PratikramanDer Meisterschlüssel,

der alle Konflikte auflöst

- Dada Bhagwan

Editor: Dr. Niruben AminAus dem Englischen übersetzt

Herausgeber: Mr. Ajit C. PatelMahavideh Foundation5, Mamatapark Society,B/h. Navgujarat College, Usmanpura,Ahmedabad-380014, Gujarat, India.Tel. : +91 79 27540408E-Mail : info@dadabhagwan.org

© Alle Rechte vorbehalten -Mr. Deepakbhai DesaiTrimandir, Simandhar City,P.O.-Adalaj 382421,Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India

Erste Auflage: 700 Stück im März 2013

Preis: Äusserste Demut, Bescheidenheit(führt zur Universeller Einheit)und Gewahrsein von:“Ich weiß überhaupt nichts”

Druckerei: Mahavideh Foundation,Parshwanath Chambers, Usmanpura,Ahmedabad-380014, Gujarat, India.Tel. : +91 79 30613690-91

German translation of the English book"Pratikraman"

PratikramanDer Meisterschlüssel,

der alle Konflikte auflöst

- Dada Bhagwan

Editor: Dr. Niruben AminAus dem Englischen übersetzt

Herausgeber: Mr. Ajit C. PatelMahavideh Foundation5, Mamatapark Society,B/h. Navgujarat College, Usmanpura,Ahmedabad-380014, Gujarat, India.Tel. : +91 79 27540408E-Mail : info@dadabhagwan.org

© Alle Rechte vorbehalten -Mr. Deepakbhai DesaiTrimandir, Simandhar City,P.O.-Adalaj 382421,Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India

Erste Auflage: 700 Stück im März 2013

Preis: Äusserste Demut, Bescheidenheit(führt zur Universeller Einheit)und Gewahrsein von:“Ich weiß überhaupt nichts”

Druckerei: Mahavideh Foundation,Parshwanath Chambers, Usmanpura,Ahmedabad-380014, Gujarat, India.Tel. : +91 79 30613690-91

German translation of the English book"Pratikraman"

TRIMANTRA

Dieses Mantra zerstört alle Hindernisse im Leben(Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend)

Namo VitaragayaIch verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von

aller Anhaftung und AbscheuNamo Arihantanam

Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle innerenFeinde von Wut, Stolz, Täuschung, Gier vernichtet hat

Namo SiddhanamIch verneige mich vor Jenen, die vollständige und

endgültige Befreiung erlangt habenNamo Aayariyanam

Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern,die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen

Namo UvajjhayanamIch verneige mich vor Jenen, die das Wissen über das

SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zuerreichen

Namo Loe savva sahunamIch verneige mich vor allen Heiligen überall, welche das

Wissen über das SELBST erhalten habenEso pancha namukkaro

Diese fünf EhrerweisungenSavva Pavappanasano

Zerstören alles negative KarmaMangalanam cha savvesim

Von allem das vielversprechend istPadhamam havai Mangalam

Ist dies das HöchsteOm Namo Bhagavate Vasudevaya

Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST inmenschlicher Form erlangt haben

Om Namah ShivayaIch verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu

Instrumenten für die Erlösung der Welt geworden sind

Jai Sat Chit AnandGewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit

Einführung des „Gnani”

An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr saßAmbalal Mulj ibhai Patel, ein Famil ienvater undBauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf demBahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat isteine Stadt im Süden von Gujarat, einem westlichenBundesstaat Indiens. Was während der folgenden 48Minuten geschah, war einfach phänomenal. SpontaneSelbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal MuljibhaiPatel auf. Während diesem Ereignis schmolz sein Egokomplett und von diesem Augenblick an, war er komplettabgelöst von allen Gedanken, Worten und HandlungenAmbalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einemlebenden Instrument des Lords der Erlösung der Menschheit.Er nannte diesen Lord: ‘Dada Bhagwan‘. Zu allen, denener begegnete, sagte er: „Dieser Lord ‘Dada Bhagwan‘ istvollständig in mir manifestiert. ‘Er‘ existiert ebenso in allenLebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass ‘Er‘ sichin mir bereits vollständig manifestiert hat und ‘Er‘ sich indir noch zu manifestieren hat.”

Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt?Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellenFragen dieser Welt waren während dieses Ereignissesbeantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durchdas Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Weltdie absolute Sicht.

Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der StadtBaroda, geboren und wuchs später in Bhadran, in Gujarat,auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich ervon Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vorseiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause, als auch inseinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nachseiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand einesGnani (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) erlangt hatte,wurde sein Körper eine ‘allgemeine wohltätige Stiftung‘.

Während seines ganzen Lebens richtete er sich nachdem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschäftlichesgeben dürfe, jedoch in allem Geschäftlichen sollte Religion

TRIMANTRA

Dieses Mantra zerstört alle Hindernisse im Leben(Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend)

Namo VitaragayaIch verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von

aller Anhaftung und AbscheuNamo Arihantanam

Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle innerenFeinde von Wut, Stolz, Täuschung, Gier vernichtet hat

Namo SiddhanamIch verneige mich vor Jenen, die vollständige und

endgültige Befreiung erlangt habenNamo Aayariyanam

Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern,die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen

Namo UvajjhayanamIch verneige mich vor Jenen, die das Wissen über das

SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zuerreichen

Namo Loe savva sahunamIch verneige mich vor allen Heiligen überall, welche das

Wissen über das SELBST erhalten habenEso pancha namukkaro

Diese fünf EhrerweisungenSavva Pavappanasano

Zerstören alles negative KarmaMangalanam cha savvesim

Von allem das vielversprechend istPadhamam havai Mangalam

Ist dies das HöchsteOm Namo Bhagavate Vasudevaya

Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST inmenschlicher Form erlangt haben

Om Namah ShivayaIch verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu

Instrumenten für die Erlösung der Welt geworden sind

Jai Sat Chit AnandGewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit

Einführung des „Gnani”

An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr saßAmbalal Mulj ibhai Patel, ein Famil ienvater undBauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf demBahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat isteine Stadt im Süden von Gujarat, einem westlichenBundesstaat Indiens. Was während der folgenden 48Minuten geschah, war einfach phänomenal. SpontaneSelbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal MuljibhaiPatel auf. Während diesem Ereignis schmolz sein Egokomplett und von diesem Augenblick an, war er komplettabgelöst von allen Gedanken, Worten und HandlungenAmbalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einemlebenden Instrument des Lords der Erlösung der Menschheit.Er nannte diesen Lord: ‘Dada Bhagwan‘. Zu allen, denener begegnete, sagte er: „Dieser Lord ‘Dada Bhagwan‘ istvollständig in mir manifestiert. ‘Er‘ existiert ebenso in allenLebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass ‘Er‘ sichin mir bereits vollständig manifestiert hat und ‘Er‘ sich indir noch zu manifestieren hat.”

Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt?Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellenFragen dieser Welt waren während dieses Ereignissesbeantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durchdas Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Weltdie absolute Sicht.

Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der StadtBaroda, geboren und wuchs später in Bhadran, in Gujarat,auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich ervon Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vorseiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause, als auch inseinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nachseiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand einesGnani (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) erlangt hatte,wurde sein Körper eine ‘allgemeine wohltätige Stiftung‘.

Während seines ganzen Lebens richtete er sich nachdem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschäftlichesgeben dürfe, jedoch in allem Geschäftlichen sollte Religion

Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadtund von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben unddadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissenharmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, analle die kamen, um ihn zu sehen. Während seiner letztenTagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr.Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen undbesonderen spirituellen Kräfte (Siddhis), damit diese seineArbeit fortsetzte.

“Du wirst zu einer Mutter für die ganze Welt werden,Niruben”, sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinenZweifel in Dadashris Verstand darüber, dass Niruben genaudafür bestimmt war. Sie hat ihm mit höchster Hingabe Tagund Nacht über 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatzhat sie geformt und vorbereitet diese immense Aufgabeauf sich zu nehmen.

Nachdem Pujya Dadashri seinen sterblichen Körperam 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassenihres sterblichen Körpers am 19. März 2006, erfüllte PujyaNiruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde,wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seineMission zur Erlösung der Welt fortzuführen. Sie wurdeDadashris Repräsentantin von Akram Vignan und wurdeein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissensvon Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls einBeispiel reiner und bedingungsloser Liebe. TausendeMenschen aus den unterschiedlichsten Richtungen desLebens und aus der ganzen Welt, haben durch sie Selbst-Realisation erreicht und die Erfahrung der Reine Seele insich verankert, während sie weiterhin ihre weltlichenPflichten erfüllten. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt,während sie weiterhin ihr weltliches Leben leben.

Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergeführtdurch den gegenwärtig spirituellen Führer Pujya DeepakbhaiDesai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellenspirituellen Kräften (Siddhis) gesegnet wurde, um der WeltAtma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weitergeformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003segnete, um Gnan Vidhi durchzuführen. Dadashri sagte,

sein. Auch nahm er für seinen eigenen Gebrauch niemalsGeld von anderen an. Seine geschäftlichen Gewinneverwendete er in der Form, dass er seine Anhänger zubestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm.

Seine Worte formten das Fundament für einen neuen,direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation, AkramVignan genannt. Durch sein göttliches, ursprünglicheswissenschaftl iches Experiment (Das Gnan Vidhi)übermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seineGnade empfangen und auch heute noch empfangenTausende weiterhin diese Gnade. ‘Akram‘ bedeutetstufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zufahren, oder eine Abkürzung. Wohingegen ‘Kram‘ einensystematischen, Schritt für Schritt spirituellen Weg bedeutet.Akram wird jetzt als direkte Abkürzung zur Glückseligkeitdes Selbst angesehen.

Wer ist Dada Bhagwan?

Wenn er anderen erklärte, wer ‘Dada Bhagwan‘ sei,sagte er:

„Was du vor dir siehst, ist nicht ‘Dada Bhagwan‘. Wasdu siehst, ist ‘A.M. Patel’. Ich bin ein Gnani Purush und ‘Er’,der sich in mir manifestiert hat, ist ‘Dada Bhagwan’. Er istder Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen.In dir hat er sich noch nicht manifestiert, während er sichin mir vollständig manifestiert hat. Ich selbst bin kein‘Bhagwan‘. Ich verbeuge mich vor dem ‘Dada Bhagwan‘in mir.”

Möglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zu erlangen

„Ich werde persönlich spirituelle Kräfte (Siddhis) anein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auchweiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschenzukünftiger Generationen werden diesen Weg brauchen,oder nicht?”

- Dadashri

Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadtund von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben unddadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissenharmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, analle die kamen, um ihn zu sehen. Während seiner letztenTagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr.Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen undbesonderen spirituellen Kräfte (Siddhis), damit diese seineArbeit fortsetzte.

“Du wirst zu einer Mutter für die ganze Welt werden,Niruben”, sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinenZweifel in Dadashris Verstand darüber, dass Niruben genaudafür bestimmt war. Sie hat ihm mit höchster Hingabe Tagund Nacht über 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatzhat sie geformt und vorbereitet diese immense Aufgabeauf sich zu nehmen.

Nachdem Pujya Dadashri seinen sterblichen Körperam 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassenihres sterblichen Körpers am 19. März 2006, erfüllte PujyaNiruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde,wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seineMission zur Erlösung der Welt fortzuführen. Sie wurdeDadashris Repräsentantin von Akram Vignan und wurdeein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissensvon Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls einBeispiel reiner und bedingungsloser Liebe. TausendeMenschen aus den unterschiedlichsten Richtungen desLebens und aus der ganzen Welt, haben durch sie Selbst-Realisation erreicht und die Erfahrung der Reine Seele insich verankert, während sie weiterhin ihre weltlichenPflichten erfüllten. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt,während sie weiterhin ihr weltliches Leben leben.

Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergeführtdurch den gegenwärtig spirituellen Führer Pujya DeepakbhaiDesai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellenspirituellen Kräften (Siddhis) gesegnet wurde, um der WeltAtma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weitergeformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003segnete, um Gnan Vidhi durchzuführen. Dadashri sagte,

sein. Auch nahm er für seinen eigenen Gebrauch niemalsGeld von anderen an. Seine geschäftlichen Gewinneverwendete er in der Form, dass er seine Anhänger zubestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm.

Seine Worte formten das Fundament für einen neuen,direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation, AkramVignan genannt. Durch sein göttliches, ursprünglicheswissenschaftl iches Experiment (Das Gnan Vidhi)übermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seineGnade empfangen und auch heute noch empfangenTausende weiterhin diese Gnade. ‘Akram‘ bedeutetstufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zufahren, oder eine Abkürzung. Wohingegen ‘Kram‘ einensystematischen, Schritt für Schritt spirituellen Weg bedeutet.Akram wird jetzt als direkte Abkürzung zur Glückseligkeitdes Selbst angesehen.

Wer ist Dada Bhagwan?

Wenn er anderen erklärte, wer ‘Dada Bhagwan‘ sei,sagte er:

„Was du vor dir siehst, ist nicht ‘Dada Bhagwan‘. Wasdu siehst, ist ‘A.M. Patel’. Ich bin ein Gnani Purush und ‘Er’,der sich in mir manifestiert hat, ist ‘Dada Bhagwan’. Er istder Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen.In dir hat er sich noch nicht manifestiert, während er sichin mir vollständig manifestiert hat. Ich selbst bin kein‘Bhagwan‘. Ich verbeuge mich vor dem ‘Dada Bhagwan‘in mir.”

Möglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zu erlangen

„Ich werde persönlich spirituelle Kräfte (Siddhis) anein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auchweiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschenzukünftiger Generationen werden diesen Weg brauchen,oder nicht?”

- Dadashri

dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anständigkeitdem Reich des Lords Glanz hinzufügen wird. PujyaDeepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma,intensiv durch Indien und Übersee, gibt Satsangs und dasWissen über das Selbst an alle, die danach suchen, weiter.

Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchendendabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstärken. DasWissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden.Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. DiesesWissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Büchern. Esexistiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kanndas Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einemGnani erlangt werden. Durch die wissenschaftlicheHerangehensweise von Akram Vignan kann man sogarheute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dieskann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebendenAtma Gnani begegnet und das Wissen des Selbst (AtmaGnan) empfängt. Nur eine angezündete Kerze kann eineandere Kerze anzünden!

Anmerkung zur Übersetzung für die Leser

Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinenauch bekannt als Dadashri oder Dada, hat für gewöhnlichimmer gesagt, dass es nicht möglich ist seine Satsangs unddas Wissen über die Wissenschaft der Selbst-Realisation,wortgetreu ins Englische zu übersetzen. Einiges der Tiefe derBedeutung würde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit,Gujarati zu lernen, um präzise die Wissenschaft von AkramVignan und der Selbst-Realisation zu verstehen.

Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seineWorte ins Englische und andere Sprachen zu übersetzen,sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davonprofitieren können und später durch ihre eigenenBemühungen fortschreiten können.

Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die EssenzSeines Wissens zu präsentieren. Dies ist keine wortwörtlicheÜbersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurdeaufgebracht, um Seine ursprünglichen Worte und die EssenzSeiner Botschaft zu bewahren. Für bestimmte Worte inGujarati, sind mehrere englische Wörter oder sogar ganzeSätze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln.Für ein zusätzliches Wörterverzeichnis, besuche unsereWebsite: www.dadabhagwan.org

Viele Menschen haben unablässig gearbeitet, umdieses Ziel zu erreichen und wir danken ihnen allen. Bittebeachte, dass alle Fehler, die in dieser Übersetzungangetroffen werden, gänzlich die der Übersetzer sind.

Klein-/Großschreibung: Um leichter unterscheiden zukönnen, verwenden wir im Text das klein geschriebene‘mein‘, ‘ich‘, ‘selbst‘ usw. für das relative selbst.

Mit großen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oderauch Du / Ich / Dir ist die Reine Seele, das wahre Selbst,aber auch die Gnanis, oder der ‘Lord‘ gemeint. Eben dasEine erwachte ewige ‘göttliche‘ Selbst.

Dada Bhagwan: Ist der ‘Lord‘ im Inneren. Das Eine ewige‘göttliche‘ Sein, auch manchmal ‘Er‘ genannt.

Chandulal, oder Chandubhai: ‘Chandulal’ steht alsSynonym für das relative selbst, auch ‘Akte/File Nr.1‘genannt.

dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anständigkeitdem Reich des Lords Glanz hinzufügen wird. PujyaDeepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma,intensiv durch Indien und Übersee, gibt Satsangs und dasWissen über das Selbst an alle, die danach suchen, weiter.

Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchendendabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstärken. DasWissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden.Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. DiesesWissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Büchern. Esexistiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kanndas Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einemGnani erlangt werden. Durch die wissenschaftlicheHerangehensweise von Akram Vignan kann man sogarheute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dieskann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebendenAtma Gnani begegnet und das Wissen des Selbst (AtmaGnan) empfängt. Nur eine angezündete Kerze kann eineandere Kerze anzünden!

Anmerkung zur Übersetzung für die Leser

Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinenauch bekannt als Dadashri oder Dada, hat für gewöhnlichimmer gesagt, dass es nicht möglich ist seine Satsangs unddas Wissen über die Wissenschaft der Selbst-Realisation,wortgetreu ins Englische zu übersetzen. Einiges der Tiefe derBedeutung würde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit,Gujarati zu lernen, um präzise die Wissenschaft von AkramVignan und der Selbst-Realisation zu verstehen.

Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seineWorte ins Englische und andere Sprachen zu übersetzen,sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davonprofitieren können und später durch ihre eigenenBemühungen fortschreiten können.

Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die EssenzSeines Wissens zu präsentieren. Dies ist keine wortwörtlicheÜbersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurdeaufgebracht, um Seine ursprünglichen Worte und die EssenzSeiner Botschaft zu bewahren. Für bestimmte Worte inGujarati, sind mehrere englische Wörter oder sogar ganzeSätze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln.Für ein zusätzliches Wörterverzeichnis, besuche unsereWebsite: www.dadabhagwan.org

Viele Menschen haben unablässig gearbeitet, umdieses Ziel zu erreichen und wir danken ihnen allen. Bittebeachte, dass alle Fehler, die in dieser Übersetzungangetroffen werden, gänzlich die der Übersetzer sind.

Klein-/Großschreibung: Um leichter unterscheiden zukönnen, verwenden wir im Text das klein geschriebene‘mein‘, ‘ich‘, ‘selbst‘ usw. für das relative selbst.

Mit großen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oderauch Du / Ich / Dir ist die Reine Seele, das wahre Selbst,aber auch die Gnanis, oder der ‘Lord‘ gemeint. Eben dasEine erwachte ewige ‘göttliche‘ Selbst.

Dada Bhagwan: Ist der ‘Lord‘ im Inneren. Das Eine ewige‘göttliche‘ Sein, auch manchmal ‘Er‘ genannt.

Chandulal, oder Chandubhai: ‘Chandulal’ steht alsSynonym für das relative selbst, auch ‘Akte/File Nr.1‘genannt.

Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprächen, dieder Gnani Purush Dadashri mit Suchenden geführt hat. Dieersten Gespräche wurden mit ‘Chandulal’ geführt. Deshalbhaben wir diesen Namen auch in den deutschenÜbersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer‘Chandulal’ steht, einfach deinen Namen einsetzen.

Nimit: Instrument.

Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in ‘Gujarati‘:Im Deutschen haben wir uns entschieden die Worte inGujarati in Klammern und kursiv hinter die deutscheBeschreibung zu stellen, um den Lesefluss für den deutschenVerstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehenvon Dadas Wissenschaft zu ermöglichen. Wer jedochGujarati lernen möchte, kann das so beim Lesen ganzautomatisch, indem er sie nicht überliest, sondern bewußtmit aufnimmt. Wir sind dabei das Glossary ebenso nachund nach ins Deutsche zu übersetzen. Wer tiefer in dieWissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmteStudien, z.B. Parayan, oder Shibir, besucht, dem werdendiese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr geläufig,so wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan).

Einige Gujarati Worte werden in diesem Buch immer wiederverwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir fürein besseres Verständnis dienen und helfen, damit vertrautzu werden:

Gnani Purush: Jemand, der das Selbst vollständig realisierthat und fähig ist, das Wissen über das Selbst an andereweiterzugeben. (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi)

Gnan Vidhi: Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie)um Selbst-Realisation zu ermöglichen, ausschließlich beiAkram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mitseiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhendeWissen über das Selbst weitergibt, zusammen mit demWissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist.

Nach dem Gnan Vidhi werden die ‘FünfPrinzipien (FünfAgnas)‘ erklärt. Der Suchende sollte einen starken Wunschhaben diesen ‘FünfPrinzipien‘, zu folgen. Die Erfahrung vonGnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zudem Grad, die ‘FünfPrinzipien‘ anzuwenden.

Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die dieRealisation des Selbst unterstützen. Die direkte, lebendigeInteraktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush istvon größtem Wert. In der physischen Abwesenheit des GnaniPurush Dadashri, ist es der Atma Gnani, der von Ihmgesegnet wurde und der das Gnan Vidhi leitet (derzeitigerAtma Gnani Pujya Deepakbhai). Das Zusammensein mitihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von derSelbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand desSelbst (Parmatma). Wenn dies nicht möglich ist, kann dieWissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden,wenn Dadashris Bücher gelesen werden und Videos vonAkram Vignan Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet‘ewig’ und Sang bedeutet ’Zusammensein’. Folglich ist das,was dahin führt und das Zusammensein mit dem Selbst ist,Satsang.

Gesetz des Karma: Dies ist das Gesetz, nach demdas ‘Karma‘ in der Vergangenheit verursacht oderaufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt.Man erntet die Früchte der Samen, die gesät worden sind.

Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet undman diese Handlung mit den Worten unterstreicht: „Ichtue das!” – dann ist das Karma. Eine Handlung mit derÜberzeugung ‘Ich bin der Handelnde’ zu untermauern,nennt man Karma binden. Es ist dieses Unterstützen mit derÜberzeugung, der ‘Handelnde’ zu sein, was dazu führt, dassKarma gebunden wird. Wenn man weiß ‚Ich bin nicht derHandelnde’ und ‘wer der wirklich Handelnde’ ist, dannbekommt die Handlung keine Unterstützung und es wirdkein Karma gebunden.

Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindetgutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zuverletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karmawird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlunggebunden.

Die äußeren Aktivitäten mögen gut oder schlechtsein – das wird kein Karma binden. Es ist nur die innereAbsicht, die Karma bindet!

Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprächen, dieder Gnani Purush Dadashri mit Suchenden geführt hat. Dieersten Gespräche wurden mit ‘Chandulal’ geführt. Deshalbhaben wir diesen Namen auch in den deutschenÜbersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer‘Chandulal’ steht, einfach deinen Namen einsetzen.

Nimit: Instrument.

Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in ‘Gujarati‘:Im Deutschen haben wir uns entschieden die Worte inGujarati in Klammern und kursiv hinter die deutscheBeschreibung zu stellen, um den Lesefluss für den deutschenVerstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehenvon Dadas Wissenschaft zu ermöglichen. Wer jedochGujarati lernen möchte, kann das so beim Lesen ganzautomatisch, indem er sie nicht überliest, sondern bewußtmit aufnimmt. Wir sind dabei das Glossary ebenso nachund nach ins Deutsche zu übersetzen. Wer tiefer in dieWissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmteStudien, z.B. Parayan, oder Shibir, besucht, dem werdendiese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr geläufig,so wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan).

Einige Gujarati Worte werden in diesem Buch immer wiederverwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir fürein besseres Verständnis dienen und helfen, damit vertrautzu werden:

Gnani Purush: Jemand, der das Selbst vollständig realisierthat und fähig ist, das Wissen über das Selbst an andereweiterzugeben. (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi)

Gnan Vidhi: Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie)um Selbst-Realisation zu ermöglichen, ausschließlich beiAkram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mitseiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhendeWissen über das Selbst weitergibt, zusammen mit demWissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist.

Nach dem Gnan Vidhi werden die ‘FünfPrinzipien (FünfAgnas)‘ erklärt. Der Suchende sollte einen starken Wunschhaben diesen ‘FünfPrinzipien‘, zu folgen. Die Erfahrung vonGnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zudem Grad, die ‘FünfPrinzipien‘ anzuwenden.

Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die dieRealisation des Selbst unterstützen. Die direkte, lebendigeInteraktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush istvon größtem Wert. In der physischen Abwesenheit des GnaniPurush Dadashri, ist es der Atma Gnani, der von Ihmgesegnet wurde und der das Gnan Vidhi leitet (derzeitigerAtma Gnani Pujya Deepakbhai). Das Zusammensein mitihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von derSelbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand desSelbst (Parmatma). Wenn dies nicht möglich ist, kann dieWissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden,wenn Dadashris Bücher gelesen werden und Videos vonAkram Vignan Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet‘ewig’ und Sang bedeutet ’Zusammensein’. Folglich ist das,was dahin führt und das Zusammensein mit dem Selbst ist,Satsang.

Gesetz des Karma: Dies ist das Gesetz, nach demdas ‘Karma‘ in der Vergangenheit verursacht oderaufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt.Man erntet die Früchte der Samen, die gesät worden sind.

Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet undman diese Handlung mit den Worten unterstreicht: „Ichtue das!” – dann ist das Karma. Eine Handlung mit derÜberzeugung ‘Ich bin der Handelnde’ zu untermauern,nennt man Karma binden. Es ist dieses Unterstützen mit derÜberzeugung, der ‘Handelnde’ zu sein, was dazu führt, dassKarma gebunden wird. Wenn man weiß ‚Ich bin nicht derHandelnde’ und ‘wer der wirklich Handelnde’ ist, dannbekommt die Handlung keine Unterstützung und es wirdkein Karma gebunden.

Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindetgutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zuverletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karmawird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlunggebunden.

Die äußeren Aktivitäten mögen gut oder schlechtsein – das wird kein Karma binden. Es ist nur die innereAbsicht, die Karma bindet!

Einleitung

Sollte es kein unfehlbares Mittel für diejenigen geben,die ernsthaft versuchen, sich auf dem Pfad der Befreiungvorwärts zu bewegen? Es muss ein Mittel geben, umerfolgreich alle Kashays (innere Wut, Stolz, Gier, Täuschung,Anhaftung und Abscheu) zu entfernen, die die Menschenaufhalten und sie in jedem Moment ihres Lebens beunruhigen.Wie kann man den groben und subtilen Konflikt in seinemLeben entfernen? Wie können wir es verhindern, verletzt zuwerden oder andere zu verletzen? Wie können wir uns vorinneren Feinden wie Wut, Stolz, Täuschung und Gier (Kashays)schützen, von denen wir überhäuft werden, und sie davonabhalten, sich zu wiederholen?

Viele von uns halten treu an religiösen Ritualen fest.Wir haben uns strenger Buße, Fasten, Meditation ausgeliefertund anderen solchen Strengen, nur um zu entdecken, dasswir immer noch Fehler mit unserem Verstand, unserer Spracheund unserem Verhalten machen. Warum haben wir keineninternen Frieden gefunden? Was sollten wir tun, wenn wirunsere Fehler realisieren, und wie sollten wir uns von ihnenbefreien? Es sollte eine Methode geben, durch die wir Kashaysaus unserem Leben entfernen können, um spirituell inRichtung Befreiung voranzuschreiten und glücklich in Friedenund Liebe zu leben. Welches spirituelle Wissen haben dieVitarag-Lords (die höchsten erleuchteten Wesen) der Weltgewährt? Was ist wahre Religion? Gibt es eine sichere Art,wie man von den Sünden freigesprochen werden kann, dieman begeht? Und wenn es solch eine Methode gibt, warumist sie nicht ersichtlich?

Man kann durch Heilige Schriften zu einer Fülle vonWissen gelangen, aber warum kann man dies nicht in seintägliches Leben integrieren? Asketen und geistige Lehrerpredigen immer wieder, aber wo werden sie dengewünschten Ergebnissen gerecht? Praktisch jede Religionordnet scharfe Rituale und Strenge an und warum erreichtder Aspirant doch keine Ergebnisse? Warum nehmen seineinneren Feinde wie Wut, Stolz, Täuschung und Gier (Kashays)nicht ab, oder warum werden seine Sünden nichtausgelöscht? Entfällt die Verantwortung für all dies nicht auf

die religiösen Führer? Diese Aussage wird mit keiner Absichtvon Böswilligkeit getroffen, sondern mit Mitgefühl. Es sollteeinen Weg geben, unsere Probleme zu beheben. Was habendie Gnanis und die Tirthankaras über den Fortschritt vomZustand der Unwissenheit zum Erlangen von absolutemWissen gesagt? Wie können wir befreit werden von denFesseln unseres vergangenen Karmas und den Fesseln, diedurch unsere innewohnende Anhaftung und unsereinnewohnende Abscheu geschaffen werden?

Es wird gesagt, dass der Pfad von Befreiung für denMutigen ist und nicht für Feiglinge, aber wo muss dieser Mutverwendet werden, um die Befreiung zu fördern? Ist es füreinen Menschen mit viel schlechtem Karma möglich, gutesKarma zu erwerben?

Wie kannst du die Feuer des Leidens bezwingen, diedich während deines ganzen Lebens quälen? Wie kann einMann mit einer beherrschenden Ehefrau, schwierigen Kindernund seinen finanziellen Sorgen zurechtkommen, die seinenFrieden Tag und Nacht überschatten?

Wie kann man sich von ununterbrochenen Kashayserholen, die zwischen einem Guru und einem Schülerexistieren? Wenn ein Mensch seinen Verstand, seine Spracheund seinen Körper verwendet, um Ehebruch zu begehen oderandere um ihren Reichtum zu betrügen, wo sonst, außer inder Hölle oder in niedrigeren Lebensformen, kann er erwarten,in seinem nächsten Leben geboren zu werden? Und wennman es getan hat, wie kann man davon frei werden? Wiekann man umsichtig bleiben, um nicht solchen Taten zumOpfer zu fallen? Was sind die Antworten auf solche Fragen,über die sich die Menschen seit undenklichen Zeiten den Kopfzerbrechen?

Jeder Mensch macht Fehler gegen seinen Willen.Menschen werden von ihren eigenen Fehlern gefangen undleiden unaufhörlich, weil sie einen ernsthaften Wunsch haben,von ihnen frei zu sein, inneres Glück zu finden und ihrerBefreiung entgegenzuschreiten.

Die Tirthankaras und die Gnanis haben dieser Welt dieeinzige Waffe gegeben, um solches Leiden zu bekämpfen,

Einleitung

Sollte es kein unfehlbares Mittel für diejenigen geben,die ernsthaft versuchen, sich auf dem Pfad der Befreiungvorwärts zu bewegen? Es muss ein Mittel geben, umerfolgreich alle Kashays (innere Wut, Stolz, Gier, Täuschung,Anhaftung und Abscheu) zu entfernen, die die Menschenaufhalten und sie in jedem Moment ihres Lebens beunruhigen.Wie kann man den groben und subtilen Konflikt in seinemLeben entfernen? Wie können wir es verhindern, verletzt zuwerden oder andere zu verletzen? Wie können wir uns vorinneren Feinden wie Wut, Stolz, Täuschung und Gier (Kashays)schützen, von denen wir überhäuft werden, und sie davonabhalten, sich zu wiederholen?

Viele von uns halten treu an religiösen Ritualen fest.Wir haben uns strenger Buße, Fasten, Meditation ausgeliefertund anderen solchen Strengen, nur um zu entdecken, dasswir immer noch Fehler mit unserem Verstand, unserer Spracheund unserem Verhalten machen. Warum haben wir keineninternen Frieden gefunden? Was sollten wir tun, wenn wirunsere Fehler realisieren, und wie sollten wir uns von ihnenbefreien? Es sollte eine Methode geben, durch die wir Kashaysaus unserem Leben entfernen können, um spirituell inRichtung Befreiung voranzuschreiten und glücklich in Friedenund Liebe zu leben. Welches spirituelle Wissen haben dieVitarag-Lords (die höchsten erleuchteten Wesen) der Weltgewährt? Was ist wahre Religion? Gibt es eine sichere Art,wie man von den Sünden freigesprochen werden kann, dieman begeht? Und wenn es solch eine Methode gibt, warumist sie nicht ersichtlich?

Man kann durch Heilige Schriften zu einer Fülle vonWissen gelangen, aber warum kann man dies nicht in seintägliches Leben integrieren? Asketen und geistige Lehrerpredigen immer wieder, aber wo werden sie dengewünschten Ergebnissen gerecht? Praktisch jede Religionordnet scharfe Rituale und Strenge an und warum erreichtder Aspirant doch keine Ergebnisse? Warum nehmen seineinneren Feinde wie Wut, Stolz, Täuschung und Gier (Kashays)nicht ab, oder warum werden seine Sünden nichtausgelöscht? Entfällt die Verantwortung für all dies nicht auf

die religiösen Führer? Diese Aussage wird mit keiner Absichtvon Böswilligkeit getroffen, sondern mit Mitgefühl. Es sollteeinen Weg geben, unsere Probleme zu beheben. Was habendie Gnanis und die Tirthankaras über den Fortschritt vomZustand der Unwissenheit zum Erlangen von absolutemWissen gesagt? Wie können wir befreit werden von denFesseln unseres vergangenen Karmas und den Fesseln, diedurch unsere innewohnende Anhaftung und unsereinnewohnende Abscheu geschaffen werden?

Es wird gesagt, dass der Pfad von Befreiung für denMutigen ist und nicht für Feiglinge, aber wo muss dieser Mutverwendet werden, um die Befreiung zu fördern? Ist es füreinen Menschen mit viel schlechtem Karma möglich, gutesKarma zu erwerben?

Wie kannst du die Feuer des Leidens bezwingen, diedich während deines ganzen Lebens quälen? Wie kann einMann mit einer beherrschenden Ehefrau, schwierigen Kindernund seinen finanziellen Sorgen zurechtkommen, die seinenFrieden Tag und Nacht überschatten?

Wie kann man sich von ununterbrochenen Kashayserholen, die zwischen einem Guru und einem Schülerexistieren? Wenn ein Mensch seinen Verstand, seine Spracheund seinen Körper verwendet, um Ehebruch zu begehen oderandere um ihren Reichtum zu betrügen, wo sonst, außer inder Hölle oder in niedrigeren Lebensformen, kann er erwarten,in seinem nächsten Leben geboren zu werden? Und wennman es getan hat, wie kann man davon frei werden? Wiekann man umsichtig bleiben, um nicht solchen Taten zumOpfer zu fallen? Was sind die Antworten auf solche Fragen,über die sich die Menschen seit undenklichen Zeiten den Kopfzerbrechen?

Jeder Mensch macht Fehler gegen seinen Willen.Menschen werden von ihren eigenen Fehlern gefangen undleiden unaufhörlich, weil sie einen ernsthaften Wunsch haben,von ihnen frei zu sein, inneres Glück zu finden und ihrerBefreiung entgegenzuschreiten.

Die Tirthankaras und die Gnanis haben dieser Welt dieeinzige Waffe gegeben, um solches Leiden zu bekämpfen,

und diese Waffe ist die spirituelle Wissenschaft von Alochana,Pratikraman und Pratyakhan (Alochana – Bekenntnis desFehlers, Pratikraman – um Vergebung bitten und Pratyakhan– feste Entschlossenheit und Entscheidung, den Fehler niemalszu wiederholen). Unendlich viele Wesen haben den Reichtumder Befreiung durch diese Waffe erreicht, durch das Zerstörender Wurzel des gewaltigen Baums, der durch Hass undAbscheu heranwächst. Der Gnani Purush, Dada Bhagwan,hat in seinem Keval Gnan in seinen gesprochenen Wortendie Wissenschaft von Pratikraman exakt so dargelegt, wiesie ist. Seine gesprochenen Worte können in diesem und vielenanderen Büchern gefunden werden. Worte, die sich alsaußerordentlich wertvoll für den Aspiranten der Wahrheit undBefreiung erweisen werden.

Die Sprache des Gnani ist von dem Menschenabhängig, zu dem er spricht. Die Antworten, die der Gnanigibt, zielen darauf ab, eine Lösung für ein bestimmtes Problemdes Menschen vor ihm aufzuzeigen. Demzufolge mögen diesegesprochenen Worte, wenn sie in Form eines Bucheszusammengestellt sind, hin und wieder widersprüchlicherscheinen. Zum Beispiel mag der Gnani für die innereZufriedenheit des einen Menschen sagen, ‘Pratikraman istGewahrsein und Atikraman ist Entladung’. Und für denMenschen mit gehobenem inneren Gewahrsein mag derGnani sagen ‘Atikraman ist Entladung und so ist auchPratikraman . Entladung muss zerstört werden durchEntladung’. Die beiden Antworten sind richtig, als eineLösung den Menschen betreffend, aber sie sind relativwidersprüchlich, wegen des Unterschieds im Dilemma jedesbetroffenen Menschen. Kurz gesagt, die Leser werden darumgebeten, die Feinheiten des Gnani zu verstehen.

In diesem Sinne bitten wir den Leser um Vergebung fürscheinbare Fehler in dieser Zusammenstellung. Es ist unsereaufrichtige Hoffnung, dass der Leser zur innersten Essenz derWorte des Gnani gelangt.

- Dr. Niruben Amin

Inhalt

1. Die wahre Natur von Pratikraman 1

2. Jede Religion erwähnt Pratikraman 6

3. Dies ist nicht Lord Mahavirs Pratikraman 11

4. Das Bewusstsein des Gnani Purush 17

5. Der Weg von Akram Vignan 21

6. Die Dornen verschwinden und die Blüten

bleiben übrig 25

7. Auf diese Weise läuft das Geschäft einwandfrei 35

8. Freiheit von menschlicher Gebundenheit 37

9. Pratikraman in verschiedenen Situationen 40

10. Wenn sich Konflikte ergeben 44

11. Auf wirklichem Wissen basierende Bemühung (Purusharth)gegen die negativen Qualitäten … 47

12. Das Zerstören der Sucht durch Gnan 49

13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan 52

14. Auflösung der Gebundenheit an innere Feinde 56

15. Auf dem Pfad von ursächlicher Gewaltlosigkeit

(Ahimsa) 60

16. Vergeltung durch Feindschaft ist unerträglich 63

17. Beseitigung der grundlegenden Ursache

für Meinungen 65

18. Derjenige, der sexuelle Impulse besiegt, ist der

König der Könige 67

19. Die Sucht nach zwanghaftem Lügen 70

20. Gewahrsein während des Sprechens … 71

21. Die Fehler vom Prakruti werden auf diese

Weise verschwinden … 77

22. Lösung für klebrige Akten 82

23. Wenn der Verstand durcheinandergerät ... 86

24. Gnan rettet jene, die im Ozean des Lebens ertrinken 90

25. Das Verständnis der Prinzipien hinter Pratikraman 104

und diese Waffe ist die spirituelle Wissenschaft von Alochana,Pratikraman und Pratyakhan (Alochana – Bekenntnis desFehlers, Pratikraman – um Vergebung bitten und Pratyakhan– feste Entschlossenheit und Entscheidung, den Fehler niemalszu wiederholen). Unendlich viele Wesen haben den Reichtumder Befreiung durch diese Waffe erreicht, durch das Zerstörender Wurzel des gewaltigen Baums, der durch Hass undAbscheu heranwächst. Der Gnani Purush, Dada Bhagwan,hat in seinem Keval Gnan in seinen gesprochenen Wortendie Wissenschaft von Pratikraman exakt so dargelegt, wiesie ist. Seine gesprochenen Worte können in diesem und vielenanderen Büchern gefunden werden. Worte, die sich alsaußerordentlich wertvoll für den Aspiranten der Wahrheit undBefreiung erweisen werden.

Die Sprache des Gnani ist von dem Menschenabhängig, zu dem er spricht. Die Antworten, die der Gnanigibt, zielen darauf ab, eine Lösung für ein bestimmtes Problemdes Menschen vor ihm aufzuzeigen. Demzufolge mögen diesegesprochenen Worte, wenn sie in Form eines Bucheszusammengestellt sind, hin und wieder widersprüchlicherscheinen. Zum Beispiel mag der Gnani für die innereZufriedenheit des einen Menschen sagen, ‘Pratikraman istGewahrsein und Atikraman ist Entladung’. Und für denMenschen mit gehobenem inneren Gewahrsein mag derGnani sagen ‘Atikraman ist Entladung und so ist auchPratikraman . Entladung muss zerstört werden durchEntladung’. Die beiden Antworten sind richtig, als eineLösung den Menschen betreffend, aber sie sind relativwidersprüchlich, wegen des Unterschieds im Dilemma jedesbetroffenen Menschen. Kurz gesagt, die Leser werden darumgebeten, die Feinheiten des Gnani zu verstehen.

In diesem Sinne bitten wir den Leser um Vergebung fürscheinbare Fehler in dieser Zusammenstellung. Es ist unsereaufrichtige Hoffnung, dass der Leser zur innersten Essenz derWorte des Gnani gelangt.

- Dr. Niruben Amin

Inhalt

1. Die wahre Natur von Pratikraman 1

2. Jede Religion erwähnt Pratikraman 6

3. Dies ist nicht Lord Mahavirs Pratikraman 11

4. Das Bewusstsein des Gnani Purush 17

5. Der Weg von Akram Vignan 21

6. Die Dornen verschwinden und die Blüten

bleiben übrig 25

7. Auf diese Weise läuft das Geschäft einwandfrei 35

8. Freiheit von menschlicher Gebundenheit 37

9. Pratikraman in verschiedenen Situationen 40

10. Wenn sich Konflikte ergeben 44

11. Auf wirklichem Wissen basierende Bemühung (Purusharth)gegen die negativen Qualitäten … 47

12. Das Zerstören der Sucht durch Gnan 49

13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan 52

14. Auflösung der Gebundenheit an innere Feinde 56

15. Auf dem Pfad von ursächlicher Gewaltlosigkeit

(Ahimsa) 60

16. Vergeltung durch Feindschaft ist unerträglich 63

17. Beseitigung der grundlegenden Ursache

für Meinungen 65

18. Derjenige, der sexuelle Impulse besiegt, ist der

König der Könige 67

19. Die Sucht nach zwanghaftem Lügen 70

20. Gewahrsein während des Sprechens … 71

21. Die Fehler vom Prakruti werden auf diese

Weise verschwinden … 77

22. Lösung für klebrige Akten 82

23. Wenn der Verstand durcheinandergerät ... 86

24. Gnan rettet jene, die im Ozean des Lebens ertrinken 90

25. Das Verständnis der Prinzipien hinter Pratikraman 104

PratikramanDer Meisterschlüssel, der alle Konflikte auflöst

1. Die wahre Natur von Pratikraman

Fragender: Was ist die wichtigste Sache, die einMensch in diesem Leben tun sollte?

Dadashri: Genau entsprechend den Gedanken inseinem Verstand zu sprechen und zu handeln. Wenn duangenehme Worte äußerst, aber negative Gedanken indeinem Verstand hegst, dann musst du um Vergebungbitten (Pratikraman). Du solltest mit Dada Bhagwan alsdeinem Zeuge Pratikraman machen. Dieser Körper, den duvor dir siehst, ist nicht Dada Bhagwan. Dieser Körper wirdA.M. Patel aus Bhadaran (eine Stadt in Gujarat, Indien)genannt. Dada Bhagwan ist der allwissende Eine, der Lorddes Universums, manifestiert innerhalb dieses Körpers.Pratikraman sollte in seinem Namen wie folgt getanwerden: “Verehrter Dada Bhagwan, dieser Verstand hattenegative Gedanken, für welche ich um deine Vergebungbitte. Bitte vergib mir!”

Auch ich mache Pratikraman und erinnere mich anseinen Namen.

Gute Taten zu vollbringen, ist Dharma, und schlechteTaten zu vollbringen, ist Adharma. Religion des Selbst(Atma Dharma) soll über beides hinausgehen. Wenn dugutes Karma vollbringst, wirst du Merits (Punya) auf deinemkarmischen Konto verdienen, den Nutzen, welchen du imnächsten Leben erfahren werden musst. Für dein schlechtesKarma (Paap) wirst du Schuld auf dich nehmen, welche

Pratikraman 12 Pratikraman

du im nächsten Leben erleiden werden musst. Ein Menschkann das Selbst erlangen, sobald sich alles Soll und Habenauf seinem karmischen Konto ausgeglichen hat.

Fragender: Im Leben ist Karma unvermeidlich. Wassollte man tun, wenn man ein negatives Karma kreiert, obwissentlich oder unwissentlich?

Dadashri: Wenn das geschieht, gibt es ein Mitteldagegen. Sobald eine Missetat begangen worden ist, solltesofort Reue folgen. Du musst von ganzem Herzen und mitAufrichtigkeit bereuen. Selbst nach der Reue, wenn du denFehler wiederholen solltest, dann gibt es keinen Grund, dichzu sorgen: Bereue es einfach wieder. Du bist dir nicht derWissenschaft hinter all dem bewusst, so magst du fühlen,dass trotz deiner Reue die negativen Taten nicht aufhören.Warum sie nicht aufhören, ist auch eine Wissenschaft insich. Du musst einfach mit dem Bereuen fortfahren. Wenndu deine Missetaten von ganzem Herzen bereust, wird alldein schlechtes Karma weggewaschen werden. Wenn dujemanden verletzt, dann musst du es wirklich bereuen.

Fragender: Wenn wir unsere normalen täglichenAktivitäten des Körpers ausführen, müssen wir dafürbereuen?

Dadashri: Ja natürlich! Bis du Selbst-Realisationerlangst, wirst du, wenn du es versäumst zu bereuen,weiterhin mehr Karma binden. Die verworrenen Knoten desKarmas werden sich durch Reue, mit einer Aussicht darauf,falsche Taten zu beheben, lockern. Falls nicht, wird dasErgebnis der Sünden, die du bindest so entsetzlich sein,dass du sogar die menschliche Geburt in deinem nächstenLeben einbüßen kannst. Und wenn du es fertigbringst, einweiteres Mal ein menschliches Leben zu erlangen, wird esvoll von Leid und Elend sein. Du wirst der Nahrung und desRespekts beraubt sein und erleidest andauerndeBeleidigungen. Darum wird Reue zusammen mit anderenrituellen Handlungen notwendig sein. Dies wird indirekteErgebenheit genannt, nicht auf das Selbst gerichtet. Bis duSelbst-Realisation erlangst, sind solche Handlungennotwendig.

PratikramanDer Meisterschlüssel, der alle Konflikte auflöst

1. Die wahre Natur von Pratikraman

Fragender: Was ist die wichtigste Sache, die einMensch in diesem Leben tun sollte?

Dadashri: Genau entsprechend den Gedanken inseinem Verstand zu sprechen und zu handeln. Wenn duangenehme Worte äußerst, aber negative Gedanken indeinem Verstand hegst, dann musst du um Vergebungbitten (Pratikraman). Du solltest mit Dada Bhagwan alsdeinem Zeuge Pratikraman machen. Dieser Körper, den duvor dir siehst, ist nicht Dada Bhagwan. Dieser Körper wirdA.M. Patel aus Bhadaran (eine Stadt in Gujarat, Indien)genannt. Dada Bhagwan ist der allwissende Eine, der Lorddes Universums, manifestiert innerhalb dieses Körpers.Pratikraman sollte in seinem Namen wie folgt getanwerden: “Verehrter Dada Bhagwan, dieser Verstand hattenegative Gedanken, für welche ich um deine Vergebungbitte. Bitte vergib mir!”

Auch ich mache Pratikraman und erinnere mich anseinen Namen.

Gute Taten zu vollbringen, ist Dharma, und schlechteTaten zu vollbringen, ist Adharma. Religion des Selbst(Atma Dharma) soll über beides hinausgehen. Wenn dugutes Karma vollbringst, wirst du Merits (Punya) auf deinemkarmischen Konto verdienen, den Nutzen, welchen du imnächsten Leben erfahren werden musst. Für dein schlechtesKarma (Paap) wirst du Schuld auf dich nehmen, welche

Pratikraman 12 Pratikraman

du im nächsten Leben erleiden werden musst. Ein Menschkann das Selbst erlangen, sobald sich alles Soll und Habenauf seinem karmischen Konto ausgeglichen hat.

Fragender: Im Leben ist Karma unvermeidlich. Wassollte man tun, wenn man ein negatives Karma kreiert, obwissentlich oder unwissentlich?

Dadashri: Wenn das geschieht, gibt es ein Mitteldagegen. Sobald eine Missetat begangen worden ist, solltesofort Reue folgen. Du musst von ganzem Herzen und mitAufrichtigkeit bereuen. Selbst nach der Reue, wenn du denFehler wiederholen solltest, dann gibt es keinen Grund, dichzu sorgen: Bereue es einfach wieder. Du bist dir nicht derWissenschaft hinter all dem bewusst, so magst du fühlen,dass trotz deiner Reue die negativen Taten nicht aufhören.Warum sie nicht aufhören, ist auch eine Wissenschaft insich. Du musst einfach mit dem Bereuen fortfahren. Wenndu deine Missetaten von ganzem Herzen bereust, wird alldein schlechtes Karma weggewaschen werden. Wenn dujemanden verletzt, dann musst du es wirklich bereuen.

Fragender: Wenn wir unsere normalen täglichenAktivitäten des Körpers ausführen, müssen wir dafürbereuen?

Dadashri: Ja natürlich! Bis du Selbst-Realisationerlangst, wirst du, wenn du es versäumst zu bereuen,weiterhin mehr Karma binden. Die verworrenen Knoten desKarmas werden sich durch Reue, mit einer Aussicht darauf,falsche Taten zu beheben, lockern. Falls nicht, wird dasErgebnis der Sünden, die du bindest so entsetzlich sein,dass du sogar die menschliche Geburt in deinem nächstenLeben einbüßen kannst. Und wenn du es fertigbringst, einweiteres Mal ein menschliches Leben zu erlangen, wird esvoll von Leid und Elend sein. Du wirst der Nahrung und desRespekts beraubt sein und erleidest andauerndeBeleidigungen. Darum wird Reue zusammen mit anderenrituellen Handlungen notwendig sein. Dies wird indirekteErgebenheit genannt, nicht auf das Selbst gerichtet. Bis duSelbst-Realisation erlangst, sind solche Handlungennotwendig.

Pratikraman 3 4 Pratikraman

Nun, wer sollte ein Zeuge deiner Reue sein? Sie mussin der Gegenwart des Gottes getan werden, an den duglaubst, ob es Lord Krishna, Dada Bhagwan oder irgendeinanderer Gott ist. Es gibt ein Heilmittel für alles in dieserWelt. Zuerst wird das Heilmittel geschaffen und dann tauchtdas Problem oder das Elend auf.

Wie ist die Welt zur Entstehung gekommen? Sie istaufgrund von Aggression in Gedanken, Sprache undHandlungen (Atikraman) entstanden. Neutrale Taten allein(Taten, die keine guten oder schlechten Auswirkungenhaben, Kraman) verursachen keine Probleme. Wenn wirzum Beispiel das Eigentum von jemandem beschädigenund ihn für den Schaden entschädigen, wird es nicht alsAtikraman betrachtet und daher ist auch kein Pratikramanerforderlich. Allerdings, jemand anderen für den Schadenan seinem Eigentum zu beschuldigen, ist Atikraman. Wannimmer Atikraman stattfindet, musst du Pratikramanmachen. Jede Handlung, die als eine normale Handlunggeschieht, ist einfach Kraman und damit gibt es keinProblem.

Fragender: Wie wissen wir, ob wir Atikraman gemachthaben?

Dadashri: Du wirst es wissen und ebenso weiss esauch der andere Mensch. Du wirst es am Ausdruck in seinemGesicht erkennen und du wirst es auch fühlen. Es wird sichauf beide auswirken. Darum muss Pratikraman gemachtwerden.

Wut, Stolz, Anhaftung und Gier wird als Atikramanbetrachtet und wenn du dann Pratikraman machst,verringern sie sich. Wenn du augenblicklich nach AtikramanPratikraman machst, werden deine Wut, dein Stolz, deineAnhaftung und deine Gier verschwinden. Das weltlicheLeben wurde durch Atikraman geschaffen und wird durchPratikraman aufgelöst.

Fragender: Was ist dann also Pratikraman?

Dadashri: Wenn ein Mensch dich beleidigt, solltestdu verstehen, wer der wirkliche Schuldige hinter der

Beleidigung ist. Ist es derjenige, der beleidigt, oder ist esderjenige, der sich beleidigt fühlt? Dies sollte zuerstentschieden werden. Du musst verstehen, dass die Person,die dich beleidigt, fehlerlos und nicht in geringster Weiseschuldig ist. Er ist lediglich ein Instrument (Nimit), und es istwegen deines eigenen, sich entfaltenden Karmas, dass dumit ihm zusammengebracht wirst. Es ist dein eigener Fehlerund du musst Pratikraman machen, wenn du negativeGefühle ihm gegenüber hegst. Du musst kein Pratikramanmachen, wenn du keine schlechten Gefühle ihm gegenüberempfindest, oder wenn du ein Gefühl der Verbindung ihmgegenüber hast, dass er ein Instrument der Entladung deinesKarmas ist.

Wenn eine Person unangenehm oder beleidigend dirgegenüber ist, solltest du das Ereignis als dein eigenes Kontobetrachten und ihn als ein ‘Instrument’ sehen. Sogar einTaschendieb wäre ein Instrument, um dein karmisches Kontoauszugleichen. Alle Streits ergeben sich deshalb, weil dieMenschen das Instrument beschuldigen. Atikramanbedeutet, auf dem falschen Weg zu gehen, undPratikraman bedeutet, denselben Weg wiederzurückzugehen.

Wo es Uneinigkeit gibt, ist kein Pratikraman, und woes Pratikraman gibt, gibt es keine Uneinigkeit.

Du hast kein Recht, dein Kind körperlich zu bestrafen.Du hast lediglich das Recht, ihm Dinge zu erklären. Wenndu deinem Kind den Hintern versohlst und es versäumst,Pratikraman zu machen, bindest du negatives Karma.Pratikraman ist hier notwendig.

Es ist sogar Atikraman, zu sagen: “Ich binChandubhai”, aber es ist für die Bequemlichkeit vonweltlichen und sozialen Interaktionen akzeptabel. Wenndu niemanden verletzt, wird es nicht als Atikramanbetrachtet. Wenn du im Laufe des Tages jemanden verletzt,wäre es Atikraman, für das du Pratikraman machen musst.

Dies ist die Wissenschaft des Vitarag. Atikraman führtzu einer Geburt in einer niedrigeren Lebensform, nämlich

Pratikraman 3 4 Pratikraman

Nun, wer sollte ein Zeuge deiner Reue sein? Sie mussin der Gegenwart des Gottes getan werden, an den duglaubst, ob es Lord Krishna, Dada Bhagwan oder irgendeinanderer Gott ist. Es gibt ein Heilmittel für alles in dieserWelt. Zuerst wird das Heilmittel geschaffen und dann tauchtdas Problem oder das Elend auf.

Wie ist die Welt zur Entstehung gekommen? Sie istaufgrund von Aggression in Gedanken, Sprache undHandlungen (Atikraman) entstanden. Neutrale Taten allein(Taten, die keine guten oder schlechten Auswirkungenhaben, Kraman) verursachen keine Probleme. Wenn wirzum Beispiel das Eigentum von jemandem beschädigenund ihn für den Schaden entschädigen, wird es nicht alsAtikraman betrachtet und daher ist auch kein Pratikramanerforderlich. Allerdings, jemand anderen für den Schadenan seinem Eigentum zu beschuldigen, ist Atikraman. Wannimmer Atikraman stattfindet, musst du Pratikramanmachen. Jede Handlung, die als eine normale Handlunggeschieht, ist einfach Kraman und damit gibt es keinProblem.

Fragender: Wie wissen wir, ob wir Atikraman gemachthaben?

Dadashri: Du wirst es wissen und ebenso weiss esauch der andere Mensch. Du wirst es am Ausdruck in seinemGesicht erkennen und du wirst es auch fühlen. Es wird sichauf beide auswirken. Darum muss Pratikraman gemachtwerden.

Wut, Stolz, Anhaftung und Gier wird als Atikramanbetrachtet und wenn du dann Pratikraman machst,verringern sie sich. Wenn du augenblicklich nach AtikramanPratikraman machst, werden deine Wut, dein Stolz, deineAnhaftung und deine Gier verschwinden. Das weltlicheLeben wurde durch Atikraman geschaffen und wird durchPratikraman aufgelöst.

Fragender: Was ist dann also Pratikraman?

Dadashri: Wenn ein Mensch dich beleidigt, solltestdu verstehen, wer der wirkliche Schuldige hinter der

Beleidigung ist. Ist es derjenige, der beleidigt, oder ist esderjenige, der sich beleidigt fühlt? Dies sollte zuerstentschieden werden. Du musst verstehen, dass die Person,die dich beleidigt, fehlerlos und nicht in geringster Weiseschuldig ist. Er ist lediglich ein Instrument (Nimit), und es istwegen deines eigenen, sich entfaltenden Karmas, dass dumit ihm zusammengebracht wirst. Es ist dein eigener Fehlerund du musst Pratikraman machen, wenn du negativeGefühle ihm gegenüber hegst. Du musst kein Pratikramanmachen, wenn du keine schlechten Gefühle ihm gegenüberempfindest, oder wenn du ein Gefühl der Verbindung ihmgegenüber hast, dass er ein Instrument der Entladung deinesKarmas ist.

Wenn eine Person unangenehm oder beleidigend dirgegenüber ist, solltest du das Ereignis als dein eigenes Kontobetrachten und ihn als ein ‘Instrument’ sehen. Sogar einTaschendieb wäre ein Instrument, um dein karmisches Kontoauszugleichen. Alle Streits ergeben sich deshalb, weil dieMenschen das Instrument beschuldigen. Atikramanbedeutet, auf dem falschen Weg zu gehen, undPratikraman bedeutet, denselben Weg wiederzurückzugehen.

Wo es Uneinigkeit gibt, ist kein Pratikraman, und woes Pratikraman gibt, gibt es keine Uneinigkeit.

Du hast kein Recht, dein Kind körperlich zu bestrafen.Du hast lediglich das Recht, ihm Dinge zu erklären. Wenndu deinem Kind den Hintern versohlst und es versäumst,Pratikraman zu machen, bindest du negatives Karma.Pratikraman ist hier notwendig.

Es ist sogar Atikraman, zu sagen: “Ich binChandubhai”, aber es ist für die Bequemlichkeit vonweltlichen und sozialen Interaktionen akzeptabel. Wenndu niemanden verletzt, wird es nicht als Atikramanbetrachtet. Wenn du im Laufe des Tages jemanden verletzt,wäre es Atikraman, für das du Pratikraman machen musst.

Dies ist die Wissenschaft des Vitarag. Atikraman führtzu einer Geburt in einer niedrigeren Lebensform, nämlich

Pratikraman 5 6 Pratikraman

dem Tierreich oder sogar der Hölle, und Pratikramanbefördert dich zu einer höheren Lebensform. NurPratikraman wird dir helfen, bis du endgültige Befreiungerlangst.

Wer muss kein Pratikraman machen? Derjenige, derkein Atikraman gemacht hat.

Fragender: Wenn ich die Ungerechtigkeit im täglichenLeben sehe, bringt sie mich durcheinander. Was sollte ichtun, wenn dies die Art beeinflusst, wie ich mit anderenumgehe? Wie sollte ich bereuen, wenn es irgendeineUngerechtigkeit von meiner Seite gibt?

Dadashri: Du solltest deine Fehler bekennen(Alochana), Reue (Pratikraman) fühlen und entscheiden,diesen Fehler niemals zu wiederholen (Pratyakhyan). Diessollte in der Gegenwart des Gottes getan werden, an dendu auch immer glaubst. An welchen Gott glaubst du?

Fragender: Lord Shiva.

Dadashri: So sollte Lord Shiva dein Zeuge sein, wenndu bereust. Die Bekenntnis deines Fehlers (Alochana) sollteso sein, dass du, sobald du deinen Fehler erkannt hast, ihnnicht wiederholen möchtest. Du solltest mehrmals bereuen.Wenn du täuschst, musst du bereuen. Indem du das tust,werden deine falschen Taten abnehmen. Du kannstUngerechtigkeit verursachen, obwohl du wünschst, es nichtzu tun. Dies kann auf die Fehler des nicht-selbst-Komplexes(Prakruti – die angeborene Natur) zurückgeführt werdenund die Fehler in deinem nicht-selbst-Komplex (Prakruti) sindauf dein vergangenes Leben zurückzuführen, nicht auf diesesLeben. Heute willst du dich bessern, aber wegen deinervergangenen Ursachen treten diese Fehler weiterhin auf,und sie werden nicht verschwinden, ohne dich zubelästigen. Dafür musst du unaufhörlich Alochana,Pratikraman und Pratyakhyan machen.

Fragender: Was ist die Lösung, wenn man viele Dingeertragen und erdulden muss?

Dadashri: Du solltest sie ertragen und dich nicht

beklagen. Toleriere mit Gleichmut, ohne die andere Personin deinem Verstand zu verfluchen. In der Tat solltest du dieandere Person als gefällig betrachten, da sie dich von denFesseln deines vergangenen Karmas befreit, und ihr danken.Du solltest eine Verbindung zu ihr fühlen. Niemand leidetohne einen Grund. Dein Leiden ist das Ergebnis deineseigenen vergangenen Karmas.

Fragender: Ist Pratikraman nur für das Sehen vonFehlern in anderen zu machen?

Dadashri: Nicht nur dafür, sondern auch für dasErzählen von Lügen, für das Beleidigen oder Verletzen vonjemandem. Pratikraman sollte gemacht werden, wennjegliche Gewalttätigkeit durch Gedanken, Sprache undHandlungen zu irgendeinem lebenden Wesen begangenworden ist. Pratikraman sollte auch für das Verletzen einesder fünf höchsten Gelübde (fünf Mahavratas) gemachtwerden. Fünf Mahavratas: Gewaltlosigkeit (Ahimsa),Wahrheit (Satya), nicht stehlen (Achoriya) Nicht-Gier(Aparigraha) und Enthaltsamkeit (Bhramacharya).

2. Jede Religion erwähnt Pratikraman

Gott hat gesagt, dass dieses Alochana (Bekenntnisder eigenen Fehler), Pratikraman (Reue für die Fehler) undPratyakhyan (Aufrichtiges Versprechen, die Fehler niemalszu wiederholen) die Essenz der relativen Religion sind. Diesemüssen unverzüglich getan werden, du solltest nichtsunerledigt lassen. Wenn du jemanden verletzt, merke es dirim Geist und dann mache dein Alochana, Pratikramanund Pratyakhyan.

Dieses augenblickliche ‘Schießen-bei-Sichtkontakt’-Pratikraman ist nur möglich, wenn man Selbst-realisiert istund demzufolge in der Lage ist, seine eigenen Fehler zusehen. Wenn jedoch ein Mensch, der nicht das Selbst erlangthat, das Prinzip von Alochana , Pratikraman undPratyakhyan in seinem täglichen Leben anwenden würde,wäre es für ihn immer noch von Vorteil, selbst wenn er esnicht versteht. Selbst-Realisation wird schließlich zu ihmkommen.

Pratikraman 5 6 Pratikraman

dem Tierreich oder sogar der Hölle, und Pratikramanbefördert dich zu einer höheren Lebensform. NurPratikraman wird dir helfen, bis du endgültige Befreiungerlangst.

Wer muss kein Pratikraman machen? Derjenige, derkein Atikraman gemacht hat.

