Brihad bhagavatamrta

Caitanya Mahaprabhu je želio da se pišu knjige da bi se nastavila sampradaya. Rupa i Sanatana su bili neophodni da bi pojasnili filozofiju jer su mnogi smatrali da je Caitanaya lud.Ljudska bića ne žele studirati sastre,dok zabava i ples su normalni.Caitanya je preporučio prasadam i ples mnogim ljudima,a Rupi i Sanatani je naredio da odu u Vrndavan i pišu knjige.Oni nisu htjeli napustiti Caitanyu,ali morali su jer im je on dao misiju.Tako je formirana gaudiya vaisnava sampradaya.U protivnom bi bilo samo sahajiya.Ima puno knjiga i vaisnavskih pjesama koje ako se ne shvate na pravilan način,postaju pravi izvor za sahajije.Jer kada se Bog zabavlja,to čini iz nekog razloga i na način koji njemu odgovara ,ali obična duša to ne može shvatiti.Praphupad je rekao da prvo trebamo čitati Bhagavad gitu, a onda Bhagavatam, jer ćemo inače postati sentimentalisti.Osjećaji postoje u bhakti,ali zasnivaju se na sastri.Brihad bhagavatamrta je zapravo prva knjiga iz naše sampradaye. U njoj je Sanatan Goswami objavio zaključke filozofije gaudiya sampradaye.Svi filozofski zaključci nađeni u Ujvala nilamaniju,Bhakti rasamrita sindhuu i Sandarbhama ,mogu se naći i u ovoj knjizi.Prva riječ knjige je jayati,sva slava.Sva slava Gospodinu,koji se pojavljuje da bi dao ljubav,on je uživaoc raznih sladkoća i uvijek je mlad.On je kaisor gandhi.Uvijek je u dodiru sa mladošću.On je taj koji je vječno mlad.Samo sa imenom osobe ne možemo mnogo shvatiti,dok Krsnino ime znači također i njegove lile i aktivnosti.U materijalnom svijetu ime i karakteristike se razlikuju.Na primjer netko može biti prosjak,a zove se Laksmi pati.Caitanya se pojavio da bi dao nešto što nije dostupno i što nitko nema u materijalnom svijetu.On daje premu za Krsnina lotosova stopala.Krsna je inkarnacija najviše milosti.Njegove zabave su vrlo slatke i vrlo duboke.Ta slatkoća ne znači slatko već znači ukus.U materijalnom svijetu postoje 6 tipova ukusa,dok u duhovnom postoji 12 tipova.Prema za gospodina vječno postoji u gopijama.Prema uvijek treba dva,asrayu i visayu.Subjekt i objekt.Netko tko voli i koga treba voliti.Ljubav koja je u gopijama, to je ljubav u najvišoj manifestaciji.Ta ljubav je realizirana i kušana u formi Caitanye.Krsna želi kušati premu ili ljubav koju osjećaju gopije za njega.Jer jedino kada nešto posjeduješ,možeš to i dati drugima.Da bi je ljudi kušali,treba je kušati i sam Krsna.Ako tu premu znaju samo gopije,kako će je drugi dobiti.Zato se pojavio gospodin Caitanya.Prije njega nitko nije mogao dobiti premu.Sanatan goswami je sam napisao komentar na Bhagavatamritu koji se zove Dig darsini tika.Vrlo je rijetko da pisac piše komentar na svoje djelo.Ali bez komentara Sanatan Goswamija,ne bismo shvatili pravilno filozofiju.Često poruka iza priča ostaje tajna ukoliko nema dobrog komentatora.Sri radha govindodevo jayate!On najprije piše mangalacaran za komentar.On odaje poštovanje bhakti devi.Što je karakteristika bhakti?Bhakti je smisao ljudskog života.Bhakti daje blaženstvo i daje slobodu od vezanosti za materijalne objekte.Čija bhakti je to?Bhakti je lotosovim stoplima Radha ramane.Ta lotosova stopala su veliko utočište bhakti.Bhakti slijedi stopala stanovnika Vraje.Bhakti nema motiva,ona je neuvjetovana.Ona je jedino za zadovoljstvo gospodina.Bhakti znači služba.Službu čine i sadhake,bhakte početnici,i sidhe,napredni bhakte.

1

Neki ljudi propovjedaju da se treba vršiti astakaliya meditacija.To je kada smo savršeni,međutim uvijek trebamo činiti službu i u jednoj i u drugoj formi.Ljudi vraje o kojima govori Sanatana u komentaru,su goswamji i njihovi učenici.Oni pišu knjige.Ako su oni pohlepni da dostignu bhavu, to znači da i mi to tako trebamo slijediti.Služba se vrši, slijedeći stopala stanovnika vraja loke,dakle goswamija.Moramo slijediti proces koji je dat u sastrama.Duhovni put se zasniva na sastri.On se ne bazira na tome da je netko nešto rekao i ne bazira se na autoritetu jedne osobe.Trebamo stoga čuti sastru i prakticirati.Rupa goswami kaže da bhakta početnik ima najprije vjeru u spise.Svako ljudsko biće ima sradhu u nešto.Ovdje sradha znači vjera u sastru.I tek onda dolazi sadhu sanga i onda bhajan kriya počinje.Ako nemamo sradhu nije bhajan kriya već bhojan kriya.To trebamo shvatiti.Na početku sam rekao da ljudi nemaju vjeru u sastru.Sastra je otac po bogu za svih.Svatko treba slijediti sastru.Ako kažemo da je netko u neznanju, to znači da osoba nema pravilno znanje.Zato se sastra zove praman,iz čega dolazi prama(dokaz).Ako želimo znati što trebamo znati,a što izbjegavati trebamo znati sastru.Srotrijam brahma nistam,kvalifikacija gurua je da je čuo i da prakticira.Nitko ne može živjeti bez djelovanja.Bez obzira da li znamo sastru ili ne,svatko tko živi i djeluje.Trebamo imati vjeru u sastru ako smo ozbiljni da slijedimo duhovni život.U sastri možemo vidjeti što čini Boga sretnim.Trebamo imati želju samo za krsnino zadovoljstvo, ne za svoje i onda će i naše uživanje automatski doći.Kada častimo hranu,možemo jesti da uživamo ili da održavamo tijelo zdravim,ali u svakom slučaju ćemo uživati.Čitamo puno puta da bhakte pjevaju i uživaju.To uživanje daje više blaženstva nego brahman realizacija. Karakteristika bhakti je sadranandavisesatma..Blaženstvo je vrlo kompaktno.U bhakti blaženstvo samo dolazi.Ne želimo ga ,ali će doći, ne možemo ga izbjeći.Tako blaženstvo u službi predanog poštovanja dolazi bez obzira htjeli mi to ili ne.Nekada ljudi napuste bhakti ,ako vide da bhakta prolazi kroz bijede.Neki imaju krive koncepcije da ako osoba vrši bhakti bijeda neće doći.Oni koji su slabog uma neće krenuti putem bhakti.Kada osoba ima sradhu neće postati devijant ili uznemirena sa nevoljama.U 4 purusarthe, dharma je prva stvar.Religiozni principi bez bhakti nemaju smisla.Dharma postaje uspješna samo sa bhakti.Jarasandha je bio vrlo religijska osoba,nije bio ateista,vjerovao je u boga ,davao milostinju,i bio je fina osoba,ali ipak Krsna ga je ubio jer je bio demon,nije imao bhakti.Savršenstvo u dharmi arthi se ne dobiva bez bhakti.Problem je da zapravo rijetko tko želi bhakti.Bhakti je objašnjena u sastri.Tako da se o njoj može čitati i razumjeti je.Bhakti daje rezultate dharme arthe kame i mokse,ali što je ona zapravo?Bhakti se vrši samo iz ljubavi,preme kao što su pokazali ljudi vraje.Ako osoba vrši bhakti kao što je u vraji,takvi ljudi idu u gokulu i tamo imaju društvo krsne sina nande maharaja.To će biti opisano u detaljima kasnije.Jayati,znači onaj koji je najslavniji.Zašto je slavan?Osoba je slavna kada vrši dobrobit drugima.Ima puno bogatih ljudi,i ako koriste svoju snagu samo za svoju slavu nitko ih ne smatra slavnima,i nakon smrti nitko ne misli na njih.Ali oni koji rade za druge,njih se sjećamo.Osobe koje žele ispuniti svoje materijalne želje ,dobiti će sve sa bhakti.Krsna je kamadev,ispunjava svačiju kamu ili želje.Bhakti daje sukha rasi,veliko zadovoljstvo, veće od brahmanande.Krsna zapravo čini dobrobit ljudima.On daje bhakti koja kontrolira gospodina.I kada osoba dobije bhakti onda može kontrolirati um. Krsna će ispunjavati želje,tako da osoba neće imati više želja.On daje bhakti i onima koji su niskog rođenja.Santan goswami kaže da je Krsna izvor slatkoće.On je vječno mlad.Kaisora je vrijeme kada osoba ima snagu, ljepotu, mladost.

2

Bhakti je moguće prakticirati samo milošću bhakti i Gospodina.Gospodin je vrlo darežljiv.On se pojavljuje na planeti zemlji,da bi dao ljubav prema svojim stopalima.Pojavljuje se u Mathuri.Netko može reći da on nije došao da dijeli premu,već da ubije demone.Glavni cilj Krsne nije bilo ubiti Kamsu i ostale demone,već dati bhakti ljudima.Gospodin daje bhakti onima koji diskriminiraju. koji su misaoni i koji nemaju materijalne želje.Krsna daje premu kroz svoju slatkoću i prelijepe zabave.Nitko ne može imati veću premu od krsne.I zato što je gospodin došao da je dade, ta prema je njegovom milošču dostupna i drugim ljudima.Krsna razlikuje gopije od drugih.Ne trebamo misliti da su gopije isto kao drugi ljudi,one su odvojene.Krsnina prema je u gopiji i to je vrhovna prema.Ljubav gopija je nitya sidha prema,ona je situirana u gopijma, a ne negdje drugdje.Ona je u gopijama i onda od tamo dolazi drugima.Ljubav Krsne prema gopijama je nirupadhi neuvjetovana,zato su gopije slavne.Krsna ne može nikada zaboraviti gopije.Krsna eli shvatiti ljubav koju imaju gopije za njega.Zato se Krsna pojavio ,da bi kušao raspoloženje gopija..Ako netko nije nikada patio od groznice niti ne može shvatiti što je groznica.Krsna može shvatiti um gopija jedino ako uzme raspoloženje gopija.To je Caitanya mahaprabhu.

Prvi dio Brhad bhagavatamrte je odlučivanje tko ima najvišu milost gospodina.Santan Goswami kaže da je prema vrlo rijetka i nepoznata u ovom svijetu.Vaisnave kao, Pandave i Udhava će govoriti o Krsni i o svom odnosu sa Krsnom.Ono što će objasniti u prvom dijelu su bhakte koji mogu primiti gospodinovu milost.Smisao je zapravo objasniti gopi premu,da bi ljudi shvatili što je gopi prema.Među gopijama Srimati Radharani je najznačajnija.Ljubav gopija nitko ne može niti razumjesti,niti opisati. I zato su one vrlo drage Krsni.Milost vrhovnog gospodina se može dostići jedino milošću onih koji su mu vrlo dragi.Prvo trebamo kontaktirati čiste bhakte i kroz njih možemo kontaktirati vrhovnu osobu.Gospodin se uvijek brine o svojim bhaktama, iako nekada može izgledati da se gospodin ne brine o bhaktama koji su u nevolji.Može nam se činiti da takvi bhakte nisu veliki bhakte.Gospodin nikada ne zaboravlja gopije.Nije da postaje ponekad apsorbiran u nešto drugo.Gospodin uvijek meditira na njih.O tome govori u desetom pjevanju.Krsna kaže da nije moguće da uzvrati gopiji za njezinu ljubav,čak i ako bi živio životni vijek brahme.On kaže da ne može naći kraj ljubavi gopija.Taj lanac ljubavi vezuje svih u ovome svijetu.Gopije nemaju svojih želja i one čine puno službe za Krsnu.I zato je Krsna zadužen. Brahma je bio zbunjen sa Krsnom.Krsna je dao Putani poziciju majke,a što će tek onda dati brajavasijima.Sanatan goswami kaže da nema nikoga tko može zaista opisati krsnu i gopije.To znači da zapravo nema nikoga tko je zapravo blagoslovljen.Teško je shvatiti poziciju gopije i tko su one zapravo.Iako su gopije vezane sa grihom,domaćinskim životom,one ostaju vezane sa time i služe Krsnu.Čujemo priču o Miri da je sve napustila za Krsnu,ali gopije nisu napustile sve.Krsna nam je dao ovo tijelo,naša dužnost nije da uništimo ovo tijelo,i nije nam ga dao da ga izgladnjujemo,trebamo ga držati sretnim,snažnim i onda služiti.Trebamo imati jaka čula i koristiti ih za krsnu.To su gopije.Kada je Rama otišao u šumu,Dasarath je napustio tijelo.Ali kada se nabrajaju veliki bhakte, nigdje se ne broji Dasarathovo ime.Kakav je on bhakta?On je umro.To je poanta,gopije nisu umrle,one su sretne,vrše svoje dužnosti.U njihovim aktivnostima ne vidimo ništa specijalno, nema Bhagavatama,mantranja ,a opet trebamo slijediti njihove stope.Udhava je samo milošću gopija shvatio njihovo raspoloženje.Jedino milošću Caitanye možemo shvatiti njihovu ljubav za Krsnu.Inače nije moguće shvatiti

