A Kusn Birodalom,s Kelet-Turkesztn ozis-vrosai(Kr. e. 2. sz Kr. u. V-VI. sz.)Birtalan gnes

Terminolgia, nevek

nanda riputra Maudgalyyana Subhti bodhisattvabodhisattvaynaAvalokitevara (Guanyin)MaitreyaPrajpramit Mahsghika Trikya: dharmakya (abszolut termszet), samboghakya (transzcendens termszet), nirmaakya (fldi megjelens)

Kiegszt IrodalomHorvth Vera, Grg istenek Indiban. Gandhra mvszete. Budapest, Akadmiai kiad 1977. Mikls Pl, A tunhuangi Ezer Buddha Barlangtemplomok. Budapest, Magyar Helikon 1959.

A kpek forrsa: sajt gyjts (Longmen, Yungang), google kpkeres

A Tarim medence4-5. sz. a buddhizmus kiszortsa Indibl; a kereskedeli utak mentn eljut a Tarim medencbe.Ozisvrosok, vrosllamok a kereskedelmi utak mentn: szaki t: Kashgar, Aksu, Kucha, Karashar, Turfan, Kocho;dli t: Kashgar, Yarkend, Khotan, Cherchen, Niya, Miran, Lou-lan, Tun-huang;

KhotanAlaptsi legenda: Aoka (Kr. e. 304232) unokja Vijayasambhava s Vairocana (egy arhat, Maitreya inkarncija) alaptotta Kr. e. 211-ben; Buddha-relikvikat hoztak ide. Forrs: pl. Hsuan-cang 7. sz. Khotanon t utazik vissza Indiba: 100 kolostor, 500 szerzetes, Mahyna kvetk; els emlkek 4. sz-bl szrmaznak, nyelvk szanszkrit, saka, tohr (Khotn, Kocho); a dli ton karoshti s brahmi rs (7-9. szzad fleg Bels- s Kzp-zsiban hasznljk); varzsformulk: mantrk knai fordtsokbl maradtak fenn; llami nyelve: -ny indiai s saka; Kolostorok: az els kolostor 3. sz. (Hnayna); zarndokok;

Mahsghika iskola, Fordtmhely: pl. Avatasaka Stra, Buddhabadra ford. (a Yogachara iskola s a Madhyamaka kztt); a Lakvatra Stra (kommentr a Prajpramithoz, Tibetben s Mongliban ma is az egyik legfontosabb); az Avatasaka: minden egylnyeg, az elme nyugalma, tisztasga ( Japn, Kna, Hua yen);knonikus Mahyna mvek: Prajpramit (Mahyna sztra, a transzcendens tuds);Vajracchedika tartalmazza a Prajpramit tantst (Kumrajva knai fordtsa)

KashgarStratgiai pont, Khotanbl trtik 143. Hnayna; Maitreya kultusz nincs Amitbha kultuszHsuan cang, Fa hien etc. knai zarndokok; Hsuan-cang: Sarvstivda iskola, 10 ezer szerzetes, sok stpa

Kucha

Kr. u. 1. sz. megismeri a buddhizmust Kumrajva (344-413) knai fordtsokHnayna kvetk, a beteleplt knaiak Mahyna kvetk;Jtaka s Avadna irodalomDamamkonmastra.Karashar (Agnidea) HnaynaKocho 400 krl virgz Mahyna

Karashar (Agnidea ) Hnayna Kocho 400 krl virgz Mahyna buddhizmus TurfanKzp-irni forrsok, buddhizmus s manicheizmus;Tunhuangidp.bl.uk4-14. szzadig plnek a szentlyek s a barlangok;1900 krl a taoista Wang Yuan-lu felfedezi a barlangokat s nagy mennyisg kziratot, tekercskpeket.Stein, Pelliot, Kozui felfedezsei az 1900-as vek elejtl.

Az szaki Wei dinasztia (386-534)

Bels-zsia kzponti terlete, valsznleg mongol eredet dinasztia; knai topa (kn. tuo-ba), trk tabgacsd (tr. taba).A Buddhizmus llamvalls; nagy hangslyt fektetnek a kpzmvszetre: barlangszentlyek: Jnkang (kn. Yungang) Datong krnykn, s Longmen Srknykapu Luoyang krnykn.Longmen 493-tl2345 barlang, 2800 felirat, 43 pagoda, 100,000 budhista brzols; 30% szaki Wei, 60 % Tang, 10% ms dinasztik.Jnkang 460-525szaki Wei, 252 barlang, 51,000 buddhista brzols.