Fragender: Wenn ich die Ungerechtigkeit im täglichenLeben sehe, bringt sie mich durcheinander. Was sollte ichtun, wenn dies die Art beeinflusst, wie ich mit anderenumgehe? Wie sollte ich bereuen, wenn es irgendeineUngerechtigkeit von meiner Seite gibt?

Dadashri: Du solltest deine Fehler bekennen(Alochana), Reue (Pratikraman) fühlen und entscheiden,diesen Fehler niemals zu wiederholen (Pratyakhyan). Diessollte in der Gegenwart des Gottes getan werden, an dendu auch immer glaubst. An welchen Gott glaubst du?

Fragender: Lord Shiva.

Dadashri: So sollte Lord Shiva dein Zeuge sein, wenndu bereust. Die Bekenntnis deines Fehlers (Alochana) sollteso sein, dass du, sobald du deinen Fehler erkannt hast, ihnnicht wiederholen möchtest. Du solltest mehrmals bereuen.Wenn du täuschst, musst du bereuen. Indem du das tust,werden deine falschen Taten abnehmen. Du kannstUngerechtigkeit verursachen, obwohl du wünschst, es nichtzu tun. Dies kann auf die Fehler des nicht-selbst-Komplexes(Prakruti – die angeborene Natur) zurückgeführt werdenund die Fehler in deinem nicht-selbst-Komplex (Prakruti) sindauf dein vergangenes Leben zurückzuführen, nicht auf diesesLeben. Heute willst du dich bessern, aber wegen deinervergangenen Ursachen treten diese Fehler weiterhin auf,und sie werden nicht verschwinden, ohne dich zubelästigen. Dafür musst du unaufhörlich Alochana,Pratikraman und Pratyakhyan machen.

Fragender: Was ist die Lösung, wenn man viele Dingeertragen und erdulden muss?

Dadashri: Du solltest sie ertragen und dich nicht

beklagen. Toleriere mit Gleichmut, ohne die andere Personin deinem Verstand zu verfluchen. In der Tat solltest du dieandere Person als gefällig betrachten, da sie dich von denFesseln deines vergangenen Karmas befreit, und ihr danken.Du solltest eine Verbindung zu ihr fühlen. Niemand leidetohne einen Grund. Dein Leiden ist das Ergebnis deineseigenen vergangenen Karmas.

Fragender: Ist Pratikraman nur für das Sehen vonFehlern in anderen zu machen?

Dadashri: Nicht nur dafür, sondern auch für dasErzählen von Lügen, für das Beleidigen oder Verletzen vonjemandem. Pratikraman sollte gemacht werden, wennjegliche Gewalttätigkeit durch Gedanken, Sprache undHandlungen zu irgendeinem lebenden Wesen begangenworden ist. Pratikraman sollte auch für das Verletzen einesder fünf höchsten Gelübde (fünf Mahavratas) gemachtwerden. Fünf Mahavratas: Gewaltlosigkeit (Ahimsa),Wahrheit (Satya), nicht stehlen (Achoriya) Nicht-Gier(Aparigraha) und Enthaltsamkeit (Bhramacharya).

2. Jede Religion erwähnt Pratikraman

Gott hat gesagt, dass dieses Alochana (Bekenntnisder eigenen Fehler), Pratikraman (Reue für die Fehler) undPratyakhyan (Aufrichtiges Versprechen, die Fehler niemalszu wiederholen) die Essenz der relativen Religion sind. Diesemüssen unverzüglich getan werden, du solltest nichtsunerledigt lassen. Wenn du jemanden verletzt, merke es dirim Geist und dann mache dein Alochana, Pratikramanund Pratyakhyan.

Dieses augenblickliche ‘Schießen-bei-Sichtkontakt’-Pratikraman ist nur möglich, wenn man Selbst-realisiert istund demzufolge in der Lage ist, seine eigenen Fehler zusehen. Wenn jedoch ein Mensch, der nicht das Selbst erlangthat, das Prinzip von Alochana , Pratikraman undPratyakhyan in seinem täglichen Leben anwenden würde,wäre es für ihn immer noch von Vorteil, selbst wenn er esnicht versteht. Selbst-Realisation wird schließlich zu ihmkommen.

Pratikraman 7 8 Pratikraman

Es ist vorherbestimmt Selbst-Realisation zu erlangen,wenn Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan mitAufrichtigkeit gemacht werden.

Fragender: Pratikraman bedeutet: zu bereuen.Bedeutet Pratyakhyan: zu beschließen, den Fehler niemalszu wiederholen?

Dadashri: Ja. Aufrichtige Reue wird Pratikramangenannt. Sobald Pratikraman gemacht wurde, wird dasAtikraman nicht wieder auftreten. Zu geloben: „Ich werdedas niemals wieder tun. Ich verspreche, dass ich den Fehlernicht wiederholen werde”, wird Pratyakhyan genannt.Wenn du Pratyakhyan auf diese Weise in deinem Geist tust,wird eine Schicht des Karmas abgeworfen. Und wenndasselbe Atikraman wieder auftreten sollte, ist es wegeneiner anderen Schicht des Karmas. Deshalb solltest du nichtin Panik geraten, sondern mit deinem Pratikramanfortfahren.

Fragesteller: Was bedeutet die Bekenntnis der eigenenFehler (Alochana)?

Dadashri: Alochana bedeutet, deine gemachtenFehler deinem Guru oder einem Gnani einzugestehen, undzwar genau so, wie sie sind und wie sie passiert sind.

Das Maß an Pratikraman, das zu tun notwendig ist,ist abhängig vom Maß an Atikraman, das man tut.Atikraman schließt Taten ein, die in der Gesellschaft nichtakzeptiert sind, Taten, die verurteilt werden, und Taten, dieanderen Schmerz zufügen. Wenn irgendetwas davonzutrifft, ist Pratikraman notwendig.

Du musst verstehen, wer das Karma bindet. Wie istdein Name?

Fragender: Mein Name ist Chandulal.

Dadashri: Dann ist derjenige, der sagt: „Ich binChandulal” das Wesen, das Karma bindet. Karma wirdsogar während des Schlafs gebunden, während der Nacht.Was ist der Grund hinter all dem? Es ist wegen der falschen

Vorstellung von dem, der du bist, dass dieses Karmaaufgeladen wird. (Du bist tatsächlich das Reine Selbst, aberdu sagst, dass du Chandulal bist.) In Wirklichkeit bist dunicht Chandulal und doch behauptest du, dass du es bist.‘Ich bin Chandulal’ ist eine falsche Anschuldigung und mitdieser Überzeugung lädst du kontinuierlich Karma auf. Mitdeiner Überzeugung ‘Ich bin Chandulal’ kommt eine Reihevon anderen falschen Überzeugungen, wie z.B.: “Ich bin ihrEhemann, sein Onkel, ihr Vater, ihr Chef usw.” Sogar imSchlaf bindest du Karma, das nicht vermieden werden kann.Wenn du jedoch dein Ego von seiner Weltanschauung ‘Ichbin Chandulal’ reinigst, wirst du nicht so viel Karma binden.

Selbst nachdem das Ego ein bisschen reiner wird,wirst du noch einige Rituale durchführen müssen. Wenndeine Schwiegertochter etwas Teures kaputt macht unddu sie anschreist, wirst du Pratikraman für das Verletzenihrer Gefühle machen müssen. Die Verletzung, die duverursachst, ist Atikraman, und wenn du unverzüglichPratikraman machst, wird das Karma aufgelöst oder wirdleichter. Jedes Mal, wenn du Atikraman machst, musst dues durch Pratikraman ausradieren. Es sollte augenblickliches‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ sein und nicht dieArt, die nur einmal im Jahr getan wird. Erst dann wird esdie Bürde des Leidens erhellen. Wenn du dich inentsprechender Weise verhältst, die die Vitaragsvorschreiben, wird dein Leiden verschwinden.

Fragender: Wie macht man Pratikraman?

Dadashri: Wenn du Selbst-Realisation erlangt hast,wirst du dir des Selbst innerhalb der anderen Person gewahr.Es ist genau das Selbst innerhalb dieser Person, an das dudich richten musst. Andererseits kannst du dein Pratikramanan Gott richten, indem du sagst: „Oh Gott! Ich bereuemeinen Fehler. Ich bitte um deine Vergebung undbeschließe, es niemals zu wiederholen.” Das ist alles.

Fragender: Werden die schlechten Taten weggespült?

Dadashri: Ja, ja, natürlich werden sie das! NachPratikraman wird der Fehler nicht zurückbleiben. Selbst ein

Pratikraman 7 8 Pratikraman

Es ist vorherbestimmt Selbst-Realisation zu erlangen,wenn Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan mitAufrichtigkeit gemacht werden.

Fragender: Pratikraman bedeutet: zu bereuen.Bedeutet Pratyakhyan: zu beschließen, den Fehler niemalszu wiederholen?

Dadashri: Ja. Aufrichtige Reue wird Pratikramangenannt. Sobald Pratikraman gemacht wurde, wird dasAtikraman nicht wieder auftreten. Zu geloben: „Ich werdedas niemals wieder tun. Ich verspreche, dass ich den Fehlernicht wiederholen werde”, wird Pratyakhyan genannt.Wenn du Pratyakhyan auf diese Weise in deinem Geist tust,wird eine Schicht des Karmas abgeworfen. Und wenndasselbe Atikraman wieder auftreten sollte, ist es wegeneiner anderen Schicht des Karmas. Deshalb solltest du nichtin Panik geraten, sondern mit deinem Pratikramanfortfahren.

Fragesteller: Was bedeutet die Bekenntnis der eigenenFehler (Alochana)?

Dadashri: Alochana bedeutet, deine gemachtenFehler deinem Guru oder einem Gnani einzugestehen, undzwar genau so, wie sie sind und wie sie passiert sind.

Das Maß an Pratikraman, das zu tun notwendig ist,ist abhängig vom Maß an Atikraman, das man tut.Atikraman schließt Taten ein, die in der Gesellschaft nichtakzeptiert sind, Taten, die verurteilt werden, und Taten, dieanderen Schmerz zufügen. Wenn irgendetwas davonzutrifft, ist Pratikraman notwendig.

Du musst verstehen, wer das Karma bindet. Wie istdein Name?

Fragender: Mein Name ist Chandulal.

Dadashri: Dann ist derjenige, der sagt: „Ich binChandulal” das Wesen, das Karma bindet. Karma wirdsogar während des Schlafs gebunden, während der Nacht.Was ist der Grund hinter all dem? Es ist wegen der falschen

Vorstellung von dem, der du bist, dass dieses Karmaaufgeladen wird. (Du bist tatsächlich das Reine Selbst, aberdu sagst, dass du Chandulal bist.) In Wirklichkeit bist dunicht Chandulal und doch behauptest du, dass du es bist.‘Ich bin Chandulal’ ist eine falsche Anschuldigung und mitdieser Überzeugung lädst du kontinuierlich Karma auf. Mitdeiner Überzeugung ‘Ich bin Chandulal’ kommt eine Reihevon anderen falschen Überzeugungen, wie z.B.: “Ich bin ihrEhemann, sein Onkel, ihr Vater, ihr Chef usw.” Sogar imSchlaf bindest du Karma, das nicht vermieden werden kann.Wenn du jedoch dein Ego von seiner Weltanschauung ‘Ichbin Chandulal’ reinigst, wirst du nicht so viel Karma binden.

Selbst nachdem das Ego ein bisschen reiner wird,wirst du noch einige Rituale durchführen müssen. Wenndeine Schwiegertochter etwas Teures kaputt macht unddu sie anschreist, wirst du Pratikraman für das Verletzenihrer Gefühle machen müssen. Die Verletzung, die duverursachst, ist Atikraman, und wenn du unverzüglichPratikraman machst, wird das Karma aufgelöst oder wirdleichter. Jedes Mal, wenn du Atikraman machst, musst dues durch Pratikraman ausradieren. Es sollte augenblickliches‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ sein und nicht dieArt, die nur einmal im Jahr getan wird. Erst dann wird esdie Bürde des Leidens erhellen. Wenn du dich inentsprechender Weise verhältst, die die Vitaragsvorschreiben, wird dein Leiden verschwinden.

Fragender: Wie macht man Pratikraman?

Dadashri: Wenn du Selbst-Realisation erlangt hast,wirst du dir des Selbst innerhalb der anderen Person gewahr.Es ist genau das Selbst innerhalb dieser Person, an das dudich richten musst. Andererseits kannst du dein Pratikramanan Gott richten, indem du sagst: „Oh Gott! Ich bereuemeinen Fehler. Ich bitte um deine Vergebung undbeschließe, es niemals zu wiederholen.” Das ist alles.

Fragender: Werden die schlechten Taten weggespült?

Dadashri: Ja, ja, natürlich werden sie das! NachPratikraman wird der Fehler nicht zurückbleiben. Selbst ein

Pratikraman 9 10 Pratikraman

schweres Karma erscheint so, als wäre es ein verbranntesSeil mit seiner unberührten Asche, welches bei derleichtesten Berührung zerbröckelt und sich auflöst.

Fragender: Und wie sollte man bereuen? Sollte esäußerlich getan werden, sodass es für andere sichtbar ist,oder innerlich im Geist?

Dadashri: In deinem Geist! Du solltest dich an Dadajierinnern, dich für deinen Fehler entschuldigen und denEntschluss fassen, es niemals wieder zu tun. Indem du dastust, wird der Schmerz aufgelöst und der Fehler zerstört.Wenn du es versäumst, dies zu tun, werden sich deineFehler ansammeln.

Akram Vignan ist der einzige Pfad dieser Art, der direrlaubt, deine eigenen Fehler zu sehen und auf sie zuschießen, sobald sie erscheinen, und sie dadurch völlig zuzerstören.

Fragender: Einerseits begeht man Aggression und aufder anderen Seite bereut man. Es ist eine niemals endendeGeschichte.

Dadashri: Es ist nicht so. Wenn ein Mensch eineschlechte Tat begeht und sie bereut, kann er niemals Reuevortäuschen. Wenn er bereut, ist diese Reue aufrichtig undsomit wird eine Schicht des Karmas entfernt. Die Zwiebelscheint immer noch ganz zu sein, obwohl eine Schichtverschwunden ist. Eine andere Schicht wird das nächsteMal entfernt werden. Reue wird niemals verderben.

Fragender: Sollten wir nicht mit einem aufrichtigenHerz um Vergebung bitten?

Dadashri: Ein Mensch, der sich entschuldigt, tut esvon Herzen. Es wird sogar genügen, sich unaufrichtig zuentschuldigen, solange eine Entschuldigung gemachtwurde.

Fragender: Dann wird es einfach zu einerGewohnheit.

Dadashri: Selbst wenn es zu einer Gewohnheit wird,

ist es gut, solange da eine Entschuldigung stattfindet.Realisiere einfach, dass wenn du nicht bereust, du dafürbezahlen musst.

Wenn jemand ein Alkoholiker ist und um Vergebungbittet, rate ich ihm, damit fortzufahren, um Vergebung zubitten, und einen festen Entschluss zu fassen, dass er seineschlechte Gewohnheit aufgeben will, sogar wenn erweiterhin trinkt. Eines Tages wird er von seiner Sucht freisein. Ich gebe dir diese absolute Garantie aufgrund meinerWissenschaft. Dieser Wissenschaft ist es bestimmt, zuwachsen und sich zu verbreiten und unmittelbargewinnbringend Ergebnisse zu erzielen.

„Dies ist die Cash-Bank der Göttlichen Lösung.” Dieeinzige ‘Cash-Bank’. Solch eine Bank ist in einer MillionJahren nicht erschienen. Sie bietet Befreiung innerhalb vonnur zwei Stunden. Ich bin bereit, dir zu gewähren, um wasauch immer du mich bittest.

Die Natur verzeiht einem Mann, der es bereut,nachdem er stiehlt. Wenn er bereut, hält sogar Gott esnicht für eine Sünde. Auf der anderen Seite werden dieMenschen ihn bestrafen und er wird die Folgen in diesemLeben erleiden müssen. Wenn man herzlich bereut, würdendie Fehler schließlich verschwinden, aber sie sprechenoberflächlich. Obwohl du schreckliche Fehler begehenmagst, wird es, wenn du es ernsthaft bedauerst, nichtwieder geschehen. Wenn es wieder auftritt, ist es egal,solange du damit fortfährst zu bereuen.

Fragender: Was ist der Unterschied zwischenPratikraman (sofort bereuen) und Praschyatap (religiösesEreignis – einer Art Beicht-Ritual – der Jain-Religion vonacht Tagen)?

Dadashri: Praschyatap (religiöses Ereignis – einer ArtBeicht-Ritual – der Jain-Religion von acht Tagen) ist Reueund ist generell für eine Anzahl von Fehlern und nicht gezieltfür irgendeinen besonderen Fehler. Die Christen machenjeden Sonntag ein allgemeines Bekenntnis ihrer Fehler(Beichte). Während Pratikraman auf einen Fehler beschränkt

Pratikraman 9 10 Pratikraman

schweres Karma erscheint so, als wäre es ein verbranntesSeil mit seiner unberührten Asche, welches bei derleichtesten Berührung zerbröckelt und sich auflöst.

Fragender: Und wie sollte man bereuen? Sollte esäußerlich getan werden, sodass es für andere sichtbar ist,oder innerlich im Geist?

Dadashri: In deinem Geist! Du solltest dich an Dadajierinnern, dich für deinen Fehler entschuldigen und denEntschluss fassen, es niemals wieder zu tun. Indem du dastust, wird der Schmerz aufgelöst und der Fehler zerstört.Wenn du es versäumst, dies zu tun, werden sich deineFehler ansammeln.

Akram Vignan ist der einzige Pfad dieser Art, der direrlaubt, deine eigenen Fehler zu sehen und auf sie zuschießen, sobald sie erscheinen, und sie dadurch völlig zuzerstören.

Fragender: Einerseits begeht man Aggression und aufder anderen Seite bereut man. Es ist eine niemals endendeGeschichte.

Dadashri: Es ist nicht so. Wenn ein Mensch eineschlechte Tat begeht und sie bereut, kann er niemals Reuevortäuschen. Wenn er bereut, ist diese Reue aufrichtig undsomit wird eine Schicht des Karmas entfernt. Die Zwiebelscheint immer noch ganz zu sein, obwohl eine Schichtverschwunden ist. Eine andere Schicht wird das nächsteMal entfernt werden. Reue wird niemals verderben.

Fragender: Sollten wir nicht mit einem aufrichtigenHerz um Vergebung bitten?

Dadashri: Ein Mensch, der sich entschuldigt, tut esvon Herzen. Es wird sogar genügen, sich unaufrichtig zuentschuldigen, solange eine Entschuldigung gemachtwurde.

Fragender: Dann wird es einfach zu einerGewohnheit.

Dadashri: Selbst wenn es zu einer Gewohnheit wird,

ist es gut, solange da eine Entschuldigung stattfindet.Realisiere einfach, dass wenn du nicht bereust, du dafürbezahlen musst.

Wenn jemand ein Alkoholiker ist und um Vergebungbittet, rate ich ihm, damit fortzufahren, um Vergebung zubitten, und einen festen Entschluss zu fassen, dass er seineschlechte Gewohnheit aufgeben will, sogar wenn erweiterhin trinkt. Eines Tages wird er von seiner Sucht freisein. Ich gebe dir diese absolute Garantie aufgrund meinerWissenschaft. Dieser Wissenschaft ist es bestimmt, zuwachsen und sich zu verbreiten und unmittelbargewinnbringend Ergebnisse zu erzielen.

„Dies ist die Cash-Bank der Göttlichen Lösung.” Dieeinzige ‘Cash-Bank’. Solch eine Bank ist in einer MillionJahren nicht erschienen. Sie bietet Befreiung innerhalb vonnur zwei Stunden. Ich bin bereit, dir zu gewähren, um wasauch immer du mich bittest.

Die Natur verzeiht einem Mann, der es bereut,nachdem er stiehlt. Wenn er bereut, hält sogar Gott esnicht für eine Sünde. Auf der anderen Seite werden dieMenschen ihn bestrafen und er wird die Folgen in diesemLeben erleiden müssen. Wenn man herzlich bereut, würdendie Fehler schließlich verschwinden, aber sie sprechenoberflächlich. Obwohl du schreckliche Fehler begehenmagst, wird es, wenn du es ernsthaft bedauerst, nichtwieder geschehen. Wenn es wieder auftritt, ist es egal,solange du damit fortfährst zu bereuen.

Fragender: Was ist der Unterschied zwischenPratikraman (sofort bereuen) und Praschyatap (religiösesEreignis – einer Art Beicht-Ritual – der Jain-Religion vonacht Tagen)?

Dadashri: Praschyatap (religiöses Ereignis – einer ArtBeicht-Ritual – der Jain-Religion von acht Tagen) ist Reueund ist generell für eine Anzahl von Fehlern und nicht gezieltfür irgendeinen besonderen Fehler. Die Christen machenjeden Sonntag ein allgemeines Bekenntnis ihrer Fehler(Beichte). Während Pratikraman auf einen Fehler beschränkt

Pratikraman 11 12 Pratikraman

ist, ist derjenige, der das Atikraman begeht, auch der, derdas Pratikraman macht. Pratikraman wird augenblicklichin dem Moment gemacht, in dem Atikraman stattfindet.Es sollte sofort ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’getan werden, sodass der Fehler ausradiert wird.

Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan sind dieEssenz von Lord Mahavirs Lehren. Und in diesem Pfad vonAkram Vignan ist der Gnani Purush die Essenz aller Lehren.Du musst einfach verstehen, dass die Agnas des Gnani(fünf grundsätzliche Anweisungen nach dem Gnan) deineReligion und Buße sind. Aber leider hatten die Menschenseit undenkbarer Zeit eine Tendenz, sich einzumischen undAnweisungen nicht zu folgen.

3. Dies ist nicht Lord Mahavirs Pratikraman

Fragender: Für endlose Leben hat man Pratikramangemacht, aber keine Befreiung erlangt.

Dadashri: Das ist so, weil das Pratikraman nichtwahrhaftig gewesen ist. Befreiung ist nur möglich, wennrichtiges Pratikraman und richtiges Pratyakhyan gemachtwird. Pratikraman sollte ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ sein. Wenn ich ein Wort äußere, welches indir gar die geringste Verletzung verursacht, sollte ichspontan Pratikraman machen, sogar ohne für eine Sekundezu zögern. Du kannst es dir nicht leisten, Dinge auf dirsitzen zu lassen und zu stagnieren.

Pratikraman bedeutet Bedauern, Reue. Für was mussman Reue empfinden?

Fragender: Wir sind nicht wirklich in der Lage zubereuen. Wir machen einfach alle diese Rituale.

Dadashri: Pratikraman bedeutet, die Schrittezurückzuverfolgen. Den Ärger und die Sünden zu bereuen,die du getan hast, ist Pratikraman.

Was ist Pratikraman? Du kannst es nur Pratikramannennen, wenn deine Fehler abnehmen. Wie kann es alsPratikraman bezeichnet werden, wenn deine Fehler

zunehmen? Gott hat gesagt, Pratikraman in einer Sprachezu tun, die verstanden wird. Mache Pratikraman in deinereigenen Sprache, ansonsten wirst du keinen Nutzen darausziehen. Die Pratikraman-Rituale werden in der altenSprache (Magdhi) gemacht. Was bringt es den Menschen,die nicht einmal Gujarati verstehen, dann Pratikraman inMagdhi zu machen? Sogar die Sadhus und Acharyas selbstverstehen es nicht, was die Erklärung dafür ist, dass ihreeigenen Fehler nicht abnehmen. So ist heutzutage der Standder Dinge.

Der Lord (Mahavir) hat uns beigebracht, dass nurdas Navkar-Mantra in der Magdhi-Sprache gesprochen wirdund das auch noch mit dem vollständigen Verständnis.Nur das Navkar-Mantra war es wert, in der Magdhi-Sprachebewahrt zu werden, weil es die Worte des Lords sind. Dumusst erst die wahre Bedeutung von Pratikraman verstehenund erkennen, dass du es tust. Doch für wen? Es ist entwederdafür, dass jemand dich beleidigt, oder dafür, dass dujemand anderen beleidigst.

Pratikraman bedeutet, die inneren Feinde des Ärgers,des falschen Stolzes, der Gier und des illusionären Verhaltenszu zerstören.

Heutzutage führen die Menschen ihre Pratikraman-Rituale einmal im Jahr durch. Sie tragen neue Kleidungund versammeln sich. Wie würdest du diese Art vonPratikraman nennen? Ist dies eine Art Hochzeitszeremonie?Pratikraman bedeutet, reumütig und bußfertig zu sein. Washat es für eine Relevanz, extravagante Kleidung zu tragen?Heiratet jemand? Nicht nur das, sondern sie machenPratikraman am frühen Morgen (Rayshi) und Pratikramanam späten Abend (Devshi). Wie ist es möglich, sich jedenFehler ins Gedächtnis zu rufen, der während des Tagesbegangen worden ist, wenn es für sie sogar schwierig ist,sich zu erinnern, was sie zum Frühstück aßen?

Was ist die Religion des Vitarag? Darin geschehentäglich fünfhundert oder mehr Pratikramans. Die Religionder Jain kann überall gefunden werden, nicht aber dieReligion vom Vitarag. Wie kann man nur einmal im Jahr

Pratikraman 11 12 Pratikraman

ist, ist derjenige, der das Atikraman begeht, auch der, derdas Pratikraman macht. Pratikraman wird augenblicklichin dem Moment gemacht, in dem Atikraman stattfindet.Es sollte sofort ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’getan werden, sodass der Fehler ausradiert wird.

Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan sind dieEssenz von Lord Mahavirs Lehren. Und in diesem Pfad vonAkram Vignan ist der Gnani Purush die Essenz aller Lehren.Du musst einfach verstehen, dass die Agnas des Gnani(fünf grundsätzliche Anweisungen nach dem Gnan) deineReligion und Buße sind. Aber leider hatten die Menschenseit undenkbarer Zeit eine Tendenz, sich einzumischen undAnweisungen nicht zu folgen.

3. Dies ist nicht Lord Mahavirs Pratikraman

Fragender: Für endlose Leben hat man Pratikramangemacht, aber keine Befreiung erlangt.

Dadashri: Das ist so, weil das Pratikraman nichtwahrhaftig gewesen ist. Befreiung ist nur möglich, wennrichtiges Pratikraman und richtiges Pratyakhyan gemachtwird. Pratikraman sollte ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ sein. Wenn ich ein Wort äußere, welches indir gar die geringste Verletzung verursacht, sollte ichspontan Pratikraman machen, sogar ohne für eine Sekundezu zögern. Du kannst es dir nicht leisten, Dinge auf dirsitzen zu lassen und zu stagnieren.

Pratikraman bedeutet Bedauern, Reue. Für was mussman Reue empfinden?

Fragender: Wir sind nicht wirklich in der Lage zubereuen. Wir machen einfach alle diese Rituale.

Dadashri: Pratikraman bedeutet, die Schrittezurückzuverfolgen. Den Ärger und die Sünden zu bereuen,die du getan hast, ist Pratikraman.

Was ist Pratikraman? Du kannst es nur Pratikramannennen, wenn deine Fehler abnehmen. Wie kann es alsPratikraman bezeichnet werden, wenn deine Fehler

zunehmen? Gott hat gesagt, Pratikraman in einer Sprachezu tun, die verstanden wird. Mache Pratikraman in deinereigenen Sprache, ansonsten wirst du keinen Nutzen darausziehen. Die Pratikraman-Rituale werden in der altenSprache (Magdhi) gemacht. Was bringt es den Menschen,die nicht einmal Gujarati verstehen, dann Pratikraman inMagdhi zu machen? Sogar die Sadhus und Acharyas selbstverstehen es nicht, was die Erklärung dafür ist, dass ihreeigenen Fehler nicht abnehmen. So ist heutzutage der Standder Dinge.

Der Lord (Mahavir) hat uns beigebracht, dass nurdas Navkar-Mantra in der Magdhi-Sprache gesprochen wirdund das auch noch mit dem vollständigen Verständnis.Nur das Navkar-Mantra war es wert, in der Magdhi-Sprachebewahrt zu werden, weil es die Worte des Lords sind. Dumusst erst die wahre Bedeutung von Pratikraman verstehenund erkennen, dass du es tust. Doch für wen? Es ist entwederdafür, dass jemand dich beleidigt, oder dafür, dass dujemand anderen beleidigst.

Pratikraman bedeutet, die inneren Feinde des Ärgers,des falschen Stolzes, der Gier und des illusionären Verhaltenszu zerstören.

Heutzutage führen die Menschen ihre Pratikraman-Rituale einmal im Jahr durch. Sie tragen neue Kleidungund versammeln sich. Wie würdest du diese Art vonPratikraman nennen? Ist dies eine Art Hochzeitszeremonie?Pratikraman bedeutet, reumütig und bußfertig zu sein. Washat es für eine Relevanz, extravagante Kleidung zu tragen?Heiratet jemand? Nicht nur das, sondern sie machenPratikraman am frühen Morgen (Rayshi) und Pratikramanam späten Abend (Devshi). Wie ist es möglich, sich jedenFehler ins Gedächtnis zu rufen, der während des Tagesbegangen worden ist, wenn es für sie sogar schwierig ist,sich zu erinnern, was sie zum Frühstück aßen?

Was ist die Religion des Vitarag? Darin geschehentäglich fünfhundert oder mehr Pratikramans. Die Religionder Jain kann überall gefunden werden, nicht aber dieReligion vom Vitarag. Wie kann man nur einmal im Jahr

Pratikraman 13 14 Pratikraman

Pratikraman machen und sich einen Jain nennen?Nichtsdestotrotz ist es besser, es nur einmal im Jahr zu tun,als es überhaupt nicht zu tun.

Obwohl ich diese Aussage mache, habe ich bereitsPratikraman gemacht, bevor ich auf diese Weise spreche.Du musst allerdings nicht auf solch eine harsche Artsprechen. Obwohl ich solch harsche Dinge sage und aufFehler hinweise, spreche ich aus Mitgefühl heraus und ichbetrachte jeden als fehlerlos. Jemand muss diese Welterleuchten. Die Menschen müssen die Realität verstehen,wie sie ist.

Das Wissen des Selbst ist der Pfad der Befreiung.Pratikraman nach der Selbst-Realisation bringt dich auf denPfad der Befreiung. Nach der Selbst-Realisation werden alleanderen Arten der Suche von Vorteil für deine Befreiungsein.

Fragender: Kann Pratikraman die Ursache fürSelbstverwirklichung (Atma Gnan) werden?

Dadashri: Nein. Dies ist so, weil man für vergangeneFehler Pratikraman macht, aber zur gleichen Zeit geschehenneue Atikramans wegen der Unwissenheit über das Selbst.Diese Unwissenheit und Illusion sind unerbitterlich. Sie hörennie auf. Diese Illusion, um das zu nehmen, was in weltlicherHinsicht als wirklich erscheint, ist die Ursache für neuesKarma. Man erschafft fortwährend neues Karma, so, wieman altes Karma durch Pratikraman zerstört. Altes Karmaist eine Wirkung und man macht Pratikraman für dieWirkungen. Wenn die Menschen Pratikraman machen,binden sie gutes Karma (Punya).

Im weltl ichen Leben machen die Menschenüblicherweise Pratikraman und wenn sie das Gewahrseinhaben, machen sie Pratikraman am Morgen und am Endedes Tages. Indem sie dies tun, werden sie viele Fehlervermindern, aber solange sie über ihr wirkliches Selbstunwissend bleiben, werden sie nicht Befreiung erlangen undihre Fehler werden weiterhin auftreten. Die Fehler, für dieman Pratikraman macht, werden ausradiert.

Aber heutzutage, ganz zu schweigen von ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’, bringen es die Menschennicht einmal fertig, am Ende des Tages, einmal in der Wocheoder nur einmal im Monat Pratikraman zu machen. Er wirdeinmal im Jahr gemacht und sogar dann ohne jeglichesVerständnis. Sie machen nur eine Art Modenschau daraus.Tatsächlich macht niemand wirkliches Pratikraman und sonehmen ihre Fehler weiterhin zu. Man kann es nurPratikraman nennen, wenn die Fehler abnehmen.

Wenn diese Dame (Selbst-realisierter Mensch, derneben Dada sitzt), die hier sitzt, jemals einen negativenGedanken hat, würde sie dir nicht erlauben, es zu bemerken.Während sie lächelt, macht sie gleichzeitig Pratikraman.Sie macht jeden Tag mehr als fünfhundert Pratikramans.Ein einzelner negativer Gedanke ist Atikraman. Die Menschensind sich nicht gewahr, wie viel Atikraman sie währenddes ganzen Tages tun.

Fragender: Das ist alles Bhaav-Pratikraman(absichtsvoll und durch Fühlen). Man kann nicht Kriya-Pratikraman (Pratikraman durch Handlung) machen,richtig?

Dadashri: Nein, es gibt kein Pratikraman durchHandlung. Pratikraman ist ein innerer Prozess. Es gibt keinhandlungsorientiertes Pratikraman.

Fragender: Kannst du erklären, was Wirkungs-Pratikraman (Dravya-Pratikraman) und was Ursachen-Pratikraman (Bhaav-Pratikraman) ist?

Dadashri: Deine inneren Absichten sollten sein: „Diessollte nicht so sein.” Das würde Bhaav-Pratikraman genannt.Beim Dravya-Pratikraman müsstest du tatsächlich jedesgeschriebene Wort äußern. Es wird zu einem Ritual. Es isteine Wirkung.

Bei den Pratikramans von heute, so wie sie gemachtwerden, würde sich jeder im Gefängnis wiederfinden, wennder Lord hier anwesend wäre. Pratikraman bedeutet, fürjeden einzelnen Fehler um Vergebung zu bitten und diesenFehler auszugleichen, sogar die kleinsten Flecken gründlich

Pratikraman 13 14 Pratikraman

Pratikraman machen und sich einen Jain nennen?Nichtsdestotrotz ist es besser, es nur einmal im Jahr zu tun,als es überhaupt nicht zu tun.

Obwohl ich diese Aussage mache, habe ich bereitsPratikraman gemacht, bevor ich auf diese Weise spreche.Du musst allerdings nicht auf solch eine harsche Artsprechen. Obwohl ich solch harsche Dinge sage und aufFehler hinweise, spreche ich aus Mitgefühl heraus und ichbetrachte jeden als fehlerlos. Jemand muss diese Welterleuchten. Die Menschen müssen die Realität verstehen,wie sie ist.

Das Wissen des Selbst ist der Pfad der Befreiung.Pratikraman nach der Selbst-Realisation bringt dich auf denPfad der Befreiung. Nach der Selbst-Realisation werden alleanderen Arten der Suche von Vorteil für deine Befreiungsein.

Fragender: Kann Pratikraman die Ursache fürSelbstverwirklichung (Atma Gnan) werden?

Dadashri: Nein. Dies ist so, weil man für vergangeneFehler Pratikraman macht, aber zur gleichen Zeit geschehenneue Atikramans wegen der Unwissenheit über das Selbst.Diese Unwissenheit und Illusion sind unerbitterlich. Sie hörennie auf. Diese Illusion, um das zu nehmen, was in weltlicherHinsicht als wirklich erscheint, ist die Ursache für neuesKarma. Man erschafft fortwährend neues Karma, so, wieman altes Karma durch Pratikraman zerstört. Altes Karmaist eine Wirkung und man macht Pratikraman für dieWirkungen. Wenn die Menschen Pratikraman machen,binden sie gutes Karma (Punya).

Im weltl ichen Leben machen die Menschenüblicherweise Pratikraman und wenn sie das Gewahrseinhaben, machen sie Pratikraman am Morgen und am Endedes Tages. Indem sie dies tun, werden sie viele Fehlervermindern, aber solange sie über ihr wirkliches Selbstunwissend bleiben, werden sie nicht Befreiung erlangen undihre Fehler werden weiterhin auftreten. Die Fehler, für dieman Pratikraman macht, werden ausradiert.

Aber heutzutage, ganz zu schweigen von ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’, bringen es die Menschennicht einmal fertig, am Ende des Tages, einmal in der Wocheoder nur einmal im Monat Pratikraman zu machen. Er wirdeinmal im Jahr gemacht und sogar dann ohne jeglichesVerständnis. Sie machen nur eine Art Modenschau daraus.Tatsächlich macht niemand wirkliches Pratikraman und sonehmen ihre Fehler weiterhin zu. Man kann es nurPratikraman nennen, wenn die Fehler abnehmen.

Wenn diese Dame (Selbst-realisierter Mensch, derneben Dada sitzt), die hier sitzt, jemals einen negativenGedanken hat, würde sie dir nicht erlauben, es zu bemerken.Während sie lächelt, macht sie gleichzeitig Pratikraman.Sie macht jeden Tag mehr als fünfhundert Pratikramans.Ein einzelner negativer Gedanke ist Atikraman. Die Menschensind sich nicht gewahr, wie viel Atikraman sie währenddes ganzen Tages tun.

Fragender: Das ist alles Bhaav-Pratikraman(absichtsvoll und durch Fühlen). Man kann nicht Kriya-Pratikraman (Pratikraman durch Handlung) machen,richtig?

Dadashri: Nein, es gibt kein Pratikraman durchHandlung. Pratikraman ist ein innerer Prozess. Es gibt keinhandlungsorientiertes Pratikraman.

Fragender: Kannst du erklären, was Wirkungs-Pratikraman (Dravya-Pratikraman) und was Ursachen-Pratikraman (Bhaav-Pratikraman) ist?

Dadashri: Deine inneren Absichten sollten sein: „Diessollte nicht so sein.” Das würde Bhaav-Pratikraman genannt.Beim Dravya-Pratikraman müsstest du tatsächlich jedesgeschriebene Wort äußern. Es wird zu einem Ritual. Es isteine Wirkung.

Bei den Pratikramans von heute, so wie sie gemachtwerden, würde sich jeder im Gefängnis wiederfinden, wennder Lord hier anwesend wäre. Pratikraman bedeutet, fürjeden einzelnen Fehler um Vergebung zu bitten und diesenFehler auszugleichen, sogar die kleinsten Flecken gründlich

Pratikraman 15 16 Pratikraman

zu entfernen, alles so sauber wie zuvor zu hinterlassen. Heuteist alles, was du siehst, verschmutzt, schäbig, alles verdreckteTücher.

Die Menschen haben nicht einmal für einen einzelnenFehler Pratikraman gemacht und so gibt es jetzt unzähligeLagerhäuser voll von Fehlern.

Wie ist es für diese junge Dame hier möglich (Person,die Selbst-realisiert ist), solche großen, edlen und vornehmenGedanken zu haben? Es ist möglich, weil sie tageweiseunzählige Pratikramans macht, während die anderenMenschen nicht ein einziges gemacht haben.

Es gibt immer einen Schleier von Unwissenheit überjedem Akt von ‘Handelnder sein’. Die Fehler werdenverborgen, sobald der Schleier erscheint. Der Fehler ist nursichtbar, wenn der Schleier von Unwissenheit über die Ideevon ‘Handelnder sein’ zerstört wird. Nur ein Gnani Purushkann dieses Gefühl von ‘Handelnder sein’ ausräumen, dukannst es nicht allein tun. Der Gnani Purush wird alleszerbrechen und dich von jeden Gefühl von ‘Handelndersein’ befreien.

Fragender: Wie kann man wirkliches Pratikramanmachen? Wann wird das Pratikraman als reinbetrachtet?

Dadashri: Wirkliches Pratikraman beginnt nach derSelbst-Verwirklichung. Sobald du eine erleuchtete Sichterlangst und deine Illusion durch die richtige Sicht ersetzt,erst dann wirst du in der Lage sein, wirkliches Pratikramanzu machen. Bis dahin kann man immer noch seine Fehlerdurch Pratikraman und Reue vermindern. Wenn man nichtdiese erleuchtete Sicht erlangt, aber dennoch Pratikramanmacht, nachdem man etwas Falsches getan hat, bindetman weniger Karma. Verstehst du das? Karma wird mandurch Pratikraman und Reue los.

Warum versuchen wir, schnell den verschüttetenKaffee von unserer Kleidung zu entfernen?

Fragender: Um den Fleck zu entfernen.

Dadashri: Genauso muss man innere Fleckenwegspülen. Diese Menschen hier spülen umgehend ihreinneren Flecken weg (das Auftauchen von Reaktionen wieÄrger, Gier, falscher Stolz und illusionäres Verhalten), sodassalles fleckenlos und akkurat bleibt. Wenn es nur einmal imJahr gemacht wird, bist du dann in der Lage, all deineKleidung zu reinigen?

Mein Pratikraman ist ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’. Was du als Pratikraman betrachtest, istüberhaupt kein Pratikraman, weil die Flecken nicht entferntwerden. Meine hingegen sind makellos sauber. Pratikramanist, wenn all die Flecken (Atikraman) entfernt werden unddie Kleidung einwandfrei sauber ist.

Kleidung muss jeden einzelnen Tag gewaschenwerden. Jedes einzelne Kleidungsstück muss gewaschenwerden. Was machen die Jains? Sie sammeln dieschmutzige Wäsche eines ganzen Jahres und dannversuchen sie, alles auf einmal zu waschen. Der Lord erlaubtes sicherlich nicht. Jedes Kleidungsstück muss gesondertmit großer Sorgfalt gewaschen werden. Wenn es dir gelingt,mindestens fünfhundert Mal am Tag zu waschen, wirst duFortschritte machen.

Wie viele deiner Fehler du auch immer in der Lagebist zu sehen, so viele Fehler werden sich vermindern. DieseDame hier ist in der Lage, fünfhundert ihrer Fehler an einemTag zu sehen, was also hindert andere daran, ihre eigenenFehler zu sehen? Wenn aber irgendetwas dennoch fehlt,dann ist es sicherlich nicht, weil sie völlig fehlerlos gewordensind, wenn sie ihre Fehler nicht sehen können.

Der Lord hat die Notwendigkeit betont, täglichPratikraman zu machen, aber die Menschen tun es einmalim Jahr während dem Paryushan (religiöses Ereignis – einerArt Beicht-Ritual – der Jain-Religion von acht Tagen). DerLord sagte, dass ein wahrer Händler derjenige ist, der denganzen Tag ein Konto in seinem Kontrollbuch führt, um esam Abend in seinem Kassenbuch zusammenzuzählen. Wenner nur einmal im Jahr alles protokollieren würde, wie würdeer es fertigbringen, sich an all seine Konten zu erinnern und

Pratikraman 15 16 Pratikraman

zu entfernen, alles so sauber wie zuvor zu hinterlassen. Heuteist alles, was du siehst, verschmutzt, schäbig, alles verdreckteTücher.

Die Menschen haben nicht einmal für einen einzelnenFehler Pratikraman gemacht und so gibt es jetzt unzähligeLagerhäuser voll von Fehlern.

Wie ist es für diese junge Dame hier möglich (Person,die Selbst-realisiert ist), solche großen, edlen und vornehmenGedanken zu haben? Es ist möglich, weil sie tageweiseunzählige Pratikramans macht, während die anderenMenschen nicht ein einziges gemacht haben.

Es gibt immer einen Schleier von Unwissenheit überjedem Akt von ‘Handelnder sein’. Die Fehler werdenverborgen, sobald der Schleier erscheint. Der Fehler ist nursichtbar, wenn der Schleier von Unwissenheit über die Ideevon ‘Handelnder sein’ zerstört wird. Nur ein Gnani Purushkann dieses Gefühl von ‘Handelnder sein’ ausräumen, dukannst es nicht allein tun. Der Gnani Purush wird alleszerbrechen und dich von jeden Gefühl von ‘Handelndersein’ befreien.

Fragender: Wie kann man wirkliches Pratikramanmachen? Wann wird das Pratikraman als reinbetrachtet?

Dadashri: Wirkliches Pratikraman beginnt nach derSelbst-Verwirklichung. Sobald du eine erleuchtete Sichterlangst und deine Illusion durch die richtige Sicht ersetzt,erst dann wirst du in der Lage sein, wirkliches Pratikramanzu machen. Bis dahin kann man immer noch seine Fehlerdurch Pratikraman und Reue vermindern. Wenn man nichtdiese erleuchtete Sicht erlangt, aber dennoch Pratikramanmacht, nachdem man etwas Falsches getan hat, bindetman weniger Karma. Verstehst du das? Karma wird mandurch Pratikraman und Reue los.

Warum versuchen wir, schnell den verschüttetenKaffee von unserer Kleidung zu entfernen?

Fragender: Um den Fleck zu entfernen.

Dadashri: Genauso muss man innere Fleckenwegspülen. Diese Menschen hier spülen umgehend ihreinneren Flecken weg (das Auftauchen von Reaktionen wieÄrger, Gier, falscher Stolz und illusionäres Verhalten), sodassalles fleckenlos und akkurat bleibt. Wenn es nur einmal imJahr gemacht wird, bist du dann in der Lage, all deineKleidung zu reinigen?

Mein Pratikraman ist ‘Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’. Was du als Pratikraman betrachtest, istüberhaupt kein Pratikraman, weil die Flecken nicht entferntwerden. Meine hingegen sind makellos sauber. Pratikramanist, wenn all die Flecken (Atikraman) entfernt werden unddie Kleidung einwandfrei sauber ist.

Kleidung muss jeden einzelnen Tag gewaschenwerden. Jedes einzelne Kleidungsstück muss gewaschenwerden. Was machen die Jains? Sie sammeln dieschmutzige Wäsche eines ganzen Jahres und dannversuchen sie, alles auf einmal zu waschen. Der Lord erlaubtes sicherlich nicht. Jedes Kleidungsstück muss gesondertmit großer Sorgfalt gewaschen werden. Wenn es dir gelingt,mindestens fünfhundert Mal am Tag zu waschen, wirst duFortschritte machen.

Wie viele deiner Fehler du auch immer in der Lagebist zu sehen, so viele Fehler werden sich vermindern. DieseDame hier ist in der Lage, fünfhundert ihrer Fehler an einemTag zu sehen, was also hindert andere daran, ihre eigenenFehler zu sehen? Wenn aber irgendetwas dennoch fehlt,dann ist es sicherlich nicht, weil sie völlig fehlerlos gewordensind, wenn sie ihre Fehler nicht sehen können.

Der Lord hat die Notwendigkeit betont, täglichPratikraman zu machen, aber die Menschen tun es einmalim Jahr während dem Paryushan (religiöses Ereignis – einerArt Beicht-Ritual – der Jain-Religion von acht Tagen). DerLord sagte, dass ein wahrer Händler derjenige ist, der denganzen Tag ein Konto in seinem Kontrollbuch führt, um esam Abend in seinem Kassenbuch zusammenzuzählen. Wenner nur einmal im Jahr alles protokollieren würde, wie würdeer es fertigbringen, sich an all seine Konten zu erinnern und

Pratikraman 17 18 Pratikraman

seine Bücher unverfälscht zu bestimmen? Der Lord hat dieWichtigkeit betont, den ganzen Tag ein Logbuch zu führen,wie ein wahrer Händler es tun würde. Wenn eine Buchungfalsch gemacht wird, ist das so, wie wenn eine Missetatauftritt, sie muss durch Pratikraman ausradiert werden.

4. Das Bewusstsein des Gnani Purush

Jeder in dieser Welt ist fehlerlos. Und trotzdem, schau,wie meine Sprache manchmal herauskommt. Ich habejeden als fehlerlos betrachtet. Ich betrachte niemanden zuirgendeiner Zeit als schuldig, wie kann ich also in dieser Artund Weise sprechen? Ist es notwendig, dass ich auf dieseWeise spreche? Ich sollte nicht auf diese Weise überirgendjemanden sprechen, und darum mache ichPratikraman, sofort, nachdem ich es sage. Dies ist es,weshalb ich um vier Grad verfehle (360 Grad sind absoluteErleuchtung, Dadashri ist bei 356 Grad), und ich machedeshalb Pratikraman. Ich muss Pratikraman machen.

Obwohl ich absichtlich, der Natur entsprechend,strenge Worte verwende, ist dies ein Fehler und deshalbbringe ich denjenigen, der Atikraman getan hat (A.M.Patel), dazu, Pratikraman zu machen. Jeder Fehler hat seinPratikraman. Meine Absicht ist jedoch nicht,irgendjemanden zu verletzen.

Ich kann nicht sagen, dass es nicht so ist, wenn es soist und umgekehrt, weshalb sich einige Menschen von dem,was ich sage, verletzt fühlen. Wenn ich sage, dass etwasvorhanden ist, wirst du enttäuscht sein, wenn es nicht soist, und wenn ich es sage, wie es ist, fragen sich dieMenschen, warum ich es sage. Für all das muss ichPratikraman machen, weil niemand verletzt werden sollte,ganz gleich, was es auch ist. Wenn jemand glaubte, dasses einen Geist im Banyanbaum gab, und ich ihm sagte,dass so etwas nicht existierte, könnte ich seine Gefühleverletzen, da ich anderer Meinung bin. Also muss ichPratikraman machen. Ich muss es immer tun.

Fragender: Wenn jemand etwas fehlinterpretiert, wassollten wir tun?

Dadashri: All diese sogenannten Wahrheiten, denendu begegnest, sind das nicht alles relative Wahrheiten? Siesind alle falsch. Es kann sein, dass sie entsprechend demWeg der Welt richtig sind, aber vom wahren Standpunktsind sie alle falsch. Pratikraman muss für jeden einzelnenStandpunkt gemacht werden. Du musst sogar Pratikramanmachen, wenn du sagst ‘Ich bin ein spiritueller Lehrer’, weildies ein falscher Glaube ist. In Wirklichkeit bist Du ReinesSelbst. Alle anderen Überzeugungen sind falscheÜberzeugungen. Verstehst du das?

Fragender: Ja, ich verstehe es tatsächlich.

Dadashri: Alles ist falsch. Weil aber die Menschennicht richtig verstehen, behaupten sie, die Wahrheit zusagen. Wenn es tatsächlich die Wahrheit wäre, würden sieniemanden kränken. In dem Augenblick, in dem ich einWort äußere, mache ich gleichzeitig Pratikraman mitLeidenschaft.

Fragender: Aber wenn du die Wahrheit über etwassagst, warum ist es dann notwendig, Pratikraman zumachen?

Dadashri: Nein, ich muss dennoch Pratikramanmachen. Warum sehe ich den Fehler von jemandem?Warum sah ich seinen Fehler, obwohl er fehlerlos ist? Warumkritisierte ich ihn trotzdem? Jede Wahrheit, die andereverletzt, wird nicht als Wahrheit betrachtet und darf nichtgeäußert werden. Wenn sie geäußert wird, wird dieseWahrheit zum Fehler. Sie bedeutet Gewalttätigkeit.

Der Weg zur Befreiung ist durch Alochana ,Pratikraman und Pratyakhyan. Was machen die Menschen,die Selbst-realisiert sind (Mahatmas)? Sie machen denganzen Tag über Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan.Wenn du sie darum bitten würdest, Rituale zu machen undsich in Entsagung wie Fasten und Buße zu üben, würden siesagen, dass sie keine Notwendigkeit für solche Entsagungverspüren, weil sie keine Sorgen haben und zufrieden sind.Sie verbleiben beständig in Frieden mit sich selbst und freivon aller Not und Beunruhigung, nicht abgeschreckt vonder äußeren Welt. Warum also sollten sie ihr Leben durch

Pratikraman 17 18 Pratikraman

seine Bücher unverfälscht zu bestimmen? Der Lord hat dieWichtigkeit betont, den ganzen Tag ein Logbuch zu führen,wie ein wahrer Händler es tun würde. Wenn eine Buchungfalsch gemacht wird, ist das so, wie wenn eine Missetatauftritt, sie muss durch Pratikraman ausradiert werden.

4. Das Bewusstsein des Gnani Purush

Jeder in dieser Welt ist fehlerlos. Und trotzdem, schau,wie meine Sprache manchmal herauskommt. Ich habejeden als fehlerlos betrachtet. Ich betrachte niemanden zuirgendeiner Zeit als schuldig, wie kann ich also in dieser Artund Weise sprechen? Ist es notwendig, dass ich auf dieseWeise spreche? Ich sollte nicht auf diese Weise überirgendjemanden sprechen, und darum mache ichPratikraman, sofort, nachdem ich es sage. Dies ist es,weshalb ich um vier Grad verfehle (360 Grad sind absoluteErleuchtung, Dadashri ist bei 356 Grad), und ich machedeshalb Pratikraman. Ich muss Pratikraman machen.

Obwohl ich absichtlich, der Natur entsprechend,strenge Worte verwende, ist dies ein Fehler und deshalbbringe ich denjenigen, der Atikraman getan hat (A.M.Patel), dazu, Pratikraman zu machen. Jeder Fehler hat seinPratikraman. Meine Absicht ist jedoch nicht,irgendjemanden zu verletzen.

Ich kann nicht sagen, dass es nicht so ist, wenn es soist und umgekehrt, weshalb sich einige Menschen von dem,was ich sage, verletzt fühlen. Wenn ich sage, dass etwasvorhanden ist, wirst du enttäuscht sein, wenn es nicht soist, und wenn ich es sage, wie es ist, fragen sich dieMenschen, warum ich es sage. Für all das muss ichPratikraman machen, weil niemand verletzt werden sollte,ganz gleich, was es auch ist. Wenn jemand glaubte, dasses einen Geist im Banyanbaum gab, und ich ihm sagte,dass so etwas nicht existierte, könnte ich seine Gefühleverletzen, da ich anderer Meinung bin. Also muss ichPratikraman machen. Ich muss es immer tun.

Fragender: Wenn jemand etwas fehlinterpretiert, wassollten wir tun?

Dadashri: All diese sogenannten Wahrheiten, denendu begegnest, sind das nicht alles relative Wahrheiten? Siesind alle falsch. Es kann sein, dass sie entsprechend demWeg der Welt richtig sind, aber vom wahren Standpunktsind sie alle falsch. Pratikraman muss für jeden einzelnenStandpunkt gemacht werden. Du musst sogar Pratikramanmachen, wenn du sagst ‘Ich bin ein spiritueller Lehrer’, weildies ein falscher Glaube ist. In Wirklichkeit bist Du ReinesSelbst. Alle anderen Überzeugungen sind falscheÜberzeugungen. Verstehst du das?

Fragender: Ja, ich verstehe es tatsächlich.

Dadashri: Alles ist falsch. Weil aber die Menschennicht richtig verstehen, behaupten sie, die Wahrheit zusagen. Wenn es tatsächlich die Wahrheit wäre, würden sieniemanden kränken. In dem Augenblick, in dem ich einWort äußere, mache ich gleichzeitig Pratikraman mitLeidenschaft.

Fragender: Aber wenn du die Wahrheit über etwassagst, warum ist es dann notwendig, Pratikraman zumachen?

Dadashri: Nein, ich muss dennoch Pratikramanmachen. Warum sehe ich den Fehler von jemandem?Warum sah ich seinen Fehler, obwohl er fehlerlos ist? Warumkritisierte ich ihn trotzdem? Jede Wahrheit, die andereverletzt, wird nicht als Wahrheit betrachtet und darf nichtgeäußert werden. Wenn sie geäußert wird, wird dieseWahrheit zum Fehler. Sie bedeutet Gewalttätigkeit.

Der Weg zur Befreiung ist durch Alochana ,Pratikraman und Pratyakhyan. Was machen die Menschen,die Selbst-realisiert sind (Mahatmas)? Sie machen denganzen Tag über Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan.Wenn du sie darum bitten würdest, Rituale zu machen undsich in Entsagung wie Fasten und Buße zu üben, würden siesagen, dass sie keine Notwendigkeit für solche Entsagungverspüren, weil sie keine Sorgen haben und zufrieden sind.Sie verbleiben beständig in Frieden mit sich selbst und freivon aller Not und Beunruhigung, nicht abgeschreckt vonder äußeren Welt. Warum also sollten sie ihr Leben durch

Pratikraman 19 20 Pratikraman

das Einführen von Chaos in Form von Fasten usw.komplizierter machen wollen? Menschen, die verwirrt sind,machen all diese komplizierte Buße und andere Rituale.Menschen, die Rituale machen, genießen es, sie zu tun,und müssen sie tun. Darum sage ich, dass Buße für jene ist,die Vergnügen daraus ziehen. Diejenigen, die eineLeidenschaft für das weltliche Leben haben, sollten Buße tun.

Fragender: Die Menschen glauben, dass durch dieAusübung von Buße Karma abgebaut wird.

Dadashri: Das wird niemals geschehen. Welche Bußebewirkt eine Entladung von Karma? Es ist nicht die Buße,die für das Auge sichtbar ist und von den Ohren gehörtwird. Dies alles ist äußere Buße. Nur innere Buße kann zuEntladung von Karma führen. Das ist die Art von Buße, diedie Mahatmas „tun”. Jede Buße, die für andere sichtbarist, wird Punya ergeben. Die Buße, die unbemerkt bleibt,führt zur Befreiung.

Diese Jain-Nonnen (Sadhavijis) wissen, dass sie innereWut, Stolz, Anhaftung und Gier (Kashays) während ihresganzen Tages erfahren, was also sollten sie tun? JedenAbend sollten sie sich die Ereignisse des Tages ins Gedächtnisrufen, während denen sie auch nur die geringsten negativeninneren Gefühle zu anderen erfuhren. Während sie sich jedeseinzelne Ereignis ins Gedächtnis rufen, bei dem solch einGefühl aufkam, müssen sie für jedes einzige Mal fürachtundvierzig Minuten Pratikraman und Pratyakhyanmachen. Wenn sie dies tun, dann sind sie auf dem Pfadder Befreiung. Aber die armen Dinger, sie tun nicht einmalso etwas, was also kann man tun? Wenn sie den Pfad zurBefreiung (Moksha) verstehen würden, wären sie auf diesemPfad, aber zuerst müssen sie es verstehen.

Fragender: Bis sie es sich auf persönlicher Basiseingestehen und bereuen können, hegen sie immer nochinnerlich Groll. Also müssen sie persönlich um Vergebungbitten?

Dadashri: Es gibt keinen Grund, den Menschen, andem der Fehler verübt wurde, direkt um Vergebung zu

bitten. Der Lord hat dies verboten. Du kannst jemandennur direkt um Vergebung bitten, wenn dieser Mensch gutgesinnt und edel ist. Wenn du dies jedoch mit einemschwachen Menschen zu tun versuchst, wird er es dir nurzurück in dein Gesicht werfen. Die schwache Person wirdschwächer werden. Und die ganze Welt ist schwach. Ausserwenn die Person, deren Vergebung du suchst, gutmütigist, darfst du nicht versuchen, dich bei jemandem persönlichzu entschuldigen. Eine schwache Person kontert immer,indem sie sagt: “Siehst du, ich wusste von Anfang an, dassdu Unrecht hattest, aber du hast es nicht verstanden. Jetzterkennst du, dass du im Unrecht warst.” Dieser törichteMann! Er begreift nicht, dass er derjenige ist, der schuldund der bemitleidenswert und verbesserungsbedürftig ist.

Der Pfad zur Befreiung hat keine Rituale. Rituale sindnur im weltlichen Leben anwesend. Das weltliche Leben istfür diejenigen, die materielle und körperlicheAnnehmlichkeiten wollen. Für sie sind Rituale angemessen,aber sie werden nicht für die Befreiung benötigt. Was istder Pfad zur Befreiung? Er ist Alochana, Pratikraman undPratyakhyan. Diese tanken dein Fahrzeug auf dem Weg zurBefreiung (Moksha) auf. Dies ist der Weg zur Befreiung(Moksha) und keine anderen Rituale sind erforderlich. Diesist es, was ich selbst für unzählige Leben getan habe. Fürso viele Leben habe ich Alochana, Pratikraman undPratyakhyan getan und meine Bemühungen haben michso weit gebracht.

Es gibt zwei religiöse Glaubenssätze. Einer ist, keineWut, falschen Stolz, Gier und illusionäres Verhalten (Kashays)auszuüben, und der andere ist, Pratikraman zu machen.Wenn Kashays in Folge deines vergangenen Karmasgeschehen, musst du Pratikraman machen. Das ist relativeReligion (Dharma) und nichts anderes. Leider sind es genaudiese zwei Dinge, die die Menschen ausgelassen haben.

Wenn du etwas Verletzendes zu irgendjemandemsagst, musst du Pratikraman machen. Er wiederum mussauch Pratikraman machen. Was für ein Pratikraman sollteer machen? Sein Pratikraman sollte sein: “Ich muss irgendwo

Pratikraman 19 20 Pratikraman

das Einführen von Chaos in Form von Fasten usw.komplizierter machen wollen? Menschen, die verwirrt sind,machen all diese komplizierte Buße und andere Rituale.Menschen, die Rituale machen, genießen es, sie zu tun,und müssen sie tun. Darum sage ich, dass Buße für jene ist,die Vergnügen daraus ziehen. Diejenigen, die eineLeidenschaft für das weltliche Leben haben, sollten Buße tun.

Fragender: Die Menschen glauben, dass durch dieAusübung von Buße Karma abgebaut wird.

Dadashri: Das wird niemals geschehen. Welche Bußebewirkt eine Entladung von Karma? Es ist nicht die Buße,die für das Auge sichtbar ist und von den Ohren gehörtwird. Dies alles ist äußere Buße. Nur innere Buße kann zuEntladung von Karma führen. Das ist die Art von Buße, diedie Mahatmas „tun”. Jede Buße, die für andere sichtbarist, wird Punya ergeben. Die Buße, die unbemerkt bleibt,führt zur Befreiung.

Diese Jain-Nonnen (Sadhavijis) wissen, dass sie innereWut, Stolz, Anhaftung und Gier (Kashays) während ihresganzen Tages erfahren, was also sollten sie tun? JedenAbend sollten sie sich die Ereignisse des Tages ins Gedächtnisrufen, während denen sie auch nur die geringsten negativeninneren Gefühle zu anderen erfuhren. Während sie sich jedeseinzelne Ereignis ins Gedächtnis rufen, bei dem solch einGefühl aufkam, müssen sie für jedes einzige Mal fürachtundvierzig Minuten Pratikraman und Pratyakhyanmachen. Wenn sie dies tun, dann sind sie auf dem Pfadder Befreiung. Aber die armen Dinger, sie tun nicht einmalso etwas, was also kann man tun? Wenn sie den Pfad zurBefreiung (Moksha) verstehen würden, wären sie auf diesemPfad, aber zuerst müssen sie es verstehen.

Fragender: Bis sie es sich auf persönlicher Basiseingestehen und bereuen können, hegen sie immer nochinnerlich Groll. Also müssen sie persönlich um Vergebungbitten?

Dadashri: Es gibt keinen Grund, den Menschen, andem der Fehler verübt wurde, direkt um Vergebung zu

bitten. Der Lord hat dies verboten. Du kannst jemandennur direkt um Vergebung bitten, wenn dieser Mensch gutgesinnt und edel ist. Wenn du dies jedoch mit einemschwachen Menschen zu tun versuchst, wird er es dir nurzurück in dein Gesicht werfen. Die schwache Person wirdschwächer werden. Und die ganze Welt ist schwach. Ausserwenn die Person, deren Vergebung du suchst, gutmütigist, darfst du nicht versuchen, dich bei jemandem persönlichzu entschuldigen. Eine schwache Person kontert immer,indem sie sagt: “Siehst du, ich wusste von Anfang an, dassdu Unrecht hattest, aber du hast es nicht verstanden. Jetzterkennst du, dass du im Unrecht warst.” Dieser törichteMann! Er begreift nicht, dass er derjenige ist, der schuldund der bemitleidenswert und verbesserungsbedürftig ist.