3

raspoloženje gopija.One se nisu pridružile nekom društvu,nisu mantrale,nisu živjele u asramu. Što su onda napustile?Napustiti znači ne napustiti objekt,već vezanost.Izađeš iz jedne kuće i odeš u drugu i zoveš je kutir,ali to je svejedno kuća.Gopije to nisu učinile.Napustile su svoje čulno uživanje i koristile su sve za krsnu.Ponekad neki 10 dana piju samo mlijeko i ljudi misle da su jako napredni.Gopije nisu činile ništa takvoga.Ovo je teško za shvatiti.Ovo je sahitya sastra.Ne govori laž već sidhantu.Priče u sahitya sastri nisu važne,poanta je da se zna esencija i onda se ispriča svoja priča na bazi toga.Mahabharata je napisana da ljudi koji nemaju mozak za filozofiju mogu čuti priču i znati što se krije iza priče.Nije bitno da li Drtarastra imao 100 sinova ili ne ,priča nam pokazuje da su oni bili nereligiozni i koje su poslijedice toga.Stoga esenca je bitna.Da li je Arjuna bio stvarno zbunjen ili ne,ili ga je Krsna takvim učinio?Da li su zaista tako izgovorili sloke?Nije bitno da li je Arjuna bio zbunjen ili ne,mi smo u zbunjeni.Kao što Brahma stvara kreaciju,tako je i pjesnik prajapati,stvaraoc.U pjesničkoj kreaciji ,pjesnik je jedini prajapati,dok brahma stvara kreaciju prema zakonima prirode.Kada pjesnik piše on ne misli na materijalnu prirodu karmu,on može stvoriti svoju kreaciju.Ovo je pjesnička kreacija,ali ne kao ona koju pišu obični ljudi,ovdje je esenca,realizirano znanje.Gop kumar o kojem govori Sanatan goswami je unutar sviju nas.Problem sa svim zapadnjačkim učenjacima jest da oni smatraju da se sastra može analiziarti povijesno.Tako oni pokušavaju analizirati Mahabharatu,Bhagavatam itd..Citraketu koliko je samo žena imao?Milione,10 miliona.Koliko li je samo živio,10 miliona dana?Međutim,to nije tako.Koliko li je samo imao čuvara,negdje je rečeno da je Ugrasena imao 10 miliona čuvara.Da li je Citraketu imao 10 miliona žena ili to znači 10 miliona mentaliteta?Da li je brahma napustio tijelo ili mentalitet?Zapravo u sastri ne uzimaju se u obzir događaji,već objašnjenja acariya, jer oni imaju pravo znanje kojim nam mogu objasniti značenje sastre.Nitko ne može objasniti madhuri ,slatkoću ljubavi gopija za Krsnu. Nitko čak i Krsna ne može opisati tu ljubav.Krsna je postao bhakta da bi shvatio tu ljubav.Začuđujuće je kako Krsna ne pozna njihovu ljubav.On će je moći shvatiti tek kada uzme poziciju gopija.Krsna je sam zbunjen sa ljubavlju bhakta.Gopije vole samo krsnu.Ima puno gopija, a on je jedan, stoga njegova ljubav je podijeljena na puno grana,a gopije vole samo njega.Caitanya nije mogao ostati u familiji kao Krsna,jer bi onda bio baš kao Krsna,zato je napustio domaćinski život.U domaćinskom životu je bio 6 godina,a kasnije je 18 godina bio odvojen.Sanatan goswami se moli Caitanyi da bi dobio milost i tako mogao opisati ljubav gopija za Krsnu.Ljubav gopija za Krsnu je moguće opisati jedino milošću gospodina Caitanye i ona kroz Caitanyu postaje dostupna drugima. Prema je bhava.Kada bhava postaje gusta ,onda je prema.Nei možemo shvatiti da netko ima bhavu, osim ako je nismo sami kušali.Gospodin Caitanya je kušao bhavu i omogućio je da je drugi kušaju.Caitanya uzdiže sve pale duše i on daje nektar bhakti pomoću nama sankirtane,on je slatka inkarnacija krsne,on je veliki guru i učitelj,on je param mahaguru.Shvativši da je ljubav gopija predivna,Krsna je postao pohlepan da kuša tu ljubav.Mi želimo ono što je divno i lijepo. To je psihologija iza reklama.Reklame stvaraju pohlepu za nečim u nama.Osoba mora uzeti raspoloženje gopija,da bi znala kako se gopije osjećaju.Caitanya se pojavio u Navadvipu. Kako se pojavio?Došao je u zlatnoj formi i zato je poznat kao Gauranga sundara.Dobijamo tijelo prema bhavi i prema našoj karmi.Ako želiš uzeti nečiju bhavu tvoje tijelo će se isto promijeniti.Prabhupad je rekao da su se zapadni dečki promijenili kada su napustili prijašnji život, jer se automatski i njihova bhava promijenila.Jer

4

tijelo je poslijedica bhave,tako kada je Krsna uzeo bhavu gopija njegova boja tijela se promijenila.Caitanya je Krsna čija boja se promijenila u gaura vani. Veličina gospodina Caitanye je u tome što je dao iskustvo preme svojim slijedbenicima.Onaj koji ne uzme utočište Caitanye ne može dostiži Radhu i Krsnu.Neki misle da je to fanatizam.Što je sa drugim sampradayama koje obožavaju Krsnu? Slijediti gospodina Caitanyu znači,služiti Radhu i Krsnu u raspoloženju gopija.Krsna ima puno formi,ali krsna kao gopija i raspoloženje parakiya nije moguće bez Caitanye.Zato se kaže namo maha vadanyaya,krsna prema pradayate,Caitanya je dao vječnu premu koja postoji u gopijama,jer on daje objekt koji nitko ne može drugi dati.Na mnogo mjesta u Bhagavatamu Krsna govori ili Sukadev goswami govori u ime boga,ali Krsna kaže Udhavi da su njegovi bhakte zapravo superiorniji od njega.Bhakte su mirni, slobodni od neprijateljstva.Krsna kaže da hoda iza takvih bhakta.Zašto?Prašina njihovih stopala će pasti na njegovu glavu i on će postati pročišćen.U inkarnaciji Caitanye, on to pokazuje.On mantra gopi gopi i ljudi su postali ludi i ljuti.Zašto Caitanya pjeva ime neke žene,što je slavno u tim gopijama?.Zato Sanatan goswami u komentaru koristi riječ nitaram,da gopije vođene sa Srimati Radharani su vrlo slavne.Caitanya je došao kao sannyasi.Zapravo bhakta je sannyasi,jer kontroliranje čula je za služenje Krsne,inače ono ne služi za ništa drugo.I zato sanjasiji nose tridandu,jer znači da angažiraju um tijelo i govor za krsnu.Caitanya je dao najrijeđu bhakti u formi ljubavi za boga i to u Indiji i želi je proširiti i sada nema potrebe da tražimo nešto drugo.Sarvabhauma Bhatacarija je rekaoda je Caitanya došao da obnovi bhakti yogu.Sarvabhauma bhatacariya prije nego što je postao bhakta,se bavio nyayom i vedantom i započeo je nyayu u Navadvipu.Nyaya dolazi iz Mithile,grada Janak maharaja, koja je bila poznata sa logičarima.Naročito u 13 ili 14 stoljeću tamo je živio Ganges Upadya koji je napisao slavnu knjigu Tatva cintamani.Ona je postala tako poznata da su ljudi odlazili u Mithilu da je studiraju i pišu komentare na tu knjigu.I nitko je nije mogao kopirati,moglo se tamo studirati,ali ne i kopirati knjige jer su se bojali da onda Mithila više neće biti centar nyaye.Sarvabhauma bhatacarya je otišao tamo,upamtio cijelu knjigu, zapisao je i započeo školu nyaye u Navadvipu.Tako je Navadvip postao centar nyaye i veliki logičari su se tamo pojavili.Čak i studenti od Sarvabhaume kao Ragunath Siromani koji je išao u razred sa Caitanyom su pisali knjige.I Caitanya je napisao knjigu o nyayi jer ako si pandit trebaš napisati nešto o nyayi.Jednom je Ragunath Siromani vidio njegovu knjigu o nyayi i zamolio ga da malo pročita i onda je počeo plakati.Jer je shvatio da će knjiga Caitanye postati najslavnija knjiga o nyayi.

Kada je caitanya vidio da on plače onda mu je rekao,da ne brine i bacio je svoju knjigu u Gangu.Knjiga od Ragunath Siromanija se zove Didiri.Ragunath siromani je postao tako popularan da je Sarvabhauma Batacariya napustio Navadvip,jer on je bio guru,a njegov student je postao popularniji od njega u nyayi i bilo mu je neugodno.Tada su također muslimani zavladali,pa je Sarvabhauma otišao u Jaganath Puri.Tamo je bilo puno logičara,pa tako i brat od supruge od Caitanye Mahaprabhua,Mathuranath Tarkavagi je živio tamo.Do nedavno Navadvip je bio poznat po nyayi.Mithila se zove i Janak puri, i na granici je Bihara i Nepala..

Postoji 7 purija,Mathura.Benares,Haridvar,Ujayin,Kanci,Dvaraka,Ayodya.Od svih njih Mathura je kraljica,ali oni svi mogu dati oslobođenje,oni su moksa dayika.Mathura je param dayita,vrlo draga bogu,i zato se Gospodin rađa u Mathuri.Živeći u Mathuri ili postajući

5

bhakta Mathure postajemo slobodni od svih grijeha,jer ona daje oslobođenje i bhakti.Tamo gospodin vrši divne zabave,stoga Mathura je slavna.Osoba se oslobađa grijeha i dobiva oslobođenje u Mathuri.Zato Sanatan goswami prije nego što započinje sa pisanjem knjige slavi Mathuru.Mathura se odnosi na vraja mandalu,a ne samo na grad.

Sanatan goswami kaže da bhakti koja daje savršenstvo u svim željenim ciljevima ,ta bhakti se može dostići jedino u Mathuri,jer gospodin tamo vrši svoje zabave.Na početku je autor govorio o Caitanyi koji se pojavljuje da bi dao krsna premu,a sada kaže da je ona dostupna jedino u Mathuri i zato on slavi Mathura mandal.Mathura je transcendentalno odredište gospodina i zato nije materija već je svjesna.Krsna vječno postoji u ovom mjestu i zato nema straha od smrti ,ona je slobodna od bijeda.Zato je Mathura superiornija od svih ostalih purija.Jaganath puri nije jedna od tih važnih purija.Jaganath puri je ksetra,a ne puri.Haridvar je poznat kao maya,mayapur.Mayapur u Navadvipu je novo ime, prije je bio poznat kao miyapur,jer miya su muslimani, a tamo su živjeli muslimani.Od 7 gradova,Mathura je vrhovna,jer se Krsna tu zabavljao.Indrin puri se zove Amravati,Kuverin Alkapuri itd..Od svih gradova polubogova, Mathura je superiornija.I superiornija je od svih ostalih gradova gospodinovih inkarnacija.Ona je manorama,vrlo je lijepa.Riječ manorama se koristi za lijepo ili ono što daje zadovoljstvo umu.Mathura može zadovoljiti sve želje i zato je um tamo vrlo zadovoljan,Um je zadovoljan kada može ispuniti svoje želje.Osoba u Mathuri može uživati u gospodinovim zabavama.U Padma Purani je rečeno da Mathura može dati plodove trivarge,dharma, arthe i kame.Osobi koja ima materijalne želje, ispunjava te želje, daje bogatstvo,moksu i bhakti onima koji žele bhakti.Zato je draga Krsni koji je neprijatelj Kamse,Kamsarati.Krsna je u Mathuri ubio Kamsu i tako je uklonio bijede stanovnika Mathure i dao zadovoljstvo bhaktama..Mathura je mjesto gdje se manifestira Krsna,on voli Mathuru i tu vječno živi.Ona daje mukti.Slave Mathure su opisane u Varaha purani.Um okrutne osobe se ne može okrenuti bogu.Srce je tvrdo kao dijamant i bhakti ne može ući u takvo srce.Dijamant je isto kamen.Ako u Mathuri činimo grijehe,sama Mathura ga uništava.Stoga taj Puri je najpovoljniji jer tu grijeh ne može ostati.Nema griješnih reakcija u Mathuri i ti smo zaštićeni od grijeha.Ako je netko činio grijeh svjesno ili ne i pobožnost i grijeh su uništeni.U Caitanya Caritamrti Krsna das goswami kaže da ako netko spomene njegovo ime pobožnost je odnesena.Ali netko je komentirao da je to tako ,jer kada se spomene njegovo ime,osoba postaje transcendentalna,a transcendencija je iznad pobožnosti.U Skanda purani je rečeno da ako je netko u Mathuri rođen, tu studira,ili ako netko umre tu ili čak ako netko tu ne umre i samo mu je tijelo rođeno u Mathuri, Mathura daje oslobođenje.Literalno gledajući sve je to istina,ali ima jedno ali.Sve zavisi o našoj svjesnosti.Mukti moli za devociju i ne može dobiti bhakti nigdje osim u Mathuri.Tako to je mjesto gdje mukti također postaje oslobođena.Mathura je superiornija od Vaikunthe jer osoba živeći u Mathuri samo jedan dan postaje oslobođena. Problem je zašto to ne vidimo?Naše iskustvo nije takvo kako je opisano,a stih ne može biti kriv niti je u komentaru opisano da je stih pogrešan.U BRS-u ,Rupa goswami je opisao da za primiti bhakti,osoba treba proći kroz proces.Zašto onda ovdje Sanatan goswami govori da je dovoljno živjeti u Mathuri i automatski ćemo dobiti bhakti?Rupa goswami je opisao da postoji 5 najvažnijih tipova devocije.Tih 5 aktivnosti,imaju veliku moć,primjenjujući ih osoba ne mora prolaziti kroz proces (adhausradha,sadhusanga,bhajana kriya…).Čak osoba ne mora imati vjeru da će primjenjujući ovih 5 aktivnosti primiti bhakti. Čak i ako ih osoba kontaktira na neki način direktno ili indirektno,rečeno je da će osoba dobiti

