7/29/2019 XIII Dalai Lama Thubten Gyatso Sobre La Bodhicitta

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CLSICOS TIBET.

Dalai Lama XIII Gyalwa

Thubten Gyatso: Sobrela Bodhicitta.

Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.

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XIII Dalai Lama Thubten Gyatso:Sobre la Bodhicitta.

El Treceavo Dalai Lama Thubten Gyatso, ense sobre la bodhicitta lo

siguiente:

Existen muchas formas de cultivar la bodhicitta (la mente de la iluminacin),sin embargo, la base de todas ellas es el cultivo del amor y de la compasin, yde la aspiracin a la ms elevada Iluminacin, como el medio ms efectivo parabeneficiar al mundo.

Como el principal esfuerzo en el Mahayana es el cultivo de la bodhicitta, alcomienzo de cada accin deberamos de pensar Que pueda este trabajoproducir beneficio e Iluminacin, a todos los seres vivos! Esto transforma todaslas actividades en las acciones de un Bodhisattva. Durante la accin,

deberamos de meditar en la bodhicitta, la aspiracin por la Iluminacin; ycuando esta actividad est terminada, deberamos de sellarla con la dedicacinQue pueda esta accin generar la felicidad y la iluminacin para beneficio delmundo!

Deberamos de intentar vivir constantemente en el espritu del Bodhisattva, delamor, la compasin, y el deseo de alcanzar la iluminacin como mtodosupremo de beneficiar al mundo.

Las prcticas que han de realizarse se conocen colectivamente como Dharma.Se dice que el Buda, viendo que los seres vivos estaban afligidos por 84000

engaos y perturbaciones emocionales, expuso 84000 aspectos del Dharmacomo remedio a estas aflicciones.

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Una forma de considerar las doctrinas del Buda es clasificndolas comoenseanzas para la liberacin individual, y enseanzas para la liberacinuniversal o para la Iluminacin que es para el beneficio de todos. Estas ltimasson conocidas como enseanzas Mahayana.

Los Vehculos del Mahayana tienen como su principal puerta de entrada a lamente altruista hacia la Iluminacin, la bodhicitta, la aspiracin de obtener lailuminacin como el mejor medio para beneficiar al mundo. Para todos losseguidores del Mahayana, la bodhicitta es el principal punto en su prctica.

Cuando Jowo Atisha fue interrogado acerca de su maestro Serlingpa, l juntsus manos en seal de reverencia, las lgrimas brotaron de sus ojos, yrespondi: Cualquier espritu del Mahayana que yo haya podido realizar, esdebido a la amabilidad de ese gran gur. Aunque lo viera diez veces al da,cada una de ellas me preguntaba Est el espritu de la Iluminacin, labodhicitta, mezclado con tus pensamientos? Su nfasis en el desarrollo de la

bodhicitta era siempre lo primero, y lo ms importante

Por tanto, aunque el Buda ense 84000 prcticas, nosotros como seguidoresdel Mahayana, deberamos de hacer que nuestro principal inters fuera elcultivo de la bodhicitta, el espritu de la iluminacin del Bodhisattva, la mente dela visin de la igualdad, el amor, la compasin, y la empata, que busca laperfecta omnisciencia para el beneficio de los seres vivos. El progreso en todaslas dems prcticas del Mahayana, depende del avance en el cultivo de labodhicitta.

Shantideva dijo:

Lo mismo que la piedra (filosofal) del alquimista cambia el metal en oro,As, este cuerpo impuro, cuando es tocado por la mente del despertar,Se convierte en el cuerpo de un Ser Despierto (Buda)Por tanto, asid firmemente esta mente del despertar

Refirindose a la naturaleza de la bodhicitta, el texto del Entrenamiento de laMente en Siete Puntos, que encarna la tradicin dada por Serlingpa a Atisha,afirma:La bodhicitta es como un cetro de diamantesComo el Sol, y como un rbol medicinal

En el entrenamiento espiritual, la bodhicitta es como un diamante. Lo mismoque un diamante puede erradicar la pobreza y satisfacer todas lasnecesidades, la bodhicitta erradica la pobreza espiritual, y satisface todas lasnecesidades espirituales. Al igual que un fragmento de diamante eclipsa atodos los dems ornamentos, incluso el desarrollo parcial de la bodhicittasobrepasa completamente los logros de las prcticas inferiores. Una pequeaparte de un diamante, es mucho ms preciosa que un trozo mayor de cualquierotra gema inferior.

La bodhicitta es como el Sol que elimina la oscuridad. Cuando el Sol sale,Cmo puede permanecer la oscuridad? Un Sol que surge sobre todo un

continente ilumina todos los pases. De la misma forma, la generacin del

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espritu del Bodhisattva dentro de nosotros, es como la salida del Sol de lamente.

La bodhicitta es comparada tambin a un rbol medicinal. El rbol, como untodo, es un antdoto para todas las 404 diferentes tipos de enfermedad, y

tambin sus componentes individuales tales como las hojas y las bayas poseensus propias propiedades curativas, sus poderes especficos para sanarenfermedades determinadas. Similarmente, si desarrollamos en nuestro interiorla bodhicitta, llegaremos a estar curados de cualquier enfermedad espiritual,alcanzando as la Completa Iluminacin. Incluso si solamente desarrollamosmuy pequeas fracciones del espritu del Bodhisattva, estas tendrn suspropios efectos espirituales vivificadores.

La bodhicitta tiene el poder inherente de eliminar la oscuridad interior de lasemociones aflictivas y los engaos, tales como el aferramiento a la falsanaturaleza del yo y de los fenmenos.

Como tiene el poder de curar a la mente de las races del sufrimiento delsamsara, que es el producto de los engaos y de las improntas krmicasindudablemente es la medicina suprema, teniendo ambos, los medios paracurar las aflicciones convencionales, y los medios ltimos para tratar losprofundos problemas espirituales.

Esto es lo que significa la expresin combinacin de mtodo y sabidura.

En la bodhicitta convencional existe un entrenamiento en las seis prcticas dela paciencia, amor, compasin, etc, y tambin existe un entrenamiento en labodhicitta ltima que es el entrenamiento en la sabidura de la vacuidad, querealiza la naturaleza ms profunda y esencial de la mente, del cuerpo y delmundo que nos rodea.

Cuando realizamos la bodhicitta ltima, logramos finalmente la liberacin delmundo imperfecto del sufrimiento y la confusin. Llegamos a ser un Arya1, unGran Ser2, un ser transcendente que est liberado de las garras del samsara.

Cuando esto es obtenido sobre la base del entrenamiento en la bodhicittaconvencional, vamos a realizar la Omnisciencia, y los Poderes completos delcuerpo, habla, y mente de un Buda. Esto proporciona la habilidad de completarel espritu del Bodhisattva, manifestndose en el mundo de la forma msefectiva para beneficio de todos los seres sintientes, al mismo tiempo queseguimos manteniendo completamente nuestras habilidades de permanecer enla absorcin meditativa de la visin de la verdad ltima. Por tanto, la bodhicittaes el mtodo ms precioso; y uno debera de hacer todos los esfuerzos pararealizarla, en sus dos aspectos de bodhicitta convencional y ltima.

Trad. al castellano por el ignorante y falto de devocin upasaka Losang Gyatso.

1Noble.

2Mahasattva.