Der Pfad zur Befreiung hat keine Rituale. Rituale sindnur im weltlichen Leben anwesend. Das weltliche Leben istfür diejenigen, die materielle und körperlicheAnnehmlichkeiten wollen. Für sie sind Rituale angemessen,aber sie werden nicht für die Befreiung benötigt. Was istder Pfad zur Befreiung? Er ist Alochana, Pratikraman undPratyakhyan. Diese tanken dein Fahrzeug auf dem Weg zurBefreiung (Moksha) auf. Dies ist der Weg zur Befreiung(Moksha) und keine anderen Rituale sind erforderlich. Diesist es, was ich selbst für unzählige Leben getan habe. Fürso viele Leben habe ich Alochana, Pratikraman undPratyakhyan getan und meine Bemühungen haben michso weit gebracht.

Es gibt zwei religiöse Glaubenssätze. Einer ist, keineWut, falschen Stolz, Gier und illusionäres Verhalten (Kashays)auszuüben, und der andere ist, Pratikraman zu machen.Wenn Kashays in Folge deines vergangenen Karmasgeschehen, musst du Pratikraman machen. Das ist relativeReligion (Dharma) und nichts anderes. Leider sind es genaudiese zwei Dinge, die die Menschen ausgelassen haben.

Wenn du etwas Verletzendes zu irgendjemandemsagst, musst du Pratikraman machen. Er wiederum mussauch Pratikraman machen. Was für ein Pratikraman sollteer machen? Sein Pratikraman sollte sein: “Ich muss irgendwo

Pratikraman 21 22 Pratikraman

in der Vergangenheit einen Fehler gemacht haben, derdiesem Menschen den Anlass gegeben hat, mich zubeleidigen.” Er muss Pratikraman für das Karma seinesvergangenen Lebens machen und du musst Pratikramanfür das gegenwärtige Leben machen. Nur durch solchesPratikraman – mindestens fünfhundertmal am Tagausgeführt – kann man Befreiung erlangen.

Es wird genug sein, nur dies zu tun und nicht mehr.Du musst keine andere Religion suchen. Ich gebe dir meineGarantie und segne dich für die Befreiung. Ich werde denganzen Weg bei dir sein, dir meine volle Unterstützunggeben. Alles, was von dir erforderlich ist, ist deineBereitschaft. Wenn du einiges von dem in deinem täglichenLeben anwendest, würde das genug sein.

5. Der Weg von Akram Vignan

Was sagt die Akram-Wissenschaft? Wenn ein Menschdie Gewohnheit zu stehlen hat und ich würde ihn auf einefreundliche und sanfte Art fragen, ob er stiehlt, würde ermir alles gestehen. Ich würde ihm sagen, dass ich keineEinwände dagegen habe, dass er stiehlt, aber dass er seineTaten bedauern und Pratikraman dafür machen muss.

Ich würde ihm beibringen, Pratikraman in DadasNamen zu machen und es zu bereuen, indem er sagt: „Esist falsch zu stehlen und ich stehle nie wieder.” WelchesPratikraman auch immer er macht, wird die Folgen desStehlens (verursachtes Karma), das in der Vergangenheitgetan wurde, ausradieren. Indem er Pratikraman macht,wird sich seine Meinung über Stehlen ändern. Seine Meinungwird nicht die Handlung des Stehlens unterstützen. Er solltedieses Pratikraman selbst dann fortsetzen, wenn er weiterhinstiehlt. Nur ich verstehe, was geschieht, wenn man solchesPratikraman äußert. Akram Vignan lehrt uns, dass, wasauch immer sich ereignete, nicht ungeschehen gemachtwerden kann, aber es gibt einen Weg, die Dinge für dasfolgende Leben besser zu machen.

Jede Religion sagt, dass du der ‘Handelnde’ der Bußeund der Entsagung bist. Sie fordern dich auf, zu entsagen.Wenn du es nicht tust, sagen sie, dass ‘du es nicht tust’. Zu

sagen, dass ‘du es nicht tust’, ist das Gleiche, wie zu sagen,dass du der ‘Handelnde’ bist. Dadurch, dass sie dies sagen,akzeptieren sie den ‘Handelnden’. Sogar wenn jemand essagt, dass er nicht fähig ist, auf irgendetwas zu verzichten,ist es gleichbedeutend damit, Anspruch auf ‘Handelndersein’ zu erheben. Jeder Pfad, der ‘Handelnder sein’akzeptiert oder daran glaubt, ist der Pfad von weltlicherIrrfahrt. In Akram akzeptieren wir ‘Handelnder sein’ nicht.Die Literatur von Akram schreibt ‘Nicht-Handelnder sein’jeglicher Art vor.

Heutzutage werden die Menschen aufgefordert,Dinge zu ‘tun’, die bedeutungslos sind, und was wirklichnotwendig ist, wird ganz und gar übersehen. Darüberhinaus sind sie nicht einmal erfolgreich damit, die Dingezu tun, die sie nicht tun sollten. Es ist alles eine reineVerschwendung von Zeit und Energie. Was sie wirklich tunmüssen, ist etwas völlig anderes. Was wirklich alle ‘tun’sollten, ist, um innere Stärke (Bhaavna) zu bitten. Alles,was jetzt stattfindet, passiert aufgrund der Stärke, um diezuvor gebeten wurde.

Fragender: Alles aus unseren früheren Lebzeiten ist inForm von einer Wirkung, oder nicht?

Dadashri: Ja, alles, was du in der Vergangenheitgetan hast, kommt in diesem Leben zur Wirkung. Bitte alsojetzt um Stärke als Ursache für das nächste Leben. Bitte nurum die Stärke, indem du die neun Kalamos (am Endedieses Buches zu finden) sagst. Wenn wir hundert biszweihundert solcher Kalamos schreiben würden, würdensie in alle Heiligen Schriften aufgenommen. Alles, was duwirklich tun musst, ist, um Stärke zu bitten, und nichts weiter.Wenn du etwas als Handelnder tun willst, dann bitte umStärke.

Fragender: Ist es eine einfache Angelegenheit, umStärke zu bitten?

Dadashri: Ja, weil nicht jeder Befreiung suchen wird.Wenn die Leute jedoch Handelnder von irgendetwas seinwollen, sollten sie nur um Stärke bitten.

Pratikraman 21 22 Pratikraman

in der Vergangenheit einen Fehler gemacht haben, derdiesem Menschen den Anlass gegeben hat, mich zubeleidigen.” Er muss Pratikraman für das Karma seinesvergangenen Lebens machen und du musst Pratikramanfür das gegenwärtige Leben machen. Nur durch solchesPratikraman – mindestens fünfhundertmal am Tagausgeführt – kann man Befreiung erlangen.

Es wird genug sein, nur dies zu tun und nicht mehr.Du musst keine andere Religion suchen. Ich gebe dir meineGarantie und segne dich für die Befreiung. Ich werde denganzen Weg bei dir sein, dir meine volle Unterstützunggeben. Alles, was von dir erforderlich ist, ist deineBereitschaft. Wenn du einiges von dem in deinem täglichenLeben anwendest, würde das genug sein.

5. Der Weg von Akram Vignan

Was sagt die Akram-Wissenschaft? Wenn ein Menschdie Gewohnheit zu stehlen hat und ich würde ihn auf einefreundliche und sanfte Art fragen, ob er stiehlt, würde ermir alles gestehen. Ich würde ihm sagen, dass ich keineEinwände dagegen habe, dass er stiehlt, aber dass er seineTaten bedauern und Pratikraman dafür machen muss.

Ich würde ihm beibringen, Pratikraman in DadasNamen zu machen und es zu bereuen, indem er sagt: „Esist falsch zu stehlen und ich stehle nie wieder.” WelchesPratikraman auch immer er macht, wird die Folgen desStehlens (verursachtes Karma), das in der Vergangenheitgetan wurde, ausradieren. Indem er Pratikraman macht,wird sich seine Meinung über Stehlen ändern. Seine Meinungwird nicht die Handlung des Stehlens unterstützen. Er solltedieses Pratikraman selbst dann fortsetzen, wenn er weiterhinstiehlt. Nur ich verstehe, was geschieht, wenn man solchesPratikraman äußert. Akram Vignan lehrt uns, dass, wasauch immer sich ereignete, nicht ungeschehen gemachtwerden kann, aber es gibt einen Weg, die Dinge für dasfolgende Leben besser zu machen.

Jede Religion sagt, dass du der ‘Handelnde’ der Bußeund der Entsagung bist. Sie fordern dich auf, zu entsagen.Wenn du es nicht tust, sagen sie, dass ‘du es nicht tust’. Zu

sagen, dass ‘du es nicht tust’, ist das Gleiche, wie zu sagen,dass du der ‘Handelnde’ bist. Dadurch, dass sie dies sagen,akzeptieren sie den ‘Handelnden’. Sogar wenn jemand essagt, dass er nicht fähig ist, auf irgendetwas zu verzichten,ist es gleichbedeutend damit, Anspruch auf ‘Handelndersein’ zu erheben. Jeder Pfad, der ‘Handelnder sein’akzeptiert oder daran glaubt, ist der Pfad von weltlicherIrrfahrt. In Akram akzeptieren wir ‘Handelnder sein’ nicht.Die Literatur von Akram schreibt ‘Nicht-Handelnder sein’jeglicher Art vor.

Heutzutage werden die Menschen aufgefordert,Dinge zu ‘tun’, die bedeutungslos sind, und was wirklichnotwendig ist, wird ganz und gar übersehen. Darüberhinaus sind sie nicht einmal erfolgreich damit, die Dingezu tun, die sie nicht tun sollten. Es ist alles eine reineVerschwendung von Zeit und Energie. Was sie wirklich tunmüssen, ist etwas völlig anderes. Was wirklich alle ‘tun’sollten, ist, um innere Stärke (Bhaavna) zu bitten. Alles,was jetzt stattfindet, passiert aufgrund der Stärke, um diezuvor gebeten wurde.

Fragender: Alles aus unseren früheren Lebzeiten ist inForm von einer Wirkung, oder nicht?

Dadashri: Ja, alles, was du in der Vergangenheitgetan hast, kommt in diesem Leben zur Wirkung. Bitte alsojetzt um Stärke als Ursache für das nächste Leben. Bitte nurum die Stärke, indem du die neun Kalamos (am Endedieses Buches zu finden) sagst. Wenn wir hundert biszweihundert solcher Kalamos schreiben würden, würdensie in alle Heiligen Schriften aufgenommen. Alles, was duwirklich tun musst, ist, um Stärke zu bitten, und nichts weiter.Wenn du etwas als Handelnder tun willst, dann bitte umStärke.

Fragender: Ist es eine einfache Angelegenheit, umStärke zu bitten?

Dadashri: Ja, weil nicht jeder Befreiung suchen wird.Wenn die Leute jedoch Handelnder von irgendetwas seinwollen, sollten sie nur um Stärke bitten.

Pratikraman 23 24 Pratikraman

Fragender: Dies gilt nur für diejenigen, die nicht Gnanempfangen haben, richtig?

Dadashri: Ja, dies ist nur auf sie anwendbar. Dies istfür die Menschen in ihrer Gesamtheit, weil der Pfad, den sieim Moment gehen, vollkommen falsch ist und sie nie Erfolgin ihren Bemühungen haben werden.

Es kann sein, dass ein Mensch etwas tun will, unddoch wird er daran gehindert, es zu tun. Was kann er tun,wenn die Wirkung seines Karmas gegen ihn arbeitet? DerLord sagt, dass du in der Gegenwart bleiben musst und einBeobachter von all dem sein musst, was um dich herumgeschieht. Der Lord befürwortet es nicht, irgendetwas zutun, doch die Menschen meckern ständig darüber, nicht inder Lage zu sein, etwas zu tun. Sie klagen beständig überihren Wunsch, Dinge zu tun, über ihre Bemühungen, sie zutun, und ihre Unfähigkeit, Dinge zu vollenden. Weißt du,was das beständige Nachsinnen über deine Unfähigkeit,irgendetwas zu tun, für eine Wirkung auf dein relativesselbst hat? Es verändert die Seele (des relativen selbst) ineinen Stein (ohne Gefühle). Trotzdem machen die Menschenmit ihren Ritualen und ihrer Entsagung weiter und gleichzeitigmeckern sie darüber, wie schwierig sie auszuführen sind.

Ich sage den Menschen, dass sie nie sagen sollten,dass ‚ich es nicht tun kann’, weil sie eine unendliche Stärkein sich haben. Ich fordere sie auf, immer wieder Folgendeszu wiederholen: „Ich habe unendliche Stärke.” Bis jetzt hastdu immer wieder gesagt, dass „ich es nicht tun kann”. Hatdich die unendliche Stärke in dir verlassen?

Kein Mensch ist dazu in der Lage, irgendetwas ‚zutun’. Es liegt nicht in seiner Natur, irgendetwas zu tun. DieKontrolle von ‚Handeln’ liegt in den Händen von eineranderen Macht. All diese lebenden Wesen sind lediglichder Wissende. Folglich ist alles, was du tun musst, derWissende zu sein. Wenn du dies verstehst werden deinefälschlicherweise beibehaltenen Überzeugungen undMeinungen verschwinden. Die Meinungen die du vorherhattest, nämlich zu glauben, dass Lügen zu erzählen nichtverletzend ist, werden sich ändern. Dies nennt man

Purusharth (auf wirklichem Wissen basierende Bemühung).Keine weiteren Bemühungen sind notwendig. Dies ist einetiefgründige Botschaft, welche tiefgründiges Denkenerfordert.

Fragender: Ja, es ist sehr akzeptabel.

Dadashri: Sogar die schlichte Handlung zur Toilettezu gehen (die Notdurft verrichten), liegt nicht in deinenHänden, wie also ist es für dich möglich, irgendetwas zutun? Es ist noch kein solcher Mensch geboren worden, dernur die geringste Macht hatte, irgendetwas zu tun. Alles,was du tun musst, ist, lediglich zu wissen und den festenEntschluss zu fassen, nur der Wissende zu sein. Sobald dumeine Worte verstehst, wird deine Arbeit getan sein. Diesist eine nicht einfach zu begreifende Sache. Verstehst dudies? Ist es nicht besser, zu wissen, anstatt etwas zu tun?Ist es einfach, irgendetwas zu tun und etwas zu erreichen?

Fragender: Ich verstehe, was du sagen willst, abersicherlich müssen immer noch einige Dinge gemachtwerden, nachdem all das verstanden worden ist. Geradedeshalb, weil wir nicht über die Macht verfügen, irgendetwaszu tun, fehlt uns dann nicht auch die Macht, zu wissen?

Dadashri: Nein. Man hat die Macht, zu wissen. Zuhandeln liegt nicht in unserer Macht. Dies ist sehr subtil,aber es wird genug sein, wenn du gerade so viel verstehst.

Ein Junge hat sich in einen Dieb verwandelt. Er stiehltbei jeder Gelegenheit. Er stiehlt sogar von Gästen, die insein Haus kommen. Welche Lehre sollten wir diesem Jungennun geben? Wir sollten ihn auffordern, Dada Bhagwan (denHerrn im Inneren) darum zu bitten, ihm die Stärke zu geben,nicht zu stehlen. Die Menschen mögen daran zweifeln, dasses etwas bringt, wenn er weiterhin stiehlt, obwohl er umdie Stärke bittet, es nicht zu tun. Lasse ihn stehlen, solangeer um die Stärke bittet, nicht zu stehlen. Nur ich kenne dieWirkung, die dieses Mittel auf ihn hat. Was weißt du darüber,wie diese Medizin funktioniert?

Fragender: Es ist wahr, dass die Menschen keineAhnung haben, wie diese Medizin funktioniert, und darum

Pratikraman 23 24 Pratikraman

Fragender: Dies gilt nur für diejenigen, die nicht Gnanempfangen haben, richtig?

Dadashri: Ja, dies ist nur auf sie anwendbar. Dies istfür die Menschen in ihrer Gesamtheit, weil der Pfad, den sieim Moment gehen, vollkommen falsch ist und sie nie Erfolgin ihren Bemühungen haben werden.

Es kann sein, dass ein Mensch etwas tun will, unddoch wird er daran gehindert, es zu tun. Was kann er tun,wenn die Wirkung seines Karmas gegen ihn arbeitet? DerLord sagt, dass du in der Gegenwart bleiben musst und einBeobachter von all dem sein musst, was um dich herumgeschieht. Der Lord befürwortet es nicht, irgendetwas zutun, doch die Menschen meckern ständig darüber, nicht inder Lage zu sein, etwas zu tun. Sie klagen beständig überihren Wunsch, Dinge zu tun, über ihre Bemühungen, sie zutun, und ihre Unfähigkeit, Dinge zu vollenden. Weißt du,was das beständige Nachsinnen über deine Unfähigkeit,irgendetwas zu tun, für eine Wirkung auf dein relativesselbst hat? Es verändert die Seele (des relativen selbst) ineinen Stein (ohne Gefühle). Trotzdem machen die Menschenmit ihren Ritualen und ihrer Entsagung weiter und gleichzeitigmeckern sie darüber, wie schwierig sie auszuführen sind.

Ich sage den Menschen, dass sie nie sagen sollten,dass ‚ich es nicht tun kann’, weil sie eine unendliche Stärkein sich haben. Ich fordere sie auf, immer wieder Folgendeszu wiederholen: „Ich habe unendliche Stärke.” Bis jetzt hastdu immer wieder gesagt, dass „ich es nicht tun kann”. Hatdich die unendliche Stärke in dir verlassen?

Kein Mensch ist dazu in der Lage, irgendetwas ‚zutun’. Es liegt nicht in seiner Natur, irgendetwas zu tun. DieKontrolle von ‚Handeln’ liegt in den Händen von eineranderen Macht. All diese lebenden Wesen sind lediglichder Wissende. Folglich ist alles, was du tun musst, derWissende zu sein. Wenn du dies verstehst werden deinefälschlicherweise beibehaltenen Überzeugungen undMeinungen verschwinden. Die Meinungen die du vorherhattest, nämlich zu glauben, dass Lügen zu erzählen nichtverletzend ist, werden sich ändern. Dies nennt man

Purusharth (auf wirklichem Wissen basierende Bemühung).Keine weiteren Bemühungen sind notwendig. Dies ist einetiefgründige Botschaft, welche tiefgründiges Denkenerfordert.

Fragender: Ja, es ist sehr akzeptabel.

Dadashri: Sogar die schlichte Handlung zur Toilettezu gehen (die Notdurft verrichten), liegt nicht in deinenHänden, wie also ist es für dich möglich, irgendetwas zutun? Es ist noch kein solcher Mensch geboren worden, dernur die geringste Macht hatte, irgendetwas zu tun. Alles,was du tun musst, ist, lediglich zu wissen und den festenEntschluss zu fassen, nur der Wissende zu sein. Sobald dumeine Worte verstehst, wird deine Arbeit getan sein. Diesist eine nicht einfach zu begreifende Sache. Verstehst dudies? Ist es nicht besser, zu wissen, anstatt etwas zu tun?Ist es einfach, irgendetwas zu tun und etwas zu erreichen?

Fragender: Ich verstehe, was du sagen willst, abersicherlich müssen immer noch einige Dinge gemachtwerden, nachdem all das verstanden worden ist. Geradedeshalb, weil wir nicht über die Macht verfügen, irgendetwaszu tun, fehlt uns dann nicht auch die Macht, zu wissen?

Dadashri: Nein. Man hat die Macht, zu wissen. Zuhandeln liegt nicht in unserer Macht. Dies ist sehr subtil,aber es wird genug sein, wenn du gerade so viel verstehst.

Ein Junge hat sich in einen Dieb verwandelt. Er stiehltbei jeder Gelegenheit. Er stiehlt sogar von Gästen, die insein Haus kommen. Welche Lehre sollten wir diesem Jungennun geben? Wir sollten ihn auffordern, Dada Bhagwan (denHerrn im Inneren) darum zu bitten, ihm die Stärke zu geben,nicht zu stehlen. Die Menschen mögen daran zweifeln, dasses etwas bringt, wenn er weiterhin stiehlt, obwohl er umdie Stärke bittet, es nicht zu tun. Lasse ihn stehlen, solangeer um die Stärke bittet, nicht zu stehlen. Nur ich kenne dieWirkung, die dieses Mittel auf ihn hat. Was weißt du darüber,wie diese Medizin funktioniert?

Fragender: Es ist wahr, dass die Menschen keineAhnung haben, wie diese Medizin funktioniert, und darum

Pratikraman 25 26 Pratikraman

verstehen sie es nicht, obwohl es einen Nutzen darin gibt,um die Stärke zu bitten.

Dadashri: Was hat es für eine Bedeutung, um Stärkezu bitten? Erstens bittet er um die Stärke, mit dem Stehlenaufzuhören, was bedeutet, dass seine Meinung darüber,dass ‚nichts falsch daran ist, zu stehlen’, sich geändert hat,zu der Meinung, dass ‚es falsch ist, zu stehlen, und dass esrichtig ist, nicht zu stehlen’. Indem er um Stärke bittet,kommt er dazu, die Ansicht zu haben, dass Stehlen falschist. Diese Änderung der Meinung ist die größteErrungenschaft.

Sobald sich seine Meinung ändert, hört er auf, derTäter der Natur zu sein.

Zweitens erreicht er, indem er den Lord im Innerenum Stärke bittet, den endgültigen Zustand der Demut.Wenn er ernsthaft und aufrichtig fragt: „Oh Lord, gewähremir die Stärke ...”, gibt Gott die Stärke, ganz gleich, umwas es geht. Er wird sie jedem gewähren, aber zuerst mussman fragen und man muss auch wissen, um was manbittet. Fahre damit fort zu bitten. Du bittest niemals umeine Sache. Verstehst du, warum du um Stärke bittensolltest?

Für was auch immer du Vergebung benötigst, musstdu bei Dada um Stärke bitten. Bitte um die Stärke, aberverwende nicht deine eigene, damit sie dir nicht ausgeht.Wenn du um die Stärke bittest und sie verwendest, wird siedir niemals ausgehen. Darüber hinaus wirst du welche übrighaben. Wie viel Vorrat kannst du in deinem eigenen Ladenhaben?

Du solltest Dada in allem um Stärke bitten. Wenn dues nicht schaffst, Pratikraman zu machen, musst du um dieStärke bitten, angemessen Pratikraman zu machen. Bitteum all die Stärke. Ich habe so viel Stärke, wie du brauchst.

6. Die Dornen verschwinden und die Blüten bleiben übrig

Der Komplex von Denken, Sprechen und Handeln(Prakruti) ist aus der Idee ‚Handelnder zu sein’ und

gewöhnlicher Handlung hervorgegangen und durchAtikraman hat es stark zugenommen. Diese Ausbreitungnimmt durch Pratikraman ab und demzufolge wird einMensch Gewahrsein erfahren.

Wenn du vorhast, einen Menschen zu treffen, der einGnani ist, und er sich als ein Schwindler herausstellt, wärees deine karmische Wirkung. Die karmische Wirkung ist dafürverantwortlich, dass du dorthin gebracht wirst. Und wenndu, nachdem du ihn getroffen hast, negative Gedankenüber ihn hast, dann wirst du neue Samen für schlechtesKarma säen. Die Wirkung von diesem ursächlichen Karmawird in deinem nächsten Leben erfahren werden. Du wirstdie Folgen von dieser negativen Ursache in deinemnächsten Leben erleiden müssen. Gedanken könnenauftreten, aber du musst Pratikraman dafür machen, dassdu sie hast, und das wird die neue Ursache auslöschen.

Denke daran, Pratikraman im Namen des Gottes zumachen, an den du auch immer glaubst. Wenn duPratikraman machst, sollte deine innere Absicht (Bhaav)sein, dass es nicht wichtig ist, wie die andere Person ist,aber deine Gedanken oder dein Verhalten sollten nichtnegativ sein. Es gibt keine Verantwortlichkeit deinerseits,indem du sagst, dass jemand gut ist, wenn er gut ist, aberda ist eine enorme Verantwortlichkeit darin, zu sagen, dassjemand schlecht ist, wenn er oder sie es nicht ist. Es gibtauch eine Verantwortlichkeit, zu sagen, dass jemandschlecht ist, wenn er schlecht ist. Denn in Wirklichkeit ist einMensch niemals schlecht, es ist sein Wirkungskarma, dasihn gut oder schlecht macht. Er ist nicht schuldig, aber essind seine Umstände, die ihn so machen. Wie also kannstdu ihn verantwortlich machen?

Wenn eine Gruppe von Frauen vorbeigeht und diePerson, mit der du dort bist, einen Kommentar über einevon ihnen macht und dir sagt, dass sie eine Prostituierte ist.Wenn du aufgrund dessen, was er sagt, voreingenommenwirst, wirst du eine enorme Verantwortung auf dichnehmen. Die Frau ist durch ihre Umstände in diese misslicheLage gezwungen worden, sie erleidet die Folgen ihreseigenen Wirkungskarmas . Warum musst du die

Pratikraman 25 26 Pratikraman

verstehen sie es nicht, obwohl es einen Nutzen darin gibt,um die Stärke zu bitten.

Dadashri: Was hat es für eine Bedeutung, um Stärkezu bitten? Erstens bittet er um die Stärke, mit dem Stehlenaufzuhören, was bedeutet, dass seine Meinung darüber,dass ‚nichts falsch daran ist, zu stehlen’, sich geändert hat,zu der Meinung, dass ‚es falsch ist, zu stehlen, und dass esrichtig ist, nicht zu stehlen’. Indem er um Stärke bittet,kommt er dazu, die Ansicht zu haben, dass Stehlen falschist. Diese Änderung der Meinung ist die größteErrungenschaft.

Sobald sich seine Meinung ändert, hört er auf, derTäter der Natur zu sein.

Zweitens erreicht er, indem er den Lord im Innerenum Stärke bittet, den endgültigen Zustand der Demut.Wenn er ernsthaft und aufrichtig fragt: „Oh Lord, gewähremir die Stärke ...”, gibt Gott die Stärke, ganz gleich, umwas es geht. Er wird sie jedem gewähren, aber zuerst mussman fragen und man muss auch wissen, um was manbittet. Fahre damit fort zu bitten. Du bittest niemals umeine Sache. Verstehst du, warum du um Stärke bittensolltest?

Für was auch immer du Vergebung benötigst, musstdu bei Dada um Stärke bitten. Bitte um die Stärke, aberverwende nicht deine eigene, damit sie dir nicht ausgeht.Wenn du um die Stärke bittest und sie verwendest, wird siedir niemals ausgehen. Darüber hinaus wirst du welche übrighaben. Wie viel Vorrat kannst du in deinem eigenen Ladenhaben?

Du solltest Dada in allem um Stärke bitten. Wenn dues nicht schaffst, Pratikraman zu machen, musst du um dieStärke bitten, angemessen Pratikraman zu machen. Bitteum all die Stärke. Ich habe so viel Stärke, wie du brauchst.

6. Die Dornen verschwinden und die Blüten bleiben übrig

Der Komplex von Denken, Sprechen und Handeln(Prakruti) ist aus der Idee ‚Handelnder zu sein’ und

gewöhnlicher Handlung hervorgegangen und durchAtikraman hat es stark zugenommen. Diese Ausbreitungnimmt durch Pratikraman ab und demzufolge wird einMensch Gewahrsein erfahren.

Wenn du vorhast, einen Menschen zu treffen, der einGnani ist, und er sich als ein Schwindler herausstellt, wärees deine karmische Wirkung. Die karmische Wirkung ist dafürverantwortlich, dass du dorthin gebracht wirst. Und wenndu, nachdem du ihn getroffen hast, negative Gedankenüber ihn hast, dann wirst du neue Samen für schlechtesKarma säen. Die Wirkung von diesem ursächlichen Karmawird in deinem nächsten Leben erfahren werden. Du wirstdie Folgen von dieser negativen Ursache in deinemnächsten Leben erleiden müssen. Gedanken könnenauftreten, aber du musst Pratikraman dafür machen, dassdu sie hast, und das wird die neue Ursache auslöschen.

Denke daran, Pratikraman im Namen des Gottes zumachen, an den du auch immer glaubst. Wenn duPratikraman machst, sollte deine innere Absicht (Bhaav)sein, dass es nicht wichtig ist, wie die andere Person ist,aber deine Gedanken oder dein Verhalten sollten nichtnegativ sein. Es gibt keine Verantwortlichkeit deinerseits,indem du sagst, dass jemand gut ist, wenn er gut ist, aberda ist eine enorme Verantwortlichkeit darin, zu sagen, dassjemand schlecht ist, wenn er oder sie es nicht ist. Es gibtauch eine Verantwortlichkeit, zu sagen, dass jemandschlecht ist, wenn er schlecht ist. Denn in Wirklichkeit ist einMensch niemals schlecht, es ist sein Wirkungskarma, dasihn gut oder schlecht macht. Er ist nicht schuldig, aber essind seine Umstände, die ihn so machen. Wie also kannstdu ihn verantwortlich machen?

Wenn eine Gruppe von Frauen vorbeigeht und diePerson, mit der du dort bist, einen Kommentar über einevon ihnen macht und dir sagt, dass sie eine Prostituierte ist.Wenn du aufgrund dessen, was er sagt, voreingenommenwirst, wirst du eine enorme Verantwortung auf dichnehmen. Die Frau ist durch ihre Umstände in diese misslicheLage gezwungen worden, sie erleidet die Folgen ihreseigenen Wirkungskarmas . Warum musst du die

Pratikraman 27 28 Pratikraman

Verantwortung für ihr Konto übernehmen? Sie ist nicht durchihren eigenen Willen eine Prostituierte geworden. Keinlebendes Wesen wird gerne erniedrigt. Es ist ein Umstand,der einen Menschen anfangs dazu bringt, etwas zu tun,aber später wird es zu einer Gewohnheit von ihm oder ihr.Nichtsdestotrotz waren es anfangs die Umstände, die siedazu brachten, es zu tun.

Fragender: Sind die Menschen, die nicht Selbst-realisiertsind, in der Lage, nur bestimmte Arten von Fehlern zu sehen?

Dadashri: Ich sage ihnen, dass sie lernen sollten, fürihre Fehler um Vergebung zu bitten. Welche Fehler auchimmer sie in sich selbst wahrnehmen, sie sollten umVergebung bitten. Sie sollten niemals über ihre Fehlerhinwegsehen, sonst wird sich der Fehler verdoppeln. Bitteum Vergebung, nachdem du etwas falsch gemacht hast.

Fragender: Wie sollten diejenigen, die nicht Selbst-realisiert sind, Pratikraman machen, wenn sie ihre eigenenFehler sehen?

Dadashri: Es gibt einige Menschen, die, obwohl siedieses Wissen nicht haben, sehr clever sind und einaufgewecktes Gewahrsein von ihren Fehlern haben. Sieverstehen, was Pratikraman ist, und sie machen es. Anderewerden nicht darin mit einbezogen, aber wir müssen sieimmer noch auffordern, es zu bereuen.

Was geschieht im Prozess von Pratikraman? Das Selbstübt Druck auf das ‚relative selbst’ aus. Atikraman ist derProzess, wodurch das ‚Wahre’ unterdrückt wird. Wenn dasKarma ein Atikraman ist und du es unterstützt, wird einneuer Rückschlag eintreten. Es ist ein Fehler, wenn du etwasFalsches nicht als falsch akzeptierst. Deshalb ist Pratikramansehr notwendig.

Fragender: Was ist, wenn die andere Person mir meinAtikraman trotz meines Pratikramans nicht verzeiht?

Dadashri: Sei nicht darum besorgt, ob die anderePerson dir verzeiht. Die Tendenzen zu Atikraman in dirmüssen verschwinden. Du musst ein Gegner von Atikramanwerden. Das ist es, wie es sein sollte.

Fragender: Was ist, wenn die andere Person weiterhinverletzt wird?

Dadashri: Sei nicht um die andere Person besorgt.Sei fest in deiner Überzeugung, dass du ein Gegner vonAtikraman bist. Es ist nicht dein Wunsch, Atikraman zumachen, aber wenn es geschieht, solltest du Reueempfinden und deine Absicht sollte sein, dass du nicht willst,dass es noch einmal geschieht.

Pratikraman soll gemacht werden, um deineMeinungen zu zerstören und zu zeigen, dass du Atikramannicht unterstützt. Pratikraman soll gemacht werden, umdeine Opposition gegenüber jeder Aggression zu zeigen.Verstehst du?

Fragender: Wenn es doch nur ein Teil von Entladungist, eine Wirkung des Karmas, warum muss man dannPratikraman machen?

Dadashri: Alles ist Entladung. Alles. Pratikraman wirdnur für das Atikraman gemacht und nicht für irgendetwasanderes. Wenn du kein Pratikraman machst, werden deineangeborene Natur und deine Tendenzen sich niemalsändern. Verstehst du?

Sofern du nicht dagegen bist, wird es niemalsaufgedeckt und die Meinung bleibt bei dir. y Du wirst aufdiese Weise frei von deinen Fehlern. Dies ermöglicht dir,dein Karma loszuwerden. Es sollte ein Mittel geben, deineMissachtung gegenüber deiner Wut auszudrücken.

Willst du, dass Wut ein Teil von dir wird, oder willst dufrei von ihr werden?

Fragender: Ich will frei davon werden.

Dadashri: Wenn du frei davon werden willst, dannmusst du Pratikraman dafür machen. Erst dann kannst dubehaupten, dass du dich deiner Wut entgegengestellt hast.Sonst wäre es das Gleiche, sie zu unterstützen.

Was bedeutet Pratikraman? Es bedeutet, leichter zuwerden und sich freier zu fühlen. Wenn der gleiche Fehler

Pratikraman 27 28 Pratikraman

Verantwortung für ihr Konto übernehmen? Sie ist nicht durchihren eigenen Willen eine Prostituierte geworden. Keinlebendes Wesen wird gerne erniedrigt. Es ist ein Umstand,der einen Menschen anfangs dazu bringt, etwas zu tun,aber später wird es zu einer Gewohnheit von ihm oder ihr.Nichtsdestotrotz waren es anfangs die Umstände, die siedazu brachten, es zu tun.

Fragender: Sind die Menschen, die nicht Selbst-realisiertsind, in der Lage, nur bestimmte Arten von Fehlern zu sehen?

Dadashri: Ich sage ihnen, dass sie lernen sollten, fürihre Fehler um Vergebung zu bitten. Welche Fehler auchimmer sie in sich selbst wahrnehmen, sie sollten umVergebung bitten. Sie sollten niemals über ihre Fehlerhinwegsehen, sonst wird sich der Fehler verdoppeln. Bitteum Vergebung, nachdem du etwas falsch gemacht hast.

Fragender: Wie sollten diejenigen, die nicht Selbst-realisiert sind, Pratikraman machen, wenn sie ihre eigenenFehler sehen?

Dadashri: Es gibt einige Menschen, die, obwohl siedieses Wissen nicht haben, sehr clever sind und einaufgewecktes Gewahrsein von ihren Fehlern haben. Sieverstehen, was Pratikraman ist, und sie machen es. Anderewerden nicht darin mit einbezogen, aber wir müssen sieimmer noch auffordern, es zu bereuen.

Was geschieht im Prozess von Pratikraman? Das Selbstübt Druck auf das ‚relative selbst’ aus. Atikraman ist derProzess, wodurch das ‚Wahre’ unterdrückt wird. Wenn dasKarma ein Atikraman ist und du es unterstützt, wird einneuer Rückschlag eintreten. Es ist ein Fehler, wenn du etwasFalsches nicht als falsch akzeptierst. Deshalb ist Pratikramansehr notwendig.

Fragender: Was ist, wenn die andere Person mir meinAtikraman trotz meines Pratikramans nicht verzeiht?

Dadashri: Sei nicht darum besorgt, ob die anderePerson dir verzeiht. Die Tendenzen zu Atikraman in dirmüssen verschwinden. Du musst ein Gegner von Atikramanwerden. Das ist es, wie es sein sollte.

Fragender: Was ist, wenn die andere Person weiterhinverletzt wird?

Dadashri: Sei nicht um die andere Person besorgt.Sei fest in deiner Überzeugung, dass du ein Gegner vonAtikraman bist. Es ist nicht dein Wunsch, Atikraman zumachen, aber wenn es geschieht, solltest du Reueempfinden und deine Absicht sollte sein, dass du nicht willst,dass es noch einmal geschieht.

Pratikraman soll gemacht werden, um deineMeinungen zu zerstören und zu zeigen, dass du Atikramannicht unterstützt. Pratikraman soll gemacht werden, umdeine Opposition gegenüber jeder Aggression zu zeigen.Verstehst du?

Fragender: Wenn es doch nur ein Teil von Entladungist, eine Wirkung des Karmas, warum muss man dannPratikraman machen?

Dadashri: Alles ist Entladung. Alles. Pratikraman wirdnur für das Atikraman gemacht und nicht für irgendetwasanderes. Wenn du kein Pratikraman machst, werden deineangeborene Natur und deine Tendenzen sich niemalsändern. Verstehst du?

Sofern du nicht dagegen bist, wird es niemalsaufgedeckt und die Meinung bleibt bei dir. y Du wirst aufdiese Weise frei von deinen Fehlern. Dies ermöglicht dir,dein Karma loszuwerden. Es sollte ein Mittel geben, deineMissachtung gegenüber deiner Wut auszudrücken.

Willst du, dass Wut ein Teil von dir wird, oder willst dufrei von ihr werden?

Fragender: Ich will frei davon werden.

Dadashri: Wenn du frei davon werden willst, dannmusst du Pratikraman dafür machen. Erst dann kannst dubehaupten, dass du dich deiner Wut entgegengestellt hast.Sonst wäre es das Gleiche, sie zu unterstützen.

Was bedeutet Pratikraman? Es bedeutet, leichter zuwerden und sich freier zu fühlen. Wenn der gleiche Fehler

Pratikraman 29 30 Pratikraman

wieder auftritt, würde sich die Person innerlich sehrunbehaglich fühlen. Gewöhnlich vervielfachen dieMenschen ihre Fehler immer weiter.

Hast du wirkliches Pratikraman miterlebt, bei demdein Fehler verschwunden ist oder abgenommen hat?

Fragender: Ja, nur hier. Nirgendswo sonst.

Dadashri: Du wirst nur in der Lage sein, Pratikramanzu machen, wenn du nach Gnan innerlich realisieren wirst,dass ein Fehler passiert ist. Bis dahin wirst du nicht dazufähig sein. Nach dem Erhalten dieses Gnans wirst du dirdeines Atikramans mehr gewahr sein und umgehendPratikraman machen und deine Fehler automatischwegspülen. Dieser Prozess wird ganz allein systematischstattfinden. Sobald diese Fehler geklärt sind, wird die anderePerson keinerlei Negativität dir gegenüber fühlen. Ansonstenwird da ein Gefühl von Trennung zu ihm sein, wenn du denanderen Menschen wieder triffst.

Fragender: Wie sollen wir unser negatives Karma(Paap / Demerit-Karma) wegspülen?

Dadashri: Für so viele Flecken (Wirkung, die andereverletzt) wie durch dein negatives Karma (Paap) erscheinen,musst du genauso viel Pratikraman machen. Wenn ein Fleckhartnäckig ist, dann muss er immer wieder gewaschenwerden.

Fragender: Wie kannst du wissen, ob dieser Fleck wegist oder nicht?

Dadashri: Du wirst wissen, wann dein Verstand reinerwird. Dein Gesicht wird leuchten. Natürliches Lächeln wirddich ergreifen. Wirst du dann nicht wissen, dass der Fleckweg ist? Und selbst wenn der Fleck nicht verschwunden ist,gibt es kein Problem. Alles, was du tun musst, ist, weiterPratikraman zu machen. Fahre fort, mit der Seife desPratikraman wegzuschrubben. Verstehst du, was negativesKarma (Paap) ist?

Fragender: Negatives Karma (Paap) ist, wenn mannicht Dadas Fünf Prinzipien (Agnas) befolgt.

Dadashri: Nein, das ist es nicht. Das ist nicht negativesKarma (Paap). Paap bedeutet, andere zu verletzen, ob esein Baum ist, ein Mensch oder ein Tier oder irgendein lebendesWesen. Unnötigerweise Blätter von einem Baum zu pflücken,ist eine Sünde, weil der Baum auch Schmerz empfindet.

Wenn du meine Fünf Prinzipien (Agnas) nicht befolgst,wirst du derjenige sein, der leidet, während Paap-Karmaandere verletzt. Es ist eine Sünde, wenn du andere verletzt,deshalb solltest du anderen nicht auch nur den geringstenSchmerz zufügen.

Wenn du Pratikraman machst, wird deine Kleidungsauberer. Warum Schmutz an deiner Kleidung lassen, wennDada dir solch eine einfache Lösung gegeben hat? Warumnicht diese Lösung verwenden und deine Kleidung strahlendrein bekommen?

Jedes Mal, wenn du jemanden auch nur geringfügigverletzt, musst du den Fehler als deinen eigenen akzeptieren.Du wirst wissen, dass du ihn verletzt hast, weil du dichinnerlich unbehaglich fühlen wirst. Du kannst sehen, dassder Fehler der anderen Person offensichtlich ist, weil sieleidet, aber auch du bist schuld, weil du bei ihrem Leidenbehilflich warst. Dada leidet nicht, weil er keine Fehlermehr hat. Wenn also jemand durch deine Taten verletztwird, musst du sofort Pratikraman machen und diesen Fehlerlöschen. Auch wenn jemand anderes ein Fehler wegen dirbegeht, musst du Pratikraman machen.

Fragender: Ich profitierte nie viel davon, soPratikraman zu machen, wie es im traditionellen Weg derBefreiung (Kramic-Weg), der Rituale, Buße, Rezitation derHeiligen Schrift, usw. beschrieben wird, aber wenn ichPratikraman mache, wie es in Akram Vignan gezeigt wird,fühle ich mich so leicht wie eine Blume.

Dadashri: Aber dies ist in keinem Fall Pratikraman.Dies war alles Pratikraman, welches in Unwissenheit undohne jegliches Verständnis gemacht wurde. Pratikramanbedeutet, dass deine Fehler auf der Stelle abnehmenmüssen. Pratikraman bedeutet, die Strecke so weitzurückzugehen, so weit auch immer du in der falschen

Pratikraman 29 30 Pratikraman

wieder auftritt, würde sich die Person innerlich sehrunbehaglich fühlen. Gewöhnlich vervielfachen dieMenschen ihre Fehler immer weiter.

Hast du wirkliches Pratikraman miterlebt, bei demdein Fehler verschwunden ist oder abgenommen hat?

Fragender: Ja, nur hier. Nirgendswo sonst.

Dadashri: Du wirst nur in der Lage sein, Pratikramanzu machen, wenn du nach Gnan innerlich realisieren wirst,dass ein Fehler passiert ist. Bis dahin wirst du nicht dazufähig sein. Nach dem Erhalten dieses Gnans wirst du dirdeines Atikramans mehr gewahr sein und umgehendPratikraman machen und deine Fehler automatischwegspülen. Dieser Prozess wird ganz allein systematischstattfinden. Sobald diese Fehler geklärt sind, wird die anderePerson keinerlei Negativität dir gegenüber fühlen. Ansonstenwird da ein Gefühl von Trennung zu ihm sein, wenn du denanderen Menschen wieder triffst.

Fragender: Wie sollen wir unser negatives Karma(Paap / Demerit-Karma) wegspülen?

Dadashri: Für so viele Flecken (Wirkung, die andereverletzt) wie durch dein negatives Karma (Paap) erscheinen,musst du genauso viel Pratikraman machen. Wenn ein Fleckhartnäckig ist, dann muss er immer wieder gewaschenwerden.

Fragender: Wie kannst du wissen, ob dieser Fleck wegist oder nicht?

Dadashri: Du wirst wissen, wann dein Verstand reinerwird. Dein Gesicht wird leuchten. Natürliches Lächeln wirddich ergreifen. Wirst du dann nicht wissen, dass der Fleckweg ist? Und selbst wenn der Fleck nicht verschwunden ist,gibt es kein Problem. Alles, was du tun musst, ist, weiterPratikraman zu machen. Fahre fort, mit der Seife desPratikraman wegzuschrubben. Verstehst du, was negativesKarma (Paap) ist?

Fragender: Negatives Karma (Paap) ist, wenn mannicht Dadas Fünf Prinzipien (Agnas) befolgt.

Dadashri: Nein, das ist es nicht. Das ist nicht negativesKarma (Paap). Paap bedeutet, andere zu verletzen, ob esein Baum ist, ein Mensch oder ein Tier oder irgendein lebendesWesen. Unnötigerweise Blätter von einem Baum zu pflücken,ist eine Sünde, weil der Baum auch Schmerz empfindet.

Wenn du meine Fünf Prinzipien (Agnas) nicht befolgst,wirst du derjenige sein, der leidet, während Paap-Karmaandere verletzt. Es ist eine Sünde, wenn du andere verletzt,deshalb solltest du anderen nicht auch nur den geringstenSchmerz zufügen.

Wenn du Pratikraman machst, wird deine Kleidungsauberer. Warum Schmutz an deiner Kleidung lassen, wennDada dir solch eine einfache Lösung gegeben hat? Warumnicht diese Lösung verwenden und deine Kleidung strahlendrein bekommen?

Jedes Mal, wenn du jemanden auch nur geringfügigverletzt, musst du den Fehler als deinen eigenen akzeptieren.Du wirst wissen, dass du ihn verletzt hast, weil du dichinnerlich unbehaglich fühlen wirst. Du kannst sehen, dassder Fehler der anderen Person offensichtlich ist, weil sieleidet, aber auch du bist schuld, weil du bei ihrem Leidenbehilflich warst. Dada leidet nicht, weil er keine Fehlermehr hat. Wenn also jemand durch deine Taten verletztwird, musst du sofort Pratikraman machen und diesen Fehlerlöschen. Auch wenn jemand anderes ein Fehler wegen dirbegeht, musst du Pratikraman machen.

Fragender: Ich profitierte nie viel davon, soPratikraman zu machen, wie es im traditionellen Weg derBefreiung (Kramic-Weg), der Rituale, Buße, Rezitation derHeiligen Schrift, usw. beschrieben wird, aber wenn ichPratikraman mache, wie es in Akram Vignan gezeigt wird,fühle ich mich so leicht wie eine Blume.

Dadashri: Aber dies ist in keinem Fall Pratikraman.Dies war alles Pratikraman, welches in Unwissenheit undohne jegliches Verständnis gemacht wurde. Pratikramanbedeutet, dass deine Fehler auf der Stelle abnehmenmüssen. Pratikraman bedeutet, die Strecke so weitzurückzugehen, so weit auch immer du in der falschen

Pratikraman 31 32 Pratikraman

Richtung gereist bist. Aber wenn die Menschen Pratikramanmachen, versäumen sie nicht nur, dies zu tun, sondern siegehen auch weiter in dieser falschen Richtung. Wie kanndas als Pratikraman bezeichnet werden?

Ab sofort, wenn du auf irgendwelche inneren Konfliktestößt, werden sie nicht weiter verkompliziert, weil duunweigerlich an Dada denken wirst, und die praktischeWissenschaft von Akram Vignan wird da sein, um dich vonallen Konflikten zu befreien. Ich warne dich davor, Fehlerzu machen, und wenn du jemals zufällig welche machst,musst du fortfahren, Pratikraman zu machen. Jetzt hast dudas Verständnis über die Auswirkungen von deinen Fehlern.Woanders haben die Menschen es satt, den gleichen altenPredigten zuzuhören, wie ‚ehrlich zu sein, nicht zu stehlen,freundlich zu sein’(usw.).

Schlafe nicht mit deinen Fehlern ein. Wenn duirgendwelche inneren Konflikte hast, musst du sieaufarbeiten, bevor du einschläfst. Wenn du diesen Konfliktnicht aufarbeiten kannst, solltest du einfach Pratikramanmachen. Du solltest um Vergebung bitten, weil du derjenigebist, der beunruhigt ist. Auf diese Weise wird es dir gelingen,eine Lösung zu finden, andererseits werden diese Fehlerweiterhin die ganze Zeit passieren. Vergebung ist diegroßartigste Waffe.

Wenn du mit jemandem schimpfst, hast du jemalsdamit aufgehört, um darüber nachzudenken, wie du dichfühlen würdest, wenn mit dir jemand so schimpfen würde?Du solltest dies bedenken, bevor du mit irgendjemandemschimpfst. Über den anderen Menschen nachzudenken undsich in seine Lage zu versetzen, ist das Anzeichen einesmenschlichen Egos, während rücksichtslos zu sein und ineine Meinungsverschiedenheit mit ihm zu geraten und nurüber dich nachzudenken, wenn du mit ihm umgehst, einbestialisches Ego ist.

Wenn dich jemand auf deine Fehler hinweist, solltestdu deinem relativen selbst (‘Chandulal’) sagen, dass er(‘Chandulal’) gewiss einen Fehler gemacht haben muss,weshalb er darauf hingewiesen wird. Warum würde ihn

jemand sonst darauf aufmerksam machen? Gewöhnlichwürden Menschen nichts ohne Grund sagen, also muss ernatürlich etwas falsch gemacht haben. Fordere ‘Chandulal’auf, Pratikraman zu machen, wenn er irgendjemandenverletzt. Wenn du Befreiung willst, kannst du es dir nichtmehr leisten, zu machen, was dir gefällt.

Du hast kein Recht, Fehler in anderen zu sehen. Wenndu es tust, musst du Pratikraman machen. ‘Chandulal’ istExperte darin, Fehler bei anderen zu sehen. Es ist nichtsNeues. Diese Gewohnheit ist nicht sehr leicht zu brechen,aber durch Pratikraman hört sie letztendlich auf. Wenn duFehler in anderen siehst, musst du sofort Pratikramanmachen. Das bedeutet ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’.

Fragender: Ich bin noch nicht in der Lage, die Artvon Pratikraman zu machen, die verlangt wird.

Dadashri: Du musst die feste Entschlossenheit haben,was du wirklich schaffen willst.

Fragender: Würde dies das Ego von ‚Handelnder sein’nicht einschließen? Was bedeutet diese festeEntschlossenheit?

Dadashri: Dies ist lediglich die Verwendung vonWorten. Die Entschlossenheit ist innerlich.

Fragender: Viele der Mahatmas haben den Eindruck,dass sie nichts machen müssen, eingeschlossen, einenEntschluss zu fassen.

Dadashri: Nein, wenn sie mich fragen sollten, würdeich ihnen sagen, dass Entschlossenheit bedeutet, eine festeEntscheidung zu treffen. Das bedeutet, wenn du etwasdurchführst, tust du es exakt auf eine bestimmte Weise undnicht anders. Dies ist der Fall mit Pratikraman.

Fragender: Ich bin außerstande ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen, wenn ich unter Stressstehe, und manchmal ist es erst am Abend, dass ich merke,dass ich einen Fehler gemacht hatte. Können solche Fehler

Pratikraman 31 32 Pratikraman

Richtung gereist bist. Aber wenn die Menschen Pratikramanmachen, versäumen sie nicht nur, dies zu tun, sondern siegehen auch weiter in dieser falschen Richtung. Wie kanndas als Pratikraman bezeichnet werden?

Ab sofort, wenn du auf irgendwelche inneren Konfliktestößt, werden sie nicht weiter verkompliziert, weil duunweigerlich an Dada denken wirst, und die praktischeWissenschaft von Akram Vignan wird da sein, um dich vonallen Konflikten zu befreien. Ich warne dich davor, Fehlerzu machen, und wenn du jemals zufällig welche machst,musst du fortfahren, Pratikraman zu machen. Jetzt hast dudas Verständnis über die Auswirkungen von deinen Fehlern.Woanders haben die Menschen es satt, den gleichen altenPredigten zuzuhören, wie ‚ehrlich zu sein, nicht zu stehlen,freundlich zu sein’(usw.).

Schlafe nicht mit deinen Fehlern ein. Wenn duirgendwelche inneren Konflikte hast, musst du sieaufarbeiten, bevor du einschläfst. Wenn du diesen Konfliktnicht aufarbeiten kannst, solltest du einfach Pratikramanmachen. Du solltest um Vergebung bitten, weil du derjenigebist, der beunruhigt ist. Auf diese Weise wird es dir gelingen,eine Lösung zu finden, andererseits werden diese Fehlerweiterhin die ganze Zeit passieren. Vergebung ist diegroßartigste Waffe.

Wenn du mit jemandem schimpfst, hast du jemalsdamit aufgehört, um darüber nachzudenken, wie du dichfühlen würdest, wenn mit dir jemand so schimpfen würde?Du solltest dies bedenken, bevor du mit irgendjemandemschimpfst. Über den anderen Menschen nachzudenken undsich in seine Lage zu versetzen, ist das Anzeichen einesmenschlichen Egos, während rücksichtslos zu sein und ineine Meinungsverschiedenheit mit ihm zu geraten und nurüber dich nachzudenken, wenn du mit ihm umgehst, einbestialisches Ego ist.

Wenn dich jemand auf deine Fehler hinweist, solltestdu deinem relativen selbst (‘Chandulal’) sagen, dass er(‘Chandulal’) gewiss einen Fehler gemacht haben muss,weshalb er darauf hingewiesen wird. Warum würde ihn

jemand sonst darauf aufmerksam machen? Gewöhnlichwürden Menschen nichts ohne Grund sagen, also muss ernatürlich etwas falsch gemacht haben. Fordere ‘Chandulal’auf, Pratikraman zu machen, wenn er irgendjemandenverletzt. Wenn du Befreiung willst, kannst du es dir nichtmehr leisten, zu machen, was dir gefällt.

Du hast kein Recht, Fehler in anderen zu sehen. Wenndu es tust, musst du Pratikraman machen. ‘Chandulal’ istExperte darin, Fehler bei anderen zu sehen. Es ist nichtsNeues. Diese Gewohnheit ist nicht sehr leicht zu brechen,aber durch Pratikraman hört sie letztendlich auf. Wenn duFehler in anderen siehst, musst du sofort Pratikramanmachen. Das bedeutet ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’.

Fragender: Ich bin noch nicht in der Lage, die Artvon Pratikraman zu machen, die verlangt wird.

Dadashri: Du musst die feste Entschlossenheit haben,was du wirklich schaffen willst.

Fragender: Würde dies das Ego von ‚Handelnder sein’nicht einschließen? Was bedeutet diese festeEntschlossenheit?

Dadashri: Dies ist lediglich die Verwendung vonWorten. Die Entschlossenheit ist innerlich.

Fragender: Viele der Mahatmas haben den Eindruck,dass sie nichts machen müssen, eingeschlossen, einenEntschluss zu fassen.

Dadashri: Nein, wenn sie mich fragen sollten, würdeich ihnen sagen, dass Entschlossenheit bedeutet, eine festeEntscheidung zu treffen. Das bedeutet, wenn du etwasdurchführst, tust du es exakt auf eine bestimmte Weise undnicht anders. Dies ist der Fall mit Pratikraman.

Fragender: Ich bin außerstande ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen, wenn ich unter Stressstehe, und manchmal ist es erst am Abend, dass ich merke,dass ich einen Fehler gemacht hatte. Können solche Fehler

Pratikraman 33 34 Pratikraman

ausradiert werden, obwohl viel später Pratikraman gemachtwird? Würde das immer noch alles auflösen?

Dadashri: Ja, selbst wenn es dir später einfällt, musstdu Pratikraman machen. Wenn du etwas falsch machst,musst du Pratikraman machen.

Wenn es nicht möglich ist, es sofort zu tun, mache esnach ein paar Stunden oder sogar nachts. Du kannst auchnach einer Woche Pratikraman machen, für all die Fehler,die während der Woche begangen wurden. Mache es füralle auf einmal.

Fragender: Aber es sollte sofort richtig gemachtwerden?

Dadashri: Es gibt nichts Besseres als unmittelbaresPratikraman. Die meisten unserer Mahatmas machen‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’.

Fragender: Manchmal, sogar während ich an Dadadenke oder die singende Verehrung (Aarti) mache, schweiftmein Verstand umher und ich verliere meine Gedanken füreine Weile aus den Augen und ich beginne, etwas völliganderes zu singen, aber schließlich komme ich zurück zurGegenwart.

Dadashri: Wenn das geschieht, musst du Pratikramanmachen. Wenn du Gedanken hast, ist es unbedeutend, solange du fähig bist, zu erkennen, dass sie zu ‘Chandulal’gehören. Wenn du dies verstehen kannst, dann werden Duund ‘Chandulal’ zwei separate Wesen. Dein Verstandschweift umher, weil dein Gewahrsein etwas dämmrig wird.

Fragender: Ich bin überhaupt nicht gewahr währendsolch einer Zeit.

Dadashri: Dann musst du Pratikraman für deinenVerlust des Gewahrseins machen: „Dada Bhagwan, vergibmir.”

Fragender: Manchmal merke ich sehr spät, dass ichPratikraman machen muss und dass ich es für bestimmteMenschen tun muss.

Dadashri: Aber du erinnerst dich letztendlich daran,oder nicht? Du musst mehr Zeit im Satsang verbringen undausführlich nach allem fragen. Dies ist eine Wissenschaftund sie erfordert dein volles Verständnis.

Es ist nicht leicht, deinen eigenen Fehler zu sehen. Icherläutere alles für dich. Zuerst musst du deine bewussteAufmerksamkeit auf die Fehler richten und den Wunschhaben, deine Fehler zu sehen. Er ist wie deine Handheranzuführen, um zu essen. Würde die Nahrung nur durchdeinen Wunsch in deinen Mund gelangen? Irgendeine Artvon Bemühung muss deinerseits gemacht werden.

Es ist natürlich, dass Menschen sich irren, aber wiekönnen sie dem entkommen? Nur ein Gnani Purush kanndir zeigen wie, und es ist durch Pratikraman.

Pratikraman tritt natürlich und spontan innerlich auf.Die Menschen fragen, ob dies wahr ist. Ich sage ihnen,dass ich eine spezielle ‚Maschine’ in ihnen angebracht habe,die mit dem Prozess beginnt. Alles ist bereit, so lange duernsthaft dabei bist.

Fragender: Das ist wahr Dada, das Pratikraman gehtautomatisch weiter. Außerdem ist diese Wissenschaft so,dass es keinen Hass mehr gibt.

Fragender: Dieser Mensch fragt sich, warum er keinPratikraman machen kann?

Dadashri: Er merkt nicht, dass es in der Tat innerlichgeschieht, aber wenn er sagt, dass er es nicht machenkann, hört der Mechanismus auf und der Prozess kommtzum Stehen. Was auch immer deine Gebete sind, so wirdauch deine Verehrung sein. Wenn du sagst, dassPratikraman gewiss nützlich ist und innerlich geschieht, wirdes geschehen. Wenn du sagst, dass es nicht von Vorteil istoder nicht notwendig ist, wird es aufhören. DasPratikraman wird nach einiger Zeit beginnen.

Fragender: Ich mag es nicht, wenn ich jemandenverletze, aber das ist das weiteste was ich sehe. Ich machekein Pratikraman.

Pratikraman 33 34 Pratikraman

ausradiert werden, obwohl viel später Pratikraman gemachtwird? Würde das immer noch alles auflösen?

Dadashri: Ja, selbst wenn es dir später einfällt, musstdu Pratikraman machen. Wenn du etwas falsch machst,musst du Pratikraman machen.

Wenn es nicht möglich ist, es sofort zu tun, mache esnach ein paar Stunden oder sogar nachts. Du kannst auchnach einer Woche Pratikraman machen, für all die Fehler,die während der Woche begangen wurden. Mache es füralle auf einmal.

Fragender: Aber es sollte sofort richtig gemachtwerden?

Dadashri: Es gibt nichts Besseres als unmittelbaresPratikraman. Die meisten unserer Mahatmas machen‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’.

Fragender: Manchmal, sogar während ich an Dadadenke oder die singende Verehrung (Aarti) mache, schweiftmein Verstand umher und ich verliere meine Gedanken füreine Weile aus den Augen und ich beginne, etwas völliganderes zu singen, aber schließlich komme ich zurück zurGegenwart.

Dadashri: Wenn das geschieht, musst du Pratikramanmachen. Wenn du Gedanken hast, ist es unbedeutend, solange du fähig bist, zu erkennen, dass sie zu ‘Chandulal’gehören. Wenn du dies verstehen kannst, dann werden Duund ‘Chandulal’ zwei separate Wesen. Dein Verstandschweift umher, weil dein Gewahrsein etwas dämmrig wird.

Fragender: Ich bin überhaupt nicht gewahr währendsolch einer Zeit.

Dadashri: Dann musst du Pratikraman für deinenVerlust des Gewahrseins machen: „Dada Bhagwan, vergibmir.”

Fragender: Manchmal merke ich sehr spät, dass ichPratikraman machen muss und dass ich es für bestimmteMenschen tun muss.

Dadashri: Aber du erinnerst dich letztendlich daran,oder nicht? Du musst mehr Zeit im Satsang verbringen undausführlich nach allem fragen. Dies ist eine Wissenschaftund sie erfordert dein volles Verständnis.

Es ist nicht leicht, deinen eigenen Fehler zu sehen. Icherläutere alles für dich. Zuerst musst du deine bewussteAufmerksamkeit auf die Fehler richten und den Wunschhaben, deine Fehler zu sehen. Er ist wie deine Handheranzuführen, um zu essen. Würde die Nahrung nur durchdeinen Wunsch in deinen Mund gelangen? Irgendeine Artvon Bemühung muss deinerseits gemacht werden.

Es ist natürlich, dass Menschen sich irren, aber wiekönnen sie dem entkommen? Nur ein Gnani Purush kanndir zeigen wie, und es ist durch Pratikraman.

Pratikraman tritt natürlich und spontan innerlich auf.Die Menschen fragen, ob dies wahr ist. Ich sage ihnen,dass ich eine spezielle ‚Maschine’ in ihnen angebracht habe,die mit dem Prozess beginnt. Alles ist bereit, so lange duernsthaft dabei bist.

Fragender: Das ist wahr Dada, das Pratikraman gehtautomatisch weiter. Außerdem ist diese Wissenschaft so,dass es keinen Hass mehr gibt.

Fragender: Dieser Mensch fragt sich, warum er keinPratikraman machen kann?

Dadashri: Er merkt nicht, dass es in der Tat innerlichgeschieht, aber wenn er sagt, dass er es nicht machenkann, hört der Mechanismus auf und der Prozess kommtzum Stehen. Was auch immer deine Gebete sind, so wirdauch deine Verehrung sein. Wenn du sagst, dassPratikraman gewiss nützlich ist und innerlich geschieht, wirdes geschehen. Wenn du sagst, dass es nicht von Vorteil istoder nicht notwendig ist, wird es aufhören. DasPratikraman wird nach einiger Zeit beginnen.

Fragender: Ich mag es nicht, wenn ich jemandenverletze, aber das ist das weiteste was ich sehe. Ich machekein Pratikraman.

Pratikraman 35 36 Pratikraman

Dadashri: Der ‚Mechanismus’ in uns funktioniertentsprechend unseren Anweisungen. Wenn du sagst, dassdu etwas nicht tun kannst, dann wirst du nicht in der Lagesein, es zu tun. Wenn du dir sagst, dass du es leid bist,Pratikraman zu machen, dann wird auch der‚Mechanismus’ schwerfällig. Es ist ‚Chandubhai’, der dasPratikraman macht, und er ist derjenige, der glaubt, es zutun. Alles, was du tun musst, ist, damit fortzufahren zusagen, dass du in der Lage bist, Pratikraman zu machen,und bevor du dich versiehst, wirst auch du fünfhundertoder mehr Pratikramans am Tag machen.

