69011339-makalah-mu-tazilah-121120060252-phpapp01

7/23/2019 69011339-makalah-mu-tazilah-121120060252-phpapp01

1/9

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Asal Usul Kemunculan Mutazilah

Kaum Mu tazilah merupakan sekelmpk manusia !an" pernah men""emparkan #unia

Islam selama le$ih #ari %&& tahun aki$at 'at(a)'at(a mereka !an" men"he$hkan* selama

(aktu itu pula kelmpk ini telahmenumpahkan ri$uan #arah kaum muslimin terutama

para ulama Ahlus +unnah !an" $ersikukuh #en"an pe#man mereka.

+e,arah munculn!a aliran Mutazilah leh para kelmpk pemu,a aliran Mutazilah

terse$ut muncul #i kta Basrah -Ira/ pa#a a$a# ke 0 Hi,ri!ah* tahun 1&2 ) 11& H* tepatn!a

pa#a masa pemerintahan khali'ah A$#ul Malik Bin Mar(an #an khali'ah His!am Bin

A$#ulMalik. Pelprn!a a#alah seran" pen#u#uk Bashrah mantan muri# Al)Hasan Al)Bashri !an"

$ernama 3ashil $in 4Atha Al)Makhzumi Al)5hzzal.

+ecara umum* aliran Mutazilah mele(ati #ua 'ase !an" $er$e#a. 6ase A$$asi!ah -1&& H ) 0%7

M/ #an 'ase Bani Bu(aihi -%%8 H/. 5enerasi pertama mereka hi#up #i $a(ah pemerintahan Bani

Uma!ah untuk (aktu !an" ti#ak terlalu lama. Kemu#ian memenuhi zaman a(al Daulah A$$asi!ah#en"an akti9itas* "erak* teri* #iskusi #an pem$elaan terha#ap a"ama* #alam suasana !an" #ipenuhi leh

pemikiran $aru. Dimulai #i Basrah. Kemu#ian #i sini $er#iri ca$an" sampai ke Ba"h#a#. :ran")ran"

Mutazilah Basrah $ersikap hati)hati #alam men"ha#api masalah plitik* tetapi kelmpk Mutazilah

Ba"h#a# ,ustru terli$at ,auh #alam plitik. Mereka am$il $a"ian #alam men!ulut #an men"$arkan api

inuisisi $ah(a ;Al se$a"ai sum$er perpecahan pertama) tetapimen"am$il sikap ten"ah

#en"an men"a,ukan teri ;al manzilah $ainal manzilatain=. Akan tetapi #i $a(ah tekanan As!ariah

nampakn!a mereka $erlin#un" kepa#a Bani Bu(aihi. 1

1 Ma#kur* I$rahim. 0&&?.Aliran dan Teori Filsafat Islam* penter,emah @ u#ian 3ah!u#i

Asmin* akarta @ PC. Bumi Aksara* hlm. 8)87


2/9

2

B. Penamaan ;Mutazilah=

Mutazilah* secara etiml"is $ermakna@ ran")ran" !an" memisahkan #iri.

+e$utan ini mempun!ai suatu krnl"i !an" ti#ak $isa #ipisahkan #en"an ssk Al)

Hasan Al)Bashri* salah seran" imam #i kalan"an ta$iin. As!)+!ihristani $erkata@ -+uatuhari/ #atan"lah seran" laki)laki kepa#a Al)Hasan Al)Bashri sera!a $erkata@ ;3ahai imam

#alam a"ama* telah muncul #i zaman kita ini kelmpk !an" men"ka'irkan pelaku #sa

$esar -#i $a(ah #sa s!irik/. Dan #sa terse$ut #i!akini se$a"ai suatu keka'iran !an"

#apat men"eluarkan pelakun!a #ari a"ama* mereka a#alah kaum Kha(ari,. +e#an"kan

kelmpk !an" lainn!a san"at tleran terha#ap pelaku #sa $esar -#i $a(ah #sa s!irik/*

#an #sa terse$ut ti#ak $erpen"aruh terha#ap keimanan. Karena #alam ma#zha$ mereka*

suatu amalan $ukanlah rukun #ari keimanan #an kemaksiatan ti#ak $erpen"aruh terha#ap

keimanan se$a"aimana ketaatan ti#ak $erpen"aruh terha#ap keka'iran* mereka a#alah

