agama 3 kali

7/25/2019 Agama 3 Kali

1/17


2/17

Teknologi yang dikembangkan manusia pada hakekatnya menontoh dari

iptaan Allah yang ada di alam semesta ini. !elalui teknologi juga manusia dapat

mengenal berbagai struktur di alam ini yang memunulkan kesadaran betapa agung

dan sempurnanya Allah. +ebesaran Allah akan lebih jelas lagi bagi orang yang

berpengetahuan dibandingkan dengan orang yang kurang berpengetahuan.

ebagaimana irman Alllah *

Artinya : Sesungguhnya yang takut keada Allah diantara hamba-hamba!yahanyalah "rang yang berilmu engetahuan (QS: Al #aathir ($5) : 28 )

3. !eningkatkan +ualitas engabdian +epada Allah+emajuan teknologi tidak hanya mempermudah manusia dalam

menyelesaikan pekerjannya, tapi juga dapat mempermudah manusia untuk

memaksimalkan kuantitas dan kualitias pengabdiannya kepada Allah. ebagaimana

irman Allah *

Artinya : %&an Aku tidak men'itakan in dan manusia melainkan suaya

mereka mengabdi keada-u* (QS+ Al-Ad &ariyat (51) : 5)

. !emperoleh +esenangan dan +ebahagiaan $idup!anusia juga mengembangkan teknologi untuk mendapatkan kesenangan dan

kebahagiaan dalam hidupnya. ebagaimana irman Allah *

Artinya : dan bagi kamu ada temat kediaman di bumi dan kesenangan

hidu samai .aktu yang ditentukan (QS:Al Baqarah (2) : $)

/amun demikian, Allah memperingatkan agar kesenangan yang diperoleh

jangan sampai membuat manusia lupa diri dan tergelinir dalam kesesatan dan dosa.

30


3/17

. !enumbuhkan 'asa yukur +epada Allahagi orang beriman, sekeil apapun nikmat yang didapatkan dari reeki

halal, yang diberikan Allah kepadanya akan melahirkan rasa syukur kepada/ya.

ebagaimana irman Allah *

Artinya :*&an (ingatlah uga), tatkala /uhanmu memaklumkan0

Sesungguhnya ika kamu bersyukur, asti ami akan menambah nikmat

keadamu, dan ika kamu mengingkari nikmat-u, maka sesungguhnya aab-

u sangat edih* (QS+ brahim (1) : 3)

andangan slam terhadap terapi oksigen hiperbarik dari uraian diatas

dinyatakan bah&a teknologi terapi oksigen hiperbarik memberikan hal positi untuk

mempermudah pekerjaan manusia, dapat lebih mengenal dan mengagunggkan Allah,

meningkatkan kuantitas dan kualitas ibadah. ehingga menumbuhkan rasa syukur

atas nikmat Allah yang telah diberikannya kepada manusia.

Terapi oksigen hiperbarik adalah terapi dimana pasien menghirup 100%

oksigen murni dengan tekanan lebih besar dari tekanan udara atmoser normal. ada

'rush inury, pasien dapat berujung keaatan bahkan kematian jika tidak diobati

dengan prosedur yang sesuai. ada kasus 'rush inury, dengan terapi oksigen

hiperbarik pengiriman oksigen yang diterima oleh jaringan yang edera lebih banyak

dan juga bermanaat menegah ineksi yang lebih meluas. 4engan demikian

penggunaan oksigen hiperbarik diperbolehkan berdasarkan kaidah ikih *

Artinya : % (4ukum) asal atas sesuatu yang bermanaat adalah b"leh dan hukum

asal sesuatu yang berbahaya adalah haram+*

31


4/17

ada terapi ini, digunakan unsur oksigen murni 100% pada kasus 'rush

inury. iasanya pasien ditempatkan didalam suatu tabung yang didalamnya

diberikan oksigen dengan tekanan lebih besar dari tekanan atmoser yaitu sekitar 2

sampai 3 atm. emanaatan terapi ini sangat bermanaat untuk mengatas kekurangan

oksigen, memperbaiki sirkulasi, dan menegah edema (bengkak) pada tubuh

(+emmer, 200#). 4alam agama slam, manusia diajak untuk dapat memanaatkan

apa saja yang ada di alam untuk kemaslahatan manusia. eperti diterangkan dalam

Al5uran *

Artinya :* Sesungguhnya dalam en'itaan langit dan bumi, dan ergantian

malam dan siang terdaat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi "rang-"rang yang

berakal+ 6aitu "rang-"rang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam

keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang en'itaan langit dan bumi