Wann immer es möglich ist, versuche, ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen, sobald der Fehlergemacht wird. Wenn du es nicht schaffst, mache am AbendPratikraman für den gesamten Tag. Durch Letzteres könntestdu jedoch einige deiner Fehler vergessen. Wer hat vor, sichum diese zu kümmern? So ist es deine Verantwortung,‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen.

Wisse, dass deine Fahrkarte zur Befreiungangekommen ist, wenn du beginnst, deine eigenen Fehlerzu sehen. In der Regel können die Menschen ihre eigenenFehler nicht sehen, einschließlich dieser Mönche und religiöserLehrer. Nicht imstande zu sein, die eigenen Fehlerwahrzunehmen, ist die größte aller Unzulänglichkeiten. DieseWissenschaft ist so, dass sie dir eine unvoreingenommeneBeurteilung gibt, indem sie all deine Fehler aufdeckt undoffenbart. Sie deckt sie für dich auf, auch wenn es manchmalsein kann, dass sie es tut, nachdem der Fehler geschehenist. Was auch immer geschieht, geschieht, aber wenigstenserkennst du deine Fehler.

7. Auf diese Weise läuft das Geschäft einwandfrei

Fragender: Wenn du ‘Chandulal’ frei lässt, dann wirder wahrscheinlich alles nach Lust und Laune tun!

Dadashri: Nein. Darum habe ich die sichbedingenden Umstände (Vyavasthit) zur Geltung gebracht.Du kannst für dieses gegenwärtige Leben überhaupt nichtsändern, das Leben, in welchem ich dir Vyavasthit gebe.Vyavasthit kann überhaupt nicht geändert werden. Indem

ich dir also dieses Wissen von Vyavasthit gebe, kannst dunicht eine einzige Sache in diesem Leben ändern. Darumlasse ich dich frei. Ich kann all dies in meinem Gnan sehen,sodass ich dich nicht für einige deiner Wirkungenzurechtweisen muss. Du wirst nicht nur für dieses Leben zurRechenschaft gezogen.

Fragender: Kann man Zinsen berechnen für das Geld,das man verleiht?

Dadashri: Wenn ‘Chandulal’ Anspruch auf Zinsenerheben will, lasse ihn es tun, aber sage ihm, dass erPratikraman dafür machen muss.

Wenn du einer Person etwas Geld geliehen hast undsie es dir nicht zurückgibt, wird sich dein Pratikraman positivauf die andere Person auswirken und sie wird dazu angeregtsein, dein Geld zurückzugeben. Gewöhnlich bringen dieMenschen Chaos hervor und verfluchen ihre Gläubiger, dieBezahlung fordern. Würde dies kein negatives Karmaschaffen? Menschen machen Dinge schlechter. Die ganzeWelt ist gleichwertig. Und darum musst du Pratikraman fürdie Person machen, die sich weigert, dein Geldzurückzugeben.

Fragender: Wenn du Pratikraman für den Schuldnermachst, wird er nicht damit fortfahren zu leihen?

Dadashri: Es ist doch keine Frage, ob er dich darumfragt, ihm etwas zu leihen oder nicht. Der wichtige Punkthier ist, keine Anhaftung oder Abscheu geschehen zu lassen.Das Ausleihen kann immer noch weitergehen.

Wenn ein Mensch in dieser Welt glücklich sein will,aber er sich nicht für Religion interessiert, würde ich ihmsagen, dass er ehrlich und moralisch sein sollte. Dannbraucht er nicht zu einem Tempel zu gehen. Anderen zugeben, ist eine göttliche Qualität. Es zu vermeiden, etwaszu nehmen, das dir nicht gehört, ist eine menschlicheQualität. Aufrichtigkeit ist die höchste Religion. Unehrlichkeitist die größte Torheit.

Es ist nicht möglich, die ganze Zeit aufrichtig zu sein,aber wenn man versteht, dass es falsch ist, unehrlich zu

Pratikraman 35 36 Pratikraman

Dadashri: Der ‚Mechanismus’ in uns funktioniertentsprechend unseren Anweisungen. Wenn du sagst, dassdu etwas nicht tun kannst, dann wirst du nicht in der Lagesein, es zu tun. Wenn du dir sagst, dass du es leid bist,Pratikraman zu machen, dann wird auch der‚Mechanismus’ schwerfällig. Es ist ‚Chandubhai’, der dasPratikraman macht, und er ist derjenige, der glaubt, es zutun. Alles, was du tun musst, ist, damit fortzufahren zusagen, dass du in der Lage bist, Pratikraman zu machen,und bevor du dich versiehst, wirst auch du fünfhundertoder mehr Pratikramans am Tag machen.

Wann immer es möglich ist, versuche, ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen, sobald der Fehlergemacht wird. Wenn du es nicht schaffst, mache am AbendPratikraman für den gesamten Tag. Durch Letzteres könntestdu jedoch einige deiner Fehler vergessen. Wer hat vor, sichum diese zu kümmern? So ist es deine Verantwortung,‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen.

Wisse, dass deine Fahrkarte zur Befreiungangekommen ist, wenn du beginnst, deine eigenen Fehlerzu sehen. In der Regel können die Menschen ihre eigenenFehler nicht sehen, einschließlich dieser Mönche und religiöserLehrer. Nicht imstande zu sein, die eigenen Fehlerwahrzunehmen, ist die größte aller Unzulänglichkeiten. DieseWissenschaft ist so, dass sie dir eine unvoreingenommeneBeurteilung gibt, indem sie all deine Fehler aufdeckt undoffenbart. Sie deckt sie für dich auf, auch wenn es manchmalsein kann, dass sie es tut, nachdem der Fehler geschehenist. Was auch immer geschieht, geschieht, aber wenigstenserkennst du deine Fehler.

7. Auf diese Weise läuft das Geschäft einwandfrei

Fragender: Wenn du ‘Chandulal’ frei lässt, dann wirder wahrscheinlich alles nach Lust und Laune tun!

Dadashri: Nein. Darum habe ich die sichbedingenden Umstände (Vyavasthit) zur Geltung gebracht.Du kannst für dieses gegenwärtige Leben überhaupt nichtsändern, das Leben, in welchem ich dir Vyavasthit gebe.Vyavasthit kann überhaupt nicht geändert werden. Indem

ich dir also dieses Wissen von Vyavasthit gebe, kannst dunicht eine einzige Sache in diesem Leben ändern. Darumlasse ich dich frei. Ich kann all dies in meinem Gnan sehen,sodass ich dich nicht für einige deiner Wirkungenzurechtweisen muss. Du wirst nicht nur für dieses Leben zurRechenschaft gezogen.

Fragender: Kann man Zinsen berechnen für das Geld,das man verleiht?

Dadashri: Wenn ‘Chandulal’ Anspruch auf Zinsenerheben will, lasse ihn es tun, aber sage ihm, dass erPratikraman dafür machen muss.

Wenn du einer Person etwas Geld geliehen hast undsie es dir nicht zurückgibt, wird sich dein Pratikraman positivauf die andere Person auswirken und sie wird dazu angeregtsein, dein Geld zurückzugeben. Gewöhnlich bringen dieMenschen Chaos hervor und verfluchen ihre Gläubiger, dieBezahlung fordern. Würde dies kein negatives Karmaschaffen? Menschen machen Dinge schlechter. Die ganzeWelt ist gleichwertig. Und darum musst du Pratikraman fürdie Person machen, die sich weigert, dein Geldzurückzugeben.

Fragender: Wenn du Pratikraman für den Schuldnermachst, wird er nicht damit fortfahren zu leihen?

Dadashri: Es ist doch keine Frage, ob er dich darumfragt, ihm etwas zu leihen oder nicht. Der wichtige Punkthier ist, keine Anhaftung oder Abscheu geschehen zu lassen.Das Ausleihen kann immer noch weitergehen.

Wenn ein Mensch in dieser Welt glücklich sein will,aber er sich nicht für Religion interessiert, würde ich ihmsagen, dass er ehrlich und moralisch sein sollte. Dannbraucht er nicht zu einem Tempel zu gehen. Anderen zugeben, ist eine göttliche Qualität. Es zu vermeiden, etwaszu nehmen, das dir nicht gehört, ist eine menschlicheQualität. Aufrichtigkeit ist die höchste Religion. Unehrlichkeitist die größte Torheit.

Es ist nicht möglich, die ganze Zeit aufrichtig zu sein,aber wenn man versteht, dass es falsch ist, unehrlich zu

Pratikraman 37 38 Pratikraman

sein, und Pratikraman dafür macht, dann wird das nächsteLeben freudvoll sein. Ein Mensch ist sicherlich aufrichtig,wenn er bereut.

Wenn du eine Meinungsverschiedenheit mit deinemKollegen in irgendwelchen weltlichen Bestreben hast unddu merkst, dass du mehr gesagt hast, als du solltest, dannsolltest du sofort Pratikraman machen.

Wenn dein Bankdirektor dir ein Darlehen verweigert,wirst du anfangen, eine Abneigung gegen ihn und negativeGedanken ihm gegenüber zu haben. Du solltest merken,dass der Fehler bei dir liegt, also solltest du ihn wegwaschen,indem du Pratikraman machst. Dies ist es, was ichGewahrsein nenne.

Ich werde dir erklären, wie sich Hindernisse im Lebenereignen. Wenn du eine Person, die für dich arbeitet, einenIdioten nennst, wird dies zu einem Hindernis für deineneigenen gesunden Menschenverstand werden. Hindernisse,die auf diese Weise geschaffenen werden, fangen die ganzeWelt ein, und das menschliche Leben verdirbt. Du hastkein Recht, irgendjemandem zu sagen, dass er kein Gefühlhat. Wenn du dies tust, mag diese Person dadurch erwidern,dass sie dich einen Idioten nennt und ein Hindernis für sicherschafft. Ebenso, wenn du jemanden als unwürdigbezeichnest, schaffst du ein Hindernis für deinen eigenenSelbstwert. Sage mir nun, wie kann diese Welt vor solchenHindernissen gerettet werden? Wenn du sofort Pratikramanmachst, dann wirst du in der Lage sein, diese Hindernissewegzuspülen, bevor es unmöglich wird, sie zu entfernen.

Fragender: In meiner Arbeit habe ich, um bestimmteAbgabefristen einzuhalten, viele Menschen beleidigt undschlecht behandelt.

Dadashri: Du musst Pratikraman für sie alle machen.Wenn du sie schlecht behandelt hast, hast du nur deinePflicht erfüllt. Du hast es nicht für dich getan, deshalb wardeine Absicht nicht schlecht.

8. Freiheit von menschlicher Gebundenheit

Fragender: Was müssen wir tun, um frei von den

Beziehungen aus vorherigen Leben zu sein, die jetzt vor unssind?

Dadashri: Wenn du dazu gezwungen wirst, mitjemandem zusammenzuleben, den du nicht magst, solltestdu auf der anderen Seite deine weltliche Beziehung mitdiesem Menschen fortsetzen und innerlich musst du inseinem Namen Pratikraman machen. Dein Leiden in diesemLeben ist die Wirkung deines Atikramans aus deinem letztenLeben. Was sind die Ursachen hinter deinem heutigenLeiden? In deinem vorherigen Leben begingst du Atikramangegen diesen Menschen und als Ergebnis musst du in diesemLeben die Folgen erleiden. Wenn du jetzt Pratikramanmachst, in der Gegenwart des Gottes, welchen auch immerdu verehrst, wirst du deine Fehler auslöschen. WiederholtesPratikraman wird die vielen Fehler begleichen, die in diesenklebrigen Beziehungen verursacht worden sind.

Wenn ein Mann eine Abneigung gegen seine Frauhat, wird er viele Fehler in ihr sehen und wird auf ihrennegativen Seiten herumreiten. Diese beständige Nörgeleiführt zu Abscheu. Diese Abscheu führt zu Angst. Er wird inbestimmten Interaktionen mit ihr Angst erfahren. Wenn ersie also sieht, empfindet er ein Gefühl von Erstickung undGefangenschaft. Wir tendieren alle dazu, uns vor jenen zufürchten, gegen die wir eine intensive Abneigung haben.All dies ist das Ergebnis von Abscheu. Um sich von diesemGefühl der Verachtung loszureißen, muss man fortfahren,um Vergebung zu bitten. Selbst wenn die andere Personsich dessen nicht bewusst sein mag, musst du fortfahren,innerlich um Vergebung zu bitten.

Das Leben ist nichts als ein Spiel. Ist es deshalbangemessen, wenn du annimmst, dass die Menschen, diedie Rolle deiner Ehefrau und deiner Kinder spielen, dirgehören und du sie mit nach Hause nehmen kannst? Es istokay, wenn du deinen Sohn vorstellst, dass du sagst: „Diesmein Sohn Shataayu”. Aber sage es so, wie du es in einemDrama tun würdest. Der Grund, warum du Pratikramanmachen musst, ist, weil du all diese Verwandten als realangesehen hast. Du musst Pratikraman machen, weil dudie ganze Zeit so gehandelt hast, als ob sie wirklich deine

Pratikraman 37 38 Pratikraman

sein, und Pratikraman dafür macht, dann wird das nächsteLeben freudvoll sein. Ein Mensch ist sicherlich aufrichtig,wenn er bereut.

Wenn du eine Meinungsverschiedenheit mit deinemKollegen in irgendwelchen weltlichen Bestreben hast unddu merkst, dass du mehr gesagt hast, als du solltest, dannsolltest du sofort Pratikraman machen.

Wenn dein Bankdirektor dir ein Darlehen verweigert,wirst du anfangen, eine Abneigung gegen ihn und negativeGedanken ihm gegenüber zu haben. Du solltest merken,dass der Fehler bei dir liegt, also solltest du ihn wegwaschen,indem du Pratikraman machst. Dies ist es, was ichGewahrsein nenne.

Ich werde dir erklären, wie sich Hindernisse im Lebenereignen. Wenn du eine Person, die für dich arbeitet, einenIdioten nennst, wird dies zu einem Hindernis für deineneigenen gesunden Menschenverstand werden. Hindernisse,die auf diese Weise geschaffenen werden, fangen die ganzeWelt ein, und das menschliche Leben verdirbt. Du hastkein Recht, irgendjemandem zu sagen, dass er kein Gefühlhat. Wenn du dies tust, mag diese Person dadurch erwidern,dass sie dich einen Idioten nennt und ein Hindernis für sicherschafft. Ebenso, wenn du jemanden als unwürdigbezeichnest, schaffst du ein Hindernis für deinen eigenenSelbstwert. Sage mir nun, wie kann diese Welt vor solchenHindernissen gerettet werden? Wenn du sofort Pratikramanmachst, dann wirst du in der Lage sein, diese Hindernissewegzuspülen, bevor es unmöglich wird, sie zu entfernen.

Fragender: In meiner Arbeit habe ich, um bestimmteAbgabefristen einzuhalten, viele Menschen beleidigt undschlecht behandelt.

Dadashri: Du musst Pratikraman für sie alle machen.Wenn du sie schlecht behandelt hast, hast du nur deinePflicht erfüllt. Du hast es nicht für dich getan, deshalb wardeine Absicht nicht schlecht.

8. Freiheit von menschlicher Gebundenheit

Fragender: Was müssen wir tun, um frei von den

Beziehungen aus vorherigen Leben zu sein, die jetzt vor unssind?

Dadashri: Wenn du dazu gezwungen wirst, mitjemandem zusammenzuleben, den du nicht magst, solltestdu auf der anderen Seite deine weltliche Beziehung mitdiesem Menschen fortsetzen und innerlich musst du inseinem Namen Pratikraman machen. Dein Leiden in diesemLeben ist die Wirkung deines Atikramans aus deinem letztenLeben. Was sind die Ursachen hinter deinem heutigenLeiden? In deinem vorherigen Leben begingst du Atikramangegen diesen Menschen und als Ergebnis musst du in diesemLeben die Folgen erleiden. Wenn du jetzt Pratikramanmachst, in der Gegenwart des Gottes, welchen auch immerdu verehrst, wirst du deine Fehler auslöschen. WiederholtesPratikraman wird die vielen Fehler begleichen, die in diesenklebrigen Beziehungen verursacht worden sind.

Wenn ein Mann eine Abneigung gegen seine Frauhat, wird er viele Fehler in ihr sehen und wird auf ihrennegativen Seiten herumreiten. Diese beständige Nörgeleiführt zu Abscheu. Diese Abscheu führt zu Angst. Er wird inbestimmten Interaktionen mit ihr Angst erfahren. Wenn ersie also sieht, empfindet er ein Gefühl von Erstickung undGefangenschaft. Wir tendieren alle dazu, uns vor jenen zufürchten, gegen die wir eine intensive Abneigung haben.All dies ist das Ergebnis von Abscheu. Um sich von diesemGefühl der Verachtung loszureißen, muss man fortfahren,um Vergebung zu bitten. Selbst wenn die andere Personsich dessen nicht bewusst sein mag, musst du fortfahren,innerlich um Vergebung zu bitten.

Das Leben ist nichts als ein Spiel. Ist es deshalbangemessen, wenn du annimmst, dass die Menschen, diedie Rolle deiner Ehefrau und deiner Kinder spielen, dirgehören und du sie mit nach Hause nehmen kannst? Es istokay, wenn du deinen Sohn vorstellst, dass du sagst: „Diesmein Sohn Shataayu”. Aber sage es so, wie du es in einemDrama tun würdest. Der Grund, warum du Pratikramanmachen musst, ist, weil du all diese Verwandten als realangesehen hast. Du musst Pratikraman machen, weil dudie ganze Zeit so gehandelt hast, als ob sie wirklich deine

Pratikraman 39 40 Pratikraman

Kinder und deine Ehefrau wären. Wenn du diesen Glaubennicht hättest, dann wäre Pratikraman nicht notwendig.Durch diese Überzeugung entsteht Anhaftung und Abscheuund durch Pratikraman wirst du befreit. Dada zeigt dir, wiedu Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan machenkannst, was dich befreien wird.

Niemand hat die Macht, irgendjemanden zubelästigen, und niemanden hat die Kraft zu ertragen. Jederist lediglich eine Marionette, die ihrer Aufgabe auf der Bühnedieser Welt nachgeht. Durch Pratikraman lernen dieseMarionetten, in Frieden und Harmonie zu leben. Ganz gleich,wie wahnsinnig die andere Person sein mag, sie wird durchdein Pratikraman zur Vernunft kommen.

Wenn du überhaupt nicht mit einem Menschenauskommst und den ganzen Tag lang und für mehrereTage Pratikraman für ihn machst, wirst du in der Lage sein,mit ihm auszukommen, und er wird deine Gesellschaftsuchen. Aller Unfrieden und alle Bitterkeit ist wegen deinerAtikraman-Fehler.

Fragender: Manchmal fühle ich mich unbeachtet undentmutigt. Ich habe das Gefühl, dass, ganz gleich, was ichfür diese Person tue, sie fortfährt, mich zu beleidigen.

Dadashri: Du musst Pratikraman mit dieser Personmachen. Dies ist der Weg der Welt. Es gibt so vieleverschiedene Arten von Menschen, die dich von deinerBefreiung abhalten werden.

Fragender: Wofür sollte dieses Pratikraman sein?

Dadashri: Pratikraman sollte wegen der Ursachendeines letzten Lebens gemacht werden, die jetzt zurWirkung kommen. Und es sollte gemacht werden, weil dujetzt dabei behilflich bist, dass die Person neues Karmabindet.

Die Welt wird niemandem erlauben, befreit zu werden.Die Gebundenheit von diesem Leben ist so, dass nurPratikraman dich befreien kann. Deshalb hat Lord Mahaviruns Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan in nur einem

Satz gegeben. Es gibt keinen Ausweg. Wann ist man in derLage, korrekt Pratikraman zu machen? Es ist, wenn mandas Wissen des wahren Selbst von einem Gnani Purusherlangt. Mit diesem Wissen wirst du dir über das Selbstgewahr und dieses Gewahrsein erlaubt dir, Pratikraman zumachen und von der Bürde jeglicher Verantwortung befreitzu werden.

Fragender: Wie kannst du das Vertrauenwiederherstellen, das du in jemanden hattest, der dichverraten hat?

Dadashri: Du musst für die ganze Zeit, in der dunegative Gedanken ihm gegenüber gehegt hast, bereuen.Wenn du den Glauben in ihn verloren hast, musst duschlechte Gedanken über ihn bereuen. Erst dann werdendie Dinge beglichen sein. Darum ist Pratikraman sonotwendig.

9. Pratikraman in verschiedenen Situationen

Fragender: Wie können wir sagen, ob die anderePerson verletzt ist?

Dadashri: Du siehst es sofort in seinem Gesicht. DasFunkeln in seinen Augen wird verschwunden sein und seinGesicht erscheint bedrückt. Natürlich wirst du in der Lagesein, es zu erkennen, ungeachtet dessen, ob er beeinflusstworden ist. Es wird alles sehr offensichtlich sein.

Fragender: Ja.

Dadashri: Menschen haben die Fähigkeitwahrzunehmen, was mit der anderen Person geschah.

Fragender: Aber einige Menschen sind so gut, dasssie ihre wahren Gefühle verstecken und nie irgendetwasdurch ihren Ausdruck preisgeben.

Dadashri: Sogar dann wirst du wissen, dass du einigeverletzende Dinge gesagt hast und dass du ihn zwangsläufigverletzt hast. Und dafür musst du Pratikraman machen.Wenn du etwas Verletzendes sagtest, wirst du dann nichtwissen, dass es ihn verletzt hat?

Pratikraman 39 40 Pratikraman

Kinder und deine Ehefrau wären. Wenn du diesen Glaubennicht hättest, dann wäre Pratikraman nicht notwendig.Durch diese Überzeugung entsteht Anhaftung und Abscheuund durch Pratikraman wirst du befreit. Dada zeigt dir, wiedu Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan machenkannst, was dich befreien wird.

Niemand hat die Macht, irgendjemanden zubelästigen, und niemanden hat die Kraft zu ertragen. Jederist lediglich eine Marionette, die ihrer Aufgabe auf der Bühnedieser Welt nachgeht. Durch Pratikraman lernen dieseMarionetten, in Frieden und Harmonie zu leben. Ganz gleich,wie wahnsinnig die andere Person sein mag, sie wird durchdein Pratikraman zur Vernunft kommen.

Wenn du überhaupt nicht mit einem Menschenauskommst und den ganzen Tag lang und für mehrereTage Pratikraman für ihn machst, wirst du in der Lage sein,mit ihm auszukommen, und er wird deine Gesellschaftsuchen. Aller Unfrieden und alle Bitterkeit ist wegen deinerAtikraman-Fehler.

Fragender: Manchmal fühle ich mich unbeachtet undentmutigt. Ich habe das Gefühl, dass, ganz gleich, was ichfür diese Person tue, sie fortfährt, mich zu beleidigen.

Dadashri: Du musst Pratikraman mit dieser Personmachen. Dies ist der Weg der Welt. Es gibt so vieleverschiedene Arten von Menschen, die dich von deinerBefreiung abhalten werden.

Fragender: Wofür sollte dieses Pratikraman sein?

Dadashri: Pratikraman sollte wegen der Ursachendeines letzten Lebens gemacht werden, die jetzt zurWirkung kommen. Und es sollte gemacht werden, weil dujetzt dabei behilflich bist, dass die Person neues Karmabindet.

Die Welt wird niemandem erlauben, befreit zu werden.Die Gebundenheit von diesem Leben ist so, dass nurPratikraman dich befreien kann. Deshalb hat Lord Mahaviruns Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan in nur einem

Satz gegeben. Es gibt keinen Ausweg. Wann ist man in derLage, korrekt Pratikraman zu machen? Es ist, wenn mandas Wissen des wahren Selbst von einem Gnani Purusherlangt. Mit diesem Wissen wirst du dir über das Selbstgewahr und dieses Gewahrsein erlaubt dir, Pratikraman zumachen und von der Bürde jeglicher Verantwortung befreitzu werden.

Fragender: Wie kannst du das Vertrauenwiederherstellen, das du in jemanden hattest, der dichverraten hat?

Dadashri: Du musst für die ganze Zeit, in der dunegative Gedanken ihm gegenüber gehegt hast, bereuen.Wenn du den Glauben in ihn verloren hast, musst duschlechte Gedanken über ihn bereuen. Erst dann werdendie Dinge beglichen sein. Darum ist Pratikraman sonotwendig.

9. Pratikraman in verschiedenen Situationen

Fragender: Wie können wir sagen, ob die anderePerson verletzt ist?

Dadashri: Du siehst es sofort in seinem Gesicht. DasFunkeln in seinen Augen wird verschwunden sein und seinGesicht erscheint bedrückt. Natürlich wirst du in der Lagesein, es zu erkennen, ungeachtet dessen, ob er beeinflusstworden ist. Es wird alles sehr offensichtlich sein.

Fragender: Ja.

Dadashri: Menschen haben die Fähigkeitwahrzunehmen, was mit der anderen Person geschah.

Fragender: Aber einige Menschen sind so gut, dasssie ihre wahren Gefühle verstecken und nie irgendetwasdurch ihren Ausdruck preisgeben.

Dadashri: Sogar dann wirst du wissen, dass du einigeverletzende Dinge gesagt hast und dass du ihn zwangsläufigverletzt hast. Und dafür musst du Pratikraman machen.Wenn du etwas Verletzendes sagtest, wirst du dann nichtwissen, dass es ihn verletzt hat?

Pratikraman 41 42 Pratikraman

Fragender: Ja, ich würde es wissen.

Dadashri: Du machst nicht für ihn Pratikraman. Dutust dies eigentlich, um deine vorherige Meinung zu ändern.Was ist Pratikraman? Es macht deine letzten Meinungenrückgängig. Indem du Pratikraman machst, wird dieWirkung deiner Worte, die sie auf ihn gehabt haben mögen,augenblicklich gelöscht. Behalte nur im Hinterkopf, dassdu deine Interaktion mit ihm in Gleichmut erledigen willst,und sein Verstand wird dadurch auch besser werden. Wenndu jedoch entschlossen bist, nur deinen eigenen Willendurchzusetzen, wird sein Verstand auf dieselbe Weise mitebenso viel Feindseligkeit reagieren.

Fragender: Wie nennst du es, wenn man, nachdemman jemand mit Verachtung behandelte, Reue empfindet?

Dadashri: Wenn du Reue fühlst, wirst du dieGewohnheit der Verachtung brechen. Wenn du jedochkeine Reue fühlst und dich, im Gegenteil, wegen deinerTaten gut fühlst, wisse, dass es ein Zeichen ist, dass du indie Hölle gehst. Du musst Reue fühlen, nachdem du etwasfalsch gemacht hast.

Fragender: Was sollten wir tun, wenn wir jemandenso sehr verletzt haben, dass er niedergeschlagen ist?

Dadashri: Mache Pratikraman. Und wenn du diesenMenschen zufällig wiedertriffst, dann musst du ihm sagen,dass der Fehler ganz bei dir lag und dass du unsensibelwarst. Sage ihm, dass du aufrichtig bedauerst und dass duum seine Vergebung bittest. Seine Wunden werden heilen,wenn du dies sagst.

Fragender: Was sollten wir tun, um nicht dieWirkungen der Verachtung anderen gegenüber in derVergangenheit zu erfahren?

Dadashri: Für Taten der Verachtung gibt es keineandere Lösung, als wiederholt Pratikraman zu machen. Dumusst fortfahren, Pratikraman zu machen, bis dieser Menschvorbeikommt. Und wenn du ihn zufällig von Angesicht zuAngesicht triffst, dann solltest du nett mit ihm sprechen

und ihn um Vergebung bitten. Sage ihm: “Ich habe einensehr großen Fehler gemacht. Ich bin ein völliger Narr. Ichhabe kein Gefühl.” Wenn du dich selbst in Verruf bringst,fühlt sich die andere Person besser und ihre Verletzung wirdnachlassen.

Ich kann die Wirkung der Verachtung aus vorherigenLeben sehen, deshalb fordere ich dich auf, keineVerachtung gegenüber irgendjemandem zu haben.Behandle die Menschen nicht schlecht. Wenn duHandwerker mit Verachtung behandelst, werden sie sich indeinem nächsten Leben rächen. Sie mögen sogar eineSchlange werden und dich beißen, um sich zu rächen.Verachtung wird dich niemals von ihrem Griff befreien. NurPratikraman kann dich retten.

Fragender: Wenn wir jemanden über Worte hinausunglücklich gemacht haben und das bis zu einem Punkt,wo wir sein Leid nicht entfernen können, binden wir dannKarma, selbst wenn wir Pratikraman machen?

Dadashri: Du musst fortfahren, Pratikraman in seinemNamen zu machen, mit ebenso hoher Intensität wie derSchmerz, den du ihm bereitet hast.

Ein Richter fragte mich, ob er die Todesstrafeverhängen sollte, jetzt, wo er Gnan von Dada erhaltenhatte. Ich fragte ihn, welche andere Wahl er hätte. Er wolltewissen, ob er immer noch Karma binden würde, wenn erjemandem ein Todesurteil erteilen würde. Ich fragte ihn,ob er das Reine Selbst oder ‘Chandulal’ war, und erantwortete, dass er das Reine Selbst war. Dann sagte ichihm, dass wenn er das Reine Selbst war, was auch immer‘Chandulal’ tut, von ‘Chandulal’ gemacht wird, auf‘Chandulals’ Risiko und Verantwortung. Es ist gänzlich vondir abhängig. Wenn du die Last der Verantwortung einerTodesstrafe willst, bist du ‘Chandulal’. Ich habe keinProblem damit. Ich warnte ihn, nicht am Verbrechenteilzuhaben, und gab ihm einen Weg, sein Dilemma zulösen. Ich forderte ihn auf, im Gebet zu flehen: “Oh DadaBhagwan, warum muss ich mit solch einer unangenehmenAufgabe umgehen?” Und er solle Pratikraman dafür

Pratikraman 41 42 Pratikraman

Fragender: Ja, ich würde es wissen.

Dadashri: Du machst nicht für ihn Pratikraman. Dutust dies eigentlich, um deine vorherige Meinung zu ändern.Was ist Pratikraman? Es macht deine letzten Meinungenrückgängig. Indem du Pratikraman machst, wird dieWirkung deiner Worte, die sie auf ihn gehabt haben mögen,augenblicklich gelöscht. Behalte nur im Hinterkopf, dassdu deine Interaktion mit ihm in Gleichmut erledigen willst,und sein Verstand wird dadurch auch besser werden. Wenndu jedoch entschlossen bist, nur deinen eigenen Willendurchzusetzen, wird sein Verstand auf dieselbe Weise mitebenso viel Feindseligkeit reagieren.

Fragender: Wie nennst du es, wenn man, nachdemman jemand mit Verachtung behandelte, Reue empfindet?

Dadashri: Wenn du Reue fühlst, wirst du dieGewohnheit der Verachtung brechen. Wenn du jedochkeine Reue fühlst und dich, im Gegenteil, wegen deinerTaten gut fühlst, wisse, dass es ein Zeichen ist, dass du indie Hölle gehst. Du musst Reue fühlen, nachdem du etwasfalsch gemacht hast.

Fragender: Was sollten wir tun, wenn wir jemandenso sehr verletzt haben, dass er niedergeschlagen ist?

Dadashri: Mache Pratikraman. Und wenn du diesenMenschen zufällig wiedertriffst, dann musst du ihm sagen,dass der Fehler ganz bei dir lag und dass du unsensibelwarst. Sage ihm, dass du aufrichtig bedauerst und dass duum seine Vergebung bittest. Seine Wunden werden heilen,wenn du dies sagst.

Fragender: Was sollten wir tun, um nicht dieWirkungen der Verachtung anderen gegenüber in derVergangenheit zu erfahren?

Dadashri: Für Taten der Verachtung gibt es keineandere Lösung, als wiederholt Pratikraman zu machen. Dumusst fortfahren, Pratikraman zu machen, bis dieser Menschvorbeikommt. Und wenn du ihn zufällig von Angesicht zuAngesicht triffst, dann solltest du nett mit ihm sprechen

und ihn um Vergebung bitten. Sage ihm: “Ich habe einensehr großen Fehler gemacht. Ich bin ein völliger Narr. Ichhabe kein Gefühl.” Wenn du dich selbst in Verruf bringst,fühlt sich die andere Person besser und ihre Verletzung wirdnachlassen.

Ich kann die Wirkung der Verachtung aus vorherigenLeben sehen, deshalb fordere ich dich auf, keineVerachtung gegenüber irgendjemandem zu haben.Behandle die Menschen nicht schlecht. Wenn duHandwerker mit Verachtung behandelst, werden sie sich indeinem nächsten Leben rächen. Sie mögen sogar eineSchlange werden und dich beißen, um sich zu rächen.Verachtung wird dich niemals von ihrem Griff befreien. NurPratikraman kann dich retten.

Fragender: Wenn wir jemanden über Worte hinausunglücklich gemacht haben und das bis zu einem Punkt,wo wir sein Leid nicht entfernen können, binden wir dannKarma, selbst wenn wir Pratikraman machen?

Dadashri: Du musst fortfahren, Pratikraman in seinemNamen zu machen, mit ebenso hoher Intensität wie derSchmerz, den du ihm bereitet hast.

Ein Richter fragte mich, ob er die Todesstrafeverhängen sollte, jetzt, wo er Gnan von Dada erhaltenhatte. Ich fragte ihn, welche andere Wahl er hätte. Er wolltewissen, ob er immer noch Karma binden würde, wenn erjemandem ein Todesurteil erteilen würde. Ich fragte ihn,ob er das Reine Selbst oder ‘Chandulal’ war, und erantwortete, dass er das Reine Selbst war. Dann sagte ichihm, dass wenn er das Reine Selbst war, was auch immer‘Chandulal’ tut, von ‘Chandulal’ gemacht wird, auf‘Chandulals’ Risiko und Verantwortung. Es ist gänzlich vondir abhängig. Wenn du die Last der Verantwortung einerTodesstrafe willst, bist du ‘Chandulal’. Ich habe keinProblem damit. Ich warnte ihn, nicht am Verbrechenteilzuhaben, und gab ihm einen Weg, sein Dilemma zulösen. Ich forderte ihn auf, im Gebet zu flehen: “Oh DadaBhagwan, warum muss ich mit solch einer unangenehmenAufgabe umgehen?” Und er solle Pratikraman dafür

Pratikraman 43 44 Pratikraman

machen. Ich riet ihm, mit seinem Arbeitsgebietweiterzumachen, so, wie die Gesetze es vorschrieben.

Fragender: Da wir uns von unseren Fehlern befreien,indem wir Pratikraman machen, würde dies den Menschennicht das Recht geben, zu machen, was sie wollen?

Dadashri: Nein, du musst dies nicht auf diese Weisebetrachten. Die Bedeutung wurde auf Pratikraman gelegt.Du bist frei, frei von deiner Verantwortung, wenn duPratikraman machst.

Manchmal, sehr selten, läuft es bei mir selbst daraufhinaus, Menschen zu verletzen. Es geschieht gegen meinenWillen. Innerhalb der letzten zwanzig Jahre mag ich zweioder drei Menschen verletzt haben. Ich machte Pratikramanmit ihnen und errichtete eine Festung um sie herum, sodasssie keinen spirituellen Absturz erleiden würden. Ein Menschsollte nicht von der Stelle fallen, an die ich ihn gesetzthabe. Ich gebe ihm all die Unterstützung und den Schutzund dann lasse ich ihn sanft los, sobald er stabil ist.

Mein Prinzip ist, so weit zu gehen, die Fahrtrichtungauf einer Autobahn zu ändern, um einen frisch gepflanztenjungen Baum vor Schaden zu schützen. Auf die gleiche Art,würde ich niemals erlauben, dass irgendjemand zu Schadenkommt.

Fragender: Wenn uns jemand etwas Unrechtes tutund er kommt, um Vergebung zu bitten, vergeben wirihm. Wir haben ihm innerlich vergeben, sogar wenn ernicht um Vergebung bittet. Was ist, wenn er fortfährt,dieselbe Sache immer und immer wieder zu machen, wassollten wir tun?

Dadashri: Versuche es ihm, so gut du kannst, aufeine sanfte und freundliche Art zu erklären. Es gibt keinenanderen Weg, weil du keine Kontrolle über dieAngelegenheit hast. Du hast keine andere Wahl, als ihm zuvergeben. Wenn du nicht gleich vergibst, wird es dazukommen, dass du nach weiterem Leiden dann dochvergibst. Es gibt keinen anderen Weg. Du musst ihn dazubringen, zu verstehen, und du solltest versuchen, ihn dazu

zu bringen, seinen Fehler zu sehen. Wenn er seine innereAbsicht ändert und erkennt, dass es falsch für ihn ist, dichzu verletzen, ist deine Arbeit getan. Dass er dich verletzt,ist eine Wirkung für ihn.

Was würde es dir bringen, zu wissen, dass dein SohnKleingeld aus deiner Brieftasche gestohlen hat, während eretwas für dich erledigt? Du musst ihn so akzeptieren, wieer ist. Kannst du ihn rauswerfen und einen anderen Sohnfinden?

10. Wenn sich Konflikte ergeben

Fragender: Müssen wir häufiger Pratikraman machenoder würde es ausreichen, es für das erschaffene Karmawährend einer längeren Dauer von Konflikten, wo es einenregen Wortwechsel gab, nur einmal zu machen?

Dadashri: Mache so viele einzelne Pratikramans, wiedu kannst, und dann mache kollektives Pratikraman. Wennsich zu viele Pratikramans ansammeln, mache sie alle aufeinmal. “Oh Dada Bhagwan, ich mache das Pratikramangleichzeitig für all die Fehler, die ich begangen habe.”Dann wird dies alles vorbei sein.

Ich garantiere, dass du endgültige Befreiung in nurdrei Leben erlangst, vorausgesetzt, du beendest die Konfliktemit anderen. Wenn Konflikte auftreten, musst duPratikraman machen. Konflikte treten zwischen zweiwirkenden Komplexen von Gedanken, Sprache undHandlungen (Pudgals) auf und diese Konflikte können mitPratikraman aufgelöst werden.

Wenn die andere Person ‚teilend’ ist, dann solltest du‚vervielfachend’ sein, sodass es keinen Rest gibt. Anderedafür verantwortlich zu machen, dass sie irgendetwas zudir sagen, das dich verletzt, ist dein Fehler. Warumbeschuldigst du nicht die Wand, wenn du mit ihrzusammenstößt?

Fragender: Gib mir bitte ein Beispiel für grobe, subtile,sehr subtile und die äußerst subtilen Formen des Konflikts.Was ist ein subtiler Konflikt?

Pratikraman 43 44 Pratikraman

machen. Ich riet ihm, mit seinem Arbeitsgebietweiterzumachen, so, wie die Gesetze es vorschrieben.

Fragender: Da wir uns von unseren Fehlern befreien,indem wir Pratikraman machen, würde dies den Menschennicht das Recht geben, zu machen, was sie wollen?

Dadashri: Nein, du musst dies nicht auf diese Weisebetrachten. Die Bedeutung wurde auf Pratikraman gelegt.Du bist frei, frei von deiner Verantwortung, wenn duPratikraman machst.

Manchmal, sehr selten, läuft es bei mir selbst daraufhinaus, Menschen zu verletzen. Es geschieht gegen meinenWillen. Innerhalb der letzten zwanzig Jahre mag ich zweioder drei Menschen verletzt haben. Ich machte Pratikramanmit ihnen und errichtete eine Festung um sie herum, sodasssie keinen spirituellen Absturz erleiden würden. Ein Menschsollte nicht von der Stelle fallen, an die ich ihn gesetzthabe. Ich gebe ihm all die Unterstützung und den Schutzund dann lasse ich ihn sanft los, sobald er stabil ist.

Mein Prinzip ist, so weit zu gehen, die Fahrtrichtungauf einer Autobahn zu ändern, um einen frisch gepflanztenjungen Baum vor Schaden zu schützen. Auf die gleiche Art,würde ich niemals erlauben, dass irgendjemand zu Schadenkommt.

Fragender: Wenn uns jemand etwas Unrechtes tutund er kommt, um Vergebung zu bitten, vergeben wirihm. Wir haben ihm innerlich vergeben, sogar wenn ernicht um Vergebung bittet. Was ist, wenn er fortfährt,dieselbe Sache immer und immer wieder zu machen, wassollten wir tun?

Dadashri: Versuche es ihm, so gut du kannst, aufeine sanfte und freundliche Art zu erklären. Es gibt keinenanderen Weg, weil du keine Kontrolle über dieAngelegenheit hast. Du hast keine andere Wahl, als ihm zuvergeben. Wenn du nicht gleich vergibst, wird es dazukommen, dass du nach weiterem Leiden dann dochvergibst. Es gibt keinen anderen Weg. Du musst ihn dazubringen, zu verstehen, und du solltest versuchen, ihn dazu

zu bringen, seinen Fehler zu sehen. Wenn er seine innereAbsicht ändert und erkennt, dass es falsch für ihn ist, dichzu verletzen, ist deine Arbeit getan. Dass er dich verletzt,ist eine Wirkung für ihn.

Was würde es dir bringen, zu wissen, dass dein SohnKleingeld aus deiner Brieftasche gestohlen hat, während eretwas für dich erledigt? Du musst ihn so akzeptieren, wieer ist. Kannst du ihn rauswerfen und einen anderen Sohnfinden?

10. Wenn sich Konflikte ergeben

Fragender: Müssen wir häufiger Pratikraman machenoder würde es ausreichen, es für das erschaffene Karmawährend einer längeren Dauer von Konflikten, wo es einenregen Wortwechsel gab, nur einmal zu machen?

Dadashri: Mache so viele einzelne Pratikramans, wiedu kannst, und dann mache kollektives Pratikraman. Wennsich zu viele Pratikramans ansammeln, mache sie alle aufeinmal. “Oh Dada Bhagwan, ich mache das Pratikramangleichzeitig für all die Fehler, die ich begangen habe.”Dann wird dies alles vorbei sein.

Ich garantiere, dass du endgültige Befreiung in nurdrei Leben erlangst, vorausgesetzt, du beendest die Konfliktemit anderen. Wenn Konflikte auftreten, musst duPratikraman machen. Konflikte treten zwischen zweiwirkenden Komplexen von Gedanken, Sprache undHandlungen (Pudgals) auf und diese Konflikte können mitPratikraman aufgelöst werden.

Wenn die andere Person ‚teilend’ ist, dann solltest du‚vervielfachend’ sein, sodass es keinen Rest gibt. Anderedafür verantwortlich zu machen, dass sie irgendetwas zudir sagen, das dich verletzt, ist dein Fehler. Warumbeschuldigst du nicht die Wand, wenn du mit ihrzusammenstößt?

Fragender: Gib mir bitte ein Beispiel für grobe, subtile,sehr subtile und die äußerst subtilen Formen des Konflikts.Was ist ein subtiler Konflikt?

Pratikraman 45 46 Pratikraman

Dadashri: Der Konflikt, den du mit deinem Vater hast,wäre zum Beispiel ein subtiler Konflikt.

Fragender: Was zum Beispiel?

Dadashri: Streitet ihr?

Fragender: Nein.

Dadashri: Das ist ein subtiler Konflikt.

Fragender: Hat es irgendetwas mit dem Verstand zutun? Gilt ein verbaler Konflikt auch als subtil?

Dadashri: Nein, verbal ist ein grober Konflikt. SubtilerKonflikt ist das, was die andere Person nicht sehen kann.

Fragender: Wie können wir solche subtilen Konfliktevermeiden?

Dadashri: Zuerst musst du den groben Konflikt lösen,dann den subtilen, dann die sehr subtilen und schließlichdie äußerst subtilen Konflikte.

Fragender: Was ist ein Beispiel für einen sehr subtilenKonflikt?

Dadashri: Dies betrifft nur denjenigen, der Selbst-realisiert ist. Wenn du jemanden schlägst und ein Mensch,der Selbst-realisiert ist, sieht dies zufällig, dann behält dieSelbst-realisierte Person das Gewahrsein des Selbst und sieht,dass es Vyavasthit ist, dass die andere Person geschlagenwird. Wenn sie nur für einen Augenblick dich oder die anderePerson als schuldig sehen würde, würde dies als ein sehrsubtiler Fehler oder Konflikt betrachtet werden.

Fragender: Bitte erkläre mir das noch mal. Ich habees nicht verstanden.

Dadashri: Wenn jene, die dieses Gnan des Selbsterhalten haben, den Fehler in jemand anderem sehen, istes zum Beispiel ein sehr subtiler Konflikt oder Fehler.

Fragender: Wenn wir also die Fehler anderer sehen,ist es ein sehr subtiler Konflikt?

Dadashri: Nein, das ist es nicht. Ein sehr subtiler Konflikt

ist, die Fehler anderer zu sehen, selbst wenn du durch Gnandie Überzeugung erlangt hasst, dass niemand fehlerhaft ist.Wie kannst du Fehler in Menschen sehen, wenn sie inWirklichkeit das Reine Selbst sind? Du solltest ein Gewahrseinvon diesen sehr subtilen Fehlern haben.

Fragender: Also schließt das all die geistigen Konfliktemit ein?

Dadashri: All das gehört zu subtilen Konflikten.

Fragender: Was ist also der Unterschied zwischen denbeiden?

Dadashri: Dies alles geht über den Bereich desVerstandes hinaus.

Fragender: Geistige Konflikte und diese Fehler …

Dadashri: Das gehört nicht zum Verstand. Die meistenFehler sind jenseits vom Verstand.

Fragender: Bedeutet das, dass es da, wo es sehr subtileKonflikte gibt, auch subtile Fehler gegenwärtig sind?

Dadashri: Du musst darum nicht besorgt sein. Sie sindalle verschieden. Der äußerst subtile Konflikt oder Fehlerkommt zuletzt.

Fragender: Es wurde einmal während des Satsangserwähnt, dass wenn wir von unserem relativen selbst(‘Chandulal’) in den Bann gezogen werden, dies als einäußerst subtiler Fehler betrachtet wird.

Dadashri: Ja. Das ist der äußerst subtile Fehler. Solchein Fehler sollte vermieden werden. Du wirst versehentlichvon deinem relativen Selbst in den Bann gezogen, aberletztendlich realisierst du diesen Fehler.

Fragender: Obwohl wir in unseren Gebeten sagen,dass wir keine zeitweiligen weltlichen Dinge begehren unddass alles, was wir wollen, die Erfahrung des Selbst ist, wirdunser relatives selbst immer noch von weltl ichenAngelegenheiten gefesselt. Ist das nicht ein äußerst subtilerFehler?

Pratikraman 45 46 Pratikraman

Dadashri: Der Konflikt, den du mit deinem Vater hast,wäre zum Beispiel ein subtiler Konflikt.

Fragender: Was zum Beispiel?

Dadashri: Streitet ihr?

Fragender: Nein.

Dadashri: Das ist ein subtiler Konflikt.

Fragender: Hat es irgendetwas mit dem Verstand zutun? Gilt ein verbaler Konflikt auch als subtil?

Dadashri: Nein, verbal ist ein grober Konflikt. SubtilerKonflikt ist das, was die andere Person nicht sehen kann.

Fragender: Wie können wir solche subtilen Konfliktevermeiden?

Dadashri: Zuerst musst du den groben Konflikt lösen,dann den subtilen, dann die sehr subtilen und schließlichdie äußerst subtilen Konflikte.

Fragender: Was ist ein Beispiel für einen sehr subtilenKonflikt?

Dadashri: Dies betrifft nur denjenigen, der Selbst-realisiert ist. Wenn du jemanden schlägst und ein Mensch,der Selbst-realisiert ist, sieht dies zufällig, dann behält dieSelbst-realisierte Person das Gewahrsein des Selbst und sieht,dass es Vyavasthit ist, dass die andere Person geschlagenwird. Wenn sie nur für einen Augenblick dich oder die anderePerson als schuldig sehen würde, würde dies als ein sehrsubtiler Fehler oder Konflikt betrachtet werden.

Fragender: Bitte erkläre mir das noch mal. Ich habees nicht verstanden.

Dadashri: Wenn jene, die dieses Gnan des Selbsterhalten haben, den Fehler in jemand anderem sehen, istes zum Beispiel ein sehr subtiler Konflikt oder Fehler.

Fragender: Wenn wir also die Fehler anderer sehen,ist es ein sehr subtiler Konflikt?

Dadashri: Nein, das ist es nicht. Ein sehr subtiler Konflikt

ist, die Fehler anderer zu sehen, selbst wenn du durch Gnandie Überzeugung erlangt hasst, dass niemand fehlerhaft ist.Wie kannst du Fehler in Menschen sehen, wenn sie inWirklichkeit das Reine Selbst sind? Du solltest ein Gewahrseinvon diesen sehr subtilen Fehlern haben.

Fragender: Also schließt das all die geistigen Konfliktemit ein?

Dadashri: All das gehört zu subtilen Konflikten.

Fragender: Was ist also der Unterschied zwischen denbeiden?

Dadashri: Dies alles geht über den Bereich desVerstandes hinaus.

Fragender: Geistige Konflikte und diese Fehler …

Dadashri: Das gehört nicht zum Verstand. Die meistenFehler sind jenseits vom Verstand.

Fragender: Bedeutet das, dass es da, wo es sehr subtileKonflikte gibt, auch subtile Fehler gegenwärtig sind?

Dadashri: Du musst darum nicht besorgt sein. Sie sindalle verschieden. Der äußerst subtile Konflikt oder Fehlerkommt zuletzt.

Fragender: Es wurde einmal während des Satsangserwähnt, dass wenn wir von unserem relativen selbst(‘Chandulal’) in den Bann gezogen werden, dies als einäußerst subtiler Fehler betrachtet wird.

Dadashri: Ja. Das ist der äußerst subtile Fehler. Solchein Fehler sollte vermieden werden. Du wirst versehentlichvon deinem relativen Selbst in den Bann gezogen, aberletztendlich realisierst du diesen Fehler.

Fragender: Obwohl wir in unseren Gebeten sagen,dass wir keine zeitweiligen weltlichen Dinge begehren unddass alles, was wir wollen, die Erfahrung des Selbst ist, wirdunser relatives selbst immer noch von weltl ichenAngelegenheiten gefesselt. Ist das nicht ein äußerst subtilerFehler?

Pratikraman 47 48 Pratikraman

Dadashri: Ja.

Fragender: Gibt es noch andere Mittel, die verfügbarsind, oder ist Pratikraman das einzige Heilmittel dafür?

Dadashri: Es gibt keine andere Waffe.

Fragender: Aber Dada, wenn wir Pratikramanmachen müssen, ist dies nicht unser Ego?

Dadashri: Nein. Du, das Reine Selbst, musst nichtPratikraman machen. Es ist ‘Chandulal’, der im Unrecht ist,und so ist er derjenige, der Pratikraman machen muss. DasReine Selbst ist einfach der Wissende und hat niemals einenFehler gemacht. Dieses weltliche Leben ist das Resultatvon Atikraman. Das Ego und der Intellekt sind zusammenfür Atikraman verantwortlich.

11. Auf wirklichem Wissen basierende Bemühung(Purusharth) gegen die negativen Qualitäten …

Nicht ein einziges Leben ist ohne Anhaftung (Raag)vorübergegangen. Die Menschen machen immer weiterAnhaftung-Abscheu (Raag-Dwesh), bis zu dem Moment,indem sie Selbst-Realisation erlangen. Dazwischen gibt essonst nichts.

Fragender: Dada, Abscheu entsteht aus Anhaftung,oder nicht?

Dadashri: Ja, es ist das Ergebnis der Anhaftung. Wenndu übermäßig an jemanden angehaftet bist, wirst du späterAbscheu ihm gegenüber erfahren. Alles, was übermäßiggetan wird, wird zu einer anfänglichen Abneigung und dannzu Abscheu führen. Wenn irgendetwas seine Grenzeüberschreitet, beginnen wir, eine Abneigung dagegen zuhaben. Übermäßige Abneigung ist Abscheu. Verstehst du?

Fragender: Ja, ich verstehe.

Dadashri: Du musst verstehen, dass, was auch immerdir begegnet, deine eigenen Reaktionen sind, Wirkungenvon vergangenen Ursachen. Wenn du jemanden mit vielAchtung grüßt, aber er zu schmollen scheint, solltest du

verstehen, dass es wegen deiner eigenen vergangenenUrsachen ist. Also musst du Pratikraman machen.Gewöhnlich erwidern die Menschen es, indem siezurückschmollen. Und der Kreislauf von Anhaftung-Abscheugeht weiter. Nun, da du dieses Gnan erhalten hast, musstdu deine Fehler akzeptieren und den Fall in Gleichmutbegleichen. Als Gnani Purush akzeptiere ich all die Fehler.

Fragender: Was können wir nach Gnan tun, umGefühle der Eifersucht zu beenden?

Dadashri: Es gibt zwei Möglichkeiten, damitumzugehen. Eine ist, wenn du solche Gefühle erfährst, siezu bereuen. Die andere ist, dass die Gefühle der Eifersuchtdas Ergebnis oder die Wirkung von deinem vergangenenLeben sind und sie gerade geschehen. Du bringst sie nichtdazu, zu geschehen. Diese Gefühle werden verschwinden,vorausgesetzt, dass du sie nicht als deine akzeptierst undin sie hineingezogen wirst. Sei dir nur der Eigenschaften derEifersucht gewahr, die innerlich auftauchen und verbleibegetrennt. Wenn du jedoch eifersüchtig wirst, dann musstdu Pratikraman machen.

Fragender: Ich will keinen Verdacht gegenirgendjemanden hegen, doch es geschieht. Wie kann ichdamit aufhören, Dada?

Dadashri: Du musst das Reine Selbst der Person sehen,die du verdächtigst, und um Vergebung bitten. Du solltestPratikraman machen. Diese Zweifel, die du empfindest,kommen von den Fehlern aus deiner vergangenenLebenszeit.

Du gehst nachts allein und bist ängstlich, dass duüberfallen werden könntest. Du musst Pratikraman dafürmachen. Dieser Verdacht verdirbt alles. Treffe dienotwendigen Vorsichtsmaßnahmen, aber machegleichzeitig Pratikraman. Wenn du Verdacht hegst, könnenDinge schiefgehen. Erlaube dir nicht, irgendeinem lebendenWesen gegenüber misstrauisch zu werden. Verdacht bringtLeiden. Wenn du nichts tust, um deine Zweifel abzulehnen,werden sie dich aufzehren.

Pratikraman 47 48 Pratikraman

Dadashri: Ja.

Fragender: Gibt es noch andere Mittel, die verfügbarsind, oder ist Pratikraman das einzige Heilmittel dafür?

Dadashri: Es gibt keine andere Waffe.

Fragender: Aber Dada, wenn wir Pratikramanmachen müssen, ist dies nicht unser Ego?

Dadashri: Nein. Du, das Reine Selbst, musst nichtPratikraman machen. Es ist ‘Chandulal’, der im Unrecht ist,und so ist er derjenige, der Pratikraman machen muss. DasReine Selbst ist einfach der Wissende und hat niemals einenFehler gemacht. Dieses weltliche Leben ist das Resultatvon Atikraman. Das Ego und der Intellekt sind zusammenfür Atikraman verantwortlich.

11. Auf wirklichem Wissen basierende Bemühung(Purusharth) gegen die negativen Qualitäten …

Nicht ein einziges Leben ist ohne Anhaftung (Raag)vorübergegangen. Die Menschen machen immer weiterAnhaftung-Abscheu (Raag-Dwesh), bis zu dem Moment,indem sie Selbst-Realisation erlangen. Dazwischen gibt essonst nichts.

Fragender: Dada, Abscheu entsteht aus Anhaftung,oder nicht?

Dadashri: Ja, es ist das Ergebnis der Anhaftung. Wenndu übermäßig an jemanden angehaftet bist, wirst du späterAbscheu ihm gegenüber erfahren. Alles, was übermäßiggetan wird, wird zu einer anfänglichen Abneigung und dannzu Abscheu führen. Wenn irgendetwas seine Grenzeüberschreitet, beginnen wir, eine Abneigung dagegen zuhaben. Übermäßige Abneigung ist Abscheu. Verstehst du?

Fragender: Ja, ich verstehe.

Dadashri: Du musst verstehen, dass, was auch immerdir begegnet, deine eigenen Reaktionen sind, Wirkungenvon vergangenen Ursachen. Wenn du jemanden mit vielAchtung grüßt, aber er zu schmollen scheint, solltest du

verstehen, dass es wegen deiner eigenen vergangenenUrsachen ist. Also musst du Pratikraman machen.Gewöhnlich erwidern die Menschen es, indem siezurückschmollen. Und der Kreislauf von Anhaftung-Abscheugeht weiter. Nun, da du dieses Gnan erhalten hast, musstdu deine Fehler akzeptieren und den Fall in Gleichmutbegleichen. Als Gnani Purush akzeptiere ich all die Fehler.

Fragender: Was können wir nach Gnan tun, umGefühle der Eifersucht zu beenden?

Dadashri: Es gibt zwei Möglichkeiten, damitumzugehen. Eine ist, wenn du solche Gefühle erfährst, siezu bereuen. Die andere ist, dass die Gefühle der Eifersuchtdas Ergebnis oder die Wirkung von deinem vergangenenLeben sind und sie gerade geschehen. Du bringst sie nichtdazu, zu geschehen. Diese Gefühle werden verschwinden,vorausgesetzt, dass du sie nicht als deine akzeptierst undin sie hineingezogen wirst. Sei dir nur der Eigenschaften derEifersucht gewahr, die innerlich auftauchen und verbleibegetrennt. Wenn du jedoch eifersüchtig wirst, dann musstdu Pratikraman machen.

Fragender: Ich will keinen Verdacht gegenirgendjemanden hegen, doch es geschieht. Wie kann ichdamit aufhören, Dada?

Dadashri: Du musst das Reine Selbst der Person sehen,die du verdächtigst, und um Vergebung bitten. Du solltestPratikraman machen. Diese Zweifel, die du empfindest,kommen von den Fehlern aus deiner vergangenenLebenszeit.

Du gehst nachts allein und bist ängstlich, dass duüberfallen werden könntest. Du musst Pratikraman dafürmachen. Dieser Verdacht verdirbt alles. Treffe dienotwendigen Vorsichtsmaßnahmen, aber machegleichzeitig Pratikraman. Wenn du Verdacht hegst, könnenDinge schiefgehen. Erlaube dir nicht, irgendeinem lebendenWesen gegenüber misstrauisch zu werden. Verdacht bringtLeiden. Wenn du nichts tust, um deine Zweifel abzulehnen,werden sie dich aufzehren.

Pratikraman 49 50 Pratikraman

Wenn du Zweifel empfindest, musst du ‘Chandulal’dazu bringen, Pratikraman zu machen. Du bist der Lorddieses Universums, warum also musst du irgendwelcheZweifel haben? Es ist die menschliche Natur, Zweifel zuhaben, aber du musst augenblicklich Pratikraman für diesenFehler machen.

Wenn du dir der geringsten Gedanken gewahr wirst,ob gut oder böse, über irgendjemanden, musst du sie sofortausradieren. Wenn diesen Gedanken ermöglicht wird zuverweilen, werden sie den anderen Menschen erreichenund sich vermehren. Sie können in wenigen Stundenwachsen und für den ganzen Tag weitergehen. Du solltestdeinen Schwingungen nicht erlauben, auf diese Weise zufließen.

Ein großer Teil der Wirkungen von Taten, die in diesemLeben verübt wurden, werden durch Pratikraman zerstört.Wenn du Pratikraman machst, wird dein Karma schwachwie ein verbranntes Seil mit unversehrter Asche und wirdbeim leichtesten Stoß zerfallen. In deinem nächsten Lebenwird alles, was du tun musst, sein, die Asche abzuschütteln.Jede Handlung, die in diesem Leben getan wird, ist eineWirkung. Für den Handelnden unbekannt, liegen darin dieUrsachen für das nächste Leben verborgen. Diese Ursachengeben ihre Resultate als Wirkungen im nächsten Leben. Fürnegative Taten, die in diesem Leben ausgeführt wurden,verändert Pratikraman die Ursachen innerhalb und deshalbist das gewünschte Ergebnis die Wirkung im nächsten Leben.

12. Das Zerstören der Sucht durch Gnan

Fragender: Ich bin süchtig nach der schlechtenGewohnheit zu rauchen. Was sollte ich tun?

Dadashri: Behalte es innerlich aufrecht, dass diesesRauchen falsch ist. Verteidige darüber hinaus niemals aufirgendeine Weise den Akt des Rauchens. Wenn du es tust,dient es nur dazu, deine Gewohnheit zu verstärken und zubeschützen. Gestehe dir ein, dass du eine Schwäche hastund dass es eine schlechte Gewohnheit ist. Nur dann wirdda eine Zeit kommen, in der du in der Lage sein wirst, dich

von diesem Suchtmittel loszureißen. Wenn du es nicht tust,dann bleibt diese Sucht für immer bei dir.

Auch ich mache Pratikraman. Man muss frei von allenMeinungen werden, die innerlich beibehalten werden. Esist nicht akzeptabel, Meinungen irgendeiner Art zu haben.

Indem man Pratikraman macht, erlangt man dasendgültige Ergebnis. Technisch ist Pratikraman erforderlich,aber wissenschaftlich ist es nicht notwendig.

Fragender: Inwiefern ist es wissenschaftlich?

Dadashri: Wissenschaftlich gesehen ist alles eineEntladung. Alles, was geschieht, ist eine Wirkung vonUrsachen des vergangenen Lebens. Nach diesem Gnan wirstdu vollkommen von ‘Chandulal’ getrennt. Warum alsomusst du dann Pratikraman machen? Der Zustand derTrennung bleibt nicht, wegen des Mangels an exaktemGewahrsein der Trennung. Pratikraman löscht alleMeinungen. Wenn Pratikraman nicht gemacht wird, werdenall die Meinungen, die tief in dir verwurzelt sind, nichtverschwinden. Indem man Pratikraman macht, distanzierstdu dich von diesen Meinungen.

Der Verstand wird aus Meinungen zusammengesetztund konstruiert. So viele Meinungen, wie du hast, so vielVerstand wirst du haben.

Ich habe keinen Einwand gegen deine Sucht, aberdu musst Pratikraman dafür machen. Gestehe Gott, dasses falsch für dich ist, Alkohol zu trinken, bedaure ernsthaftdie Tat und bitte um die Stärke, nicht wieder zu trinken.Tue wenigstens so viel um deinetwillen.

Die Menschen machen gewöhnlich Angelegenheitenschlechter, indem sie Einwände erheben und denjenigenkritisieren, der ein Süchtiger ist. Alles, was ich zu sagenhabe, ist, dass es nicht wichtig ist, welch schlimmer Fehlergemacht worden ist, aber du musst Pratikraman für ihnmachen.

Fragender: Dada, heute Morgen hast du gesagt, dass

Pratikraman 49 50 Pratikraman

Wenn du Zweifel empfindest, musst du ‘Chandulal’dazu bringen, Pratikraman zu machen. Du bist der Lorddieses Universums, warum also musst du irgendwelcheZweifel haben? Es ist die menschliche Natur, Zweifel zuhaben, aber du musst augenblicklich Pratikraman für diesenFehler machen.

Wenn du dir der geringsten Gedanken gewahr wirst,ob gut oder böse, über irgendjemanden, musst du sie sofortausradieren. Wenn diesen Gedanken ermöglicht wird zuverweilen, werden sie den anderen Menschen erreichenund sich vermehren. Sie können in wenigen Stundenwachsen und für den ganzen Tag weitergehen. Du solltestdeinen Schwingungen nicht erlauben, auf diese Weise zufließen.

