agama kecil

7/24/2019 Agama Kecil

1/30

A. Pengertian Kebudayaan Islam.

Kebudayaan berasal dari kata "budi" dan "daya", kemudian

digabungkan menjadi "budidaya" yang artinya upaya untuk menghasilkan

dan mengembangkan sesuatu agar menjadi lebih baik dan memberimanfaat bagi kehidupan. Lalu diberi imbuhan "ke" dan "an" menjadi

kebudidayaan atau disingkat menjadi kebudayaan.1[7]Jadi, kebudayaan

adalah upaya yang dilakukan umat manusia untuk menghasilkan dan

mengembangkan sesuatu, baik yang sudah ada maupun yang belum ada

agar memberikan manfaat bagi kehidupan manusia.

Menurut Herkovits, kebudayaan adalah bagian dari lingkungan hidup

yang diciptakan oleh manusia. ebagian para ahli mengartikan

kebudayaan kemungkinan besar sangat dipengaruhi oleh pandangan

evolusionisme, yaitu suatu teori yang mengatakan bah!a kebudayaan itu

akan berkembang dari tahapan yang sederhana menuju tahapan yang

lebih kompleks[8]Dengan demikian kebudayaan berkaitan dengan aspek

kehidupan manusia yang menyeluruh baik material maupun non material.

ebagian para ahli mengartikan kebudayaan kemungkinan besar

sangat dipengaruhi oleh pandangan e!olusionisme, yaitu suatu teori yang

mengatakan bah"a kebudayaan itu akan berkembang dari tahapan yang

sederhana menu#u tahapan yang lebih kompleks$[%] Dengan demikian

kebudayaan berkaitan dengan aspek kehidupan manusia yang

menyeluruh baik material maupun non material.

&

'

$


2/30

A. Konsep Kebudayaan dalam Islam

J. Verkuyl mengatakan bahwa kebudayan berasal dari bahasa Sanksekerta, yakni budaya,

bentuk jamak dari budi yang berarti roh atau akal. Kata kebudayaan berarti segala sesuatuyang diciptakan oleh manusia.

Kebudayaan menurut para ahli

1. E.B. Taylor, mendeinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan kompleks yang di

dalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat

istiadat dan kemampuan yang lain, serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai

anggota masyarakat.

!. R. Lintonn, mendeinisikan kebudayaan sebagai konigurasi tingkah laku yang

dipelajari dari hasil tingkah laku yang unsur"unsur pembentuknya didukung dan

diteruskan oleh anggota dari masyarakat tertentu.

#. S.T. Alisahbana, mendiinisikan kebudayaan adalah manisestasi suatu bangsa.

$. Dr.M. Hatta, mendeinisikan kebudayaan adalah ciptaan hidup suatu bangsa.

%. Prof.Dr.Koentjaraningrat, mendeinisikan kebudayaan adalah keseluruhan manusia

dari kelakuan dan hasil kelakuan yang teratur oleh tata kelakuan yang harus

didapatkan dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalamkehidupan masyarakat.

&'unthoha dkk, 1(()* )+

engan kata lain bisa dikatakan bahwa kebudayaan melekat dengan diri manusia, artinya

akan kebudayaan. Kebudayaan itu lahir bersama dengan kelahiran manusia itu sendiri. &-im

epag /, !00$* 1%+.

Secara umum kebudayaan dapat dipahami sebagai hasil olah akal, berupa*

1. Cipta * kerinduan manusia untuk mengetahui rahasia hal yang ada dalam

pengalamannya secara lahir dan batin. 2asil cipta berupa berbagai ilmu pengetahuan.

!. Karsa * kerinduan manusia untuk menyadari tentang asal"usul manusia sebelum lahir

dan ke mana manusia sesudah mati. 2asilnya berupa norma"norma dan kepercayaan.

Kemudian timbul bermacam"macam agama karena kesimpulan manusia juga

bemacam"macam.

#. Rasa * kerinduan manusia akan keindahan sehingga menimbulkan dorongan untuk

menikmatinya. 'anusia pada dasarnya selalu merindukan keindahan dan menolak

keburukan atau kejelekan.

2asil budaya manusia dapat dibagi menjadi dua, yaitu*


3/30

1. Kebudayan jasmaniyah &kebudayaan isik+ seperti benda"benda ciptaan manusia,

misalnya alat perlengkapan hidup.

