Os Ca der nos IHU di vul gam pes qui sas, pro du zi das por pro fes so res/pes qui sa do res epor alu nos de pós-gra du a ção, e tra ba lhos de con clu são de alu nos de gra du a ção, nasáre as de con cen tra ção éti ca, tra ba lho e te o lo gia pú bli ca. A pe ri o di ci da de é bi men sal.

Cu rar um mun do fe ri doRe la tó rio es pe ci al so bre eco lo gia

Se cre ta ri a do de Jus ti ça So ci al e Eco lo giada Com pa nhia de Je sus

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS

Re i torMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Vi ce-reitorJosé Ivo Foll mann, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nosDi re tor

Iná cio Ne utz ling

Ge ren te ad mi nis tra ti voJa cin to Alo i sio Schne i der

Ca der nos IHUAno 9 – Nº 37 – 2011

ISSN: 1806-003X

Edi torProf. Dr. Iná cio Ne utz ling – Uni si nos

Con se lho edi to ri alPro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta – Uni si nosProf. MS Gil ber to Antô nio Fag gi on – Uni si nos

Dra. Su sa na Roc ca – Uni si nosPro fa. Dra. Vera Re gi na Schmitz – Uni si nos

Con se lho ci en tí fi coProf. Dr. Age mir Ba va res co – PUCRS – Dou tor em Fi lo so fia

Pro fa. Dra. Ait zi ber Mu gar ra – Uni ver si da de de De us to-Espanha – Dou to ra em Ciên ci as Eco nô mi cas e Empre sa ri a isProf. Dr. André Fi li pe Z. de Aze ve do – Uni si nos – Dou tor em Eco no mia

Prof. Dr. Cas tor M. M. B. Ruiz – Uni si nos – Dou tor em Fi lo so fiaDr. Da ni el Na vas Vega – Cen tro Inter na ci o nal de For ma ção-OIT-Itália – Dou tor em Ciên ci as Po lí ti cas

Prof. Dr. Edi son Gas tal do – Uni si nos – Pós-Doutor em Mul ti me i osPro fa. Dra. Éli da Hen ning ton – Fun da ção Oswal do Cruz – Dou to ra em Sa ú de Co le ti va

Prof. Dr. Ja i me José Zit kosky – UFRGS – Dou tor em Edu ca çãoProf. Dr. José Ivo Foll mann – Uni si nos – Dou tor em So ci o lo gia

Prof. Dr. José Luiz Bra ga – Uni si nos – Dou tor em Ciên ci as da Infor ma ção e da Co mu ni ca çãoProf. Dr. Ju re mir Ma cha do da Sil va – PUCRS – Dou tor em So ci o lo gia

Prof. Dr. Wer ner Altmann – Uni si nos – Dou tor em His tó ria Eco nô mi ca

Res pon sá vel téc ni coMar ce lo Le an dro dos San tos

Tra du çãoMar ti nho Lenz

Re vi sãoIsa que Go mes Cor rea

Edi to ra ção ele trô ni caRa fa el Tar cí sio For neck

Impres sãoImpres sos Por tão

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nosInsti tu to Hu ma ni tas Uni si nos – IHU

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O Se cre ta ri a do de Jus ti ça So ci al e Eco lo gia da Cú ria Ge ral da Com pa nhia de Je sus pu bli ca a Pro mo tioIus ti ti ae em Espa nhol, Fran cês, Inglês e Ita li a no no site: <www.sjweb.info/SJS/PJnew>.

Se você ti ver al guns bre ves co men tá ri os so bre o do cu men to, sem dú vi da, serão bem re ce bi dos. Da mes -ma for ma, se você qui ser en vi ar uma car ta para sua in clu são em uma fu tu ra edi ção da Pro mo tio Ius ti ti ae,uti li ze o e-mail ou fax in di ca dos ao final da pre sen te publicação.

Nós en co ra ja mos a re pro du zir o do cu men to, no todo ou em par te, sem pre que o con si de rem opor tu no,e agra de ce mos que in clu am a re ferên cia a Pro mo tio Ius ti ti ae e seu en de re ço, como fon te, e tam bém en vi -em uma có pia ao Edi tor.

Este do cu men to, Cu rar um mun do fe ri do, pri me i ro des cre ve os mo ti vos que le va ram à cri a çãoda For ça-Ta re fa ou gru po de tra ba lho so bre a mis são da Com pa nhia de Je sus e a eco lo gia; de -po is, ofe re ce a vi são ge ral que in cen ti va tan to a aná li se como as re co men da ções fi na is; tam bém seapro fun da nas ca rac te rís ti cas do con tex to mun di al atu al, da Igre ja e da Com pa nhia e nas re la çõesexis ten tes en tre a “re con ci li a ção com a cri a ção”, por um lado, e a fé, a jus ti ça e o diá lo go tan to in -ter-re li gi o so como cul tu ral por ou tro lado; em con clu são, o do cu men to pro põe um con jun to dere co men da ções fi na is.

MEMBROS DO GRUPO DE TRABALHOA. Jo seph, Xa vi er SJ (MDU)Agui lar Po sa da SJ, José Ale jan dro (COL)Chi ti SJ, Le o nard (ZAM)Gar cía Ji mé nez SJ, José Igna cio (CAS)Tuch man, Nancy C., Lo yo la Uni ver sity Chi ca go (EUA)Wal po le, Pe ter W. (Pe dro) SJ (PHI)

Se cre ta ri a do téc ni co:Si e vers, Uta (SJES)

Co or de na do res:Anton SJ, Ro nald J. (MAR)Fran co F. SJ, Fer nan do (GUJ)

Mem bro con vi da do:Álva rez SJ, Pat xi (LOY)

Su má rio

Apre sen ta ção ................................................................................................................................ 7

Editorial...................................................................................................................................... 9

Visão de conjunto ......................................................................................................................... 10

Ver: Ten dên ci as glo ba is atu a is ................................................................................................. 11

Jul gar: A ma ne i ra ina ci a na de ver o mun do ............................................................................. 11

Atu ar: Re co men da ções ............................................................................................................ 12

1 Introdução................................................................................................................................ 14

2 Visão ........................................................................................................................................ 16

3 O contexto de nossa resposta apostólica ........................................................................................ 18

3.1 Vi ve mos em um mun do con tur ba do ................................................................................. 18

3.2 Ava li a ção re gi o nal.............................................................................................................. 20Áfri ca................................................................................................................................. 20Amé ri ca La ti na .................................................................................................................. 21Eu ro pa............................................................................................................................... 21Ásia Me ri di o nal ................................................................................................................. 22Amé ri ca do Nor te .............................................................................................................. 23Ásia-Pa cí fi co ...................................................................................................................... 23

3.3 O pa pel da ciên cia e da tec no lo gia ..................................................................................... 24

3.4 Ten dên ci as glo ba is atu a is................................................................................................... 25

4 Enten der nos sa mis são je su í ta no con tex to da cri se eco ló gi ca.......................................................... 28

4.1 O cu i da do da cri a ção: o de sen vol vi men to de uma nova di men são da mis são je su í ta........... 28O pe río do 1993-2008........................................................................................................ 28CG 35: um tríp ti co de re la ções .......................................................................................... 29

4.2 A re con ci li a ção com a cri a ção e a di men são de fé de nos sa mis são...................................... 30Re fle xão bí bli ca: a cri a ção e do mis té rio pas cal ................................................................... 30A res pos ta da Igre ja: a dou tri na so ci al ca tó li ca.................................................................... 31Espi ri tu a li da de ina ci a na e a solicitude pela cri a ção ............................................................. 31

4.3 A re con ci li a ção com a cri a ção e a di men são da jus ti ça de nos sa mis são............................... 32As li ga ções en tre re con ci li a ção e jus ti ça .............................................................................. 32Os di fe ren tes atores da cri se eco ló gi ca ................................................................................ 34Mi ti ga ção, adap ta ção e con tra to so ci al como pro gra ma trans for ma dor............................... 35

5

4.4 A re con ci li a ção com a cri a ção e o diá lo go com a cul tu ra e as re li giões ................................ 35Cul tu ra e iden ti da de .......................................................................................................... 35So ci e da de ci vil e o “mo vi men to ver de” .............................................................................. 36As gran des re li giões e a eco lo gia ......................................................................................... 36Os po vos in dí ge nas e as so ci e da des tra di ci o na is.................................................................. 37

5 Re co men da ções .......................................................................................................................... 39

6 Su ges tões concretas ..................................................................................................................... 44

7 Agra de ci men tos ......................................................................................................................... 46

6

Apre sen ta ção

Cúria Geral da Companhia de Jesus

So bre a eco lo gia

2011/16

A toda com pa nhia

Qu e ri dos ir mãos:

Com esta car ta que ro cha mar a aten ção detoda Com pa nhia so bre uma pre o cu pa ção im por -tan te ex pres sa pela Con gre ga ção Ge ral 35 (2008), nos so com pro mis so com a ecologia.

A Con gre ga ção nos re cor da que vi ve mos num mo men to de am pla des tru i ção do meio am bi en -te, que ame a ça o fu tu ro do nos so pla ne ta (Cf.De cre to 3, n. 33). Face a essa si tu a ção não po de -mos per ma ne cer in di fe ren tes. Fe liz men te, emnos so mun do se de sen vol ve uma cres cen te to -ma da de cons ciên cia eco ló gi ca em mu i tas pes so as,co mu ni da des e ins ti tu i ções. Em seus es cri tos, oPapa Ben to XVI nos tem ur gi do a um ma i or emais pro fun do res pe i to pela cri a ção e à apli ca çãode me di das mais for tes para sua pro te ção.

Já du ran te o tem po de pre pa ra ção da CG 34(1995) che ga ram al guns pos tu la dos so bre eco lo -gia, uma te má ti ca que aque la Con gre ga ção nãopode abor dar em pro fun di da de. Por essa ra zão, o meu pre de ces sor, o P. Kol ven bach, pe diu ao Se -cre ta ri a do para a Jus ti ça So ci al a ela bo ra ção deum do cu men to so bre a ques tão, que apa re ceucom o tí tu lo: “Vi ve mos em um mun do frag men ta do: re -fle xões so bre a eco lo gia” (Pro mo tio Jus ti ti ae, abril de1999, n. 70).

A CG 35 deu mais um pas so em re la ção à eco -lo gia ao in te grá-la no De cre to da mis são. Assim

como so mos cha ma dos, como je su í tas, a pro mo -ver e res ta be le cer re la ções jus tas com Deus e com os ou tros se res hu ma nos, da mes ma for ma e com a mes ma ur gên cia so mos cha ma dos a res ta u rar ecu rar as relações rompidas com a criação.

Para dar um im pul so prá ti co a essa pre o cu pa -ção, con vo quei no ano pas sa do um Gru po deTra ba lho – o Task For ce, como foi cha ma do emin glês – com pos to por je su í tas e co la bo ra do resle i gos pro ce den tes de to das as Con fe rên ci as que,ao lon go de vá ri os me ses de tra ba lho in ter dis ci -pli nar em co mum, ela bo ra ram o do cu men to:“Cu rar um mun do fe ri do”, que apa re ce nes tadata na edi ção di gi tal de Pro mo tio Jus ti ti ae (n. 106,em <www.sjweb.info>).

Nele en con tra re mos pro pos tas para exa mi narnossa vida pes so al, nos so es ti los co mu ni tá ri os enos sas prá ti cas ins ti tu ci o na is. Por isso, esse do -cu men to pode ser um ins tru men to útil paracon cre ti zar as pa la vras em nos sa vida e mis são e, des te modo, to dos os as pec tos de nos sa vidacon tri bu i rão para a sus ten ta bi li da de do pla ne ta.Po de mos fa zer mu i to mais nes te ter reno a par tirdas nos sas pla ta for mas apos tó li cas, tan to edu ca -ti vas, como pas to ra is e so ci a is. Tra ta-se de do tarno vas ma ne i ras de vi ver, pro por prá ti cas, di fun -dir co nhe ci men to, fa vo re cer a pes qui sa e, dada aopor tu ni da de, exer cer in fluên cia po lí ti ca (De cre -to 3, n. 35).

7

Por ou tro lado, é cla ro que so men te po de mosre a li zar tudo isso com le gi ti mi da de se, de nos sapar te, da mos si na is de uma ma i or co e rên cia e deum com pro mis so pes so al e ins ti tu ci o nal maisres pon sá vel com este as pec to de nos sa mis são, aqual nos re cla ma hoje uma mu dan ça de co ra ção, agra -de ci do a Deus pelo dom da cri a ção e dis pos to aem pre en der um ca mi nho de conversão.

Per mi tam-me con clu ir ex pres san do um sin ce -ro re co nhe ci men to ao gru po de tra ba lho an tes ci -ta do pela va li o sa con tri bu i ção que nos ofe re ceu eque nos aju da a le var o discurso para a prática.

San to Iná cio nos con vi da a con tem plar a cri a -ção e a ver nela o Cri a dor: ha bi tan do-o todo e tra ba -lhan do por nós em cada re a li da de e com toda a his -

tó ria (EE., nn. 234-236). Por sua in ter ces sãopeço, com pa la vras do P. Pe dro Arru pe, que re -no ve mos com con fi an ça nos sa obla ção de ma i ores ti ma e va lor “na imi ta ção e se gui men to des te Je sus que quer re con ci li ar toda hu ma ni da de e toda cri a ção para aglória do Pai”.

Com afe to, no Se nhor,

Adol fo Ni co lás, S.J.Pre pó si to Ge ral

Roma, 16 de se tem bro de 2011.(Ori gi nal em es pa nhol)

8

Editorial

Te nho o pra zer de apre sen tar este tra ba lhoso bre eco lo gia, fru to da ela bo ra ção ge ne ro sa een tu si as ma da de um Gru po de Tra ba lho For -ça-Ta re fa ou Task For ce, como era cha ma do emInglês, que era a lín gua de co mu ni ca ção, com pos -to por es pe ci a lis tas de to das as Con fe rên ci as tan -to je su í tas como um leigos/as en tre julho enovembro de 2010.

A de te ri o ra ção do meio am bi en te como re sul -ta do da ação hu ma na tor nou-se crí ti ca para o fu -tu ro do nos so pla ne ta e as con di ções de vida dasge ra ções fu tu ras. Há uma cres cen te consciênciamoral desta realidade.

A Igre ja, e es pe ci al men te os dois úl ti mos Pa -pas, tem in sis ti do na ne ces si da de de nos sa co la -bo ra ção nos es for ços para pre ser var o meio am -bi en te e pro te ger as sim a cri a ção e as po pu la çõespo bres, que são as mais ame a ça das pe las con se -quên ci as da de gra da ção am bi en tal.

A Com pa nhia tam bém está en vol vi da nes tata re fa. São mu i tos je su í tas e co la bo ra do res que,ao acom pa nha rem co mu ni da des ru ra is po bres,pro cu ram pro te ger o meio am bi en te e pro mo vero de sen vol vi men to sus ten tá vel como con di çãoes sen ci al para o seu fu tu ro. As ge ra ções mais jo -vens de je su í tas mos tram uma sen si bi li da de es pe -ci al pela ques tão. Algu mas Con fe rên ci as iden ti fi -ca ram a ques tão eco ló gi ca como uma pri o ri da deapostólica. Em suma, são muitos os esforços quea Companhia realiza nesta área.

Não ad mi ra, por tan to, que a úl ti ma Con gre ga -ção Ge ral 35 fez-nos ver que a “re con ci li a çãocom a cri a ção” é uma di men são da nos sa mis sãohoje, uma ex pres são ne ces sá ria de uma fé en car -na da e comprometida.

No en tan to, ain da pre ci sa mos de uma mu -dan ça de co ra ção: con fron tar nos sas re sis tên -ci as in te ri o res, lan çar um olhar agra de ci do para acri a ção, de i xar-nos to car o co ra ção pela re a li da defe ri da, ad qui rir um com pro mis so pes so al e co -mu ni tá rio, in tro du zir mu dan ças em nos so es ti lode vida e tra ba lho com de ci são no âm bi to cul tu -ral, ins ti tu ci o nal e po lí ti co.

Este do cu men to pre ten de ser um au xí lio amais nes te lon go ca mi nho que re quer um com -pro mis so sin ce ro de nos sa par te. O tex to abor dacom ri gor um as sun to com ple xo. Ele aju da acom pre en der a si tu a ção atu al, per mi te-nos apro -fun dar na nos sa mis são e ofe re ce uma sé rie de re -co men da ções va li o sas e pon de ra das para que ascon si de re mos em nos sas ins ti tu i ções, co mu ni da -des e pro vín ci as.

No en tan to, a men sa gem que nos trans mi te éde es pe ran ça: está em tem po de pro te ger estacri a ção fe ri da. Cabe-nos con tri bu ir com o nos sogrão zi nho de are ia.

Espe ro que a le i tu ra e a ora ção do tex to e odiá lo go so bre esta ques tão en tre os com pa nhe i -ros e em nos sas co mu ni da des e ins ti tu i ções nosaju dem a avan çar no nos so ca mi nho de re con ci -li a ção com uma cri a ção fe ri da.

Pat xi Álva rez, SJDi re tor

Se cre ta riado de Jus ti ça So ci al e Eco lo giaCú ria Ge ral da Com pa nhia de Je susRoma, Itá lia

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Visão de conjunto

O Gru po de Tra ba lho que pre pa rou este do -cu men to ten tou ava li ar a si tu a ção eco ló gi ca domun do de uma for ma am pla e ho nes ta, usan do as úl ti mas re fle xões so bre o meio am bi en te dis po ní -ve is à Compa nhia para ofe re cer uma vi são ge raldo con jun to. O tex to, de po is de uma bre ve re vi -são his tó ri ca con si de ra a re con ci li a ção com a

cri a ção à luz, por um lado, da di men são de fé denos sa mis são, em se gui da, da di men são da jus ti -ça, para con si de rar a se guir o diá lo go com cul tu -ras e re li giões. Ter mi na apre sen tan do oito re co -men da ções para as co mu ni da des, ins ti tu i ções eou tros ní ve is de go ver no da Com pa nhia.

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Ver: Ten dên ci as glo ba is atu a is

O mun do em que vi ve mos não é o pa ra í so que de se ja ría mos. A ma i o ria dos pro ble mas am bi en -ta is atu a is tem sido ge ra da pela ação hu ma na. Aava li a ção que o ca pí tu lo 3 apre sen ta não se des ti -na a de sen co ra jar, mas a cha mar a aten ção para aur gên cia dos pro ble mas, para que pos sa moscom pro me ter-nos ho nes ta men te. Este ca pí tu lotam bém des ta ca o fato de que são os po bres que

mais so frem as con se quên ci as da cri se eco ló gi ca,algo que já está acon te cen do e que ain da ocor re rá de for ma mais in ten sa no fu tu ro. Como je su í tas,não po de mos fe char os olhos para esta re a li da de.De po is de exa mi nar as ava li a ções re gi o na is daÁfri ca, Ásia, Eu ro pa, Amé ri ca do Nor te e Amé ri -ca do Sul, o Gru po de Tra ba lho iden ti fi cou as se -guin tes ten dên ci as:

Jul gar: A ma ne i ra ina ci a na de ver o mun do

De po is de olhar para a si tu a ção em que nósnos en con tra mos, o Gru po de Tra ba lho usou di -ver sas fon tes para ava li ar esta re a li da de: re cen tesCon gre ga ções Ge ra is re cen tes da Com pa nhia deJe sus, a Bí blia e a Dou tri na So ci al da Igre ja, as

des co ber tas das ciên ci as so ci a is e as per cep çõespró pri as de ou tras re li giões. Assim, apro fun douo al can ce da cri se eco ló gi ca, para em se gui da tra -tar de res pon der de for ma ade qua da aos de sa fi os.

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Atu ar: Re co men da ções

As re co men da ções, con ti das no ca pí tu lo 5, sãoum con vi te para atu ar ofe re ci do a to dos aque lesque se sen ti ram in ter pe la dos pe los de sa fi os des cri -tos nos ca pí tu los an te ri o res. As re co men da çõessão di ri gi das aos di ver sos apos to la dos da Com pa -

nhia e aos di fe ren tes ní ve is de go ver no. No ca pí tu -lo 6 se en con tram su ges tões prá ti cas para a vidadiá ria das co mu ni da des e ins ti tu i ções. Como in -tro du ção ao ca pí tu lo 5, acres cen ta mos al gu masori en ta ções que gui a ram a re fle xão:

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13

1 Intro du ção

1] Como afir ma a Con gre ga ção Ge ral 35 (CG35), uma par te da mis são da Com pa nhia de Je suscon sis te em res pon der aos de sa fi os eco ló gi cos eso ci o am bi en ta is para “uma apre ci a ção mais pro -fun da da nos sa ali an ça com a cri a ção” (D 3, 36).O cu i da do do meio am bi en te “afe ta o cen tro danos sa fé em Deus e nos so amor por Ele” (D 3,32). Afir man do este fato, a CG 35 se gue de per toas ori en ta ções de fi ni das por Ben to XVI1.

2] A im ple men ta ção da cha ma da ge ral do GC35 e da Igre ja le vou à cri a ção de uma Task For ce(co mis são ou gru po de tra ba lho) so bre “a mis sãodos je su í tas e a eco lo gia”, como uma ma ne i ra dere fle tir so bre for mas prá ti cas de res pe i tar a cri a -ção. Do pon to de vis ta his tó ri co, pa re ce acon se -lhá vel re a li zar um “ag gi or na men to” de nos sa tra di -ção je su í ta sobre a eco lo gia2. Esta mos ple na men -te cons ci en tes da im por tân cia de re fle tir tan toso bre a nos sa mis são, como so bre os de sa fi osam bi en ta is, por exem plo, as al te ra ções cli má ti casou a au sên cia de uma ges tão ade qua da dos re cur -sos na tu ra is e de mi ne ra ção. Tal re fle xão é a cha -ve para in ter pre tar os si na is dos tem pos, à me di -da que en fren ta mos um pro ble ma que ame a ça opró prio fu tu ro da humanidade.

3] A For ça-Ta re fa foi con vo ca da con jun ta -men te pelo Se cre tá rio de Jus ti ça So ci al e Eco lo -gia e pela Edu ca ção Su pe ri or. Ela era cons ti tu í -da por cin co je su í tas e uma pes soa le i ga, es co lhi -dos para re pre sen tar as seis Con fe rên ci as daCom pa nhia. À For ça-Ta re fa foi dada a mis são dees cre ver para o Pa dre Ge ral um re la tó rio so bre“a mis são dos je su í tas e a eco lo gia”. Pe diu-se àCo mis são que, ins pi ra da pelo que foi dito so brea Igre ja e a Com pa nhia3 e ten do em con ta as ini -ci a ti vas já to ma das por vá ri as con fe rên ci as epro vín ci as4, apre sen tas se re co men da ções prá ti -cas para pro mo ver a in te gra ção da pre o cu pa çãoeco ló gi ca em to dos os nos sos mi nis té ri os5.Tam bém se pe diu que, no de sen vol vi men to desuas re co men da ções, ado tas se uma pers pec ti vain ter se to ri al ou in ter dis ci pli nar, en fa ti zan do osas pec tos glo ba is e in ter na ci o na is das di ver sasques tões e con cen tran do-se em ques tões e me -to do lo gi as em que a Com pa nhia pu des se fa zeruso de suas ca pa ci da des.

4] A fim de fa ci li tar o ca mi nho da For ça-Ta re fa,no dia 10 de maio de 2010 se re u niu na Cú ria Ge -ral de Roma o Con se lho Ampli a do, para dis cu tir

14

1 O Papa Ben to XVI de di ca todo o ca pí tu lo quar to da Ca ri tas in Ve ri ta te a esta ques tão. Em sua úl ti ma men sa gem so bre apaz: “Se você quer pro mo ver a paz, pro te ja a cri a ção” (01 de ja ne i ro de 2010), faz a re la ção ex plí ci ta en tre os de sa fi os am -bi en ta is e a paz.

2 Já se pas sa ram dez anos des de a pu bli ca ção de “Vi ve mos em um mun do que bra do: Re fle xões so bre Eco lo gia” (Se cre -ta ri a do de Jus ti ça So ci al Pro mo tio Ius ti ti ae, abril de 1999); o do cu men to foi ela bo ra do em res pos ta ao pe di do fe i to pela CG 34em seu De cre to 20.