6

bhavu.Ovdje Sanatan goswami koristi jednu riječ i ona je ključ svega.On kaže sat gja,oni koji su sat ne asat.Sat znači oni koji su slobodni od uvrede.U ovim stihovima je rečeno da Mathura odnosi pobožnost i grijeh ,ali ne i aparadhu.Uvreda je nešto što stoji i ne može se uništiti.Ali ako je netko slobodan od uvrede i mali kontakt sa ovim aktivnostima će dati bhavu.Postoji primjer Ajamile.On je bio griješna osoba i nije obožavao Krsnu,ali je kontaktirao sveto ime i to ne direktno,mislio je na svoga sina čije je ime bilo Narayana koje je odraz narayaninog imena.Kada je došao u kontakt sa ta 4 sloga postao je oslobođen.Sveto ime i Bhagavatam imaju takvu moć.Sukadev goswami je bježao od kuće kada ga je otac zvao,ali kada je čuo Bhagavatam ,riječi Bhagavatama su takle njegovo srce i vratio se kući da bi učio od oca.Njegov um je postao privučen samo čuvši zvuk jednoga stiha,iako on nije znao značenje jer nije učio sanskrit.Ako je osoba slobodna od uvreda i sluša Bhagavatam dobiti će bhakti.Gospodin voli Bhagavatam i zadovoljan će biti sa osobom koja sluša Bhagavatam. Ove izjave važe za osobu koja je slobodna od uvrede,jer uvreda djeluje kao voda na vatru.Mi smo kao vatra,a uvrede djeluju kao voda.Uglavnom su to uvrede svetom imenu.Sruti sastra nindanam,također ako uvrijedimo bhaktu znači isto da činimo uvredu sastri.Ako nekoga eksploatiramo,to je isto velika uvreda.Zato vaisnava ima velike odlike,postati vaisnava nije obična stvar.Vaisnava aparadha je jedna od 10 uvreda.Kaže se da za bhakti nije potrebna niti jedna kvalifikacija,ali jedina kvalifikacija koja je potrebna je biti slobodan od uvreda.Bhakti je religija srca.Razlika između bhakti i ostalih religija je da su religije izvanjske,u odnosu su na tijelo i um,a bhakti je u odnosu na dušu.To je svjesnost.U bhakti je potrebna promjena srca.Jer ako se srce ne promijeni,osoba ne može činiti devocijsku službu.Nekada ljudi misle da njihova tijela trebaju biti spaljena u Vrndavanu,ali bhakta misli da time će samo zagaditi okoliš Mathura mandale.Tako se srce bhakte potpuno mijenja.U Mathura mandali,Vrndavan je superiorniji od ostalih mjesta.Postoji gradacija i u Mathuri.Vrndavan je mjesto koje je vrlo drago krsni.U Vrndavanu Krsna uživa u zabavama sa gopijama. Ponekad se riječ Mathura koristi za cijelu Mathuru mandal,a nekad samo za Mathuru. Sukadev goswami je rekao da kada su Krsna i Balaram vidjeli Yamunu,Govardhan Vrdavan,priti se manifestirala u njihovom srcu.Od svih mjesta, ova tri mjesta su najslavnija jer je Krsna imao puno zabava tamo.Prije nego što počinje slaviti Vrndavan,Sanatan goswami kaže dva puta jayate,jayate.Znači da je bio u ekstazi.U sanskritu ako se nešto kaže dva puta, znači da je pisac ushićen.Riječi se mogu ponavljati također zbog iznenađenja,ali ovdje se riječ ponavlja jer je pisac sretan.Sanatan goswami je napisao Brhad bhagavatamrtu dok je živio u Vrndavanu.Ovo djelo je vrlo drago Krsni.Onima koji su predani Gospodinu, Gospodin prebiva u njihovom srcu.Takva osoba nema straha od ničega.Krsna voli Vrndavan jer se tu može ponašati kako želi.U Vrndavanu Krsna je pastir,stoga može jesti kako god želi,može jesti sa lijevom rukom,dok u Dvaraki,kao kralj se to ne može.Zato ga je Sisupal kritizirao,jer nije mogao prihvatiti Krsnin aspekt u Vrndavanu.Krsna je u Vraji slobodan i vrši svoje zabave.I to nije moguće nigdje drugdje, niti u srcu bhakte niti u Vaikunthi.Krsna ponekad napusti Vaikunthu ili srce bhakte,ali Vrndavan nikada ne napušta jer u Vrndavanu ne čini šou,tu je relaksiran i radi što želi.

U Vrndavanu Krsna nosi prekrasan garland od šumskog cvijeća,brine se o kravama,svira flautu.Na ostalim mjestima,Krsna se ne ponaša tako.

7

U Vrndavanu,Murari se brine o kravama i uživa sa gopijama,širi rasu,ljubave razmjene između Gospodina i njegovih bhakta.Kada svira na flauti, povećava premu u gopijama.Zvuk flaute povećava bhavu,bhakte tamo već imaju stayi bhavu,a zvuk,muzika je povećava.Muzika je odraz bhave.Jezik Krsne je avyakta,on govori bez riječi.Flauta je vamsi.Krsna šalje svoju poruku kroz flautu.Krsna stavlja svoj život u flautu.Jezik flaute razumiju samo gopije.Flauta privlači srce cijelog univerzuma.Gopije ne žele ništa drugo osim zadovoljiti Krsnu i Krsna također samo to želi za njih.Svirajući flautu,sa raznim ragama, Krsna ushićuje ljubav gopija,a također ushićuje i svoju ljubav prema njima.Njegova flauta privlači srca bhakta iz cijelog univerzuma.Flautom on povećava ljubav svih svojih bhakta.Glavni razlog Krsnine pojave je da uživa u slatkim odnosima sa gopijama.U duhovnom svijetu nema mjesta zavidnoj prirodi.Rasa lila pokazuje što znači nezavidna priroda.Dvije djevojke obično ne mogu dijeliti istoga dečka,ali u rasa lili,mnogo gopija je imalo samo jednoga Krsnu i nisu bile zavidne jedna na drugu.Na početku Bhagavatama je rečeno da je Bhagavatam za one koji nisu zavidni i koji ne varaju.Zato što u duhovnom svijetu nema zavisti,Krsna dovodi svoje pratioce iz duhovnog svijeta ovdje.Ljubav za Krsnu se povećava kada bhakte vole jedno drugo.Gospodin dolazi proširiti premu u materijalnom svijetu i ,anukulyu ,predanost uma, tijela i duha.Krsna je Gopala,on voli životinje i osobno se brine za njih.Onaj tko ubija životinje ne može slušati Krsnine zabave sa životinjama.Krsna je tako nesebičan da se brine o kravama i ostalim stvorenjima.Krsna ima moć da kontrolira cijeli univerzum,ali ipak nikoga ne kontrolira.On čini službu za svakoga.Ujutro se ustaje i odlazi čuvati krave i radi službu za svakoga.On ne želi nikoga iskorištavati.Problem nije u drugima već u nama,mi stvaramo probleme drugima.Mi želimo eksploatirati druge.Krsna pokazuje ljubav,sa svojim odnosima sa kravama i gopijama.Gopije nisu obrazovane,žene su i supruge.Prema amarkosu,sanskritskom riječniku,gopi znači mahasudra.Krsni nije važno obrazovanje i materijalni uspjeh,on voli svoje bhakte.Krsna želi pokazati kako gopije i krave i ostali njegovi bhakte su slobodni od zavisti.Krsna je velik,ali je vrlo jednostavan,i ta jednostavnost mu daje najveće uživanje,cijela vedska kultura je bazirana na visokom razmišljanju i jednostavnom življenju.Danas ljudi žive komplicirano,ali nisu sretni i ne uživaju.Briga za krave i odnosi sa kravama su osnova prema rase.

Yamuna je je kći boga sunca i sestra Yamaraja.Ona je vrlo draga Krsni. Nakon što je slavio Vrndavan,Sanatan goswami slavi Yamunu koja je poput ukrasa u Vrndavanu.Yamuna je kći boga Sunca,a to znači da kao što sunce obasjava cijeli univerzum,tako i kći ima istu takvu odliku.Ona je sestra Yamaraja,pa tako kao što on štiti dharmu, i ona štiti dharmu.I zato je rijeka Yamuna vrhovno sveto mjesto i može ispuniti sve želje.Ona je prijateljica Mathure.Ona je slavnija od Gange.U Varaha purani je opisano da je Yamuna 10 puta slavnija od Gange.100 puta je slavnija na mjestu gdje je Kesi gath.I 100 puta slavnije mjesto od Kesi gatha je mjesto gdje se Krsna mogao odmoriti.Yamuna je slavna jer je vrlo draga Krsni.Ona sudjeluje u Krsninim zabavama, u Mathuri i Gokuli.Ali u Dvaraki ne sudjeluje u zabavama.I ona nosi makaran ili med koji dolazi iz stopala Krsne u formi bhakti,znači da voda koju Yamuna nosi je tekući oblik bhakti.Ganga je tekući oblik Visnua.Yamuna je vrlo slatka voda i nosi bhakti za Krsnu.Ako netko na neki način uzme utočište Yamune,njegovi grijesi i bijede su odmah uništeni,a osoba postaje zadovoljna.Slijedeće,Sanatan goswami se moli Govardhanu.On kaže da je Govardhan kralj svih planina.

8

Gopije su ga zvale haridas varya,najbolji od sluga.Obožavali su ga stanovnici Vraje,a Krsna ga je tjedan dana držao na malom prstu.On je adiraj ili gospodar svih planina.Slavniji je od Himalaya i Sumeru,Himalaya je otac Parvati i zato je slavan,a Sumeru je slavan jer je mjesto prebivanja svih polubogova.Sumeru je centar univerzuma,sve se okreće oko te planine.Sumeru znači dobra kičma,kičma se zove meru,a su dobra.Ali Govardhan je bolji od svih ovih planina,jer je on među slugama Krsne najbolji.Mjera slave neke osobe je koliko ona služi Krsnu.U materijalnom svijetu ljudi misle da je osoba slavna ako kontrolira druge i ako je bogata,ali u duhovnom smislu osoba je slavna ovisno o službi za Gospodina. Krsna je sretan kada vidi Govardhan i to je slava Govardhana.Pošto je na Govardhanu Krsna imao svoje zabave,Govardhan se obožava kao Krsna.Krsna se manifestirao u Govardhanu.Gopije razmišljajući o Govardhanu,zaključuju da ne služe Krsnu kao Govardhan,jer one imaju puno zabrana,dok Govardhan lijepo služi Krsnu.Govardhan je sretan zbog dodira lotosovih stopala Rame i Krsne.On daje travu, finu vodu,zdravog korjenja i ima puno pećina u kojima se Krsna i Balaram odmaraju.Gopije kažu da one ne služe tako.U očima gopija trava na Govardhanu je uspravljena iz ekstaze za Krsnom,a voda se znoji od ushićenja za Krsnom.I zato se zove Govardhan,Govardhan znači onaj koji donosi napredak i sreču za krave.Jer jedino bogatstvo stanovnika Vraje su krave.I tko pomaže krave je dobrodošao.Govardhan je uništio žrtvovanje za Indru.Krsna je bio samo instrument.Krsna je mislio zašto da se Indri prinose žrtvovanja,ako sve dobivamo od Govardhana.I stoga ga je potrebno barem jednom godišnje obožavati.Svake godine su pastiri vršili žrtvovanje za Indru,ali onda je Krsna propovjedao pastirima da prestanu sa time i počnu sa Govardhan pujom. Obožavanje Govardhana se može naći u desetom pjevanju Bhagavatama.Slava Govardhana je superiornija od slave polubogova.Govardhan je stajao 7 dana na Krsninom malom prstu.On je toliko drag Krsni, da ga je Krsna držao.Govardhan je utočište i gopijama.U slijedećim stihovima,Sanatan goswami slavi bhakti.Kada je mukti saznala tajnu da je bhakti superiornija od nje,ona je uzela utočište bhakti.Vaisnave odbacuju mukti.Mukti napušta svoju vjeru u pjevanje mantra,žrtvovanje,odvojenost i uzima utočište bhakti.Osoba ne može dostići mukti bez bhakti.To znači da ako osoba čini strogosti,bilo da je sannyasi ili pripadnik bilo kojeg drugog asrama,ne može dostići savršenstvo bez bhakti.Bhakte ne traže mukti.Osoba postaje bhakta zapravo odbacujući mukti.Osoba koja traži mukti ne može postati bhakta.Dok osoba ima želju za materijalnim uživanjem ili traži oslobođenje ,ne može kušati sreču bhakti.Želja za oslobođenjem ili uživanjem je demonska.Ljudi koji žele uživanje su demoni.Postoje dva tipa ljudi daiva i asura,bhakte i demoni.Ako osoba nije bhakta onda je asura.Asura je mentalitet, ne vanjska pojava.Prahlad maharaj je isto bhakta iako se zove asura.Krsna kaže da je on među demonima Prahlad.Svjesnost Prahlada je bhakti.Bhakti nije vanjska stvar,već je ona svjesnost.Bhakti je božica i živi na čistim i povoljnim mjestima.Osoba može biti u vrlini ,vršiti strogosti ,ali ako osoba nije sklona Krsni, onda je takva osoba demon.Smisao sve literature je spoznati Krsnu.Mukti uzima utočište Krsna prema bhakti.Gdje onda mukti?Na stopalima bhakti.To pruža zadovoljstvo bhaktama.Krsna prema bhakti nije moguće shvatiti bez Caitanye Mahaprabhua.Ako samo na kratko dođemo u kontakt sa bhakti,ona daje rezultat. Kako mukti uzima utočište bhakti?

