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 Sri Chaitanya Saraswat Math

Nabadwip- India

28 de agosto 2014

Vidya-vadhu-jivanam !r" la Bhakti Sundar Govinda Dev-Gosw#m"  Mah#r# jexplica un misterio dentro del !ik $#$%akam.

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!r" la Guru Mah#r# j explicó el !ik $#$%akam, y estoy sorprendido por suexplicación del punto más fino en su interior: vidy#-vadh&-jivanam. Es muypesado.

cheto-darpa!a-m"rjana# bhava-mah"d"v"gni-nirv"pa!a# $reya%-kairava-chandrik"-vitara!a# vidy"-vadh&-j' vanam"nand"mbudhi-vardhana# prati-pada# p&r!"m(t"sv"dana# sarv"tma-snapana# para# vijayate $r' -k()!a-sa*k' rtanam

Todo en este verso es comprensible excepto vidy#-vadh&-jivanam. ¿Qué

significa? Eso es lo principal, y nadie lo explica. En todas partes he visto en bengalí y sánscrito, que se presenta como vidy#-vadh&-j" vana-svar&pa: Hari-n#m es la vida de vidy#-vadh&  [“la esposa del conocimiento“]. !r" la BhaktiVinod 'h#kur ha explicado vidy#-vadh&-j" vanam en esencia, pero de unamanera cautelosa. !r" la Guru Mah#r# j lo ha explicado muy sabiamente, y todoel mundo estará interesado en eso. En ninguna parte hemos visto unaexplicación como la de !r" la Guru Mah#r# j. Pero para entenderlo, lacapacidad para captar el significado es necesaria. Incluso si usted lee ElVolcán dorado del Amor Divino, es posible que no lo entienda. Se suele decir“el amor conyugal”, pero ¿cómo llega a nosotros? El interés, el deseo decorazón, y el anhelo son necesarios. De lo contrario, no va a llegar a nosotros.En el !r"  Bhakti-ras#m(ta-sindhu, !r" la Rupa Gosw#m"  escribió,

vyat' tya bh"van"-vartma ya$ chamatk"ra-bh"ra-bh&% h(di sattvojjvale b"+ha# svadate sa raso mata% (!r"  Bhakti-ras#m(ta-sindhu: 2.5.132)

¿Qué es rasa? En primer lugar, es inconcebible. Vyat" tya bh#van#-vartma:rasa-loka [el plano del rasa] comienza desde un nivel más allá de la ideasuprema del rasa que podemos establecer. Ya)  chamatk #ra-bh#ra-bh&*: enese plano, vamos a ver el Dulce Absoluto jugando de una maneratrascendental dentro de un entorno trascendental. Allí todo es chint#ma+i.Eso significa que todo puede suministrar de inmediato lo que usted desea. Si

se llega a un árbol de neem y piensas, “Necesito un mango”, recibirás uno.Todo es posible en todas partes para todo el mundo, y todo siempre está muy

 bien arreglado.

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 yasya% kad"pi vasanañchala-khelanottha–dhany"tidhanya-pavenena k(t"rtham"n'  yogindra-durgama-gatir madhus&dano ’pitasy"% namo ’stu v()abh"nubhuvo di$e ’pi (R#dh#-rasa-sudh#-nidhi: 2)

Cuando K($+a se encuentra con Su padre y Su madre, y el viento sopla através del sari de R#dh#r#+"   hacia K($+a cuando Ella camina, K($+a siente,“Soy tan afortunado de sentir esta brisa”. De esta manera, el juego del DulceAbsoluto ocurre en V(nd#van.

Cuando un devoto se entrega, no sólo se entrega en el sentido ordinario, sinoque se rinde totalmente a los pies de loto de K($+a, entonces K($+a ilumina laluz de prema [amor divino] sobre ellos. El K($+a de V(nd#van no tieneninguna propiedad—nada que dar a sus devotos—que no sea prema. Losdevotos se vuelven iluminados por la luz de ese prema y recibenautomáticamente la forma de un sirviente. Hay muchas clases de sirvientes, yla clase más alta son las del amor conyugal. Entre ellos, la clase

supremamente más alta son aquellos amantes en amor conyugal, y vidy#-vadh&-j" vanam describe esa clase.