3 Re cor de mos os do cu men tos mais im por tan tes dos úl ti mos 10 anos: CG 34, D. 20; “Vi ve mos em um mun do que bra do,”Se cre ta ri a do de Jus tiça So ci al Pro mo tio Ius ti ti ae, abril de 1999, GC 35, D. 3; “A res pon sa bi li da de dos je su í tas pelo am bi en te”(le van ta men to 2008/2009 so bre o que es tão fa zen do os je su í tas), Se cre ta ri a do de Jus ti ça So ci al, de 2009; e “Pla no de SeteAnos para a Mu dan ça de Ge ra ções na So ci e da de de Je sus”, apre sen ta do no cas te lo de Wind sor, em no vem bro de 2009.

4 Ver Pla no de Sete Anos para a Com pa nhia de Je sus ela bo ra do para a re u nião no cas te lo de Wind sor (2009).5 “Os je su í tas e... aque les que com par ti lham a nos sa mis são [são con vi da dos] a mos trar uma mais efe ti va so li da ri e da de

eco ló gi ca em nos sa vida es pi ri tu al, co mu ni tá ria e apos tó li ca” (P. H. Kol ven bach, ci ta do pela GC 35, D. 3, n. 31). Para ob -ter uma ex pli ca ção, ver nn. 33-34.

a ques tão da eco lo gia6. Mais tar de, na pri me i rare u nião da For ça-Ta re fa (5-9 ju lho de 2010), foicom bi na do o pla no de tra ba lho e a dis tri bu i çãodas di fe ren tes ta re fas. Foi tam bém de ci di do o en -vio de ques ti o ná ri os cur tos para um se le to gru po

de pes so as de cada con fe rên cia e re pre sen ta ti vodos di ver sos apos to la dos7. A For ça Ta re fa re a li zou uma úl ti ma re u nião em Roma de 15 a 20 de no -vem bro de 2010 para ter mi nar o re la tó rio.

15

6 Para au xi li ar o Gru po de Tra ba lho para re fle tir so bre a ques tão da eco lo gia, o Con se lho Ampli a do (Con si glio Allar ga to) do Pa -dre Ge ral de di cou o 17 de maio de 2010 ao meio-dia para dis cu tir o as sun to. As re co men da ções con ti das nas dis cus sõesde gru po e na ses são ple ná ria fo ram com par ti lha das com os mem bros da For ça-Ta re fa na pri me i ra re u nião do gru po, re a li -za da em Roma de 5 a 9 de ju lho de 2010.

7 Foram ela bo ra dos al guns ques ti o ná ri os, que fo ram en vi a dos aos se guin tes se to res apos tó li cos: mí dia so ci al, o en si nosu pe ri or, es pi ri tu a li da de, pas to ral in dí ge na, pas to ral so ci al, edu ca ção se cun dá ria; mas tam bém a ca sas de for ma ção e ateó lo gos, as sim como a al guns pro vin ci a is, pre si den tes de con fe rên ci as e con se lhe i ros. A lis ta com ple ta está dis po ní velna se ção dos agra de ci men tos.

2 Vi são

5] Apro fun dar nos sa ex pe riên cia de fé nodom da vida que vem de um Deus cri a dor exi gede nós uma mu dan ça na ma ne i ra de res pon der àur gen te ta re fa da re con ci li a ção com a cri a ção. Acri a ção, dom do Deus da vida, con ver teu-se hojeem um bem ma te ri al, que pode ser ex plo ra do eco mer ci a li za do. Nos so mun do, che io de pa ra do -xos, nos con fun de e acu sa, apre sen tan do, aomes mo tem po, si na is en co ra ja do res. Há medo,tu mul to, tris te za, de ses pe ro, mas tam bém ex -pres sões de es pe ran ça e con fi an ça. So mos to dosres ponsá ve is, em bo ra al guns mais que ou tros;to dos nós so fre mos as con se quên ci as, mas tam -bém al guns so frem mais que ou tros. Mu i tos se -res hu ma nos, apo i a dos pelo de sen vol vi men totec no ló gi co e es ti mu la dos pela ga nân cia, con ti -nu am do mi nan do e pi lhan do a na tu re za, avan -çan do para o “pro gres so”; são pou cos, mu i topou cos, os que le vam em con si de ra ção as con -se quên ci as de suas ações.

6] Nos atu a is de sa fi os fí si cos e bi o ló gi cos donos so mun do, nos sa ex pe riên cia é do mi na da porres pos tas ra ci o na is e téc ni cas que em bo tam nos -sa sen si bi li da de para des ven dar o mis té rio, a di -ver si da de e a imen si dão da vida e do uni ver so. Apro fun di da de es pi ri tu al de co mu nhão com a na -tu re za é ba ni da de nos sa ex pe riên cia por um ex -ces so de ra ci o na li da de; se que re mos res pon der às pergun tas mais agu das das mu lhe res e dos ho -mens do nos so tem po, te mos de apro fun dar e in -ten si fi car a co mu nhão com a cri a ção. A este res pe -i to te mos mu i to a apren der com ou tras pes so ascuja ex pe riên cia pode mo ver-nos a ali men tarmais pro fun da men te nos sa fé; de ve mos es tarci en tes da es pe ran ça e da cura que tan tas pes so aspro cu ram no mun do de hoje, es pe ci al men teaque las que são jo vens ou vul ne rá ve is ou têm ne -ces si da de de paz.

7] Ago ra, mais do que nun ca, pre ci sa mos re -co nhe cer Cris to no so fri men to e em lu ga res sembe le za, tan to na pro fun di da de das co i sas comona Pás coa, re con ci li an do a cri a ção atra vés de suapes soa e da re no van do a Ter ra. Ape sar de nos saim po tên cia, co bra mos no vas for ças gra ças à suapre sen ça e ex pe ri men ta mos sen ti do e amor emnos sa dig ni da de. O “ver a Deus em to das as co i -sas” nos cha ma a uma re la ção mís ti ca com todacri a ção. A sa be do ria de Deus e o novo tríp ti coque ex pli ci ta a nos sa mis são de re con ci li a ção8

nos co mu ni cam for ça para ou vir to das as pes so as e tra ba lhar com elas. Nós ad mi ti mos que o mun -do está fe ri do e que bra do e, hu mil de men te, re co -nhe ce mos nos sa par ce la de cul pa; mas isso é umcon vi te para res pon der, a trans for mar-se em uma pre sen ça sanadora, plena de cuidado e dignidade,em lugares onde a verdade e a alegria da vidaestejam em franco retrocesso.

8] A de gra da ção am bi en tal de vi do ao con su -mo ener gé ti co in sus ten tá vel e a ame a ça de es cas -sez de água e de ali men tos são con se quên ci assen ti das na so ci e da de glo bal de hoje: o mar deAral, Aceh (Indo né sia), Dar fur, o fu ra cão Ka tri -na, Co pe nha gue, Ha i ti, o Gol fo do Mé xi co... Ocon fli to en tre “bens” (por exem plo, en tre o de -sen vol vi men to ener gé ti co na ci o nal e o su pri men -to da sub sis tên cia lo cal) re que rem um dis cer ni -men to pro fun da men te in for ma do. O au men toexpo nen ci al da den si da de po pu la ci o nal dos atu a is6.800 mi lhões aos 9.000 mi lhões pre vis tos para2050, exa cer ba a de man da por re cur sos na tu ra is e a ge ra ção de re sí du os. Tan to o di re i to ao de sen -vol vi men to como a cha ma da éti ca para a re du ção do con su mo re pre sen tam um enor me de sa fiopara a hu ma ni da de. Há pou cas res pos tas fá ce is;so mos ins ta dos a exa mi nar a for ma como de ve -mos vi ver e dar tes te mu nho dis so. Con tem plan -

16

8 3, nn. 12 e 18.

do os si na is dos tem pos e dis cer nin do a mis são,de ve mos ex plo rar co ra jo sa men te no vas for masde vi ver a so li da ri e da de eco ló gi ca.

9] A luta por uma vida dig na se es ten de atra -vés de um abis mo so ci o e co nô mi co: da pri va çãoab so lu ta em uma ex tre mi da de, ao con su mo abu -si vo na outra. O es pec tro in clui a po vos in dí ge -nas cro ni ca men te em po bre ci dos e mar gi na li za -dos, a mi gran tes e pes so as des lo ca das, os qua ises tão lu tan do para sa tis fa zer suas ne ces si da desbá si cas e al can çar um cer to grau de se gu ran ça;mas tam bém aque les que pro cu ram uma vidame lhor e uma pro mes sa de pro gres so, bem como os que se de i xam le var pelo con su mis mo. Onde a mu i tos fal tam os ali men tos, al guns de vem re du -zir o con su mo. Dig nos, mas humildes, todos nósprecisamos de justiça assim como buscamos apaz e tentamos ‘viver o reino’.

10] O nos so ca ris ma e nos sa vo ca ção nos im -pe lem a re no var re la ções, de sa fi am nos sos com -pro mis sos in te lec tu a is e es pi ri tu a is, as sim como a for ma ção con tem po râ nea e nos mo vem a pro fes -

sar um com pro mis so pro fun do com a cri a ção,apren den do com o Li vro da Na tu re za a serco-cri a do res atra vés da par ti ci pa ção na ple ni tu deda vida. De ve mos bus car co la bo ra do res le i gos emo vi men tos so ci a is jun to aos qua is atu ar no pla -no lo cal, re gi o nal e uni ver sal, unin do-nos – e par -ti ci pan do – na busca mais abrangente de respeitoe responsabilidade com o meio ambiente.

11] O de sa fio é novo e ve lho ao mes mo tem -po e diz res pe i to a to dos os nos sos mi nis té ri os.Este do cu men to leva a sé rio essa di ver si da de, fala de con ver são pes so al, ape la para a men te e o co -ra ção, a in di ví du os e ins ti tu i ções, a con fe rên ci as e pro vín ci as, e é di ri gi do a to dos os se to res apos tó -li cos: te o ló gi co, es pi ri tu al, pas to ral, so ci al, edu ca -ci o nal, in te lec tu al e ci en tí fi co. De ve mos atu ar em diá lo go com o mun do, com to das as re li giões ecom aque les que se com pro me tem a pro mo ver ajus ti ça am bi en tal. Este é um diálogo crucial naprópria fronteira da sustentabilidade ecológica de toda a vida.

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3 O con tex to de nos sa res pos ta apos tó li ca

3.1 Vi ve mos em um mun do con tur ba do

12] A ci da de de Co pe nha gue está as so ci a da ao fra cas so da Cú pu la so bre as Mu dan ças Cli má ti cas de de zem bro de 20099. Como é pos sí vel que,dada a gra vi da de dos da dos for ne ci dos por ci en -tis tas, os lí de res po lí ti cos fos sem in ca pa zes deche gar a um acor do, ape sar da ter rí vel ame a çaque im pli ca a fal ta de res pos ta? Tem-se ob ser va -do que de po is do fra cas so de Co pe nha gue, es ta -mos em um “pon to mor to cli má ti co” para o qualse apon tam três ra zões prin ci pa is: o enor me de -sa fio eco nô mi co en vol vi do na re du ção dos ga sesde efe i to es tu fa, a com ple xi da de da ciên cia do cli -ma e as cam pa nhas de li be ra das para en ga nar aopi nião pú bli ca e de sa cre di tar a ciên cia10.

13] O de sa fio eco nô mi co que cons ti tui a re du -ção de ga ses de efe i to es tu fa era evi den te em Co pe -nha gue: em bo ra não haja con sen so so bre a quan ti -da de de di nhe i ro que se ria ne ces sá rio para esse fim,as es ti ma ti vas va ri am en tre 500.000 e 800.000 mi -lhões anu a is de dó la res11. Ter que dis cu tir tais ci -fras em meio a uma gra ve cri se eco nô mi ca e fi nan -

ce i ra di fi cul tou a cos tu ra de um acor do e ob ten ção de re cur sos fi nan ce i ros para que os pa í ses po breste nham aces so à tec no lo gia ou, mais im por tan te,para aju dar a trans for mar os sis te mas de pro du çãode ener gia12. Com pre en der o cli ma da Ter ra e ocom po nen te de ori gem hu ma na da mu dan ça cli -má ti ca é uma ta re fa di fí cil que en vol ve mi lha res de ci en tis tas de todo o mun do. O Pa i nel Inter go ver -na men tal so bre Mu dan ças Cli má ti cas (IPCC porsua si gla em Inglês: Inter go vern men tal Pa nel on Cli ma te Chan ge) é, ape sar de seus er ros, um es for ço im pres -si o nan te de co la bo ra ção para for ne cer aos res pon -sá ve is po lí ti cos e ao pú bli co em ge ral o me lhor co -nhe ci men to ci en tí fi co pos sí vel13. O co nhe ci men -to ci en tí fi co é in com ple to e per sis tem in cer te zasim por tan tes so bre a mag ni tu de, os tem pos e osexa tos ris cos das mu dan ças cli má ti cas14. Isto le -vou a cam pa nhas des tru ti vas con tra a ciên cia docli ma im pul si o na das por po de ro sos in te res ses eide o lo gi as, di ri gi das ao me nos apa ren te men te acri ar uma at mos fe ra de ig no rân cia e con fu são15.

14] Embo ra a res pos ta po lí ti ca para a mu dan -ça cli má ti ca es te ja num pon to mor to, como já ob -

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9 A cú pu la (ci me i ra) foi uma das re u niões de che fes de Esta do e de Go ver no mais nu me ro sas já re a li za das; em bo ra to dosos par ti ci pan tes re co nhe ces sem que a mu dan ça cli má ti ca re pre sen ta uma ame a ça à vida no pla ne ta, foi im pos sí vel con se -guir um acor do su fi ci en te men te am bi ci o so, efi caz e abran gen te.

10 Jef frey Sachs, ‘Com pren der el im pa se cli má ti co’, <http://www.pro ject-syndi ca te.org/com men tary/sachs168/Spa nish>.11 Este va lor é com pa rá vel ao or ça men to de de fe sa anu al nos Esta dos Uni dos, mais de 600.000 mi lhões de dó la res. Esta é,

ine ga vel men te, um enor me va lor em di nhe i ro, es pe ci al men te quan do se pre ten de con si de rá-lo como “di nhe i ro novo”,isto é, não des vi a do do or ça men to já pre vis to para me tas, tais como a aju da ao de sen vol vi men to, mas com pu tan do so -men te os com pro mis sos no vos e re a is das eco no mi as mais de sen vol vi das.

12 Orga ni za ção para a Co o pe ra ção e De sen vol vi men to Eco nô mi co na Eu ro pa [da OCDE] / Agên cia Inter na ci o nal de Ener gia[IEA] (2009), Como pode a in dús tria de ener gia con tri bu ir a um acor do so bre o cli ma em Co pe nha gue, Agên cia Inter na ci o nal de Ener gia, Pa ris.

13 <http://www.ipcc.ch/>.14 Ao pú bli co não es pe ci a li za do cus ta, na tu ral men te, sa ber como li dar com esta com ple xi da de e in cer te za, es pe ci al men te por -

que a mu dan ça cli má ti ca é go ver na da por uma es ca la de dé ca das e sé cu los, em vez de me ses e anos, <http://re vi e wipcc>.15 As gran des com pa nhi as pe tro lí fe ras e ou tros gran des in te res ses cor po ra ti vos es tão en vol vi dos nes te jogo, fi nan ci an do ver go nho -

sas cam pa nhas de re la ções pú bli cas con tra a ciên cia do cli ma. Sua es tra té gia con sis te em exa ge rar as in cer te zas da ciên cia cli má ti capara cri ar a im pres são de que os ci en tis tas do cli ma es tão par ti ci pan do de ou tro tipo de cons pi ra ção para as sus tar a opi nião pú bli -ca. O Cli ma te ga te es tou rou jus ta men te pou co an tes da con fe rên cia de Co pe nha gue, quan do mi lha res de e-ma ils e do cu men tos fo -ram rou ba dos de um ser vi dor do Cen tro de Pes qui sa Cli má ti ca da Uni ver si da de de East Anglia (Grã-Bre ta nha) e di vul ga dos naInter net. O caso aca bou quan do se con se guiu mos trar que o es cân da lo era ape nas de vi do ao uso de uma gí ria co lo qui al en tre osci en tis tas e que não ha via ne nhum si nal de cons pi ra ção de qual quer tipo. Ain da as sim, o Con se lho Inter-Aca demy foi en car re ga -

ser va do, o so fri men to de mi lhões de pes so as nãopode es pe rar. Nem se deve con ti nu ar di mi nu in -do as chan ces das ge ra ções fu tu ras. Não há dú vi -da de que nos so pla ne ta está ame a ça do e que oatu al mo de lo eco nô mi co não se sus ten ta, a me -nos que de ci da mos agir para re ver ter o tris te eper ni ci o so fu tu ro que aguar da a mi lhões de pes -so as. Isto co lo ca a cri se eco ló gi ca num con tex tomais am plo de re la ções in ter ge ra ci o na is. Até ago -ra, a com pre en são dos pro ble mas am bi en ta is ca -u sa dos pe las ati vi da des hu ma nas era re fe ri da aocorrên ci as de ca rá ter lo cal: por exem plo, a po lu i -ção dos rios, o des ma ta men to, o es go ta men todos re ser vas de pe i xe ou des li za men tos de ter raspro vo ca dos pe las in ter ven ções no ter ri tó rio. Osda nos ti nham ca u sas lo ca is e o re mé dio – as simse pen sa va – tam bém de via ser apli ca do lo cal -men te: tra ta men to de água, re flo res ta men to, etc.Ago ra, no en tan to, as al te ra ções cli má ti cas e a re -du ção da ca ma da de ozô nio de i xam cla ra umanova face da cri se eco ló gi ca: as ações lo ca is têmcon se quên ci as glo ba is. O pla ne ta está ame a ça docomo um todo, e ape nas uma res pos ta dada porto dos pode ser ver da de i ra men te efi caz.

15] A cri se eco ló gi ca de sa fia a nos sa fé. O queestá ame a ça do é o so nho de Deus como cri a dor.É o mun do, o mun do que Deus co lo cou nasmãos da hu ma ni da de para que cu i das se dele e opre ser vas se, esse mun do cor re pe ri go real de des -tru i ção. Esta não é uma men sa gem apo ca líp ti ca,mas uma pos si bi li da de mu i to real, se nos fe cha -mos na pe que nez de nos sa vida e nos re cu sa mosa agir com con vic ção e fir me za. A pri me i ra ví ti ma é a Ter ra, com os re cur sos que ela con tém, des ti -na dos para as ge ra ções pre sen tes e fu tu ras. A bi o -di ver si da de me re ce uma men ção es pe ci al: sua

per da é ir re ver sí vel e re duz sig ni fi ca ti va men te ari que za na tu ral. A pró xi ma po si ção en tre as ví ti -mas é ocu pa da pe los mais po bres do mun do16.

16] A cri se eco ló gi ca ame a ça a sub sis tên cia vi -tal de to dos os po vos, es pe ci al men te dos maispo bres e vul ne rá ve is: aque les que vi vem em con -tex tos cada vez mais frá ge is e ca rac te ri za dos prin -ci pal men te por de sas tres na tu ra is, mu dan ças nascon di ções cli má ti cas, po lu i ção, des ma ta men to,de ser ti fi ca ção e o es go ta men to do solo. O aces socada vez mais res tri to aos re cur sos na tu ra is tor namais e mais di fí cil a ges tão do ne ces sá rio para vi -ver; os de sas tres tais como inun da ções, in cên di os ou con ta mi na ção quí mi ca po dem em pur rar fa mí -li as in te i ras à po bre za ex tre ma. Os po bres, quede pen dem mais pe sa da men te so bre os re cur sosna tu ra is, são re co nhe ci da men te como mais vul -ne rá ve is a al te ra ções am bi en ta is. Ape sar de seusco nhe ci men tos so bre as pe cu li a ri da des de cadaes ta ção, os po bres – de pou cos re cur sos de vi do asua con di ção so ci o e co nô mi ca – não po dem pre -pa rar-se para as con se quên ci as do es go ta men todos re cur sos na tu ra is, ou res pon der à ve lo ci da decom que acon te cem as mu dan ças. Con di ções devida anti-hi giê ni cas e am bi en te de tra ba lho de fi ci -en te, sem dú vi da, con tri bu em para a fal ta de sa ú -de. Nas áre as ur ba nas, a con ta mi na ção da águapara o abas te ci men to, inun da ções de ca sas, a fal tade es go to, águas es tag na das e au sên cia de sa ne a -men to são ca u sas e con se quên ci as da po bre za17. A li ga ção en tre o am bi en te e a pobreza é ine vi tá vel, e esse é o ver da de i ro de sa fio para to dos nós18. Ase ção se guin te dis cu te bre ve men te os de sa fi osam bi en ta is de cada re gião do mun do e as co ne -xões com a po bre za.

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do de exa mi nar os pro ce di men tos do IPCC (Inter go vern men tal Pa nel on Cli ma te Chan ge – Pa i nel Inter go ver na men tal so bre Mu dan çasCli má ti cas). O Con se lho re co men dou me lho rar a li de ran ça e os pro ce di men tos de ava li a ção por pa res.

16 Ben to XVI, Ca ri tas in Ve ri ta te, nº 48.17 Mary Ann Brock lesby, Po verty and the Envi ron ment: What the Poor Say (Po bre za e Meio Ambi en te: o que di zem os po bres),

Cen ter for De ve lop ment Stu di es, Uni ver sity of Wa les, Swan sea, 2001.18 As ima gens das re cen tes inun da ções no Pa quis tão, afe tan do mais de 20 mi lhões de pes so as, ilus tram de ma ne i ra elo quen -

te este pon to. A cri se eco ló gi ca só pode ser abor da da no con tex to das mu dan ças glo ba is ne ces sá ri as para re ver ter a si tu a -

3.2 Ava li a ção regional

Áfri ca

17] Na Áfri ca, as ques tões am bi en ta is es tãoin trin se ca men te re la ci o na das aos re cur sos na tu -ra is e à po bre za. A Áfri ca é rica em re cur sos mi -ne ra is, mas o con ti nen te ain da tem o ma i or per -cen tu al de po bres no mun do19. Para a ma i or par -te da Áfri ca, a agri cul tu ra é a prin ci pal ati vi da deeco nô mi ca e pro por ci o na me i os de sub sis tên cia e de em pre go a até 70% da po pu la ção20. Par ti cu lar -men te nas re giões cen tral e sul da Áfri ca, as in -dús tri as de ex tra ção li de ra das por em pre sas mul -ti na ci o na is es tão mais in te res sa das nos mi ne ra is

do que no bem-es tar das pes so as ou no meio am -bi en te. Co mu ni da des in te i ras são mu i tas ve zesdes lo ca das para lim par o ca mi nho para as in dús -tri as mi ne ra do ras, de te ri o ran do de for ma per ma -nen te os vín cu los cul tu ra is e es pi ri tu a is das pes -so as com a ter ra de seus an ces tra is, em tro ca deuma com pen sa ção ina de qua da para a des tru i çãode seus me i os de sub sis tên cia. Além dis so, os be -ne fí ci os da mi ne ra ção não che gam às co mu ni da -des onde os mi ne ra is são ex tra í dos. Algu mas em -pre sas ig no ram de for ma de li be ra da as po lí ti casna ci o na is de pro te ção ao meio am bi en te, ou tras

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ção de ex tre ma po bre za em que vi vem mi lhões e mi lhões de se res hu ma nos. E a re du ção da po bre za só pode ser em pre -en di da no con tex to da re cu pe ra ção am bi en tal.

19 PNUMA (2006), Afri ca Envi ron ment Ou tlo ok 2 (Vi são do meio am bi en te afri ca no), Pro gra ma Ambi en tal das Na ções Uni das,Na i ro bi.

20 ECA (2004c), Land Te nu re Systems and the ir Impacts on Food Se cu rity and Sus ta i na ble De ve lop ment in Afri ca (Sis te mas de pos se da ter -ra e seus im pac tos so bre a se gu ran ça ali men tar e o de sen vol vi men to sus ten tá vel na Áfri ca), Eco no mic Com mis si on for Afri ca, AdisAbe ba, <http://www.une ca.org/eca_re sour ces/Pu bli ca ti ons/sdd/Land_Te nu re_systems.pdf>.

su bor nam fun ci o ná ri os cor rup tos do go ver nopara evi tar pe na li da des. A Ni gé ria está sen do de -vas ta da pe las con se quên ci as eco ló gi cas de con tí -nu os der ra mes de pe tró leo, a ex tra ção ir res pon -sá vel de com bus tí ve is fós se is e por ex plo sões degás que tal vez se jam os pi o res em todo o mun do;o Delta do Ní ger, por sua vez, tor nou-se uma gra -ve ame a ça não ape nas para a se gu ran ça da Áfri caOci den tal, mas tam bém para a paz mun di al. Mu -dan ças no cli ma afe tam a pro du ção de ali men tos eli mi tam dras ti ca men te a sua ca pa ci da de eco nô mi -ca da Áfri ca para re du zir a po bre za. Na Zâm bia, ain ten si da de e a fre quên cia das se cas e inun da çõestêm au men ta do. Gran de par te do con ti nen te es pe -ci al men te dos pa í ses sem sa í da para o mar, como o Chad, en fren ta de sa fi os sig ni fi ca ti vos as so ci a dos à de ser ti fi ca ção, le van do a uma cres cen te pre o cu pa -ção com a se gu ran ça da água.