9

Ona napušta vjeru u pjevanje mantra, žrtvovanje, strogost i odvojenost.Osim ako osoba ne kontaktira bhakti,što god radi je unutar tri gune.Bez bhakti sve je beskorisno.Vede su pune raznih aktivnosti.Opisane su cjetnim jezikom,kojim možemo biti poneseni i zaboraviti na bhakti.Razbi tipovi strogosti, milostinje žrtvovanja su opisani u vedama.To je cvijetni jezik.Jedino Krsnini bhakte postaju oslobođeni, ali oni to ne žele.Paradoks je uvijek da dobijemo ono što ne želimo,a ono što želimo ne možemo dobiti.Bhakte ne žele mukti ,ali ipak im je oslobođenje dostupno.Jer jedino krsnine bhakte postaju mukte.Ali oni nemaju poštovanje za mukti i smatraju je potpuno nevažnom.Tko je vaisnava?Onaj koji obožava Visnua.Neki ljudi u Indiji imaju vaisnavsko prezime,npr goswami,neki pak se smatraju vaisnavama jer je neki njihov predak bio vaisnava i stoga imaju vaisnavsku tradiciju u obitelji.Ali vaisnava je onaj koji ima Visnua za devatu,obožavano božanstvo.Vaisnava je onaj koji je iniciran u Visnu mantru.Vaisnava nije samo osoba koja obožava Visnua već i ona koja ima diksu.Inače osoba nema pravo obožavanja božanstva,to je značnje dikse.Bhakta ne prihvaća mukti,također ne prihvaća obilja koja ne može koristiti za službu za Krsnu.Bhakta ne želi mukti neovisno od bhakti.Glavni cilj bhakte je služiti Krsnu.Zašto mukti uzima utočište lotosovih stopala bhakti?Zato jer želi biti pod njezinom zaštitom. Ona nema drugog utočišta,bez bhakti mukti će biti uništena.Mukti ne može postojati bez bhakti.Oni ljudi koji su na neki način uzeli utočište Krsne,ali zapravo žele mukti , jedino takve ljude mukti gleda izdaleka.Takvim osobama,mukti daje sidhije,ali ne i sebe.Takve osobe zapravo ne shvaćaju esenciju sastre.

Slijedeće,Sanatan goswami upućuje molitve svetom imenu gospodina.Bhakti je dostupna mantranjem svetog imena gospodina.Nama sankirtan se smatra yuga dharmom za ovo doba i Caitanya se smatra ocem sankirtana i pjevanje svetog imena je najlakši put za dostizanje bhakti.Ako osoba pjeva ime samo jednom, ime podaruje oslobođenje.Sveto ime je život bhakte.Nam je zapravo vrlo misteriozan.Teško je shvatiti kako mantranje može dati oslobođenje,i zato ljudi sumnjaju u mantranje.U vrijeme caitanye,koji je započeo mantranje imena,mnogi su sumnjali da je njegova praksa vjerodostojna.Ime je postojalo i prije Caitanyinog vremena,ali nije postojao običaj pjevanja imena,kao praksa.Ali caitanya je propagirao ime,rekao je da je ono esencaono je način kako zvati gospodina.Kada smo zaljubljeni,prirodno je da zovemo ime te osobe.Hare je isto Krsna u mahamantri,Hari znači vrlo je atraktivan i odnosi grijehe živih bića i srce gdje grijesi leže.Zato se Krsna zove Hari.Rama,forma koja pruža zadovoljstvo i Krsna,najšarmatniji.Caitanya dolazi u raspoloženju Radharani,znači da sa mahamantrom zove Krsnu.Vrhovna forma bhakti je pjevanje svetog imena. Forma svetog imena je ananda.Ono daje blaženstvo drugima,samo je blaženo i iluminira blaženstvo.Oni koji slijede varnasram dharmu susreću se sa raznim problemima.Moraju se slijediti razna pravila i propisi koji ovise o mjestu, vremenu i okolnostima.Dok sveto ime možemo pjevati uvijek.Od varna sudra je najbliži bhakti,sudra znači sluga, a bhakta je sluga.Brahmana je sharma,ksatrija je varma,vaisiya je gupta,a sudra je das.To su 4 titule prema manusmrti.Sudra može uzeti diksu i već je sluga,dok drugi ne znaju služiti i moraju prakticirati.Cijeli varnasram sistem je pripremiti ljude za služenje.U varnasrami vidimo kako studenti služe gurua i djeca roditelje,i kada su to usavršili onda mogu duhovno napredovati.Manu smriti je knjiga varnasrame.

10

Neki su napustili varnasram i uzeli su utočište bhakti,ali u bhakti ako osoba ne uzme utočište svetog imena,već u dhyani,meditaciji,osoba može imati probleme u kontroliranju uma.Ako osoba čini puju,problem je dobiti čiste artikle za ponudu,a kod slušanja sastre isto ima problema jer osoba ovisi o govorniku.Svi ovi problemi ne postoje u mantranju.Sve to nestaje u svetom imenu.Sanatan goswami je rekao da u imenu ne trebamo kontrolirati um.Ako ne kontroliramo um čak i ako ne čujemo sveto ime,dobivamo povoljnosti.Jedino je problem uvreda.Uvreda znači da je osoba dvolična.Kao Ajamil.U raga margi um je prirodno privučen,um prirodno leti ka osobi koja nam se sviđa.Ne trebamo pravila i propise za to.Oni koji pjevaju ime gospodina su izvršile sve vrste strogosti, okupale su se na svetim mjestima i izmantrale vedske mantre.Rezultate koje osoba dobije sa meditacijom, žrtvovanjima i obožavanjem boženstva u prijašnjim dobima, u Kali yugi se dobiva pjevanjem svetog imena.Osoba treba pjevati sveto ime se sradhom i bhakti.

Krsna nam, ime Krsne oslobađa bilo koje živo biće koje pjeva ime barem jednom sa vjerom ili bez vjere.To ime je najslađi objekt.Ako osoba kuša barem jednom ime,nikada više neće poželjeti uživati.Jer vezanost je želja za čulnim uživanjem i ako osoba ima viši ukus neće poželjeti uživati.U materijalnom svijetu svi traže sreču.Najveća sreča je kontaktirati sveto ime.Ono oslobađa od grijeha.To je transcendentalni plod vedskog izdanka.Plod veda je sveto ime.Nije neophodno uzeti ime sa jezikom,ono se može uzeti sa bilo kojim čulom. Ako osoba uzme ime samo jednom, postati će slobodna od vezanosti.Unutarnja čula znači um.Uzimati ime unutarnjim čulima znači misliti na alfabet ,slova imena.Imati darsan imena,znači uzeti ime sa očima,čak i ako ga ne možemo pročitati.Kako ga uzeti sa kožom?Možemo izpečatirati ime na tijelo i to znači uzeti sa kožom ili dotaknuti ime koje je napisano.Sanatan goswami nije napisao kako uzeti ime sa nosom.Očigledno je nos beskoristan u ovom slučaju.Sa rukama,čulima za rad,možemo uzeti ime tako da činimo mudre svetog imena.Čistim mantranjem ćemo realizirati kako ime i zvuk su jedno.Ne možemo mantrati ime sa jezikom,sa čulima.Ime se samo manifestira.Para, zvuk nije situiran sa instrumentima,zrak ulazi u usta i udara u stijenke jezika i usta i stvara se zvuk.I to je materijalni zvuk.Ali transcendentalni se ne stvara tako.Ono što mi mantramo je slično transcendentalnom zvuku.Ali kada postanemo čisti onda naša čula postaju transcendentalna i mi možemo mantrati transcendentalno.Sada maksimum možemo mantrati namabas.Druga kvalifikacija je da osoba treba biti jednostavnog srca.Osoba treba biti iskrena,ne dvolična.Sanatan goswami kaže da je sveto ime njegov život .On nema drugih potreba osim za svetim imenom i gospodinom.On kaže da je to njegov najljepši ukras.Zatim slavi gurua.On odaje poštovanje Krsni koji je guru i koji daje milost bezuzročno.Često ljudi daju milost, ali iz nekog interesa.Krsna dolazi kao Caitanya da bi bezuzročno podijelio milost ljudima.Sankaracariya se nije molio svome guruu niti je pisao mangalacaranu,ali u vaisnava sampradayi odaje se poštovanje guruu kao Krsni.Guru je Krsna,i on daje bezuzočnu milost.Guru je istadevata ,obožavan.Guru je sam bog i za mene,kaže Sanatan g, to je Caitanya mahaprabhu.U zadnjem stihu mangalcarane Sanatan goswami objašnjava o čemu se radi u ovoj knjizi.Ova knjiga je kolekcija esencije razne literature koja govori o bhakti. On je esencu dobio od gospodina Caitanye koju prezentira u ovoj knjizi za dobrobit svih.

11

Ova knjiga je atoritativna jer se bazira na sastri.Neke stihove je uzeo iz sastre,a neke je sam sastavio jer su neki stihovi iz sastre predugački.Tako je ova knjiga najautoritativnija.Osoba se može pitati kako je mogao uzeti esencu svih knjiga o bhakti kojih ima jako puno. Nije moguće da ih je svih pročitao i pravilno shvatio.Sanatan goswami kaže da on nije čitao knjige već ih je realizirao milošću Caitanye.Prvo značenje riječi caitanya je caitya guru,nadduša u srcu.On je dobio realizaciju od caitanye jer je on prevladavajuće božanstvo u srcu.Gospodin u srcu ima prekrasnu formu, poznat je kao sin Nande maharaja,i služeći ga Sanatan goswami je dobio znanje.Tako je on realizirao ovo znanje milošću Krsne i nadduše.Ako nemamo vjere u autoritet ove knjige možemo pročitati ovu knjigu i drugu bhakti literaturu i usporediti zaključak, i vidjeti ćemo da je zaključak isti.U prijašnjim dobima bilo je teško dobiti znanje.Ljudi nisu davali znanje samo tako otvoreno.Prvo je osoba morala proći teške testove.Na primjer guru bi dao učeniku 10 krava i rekao bi da se vrati kada ih bude 1000.Nekada bi trebalo proći 12 godina prije nego što guru otvori usta i počne davati znanje.Osobe su dobivale znanje kada su bili vrlo predane guruu.Guru je saksat hari, njegovom milošću osoba može dobiti direktnu realizaciju znanja.

Ova knjiga je jedino za vaisnave, pošto je jedino oni mogu shvatiti. Njezin smisao je podučavanje vrhovne religije,vrhovne dharme živog bića.Ona objašnajava param dharmu i dharmu svetih ljudi.To je sastra.Sastra znači ona koja te podučava o nečemu ili te angažira u nešto.Ovdje podučava vrhovnu religiju i angažira u vrhovnu religiju.Zove se bhagavatamrta jer ona daje esencu devocijske literature i ako je zaista shvatimo dobiti ćemo tu amrtu.Ovu sandarbu treba čitati jedino osoba koja želi slušati o lotosovim stopalima Krsne.Ova knjiga je jedino za vaisnave,a ostali nemaju pravo da je slušaju.Oni koji nisu bhakte,avaisnave ,suska cite, oni koji imaju suho srce,koji nemaju ukus da čine službu za gospodina,neće dobiti vjeru u Krsnu čitajući ovu knjigu.Zbog njihove dobrobiti,zabranjeno im je da čitaju ovu knjigu.Kada ljudi koji nemaju interes da služe Krsnu, čuju o Krsni,počiniti će uvrede i patiti.Jagay i Madhay nisu bili suska cita,oni su bili rođeni u visoko brahmanskim porodicama,nisu bili dvolični.I zato su dobili Krsninu milost.Caitanya je činio kirtane iza zatvorenih vrata,nije dozvoljavao nekvalificiranim ljudima da dođu.Oni su trebali biti testirani.Ono što se može lako dobiti,ljudi ne cijene jako.