En bengalí, sánscrito y lenguas similares, cuando se habla de la palabravadh& , se entiende de inmediato a una chica casada de pie con el rostrocubierto con un humor aún tímido, muy feliz. Cha+,"  D#s explicó esto en elmás alto nivel, y aquel que conozca la explicación puede captar de inmediatoel significado de vadh& en el !ik $#$%akam.

vayase ki$or'  r"j"ra kum"r'  t"he kula-vadh& b"l" (!r"  Cha+,"  D#sera Pad#val" : 86.4)

[“Adolescente, Ella es una princesa, una esposa joven y casta”].

Se trata de la explicación de Cha+,"  D#s del primer p&rva-r#ga de R#dh#r#+"  por K($+a. También describió la experiencia de R#dh#r#+"   al escuchar elnombre de K($+a.

keb" sun"ila $y"ma-n"mak"nera bhitara diy"  marame pa$ila go"kula karila mama pr"!a

[R#dh#r#+" : “¿Quién me hizo escuchar el nombre de !y#m? Entrando a travésde mis oídos en el centro de mi ser, el Nombre de !y#m ha abrumado micorazón”].

Las esposas en Vraja sirven a sus maridos, pero internamente siemprepiensan en su amante K($+a. Ellas siempre recuerdan los pasatiempos deK($+a con ellas, pero externamente realizan su trabajo, mantienen sushogares, y sirven a sus maridos. Mah#prabhu le describe esto a !r" la R&paGosw#m"  ,

para-vyasanin'  n"r'  vyagr"pi g(ha-karmasutad ev"sv"dayaty antar nava-sa*ga-ras"yanam (!r"  Chaitanya-charit#m(ta: Madhya-l" l# , 1.211)

[“A pesar de que una esposa cautivada por un amante se dedica a sus tareas

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del hogar, ella disfruta internamente el placer de la asociación de su amante”].

Mah#prabhu aconsejó R&pa Gosw#m"  en R#makeli, “Vete a tu casa, continuatu trabajo, y siempre piensa en K($+a de esta manera”, y !r" la Guru Mah#r# jinterpretó vidy#-vadh&-j" vanam de la misma manera.

Nota

!r" la !r" dhar Mah#r# j explica vidy#-vadh&-j" vanam en dos oportunidades enEl Volcán dorado del Amor Divino:

(1) Vidy#-vadh" -jivanam: el Santo Nombre nos prepara para la entrega al pormayor a K($+a el cual se encuentra en el amor conyugal (madhura-rasa),donde los devotos se rinden infinitamente a la disposición de K($+a.

(2) Bajo la dirección de la svar&p-)aktii, la energía interna del Señoryogam#y# , llegamos a la concepción vadh&: somos potencia, debemos servir aK($+a incondicionalmente. Vadh&  significa ese rasa que da plena conexióncon el Señor (madhura-rasa).

En el segundo paso, yogam#y# , la svar&p-)akti del Señor, es un brillo devidy#. La descripción de K($+a que da !r" la Govinda Maharaj ilumina a undevoto totalmente rendido con la luz de prema también llena de vidy# [“conocimiento”]. Dicha iluminación (la revelación de la svar&p-)akti) nos

 brinda la realización de nuestra forma eterna como vadh&  (esposa) en !r"  Vraja Dh#m. Vadh& se entiende, entonces, en este verso no sólo para sugerirque vidy# significa )akti, sino para indicar que el objetivo singular en el cantodel Santo Nombre el la línea de !r" man Mah#prabhu es el servicio a K($+a enmadhura-rasa bajo la guía de !r" mat"   R#dh#r#+"   y Sus asociados dirigidospor Lalit# Dev"  y !r"  R&pa.

cheto-darpa!a-m"rjana# bhava-mah"d"v"gni-nirv"pa!a# $reya% –kairava-chandrik" –vitara!a# vidy" –vadh& –j' vanam"nand"mbudhi-vardhana# prati-pada# p&r!"m(t"sv"dana# sarv"tma-snapana# para# vijayate $r'  –k()!a-sa*k' rtanam 

“El !r"  K($+a-sa-k " rtan limpia el espejo de la conciencia, extingue el incendioforestal de la existencia material, brilla como la luna sobre el loto nocturno dela buena fortuna, es la vida de aquellos iluminados con amor por el Señor,expande el océano del éxtasis, es el sabor del néctar pleno a cada momento, y

calma todo el ser. Que pueda el !r"   K($+a-sa-k " rtan ser supremamentevictorioso”.

Publicado en Inglés enwww.gaudiyadarshan.com

Traducción: Rohini Nandana D#sCorrección: .nanda K($+a D#s