Amé ri ca La ti na

18] Na Amé ri ca La ti na, a des tru i ção do po ten -ci al pro du ti vo ocor re atra vés do im pac to so ci al,cul tu ral e am bi en tal dos gran des pro je tos de mi -ne ra ção e de ener gia, a pri va ti za ção da água, a in -tro du ção de mo de los de tec no lo gia ina de qua da eo rit mo de vas ta dor da ex tra ção de re cur sos na tu -ra is. A dis se mi na ção de pa drões so ci a is de con su -mo leva à de te ri o ra ção dos ecos sis te mas atra vésda ero são do solo e es go ta men to dos re cur sos na -tu ra is. A ex pan são agrí co la nos tró pi cos la ti -no-ame ri ca nos é re a li za da prin ci pal men te porpes soas que fo ram ex pul sas de suas ter ras tra di -ci o na is pela po bre za, a vi o lên cia e a fal ta de ter ras agrí co las. A apro pri a ção das me lho res ter ras egran des áre as de tra ba lho para a agri cul tu ra co -mer ci al e cri a ção de gado des lo cou a agri cul tu rade sub sis tên cia para as en cos tas e mon ta nhas. Há

de se qui lí bri os re gi o na is de de sen vol vi men to queafe tam par ti cu lar men te os po vos in dí ge nas, bemcomo usos ir ra ci o na is da água, ener gia, flo res tastro pi ca is, mi ne ra is e re cur sos hu ma nos, tudo isso ca u sa do pela con cen tra ção ur ba na e in dus tri al ecen tra li za ção po lí ti ca e eco nô mi ca. A de vas ta çãodos re cur sos na tu ra is e o im pac to que isso temso bre os pro ble mas am bi en ta is glo ba is são, emgran de par te, re sul ta do de mo de los de fi ci en tes de in dus tri a li za ção. O de sen vol vi men to e im ple -men ta ção de mo de los al ter na ti vos não é tãocom pli ca do como pa re ce à pri me i ra vis ta21, masos co nhe ci men tos téc ni cos e ci en tí fi cos tam bémsão ne ces sá ri os para de sen vol ver uma pro du çãosus ten tá vel de re cur sos tro pi ca is.

Eu ro pa

19] Os pa í ses de sen vol vi dos têm uma “res -pon sa bi li da de co mum, mas di fe ren ci a da” na ges -tão dos ga ses de efe i to es tu fa22. A po si ção da UEé re du zir as emis sões fu tu ras em 20% até 2020. AEu ro pa tam bém terá de se adap tar às no vas con -di ções cli má ti cas. Por um lado, ha ve rá uma re du -ção drás ti ca do abas te ci men to de água, como re -sul ta do das se cas e de ser ti fi ca ção nos pa í ses dosul; mas tam bém ocor re uma re du ção da ofer tana re gião dos Alpes, dos qua is pro vêm 40% daágua doce, ca u sa da pelo au men to da tem pe ra tu ramé dia23. Além dis so, gran de par te da Eu ro pa iráso frer um au men to de pre ci pi ta ções. A Eu ro pane ces si ta de as se gu rar um for ne ci men to e dis tri -bu i ção es tá vel de ener gia para todo o con ti nen te.A Co mis são Eu ro peia in di cou um ob je ti vo obri -ga tó rio: até 2020, 20% de toda ener gia con su mi -da na Eu ro pa terá de vir de fon tes re no vá ve is

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21 Para PNUMA, os pro ble mas pri o ri tá ri os na Amé ri ca La ti na e no Ca ri be são o cres ci men to ur ba no, ame a ças à bi o di ver si -da de, da nos cos te i ros, po lu i ção ma ri nha e vul ne ra bi li da de às mu dan ças cli má ti cas. No en tan to, as áre as pro te gi das (tan to ma rí ti mas como ter res tres, como clas si fi ca das pela IUCN, União Inter na ci o nal para Con ser va ção da Na tu re za) já re pre -sen tam 10,5% do ter ri tó rio, e a pre ven ção in te gra da e os pro gra mas de con tro le es tão con tri bu in do para re du zir as ta xasanu a is de des ma ta men to na Ama zô nia. PNUMA, Cu ar to Infor me: Pers pec ti vas del Me dio Ambi en te Mun di al,<http://www.unep.org/geo/GEO4/re port/GEO-4_Re port_Full_ES.pdf>.

22 Agên cia Eu ro pe ia do Meio Ambi en te, Se ña les de la AEMA 2009, Co pe nha gue, 2009.23 IPCC (2007), Re la tó rio do IPCC: Impac tos da Mu dan ça do Cli ma, Adap ta ção e Vul ne ra bi li da de, abril de 2007. Uma sín te se em es -

pa nhol pode ser lida em: <http://www.ipcc/ch/pdf/as sess ment-re port /ar4/syr/ar4_syr_sp.pdf>.

(eó li ca, so lar, bi o mas sa, das ma rés, etc.). Atu al -men te, a ener gia re no vá vel ofe re ce 6,7% do con -su mo de ener gia na Eu ro pa. Um dos prin ci pa ispro ble mas nes te con ti nen te é o tra ta men to degran des quan ti da des de re sí du os ge ra dos pelaativida de in dus tri al e do con su mo. Me ta is, pa pel,plás ti cos e ou tros re sí du os pro du zi dos na Eu ro pasão en vi a dos prin ci pal men te para a Ásia. A le gis la -ção da UE fa vo re ce a ex por ta ção de re sí du os paraou tros con ti nen tes para a re ci cla gem. Para os pa í -ses em de sen vol vi men to, essa re pre sen ta umafon te ba ra ta de ma té ri as-pri mas, tais como pa pelou alu mí nio, mas as con di ções de tra ba lho cos tu -mam ser in sa lu bres e não le vam em con si de ra çãoas con se quên ci as am bi en ta is des sas ati vi da des24.

Ásia Me ri di o nal

20] No sul da Ásia, as in qui e ta ções eco ló gi case as pre o cu pa ções am bi en ta is têm sido tra di ci o -nal men te vis tas como pro ble mas pró pri os doOci den te. Hoje, no en tan to, a pro te ção am bi en -tal é con si de ra da uma das ques tões mais pre men -tes, como é evi den te nas mu dan ças cli má ti cas,aque ci men to glo bal, de sas tres na tu ra is, per da debi o di ver si da de, es go ta men to dos re cur sos na tu -ra is e per da de me i os de sub sis tên cia. Em pas sa -do re cen te, mu i tas áre as dos pa í ses do sul da Ásia

fo ram de vas ta das pe las inun da ções25, ci clo nes26

e se cas, fe nô me nos de uma mag ni tu de des co nhe -ci da – e as sus ta do ra men te fre quen tes –; e, aomes mo tem po, as po pu la ções po bres e mar gi na -li za das es tão so fren do cri ses am bi en ta is múl ti -plas e per tur ba do res que re sul tam em fal ta deener gia, água e me i os de sub sis tên cia27. Na Índia,uma sé rie de mo vi men tos eco lo gis tas de ca rá terpo pu lar de sa fi ou o pa ra dig ma de sen vol vi men tis -ta e con se gui ram que as pre o cu pa ções am bi en ta is pas sem a pri me i ro pla no da cena po lí ti ca. Estesmo vi men tos, tan to os mais co nhe ci dos como osre la ti va men te me nos vi sí ve is, es tão pre o cu pa doscom ques tões de mi sé ria que as co mu ni da desmar gi na li za das so frem como re sul ta do de te remsido pri va das de seus me i os de sub sis tên cia28. Avon ta de po lí ti ca de re sol ver esta cri se eco ló gi caho lís ti ca pri ma pela au sên cia29. Nos úl ti mosanos, o go ver no in di a no, ao in vés de tra ba lhar no sen ti do de re for mas agrí co las e ga ran tir uma dis -tri bu i ção equi ta ti va dos re cur sos, tem pro por ci o -na do a ter ra li vre e re cur sos na tu ra is gra tu i ta men -te para em pre sas es tran ge i ras. Como re sul ta dodas po lí ti cas ne o li be ra is, a si tu a ção so ci o e co nô -mi ca pi o rou re cen te men te, es pe ci al men te para os po bres, os abo rí ge nes e os da lits30. A ex pan são do mo vi men to Chip ko ofe re ce li ções va li o sas so bre a in ci dên cia po lí ti ca por par te de or ga ni za ções de

22

24 <http://stor yofs tuff.org/elec tro nics/>, con fe rir tam bém Agên cia Eu ro pe ia do Meio Ambi en te, Se ña les de la AEMA2009, Co pe nha gue, 2009.

25 Mais de 20 mi lhões de pes so as fo ram afe ta das pe las re pen ti nas inun da ções no Pa quis tão, em Ju lho e Agos to de 2010, su -pe ran do o nú me ro to tal de in di ví du os afe ta dos pelo tsu na mi do Oce a no Índi co em 2004, o ter re mo to da Ca xe mi ra em2005 e o ter re mo to no Ha i ti em 2010.

26 O ci clo ne Sidr, que de vas tou Ban gla desh em 2007, foi con si de ra do um gran de si nal de alar me, foi con si de ra do como um efe i -to co la te ral do aque ci men to glo bal, <http://www.the da ily gre en.com/en vi ron men tal-news/blogs/sha pley/ban gla desh>.

27 De acor do com um novo es tu do da Uni ver si da de de Oxford que usa o Índi ce de Po bre za Mul ti di men si o nal (MPI), 55%dos 1.100 mi lhões de pes so as na Índia (ou seja, 645 mi lhões) vi vem na po bre za. Embo ra mu i tas ve zes se en fa ti za a po -bre za na Áfri ca, a pes qui sa de Oxford cons ta tou que exis te mais po bre za ex tre ma na Índia do que no con jun to de um nú -me ro con si de rá vel de pa í ses afri ca nos. A po bre za em oito es ta dos da Índia – Bi har, Chhat tis garh, Jhark hand, Madh ya Pra desh,Oris sa, Ra jas tán, Uttar Pra desh e Ben ga la Oci den tal – su pe ra va a dos 26 pa í ses afri ca nos mais po bres. (La mi tad de la po -bla ción de la India vive por de ba jo del um bral de la po bre za: Arun Ku mar in <http://www.coun ter cur rents.org>) Emcon tra par ti da, es ses oito es ta dos con têm gran des re ser vas de re cur sos mi ne ra is; além dis so, como um re sul ta do da in ten -sa ex plo ra ção des tes re cur sos mi ne ra is, gran des se to res da po pu la ção in dí ge na es tão sen do des lo ca dos.

28 Smi tu Kot ha ri, “A Mil li on Mu ti ni es”, Hu mans ca pes, Se tem bro de 2001.29 Law ren ce Su ren dra. “Pos tu ring as po licy”, Fron tli ne, vol. 27, 2010.30 Pin to Ambro se, “Man mo han Singh and Na xal-Ma o ist Upsur ge: Clash of Mo dels of De ve lop ment”, Ma ins tre am, Vol.

XLVII, n. 37, 2009.

base31. Além da pro i bi ção to tal da ex plo ra çãoma de i re i ra no Hi ma la ia, as pes so as exi gem ma i orcon tro le lo cal das flo res tas para uso próprio.

Amé ri ca do Nor te

21] A de pen dên cia dos com bus tí ve is fós se is éuma ques tão am bi en tal bá si ca na Amé ri ca doNor te. His to ri ca men te, os Esta dos Uni dos têmsido o ma i or emis sor mun di al de ga ses de efe i toes tu fa (per den do ape nas para a Chi na nes ta dé ca -da); o Ca na dá, por sua vez, fi cou em sé ti mo lu gar. Para que a ação in ter na ci o nal fren te à mu dan çacli má ti ca seja efi caz, ela pre ci sa da co o pe ra çãodos Esta dos Uni dos. As no vas tec no lo gi as de -sen vol vi das para ex tra ir com bus tí ve is fós se is an -te ri or men te ina ces sí ve is ca u sam da nos imen sos a gran des es pa ços na tu ra is (por exem plo, ex tra çãode are i as de al ca trão, em Alber ta, a mi ne ra ção decar vão a céu aber to nos Apa la ches, de ex tra çãode óleo de xis to be tu mi no so no Ca na dá e nosEsta dos Uni dos e pros pec ção de pe tró leo nofun do do mar). Ou tros de sa fi os am bi en ta is naAmé ri ca do Nor te são ca u sa dos por tec no lo gi asin dus tri a is na agri cul tu ra. A pro du ção de ali men -tos é ma i or do que em qual quer ou tro mo men toda his tó ria, a agri cul tu ra in dus tri al en vol ve cus tos am bi en ta is ex ter nos ge ne ra li za dos, in clu in do odes ma ta men to mas si vo, per da de solo, o es go ta -men to dos aquí fe ros, o acú mu lo de her bi ci das epes ti ci das, a po lu i ção dos rios, a exis tên cia de zo -nas cos teiras mor tas e a li be ra ção no meio am -bi en te de orga nis mos ge ne ti ca men te mo di fi ca -dos que não te nham so fri do con tro les su fi ci en -tes. Um ter ce i ro ele men to, ou seja, o con su mo

ex ces si vo, é um ca ta li sa dor do es go ta men to dosre cur sos na tu ra is, da eco no mia de bens des car tá -ve is e da acu mu la ção de re sí du os. O nas cen temo vi men to am bi en tal está res pon den do comcam pa nhas de cons ci en ti za ção, de pes qui sa so -bre ener gi as lim pas, de ino va do ras em pre sas“ver des”, de pro du ção eco ló gi ca em pe que na es -ca la, de pon tos de ven da de pro du tos usa dos eum con su mo mais res pon sá vel.

Ásia-Pa cí fi co

22] No que diz res pe i to ao meio am bi en te, asi tu a ção na re gião Ásia-Pa cí fi co está pi o ran do. O ar ur ba no se de te ri o ra, agra va-se a po lu i ção daágua, a ero são e a es cas sez de água au men tam ra -pi da men te, os ha bi tats na tu ra is se de gra dam e seu nú me ro di mi nui32. É ver da de que na úl ti ma dé ca -da cer ca de 270 mi lhões de pes so as sa í ram da po -bre za na re gião, mas o cres ci men to eco nô mi coin dus tri al e agrí co la im pli cou num alto pre ço. Ospo vos in dí ge nas so frem in ten sa men te como re -sul ta do da ex pan são tec no ló gi ca e ex plo ra ção dere cur sos em lu ga res onde seus di re i tos são vi o la -dos pelo es for ço de sen vol vi men tis ta. Os re sí -du os ge ra dos pe las re si dên ci as e in dús tri as, taiscomo re sí du os só li dos, po lu en tes at mos fé ri cos ega ses de efe i to es tu fa ame a çam a pros pe ri da de da re gião e mi nam as con quis tas al can ça das na re du -ção da po bre za. A cor ri da pelo con tro le da ener -gia hi dráu li ca como acon te ce, por exem plo, como Me kong ou ou tras fon tes de ener gia na re gião,pas sa por cima de pre o cu pa ções bá si cas com osme i os de sub sis tên cia e sus ten ta bi li da de dosecos sis te mas. Qu in ze dos 24 prin ci pa is ecos sis te -

23

31 O mo vi men to Chip ko ou Chip ko Ando lan (chip ko é um ter mo hin di que li te ral men te sig ni fi ca “afer rar-se a”) é um mo vi -men to so ci o e co ló gi co que pra ti ca va os mé to dos de sat ya gra ha e de re sis tên cia não vi o len ta de Gand hi, abra çan do ár vo respara im pe dir que fos sem cor ta das, <http://es.wi ki pe dia.org/wiki/Chip ko>.

32 Ban co de De sen vol vi men to Asiá ti co (ADB, 2009), “Pre pa ra ti on of the 2010 Asi an Envi ron ment Ou tlo ok (AEO), ‘Re la -tó rio de Assis tên cia Téc ni ca’, Nú me ro do Pro je to: 41273-01, Re se arch and De ve lop ment Tech ni cal Assis ten ce (RDTA), maio de 2009. Dis cus sões re cen tes en tre o ADB, a UNESCAP (Co mis sa ri a do Eco nô mi co e So ci al das Na ções Uni das para aÁsia e o Pa cí fi co) e UNEP têm en fa ti za do a ne ces si da de de o re la tó rio so bre o ‘es ta do do meio am bi en te’ seja uma pu bli ca -ção me nos des cri ti va e ci en tí fi ca, tor nan do-se mais em um re la tó rio ana lí ti co que seja útil para os de ba tes po lí ti cos, o pla -ne ja men to e a to ma da de de ci sões. Em con se quên cia, em vez de dar à im pren sa duas pu bli ca ções in de pen den tes em2010, as três or ga ni za ções de ci di ram ela bo rar con jun ta men te o AEO 2010”. Aces sí vel em: <http://www.adb.org/Do -cu ments/TARs/REG/41273-REG-TAR.pdf>.

mas es tão sen do de gra da dos ou sen do usa dos defor ma in sus ten tá vel33, e a ele va da bi o di ver si da dee o alto nú me ro de es pé ci es en dê mi cas34 na re -gião co me çam a ma ni fes tar per das. As ex trapo la -ções das mu dan ças cli má ti cas in di cam que é pre -ci so con tar com uma ma i or fre quên cia de pa -drões cli má ti cos ex tre mos e de ris coshi dro ló gi cos, tais como inun da ções e se cas.Embo ra a re gião es te ja ga nhan do im por tân ciapor ca u sa de seu cres ci men to eco nô mi co, as ta -xas de de sem pre go ain da são altas. As mi gra -ções, os des lo ca men tos for ça dos e po bre za con -ti nu am sen do fe nô me nos ge ne ra li za dos, e de -sas tres re la ci o na dos ao cli ma es tão au men tan do. Entre tan to, há ain da mu i tas ne ces si da des queesperam res pos ta, pois o cres ci men to eco nô mi -co não be ne fi ci ou to dos os se to res da po pu la ção nem ao meio am bi ente35.

3.3 O pa pel da ciên cia e da tec no lo gia

23] Ao con si de rar o con tex to de nos sa res pos -ta apos tó li ca aos de sa fi os am bi en ta is, não po de -mos de i xar de men ci o nar o pa pel da ciên cia e tec -no lo gia. Os avan ços nas tec no lo gi as que im pli -cam cus tos ele va dos para o meio am bi en te ou àsa ú de hu ma na (por exem plo, cul tu ras ge ne ti ca -men te mo di fi ca das, uso de hor mô ni os de cres ci -men to na pro du ção de car ne, a ex tra ção des tru ti -va de re cur sos na tu ra is, etc.) têm im por tan tes im -pli ca ções éti cas. Uma pers pec ti va éti ca, que nosfal ta hoje em dia, de ve ria sem pre de sem pe nharum pa pel ri go ro so nes ta cres cen te indústria.

24] Por ou tro lado, o co nhe ci men to ci en tí fi coe da tec no lo gia pode ge rar um po ten ci al ‘be né vo -lo’ de ino va ção. Os avan ços tec no ló gi cos em áre as como a pro du ção de ener gia lim pa, um pro je toar qui te tô ni co ener ge ti ca men te efi ci en te, a re ci -cla gem de água, a de gra da ção mi cro bi a na de con -

ta mi nan tes e agri cul tu ra sus ten tá vel abri gam pro -mes sas de mi ti ga ção das mu dan ças cli má ti cas.Nos so co nhe ci men to da na tu re za pode es tar di -re ci o na do para o de sen vol vi men to de no vos re -cur sos na tu ra is e tec no ló gi cos. É cru ci al re co -nhe cer que a ciên cia e a tec no lo gia têm aber to apos si bi li da de de or ga ni zar um pro ces so de de -sen vol vi men to eco nô mi co sus ten tá vel. Um pro -ces so de pro du ção ba se a do na cri a ção de uma es -tru tu ra tec no ló gi ca mais com ple xa, di nâ mi ca efle xí vel, in te gra da no pro ces so eco ló gico glo balde pro du ção e re pro du ção de re cur sos na tu ra is,ofe re ce op ções para sus ten ta bi li da de mais ver sá -te is do que as re sul tan tes da va lo ri za ção dos re -cur sos atra vés de in di ca do res de mer ca do e dopla ne ja men to eco nô mi co se to ri al. Ade ma is, per -mi te uma me lhor dis tri bu i ção es pa ci al dos re cur -sos pro du ti vos e um aces so mais equi ta ti vo à ri -que za so ci al.

25] A ges tão in te gra da dos re cur sos exi ge uma po lí ti ca que com bi ne o co nhe ci men to tan to daciên cia como das di fe ren tes dis ci pli nas que in te -ra gem nes tes pro ces sos. O de sen vol vi men to sus -ten tá vel co lo ca um de sa fio mais pro fun do e maisfun damen tal do que mu i tos pes qui sa do res, pro fis -si o na is e po lí ti cos têm as su mi do até ago ra. Re quermais do que no vas tec no lo gi as e prá ti cas: exi gepro fis si o na is dis pos tos e ca pa zes de apren der com aque les que tra ba lham no cam po, os agri cul to res edi a ris tas; exi ge ins ti tu i ções ex ter nas que dêem seuapo io, exi ge gru pos lo ca is e ins ti tu i ções ca pa zes de ge rir os re cur sos de for ma efi caz; e, so bre tu do, re -quer po lí ti cas que sus ten tem es tas ações. Ele tam -bém nos obri ga a exa mi nar cri ti ca men te a na tu re za de nos sa con ce i tu a ção de que seja sus ten ta bi li da de e o ca mi nho para al can çá-la.

26] As es tra té gi as de ges tão abran gen te de re -cur sos le vam a in ves ti gar so bre as pro pri e da des eo uso po ten ci al dos re cur sos. Fa zem isso atra vésda in tro du ção de pro ces sos mais efi ci en tes de fo-

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33 (Ava li a ção do Ecos sis te ma para o Mi lê nio (2005): Ecos sis te mas e bem-es tar hu ma no. Sín te se). <http://www.mil len ni u -mas sess ment.org/do cu ments/do cu ment.356.aspx.pdf>.

34 Espé ci es pró pri as de ve ge ta is ou ani ma is, ex clu si va men te de de ter mi na da área ge o grá fi ca.35 UNESCAP (2010), “Eco no mic and So ci al Sur vey of Asia and the Pa ci fic 2010: Sus ta i ning Re co very and Dyna mism for

Inclu si ve De ve lop ment”, Na ções Uni das, Bang kok, Ta i lân dia. Aces sí vel em: <http://www.unes cap.org/sur vey2010/down lo ad/sur vey2010.pdf>.

3.4 Ten dên ci as glo ba is atu a is

27] A aná li se das prin ci pa is ten dên ci as deveco me çar por re co nhe cer os es for ços em fa vor daso li da ri e da de, da jus ti ça, da paz e da equi da deeco ló gi ca re a li za dos em mu i tas par tes do mun do. A so li da ri e da de, tam bém no cam po da eco lo gia, é uma for ça real, im pul si o na da por mi lha res de

mo vi men tos so ci a is, ini ci a ti vas ci da dãs e com -pro mis sos po lí ti cos em todo mun do. A Com pa -nhia de Je sus e ou tras con gre ga ções re li gi o sas daIgre ja Ca tó li ca não es tão alhe i as a este com pro -mis so em fa vor da so li da ri e da de com o meio am -bi en te; na ver da de, em di ver sos lu ga res es tão en -

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tos sín te se e de trans for ma ção fi to quí mi ca e bi o -quí mi ca, as sim como de no vas tec no lo gi as dema te ri a is e no vas fon tes ener gé ti cas. Essa pers -pec ti va de de sen vol vi men to nos obri ga tam bém

a re a va li ar, res ta u rar e me lho rar um con jun to detéc ni cas tra di ci o na is e a de sen vol ver no vas com -pe tên ci as ci en tí fi cas e prá ti cas.

vol vi dos em pro je tos es pe cí fi cos em bus ca de al -ter na ti vas que con tri bu am para a sus ten ta bi li da de am bi en tal, agrí co la ou ener gé ti ca, pen san do es -pe ci al men te nos mais des fa vo re ci dos. Tam bémse pres tou apo io a so bre vi ven tes de di ver sas ca -tás tro fes na tu ra is e às pes so as por elas de sa lo ja -das; igual men te, in ten si fi cou-se o es for ço parapro mo ver a to ma da de cons ciên cia eco ló gi ca e are fle xão ética e teológica.