Ein großer Teil der Wirkungen von Taten, die in diesemLeben verübt wurden, werden durch Pratikraman zerstört.Wenn du Pratikraman machst, wird dein Karma schwachwie ein verbranntes Seil mit unversehrter Asche und wirdbeim leichtesten Stoß zerfallen. In deinem nächsten Lebenwird alles, was du tun musst, sein, die Asche abzuschütteln.Jede Handlung, die in diesem Leben getan wird, ist eineWirkung. Für den Handelnden unbekannt, liegen darin dieUrsachen für das nächste Leben verborgen. Diese Ursachengeben ihre Resultate als Wirkungen im nächsten Leben. Fürnegative Taten, die in diesem Leben ausgeführt wurden,verändert Pratikraman die Ursachen innerhalb und deshalbist das gewünschte Ergebnis die Wirkung im nächsten Leben.

12. Das Zerstören der Sucht durch Gnan

Fragender: Ich bin süchtig nach der schlechtenGewohnheit zu rauchen. Was sollte ich tun?

Dadashri: Behalte es innerlich aufrecht, dass diesesRauchen falsch ist. Verteidige darüber hinaus niemals aufirgendeine Weise den Akt des Rauchens. Wenn du es tust,dient es nur dazu, deine Gewohnheit zu verstärken und zubeschützen. Gestehe dir ein, dass du eine Schwäche hastund dass es eine schlechte Gewohnheit ist. Nur dann wirdda eine Zeit kommen, in der du in der Lage sein wirst, dich

von diesem Suchtmittel loszureißen. Wenn du es nicht tust,dann bleibt diese Sucht für immer bei dir.

Auch ich mache Pratikraman. Man muss frei von allenMeinungen werden, die innerlich beibehalten werden. Esist nicht akzeptabel, Meinungen irgendeiner Art zu haben.

Indem man Pratikraman macht, erlangt man dasendgültige Ergebnis. Technisch ist Pratikraman erforderlich,aber wissenschaftlich ist es nicht notwendig.

Fragender: Inwiefern ist es wissenschaftlich?

Dadashri: Wissenschaftlich gesehen ist alles eineEntladung. Alles, was geschieht, ist eine Wirkung vonUrsachen des vergangenen Lebens. Nach diesem Gnan wirstdu vollkommen von ‘Chandulal’ getrennt. Warum alsomusst du dann Pratikraman machen? Der Zustand derTrennung bleibt nicht, wegen des Mangels an exaktemGewahrsein der Trennung. Pratikraman löscht alleMeinungen. Wenn Pratikraman nicht gemacht wird, werdenall die Meinungen, die tief in dir verwurzelt sind, nichtverschwinden. Indem man Pratikraman macht, distanzierstdu dich von diesen Meinungen.

Der Verstand wird aus Meinungen zusammengesetztund konstruiert. So viele Meinungen, wie du hast, so vielVerstand wirst du haben.

Ich habe keinen Einwand gegen deine Sucht, aberdu musst Pratikraman dafür machen. Gestehe Gott, dasses falsch für dich ist, Alkohol zu trinken, bedaure ernsthaftdie Tat und bitte um die Stärke, nicht wieder zu trinken.Tue wenigstens so viel um deinetwillen.

Die Menschen machen gewöhnlich Angelegenheitenschlechter, indem sie Einwände erheben und denjenigenkritisieren, der ein Süchtiger ist. Alles, was ich zu sagenhabe, ist, dass es nicht wichtig ist, welch schlimmer Fehlergemacht worden ist, aber du musst Pratikraman für ihnmachen.

Fragender: Dada, heute Morgen hast du gesagt, dass

Pratikraman 51 52 Pratikraman

du, bevor du Tee trinkst, Pratyakhyan (ich werde es niewieder tun) machst.

Dadashri: Ach ja!

Fragender: Da wir bei dem Thema waren, hatte ichdies erwähnt.

Dadashri: ‚Ich’ (das Selbst) trinke keinen Tee, abermanchmal führen die Umstände mich (A.M. Patel) dazu,es zu tun. Diese Umstände sind nicht unter meiner Kontrolleund so bin ich dazu gezwungen, Tee zu trinken. Aber ich(A.M. Patel) trinke nicht, ohne vorher Pratyakhyan zumachen, ansonsten wird derjenige, der Tee mag, fortfahren,es zu tun. Pratyakhyan ist wie Öl auf eine Oberfläche zuschmieren, sodass nichts daran haften wird.

Dies ist es wert, verstanden zu werden. Mache jedesMal Pratyakhyan, wenn du all diese Taten begehst, sogarfür jene, die andere nicht verletzen, wie Tee zu trinken usw.Pratikraman sollte jedes Mal gemacht werden, wennAtikraman geschehen ist. Tee trinken wird nicht alsAtikraman betrachtet. Du bist gezwungen, Tee zu trinken,und das würde nicht als Atikraman betrachtet, aber wenndu nicht Pratyakhyan machst, dann wird etwas davon andir ‘haften’ bleiben. Denke ab sofort daran, Pratyakhyanzu machen.

Ich habe sehr seltene Zeiten des physischen Leidens.Es gab einen ganzen Monat nach meinem Autounfall, alses schien, dass dieses Licht im Begriff war, zu erlöschen.

Fragender: So etwas wird nicht geschehen, Dada.

Dadashri: Nein. Aber verstarb Hiraba (die Ehefrau vonDada) nicht? Würde dasselbe nicht auch diesem Körperwiderfahren? Was für ein Karma ist es, das physisches Leidenbrachte?

Fragender: Das Karma von physischem Leiden.

Dadashri: Die Menschen nehmen an, dass ich gelittenhabe, aber ich werde nicht von jeglichem Leidenbeeinträchtigt. Noch beeinträchtigt es die Tirthankaras. Ich

fühlte keine Trauer, als Hiraba starb. Ich bin nicht vonirgendetwas betroffen. Die Menschen denken, dass ichKummer und Trauer erfahre, aber Trauer hat mich in denletzten zwanzig Jahren niemals berührt, nicht einmal füreinen Moment. Und das ist präzise die Wissenschaft, die ichdir gegeben habe. Wenn du die Glückseligkeit dieserWissenschaft nicht in Exaktheit erfährst, dann ist da einFehler deinerseits. Wenn du diese Wissenschaft verstehst,dann wird dir kein Leiden begegnen.

Fragender: Dada Bhagwan ist unempfänglich fürKarma des Leidens, aber es würde Ambalalbhaibeeinträchtigen?

Dadashri: Nein. Keiner von beiden ist beeinträchtigt.Das ist die Macht dieser Wissenschaft. Man würdewahnsinnig werden, wenn es ihn betreffen würde. Leidenist anwesend wegen der Abwesenheit von Wissen. Wenndas Wissen überwiegt, würde es sogar diese Akte(‘Chandulal’) nicht beeinflussen. Es betrifft niemanden.Leiden ist dort, wo es kein Wissen gibt. Wie könnte esirgendein Leiden geben, wenn du dieses Gnan kennst? WoGnan ist, gibt es kein Vergnügen oder Leid.

13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan

Fragender: Es wurde gesagt, dass zwei Formen vonungünstiger Betrachtung ständig geschehen? Dienachteilige innere Betrachtung (Meditation), die das selbstverletzt (Artadhyan), und die nachteilige innere Betrachtung(Meditation), die das selbst als auch andere Menschenverletzt (Raudradhyan). Bitte erkläre den Unterschiedzwischen den beiden.

Dadashri: Artadhyan betrifft nur dich. Es tritt auf, wenndu leise leidest, ohne dass irgendjemand davon weiß.Raudradhyan ist, wenn du leidest und andere wegen deinesinneren Zustands auch leiden.

Ein Mensch, der nicht Selbst-realisiert ist, wird eineungünstige Betrachtung auf eine Weise erfahren, die nurihn (Artadhyana) betrifft, weil er sich mit seinem relativenselbst identifiziert. Er glaubt, dass alles, was geschieht, ihm

Pratikraman 51 52 Pratikraman

du, bevor du Tee trinkst, Pratyakhyan (ich werde es niewieder tun) machst.

Dadashri: Ach ja!

Fragender: Da wir bei dem Thema waren, hatte ichdies erwähnt.

Dadashri: ‚Ich’ (das Selbst) trinke keinen Tee, abermanchmal führen die Umstände mich (A.M. Patel) dazu,es zu tun. Diese Umstände sind nicht unter meiner Kontrolleund so bin ich dazu gezwungen, Tee zu trinken. Aber ich(A.M. Patel) trinke nicht, ohne vorher Pratyakhyan zumachen, ansonsten wird derjenige, der Tee mag, fortfahren,es zu tun. Pratyakhyan ist wie Öl auf eine Oberfläche zuschmieren, sodass nichts daran haften wird.

Dies ist es wert, verstanden zu werden. Mache jedesMal Pratyakhyan, wenn du all diese Taten begehst, sogarfür jene, die andere nicht verletzen, wie Tee zu trinken usw.Pratikraman sollte jedes Mal gemacht werden, wennAtikraman geschehen ist. Tee trinken wird nicht alsAtikraman betrachtet. Du bist gezwungen, Tee zu trinken,und das würde nicht als Atikraman betrachtet, aber wenndu nicht Pratyakhyan machst, dann wird etwas davon andir ‘haften’ bleiben. Denke ab sofort daran, Pratyakhyanzu machen.

Ich habe sehr seltene Zeiten des physischen Leidens.Es gab einen ganzen Monat nach meinem Autounfall, alses schien, dass dieses Licht im Begriff war, zu erlöschen.

Fragender: So etwas wird nicht geschehen, Dada.

Dadashri: Nein. Aber verstarb Hiraba (die Ehefrau vonDada) nicht? Würde dasselbe nicht auch diesem Körperwiderfahren? Was für ein Karma ist es, das physisches Leidenbrachte?

Fragender: Das Karma von physischem Leiden.

Dadashri: Die Menschen nehmen an, dass ich gelittenhabe, aber ich werde nicht von jeglichem Leidenbeeinträchtigt. Noch beeinträchtigt es die Tirthankaras. Ich

fühlte keine Trauer, als Hiraba starb. Ich bin nicht vonirgendetwas betroffen. Die Menschen denken, dass ichKummer und Trauer erfahre, aber Trauer hat mich in denletzten zwanzig Jahren niemals berührt, nicht einmal füreinen Moment. Und das ist präzise die Wissenschaft, die ichdir gegeben habe. Wenn du die Glückseligkeit dieserWissenschaft nicht in Exaktheit erfährst, dann ist da einFehler deinerseits. Wenn du diese Wissenschaft verstehst,dann wird dir kein Leiden begegnen.

Fragender: Dada Bhagwan ist unempfänglich fürKarma des Leidens, aber es würde Ambalalbhaibeeinträchtigen?

Dadashri: Nein. Keiner von beiden ist beeinträchtigt.Das ist die Macht dieser Wissenschaft. Man würdewahnsinnig werden, wenn es ihn betreffen würde. Leidenist anwesend wegen der Abwesenheit von Wissen. Wenndas Wissen überwiegt, würde es sogar diese Akte(‘Chandulal’) nicht beeinflussen. Es betrifft niemanden.Leiden ist dort, wo es kein Wissen gibt. Wie könnte esirgendein Leiden geben, wenn du dieses Gnan kennst? WoGnan ist, gibt es kein Vergnügen oder Leid.

13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan

Fragender: Es wurde gesagt, dass zwei Formen vonungünstiger Betrachtung ständig geschehen? Dienachteilige innere Betrachtung (Meditation), die das selbstverletzt (Artadhyan), und die nachteilige innere Betrachtung(Meditation), die das selbst als auch andere Menschenverletzt (Raudradhyan). Bitte erkläre den Unterschiedzwischen den beiden.

Dadashri: Artadhyan betrifft nur dich. Es tritt auf, wenndu leise leidest, ohne dass irgendjemand davon weiß.Raudradhyan ist, wenn du leidest und andere wegen deinesinneren Zustands auch leiden.

Ein Mensch, der nicht Selbst-realisiert ist, wird eineungünstige Betrachtung auf eine Weise erfahren, die nurihn (Artadhyana) betrifft, weil er sich mit seinem relativenselbst identifiziert. Er glaubt, dass alles, was geschieht, ihm

Pratikraman 53 54 Pratikraman

passiert. Zum Beispiel mag er beginnen, sich um die Eheseiner Tochter zu sorgen, wenn sie erst fünf Jahre alt ist,oder um das Wohl seiner Familie, wenn er sterben sollte.Sich zu sorgen verwirrt, und ratlos zu sein, wird als Artadhyanbetrachtet.

Eine ungünstige Betrachtung, die andere beeinflusst,ist Raudradhyan. Hier macht man andere für seine misslicheLage verantwortlich. Negativ über andere zu denken odersie zu betrügen oder ihnen Unglück zu wünschen, istRaudradhyan. Zum Beispiel betrügt ein Tuchhändler seineKunden dadurch, dass er das Material dehnt, wenn er esmisst. Von dem Moment an, in dem er sich entscheidet,seine Kunden zu betrügen, ist er des Raudradhyan schuldig.

Wenn ein Mensch schwerwiegendes Raudradhyanbegangen hat, kann er es in Artadhyan umwandeln, indemer Pratikraman macht. Wenn zwei Menschen derselben Artvon Raudradhyan schuldig sind, bei dem beide den Wunschausgedrückt haben, jemanden umzubringen, ist ihr innererZustand der Gewalt Raudradhyan. Wenn einer von ihnennach Hause geht und es ernsthaft bereut, solch einezerstörerische Absicht (Bhaav) zu haben, wird seinRaudradhyan zu Artadhyan werden, während der anderesein Raudradhyan fortsetzen wird.

Durch Reue kann Raudradhyan in Artadhyan geändertwerden. Durch Reue kann eine Geburt in der Hölle zu einerGeburt im Tierreich verlagert werden. Mit weiterer intensiverReue kann man Raudradhyan zu Dharmadhyan machen.Taten und Ereignisse mögen sich nicht ändern, aber innerlichfinden Änderungen statt.

Fragender: Wenn ich getrennt bleibe und ‘Chandulal’auffordere, Pratikraman zu machen, wie wird es danngenannt?

Dadashri: Du bist jetzt das Reine Selbst, aber wirddieser Körper nicht auch Befreiung benötigen? Dieser Körper,der ein Komplex von Gedanken, Sprache und Taten ist,muss so sein, dass er andere nicht verletzt. Wenn du ihnnicht dazu bringst, Pratikraman zu machen, wird er nichtfrei von Fehlern sein. Du musst ihn auf den Zustand von

Dharmadhyan einstellen. Er kann nicht den Zustand desSelbst (Shukladhyan) erlangen, also musst du ihn aufDharmadhyan einstellen. Du musst ihn dazu bringen, stetigPratikraman zu machen. Pratikraman muss so oft gemachtwerden, wie Artadhyan auftritt. Artadhyan tritt wegen derUnwissenheit über dein letztes Leben auf und dafür musstdu Pratikraman machen. Artadhyan ist eine Wirkung.

Fragender: Wird es als Artadhyan oder Raudradhyanbetrachtet, wenn wir Fehler in anderen sehen?

Dadashri: Ja. Ein Mensch wird Fehler in anderen sehen,wenn das die Art von Gepäck ist, die er aus seinemvorherigen Leben mitgebracht hat. Das Selbst ist fehlerlosund sieht keine Fehler in anderen. Er muss Pratikramanmachen, wenn er Fehler in anderen sieht. Das ist alles, waser tun muss. Alles, was er in diesem Leben tut, ist dieEntladung des Gepäcks, das er aus seinem vorherigen Lebenmit sich gebracht hat.

Wenn zum Beispiel jemand mitten in der Nacht andeine Tür klopft und wenn du überprüfst, wer es ist, und dueinen Freund von dir mit einer Gruppe seiner Freunde siehst,würdest du die Tür öffnen?

Fragender: Ja, das würde ich.

Dadashri: Was würdest du ihnen sagen? Würdest duihnen sagen, sie sollen weggehen, weil es so spät ist?

Fragender: Natürlich nicht. Wie könnte ich das tun?

Dadashri: Gut, was würdest du dann sagen?

Fragender: Ich würde sie hereinbitten.

Dadashri: Du würdest sie hereinbitten. Du hast gutemoralische Werte mitgebracht, also würdest du sie in deinHaus hereinbitten. Du trägst dein schlafendes Kind weg,um für sie Platz auf dem Sofa zu schaffen. Du tust all dies,aber in deinem Geist denkst du, was für ein Ärgernis es ist,dass sie dich zu solch einer unpassenden Stunde besuchenkommen. Wenn du dies tust, ist es Raudradhyan, nichtArtadhyan. Artadhyan bedeutet, die Folgen nur innerlichzu erleiden. Aber in diesem Fall beginnst du mit zusätzlichen

Pratikraman 53 54 Pratikraman

passiert. Zum Beispiel mag er beginnen, sich um die Eheseiner Tochter zu sorgen, wenn sie erst fünf Jahre alt ist,oder um das Wohl seiner Familie, wenn er sterben sollte.Sich zu sorgen verwirrt, und ratlos zu sein, wird als Artadhyanbetrachtet.

Eine ungünstige Betrachtung, die andere beeinflusst,ist Raudradhyan. Hier macht man andere für seine misslicheLage verantwortlich. Negativ über andere zu denken odersie zu betrügen oder ihnen Unglück zu wünschen, istRaudradhyan. Zum Beispiel betrügt ein Tuchhändler seineKunden dadurch, dass er das Material dehnt, wenn er esmisst. Von dem Moment an, in dem er sich entscheidet,seine Kunden zu betrügen, ist er des Raudradhyan schuldig.

Wenn ein Mensch schwerwiegendes Raudradhyanbegangen hat, kann er es in Artadhyan umwandeln, indemer Pratikraman macht. Wenn zwei Menschen derselben Artvon Raudradhyan schuldig sind, bei dem beide den Wunschausgedrückt haben, jemanden umzubringen, ist ihr innererZustand der Gewalt Raudradhyan. Wenn einer von ihnennach Hause geht und es ernsthaft bereut, solch einezerstörerische Absicht (Bhaav) zu haben, wird seinRaudradhyan zu Artadhyan werden, während der anderesein Raudradhyan fortsetzen wird.

Durch Reue kann Raudradhyan in Artadhyan geändertwerden. Durch Reue kann eine Geburt in der Hölle zu einerGeburt im Tierreich verlagert werden. Mit weiterer intensiverReue kann man Raudradhyan zu Dharmadhyan machen.Taten und Ereignisse mögen sich nicht ändern, aber innerlichfinden Änderungen statt.

Fragender: Wenn ich getrennt bleibe und ‘Chandulal’auffordere, Pratikraman zu machen, wie wird es danngenannt?

Dadashri: Du bist jetzt das Reine Selbst, aber wirddieser Körper nicht auch Befreiung benötigen? Dieser Körper,der ein Komplex von Gedanken, Sprache und Taten ist,muss so sein, dass er andere nicht verletzt. Wenn du ihnnicht dazu bringst, Pratikraman zu machen, wird er nichtfrei von Fehlern sein. Du musst ihn auf den Zustand von

Dharmadhyan einstellen. Er kann nicht den Zustand desSelbst (Shukladhyan) erlangen, also musst du ihn aufDharmadhyan einstellen. Du musst ihn dazu bringen, stetigPratikraman zu machen. Pratikraman muss so oft gemachtwerden, wie Artadhyan auftritt. Artadhyan tritt wegen derUnwissenheit über dein letztes Leben auf und dafür musstdu Pratikraman machen. Artadhyan ist eine Wirkung.

Fragender: Wird es als Artadhyan oder Raudradhyanbetrachtet, wenn wir Fehler in anderen sehen?

Dadashri: Ja. Ein Mensch wird Fehler in anderen sehen,wenn das die Art von Gepäck ist, die er aus seinemvorherigen Leben mitgebracht hat. Das Selbst ist fehlerlosund sieht keine Fehler in anderen. Er muss Pratikramanmachen, wenn er Fehler in anderen sieht. Das ist alles, waser tun muss. Alles, was er in diesem Leben tut, ist dieEntladung des Gepäcks, das er aus seinem vorherigen Lebenmit sich gebracht hat.

Wenn zum Beispiel jemand mitten in der Nacht andeine Tür klopft und wenn du überprüfst, wer es ist, und dueinen Freund von dir mit einer Gruppe seiner Freunde siehst,würdest du die Tür öffnen?

Fragender: Ja, das würde ich.

Dadashri: Was würdest du ihnen sagen? Würdest duihnen sagen, sie sollen weggehen, weil es so spät ist?

Fragender: Natürlich nicht. Wie könnte ich das tun?

Dadashri: Gut, was würdest du dann sagen?

Fragender: Ich würde sie hereinbitten.

Dadashri: Du würdest sie hereinbitten. Du hast gutemoralische Werte mitgebracht, also würdest du sie in deinHaus hereinbitten. Du trägst dein schlafendes Kind weg,um für sie Platz auf dem Sofa zu schaffen. Du tust all dies,aber in deinem Geist denkst du, was für ein Ärgernis es ist,dass sie dich zu solch einer unpassenden Stunde besuchenkommen. Wenn du dies tust, ist es Raudradhyan, nichtArtadhyan. Artadhyan bedeutet, die Folgen nur innerlichzu erleiden. Aber in diesem Fall beginnst du mit zusätzlichen

Pratikraman 55 56 Pratikraman

ungünstigen Betrachtungen und beschuldigst deine Gästefür das Problem. Dies ist die Beeinträchtigung deiner innerenAbsicht (Bhaav) deinen Gästen gegenüber. Du machst siedafür verantwortlich, dich so spät in der Nacht zubesuchen.

Äußerlich erhältst du jedoch dein freundlichesErscheinungsbild aufrecht. Nachdem sie Platz genommenhaben, fragst du sie, ob sie etwas Tee mögen. Dein Freundsagt, dass sie stattdessen ein einfaches warmes Essenbevorzugen würden. Jetzt denkst du dir: ‚Warte nur, bisdie Ehefrau dies hört, sie wird dich in der Küche schmorenlassen!’ Auch sie beginnt mit Raudradhyan.

Was ist das Agna des Lord? Was sollten Menschentun, die Befreiung wollen? Wir leben in einem schrecklichenZeitzyklus, der unsere Absicht (Bhaav) negativ beeinflusst,sodass es unter solchen Umständen natürlich ist, eine Absicht(Bhaav) zu haben, wie: „Warum sind sie zu dieser Stundehier?” All diese vorherrschenden Umstände in solch einerZeit, führen sogar bei den edelsten Männern dazu, solcheine Absicht (Bhaav) zu haben.

Warum erschaffst du innerlich solch eine Ursache,wenn du äußerlich ein Bild der Liebenswürdigkeit darstellst?Dass du sie herzlich begrüßt, ist eine Wirkung. Durch deineAbsicht (Bhaav) jedoch säst du neue Samen, die ihreWirkung im nächsten Leben entfalten werden. Durch deinenegative Absicht (Bhaav) erschaffst du ein neues Konto.

Wenn du mit solch einer Situation konfrontiert bist,musst du Gott um Vergebung bitten und deine Fehlerzugeben. Sorge dich nicht darum, irgendetwas zu ändern,aber solange du Pratikraman machst und deine Fehlerausradierst, tust du das Richtige für dein nächstes Leben.

Diese seltsamen Zeiten werden dich tatsächlich unterDruck setzen, auf eine mehrdeutige und widersprüchlicheArt zu handeln. Sogar diejenigen, die den Anscheinerwecken, Kontrolle über ihre Sinne zu haben, scheitern indieser Hinsicht. Wenn du es durch Pratikraman ausradierst,erntest du deinen Nutzen im nächsten Leben.

Fragender: Innerhalb von einer Stunde begehe ichmindestens fünfundzwanzig Atikramans.

Dadashri: Dann mache kollektives Pratikraman dafür.

Fragender: Wie gehe ich vor, wenn ich das tun will?Was sollte ich sagen?

Dadashri: Gestehe, dass du so viele Atikramansbegangen hast, und mache das kollektive Pratikraman fürsie alle. Bestimme genau dein Thema, zum Beispiel, dasssich deine Fehler auf eine strenge Sprache, Ärger usw.bezogen, und sage für jedes Thema, dass du kollektivesPratikraman machst. Auf diese Weise wird alles gelöst. Wenndu dein Pratikraman nicht beenden kannst, wirst du dazuin der Lage sein, es später zu tun. Schlafe nur nicht darüberund schiebe es nicht auf, anderenfalls vergisst du siekomplett. Du musst die Angelegenheit nicht kompliziertermachen.

14. Auflösung der Gebundenheit an innere Feinde

Fragender: Wenn uns jemand sehr wütend machtund wir handgreiflich werden und wir dann weiterhin innereAufruhr verspüren, sollten wir mehrfach Pratikramanmachen?

Dadashri: Wenn du ein paar Mal von ganzem Herzenund aufrichtig Pratikraman machst, wird alles gelöst sein.Sage zum Beispiel: „Verehrter Dada Bhagwan, ein sehrschlimmer Fehler ist geschehen. Starke Wut hatstattgefunden. Wie viel Verletzung muss in der anderenPerson aufgetreten sein? Ich bereue dies aufrichtig undbitte um seine Vergebung mit dir als meinem Zeugen. Ichbitte aufrichtig um deine Vergebung.”

Fragender: Wenn ausgedehnte Diskussionenstattgefunden haben, ist das Ergebnis eine größere Kluftund Distanz zu ihm. Für die kleinenMeinungsverschiedenheiten machen wir mehrmalsPratikraman. Können wir auch ein langes Pratikramanmachen, um alles abzudecken? Oder müssen wir einzelnePratikramans für jeden Fehler machen?

Pratikraman 55 56 Pratikraman

ungünstigen Betrachtungen und beschuldigst deine Gästefür das Problem. Dies ist die Beeinträchtigung deiner innerenAbsicht (Bhaav) deinen Gästen gegenüber. Du machst siedafür verantwortlich, dich so spät in der Nacht zubesuchen.

Äußerlich erhältst du jedoch dein freundlichesErscheinungsbild aufrecht. Nachdem sie Platz genommenhaben, fragst du sie, ob sie etwas Tee mögen. Dein Freundsagt, dass sie stattdessen ein einfaches warmes Essenbevorzugen würden. Jetzt denkst du dir: ‚Warte nur, bisdie Ehefrau dies hört, sie wird dich in der Küche schmorenlassen!’ Auch sie beginnt mit Raudradhyan.

Was ist das Agna des Lord? Was sollten Menschentun, die Befreiung wollen? Wir leben in einem schrecklichenZeitzyklus, der unsere Absicht (Bhaav) negativ beeinflusst,sodass es unter solchen Umständen natürlich ist, eine Absicht(Bhaav) zu haben, wie: „Warum sind sie zu dieser Stundehier?” All diese vorherrschenden Umstände in solch einerZeit, führen sogar bei den edelsten Männern dazu, solcheine Absicht (Bhaav) zu haben.

Warum erschaffst du innerlich solch eine Ursache,wenn du äußerlich ein Bild der Liebenswürdigkeit darstellst?Dass du sie herzlich begrüßt, ist eine Wirkung. Durch deineAbsicht (Bhaav) jedoch säst du neue Samen, die ihreWirkung im nächsten Leben entfalten werden. Durch deinenegative Absicht (Bhaav) erschaffst du ein neues Konto.

Wenn du mit solch einer Situation konfrontiert bist,musst du Gott um Vergebung bitten und deine Fehlerzugeben. Sorge dich nicht darum, irgendetwas zu ändern,aber solange du Pratikraman machst und deine Fehlerausradierst, tust du das Richtige für dein nächstes Leben.

Diese seltsamen Zeiten werden dich tatsächlich unterDruck setzen, auf eine mehrdeutige und widersprüchlicheArt zu handeln. Sogar diejenigen, die den Anscheinerwecken, Kontrolle über ihre Sinne zu haben, scheitern indieser Hinsicht. Wenn du es durch Pratikraman ausradierst,erntest du deinen Nutzen im nächsten Leben.

Fragender: Innerhalb von einer Stunde begehe ichmindestens fünfundzwanzig Atikramans.

Dadashri: Dann mache kollektives Pratikraman dafür.

Fragender: Wie gehe ich vor, wenn ich das tun will?Was sollte ich sagen?

Dadashri: Gestehe, dass du so viele Atikramansbegangen hast, und mache das kollektive Pratikraman fürsie alle. Bestimme genau dein Thema, zum Beispiel, dasssich deine Fehler auf eine strenge Sprache, Ärger usw.bezogen, und sage für jedes Thema, dass du kollektivesPratikraman machst. Auf diese Weise wird alles gelöst. Wenndu dein Pratikraman nicht beenden kannst, wirst du dazuin der Lage sein, es später zu tun. Schlafe nur nicht darüberund schiebe es nicht auf, anderenfalls vergisst du siekomplett. Du musst die Angelegenheit nicht kompliziertermachen.

14. Auflösung der Gebundenheit an innere Feinde

Fragender: Wenn uns jemand sehr wütend machtund wir handgreiflich werden und wir dann weiterhin innereAufruhr verspüren, sollten wir mehrfach Pratikramanmachen?

Dadashri: Wenn du ein paar Mal von ganzem Herzenund aufrichtig Pratikraman machst, wird alles gelöst sein.Sage zum Beispiel: „Verehrter Dada Bhagwan, ein sehrschlimmer Fehler ist geschehen. Starke Wut hatstattgefunden. Wie viel Verletzung muss in der anderenPerson aufgetreten sein? Ich bereue dies aufrichtig undbitte um seine Vergebung mit dir als meinem Zeugen. Ichbitte aufrichtig um deine Vergebung.”

Fragender: Wenn ausgedehnte Diskussionenstattgefunden haben, ist das Ergebnis eine größere Kluftund Distanz zu ihm. Für die kleinenMeinungsverschiedenheiten machen wir mehrmalsPratikraman. Können wir auch ein langes Pratikramanmachen, um alles abzudecken? Oder müssen wir einzelnePratikramans für jeden Fehler machen?

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Dadashri: Mache so viele, wie du kannst, einzeln.Wenn es nicht möglich ist, mache sie kollektiv. Wenn duauf zu viele auf einmal stößt, mache alle zusammen undlege fest, dass du sie kollektiv machst, weil du nicht fürjeden einzelnen deiner Fehler Pratikraman machen kannst.Adressiere deine missliche Lage an Dada Bhagwan und dieBotschaft wird ihn bestimmt erreichen.

Fragender: Wir werden sehr wütend auf jemanden.Dann machen wir augenblicklich Pratikraman für diesenFehler. Dauert die Wirkung unserer Wut innerhalb dieserPerson an oder hört sie auf, sobald wir Pratikramanmachen?

Dadashri: Du solltest dich nicht darum kümmern, wasinnerhalb der anderen Person geschieht. Fahre nur damitfort, deine ‚Kleider’ zu waschen, und halte sie sauber.Außerdem hast du keine Kontrolle über deine Wut. Du wirstwütend, obwohl du nicht wütend werden willst. Wirst duwütend?

Fragender: Ja. Es geschieht.

Dadashri: Sorge dich nicht darum, sondern machenur weiter Pratikraman. Lasse ‘Chandulal’ das Pratikramanmachen und er wird die Situation so bewältigen, wie auchimmer sie bewältigt werden muss. Wenn du zu besorgtdarum bist, ruinierst du deine Aufgabe. Deine Aufgabe istes, über die Fehler, die geschehen, gewahr zu bleiben.

Fragender: Wenn wir sehr wütend auf jemanden sind,beginnen wir, in seiner Abwesenheit negativ über ihn zureden.

Dadashri: Dies wird Kashay (innere Feinde) genannt.Wenn du unter die Kontrolle von jemand anderem gerätst,ist es Kashay. Du bist unter die Kontrolle von deinen innerenFeinden von Wut, Stolz, Anhaftung und Gier geraten. Dumerkst, dass es falsch ist, negativ über jemanden in seinerAbwesenheit zu sprechen, aber du tust es dennoch.Manchmal wirst du dir dessen gewahr und manchmal wirdes unbemerkt geschehen. Früher oder später wirst du dirdessen gewahr. Dies kann nur geschehen, wenn du der

Wissende des Fehlers warst, als er geschah. Die Tatsache,dass du das Ereignis später bereust, bedeutet, dass du inder Tat als Wissender gewahr warst, als der Fehler geschah.

Fragender: In meinem Büro habe ich drei bis vierSekretärinnen. Trotz mehrfacher Anweisungen über diegleichen Anlässe machen sie immer wieder denselben Fehler.Dies führt dazu, dass ich sehr wütend und frustriert über siewerde. Was sollte ich tun?

Dadashri: Du bist jetzt das Reine Selbst, wie alsokannst du wütend werden? Es ist ‘Chandulal’, der dieWut fühlt, also solltest du ihm sagen: „Du hast nun Dadagetroffen. Welchen Grund gibt es, so wütend zuwerden?”

Fragender: Aber meine Sekretärin wird überhauptnicht besser. Bis ich etwas zu ihr sage, ändert sie sich nicht.

Dadashri: Du kannst ‘Chandulal’ sagen, dass er inGleichmut seine Sekretärin ausschimpfen kann. Er sollte siein einer Art Rollenspiel ausschimpfen. Er kann ihr sogar sagen,dass sie, wenn sie weiterhin ineffizient ist, es riskiert, ihrenArbeitsplatz zu verlieren.

Fragender: Wenn ich das sage, würde sie sich verletztfühlen, und du hast gesagt, dass wir niemanden verletzensollten.

Dadashri: Sie würde nicht verletzt sein, wenn du ineiner Art Rollenspiel mit ihr sprichst. Indem du das tust,betrachtest du nicht das Relative als wirklich. Daher gibtes kein Ego in deinen Worten. Sie wird sich ihres Fehlersgewahr werden und sie wird beschließen, sich zu ändern.Du kannst sie nur verletzen, wenn es deine Absicht ist, zuverletzen.

Wenn du der Wissende und der Sehende von derWut bleibst, die auftritt, wird sie verschwinden, ohne neueUrsachen aufzuladen. Die Atome der Wut werden gereinigtund aufgelöst. Du bist verpflichtet, wenigstens so viel zu tun.

Fragender: Wird das Pratikraman, das wir machen,nachdem wir wütend geworden sind, heldenhafte Tat

Pratikraman 57 58 Pratikraman

Dadashri: Mache so viele, wie du kannst, einzeln.Wenn es nicht möglich ist, mache sie kollektiv. Wenn duauf zu viele auf einmal stößt, mache alle zusammen undlege fest, dass du sie kollektiv machst, weil du nicht fürjeden einzelnen deiner Fehler Pratikraman machen kannst.Adressiere deine missliche Lage an Dada Bhagwan und dieBotschaft wird ihn bestimmt erreichen.

Fragender: Wir werden sehr wütend auf jemanden.Dann machen wir augenblicklich Pratikraman für diesenFehler. Dauert die Wirkung unserer Wut innerhalb dieserPerson an oder hört sie auf, sobald wir Pratikramanmachen?

Dadashri: Du solltest dich nicht darum kümmern, wasinnerhalb der anderen Person geschieht. Fahre nur damitfort, deine ‚Kleider’ zu waschen, und halte sie sauber.Außerdem hast du keine Kontrolle über deine Wut. Du wirstwütend, obwohl du nicht wütend werden willst. Wirst duwütend?

Fragender: Ja. Es geschieht.

Dadashri: Sorge dich nicht darum, sondern machenur weiter Pratikraman. Lasse ‘Chandulal’ das Pratikramanmachen und er wird die Situation so bewältigen, wie auchimmer sie bewältigt werden muss. Wenn du zu besorgtdarum bist, ruinierst du deine Aufgabe. Deine Aufgabe istes, über die Fehler, die geschehen, gewahr zu bleiben.

Fragender: Wenn wir sehr wütend auf jemanden sind,beginnen wir, in seiner Abwesenheit negativ über ihn zureden.

Dadashri: Dies wird Kashay (innere Feinde) genannt.Wenn du unter die Kontrolle von jemand anderem gerätst,ist es Kashay. Du bist unter die Kontrolle von deinen innerenFeinden von Wut, Stolz, Anhaftung und Gier geraten. Dumerkst, dass es falsch ist, negativ über jemanden in seinerAbwesenheit zu sprechen, aber du tust es dennoch.Manchmal wirst du dir dessen gewahr und manchmal wirdes unbemerkt geschehen. Früher oder später wirst du dirdessen gewahr. Dies kann nur geschehen, wenn du der

Wissende des Fehlers warst, als er geschah. Die Tatsache,dass du das Ereignis später bereust, bedeutet, dass du inder Tat als Wissender gewahr warst, als der Fehler geschah.

Fragender: In meinem Büro habe ich drei bis vierSekretärinnen. Trotz mehrfacher Anweisungen über diegleichen Anlässe machen sie immer wieder denselben Fehler.Dies führt dazu, dass ich sehr wütend und frustriert über siewerde. Was sollte ich tun?

Dadashri: Du bist jetzt das Reine Selbst, wie alsokannst du wütend werden? Es ist ‘Chandulal’, der dieWut fühlt, also solltest du ihm sagen: „Du hast nun Dadagetroffen. Welchen Grund gibt es, so wütend zuwerden?”

Fragender: Aber meine Sekretärin wird überhauptnicht besser. Bis ich etwas zu ihr sage, ändert sie sich nicht.

Dadashri: Du kannst ‘Chandulal’ sagen, dass er inGleichmut seine Sekretärin ausschimpfen kann. Er sollte siein einer Art Rollenspiel ausschimpfen. Er kann ihr sogar sagen,dass sie, wenn sie weiterhin ineffizient ist, es riskiert, ihrenArbeitsplatz zu verlieren.

Fragender: Wenn ich das sage, würde sie sich verletztfühlen, und du hast gesagt, dass wir niemanden verletzensollten.

Dadashri: Sie würde nicht verletzt sein, wenn du ineiner Art Rollenspiel mit ihr sprichst. Indem du das tust,betrachtest du nicht das Relative als wirklich. Daher gibtes kein Ego in deinen Worten. Sie wird sich ihres Fehlersgewahr werden und sie wird beschließen, sich zu ändern.Du kannst sie nur verletzen, wenn es deine Absicht ist, zuverletzen.

Wenn du der Wissende und der Sehende von derWut bleibst, die auftritt, wird sie verschwinden, ohne neueUrsachen aufzuladen. Die Atome der Wut werden gereinigtund aufgelöst. Du bist verpflichtet, wenigstens so viel zu tun.

Fragender: Wird das Pratikraman, das wir machen,nachdem wir wütend geworden sind, heldenhafte Tat

Pratikraman 59 60 Pratikraman

oder große Leistung (Purusharth oder Parakram)genannt?

Dadashri: Das wird Purusharth (heldenhafte Tat)genannt. Es kann nicht als Parakram (große Leistung)betrachtet werden.

Fragender: Was ist dann Parakram?

Dadashri: Parakram ist höher als Purusharth. Dies istsicher nicht Parakram. Wie kannst du das als Parakrambezeichnen, wenn du eine Verbrennung mit einer Heilsalbepflegst? Du kannst sagen, dass es Parakram ist, wenn duder ‘Wissende’ von all dem bist und auch der Wissendevon all dem geschieht innerlich. Pratikraman zu machen,ist Purusharth (auf wirklichem Wissen basierende Bemühung).Mit fortwährendem Pratikraman werden sich deine verbalenKonflikte vermindern. Alles wird natürlich abnehmen. DasEgo ist das, was zuerst verschwindet, und dann wird allesandere folgen. Alles fügt sich zusammen und du erfährstinnere Stille.

Pratikraman löscht für diejenigen, die Selbst-realisiertsind, alles Karma wegen der Abwesenheit des Handelnden.Wenn der Handelnde abwesend ist, werden nur dieWirkungen des letzten Karmas gefühlt. Menschen, die nichtdas Wissen des Selbst erhalten haben, erleiden die Wirkungwegen der Anwesenheit des Handelnden (Ego). Ihr Karmamag etwas schwächer werden, indem sie Pratikramanmachen, aber es wird nicht völlig gelöscht und sie werdendie Folgen des kausalen Karmas erleiden müssen, währendbei dir das Karma ganz und gar zerstört wird.

Wenn du nicht mehr Fehler in irgendjemandem siehst,wisse, dass du den Zustand der Stille erlangt hast, denZustand des Selbst, sogar inmitten des Lärms des weltlichenLebens. Dieser Zustand in Akram Vignan ist ganz anders.Sogar während du die Freuden des Lebens genießt,betrachtet man die Welt als makellos.

Diejenigen, die keine Spur jeglicher Abscheu haben,werden in einem weiteren Leben befreit werden. WennElemente des Abscheus verbleiben, dann mag er drei odervier Leben brauchen, um Befreiung zu erlangen.

15. Auf dem Pfad von ursächlicher Gewaltlosigkeit(Ahimsa)

Fragender: Befreit uns Pratikraman auf dem Pfad derBefreiung von allen vorherigen Konten?

Dadashri: Hmm… Ja.

Fragender: Aber welche Worte haben wir zu sagen,wenn wir Pratikraman machen?

Dadashri: Sage: „Ich bitte jedes lebende Wesen, dasich in irgendeiner Weise verletzt habe, um Vergebung.”

Fragender: Jedes einzelne lebende Wesen?

Dadashri: Ja, jedes einzelne lebende Wesen.

Fragender: Schließt es die Mikroorganismen ein, diein der Luft (Vayukaya), im Wasser (Jalkaya) und im Feuer(Tejokaya) gegenwärtig sind?

Dadashri: Es schließt alles ein.

Fragender: Was sollten wir tun, wenn wir unwissentlichetwas töten?

Dadashri: Sogar, wenn es aus Unwissenheit getanwird, solltest du unverzüglich Reue empfinden, sobald dudir deiner Tat gewahr wirst. Du solltest es bereuen undPratyakhyan machen. Sei wachsam, dass es dir nicht wiedergeschieht. Dies sollte dein Ziel sein. Gott hatte uns gesagt,unnachgiebig und entschieden in unserer Entschlossenheitzu sein und kein lebendes Wesen zu töten. Jeden Morgen,wenn du deinen Tag beginnst, musst du dies fünfmalwiederholen: “Ich wünsche, nicht ein einziges lebendesWesen durch meinen Verstand, meine Sprache oder meinenKörper zu verletzen.” Du wirst die Last deiner Verantwortungerhellen, weil du in Wirklichkeit nur über deine Absicht dieKontrolle hast. Ein lebendes Wesen zu verletzen oder nichtzu verletzen, liegt nicht in deinen Händen, was das Ergebnisanbelangt.

Fragender: Begehen wir immer noch eine Sünde, wennwir jemanden durch Zufall verletzen?

Pratikraman 59 60 Pratikraman

oder große Leistung (Purusharth oder Parakram)genannt?

Dadashri: Das wird Purusharth (heldenhafte Tat)genannt. Es kann nicht als Parakram (große Leistung)betrachtet werden.

Fragender: Was ist dann Parakram?

Dadashri: Parakram ist höher als Purusharth. Dies istsicher nicht Parakram. Wie kannst du das als Parakrambezeichnen, wenn du eine Verbrennung mit einer Heilsalbepflegst? Du kannst sagen, dass es Parakram ist, wenn duder ‘Wissende’ von all dem bist und auch der Wissendevon all dem geschieht innerlich. Pratikraman zu machen,ist Purusharth (auf wirklichem Wissen basierende Bemühung).Mit fortwährendem Pratikraman werden sich deine verbalenKonflikte vermindern. Alles wird natürlich abnehmen. DasEgo ist das, was zuerst verschwindet, und dann wird allesandere folgen. Alles fügt sich zusammen und du erfährstinnere Stille.

Pratikraman löscht für diejenigen, die Selbst-realisiertsind, alles Karma wegen der Abwesenheit des Handelnden.Wenn der Handelnde abwesend ist, werden nur dieWirkungen des letzten Karmas gefühlt. Menschen, die nichtdas Wissen des Selbst erhalten haben, erleiden die Wirkungwegen der Anwesenheit des Handelnden (Ego). Ihr Karmamag etwas schwächer werden, indem sie Pratikramanmachen, aber es wird nicht völlig gelöscht und sie werdendie Folgen des kausalen Karmas erleiden müssen, währendbei dir das Karma ganz und gar zerstört wird.

Wenn du nicht mehr Fehler in irgendjemandem siehst,wisse, dass du den Zustand der Stille erlangt hast, denZustand des Selbst, sogar inmitten des Lärms des weltlichenLebens. Dieser Zustand in Akram Vignan ist ganz anders.Sogar während du die Freuden des Lebens genießt,betrachtet man die Welt als makellos.

Diejenigen, die keine Spur jeglicher Abscheu haben,werden in einem weiteren Leben befreit werden. WennElemente des Abscheus verbleiben, dann mag er drei odervier Leben brauchen, um Befreiung zu erlangen.

15. Auf dem Pfad von ursächlicher Gewaltlosigkeit(Ahimsa)

Fragender: Befreit uns Pratikraman auf dem Pfad derBefreiung von allen vorherigen Konten?

Dadashri: Hmm… Ja.

Fragender: Aber welche Worte haben wir zu sagen,wenn wir Pratikraman machen?

Dadashri: Sage: „Ich bitte jedes lebende Wesen, dasich in irgendeiner Weise verletzt habe, um Vergebung.”

Fragender: Jedes einzelne lebende Wesen?

Dadashri: Ja, jedes einzelne lebende Wesen.

Fragender: Schließt es die Mikroorganismen ein, diein der Luft (Vayukaya), im Wasser (Jalkaya) und im Feuer(Tejokaya) gegenwärtig sind?

Dadashri: Es schließt alles ein.

Fragender: Was sollten wir tun, wenn wir unwissentlichetwas töten?

Dadashri: Sogar, wenn es aus Unwissenheit getanwird, solltest du unverzüglich Reue empfinden, sobald dudir deiner Tat gewahr wirst. Du solltest es bereuen undPratyakhyan machen. Sei wachsam, dass es dir nicht wiedergeschieht. Dies sollte dein Ziel sein. Gott hatte uns gesagt,unnachgiebig und entschieden in unserer Entschlossenheitzu sein und kein lebendes Wesen zu töten. Jeden Morgen,wenn du deinen Tag beginnst, musst du dies fünfmalwiederholen: “Ich wünsche, nicht ein einziges lebendesWesen durch meinen Verstand, meine Sprache oder meinenKörper zu verletzen.” Du wirst die Last deiner Verantwortungerhellen, weil du in Wirklichkeit nur über deine Absicht dieKontrolle hast. Ein lebendes Wesen zu verletzen oder nichtzu verletzen, liegt nicht in deinen Händen, was das Ergebnisanbelangt.

Fragender: Begehen wir immer noch eine Sünde, wennwir jemanden durch Zufall verletzen?

Pratikraman 61 62 Pratikraman

Dadashri: Was geschieht, wenn du deine Hand ausZufall ins Feuer hältst?

Fragender: Meine Hand würde brennen.

Dadashri: Wird sich ein Kind nicht auch verbrennen?

Fragender: Ja, es würde.

Dadashri: Sogar ein Kind? Du wirst nicht entkommen,ob du etwas bewusst oder unwissentlich tust.

Fragender: Was passiert einem Menschen, wenn erfortwährend Stechmücken tötet, sogar nachdem er Gnanerhalten hat?

Dadashri: Man könnte sagen, dass solch ein Menschseine Absicht verdorben hat. Das wird nicht als Gewahrseinvon Gnan betrachtet.

Fragender: Wird das als eine Absicht derGewalttätigkeit betrachtet?

Dadashri: Nicht nur das, sondern indem diese Persondas tut, ist sie dahin zurückgefallen, wo sie vor Gnan war.Wenn sie jedoch Pratikraman machen würde, würde ihrschlechtes Karma gelöscht.

Fragender: Was ist, wenn sie es immer wieder macht?

Dadashri: Selbst wenn sie es hundertmal tun sollte,würde das schlechte Karma gelöscht, indem sie Pratikramanmachte.

Du solltest nicht einen einzigen Gedanken darüberhaben, zu töten. Wenn du die Insekten nicht tolerierenkannst, setze sie nach draußen. Die Tirthankaras entferntendas Wort ‘Töten’ sogar aus ihrem Wortschatz, weil es mitRisiko beladen ist. Der Gedanke ‘Töten’ ist mit vielengewaltvollen subatomaren Partikeln beladen. Jedeseinzelne Atom deines Körper muss völlig gewaltfrei(Ahimsak) sein.

Fragender: Haben verursachte Gewalttätigkeit(Dravaya Himsa) und ausgeführte Gewalttätigkeit (BhaavHimsa) dieselben Folgen?

Dadashri: Verursachte Gewalttätigkeit kann nichtgesehen werden, sie ist subtil. Nur ausgeführteGewalttätigkeit ist sichtbar. Sie kann durch Verstand,Sprache und Körper wahrgenommen werden. Wenn duEhrfurcht vor dem Leben hast und davon überzeugt bist,dass kein Leid zu irgendeinem lebenden Wesen kommensollte, dann wirst du nicht für irgendetwas, das ihnengeschieht, zur Rechenschaft gezogen, selbst wenn duzufällig etwas tötest. Dein Mitgefühl ist alles, was erforderlichist. Nichtsdestotrotz musst du bereuen und Pratikramanmachen, um jegliche Verantwortung deinerseitsauszulöschen.

Fragender: Ich habe in deinen Büchern gelesen ‘Lasskein lebendes Wesen in dieser Welt, nicht in geringster Weisedurch diesen Verstand, Sprache und Körper verletztwerden’. Ich bin Landwirt und ich pflanze Tabak an.Während die Pflanzen wachsen, muss ich ständig die zartenneuen Blätter an ihren Stielen abschneiden. Würde das diePflanze nicht verletzen? Ist das nicht eine sündige Tat? Wirtun dies mit Tausenden unserer Pflanzen! Wie können wirdieser sündigen Tat ein Ende setzen?

Dadashri: Du solltest Reue wegen der Tat empfinden.Du solltest es bedauern und fühlen: „Warum ist dieseschmerzliche Aufgabe mir zugefallen?” Das ist alles. Dukannst dann mit deiner Arbeit weitermachen. Innerlichbereust du, dass es nicht dein Wunsch ist, solch einenunangenehmen Beruf zu übernehmen.

Fragender: Ja, aber begehen wir immer noch eineSünde?

Dadashri: Ja, es ist eine Sünde. Aber du darfst nichtdarüber beunruhigt sein. Schaue nicht auf die sündige Tat.Du musst dich nur zu der Entscheidung verpflichten, dassDinge nicht so sein sollten, wie sie sind. Bleibe bei derÜberzeugung, dass du lieber mit etwas anderembeschäftigt wärst als mit der Tabaklandwirtschaft. Vorher,als du dir all dessen nicht gewahr warst, wärst du nicht soabgeneigt gewesen, die armen Pflanzen zu verstümmeln.Wenn du meinen Rat befolgst, wird es zu meiner

Pratikraman 61 62 Pratikraman

Dadashri: Was geschieht, wenn du deine Hand ausZufall ins Feuer hältst?

Fragender: Meine Hand würde brennen.

Dadashri: Wird sich ein Kind nicht auch verbrennen?

Fragender: Ja, es würde.

Dadashri: Sogar ein Kind? Du wirst nicht entkommen,ob du etwas bewusst oder unwissentlich tust.

Fragender: Was passiert einem Menschen, wenn erfortwährend Stechmücken tötet, sogar nachdem er Gnanerhalten hat?

Dadashri: Man könnte sagen, dass solch ein Menschseine Absicht verdorben hat. Das wird nicht als Gewahrseinvon Gnan betrachtet.

Fragender: Wird das als eine Absicht derGewalttätigkeit betrachtet?

Dadashri: Nicht nur das, sondern indem diese Persondas tut, ist sie dahin zurückgefallen, wo sie vor Gnan war.Wenn sie jedoch Pratikraman machen würde, würde ihrschlechtes Karma gelöscht.

Fragender: Was ist, wenn sie es immer wieder macht?

Dadashri: Selbst wenn sie es hundertmal tun sollte,würde das schlechte Karma gelöscht, indem sie Pratikramanmachte.

Du solltest nicht einen einzigen Gedanken darüberhaben, zu töten. Wenn du die Insekten nicht tolerierenkannst, setze sie nach draußen. Die Tirthankaras entferntendas Wort ‘Töten’ sogar aus ihrem Wortschatz, weil es mitRisiko beladen ist. Der Gedanke ‘Töten’ ist mit vielengewaltvollen subatomaren Partikeln beladen. Jedeseinzelne Atom deines Körper muss völlig gewaltfrei(Ahimsak) sein.

Fragender: Haben verursachte Gewalttätigkeit(Dravaya Himsa) und ausgeführte Gewalttätigkeit (BhaavHimsa) dieselben Folgen?

Dadashri: Verursachte Gewalttätigkeit kann nichtgesehen werden, sie ist subtil. Nur ausgeführteGewalttätigkeit ist sichtbar. Sie kann durch Verstand,Sprache und Körper wahrgenommen werden. Wenn duEhrfurcht vor dem Leben hast und davon überzeugt bist,dass kein Leid zu irgendeinem lebenden Wesen kommensollte, dann wirst du nicht für irgendetwas, das ihnengeschieht, zur Rechenschaft gezogen, selbst wenn duzufällig etwas tötest. Dein Mitgefühl ist alles, was erforderlichist. Nichtsdestotrotz musst du bereuen und Pratikramanmachen, um jegliche Verantwortung deinerseitsauszulöschen.

Fragender: Ich habe in deinen Büchern gelesen ‘Lasskein lebendes Wesen in dieser Welt, nicht in geringster Weisedurch diesen Verstand, Sprache und Körper verletztwerden’. Ich bin Landwirt und ich pflanze Tabak an.Während die Pflanzen wachsen, muss ich ständig die zartenneuen Blätter an ihren Stielen abschneiden. Würde das diePflanze nicht verletzen? Ist das nicht eine sündige Tat? Wirtun dies mit Tausenden unserer Pflanzen! Wie können wirdieser sündigen Tat ein Ende setzen?

Dadashri: Du solltest Reue wegen der Tat empfinden.Du solltest es bedauern und fühlen: „Warum ist dieseschmerzliche Aufgabe mir zugefallen?” Das ist alles. Dukannst dann mit deiner Arbeit weitermachen. Innerlichbereust du, dass es nicht dein Wunsch ist, solch einenunangenehmen Beruf zu übernehmen.

Fragender: Ja, aber begehen wir immer noch eineSünde?

Dadashri: Ja, es ist eine Sünde. Aber du darfst nichtdarüber beunruhigt sein. Schaue nicht auf die sündige Tat.Du musst dich nur zu der Entscheidung verpflichten, dassDinge nicht so sein sollten, wie sie sind. Bleibe bei derÜberzeugung, dass du lieber mit etwas anderembeschäftigt wärst als mit der Tabaklandwirtschaft. Vorher,als du dir all dessen nicht gewahr warst, wärst du nicht soabgeneigt gewesen, die armen Pflanzen zu verstümmeln.Wenn du meinen Rat befolgst, wird es zu meiner

Pratikraman 63 64 Pratikraman

Verantwortung. Ich übernehme die Verantwortung für dich.Du kannst die Pflanze beiseite werfen, aber zur selben Zeitsolltest du dafür eine tiefe Reue empfinden.

Alle Landwirte und Getreidebauern sind für ihre Fehlerverantwortlich, wenn sie so viele lebende Organismen inden Feldern vernichten. Sie sollten täglich aufrichtig zu Gottbeten und darum bitten, dass ihnen für ihre Fehler vergebenwird. Ich fordere jeden Landwirt auf, etwa fünf bis zehnMinuten aufzuwenden, um vor dem Lord dieseGewalttätigkeit zu bereuen. Sie müssen Pratikramanmachen, weil die Arbeit, mit der sie beschäftigt sind, soviel Gewalttätigkeit einschließt. Ich zeige ihnen, wiePratikraman zu machen ist.

Fragender: Ist es genug, am Morgen nur das Gebetzu sprechen, dass du zuvor erwähnt hast, das kein lebendesWesen durch das Medium dieser Sprache, Gedanken undTaten verletzt wird?

Dadashri: Es sollte fünfmal jeden Tag mit demselbeninneren Fokus wiederholt werden, als wenn du Geld zählst.Sage es mit derselben Konzentration und sage es laut.

16. Vergeltung durch Feindschaft ist unerträglich

Fragender: Lass uns sagen, dass eine Beziehung aufeiner tiefen Abscheu und Vergeltung basiert, die aufgetretenist. Wenn wir kein Pratikraman machen, werden wir denanderen Menschen nicht früher oder später wiedertreffenmüssen, um das Konto zu begleichen?

Dadashri: Es hat nichts mit der anderen Person zutun. Sie muss nichts begleichen. Du wirst gebunden bleiben.

Fragender: Aber wird nicht vorausgesetzt, dass wirdas Konto begleichen?

Dadashri: Die Tatsache, dass es aufgetreten ist,bedeutet, dass du gebunden worden bist. Also musst duPratikraman machen. Alles heilt durch Pratikraman, weshalbdir diese Waffe gegeben worden ist.

Fragender: Wenn wir Pratikraman machen, werden

wir frei von unseren bitteren Gefühlen der Vergeltung, aberwas ist mit der anderen Person? Was ist, wenn sie immernoch Feindseligkeit uns gegenüber empfindet?

Dadashri: Was kümmerte es Lord Mahavir, wenndiejenigen, die um ihn herum waren, so viel Anhaftungihm gegenüber hatten? Einige hassten ihn sogar. Nichtsbeeinflusst den Vitarag. Ein Vitarag wandelt, ohne Öl aufseinen Körper aufzutragen. Nichts auf der Welt wird anihnen kleben bleiben. Andere reiben ihren Körper mit Ölein, bevor sie nach draußen gehen. Sie werden zweifellosmit dem Schmutz und Staub der Welt bedeckt.

Fragender: Da ist eine Abneigung zwischen mir undeinem anderen Menschen. Da ist viel Anhaftung und darauffolgende Abscheu zwischen uns. Während ich es geschaffthabe, meine Abneigung loszuwerden, fährt die anderePerson immer noch fort, tiefe Vergeltung zu hegen. Bedeutetdies, dass sie in meinem nächsten Leben kommen wird,um das Konto zu begleichen? Im Grunde ist er derjenige,der die Abscheu aufrechterhält.

Dadashri: Durch Pratikraman wird seine Abneigungdir gegenüber nachlassen. Mit jedem Pratikraman wird eineSchicht des Karmas abgelegt. Karma kommt in Schichten,eben wie die zahlreichen Schichten einer Zwiebel. Du wirstso viele Pratikramans machen müssen, wie es Schichtengibt, die du verursacht hast. Verstehst du?

Fragender: Was sollten wir tun, wenn, während wirPratikraman machen, gleichzeitig Gewalt (Atikraman) auftritt?

Dadashri: Mache dein Pratikraman später. Wenn duversuchst, ein Feuer, das durch einen Feuerwerkskörperentfacht wurde, zu löschen, und währenddessen wirdplötzlich ein anderer Knallkörper ausgelöst, würdest dubeiseite springen und warten müssen, bevor du einenweiteren Versuch startest, das Feuer auszumachen. DieseFeuerwerkskörper des Lebens werden immer weiterexplodieren. Das ist das weltliche Leben.

Wenn jemand mich beleidigen und beschuldigenwürde, würde ich ihm immer noch helfen und ihm weiterhin

Pratikraman 63 64 Pratikraman

Verantwortung. Ich übernehme die Verantwortung für dich.Du kannst die Pflanze beiseite werfen, aber zur selben Zeitsolltest du dafür eine tiefe Reue empfinden.

Alle Landwirte und Getreidebauern sind für ihre Fehlerverantwortlich, wenn sie so viele lebende Organismen inden Feldern vernichten. Sie sollten täglich aufrichtig zu Gottbeten und darum bitten, dass ihnen für ihre Fehler vergebenwird. Ich fordere jeden Landwirt auf, etwa fünf bis zehnMinuten aufzuwenden, um vor dem Lord dieseGewalttätigkeit zu bereuen. Sie müssen Pratikramanmachen, weil die Arbeit, mit der sie beschäftigt sind, soviel Gewalttätigkeit einschließt. Ich zeige ihnen, wiePratikraman zu machen ist.

Fragender: Ist es genug, am Morgen nur das Gebetzu sprechen, dass du zuvor erwähnt hast, das kein lebendesWesen durch das Medium dieser Sprache, Gedanken undTaten verletzt wird?

Dadashri: Es sollte fünfmal jeden Tag mit demselbeninneren Fokus wiederholt werden, als wenn du Geld zählst.Sage es mit derselben Konzentration und sage es laut.

16. Vergeltung durch Feindschaft ist unerträglich

Fragender: Lass uns sagen, dass eine Beziehung aufeiner tiefen Abscheu und Vergeltung basiert, die aufgetretenist. Wenn wir kein Pratikraman machen, werden wir denanderen Menschen nicht früher oder später wiedertreffenmüssen, um das Konto zu begleichen?

Dadashri: Es hat nichts mit der anderen Person zutun. Sie muss nichts begleichen. Du wirst gebunden bleiben.

Fragender: Aber wird nicht vorausgesetzt, dass wirdas Konto begleichen?

Dadashri: Die Tatsache, dass es aufgetreten ist,bedeutet, dass du gebunden worden bist. Also musst duPratikraman machen. Alles heilt durch Pratikraman, weshalbdir diese Waffe gegeben worden ist.

Fragender: Wenn wir Pratikraman machen, werden

wir frei von unseren bitteren Gefühlen der Vergeltung, aberwas ist mit der anderen Person? Was ist, wenn sie immernoch Feindseligkeit uns gegenüber empfindet?

Dadashri: Was kümmerte es Lord Mahavir, wenndiejenigen, die um ihn herum waren, so viel Anhaftungihm gegenüber hatten? Einige hassten ihn sogar. Nichtsbeeinflusst den Vitarag. Ein Vitarag wandelt, ohne Öl aufseinen Körper aufzutragen. Nichts auf der Welt wird anihnen kleben bleiben. Andere reiben ihren Körper mit Ölein, bevor sie nach draußen gehen. Sie werden zweifellosmit dem Schmutz und Staub der Welt bedeckt.

Fragender: Da ist eine Abneigung zwischen mir undeinem anderen Menschen. Da ist viel Anhaftung und darauffolgende Abscheu zwischen uns. Während ich es geschaffthabe, meine Abneigung loszuwerden, fährt die anderePerson immer noch fort, tiefe Vergeltung zu hegen. Bedeutetdies, dass sie in meinem nächsten Leben kommen wird,um das Konto zu begleichen? Im Grunde ist er derjenige,der die Abscheu aufrechterhält.

Dadashri: Durch Pratikraman wird seine Abneigungdir gegenüber nachlassen. Mit jedem Pratikraman wird eineSchicht des Karmas abgelegt. Karma kommt in Schichten,eben wie die zahlreichen Schichten einer Zwiebel. Du wirstso viele Pratikramans machen müssen, wie es Schichtengibt, die du verursacht hast. Verstehst du?

Fragender: Was sollten wir tun, wenn, während wirPratikraman machen, gleichzeitig Gewalt (Atikraman) auftritt?

Dadashri: Mache dein Pratikraman später. Wenn duversuchst, ein Feuer, das durch einen Feuerwerkskörperentfacht wurde, zu löschen, und währenddessen wirdplötzlich ein anderer Knallkörper ausgelöst, würdest dubeiseite springen und warten müssen, bevor du einenweiteren Versuch startest, das Feuer auszumachen. DieseFeuerwerkskörper des Lebens werden immer weiterexplodieren. Das ist das weltliche Leben.