Mur,iah umat ini. Ba"aimanakah pen#apatmu #alam permasalahan ini a"ar kami $isa

men,a#ikann!a se$a"ai prinsip -#alam $era"ama/=

Al)Hasan Al)Bashri pun $erpikir se,enak #alam permasalahan terse$ut. +e$elum

$eliau men,a(a$* ti$a)ti$a #en"an lancan"n!a 3ashil $in Atha $erselrh@ ;Menurutku

pelaku #sa $esar $ukan seran" mukmin* namun ia ,u"a ti#ak ka'ir* $ahkan ia $era#a

pa#a suatu kea#aan #i antara #ua kea#aan* ti#ak mukmin #an ,u"a ti#ak ka'ir.= Lalu ia$er#iri #an #u#uk men!en#iri #i salah satu tian" mas,i# sam$il tetap men!atakan

pen#apatn!a terse$ut kepa#a muri#)muri# Hasan Al)Bashri lainn!a. Maka Al)Hasan Al)

Bashri $erkata@ ; FG J OQ R S TQ J= ;3ashil telah memisahkan #iri #ari kita=* maka

#ise$utlah #ia #an para pen"ikutn!a #en"an se$utan Mutazilah. Pertan!aan itu pun

akhirn!a #i,a(a$ leh Al)Hasan Al)Bashri #en"an ,a(a$an Ahlussunnah 3al amaah@

;+esun""uhn!a pelaku #sa $esar -#i $a(ah #sa s!irik/ a#alah seran" mukmin !an"

ti#ak sempurna imann!a. Karena keimanann!a* ia masih #ise$ut mukmin #an karena #sa$esarn!a ia #ise$ut 'asi -#an keimanann!a pun men,a#i ti#ak sempurna/.= 0

0Al +!ahrastani*Al Milal wa Al Nihal* Beirut @ Dar al 6ikr* hlm. 87)8V


3/9

3

Wersi lain #ikemukakan leh Al)Ba"h#a#i. Ia men"atakan $ah(a 3asil #an

temann!a*Amr $in U$ai# $in Ba$* #iusir leh Hasan Al Basri #ari ma,elisn!a karena

a#an!a pertikaian #iantara mereka tentan" masalah a#ar #an ran" !an" $er#sa

$esar.Ke#uan!a men,auhkan #iri #ari Hasan Al Basri #an $erpen#apat $ah(a ran"

!an" $er#sa $esar itu ti#ak mukmin #an ti#ak pula ka'ir. :leh karena itu "ln"an ini

#inamakanMutazilah.

Wersi lain #ikemukakan Cas! Ku$ra Xa#ah !an" men!atakan $ah(a


4/9

4

Inilah imam)imam Mu`tazilah #i sekitar a$a# ke 0 #an ke % H. Di Basrah #an #i Ba"#a#*

khali'ah)khali'ah Islam !an" teran")teran"an men"anut #an men#ukun" aliran ini

a#alah@

1. azi# $in 3ali# -Khali'ah Bani Uma!!ah !an" $erkuasa pa#a tahun 102)10 H/

0. Ma`mun $in Harun Ar)[as!i# -Khali'ah Bani A$$asiah 1?V)01V H/

%. Al) Mu`tashim $in Harun Ar)[as!i# -Khali'ah Bani A$$asiah 01V)007 H/

8. Al) 3atsi $in Al) Mu`tashim -Khali'ah Bani A$$asiah 007)0%0 H/

Diantara "ln"an ulama Mu`tazilah lain!a a#alah @

1. Utsman Al) ahi#z* pen"aran" kita$ Al) He(an -(a'at 022 H/

0. +!ari' [a#hi -8& H/

%. A$#ul a$$ar $in Ahma# !an" terkenal #en"an se$utan


5/9

5

BAB II

PEMBAHA+AN

A$u Hasan Al) Ka!!ath $erkata #alam kita$n!a Al) Intisar ;Ci#ak a#a seran" pun!an" $erhak men"aku se$a"ai pen"anut Mu`tazilah se$elum ia men"akui Al) Ushul Al)

Khamsah - lima lan#asan pkk / !aitu Cauhi#* Al ) 4A#l* Al) 3a`#u 3al 3ai`i#* Al)

Manzilah Baina Manzilatain* #an Al Amr $i Al Maru' (a Al Nahi an Al Munkar.