Bhagavatamrtam je nektar esencije sastre koja govori o bhaktama i bhakti.Namijenjena je jedino vaisnavama.Nije namjenjena onima koji su avaisnave,koji su protiv gospodina Visnua i koji su suhoga srca ,njihova srcu su poput kamenja.Jer ako oni čuju ovu priču,njihova tvrda srca će se slomiti od zavisti.Što znači riječ vaisnava?Postoje razni stupnjevi vaisnava i Sanatan goswami treba rasčlaniti za koga piše knjigu.Vaisnava je onaj koji je uzeo inicijaciju u neku mantru Visnua(postoje i yantre u odnosu na Visnua) i uvijek je angažiran u obožavanje Visnua.Osoba mora imati svoje duhovno ime,tilak,mantru..Vaisnava znači da je osoba bhakti rasika.On je osoba koji je predan devociji.Visnu ima razne forme,ali ovdje se odnosi na vaisnave koji su intezivno pohlepne za medom koji izlazi iz lotosovih stopala Krsne,koji je sin Nanda maharaje i koji je Kisor,Nanda kisor.Jedino oni koji žude da postanu sluge gospodina Vrajendra nandane imaju pravo da čuju ovu knjigu.Oni koji žele služiti Krsnu u Dvaraci ne mogu slušati ovu knjigu jer će uznemiriti njihov um.Autor u ovoj knjizi pokazuje kako su gopije jedine prave sluge gospodina.Oni koji to ne mogu

12

prihvatiti bolje da ne čuju ovu knjigu jer mogu postati uznemireni ili zavidni.I također,mogu upotrijebiti to znanje protiv nas.

Bhagavatamritam je izgovorio svetac Jaimini učeniku Janamejayi.Jaimini je bio param bhagavata.Krsna u giti kaže da je među vedama sama veda,a Jaimini je zaštitnik sama vede.On je učitelj sama vede.On stoga zna esencu vedskog znanja.Zašto je onda pisao purva mimamsu?On je propagirao filzofiju karme da bi uključio obične ljude u bhagavat bhakti.Prvo treba angažirati ljude u filozofiju karme koja pomaže na putu veda.Na putu karme osoba neće imati potpune rezultate osim ako nema jaku vjeru u sastre.Stoga onaj koji slijedi karma kandu mora imati vjeru u sastru.Jaimini stoga nije ateista,kako neki kažu,on ima jaku vjeru i rasika je bhakta.On je instruktor na putu bhakti.Ali malo ljudi to zna,jer je malo bhakta.Jaimini je veliki bhakta.I Janamejaya je veliki bhakta,on žarko želi čuti zabave Visnua i velikih bhakta.Stoga i Jaimini i Janamejaja su bili kvalificirani kao učitelj i student.Jaimini je imao ljubav za učenika,on je volio Janamejayu i znao je da je ovaj kvalificiran i zato mu je prenio znanje.Vyasadev je napisao Mahabharatu,ali malo ljudi zna da je Jaimini isto napisao Mahabharatu.Samo je jedan dio te Mahabharate dostupan.Nju je recitirao Jaimini Janamejayi.Puno lijepih priča su opisane u toj mahabharati.Bhagavatam je knjiga koja govori o bhaktama.Brihad bhagavatamrit je nektar na kraju recitiranja Bhagavatama.Kao kada služimo prasadam ili hranu, slatkiše serviramo na kraju.Nakon štoje Pariksit čuo Bhagavatam više nije osjećao strah i bio je kompletno apsorbiran u Krsna premu.Kada je vrijeme došlo da Pariksit ode u Vaikunthu njegova majka Utara mu je prišla.Bila je vrlo uznemirena jer Pariksit odlazi.Pariksit joj je propovjedao i slušajući ga, Utara je postala vrlo sretna.Gdje se dogodio dialog između Utare i Pariksita?Nakon što je Sukadev završio i prije nego što je Pariksit otišao na Vaikunthu,bio je mali period i u tom malom periodu Utara je prišla Pariksitu.Postavila je pitanja i Pariksit je odgovarao.Tako je Bhagavatamrtam,izgovorena u malom periodu,možda 5-10 minuta,jer taksak nije tako dugo čekao.Utara je postala učenik,a Pariksit učitelj.Kada je Sukadev poučio Pariksita Bhagavatamu ,sav strah od materijalne egzistencije ili Taksake je nestao.Pariksit je samo slušajući Bhagavatam dostigao rezultate dharme, arthe, mokse i postao je kompletno apsorbiran u ljubavne osjećaje za Krsnu.Utara je postavila pitanja Pariksitu,a on je odmah odgovarao jer je vrijeme bilo ograničeno.Razlog za postavljanje pitanja nije bilo to što je Pariksit bio njezin sin,već je ona bila Visnuov bhakta i htjela je čuti Krsna kathu.Poto je sin govorio majci,razgovor je bio privatan.Pariksit je govorio direktnije nego Sukadev,stoga nisu svi bili kvalificirani da čuju njegov govor.Utara je bila uznemirena što joj sin napušta svijet.Kako je onda mogla u takvom stanju čuti o Krsni?Prije nego što je Pariksit počeo izgovarati Bhagavatamrtu,izgovorio je znanje da bi kreirao vairagju u majci.Govorio joj je da je ovaj materijalni svijet privremen.Svi odnosi su privremeni i moramo ufiksirati um na vrhovnog gospodina.On je tako lijepo govorio da je učinio da ona realizira to znanje.Tako je ona postala slobodna od tuge.Znanje je lijek za sreču i nesreču.Ako je osoba previše sretna ili nesretna ne može shvatiti Krsna kathu.Da bi shvatili ovo znanje moramo biti u normalnom stanju.Nakon što je čula Pariksita, ona je postala preplavljena sa ljubavnim osjećajima za Krsnu i njegove bhakte,te je bila spremna da čuje Bhagavatamrtu.Ako osoba gaji ljubav za djecu i

13

svjetovne stvari onda ne može čuti Krsna kathu.Utara je bila vezana za Pariksita ali kao bhaktu, a onda sina,i to je bilo pravilno raspoloženje u kojem se treba čuti Bhagavatamrta.Jaimini je ispričao Janamejayi što je Pariksit rekao Utari.Utara je zamolila sina da joj prenese esencu onoga o čemu je govorio Suka.Možemo se zapitati ako su najpovjerljiviji dioBhagavatama Krsnine zabave sa gopijama u Vrdavanu,zar nije dovoljno čuti samo te zabave?Ona želi esencu onoga što je Pariksit realizirao slušajući Bhagavatam.Pariksit je bio vrlo privržen majci i žarko joj je želio prenijeti to znanje. Nakon što je čuo o aktivnostima Krsne,Pariksit je postao vezan za te zabave.On je popio nektar.Bio je sretan i raspoložen da govori o Krsni. U sastri je rečeno da je bolje od prajalpe šutnja,a bolje od šutnje je pričati o Krsni.Bhakti literatura ima puno lijepih uputa,a kompozicija stihova je jako lijepa i zato se kaže da je bhakti literatura poput oceana mlijeka.Bhagavatam je esenca sve bhakti literature,a Bhagavatamrta je esencija Bhagavatama,a esencija od toga je Laghu bhagavatamrta.Koja god pitanja nalazimo u drugoj bhakti literaturi nalazimo i u Bhagavatamrti i zato nije pogrešno reći da je Bhagavatamrta esencija sve bhakti literature.Sloke su jako lijepe,sadrže puno alankara,a značenja su jako lijepa.Postoji poezija koja ima lijepe riječi,ali značenje nije duboko i obrnuto,ali Bhagavatamrta ima oba dvoje.U Bhgavatamu je rečeno da je Bhagavatam zreo plod koji dolazi sa drveta veda.Vede su drvo koje se zove kalpataru,drvo želja.Koji god plod želiš,on će biti na tom drvetu.To je nigama kalpataru.Ali ovo drvo ima i svoj prirodni plod,ako ništa drugo ne želiš, taj plod je Bhagavatam.Taj plod je galitam, zreo.Jer ako plod nije zreo nema koristi od njega.Ali ovaj plod je kompletno zreo i tako je sazrio da pada sa drveta.Plod dolazi sa usana Suke,znači da ga sami ne možemo kušati. Plod dolazi od Vaikunthe,pa preko učeničkog nasljeđa dolazi do nas.Ovaj plod je pun soka, ako pijemo taj nektar nema više rađanja i umiranja.Ovdje je rečeno da ovaj plod trebamo piti,ali kako možemo plod piti,on se časti?Ovaj plod je u formi soka i nema mesa i kore,možemo samo staviti slamku i sisati.I možemo ga piti dok ne postanemo intoksicirani i ne padnemo. Ali da bi to doživila,osoba treba biti rasika.Bhagavatamrtu mogu slušati ljudi koji su su anyabilasita sunyam,nemaju druge želje osim da služe Krsnu.Ti ljudi su kao oni koji su vezani za žene i koji misle i rade samo za žene.Takav je i bhakta.Bhakta je najveći ljubavnik u ovom svijetu.Bhakta je prirodno vezan za Krsnu.Bhakte ne vole ništa drugo osim zabava u madhura rasi,između Krsne i gopija.Gopije su potpuno vezanet za Krsnu.Postoje raznih vrsta slatkoće,na primjer ljudi misle da je novac sladak,ali najveća slatkoća je služiti Krsnu bez osobnog motiva.Zato se zove madhura rasa,slatkoća.To je nekontrolirana želja koja gori stalno,to je slatkoća.Oni koji su vezani za ovo ne mogu tolerirati ni jednu drugu kathu.Kada osoba čuje kako gopije služe Krsnu,to raspaljuje njihov entuzijazam i žele slijediti stope gopija.Bhakta ne voli čuti razgovore o impersonalizmu,ove knjige mu ne mogu dati zadovoljstvo.Ili govore o karma kandi,religijskim aktivnostima,razgovore o oslobođenju.Bhakte ne kušaju zadovoljstvo u tome.Bhakta koji je privučen sa Krsninom službom u madhurya rasi,nema osobnog motiva.Onaj koji je mumuksu,želi oslobođenje ili je transcendentalista,nema interese za arthu i kamu.Definicija koju daju goswamiji o vairagji je da osoba prirodno nema ukusa za čulno uživanje.Na primjer mi nemamo ukusa za čašćenje nimovog lišća i nitko nas ne tjera da ga častimo. Bilvamangala je probio oči iglom, ali to nije vairagja,prava odvojenost.U starosti sva čula postaju slaba osim uma.Ali bhakta je prirodno vairagja.On je prirodno privučen sa Krsnom i

14

njegov je jedini cilj služiti Krsnu.Bhakti nije intelektualno razumjevanje,to je religija srca.Ostale religije,yoga, gjana su na nivou intelekta,a bhakti je na nivou srca.Kada spržiš sjemenje,ono neće stvoriti plod.Kao što mumuksi nema interesa za arthu i kamu,bhakta neće imati interesa da čuje razgovore i onih bhakta koji žele služiti Krsnu sa nekim interesom,jer bhakta želi služiti samo Krsnu koji je dječak pastir i želi ga služiti bez interesa.Bhakta želi čuti o bhaktama koji su potpuno predani Krsni.U Bhagavatamu su opisane zabave između Krsne i gopija,ali značenje nije direktno,već indirektno. Zato je potrebno dati esencu.Velike osobe kao što je Narada, su dali esencu Bhagavatama,jer mnogi ne razumiju što je esenca Bhagavatama. Pariksit je rekao da će govoriti pravilno, otvoreno, jasno.Bhagavatam je zreo plod vedske literature.U Bhagavatamu ima puno priča koje služe da bi se kreirala vairagja,odvojenost,postoje opisi miješane devocijske službe.Za takve priče Utara nije bila zainteresirana već samo za uttama bhakti,za čistu devocijsku službu..Naša inteligencija je zagađena sa materijalnim željama,stoga potreban nam je učitelj koji će objasniti što znači čista devocijska služba.U sastri se slave razni tipovi devocijske službe,i ako ne razumjemo što je to čista služba biti ćemo zbunjeni.Dva osnovna problema koja drže osobu podalje od devocijske službe su plodovi karme i gjane.Karma znači bhukti i gjana mukti.Ljudi ili žele uživati rezultate svojih aktivnosti ili žele lijepu situaciju nakon smrti.Mukte žele sjediti i ne imati problema.Boje se rada i ne žele probleme,takvi ljudi žele oslobođenje.Učenik koji prilazi guruu treba osjećati da cijeli svijet gori oko njega,znači da se osijeća bijedno,to je opisano u jednoj mayavadi knjizi,student mora realizirati stih samsara davanala lida loka.Temperatura na sanskritu znači tapa,a matra je metar,tapa matra termometar.Svaka osoba traži sreču,ali ona dobiva malo od toga i ne dobiva pravu sreču.Sreča za um je zapravo promijena situacije.U toj promjeni um misli da je sretan.Ako osoba ide na piknik je sretna,ali nakon nekog vremena um opet počinje sa starim oblicima misli,svađe, ljubomore itd..To je smisao i naših festivala.Gaurpurnim, kartik,um ima promjenu koja ga čini sretnim.Festival zapravo znači da se ljudi druže i časte.To je piknik,ne možeš ići na piknik sam.Zapravo osoba i ne uživa toliko kada čini aktivnost,već kasnije uživa kada priča o toj aktivnosti drugima.Slična stvar se događa i u duhovnom životu.Ljudi su zapravo umorni od njihove situacije i žele otići iz te situacije i uzimaju utočište kupanja,parikrama, itd..Oni misle da je to devocijska služba,a drugi ih još i slave za to što su bili na parikramu i imaju o čemu pričati.Mi se lijepo osjećamo kada netko radi ono što i mi i to nas čini zadovoljnim.Bhakti se ne miješa sa ničim nis a gjanom ni sa karmom.Ljudi koriste bhakti da bi dobili rezultate karme.Bhakti daje sve purusarthe.Mudre osobe koriste bhakti da bi postali uspješni u materijalnom životu.U indiji sannyasi nema problema sa hranom,on čini bhakti da bi imao što jesti i tako se bhakti krivo koristi.Ali i to je nešto i stoga u sastri opisano kao pozitivno. Gospodin se nada da će jednom nakon mnogo vremena osobe koje prakticiraju miješanu devociju postati zainteresirane za čistu bhakti.Ali zapravo rijetko tko se zanima za bhakti.Jednom u Prayagu su se okupili puno velikih mudraca.Prayag je tirtaraj,kralj svetih mjesta.U mjesecu maghu,januaru,u prohladno jutro,mudraci su se okupali i njihovi umovi su bili mirni. Sjedili su kraj Madhave,slavnog božanstva.Njihovi umovi su bili sretni jer su smatrali da je njihov život uspješan.Žive u Prayagi,a u mjesecu maghu puno sadhua posjećuje to