Wenn jemand mich beleidigen und beschuldigenwürde, würde ich ihm immer noch helfen und ihm weiterhin

Pratikraman 65 66 Pratikraman

Schutz gewähren. Ein Mann kam einst, um michherauszufordern, ich sagte jedem um mich herum, dass siekeinen einzigen negativen Gedanken ihm gegenüber habensollten, und wenn sie einen hätten, sollten sie Pratikramanmachen, weil er schließlich ein guter Mensch war, aber erunter der Kontrolle seiner inneren Feinde (Kashaya) stand.Wenn er unter der Kontrolle des Selbst stände, hätte erniemals in der Art gesprochen, wie er es tat. EinemMenschen, der seinen inneren Feinden erliegt, muss vergebenwerden, denn er hat nicht die Unterstützung des Selbst.Wenn jemand wütend und zum Opfer der inneren Feindewird, musst du ruhig bleiben oder alles wird ruiniert sein.

Von inneren Feinden kontrolliert zu werden, bedeutet,von den Wirkungen des Karmas aus deinem letzten Lebenbeherrscht zu werden. Alles entfaltet sich entsprechend denWirkungen des letzten Karmas.

17. Beseitigung der grundlegenden Ursache für Meinungen

Du bist derjenige, der wissen muss, wie dem Menschenzu antworten ist, der zu dir kommt, was auch immer seineAbsicht ist. Sei sie gut oder schlecht. Behellige ihn nicht,wenn seine angeborene Natur (Prakruti) unangenehm undschwierig ist. Lasse ihn einfach sein. Wenn du weißt, dasses seine Natur ist, zu stehlen, und du ihn die letzten zehnJahre beim Stehlen beobachtet hast, solltest du ihmvertrauen, wenn er um deine Vergebung bittet. Du kannstsagen, dass du keine schlechten Gefühle ihm gegenüberhast und dass du ihm vergibst. Aber das ist es, wie weit dumit solch einem Menschen gehen kannst. Du kannst es dirnicht erlauben, Vertrauen in ihn zu setzen oder mit ihmverstrickt zu werden. Andererseits, wenn du sein Freundwerden würdest, dann wäre es falsch, ihm nicht zuvertrauen oder ihn zu verdächtigen, basierend auf deinenvorherigen Meinungen. Offen gesagt, solltest du dich nichtmit ihm einlassen, und wenn du es tust, sollten da nichtirgendwelche Vorurteile ihm gegenüber sein. Bedenke nur,dass alles, was geschieht, richtig ist.

Fragender: Was ist, wenn wir dennoch eine negativeMeinung über ihn haben?

Dadashri: Dann solltest du um Vergebung bitten. Dumusst, über wen auch immer du eine negative Meinunghast, um Vergebung bitten.

Fragender: Ist es in Ordnung, gute Meinungen zuhaben?

Dadashri: Gebe überhaupt keine Meinungen ab.Wenn du es tust, musst du sie auslöschen. Du hast dienotwendigen unfehlbaren Werkzeuge zur Verfügung:Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan.

Fragender: Wie werden wir unsere festen Meinungenlos?

Dadashri: Von jenem Moment an, in dem duentscheidest, dass du von ihnen befreit werden willst,werden sie anfangen zu verschwinden. Wenn sie sehrhartnäckig sind, musst du jeden Tag für mehrere Stundenan ihnen arbeiten. Auch sie werden verschwinden.Nachdem du Selbst-Realisation erlangt hast, kommst du indeine wahre Religion – die Religion der Seele (PurusharthDharma). Dieses Dharma gibt dir eine außergewöhnlicheStärke, die schwierigsten Hindernisse zu überwinden. Aberzuerst musst du die Ursache hinter den Hindernissen erkennenund dann musst du Pratikraman dafür machen.

Die wichtigste Sache ist, dich davor zu schützen,irgendwelche neuen Meinungen zu formen. Dies ist es, wodu am vorsichtigsten sein musst. Nichts anderes ist wichtig.Das Gewahrsein des weltlichen Lebens tendiert dazu,Meinungen zu formulieren, sogar bevor es etwas oderjemanden sieht und diese Meinungen müssen zerstörtwerden, bevor sie Wurzeln fassen. Du musst dich inäußerster Vorsicht üben was Meinungen betrifft.Nichtsdestotrotz wirst du in Meinungen steckenbleiben,aber sie sollten sofort zerstört werden. Der Verstand-Sprache-Körper-Komplex (Prakruti) erschafft Meinungen unddas Licht des Wissens (Pragna Shakti) zerstört sie. DerVerstand-Sprache-Körper-Komplex (Prakruti) fährt für einigeZeit fort, Meinungen zu binden, aber du musst damitfortfahren, sie zu löschen. Meinungen sind diegrundlegende Ursache von aller Unruhe.

Pratikraman 65 66 Pratikraman

Schutz gewähren. Ein Mann kam einst, um michherauszufordern, ich sagte jedem um mich herum, dass siekeinen einzigen negativen Gedanken ihm gegenüber habensollten, und wenn sie einen hätten, sollten sie Pratikramanmachen, weil er schließlich ein guter Mensch war, aber erunter der Kontrolle seiner inneren Feinde (Kashaya) stand.Wenn er unter der Kontrolle des Selbst stände, hätte erniemals in der Art gesprochen, wie er es tat. EinemMenschen, der seinen inneren Feinden erliegt, muss vergebenwerden, denn er hat nicht die Unterstützung des Selbst.Wenn jemand wütend und zum Opfer der inneren Feindewird, musst du ruhig bleiben oder alles wird ruiniert sein.

Von inneren Feinden kontrolliert zu werden, bedeutet,von den Wirkungen des Karmas aus deinem letzten Lebenbeherrscht zu werden. Alles entfaltet sich entsprechend denWirkungen des letzten Karmas.

17. Beseitigung der grundlegenden Ursache für Meinungen

Du bist derjenige, der wissen muss, wie dem Menschenzu antworten ist, der zu dir kommt, was auch immer seineAbsicht ist. Sei sie gut oder schlecht. Behellige ihn nicht,wenn seine angeborene Natur (Prakruti) unangenehm undschwierig ist. Lasse ihn einfach sein. Wenn du weißt, dasses seine Natur ist, zu stehlen, und du ihn die letzten zehnJahre beim Stehlen beobachtet hast, solltest du ihmvertrauen, wenn er um deine Vergebung bittet. Du kannstsagen, dass du keine schlechten Gefühle ihm gegenüberhast und dass du ihm vergibst. Aber das ist es, wie weit dumit solch einem Menschen gehen kannst. Du kannst es dirnicht erlauben, Vertrauen in ihn zu setzen oder mit ihmverstrickt zu werden. Andererseits, wenn du sein Freundwerden würdest, dann wäre es falsch, ihm nicht zuvertrauen oder ihn zu verdächtigen, basierend auf deinenvorherigen Meinungen. Offen gesagt, solltest du dich nichtmit ihm einlassen, und wenn du es tust, sollten da nichtirgendwelche Vorurteile ihm gegenüber sein. Bedenke nur,dass alles, was geschieht, richtig ist.

Fragender: Was ist, wenn wir dennoch eine negativeMeinung über ihn haben?

Dadashri: Dann solltest du um Vergebung bitten. Dumusst, über wen auch immer du eine negative Meinunghast, um Vergebung bitten.

Fragender: Ist es in Ordnung, gute Meinungen zuhaben?

Dadashri: Gebe überhaupt keine Meinungen ab.Wenn du es tust, musst du sie auslöschen. Du hast dienotwendigen unfehlbaren Werkzeuge zur Verfügung:Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan.

Fragender: Wie werden wir unsere festen Meinungenlos?

Dadashri: Von jenem Moment an, in dem duentscheidest, dass du von ihnen befreit werden willst,werden sie anfangen zu verschwinden. Wenn sie sehrhartnäckig sind, musst du jeden Tag für mehrere Stundenan ihnen arbeiten. Auch sie werden verschwinden.Nachdem du Selbst-Realisation erlangt hast, kommst du indeine wahre Religion – die Religion der Seele (PurusharthDharma). Dieses Dharma gibt dir eine außergewöhnlicheStärke, die schwierigsten Hindernisse zu überwinden. Aberzuerst musst du die Ursache hinter den Hindernissen erkennenund dann musst du Pratikraman dafür machen.

Die wichtigste Sache ist, dich davor zu schützen,irgendwelche neuen Meinungen zu formen. Dies ist es, wodu am vorsichtigsten sein musst. Nichts anderes ist wichtig.Das Gewahrsein des weltlichen Lebens tendiert dazu,Meinungen zu formulieren, sogar bevor es etwas oderjemanden sieht und diese Meinungen müssen zerstörtwerden, bevor sie Wurzeln fassen. Du musst dich inäußerster Vorsicht üben was Meinungen betrifft.Nichtsdestotrotz wirst du in Meinungen steckenbleiben,aber sie sollten sofort zerstört werden. Der Verstand-Sprache-Körper-Komplex (Prakruti) erschafft Meinungen unddas Licht des Wissens (Pragna Shakti) zerstört sie. DerVerstand-Sprache-Körper-Komplex (Prakruti) fährt für einigeZeit fort, Meinungen zu binden, aber du musst damitfortfahren, sie zu löschen. Meinungen sind diegrundlegende Ursache von aller Unruhe.

Pratikraman 67 68 Pratikraman

Fragender: Wie werden wir die Meinungen los, diewir gebunden haben?

Dadashri: Um sie zu entfernen, musst du dir oderanderen sagen, dass du dir solch eine Meinung über diesenMenschen gebildet hast und dass die Meinung völlig falschist und dass du keinerlei Meinungen über ihn haben solltest.Wenn du dir dies selbst sagst, wirst du frei davon werden.Ohne Pratikraman werden deine Meinungen bleiben unddu wirst an deine Fehler gebunden bleiben.

Meinungen haben den Verstand geformt. Ich habeniemals Meinungen über irgendjemanden. Mein ersterGedanke über einen Menschen, wenn ich ihn das erste Maltreffe, ändert sich niemals. Wenn ich jemanden beimDiebstahl erwische, komme ich nicht zu dem Schluss, dasser ein Dieb ist, weil ich weiß, dass es seine Umstände sind,die ihn dazu bringen, zu stehlen. Die Menschen würden ihnsofort als einen Dieb abstempeln, wenn sie ihn beim Diebstahlbeobachteten. Sie würden nicht seine Umständeberücksichtigen. Für sie wäre es unerheblich, ob er eineGeschichte des Stehlens hat oder nicht oder ob seineUmstände ihn dazu gezwungen haben, zu stehlen. Ich würdeeinen Menschen nur dann einen Dieb nennen, wenn er fürimmer ein Dieb wäre. Meine Meinung über einen Menschenändert sich nicht, sobald sie gebildet wird. Bis jetzt habe ichnie meine Meinung über irgendjemanden geändert.

Nachdem Du Selbst-Realisation erlangt hast, ist esdeine Verpflichtung, ‘Chandulal’, das relative selbst, reinzu machen. Wenn der Körperkomplex seine Gefühleausdrücken könnte, würde er sagen: “Ich war immer rein!Du bist es, der mich mit seinen inneren Absichtenverunreinigt hat. Ich hatte weder Knochen, noch Blut, nochEiter. Ich war absolut rein. Du hast mich zu solch einemMaß verschandelt. Solange du mich nicht rein machst, wirstdu keine letztendliche Befreiung erlangen.”

18. Derjenige, der sexuelle Impulse besiegt, ist derKönig der Könige

Fragender: Sobald ein Samen der Sexualität gesätist, wird er nicht zu einem Baum gedeihen?

Dadashri: Wenn der Samen gesät ist, wird er zu einemErgebnis führen. Wenn der Samen in diesem Leben nichtdie notwendige Unterstützung für ein gesundes Wachstumbekommt, dann kann er im nächsten Leben keine Wirkunghaben. Darum sage ich den Menschen, die eine Tendenzhaben, sich in Sexualität zu vertiefen, sonntags zu fastenund beständig ihre Fehler in Bezug auf Sex zu sehen und siedurch Pratikraman auszuwaschen. Es kann sein, dass dieswiederholt getan werden muss, bis man frei von den innerenWirkungen von sexuellen Impulsen ist. Wenn dies in denGrenzen eines Agnas getan wird, dann wird es ungemeinhelfen.

Fürs Erste musst du äußerst vorsichtig sein, wo deineAugen umherwandern. Es gab eine Zeit, in der die Menschenihre Augen ausstachen, wenn sie mit lüsternen Absichtenauf jemanden schauten. Das ist reine Torheit, das solltestdu nicht tun. Wenn es dir geschieht, musst du deine Augeneinfach abwenden, und wenn es dann wieder geschieht,mache Pratikraman. Lasse in dieser Angelegenheit nichtnur für eine Minute Pratikraman aus. Fehler, die mit deinenEss- und Trinkgewohnheiten verbunden sind, sind belanglos,verglichen mit jenen der Sexualität. Sex ist die schlechtesteKrankheit für diejenigen, die Freiheit vom weltlichen Lebenwollen. Gebundenheit an das weltliche Leben existiertaufgrund von Sexualität.

Du erreichst nur dann eine Geburt als Mensch, wenndu dir nimmst, was rechtmäßig deins ist. Wenn du dieseRegel verletzt, wirst du deinen Weg ins Tierreich pflastern.

Fragender: Wir haben alle etwas genommen, wasnicht rechtmäßig unseres gewesen ist.

Dadashri: Du musst Pratikraman dafür machen. DerLord wird dich dennoch retten. Du kannst immer noch indie Jain-Tempel (Derasars) gehen und bereuen. Solangedu am Leben bist, musst du damit fortfahren, es zu bereuen,Dinge zu genießen, die dir verboten sind. Bereue so lange,wie du in diesem Körper bleibst.

Fragender: Dada, du hast gesagt, dass siebzigProzent der menschlichen Wesen hier, im Tierreich

Pratikraman 67 68 Pratikraman

Fragender: Wie werden wir die Meinungen los, diewir gebunden haben?

Dadashri: Um sie zu entfernen, musst du dir oderanderen sagen, dass du dir solch eine Meinung über diesenMenschen gebildet hast und dass die Meinung völlig falschist und dass du keinerlei Meinungen über ihn haben solltest.Wenn du dir dies selbst sagst, wirst du frei davon werden.Ohne Pratikraman werden deine Meinungen bleiben unddu wirst an deine Fehler gebunden bleiben.

Meinungen haben den Verstand geformt. Ich habeniemals Meinungen über irgendjemanden. Mein ersterGedanke über einen Menschen, wenn ich ihn das erste Maltreffe, ändert sich niemals. Wenn ich jemanden beimDiebstahl erwische, komme ich nicht zu dem Schluss, dasser ein Dieb ist, weil ich weiß, dass es seine Umstände sind,die ihn dazu bringen, zu stehlen. Die Menschen würden ihnsofort als einen Dieb abstempeln, wenn sie ihn beim Diebstahlbeobachteten. Sie würden nicht seine Umständeberücksichtigen. Für sie wäre es unerheblich, ob er eineGeschichte des Stehlens hat oder nicht oder ob seineUmstände ihn dazu gezwungen haben, zu stehlen. Ich würdeeinen Menschen nur dann einen Dieb nennen, wenn er fürimmer ein Dieb wäre. Meine Meinung über einen Menschenändert sich nicht, sobald sie gebildet wird. Bis jetzt habe ichnie meine Meinung über irgendjemanden geändert.

Nachdem Du Selbst-Realisation erlangt hast, ist esdeine Verpflichtung, ‘Chandulal’, das relative selbst, reinzu machen. Wenn der Körperkomplex seine Gefühleausdrücken könnte, würde er sagen: “Ich war immer rein!Du bist es, der mich mit seinen inneren Absichtenverunreinigt hat. Ich hatte weder Knochen, noch Blut, nochEiter. Ich war absolut rein. Du hast mich zu solch einemMaß verschandelt. Solange du mich nicht rein machst, wirstdu keine letztendliche Befreiung erlangen.”

18. Derjenige, der sexuelle Impulse besiegt, ist derKönig der Könige

Fragender: Sobald ein Samen der Sexualität gesätist, wird er nicht zu einem Baum gedeihen?

Dadashri: Wenn der Samen gesät ist, wird er zu einemErgebnis führen. Wenn der Samen in diesem Leben nichtdie notwendige Unterstützung für ein gesundes Wachstumbekommt, dann kann er im nächsten Leben keine Wirkunghaben. Darum sage ich den Menschen, die eine Tendenzhaben, sich in Sexualität zu vertiefen, sonntags zu fastenund beständig ihre Fehler in Bezug auf Sex zu sehen und siedurch Pratikraman auszuwaschen. Es kann sein, dass dieswiederholt getan werden muss, bis man frei von den innerenWirkungen von sexuellen Impulsen ist. Wenn dies in denGrenzen eines Agnas getan wird, dann wird es ungemeinhelfen.

Fürs Erste musst du äußerst vorsichtig sein, wo deineAugen umherwandern. Es gab eine Zeit, in der die Menschenihre Augen ausstachen, wenn sie mit lüsternen Absichtenauf jemanden schauten. Das ist reine Torheit, das solltestdu nicht tun. Wenn es dir geschieht, musst du deine Augeneinfach abwenden, und wenn es dann wieder geschieht,mache Pratikraman. Lasse in dieser Angelegenheit nichtnur für eine Minute Pratikraman aus. Fehler, die mit deinenEss- und Trinkgewohnheiten verbunden sind, sind belanglos,verglichen mit jenen der Sexualität. Sex ist die schlechtesteKrankheit für diejenigen, die Freiheit vom weltlichen Lebenwollen. Gebundenheit an das weltliche Leben existiertaufgrund von Sexualität.

Du erreichst nur dann eine Geburt als Mensch, wenndu dir nimmst, was rechtmäßig deins ist. Wenn du dieseRegel verletzt, wirst du deinen Weg ins Tierreich pflastern.

Fragender: Wir haben alle etwas genommen, wasnicht rechtmäßig unseres gewesen ist.

Dadashri: Du musst Pratikraman dafür machen. DerLord wird dich dennoch retten. Du kannst immer noch indie Jain-Tempel (Derasars) gehen und bereuen. Solangedu am Leben bist, musst du damit fortfahren, es zu bereuen,Dinge zu genießen, die dir verboten sind. Bereue so lange,wie du in diesem Körper bleibst.

Fragender: Dada, du hast gesagt, dass siebzigProzent der menschlichen Wesen hier, im Tierreich

Pratikraman 69 70 Pratikraman

wiedergeboren werden. Dies beunruhigt mich. WelcheHoffnung haben wir?

Dadashri: Es gibt sehr wenig Hoffnung für die meistenMenschen, aber wenn du vorsichtig bist ...

Fragender: Wir sprechen über jene, die Selbst-Realisation erlangt haben (Mahatmas).

Dadashri: Nichts in dieser Welt kann irgendeinenMahatma berühren, der meine Fünf Prinzipien (Agnas) befolgt.

Ich warne die Menschen, so vorsichtig zu sein, wie siekönnen, aber durch Pratikraman gibt es immer noch einenAusweg.

Wenn du einen Brief an jemanden in einer wütendenStimmung schreiben und den Leser immer wieder undwieder in deinem Brief verfluchen würdest, wird dein Briefden Leser beleidigen. Wenn du jedoch eine Fußnote miteiner Entschuldigung schreiben und deinen ärgerlichenRahmen des Verstandes mit einem Streit mit deiner Fraurechtfertigen würdest, wäre er dann nicht rücksichtsvollund versöhnlich? Gleichermaßen sind alle Fehler, die bislangim Leben begangen wurden, gelöscht, wenn Pratikramangemacht wird, bevor du diesen Körper verlässt. Du musstdenjenigen um Vergebung bitten, wen auch immer du alsdeinen Gott betrachtest. Wenn nicht, kannst du fürVergebung zu mir kommen und ich werde dir vergeben.

Eine sehr freudlose und schreckliche Zeit kommt nochund ‘Chandulal’ benimmt sich dennoch rücksichtslos. DeinLeben trägt eine ungeheure Verantwortung mit sich. Ichzögere sogar, wenn ich sage, dass siebzig Prozent derMenschen verdammt sind! Dies ist die endgültigeVersicherung, die ich dir in diesen furchtbaren Zeiten gebe.Ich lege die Waffe des Pratikramans in deine Hände. DurchPratikraman erhältst du eine Chance, gerettet zu werden.Und wenn du es entsprechend meiner Fünf Prinzipien (Agnas)tust, wird deine Erlösung früher kommen. Du wirst dasErleiden deiner Fehler erdulden müssen, aber nicht viel.

Wenn jemand dir sagen würde, dass du nicht ganz

bei Sinnen bist, und er dich in der Öffentlichkeit beleidigenwürde, und es deine spontane Reaktion wäre, ihn segnenzu wollen, solltest du wissen, dass deine Trennung (zwischendem Selbst und dem nicht-Selbst) immer da sein würde. Zusolch einer Zeit öffentlicher Beleidigung weißt Du ebenso,dass ‘Chandulal’ ausgeschimpft würde und nicht Du.

Normalerweise würde ich ‘Chandulal’ während desSatsangs auffordern, zu kommen und sich nach vorne zusetzen. An einigen Tagen würde ich seine Gegenwart nichteinmal anerkennen. Was ist meine Absicht? Ich weiß, dasser sich zurückgewiesen fühlen würde, hinten sitzen zumüssen. Ich würde fortfahren, ihn einmal zu loben und ihmein anderes Mal alle Hoffnungen zunichte machen. Dadurchwürde er einen größeren Fortschritt mit Gnan machen under würde weiter voranschreiten. Ich verwende bei jedemeine andere Taktik für seinen Fortschritt bei diesem Gnanund er ist für jeden Menschen unterschiedlich. Von denSchwächen des Verstand-Sprache-Körper-Komplexes(Prakruti) frei zu werden, ist sehr wichtig, denn wie langekannst du noch etwas behalten, das nicht einmal zu dirgehört?

All meine Taten sind nur für die Unterstützung undden Fortschritt von Gnan.

Fragender: Du hast recht, es gibt keine Flucht,solange die Schwächen des Prakrutis existieren.

Dadashri: Was mich betrifft, war es dieses Gnan unddie Natur, die mir halfen, von meinem Prakruti frei zuwerden. Dein Prakruti wird nicht verschwinden, bis ich esfür dich als dein Instrument (Nimit) tue.

19. Die Sucht nach zwanghaftem Lügen

Fragender: Binden wir Karma, wenn wir Lügenerzählen?

Dadashri: Natürlich! Aber mehr als nur zu lügen, ist esdie Absicht eine Lüge zu erzählen, die mehr Karma bindet.Lügen zu erzählen, ist die Wirkung deines vergangenenKarmas. Die eigentliche Aufladung von Karma tritt wegen

Pratikraman 69 70 Pratikraman

wiedergeboren werden. Dies beunruhigt mich. WelcheHoffnung haben wir?

Dadashri: Es gibt sehr wenig Hoffnung für die meistenMenschen, aber wenn du vorsichtig bist ...

Fragender: Wir sprechen über jene, die Selbst-Realisation erlangt haben (Mahatmas).

Dadashri: Nichts in dieser Welt kann irgendeinenMahatma berühren, der meine Fünf Prinzipien (Agnas) befolgt.

Ich warne die Menschen, so vorsichtig zu sein, wie siekönnen, aber durch Pratikraman gibt es immer noch einenAusweg.

Wenn du einen Brief an jemanden in einer wütendenStimmung schreiben und den Leser immer wieder undwieder in deinem Brief verfluchen würdest, wird dein Briefden Leser beleidigen. Wenn du jedoch eine Fußnote miteiner Entschuldigung schreiben und deinen ärgerlichenRahmen des Verstandes mit einem Streit mit deiner Fraurechtfertigen würdest, wäre er dann nicht rücksichtsvollund versöhnlich? Gleichermaßen sind alle Fehler, die bislangim Leben begangen wurden, gelöscht, wenn Pratikramangemacht wird, bevor du diesen Körper verlässt. Du musstdenjenigen um Vergebung bitten, wen auch immer du alsdeinen Gott betrachtest. Wenn nicht, kannst du fürVergebung zu mir kommen und ich werde dir vergeben.

Eine sehr freudlose und schreckliche Zeit kommt nochund ‘Chandulal’ benimmt sich dennoch rücksichtslos. DeinLeben trägt eine ungeheure Verantwortung mit sich. Ichzögere sogar, wenn ich sage, dass siebzig Prozent derMenschen verdammt sind! Dies ist die endgültigeVersicherung, die ich dir in diesen furchtbaren Zeiten gebe.Ich lege die Waffe des Pratikramans in deine Hände. DurchPratikraman erhältst du eine Chance, gerettet zu werden.Und wenn du es entsprechend meiner Fünf Prinzipien (Agnas)tust, wird deine Erlösung früher kommen. Du wirst dasErleiden deiner Fehler erdulden müssen, aber nicht viel.

Wenn jemand dir sagen würde, dass du nicht ganz

bei Sinnen bist, und er dich in der Öffentlichkeit beleidigenwürde, und es deine spontane Reaktion wäre, ihn segnenzu wollen, solltest du wissen, dass deine Trennung (zwischendem Selbst und dem nicht-Selbst) immer da sein würde. Zusolch einer Zeit öffentlicher Beleidigung weißt Du ebenso,dass ‘Chandulal’ ausgeschimpft würde und nicht Du.

Normalerweise würde ich ‘Chandulal’ während desSatsangs auffordern, zu kommen und sich nach vorne zusetzen. An einigen Tagen würde ich seine Gegenwart nichteinmal anerkennen. Was ist meine Absicht? Ich weiß, dasser sich zurückgewiesen fühlen würde, hinten sitzen zumüssen. Ich würde fortfahren, ihn einmal zu loben und ihmein anderes Mal alle Hoffnungen zunichte machen. Dadurchwürde er einen größeren Fortschritt mit Gnan machen under würde weiter voranschreiten. Ich verwende bei jedemeine andere Taktik für seinen Fortschritt bei diesem Gnanund er ist für jeden Menschen unterschiedlich. Von denSchwächen des Verstand-Sprache-Körper-Komplexes(Prakruti) frei zu werden, ist sehr wichtig, denn wie langekannst du noch etwas behalten, das nicht einmal zu dirgehört?

All meine Taten sind nur für die Unterstützung undden Fortschritt von Gnan.

Fragender: Du hast recht, es gibt keine Flucht,solange die Schwächen des Prakrutis existieren.

Dadashri: Was mich betrifft, war es dieses Gnan unddie Natur, die mir halfen, von meinem Prakruti frei zuwerden. Dein Prakruti wird nicht verschwinden, bis ich esfür dich als dein Instrument (Nimit) tue.

19. Die Sucht nach zwanghaftem Lügen

Fragender: Binden wir Karma, wenn wir Lügenerzählen?

Dadashri: Natürlich! Aber mehr als nur zu lügen, ist esdie Absicht eine Lüge zu erzählen, die mehr Karma bindet.Lügen zu erzählen, ist die Wirkung deines vergangenenKarmas. Die eigentliche Aufladung von Karma tritt wegen

Pratikraman 71 72 Pratikraman

der inneren Absicht zu lügen auf und entlädt sich, wenndie Lüge erzählt wird. Wird dieses Wissen dir helfen?

Fragender: Man sollte aufhören, Lügen zu erzählen.

Dadashri: Nein. Man sollte die Meinung loslassen, dassman lügen sollte. Wenn du lügst, musst du dafür Reueempfinden. Wenn du dies tust, magst du vielleicht nichtmit dem Lügen aufhören, aber zumindest wird deineMeinung davon, zu lügen, nachlassen.

Bereue deine Lügen, indem du sagst: “Ich habe vor,von diesem Tag an nicht mehr zu lügen. Lügen ist diegrößte Sünde! Lügen verursacht großen Schmerz. Lügen zuerzählen, wird mich binden. Bitte vergib mir, Lord.” Sobalddeine Meinung sich ändert, wirst du letztlich aufhören, Lügenzu erzählen.

20. Gewahrsein während des Sprechens …

Der Verstand ist nicht ein so sehr großes Problem, wiees die Sprache ist, weil der Verstand im Stillen arbeitet,während Sprache ein Loch in das Herz eines Menschenschneiden kann und ihn ernstlich verletzt. Du musst jedenum Vergebung bitten, den du durch deine Sprache verletzthast. Du musst dir jeden einzelnen Menschen ins Gedächtnisrufen und in seinem Namen Pratikraman machen.

Fragender: Können wir davon ausgehen, dass unsdurch Pratikraman all unsere Fehler vergeben werden, diewir durch unsere Sprache begangen haben?

Dadashri: Die Fehler werden in der Form einesverbrannten Seils zurückbleiben. Es sieht aus wie ein Seil,aber es kann nicht wie ein Seil binden. Durch Pratikramanwird sein Überbleibsel sofort im nächsten Leben zerfallen.

‚Handelnder sein’ ist die Unterstützung, durch dieKarma gebunden wird. Jetzt, wo du nicht mehr derHandelnde bist, wird kein neues Karma gebunden werden.Das übrige Karma aus deiner Vergangenheit wird seineWirkungen hervorbringen und sich dann auflösen.

Fragender: Wenn ein Mensch spricht, während erverärgert ist, wäre das Atikraman?

Dadashri: Natürlich ist es Atikraman.

Fragender: Was würde geschehen, wenn wirjemanden durch unsere Sprache verletzen, aber wir keinPratikraman machen?

Dadashri: Wenn du unfreundlich sprichst, wird esnatürlich die andere Person verletzen. Wie kannst du damitzufrieden sein, jemanden zu verletzen?

Fragender: Binden wir deswegen Karma?

Dadashri: Spricht es nicht gegen das spirituelle Gesetz,irgendjemanden zu verletzen? Und hast du das Gesetz nichtverletzt, dadurch, dass du es tust? Wenn du meinen Agnasfolgst, praktizierst du Dharma, warum dann also keinPratikraman machen? Was ist falsch daran, es zu tun?Bitte um Vergebung und treffe einen festen Entschluss, dassdu denselben Fehler nicht wieder machen wirst. Gibt esgar eine Notwendigkeit, dass du Gerechtigkeit suchst? Wennman das relative Leben als das versteht, was es wirklich ist,dann würde man Gerechtigkeit verstehen. Es ist wegendeiner eigenen letzten Konten, dass dein Nachbar dichbeleidigt. Aus demselben Grund ist es wegen des Kontosder anderen Person, dass du unfreundlich mit ihm sprichst,aber weil du befreit werden willst, musst du Pratikramanmachen.

Fragender: Wegen unseres Gnans betrifft es michnicht, wenn die Menschen unhöflich oder gemein zu mirsind. Das Problem ist, dass ich letztendlich manchmalwährend solcher Zeiten harsch spreche. In solchen Zeiten,wenn ich das berücksichtige, was du gerade gesagt hast,dass meine Sprache eine Folge seines karmischen Kontosist, ist es dann ein Missbrauch von Gnan? Unterstützt diesnicht mein eigenes unhöfliches Benehmen anderengegenüber?

Dadashri: Du darfst das, was ich sage, nicht alsEntschuldigung verwenden, um deinen Fehlern zuentkommen. Unter solchen Umständen musst duPratikraman machen. Wenn du etwas Verletzendes zujemandem sagst, musst du Pratikraman machen. Wenn

Pratikraman 71 72 Pratikraman

der inneren Absicht zu lügen auf und entlädt sich, wenndie Lüge erzählt wird. Wird dieses Wissen dir helfen?

Fragender: Man sollte aufhören, Lügen zu erzählen.

Dadashri: Nein. Man sollte die Meinung loslassen, dassman lügen sollte. Wenn du lügst, musst du dafür Reueempfinden. Wenn du dies tust, magst du vielleicht nichtmit dem Lügen aufhören, aber zumindest wird deineMeinung davon, zu lügen, nachlassen.

Bereue deine Lügen, indem du sagst: “Ich habe vor,von diesem Tag an nicht mehr zu lügen. Lügen ist diegrößte Sünde! Lügen verursacht großen Schmerz. Lügen zuerzählen, wird mich binden. Bitte vergib mir, Lord.” Sobalddeine Meinung sich ändert, wirst du letztlich aufhören, Lügenzu erzählen.

20. Gewahrsein während des Sprechens …

Der Verstand ist nicht ein so sehr großes Problem, wiees die Sprache ist, weil der Verstand im Stillen arbeitet,während Sprache ein Loch in das Herz eines Menschenschneiden kann und ihn ernstlich verletzt. Du musst jedenum Vergebung bitten, den du durch deine Sprache verletzthast. Du musst dir jeden einzelnen Menschen ins Gedächtnisrufen und in seinem Namen Pratikraman machen.

Fragender: Können wir davon ausgehen, dass unsdurch Pratikraman all unsere Fehler vergeben werden, diewir durch unsere Sprache begangen haben?

Dadashri: Die Fehler werden in der Form einesverbrannten Seils zurückbleiben. Es sieht aus wie ein Seil,aber es kann nicht wie ein Seil binden. Durch Pratikramanwird sein Überbleibsel sofort im nächsten Leben zerfallen.

‚Handelnder sein’ ist die Unterstützung, durch dieKarma gebunden wird. Jetzt, wo du nicht mehr derHandelnde bist, wird kein neues Karma gebunden werden.Das übrige Karma aus deiner Vergangenheit wird seineWirkungen hervorbringen und sich dann auflösen.

Fragender: Wenn ein Mensch spricht, während erverärgert ist, wäre das Atikraman?

Dadashri: Natürlich ist es Atikraman.

Fragender: Was würde geschehen, wenn wirjemanden durch unsere Sprache verletzen, aber wir keinPratikraman machen?

Dadashri: Wenn du unfreundlich sprichst, wird esnatürlich die andere Person verletzen. Wie kannst du damitzufrieden sein, jemanden zu verletzen?

Fragender: Binden wir deswegen Karma?

Dadashri: Spricht es nicht gegen das spirituelle Gesetz,irgendjemanden zu verletzen? Und hast du das Gesetz nichtverletzt, dadurch, dass du es tust? Wenn du meinen Agnasfolgst, praktizierst du Dharma, warum dann also keinPratikraman machen? Was ist falsch daran, es zu tun?Bitte um Vergebung und treffe einen festen Entschluss, dassdu denselben Fehler nicht wieder machen wirst. Gibt esgar eine Notwendigkeit, dass du Gerechtigkeit suchst? Wennman das relative Leben als das versteht, was es wirklich ist,dann würde man Gerechtigkeit verstehen. Es ist wegendeiner eigenen letzten Konten, dass dein Nachbar dichbeleidigt. Aus demselben Grund ist es wegen des Kontosder anderen Person, dass du unfreundlich mit ihm sprichst,aber weil du befreit werden willst, musst du Pratikramanmachen.

Fragender: Wegen unseres Gnans betrifft es michnicht, wenn die Menschen unhöflich oder gemein zu mirsind. Das Problem ist, dass ich letztendlich manchmalwährend solcher Zeiten harsch spreche. In solchen Zeiten,wenn ich das berücksichtige, was du gerade gesagt hast,dass meine Sprache eine Folge seines karmischen Kontosist, ist es dann ein Missbrauch von Gnan? Unterstützt diesnicht mein eigenes unhöfliches Benehmen anderengegenüber?

Dadashri: Du darfst das, was ich sage, nicht alsEntschuldigung verwenden, um deinen Fehlern zuentkommen. Unter solchen Umständen musst duPratikraman machen. Wenn du etwas Verletzendes zujemandem sagst, musst du Pratikraman machen. Wenn

Pratikraman 73 74 Pratikraman

du die unhöfliche Sprache der anderen Person akzeptierstund verstehst, dass seine Sprache nicht unter seiner Kontrolle,sondern von anderen Faktoren abhängig ist, dann sollte esdich überhaupt nicht in Mitleidenschaft ziehen.

Fragender: Würde man eine Sünde begehen, wennman Wohl der Befreiung eine Lüge erzählt?

Dadashri: Etwas, was du für das Selbst tust, wird nichtals eine Sünde betrachtet. Etwas, was für den Körper getanwird, wird als eine Sünde betrachtet, wenn es andereverletzt, und als eine Tugend, wenn es anderen hilft. Wenndie Absicht ausschließlich die Erlösung der Welt ist, wird,egal, welche Taten es sind, kein Karma gebunden. Wenndu jedoch in diesem Prozess zum Instrument für das Leidenvon jemandem wirst, ist Pratikraman notwendig.

Fragender: Wenn wir die Wirkung unseresPratikramans auf die andere Person nicht bemerken,bedeutet es dann, dass wir es nicht aufrichtig tun, oder istes, weil die andere Person zu viele Schleier auf seinerSpiritualität hat?

Dadashri: Kümmere dich nicht zu viel um den Zustandder anderen Person. Es kann sogar sein, dass er geisteskrankist, wer weiß das schon? Du musst dir sicher sein, dass dunicht zum Instrument seiner Verletzung wirst.

Fragender: Demzufolge sollten wir versuchen, eineBereinigung für jede Verletzung, die wir in ihm verursachthaben, herbeizuführen?

Dadashri: Wenn du die Person verletzt, wirst du dieSituation sicherlich ändern. Das ist in der Tat deineVerantwortung. Das Leben ist nicht dafür bestimmt,irgendjemanden zu verletzen.

Fragender: Ist es auch dann meine Verantwortung,wenn die Angelegenheit nicht zu seiner Zufriedenheit erledigtwerden kann?

Dadashri: Wenn du die Person von Angesicht zuAngesicht treffen und dich mit deinen Augen entschuldigenkannst, solltest du es tun. Wenn sie dich jedoch stattdessen

verspottet, sollte dir klar sein, dass du es nicht mit einemedlen Menschen zu tun hast. Du musst es dennochbereinigen, aber es muss nicht in ihrer Gegenwart sein.Wenn du persönlich um ihre Vergebung bittest, und diePerson trotzdem unfreundlich darauf antwortet, verstehe,dass du den Fehler gemacht hast, aber da sie kein edlerMensch ist, solltest du dich ihr nicht unterwerfen oder dichihr gegenüber herabsetzen.

Fragender: Wenn du gute Absichten hast, musst dudennoch Pratikraman machen?

Dadashri: Du musst wegen der Verletzung deranderen Person Pratikraman machen. Wenn dir jemandsagt: „Oh, sieh dir an, wie diese Frau ihren Mannausschimpft”, musst du dafür Pratikraman machen, dassdu das Ereignis miterlebt hast. Du musst für alles Pratikramanmachen, was dir begegnet. Deine Absichten mögen sogut wie Gold sein, aber was bringt es? Gute Absichtensind nicht genug. Obwohl meine eigenen Absichten gutsind, muss ich dennoch Pratikraman machen. Für jedenFehler, den man getan hat, muss Pratikraman gemachtwerden. Jeder, der Selbst-Realisation erlangt hat, hat dieAbsicht der Erlösung der Welt, aber das ist einfach nichtgenug. Es muss vor allem Pratikraman gemacht werden.Wenn du Flecken auf deine Kleidung bekommst, wäschstdu sie dann nicht aus? Ebenso wird dies auch als Fleckbetrachtet.

Fragender: Wenn jemand etwas falsch macht undwir ihn warnen, was tun wir, wenn unsere Sprache ihnverletzt?

Dadashri: Es mag sein, dass du mit der Notwendigkeitkonfrontiert wirst, ihn zu warnen, aber weil es durch deinEgo getan wird, musst du Pratikraman machen.

Fragender: Wenn ich ihn nicht warne, wird er dannnicht schlechter werden?

Dadashri: Du musst ihn warnen, aber du musst wissen,wie man es tun kann. Wenn du nicht weißt, wie er auf dierichtige Weise zu warnen ist, wirst du ihn letzten Endes

Pratikraman 73 74 Pratikraman

du die unhöfliche Sprache der anderen Person akzeptierstund verstehst, dass seine Sprache nicht unter seiner Kontrolle,sondern von anderen Faktoren abhängig ist, dann sollte esdich überhaupt nicht in Mitleidenschaft ziehen.

Fragender: Würde man eine Sünde begehen, wennman Wohl der Befreiung eine Lüge erzählt?

Dadashri: Etwas, was du für das Selbst tust, wird nichtals eine Sünde betrachtet. Etwas, was für den Körper getanwird, wird als eine Sünde betrachtet, wenn es andereverletzt, und als eine Tugend, wenn es anderen hilft. Wenndie Absicht ausschließlich die Erlösung der Welt ist, wird,egal, welche Taten es sind, kein Karma gebunden. Wenndu jedoch in diesem Prozess zum Instrument für das Leidenvon jemandem wirst, ist Pratikraman notwendig.

Fragender: Wenn wir die Wirkung unseresPratikramans auf die andere Person nicht bemerken,bedeutet es dann, dass wir es nicht aufrichtig tun, oder istes, weil die andere Person zu viele Schleier auf seinerSpiritualität hat?

Dadashri: Kümmere dich nicht zu viel um den Zustandder anderen Person. Es kann sogar sein, dass er geisteskrankist, wer weiß das schon? Du musst dir sicher sein, dass dunicht zum Instrument seiner Verletzung wirst.

Fragender: Demzufolge sollten wir versuchen, eineBereinigung für jede Verletzung, die wir in ihm verursachthaben, herbeizuführen?

Dadashri: Wenn du die Person verletzt, wirst du dieSituation sicherlich ändern. Das ist in der Tat deineVerantwortung. Das Leben ist nicht dafür bestimmt,irgendjemanden zu verletzen.

Fragender: Ist es auch dann meine Verantwortung,wenn die Angelegenheit nicht zu seiner Zufriedenheit erledigtwerden kann?

Dadashri: Wenn du die Person von Angesicht zuAngesicht treffen und dich mit deinen Augen entschuldigenkannst, solltest du es tun. Wenn sie dich jedoch stattdessen

verspottet, sollte dir klar sein, dass du es nicht mit einemedlen Menschen zu tun hast. Du musst es dennochbereinigen, aber es muss nicht in ihrer Gegenwart sein.Wenn du persönlich um ihre Vergebung bittest, und diePerson trotzdem unfreundlich darauf antwortet, verstehe,dass du den Fehler gemacht hast, aber da sie kein edlerMensch ist, solltest du dich ihr nicht unterwerfen oder dichihr gegenüber herabsetzen.

Fragender: Wenn du gute Absichten hast, musst dudennoch Pratikraman machen?

Dadashri: Du musst wegen der Verletzung deranderen Person Pratikraman machen. Wenn dir jemandsagt: „Oh, sieh dir an, wie diese Frau ihren Mannausschimpft”, musst du dafür Pratikraman machen, dassdu das Ereignis miterlebt hast. Du musst für alles Pratikramanmachen, was dir begegnet. Deine Absichten mögen sogut wie Gold sein, aber was bringt es? Gute Absichtensind nicht genug. Obwohl meine eigenen Absichten gutsind, muss ich dennoch Pratikraman machen. Für jedenFehler, den man getan hat, muss Pratikraman gemachtwerden. Jeder, der Selbst-Realisation erlangt hat, hat dieAbsicht der Erlösung der Welt, aber das ist einfach nichtgenug. Es muss vor allem Pratikraman gemacht werden.Wenn du Flecken auf deine Kleidung bekommst, wäschstdu sie dann nicht aus? Ebenso wird dies auch als Fleckbetrachtet.

Fragender: Wenn jemand etwas falsch macht undwir ihn warnen, was tun wir, wenn unsere Sprache ihnverletzt?

Dadashri: Es mag sein, dass du mit der Notwendigkeitkonfrontiert wirst, ihn zu warnen, aber weil es durch deinEgo getan wird, musst du Pratikraman machen.

Fragender: Wenn ich ihn nicht warne, wird er dannnicht schlechter werden?

Dadashri: Du musst ihn warnen, aber du musst wissen,wie man es tun kann. Wenn du nicht weißt, wie er auf dierichtige Weise zu warnen ist, wirst du ihn letzten Endes

Pratikraman 75 76 Pratikraman

verletzen und deshalb musst du Pratikraman machen. Wenndu ihn warnst, fühlt er sich wirklich verletzt, aber wenn dufortfährst, Pratikraman zu machen, wird deine Spracheinnerhalb von einigen Monaten beginnen, angenehm fürihn zu klingen.

Die Warnung, die mit Ego verbunden ist, wirdverletzen, und dies ist die Basis von fehlerhaften weltlichenInteraktionen.

Jedes Mal, wenn ich mich über jemanden lustigmache, muss ich auch dafür Pratikraman machen. Ich binnicht davon befreit.

Fragender: Ja, aber es sind doch nur Witze, diegemacht werden. Bestimmt gibt es kein Problem damit?

Dadashri: Nein, aber sogar dann muss ichPratikraman machen. Es ist nicht notwendig für dich, aberfür mich ist es zwingend erforderlich. Wenn ich keinPratikraman mache, dann würden die Worte von diesemTonbandgerät (Sprache vom Gnani) nicht präziseherauskommen.

Ich mache mich gewöhnlich auch über alle Artenvon Menschen lustig, von den durchschnittlichen bis hin zuden bedeutenden und erfolgreichen Menschen.Außerordentlich intelligente Menschen haben eine Tendenz,sich über andere lustig zu machen. Ist solch ein Ego nichtnutzlos? Ist das nicht ein Missbrauch des Intellekts? Es ist einZeichen von Missbrauch des Intellekts, sich über anderelustig zu machen.

Fragender: Was sind die Folgen, wenn man sich überandere lustig macht?

Dadashri: Es ist besser, jemanden zu schlagen, als sichüber ihn oder sie lustig zu machen. Du missbrauchst deineIntelligenz, wenn du dich über andere lustig machst. Dunutzt deinen höheren Intellekt aus, seinen geringeren Intellektzu überwältigen, indem du dich über ihn lustig machst.

Fragender: Wie können wir dieses Band davonabhalten, aufzuzeichnen? Wie können wir es davon

abhalten, neue Ursachen für Sprache zu schaffen, die andereverletzen werden?

Dadashri: Indem keine Vibrationen irgendeiner Art inder Sprache kreiert werden, wirst du kein neues Banderschaffen. Du musst lediglich alles beobachten. Aber dasist nicht so leicht, weil sogar dies eine Maschine ist (dasrelative selbst), und des Weiteren ist es nicht unter deinerKontrolle. Darum zeige ich dir einen anderen Weg. Wenndie Worte sich ausgedrückt haben und du augenblicklichPratikraman machst, wird die Aufnahme einer Wirkung imnächsten Leben gelöscht. Pratikraman ist das Werkzeug,welches für das Löschen verwendet wird. Mit Pratikramanwird es eine Änderung deiner Sprache in einem oder zweiweiteren Leben geben und deine negative Sprache wirdganz und gar aufhören.

Fragender: Nachdem Selbst-Realisation erlangtwurde, geschieht ständig Pratikraman.

Dadashri: Deshalb bist du nicht verantwortlich. Wenndu Pratikraman für alles machst, was du sagst, wirst dunicht mehr verantwortlich sein. Wenn du unfreundlichsprechen musst, tue es, aber ohne jegliche Anhaftung oderAbscheu und mache augenblicklich das Pratikraman Vidhi.

Fragender: Was ist das Pratikraman Vidhi?

Dadashri: Wenn du zum Beispiel ‘Chandulal’ verletzt,dann musst du denjenigen anrufen, der frei von Gedanken,Sprache und Handlungen ist. Frei von Absichtskarma(Bhaav), Wirkungskarma (Dravya) und aufgeladenem Karmavon ‘Chandulal’ (oder der Name der Person, die du verletzthast) und allen Illusionen, die mit diesem Namen verbundensind. Dieser Mensch ist ‚Shuddhatma Bhagwan’ (die ReineSeele). Sage dann: „Lieber Shuddhatma Bhagwan, ich habein einer harschen Weise gesprochen und dies ist mein Fehler.Ich bereue diesen Fehler. Ich bitte um deine Vergebung.Ich beschließe, diesen Fehler nicht zu wiederholen. Bitte gibmir die Stärke, um den Fehler nicht zu wiederholen.”

Denke an Dada (den vollständig erleuchteten Lordinnerhalb des Gnani Purush) oder an Shuddhatma

Pratikraman 75 76 Pratikraman

verletzen und deshalb musst du Pratikraman machen. Wenndu ihn warnst, fühlt er sich wirklich verletzt, aber wenn dufortfährst, Pratikraman zu machen, wird deine Spracheinnerhalb von einigen Monaten beginnen, angenehm fürihn zu klingen.

Die Warnung, die mit Ego verbunden ist, wirdverletzen, und dies ist die Basis von fehlerhaften weltlichenInteraktionen.

Jedes Mal, wenn ich mich über jemanden lustigmache, muss ich auch dafür Pratikraman machen. Ich binnicht davon befreit.

Fragender: Ja, aber es sind doch nur Witze, diegemacht werden. Bestimmt gibt es kein Problem damit?

Dadashri: Nein, aber sogar dann muss ichPratikraman machen. Es ist nicht notwendig für dich, aberfür mich ist es zwingend erforderlich. Wenn ich keinPratikraman mache, dann würden die Worte von diesemTonbandgerät (Sprache vom Gnani) nicht präziseherauskommen.

Ich mache mich gewöhnlich auch über alle Artenvon Menschen lustig, von den durchschnittlichen bis hin zuden bedeutenden und erfolgreichen Menschen.Außerordentlich intelligente Menschen haben eine Tendenz,sich über andere lustig zu machen. Ist solch ein Ego nichtnutzlos? Ist das nicht ein Missbrauch des Intellekts? Es ist einZeichen von Missbrauch des Intellekts, sich über anderelustig zu machen.

Fragender: Was sind die Folgen, wenn man sich überandere lustig macht?

Dadashri: Es ist besser, jemanden zu schlagen, als sichüber ihn oder sie lustig zu machen. Du missbrauchst deineIntelligenz, wenn du dich über andere lustig machst. Dunutzt deinen höheren Intellekt aus, seinen geringeren Intellektzu überwältigen, indem du dich über ihn lustig machst.

Fragender: Wie können wir dieses Band davonabhalten, aufzuzeichnen? Wie können wir es davon

abhalten, neue Ursachen für Sprache zu schaffen, die andereverletzen werden?

Dadashri: Indem keine Vibrationen irgendeiner Art inder Sprache kreiert werden, wirst du kein neues Banderschaffen. Du musst lediglich alles beobachten. Aber dasist nicht so leicht, weil sogar dies eine Maschine ist (dasrelative selbst), und des Weiteren ist es nicht unter deinerKontrolle. Darum zeige ich dir einen anderen Weg. Wenndie Worte sich ausgedrückt haben und du augenblicklichPratikraman machst, wird die Aufnahme einer Wirkung imnächsten Leben gelöscht. Pratikraman ist das Werkzeug,welches für das Löschen verwendet wird. Mit Pratikramanwird es eine Änderung deiner Sprache in einem oder zweiweiteren Leben geben und deine negative Sprache wirdganz und gar aufhören.

Fragender: Nachdem Selbst-Realisation erlangtwurde, geschieht ständig Pratikraman.

Dadashri: Deshalb bist du nicht verantwortlich. Wenndu Pratikraman für alles machst, was du sagst, wirst dunicht mehr verantwortlich sein. Wenn du unfreundlichsprechen musst, tue es, aber ohne jegliche Anhaftung oderAbscheu und mache augenblicklich das Pratikraman Vidhi.

Fragender: Was ist das Pratikraman Vidhi?

Dadashri: Wenn du zum Beispiel ‘Chandulal’ verletzt,dann musst du denjenigen anrufen, der frei von Gedanken,Sprache und Handlungen ist. Frei von Absichtskarma(Bhaav), Wirkungskarma (Dravya) und aufgeladenem Karmavon ‘Chandulal’ (oder der Name der Person, die du verletzthast) und allen Illusionen, die mit diesem Namen verbundensind. Dieser Mensch ist ‚Shuddhatma Bhagwan’ (die ReineSeele). Sage dann: „Lieber Shuddhatma Bhagwan, ich habein einer harschen Weise gesprochen und dies ist mein Fehler.Ich bereue diesen Fehler. Ich bitte um deine Vergebung.Ich beschließe, diesen Fehler nicht zu wiederholen. Bitte gibmir die Stärke, um den Fehler nicht zu wiederholen.”

Denke an Dada (den vollständig erleuchteten Lordinnerhalb des Gnani Purush) oder an Shuddhatma

Pratikraman 77 78 Pratikraman

Bhagwan, wenn du dein Pratikraman machst. Mache zuerstAlochana, was bedeutet, dass du deinen Fehler eingestehst.Dann mache Pratikraman, was die eigentliche Bitte umVergebung ist, die deine Fehler reinigt. Und schließlichmache Pratyakhyan, dein Entschluss, den Fehler niemals zuwiederholen.

Fragender: Wird unsere Sprache in der Zukunft besserwerden, nachdem wir Pratikraman machen?

Dadashri: Es wird in der Tat etwas zu sehen sein,nachdem du Pratikraman gemacht hast. Es ist wegenPratikraman, dass meine Sprache von höchster Qualitätist. Es ist wegen Pratikraman, das diese Sprache jenseitsirgendeiner Meinungsverschiedenheit oderAuseinandersetzung ist und von allen akzeptiert wird.Anderswo erschafft alle Sprache Diskussionen. Reinheit inweltlichen Interaktionen bedeutet, dass es kein mitweltlichen Interaktionen verbundenes Ego gibt. Nur dieSprache eines solchen Menschen wird von allen akzeptiert.

21. Die Fehler vom Prakruti werden auf diese Weiseverschwinden …

Es ist besser, das Gift von diesem Satsang(Gemeinschaft des Wahren) zu trinken, als den Nektar vonder Welt zu trinken. Zumindest beinhaltet das Gift desSatsangs – Pratikraman. Ich habe all die Kelche des Giftszu mir genommen und bin zum Symbol des Absoluten(Mahadev) geworden.

Fragender: Ich denke viel darüber nach, näher zu dirzu ziehen, aber ich bin nicht in der Lage, es zu tun.

Dadashri: Ist irgendetwas in dieser Welt unter deinerKontrolle? Du solltest Reue fühlen, wenn du nicht in derLage bist, in meinen Satsang zu kommen. Du musst‘Chandubhai’ auffordern, Pratikraman zu machen, so kannalles schnell gelöst werden. Mache Pratikraman, weil dunicht in der Lage bist, zu kommen. Mache Pratyakhyan.Deine Fehler (vergangenes Leben) hindern dich daran,hierher zu kommen, also vergewissere dich so, dass dudenselben Fehler nicht wieder machst.

Warum wird deine gegenwärtige Absicht, zu mir zukommen, stärker? Zukünftige Ereignisse werfen ihre Schattenvoraus. Dies ist ein Hinweis auf kommende Dinge. In derTat wird es geschehen.

Fragender: Wie mache ich Pratikraman für all dieSorgen, die ich habe?

Dadashri: Mache Pratikraman auf diese Weise: „Es istaufgrund meines Egos, dass ich mich sorge. Ich bin nichtder Handelnde. Dada Bhagwan, bitte vergib mir.” Du wirstetwas tun müssen, oder nicht?

Fragender: Müssen wir Pratikraman machen, wennwir Kommentare über das Wetter machen?

Dadashri: Nein, Pratikraman ist nur da erforderlich,wo es Anhaftung oder Abscheu gibt. Wenn die Suppe sehrsalzig ist, musst du nicht Pratikraman machen. Aber machePratikraman für die Person, die die Suppe gemacht hat.Pratikraman führt zu inneren Veränderungen in demanderen Menschen.

Wenn, während ich uriniere, eine Ameise durch denStrahl mitgerissen und ertrinken würde, mache ichPratikraman. Ich behalte immer mein Gewahrsein. DieTatsache, dass die Ameise ertrinkt, ist eine karmischeWirkung, sich entladendes Karma, aber warum stockte meinGewahrsein zu dieser Zeit, um Atikraman zu verursachen?Jeder ist für solche Fehler verantwortlich.

Wann immer du die Bücher von Dada liest, verbeugedich vor dem Buch und bitte Dada darum, dir die Stärkezu geben, es zu lesen. Wenn du vergisst, es zu tun, dannverbeuge dich zweimal und sage Dada, dass es nicht deineAbsicht ist, es zu vergessen, aber weil du es tatest, bitteum seine Vergebung und dass du es nicht wieder geschehenlassen wirst.

Wenn du vergisst, dein Vidhi (Dadashrisvorgeschriebene tägliche Anweisungen) zur richtigen Zeitzu machen, mache Pratikraman und dann mache dasVidhi.

Pratikraman 77 78 Pratikraman

Bhagwan, wenn du dein Pratikraman machst. Mache zuerstAlochana, was bedeutet, dass du deinen Fehler eingestehst.Dann mache Pratikraman, was die eigentliche Bitte umVergebung ist, die deine Fehler reinigt. Und schließlichmache Pratyakhyan, dein Entschluss, den Fehler niemals zuwiederholen.

Fragender: Wird unsere Sprache in der Zukunft besserwerden, nachdem wir Pratikraman machen?

Dadashri: Es wird in der Tat etwas zu sehen sein,nachdem du Pratikraman gemacht hast. Es ist wegenPratikraman, dass meine Sprache von höchster Qualitätist. Es ist wegen Pratikraman, das diese Sprache jenseitsirgendeiner Meinungsverschiedenheit oderAuseinandersetzung ist und von allen akzeptiert wird.Anderswo erschafft alle Sprache Diskussionen. Reinheit inweltlichen Interaktionen bedeutet, dass es kein mitweltlichen Interaktionen verbundenes Ego gibt. Nur dieSprache eines solchen Menschen wird von allen akzeptiert.

21. Die Fehler vom Prakruti werden auf diese Weiseverschwinden …

Es ist besser, das Gift von diesem Satsang(Gemeinschaft des Wahren) zu trinken, als den Nektar vonder Welt zu trinken. Zumindest beinhaltet das Gift desSatsangs – Pratikraman. Ich habe all die Kelche des Giftszu mir genommen und bin zum Symbol des Absoluten(Mahadev) geworden.

Fragender: Ich denke viel darüber nach, näher zu dirzu ziehen, aber ich bin nicht in der Lage, es zu tun.

Dadashri: Ist irgendetwas in dieser Welt unter deinerKontrolle? Du solltest Reue fühlen, wenn du nicht in derLage bist, in meinen Satsang zu kommen. Du musst‘Chandubhai’ auffordern, Pratikraman zu machen, so kannalles schnell gelöst werden. Mache Pratikraman, weil dunicht in der Lage bist, zu kommen. Mache Pratyakhyan.Deine Fehler (vergangenes Leben) hindern dich daran,hierher zu kommen, also vergewissere dich so, dass dudenselben Fehler nicht wieder machst.

Warum wird deine gegenwärtige Absicht, zu mir zukommen, stärker? Zukünftige Ereignisse werfen ihre Schattenvoraus. Dies ist ein Hinweis auf kommende Dinge. In derTat wird es geschehen.

Fragender: Wie mache ich Pratikraman für all dieSorgen, die ich habe?

Dadashri: Mache Pratikraman auf diese Weise: „Es istaufgrund meines Egos, dass ich mich sorge. Ich bin nichtder Handelnde. Dada Bhagwan, bitte vergib mir.” Du wirstetwas tun müssen, oder nicht?

Fragender: Müssen wir Pratikraman machen, wennwir Kommentare über das Wetter machen?

Dadashri: Nein, Pratikraman ist nur da erforderlich,wo es Anhaftung oder Abscheu gibt. Wenn die Suppe sehrsalzig ist, musst du nicht Pratikraman machen. Aber machePratikraman für die Person, die die Suppe gemacht hat.Pratikraman führt zu inneren Veränderungen in demanderen Menschen.

Wenn, während ich uriniere, eine Ameise durch denStrahl mitgerissen und ertrinken würde, mache ichPratikraman. Ich behalte immer mein Gewahrsein. DieTatsache, dass die Ameise ertrinkt, ist eine karmischeWirkung, sich entladendes Karma, aber warum stockte meinGewahrsein zu dieser Zeit, um Atikraman zu verursachen?Jeder ist für solche Fehler verantwortlich.

Wann immer du die Bücher von Dada liest, verbeugedich vor dem Buch und bitte Dada darum, dir die Stärkezu geben, es zu lesen. Wenn du vergisst, es zu tun, dannverbeuge dich zweimal und sage Dada, dass es nicht deineAbsicht ist, es zu vergessen, aber weil du es tatest, bitteum seine Vergebung und dass du es nicht wieder geschehenlassen wirst.

Wenn du vergisst, dein Vidhi (Dadashrisvorgeschriebene tägliche Anweisungen) zur richtigen Zeitzu machen, mache Pratikraman und dann mache dasVidhi.

Pratikraman 79 80 Pratikraman

Du musst für jedes Atikraman, das du während desProzesses der Entladung deines vergangenen Karmas tust,Pratikraman machen. Sollten deine Taten andere verletzen,obwohl sie in Form einer Entladung sind, musst duPratikraman für sie machen. Wenn du etwas Gutes für Dadaoder Mahatmas tust, musst du nicht Pratikraman machen.Wenn du etwas Gutes für andere Menschen tust, machstdu Pratikraman, wenn du im Handeln verwickelt warst.

Fragender: Wenn wir Pratikraman machen, erreichtes dann den anderen Menschen?

Dadashri: Ja, es erreicht ihn. Er wird beginnen, innerlichweich zu werden, ob er sich dessen gewahr ist oder nicht.Seine innere Einstellung zu dir, wird besser werden. ‘Unsere’Pratikramans sind sehr wirksam. Es gibt eine gewaltige Kraftin Pratikraman. Wenn du nur für eine Stunde Pratikramanmachst, wirst du Veränderungen in dem anderen Menschenbeobachten. Aber das wird nur geschehen, wenn du dasSelbst erlangt hast. Wenn du Pratikraman für die anderePerson machst, wird sie nicht nur deine Fehler übersehen,sondern sie wird auch beginnen, dich zu respektieren.

Fragender: Laden wir kein neues Karma dadurch auf,dass wir Pratikraman machen?

Dadashri: Wenn das Selbst zum Handelnden wird,dann wird Karma aufgeladen. Das Selbst macht nichtPratikraman, es ist ‘Chandubhai’, der es tut, und Du, dasReine Selbst, bist der Wissende und der Sehende von alldem.

Wahrhaftes Pratikraman beginnt erst, nachdem duSelbst-Realisation erlangt hast. Es muss jemanden geben,der das Pratikraman macht (d.h. ‘Chandubhai’), undjemanden, der die Anweisungen dazu gibt, dassPratikraman gemacht wird (Du – das Reine Selbst).

Fragender: Pratikraman beginnt in dem Moment, alsich erwacht bin.

Dadashri: Die Seele in dir ist jetzt eine Pratikraman-Seele geworden. Die Reine Seele ist immer noch da. Wo sie

vorher als weltliche Seele genutzt wurde, ist sie jetzt zueiner Pratikraman-Seele geworden. Andere Menschenhaben Kashay-Seelen. Nicht ein einziger Mensch (nichtSelbst-realisiert) in dieser Welt ist in der Lage, Pratikramanzu machen.

Wenn du beginnst, sofortiges Pratikraman zu machen,reinigtest du alles zur gleichen Zeit. Wenn du sofortPratikraman gegen jedes Atikraman machst, beginnen deinVerstand und dein Sprache reiner zu werden.

Pratikraman ist so wie einen gerösteten Samen zupflanzen. Geröstete Samen wachsen nicht und neueUrsachen werden nicht geschaffen.