1. Cauhi#

At)tauhi# - pen"esaan Cuhan / merupakan prinsip utama #an intisari

a,aranmutazilah. +e$enarn!a* setiap mazha$ tel"is #alam islam meme"an" #ktrinini.Namun $a"i mutazilah *tauhi# memiliki arti !an" spesi'ik. Cuhan harus #isucikan #ari

se"ala sesuatu !an" #apat men"uran"i arti kemahaesaann!a.Untuk memurnikan keesaan

Cuhan* Mutazilah menlak knsep Cuhan memiliki si'at)si'at. Knsep ini $ermula #ari 'un#in"

'ather aliran ini* !akni 3ashil $in 4Ath. Ia men"in"kari $ah(a men"etahui* $erkuasa* $erkehen#ak* #an

hi#up a#alah termasuk esensi Allah. Menurutn!a* ,ika si'at)si'at ini #iakui se$a"ai kekal)azali* itu $erarti

ter#apat ;pluralitas !an" kekal= #an $erarti $ah(a keperca!aan kepa#a Allah a#alah #usta $elaka. Namun

"a"asan 3ashil ini ti#ak mu#ah #iterima. Pa#a umumn!a Mutazili!!ah mere#uksi si'at)si'at Allah

men,a#i #ua* !akni ilmu #an kuasa* #an menamakan ke#uan!a se$a"ai si'at)si'at esensial. +elan,utn!a

mereka mere#uksi la"i ke#ua si'at #asar ini men,a#i satu sa,a* !akni keesaan. 2

Dktrin tauhi# Mutazilah le$ih lan,ut men,elaskan $ah(a Cuhan #apat #ilihat #en"an

mata kepala. u"a* ke!akinan ti#ak a#a satupun !an" #apat men!amai Cuhan* $e"itupula

se$alikn!a* Cuhan ti#ak serupa #en"an makhluk)N!a. Ce"asn!a Mutazilah menlak

antrpmr'isme. Penlakan terha#ap paham antrpmr'istik $ukan semat)mata atas

pertim$ana"an akal* melainkan memiliki ru,ukan !an" !an" san"at kuat #i #alam Al uran !an"$er$un!i -artin!a/ @ ; ti#ak a#a satupun !an" men!amain!a .= -


6/9

6

0. Al > 4A#l

A,aran #asar Mutazilah !an" ke#ua a#alah al)a#l* !an" $erarti Cuhan Maha A#il.

A#il ini merupakan si'at !an" palin" "am$lan" untuk menun,ukkan kesempurnaan* karena Cuhan

Maha sempurna #ia pasti a#il. 6aham ini $ertu,uan in"in menempatkan Cuhan $enar)$enar a#il

menurut su#ut pan#an" manusia. Cuhan #ipan#an" a#il apa$ila $ertin#ak han!a !an" $aik

#an ter$aik. Be"itupula Cuhan itu a#il $ila ti#ak melan""ar ,an,in!a.

Den"an #emikian Cuhan terikat #en"an ,an,in!a. Merekalah "ln"an !an"

mensucikan Allah #aripa#a pen#apat la(ann!a !an" men"atakan @ $ah(a Allah telah

menta#irkan seseran" itu $er$uat maksiat* lalu mereka #i aza$ Allah* se#an"

Mutazialah $erpen#apat* $ah(a manusia a#alah mer#eka #alam se"ala per$uatan #an

$e$as $ertin#ak* se$a$ itu mereka #i aza$ atas per$uatan #an tin#akann!a. Inilah !an"

mereka maksu# kea#ilan itu. 7

A,aran tentan" kea#ilan $erkaitan #en"an $e$erapa hal* antara lain @

a. Per$uatan manusia. Manusia menurut Mutazilah melakukan #an menciptakan

per$uatann!a sen#iri* terlepas #ari kehen#ak #an kekuasaan Cuhan. Manusia $enar)

$enar $e$as untuk menentukan pilihann!a. Cuhan han!a men!uruh #an men"hen#aki !an" $aik.

Knsep ini memiliki knsekuensi l"is #en"an kea#ilan Cuhan* !aitu apapun !an" akan #iterima

manusia #i akhirat merupakan $alasan per$uatann!a #i #unia.

$. Ber$uat $aik #an ter$aik Maksu#n!a a#alah ke(a,ia$an Cuhan untuk $er$uat $aik*

$ahkan ter$aik $a"imanusia. Cuhan ti#ak mun"kin ,ahat atau ania!a karena itu akan

menim$ulkan persepsi $ah(a Cuhan ti#ak maha sempurna. Bahakan menurut

Annazam* salah satu tkh mutazilah knsep ini $erkaiatan #en"an ke$i,aksanaaan*

kemurahan #an kepen"asihan Cuhan.

c. Men"utus [asul. Men"utus [asul kepa#a manusia merupakan ke(a,ia$an Cuhan

karena alasan $erikut ini @ 1.Cuhan (a,i$ $er$uat $aik kepa#a manusia #an hal itu ti#ak

#apat ter(u,u# kecuali #en"an men"utus [asul kepa#a mereka. 0.Al uran secara te"as

men!atakan ke(a,i$an Cuhan untuk $elas kasih kepa#a manusia .Zara ter$aik untuk

maksu# terse$ut a#alah #en"an pen"utusan rasul. %.Cu,uan #i ciptakann!a manusia a#alah

untuk $eri$a#ah kepa#aN!a #en"an ,alan men"utus rasul.