15

mjesto.Smatra se da je povoljno u januaru živjeti u Prayagu i okupati se rano u hladnoj vodi.To je devocijska služba.Od mnogo miliona ljudi samo šačica to može i zato oni smatraju da su vrlo sretni.Kada se budu vratili u svoja mjesta,možemo zamisliti kako će ih ljudi poštivati.Ovi ljudi su uživali taj osjećaj.Isto kao kada posjetimo Vrndavan,i vratimo se kući, ljudi nam žele dotaknuti stopala i mi se lijepo osjećamo.Oni su slavili jedno drugog.Jer kada neko želi slavu onda slavi drugoga samo da bi dobio slavu.Sanatan goswami kaže da nije pravilno sebe slaviti i zato oni slave druge,misleći da će im se slavljenje uzvratiti.Puno ljudi dolazi na sveta mjesta samo iz tog razloga.Kupanjem u Prayagu,osoba dobiva rezultate kupanja na svim svetim mjestima.Tamo se spajanju Yamuna i Ganga.Razlog zašto se međusobno slave je jer su u Prayagu i u mjesecu Maghu.Ako se u to vrijeme okupaš u Prayagi ,tvoje mjesto u raju je rezervirano.Kakav je odnos između kupanja u mjesecu maghu u Prayagi i devocijske službe?U sastrama je rečeno da kupanje u to vrijeme u Prayagi jest devocijska služba.Gospodin je vrlo zadovoljan sa time baš kao što je gospodin zadovoljan da se ghi lampa nudi u vrijeme kartika.Gospodin Madhava nije toliko zadovoljan sa davanjem milostinje,strogostima kao sa kupanjem u Prayagi u mjesecu maghu.Gospodinovo ime umjesto da je Madhava bi trebalo biti maghava,po mjesecu maghu.Ti sadhui su mislili da je gospodin tako sretan sa njima,tako da su i oni sretni.Pariksit maharaj je rekao da je onda veliki vipra došao tamo na mjesto koje se zove dasasvamed,gdje je izvršeno 10 žrtvovanja konja.On je bio kralj te zemlje i veliki bhakta gospodinov.Vjerojatno je sakupljao poreze iz nekih sela.Takav brahmana se zvao kralj u to vrijeme.Bio je okružen sa članovima obitelji.I čim je došao počeo je kuhati hranu za brahmane.Kravljom balegom je čistio i postavio šator jer je htio obožavati gospodina.Ovaj brahmana je bio učen i bogat bhakta.Došao je sa cijelom trupom,obiljem, bogatstvom. Narada muni je bio jedan od munija i posjetio je tog brahmanu.Pohvalio ga jer ima obilje kojim obožava Krsnu.Brahmana je napravio sve neophodne aranžmane za obožavanje i kuhao je hranu.Fin povjetarac je puhao sa Gange.Onda je učinio puju.Još povoljnije od kupanja u maghi je puja. Da bi činili puju,trebamo obilje,to ne mogu siromašni.Nakon puje,on je podijelio hranu siromašnima.Kada osoba ne zna što je devocijska služba,ona će suditi nečiju službu prema vanjskim stvarima.Ako je netko učinio mnogo izvana,podijelio je mnogo knjiga i hrane,ljudi misle da je on veliki bhakta i veliki guru.Ovdje je pokazano da je to samo vanjska stvar.Devocijska služba je svjesnost i religija srca,aktivnost nema veze sa time.U devocijskoj službi osoba ne želi ništa za uzvrat ,niti slavljenje,koje je još veća vezanost nego grube materijalne vezanosti.Ponekad možemo vidjeti da su ljudi visoko odvojeni,ali nisu se odvojili od vezanosti za odvojenost.Znači da žele uživati osječaj kada netko kaže da je ta osoba vrlo odvojena.Caitanya mahaprabhu kaže na dhanam na janam na sundaram,kavitam znači slavljenje.Slavljenje je najteže ostaviti.Možemo se pitati što je loše u tome što ovi mudraci rade.Kupaju se u Gangi,poznaju sastre,ali ovdje je dat nagovještaj njihovog problema.Zato se ovaj komentar zove dig darsini tika.Dig darsini znači nagovještaj.Slavljenje je isto gjana karmadi anavritam, to je isto prekrivač.Bhakta ništa ne želi od svoje službe.Mnogi slave službu vaisnave jer i sami žele slavu.To su skriveni problemi,želje koje leže u srcu.Izvana nije važno kako osoba izgleda,osoba može biti vrlo čista i brijati se,ali ono što je unutra je važno.Gospodin promatra razne tipove mentalnih sklopova,skrivenih svjesnosti koje osoba ima.I Gospodin će nam ih pokazati.Ima nekih sretnika koji nemaju ovih problema.Ali

16

svatko tko počinje ima ovih problema.Ako osoba nije iskrena, zastraniti će i stvoriti probleme drugima.Narada je prišao Brahmi i slavio ga ,a Brahma to nije prihvatio jer se smatrao beznačajnim i obožavao je Visnua.To znači biti iskren.Teško je tako razmišljati.Slavimo osobu zbo njezinih aktivnosti.Nitko ne čini nešto samo zbog sebe.Čak i oni koji su vođe,imaju uvijek nekoga iznad sebe. Gospodin je dao hranu ,vodu, mjesto za življenje.I gospodin ne može puno sam učiniti.Caitanya je rekao da je sam i treba pomoć.Vaisnava ne voli da ga se slavi.Jer vaisnava zna da nije vršioc djelatnosti.Slaviti može samo osoba koja govori istinu i ne pretjeruje.Jer slavljenjem tko dobiva,a tko daje službu?Kada kažemo služba u gunama,to je osoba u gunama ,ali ne i služba.Ako želiš samo rezultate karme znači da ti bhakti nije važna,ali ponekad osoba želi oba dvoje.Anartha nije artha ,nije poželjna.Rečeno je da osoba ne treba biti tiha.Vrlo je teško ustvrditi raspoloženje tihe osobe.Na najvišem nivou devocijske službe,slavljenje je uvreda.Slavljenje kreira distancu,aisvarya se pojavljuje i madhurya je spriječena.To je princip. Možemo govoriti i slaviti ,ali ne ispred dotične osobe.Slavljenje osobe je slijeđenje i djelovanje.I uglavnom kada govorimo smo lažljivci.Slavljenje je sa akcijom.Ljubav se manifestira u akciji, inače nije ljubav.Postoje majice na kojima piše volim Mayapur,Vrndavan.To je laž,osoba zapravo voli tu majicu.Zašto krsna slavi gopije?Da bi mi znali o njima.Krsna nije u Dvaraki govorio o gopijama, samo Udhavi je o njima govorio.On nije htio govoriti o gopijama jer ljudi ne bi razumjeli.

Događaji koje opisuje Pariksit su se dogodili za vrijeme vladavine Yudistir maharaja.Nakon što je sagradio pandal,brahmana je na oltar stavio zlatno postolje sa salagram silom.U sili Gospodin vječno prebiva.Sa velikom devocijom je obožavao Gospodina. Nudio je Gospodinu razne artikle, plesao je ,pjevao ispred Gospodina,dijelio prasadam i tako je slavio veliki festival za Gospodina.On je obožavao Gospodina prema smrti sastri nudeći padyu ,hranu, vodu ,garland, dhup, dhip cvijet.Oblačio je božanstvo,nudio je tambul,bio je sretan i pjevao je pred božanstvom.Nakon festivala je podijelio prasadam.Onda je oprao stopala vaisnavama i viprama.U Bhaktirasamrta sindhuu je rečeno da puja nema značenja ako je netko drugi napavi.Na primjer nije uredu da netko drugi skuha ,a ti ponudiš i onda kažeš ja sam učinio ponudu.Sanatan goswami osim što podučava filozofiju,ovdje podučava i vaisnavsku etiketu.Vipra znači učen i zato što nisu vaisnave koriste svoju učenost da bi ponizili druge u argumentu.Znanje služi da bi pobijedili ljude u argumentu.Tako ljudi djeluju.To je razlika između sadhua i vipre.Sadhu će pravilno koristiti znanje.Vaisnava se ne uključuje u debate ukoliko nije potrebno,već se uvijek angažiraju sa blaženstvom u Krsna kirtanu.On je slavio brahmane,vaisnave sanyasije.Obožavao ih je kao Gospodina.Ako osoba časti hranu ponuđenu bogu, postaje slobodna od ciklusa smrti. Sveti ljudi osjećaju zadovoljstvo hraneći druge.Na kraju je Krsni ponudio plodove svih svojih aktivnosti.

Osoba koja ima mentalitet sluge može uzeti samo toliko koliko je potrebno za održavanje tijela,a ne za uživanje.To je yukta vairagja.U sastrama je rečeno da ako nudimo incens neće nam faliti mirisa u slijedećem životu.Ako odvajamo sebe od Gospodina znači da nemamo

17

mentalitet sluge.Naša svjesnost treba biti da činimo sve aktivnosti za zadovoljenje Krsne. Važno je shvatiti mentalitet i svjesnost osobe.Osoba može misliti kako je taj brahmana divan bhakta i poželjeti da budemo kao i on.Biti bogati kao on,prirediti festival,i nahraniti druge.Onda je pospremio svoju salagram silu i pripremio se da ode.Narada muni je vidio sve ovo iz daljine i mislio je kako je taj bhakta veliki bhakta gospodina Visnua.Slavio ga je pred svima.Narada muni je sam veliki bhakta Gospodina i želio je učiniti poznatim osobu koja je veliki bhakta Visnua.Ljudi su zbunjeni tko je zapravo bhakta i to neznanje je loše za ljudsko biće.Kada znamo tko ima Gospodinovu milost, možemo poželjeti dobiti milost.Bhakta ne mora uložiti napor da bi mislio na Krsnu,njegove misli prirodno teku ka krsni.Lampata je pijanac sa bhakti rasom.Pijanac generalno ne voli piti sam.On voli da i drugi postanu pijanci.Oosoba može uživati jedino ako radi bez želje za plodovima rada. Živo biće je 10000 dio vrha vlasi.Međutim prava ograničenost živog bića je kada je sebično.Možemo misliti da sa sebičnošću ekspandiramo,ali zapravo unutra postajemo sve manji.Što znači mahatma,velika duša?Da li to znači da veličina te duše je drugačija od drugih,da li je po mjeri veća?Veličina duše se ne mijenja,duša širi svjesnost po tijelu.Da li to znači ako je veće tijelo veća je svjesnost?Mahatma je onaj koji djeluje za druge.Gospodin daje svima što je potrebno i ne brine se o ničemu,on je atmarama.Atmarama je samozadovoljan,ima puno energije,i što učiniti sa tom energijom?Ili uništavati ili pomoći.On čini dobrobiti svima.Možemo ekspandirati tijelo smatrajući da su drugi ljudi dio nas.Gospodin je najveća osoba jer brine o svima.On je najveća duša,paramatma.To je paradoks koji ljudi ne razumiju.Neki pokušavaju koristiti bhakti samo za vlastito čulno uživanje.Ali Gospodin ih blagoslivlja jer se ipak obraćaju njemu.