Yungang

Plda a dzstaka irodalomblSudlagarni trtnett ekkppen rtstek. gy hallottam egyszer. Egyszer, amikor a Gyzve Tkletesen Elmlt (Buddha) Radzsagrag vros a Kalandaka madarak kertjben Udma ligetben tartzkodott, a tiszteletremlt nanda is vele volt. ltbl felkelve kntst megigaztotta, a fldre trdelt, s kezt sszetve a Gyzve Tkletesen Elmlthoz gy szlt: Oh, Gyzve Tkletesen Elmlt, magyarzd el kegyesen nekem, hogy mirt van az, hogy ez a Kaundinja s a tbb t els szerzetes mirt elsknt zleltk meg a tants nektrjt, rgtn azutn, hogy a Gyzve Tkletesen Elmlt a Tan kerekt megforgatta ezen a vilgon? A Gyzve Tkletesen Elmlt gy vlaszolt: Oh, nanda, ez az t szerzetes korbban elsknt evett az n hsombl, s tallt nyugalmat, ezrt most is k zlelhettk meg a Tan nektrjt s gy megszabadultak. nanda gy krdezett: Oh, Gyzve Tkletesen Elmlt, ez az t szerzetes mit tett korbban, lgy kegyes s mondd el! A Gyzve Tkletesen Elmlt gy vlaszolt:

Rges rgen, megszmllhatatlan, elgondolhatatlan vilgkorszakokkal ezeltt ezen a vilgon lt egy Sudlagarni nevezet kirly. A vilg nyolcvanngyezer fejedelemsge felett uralkodott. Egy js megjvendlte, hogy az elkvetkez tizenkt vben nem fog es esni. Amint a kirly ezt meghallotta, nagyon elkeseredett, s igen bnkdott. Ha tizenkt vig nem esik az es, akkor a gabona sem n, hnsg lesz! Mit tehetnk? sszehvta mind a fejedelmeket, a nemeseket, s megtancskoztk a dolgot. Ha szmtsba vesszk, hogy mennyi gabona van a raktrakban, s sszevetjk az emberek szmval, akkor ha tizenkt ven keresztl minden ember csak egy cssze gabont kap naponta, akkor sem tart ki tizenkt vig. Valban bekvetkezett az hnsg, sok ember meghalt, s a kirly mindegyre azon vvdott, hogy hogyan menthetn meg az emberek lett. A kirlynvel, a gyerekeivel s a ksretvel kimentek egy ligetbe. Egy tisztsra rkeztek, ahol a kirlynvel s a tbbiekkel egytt elaludtak. A kirly felbredt, s a ngy vilgtj fel meghajolva fogadalmat tett. Orszgomat nagy hnsg sjtja, mr egyltaln nincs lelem. Az hezk helyett hadd ldozzam fel magamat! Meghalok, s hallom utn hatalmas halknt szlessek jj. Mindenki hadd egyen jllaksig a hsombl krlelte. Felmszott egy ha tetejre, majd leugrott, meg is halt menten.

Egy folyban tszz mrfldes hatalmas hall vltozva szletett jj. Abban az idben ott t cs rkezett a foly partjra, hogy ft szedjenek. Meglttk a nagy halat, s a hal emberi hangon gy szlt hozzjuk: oh, ha hesek vagytok, vgjatok csak a hsombl amennyit csak akartok, s ha jllaktatok, vigyetek haza is, amennyit csak brtok. Mivel ti esztek elszr a hsombl, majd az elkvetkezkben, amikor megvilgosodott buddha leszek, ti lesztek az elsk, akik a tan tpllkt megzlelhetitek. Ti pedig mondjtok meg minden vilgbelinek, aki hes, jjjn s vegyen a hsombl. Az t cs evett a hsbl, majd a vidk npnek hrt adtak a lehetsgrl, s meghvtk ket. A vilgbeli minden ember sszegylt, vgott a hsbl s megette. Amikor a hs az egyik oldaln elfogyott, akkor alulrl jra ntt, gy fentrl, lentrl mindig jra ntt. Tizenkt ven keresztl mindenki ezen a hson lt, s mindenkit hla s rszvt tlttt el a hal irnt. Amikor mind meghaltak, akik halbl ettek, a magas istenek kztt szlettek jj.

Oh, nanda, az akkori hall vlt kirly magam voltam. Azok pedig, akik elszr vgtak s ettek a hsombl, ez a Kaundinja s szerzetes trsai, k ten voltak. Azok pedig, akik ket kvetve ettek hal-hsombl, azok ma nyolcvanezer gyermekem, s kvetim, akik tkletesen megszabadultak. Rgen nekik adtam elszr a hsombl, gy megmentettem az letket. Most is nekik mutattam be elszr a Tan tantsait, s a tan lnyegvel a hrom rts tzt eloltottam bennk.nanda s sok trsa hittel hallgatta a Gyzve Tkletesen Elmlt tantst s rvendeztek rajta. Ez volt Sudlagarni kirly trtnete, a huszonhetedik fejezet.