7 Chahir Cai$* A$#.Muin. 1?V.Ilmu Kalam* akarta @ Pener$it 3i#,a!a* hlm.1&%


7/9

7

%. Al)3aa# (a al)3ai#

A,aran ini $erisi tentan" ,an,i #an ancaman. Cuhan !an" Maha A#il ti#ak akan melan""ar

,an,in!a #an per$uatan Cuhan terikat #an #i $atasi leh ,an,in!a sen#iri. Ini sesuai #en"an

prinsip kea#ilan. A,aran keti"a ini ti#ak mem$eri peluan" $a"i Cuhan selain

menunaikan ,an,in!a !aitu mem$eri pahala ran" !an" taat #an men!iksa ran" !an"

$er$uat maksiat* a,aran ini tampakn!a $ertu,uan men#rn" manusia $er$uat $aik #an

ti#ak melakukan per$uatan #sa.

8. A l)Manzilah $ain Al)Manzilatain

Inilah a,aran !an" mula)mula men!e$a$kan lahirn!a mazha$ mutazilah. A,aran ini

terkenal #en"an status ran" mukmin !an" melakukan #sa $esar* seperti #alam se,arah*

kha(ari, men"an""ap ran" terse$ut ka'ir $ahkan mus!rik* se#an"kan mur,iah

$erpen#apat $ah(a ran" itu tetap mukmin #an #san!a sepenuhn!a #i serahkan kepa#a Cuhan.

Menurut pan#an"an Mutazilah ran" islam !an" men"er,akan #sa $esar !an" sampai matin!a

$elum tau$at* ran" itu #i hukumi ti#ak ka'ir #an ti#ak pula mukmin* tetapi #iantara ke#uan!a. Mereka

itu #inamakan ran"" 'asi* ,a#i mereka #i tempatkan #i suatu tempat #iantara ke#uan!a.?

2. Al Amr $i Al Maru' (a Al Nahi an Al Munkar

A,aran ini menekankan ke$erpihakan kepa#a ke$enaran #an ke$aikan. Ini

merupakan knsekuensi l"is #ari keimananan seseran". Pen"akuan keimanan harus

#i$uktikan #en"an per$uatan $aik* #iantaran!a #en"an men!uruh ran" $er$uat $aik #an

mence"ahn!a #ari ke,ahatan. Per$e#aan mazha$ Mutazilah #en"an mazha$ lain men"enai

a,aran kelima ini terletak pa#a tata pelaksanaan!a. Menurut Mutazilah ,ika meman"

#iperlukan kekerasan #apat #itempuh untuk me(u,u#kan a,aran terse$ut.

? I$i#


8/9

8

BAB III

PENUCUP

+emua aliran #alam tel"i Islam* $aik As!`ariah* Maturi#iah* apala"i Mu`tazilah

sama)sama memper"unakan akal #alam men!elesaikan persalan)persalan tel"i !an"

tim$ul #ikalan"an umat Islam. Per$e#aan !an" ter#apat antara aliran)aliran itu ialah

per$e#aan #alam #era,at kekuatan !an" #i$erikan kepa#a akal. Kalau Mu`tazilah

$erpen#apat $ah(a akal mempun!ai #a!a !an" kuat* As!`ariah se$alikn!a $erpen#apat

$ah(a akal mempun!ai #a!a !an" lemah.

+emua aliran itu $erpe"an" kep#a (ah!u* #alam hal ini per$e#aan !an" ter#apat

antara aliran)aliran itu han!alah per$e#aan #alam interpretasi men"enai teks a!at)a!at Al)


9/9

9

DA6CA[ PU+CAKA

Ma#kur* I$rahim. 0&&?.Aliran dan Teori Filsafat Islam* penter,emah @ u#ian 3ah!u#i

Asmin* akarta @ PC. Bumi Aksara

Al +!ahrastani*Al Milal wa Al Nihal* Beirut @ Dar al 6ikr

Departeman A"ama [I. 1?71. Al-quran dan Terjemahnya, akarta @ a!asan

Pen!elen""ara Penter,emah

69011339-makalah-mu-tazilah-121120060252-phpapp01

Documents