(seraya berkata), %6a /uhan kami, tidaklah 7ngkau men'itakan semua ini sia-sia0

ahasu'i 7ngkau, lindungilah kami dari aab neraka (QS:Ali mran ($) : 19-191)

engobatan terhadap suatu penyakit sangat dianjurkan dalam slam,

sebagaimana dapat dipahami bah&a, selama bahanbahan yang digunakan dalam

pengobatan oksigen hiperbarik tersebut bukan suatu yang diharamkan atau

mengandung sesuatu yang haram. 'asulullah melarang penggunaan barang yang

haram untuk pengobatan, sebagaimana sabdanya *

32


5/17

4ari Abu $urairah, beliau mengatakan *

67 897 :;7?7 97 =@ B


6/17

Allah. 4i &aktu yang lain, angin memba&a aab dan hukuman Allah. Angin adalah

salah satu tanda kekuasaan Allah. epantasnya seorang mukmin mengambil

pelajaran dengan keberadaan angin. +eberadaan angin di bumi terdapat pelajaran

dan nasihat tersendiri serta sebagai tanda kekuasaan yang menunjukkan keagungan

dan kesempurnaan Allah. eperti irman Allah -T *

Artinya :* &an di antara tanda-tanda kekuasaan-!ya adalah bah.a &ia

mengirimkan angin sebagai emba.a berita dan untuk merasakan sebagian dari

rahmat-!ya dan suaya kaal daat berlayar dengan erintah-!ya dan uga suaya

kamu daat men'ari karunia-!ya+, dan agar kamu bersyukur (QS Ar-;um ($) : )

4an di ayat lain *

34


7/17

Artinya : %&an engisaran angin dan a.an yang dikendalikan antara langit dan

bumi, sungguh terdaat tanda-tanda keesaan dan kebesaran Allah bagi kaum yangberikir (Al Baqarah (2) : 1 )

4alam sebuah ayat Al\uran disebutkan pula siat angin yang menga&inkan

dan terbentuknya hujan karenanya. eperti dalam irman Allah *

Artinya :*&an ami telah meniukan angin untuk menga.inkan dan ami turunkan

huan dari langit lalu ami beri minum kamu dengan air itu dan sekali-kali

bukanlah kamu yang menyimannya (QS Al 4ir (15) : 22)

4alam ayat ini ditekankan bah&a ase pertama dalam pembentukan hujan

adalah angin. $ingga a&al abad ke 20, satusatunya hubungan antara angin dan

hujan yang diketahui hanyalah bah&a angin yang menggerakkan a&an. /amun,

penemuan ilmu meteorologi modern telah menunjukkan peran ]menga&inkan^ dari

angin dalam pembentukan hujan. _ungsi menga&inkan angin ini terjadi karena di

atas permukaan laut, gelembung udara yang tak terhitung jumlahnya terbentuk akibat

pembentukan buih. ada saat gelembung ini peah, ribuan partikel terlempar ke

udara ('uslan,2012).

35


8/17

artikelpartikel ini yang disebut aerosol berampur dengan debu daratan

yang terba&a oleh angin dan selanjutnya terba&a ke lapisan atmoser. artikel

partikel ini diba&a naik lebih tinggi ke atas oleh angin dan bertemu uap air. Wap air

mengembun di sekitar partikel dan berubah menjadi butiranbutiran air. utiran air

ini mulamula berkumpul dan membentuk a&an dan kemudian jatuh ke umi dalam

bentuk hujan. !enurut $arun `ahya, angin menga&inkan uap air yang melayang di

udara dengan partikelpartikel yang di ba&anya dari laut dan akhirnya membantu

pembentukan a&an hujan. Apabila angin tidak memiliki siat ini, butiranbutiran air

di atmoser bagian atas tidak akan pernah terbentuk dan hujan pun tidak akan pernah

terjadi ('uslan, 2012).