Narada je rekao da je vipra objekt Krsnine milosti jer posjeduje bogatstvo i obilje u formi sluga i druge parafernalije.I sve to koristi za sat dharmu.U Hitopadesi je rečeno da je pravilno koriščenje dhan ili bogatstva u dharmi.Milost Krsne se manifestira u nekoj formi.Ljudi misle da ako je netko blagoslovljen, on mora biti bogat i sretan,dok siromasi nisu blagoslovljeni.Općenito Krsni prilaze osobe koje su artha arthi ,žele bogatstvo.I oni misle da bogati ljudi imaju Krsninu milost. Ljudi misle da je gospodin zapravo tu samo radi našeg zadovoljstva. I zato kažu da je Bog otac,majka, prijatelj itd..Ljudi ne žele išta dati Gospodinu jer misle da je on isvara,bogataš,laksmi pati. Kada je brahmana čuo kako ga Narada slavi,reagirao je veoma zanimljivo.Um osobe shvaćamo na temelju akcije. Brahmana je razmišljao koji to veliki simptom milosti on posjeduje?Bogatstvo koje ima nije ravno bogatstvu Gospodina.U njegovom kraljevstvu nema puno hramova i ima puno prosjaka.Što znači da brahmana nije ovakve ponude činio svaki dan.Za sebe smatra da nema Krsninu milost, da je vrlo pala duša.On ima mali kapacitet davanja milostinje, da ima više bogatstva više bi dao.Onda je rekao da ima netko slavniji u južnoj Indiji, jedan Maharaj iz južne Indije ima milost Krsne. Riječ maharaj ili kralj se odnosi na velikog kralja, ali ne i cara.Jer u to vrijeme Yudistir je bio car i vladao je cijelim svijetom.Zašto onda nije slavio Yudištira?Ljudi imaju koncept da je kod susjeda trava zelenija ,tako ako si na sjeveru na jugu su veliki bhakte i obratno.Brahmana je rekao da u tom kraljevstvu na jugu ima puno hramova i ljudi koji ih posjećuju.Generalno hramovi su na svetom mjestu i ljudi koji ih posjećuju kušaju fini mahaprasadam.Tako da nema gladnih ljudi.I dobiju Krsna prasad,znači da hrana koju dobiju nije jednostavna, već je

18

fina ukusna, obilna i čista.Pošto je prasadam, kuhana je pravilno i čisto i ne uzrokuje trbušne probleme.Gospodin stalno prebiva u tom kraljevstvu,svaki dan su festivali i razni artikli se nude gospodinu.Oni se nude prema vremenu, sezoni i raspoloženju bhakte.Što je festival?Pravi festival je hrana.Hrana u toj zemlji je ponuđena Visnuui i svi ljudi te zemlje je sa poštovanjem časte.Ovdje se misli na Jaganath puri.Zbog tri razloga puno sadhua je okupljeno tamo.Prvi razlog je da žarko žele vidjeti Gospodina.Drugi razlog je da žele zadovoljstvo kušanja mahaprasadama.A treći zbog sadhu sange.Neki dolaze samo da bi vidjeli gospodina.Neki samo zbog mahaprasadama.A neki dolaze iz sadhu sange.Ili svo troje.Sa svakom ponudom artikli koji se nude Gospodinu su svježi.Mahaprasadam se dijeli svima, a ne samo pujarijima. Hraneći se sa mahaprasadamom ljudi su vrlo zadovoljni,a naročito sadhui i vaisnavski sveci.Jedino bhakte Visnua se smatraju sadhuima,a ne drugi.Stanovnici kraljevstva su bili vrlo sretni.Apsolutno nije bilo uznemirenja.Kada postoji policija u državi,znači da ima uznemirenja.A tamo nije bilo ni jadikovanja,ni straha.Nije bilo smrti,nesreća i bolesti.Nije bilo ayurveda acariya.Ljudi nisu trebali teško raditi.Zemlja u ovom kraljevstvu je bila vrlo plodna,moglo se samo baciti sjeme,i plodovi bi sami sazreli.Kiša je padala samo po noći ,a kada se ljudi ustaju onda je sve lijepo rashlađeno sa svježim povjetarcem.To je prirodni rashladni sistem.I tekstil je rastao na drveću.Nije bilo tkanja,ljudi bi ubrali odjeću sa drveta.Ljudi nisu trebali teško raditi,mogli su samo ići u hram jesti mahaprasadam i slušati Krsna kathu.Svi su činili devocijsku službu i vršili svoje dužnosti.Nije bilo uznemirenja i ljudski umovi su lijepo funkcionirali.Nije bilo potreba kopanja i oranja.Pritu maharaj je bio onaj koji je počeo sa farmerstvom,prije njega sve je raslo prirodno.Prije Pritua zemlja je davala sve bez obrađivanja.Za vrijeme Vene zemlja je povukla svoje plodove, a onda je Pritu kritizirao zemlju, zemlja je vratila svoje plodove,ali onda ju je on počeo obrađivati.Ljudi su bili vrlo ponizni kralju u tom kraljevstvu.Brahmana zato kaže da je stoga taj kralj zapravo veliki bhakta Gospodina.

On je vrlo ponizan iako ima velika obilja.Nije ponosan iako daje naredbe drugim ljudima.On čini niže službe gospodinu poput čišćenja poda..On pruža zadovoljstvo svim ljudima i stoga je vrlo drag gospodinu Acyuti.Iako posjeduje kraljevstvo puno obilja,taj kralj nije ponosan. Kada netko u materijalnom svijetu ima dobru odliku postaje ponosan na tu odliku.Bhakta se uvijek sjeća Krsne,i zna da sve što ima dolazi od Gospodina.Simptom da ososba nije ponosna je to da će osobno ići u hram i čistititi.Kada osoba misli da je sluga onda djeluje poput sluge.I ne djeluje radi novca i hrane.Služba znači služenje bez plaće.Kralj je osobno odlazio pred gospodina,mantrao je,pjevao,plesao,svirao i recitirao puno lijepih molitvi.Ljudi koji ne služe gospodina,trebaju činiti službu za druge,a on je i služio gospodina i služio ljude u svome kraljevstvu.Isto je opisano za Ambaris maharaja.On je uvijek činio službu za Gospodina.Ljudi uzimaju primjere svojih vođa.Ako su vođe dobre onda će i ljudi biti.I rođaci i podanici toga kralja su bili bhakte gospodina.Većina vođa društava,političkih stranaka koja postoje sada, puno obećavaju ali ništa ne rade.Kada je Narada to čuo postao je nestrpljiv da ode i vidi toga kralja.Razmjevanje ovoga vipre je da ako netko ima milost Gospodina ima puno obilja,ponizan je,čini službu,pjeva pleše itd.To je moguće ako je osoba veliki bhakta.Gdje žive velike bhakte i zemlja sve daje prirodno.Tu nije navedeno da je osoba bhakta ako ima probleme i dalje ostaje bhakta.kao na primjer Pandave koji su imali puno problema,pa opet su bili bhakte.

19

Arjuna je čak otišao u raj u istom tijelu.Trisanku je pokušao,ali nije uspio, visio je između. Međutim bhakta je onaj koji ne traži svoju sreču niti u raju.Ne postaje uznemiren i ne napušta devocijsku službu kada ima probleme.Zajednički mentalitet ljudskih bića je da žele osobnu sreču i ne žele raditi.Zašto se to zove varanje?Varanje je sebičnost.Toliko smo sebični da ne mislimo na nikoga već na svoju sreču.Slavimo boga kada nam daje nešto,jer želimo da on nama čini službu.Ali širokogrudnost ili devocija je kada pod svim oklnostima želimo služiti Boga.I sa svime što imamo.Ali to je ono što ljudi teško razumiju.Siva je asutosi lako ga je zadovoljiti.Ljudi vole onoga koga je lako zadovoljiti i tako uzeti što im je potrebno i zato mnogi obožavaju Sivu..Ljudi imaju taj nizak mentalitet.Bhakta je onaj koji ne brine o sebi i to znači ljubav ,brinuti o drugima pod svim okolnostima.Tako je Narada otišao u kraljevstvo toga kralja.Vidio je da su ljudi tamo angažirani u službu.Kuda god je hodao u kraljevstvu, vidio je hramove.U velikoj ekstazi Narada je svirao vinu i otišao je u glavni grad tog kraljevstva.I tamo je vidio više nego što je čuo od brahmane.Ljudi vole preuveličavati,međutim Narada je shvatio da brahmana nije ništa preuveličavao.Čujemo puno o Vrndavanu ,a kada dođemo tu, slika je skroz drugačija.U svetim spisima je rečeno da u Kaliyugi velike svete osobe se pojavljuju u južnoj Indiji.Narada je osobno svjedočio toj činjenici.U južnoj Indiji je vidio mnoge pujarije, hramove,puno procesija oko hrama sa slonovima.Narada je tako bio vrlo zadovoljan i otišao je kod kralja.Rekao je kralju da je blagoslovljen od Krsne jer ima obilje.Ljudi misle da osoba koja ima blagoslov ima obilje, dobre odlike, karakter, dobar um religiozna je i devociju.Blagoslovljena osoba je okružena sa dobrim ljudima.Krsnina milost je dobiti društvo bhakta,svetaca.Sve svoje podanike taj kralj tretira kao svoje sinove.Daje milostinju i hranu svima, brine se o svima i pravi aranžmane da bi stanovnici lijepo živjeli.Hrana koju daje drugima nije obična već prasadam GospodinaLjudi u tom kraljevstvu svu svoju požudu ili kamu su angažirali za Gospodina.Tako na primjer ako je neki festival,osoba se može lijepo dotjerati ,ali to je za Krsnu.U materijalnom svijetu postoje festivali,ali onda treba učiniti puno sigurnosnih mjera jer ima terorista krađa itd..Ali kada je sve u odnosu na gospodina onda nema toga.To je milost gospodinova.Narada je slavio kralja.Kada je narada prestao govoriti,kralj je obožavao mudraca oprao mu stopala i poudio sjedalo.Kralj se osjećao posramljen sa onim što je čuo, jer je bio ponizan.Narada muni je pjevao na svojoj vini o slavama kralja i svi su čuli i zato se kralj osjećao neugodno.Počeo je govoriti vrlo ponizno.Kralj je naveo razloge zašto nema Krsninu milost.Rekao je da mu je život kratak,ljudi imaju koncepciju da što duže žive to je milost božija.Ima malo obilja.Zemlja je velika a on vlada samo sa malim komadom zemlje u Indiji,tako da i može samo malo milostinje dati.Nije neovisan.Ako kiša ne dođe sve će usahnuti u kraljevstvu.Strah ga je.Jer oni koji su kontrolirani od drugih žive u strahu.Kontroliraju ga tri tipa bijeda. Iz ovih razloga kralj kaže da nije primio krsninu milost.Zato on odbacuje Naradinu izjavu.Kralj kaže da su ljudska bića rajasik u strasti i puni su problema.On kaže da polubogovi imaju Krsninu milost.Ako hoćemo znati objekt također trebamo objasniti što nije objekt.Kad slijedimo principe brahmacariye ,onda trebamo znati što je i što nije brahmacariya.Jer onda ne samo da trebamo slijediti već i trebamo izbjegavati ono što je suprotno.On želi objasniti tko ima milost Krsne onda treba i objasniti i tko je nema.Narada muni je mogao biti poslat Yudistiru.Ali onda ne bi razumjeli što je razlika između ovoga kralja i Yudistira. Yudistir maharaj nikada ne bi rekao da nema Krsninu milost zato jer kratko živi,jer nema veliko obilje itd...Yudistir je rekao da ne želi obilje i htio je da Krsna bude kralj,a on sluga.Bhakta se ne moli da patnje nestanu.

20

Greška u propovijedanju je kada se kaže ljudima da se pridruže i da će onda svi problemi biti riješeni.Samo mantraj i budi sretan.Tu je već posijano sjeme nedevocije.Bhakta služi pod svim okolnostima..A mi mislimo za sebe da smo rupanuge.Rupa goswami se neće složiti sa mentalitetom osoba koji ne žele službu i normalno sa time i probleme koji slijede.Smisao propovjedanja je da se kreira znatiželja u osobi i onda kada osoba postane znatiželjna onda osobi možeš dati znanje.Prva impresija je ona koja najdulje traje.Moramo ići do uzroka zašto se neko pridružio i započeo sa duhovnim životom.Ako netko dođe u iskcon jer pati i zato napušta familiju,kada mu postane dobro ponovo stvara familiju.

Kralj je rekao Narada muniju da su jedino polubogovi objekt Krsnine milosti.Oni su slobodni od grijeha i u vrlini su.Imaju znanje i za njih nema bijeda stoga su vječno sretni. Mogu putovati po slobodnoj želji i njihova hrana je amritam,nektar.Zato što oni uvijek piju amrtu,nikada ne umiru.Polubogovi se ne razboljevaju jer piju nektar kojega je lako probaviti,stoga se može konzumirati i u velikim količinima.Mi jedemo hranu i hrana jede nas u obliku bolesti.Polubogovi ne stare.Amrta daje slobodu od smrti, starosti i bolesti.Polubogovi ne dodiruju zemlju jer ne vole prašinu.Ne muči ih glad i žeđ.Ako ih ne muči glad kako mogu uživati u nektaru?Ukus je u gladi, a ne u hrani.Ako osoba nije gladna ne može uživati u bilo kakvoj hrani.Ako ne postaju gladni znači da trebaju barem biti uznemireni sa glađu.Ima puno tipova bijeda, ali glad je ona koju je najteže pobijediti.Voda se zove život, u sanskritu jivan.Bez hrane možemo živjeti duže,ali bez vode ne.Polubogovi imaju tu mogućnost da ogladne kada žele.Ne pate od gladi i žeđi,a opet mogu uživati u hrani. Polubogovi žive u raju.Jedino velikom srečom ljudi idu tamo.Ako ljudi vrše punyu,pobožna djela, u Indiji, mogu ići u raj.Kod pobožnih djela bhakti je prekrivena karmom. Karma znači nešto što te vodi ka sadyi,cilju.Polubogove uvijek obožavaju ljudska bića.Oni putuju gdje god požele sa umom.Slobodni su od svega i mogu blagosloviti sluge.Mogu dati blagoslov za dug život, lijepu ženu itd.Oni se ne umaraju.Ako žele plesati, mogu plesati satima i ne znoje se.Tijelo im prirodno lijepo miriše.Zapravo taj kralj želi otići na rajske planete.Ljudska bića su privučena sa cvjetnim jezikom Veda.I žele u raj.Polubogovi i ljudska bića imaju suprotnu situaciju.Mi živimo kratko, razbolimo se i umiremo.Oni imaju puno obilja.Idu gdje god žele,mogu blagosloviti itd..Svatko tko vidi poluboga mora dobiti blagoslov,jer polubogovi daju blagoslove.Neki su ljudi nepovoljni i ako ih vidimo nepovoljne stvari dolaze.Polubogovi su međutim svepovoljni i ako ih samo vidimo nešto povoljno će nam se desiti.Oni će inzistirati da ih nešto upitamo.Kralj je rekao da može dati malo milostinje ljudima,ali polubogovi su širokogrudni i mogu lijepo nagraditi svoje bhakte.Polubogovi nemaju straha od smrti,od susjeda, vlade itd..Kralj kaže da je među polubogovima Indra koji je poznat kao Purandara vrlo specijalan.On može prokuniti i blagosloviti.On je gospodar triju svijetova.Kontrolira srednje, niže i više sisteme do raja.On živi 71 ciklus yuga.Ljudi trebaju izvršiti 100 žrtvovanja konja,asvameda jagji, da bi dostigli tu poziciju.Ta jagja se vrši sa konjima koji mogu u jednoj godina proći cijelu zemlju i poznaju sva mjesta bez vodstva.Taj konj ide svuda.Dobiti takvog konja je vrlo teško.Kasnije ti konji trebaju biti žrtvovani u vatri.I potrebni su bazeni puni ghija od bijelih krava.Jer svi kraljevi iz cijeloga svijeta dolaze sa svojom pratnjom i treba ih nahraniti.To je vrlo skupo i ako se pdkrade greška nema rezultata.

