asana samyama
DESCRIPTION
Una presentación que inicialmente fue desarrollada como Samyama que aplivca al tema de asana samyama y a lo mejor pueda incluirse en algo al prana samyamaTRANSCRIPT
Lo “trans” en el Hatha
Asana SaMYAMA
¿Que es el samyama?
- Antes de entrar a definir el samyama es menester un resumen histórico del yoga
• Samkya• Los yoga
sutras de Patanjali
Yoga Primitivo (5000 a. c.) cultura dravírica Mohenho daro, cultura harappiana
Orígenes e historia
Asthanga GS HYP
Yama Satkarman Satkarman
Niyama
Asanas Asanas Asanas
Pranayama Mudra y Bandha
Mudra y Bandha
Prathyahara Prathyahara
Dharana Pranayama Pranayama
Dhyana Dhyana
Samadhi Samadhi Samadhi
ANGA PARTE PROCESOS
Yama Raíces Órganos de acción
Niyama Tronco Órganos de percepción
Āsana Ramas La consciencia penetra a la psique y al cuerpo. Produce energía
Prānāyāma Hojas Emerge la mente desconocida. Distribuye la energía y expulsa la energía vieja
Prathyāhāra Corteza Reabsorbe la energía nuevaY da paso a la mente silente
Dhārana Savia No hay dhārana sin jñanaEl yo se limita, es la observación, conciencia sin pensamiento
Dhyāna Flor Comprensión del sentido del otro
Samādhi Fruto Fusión del sentido universal
Asthanga Yoga
Medios externos(BAHIRANGA)
Abstenciones Yama
No ocasionar daño ahimsâ
Veracidad satya
Auto sustentabilidad asteya
Moderación sensual brahmacarya
Desapego material aparigraha
Observancias Niyama
Pureza física y mental shauca
Contentamiento shantosha
Ascetismo tapas
Autoinvestigación metafísica svâdhyâya
Sumisión a lo absoluto Îshvara pranidhâna
Postura, posición Asana
Control físicoControl de la longitud de la respiración Pranayama
Puente Abstracción sensorial Prathyahara Control emocional/mental
Medios internos(ANTARANGA)
Meditación Dharana
Control mental (samyama)Concentración Dhyana
Identificación Samadhi
Prathyahara: etapa de estabilización de la inteligencia
VRTTI Estado de consciencia
Nirodha Restringido y estable
Prasanta Tranquilo
Samadhana Alegre
Ekagra Atento
Divya Puro
Yogānga
ANGA NIRODHA FLUCTUACIONES RESTRINGIDAS: cese de los movimientos
Yama Karmendriya vrtti De los órganos de acción
Niyama Jñānendriya vrtti De los sentidos de percepción
Āsana Sñāyu vrtti De todos los constituyentes del cuerpo y de sus facultades
Prānāyāma Prā vrtti De prāna
Prathyāhāra Mano vrtti De la mente
Dhārana Buddhi vrtti De la inteligencia
Dhyāna Ahamkāra vrtti Del ego
Samādhi Citta vrtti De la consciencia
RELACIÓNCON MUNDO
ORGANOS DE ACCIÓN
RELACIÓN SI MISMO
ORGANOS DE PERCEPCIÓN
MECANISMO NEURÓTICO
AHIMSA NO VIOLENCIA
SAUCA LIMPIEZA RETROFLEXIÓN
SATYA VERACIDAD SHANTOSA ACEPTACIÓN SATISFACCIÓN
PROYECCIÓN
ASTEYA NO ROBAR TAPAS ASCETISMOESFUERZO
CONFLUYENTE
BRAHMACHARIA NO APEGO SENSUAL
SVADHYAYA AUTOCONOCIMIENTO
DEFLEXIÓN
APARIGRAHA NO APEGO MATERIAL
PRANIDHANA VISIÓN ESPIRITUAL
INTROYECCIÓN
Relación Alquímica
āsanaEkagratā
Concentración
Yama acción Niyama
percepción
Pranāyāmā
Yoga PatañjaliAshtanga
Hatha HYPCaturanga
Hatha GSSaptanga
Raja Yoga SRFpancadashanga
YAMA 1)SATKARMAN 1) SATKARMAN 1) YAMA NIYAMA (2) NIYAMA ASANAS 2) ASANAS 2) ASANAS (3) TYĀGA. Renuncia
PRANAYAMA 3) MUDRA Y BANDHA
3) MUDRA Y BANDHA (4) MAUNA . El silencio.