!emang benar, angin hanya menjadi tanda kekuasaan Allah bagi orang

orang yang berakal. !ereka memutar akal mereka untuk mengambil manaat dan

pelajaran dari berbagai tanda kekuasaan Allah (!unandar, 200").

Angin terkadang menjadi hukuman dan siksaan, di samping terkadang

menjadi nikmat dan rahmat. tu semua terjadi dengan perintah Allah. 4i antaranya

adalah kisah yang Allah eritakan dalam Al5uran tentang hukuman yang Allah

berikan kepada kaum Aad yang merupakan kaum /abi $ud, dalam irman Allah *

Artinya:*&an uga ada kisah Aad ketika ami kirimkan keada mereka angin yang

membinasakan+ Angin itu tidak membiarkan satuun yang dilaluinya ,melainkan

diadikannya seerti serbuk (QS : Ad &ariyat (51): 1-2)

Angin juga bisa menjadi benana bagi makhluk hidup ketika ia menjadi badai

misalnya. a juga dapat dijadikan alat untuk memberikan hukuman Tuhan kepada

manusia ketika mereka melakukan kehaliman (r&anto, 2012). eperti disebutkan

dalam Al5uran *

36


9/17

Artinya : &ialah /uhan yang menadikan kamu daat beralan di daratan, berlayar

di lautan, sehingga aabila kamu berada di dalam bahtera, dan melun'urlah

bahtera itu memba.a "rang-"rang yang ada di dalamnya dengan tiuan angin yang

baik, dan mereka bergembira karenanya, datanglah angin badai, dan aabila

gel"mbang dari segena enuru menimanya, dan mereka yakin bah.a mereka

telah terkeung bahaya+ aka mereka berd"a keada Allah dengan mengikhlaskanketaatan keada!ya semata-mata+ ereka berkata: Sesungguhnya ika 7ngkau

menyelamatkan kami dari bahaya ini, astilah kami akan termasuk "rang-"rang

yang bersyukur+ (QS 6unus (1) : 22)

4an Allah -T juga berirman tentang keadaan kaum musyrik (r&anto, 2012) *

Artinya : %


10/17

maupun di akhirat. Tujuan tersebut hendak diapai melalui takli (pembebanan

syariat), yang pelaksanannya tergantung pada pemahaman sumber hukum yang

utama dalam slam, Al\uran dan $adis. +emaslahatan yang ingin dituju dan

diiptakan dalam syariat slam tersebut meliputi pemeliharaan lima hal yang paling

urgen yaitu agama, ji&a, keturunan (kehormatan), harta, dan akal. Tiga diantaranya

seara langsung berhubungan dengan kesehatan manusia (kedokteran), yaitu ji&a,

keturunan (kehormatan), dan akal. eorang mukalla akan memperoleh

kemaslahatan manakala ia dapat memelihara kelima aspek pokok tersebut,

sebaliknya ia akan merasakan masadat manakala ia tidak dapat memelihara kelima

unsur pokok tersebut seara baik.

cara untuk memelihara lima kepentingan tersebut ada 3 peringkat, yaitu

dharuriyyat, hajjiyat, dan tahsiniyyat. engelompokan ini berdasarkan pada tingkat

kebutuhan dan skala prioritas. eringkat dharuriyyat menempati urutan pertama,

disusul hajjiyat, kemudian tahsiniyyat. +etiga peringkat tersebut saling berhubungan,

kaitmengait, dan saling melengkapi, peringkat ketiga melengkapi peringkat kedua,

dan peringkat kedua melengkapi peringkat pertama.

Al4haruriyyat (kebutuhan primer) adalah segala sesuatu yang tidak dapat

ditinggalkan dalam kehidupan keagamaan dan keduniaan manusia, dalam arti, jika ia

ditinggalkan dalam kehidupan keagamaan dan keduniaan manusia, dalam arti, jika ia

tidak ada maka kehidupan dunia menjadi rusak, hilang kenikmatan, dan akan

menghadapi siksaan di akhirat. +ebutuhan essensial itu adalah memelihara agama,

ji&a, akal, keturunan, dan harta tersebut dalam batas jangan sampai esensi kelima

pokok itu hilang.