A Gymntvg sztraA Mahyna buddhizmus fontos szvege, amely rviden sszefoglalja a Pradzsnyapramita (szkr. Prajapramita)[1] tantsainak lnyegt. Mindvgig nagyon npszer volt mindazon orszgokban, ahol a buddhizmus meggykeresedett. ppen ezrt igen sok vltozatban ismeretes, a nagy gyjtemnyek szmos kziratos s fanyomatos vltozatt rzik. Szanszkrit nyelv vltozata a 4. szzad vgn, az 5. szzad elejn keletkezett. Knban Kumrajva[2] tltetsben vlt ismertt, aki 344-ben szletett Kucsban, majd Knba kerlt, ahol 401 s 413 kztt Chang-an-ban mkdtt fordtknt. Fennmaradt khotani verzija is Kelet-Turkesztnbl a 8-9. szzadbl. Ltezik japn, mandzsu, szogd, ujgur vltozata is. Termszetesen szmos tibeti fordtsa is kszlt. [1] A Tlpartra juttat blcsessg filozfijnak szent iratai.[2] IV. szzadi turkesztni eredet fordt, a knai buddhizmus szent szvegeinek egyik els tolmcsolja.

Tovbbi irodalomAgcs Tams: Gymnt ttrs. Budapest TKBF, 2000. Conze, E.: Buddhist Wisdom Books Containing the Diamond Sutra and the Heart Sutra. London 1958.Poppe, N.: An Oyrat Vajracchedik Fragment from Turfan. In: CAJ VIII. pp. 170178.Poppe, N.: The Diamond Sutra. Three Mongolian Versions of the Vajracchedik Prajpramit Texts, Translations, Notes and Glossaries. (Asiatische Forschungen 35.) Wiesbaden, Otto Harrassowitz 1971. Hrom V. vltozat trsa, fordtsa, gazdag jegyzetekkel.Srkzi, A.: Toyin Guiis Mongol Vajracchedik. In: AOH. XXVII. (1973) pp. 43102.

A knyv Buddha s Szubuddhi kztt foly prbeszd formjban fejti ki a buddhizmus tantsait:

Amikor a tiszteletremlt Szubuddhi a bhagavn (szkr. bhagavn)[1] parancshoz hven figyelt, a bhagavn a tiszteletremlt Szubuddhinak kegyesen ezeket mondta:Oh, Szubuddhi, aki a bodhiszattvk igaz kocsijra felszllt gy gondolkozik: ahny lny csak van az lk kztt, mind sszegyjtttem. A tojsbl szletettet is, a mhbl szletettet is, a meleg nedvessgbl szletettet is, a ltuszbl szletettet is, a testtel brkat s a test nlklieket, a gondolattelieket s a gondolat nlklieket, a nem gondolkodkat s a gondolkodkat. Mindenfle eredet lnyt, amelyeket csak llnynek neveznek, valamennyiket tkletesen a nirvna kzepre juttatom, s gy a kesersgbl maradktalanul megszabadulnak. Jl gondold meg, akkor mirt van az mgis, hogy ha a megszmllhatatlan llny a kesersgbl meg is szabadul, minden lny nem jut teljesen a nirvna kzepre. Ha ilyen gondolat bred a bodhiszattvkban az azrt van, mert amikor bejutnak, az llnyekre gondolna, s akkor mg nem nevezhetk bodhiszattvknak. Krdezed, hogy mirt van ez? Azrt van, mert ha az llnyekre gondolnak, mikor belpnek, az letre gondolnak, amikor belpnek, a lnyre gondolnak, amikor belpnek, akkor ezek mg nem nevezhetk bodhiszattvknak. [1] Buddha egyik jelzje szent. ldott.

A bodhiszattvk, h Szubuddhi, ugyancsak ne ragaszkodjanak anyagi dolgokhoz, adakozzanak. Semmihez se ragaszkodjanak, adakozzanak. A kls alakhoz ne ragaszkodjanak, adakozzanak. A hanghoz, az illathoz, az zhez, a tapintshoz, mg a tanhoz se ragaszkodjanak, adakozzanak. Semmikppen ne ragaszkodjanak a jelkpes gondolatokhoz sem, adakozzanak. Hogy mirt van ez? h, Szubuddhi, minden bodhiszattva ragaszkods nlkl adakozott. Ha ennek az ernynek hatalmassgt elmondanm, h Szubuddhi, ne jegyezd meg, mert nehz.

h, Szubuddhi, errl mit gondolsz? Gondolod, ha akkora, mint a keleti g, knny megismerni? Szubuddhi szlt: h, Bhagavn, nem. A Bhagavn kegyesen szlt: h, Szubuddhi, s akkor knny-e megismerni, ha akkora, mint a keleti, dli, nyugati, szaki, fels s als gtj, mint a tz vilgtj? Szubuddhi alzatosan vlaszolt: Oh, Bhagavn, nem. A bhagavn kegyesen szlt: h, Szubuddhi, akr az g mrhetetlensgt, minden bodhiszattva adakozsnak hatalmas ernyt, nehz megismerni. Ezrt van az.