28] Enquan to o Bra sil, Índia, Áfri ca do Sul eChi na es tão emer gin do como no vas e in flu en tespo tên ci as eco nô mi cas, a ri que za ten de a se con -cen trar em uma pe que na por cen ta gem da po pu -la ção des ses pa í ses. Do pon to de vis ta eco ló gi co,isso se re fle te em um ba i xo aces so per ca pi ta a re -cur sos que aten dem ne ces si da des bá si cas comoágua e ener gia. As fa cha das das gran des ci da desmas ca ram o fato de que cen te nas de mi lhões depessoas en fren tam as mes mas di fi cul da des so -ci a is. Estes pro ble mas so ci a is po dem ser re su -mi dos como se gue:

• Pres são con tí nua so bre os re cur sos na tu ra is de vi do ao au men to da po pu la ção hu ma na.

• Pro gres si va de gra da ção am bi en tal ca u sa dapor sis te mas ina de qua dos de pro du çãoagrí co la e pela ex plo ra ção in sus ten tá vel dos re cur sos na tu ra is.

• Enor mes dis pa ri da des de ren da en tre ri cose po bres.

• Aces so ina de qua do aos re cur sos bá si cos,como edu ca ção, sa ú de, etc.

• A rá pi da ur ba ni za ção, associ a da a um nú -me ro cres cen te de fa mí li as ur ba nas po -bres e de sa bri ga das.

• Cres cen te con su mis mo no con tex to de umpa ra dig ma eco nô mi co que co bre os cus toseco ló gi cos.

• Os in te res ses em pre sa ri a is, mu i tas ve zes têm pre ce dên cia so bre os in te res ses pú bli cos empo lí ti cas na ci o na is de meio am bi en te.

• Inten si fi ca ção dos con fli tos in ter-re li gi o sos e in te rét ni cos, mu i tas ve zes ca ta li sa dos pelo con tex to so ci o e co nô mi co.

29] A cri se eco nô mi ca e fi nan ce i ra glo bal pôsem evi dên cia a li ga ção in trín se ca en tre a de gra da -ção am bi en tal, as con se quên ci as de no vos des lo -ca men tos ocor ri dos na or dem ge o po lí ti ca e oscon fli tos cul tu ra is que ocor rem no mun do. Umaso lu ção du ra dou ra para essa cri se com ple xa exi ge que se leve em con ta es tes três as pec tos.

30] Des tas ten dên ci as glo ba is se de duz o in te -res se pela rá pi da re cu pe ra ção das co mu ni da desde po is de ex pe riên ci as de con fli to e de ca tás tro -fes, uma re cu pe ra ção que é uma par te cru ci al dares pos ta que visa a re du ção da po bre za e a sus -ten ta bi li da de am bi en tal. As co mu ni da des de vemser re sis ten tes e fle xí ve is, isto é, ca pa zes de re tor -nar à sua si tu a ção ori gi nal, de res ta be le cer ra pi da -men te a ro ti na diá ria. Empre sas ade qua da men teor ga ni za das po dem cri ar re si liên cia eco nô mi ca,so ci al e am bi en tal para amor te cer os im pac tosdas mu dan ças cli má ti cas e con tri bu ir para a es ta -bi li da de so ci al bá si ca36. Isso só ocor re quan do asfa mí li as po bres po dem se be ne fi ci ar de uma boages tão dos seus ecos sis te mas. Uma me lhor go -ver nan ça, que pode ser fa vo re ci da atra vés de uma re for ma agrá ria, tam bém po de ria des per tar o in -te res se pró prio que con du za a uma me lho ra debase de re cur sos na tu ra is, seja na agri cul tu ra, sil -

26

36 A re si liên cia no con tex to ru ral in for ma o con tex to glo bal e pode ser ca te go ri za da em três di men sões: (i) A di men são eco ló -gi ca da re si liên cia é o grau de al te ra ção que um ecos sis te ma pode ab sor ver sem cru zar a fron te i ra rumo a uma es tru tu ra oues ta do de ecos sis te ma di fe ren te. (ii) A di men são so ci al da re si liên cia é a ca pa ci da de de ge ren ci ar cri ses in ter nas ou ex ter nas,e re sol vê-los de for ma efi ci en te. No me lhor dos ca sos, per mi te que os gru pos não só re sol vam as cri ses, mas tam bém apren -der com eles e sair mais for tes da ex pe riên cia. Ele in clui a ca pa ci da de de for ta le cer a uni da de da co mu ni da de e re sol ver pro -ble mas em con jun to, ape sar das di fe ren ças no gru po. O ca pi tal so ci al e a cons ciên cia par ti lha da de iden ti da de e de ter umob je ti vo co mum re for ça este as pec to da re si liên cia. (iii) A di men são eco nô mi ca re fe re-se à ca pa ci da de de re cu pe ra ção decon di ções eco nô mi cas ad ver sas. Sig ni fi ca ter di fe ren tes op ções eco nô mi cas aber tas em caso de fa lha de uma de ter mi na daati vi dade eco nô mi ca, ou ser ca paz de cri ar no vas op ções, se ne ces sá rio. Be ne fi cia-se da ca pa ci da de de usar uma gran de va ri e -da de de con jun tos de ha bi li da des e con ta tos. World Re sour ces Insti tu te [WRI], Ban co Mun di al [WB], e Pro gra ma das Na -ções Uni das para o De sen vol vi men to [PNUD] (2008), “World Re sour ce: Ro ots of Re si li en ce: Gro wing the We alth of thePoor”, WRI, Was hing ton, DC. Aces sí vel em: <http://pdf.wri.org/world_re sour ces_2008_ro ots_of_re si li en ce.pdf>.

vi cul tu ra ou pes ca. Mu i tos dos nos sos ecos sis te -mas e de nos sas co mu ni da des mais po bres so fre -rão os ex tre mos da mu dan ça cli má ti ca e, da dosseus atu a is sis te mas na tu ra is e so ci a is, uns e ou -tros só dis põem de uma ca pa ci da de li mi ta da de

re cu pe ra ção; para re ge ne rar-se, eles ne ces si tamde so cor ro por par te da so ci e da de. A adap ta çãodas co mu ni da des pode ser fa ci li ta da adi ci o nal -men te por um de sen vol vi men to adequado emciência e tecnologia.

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4 Entender nossa missão jesuíta no

con tex to da crise ecológica

31] Nes ta se ção va mos exa mi nar os vá ri os as -pec tos da re la ção en tre a nos sa mis são je su í ta e acha ma da para re con ci li ar-nos com a cri a ção. Nasúl ti mas três con gre ga ções ge ra is, a mis são je su í tafoi de fi ni da como “o ser vi ço da fé e a pro mo çãoda jus ti ça, in dis so lu vel men te uni dos.” Tam bémtem sido afir ma do que “o diá lo go com pes so asdi fe ren tes de nós em cul tu ra e re li gião... é umapar te in te gran te de nos so ser vi ço à mis são deCris to”37.

32] Co me ça mos ana li san do o de sen vol vi men -to da pre o cu pa ção eco ló gi ca na Com pa nhia deJe sus ao lon go dos úl ti mos 20 anos. Nes te con -tex to his tó ri co, exa mi na mos em pri me i ro lu gar are la ção en tre a cha ma da para a re con ci li a ção com a cri a ção e a di men são de fé da nos sa mis são. Emse gui da, pas sa mos a es tu dar a re la ção en tre a pro -mo ção da jus ti ça e da cri se eco ló gi ca; con clu í mos ilu mi nan do, no con tex to do diá lo go com di fe ren -tes culturas e religiões, alguns aspectos de nossasnovas relações com a criação.

4.1 O cu i da do da cri a ção: o de sen vol -vi men to de uma nova di men são damis são je su í ta

O pe río do 1993-2008

33] O in te res se pela eco lo gia tem cres ci do naCom pa nhia de Je sus ao lon go dos úl ti mos 15

anos. Em res pos ta ao de cre to 20 da CG 34, o pa -dre Pe ter-Hans Kol ven bach en car re gou o Se cre -ta ri a do de Jus ti ça So ci al a ela bo ra ção do do cu -men to Vi ve mos em um mun do frag men ta do: re fle xõesso bre eco lo gia38. Na in tro du ção a esse do cu men to, opa dre Kol ven bach re co nhe ceu que a CG 33 (1984)foi o pri me i ro a dar “ex pres são au to ri ta ti va” para as pre o cu pa ções am bi en tais na Com pa nhia39. Em1993-1994, al gu mas con gre ga ções pro vin ci a isapro va ram pos tu la dos so bre eco lo gia, que a CG34, em bo ra os te nha as su mi do, não pode tra tarem pro fun di da de40.

34] O es tu do en co men da do pelo pa dre Kol -ven bach foi um con vi te para con ti nu ar o in ter -câm bio e for ta le cer a co o pe ra ção, as sim comouma cha ma da para de sen vol ver na Com pa nhiade Je sus ma ne i ras de pro ce der eco ló gi cas. Enco -ra ja va a ado tar ma ne i ras cada vez mais efi ci en tesde so li da ri e da de eco ló gi ca em nos sas vi das, emsua di men são es pi ri tu al, co mu ni tá ria e apos tó li ca. As re fle xões que fi ze mos mos tra ram que há pes -so as que re al men te vi vem com essa “frag men ta -ção”, en quan to a ma i o ria – nas várias regiões domundo – ainda tem pouca consciência partilhadadesta realidade.

35] Du ran te a CG 34 e os anos an te ri o res àGC 35, a ex clu são so ci al e de sas tres eco ló gi cossão ex pe ri men ta dos como sen do es tre i ta men tere la ci o na das. O ime di a tis mo dos da dos e aná li seso bre o so fri men to hu ma no em ca tás tro fes na tu -ra is to cou os co ra ções de mu i tos de for ma per -

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37 GC 35, D.2, n.15.38 Pro mo tio Ius ti ti ae, abril de 1999, n. 70.39 “A fal ta de res pe i to por um Cri a dor so lí ci to leva a ne gar a dig ni da de da pes soa hu ma na e à des tru i ção de sen fre a da do

meio am bi en te” (CG 33, D.1, n. 35).40 Como re co nhe ce o P. Kol ven bach, “o tema era mu i to am plo e te ri am sido ne ces sá ri os es tu dos an te ri o res e bons es pe ci a -

lis tas na área, além dis so; além dis so, a Co mis são de Jus ti ça teve que abor dar ou tras ques tões mu i to com ple xas; fi nal men -te, o tem po era li mi ta do” (Pro mo tio Ius ti ti ae, ibid, p. 7).

tur ba do ra e com uma fre quên cia cres cen te. Fo -ram for mu la dos os Obje ti vos de De sen vol vi -men to do Mi lê nio, mas a re sis tên cia do sis te maatu al res trin giu a ado ção dos es pe ra dos no vos pa -ra dig mas de de sen vol vi men to in clu si vo, en quan -to em al guns lu ga res fi cou cla ro o cír cu lo vi ci o soen tre a de gra da ção am bi en tal e a mar gi na li za çãoso ci al. Os efe i tos da mu dan ça cli má ti ca se tor na -ram am pla men te co nhe ci dos e au men ta ram aspo lí ti cas glo ba is que exi gi am novas respostas.

36] Du ran te a CG 35 se re ce beu uma sé rie depos tu la dos so bre o am bi en te e hou ve um re co -nhe ci men to ho nes to de que to dos nós com par ti -lha mos o pro ble ma e de ve mos agir. Para aju daros mem bros da Con gre ga ção a com pre en der asques tões en vol vi das, se pre pa rou uma sé rie de fi -chas in for ma ti vas que re su mi am con ce i tos eimpactos decisivos sobre o meio ambiente.

37] A ques tão da eco lo gia e do meio am bi en te foi se le ci o na da na CG 35 como um dos te masapos tó li cos so bre os qua is um gru po de tra ba lhode ve ria re fle tir, para, em se gui da, apre sen tar assuas con clu sões para a Con gre ga ção. Fo ram dis -cu ti das vá ri as ma ne i ras de abor dar as ques tõeseco ló gi cas. O gru po apre sen tou suas con si de ra -ções para a Con gre ga ção su ge rindo que, em vezde de di car um de cre to es pe cí fi co para a eco lo gia,o as sun to fos se tra ta do como par te do de cre toso bre a Mis são41, que es ta va sen do pre pa ra dopor um pe que no gru po de tra ba lho. Esta su ges -tão foi ace i ta. Como re sul ta do, o de cre to 3 namis são je su í ta in cor po ra a eco lo gia den tro dotema mais am plo da “re con ci li a ção” em sua trí -pli ce di men são: a re con ci li a ção com Deus, comos ou tros e com a criação.

CG 35: um tríp ti co de re la ções

38] À per gun ta fre quen te para sa ber se o CG35 diz algo novo so bre a re la ção en tre a eco lo gia e nos so ca ris ma fun da men tal, tal como de fi ni dopela CG 34, a res pos ta cer ta men te deve ser“sim”. Há duas mu dan ças cla ras na for ma em

que se abor da va a ques tão da eco lo gia an tes doCG 35. Pri me i ro, a CG 35 faz uma com pa ra çãoen tre re con ci li a ção e as re la ções jus tas, ou seja,in tro duz a ideia de re con ci li a ção na día de fé-jus ti -ça; e, se gun do, pos tu la uma uni da de in trín se ca ein dis so lú vel en tre os três ti pos de re la ci o na men -tos (com Deus, com os ou tros e com a cri a ção).

39] So bre a base de um novo en ten di men todo que uma re la ção “equi ta ti va” ou jus ta, o de -cre to 3 apre sen ta um re su mo da mis são je su í tacomo um cha ma do a es ta be le cer re la ções jus tascom Deus, com ou tros se res hu ma nos e com acri a ção (D 3, n. 18). Nos so in te res se pela eco lo gia e pela cri a ção deve ser vis to prin ci pal men te nocon tex to de dois ou tros con jun tos de re la ci o na -men tos: com Deus e com os ou tros. Em ou traspa la vras, o es ta be le ci men to de uma nova re la çãocom a cri a ção deve ser en ten di do como um re sul -ta do do nos so com pro mis so de es ta be le cer umre la ci o na men to cor re to com Deus (com pro mis -so de fé) e com ou tros se res hu ma nos (com pro -mis so com a jus ti ça). O de cre to de i xa bem cla roque o cum pri men to de nos sa mis são exi ge que aequi da de (o ele men to de jus ti ça) se re a li ze aomes mo tem po nos três ti pos de re la ci o na men tos.

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41 As ra zões para in clu ir a ques tão da eco lo gia no De cre to 3 (n. 34) fo ram: (i) o cla mor da que les que so frem as con se quên ci asda des tru i ção me i o am bi en tal, (ii) os nu me ro sos pos tu la dos re ce bi dos (23, pro ce den tes de 22 pro vín ci as, al guns de lespra ti ca men te idên ti cos), e (iii) o en si no re cen te do San to Pa dre e de mu i tas con fe rên ci as epis co pa is so bre esta ques tão(Ben to XVI, Men sa gem para o Dia Mun di al da Paz, 01 de ja ne i ro de 2010).

4.2 A re con ci li a ção com a cri a ção e adi men são de fé de nos sa mis são

Re fle xão bí bli ca: a cri a ção e do mis té riopas cal

40] De acor do com a tra di ção do Anti go Tes ta -men to, a cri a ção é sem pre um ob je to de lou vor (Sl104, 24), por que a na tu re za, fru to da ação cri a do ra de Deus, “era mu i to boa” (Gn 1, 4.10. 12.18.21.25). Acri a ção é dom de Deus para os se res hu ma nos42;mas, fe ri do pelo pe ca do, o mun do in te i ro é cha ma do a ex pe ri men tar uma pu ri fi ca ção ra di cal (2 Pe 3, 10).O mis té rio da Encar na ção, a en tra da de Je sus Cris tona his tó ria do mun do, cul mi na no mis té rio pas cal,no qual Cris to re no va o re la ci o na men to en tre Deus,os se res hu ma nos e o mun do cri a do43. Nem a “pre -ten são de exer cer um do mí nio in con di ci o nal so breas co i sas”,44 nem uma ide o lo gia re du ci o nis ta e uti li -ta ris ta45 que vê o mun do na tu ral como um ob je to de con su mo in ter mi ná vel46, nem uma con cep ção domeio am bi en te ba se a da na su pres são da “di fe ren çaon to ló gi ca e axi o ló gi ca en tre o ho mem e os ou trosse res vi vos”47 pode ser ace i ta da.

41] O fato, no en tan to, é que “mu i tas pes so as,em to dos os ní ve is, con ti nu a ram a abu sar da na -tu re za e des tru in do o mun do ma ra vi lho so de

Deus... Nós es ta mos tes te mu nhan do uma ir res -pon sá vel de gra da ção e uma ab sur da des tru i çãoda Ter ra, que é ‘nos sa mãe’.”48 Con tem plar os ‘si -na is dos tem pos’ é uma ma ne i ra de ex pe ri men tara ne ces si da de des ta re con ci li a ção. Em úl ti maaná li se, é atra vés da nos sa fé que sen ti mos umapro fun da tris te za ao ve ri fi car a des tru i ção dodom de Deus e o so fri men to das pes so as. Somoslevados a per gun tar-nos: “Não poderíamos teragido de forma di fe ren te?”

42] Ain da que a cos mo lo gia bí bli ca seja umafon te cons tan te de ins pi ra ção em re la ção à cri a -ção, sen do in clu si ve um im pe ra ti vo mo ral re co -nhecido, por si só não é su fi ci en te para sus ten tar o es for ço hu ma no para cu i dar do mun do cri a do. Re co nhe cer a in te gri da de da cri a ção e sua exis -tên cia como dom de Deus, re co nhe cer as in -ter-re la ções en tre Deus, os se res hu ma nos e ou -tras cri a tu ras como boas e va lo ri za das por Deus, não é su fi ci en te para con tra ba lan çar o pa pel quede sem pe nha mos na des tru i ção ge ne ra li za da decri a ção. Esses são os li mi tes da von ta de hu ma -na, de sua men te e me mó ria. Esta mos cons ci en -tes de que pre ci sa mos algo mais: o que é ne ces -sá rio é uma me ta no ia, uma mu dan ça do co ra ção.Qu e i xa mo-nos, bus can do a ação ade qua da que

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42 Os dois re la tos da cri a ção em Gê ne sis 1 e 2 mos tram-nos que Deus des ti nou a ter ra como um lar ade qua do para que toda a cri a ção vi ves se nele. No pri me i ro re la to da cri a ção, Deus de cla ra bom tudo o que ele cri ou. Na se gun da nar ra ti va pa re ce como se Deus es co lhes se a es pé cie hu ma na para uma res pon sa bi li da de es pe ci al. Pode-se di zer que a cri a ção da es pé ciehu ma na re pre sen ta o ápi ce do ato cri a ti vo de Deus. Além dis so, o re la to dá a im pres são de que Deus con fia à es pé cie hu -ma na o cu i da do do res to da cri a ção (Gn 1, 28). Essa res pon sa bi li da de não im pli ca a ex plo ra ção ga nan ci o sa e ar bi trá riados re cur sos da ter ra. Alguns pro je tam nes te man da to a idéia de que Deus deu li cen ça para os se res hu ma nos de “des fru -tar e usar” o meio am bi en te. Alguns au to res crí ti cos des ta com pre en são er rô nea do tex to bí bli co su ge rem que a Bí bliadeve ser res pon sa bi li za da, em par te, pela ati tu de ex plo ra do ra e des tru ti va do ho mem em re la ção ao meio am bi en te(Engel, D., “Ele men tos de uma te o lo gia do Meio Ambi en te” Zygon, 05/05, 1970, p. 216). A no ção de ad mi nis tra ção oude ges tão (ste ward ship) for ma par te do pa pel dos se res hu ma nos a res pe i to do res to da cri a ção, um pa pel que lhes foicon fi ado por Deus. É cla ro que a pers pec ti va dos re la tos da cri a ção pro mo ve o res pe i to pelo res to da cri a ção. Em con se -quên cia, urge “para re cu pe rar a na tu re za re la ci o nal dos se res hu ma nos uns aos ou tros, mas tam bém com a na tu re za e ocos mos” (Aroc ki a samy, Vid yaj yot hi, De lhi, ques ti o ná rio so bre eco lo gia, se tem bro de 2010).

43 Toda a cri a ção par ti ci pa do mis té rio pas cal; en quan to aguar da mos a ple na li ber ta ção e re con ci li a ção (Rm 8,19-23), es pe -ra mos “um novo céu e uma nova ter ra” (Ap 21.1).

44 Con se lho Pon ti fí cio Jus ti ça e Paz, Com pên dio da Dou tri na So ci al da Igre ja, BAC, Ma drid 2009, n. 461 (dis po ní vel em:<http://www.va ti can.va/ro man_cu ria/po ni fi cal_coun cils/just pe a ce/do cu ments>).

45 “Di zer que o mun do na tu ral é um ‘su je i to’ im pli ca que a cri a ção tem um ca rá ter di nâ mi co, pes so al, re la ci o nal, um va lorin trín se co in de pen den te de todo va lor prá ti co que pos sa ter para os se res hu ma nos” (Jim Pro fit, Pro mo tio Ius ti ti ae, 82,2002/1, p. 6).

46 Com pên dio da Dou tri na So ci al, 462.47 Com pên dio da Dou tri na So ci al, 463.48 Se gun do Sí no do Afri ca no, Roma, Ou tu bro de 2009, a Pro po si ção 22.

trans cen da nos so ego ís mo e nos sa pe ca mi no si -da de; olha mos para Cris to, no qual sen ti do e po -der con ver gem49.

43] A cren ça no Deus do cos mos, no Cris toso fre dor e obe di en te até à mor te e no Espí ri toque ha bi ta na re a li da de nos im pe le a fa zer a ex pe -riên cia da me ta no ia e a nos con ver ter em agen tesde mu dan ça50. Da bon da de da na tu re za e da vi -são éti ca de re la ções jus tas ob te mos a for ça es pi -ri tu al ne ces sá ria para vi ver uma vida de re con ci li -a ção entre Deus, suas criaturas e nós mesmos.

A res pos ta da Igre ja:a dou tri na so ci al ca tó li ca

44] O cu i da do com o meio am bi en te é ba se a -do, em pri me i ro lu gar, no re co nhe ci men to delecomo um ver da de i ro bem. O Sal mo 104, umhino sus ten ta do às ma ra vi lhas da cri a ção, leva aolou var do Cri a dor (“Can ta rei ao Se nhor en quan -to vi ver...”). Nos sa prin ci pal res pos ta hu ma na aum bem con sis te em apre ciá-lo; esta é uma res -pos ta con tem pla ti va. Sem essa apre ci a ção, qua is -quer obri ga ções éti cas atri bu í das a nós po de ri ampa re cer se cun dá ri as ou até mes mo opres si vas.Em se gun do lu gar, este bem in trín se co é um bem co mum. “Os bens da cri a ção per ten cem à hu ma -ni da de em seu con jun to”51. Assim, o prin cí pio de so li da ri e da de vale no cam po do meio am bi en tena mes ma me di da que no cam po so ci al52 já que odano am bi en tal é tam bém um mal so ci al; afe ta es -pe ci al men te os po bres que têm me nos opor tu ni -da des de es ca par de suas con se quên ci as, en quan -to os pro du tos da ex plo ra ção do meio am bi en tevão em sua gran de ma i o ria para os pa í ses e po vos mais ri cos. Ca ri tas in Ve ri tate53, re fle tin do so bre adou tri na so ci al da Igre ja Ca tó li ca como um todo,in sis te em que a jus ti ça e o ser vi ço ao bem co -

mum cons ti tu em o nú cleo do que sig ni fi ca amar.A en cí cli ca apli ca ao meio am bi en te o prin cí pioda des ti na ção uni ver sal dos bens da cri a ção às di -fe ren tes di men sões da vida hu ma na: o co mér cio,a or dem po lí ti ca in ter na ci o nal e as op ções decada pes soa, que se ex pres sam mu i tas ve zesatravés da sociedade civil.