$ajjiyat (sekunder) yaitu sesuatu yang dibutuhkan oleh manusia dalam

menghidari kesempitan dan menolak kesulitan. Tidak terpeliharanya kelompok

38


11/17

hajjiyat ini akan menganam eksistensi kelima pokok di atas, tetapi hanya akan

menimbulkan kesulitan bagi mukalla. +elompok ini berkaitan erat dengan rukhshah

atau keringanan dalam hukum slam. edangkan hukum tahsiniyyat (tersier) adalah

kebutuhan yang menunjang peningkatan martabat seseorang dalam masyarakat dan

di hadapan Tuhannya, sesuai dengan kepatutan. +elima kemaslahatan yang ingin

dituju dan diiptakan dalam syariat slam tersebut adalah *

1. !emelihara Agama

!emelihara agama peringkat dharruriyat seperti melaksanakan ke&ajiban

agama yang termasuk primer seperti shalat &aktu, jika diabaikan teranam

eksistensi agamanya, dan dianam siksa di akhirat. eringkat hajjiyat, yaitu

melaksanakan ketentuan agama dengan maksud menghindarkan diri kesulitan seperti

shalat jamak dan \ashar bagi musair. ika ketentuan tersebut tidak dilaksanakan

tidak merusak agamanya, hanya akan mempersulit orang yang melakukannya.

eringkat tahsiniyyat, yaitu mengikuti petunjuk agama guna mempertinggi martabat

manusia sekaligus melengkapi pelaksanaan ke&ajiban kepada Tuhan, misalnya

menutup aurat, baik di dalam maupun di luar shalat, membersihkan najis dari badan

dan pakaian. +alau hal ini tidak mungkin dilakukan, hal itu tidak menganam

eksistensi agama dan tidak pula mempersulit bagi orang yang melakukannya. Wntuk

itu, bila tidak ada penutup aurat, atau dalam keadaan najis, saat itu ia tidak dapat

melakukannya, dia tetap &ajib shalat semampunya, jangan sampai meninggalkannya

karena melaksanakan shalat termasuk kelompok dharuriyyat, sedangkan

menghilangkan najis serta menutup aurat adalah tahsiniyyat.

39


12/17

2. !emelihara i&a

!emelihara ji&a peringkat 4haruriyyat seperti memenuhi kebutuhan pokok

berupa makanan untuk mempertahakan hidup. +alau kebutuhan itu diabaikan akan

teranam eksistensi ji&anya. eringkat hajjiyat, seperti diperbolehkan berburu

binatang untuk menikmati makanan yang leat dan halal. ika kegiatan itu diabaikan,

maka tidak akan menganam eksistensi ji&a manusia, melainkan hanya mempersulit

hidupnya. eringkat tahsiniyyat seperti ditetapkannya ara makan dan minum.

atasan itu hanya tidak akan menganam eksistensi ji&a manusia, atuapun

mempersulit kehidupan manusia.

3. !emelihara Akal

!emelihara akal peringkat dharuriyyat seperti diharamkannya meminum

minuman keras. ika ketentuan ini dilanggar, maka akan berakibat teranamnnya

eksistensi akal dan dianam siksa di akhirat. eringkat hajjiyat seperti dianjurkannya

menuntut ilmu pengetahuan, jika tidak dilakukan tidak akan merusak akal tetapi

akan mempersulit diri seseirang dalam kaitannya dengan pengembangan ilmu

pengetahuan. eringkat tahsiniyyah seperti menghindarkan diri dari menghayal atau

mendengarkan sesuatu yang tidak beraedah, yang seara etika tidak akan

menganam eksistensi akal seara langsung.

. !emelihara keturunan

!emelihara keturunan peringkat dharuriyyat disyariatkannya nikah dan

dilarang ina, jika dilanggar maka eksistensi keturunan menjadi teranam dan

dianam aab. eringkat hajjiyat seperti ketentuan disebutkannya mahar dalam akad

nikah, jika dilanggar maka suami harus membayar mahar mitsli. uga, diberikannya

hak talak bagi semua, jika dalam kesulitan ia dapat menggunakannya. eringkat

tahsiniyyat seperti disyariatkannya khitbah (meminang) dan &alimat (pesta), yang

40


13/17

jika dilanggar tidak menganam eksistensi keturunan dan tidak pula mempersulit

orang yang melakukan perka&inan.