Alochana-Pratikraman-Pratyakhyan zu machen,bedeutet, den ganzen Tag nochmal anzuschauen. Je mehrdeiner Fehler du in der Lage bist, zu sehen, desto mehrGewahrsein wirst du erlangen. Darum muss Pratikramangemacht werden!

Fragender: Ist es der Fehler vom Prakruti, dass wirnicht in der Lage sind, Pratikraman zu machen, oder ist eswegen irgendwelcher durch Karma verursachterHindernisse?

Dadashri: Es ist die Schuld des Prakrutis, aber das istnicht immer der Fall. Es ist nicht wichtig, wenn wegen desPrakrutis nicht Pratikraman gemacht wird, sondern dieHauptsache ist deine innere Absicht. Alles, was du tun musst,ist, deine Absichten zu behalten und nichts weiter. Allessonst ist unerheblich. Möchtest du Pratikraman machen?

Fragender: Ja, unbedingt.

Dadashri: Wenn du trotz dieser Absicht (Bhaav) nichtin der Lage bist, Pratikraman zu machen, dann es ist derFehler vom Prakruti. Du bist nicht verantwortlich für solcheinen Fehler. Manchmal wird das Prakruti die SätzePratikramans sprechen und manchmal wird es dies nichttun. Es ist wie ein Schallplattenspieler. Die Aufzeichnungkann abgespielt werden, oder auch nicht. Das wird nichtals hinderliches Karma betrachtet.

Pratikraman 79 80 Pratikraman

Du musst für jedes Atikraman, das du während desProzesses der Entladung deines vergangenen Karmas tust,Pratikraman machen. Sollten deine Taten andere verletzen,obwohl sie in Form einer Entladung sind, musst duPratikraman für sie machen. Wenn du etwas Gutes für Dadaoder Mahatmas tust, musst du nicht Pratikraman machen.Wenn du etwas Gutes für andere Menschen tust, machstdu Pratikraman, wenn du im Handeln verwickelt warst.

Fragender: Wenn wir Pratikraman machen, erreichtes dann den anderen Menschen?

Dadashri: Ja, es erreicht ihn. Er wird beginnen, innerlichweich zu werden, ob er sich dessen gewahr ist oder nicht.Seine innere Einstellung zu dir, wird besser werden. ‘Unsere’Pratikramans sind sehr wirksam. Es gibt eine gewaltige Kraftin Pratikraman. Wenn du nur für eine Stunde Pratikramanmachst, wirst du Veränderungen in dem anderen Menschenbeobachten. Aber das wird nur geschehen, wenn du dasSelbst erlangt hast. Wenn du Pratikraman für die anderePerson machst, wird sie nicht nur deine Fehler übersehen,sondern sie wird auch beginnen, dich zu respektieren.

Fragender: Laden wir kein neues Karma dadurch auf,dass wir Pratikraman machen?

Dadashri: Wenn das Selbst zum Handelnden wird,dann wird Karma aufgeladen. Das Selbst macht nichtPratikraman, es ist ‘Chandubhai’, der es tut, und Du, dasReine Selbst, bist der Wissende und der Sehende von alldem.

Wahrhaftes Pratikraman beginnt erst, nachdem duSelbst-Realisation erlangt hast. Es muss jemanden geben,der das Pratikraman macht (d.h. ‘Chandubhai’), undjemanden, der die Anweisungen dazu gibt, dassPratikraman gemacht wird (Du – das Reine Selbst).

Fragender: Pratikraman beginnt in dem Moment, alsich erwacht bin.

Dadashri: Die Seele in dir ist jetzt eine Pratikraman-Seele geworden. Die Reine Seele ist immer noch da. Wo sie

vorher als weltliche Seele genutzt wurde, ist sie jetzt zueiner Pratikraman-Seele geworden. Andere Menschenhaben Kashay-Seelen. Nicht ein einziger Mensch (nichtSelbst-realisiert) in dieser Welt ist in der Lage, Pratikramanzu machen.

Wenn du beginnst, sofortiges Pratikraman zu machen,reinigtest du alles zur gleichen Zeit. Wenn du sofortPratikraman gegen jedes Atikraman machst, beginnen deinVerstand und dein Sprache reiner zu werden.

Pratikraman ist so wie einen gerösteten Samen zupflanzen. Geröstete Samen wachsen nicht und neueUrsachen werden nicht geschaffen.

Alochana-Pratikraman-Pratyakhyan zu machen,bedeutet, den ganzen Tag nochmal anzuschauen. Je mehrdeiner Fehler du in der Lage bist, zu sehen, desto mehrGewahrsein wirst du erlangen. Darum muss Pratikramangemacht werden!

Fragender: Ist es der Fehler vom Prakruti, dass wirnicht in der Lage sind, Pratikraman zu machen, oder ist eswegen irgendwelcher durch Karma verursachterHindernisse?

Dadashri: Es ist die Schuld des Prakrutis, aber das istnicht immer der Fall. Es ist nicht wichtig, wenn wegen desPrakrutis nicht Pratikraman gemacht wird, sondern dieHauptsache ist deine innere Absicht. Alles, was du tun musst,ist, deine Absichten zu behalten und nichts weiter. Allessonst ist unerheblich. Möchtest du Pratikraman machen?

Fragender: Ja, unbedingt.

Dadashri: Wenn du trotz dieser Absicht (Bhaav) nichtin der Lage bist, Pratikraman zu machen, dann es ist derFehler vom Prakruti. Du bist nicht verantwortlich für solcheinen Fehler. Manchmal wird das Prakruti die SätzePratikramans sprechen und manchmal wird es dies nichttun. Es ist wie ein Schallplattenspieler. Die Aufzeichnungkann abgespielt werden, oder auch nicht. Das wird nichtals hinderliches Karma betrachtet.

Pratikraman 81 82 Pratikraman

Fragender: Warum entstehen trotz des festenEntschlusses, alle Auseinandersetzungen in Gleichmut zubegleichen, immer noch Streitigkeiten?

Dadashri: In wie vielen Fällen geschieht dies,einhundertmal oder so?

Fragender: Nein, nur in einem.

Dadashri: Dann ist das Karma sehr massiv und stark(Nikachit Karma). Und es ist Alochana, Pratikraman undPratyakhyan, was diese Art des Karmas wegspülen wird. Siewerden das Karma leichter machen und danach wirst duin der Lage sein, der Wissende und der Sehende der Wirkungzu bleiben. Du musst fortwährend Pratikraman für diese Artvon Karma machen.

Mit welcher Kraft auch immer das Karma so solideund fest wurde, wird für sein Pratikraman ein entsprechendesMaß an Kraft der Reue erforderlich sein.

Fragender: Wenn wir mit absoluter Aufrichtigkeiteinen festen Entschluss fassen, dass wir denselben Fehlernicht wieder machen wollen, machen wir dannvoraussichtlich diesen gleichen Fehler wieder? Ist es unterunserer Kontrolle?

Dadashri: Ja, es wird wieder geschehen. Wenn ichzum Beispiel einen Ball hätte und ich ihn werfen würde,wird dieser Ball, sobald ich werfe, nicht aufhören zu springen,selbst wenn ich wünschte, dass er aufhört. Den Ball zuwerfen, war nur eine einzige Handlung, aber nachdem ichihn geworfen habe, sage ich, dass ich ihn nicht werfenwollte, und ich fordere den Ball auf, aufzuhören zu springen.Wird er aufhören?

Fragender: Nein, das wird er nicht.

Dadashri: Was wird dann geschehen?

Fragender: Er wird mehrmals springen.

Dadashri: Also entgleitet es aus meinen Händen undliegt in den Händen der Natur. Die Natur wird ihn ruhig

machen. Das ist es, wie all dies ist. All unsere Fehler fallenin die Hände der Natur.

Fragender: Welcher Nutzen liegt dann in Pratikraman,sobald es in die Hände der Natur fällt?

Dadashri: Viel Nutzen. Gewaltiger Nutzen.Pratikraman hat solch einen Einfluss, dass, wenn du eineStunde lang Pratikraman für jemanden machst, esgewaltige neue und verschiedene Änderungen in diesemMenschen hervorbringen wird. Aber der Mensch, derPratikraman macht, muss dieses Gnan haben. Er muss selbstrein sein. Er muss die Erfahrung ‚Ich bin eine Reine Seele(Shuddhatma)’ haben. Pratikraman hat eine unglaublicheWirkung. Pratikraman ist unsere größte Waffe.

Wenn man dieses Gnan nicht bekommen hat, wirddas Prakruti während des Tages alles falsch machen. Abernach Gnan wird es auf dem richtigen Pfad sein. Wenn duvon jemandem aus der Fassung gebracht wirst, wirst dubeginnen, innerlich zu fühlen, dass du es nicht tun solltestund dass du Pratikraman dafür machen musst, dass duGedanken daran hast, ihn zu verletzen. Vor Gnan würdealles, worüber du nachdenkst, auf die schlechtest möglicheWeise auf ihn zurückkommen. Und nicht nur dies, sondernje mehr du ihn verletzen könntest, desto besser wäre es.

Die Natur des Menschen ist so, dass sie zu ihremPrakruti werden. Wenn das Prakruti nicht besser wird, gebensie auf. Kümmere dich nicht darum, das Prakruti zuverbessern, verbessere zumindest dein inneres Selbst. Dubist nicht dafür verantwortlich, was auch immer äußerlichgeschieht. Dies alles ist Wissenschaft. Wenn du nur so vielverstehst, wird alles gelöst werden.

22. Lösung für klebrige Akten

Viele Menschen sagen mir, dass, obwohl sie versuchthaben, Auseinandersetzungen in Gleichmut zu begleichen,sie gescheitert sind. Ich sage ihnen, dass es nicht wichtigist, dass sie die Angelegenheit erledigen. Alles, was sie tunmüssen, ist, die Absicht zu haben, in Gleichmut zubegleichen. Ob sie es fertigbringen oder nicht, die Ergebnisse

Pratikraman 81 82 Pratikraman

Fragender: Warum entstehen trotz des festenEntschlusses, alle Auseinandersetzungen in Gleichmut zubegleichen, immer noch Streitigkeiten?

Dadashri: In wie vielen Fällen geschieht dies,einhundertmal oder so?

Fragender: Nein, nur in einem.

Dadashri: Dann ist das Karma sehr massiv und stark(Nikachit Karma). Und es ist Alochana, Pratikraman undPratyakhyan, was diese Art des Karmas wegspülen wird. Siewerden das Karma leichter machen und danach wirst duin der Lage sein, der Wissende und der Sehende der Wirkungzu bleiben. Du musst fortwährend Pratikraman für diese Artvon Karma machen.

Mit welcher Kraft auch immer das Karma so solideund fest wurde, wird für sein Pratikraman ein entsprechendesMaß an Kraft der Reue erforderlich sein.

Fragender: Wenn wir mit absoluter Aufrichtigkeiteinen festen Entschluss fassen, dass wir denselben Fehlernicht wieder machen wollen, machen wir dannvoraussichtlich diesen gleichen Fehler wieder? Ist es unterunserer Kontrolle?

Dadashri: Ja, es wird wieder geschehen. Wenn ichzum Beispiel einen Ball hätte und ich ihn werfen würde,wird dieser Ball, sobald ich werfe, nicht aufhören zu springen,selbst wenn ich wünschte, dass er aufhört. Den Ball zuwerfen, war nur eine einzige Handlung, aber nachdem ichihn geworfen habe, sage ich, dass ich ihn nicht werfenwollte, und ich fordere den Ball auf, aufzuhören zu springen.Wird er aufhören?

Fragender: Nein, das wird er nicht.

Dadashri: Was wird dann geschehen?

Fragender: Er wird mehrmals springen.

Dadashri: Also entgleitet es aus meinen Händen undliegt in den Händen der Natur. Die Natur wird ihn ruhig

machen. Das ist es, wie all dies ist. All unsere Fehler fallenin die Hände der Natur.

Fragender: Welcher Nutzen liegt dann in Pratikraman,sobald es in die Hände der Natur fällt?

Dadashri: Viel Nutzen. Gewaltiger Nutzen.Pratikraman hat solch einen Einfluss, dass, wenn du eineStunde lang Pratikraman für jemanden machst, esgewaltige neue und verschiedene Änderungen in diesemMenschen hervorbringen wird. Aber der Mensch, derPratikraman macht, muss dieses Gnan haben. Er muss selbstrein sein. Er muss die Erfahrung ‚Ich bin eine Reine Seele(Shuddhatma)’ haben. Pratikraman hat eine unglaublicheWirkung. Pratikraman ist unsere größte Waffe.

Wenn man dieses Gnan nicht bekommen hat, wirddas Prakruti während des Tages alles falsch machen. Abernach Gnan wird es auf dem richtigen Pfad sein. Wenn duvon jemandem aus der Fassung gebracht wirst, wirst dubeginnen, innerlich zu fühlen, dass du es nicht tun solltestund dass du Pratikraman dafür machen musst, dass duGedanken daran hast, ihn zu verletzen. Vor Gnan würdealles, worüber du nachdenkst, auf die schlechtest möglicheWeise auf ihn zurückkommen. Und nicht nur dies, sondernje mehr du ihn verletzen könntest, desto besser wäre es.

Die Natur des Menschen ist so, dass sie zu ihremPrakruti werden. Wenn das Prakruti nicht besser wird, gebensie auf. Kümmere dich nicht darum, das Prakruti zuverbessern, verbessere zumindest dein inneres Selbst. Dubist nicht dafür verantwortlich, was auch immer äußerlichgeschieht. Dies alles ist Wissenschaft. Wenn du nur so vielverstehst, wird alles gelöst werden.

22. Lösung für klebrige Akten

Viele Menschen sagen mir, dass, obwohl sie versuchthaben, Auseinandersetzungen in Gleichmut zu begleichen,sie gescheitert sind. Ich sage ihnen, dass es nicht wichtigist, dass sie die Angelegenheit erledigen. Alles, was sie tunmüssen, ist, die Absicht zu haben, in Gleichmut zubegleichen. Ob sie es fertigbringen oder nicht, die Ergebnisse

Pratikraman 83 84 Pratikraman

sind nicht von ihnen abhängig. Wenn du innerhalb meinerPrinzipien (Agnas) bleibst, wird ein großer Teil deiner Arbeitvollbracht, und wenn nicht, dann ist auch das abhängigvon der Natur.

Wenn du aufhörst, Fehler in anderen zu sehen, wirstdu befreit werden. Wenn dich jemand beleidigen würde,verletzt du ihn finanziell und sogar körperlich und trotz alldem siehst du keine Fehler in ihm, das ist, wenn du frei vonden Verstrickungen dieses weltlichen Lebens sein wirst.

Hast du aufgehört, Fehler in anderen zu sehen?

Fragender: Ja, Dada. Ich mache Pratikraman, wennich Fehler in anderen sehe.

Dadashri: Die Art, damit umzugehen, ist, den festenVorsatz zu haben, dass ‚Ich in den Fünf Prinzipen (Agnas)von Dada bleiben will’, und dann deinen Tag zu beginnen.Mache dann Pratikraman für die Zeit, in der du nicht fähiggewesen bist, dich an die Agnas zu halten. Mache zu Hausejeden dadurch glücklich, indem du jegliche Konflikte mitihnen in Gleichmut begleichst. Wenn sie, obwohl du diestust, immer noch unzufrieden mit dir sind, dann verstehe,dass es wegen deiner vergangenen Konten ist, und seieinfach ein Beobachter von allem. Du hast dieseEntscheidung erst heute getroffen, also wirst du sie mit Liebefür dich gewinnen. Du wirst bemerken, dass alles beginnt,sich zu beruhigen. Dennoch solltest du es nur glauben, wenndiejenigen, die zu Hause sind, dir bestätigen, dass du freivon Fehlern bist. Letztendlich sind sie alle auf deiner Seite.

Fragender: Die Ergebnisse, die wir erzielen, wenn wirPratikraman machen, basieren auf dem Prinzip, dass durchSehen des Reinen Selbst im anderen Menschen wir unserenegative Anhaftung und Abscheu zu ihm vermindern. Istdas richtig?

Dadashri: Deine negative Absicht (Bhaav) (Anhaftungund Abscheu) wird zerstört. All dies ist nur zu deinem eigenenNutzen. Es hat nichts mit dem anderen Menschen zu tun.Der einzige Grund, das Reine Selbst in anderen zu sehen, ist,dass du in deinem reinen Zustand und Gewahrsein verbleibst.

Fragender: Wenn also jemand eine negative Absicht(Bhaav) uns gegenüber hat, wird es dadurch wenigerwerden, dass wir des Selbst in ihm sehen?

Dadashri: Nein, das geschieht nicht. Es wird nurnachlassen, wenn du Pratikraman machst. Das geschiehtnicht einfach durch das Sehen der Seele in ihm, aber eswird durch dein Pratikraman geschehen.

Fragender: Hat das Pratikraman irgendeine Wirkungauf ihn?

Dadashri: Ja, es hat eine Wirkung. Im Prozess vonPratikraman, wenn du die Reine Seele in dem anderenMenschen siehst, bist du frei von allen Meinungen, ob siegut sind oder schlecht. Obwohl der Nutzen am Anfangnicht so offensichtlich sein mag, wird er allmählichzunehmen. Dies ist so, weil du den anderen Menschenniemals zuvor als die Reine Seele gesehen hast. Du hast ihnnur als einen guten oder einen bösen Menschen betrachtet,aber niemals als die Reine Seele.

Sogar ein Tiger würde tun, was auch immer du ihmbefiehlst, wenn du dein Pratikraman machen würdest. Esgibt keinen Unterschied zwischen einem Tiger und einemMenschen. Der Unterschied liegt in den Schwingungen, diedu ausstrahlst. Es ist deine Schwingung, die den Tigerbeeinflusst. Solange du an deinen Verstand glaubst, dassein Tiger ein gewalttätiges Tier ist, wird der Tiger gewalttätigbleiben. Wenn du dir gewahr bist, dass der Tiger die Seeleist, dann wird er dir gegenüber nicht gewalttätig sein. Allesist möglich.

Du musst verstehen, wie effektiv deine Absicht (Bhaav)sein kann, eine Wirkung, die Zerstörung hervorruft, zu erzielen.Wenn ein Affe alle Mangos an deinem Mangobaum zerstört,dann magst du im Moment der Frustration sagen, dass esbesser gewesen wäre, den Mangobaum ganzabzuschneiden. Hüte dich vor der inneren Absicht hinterdem, was du sagst. Worte, die in der Gegenwart des Selbstgesprochen werden, verfallen nicht. Wenn du daraufachtest, keine negative Wirkung zu verursachen, dann wirdalles gut sein. Alles um dich herum ist das, was du erschaffen

Pratikraman 83 84 Pratikraman

sind nicht von ihnen abhängig. Wenn du innerhalb meinerPrinzipien (Agnas) bleibst, wird ein großer Teil deiner Arbeitvollbracht, und wenn nicht, dann ist auch das abhängigvon der Natur.

Wenn du aufhörst, Fehler in anderen zu sehen, wirstdu befreit werden. Wenn dich jemand beleidigen würde,verletzt du ihn finanziell und sogar körperlich und trotz alldem siehst du keine Fehler in ihm, das ist, wenn du frei vonden Verstrickungen dieses weltlichen Lebens sein wirst.

Hast du aufgehört, Fehler in anderen zu sehen?

Fragender: Ja, Dada. Ich mache Pratikraman, wennich Fehler in anderen sehe.

Dadashri: Die Art, damit umzugehen, ist, den festenVorsatz zu haben, dass ‚Ich in den Fünf Prinzipen (Agnas)von Dada bleiben will’, und dann deinen Tag zu beginnen.Mache dann Pratikraman für die Zeit, in der du nicht fähiggewesen bist, dich an die Agnas zu halten. Mache zu Hausejeden dadurch glücklich, indem du jegliche Konflikte mitihnen in Gleichmut begleichst. Wenn sie, obwohl du diestust, immer noch unzufrieden mit dir sind, dann verstehe,dass es wegen deiner vergangenen Konten ist, und seieinfach ein Beobachter von allem. Du hast dieseEntscheidung erst heute getroffen, also wirst du sie mit Liebefür dich gewinnen. Du wirst bemerken, dass alles beginnt,sich zu beruhigen. Dennoch solltest du es nur glauben, wenndiejenigen, die zu Hause sind, dir bestätigen, dass du freivon Fehlern bist. Letztendlich sind sie alle auf deiner Seite.

Fragender: Die Ergebnisse, die wir erzielen, wenn wirPratikraman machen, basieren auf dem Prinzip, dass durchSehen des Reinen Selbst im anderen Menschen wir unserenegative Anhaftung und Abscheu zu ihm vermindern. Istdas richtig?

Dadashri: Deine negative Absicht (Bhaav) (Anhaftungund Abscheu) wird zerstört. All dies ist nur zu deinem eigenenNutzen. Es hat nichts mit dem anderen Menschen zu tun.Der einzige Grund, das Reine Selbst in anderen zu sehen, ist,dass du in deinem reinen Zustand und Gewahrsein verbleibst.

Fragender: Wenn also jemand eine negative Absicht(Bhaav) uns gegenüber hat, wird es dadurch wenigerwerden, dass wir des Selbst in ihm sehen?

Dadashri: Nein, das geschieht nicht. Es wird nurnachlassen, wenn du Pratikraman machst. Das geschiehtnicht einfach durch das Sehen der Seele in ihm, aber eswird durch dein Pratikraman geschehen.

Fragender: Hat das Pratikraman irgendeine Wirkungauf ihn?

Dadashri: Ja, es hat eine Wirkung. Im Prozess vonPratikraman, wenn du die Reine Seele in dem anderenMenschen siehst, bist du frei von allen Meinungen, ob siegut sind oder schlecht. Obwohl der Nutzen am Anfangnicht so offensichtlich sein mag, wird er allmählichzunehmen. Dies ist so, weil du den anderen Menschenniemals zuvor als die Reine Seele gesehen hast. Du hast ihnnur als einen guten oder einen bösen Menschen betrachtet,aber niemals als die Reine Seele.

Sogar ein Tiger würde tun, was auch immer du ihmbefiehlst, wenn du dein Pratikraman machen würdest. Esgibt keinen Unterschied zwischen einem Tiger und einemMenschen. Der Unterschied liegt in den Schwingungen, diedu ausstrahlst. Es ist deine Schwingung, die den Tigerbeeinflusst. Solange du an deinen Verstand glaubst, dassein Tiger ein gewalttätiges Tier ist, wird der Tiger gewalttätigbleiben. Wenn du dir gewahr bist, dass der Tiger die Seeleist, dann wird er dir gegenüber nicht gewalttätig sein. Allesist möglich.

Du musst verstehen, wie effektiv deine Absicht (Bhaav)sein kann, eine Wirkung, die Zerstörung hervorruft, zu erzielen.Wenn ein Affe alle Mangos an deinem Mangobaum zerstört,dann magst du im Moment der Frustration sagen, dass esbesser gewesen wäre, den Mangobaum ganzabzuschneiden. Hüte dich vor der inneren Absicht hinterdem, was du sagst. Worte, die in der Gegenwart des Selbstgesprochen werden, verfallen nicht. Wenn du daraufachtest, keine negative Wirkung zu verursachen, dann wirdalles gut sein. Alles um dich herum ist das, was du erschaffen

Pratikraman 85 86 Pratikraman

hast. Von diesem Moment an, höre auf, Schwingungenoder Gedanken anderen gegenüber zu haben. Wenn einGedanke auftaucht, wasche ihn durch Pratikraman weg.Auf diese Weise wird der ganze Tag ohne Schwingungenvergehen. Wenn du auf diese Weise durch den ganzen Tagkommst, ist es genug. Das an sich ist schon eine großeErrungenschaft in Richtung Befreiung.

Nach Gnan werden die neueren Ereignisse deinesLebens nicht unrein werden. Die alten Abschnitte jedochmüssen rein gemacht werden, indem du sie siehst oder siemit Gleichmut behandelst. Dieser Gleichmut ist die Natur desVitarags. Neue Abschnitte werden nicht unrein. Sie bleibenrein. Es sind die älteren Abschnitte, die unrein sind undgereinigt werden müssen. Indem du innerhalb meiner Agnasbleibst und Gleichmut bewahrst, kannst du das schaffen.

Fragender: Dada, wie kommt das Karma, welchesvor Gnan erschaffenen wurde, zu einem Ende?

Dadashri: Solange du lebst, kannst du es durch Reuewegwaschen. Aber einige werden dennoch bleiben, unddiejenigen, die bleiben, werden sehr schwach werden,sodass sie in deinem nächsten Leben verschwinden werden,indem du sie lediglich berührst wie ein verbranntes Seil.

Fragender: Wenn wir vor Gnan ein Karma für dieHölle gebunden hatten, gehen wir dennoch in die Hölle?

Dadashri: Gnan hat die Fähigkeit, alles schlechte undentsetzliche Karma zu zerstören. Sogar Menschen, die aufein Leben in der Hölle zusteuern, können die Wirkung desKarmas wegspülen, wenn während dieses LebensPratikraman gemacht wird. Wenn du einenHaftungsausschluss auf deinen Brief setzt, bevor du ihnverschickst, der aussagt, dass dein Verstand labil war, alsdu den Brief geschrieben hast, dann wird der Inhalt keinenWert haben.

Fragender: Zerstört intensive Reue die ursächliche Saatder Gebundenheit an die Hölle?

Dadashri: Ja, sie wird zerstört werden. UnserPratikraman hat eine gewaltige Kraft. Sogar einige sehr

starke karmische Wirkungen werden nachlassen. Wenn du‘Dada’ als deinen Zeugen anrufst, wird es sehr wirksam sein.

Es wird eine Wiedergeburt auf das Konto deinesKarmas geben. Du magst ein oder zwei weitere Lebenhaben, um dein vergangenes Karma aufzuarbeiten, aberdanach hast du keine andere Wahl, außer zu SimandharSwami zu gehen, dem gegenwärtig lebenden Tirthankara.Konten deiner vorherigen Leben, die klebrig sind, werdenalle weggespült werden. Dies ist eine Wissenschaft derabsoluten, fehlerfreien und reinen Gerechtigkeit. Sie ist sofehlerfrei und präzise wie die Hammerschläge einesrechtschaffenden Goldschmieds. Hier ist kein Raum fürUngenauigkeit.

Fragender: Wird die Kraft des Karmas schwach, indemwir Pratikraman machen?

Dadashri: Ja, natürlich! Nicht nur das, sondern duwirst in der Lage sein, alles schneller zu erreichen.

Fragender: Wie bittet man jemanden um Vergebung,der nicht mehr lebt?

Dadashri: Obwohl sie nicht mehr leben und du nochdie Erinnerung an ihre Gesichter und ihre Fotos hast, kannstdu Pratikraman machen. Selbst wenn du dich nicht mehran ihre Gesichter erinnern kannst, aber du dich an ihreNamen erinnerst, kannst du dennoch durch ihren NamenPratikraman machen. Es erreicht sie.

23. Wenn der Verstand durcheinandergerät ...

Mahatmas haben gute und schlechte Absichten, aberall das gehört zum sich entladenden Karma, nicht zumaufladenden Karma. Wut, Stolz, Anhaftung, Gier, Abscheuund alle guten und schlechten Absichten sind sichentladendes Karma, das mit Gleichmut behandelt werdenmuss. Dieses Karma wird sich nur durch Pratikramanauflösen. Es gibt keinen anderen Weg.

Fragender: Manchmal, wenn ich mich beleidigt fühle,mag ich nichts sagen, aber mein Verstand wird rebellischund will sich rächen.

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hast. Von diesem Moment an, höre auf, Schwingungenoder Gedanken anderen gegenüber zu haben. Wenn einGedanke auftaucht, wasche ihn durch Pratikraman weg.Auf diese Weise wird der ganze Tag ohne Schwingungenvergehen. Wenn du auf diese Weise durch den ganzen Tagkommst, ist es genug. Das an sich ist schon eine großeErrungenschaft in Richtung Befreiung.

Nach Gnan werden die neueren Ereignisse deinesLebens nicht unrein werden. Die alten Abschnitte jedochmüssen rein gemacht werden, indem du sie siehst oder siemit Gleichmut behandelst. Dieser Gleichmut ist die Natur desVitarags. Neue Abschnitte werden nicht unrein. Sie bleibenrein. Es sind die älteren Abschnitte, die unrein sind undgereinigt werden müssen. Indem du innerhalb meiner Agnasbleibst und Gleichmut bewahrst, kannst du das schaffen.

Fragender: Dada, wie kommt das Karma, welchesvor Gnan erschaffenen wurde, zu einem Ende?

Dadashri: Solange du lebst, kannst du es durch Reuewegwaschen. Aber einige werden dennoch bleiben, unddiejenigen, die bleiben, werden sehr schwach werden,sodass sie in deinem nächsten Leben verschwinden werden,indem du sie lediglich berührst wie ein verbranntes Seil.

Fragender: Wenn wir vor Gnan ein Karma für dieHölle gebunden hatten, gehen wir dennoch in die Hölle?

Dadashri: Gnan hat die Fähigkeit, alles schlechte undentsetzliche Karma zu zerstören. Sogar Menschen, die aufein Leben in der Hölle zusteuern, können die Wirkung desKarmas wegspülen, wenn während dieses LebensPratikraman gemacht wird. Wenn du einenHaftungsausschluss auf deinen Brief setzt, bevor du ihnverschickst, der aussagt, dass dein Verstand labil war, alsdu den Brief geschrieben hast, dann wird der Inhalt keinenWert haben.

Fragender: Zerstört intensive Reue die ursächliche Saatder Gebundenheit an die Hölle?

Dadashri: Ja, sie wird zerstört werden. UnserPratikraman hat eine gewaltige Kraft. Sogar einige sehr

starke karmische Wirkungen werden nachlassen. Wenn du‘Dada’ als deinen Zeugen anrufst, wird es sehr wirksam sein.

Es wird eine Wiedergeburt auf das Konto deinesKarmas geben. Du magst ein oder zwei weitere Lebenhaben, um dein vergangenes Karma aufzuarbeiten, aberdanach hast du keine andere Wahl, außer zu SimandharSwami zu gehen, dem gegenwärtig lebenden Tirthankara.Konten deiner vorherigen Leben, die klebrig sind, werdenalle weggespült werden. Dies ist eine Wissenschaft derabsoluten, fehlerfreien und reinen Gerechtigkeit. Sie ist sofehlerfrei und präzise wie die Hammerschläge einesrechtschaffenden Goldschmieds. Hier ist kein Raum fürUngenauigkeit.

Fragender: Wird die Kraft des Karmas schwach, indemwir Pratikraman machen?

Dadashri: Ja, natürlich! Nicht nur das, sondern duwirst in der Lage sein, alles schneller zu erreichen.

Fragender: Wie bittet man jemanden um Vergebung,der nicht mehr lebt?

Dadashri: Obwohl sie nicht mehr leben und du nochdie Erinnerung an ihre Gesichter und ihre Fotos hast, kannstdu Pratikraman machen. Selbst wenn du dich nicht mehran ihre Gesichter erinnern kannst, aber du dich an ihreNamen erinnerst, kannst du dennoch durch ihren NamenPratikraman machen. Es erreicht sie.

23. Wenn der Verstand durcheinandergerät ...

Mahatmas haben gute und schlechte Absichten, aberall das gehört zum sich entladenden Karma, nicht zumaufladenden Karma. Wut, Stolz, Anhaftung, Gier, Abscheuund alle guten und schlechten Absichten sind sichentladendes Karma, das mit Gleichmut behandelt werdenmuss. Dieses Karma wird sich nur durch Pratikramanauflösen. Es gibt keinen anderen Weg.

Fragender: Manchmal, wenn ich mich beleidigt fühle,mag ich nichts sagen, aber mein Verstand wird rebellischund will sich rächen.

Pratikraman 87 88 Pratikraman

Dadashri: Wir sind nicht davon betroffen, was zu dieserZeit geschieht, du magst dich sogar auf einen physischenKampf einlassen. Es hängt alles davon ab, wie stark manin dieses Gnan hineingewachsen ist. Wenn du die völligeinnere Stärke in diesem Gnan hast, dann wird sogar deinVerstand nicht rebellieren. Wann immer du durch Verstand,Sprache oder sogar durch deinen Körper rebellierst, musstdu für alle drei Pratikraman machen, weil sie deineSchwächen sind.

Fragender: Müssen wir für unsere GedankenPratikraman machen?

Dadashri: Soweit deine Gedanken betroffen sind, istalles, was du tun musst, sie zu beobachten. Es gibt keinPratikraman für Gedanken. Wenn du jedoch schlechteGedanken über jemanden hast, dann ist Pratikramannotwendig. Gedanken über Kühe und Büffel undirgendetwas sonst verschwinden nur in der Gegenwart vonGnan. Wenn du sie mit Gewahrsein beobachtest, werdensie einfach vorbeiziehen. Sie müssen nur beobachtetwerden. Es gibt in diesem Fall keinen Grund für Pratikraman.

Nehmen wir an, du kommst zum Satsang und dusiehst einige Menschen herumstehen. Du magst dich fragen,warum stehen all diese Menschen hier herum? Für solcheinen negativen Gedanken solltest du auf der StellePratikraman machen.

Fragender: Sollten wir für die Wirkungen unseresKarmas Pratikraman machen oder für das, was innerlichgeschieht?

Dadashri: Pratikraman ist für das, was innerlichgeschieht.

Fragender: Ist es für unsere Gedanken oder für unsereAbsicht?

Dadashri: Für deine Absicht. Hinter jedem Gedankengibt es immer eine Absicht. Wenn sie Atikraman war, dannsollte Pratikraman gemacht werden. Atikraman ist, wenndu schlechte Gedanken hast. Du magst einen schlechtenGedanken für diese Dame haben, die hier sitzt, also solltest

du es umdrehen und zu dir selbst sagen: „Denke guteGedanken über sie.” Du magst denken, dass diese Person,die hier sitzt, nutzlos ist. Warum kommt solch ein Gedankezu dir? Du hast kein Recht, den Wert von irgendjemandemzu beurteilen. Wenn du überhaupt irgendetwas sagenmusst, dann sage, dass jeder gut ist. Dadurch, dass du diessagst, wirst du nicht für das Karma verantwortlich sein,aber wenn du sagst, dass diese Person wertlos ist, dann istdies Atikraman. Dafür musst du Pratikraman machen.

Wenn du etwas, gegen das du eine Abneigung hast,mit einem reinen Verstand tolerierst, dann wirst du zumVitarag werden.

Fragender: Was ist ein reiner Verstand?

Dadashri: Ein reiner Verstand ist ein Verstand, dernicht irgendwelche negativen Gedanken für sein Gegenüberhat. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass du nicht deinInstrument (Nimit) ‚schlägst’ (auf den Menscheneinschlagen, der dir bei der Auflösung deines negativenKarmas behilflich ist). Wenn du schlechte Gedanken hast,dann solltest du sie sofort wegwaschen, indem duPratikraman machst.

Fragender: Ein reiner Verstand kommt in der letztenStufe, oder nicht? Müssen wir fortfahren, Pratikraman zumachen, bis er rein wird?

Dadashri: Ja, das ist richtig. Es kann sein, dass derVerstand in bestimmten Angelegenheiten rein wird, aber inanderen nicht. Dies sind alles verschiedene Stufen. Wo derVerstand unrein ist, ist Pratikraman erforderlich.

Du musst das Kontobuch des Reinen Selbst sauberhalten. Nachts, bevor du zu Bett gehst, fordere‘Chandubhai’ auf, für jeden, bei dem auch immer erwährend des Tages einen Fehler sah, Pratikraman zumachen. Er muss seine Bücher für jeden sauber halten. Jedenegative Absicht (Bhaav) wird durch Pratikraman gereinigt.Es gibt keine andere Lösung. Selbst wenn einEinkommenssteuerbeamter kommen sollte und dichbelästigt, solltest du nicht irgendwelche Fehler in ihm sehen.

Pratikraman 87 88 Pratikraman

Dadashri: Wir sind nicht davon betroffen, was zu dieserZeit geschieht, du magst dich sogar auf einen physischenKampf einlassen. Es hängt alles davon ab, wie stark manin dieses Gnan hineingewachsen ist. Wenn du die völligeinnere Stärke in diesem Gnan hast, dann wird sogar deinVerstand nicht rebellieren. Wann immer du durch Verstand,Sprache oder sogar durch deinen Körper rebellierst, musstdu für alle drei Pratikraman machen, weil sie deineSchwächen sind.

Fragender: Müssen wir für unsere GedankenPratikraman machen?

Dadashri: Soweit deine Gedanken betroffen sind, istalles, was du tun musst, sie zu beobachten. Es gibt keinPratikraman für Gedanken. Wenn du jedoch schlechteGedanken über jemanden hast, dann ist Pratikramannotwendig. Gedanken über Kühe und Büffel undirgendetwas sonst verschwinden nur in der Gegenwart vonGnan. Wenn du sie mit Gewahrsein beobachtest, werdensie einfach vorbeiziehen. Sie müssen nur beobachtetwerden. Es gibt in diesem Fall keinen Grund für Pratikraman.

Nehmen wir an, du kommst zum Satsang und dusiehst einige Menschen herumstehen. Du magst dich fragen,warum stehen all diese Menschen hier herum? Für solcheinen negativen Gedanken solltest du auf der StellePratikraman machen.

Fragender: Sollten wir für die Wirkungen unseresKarmas Pratikraman machen oder für das, was innerlichgeschieht?

Dadashri: Pratikraman ist für das, was innerlichgeschieht.

Fragender: Ist es für unsere Gedanken oder für unsereAbsicht?

Dadashri: Für deine Absicht. Hinter jedem Gedankengibt es immer eine Absicht. Wenn sie Atikraman war, dannsollte Pratikraman gemacht werden. Atikraman ist, wenndu schlechte Gedanken hast. Du magst einen schlechtenGedanken für diese Dame haben, die hier sitzt, also solltest

du es umdrehen und zu dir selbst sagen: „Denke guteGedanken über sie.” Du magst denken, dass diese Person,die hier sitzt, nutzlos ist. Warum kommt solch ein Gedankezu dir? Du hast kein Recht, den Wert von irgendjemandemzu beurteilen. Wenn du überhaupt irgendetwas sagenmusst, dann sage, dass jeder gut ist. Dadurch, dass du diessagst, wirst du nicht für das Karma verantwortlich sein,aber wenn du sagst, dass diese Person wertlos ist, dann istdies Atikraman. Dafür musst du Pratikraman machen.

Wenn du etwas, gegen das du eine Abneigung hast,mit einem reinen Verstand tolerierst, dann wirst du zumVitarag werden.

Fragender: Was ist ein reiner Verstand?

Dadashri: Ein reiner Verstand ist ein Verstand, dernicht irgendwelche negativen Gedanken für sein Gegenüberhat. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass du nicht deinInstrument (Nimit) ‚schlägst’ (auf den Menscheneinschlagen, der dir bei der Auflösung deines negativenKarmas behilflich ist). Wenn du schlechte Gedanken hast,dann solltest du sie sofort wegwaschen, indem duPratikraman machst.

Fragender: Ein reiner Verstand kommt in der letztenStufe, oder nicht? Müssen wir fortfahren, Pratikraman zumachen, bis er rein wird?

Dadashri: Ja, das ist richtig. Es kann sein, dass derVerstand in bestimmten Angelegenheiten rein wird, aber inanderen nicht. Dies sind alles verschiedene Stufen. Wo derVerstand unrein ist, ist Pratikraman erforderlich.

Du musst das Kontobuch des Reinen Selbst sauberhalten. Nachts, bevor du zu Bett gehst, fordere‘Chandubhai’ auf, für jeden, bei dem auch immer erwährend des Tages einen Fehler sah, Pratikraman zumachen. Er muss seine Bücher für jeden sauber halten. Jedenegative Absicht (Bhaav) wird durch Pratikraman gereinigt.Es gibt keine andere Lösung. Selbst wenn einEinkommenssteuerbeamter kommen sollte und dichbelästigt, solltest du nicht irgendwelche Fehler in ihm sehen.

Pratikraman 89 90 Pratikraman

Sage ‘Chandubhai’, dass er die ganze Welt als fehlerlossehen muss, bevor er zu Bett geht.

Fragender: Sollte Pratikraman in der Gegenwart vonder anderen Person gemacht werden?

Dadashri: Es gibt kein Problem, wenn dasPratikraman später gemacht wird.

Fragender: Wenn ich negativ über dich gesprochenhabe oder dich verletzt habe, sollte ich persönlich zu dirkommen und Pratikraman machen?

Dadashri: Wenn du es persönlich machen kannst,wäre das gut, und wenn das nicht machbar ist, dannwürde das Pratikraman, das du später machst, etwadieselben Ergebnisse bringen.

Was ich sage, ist, dass wenn du einen negativenGedanken über Dada hast, du fortfahren solltest,Pratikraman zu machen. Die Menschen werden nicht fürihre feindlichen Persönlichkeiten verantwortlich gemacht.Heutzutage tragen die Menschen Feindseligkeit in sich. Esist in diesem Zeitzyklus für alle lebenden Wesencharakteristisch, feindlich zu sein. All die nicht feindlichGesinnten sind von uns gegangen. Es gibt jedoch immernoch viele hohe Seelen, die es verbessern können.

Wenn du negative Gedanken über mich hast, solltestdu Pratikraman machen. Der menschliche Verstand ist dazufähig, sogar in einem Gnani Purush Fehler zu sehen. Waswird der Verstand nicht noch alles tun? Der Verstand, derverbrannt wurde, wird andere verbrennen. Ein unglücklicherMensch verbreitet Unglück.

Fragender: Diejenigen, die gegangen sind, könnennichts für andere tun. Wenn du also irgendetwas Negativesüber Lord Mahavir sagst, erreicht es ihn?

Dadashri: Ja, es erreicht ihn, aber er akzeptiert esnicht und es wird mit einem doppelten Nachspiel an dichzurückgegeben. So musst du für dich um Vergebung bitten.Fahre fort, um Vergebung zu bitten, bis du die Wortevergisst, die du geäußert hattest. Wenn du etwas Negatives

über Mahavir gesagt hast, musst du immer wieder umVergebung bitten und es wird sofort gelöscht. Deine Pfeile(negativen Worte) werden ihn erreichen, aber er akzeptiertsie nicht.

24. Gnan rettet jene, die im Ozean des Lebens ertrinken

Fragender: Kann man seine vergangenen Fehlersehen, indem man sich an sie erinnert?

Dadashri: Vergangene Fehler können tatsächlich nurgesehen werden, indem man das Gewahrsein des Selbstauf ein bestimmtes Thema wie Wut, Gier, Stolz usw.fokussiert, und nicht dadurch, dass man versucht, sich durchdas Gedächtnis an sie zu erinnern. Du musst hart arbeiten,um zu versuchen, dich an sie zu erinnern. Man muss sich ansie zurückerinnern, weil sie verschleiert sind. Wenn duProbleme mit ‘Chandulal’ hast und dafür Pratikramanmachst, wird ‘Chandulal’ für dich gegenwärtig (präsent)sein. Du musst dieses Gewahrsein anwenden. Auf demAkram-Vignan Weg ist es nicht notwendig, auf seinGedächtnis zurückzugreifen. Sich an Ereignissezurückzuerinnern, bedarf den Einsatz des Gedächtnisses.Welche Ereignisse dir auch immer spontan in den Sinnkommen, sind dazu da, um Pratikraman zu machen. Siekommen, damit du sie reinigen kannst.

Hast du nicht ohnehin die Entscheidung getroffen,dass du keine weltlichen Dinge willst, wenn du in deinenGebeten sagst: „Ich will keine vergänglichen Dinge indiesem Leben, außer der Erfahrung des Absoluten Selbst”?Warum erinnerst du dich trotzdem an bestimmte Dinge?Dafür musst du dein Pratikraman fortsetzen. Verstehe, dasstrotz des Pratikramans, wenn du dich an Dinge erinnerst,es bedeutet, dass sie immer noch unerledigt sind und mehrPratikraman erfordern.

Es ist wegen deiner Anhaftung und deiner Abscheu,dass du dich an Dinge erinnerst. Wenn sie dir nicht in denSinn kämen, dann würdest du die Fehler vergessen, die dugemacht hast. Warum erinnerst du dich nicht an dieMenschen, die du beiläufig getroffen hast, sondern erinnerstdich an die geliebten Menschen, die jetzt tot sind? Es ist,

Pratikraman 89 90 Pratikraman

Sage ‘Chandubhai’, dass er die ganze Welt als fehlerlossehen muss, bevor er zu Bett geht.

Fragender: Sollte Pratikraman in der Gegenwart vonder anderen Person gemacht werden?

Dadashri: Es gibt kein Problem, wenn dasPratikraman später gemacht wird.

Fragender: Wenn ich negativ über dich gesprochenhabe oder dich verletzt habe, sollte ich persönlich zu dirkommen und Pratikraman machen?

Dadashri: Wenn du es persönlich machen kannst,wäre das gut, und wenn das nicht machbar ist, dannwürde das Pratikraman, das du später machst, etwadieselben Ergebnisse bringen.

Was ich sage, ist, dass wenn du einen negativenGedanken über Dada hast, du fortfahren solltest,Pratikraman zu machen. Die Menschen werden nicht fürihre feindlichen Persönlichkeiten verantwortlich gemacht.Heutzutage tragen die Menschen Feindseligkeit in sich. Esist in diesem Zeitzyklus für alle lebenden Wesencharakteristisch, feindlich zu sein. All die nicht feindlichGesinnten sind von uns gegangen. Es gibt jedoch immernoch viele hohe Seelen, die es verbessern können.

Wenn du negative Gedanken über mich hast, solltestdu Pratikraman machen. Der menschliche Verstand ist dazufähig, sogar in einem Gnani Purush Fehler zu sehen. Waswird der Verstand nicht noch alles tun? Der Verstand, derverbrannt wurde, wird andere verbrennen. Ein unglücklicherMensch verbreitet Unglück.

Fragender: Diejenigen, die gegangen sind, könnennichts für andere tun. Wenn du also irgendetwas Negativesüber Lord Mahavir sagst, erreicht es ihn?

Dadashri: Ja, es erreicht ihn, aber er akzeptiert esnicht und es wird mit einem doppelten Nachspiel an dichzurückgegeben. So musst du für dich um Vergebung bitten.Fahre fort, um Vergebung zu bitten, bis du die Wortevergisst, die du geäußert hattest. Wenn du etwas Negatives

über Mahavir gesagt hast, musst du immer wieder umVergebung bitten und es wird sofort gelöscht. Deine Pfeile(negativen Worte) werden ihn erreichen, aber er akzeptiertsie nicht.

24. Gnan rettet jene, die im Ozean des Lebens ertrinken

Fragender: Kann man seine vergangenen Fehlersehen, indem man sich an sie erinnert?

Dadashri: Vergangene Fehler können tatsächlich nurgesehen werden, indem man das Gewahrsein des Selbstauf ein bestimmtes Thema wie Wut, Gier, Stolz usw.fokussiert, und nicht dadurch, dass man versucht, sich durchdas Gedächtnis an sie zu erinnern. Du musst hart arbeiten,um zu versuchen, dich an sie zu erinnern. Man muss sich ansie zurückerinnern, weil sie verschleiert sind. Wenn duProbleme mit ‘Chandulal’ hast und dafür Pratikramanmachst, wird ‘Chandulal’ für dich gegenwärtig (präsent)sein. Du musst dieses Gewahrsein anwenden. Auf demAkram-Vignan Weg ist es nicht notwendig, auf seinGedächtnis zurückzugreifen. Sich an Ereignissezurückzuerinnern, bedarf den Einsatz des Gedächtnisses.Welche Ereignisse dir auch immer spontan in den Sinnkommen, sind dazu da, um Pratikraman zu machen. Siekommen, damit du sie reinigen kannst.

Hast du nicht ohnehin die Entscheidung getroffen,dass du keine weltlichen Dinge willst, wenn du in deinenGebeten sagst: „Ich will keine vergänglichen Dinge indiesem Leben, außer der Erfahrung des Absoluten Selbst”?Warum erinnerst du dich trotzdem an bestimmte Dinge?Dafür musst du dein Pratikraman fortsetzen. Verstehe, dasstrotz des Pratikramans, wenn du dich an Dinge erinnerst,es bedeutet, dass sie immer noch unerledigt sind und mehrPratikraman erfordern.

Es ist wegen deiner Anhaftung und deiner Abscheu,dass du dich an Dinge erinnerst. Wenn sie dir nicht in denSinn kämen, dann würdest du die Fehler vergessen, die dugemacht hast. Warum erinnerst du dich nicht an dieMenschen, die du beiläufig getroffen hast, sondern erinnerstdich an die geliebten Menschen, die jetzt tot sind? Es ist,

Pratikraman 91 92 Pratikraman

weil du noch etwas unerledigte Anhaftung hast. DieseAnhaftung wird sich auflösen, wenn du Pratikraman machst.

Begierden kommen zu dir, weil du kein Pratyakhyangemacht hast und vergangene Ereignisse kommen dir inden Sinn, weil du kein Pratikraman gemacht hast.

Fragender: Soll für Besitzansprüche Pratikramangemacht werden?

Dadashri: Für Besitzansprüche musst du Pratyakhyanmachen. Für die Fehler gibt es Pratikraman.

Fragender: Sogar nachdem du Pratikraman gemachthast, bedeutet es, wenn dir dieselben Fehler in den Sinnkommen, dass wir nicht frei von diesen Fehlern sind?

Dadashri: Die Fehler sind wie Zwiebelschalen. Wenndu die äußere Schicht einer Zwiebel abschälst, ist dort nocheine andere Schicht darunter. Diese Fehler haben vieleSchichten. So legst du mit jedem Pratikraman, das dumachst, eine Schicht ab. Wenn du auf diese Weise hundertPratikramans oder mehr machst, wird der Fehler letztendlichverschwinden. Einige Fehler werden nach fünf Pratikramansverschwinden und einige mögen mehr erfordern. Ein Fehlererfordert so viele Pratikramans wie die Anzahl von Schichten,die er hat. Desto länger Pratikraman dauert, desto größerund schwerer ist der Fehler.

Fragender: Erkläre, was du meinst, als du sagtest,dass, egal, was dir in den Sinn kommt, Pratikramanbenötigt, und dass, welche Begierden auch immerkommen, Pratyakhyan erfordern.

Dadashri: Wenn es dir in den Sinn kommt, solltest duverstehen, dass das Ereignis immer noch sehr klebrig istund Pratikraman dich davon befreien wird.

Fragender: Sollten wir so oft Pratikraman machen,wie es uns in den Sinn kommt?

Dadashri: Ja, so oft. Du solltest die Absicht behalten,Pratikraman zu machen. Es erfordert Zeit, dass sie dir in denSinn kommen. Erinnerst du dich in der Nacht an die Fehler?

Fragender: Sie kommen abhängig von bestimmtenUmständen.

Dadashri: Ja, wegen der Umstände.

Fragender: Und was ist mit Begierden?

Dadashri: Eine Begierde ist, wo deine innerenTendenzen offensichtlich werden. Die Absicht, die du vorherhattest, taucht jetzt wieder auf, und so musst du hierPratyakhyan machen.

Fragender: Dada, zu solchen Zeiten forderst du unsauf, zu sagen: “Es sollte nicht so sein und dies ist nichtmeins.” Ist es das, was wir jedes Mal sagen müssen?

Dadashri: Du musst Pratyakhyan auf folgende Weisemachen, “Dies ist nicht meines. Ich gebe alles hin. Ich ludall diese Dinge in Unwissenheit ein. Aber heute sind sienicht meins, also übergebe ich sie durch meinen Verstand,meine Sprache und meinen Körper. Jetzt will ich nichtsmehr. Ich habe dieses Glück (vergänglich, relativ) in meinemunwissenden Zustand eingeladen. Dieses Glück ist heutenicht meines und deshalb gebe ich es hin”.

Die ganze Absicht hinter Akram Vignan ist, ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen. Dies ist die Basis,auf der Akram Vignan steht. In Wirklichkeit macht niemandFehler. Es werden keine Fehler von irgendjemandemgemacht. Wenn du zum Instrument wirst, jemanden zuverletzen, erinnere dich dann an die Reine Seele diesesMenschen, der vollständig vom sich entfaltenden Karma(Dravyakarma) dieser Person, dem neutralem Karma(Nokarma) und dem Karma, das mehr Karma auflädt(Bhaavkarma), getrennt ist, und mache Pratikraman.

Fragender: Aber sollten wir all dies sagen, wenn wirPratikraman machen?

Dadashri: Nein, es ist nicht notwendig. Mache es kurz.Mache einen Anruf bei der reinen Seele des Gegenübers undsage: „Ich habe diesen Fehler gemacht, bitte vergib mir.”

Und du solltest außerdem Pratikraman für all die

Pratikraman 91 92 Pratikraman

weil du noch etwas unerledigte Anhaftung hast. DieseAnhaftung wird sich auflösen, wenn du Pratikraman machst.

Begierden kommen zu dir, weil du kein Pratyakhyangemacht hast und vergangene Ereignisse kommen dir inden Sinn, weil du kein Pratikraman gemacht hast.

Fragender: Soll für Besitzansprüche Pratikramangemacht werden?

Dadashri: Für Besitzansprüche musst du Pratyakhyanmachen. Für die Fehler gibt es Pratikraman.

Fragender: Sogar nachdem du Pratikraman gemachthast, bedeutet es, wenn dir dieselben Fehler in den Sinnkommen, dass wir nicht frei von diesen Fehlern sind?

Dadashri: Die Fehler sind wie Zwiebelschalen. Wenndu die äußere Schicht einer Zwiebel abschälst, ist dort nocheine andere Schicht darunter. Diese Fehler haben vieleSchichten. So legst du mit jedem Pratikraman, das dumachst, eine Schicht ab. Wenn du auf diese Weise hundertPratikramans oder mehr machst, wird der Fehler letztendlichverschwinden. Einige Fehler werden nach fünf Pratikramansverschwinden und einige mögen mehr erfordern. Ein Fehlererfordert so viele Pratikramans wie die Anzahl von Schichten,die er hat. Desto länger Pratikraman dauert, desto größerund schwerer ist der Fehler.

Fragender: Erkläre, was du meinst, als du sagtest,dass, egal, was dir in den Sinn kommt, Pratikramanbenötigt, und dass, welche Begierden auch immerkommen, Pratyakhyan erfordern.

Dadashri: Wenn es dir in den Sinn kommt, solltest duverstehen, dass das Ereignis immer noch sehr klebrig istund Pratikraman dich davon befreien wird.

Fragender: Sollten wir so oft Pratikraman machen,wie es uns in den Sinn kommt?

Dadashri: Ja, so oft. Du solltest die Absicht behalten,Pratikraman zu machen. Es erfordert Zeit, dass sie dir in denSinn kommen. Erinnerst du dich in der Nacht an die Fehler?

Fragender: Sie kommen abhängig von bestimmtenUmständen.

Dadashri: Ja, wegen der Umstände.

Fragender: Und was ist mit Begierden?

Dadashri: Eine Begierde ist, wo deine innerenTendenzen offensichtlich werden. Die Absicht, die du vorherhattest, taucht jetzt wieder auf, und so musst du hierPratyakhyan machen.

Fragender: Dada, zu solchen Zeiten forderst du unsauf, zu sagen: “Es sollte nicht so sein und dies ist nichtmeins.” Ist es das, was wir jedes Mal sagen müssen?

Dadashri: Du musst Pratyakhyan auf folgende Weisemachen, “Dies ist nicht meines. Ich gebe alles hin. Ich ludall diese Dinge in Unwissenheit ein. Aber heute sind sienicht meins, also übergebe ich sie durch meinen Verstand,meine Sprache und meinen Körper. Jetzt will ich nichtsmehr. Ich habe dieses Glück (vergänglich, relativ) in meinemunwissenden Zustand eingeladen. Dieses Glück ist heutenicht meines und deshalb gebe ich es hin”.

Die ganze Absicht hinter Akram Vignan ist, ‚Schießen-bei-Sichtkontakt-Pratikraman’ zu machen. Dies ist die Basis,auf der Akram Vignan steht. In Wirklichkeit macht niemandFehler. Es werden keine Fehler von irgendjemandemgemacht. Wenn du zum Instrument wirst, jemanden zuverletzen, erinnere dich dann an die Reine Seele diesesMenschen, der vollständig vom sich entfaltenden Karma(Dravyakarma) dieser Person, dem neutralem Karma(Nokarma) und dem Karma, das mehr Karma auflädt(Bhaavkarma), getrennt ist, und mache Pratikraman.

Fragender: Aber sollten wir all dies sagen, wenn wirPratikraman machen?

Dadashri: Nein, es ist nicht notwendig. Mache es kurz.Mache einen Anruf bei der reinen Seele des Gegenübers undsage: „Ich habe diesen Fehler gemacht, bitte vergib mir.”

Und du solltest außerdem Pratikraman für all die

Pratikraman 93 94 Pratikraman

Menschen in deinem Haus machen. Mache täglichPratikraman für deinen Vater, deine Mutter, deinen Bruderund deine Schwester, sogar für all die weiterenFamilienmitglieder, weil dies die Menschen sind, mit denendu ein sehr klebriges Konto hast.

Wenn du also für eine Stunde Pratikraman für deineFamilie machst, indem du bei denen beginnst, die dir nahesind, dann zur weiteren Familie und zwei bis dreiGenerationen zurückgehst, dich an sie alle erinnerst undPratikraman machst, zerstörst du deine heftigsten Sünden.Ihr Verstand wird sich dir gegenüber reinigen. Du musstdies für all deine nahen Verwandten tun. Rufe sie dir alleins Gedächtnis. Wenn du nachts nicht schlafen kannst,solltest du auf diese Weise Pratikraman machen. Wenn dubeginnst, auf diese Weise Pratikraman zu machen, wirdder Film weitergehen. Wenn das geschieht, wirst dugewaltige Entzückung spüren, so viel, dass es dichüberschwemmen wird.

Während der Zeit von Pratikraman bist du im Zustanddes Reinen Selbst und es gibt keine Einmischung vonirgendetwas.

Wer macht das Pratikraman? ‘Chandulal’ macht dasPratikraman. Und für wen macht er das Pratikraman? Ermacht Pratikraman für seine ganze Familie. Er ruft sich seineweitere Familie ins Gedächtnis, um Pratikraman zu machen.Das Selbst ist der Zeuge des Prozesses. Es tut nichts. Es gibtkeine andere Einmischung und deshalb ist das fokussierteGewahrsein auch rein.

Vor vielen Jahren brachte ich einmal einige Menschendazu, in meiner Gegenwart Pratikraman zu machen. Eswar Pratikraman, welches sich auf Fehler verbunden mitsexuellen Gedanken und Taten bezog. Sie gingen alle sotief hinein, dass sie nicht aufhören konnten. Das Pratikramanging sogar weiter, als sie nach Hause gingen. Sogarwährend des Schlafs und während des Essens hörte ihrPratikraman nicht auf. Dies setzte sich Tag und Nacht weiterfort. Dann musste ich sie auffordern, damit aufzuhören.Sogar, als sie mit dem Pratikraman aufhören wollten, hörte

es nicht auf. Sobald diese Maschinerie von Pratikraman inBewegung gesetzt ist, geht es von allein weiter.

Du musst ‘Chandulal’ auffordern, weiter Pratikramanzu machen, für die ganze Familie und die ganzenMenschen, die er verletzt hat. ‘Chandulal’ muss für dieunzähligen Leben zuvor Pratikraman machen, in denen erFehler begangen hat, die sich auf Anhaftung, Abscheu undAngelegenheiten der Sexualität bezogen. Nimm nur einenMenschen auf einmal und das Pratikraman muss auf dieWeise getan werden, wie ich dir gezeigt habe. Danachmuss mit demselben konzentrierten Gewahrsein auchPratikraman für die Nachbarn gemacht werden. Nachdemdu das getan hast, lässt deine Last nach.

Wenn du jemanden verletzt und er es sich merkt,dann wird dein Verstand keine wirkliche Ruhe finden, bisdie Wirkung deiner Verletzung durch dein Pratikraman fürihn gelöscht ist.

Ich selbst habe dies mit der ganzen Welt getan, unddas ist der Grund, warum ich frei bin. Solange du Fehler inmir siehst, habe ich keinen Frieden. Jedes Mal, wenn ichauf diese Weise Pratikraman mache, wird alles gelöscht.

Mache eine ganze Menge Pratikraman für all dieMenschen, die du belästigt und verletzt hast. Wann immerdu jegliche freie Zeit hast, nimm eine Stunde oder so, undrufe dir jeden Einzelnen in Erinnerung und machePratikraman für sie. Dies ist ein sicherer Weg, dass das Gnanwächst.

Danach nehme mit Dada Bhagwan als deinemZeugen alle Religionen und ihre religiösen Führer und machePratikraman für jegliche negativen Kommentare oder Kritik,die du ausgeübt hast, andere dazu angestiftet hast, indiesem Leben, im letzten Leben, in vergangenenberechenbaren Leben und vergangenen unendlichen Leben.Bitte um Stärke, nicht in geringster Weise solcheÜbertretungen zu wiederholen.

Vor Gnan hatte ich ein sehr starkes Ego. Ich pflegteMenschen zu kritisieren und war ihnen gegenüber respektlos,

Pratikraman 93 94 Pratikraman

Menschen in deinem Haus machen. Mache täglichPratikraman für deinen Vater, deine Mutter, deinen Bruderund deine Schwester, sogar für all die weiterenFamilienmitglieder, weil dies die Menschen sind, mit denendu ein sehr klebriges Konto hast.

Wenn du also für eine Stunde Pratikraman für deineFamilie machst, indem du bei denen beginnst, die dir nahesind, dann zur weiteren Familie und zwei bis dreiGenerationen zurückgehst, dich an sie alle erinnerst undPratikraman machst, zerstörst du deine heftigsten Sünden.Ihr Verstand wird sich dir gegenüber reinigen. Du musstdies für all deine nahen Verwandten tun. Rufe sie dir alleins Gedächtnis. Wenn du nachts nicht schlafen kannst,solltest du auf diese Weise Pratikraman machen. Wenn dubeginnst, auf diese Weise Pratikraman zu machen, wirdder Film weitergehen. Wenn das geschieht, wirst dugewaltige Entzückung spüren, so viel, dass es dichüberschwemmen wird.

Während der Zeit von Pratikraman bist du im Zustanddes Reinen Selbst und es gibt keine Einmischung vonirgendetwas.

Wer macht das Pratikraman? ‘Chandulal’ macht dasPratikraman. Und für wen macht er das Pratikraman? Ermacht Pratikraman für seine ganze Familie. Er ruft sich seineweitere Familie ins Gedächtnis, um Pratikraman zu machen.Das Selbst ist der Zeuge des Prozesses. Es tut nichts. Es gibtkeine andere Einmischung und deshalb ist das fokussierteGewahrsein auch rein.

Vor vielen Jahren brachte ich einmal einige Menschendazu, in meiner Gegenwart Pratikraman zu machen. Eswar Pratikraman, welches sich auf Fehler verbunden mitsexuellen Gedanken und Taten bezog. Sie gingen alle sotief hinein, dass sie nicht aufhören konnten. Das Pratikramanging sogar weiter, als sie nach Hause gingen. Sogarwährend des Schlafs und während des Essens hörte ihrPratikraman nicht auf. Dies setzte sich Tag und Nacht weiterfort. Dann musste ich sie auffordern, damit aufzuhören.Sogar, als sie mit dem Pratikraman aufhören wollten, hörte

es nicht auf. Sobald diese Maschinerie von Pratikraman inBewegung gesetzt ist, geht es von allein weiter.