45] A apre ci a ção e a aten ção a este bem noscha mam à res pon sa bi li da de. “É lí ci to ao ho memexer cer um go ver no res pon sá vel so bre a na tu re zapara guar dá-la, fa zer fru ti fi car e cul ti var in clu si vecom for mas no vas e tec no lo gi as avan ça das, paraque pos sa aco lher con dig na men te a po pu la çãoque o ha bi ta... De ve mos, po rém, sen tir como gra -vís si mo o de ver de en tre gar a ter ra às no vas ge ra -ções num es ta do tal que tam bém elas pos sam dig -na men te ha bi tá-la e con ti nu ar a cul ti vá-la”54. Deuma pers pec ti va ju da i co-cris tã, há uma “par ce riaen tre o ser hu ma no e o am bi en te, que deve ser re -fle xo do amor cri a dor de Deus.” Em ou tras pa la -vras, as su mi mos uma obri ga ção, de cor ren te da fé,de pre ser var a cri a ção e in clu si ve de me lho rá-la.

Espi ri tu a li da de ina ci a na e a so li ci tu de pelacri a ção

46] A es pi ri tu a li da de ina ci a na e, mais es pe ci fi -ca men te, os Exer cí ci os Espi ri tu a is (EE) ofe re -cem uma fon te pro fun da de ins pi ra ção para de -sen vol ver idei as e no vas re la ções no que diz res -pe i to à cri a ção55. A pri me i ra con si de ra çãopro pos ta por S. Iná cio de Lo yo la é o “prin cí pio efun da men to” (EE, 23). Hoje en ten de mos que acri a ção é “tan to um re cur so de que pro ce de deDeus como um ca mi nho que leva a Deus, queper mi te aos se res hu ma nos a co mu ni ca ção”56.So mos con vi da dos a dis cer nir cu i da do sa men te anos sa re la ção com a cri a ção e que se ja mos in di fe -

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49 Til lich, Paul, Te o lo gia Sis te má ti ca, vol. 3, Sí gue me, Sa la man ca 2001.50 Gu lick, Wal ter B., “The Bi ble and Eco lo gi cal Spi ri tu a lity”: The o logy To day, vol 48.2, 1991.51 Ben to XVI, Men sa gem para o Dia Mun di al da Paz 2010, § 7.52 Com pên dio da Dou tri na So ci al, 475-76.53 Ca ri tas in Ve ri ta te, § 6-7.54 Ca ri tas in Ve ri ta te, § 50.55 Há mu i tos exem plos de pes so as que des co bri ram a pre o cu pa ção com a cri a ção nos exer cí ci os es pi ri tu a is. O tex to se gue

al gu mas ide i as de sen vol vi das por Jo seph Car ver SJ, Igna ti an Espi ri tu a lity and Eco logy: Ente ring into Con ver sa ti on with the Earth(2010) (Espi ri tu a li da de ina ci a na e Eco lo gia: en tran do em diá lo go com a ter ra); ago ra pu bli ca do em Pro mo tio Ius ti tia 105, 2011 / 1).

56 Jo seph Car ver SJ, ibid.

ren tes, ou seja, que de sen vol va mos uma li ber da -de in te ri or para com as co i sas cri a das na sua re la -ção com Deus e seus pla nos para o bem co mumda hu ma ni da de57. Uma com pre en são nova emais pro fun da da te o lo gia da cri a ção nos leva aper ce ber que a cri a ção é a pri me i ra gran de obrada re den ção e do ato sal ví fi co fun da ci o nal deDeus. A re den ção acon te ce, en tão, no con tex toda cri a ção, quan do a hu ma ni da de cres ce e ama -du re ce em seu re la ci o na men to com Deus e emseu pró prio seio58.

47] A con tem pla ção da Encar na ção (EE,101-109) e nas ci men to (EE, 110-117) mos tramque o mun do cri a do é o lu gar para se ter a ex pe -riên cia de Deus. Enquan to Je sus nas ce em um lo -cal es pe cí fi co (Na za ré), com par ti lha co nos couma co ne xão pro fun da com a cri a ção, a vida, ana tu re za e o ar que res pi ra mos. De uma pers pec -ti va tri ni tá ria que man tém essa con tem pla ção, so -mos cha ma dos a vi ver em afi ni da de e co mu ni ca -ção com a cri a ção59.

48] A me di ta ção das duas ban de i ras (EE, 136)nos aju da a li dar com as ar ti ma nhas de “ri que zas...hon ra... e or gu lho”. É di fí cil não ver a si mesmotam bém ques ti o na do pe las im pli ca ções da ava re za e do con su mo ex ces si vo, pelo uso (e abu so) dosre cur sos na tu ra is e da ter ra e pela in crí vel ge ra çãode re sí du os. O con vi te para se jun tar à ban de i ra deCris to é uma cha ma da para a sim pli ci da de e a hu -mil da de, a des co brir Deus na cri a ção. Na con tem -

pla ção para al can çar amor (EE, 230-237), Iná ciopede ao exer ci tan te que con si de re de que modoDeus ha bi ta e ope ra na cri a ção. Se guin do a in di ca -ção de Iná cio de que “o amor é ex pres so mais ematos do que em pa la vras” (EE, 230), ofe re ce mos anós mes mos ge ne ro sa men te para cu rar nos sa re la -ção com a cri a ção60.

49] Em suma, “en con trar a Deus em to das asco i sas” está in ti ma men te re la ci o na do com a ex -pe riên cia de Iná cio no rio Car do ner no sen ti doda cri a ção e do mun do, em vez de re je i ta doscomo ru ins, de vem ser abra ça dos como bons. Apar tir da pers pec ti va da res sur re i ção, do pon to de vis ta do mis té rio pas cal, so mos sem pre le va dos aex pe ri men tar o amor de Deus – que per me ia to -das as co i sas e to das as pes so as – e, por tan to, umamor que for ta le ce es tes três con jun tos de re la -ções com Deus, com os ou tros e com a cri a ção.

4.3 A re con ci li a ção com a cri a ção e adi men são da jus ti ça de nos samis são

As li ga ções en tre re con ci li a ção e jus ti ça

50] Nos úl ti mos tem pos, o con ce i to de re con -ci li a ção se tor nou mais im por tan te no cam po dare so lu ção de con fli tos61. Co me ça mos por co lo -car a se guin te per gun ta: É pos sí vel ter jus ti ça sem a re con ci li a ção? Em ou tras pa la vras, em um pro -

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57 Esta con si de ra ção deve for ne cer ori en ta ções para o exer ci tan te (Mo o re, John SJ, em uma pa les tra pro fe ri da no Cen troJe su í ta de Re fle xão Te o ló gi ca em Lu sa ka, em Agos to de 2010).

58 Jim Pro fit SJ, “Exer cí ci os Espi ri tu a is e Eco lo gia”, de Pro mo tio Ius ti ti ae, 82, 2004 / 1. O P. Pro fit tam bém sa li en ta que acon cep ção da cri a ção de Sal lie McFa gue con cor da com a de Iná cio: a cri a ção é o lu gar da sal va ção, não ape nas um panode fun do ou ce ná rio des ta (The Body of God, Augs burg For tress Press, Min ne a po lis 1993, 180-182).

59 Esta ma ne i ra de de fi nir a re la ção en tre a hu ma ni da de e o res tan te da cri a ção é mu i to di fe ren te do “mo de lo da re a le za”,que sus ten ta que os se res hu ma nos de vem do mi nar a ter ra, como “mo de lo de ges tão (ste ward ship)” que per pe tua um “du a lis -mo hi e rár qui co” (John son, Eli za beth, Wo men, Eartth, and Cre a tor Spi rit (A Mu lher, a Ter ra e o Espí ri to Cri a dor). Pa u list Press,New York 1993).

60 Jim Pro fit: “Ofe re ce mo-nos a nós mes mos como par te de uma re la ção de ali an ça com Deus, e isso nós ex pres sa mos naora ção: ‘To mai, Se nhor, e re ce be i’. O que po de ría mos fa zer de me lhor que re fle tir so bre a trí pli ce re la ção de nos sas vi das, res ta u rar as re la ções eqüi ta ti vas e ser par te da cura da Ter ra?” (ibid., p. 10).

61 Acor dos tem po rá ri os de paz em uma si tu a ção de guer ra não têm pro du zi do os re sul ta dos de se ja dos, de vi do a que emmu i tas oca siões es ses acor dos não in clu em dis po si ções in trín se cas para a re con ci li a ção. Os acor dos de paz em mu i tos ca -sos per ma ne cem ór fãos (Fen Osler Hamp son, Nur te ring Pe a ce: Why Pe a ce Set tle ments Suc ce ed or Fall (Ali men tan do a paz: por queacor dos de paz dom cer to ou dão er ra do), Uni ted Sta tes Insti tu te of Pe a ce, Was hing ton, 1996); isto é, as par tes em con fli to che -guem a acor do para sus pen der as hos ti li da des, mas pou co aju da a tra zer as fac ções em luta com o que Ken neth Boul dingcha ma paz es tá vel, algo que só é pos sí vel quan do os pro ble mas que ini ci al men te de ram ori gem ao con fli to são abor da dos

ces so de re con ci li a ção, como de ve mos abor daras in jus ti ças do pas sa do, para que elas não se james que ci das nem se in fla mem?

51] O ter mo “re con ci li a ção” sig ni fi ca li te ral -men te uma cha ma da para es tar jun tos no va men -te; uma cha ma da di ri gi da para am bos os la dos deum con fli to, a dois ini mi gos, para que en trem emuma nova re la ção62. A re con ci li a ção, te o lo gi ca -men te con si de ra da, é o res ta be le ci men to das re -la ções rom pi das en tre Deus e seu povo63. Deusini cia o pro ces so de res ta u ra ção, os se res hu ma -nos res pon dem à ini ci a ti va di vi na me di an te a fé eo re sul ta do é a re cons tru ção da co mu ni da de hu -ma na como uma nova cri a ção64. Para os cris tãos,por tan to, a es pe ran ça de re con ci li a ção está in ti -ma men te li ga da à fé na obra sal ví fi ca de Cris toen tre nós65. Note-se que a in ter pre ta ção es pi ri -tu a lis ta de re con ci li a ção com Deus mu i tas ve zestem le va do a uma for ma in di vi du a lis ta e sub je ti va de en ca rar a vida66.

52] A ex pres são “es ta be le cer re la ções equi ta ti -vas” é equi va len te a es ta be le cer re la ções ba se a das na jus ti ça67. Para en ten der a re la ção en tre os ter -mos ‘re con ci li a ção’ e ‘jus ti ça’, este úl ti mo deveser en ten di do em seu sen ti do mais am plo. A pa la -vra ‘Jus ti ça’ in clui as três di men sões de jus ti ça:co mu ta ti va, que re quer que re la ções re cí pro casen tre in di ví du os ou gru pos pri va dos se es ta be le -çam com base na igual da de; a re tri bu ti va, o queexi ge com pen sa ção pe las in jus ti ças co me ti das; efi nal men te, a res ta u ra ti va.

53] Ampli ar a re la ção en tre re con ci li a ção ejus ti ça sig ni fi ca que a re con ci li a ção não pode serre du zi da es tri ta men te a uma re a li da de es pi ri tu alque não en vol ve qual quer al te ra ção na dura re a li -da de dos fa tos. A re con ci li a ção vai além das re la -ções in ter pes so a is de igua is para o âm bi to po lí ti -co, na me di da em que co me ça a jus ti ça res ta u ra ti -va ou re pa ra do ra. Este olhar para fren te ope ra apar tir da pers pec ti va da “jus ti ça an te ci pa tó ria”.Olha para a fu tu ra re cons tru ção de uma co mu ni -da de por meio da re pa ra ção de re la ções e da re in -te gra ção na vida ci vil de pes so as in jus ta men te ex -clu ídas. Ga ran te que to dos os mem bros da so ci e -da de pos sam par ti ci par ati va men te da vida so ci al, con tri bu in do para o bem co mum e par ti ci pan dodela na me di da ne ces sá ria para pro te ger sua dig -ni da de hu ma na68. Re con ci li a ção, por tan to, demodo al gum su ge re uma per da de com pro mis socom a jus ti ça. Nem ad vo ga por um per dão pre -

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com sa tis fa ção de to dos (Sta ble Pe a ce [Paz es tá vel], Uni ver sity of Te xas Press, Aus tin 1978). Por ou tro lado, al guns ar gu -men tam que en tre os la dos de si gua is não é pos sí vel nem de se já vel a re con ci li a ção. Teme-se que em tais si tu a ções exis ta ope ri go po ten ci al que o for te pre va le ça so bre o fra co e de ter mi ne o cur so da ação fu tu ra sem en ten der as re a is pre o cu pa -ções do fra co, agra van do as sim os con fli tos.

62 Tan to a tra di ção bí bli ca como a tra di ção ina ci a na nos re cor dam per ma nen te men te que es tas no vas re la ções? es tes atos de re -con ci li a ção? de vem ser es ta be le ci das com quem é di fe ren te de nós, com quem está dis tan te de nós, ou seja, com ‘es tran ge i ros.’

63 “Deus es ta va por meio do Mes si as, re con ci li an do o mun do con si go, não apon tan do os cri mes, e nos con fi ou a men sa -gem da re con ci li a ção” (2 Cor 5,19).

64 Ro bert J. Schre i ter, O Mi nis té rio da Re con ci li a ção: Espi ri tu a li da de e es tra té gi as, Sal Ter rae, San tan der, 2000.65 De acor do com Char les Ha uss, a re con ci li a ção in clui qua tro ele men tos-cha ve, iden ti fi ca dos por João Pa u lo Le de rach como

ver da de, jus ti ça, mi se ri cór dia e paz (“Re con ci li a ti on”, <http://msct.be yon din trac ta bi lity.org/es say/re con ci li a ti on/>).66 Da vid Hol len bach SJ, “Re con ci li a ção e jus ti ça: guia éti co para um mun do frag men ta do”, Pro mo tio Ius ti ti ae, 103, 2009/3.67 É es cla re ce dor com pa rar a for ma como foi tra du zi da para o ita li a no, fran cês e es pa nhol, en tre ou tros idi o mas, a ex pres são “re -

la ção jus ta”, usa da no Act 3. Por exem plo, a fra se “quan do ouço a cha ma da para res ta u rar re la ções jus tas com a cri a ção”, foitra du zi da ao es pa nhol como: “para ou vir no va men te o cha ma do para pro mo ver re la ções jus tas com a cri a ção” (D. 3, n. 34).

68 Re cor dan do o exem plo da Co mis são para a Ver da de e Re con ci li a ção na Áfri ca do Sul, Hol len bach en fa ti za que o tra ba -lho de res ta u ra ção só tem po di do co me çar quan do se pôs fim às gra ves in jus ti ças do apart he id atra vés da pro te ção dos di -

ma tu ro. A re con ci li a ção re quer jus ti ça, mas podeir além des ta, atra vés da con ces são de per dão69.

Os di fe ren tes ato res da cri se eco ló gi ca

54] Os fa tos mos tram que, em di fe ren tes par -tes do mun do, par ti cu lar men te nos pa í ses em de -sen vol vi men to, o di re i to à vida de mu i tas co mu -ni da des po bres e mar gi na li za das cor re ris co. Se oob je ti vo úl ti mo da re con ci li a ção é cons tru ir umanova re la ção de ali an ça com a cri a ção com baseno prin cí pio da jus ti ça res ta u ra ti va, mas sem per -der de vis ta a jus ti ça re tri bu ti va, en tão de ve mosper gun tar-nos: qua is são os de sa fi os aqui e ago ra? Como po de mos pro te ger, sus ten tar e pro mo vera li ga ção re cí pro ca de ter ra, es pé ci es, se res hu ma -nos, pla ne ta e uni ver so como ma triz de pro ces -sos de vida di nâ mi cos e trans for ma do res? Acons ta ta ção bá si ca é que a cri a ção ‘so fre’ a pi lha -gem dos ecos sis te mas, ra zão pela qual tem sidocha ma da de ‘no va po bre’, que gri ta pe din do nos -sa aten ção70. É ne ces sá rio dis tin guir o pa pel dosvá ri os ato res nes ta cri se eco ló gi ca.

55] Co me ça mos com o gru po de pes so as quevi vem à mar gem, os po bres. No sé cu lo XXI,exis tem dois gran des de sa fi os: er ra di car a po bre -za e ad mi nis trar as mu dan ças cli má ti cas, as pec tos que não são au tô no mos, mas in ter de pen den tes71. Os me ca nis mos que, em úl ti ma aná li se, vin cu lamo de sen vol vi men to hu ma no e a re du ção da po -

bre za com as mu dan ças cli má ti cas são ago ra mais evi den tes, mos tran do as li ga ções para o em pre go, os me i os de vida, sa ú de, gê ne ro e se gu ran ça. Paramen ci o nar ape nas um exem plo: nas áre as ru ra is,as mu lhe res de pen dem em gran de me di da domeio am bi en te para sua sub sis tên cia, que é di re -ta men te afe ta do pela de gra da ção ou es cas sez dere cur sos na tu ra is por ra zões cli má ti cas.

56] O se gun do tipo de pes so as in clui os quevi vem no cen tro, os ri cos. Estes con tri bu em paraa cri se eco ló gi ca por meio do con su mo ex ces si voe da enor me pro du ção de re sí du os. A de man dafe bril de ali men tos e ou tros re cur sos na tu ra is le -vou a mu dan ças dra má ti cas. O mun do está ra pi -da men te trans for man do a na tu re za em la vou rasagrí co las, a fim de aten der à cres cen te de man da,es va zi an do os rios para pro du zir ali men tos e con -ta mi nan do a água com pes ti ci das e fer ti li zan tes72.

57] O ter ce i ro gru po de pes so as é for ma dopela clas se mé dia cada vez ma i or, os no vos ri cos.A li be ra li za ção da eco no mia am pli ou o ho ri zon te de opor tu ni da des e foi o pre lú dio de uma me lhorqua li da de de vida para aque les que po di am pa gar. Na Índia, por exem plo, mu dan ças so ci a is e po lí ti -cas das dé ca das de 1980 e 1990, em que as clas sesmé di as ti ve ram um pa pel im por tan te, fo ramacom pa nha das por uma trans for ma ção de va lo -res73. O cres ci men to es pe ta cu lar da clas se mé dia,com seu cla mor por ma i o res de man das, pode ser

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re i tos fun da men ta is, ga ran ti dos pela nova Cons ti tu i ção da Áfri ca do Sul, e fo ram cri a das as ins ti tu i ções de mo crá ti caspara ga ran tir que a in jus ti ça não re tor na ria.

69 A par tir de uma pers pec ti va po lí ti ca mais am pla é pre ci so afir mar cla ra men te des de logo que a jus ti ça res ta u ra ti va, isto é,o res ta be le ci men to ou a re no va ção de uni da de so ci al, não é o re sul ta do me ra men te de anis ti as que per mi tam aos per pe -tra do res con ti nu ar a opri mir, nem de uma cha ma da para su pri mir a ver da de do que acon te ceu. A re con ci li a ção só podeocor rer quan do ces sa a in jus ti ça e se diz a ver da de.

70 Le o nar do Boff, Eco lo gia: gri to da Ter ra, gri to dos po bres, Trot ta / Da bar, Ma drid / Mé xi co 1996.71 (2010). Gé rer les chan ge ments cli ma ti ques, pro mou vo ir la cro is san ce, le dé ve lop pe ment et l’é qui té, Con fe rên ci as no Coll ège de Fran ce,

<http://www.col le ge-de-fran ce.fr/de fa ult/EN/all/ni_ste/in dex.htm>. A na tu re za mul ti di men si o nal das mu dan çascli má ti cas mos tra, mu i to além dos im pac tos am bi en ta is, como a mu dan ça atin ge os mais vul ne rá ve is, es pe ci al men te ospo bres nos pa í ses em de sen vol vi men to, não só por que eles de pen dem dos re cur sos afe ta dos, mas tam bém por que pos -su em bas tan te me nos ca pa ci da de para pro te ger-se ou para se adap tar.

72 Nos pa í ses em de sen vol vi men to, a agri cul tu ra con so me en tre 70 e 90% das re ser vas de água doce. Os ani ma is ali men ta -dos com for ra gem exi gem mais água do que as cul tu ras de grãos. Qu an do se gui mos a tra je tó ria da pro du ção de ali men tos de ori gem ani mal, du ran te todo pe río do em que são ali men ta dos até à mesa, a ine fi ciên cia da pro du ção de car ne, le i te eovos va ria, no que diz res pe i to à re la ção en tre a pro du ção de ener gia e ob ten ção de pro te í nas, de 4:1 para 54:1. Um es tu -do da Uni ver si da de de Cor nell cons ta tou em 1997 que os Esta dos Uni dos da Amé ri ca po de ri am ali men tar a 800 mi lhõesde pes so as com os ce re a is que o gado come: <http://www.news.cor nell.edu/re le a ses/Aug97/li ves tock.hrs.html>.

73 Pa van K. Var ma la men ta o fato que os ide a is de ser vi ço de ram lu gar ao in di vi du a lis mo sem pi e da de, os es ti los de vidaaus te ros fo ram subs ti tu í dos pelo con su mis mo e os va lo res da clas se mé dia pas sa ram a as se me lhar-se – iro ni ca men te –

cons ta ta do em mu i tos pa í ses em de sen vol vi men -to. O Ban co Mun di al es ti ma que é pro vá vel que aclas se mé dia cres ça no mun do de 430 mi lhões em 2000 para 1.150 mi lhões em 2030. A dis tri bu i çãoge o grá fi ca des sa clas se mé dia é sur pre en den te.Em 2000, os pa í ses em de sen vol vi men to abri ga -vam 56% da clas se mé dia glo bal, mas es pe ra-seque em 2030 esse nú me ro atin ja 93%. Chi na eÍndia jun tas são res pon sá ve is por dois ter ços daex pan são, com a Chi na sen do res pon sá vel por52% do au men to e a Índia por 12%74.

Mi ti ga ção, adap ta ção e con tra to so ci alcomo pro gra ma trans for ma dor

58] Para fa lar de jus ti ça eco ló gi ca res ta u ra ti va,lan ça mos mão dos con ce i tos de adap ta ção, mi ti -ga ção e con tra to so ci al. No Nor te, mi ti ga ção oure du ção é o en fo que prin ci pal – e mu i to ne ces sá -rio – para en fren tar a mu dan ça cli má ti ca. A mi ti -ga ção de pen de tan to de res pos tas tec no ló gi casque re du zem as fon tes de pro du ção de dió xi dode car bo no, par ti cu lar men te aque las as so ci a dasao sec tor da ener gia, como da bus ca de al ter na ti -vas eco lo gi ca men te me nos no ci vas75. A adap ta -ção, tan to de li be ra da como in vo lun tá ria, con sis te na mo di fi ca ção de sis te mas na tu ra is ou hu ma nos, a fim de tor ná-los me nos pre ju di ci a is, mas tam -bém na cri a ção de opor tu ni da des ren tá ve is emres pos ta a even tos cli má ticos re a is ou es pe ra dos,e a seus efe i tos. A adap ta ção dos sis te mas na tu -ra is in clui a ges tão das flo res tas, ba ci as hi dro -grá fi cas, ha bi tat, agri cul tu ra, pes ca e op ções decul ti vos ma rí ti mos. A adap ta ção dos sis te mashu ma nos in clui mu dan ças na ener gia e nas co -mu ni ca ções, na po lu i ção e ges tão de re sí du os, em in fra-es tru tu ras e trans por te, em mi cro-fi nan çase se gu ri da de so ci al, em sis te mas de aler ta pre co ce e res pos ta a ca tás tro fes.

59] Algu mas co mu ni da des e ci da des es ta be le -ce ram con tra tos so ci a is que apro ve i tam a re la çãocul tu ral com o am bi en te que exis te es pe ci fi ca -men te nes ses lu ga res. Tal con tra to não é ou traco i sa que uma re la ção ba se a da na re ci pro ci da de eno res pe i to de uma co mu ni da de lo cal pela na tu -re za. Se gun do esta abor da gem, cada co mu ni da de é vin cu la da ao con tra to por sua con cep ção domeio am bi en te e por sua res pon sa bi li da de paracom ele. Essa cul tu ra for ne ce um pon to de par ti -da para buscar acordos formais com o governo eno marco mais amplo da sociedade civil.