. !emelihara $arta

!emelihara harta peringkat dharuriyyat seperti syariat tentang ara

kepemilikan harta dengan ara yang dibenarkan dan larangan mengambil harta orang

lain tanpa hak, jika dilanggar, akan menganam eksistensi harta dan dianam siksa di

akhirat. eringkat hajjiyat, seperti berjual beli sistem alalam (pesan), apabila

dilanggar tidak menganam eksistensi harta tetapi akan mempersulit orang yang

memerlukan modal. eringkat tahsiniyyat seperti menghindarkan diri pengeohan

atau penipuan dalam etika berbisnis yang berpengaruh pada sah atau tidaknya akan

bisnis.

=rush inuryadalah edera yang terjadi ketika bagian ekstremitas atau bagian

tubuh terhimpit oleh suatu objek dengan tekanan yang hebat, yang biasanya tertekan

oleh dua objek atau lebih. =rush inurydapat menyebabkan keaatan pada pasien

bahkan kematian jika tidak ditangani seara tepat (c4c, 200Y). enggunaan terapi

oksigen hiperbarik pada kasus ini dapat mempengaruhi penerimaan oksigen pada

jaringan yang edera. erdasarkan uraian di diatas tentang tujuan dari syariat slam,

penggunaan terapi oksigen hiperbarik diperbolehkan karena mendukung salah satu

dari lima kemaslahatan yang ada, yaitu memelihara ji&a.

3.) Pandangan Islam Ten&ang Ke*elaaan +ang Dise$a$an Ka"ena

Kelalaian

=rush inurysering terjadi pada kejadian gempa bumi, keelakaan lalu lintas,

angin topan, angin tornado, dan peristi&a pemboman (c4c, 200Y). eristi&an

keelakaan lalu lintas sering terjadi khususnya di ndonesia. Angka keelakaan lalu

41


14/17

lintas di ndonesia terus meningkat. +epolisian 'epublik ndonesia (olri) menatat,

sepanjang 2011 kasus keelakaan lalu lintas menapai 10#.12Y kasus. 4ibanding

tahun sebelumnya, laka lantas di seantero ndonesia naik 1,2 persen.

edikitnya 30.#2Y orang meninggal dunia akibat mengalami keelakaan di jalan

raya. elum lagi ditambah luka berat dan ringan('uslan, 2012).

ebanyak 3."X" orang mengalami luka berat dan 10".2X1 orang mengalami

luka ringan. /amun, banyak pengendara kendaraan yang mengabaikan aturan berlalu

lintas. 4i setiap negara, para pengendara kendaraan bermotor di&ajibkan mematuhi

aturan lalu lintas yang telah ditetapkan dalam undangundang yang berlaku. +husus

bagi umat !uslim, ajaran slam juga ternyata mengatur tata ara atau adab

berkendaraan yang tentunya berlaku seara uniersal ('uslan, 2012).

+eelakaan yang disebabkan murni buka dari kesalahan manusia misalnya

karena lingkungan (jembatan putus, tanah longsor, gempa bumi), tidak ada

penggantian ganti rugi atau kaarah. +arena dalam hal ini Allah mentakdirkan

terjadi keelakaan sebagai hikmahnya (aits, 2012).

4alam slam, ada tiga kategori pembunuhan yang disebutkan dalam Al\uran

dan $adis, yaitu pembunuhan yang disengaja, semi sengaja, dan tidak disengaja.

embunuhan dalam kategori tidak sengaja, dalam hal ini seperti keelakaan lalu

lintas dimana tidak ada maksud untuk membunuh dari pengemudi. embunuhan

kategori ini memiliki beberapa konsekuensi*

42


15/17

1. Tidak ada \ishash (hukuman berupa tindakan yang sama dengan kejahatan

pelaku. Allah -T beriirman *

Artinya : % &an barangsiaa membunuh se"rang mu>min dengan tidak

sengaa hendaklah ia memerdekakan se"rang budak yang beriman serta

membayar diyat yang diserahkan keada keluarganya, ke'uali ika mereka

bersedekah ( tidak mengambilnya ) %

4alam hukum slam, keelakaan khususnya keelakaan lalu lintas dibagi

menjadi keelakaan yang disebabkan pelanggaran pengemudi, keelakaan karena

keteledoran pengemudi, keelakaan murni di luar kesengajaan pengemudi, dan

keelakaan karena lingkungan. 4alam kasus keelakaan karena pelanggaran dan

keteledoran, pengemudi &ajib membayar kaarah pembunuhan tidak disengaja yaitu

membebaskan budak untuk masingmasing nya&a.