Du musst ‘Chandulal’ auffordern, weiter Pratikramanzu machen, für die ganze Familie und die ganzenMenschen, die er verletzt hat. ‘Chandulal’ muss für dieunzähligen Leben zuvor Pratikraman machen, in denen erFehler begangen hat, die sich auf Anhaftung, Abscheu undAngelegenheiten der Sexualität bezogen. Nimm nur einenMenschen auf einmal und das Pratikraman muss auf dieWeise getan werden, wie ich dir gezeigt habe. Danachmuss mit demselben konzentrierten Gewahrsein auchPratikraman für die Nachbarn gemacht werden. Nachdemdu das getan hast, lässt deine Last nach.

Wenn du jemanden verletzt und er es sich merkt,dann wird dein Verstand keine wirkliche Ruhe finden, bisdie Wirkung deiner Verletzung durch dein Pratikraman fürihn gelöscht ist.

Ich selbst habe dies mit der ganzen Welt getan, unddas ist der Grund, warum ich frei bin. Solange du Fehler inmir siehst, habe ich keinen Frieden. Jedes Mal, wenn ichauf diese Weise Pratikraman mache, wird alles gelöscht.

Mache eine ganze Menge Pratikraman für all dieMenschen, die du belästigt und verletzt hast. Wann immerdu jegliche freie Zeit hast, nimm eine Stunde oder so, undrufe dir jeden Einzelnen in Erinnerung und machePratikraman für sie. Dies ist ein sicherer Weg, dass das Gnanwächst.

Danach nehme mit Dada Bhagwan als deinemZeugen alle Religionen und ihre religiösen Führer und machePratikraman für jegliche negativen Kommentare oder Kritik,die du ausgeübt hast, andere dazu angestiftet hast, indiesem Leben, im letzten Leben, in vergangenenberechenbaren Leben und vergangenen unendlichen Leben.Bitte um Stärke, nicht in geringster Weise solcheÜbertretungen zu wiederholen.

Vor Gnan hatte ich ein sehr starkes Ego. Ich pflegteMenschen zu kritisieren und war ihnen gegenüber respektlos,

Pratikraman 95 96 Pratikraman

aber zur selben Zeit war ich voller Lob über etwas. Ichkritisierte den einen und lobte den anderen. Nach 1958, alsich ein Gnani wurde, sagte ich A.M. Patel: „Spüle die ganzeVerachtung weg, die du anderen gegenüber hast. Tueetwas Seife darauf und wasche es weg.” Danach erinnerteich mich an jeden Einzelnen, den ich mit Verachtungbehandelt hatte, einschließlich der Nachbarn, Onkels, Tantenund der Schwiegereltern. Ich hatte so viele Menschen mitVerachtung behandelt. Ich wusch für jeden all die Tatender Verachtung weg.

Fragender: Hattest du Pratikraman in deinem Geistegemacht oder sie persönlich um Vergebung gebeten?

Dadashri: Ich sagte Ambalal, dass er viele Dingegetan hatte, die falsch waren. Ich sagte ihm, dass ich siealle sehen kann und dass er all seine falschen Tatenwegwaschen solle.

Ich sagte Ambalal, dass er bei ‘Chandubhai’ all dieRespektlosigkeit und verbale Gewalt nicht vergessen sollte,die er an ihn richtete. Ich beschrieb ihm all dies ausführlichund wies ihn an, Pratikraman zu machen und auf diefolgende Art zu sprechen: “Lieber Shuddhatma Bhagwan,der völlig getrennt ist von Verstand, Sprache und Körper,von ‘Chandubhai’ und seinem Bhaavkarma, Dravyakarmaund Nokarma. Lieber Shuddhatma Bhagwan von‘Chandubhai’, ich bitte um Vergebung für alle Fehler, dieich ‘Chandubhai’ gegenüber begangen habe. Ich bittedarum in der Gegenwart von Dada Bhagwan. Ich werdesolche Fehler niemals wiederholen.”

Mache das Pratikraman auf diese Weise und du wirsteine Veränderung im Gesicht der anderen Person bemerken.Du machst das Pratikraman hier und die Veränderungenwerden dort innerhalb von ihm stattfinden.

Meine Bücher wurden erst sauber, nachdem ‘Wir’ (File/Akte # 1 macht Pratikraman unter der Führung des Selbst)so viel wuschen. Für unzählige Leben haben ‘Wir’ dies getanund darum bin ich endgültig frei und erlöst. Ich zeige auchdir den Weg, dich selbst so schnell zu befreien.

Du solltest Pratikraman machen, sodass du von der

Verantwortung dieser Fehler frei werden kannst. Nach Gnan,pflegten die Menschen mich anfänglich anzugreifen undmeine Integrität zu bezweifeln, aber später wurden sie esleid, dies zu tun, weil ich nie Vergeltung übte. Wenn ichmich gerächt hätte, wären sie fortgefahren, michanzugreifen. Diese Welt lässt niemanden Befreiung erlangen,also solltest du achtsam sein, mit Gewahrsein und Konfliktevermeiden.

Versuche zumindest, Pratikraman zu machen, unddann beobachte die Veränderungen in den Menschen indeinem Haushalt. Es werden sich magische Veränderungenund Wirkungen ergeben.

Solange es eine Tendenz gibt, Fehler in anderen zusehen, wird es keinen Seelenfrieden geben. Wenn duPratikraman machst, werden alle Fehler gelöscht. Du solltestfür jede Akte Pratikraman machen, die aufgrund vonAnhaftung und Abscheu klebrig geworden ist. Bewahrekonzentriertes Gewahrsein und dann fahre fort, Pratikramanzu machen, um alles zu klären. Files/Akten aufgrund vonAnhaftung benötigen zweifellos Pratikraman.

Wenn du auf einer schönen komfortablen Matratzeschlafen würdest, sich dort aber Kies darin befände, würdees dich nicht stören? Solange bist du ihn herausnehmenwürdest, oder? Auf die gleiche Weise ist Pratikramanerforderlich, wenn dich Dinge stören. Pratikraman muss nurgemacht werden, wo es ein inneres Signal für einen Konfliktgibt. Und was immer die andere Person stört, wird auch siedasselbe tun! Jeder hat verschiedene Arten von Pratikraman.

Wenn du Atikraman irgendjemandem gegenüberbegangen hast, dann solltest du den ganzen TagPratikraman in seinem Namen machen. Wenn beideBeteiligten Pratikraman machen, können sie viel schnellervon den Fehlern frei werden. Wenn du fünftausendPratikramans oder mehr machst und die andere Person esauch tut, dann können Dinge schneller aufgelöst werden.Wenn die andere Person jedoch kein Pratikraman macht,musst du zehntausend Pratikramans machen, um befreitzu sein.

Pratikraman 95 96 Pratikraman

aber zur selben Zeit war ich voller Lob über etwas. Ichkritisierte den einen und lobte den anderen. Nach 1958, alsich ein Gnani wurde, sagte ich A.M. Patel: „Spüle die ganzeVerachtung weg, die du anderen gegenüber hast. Tueetwas Seife darauf und wasche es weg.” Danach erinnerteich mich an jeden Einzelnen, den ich mit Verachtungbehandelt hatte, einschließlich der Nachbarn, Onkels, Tantenund der Schwiegereltern. Ich hatte so viele Menschen mitVerachtung behandelt. Ich wusch für jeden all die Tatender Verachtung weg.

Fragender: Hattest du Pratikraman in deinem Geistegemacht oder sie persönlich um Vergebung gebeten?

Dadashri: Ich sagte Ambalal, dass er viele Dingegetan hatte, die falsch waren. Ich sagte ihm, dass ich siealle sehen kann und dass er all seine falschen Tatenwegwaschen solle.

Ich sagte Ambalal, dass er bei ‘Chandubhai’ all dieRespektlosigkeit und verbale Gewalt nicht vergessen sollte,die er an ihn richtete. Ich beschrieb ihm all dies ausführlichund wies ihn an, Pratikraman zu machen und auf diefolgende Art zu sprechen: “Lieber Shuddhatma Bhagwan,der völlig getrennt ist von Verstand, Sprache und Körper,von ‘Chandubhai’ und seinem Bhaavkarma, Dravyakarmaund Nokarma. Lieber Shuddhatma Bhagwan von‘Chandubhai’, ich bitte um Vergebung für alle Fehler, dieich ‘Chandubhai’ gegenüber begangen habe. Ich bittedarum in der Gegenwart von Dada Bhagwan. Ich werdesolche Fehler niemals wiederholen.”

Mache das Pratikraman auf diese Weise und du wirsteine Veränderung im Gesicht der anderen Person bemerken.Du machst das Pratikraman hier und die Veränderungenwerden dort innerhalb von ihm stattfinden.

Meine Bücher wurden erst sauber, nachdem ‘Wir’ (File/Akte # 1 macht Pratikraman unter der Führung des Selbst)so viel wuschen. Für unzählige Leben haben ‘Wir’ dies getanund darum bin ich endgültig frei und erlöst. Ich zeige auchdir den Weg, dich selbst so schnell zu befreien.

Du solltest Pratikraman machen, sodass du von der

Verantwortung dieser Fehler frei werden kannst. Nach Gnan,pflegten die Menschen mich anfänglich anzugreifen undmeine Integrität zu bezweifeln, aber später wurden sie esleid, dies zu tun, weil ich nie Vergeltung übte. Wenn ichmich gerächt hätte, wären sie fortgefahren, michanzugreifen. Diese Welt lässt niemanden Befreiung erlangen,also solltest du achtsam sein, mit Gewahrsein und Konfliktevermeiden.

Versuche zumindest, Pratikraman zu machen, unddann beobachte die Veränderungen in den Menschen indeinem Haushalt. Es werden sich magische Veränderungenund Wirkungen ergeben.

Solange es eine Tendenz gibt, Fehler in anderen zusehen, wird es keinen Seelenfrieden geben. Wenn duPratikraman machst, werden alle Fehler gelöscht. Du solltestfür jede Akte Pratikraman machen, die aufgrund vonAnhaftung und Abscheu klebrig geworden ist. Bewahrekonzentriertes Gewahrsein und dann fahre fort, Pratikramanzu machen, um alles zu klären. Files/Akten aufgrund vonAnhaftung benötigen zweifellos Pratikraman.

Wenn du auf einer schönen komfortablen Matratzeschlafen würdest, sich dort aber Kies darin befände, würdees dich nicht stören? Solange bist du ihn herausnehmenwürdest, oder? Auf die gleiche Weise ist Pratikramanerforderlich, wenn dich Dinge stören. Pratikraman muss nurgemacht werden, wo es ein inneres Signal für einen Konfliktgibt. Und was immer die andere Person stört, wird auch siedasselbe tun! Jeder hat verschiedene Arten von Pratikraman.

Wenn du Atikraman irgendjemandem gegenüberbegangen hast, dann solltest du den ganzen TagPratikraman in seinem Namen machen. Wenn beideBeteiligten Pratikraman machen, können sie viel schnellervon den Fehlern frei werden. Wenn du fünftausendPratikramans oder mehr machst und die andere Person esauch tut, dann können Dinge schneller aufgelöst werden.Wenn die andere Person jedoch kein Pratikraman macht,musst du zehntausend Pratikramans machen, um befreitzu sein.

Pratikraman 97 98 Pratikraman

Fragender: Es stört mich, wenn so etwas wie diesesbestehen bleibt.

Dadashri: Trage solch eine Last nicht herum. Setzedich stattdessen eines Tages für eine Stunde hin und machekollektiv Pratikraman für all deine Fehler. Wem gegenüberdu auch immer Atikraman begangen hast, setze dich füreine Stunde hin und wasche all die Fehler ab. Gehe esnicht mit einem Gefühl des Gewichts einer Aufgabe an,die nicht gelöst werden kann.

Solches Wissen über Pratikraman wurde nie zuvor derWelt offenbart. Die Welt hat nie zuvor von solchem Wissengelesen oder gehört.

Was geschieht, wenn ich Menschen dazu bringe, sichhinzusetzen und Pratikraman zu machen? Man wirdaufgefordert, sich die Fehler von Kindheit an ins Gedächtniszu rufen und sie mit Pratikraman auszuwaschen, indemman das Reine Selbst von dem Menschen sieht, gegen denFehler begangen wurden. Indem man solches Pratikramanmacht, das ein paar Stunden für eine Sitzung dauert, ist eingroßer Teil deiner größeren Fehler gelöscht. Dann wird derPratikraman-Prozess wiederholt, diesmal wird an diesubtileren Fehler erinnert und diese werden ebenfalls geklärt.Dann wird der Prozess wiederholt und diesmal werden nochkleinere Fehler zunichtegemacht. Auf diese Art werden sogut wie alle Fehler beglichen.

In der zweistündigen Pratikraman-Sitzung werden alldie Fehler aus diesem Leben ausgewaschen. Wenn du denfesten Entschluss fasst, solche Fehler nicht noch einmal zuwiederholen, wird es als Pratyakhyan betrachtet.

Wenn du sitzt, um Pratikraman zu machen, wirst duden ‚Nektar’ von innen erfahren und du wirst ich sehr leichtfühlen.

Machst du Pratikraman? Fühlst du dich leicht (einGefühl von Freiheit), wenn du es tust? Machst du intensivPratikraman? Erinnere dich an jeden und mache für sieoder ihn Pratikraman. Beginne zu graben, suche deine Fehlerund mache dein Pratikraman. Wenn du anfängst, werden

deine Fehler beginnen, in deine Erinnerung zu kommen,und du wirst anfangen, alles zu sehen. Wenn du jemandenvor acht Jahren getreten hast, wirst du auch dieseBegebenheit sehen. Wie kommen diese Ereignisse in deineErinnerung, wenn sie es sonst nicht tun, selbst wenn duversuchst, dich an sie zu erinnern? In diesem Moment, wodu dein Pratikraman beginnst, wird eine Verbindungeingerichtet. Hast du nur einmal versucht, Pratikraman fürdein ganzes Leben zu machen?

Fragender: Ja, einmal habe ich es versucht.

Dadashri: Wenn du dann noch dazu kommst, dieWurzeln deiner größeren Fehler zu sehen, wirst du vielGlückseligkeit erfahren. Wenn du keine Glückseligkeit fühlst,wenn du Pratikraman machst, bedeutet es, dass du nichtgelernt hast, es richtig zu machen. Eine Person ist nichtmenschlich, wenn Atikraman geschieht, sie aber nichtjegliches Bedauern oder Reue fühlt.

Fragender: Über welche Wurzel von unseren größerenFehlern sprichst du, Dada?

Dadashri: Zuvor konntest du überhaupt keine Fehlersehen, oder? Die Fehler, die du jetzt siehst, sind deinegreifbaren Fehler. Du wirst sogar über diese Ebenehinaussehen.

Fragender: Sprechen wir über die subtilen, sehrsubtilen und äußerst subtilen Ebenen …?

Dadashri: Du wirst immer weiter deine Fehler sehen.

Wenn du Pratikraman für dein ganzes Leben machst,bist du weder im Zustand der Befreiung, noch bist du indiesem weltlichen Leben. Wenn du Pratikraman machst,schaust du dir tatsächlich einen Dokumentarfilm deinerVergangenheit an. Während dieser Zeit gibt es keineUnterbrechungen durch deinen Verstand, deinen Intellekt,dein Chit oder dein Ego. Dein ganzer innerer Mechanismusvon Verstand, Intellekt, Chit und Ego ist still. Während dieserZeit arbeitet nur die unmittelbare Kraft des Selbst (Pragna).Das Reine Selbst tut nichts.

Pratikraman 97 98 Pratikraman

Fragender: Es stört mich, wenn so etwas wie diesesbestehen bleibt.

Dadashri: Trage solch eine Last nicht herum. Setzedich stattdessen eines Tages für eine Stunde hin und machekollektiv Pratikraman für all deine Fehler. Wem gegenüberdu auch immer Atikraman begangen hast, setze dich füreine Stunde hin und wasche all die Fehler ab. Gehe esnicht mit einem Gefühl des Gewichts einer Aufgabe an,die nicht gelöst werden kann.

Solches Wissen über Pratikraman wurde nie zuvor derWelt offenbart. Die Welt hat nie zuvor von solchem Wissengelesen oder gehört.

Was geschieht, wenn ich Menschen dazu bringe, sichhinzusetzen und Pratikraman zu machen? Man wirdaufgefordert, sich die Fehler von Kindheit an ins Gedächtniszu rufen und sie mit Pratikraman auszuwaschen, indemman das Reine Selbst von dem Menschen sieht, gegen denFehler begangen wurden. Indem man solches Pratikramanmacht, das ein paar Stunden für eine Sitzung dauert, ist eingroßer Teil deiner größeren Fehler gelöscht. Dann wird derPratikraman-Prozess wiederholt, diesmal wird an diesubtileren Fehler erinnert und diese werden ebenfalls geklärt.Dann wird der Prozess wiederholt und diesmal werden nochkleinere Fehler zunichtegemacht. Auf diese Art werden sogut wie alle Fehler beglichen.

In der zweistündigen Pratikraman-Sitzung werden alldie Fehler aus diesem Leben ausgewaschen. Wenn du denfesten Entschluss fasst, solche Fehler nicht noch einmal zuwiederholen, wird es als Pratyakhyan betrachtet.

Wenn du sitzt, um Pratikraman zu machen, wirst duden ‚Nektar’ von innen erfahren und du wirst ich sehr leichtfühlen.

Machst du Pratikraman? Fühlst du dich leicht (einGefühl von Freiheit), wenn du es tust? Machst du intensivPratikraman? Erinnere dich an jeden und mache für sieoder ihn Pratikraman. Beginne zu graben, suche deine Fehlerund mache dein Pratikraman. Wenn du anfängst, werden

deine Fehler beginnen, in deine Erinnerung zu kommen,und du wirst anfangen, alles zu sehen. Wenn du jemandenvor acht Jahren getreten hast, wirst du auch dieseBegebenheit sehen. Wie kommen diese Ereignisse in deineErinnerung, wenn sie es sonst nicht tun, selbst wenn duversuchst, dich an sie zu erinnern? In diesem Moment, wodu dein Pratikraman beginnst, wird eine Verbindungeingerichtet. Hast du nur einmal versucht, Pratikraman fürdein ganzes Leben zu machen?

Fragender: Ja, einmal habe ich es versucht.

Dadashri: Wenn du dann noch dazu kommst, dieWurzeln deiner größeren Fehler zu sehen, wirst du vielGlückseligkeit erfahren. Wenn du keine Glückseligkeit fühlst,wenn du Pratikraman machst, bedeutet es, dass du nichtgelernt hast, es richtig zu machen. Eine Person ist nichtmenschlich, wenn Atikraman geschieht, sie aber nichtjegliches Bedauern oder Reue fühlt.

Fragender: Über welche Wurzel von unseren größerenFehlern sprichst du, Dada?

Dadashri: Zuvor konntest du überhaupt keine Fehlersehen, oder? Die Fehler, die du jetzt siehst, sind deinegreifbaren Fehler. Du wirst sogar über diese Ebenehinaussehen.

Fragender: Sprechen wir über die subtilen, sehrsubtilen und äußerst subtilen Ebenen …?

Dadashri: Du wirst immer weiter deine Fehler sehen.

Wenn du Pratikraman für dein ganzes Leben machst,bist du weder im Zustand der Befreiung, noch bist du indiesem weltlichen Leben. Wenn du Pratikraman machst,schaust du dir tatsächlich einen Dokumentarfilm deinerVergangenheit an. Während dieser Zeit gibt es keineUnterbrechungen durch deinen Verstand, deinen Intellekt,dein Chit oder dein Ego. Dein ganzer innerer Mechanismusvon Verstand, Intellekt, Chit und Ego ist still. Während dieserZeit arbeitet nur die unmittelbare Kraft des Selbst (Pragna).Das Reine Selbst tut nichts.

Pratikraman 99 100 Pratikraman

Wenn Fehler gemacht werden und sie nicht imwachsamen Gewahrsein erkannt werden, werden sieverdeckt und bauen sich in Schichten auf. Diese Schichtenwachsen stetig, und zur Zeit des Todes geschieht in derletzten Stunde eine Aufrechnung all dieser Fehler.

Es ist wegen des Lichts von Gnan, dass du derzeitfähig bist, die Fehler zu sehen, die in der Vergangenheitbegangen wurden, und das hat nichts mit deinemGedächtnis zu tun.

Fragender: Hat Pratikraman irgendeine Wirkung aufdie Seele (Selbst)?

Dadashri: Keine Wirkung, welche auch immer es ist,kann das Selbst berühren. Da gibt es keine Wirkung für dasSelbst. Es gibt absolut keinen Zweifel daran, dass das Selbstexistiert. Es herrscht über die Grenzen des Gedächtnisseshinaus und darum bist du in der Lage, über das Gedächtnishinauszugehen. Das Selbst ist ein Lagerhaus unendlicherStärke. Diese Stärke wird Pragna Shakti genannt, welcheall die Schichten vom Kern der Erde durchbrechen kann.

Indem du Pratikraman machst, wirst du von einemGefühl der Freiheit erfüllt und diese Freiheit ist Freiheit vonallen Anhaftungen und aller Abscheu. Alle Feindseligkeitwird natürlich zerbrochen. Und es ist nicht wichtig, ob dieandere Person für dein Pratikraman anwesend ist. DeinPratikraman erfordert nicht ihre Anerkennung. Als du dieFehler begingst, war kein Zeuge anwesend. Du begehstdie meisten Fehler Menschen gegenüber ohnehin in ihrerAbwesenheit. Obwohl ihre eigentliche Gegenwart imWesentlichen diese Fehler herbeigeführt hat, haben sie sienicht befürwortet. Die Anerkennung kam von deiner innerenAnhaftung und Abscheu.

Eines Tages, wenn du allein bist und du anfängst,Pratikraman zu machen, wird die Erfahrung des Selbstbeginnen, sich innerlich zu festigen. Eine Kostprobe wirdentstehen. Dies ist die Erfahrung des Selbst.

Wenn du beginnst, jeden in deiner Familie als fehlerloszu betrachten, dann solltest du wissen, dass dein

Pratikraman wahr ist. Menschen sind definitiv fehlerlos. Dieganze Welt ist fehlerlos. Du bist durch deine eigenen Fehlergebunden, nicht durch ihre. Wenn du dies verstehst, wirstdu in der Lage sein, alles aufzulösen.

Fragender: Ich bin in meinem Verstand durchaus festentschlossen, dass diese ganze Welt fehlerlos ist.

Dadashri: Das wird deine Überzeugung genannt. Esist zu deiner Überzeugung geworden, dass die Welt fehlerlosist, aber wie viel davon zeigt sich in deiner Erfahrung? Esist nicht so leicht. Du kannst sagen, dass es zu deinerErfahrung geworden ist, wenn du diese Überzeugung sogarbehältst, wenn Stechmücken, Bettwanzen und Schlangendich umgeben. Diese Überzeugung wird verbleiben. Wenndu in irgendjemandem Fehler siehst, ist es dein eigenerFehler. Du selbst bist im Unrecht und dafür musst duPratikraman machen. In meiner Überzeugung und Erfahrungist die Welt fehlerlos. Und dies ist durch mein Verhaltenersichtlich. Du jedoch hast nicht die gleiche Erfahrung. Dusiehst immer noch Fehler in der Welt. Du musst Pratikramanmachen, wenn jemand dir gegenüber etwas falsch macht,und darum siehst du Fehler in ihm.

Fragender: Tritt Atikraman auch dann auf, wenn manim Gewahrsein des Reinen Selbst verbleibt?

Dadashri: Ja, Atikraman kann ebenso geschehen wiePratikraman.

Wenn du fühlst, dass du nicht in deinem reinenBewusstsein bleibst und auf dem falschen Weg bist undbeginnst, die Welt durch die Augen von ‘Chandulal’ zusehen, dann solltest du dafür Pratikraman machen, dassdu das Gewahrsein des Selbst verloren hast. Den falschenPfad einzuschlagen, ist eine Verschwendung von Zeit undEnergie, aber es zieht keine Konsequenzen nach sich, weiles andere nicht verletzt, und darum ist Pratikraman nichtnotwendig. Du hast noch ein weiteres Leben zu leben,sodass du dir keine Sorge darum machen brauchst, imZeitplan zu sein. Aber diejenigen, die völlig im Gewahrseinbleiben wollen, sollten Pratikraman machen.

Pratikraman 99 100 Pratikraman

Wenn Fehler gemacht werden und sie nicht imwachsamen Gewahrsein erkannt werden, werden sieverdeckt und bauen sich in Schichten auf. Diese Schichtenwachsen stetig, und zur Zeit des Todes geschieht in derletzten Stunde eine Aufrechnung all dieser Fehler.

Es ist wegen des Lichts von Gnan, dass du derzeitfähig bist, die Fehler zu sehen, die in der Vergangenheitbegangen wurden, und das hat nichts mit deinemGedächtnis zu tun.

Fragender: Hat Pratikraman irgendeine Wirkung aufdie Seele (Selbst)?

Dadashri: Keine Wirkung, welche auch immer es ist,kann das Selbst berühren. Da gibt es keine Wirkung für dasSelbst. Es gibt absolut keinen Zweifel daran, dass das Selbstexistiert. Es herrscht über die Grenzen des Gedächtnisseshinaus und darum bist du in der Lage, über das Gedächtnishinauszugehen. Das Selbst ist ein Lagerhaus unendlicherStärke. Diese Stärke wird Pragna Shakti genannt, welcheall die Schichten vom Kern der Erde durchbrechen kann.

Indem du Pratikraman machst, wirst du von einemGefühl der Freiheit erfüllt und diese Freiheit ist Freiheit vonallen Anhaftungen und aller Abscheu. Alle Feindseligkeitwird natürlich zerbrochen. Und es ist nicht wichtig, ob dieandere Person für dein Pratikraman anwesend ist. DeinPratikraman erfordert nicht ihre Anerkennung. Als du dieFehler begingst, war kein Zeuge anwesend. Du begehstdie meisten Fehler Menschen gegenüber ohnehin in ihrerAbwesenheit. Obwohl ihre eigentliche Gegenwart imWesentlichen diese Fehler herbeigeführt hat, haben sie sienicht befürwortet. Die Anerkennung kam von deiner innerenAnhaftung und Abscheu.

Eines Tages, wenn du allein bist und du anfängst,Pratikraman zu machen, wird die Erfahrung des Selbstbeginnen, sich innerlich zu festigen. Eine Kostprobe wirdentstehen. Dies ist die Erfahrung des Selbst.

Wenn du beginnst, jeden in deiner Familie als fehlerloszu betrachten, dann solltest du wissen, dass dein

Pratikraman wahr ist. Menschen sind definitiv fehlerlos. Dieganze Welt ist fehlerlos. Du bist durch deine eigenen Fehlergebunden, nicht durch ihre. Wenn du dies verstehst, wirstdu in der Lage sein, alles aufzulösen.

Fragender: Ich bin in meinem Verstand durchaus festentschlossen, dass diese ganze Welt fehlerlos ist.

Dadashri: Das wird deine Überzeugung genannt. Esist zu deiner Überzeugung geworden, dass die Welt fehlerlosist, aber wie viel davon zeigt sich in deiner Erfahrung? Esist nicht so leicht. Du kannst sagen, dass es zu deinerErfahrung geworden ist, wenn du diese Überzeugung sogarbehältst, wenn Stechmücken, Bettwanzen und Schlangendich umgeben. Diese Überzeugung wird verbleiben. Wenndu in irgendjemandem Fehler siehst, ist es dein eigenerFehler. Du selbst bist im Unrecht und dafür musst duPratikraman machen. In meiner Überzeugung und Erfahrungist die Welt fehlerlos. Und dies ist durch mein Verhaltenersichtlich. Du jedoch hast nicht die gleiche Erfahrung. Dusiehst immer noch Fehler in der Welt. Du musst Pratikramanmachen, wenn jemand dir gegenüber etwas falsch macht,und darum siehst du Fehler in ihm.

Fragender: Tritt Atikraman auch dann auf, wenn manim Gewahrsein des Reinen Selbst verbleibt?

Dadashri: Ja, Atikraman kann ebenso geschehen wiePratikraman.

Wenn du fühlst, dass du nicht in deinem reinenBewusstsein bleibst und auf dem falschen Weg bist undbeginnst, die Welt durch die Augen von ‘Chandulal’ zusehen, dann solltest du dafür Pratikraman machen, dassdu das Gewahrsein des Selbst verloren hast. Den falschenPfad einzuschlagen, ist eine Verschwendung von Zeit undEnergie, aber es zieht keine Konsequenzen nach sich, weiles andere nicht verletzt, und darum ist Pratikraman nichtnotwendig. Du hast noch ein weiteres Leben zu leben,sodass du dir keine Sorge darum machen brauchst, imZeitplan zu sein. Aber diejenigen, die völlig im Gewahrseinbleiben wollen, sollten Pratikraman machen.

Pratikraman 101 102 Pratikraman

Ich verwende selten dieses Vidhi. In Aurangabadmachte ich ein Vidhi, um die Fehler aus unzähligenvergangenen Leben von Mahatmas wegzuspülen. Es warein einstündiges Pratikraman-Vidhi, bei dem jedermannsEgo aufgelöst wurde. Ich pflegte, dieses Pratikraman-Vidhieinmal im Jahr zu machen. Da waren etwa dreihundertMenschen oder mehr, die nach dem Vidhi intensiv weinten.All ihre inneren Feinde hatten sich aufgelöst. Sogar dieEhemänner warfen sich vor den Füßen ihrer Frauen niederund baten um Vergebung. Die Gebundenheit von so vielenLeben wurde weggespült.

Dort in Aurangabad musste jedes Jahr ein größeresVidhi ausgeführt werden, um den Verstand der Mahatmasund ihr relatives selbst zu reinigen. In eben jenem Moment,als dieses Vidhi ausgeführt wurde, war jeder gereinigt. Siewaren sich nicht einmal gewahr, welche Geständnisse sie inihren Briefen an mich machten, aber sie schrieben alles auf.In dem Moment, als sie mir gestanden, gaben sie sich mirhin und wurden eins mit mir und ihre innere Stärke wuchs.

Nach deinem Bekenntnis würde ich deine Fehlerkennenlernen und ich würde fortfahren, ein Vidhi für jeneFehler zu machen. Gibt es im gegenwärtigen Zeitzyklus einenMangel an irgendwelchen Arten von Fehlern? In diesemZeitzyklus, bist du derjenige, der einen Fehler macht, wenndu die Fehler der anderen Menschen siehst. Du solltest nichtauf die Fehler von irgendjemandem schauen, sondern aufihre positiven Qualitäten. Welche Tugenden hat er? Indiesem Zeitalter sind keine Tugenden mehr übrig. Jene mitTugenden sind sehr erhabene Mahatmas.

All die Menschen, die bei uns und uns nahe sind,waren in letzten Leben bei uns und sind sogar jetzt mit unszusammen. Sie werden als unsere spirituellen Gefährtenbetrachtet. Diese Menschen sind es, mit denen wir überLebzeiten eine Vergeltung gebunden haben. Wenn beideSeiten Pratikraman machen würden, würden sich ihreKonten sehr schnell klären. Vergesse niemanden. Vergeltungwird stärker mit spirituellen Suchern gebunden, die deineGefährten sind, und wenn du persönlich Pratikramanmachst, werden deine Fehler weggespült. Dies ist die Art

von Pratikraman, die wir in Aurangabad machten. SolchesPratikraman ist nirgendwo anders in der Welt getan worden.

Fragender: Jeder, die Aristokraten eingeschlossen, waram Weinen, Dada.

Dadashri: Ja. Was in Aurangabad geschah, warerstaunlich. Sie weinten alle intensiv. Nur ein solchesPratikraman in einem ganzen Leben wäre ausreichend.

Fragender: Wo sonst würdest du solch bedeutendeMenschen finden, die weinen? Es braucht eine sehr seltenePerson, um sie dazu zu bringen, zu weinen.

Dadashri: Du hast recht. Sie weinten viel.

Fragender: Das war das erste Mal, dass ich miterlebte,wie solch berühmte Menschen so offen weinten.

Dadashri: Sie weinten offen und fielen ihren Ehefrauenzu Füßen. Du musst dort gewesen sein. Hast du das allesgesehen?

Fragender: Ja, ich habe niemals zuvor irgendetwasdergleichen gesehen.

Dadashri: Es konnte niemals irgendwo anders sein.Nirgends sonst gibt es solch ein Akram Vignan, solchesPratikraman. Es gibt nichts dergleichen.

Fragender: Und es gibt nirgends sonst solch einen‘Dada’!

Dadashri: Ja, nirgends sonst gibt es solch einen‘Dada’.

Nicht wahres Alochana gemacht zu haben, ist das,was zu einem Hindernis für Befreiung wird. Es gibt keinProblem mit den Fehlern. Und mit wahrem Alochanawerden keine Probleme übrig bleiben. Und Alochana musszu einem Gnani Purush gemacht werden, der allmächtigist. Hast du jemals deine Fehler auf diese Weise gestanden?Wem könntest du gestehen? Ohne Alochana zu machen,gibt es keine Befreiung. Wer wird dir ohne Alochanavergeben? Der Gnani Purush kann die Wünsche aller

Pratikraman 101 102 Pratikraman

Ich verwende selten dieses Vidhi. In Aurangabadmachte ich ein Vidhi, um die Fehler aus unzähligenvergangenen Leben von Mahatmas wegzuspülen. Es warein einstündiges Pratikraman-Vidhi, bei dem jedermannsEgo aufgelöst wurde. Ich pflegte, dieses Pratikraman-Vidhieinmal im Jahr zu machen. Da waren etwa dreihundertMenschen oder mehr, die nach dem Vidhi intensiv weinten.All ihre inneren Feinde hatten sich aufgelöst. Sogar dieEhemänner warfen sich vor den Füßen ihrer Frauen niederund baten um Vergebung. Die Gebundenheit von so vielenLeben wurde weggespült.

Dort in Aurangabad musste jedes Jahr ein größeresVidhi ausgeführt werden, um den Verstand der Mahatmasund ihr relatives selbst zu reinigen. In eben jenem Moment,als dieses Vidhi ausgeführt wurde, war jeder gereinigt. Siewaren sich nicht einmal gewahr, welche Geständnisse sie inihren Briefen an mich machten, aber sie schrieben alles auf.In dem Moment, als sie mir gestanden, gaben sie sich mirhin und wurden eins mit mir und ihre innere Stärke wuchs.

Nach deinem Bekenntnis würde ich deine Fehlerkennenlernen und ich würde fortfahren, ein Vidhi für jeneFehler zu machen. Gibt es im gegenwärtigen Zeitzyklus einenMangel an irgendwelchen Arten von Fehlern? In diesemZeitzyklus, bist du derjenige, der einen Fehler macht, wenndu die Fehler der anderen Menschen siehst. Du solltest nichtauf die Fehler von irgendjemandem schauen, sondern aufihre positiven Qualitäten. Welche Tugenden hat er? Indiesem Zeitalter sind keine Tugenden mehr übrig. Jene mitTugenden sind sehr erhabene Mahatmas.

All die Menschen, die bei uns und uns nahe sind,waren in letzten Leben bei uns und sind sogar jetzt mit unszusammen. Sie werden als unsere spirituellen Gefährtenbetrachtet. Diese Menschen sind es, mit denen wir überLebzeiten eine Vergeltung gebunden haben. Wenn beideSeiten Pratikraman machen würden, würden sich ihreKonten sehr schnell klären. Vergesse niemanden. Vergeltungwird stärker mit spirituellen Suchern gebunden, die deineGefährten sind, und wenn du persönlich Pratikramanmachst, werden deine Fehler weggespült. Dies ist die Art

von Pratikraman, die wir in Aurangabad machten. SolchesPratikraman ist nirgendwo anders in der Welt getan worden.

Fragender: Jeder, die Aristokraten eingeschlossen, waram Weinen, Dada.

Dadashri: Ja. Was in Aurangabad geschah, warerstaunlich. Sie weinten alle intensiv. Nur ein solchesPratikraman in einem ganzen Leben wäre ausreichend.

Fragender: Wo sonst würdest du solch bedeutendeMenschen finden, die weinen? Es braucht eine sehr seltenePerson, um sie dazu zu bringen, zu weinen.

Dadashri: Du hast recht. Sie weinten viel.

Fragender: Das war das erste Mal, dass ich miterlebte,wie solch berühmte Menschen so offen weinten.

Dadashri: Sie weinten offen und fielen ihren Ehefrauenzu Füßen. Du musst dort gewesen sein. Hast du das allesgesehen?

Fragender: Ja, ich habe niemals zuvor irgendetwasdergleichen gesehen.

Dadashri: Es konnte niemals irgendwo anders sein.Nirgends sonst gibt es solch ein Akram Vignan, solchesPratikraman. Es gibt nichts dergleichen.

Fragender: Und es gibt nirgends sonst solch einen‘Dada’!

Dadashri: Ja, nirgends sonst gibt es solch einen‘Dada’.

Nicht wahres Alochana gemacht zu haben, ist das,was zu einem Hindernis für Befreiung wird. Es gibt keinProblem mit den Fehlern. Und mit wahrem Alochanawerden keine Probleme übrig bleiben. Und Alochana musszu einem Gnani Purush gemacht werden, der allmächtigist. Hast du jemals deine Fehler auf diese Weise gestanden?Wem könntest du gestehen? Ohne Alochana zu machen,gibt es keine Befreiung. Wer wird dir ohne Alochanavergeben? Der Gnani Purush kann die Wünsche aller

Pratikraman 103 104 Pratikraman

erfüllen, weil er nicht der Handelnde ist. Wenn er derHandelnde wäre, dann würde auch er Karma binden.Aber da er kein Handelnder ist, kann er tun, was auchimmer ihm beliebt.

Du solltest Alochana zu deinem Guru machen. Deinendgültiger Guru ist dein ‘Dada Bhagwan’ (das Selbst, dasnach Gnan Vidhi in dir erwacht ist). Ich zeige dir lediglichden Weg. Nun, da ich dir deinen endgültigen Guru gezeigthabe, wird er weiterhin deine Fragen beantworten, unddarum ist er ‘Dada Bhagwan’. Und bis er zum lebendigenLord in deinem Inneren wird, kannst du ‘Dada’ und denLord in dir als dein Reines Selbst betrachten. Wenn er in dirfest verankert wird, werden die Antworten von innenkommen. Letztendlich wird er vollständig erleuchtet.

Wenn du Dinge vor dem Gnani Purush versteckst,werden sie dir hinderlich sein. Die Menschen machenPratikraman, um Dinge offen herauszubringen. DieserMensch brachte so viel Gepäck mit und er kam hierher,um alles zu offenbaren. Was geschieht, wenn du versuchst,Dinge zu verstecken? Deine Fehler werden versteckt bleibenund sie werden sich verdoppeln.

Sie sollten dieselbe Vertrautheit mit Pratikramanhaben, wie du sie mit einer Frau hast. So wie du eine Fraunicht vergessen kannst, genau so kannst du auch nichtvergessen, Pratikraman zu machen. Den ganzen Tag langsolltest du weiter um Vergebung zu bitten. Du solltest es zueiner Gewohnheit machen, um Vergebung zu bitten.Stattdessen machst du es dir zur Gewohnheit, Fehler inanderen zu sehen.

Du solltest das Opferfeuer von intensivem Pratikramanentfachen, wem gegenüber du auch immer zu vielAtikraman begangen hast. Du hast so viel Atikramanbegangen. Es gibt all diese Probleme, die du hast, weil dukein Pratikraman gemacht hast.

Dieses Pratikraman ist meine subtilste Entdeckung.Wenn du diese Entdeckung von Pratikraman verstehenkannst, dann wirst du keinerlei Probleme haben mitirgendjemandem.

Fragender: Meine Liste von Fehlern ist sehr lang.

Dadashri: Wenn sie lang ist, dann solltest du für diehundert verschiedenen Arten von Fehlern, nur einer Persongegenüber, kollektives Pratikraman machen.

Fragender: Es wird besser sein, wenn dieses Dramades Lebens schnell zu einem Ende kommt.

Dadashri: Warum sagst du so etwas?

Fragender: Du warst zwanzig Tage lang in dieser Stadtund ich war nicht in der Lage, auch nur zu einem deinerSatsangs zu kommen.

Dadashri: Musst du dafür dein Leben zu Ende bringen?Du hast ‚Dada Bhagwan’ durch deinen Körperkennengelernt, also solltest du ihm gegenüber verpflichtetsein. Du musst dich um ihn kümmern. Du musst jede Medizinnehmen, die auch immer notwendig ist, um für ihn zusorgen. Es ist durch diesen Körper, durch den du Dadagetroffen hast. Du hast unzählige Körper verloren. Sie allewaren Verschwendung. Dieser Körper ist zu einem Freundgeworden, weil du Dada durch ihn getroffen hast. Er ist zueinem Freund geworden, also kümmere dich um ihn. Macheheute Abend Pratikraman dafür, dass du auf diese Weisegesprochen hast.

25. Das Verständnis der Prinzipien hinter Pratikraman

Fragender: Wenn wir uns in die Aktivitäten undTätigkeit des relativen selbst vertiefen, wird unser Bewusstseinverschleiert werden und wir sind folglich nicht in der Lage,unser Karma vollständig zu entladen. Wenn die Realisationspäter kommt, gibt es einen Weg dafür, Pratikraman zumachen, sodass wir das Karma entladen können?

Dadashri: Wenn du Pratikraman machst, wird deinKarma leichter werden. Wenn es wieder kommt, wird esnoch leichter sein. Wenn du aber kein Pratikraman machst,dann wird dieselbe Last mit demselben Gewichtzurückkehren. All dies ist sich entladendes Karma und durchwiederholtes Pratikraman wird es zunehmend leichter unddann endet es.

Pratikraman 103 104 Pratikraman

erfüllen, weil er nicht der Handelnde ist. Wenn er derHandelnde wäre, dann würde auch er Karma binden.Aber da er kein Handelnder ist, kann er tun, was auchimmer ihm beliebt.

Du solltest Alochana zu deinem Guru machen. Deinendgültiger Guru ist dein ‘Dada Bhagwan’ (das Selbst, dasnach Gnan Vidhi in dir erwacht ist). Ich zeige dir lediglichden Weg. Nun, da ich dir deinen endgültigen Guru gezeigthabe, wird er weiterhin deine Fragen beantworten, unddarum ist er ‘Dada Bhagwan’. Und bis er zum lebendigenLord in deinem Inneren wird, kannst du ‘Dada’ und denLord in dir als dein Reines Selbst betrachten. Wenn er in dirfest verankert wird, werden die Antworten von innenkommen. Letztendlich wird er vollständig erleuchtet.

Wenn du Dinge vor dem Gnani Purush versteckst,werden sie dir hinderlich sein. Die Menschen machenPratikraman, um Dinge offen herauszubringen. DieserMensch brachte so viel Gepäck mit und er kam hierher,um alles zu offenbaren. Was geschieht, wenn du versuchst,Dinge zu verstecken? Deine Fehler werden versteckt bleibenund sie werden sich verdoppeln.

Sie sollten dieselbe Vertrautheit mit Pratikramanhaben, wie du sie mit einer Frau hast. So wie du eine Fraunicht vergessen kannst, genau so kannst du auch nichtvergessen, Pratikraman zu machen. Den ganzen Tag langsolltest du weiter um Vergebung zu bitten. Du solltest es zueiner Gewohnheit machen, um Vergebung zu bitten.Stattdessen machst du es dir zur Gewohnheit, Fehler inanderen zu sehen.

Du solltest das Opferfeuer von intensivem Pratikramanentfachen, wem gegenüber du auch immer zu vielAtikraman begangen hast. Du hast so viel Atikramanbegangen. Es gibt all diese Probleme, die du hast, weil dukein Pratikraman gemacht hast.

Dieses Pratikraman ist meine subtilste Entdeckung.Wenn du diese Entdeckung von Pratikraman verstehenkannst, dann wirst du keinerlei Probleme haben mitirgendjemandem.

Fragender: Meine Liste von Fehlern ist sehr lang.

Dadashri: Wenn sie lang ist, dann solltest du für diehundert verschiedenen Arten von Fehlern, nur einer Persongegenüber, kollektives Pratikraman machen.

Fragender: Es wird besser sein, wenn dieses Dramades Lebens schnell zu einem Ende kommt.

Dadashri: Warum sagst du so etwas?

Fragender: Du warst zwanzig Tage lang in dieser Stadtund ich war nicht in der Lage, auch nur zu einem deinerSatsangs zu kommen.

Dadashri: Musst du dafür dein Leben zu Ende bringen?Du hast ‚Dada Bhagwan’ durch deinen Körperkennengelernt, also solltest du ihm gegenüber verpflichtetsein. Du musst dich um ihn kümmern. Du musst jede Medizinnehmen, die auch immer notwendig ist, um für ihn zusorgen. Es ist durch diesen Körper, durch den du Dadagetroffen hast. Du hast unzählige Körper verloren. Sie allewaren Verschwendung. Dieser Körper ist zu einem Freundgeworden, weil du Dada durch ihn getroffen hast. Er ist zueinem Freund geworden, also kümmere dich um ihn. Macheheute Abend Pratikraman dafür, dass du auf diese Weisegesprochen hast.

25. Das Verständnis der Prinzipien hinter Pratikraman

Fragender: Wenn wir uns in die Aktivitäten undTätigkeit des relativen selbst vertiefen, wird unser Bewusstseinverschleiert werden und wir sind folglich nicht in der Lage,unser Karma vollständig zu entladen. Wenn die Realisationspäter kommt, gibt es einen Weg dafür, Pratikraman zumachen, sodass wir das Karma entladen können?

Dadashri: Wenn du Pratikraman machst, wird deinKarma leichter werden. Wenn es wieder kommt, wird esnoch leichter sein. Wenn du aber kein Pratikraman machst,dann wird dieselbe Last mit demselben Gewichtzurückkehren. All dies ist sich entladendes Karma und durchwiederholtes Pratikraman wird es zunehmend leichter unddann endet es.

Pratikraman 105 106 Pratikraman

Fragender: Du sagst, dass Atikraman neutral ist (keineAufladung von Karma für Mahatmas), warum ist es dannnotwendig, Pratikraman zu machen?

Dadashri: Atikraman ist neutral. Aber wenn mandavon gefesselt wird, sät man einen Samen, eine Saat(eine Ursache für neues Karma). Wenn du währendAtikraman nicht darin versinkst, erschaffst du keine Ursachen.Atikraman an sich tut nichts. Und durch Pratikraman wird esauch Ergebnisse geben, sogar wenn du nicht davon gefesseltwirst. Du bist der Wissende, wenn ‘Chandubhai’ sichvereinnahmen lässt, und auch, wenn er es nicht tut. Du(das Selbst) wirst niemals vereinnahmt. Es ist der Verstand,der Intellekt, das Chit und das Ego, welches vereinnahmtwird und Du bist der Wissende und Sehende davon.

Fragender: Wenn ‘Chandubhai’ vereinnahmt wird,dann müssen wir ‘Chandubhai’ auffordern, Pratikramanzu machen, richtig?

Dadashri: Ja, ‘Chandubhai’ muss Pratikramanmachen.

Fragender: Ist es möglich, Pratikraman in Träumen zumachen?

Dadashri: Ja, da kannst du sehr gut Pratikramanmachen. Das Pratikraman, das du in deinen Träumenmachst, ist besser als das, was du jetzt machst. Im Momentmachst du es schnell, aber was auch immer im Zustanddes Träumens getan wird, ist sehr sorgfältig. Es ist auch sehrgut, wenn du Dada in deinen Träumen siehst. Du kannstDada besser in deinen Träumen sehen als in deinemschlaflosen Zustand. Dies ist, weil Träume ein natürlicherund spontaner Zustand sind, während der Zustand desWachseins unnatürlich ist.

Wenn man im Kramic-Weg Selbstrealisation erlangt,gibt ist kein Pratikraman. Nach der Erlangung des Selbstwird Pratikraman als Gift betrachtet. Wir, das Selbst, müssenkein Pratikraman machen, wir bringen ‘Chandulal’ dazu,das Pratikraman zu machen. Weil dies Akram Vignan ist,gibt es immer noch viel Gepäck, das innerlich da ist.

Wenn du Pratikraman für die Person machst, die duungerecht behandelt hast, weißt du, auf welches Selbst indieser Person du dich bezogen hast? Du machst keinPratikraman zum relativen selbst, sondern zu dem ReinenSelbst. Du machst in der Gegenwart seines Reinen SelbstPratikraman und bittest wegen der Übertretung, die dudieser Person gegenüber begangen hast, um Vergebung.Deshalb bittest du dieses Reine Selbst um Vergebung.Befasse dich nicht weiter mit seinem relativen selbst.

Pratikraman wird vom Ego gemacht, aber es istPragna Shakti, welche das Ego auffordert, Pratikraman zumachen.

Die subtilsten Fehler (innerhalb von A.M. Patel)entziehen sich nicht meiner Beobachtung. Du kannst keinemerzählen, dass diese Fehler stattfinden, weil sie nicht sichtbarsind.

Fragender: Kannst du auch unsere Fehler sehen?

Dadashri: Ja, ich kann sie alle sehen. Aber ichbeschäftige mich nicht mit diesen Fehlern. Ich bin mir ihreraugenblicklich gewahr, aber meine Sicht ist auf dein ReinesSelbst gerichtet. Sie ist niemals auf die sich entfaltendenWirkungen deines Karmas konzentriert. Ich weiß vonjedermanns Fehler, aber sie haben keine Wirkung auf mich.

Sogar jene, die für ihr Karma zur Verantwortunggezogen werden, sind ebenfalls meine Vergebung wert.Diese Vergebung ist spontan und natürlich Die Person mussmich nicht darum bitten. Die Menschen werden rein, woimmer es spontane Vergebung gibt. Wo es notwendig wird,dass die Menschen um Vergebung bitten, ist der eigentlichePunkt, an dem man unrein wird, weil das Ego beteiligt ist.Wo die Vergebung spontan ist, wird alles rein.

Solange es Natürlichkeit in mir gibt, ist keinPratikraman erforderlich. Dies würde auch für dich gelten,wenn du auch natürlich werden würdest. In dem Moment,in dem man den natürlichen Zustand verliert, muss manPratikraman machen. Wann immer du mich ansiehst, wirstdu Natürlichkeit sehen. Ich verbleibe immer in meinem

Pratikraman 105 106 Pratikraman

Fragender: Du sagst, dass Atikraman neutral ist (keineAufladung von Karma für Mahatmas), warum ist es dannnotwendig, Pratikraman zu machen?

Dadashri: Atikraman ist neutral. Aber wenn mandavon gefesselt wird, sät man einen Samen, eine Saat(eine Ursache für neues Karma). Wenn du währendAtikraman nicht darin versinkst, erschaffst du keine Ursachen.Atikraman an sich tut nichts. Und durch Pratikraman wird esauch Ergebnisse geben, sogar wenn du nicht davon gefesseltwirst. Du bist der Wissende, wenn ‘Chandubhai’ sichvereinnahmen lässt, und auch, wenn er es nicht tut. Du(das Selbst) wirst niemals vereinnahmt. Es ist der Verstand,der Intellekt, das Chit und das Ego, welches vereinnahmtwird und Du bist der Wissende und Sehende davon.

Fragender: Wenn ‘Chandubhai’ vereinnahmt wird,dann müssen wir ‘Chandubhai’ auffordern, Pratikramanzu machen, richtig?

Dadashri: Ja, ‘Chandubhai’ muss Pratikramanmachen.

Fragender: Ist es möglich, Pratikraman in Träumen zumachen?

Dadashri: Ja, da kannst du sehr gut Pratikramanmachen. Das Pratikraman, das du in deinen Träumenmachst, ist besser als das, was du jetzt machst. Im Momentmachst du es schnell, aber was auch immer im Zustanddes Träumens getan wird, ist sehr sorgfältig. Es ist auch sehrgut, wenn du Dada in deinen Träumen siehst. Du kannstDada besser in deinen Träumen sehen als in deinemschlaflosen Zustand. Dies ist, weil Träume ein natürlicherund spontaner Zustand sind, während der Zustand desWachseins unnatürlich ist.

Wenn man im Kramic-Weg Selbstrealisation erlangt,gibt ist kein Pratikraman. Nach der Erlangung des Selbstwird Pratikraman als Gift betrachtet. Wir, das Selbst, müssenkein Pratikraman machen, wir bringen ‘Chandulal’ dazu,das Pratikraman zu machen. Weil dies Akram Vignan ist,gibt es immer noch viel Gepäck, das innerlich da ist.

Wenn du Pratikraman für die Person machst, die duungerecht behandelt hast, weißt du, auf welches Selbst indieser Person du dich bezogen hast? Du machst keinPratikraman zum relativen selbst, sondern zu dem ReinenSelbst. Du machst in der Gegenwart seines Reinen SelbstPratikraman und bittest wegen der Übertretung, die dudieser Person gegenüber begangen hast, um Vergebung.Deshalb bittest du dieses Reine Selbst um Vergebung.Befasse dich nicht weiter mit seinem relativen selbst.

Pratikraman wird vom Ego gemacht, aber es istPragna Shakti, welche das Ego auffordert, Pratikraman zumachen.

Die subtilsten Fehler (innerhalb von A.M. Patel)entziehen sich nicht meiner Beobachtung. Du kannst keinemerzählen, dass diese Fehler stattfinden, weil sie nicht sichtbarsind.

Fragender: Kannst du auch unsere Fehler sehen?

Dadashri: Ja, ich kann sie alle sehen. Aber ichbeschäftige mich nicht mit diesen Fehlern. Ich bin mir ihreraugenblicklich gewahr, aber meine Sicht ist auf dein ReinesSelbst gerichtet. Sie ist niemals auf die sich entfaltendenWirkungen deines Karmas konzentriert. Ich weiß vonjedermanns Fehler, aber sie haben keine Wirkung auf mich.

Sogar jene, die für ihr Karma zur Verantwortunggezogen werden, sind ebenfalls meine Vergebung wert.Diese Vergebung ist spontan und natürlich Die Person mussmich nicht darum bitten. Die Menschen werden rein, woimmer es spontane Vergebung gibt. Wo es notwendig wird,dass die Menschen um Vergebung bitten, ist der eigentlichePunkt, an dem man unrein wird, weil das Ego beteiligt ist.Wo die Vergebung spontan ist, wird alles rein.

Solange es Natürlichkeit in mir gibt, ist keinPratikraman erforderlich. Dies würde auch für dich gelten,wenn du auch natürlich werden würdest. In dem Moment,in dem man den natürlichen Zustand verliert, muss manPratikraman machen. Wann immer du mich ansiehst, wirstdu Natürlichkeit sehen. Ich verbleibe immer in meinem

Pratikraman 107

natürlichen Zustand, dem Reinen Selbst, und das ändertsich niemals.

Nachdem ich dir dieses Gnan gebe, gebe ich dirauch die Fünf Prinzipien (Agnas) zu deinem Schutz, damitdu als das Selbst verbleibst. Und wenn du innerhalb dieserAgnas bleibst, wirst du Befreiung erlangen. Darüber hinausmusst du Pratikraman machen, wann immer Atikramanauftritt. Wenn du vergisst, dich an meine Agnas zu halten,musst du Pratikraman machen. Zu vergessen ist einemenschliche Qualität, aber mache nichtsdestotrotzPratikraman? Mache Pratikraman auf diese Weise: „Dada,ich vergaß für die letzten zwei Stunden, mich an deineAgnas zu halten. Ich will deinen Agnas folgen. Bitte vergibmir.” Dann wird dir vergeben werden.

Dies ist Akram Vignan. Vignan bedeutet, dass es eineWissenschaft ist, und folglich gibt es unmittelbare Ergebnisse.Wo es keinen Grund gibt, irgendetwas zu tun, wird es eineWissenschaft genannt, und wo immer man etwas tun muss,ist es alles relative Religion.

Die Denker unter euch werden sich fragen, wie sie es,ohne irgendetwas zu tun, geschafft haben, zu diesemAkram Vignan zu gelangen. Das ist die Schönheit vonAkram Vignan: „A-Kram”! Ohne Kram!

Jai Sat Chit Anand

Pratikraman VidhiProzess der göttlichen Entschuldigung

Beachte: Du bist Reine SEELE und das Pratikraman mußvon “Chandubhai” (File #1) gemacht werden, welcherdie Fehler verübt hat. Du wirst File #1 bitten, Pratikramanzu tun. Das ist ein Prozess in 3 Teilen: Für alle Details undKlarstellungen, lies bitte das Buch “Pratikraman” vonDadashri.

1. Alochana : Tiefempfundene, innere Bekenntnis dereigenen Fehler.

2. Pratikraman : Prozess der Entschuldigung, gepaartmit der Reue für jedes Fehlverhalten.

3. Pratyakhyan : Aufrichtiges Versprechen, die Fehlerniemals zu wiederholen.

„In der lebendigen Anwesenheit und “Dada Bhagwan”als Zeugen, Oh Reine Seele, die völlig getrennt ist vonVerstand, Sprache, Körper, aufgeladenem Karma,

subtilem-sich-entladendem-Karma, grobem-sich-entladendem-Karma von ................... (der Name derPerson, die von dir verletzt wurde)

1. Ich bekenne meine Fehler (Alochana).(Rufe die Fehler in Erinnerung, die du an dieser Person verübt

hast)

2. Ich entschuldige mich und bitte um Vergebung fürdiese Fehler (Pratikraman).

3. Ich entschließe mich verpflichtend, diese Fehlerniemals zu wiederholen (Pratyakhyan).

Verehrter Dada Bhagwan, gewähre mir die absolute

Energie, diese Fehler niemals zu wiederholen.”

Jai Sat Chit AnandGewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit

Pratikraman 107

natürlichen Zustand, dem Reinen Selbst, und das ändertsich niemals.

Nachdem ich dir dieses Gnan gebe, gebe ich dirauch die Fünf Prinzipien (Agnas) zu deinem Schutz, damitdu als das Selbst verbleibst. Und wenn du innerhalb dieserAgnas bleibst, wirst du Befreiung erlangen. Darüber hinausmusst du Pratikraman machen, wann immer Atikramanauftritt. Wenn du vergisst, dich an meine Agnas zu halten,musst du Pratikraman machen. Zu vergessen ist einemenschliche Qualität, aber mache nichtsdestotrotzPratikraman? Mache Pratikraman auf diese Weise: „Dada,ich vergaß für die letzten zwei Stunden, mich an deineAgnas zu halten. Ich will deinen Agnas folgen. Bitte vergibmir.” Dann wird dir vergeben werden.

Dies ist Akram Vignan. Vignan bedeutet, dass es eineWissenschaft ist, und folglich gibt es unmittelbare Ergebnisse.Wo es keinen Grund gibt, irgendetwas zu tun, wird es eineWissenschaft genannt, und wo immer man etwas tun muss,ist es alles relative Religion.

Die Denker unter euch werden sich fragen, wie sie es,ohne irgendetwas zu tun, geschafft haben, zu diesemAkram Vignan zu gelangen. Das ist die Schönheit vonAkram Vignan: „A-Kram”! Ohne Kram!

Jai Sat Chit Anand

Pratikraman VidhiProzess der göttlichen Entschuldigung

Beachte: Du bist Reine SEELE und das Pratikraman mußvon “Chandubhai” (File #1) gemacht werden, welcherdie Fehler verübt hat. Du wirst File #1 bitten, Pratikramanzu tun. Das ist ein Prozess in 3 Teilen: Für alle Details undKlarstellungen, lies bitte das Buch “Pratikraman” vonDadashri.

1. Alochana : Tiefempfundene, innere Bekenntnis dereigenen Fehler.

2. Pratikraman : Prozess der Entschuldigung, gepaartmit der Reue für jedes Fehlverhalten.

3. Pratyakhyan : Aufrichtiges Versprechen, die Fehlerniemals zu wiederholen.

„In der lebendigen Anwesenheit und “Dada Bhagwan”als Zeugen, Oh Reine Seele, die völlig getrennt ist vonVerstand, Sprache, Körper, aufgeladenem Karma,

subtilem-sich-entladendem-Karma, grobem-sich-entladendem-Karma von ................... (der Name derPerson, die von dir verletzt wurde)

1. Ich bekenne meine Fehler (Alochana).(Rufe die Fehler in Erinnerung, die du an dieser Person verübt

hast)

2. Ich entschuldige mich und bitte um Vergebung fürdiese Fehler (Pratikraman).

3. Ich entschließe mich verpflichtend, diese Fehlerniemals zu wiederholen (Pratyakhyan).

Verehrter Dada Bhagwan, gewähre mir die absolute

Energie, diese Fehler niemals zu wiederholen.”

Jai Sat Chit AnandGewahrsein der Ewigkeit ist Glückseligkeit

Kontaktadressen

Dada Bhagwan Parivar

India : Trimandir, Simandhar City,

(Main Center) Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj,

Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India.Tel : +91 79 39830100

Email : info@dadabhagwan.org

Germany : Nada & Uwe,

Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri)

Email: info@dadabhagwan.de

U.S.A. & Canada :+1 877-505-(DADA)3232

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New Zealand : +64 21 0376434 / 9 6294483

UAE & Dubai : +971 557316937

Kenya : +254 722 722 063

Webseite : www.dadabhagwan.de

www.dadabhagwan.org

Bücher über Akram Vignan von Dada Bhagwan

Deutsche Bücher

1. Vermeide Zusammenstöße

2. Sich Überall Anpassen

3. Der Fehler liegt beim Leidenden

4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit

5. Wer bin Ich?

6. Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation

7. ÄRGER

8. Reine Liebe

9. Das richtige Verständnis, anderen zu helfen

10. Leben ohne Konflikte

11. Pratikraman - Der Meisterschlüssel, der alle Konflikte auflöst

Englisch Bücher

1. Adjust Everywhere 16. Science of Speech

2. The fault is of the sufferer 17. The Science of Karma

3. Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence)

is Justice 19. Money

4. Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya

5. Anger 21. Generation Gap

6. Worries 22. Pratikraman

7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage

8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision

9. Trimantra 25. Life Without Conflict

10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple

Help Others 27. Aptavani – 1

11. Noble Use of Money 28. Aptavani – 2

12. Death: Before, During & After 29. Aptavani – 4

13. Pure Love 30. Aptavani – 5

14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani – 6

15. Who Am I? 32. Aptavani – 9

Kontaktadressen

Dada Bhagwan Parivar

India : Trimandir, Simandhar City,

(Main Center) Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj,

Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India.Tel : +91 79 39830100

Email : info@dadabhagwan.org

Germany : Nada & Uwe,

Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri)

Email: info@dadabhagwan.de

U.S.A. & Canada :+1 877-505-(DADA)3232

U.K. : +44 330-111-DADA (3232)

Spain : +34 922133282 / 630065700

Singapore : +65 81129229 / 97306455

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5. Wer bin Ich?

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7. ÄRGER

8. Reine Liebe

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10. Leben ohne Konflikte

11. Pratikraman - Der Meisterschlüssel, der alle Konflikte auflöst

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3. Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence)

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5. Anger 21. Generation Gap

6. Worries 22. Pratikraman

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8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision

9. Trimantra 25. Life Without Conflict

10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple

Help Others 27. Aptavani – 1

11. Noble Use of Money 28. Aptavani – 2

12. Death: Before, During & After 29. Aptavani – 4

13. Pure Love 30. Aptavani – 5

14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani – 6

15. Who Am I? 32. Aptavani – 9