4.4 A re con ci li a ção com a cri a ção e odiá lo go com a cul tu ra e as re li giões

Cul tu ra e iden ti da de

60] Qu an do fa la mos em cul tu ra, re fe ri mo-nos ao que é pro fun da men te hu ma no e tem uma ex -pres são sin gu lar. Cul tu ra é um es ti lo de vida, uma ma ne i ra de se re la ci o nar, o que – na sua es sên ciamais pro fun da – se ex pres sa na for ma de va lo res.Estes va lo res são o ins tru men to atra vés do qualuma cul tu ra cria sua pró pria iden ti da de. Iden ti da -de cul tu ral ao mes mo tem po é pes so al e co mu ni -tá ria e dá for ça e re co nhe ci men to lo cal. A distri -bu i ção tra di ci o nal das ter ras en tre as fa mí li as,que os lí de res da co mu ni da de re a li zam, a im por -tân cia ge o grá fi ca de even tos, fes tas, ri tu a is, ca sa -men tos e en ter ros: tudo isso está in ter li ga do coma ge ne a lo gia e a pa i sa gem. Algu mas cul tu ras têmcons ciên cia de de sen vol ver suas ati vi da des aosolhos do Cri a dor e no con tex to da gran de nar ra -ti va épi ca da cri a ção e dos an ces tra is. Uma es pi ri -tu a li da de que vin cu le o povo com a ter ra e emque o re la to seja um ele men to es sen ci al na ges tão

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aos que se re fle ti am nas ações in te res se i ras da que les po lí ti cos que eram tão des pre za dos por essa clas se (The Gre at Indi anMidd le Class, Pen guin Bo oks, Índia).

74 <http://know led ge.whar ton.upenn.edu/ar ti cle.cfm?ar ti cle id=2011>.75 Dado que a mu dan ça cli má ti ca é inin ter rup ta e não há uma re du ção nas emis sões de car bo no que po de ria re ver ter esse

qua dro, re du zin do os ris cos, a ne ces si da de de adap ta ção tor na-se cru ci al. No con tex to atu al não se jus ti fi ca pen sar que,quan to ma i or for a re du ção de emis sões, me nor será a ne ces si da de de se adap tar. É ne ces sá rio re a li zar uma adap ta çãoime di a ta, além de pro mo ver uma mu dan ça fun da men tal nos pa drões de con su mo e nos ní ve is de con for to es ta be le ci dospe los pa í ses de sen vol vi dos.

con cre ta dos re cur sos não é uma di nâ mi ca frag -men ta da, mas ho lís ti ca76.

61] O mun do sem pre pre ci sou e ain da pre ci sade re con ci li a ção, e as ins ti tu i ções cul tu ra is da re li -gião têm sido uma im por tan te fon te des ta ex pe -riên cia. Ao tran si tar de uma cul tu ra para ou tra, aspes so as per ce bem a sen si bi li da de e sin gu la ri da dedos ou tros, ape nas ob ser van do o que eles fa zeme como o fa zem. Te mos de es tar cons ci en tes dasdi ver sas mu dan ças cul tu ra is que acom pa nham acri se eco ló gi ca. Enquan to al guns tra ços cul tu ra isda nos sa so ci e da de pa re cem ser ba se a dos emuma “cultura da morte”, outros brotam de umacultura que respeita e preserva a vida.

So ci e da de ci vil e o “mo vi men to ver de”

62] É im pos sí vel es cre ver uma his tó ria so ci aldo ati vis mo so ci al, du ran te a se gun da me ta de dosé cu lo XX, sem le var em con si de ra ção a exis tên -cia do “movimen to ver de”. Des de os clás si cosgru pos de “pro te ção de ani ma is” aos ati vis tasanti-nu cle a res mais mi li tan tes, de sen vol veu-seuma vas ta gama de in te res ses, vi sões e mé to dospara en vol ver os in di ví du os, pro mo ven do a cons -ciên cia so ci al e, mu i tas ve zes, de fen den do mu dan -ças nas leis. Para mi lha res de ci da dãos, es pe ci al -men te para mu i tos jo vens, o mo vi men to ver de,em sua enor me di ver si da de, é o ca mi nho a se guirna prá ti ca da so li da ri e da de e da par ti ci pa ção ati vanas ques tões so ci a is. O com pro mis so am bi en taltem mu i tos as pec tos, como, por exem plo, as su mir ta re fas lo ca is a par tir de uma pers pec ti va glo bal oupar ti ci par de ati vi da des que en vol vam di re ta men te

uma mu dan ça de re a lidade. Exi ge, mu i tas ve zes,um com por ta men to que afe ta o nos so es ti lo devida. Em com pa ra ção com ou tros mo dos de par -ti ci pa ção so ci al, o mo vi men to ver de exer ce, semdú vi da, uma atra ção es pe ci al.

63] Os con ser va ci o nis tas con se gui ram que al -gu mas áre as ge o grá fi cas de es pe ci al va lor hoje es -te jam pro te gi das, para be ne fí cio da so ci e da de,como é o caso dos par ques na ci o na is77. A cres cen -te cons ciên cia de ter mos al can ça do – atra vés daex plo ra ção da ter ra, água, ar e re cur sos na tu ra is –os li mi tes fí si cos do nos so pla ne ta78, jun ta men tecom os ris cos nu cle a res, le vou à for ma ção de nu -me ro sas as so ci a ções, ONGs e par ti dos po lí ti costêm feito da pro te ção ao am bi en te seu prin ci palfoco de aten ção. Atu al men te, há par ti dos ver despor todo mun do, e em mu i tos lu ga res são ou fo -ram par te de go ver nos de co a li zão. Esses par ti dossão bem co nhe ci dos, não só pela sua pre o cu pa çãoam bi en tal, mas por pro mo ver a jus ti ça so ci al, de -mo cra cia de base e o pa ci fis mo. A im por tân cia domeio am bi en te é tal que hoje não há par ti do po lí ti -co que não tome po si ção a res pe i to.

As gran des re li giões e eco lo gia

64] Ain da que as tra di ções re li gi o sas não es te -jam bem equi pa dos para en fren tar a com ple xi da -de da cri se eco ló gi ca, há um con sen so cres cen tede que os va lo res que elas pro mo vem po dem de -sem pe nhar um pa pel de ci si vo no es ta be le ci men -to de no vas re la ções com a cri a ção79. Hou ve vá ri astenta ti vas de en vol ver as re li giões na luta para es -ta be le cer no vas re la ções com a na tu re za80. O ta -

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76 Pe ter Wal po le, Le ar ning Sus ta i na ble Life (Apren den do Vida Sus ten tá vel), ESSC, 2010, pp. 23-24.77 A exis tên cia de al guns ter ri tó ri os mos tra que a pro i bi ção de pra ti ca men te toda a ati vi da de hu ma na pode às ve zes ser a

úni ca ma ne i ra de pre ser var a vida ani mal e ve ge tal ame a ça das. O de sa fio é, em cada caso con cre to, es ta be le cer o equi lí -brio de uma for ma mu i to crí ti ca, em áre as onde os po vos in dí ge nas têm vi vi do em si tu a ção de ex clu são. Na pre o cu pa çãopre men te de pro te ger o meio am bi en te, as co mu ni da des cul tu ra is de vem ser in te gra das no pro ces so; é pre ci so dar-lheses pa ço para ge ren ci ar sua vida ame a ça da, con ce den do-lhes as sim mais po der.

78 DH Me a dows et al, Os li mi tes do cres ci men to, 1972; J. Rockström et al., “Pla ne tary boun da ri es: Explo ring the Safe Ope ra ting Spa ce for Hu ma nity”: Eco logy and So ci ety 14(2), 2009, p. Rockström et al, “Fron te i ras Pla ne tá ri as: Explo ran do o es pa ço ope ra ci o nal se gu ro para a Hu ma ni da de”, em: Eco lo gia e So ci e da de 14 (2), 2009, p. 32. 32.

79 Para uma aná li se mais apro fun da da, ver Mary Evelyn Tuc ker e John Grim, Over vi ew of World Re li gi ons and Eco logy (Vi são Ge -ral das Re li giões do Mun do e Eco lo gia), Yale Uni ver sity Press, New Ha ven 2009.

80 O Par la men to das Re li giões do Mun do, que se re u niu pela pri me i ra vez em Chi ca go em 1993, com mais de 8.000 par ti ci -pan tes vin dos de todo o pla ne ta, fez uma de cla ra ção éti ca glo bal so bre a co o pe ra ção das re li giões em ques tões hu ma nas e am bi en ta is. Los dos par la men tos sub si gui en tes, ce le bra dos en Ci u dad del Cabo y Bar ce lo na, tu vi e ron el me dio am bi en te

ma nho e a com ple xi da de dos pro ble mas que en -fren ta mos re que rem es for ços de co la bo ra ção tan toen tre as vá ri as re li giões como das re li giões em diá lo -go com ou tras áre as-cha ve da ati vi da de hu ma na.

65] As tra di ções re li gi o sas afri ca nas nos en si -nam que es ta mos di re ta men te li ga dos à cri a ção.Em suas prá ti cas re li gi o sas, os afri ca nos ex pe ri -men tam a vida como um con ti nu um que in clui acri a ção, os an ces tra is, os se res hu ma nos e Deus.Há mu i tos exem plos des sa tra di ção. Bo mas waHill (a co li na de Bo mas wa) na Tan zâ nia é tidacomo sa gra da81. Embo ra te nham cor ta do as ár -vo res das ma tas cir cun dan tes, as pes so as nun cato ca ram a co li na de Bo mas wa82. Qu an do as ma -de i re i ras pres si o na ram os mo ra do res para queven des sem suas ter ras, o povo Kun da, do dis tri to Mamb we, no les te da Zâm bia, se re cu sou a de i xar seus ter ri tó ri os, ago ra semi-ári dos e im pro du ti -vos, por que não po di am con ce ber a vida lon ge de sua ter ra an ces tral83.

66] A cul tu ra hin du acre di ta em uma éti ca dere la ção com a ter ra que exi ge man tê-la em fi de li -da de a Deus e para o be ne fí cio ge ral da hu ma ni -da de. Nes te con tex to, o abu so e a ex plo ra ção sãoatos in jus tos e per ver sos. A na tu re za é um dom,um dom sa gra do. Em um pla no mais cul tu ral, ár -vo res e plan tas são tra ta das como sa gra das, es pe -

ci al men te aque las que de u ses e de u sas to ma rampara suas mo ra das84. Re i na uma ati tu de pro fun -da men te ar ra i ga da de ahim sa – não vi o lên cia – emto das as re la ções e para to dos os se res vi vos. Obu dis mo acre di ta que há uma es tre i ta re la ção en -tre a mo ra li da de hu ma na e o meio am bi en te na tu -ral. Aos se res hu ma nos foi con fi a da a ex clu si vares pon sa bi li da de de pro mo ver a éti ca am bi en tal e a não-vi o lên cia, com o cu i da do por to das as cri a -tu ras e com pa i xão como va lo res im por tan tes85.De acor do com o is la mis mo, a re la ção com a cri a -ção e o Cri a dor é a base éti ca (res pe i to e res pon -sa bi li da de) para sus ten tar toda forma de vida. OTao nutre, sustenta e transforma os seres. Osseres humanos, como parte do universo, estãointrinsecamente li gados tanto ao Tao como atudo o mais.

Os povos in dí ge nas e as so ci e da destra di ci o na is

67] Ape sar de te rem per di do re le vân cia emum mun do glo ba li za do, as iden ti da des e o sa berin dí ge nas in cor po ram al gu mas das res pos tas quea cul tu ra mo der na deve con si de rar em sua con ti -nua re a va li a ção do mun do. Os po vos in dí ge nasnos lem bram da ne ces si da de de re or de nar os va -lo res e a im por tân cia de to dos nos com pro me ta -

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como uno de sus te mas pri mor di a les. Os dois par la men tos sub se qüen tes re a li za dos em Ci da de do Cabo e Bar ce lo na, ti -ve ram o meio am bi en te como um de seus te mas prin ci pa is. O par la men to que se re u niu em Mel bour ne em 2009 tam bém teve como um de seus prin ci pa is fo cos de aten ção a con tri bu i ção das re li giões para um fu tu ro sus ten tá vel. Re u niões in -ter na ci o na is so bre o meio am bi en te, tais como o Fó rum Glo bal de Lí de res Espi ri tu a is e Par la men ta res, têm sido re a li za -das em Oxford (1988), Mos cou (1990), Rio (1992) e Kyo to (1993). A União Inter na ci o nal para Con ser va ção da Na tu re za or ga ni zou o pri me i ro work shop so bre “Espi ri tu a li da de e con ser va ção da na tu re za” no Con gres so Mun di al da Na tu re za,re a li za do em Bar ce lo na em 2009.

81 Lau ren ti Ma ge sa, “Afri can Spi ri tu a lity and Envi ron men tal Con ser va ti on”, em Indi ge nous Vo i ces in the Sus ta i na bi lity Dis cour se,(Vo zes Indí ge nas no dis cur so da sus ten ta bi li da de), ed. Frans Wij sen and Sylvia Mar cos, LIT, Ber lin 2010, p. Wijs Frans Wij sen eSylvia Mar cos, LIT, Ber lin 2010, p. 129.

82 A ali an ça es ta be le ce que ali nin guém deve es ca lar nem cor tar ár vo res; es tes são os do mí ni os de seus an te pas sa dos, e aspes so as os res pe i tam.

83 Eles apon tam para os tú mu los onde es tão en ter ra dos seus an ces tra is como um lem bre te ví vi do de sua re la ção com omeio am bi en te. A ve ne ra ção dos an te pas sa dos é a co ne xão com a cri a ção e, em úl ti ma aná li se, com Deus, o Cri a dor. Para o Kun da, o am bi en te é um meio atra vés do qual eles en tram em co mu nhão com Deus; por tan to, a vida es pi ri tu al não épos sí vel à mar gem do res pe i to ao meio am bi en te.

84 Igna ci mut hu Envi ron men tal Spi ri tu a lity (Espi ri tu a li da de Ambi en tal), The Bom bay St.Paul So ci ety, Mum bai 2010.85 Os re cur sos do mun do não são ili mi ta dos, ao pas so que a ga nân cia dos se res hu ma nos não co nhe ce li mi tes ou dis cri ção.

Sua fome vo raz e de sen fre a da ân sia de pra zer e de aqui si ção de ri que za sa que ou a na tu re za até em po bre cê-la. De acor docom o Si ga lo va da Sut ta, o pro pri e tá rio de uma casa deve acu mu lar ri que za de for ma si mi lar ao modo como uma abe lha re -co lhe o pó len de uma flor. A abe lha não da ni fi ca nem a fra grân cia nem a be le za da flor: li mi ta-se a co le tar o néc tar paracon ver tê-lo em doce mel.

mos em ter mos di fe ren tes e jus tos, se que re mosfa lar da to ta li da de da vida. Para re con ci li ar-noscom a cri a ção são ne ces sá ri as to das as vias de co -mu ni ca ção, é ne ces sá rio que to das as cul tu raspen sem e fa çam uso das palavras.

68] Qu an do os po vos in dí ge nas cul ti vam umaár vo re, cri am um es pa ço sa gra do; e a ár vo re cul ti -va rá a vida da co mu ni da de, já que per ten ce aoecos sis te ma e vai ama du re cer mu i to tem po de -po is que te nha mor ri do a ge ra ção que a plan tou.A ár vo re dá al gu ma co i sa às ge ra ções fu tu ras e

cria um es pa ço que per mi te a di ver si da de de vidae a pre sen ça de es pí ri to e de Deus. Mu i tas co mu -ni da des in dí ge nas es tão li ga dos à ter ra, como es -ta va Adão, que foi ada mah, isto é, “da ter ra”; a ter -ra se en ten de sem pre in ti ma men te as so ci a da com a água, e am bas são vis tas como su por te da vida eda co mu ni da de. A ter ra é pro mes sa de vida (dese gu ran ça e paz), de par ti lha, dan do e re ce ben doli vre men te, algo que é ne ces sá rio vol tar a apren -der da que les que vi vem no mais es tre i to con ta tocom a ter ra.

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5 Recomendações

69] Prin cí pi os que de vem ins pi rar nos sas ações

Estas re co men da ções são ins pi ra das por umasé rie de prin cí pi os lis ta dos aba i xo:

i. Nos sa fé no amor e na fi de li da de de Deus, que se ma ni fes tam no dom da vida, in ci ta-nos amo di fi car nos sas ati tu des e prá ti cas, e a ser fir -mes e di li gen tes no tra to com a cri a ção. A cha -ma da da GC 35 à re con ci li a ção nos im pe le aes ta be le cer re la ções equi ta ti vas com Deus,com o pró xi mo, e com a cri a ção, nos ofe re ce a opor tu ni da de de apro fun dar nos sa fé e nosde sa fia a en con trar ma ne i ras de cu rar o mun -do fe ri do em que vi ve mos.

ii. Nos so com pro mis so de se guir Je sus sen dopo bres, a gra vi da de da cri se eco ló gi ca e o gri to dos po bres que so frem as con se quên ci as dosdanos am bi en ta is nos cha ma a fa zer uma pa u sa e re fle tir. Os je su í tas, os mem bros da fa mí liaina ci a na e os res pon sá ve is de nos sas ins ti tu i -ções apos tó li cas, es ta mos to dos con vi da dos are fle tir se ri a men te so bre como os va lo res fun -ci o na is, que ori en tam nos sas de ci sões e açõesdiá ri as ain da são, em seu nú cleo, con su mis tas.Os ge mi dos da cri a ção, que se tor nam mais emais au dí ve is, à me di da que a na tu re za é des -tru í da, nos mo vem a ado tar es ti los de vidamais sim ples. Na re a li za ção des ta ta re fa, nossen ti mos ins pi ra dos por mu i ta gen te do mun -do in te i ro, pes so as que que rem cri ar um mun -do novo, ba se a do em um re la ci o na men to cor -re to com a cri a ção.

iii. Pre ci sa mos de uma pro fun da mu dan ça do co -ra ção. Esta é a úni ca ma ne i ra ra di cal de li darcom o de sa fio eco ló gi co atu al. De ve mos, por -tan to, re no var as fon tes da nos sa es pi ri tu a li da -de ina ci a na, uma es pi ri tu a li da de que nos con -vi da a re co nhe cer o va lor da vida pre sen te nacri a ção, para dar gra ças por ela e a com pro me -

ter-nos com a sua pros pe ri da de. Nes ta re no -va ção nos des co bri mos vin cu la dos afe ti va -men te com ou tras tra di ções re li gi o sas, quetam bém con têm ex pe riên ci as es pi ri tu a is mu i -to va li o sas para a de fe sa da cri a ção.

iv. Este de sa fio vai mu i to além de nos sas ca pa ci -da des, mas não es ta mos so zi nhos. Exis teminú me ros mo vi men tos so ci a is, cul tu ra is e re li -gi o sos já com pro me ti dos com a eco lo gia. So -mos con vi da dos a co la bo rar com eles, apren -den do com sua ex pe riên cia, en quan to co la bo -ra mos com nos sos pró pri os re cur sos.

v. To das as re co men da ções in clu í das nes te do -cu men to são con si de ra das im por tan tes; mu i tas já es tão sen do pos tas em prá ti ca. As pro pos tas são apre sen ta das como con vi tes que de vemser dis cer ni dos em nos sas co mu ni da des eobras apos tó li cas, se gun do a ri que za de iden ti -da des e con tex tos lo ca is, ao in vés de se remvis tas como re gras ex ter nas que não po demde i xar de ser ado ta das.

70] Di ri gi das a di fe ren tes ní ve is de go ver no

Ape sar de que to dos, como um cor po, so mosres pon sá ve is pela Com pa nhia uni ver sal, pa re ceprá ti co atri bu ir res pon sa bi li da des na im ple men ta -ção des sas re co men da ções em di fe ren tes ní ve is.

i. Em ní vel pro vin ci al, as re co men da ções são ge -ral men te des ti na das a je su í tas in di vi du a is, co -mu ni da des e ins ti tu i ções (obras apos tó li cas).

ii. Em ní vel re gi o nal, as re co men da ções são di ri gi -das à Con fe ren cia de Pro vin ci a is ou à Assis tên cia.

iii. Em ní vel uni ver sal da Com pa nhia, as re co -men da ções são di ri gi das para a Com pa nhiacomo um úni co cor po, isto é, a to dos os mem -bros, ins ti tu i ções e obras apos tó li cas.

iv. Mu i tas re co men da ções, mes mo as que são di -re ci o na dos a mi nis té ri os es pe cí fi cos da Com -pa nhia, de vem ser as su midas por to dos os je -

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su í tas e co la bo ra do res na mis são; como umexem plo, to dos so mos res pon sá ve is pela ta re fade co mu ni car, não só nos sa mí dia e nos sasobras ou re des de co mu ni ca ção.

71] Di ver si da de de ob je ti vos ou me tas

i. Au men tar a cons ciên cia e co nhe ci men to dasques tões re la ci o na das à cri se am bi en tal oucer tos as pec tos des ta; isso pode tam bém in -clu ir a com pre en são das ca u sas fun da men ta isdos pro ble mas e seus efe i tos.

ii. Au men tar nossa mo ti va ção es pi ri tu al e hu ma -na, para con ver ter-nos e res pon der ao cha ma -do de Deus.

iii. Au men tar nos so com pro mis so com pro gra -mas, pro je tos, ações e ati vi da des es tra té gi casem ní vel lo cal, na ci o nal e glo bal.

72] 1 ª RECOMENDAÇÃO: co mu ni da des e obras

apos tó li cas je su í tas são con vi da dos a dis cer nir

a ges tão das nos sas pró pri as ins ti tu i ções e a in -

ter cam bi ar e de sen vol ver prá ti cas que fo men -

tem em nos sas co mu ni da des es ti los de vida

am bi en tal men te sus ten tá ve is.

[Ní vel: Pro vín cia; pro pó si to: com pro mis so]

73] Prin cí pi os Bá si cos

A sus ten ta bi li da de de ve ria ser um ob je ti vopri mor di al de nos sas ati vi da des in di vi du a is e co -le ti vas. O voto de po bre za pode ser uma fon te deins pi ra ção para vi ver com sim pli ci da de e de for -ma sus ten tá vel. Vi ver com in te gri da de sen do co e -ren tes e ho nes tos co nos co mes mos é im por tan tese que re mos au men tar tan to nos sa pró pria cons -ciên cia como a dos ou tros e mu dar o nos so es ti lode vida.

74] Ação ou ati vi da des su ge ri das

Enco ra jar o dis cer ni men to oran te em nos sasco mu ni da des e ins ti tu i ções, a fim de re ver nos soes ti lo de vida e am bi en te de tra ba lho no con tex tode com pro mis so re li gi o so, com uma vida mar ca -da pela po bre za e sim pli ci da de. Para su ges tõeses pe cí fi cas, con sul te o Ca pí tu lo 6.

75] 2 ª RECOMENDAÇÃO: to dos os je su í tas e co la -

bo ra do res na mis são são con vi da dos a en fren -

tar os efe i tos da cri se am bi en tal so bre os po -

bres, os mar gi na li za dos e os po vos in dí ge nas.

[Ní vel: Pro vín cia / Con fe rên cia; pro pó si to:com pro mis so]

76] Ação ou ati vi da des su ge ri das

i. Pe ran te os de sa fi os am bi en ta is que en fren ta -mos, te mos ne ces si da de de uma ci da da niacons ci en te e ati va, que pres si o ne os go ver nospara que to mem de ci sões co ra jo sas que hojese fa zem ne ces sá ri as. A Com pa nhia de Je susdeve par ti ci par de mo vi men tos que ge remcons ciên cia am bi en tal para in flu en ci ar nas po -lí ti cas pú bli cas tan to em âm bi to na ci o nalcomo in ter na ci o nal.

ii. A via pre fe rí vel para a Com pa nhia se en ga jarem ini ci a ti vas da so ci e da de ci vil é atra vés dere des já exis ten tes: ins pi ra ção cris tã (como ascomis sões de Jus ti ça, Paz e Inte gri da de daCri a ção em ní vel di o ce sa no, re gi o nal e in ter -na ci o nal); re des den tro do se tor so ci al (porexem plo, atra vés da Rede Glo bal de Inci dên -cia Ina ci a na, Glo bal Igna ti an Advo cacy Net work,GIAN) ou no âm bi to uni ver si tá rio (por exem -plo, em re des pro mo vi das por AUSJAL), mastam bém de ca rá ter lo cal (tais como a Equi peIti ne ran te na Ama zô nia e ESSC Envi ron men talSci en ces for So ci al Chan ge – (Ciên ci as Ambi en ta ispara a Mu dan ça So ci al – Min da nao, Fi li pi nas).Em mu i tos ca sos, ire mos en vol ver-nos comor ga ni za ções se cu la res (por exem plo, SAPISouth Asi an Pe o ples Ini vi a ti ves – Ini ci a ti vas dos Po -vos do Sul da Ásia – na Índia). Nos sa tra di çãoes pi ri tu al e te o ló gi ca sem pre de i xa rá sua mar -ca em nos sos po si ci o na men tos pú bli cos.

iii. De sig nar, em cada Con fe rên cia uma ins ti tu i -ção que ma pe ie o tra ba lho re a li za do e es ta be -le ça me ca nis mos de co or de na ção em vá ri osní ve is. Isto pode in clu ir os se guin tes pon tos:• Ela bo rar um pro to co lo abran gen te para

res pon der a uma pos sí vel ca tás tro fe.