PRATHYAHARA 4) PRATHYAHARA (5) DESHA. Lugar
DHARANA 4) PRANAYAMA 5) PRANAYAMA (6) KĀLA, Tiempo, momento
DHYANA 6) DHYANA (7) ĀSANA. Postura SAMADHI 7) SAMADHI (8) MŪLA-BANDHA. Raíz de bloqueo
(9) DEHA-SAMYA. Equilibrio corporal
(10) DHRIK-STHITI. Estabilidad de la visión .(11) PRĀNA-SAMRODHA. La fuerza vital
(12) PRATYĀHĀRA. Memoria sensorial
(13) DHĀRANĀ. Observación
(14) ĀTMA-DHYĀNA. Concentración.
(15) SAMĀDHI
Parte prácticaAsana:
PranayamaParte psicofisiológicaSensorial propioceptiva
Mudra
Mantra
BandhaParte sutilSensorial compleja (cortex)
Un mundo trino
Ala
j pa
cha
Aka
Pa
cha
Man
q¨a
Pach
a
Moola Bandha
Moola Bandha
Moola Bandha
Moola Bandha
Moola Bandha
Udhyana Bandha
Udhyana Bandha
Udhyana Bandha
Udhyana Bandha
Jalandhara Bandha
Jalandhara Bandha
MUDRA
S
Quitemo
s Elvelo
Neoplatónico
ascendente
¿pero…. Que es el Samyama?
• Patanjali define Samyama como los tres últimos estadios (angas) del yoga
Dhâranâ
Dhyâna
Samâdhi
Samyama
Dhâranâ• ¿Concentración?
E l c o n c e p t o d e D h a r a n a n o e s p r e c i s a m e n t e e l c o n c e p t o d e c o n c e n t r a c i ó n t a l y c u a l s e e n ti e n d e e n o c c i d e n t e
Asana, paranayama y ekagrata consiguen
abolir la condición humana …. Fijando su
mirada y su atención en un solo punto el yogui
trasciende Concreta y experimentalmente la
modalidad profana de existir…. Esta
“concentrado”, “unificado” . Esta exclusión del
cosmos va acompañada de una inmersión en
uno mismo.
Mircea Eliade
Espacio
MASMovimiento
TIEMPO
DETENER EL TIEMPOELIMINAR AL TIEMPO
En un sentido barroco tradicional la posición Yóghica guarda intrínseca un valor aparentemente religiosoPor una parte asana y ekagrata imitan a un arquetipo divino y por otra parte imita la forma de ser de Isvara (espíritu puro) El yogui se convierte en una
estatua viviente e imita asi al
modelo iconográfico
El yogui se convierte en una
estatua viviente e imita así al
modelo iconográfico
Ekagratamodalidad de conciencia
Vyâsa, basándose en los yoga sûtras de patanjali I,1 clasifica así las modalidades de conciencia
“planos mentales”, citta bhûmi
Ksipta InestableMûdha Confuso, oscuroViksipta Estable e
inestableEkâgrata Fija sobre un
puntoNiruddha Completamente
frenada
Dharana de la raiz dhri, “mantener apretado”
Dharana
Fijación en un solo punto
Detener el flujo psicomental¨fijarlo en un solo punto¨
EKÂGRATA
Dhyâna• Meditación
ÎSVARAPenetrar en los objetos
Meditación “REFLEXIVA”
Meditación en Tanmatras Nirvicara
Savicara
Savitarka samadhi
Nirvitarka Samadhi
Estados del conocimiento
SamadhiCompuesta por:
Vitarka (facultad razonante cuando el propósito es un principio de existencia material).
Vichara (facultad pensante cuando se trata de la existencia sutil).
Ananda (felicidad, beatitud absoluta. Alegría encontrada en el Sendero Iniciático. Es una actividad creativa con el principio, de percepción sensorial y no un estadio negativo.
Aham-kara (Principio de Existencia con la persona Suprema (Purusha), es decir, con el yo por oposición al Asmita. Es el conocimiento de sí mismo. Es el camino de los Bahkti mediante la identificación con el Gurú para interpolarse después con la Divinidad, por lo cual debe ser una impersonalización del Sí).
SamadhiSavitarkanirvitarka
savicara
Bija S
amad
hi
Nirvicara samadhi Nirbija Samadhi
SAMYAMA
Dhârâna
Dhyâni
Samadhi
Relació
n Pr
ogre
siva