2. +e&ajiban membayar diyat

edangkan untuk membayar diyat hukumnya adalah &ajib, yaitu dengan

seratus ekor unta atau jika tidak ada unta dapat dibayar dengan uang senilai uang

seratus ekor unta, sesuai hadis /abi *

fIC C G;


16/17

3. +e&ajiban membayaraarah+e&ajiban membayar kaarah dengan membebaskan budak mukmin atau

jika tidak ada, berpuasa dua bulan berturut turut. Allah -T berirman *

Artinya : % aka barangsiaa yang tidak memer"lehnya, hendaklah ia beruasa

dua bulan berturut-turut sebagai 'ar ataubat keada Allah % (QS Annisa () : 92)

3., Pandangan Islam Ten&ang Ke$e"adaan Uda"a - Osigen

ejak manusia berhasil menapai ruang angkasa dengna pesa&at terbang,maka pengamatan dan penelitian para ilmu&an telah sampai pada kesimpulan bah&a

di ruang angkasa oksigen itu berkurang. +etika orang naik pesa&at terbang dan

melunur ke ruang angkasa maka akan menemukan akta tersebut, yakni dada terasa

sesak dan kesulitan bernapas. qleh karena itu, para penerbang biasanya memakai

oksigen buatan ketika mereka terbang dalam ketinggian tiga puluh lima ribu kaki

lebih (Andriani, 2010).

elakangan diketahui bah&a udara di lapisan ba&ah atmoser lebih padat.

ekitar 0 % dari massa udara terletak antara permukaan bumi hingga 20.000 meter

di atas permukaan lautm dan Y0 % terletak antara permukaan bumi hingga 0.000

meter di atas permukaan laut qleh karena itu, kerapatan udara berkurang seara

ertial hingga menapai tekanan terendah di lapisan yang paling tinggi dari

atmoser, sebelum benar benar menghilang di luar angkasa. +etika manusia

berjalan lebih dari 10.000 meter di atas permukaan laut, hal itu tidak menyebabkan

masalah serius, karena sistem pernapasan dapat mengatasi hingga ketinggian 10.000

hingga 2.000 kaki di atas permukaan laut. Tetapi jika seseorang masuk ke luar

angkasa, jumlah penurunan tekanan oksigen menyebabkan sesak napas atau dysnea.

44


17/17

+emudian, proses pernapasan menjadi sulit karena kekurangan oksigen dan sistem

pernapasan sepenuhnya gagal hingga menyebabkan kematian (/uh, 2010).

_enomena ini sesuai dengan irman Allah dalam Al\uran *

Artinya : % Barangsiaa yang Allah menghendaki akan memberikan keadanya

etunuk, nis'aya &ia melaangkan dadanya untuk memeluk agama slam+ &an

barangsiaa yang dikehendaki Allah kesesatanyya, nis'aya Allah menadikan

dadanya sesak lagi semit, se"lah ? "lah ia sedang mendaki langit+ Begitulah

Allah menimakan siksa keada "rang yang tidak beriman* (QS Al Anam () :

125 )

erdasarkan uraian diatas, keberadaan oksigen baik dibumi maupun diluar

angkasa penting keberadaannya bagi kelangsungan makhluk hidup. Terapi oksigen

hiperbarik adalah terapi yang salah satunya menggunakan oksigen sebagai media

untuk pengobatan. Terapi oksigen hiperbarik dapat mengobati berbagai maam

penyakit salah satunya 'rush inury. ada 'rush inury, terapi oksigen hiperbarik

dapat memperlanar proses pengiriman oksigen dan mempengaruhi proses perbaikan

jaringan (+emmer, 200#).

45

agama 3 kali

Documents