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• Com pro me ter-se com a re a li da de dos re fu -gi a dos am bi en ta is, no me a da men te atra vésdo Ser vi ço Je su í ta a Re fu gi a dos (SJR).

• For ta le cer pro je tos que pro mo vam mo de -los al ter na ti vos de de sen vol vi men to, re la -ci o na dos com a agri cul tu ra sus ten tá vel, ser -vi ços eco ló gi cos e prá ti cas cul tu ra is re la ti -vas às flo res tas, for ne ci men to de ener gia acus tos aces sí ve is, re du ção de de sas tres eadap ta ção à mu dan ça cli má ti ca.

iv. Con tri bu ir para o tra ba lho dos je su í tas compo pu la ções mar gi na li za das e po vos in dí ge nas, para que es tes afir mem e ex pres sem sua pró -pria cul tu ra e iden ti da de, as se gu rem a sua sub -sis tên cia e se jam ca pa zes de in te ra gir com omun do sem per der a sua sin gu la ri da de.

77] 3 ª RECOMENDAÇÃO: Os res pon sá ve is pela

co mu ni ca ção e pela mí dia são con vi da dos a

con ce ber for mas de in cen ti var a cons ci en ti za -

ção e mo ti va ção para a ação en tre os je su í tas e

to dos os en vol vi dos em vá ri os mi nis té ri os

apos tó li cos.

[Ní vel: Pro vín cia; ob je ti vo: a cons ci en ti za ção]

78] Ação ou ati vi da des su ge ri das

For ta le cer as di ver sas re des de co mu ni ca ção emí dia da Com pa nhia, para que pos sam au men tara cons ci en ti za ção so bre ques tões am bi en ta is.Alguns exem plos são nos sas re des de emis so rasde rá dio, cen tros de pro du ção de DVDs, edi to -ras, re vis tas, bo le tins in for ma ti vos de âm bi topro vin ci al e pá gi nas de in ter net.

i. Cola bo rar com nos sa rede de es co las e co lé -gi os (de en si no fun da men tal, mé dio, e Fé eAle gria) no de sen vol vi men to de pro gra maspara os alu nos.

ii. Co la bo rar com cen tros de pas to ral e pa ró -qui as para in tro du zir a cons ciên cia am bi en talcomo par te da ca te que se.

iii. Exa mi nar a pos si bi li da de de ela bo rar uma sé -rie sim ples de fo lhe tos ou ví de os ba se a dos,por exem plo, nas fo lhas in for ma ti vas da GC35, bem como de dis po ni bi li zar, para os in te -

res sa dos, re cur sos de ou tras con gre ga ções re -li gi o sas e de or ga ni za ções da so ci e da de civil.

iv. Envol ver o ma i or nú me ro pos sí vel de jo vens,já que eles pro va vel men te se rão mais dis pos -tos a in te res sar-se por essa ques tão e a com -pro me ter-se com ela.

79] 4 ª RECOMENDAÇÃO: As ins ti tu i ções de en -

si no su pe ri or je su í tas, as fa cul da des te o ló gi -

cas, as es co las de ne gó ci os, os cen tros de pes -

qui sa e ca pa ci ta ção são con vi da dos a en ga jar

os es tu dan tes em uma edu ca ção trans for ma -

do ra e a ex plo rar no vos te mas e áre as de pes -

qui sa in ter dis ci pli nar.

[Ní vel: Con fe rên cia; pro pó si to: a cons ci en ti za -ção e o com pro mis so]

80] Ação ou ati vi da des su ge ri das

i. Inspi ra dos por jo vens em pe nha dos em cri arum mun do novo ba se a do em um re la ci o na -men to jus to com a cri a ção, com pro me ter-noscom um am bi en te de apren di za do vi ven ci alonde os alu nos es te jam imer sos em ques tõesam bi en ta is do mun do real, apren dam a de sen -vol ver so lu ções, para de i xar a uni ver si da detrans for ma dos por esta ex pe riên cia.

ii. Desen vol ver nos cam pus das uni ver si da desuma éti ca am bi en tal em que alu nos, do cen tes,fun ci o ná ri os e ad mi nis tra do res par ti ci pem nare du ção do con su mo e no au men to da re u ti li za -ção e re ci cla gem e se com pro me tam em re du ziros cus tos am bi en ta is do cam pus e em tor ná-loum es pa ço ver de. Os es tu dan tes irão en dos san -do es sas prá ti cas, de modo que, quan do se for -ma rem, le vem con si go es sas mu dan ças para aso ci e da de, onde elas po de rão ser vir de exem plo.

iii. De sen vol ver cur rí cu los que abor dem as ques -tões re la ci o na das com a sus ten ta bi li da de e di -fun dam um de ter mi na do ní vel de cul tu ra am -bi en tal. Isso pode le var à for mu la ção de umaéti ca do con su mo jus to, a pro mo ção da Res -pon sa bi li da de So ci al Cor po ra ti va (RSC) so bre as ques tões am bi en ta is nas es co las de ne gó -ci os e a cri a ção de uma base de re cur sos (porexem plo, ma te ri a is de en si no) para in cor po rar o meio am bi en te como uma di men são es pe cí -

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fi ca em cur sos não di re ta men te re la ci o nadoscom o tema.

iv. Enra i zar o en si no, a pes qui sa e os ser vi çosuni ver si tá ri os em as sun tos de jus ti ça so ci al eam bi en tal da re gião, a fim de con tri bu ir nafor mu la ção de po lí ti cas pú bli cas. Isto de ve riain clu ir o com pro mis so de alu nos e pro fes so -res de pa í ses de sen vol vi dos e pa í ses em de sen -vol vi men to, bem como acom pa nha men to nare fle xão, pes qui sa, ação e in ci dên cia.

v. Apo i ar a ge mi na ção de lon go pra zo en tre ins -ti tu i ções que fo men tem o com pro mis so doses tu dan tes em re a li zar pes qui sas re la ci o na dascom a res pon sa bi li da de eco ló gi ca e so ci al.

vi. As fa cul da des de te o lo gia po dem con tri bu irde ci si va men te para for ta le cer o re co nhe ci -men to por par te da Com pa nhia da ne ces si da -de de en fren tar a cri se eco ló gi ca atra vés deuma re fle xão mais pro fun da. Assim, é pos sí -vel in ten si fi car o diá lo go com os jo vens, in -ves ti gan do a base de suas es pe ran ças e com -pro mis sos a fa vor de uma re con ci li a ção com o am bi en te que herdam.

81] 5 ª RECOMENDAÇÃO: Tan to os cen tros de

re fle xão te o ló gi ca e de es pi ri tu a li da de, como

as obras so ci a is e pas to ra is são con vi da das a

de sen vol ver as fon tes es pi ri tu a is que mo ti vam

nos so com pro mis so e fo men tam a ce le bra ção

da cri a ção.

[Ní vel: Con fe rên cia; fi na li da de: mo ti va ção]

82] Ação ou ati vi da des su ge ri das

i. Ani mar as Con fe rên ci as para de sig nar umains ti tu i ção (cen tro te o ló gi co, casa de es pi ri tu a -li da de ou cen tro de pas to ral), res pon sá vel pela exe cu ção da pre sen te re co men da ção. Issopode in clu ir:• bus car uma co mu nhão mais pro fun da com

a cri a ção e apren der com ou tras tra di çõesre li gi o sas;

• for mu lar uma lis ta de ques tões-cha ve so bre as qua is con vi ria pes qui sar;

• apo i ar ca sas de re ti ro e pes so as en vol vi dasne las na or ga ni za ção de pro gra mas e re ti ros de eco-es pi ri tu a li da de;

• ani mar os cen tros de pas to ral a ela bo rarma te ri a is sim ples para ho mi li as, ce le bra -ções li túr gi cas, cur sos de ca te que se e pro -gra mas so ci a is e cul tu ra is;

• en co ra jar os cen tros so ci a is e pas to ra is a or -ga ni za rem, em con jun to, se mi ná ri os, work -shops ou cur sos de for ma ção que pro mo -vam a cons ciên cia eco ló gi ca so bre o fun da -men to de uma pro fun da ex pe riên cia de fé.

ii. Tanto em ter mos da Con fe rên cia ou da Pro -vín cia, como em ní vel lo cal, de ve ria seragen da da uma ce le bra ção da cri a ção. Taisce le bra ções já se re a li zam na ma i o ria dasIgre jas lo ca is; al gu mas são ecu mê ni cas ou atéin ter-re li gi o sas. Onde se en ca i xa essa pos si bi -li da de, se ria me lhor unir-se às ini ci a ti vas jáexis ten tes.

83] 6 ª RECOMENDAÇÃO: As es tru tu ras de go -

ver no da Com pa nhia são con vi da das a re ver a

for ma ção dos je su í tas à luz das pre o cu pa ções

am bi en ta is.

[Ní vel: Con fe rên cia; ob je ti vo: com pro mis so]

84] Prin cí pi os bá si cos

To dos os je su í tas so mos cha ma dos a ser mostes te mu nhas da pre sen ça de Cris to na cri a ção,hoje. So mos con fron ta dos com ex pe riên ci as pes -so a is do lo ro sas e cri a ti vas que apro fun dam nos sa afe ti vi da de e nos so re co nhe ci men to da luta e dola men to da cri a ção. A ne ces si da de de uma mu -dan ça de ati tu de em vis ta da re con ci li a ção com acri a ção nas ce de nos sa fé, en quan to nos sa con di -ção hu ma na nos tor na cons ci en tes da aná li se ra -ci o nal e ci en tí fi ca dos problemas.

85] Ação ou ati vi da des su ge ri das

i. Em to das as eta pas da for ma ção, os je su í tassão en co ra ja dos a se com pro me te rem com oes ta be le ci men to de re la ções jus tas com a cri a -ção. Os no vi ços de vem ser ini ci a dos em es ti -los de vida sus ten tá ve is; os mes tres po dem ser en vi a dos a ins ti tu i ções com pro me ti das comas ques tões am bi en ta is e com co mu ni da desque so frem as con se quên ci as da de te ri o ra çãoeco ló gi ca. É ur gen te co lo car à dis po si ção de

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jesu í tas e de ou tros mem bros da fa mí lia ina -ci a na pro gra mas de for ma ção con ti nu a da.

ii. Os cur rí cu los e pro gra mas dos cen tros je su í tasde fi lo so fia e te o lo gia de vem ser re vis tos, a fimde apro fun dar a nos sa re fle xão so bre as prin ci -pa is ques tões sub ja cen tes à cri se eco ló gi ca. Porexem plo, uma dis ci pli na obri ga tó ria so bre éti ca do meio am bi en te e uma sé rie de con te ú dosque in te grem o tema do am bi en te com a fi lo so -fia e a te o lo gia po dem cri ar uma base ade qua dapara o com pro mis so eco ló gi co.

iii. Au men tar as ha bi li da des e com pe tên ci as doses tu dan tes para que eles pos sam fa zer uso dein for ma ções de já dis põem. Incen ti var os es -tu dan tes a apren der com or ga ni za çõesnão-go ver na men ta is e po pu la res que tra ba -lham no cam po da eco lo gia.

86] 7 ª RECOMENDAÇÃO: To das as Con fe rên -

ci as são con vi dadas a in clu ir ex pli ci ta men te a

ques tão eco ló gi ca em seus pla nos apos tó li cos.

[Ní vel: Con fe rên cia; pro pó si to: cons ciên cia ecom pro mis so]

87] Ação ou ati vi da des su ge ri das

i. As Con fe rên ci as po dem es co lher áre as ge o grá fi -cas lo ca is para de sen vol ver pla nos abran gen tes(di men sões: so ci o pas to ral, cul tu ral, re la ci o na daà in ci dên cia, ci en tí fi ca, etc.) que ma te ri a li zemseu com pro mis so am bi en tal. Ao se le ci o nar áre asge o grá fi cas, a exis tên cia de pri o ri da des re gi o na is já de fi ni das deve ser le va da em con ta. Comoexem plo, pro po mos o se guin te:• Para Amé ri ca do Nor te, os Mon tes Apa la -

ches e as áre as de are i as de al ca trão.• Para a Amé ri ca La ti na, a Ama zô nia.• Para a Áfri ca e Ma da gas car, a Re pú bli ca

De mo crá ti ca do Con go (mi ne ra ção e flo -res ta equa to ri al) e Ma la wi (des ma ta men to).

• Para o Su des te Asiá ti co, a re gião de ma i o riaadi va si na re gião cen tral da Índia ou os es ta -dos do nor des te da Índia.

• Para a Ásia Pa cí fi co, a Ba cia do Me kong,Min da nao e as ilhas do Pa cí fi co.

• Para a Eu ro pa, as fon tes de ener gia e suasus ten ta bi li da de.

ii. As Con fe rên ci as de vem ser con vi da das a con -fi ar a uma ins ti tu i ção a pro mo ção des tas ini -ci a ti vas, bem como acom pa nhan do os pro -gres sos re a li za dos e a ava li a ção dos pas sos que são da dos. Em al guns ca sos, uma co mis sãopo de ria aju dar o pre si den te a for mu lar a po lí -ti ca so bre eco lo gia.

iii. Ao ní vel pro vin ci al, os pla nos e ati vi da desapos tó li cas de ve ri am in clu ir pre o cu pa çõesam bi en ta is em ní vel lo cal e re gi o nal.

iv. Os Pre si den tes das Con fe rên ci as de vem se le ci o -nar áre as ou te mas de co la bo ra ção en tre as Con -fe rên ci as em pro je tos am bi en ta is es pe cí fi cos.

88] 8ª RECOMENDAÇÃO: Con vi da-se o go ver no

cen tral da Com pa nhia a de sen vol ver al gum

me ca nis mo que aju de o Pa dre Ge ral a mo ni to -

rar e ava li ar a exe cu ção do man da to do GC 35

para es ta be le cer re la ções jus tas com a cri a ção,

como ex pres so nes tas re co men da ções.

[Ní vel: uni ver sal; meta: com pro mis so]

89] Ações ou ati vi da des su ge ri das

i. Esta be le cer um me ca nis mo que in clua con -se lhe i ros e se cre tá ri os apos tó li cos para mo -ni to rar e ava li ar a im ple men ta ção des tas re -co men da ções. Isto pode ser fe i to as se gu ran -do uma pres ta ção de con tas mais am plaatra vés do con tro le pe rió di co das ati vi da dese res pon sa bi li da des.

ii. O Se cre ta ri a do de Jus ti ça So ci al e Eco lo giadeve ser ca paz de re a li zar, en tre ou tras, as se -guin tes fun ções:• ani mar e co or de nar pla nos e ati vi da des de

vá ri as Con fe rên ci as so bre te mas re la ci o na -dos com a eco lo gia;

• com a aju da de um gru po in ter dis ci pli nar,ofe re cer as ses so ria téc ni ca, po lí ti ca e éti caso bre ques tões-cha ve re la ci o na das com aeco lo gia e o meio am bi en te.

iii. Se for ade qua do, pode-se pe dir aos di re to resde obras apos tó li cas e aos prin ci pa is su pe ri o -res que in for mem nas car tas ex-of fi cio anu a isso bre os pro gres sos re a li za dos na apli ca çãodas di re ti vas da CG 35 so bre este tema.

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6 Su ges tões con cre tas

Ge ra is

i. Re vi sar nos so pa drão e ní ve is de con su mo ecom pro me ter-nos fir me men te em re du zi-lo.

ii. Fa zer do es ta be le ci men to de re la ções jus tascom a cri a ção de um tema de ora ção nas co -mu ni da des je su í tas. Con vém ela bo rar e com -par ti lhar tex tos e ma te ri a is re le van tes para aora ção co mum e re ti ros da co mu ni da de.

iii. Ofe re cer aos je su í tas e co la bo ra do res/as denos sas ins ti tu i ções ori en ta ção so bre pers pec -ti vas, re cur sos e prá ti cas com par ti lha das dena tu re za eco ló gi ca.

iv. For ne cer fer ra men tas e con ce i tos que po demaju dar as co mu ni da des e ins ti tu i ções a pla ne -jar for mas mais sus ten tá ve is de vida: me di dasde im pac to am bi en tal, com prar nos mer ca doslo ca is, (lixo se le ti vo) e as sim por di an te.

v. De sen vol ver opor tu ni da des de eco-pa tri mô -nio em ní vel pro vin ci al.

Mo bi li da de e co mu ni ca ção

i. Re ver nos sos mo dos de vi a jar e pro cu rar ati -va men te al ter na ti vas. Por exem plo, li mi tan doo uso dos car ros e pre fe rin do o uso do trans -por te pú bli co e an dar de bi ci cle ta.

ii. Com pen sar a “dí vi da” de car vão de ri va da deviagens aé re as, in ves tin do em pro je tos am -bi en ta is da Com pa nhia.

iii. For ne cer o equi pa men to ne ces sá rio para man -ter vi de o con fe rên ci as ou por Skype em subs ti -tu i ção ao trans por te aé reo.

Espa ços re si den ci a is e edi fí ci os

i. Rea li zar au di to ri as ener gé ti cas, es tu dos de im -pac to am bi en tal e ava li a ções de re cur sos am bi -en ta is para ava li ar o im pac to eco ló gi co de nos -sa co mu ni da de, nos sa obra e nos sa pro vín cia.

ii. Atu ar nes tes es pa ços para de sen vol ver pla nosde ges tão am bi en tal que con si de rem com cu i -

da do o fun ci o na men to de nos sas obras, paraob ter as cer ti fi ca ções re le van tes para os (no -vos) edi fí ci os.

iii. Isso pode le var-nos a in ves tir em sis te mas deca le fa ção e re fri ge ra ção efi ci en tes em ter mosener gé ti cos, em apa re lhos elé tri cos apro pri a -dos, em ener gia so lar e ou tras for mas de ener -gia re no vá vel, etc.

iv. Em to das nos sas obras e co mu ni da des, es pe -ci al men te nas ca sas de for ma ção, deve ser cul -ti va da a prá ti ca sim ples e con tí nua de re ci cla -gem do lixo, tan to de ma te ri a is pe re cí ve isquan to não pe re cí ve is.

v. Sem pre que pos sí vel, de ve mos re cor rer aar qui te tos e en ge nhe i ros com cons ciên ciaam bi en tal e aju dar as pro vín ci as para fa zerpla nos de cons tru ção de acor do com osseus cri té ri os.

vi. To das as no vas cons tru ções de ins ti tu i ções je -su í tas de vem ava li ar a ins ta la ção de ser vi çossa ni tá ri os eco ló gi cos, o uso de blo cos ou ti jo -los en tre la ça dos, o uso da ener gia so lar paraaque ci men to da água, a en tra da de luz na tu ralno edi fí cio, a cap ta ção e o ar ma ze na men to deágua, o uso de bi o gás e o re a pro ve i ta men to deáguas usadas.

Ali men to

i. Pro por ci o nar cur sos de ca pa ci ta ção que aju -dem a tor nar mais sus ten tá ve is as nos sas prá ti -cas de com pra de ali men tos: dar pre fe rên cia aali men tos sa zo na is, cul ti va dos or ga ni ca men teem lu ga res pró xi mos e que pre en cham as nor -mas do co mér cio jus to.

ii. Re du zir quan to pos sí vel os des per dí ci os deali men tos e des ti nar os re sí du os or gâ ni cos daco zi nha para a pro du ção de com pos to.

iii. Incen ti var que to das as co mu ni da des te nhamdias ou se ma nas ve ge ta ri a nos (sem car ne), es -

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pe ci al men te – mas não só – du ran te aQu a res ma.

iv. Na me di da do pos sí vel, não usar água en gar ra fa da.v. Co mu ni da des com ter re nos ade qua das po -

dem cul ti var ver du ras e hor ta li ças.

Ele trô ni cos, ele tro do més ti cos e ou trosbens du rá ve is

i. Apli car em to das as nos sas obras e co mu ni da -des os três er res: redu zir, reu ti li zar e reci clar.

ii. Re ver nos sa ten dên cia a acu mu lar apa re lhos;for mu lar-nos sem pre a per gun ta: eu re al men -te pre ci so des te item?

iii. Re ci clar cor re ta men te to dos os nos sos apa re -lhos ele trô ni cos de con su mo que bra dos ounão uti li za dos.

iv. Ao com prar apa re lhos no vos, pres tar es pe ci alaten ção à efi ciên cia ener gé ti ca e lon ge vi da de.

v. Usar pi lhas re car re gá ve is.vi. Des li gue os apa re lhos ele trô ni cos. Não de i -

xá-los em modo de es pe ra (standby).

vii.Ao com prar rou pa, ve ri fi car se ela é fe i ta de fi -bras na tu ra is cul ti vadas or ga ni ca men te e sepre en che os cri té ri os do co mér cio jus to.

Pro du tos de lim pe za

i. Usar pro du tos de lim pe za bi o de gra dá ve is, es -pe ci al men te se hou ver pro ble mas com o tra ta -men to das águas re si du a is.

ii. Asse gu rar-nos que os pro du tos hi giê ni cos de pa -pel fo ram fa bri ca dos com ma te ri a is re ci cla dos.

iii. Pre fe rir o uso de pa nos que po dem ser la va -dos, em vez de ma te ri a is de um úni co uso.

Ges tão eco nô mi ca

i. O FACSI (Fun do Apos tó li ca Ca ri ta ti vo daCom pa nhia de Je sus) po de ria alo car aju dasmo ne tá ri as para pro je tos am bi en ta is da Com -pa nhia em todo mun do.

ii. As pro vín ci as de ve ri am in ves tir de acor do com cri té ri os so ci al e am bi en tal men te res pon sá ve is.

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7 Agra de ci men tos

Qu e re mos ex pres sar nos sa gra ti dão a to dos aque les e aque las que con tri bu í ram com su ges tões eidei as para tor nar este do cu men to mais útil para toda a Com pa nhia de Je sus.

Alguns res pon de ram a um ques ti o ná rio, ou tros ofe re ce ram seus co men tá ri os so bre uma ver sãopreliminar.