21

Stoga Indra je jedino milošću Krsne mogao dostići ovu poziciju.I zato kralj smatra da je Indra jako specijalan. Taj kralj uspoređuje milost Krsne sa materijalnim obiljem.Ako netko ima više bogatstva ili veće tijelo ,ima više slijedbenika, životinja oko sebe onda ljudi misle da ima više milosti gospodina.Drugi polubogovi mogu blagosloviti svoje bhakte ,ali ih ne mogu izgrditi.Kada Indra sjedi na sudu sva rajska bića idu kod njega da ga zadovolje.I on je život ljudskih bića jer kontrolira kišu.Njegova aisvarya traje 71 ciklusa yuga. Danas sve ima kemikaliju u sebi,a polubogovi ne vole kemikaliju i stoga ne mogu se raditi žrtvovanja.Za asvamedha jagju treba se osvojiti cijeli svijet.Kada se ocean miješao, Indra je imao veliki udio za amrtu.On je dobio Ucayisrava konja koji je izašao iz oceana i Airavata slona.To je specijalni tip slona koji je bijel.On se ne mora hraniti.Indra posjeduje kamadenu koja može zadovoljiti sve potrebe.Ne treba imati 1000 i 1000 krava.ma lijepe vrtove,nandana.Nandana znači ono što daje zadovoljstvo.Taj vrt ima lijepo drveće kao parijati,oni su kalpavrksa.Ne treba uvijek pitati kamadenu ,može se pitati i drvo.Samo jedan cvijet sa ovih drveća može ispuniti sve želje. Ove kalpavrkse mogu promijeniti formu i imaju izdanke oko sebe koji se zovu kalpalate.Ali ipak Krsna kaže da je raj mjesto za varanje.Konačno um nikada neće biti zadovoljan.Kralj je na zemlji i misli kako je lijepa situacija u raju,ali ni Indra nije sretan.Jer ništa ne može zadovoljiti dušu kao devocijska služba.Duša je svjesno biće i nesvjesna materija ne može zadovoljiti dušu,a u Bhagavatamu je rečeno da samo bezuzročna devocijska služba može zadovoljiti živo biće.Jer to je dharma živog bića.I ako osoba nije situirana u svojoj dharmi,onda je u adharmi.Adharma znači problem.Ako je osoba adharmik ne može se osijećati zadovoljeno.Sreča uma leži u promjeni,ako nema promjene um je nezadovoljan.Čak i ako osoba dobije materijalnu poziciju, nakon nekog vremena ta sreča odlazi i osoba je opet nesretna.Jer kada objekt postane uobičajen,um ponovo postaje nesretan.Niti Indra nije zadovoljan u svojoj poziciji.Ljudi misle kako je lijepo uživati.Aisvarya ne pruža zadovoljstvo živom biću. Izumitelji uvijek izumljuju nešto novo,da bi zadovoljili um,ali ne znaju koje se negativnosti pojavljuju.Mi se uvijek ponesemo sa našim mentalnim željama da uživamo.I ne razmatramo probleme koji se zajedno sa time pojavljuju.Kralj je bio ponesen sa beskrajnim uživanjem u raju ,ali nije razmatrao negativnosti.

Kralj nije govorio mnogo o znanju i imao je materijalistički pogled na devociju i angažiranje u devocijsku službu.A devocijska služba je transcendentalna.Ako nemamo transcendentalnu viziju onda imamo materijalnu. U materijalnom svijetu se poštuju oni koji su moćniji,ili oni koji imaju nešto što drugi nemaju.Nije primarni plod ili mjera bhakti dug život ili obilje,iako postoje izjave u spisima,da ako osoba čini devocijsku službu dobiti će obilje ili neki drugi blagoslov.Ali to je za nižeklasne ljude. Izjave za plodove služe da bi se kreirao ruci.Zašto jedemo pickle i chatni.Oni nisu prava hrana.Jedemo ih samo radi okusa,ali ne serviraju se sami kao hrana. Kada osoba nema dobru probavu,onda se časte pickli da raspale vatru.Gospodin osobno štiti Indru i prihvaća Indrino obožavanje.Stoga od svih polubogova Indra je jako specijalan. Visnu se pojavljuje kao Indrin brat i djeluje tako.Jer ponekad brat ne mora djelovati kao brat.Na sanskritu brat se kaže bratri.Brat dolazi od riječi bratri.Bratrija znači neprijatelj.Uglavnom braća postaju neprijatelji,vidimo to svugdje po svijetu.Kaurave i Pandave su bratri i bratrija.

22

Vamanadev je brat Indre i uvijek ga štiti.On je mlađi od Indre i zato se zove Upendra.Upendra je mlađi i zato uvijek služi Indru, jer mlađi uvijek služe starije.Tako da mu Indra može naređivati. Ljudi često kažu daj mi milost?Ali što je milost?Često se ne shvaća pravilno ta riječ milost.Narada muni želi odlučiti što je to milost.Ako se molimo za milost moramo znati što je to zapravo?U materijalnom svijetu ljudi misle da onaj tko ima veću poziciju ima milost gospodina.Za takve ljude pozicija kralja je najsretnija pozicija u materijalnom svijetu.Kralj čini službu podanicima.Možete li zamisliti da se ljudi ubijaju za vlast jer žele služiti?Oni žele poziciju na vlasti ,ali ne da bi služili već da bi bili služeni.Zašto ići na izbore za vlast da bi služili?Uvijek se može služba učiniti.Služenje znači činiti bhakti.Oni žele uživati, a to ne mogu dobiti bez bhakti i obećavanja ljudima da će ih služiti.To se čini zbog vezanosti za tijelo.Na zemlji ljudi su više materijalističk.U raju više se govori o duhovnosti,više je život u odnosu na Gospodina,ali su isto materijalističke koncepcije.Narada je zatim otišao u raj. Tamo je vidio Visnua i polubogovi su bili oko njega.Narada je pomislio da su to zaista bhakte jer je tu Gospodin kojega oni služe.Gospodin je zadovoljno sjedio na ramenima Garude, nosio je garlande načinjene od kalpadruma cvjetova.Bio je ukrašen sa lijepim ukrasima, lijepom odjećom i candanom.Gospodin je lijepo govorio i bio je duhovit.Tamo su bili sidhe, gandharve, vidyadhare koji su svirali i apsare su plesale.Znali su da ako je Gospodin zadovoljan da će ih zaštititi.Supruga od Indre,Kirti je nudila tambul Visnuu.Polubogovi vole tambul ,ono je znak kraljevstva i lagodnog života.Tambul je bolji od gume žvakače,nema duhana u sebi ima neke sastojke koji su dobre za probavni sustav i daje fin okus u ustima.Svi maharisiji i polubogovi su bili okupljeni oko gospodina.Kada velika osoba dolazi čini se kirtan i kada odlazi jednako se čini kirtan.Oni su citirali molitve i govorili jaya jaya.Gandharve su pjevali bhajan, a apsare su plesale.Svatko tko ima neku poziciju uvijek se boji da je izgubi.Kada je netko lijep boji se da će ostariti,ako je netko učena osoba boji se druge učene osobe.Polubogovi se uvijek boje.U materijalnom svijetu uvijek postoje uživanje i strah.Demoni su jači od polubogova i zato oni uvijek ovise o Visnuu.U materijalnom svijetu ništa nije stalno i svi smo puni straha.Jedino ako postanemo bhakte se oslobađamo straha.Indra je u ekstazi slavio Visnua.Zahvalan je Gospodinu za svu milost koju je dobio od njega.Ali to je isto materijalistički.Jer u vedskoj kulturi zahvaljivanje i slavljenje znači da zapravo nešto želimo od osobe.Gospodin cijelo vrijeme sjedi na Garudi,što znači da zapravo nema ljubavnog odnosa.Nema pravog iskrenog osjećaja u srcima.Dok je slavio Gospodina,Indra nije stajao već je sjedio na svom sjedalu i plakao je.Njegove suze nisu suze prave ljubavi,već je emotivan zato što je dobio pomoć od Visnua. I što može računati na njega.Odjednom je Gospodin ustao i napustio mjesto obožavanja.Dok je gospodin odlazio,Indra je slijedio Visnua.To je simptom ljubavi.Kada nekog voliš onda prirodno zbog privženosti želiš slijediti tu osobu.Svako jutro Krsna odlazi na pašnjake sa kravama i svi ga slijede,Yasoda pastiri itd.Jako puno ga vole i ne mogu se iz ljubavi odvojiti od njega.Prate ga pogledom dok ne nestane iz vida.U Bhagavatamu je opisano da onaj tko putuje u raj ima svoj avion.Avion je svjestan.Samo mu se treba reći gdje se želi ići.Tako je Indra slijedio Visnua do njegovog aviona Garude, i vratio se među okupljene polubogove.Tada je Narada dobio priliku da govori.Narada je objasnio zašto Indra ima Krsninu milost.Surya, Candra i ostali polubogovi slijede naredbe Indre i pod njegovom su kontrolom.Vedske mantre slave Indru kao jagadisa.Postoje žrtvovanja za Indru, vedske mantre i žrtvovanja se čine za njega.Indra daje rezultate pobožnih i nepobožnih aktivnosti.Narayana je Indrin brat.On ima puno poštovanja za Indru i slijedi

23

njegove naredbe.Indra ima materijalno obilje koje se ne može naći u ovom materijalnom svijetu.Pravi odnos je ljubav, a ne krvno srodstvo.Tome nas Krsna uči.Odmah nakon rođenja je otišao u Vrndavan i dobio nove roditelje, prijatelje koji su ga jako voljeli.On želi pokazati da je sve u ovom materijalnom svijetu prolazno i nestabilno i prava stvar je ako imaš odnose iz srca,pune ljubavi.Indra i Visnu su braća,ali iz nekog interesa.Indra zna da ima interese u tom odnosu, ali pošto je vezan sretan je da ima brata takvog koji mu može pomoći.Tako Indra posjeduje ne samo materijalno već i duhovno obilje.Njegov brat je Narayana ,a on je gospodar svih živih bića.To je kao imati predsjednika za brata.Gospodin slijedi princip da mlađi brat treba slijediti starijeg brata tako Indra ima superiorniji položaj.Sanatan goswami je objasnio položaj Indre zato da bi ljudi koji obožavaju polubogove mogli jasno shvatiti koja je stvarna pozicija polubogova i tako ne biti u iluziji.Narada je slavio Indru ponavljajući izjave kralja,i svirao je vinu i plesao.Narada je ekspert u pjevanju i sviranju. U prijašnjem životu je bio gandarva.Čuvši izjave kralja,Indra se posramio.Prvo je pozdravio devarisija i obožavao ga,a onda je polako počeo govoriti.Ovdje Indra ne govori kao kralj.Kaže Naradi da mu se ismijava.Gandarve su eksperti za pisanje pjesama, za slavljenje drugih i mogu biti ironični i ismijati druge.Prije su bile u Indiji sute i maghade koji su slavili kralja.Koristili su puno alankara i pisali prekrasne pjesme.Na primjer u sanskritu slava je uspoređena sa bijelom bojom.Indra je rekao da polubogovi nisu bez straha,jer bježe od demona,boje se prašine i ne žele se razboliti.Indra se skrivao jednom u stapci lotosa.Bio je bez hrane i morao je gladovati.Jer demoni ponekad preuzmu kontrolu nad žrtvovanjima i polubogovi ništa ne dobivaju i zato gladuju.Polubogovi nisu nikada gladni dok im se prinose žrtve.Raj je mjesto uživanja.Ali ipak niti tamo nije uvijek mirno i postoje patnje.Polubogovi mogu sresti demone i biti ubijeni,ali onda popiju nektar i vrate se u život.Ali nisu slobodni da idu kuda žele.

24