So bre no me Nome Ocu pa ção País (Pro vín cia)

Anton SJ Ro nald J. Se cre tá rio de Edu ca ção Uni ver si tá ria Roma, Itália (MAR)

Ara na SJ Juan Car los Re i tor Col. Ber chmans Co lôm bia

Ara ú jo SJ Emma nu el da Sil va e n/a Bra sil (BRC)

Aro ki a samy So o sai SJ Jo seph Vid yaj yo ti De lhi, Índia (MDU)

Arri a ga Alar cón SJ Pe dro Hum ber to Pa ró qui as Ba cha jón, Méxi co (MEX)

Azpi roz SJ Fer nan do Pa blo Casa Ric ci So ci al Ser vi ces – CRSS So ci al Mi nistry Chi na (CHN)

Ba u dou in Mary De le ga do So ci al Pro vin ci al (NOR) Nova Orle ans, USA

Ba u er SJ Gun nar JRS Ber lim, Ale ma nha (GER)

Bé lan ger SJ Pi er re Co mu ni ca ções, Ca na dá Fran cês Mon tréal, Ca na dá (GLC)

Be ri len gar SJ Anto i ne CEFOD N’Dja me na, Chad (AOC)

Ber nal Res tre po SJ Ser gio De ca no Ing. PUJ Colôm bia (COL)

Bis son SJ Pe ter So cio Pro vín cia Ca na dá Inglês To ron to, Ca nadá (CDA)

Bou zi gard SJ Mi cha el Cen ter for La tin Ame ri can &Ca rib be an Stu di es, Loy Univ

Nova Orle ans, EUA (NOR)

Brit to Bo na ven tu re S. SJ John Ra pi nat Her ba ri um, St. Jo seph‘s Col le ge Trichy, Índia (MDU)

Ca fi so Jenny Di re tor Ca na di an Je su its Inter na ti o nal To ron to, Ca nadá

Cár ca mo Ve las co SJ Juan Pa blo n/a Chi le (CHL)

Car cel le SJ Sé bas ti en Cen tre Sèvres Pa ris, França (GAL)

Car do zo Cor tez SJ René René Pro vin ci al Pro vin ci al Bo lívia (BOL)

Ca vas sa Ca nes sa SJ Ernes to Pre si den te CPAL Peru (PER)

Chaw Na mu che SJ Da ni el Au gus to Esco lar Peru (PER)

Chris top her SJ Bri an St Mar tin de Por res Pa rish Mis sou ri, EUA (MIS)

Cobo SJ Ser gio Co or de na dor Apos to la do So ci al Mé xi co (MEX)

Cos ta do at Car ras co SJ Jor ge Co ord. Che tus Teó lo gos AL Chi le (CHL)

Cru za do Sil ve rii SJ Mi guel Pro vin ci al Peru (PER)

de Mori SJ Ge ral do Assis ten te F. Bra sil NE Bra sil (BNE)

de Roux Ren gi fo SJ Fran cis co Pro vin ci al Colôm bia (COL)

De i nham mer SJ Ro bert Ca ni si a num Innsbruck, Áus tria (ASR)

Des ma ra is SJ Paul Ka si si Agri cul tu ral Tra i ning Cen tre Zâmbia (ZAM)

Díaz Zam bra no SJ Jor ge Co or de na dor pa ro qui al Chi le (CHL)

D’Li ma SJ God frey Apos to la do So ci al Mum bai, Índia (BOM)

Edwards Ju lie Di rec tor, Je su it So ci al Ser vi ces Aus trá lia

Eidt SJ João Re na to Re i tor Fi lo so fa do Bra sil Bra sil (BRM)

Ekka SJ Ale xi us Xa vi er Insti tu te of So ci al Ser vi ce Ran chi, Índia (RAN)

Eley SJ Da vid R. Apos to la do So ci al Ca na dá Ingles To ron to, Ca na dá (CDA)

Fer nan des SJ Wal ter NESRC Gu wa ha ti, Índia (KHM)

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So bre no me Nome Ocu pa ção País (Pro vín cia)

Fer ro Me di na SJ Alfre do Coor de na dor do Apos to la do So ci al, CPAL Co lôm bia (COL)

Fritsch SJ Alfred Earth He a ling Ken tucky, EUA (CDT)

Fung SJ Jojo JCEAO – Je su it Com pa ni ons in Indi ge nous Mi -nistry

Ma lá sia (MAS)

Fyfe SJ Paul St Igna ti us pa rish Nor wo od, Aus trá lia (ASL)

Ga bri el li SJ Ted Pro vín cia de Ca li fór nia De le ga do mi nis té ri os in ter -na ci o na is

Los Ga tos, EUA (CFN)

Ga ran zi ni SJ Mi cha el J. Lo yo la Uni ver sity Chi ca go Chi ca go, EUA (MIS)

Gar cía de Cas tro Val des SJ José Fa cul da de de Te o lo gia Co mil las Ma drid, Espa nha (CAS)

Garr Mat tingly SJ Tho más Ma teo Co or de na dor pa ró qui as Peru Peru (PER)

Gar ri do Ro drí guez SJ José Ra fa el Pro vín cia de Co lôm bia San ti a go, Chi le (COL)

Ge is ter SJ Phi lip New ma nins ti tu tet Uppsa la, Su é cia (GER)

Gó mez Res tre po SJ Luís Fe li pe Co or de na dor Apos to la do So ci al Co lôm bia (COL)

Gon sal ves SJ Fran cis Vid yaj yo ti De lhi, Índia (GUJ)

Gö se le SJ Andre as Co or de na dor do Apos to la do So ci al, Eu ro pa Cen -tral y Este

Mu nich, Ale ma nha (GER)

Gra ham SJ Mi cha el J. Xa vi er Uni ver sity Cin cin na ti, EUA (CDT)

Gre e ne SJ Tho mas P. Co or de na dor do Apos to la do So ci al, Con fe rên ciaEUA

Was hing ton DC, EUA (NOR)

Grum mer SJ Ja mes E. Assis ten te Con fe ren cia USA Roma, Itá lia (WIS)

Ha ers SJ Jac ques Fa culty of The o logy UKL Lo va i na, Bél gi ca (BSE)

Ha inz SJ Mi cha el Hochschu le für Phi lo sop hie Mu nich, Ale ma nha (GER)

Hal li nan SJ Mark Pro vín cia de New York Mi nis té ri os So ci a is Nova York, EUA (NYK)

Ha rold-Barry SJ Da vid Sil ve i ra Hou se Ha ra re, Zim bá bue (ZIM)

Hengst SJ Ste fan Scho las tic at He ki ma Col le ge Na i ro bi, Kê nia (GER)

Her bert SJ Tony Apos to la do So ci al Ha za ri bagh, Índia (HAZ)

Igna ci mut hu Sa va ri mut hu SJ n/a Lo yo la Col le ge Chen nai, Índia (MDU)

Ina ma SJ Mar kus Cen trum So ci al. Con cor dia So fía, Bul gá ria (ASR)

Iru da yam Aloy si us SJ n/a Inves ti ga dor Ma du rai, Índia (MDU)

Ja cob SJ Pi er re St. Xa vi er’s Col le ge Cal cu tá, Índia (CCU)

Ja ra mil lo SJ Ro ber to Pro vin ci al Re gião Ama zô ni ca (COL)

Jerry Ro sa rio SJ n/a Dhya na Ashram Chen nai, Índia (MDU)

John Ken nedy SM SJ n/a St. Mary’s Hig her Se con dary Scho ol Din di gul, Índia (MDU)

Joos SJ Lud ger Kol leg St. Bla si en St. Bla si en, Ale ma nha (GER)

Jus te Mar tell SJ Ra món n/a Pa ra guai (PAR)

jXel SJ n/a Apos to la do in dí ge na CPAL Mé xi co (MEX)

Ka ban da Aa ron Ka si si Agri cul tu ral Tra i ning Cen tre Lu sa ka, Zâmbia

Ka la la Da ni el Ka si si Agri cul tu ral Tra i ning Cen tre Lu sa ka, Zâm bia

Ka lin da Dr. Hen ri et ta Ka si si Agri cul tu ral Tra i ning Cen tre Lu sa ka, Zâm bia

Kar cher SJ To bi as Las sal le-Haus, Bad Schön brunn Suíça (GER)

Kelly SJ Mi cha el T. Con sul tor Lu sa ka, Zâmbia (ZAM)

Ker hu el SJ Anto i ne Asis ten te EOC Roma, Itália (GAL)

Kim SJ De nis Woo-seon Apos to la do So ci al Co or dena dor Asia-Pa cí fi co Seúl, Co reia (KOR)

Kle i de rer John Apos to la do So ci al JCUSA Was hing ton DC, EUA

Kna u er SJ Pe ter Je su it Eu ro pe an Offi ce (OCIPE) Bru xe las, Bél gi ca (GER)

Le ahy SJ Wil li am P. Bos ton Col le ge Bos ton, MA, EUA (WIS)

Lin den SJ Mi cha el Da vid Mi nis téri os So ciais Provín cia New England Wa ter town, MA EUA (NEN)

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So bre no me Nome Ocu pa ção País (Pro vín cia)

Loch brun ner SJ Si mon St. Ansgar youth mi nistry (KHG) Ham bur go, Ale ma nha (GER)

Mac Garry SJ Bri an Escri tor de ques tões so ci a is, Mbare Ha ra re, Zim bá bue (ZIM)

Mac Par tlin SJ Bren dan Apos to la do So ci al Co ord. Con ferên cia de Europa Por ta down, Irlan da do Nor te(HIB)

Mar sen Ma de le i ne Asis ten te de Mi nis téri os so ci ais North Sydney, Aus trália

Mar tin Su san Ri ver vi ew Col le ge Sydney, Aus trá lia

Mar tí nez SJ Che pe Co or dena dor Com. CPAL Rio de Ja ne i ro, Bra sil

Mar tin son, SJ Jerry JCEAO – Kung chi Pro gram Ser vi ce Ta i wan (CHN)

Mas ti no Gi o van ni Ami gos da Ter ra, Itália Roma, Itá lia

Mbo rong SJ Éti en ne He ki ma Col le ge Na i ro bi, Kênia (AOC)

Mbu yi Ku la ya SJ Be noît He ki ma Col le ge Na i ro bi, Kênia (ACE)

McGarry SJ Wil li am J. Mi nis té rio Pas to ral Mi cro ne sia (NYK)

McSha ne SJ Jo seph M. Ford ham Uni ver sity Bronx, NY, EUA (NYK)

Mel lo ni Ri bas SJ Ja vi er Pro fe sor Te o lo gia/Antro po lo gia Bar ce lo na, Espanha (TAR)

Mer ci e ca SJ Eddie Se cre tário de Espi ri tu a li dade Roma, Itália (MAL)

Mesa Ba que ro SJ José Alber to Se cre tário de Edu ca ção Roma, Itália (COL)

Mi cha el Alo sa nai SJ Instru tor Ter ce i ra Pro va ção Shem ba ga nur, Índia (MDU)

Mo o re SJ John Arqui vis ta Lu sa ka, Zâmbia (ZAM)

Muhi gir wa Ru sem bu ka SJ Fer di nand Di rec tor CEPAS Kins ha sa, DRC (ACE)

Mú ne ra Con go te SJ Luís Fer nan do Asis ten te para a For ma ção Colôm bia (COL)

Mut ho lil SJ Ge or ge Indi an So ci al Insti tu te Ban ga lo re, Índia (KER)

Nan ta is Car rie AF Mi nis té ri os So ci a is Pro vín cia Chicago Chi ca go, IL, EUA

New lon Amy Apos to la do So ci al JCUSA Was hing ton DC, EUA

O Co na i re OFM Fran cis co Se cre tary Ge ne ral JPIC Com mis si on ofUSG/UISG

Roma, Itá lia

Obru ca SJ Jirí Stu dent cha pla in, Lu cer ne Suíça (BOH)

Oguh SJ Enye ri be S. Co or de na dor Apos to la do So ci al, Pro vín cia Nor des te Accra, Gana (ANW)

Omon di SJ Eli as Opan go PhD can di da te, Brad ford Uni ver sity Re i no Uni do (AOR)

Orchard CJ Fran ces Gene ral Coun cil lor, Con gre ga tio Iesu (CJ) Roma, Itá lia

Pa bón-Min chu Ermin su Ivan Co or de na dor IMCA Co lôm bia

Pan ta león Ro sa rio SJ Da vid Ra món Co or de na dor mi nis té rio pa ró qui as Antil las (ANT)

Pes tel lo Fred Pre si dent Le moy ne Col le ge Nova York, EUA

Pe ter SJ Da ni el Apos to la do So ci al Hyde ra bad, Índia (AND)

Phi lip SJ Thors ten Je su it Eu ro pe an Offi ce (OCIPE) Bru xe las, Bél gi ca (GER)

Pi larz SJ Scott R. Uni ver sity of Scran ton Scran ton, PA, EUA (MAR)

Pi tro i pa SJ Ana to le Fran ce CERAP Abid jan, Cos ta do Mar fim(AOC)

Pi zar ro Ber mú dez SJ Ale jan dro Pre si den te FLACSI Chi le (CHL)

Po ot ho ka ren SJ Rap pai Gur jar va ni Ahme da bad, Índia (GUJ)

Pot ter Mark Pro vín cia Ca li fór niaMi nis té ri os So ci a is

Los Ga tos, EUA

Pri e to León SJ José de Je sús n/a Colôm bia (COL)

Qu i roz Ma ga ña SJ Álva ro Co or de na dor Pa ro qui as CPAL Mé xi co (MEX)

Raf fo SJ Arman do Assis ten te para For ma ção CPAL Argen ti na Uru guai (ARU)

Raj SJ Mi cha el T. Pro vin ci al Jams hed pur, Índia

Reck ten wald SJ Cla us Heyt hrop Col le ge Lon dres, Re i no Uni do (GER)

Re der Mi cha el Hochschu le für Phi lo sop hie Mu nich, Ale ma nha

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So bre no me Nome Ocu pa ção País (Pro vín cia)

Re vil la Gran de SJ Fé lix Angel INEA Val la do lid, Espanha (CAS)

Rick le SJ Wil li am C. Pro vín cia Mary landMi nis té ri os So ci a is

Nova Orle ans, EUA (MAR)

Ro dri gues SJ Luke CVX Roma, Itália (BOM)

Ro drí guez Ri ve ra SJ Oscar n/a Mé xi co (MEX)

Ro gers SJ John Prab hu Jisu Gir ja Cal cutá, Índia

Ro za rio SJ Ber tram Pro vin ci al Pro vin ci al Pune, Índia (PUN)

Sa lo mo ne SJ Ra mon A. (Ray) Mi nis té ri os So ci a isPro vín cia Nova York

Nova York, EUA (NYK)

San Juan SJ Ka rel S. Emma us Cen ter for Psycho-Spi ri tu al For ma ti on Fi li pi nas (PHI)

Sa va ri mut hu Xa vi er SJ n/a St. Xa vi er’s Col le ge Cal cutá, Índia (MDU)

Schle gel SJ John P. Cre igh ton Uni ver sity Oma ha, EUA (WIS)

Se a ley SJ John Pro vin cia Wis con sinMi nis té ri os So ci a is

Mil wa u kee, EUA

Se que i ros SJ Le an dro Fa culdade de Te o lo gia Gra na da, Espanha (BET)

Ser ra Mar tí nez SJ José Luís n/a Mé xi co (MEX)

Ser ra no de la Rosa SJ Ma rio Pro vín cia Antil las Apos to la do So ci al Re pú bli ca Do mi ni ca na (ANT)

Ser rao SJ Fran cis Pro vin ci al Ban ga lo re, Índia (KAR)

So e to mo SJ Gre go ri ous Cat ho lic We ekly Ma ga zi ne HIDUP Indoné sia (IDO)

Step hen SJ Mar tin A. IDEAS Cen tre Ma du rai, Índia (MDU)

Sy SJ Flor ge Mi cha el In JCEAO Ter ce i ra Pro va ção Fi li pi nas (PHI)

Tan gon yi re SJ Ray mond Che ge dua He ki ma Col le ge Na i ro bi, Kênia (ANW)

Ta tay Ni e to SJ Ja i me Wes ton Scho ol of The o logy Bos ton, EUA (ARA)

Tor res SJ L. L. Orlan do Assis ten te para For ma ção Roma, Itália (PRI)

Tur ner SJ Fran cis Je su it Eu ro pe an Offi ce (OCIPE) Bru xe las, Bél gi ca (BRI)

Ugal de Olal de SJ Luis Ma ría Pre si den te AUSJAL Ve ne zu e la (VEN)

Ugwu an yi SJ Chi ke re Cres cent He ki ma Col le ge Na i ro bi, Kênia (ANW)

Vás quez Gher si SJ Edwin Re na to Rec tor y De le ga do de For ma ción Peru (PER)

Vas quez Moro SJ Ulpi a no Pro fes sor de Te o lo gia Belo Ho ri zon te, Bra sil (BRC)

Ve il le ux Mar co Qu a dro Pro vín cia Ca na da Fran cês Mi nis té ri os Sociais Mon tre al, Qu e bec

Vic to ri a no Re yes SJ José Alta gra cia Di rec tor CEPA Antil las (ANT)

Vil la rin SJ Jose Ra mon T. Xa vi er Uni ver sity – Ate neo de Ca ga yan Fi li pi nas (PHI)

von Arx SJ Jef frey P. Fa ir fi eld Uni ver sity Fa ir fi eld, EUA (NYK)

Wild SJ Ro bert T. Mar quet te Uni ver sity Mil wa u kee, EUA (CDT)

Wil des SJ Ke vin W. Lo yo la Uni ver sity New Orle ans Nova Orle ans, EUA (MAR)

Wir yo no Pri yo tam ta ma SJ Pa u lus Sa na ta Dhar ma Uni ver sity Yog ya kar ta, Indoné sia (ICO)

Wolf SJ Chris tof Lo yo la Pro duc ti ons Mu nich Mu nich, Ale ma nha (GER)

Xal xo SJ Me dard Vid yaj yo ti Ran chi, Índia (RAN)

Xa vi er SJ Je ya raj JESA Se cre tary Nu e va De lhi, Índia (CCU)

Za ra za ga Bal les ter SJ Gon za lo Ja vi er Gon -za lo Ja vi er

For ma ti on Assis tant ARU Argen ti na Uru guai (ARU)

Zulu Do nald Ka si si Agri cul tu ral Tra i ning Lu sa ka, Zâmbia

Se cre ta ri a do para a Jus ti ça So ci al e a Eco lo giaC. P. 6139 – 00195 Roma Pra ti – Ita lia

+39 06689 77380 (fax)sjes@sjcu ria.org

Te mas dos Ca der nos IHU

Nº 01 – O ima gi ná rio re li gi o so do es tu dan te da Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos – UNISINOSProf. Dr. Hi lá rio Dick

Nº 02 – O mun do das re li giões em Ca no as

Prof. Dr. José Ivo Foll mann (Co ord.), MS Ade va nir Apa re ci da Pi nhe i ro, MS Iná cio José Sphor & MS Ge ral do Alze mi roSchwe in ber ger

Nº 03 – O pen sa men to po lí ti co e re li gi o so de José Mar tíProf. Dr. Wer ner Altmann

Nº 04 – A cons tru ção da te ler re a li da de: O Caso Li nha Di re taSo nia Mon ta ño

Nº 05 – Pelo êxo do da so cie da de sa la ri al: a evo lu ção do con ce i to de tra ba lho em André Gorz

MS André Lan ger

Nº 06 – Gil ber to Frey re: da Ca sa-Grande ao So bra do – Gê ne se e dis so lu ção do pa tri ar ca lis mo escra vis ta no Bra si l: Algu mas con si de ra çõesProf. Dr. Má rio Ma es tri

Nº 07 – A Igre ja Do més ti ca: Estra té gi as te le vi si vas de cons tru ção de no vas re li gi o si da desProf. Dr. Antô nio Fa us to Neto

Nº 08 – Pro ces sos mi diá ti cos e cons tru ção de no vas re li gi o si da des. Di men sões his tó ri casProf. Dr. Pe dro Gil ber to Go mes

Nº 09 – Re li gi o si da de mi diá ti ca: Uma nova agen da pú bli ca na cons tru ção de sen ti dos?Prof. Dr. Atíl lio Hart mann

Nº 10 – O mun do das re li giões em Sa pu ca ia do SulProf. Dr. José Ivo Foll mann (Co ord.)

Nº 11 – Às mar gens ju ve nis de São Le o pol do: Da dos para en ten der o fe nô me no ju ve nil na re giãoProf. Dr. Hi lá rio Dick (Co ord.)

Nº 12 – Agri cul tu ra Fa mi li ar e Tra ba lho Assa la ri a do: Estra té gi as de re pro du ção de agri cul to res fa mi li a res mi gran tesMS Arman do Tri ches Ender le

Nº 13 – O Escra vis mo Co lo ni al: A re vo lu ção Co per ni ca na de Ja cob Go ren der – A Gê ne se, o Re co nhe ci men to, a Des le gi ti ma çãoProf. Dr. Má rio Ma es tri

Nº 14 – Le al da de nas Atu a is Re la ções de Tra ba lhoLa u ro Antô nio La cer da d’Avila

Nº 15 – A Sa ú de e o Pa ra dig ma da Com ple xi da deNa o mar de Alme i da Fi lho

Nº 16 – Pers pec ti vas do diá lo go em Ga da mer: A ques tão do mé to doSér gio Ri car do Sil va Gac ki

Nº 17 – Estu dan do as Re li giões: Aspec tos da his tó ria e da iden ti da de re li gi o sosAde va nir Apa re ci da Pi nhe i ro, Cle i de Olsson Schne i der & José Ivo Foll mann (Orga ni za do res)

Nº 18 – Dis cur sos a Be i ra dos Si nos – A Emer gên cia de No vos Va lo res na Ju ven tu de: O Caso de São Le o pol doHi lá rio Dick – Co or de na dor

Nº 19 – Ima gens, Sím bo los e Iden ti da des no Espe lho de um Gru po Inter-Re li gi o so de Diá lo goAde va nir Apa re ci da Pi nhe i ro & José Ivo Foll mann (Orga ni za do res)

Nº 20 – Co o pe ra ti vis mo de Tra ba lho: Avan ço ou Pre ca ri za ção? Um Estu do de CasoLu cas Hen ri que da Luz

N. 21 – Edu ca ção Po pu lar e Pós-Mo der ni da de: Um olhar em tem pos de in cer te zaJa i me José Zit kos ki

N. 22 – A te má ti ca afro des cen den te: as pec tos da his tó ria da Áfri ca e dos afro des cen den tes no Rio Gran de do SulJor ge Eu zé bio Assump çãoAde va nir Apa re ci da Pi nhe i ro & José Ivo Foll mann (Orgs.)

N. 23 – Emer gên cia das li de ran ças na Eco no mia So li dá riaRo bin son Hen ri que Scholz

N. 24 – Par ti ci pa ção e co mu ni ca ção como ações co le ti vas nos em pre en di men tos so li dá ri osMa ri na Ro dri gues Mar tins

N. 25 – Re per so na li za ção do Di re i to Pri va do e Fe no me no lo gia Her me nêu ti caLe o nar do Gri son

N. 26 – O co o pe ra ti vis mo ha bi ta ci o nal como pers pec ti va de trans for ma ção da so ci e da de: uma in ter lo cu ção com o Ser vi ço So ci al Cé lia Ma ria Te i xe i ra Se ve ro

N. 27 – O Ser vi ço So ci al no Ju di ciá rio: uma ex pe riên cia de re di men si o na men to da con cep ção de ci da da nia na pers pec ti va dos di re i tos e de ve resVa nes sa Li di a ne Go mes

N. 28 – Res pon sa bi li da de so ci al e im pac to so ci al: Estu do de caso ex plo ra tó rio so bre um pro je to so ci al na área da sa ú de da Uni si nosDe i se Cris ti na Car va lho

N. 29 – Ergo lo gia e (auto)ges tão: um es tu do em ini ci a ti vas de tra ba lho as so ci a doVera Re gi na Schmitz

N. 30 – Afro des cen den tes em São Le o pol do: re ta lhos de uma his tó ria do mi na da Ade va nir Apa re ci da Pi nhe i ro; Le tí cia Pe re i ra Ma ria& José Ivo Foll mannMe mó ri as de uma São Le o pol do ne graAde va nir Apa re ci da Pi nhe i ro & Le tí cia Pe re i ra Ma ria

N. 31 – No Fio da Na va lha: a apli ca bi li da de da Lei Ma ria da Pe nha no Vale dos Si nosÂnge la Ma ria Pe re i ra da Sil va, Ce res Val le Ma cha do, Elma Te re za Pun tel, Fer nan da Wrons ki, Izal mar Li zi a ne Dor ne les, La u rin -da Mar ques Le mos Le o ni, Ma ga li Hall mann Grez za na, Ma ria Apa re ci da Cu bas Psche idt, Ma ria Apa re ci da M. de Ro cha, Ma ri le -ne Maia, Mar le ci V. Hoff me is ter, Sir lei de Oliveira e Tatiana Gonçalves Lima (Orgs.)

N. 32 – Tra ba lho e sub je ti vi da de: da so ci e da de in dus tri al à so ci e da de pós-in dus tri alCe sar San son

N. 33 – Glo ba li za ção mis si o ne i ra: a me mó ria en tre a Eu ro pa, a Ásia e as Amé ri casAna Lu í sa Ja ne i ra

N. 34 – Mu ta ções no mun do do tra ba lho: A con cep ção de tra ba lho de jo vens po bresAndré Lan ger

N. 35 – “E o Ver bo se fez bit”: Uma aná li se da ex pe riên cia re li gi o sa na in ter netMo i sés Sbar de lot to

N. 36 – Der ri da e a edu ca ção: O acon te ci men to do im pos sí velVe ró ni ca Pi lar Go mez ju ra do Ze val los