!. Kebudayaan rohaniah &non material+ yaitu hasil ciptaan yang tidak dapat dilihat dan

diraba, seperti agama, ilmu pengetahuan, bahasa dan seni. &'untoha dkk, 1(()*!$+

Kebudayaan adalah milik khas manusia, bukan ciptan binatang ataupun tanaman yang tidak

mempunyai akal budi. 3inatang memang mempunyai tingkah laku tertentu menurut naluri

bawaannya yang berguna untuk memelihara kelangsungan hidupnya, tetapi binatang tidak

mempunyai kebudayaan. &4aisal /smail, 1((5*!$+. 6l"7uran memandang kebudayaan sebagai

suatu proses dan meletakkan kebudayaan sebagai eksistensi hidup manusia. /a tidak mungkin

lepas dari nilai"nilai kemanusiaan, tapi bisa jadi lepas dari nilai"nilai ketuhanan.

alam perkembangan kebudayaan perlu bimbingan wahyu dan aturan"aturan yang mengikat

agar tidak terperangkap oleh ambisi yang bersumber dari nasu hewani dan berdampak

merugikan diri sendiri. alam hal ini agama berungsi sebagai pembimbing manusia dan

mengembangkan akal budinya sehingga menghasilkan kebudayaan yang beradab atauperadaban /slam.

2asil perkembangan kebudayaan yang dilandasi oleh nilai"niai ketuhanan disebut dengan

kebudayaan /slam, dimana ungsi agama akan berperan semakin jelas. Ketika perkembangan

dan dinamika kehidupan umat manusia mengalami kebekuan karena keterbatasan

kemampuan dalam memecahkan persoalan hidup. Kondisi semacam ini dipandang perlu

unruk menggunakan bimbingan wahyu.

Kebudayaan akan terus berkembang, tidak akan berhenti selama masih ada kehidupan

manusia. Segala sesuatu yang berkaitan dengan akti8itas dan kreati8itas manusia baik dalam

konteks hubungan dengan sesama maupun dengan alam lingkungannya, akan selalu

berkaitan. 2al ini berarti manusia sebagai makhluk budaya dan makhluk sosial tidak akan

pernah berhenti dari akti8itasnya dan tidak bisa hidup tanpa bantuan dari orang lain.

Kebudayan akan berhenti ketika manusia sudah tidak lagi menggunakan akal budinya. & -im

epag /, !00$ * 1 +

B. Prinsip-Prinsip Kebudayaan Islam

Kebudayaan /slam bukan kebudayaan yang diciptakan oleh orang /slam, tetapi kebudayaan

yang bersumber dari ajaran /slam atau kebudayaan yang bersiat /slami.

9rinsip"prinsip kebudayaan dalam /slam merujuk pada sumber ajaran /slam yaitu*

1. 'enghormati akal. 'anusia dengan akalnya bisa membangun kebudayaan baru.

Kebudayaan /slam tidak akan menampilkan hal"hal yang dapat merusak manusia. dijelaskan

dalam 7s, 6li"/mran, #*1(0 yang artinya* Sesungguhnya ala! "en#i"taan langit an bu!i

an "ergantian !ala! an siang tera"at tana$tana %ebesaran Allah bagi orang yang

bera%al&.

1. 'emoti8asi untuk menuntut dan mengembangkan ilmu. 4irman 6llah Swt *&Allah

a%an !engang%at 'eraja( orang$orang yang beri!an i antara!u an orang$

orang yang beril!u bebera"a eraja& &7s, a:"'ujadalah, %)*11+.


4/30

!. 'enghindari taklid buta. Kebudayaan /slam hendaknya mengantarkan umat manusia

untuk tidak menerima sesuatu sebelum diteliti. Sebagaimana telah diirmankan 6llah

Swt* Dan janganlah %a!u !engi%uti ari sesuatu yang tia% %a!u %etahui. Karena

"enengaran) "englihatan an hati nurani se!ua itu a%an i!intai

"ertanggungja*aban&&7S, al"/sra, 15*#+.

#. -idak membuat pengrusakan. 4irman 6llah Swt* +anganlah %a!u berbuat

%erusa%an i bu!i. Sungguh Allah tia% !enyu%ai orang yang berbuat %erusa%an&

&7s, al"7hasash, !)*55+.

/slam membagi kebudayaan menjadi tiga macam *

1. 1. Kebudayaa yang tidak bertentangan dengan /slam. alam kaidah i;ih

disebutkan * al"6datu"muhakkamatun artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan

suatu masyarakat, yang merupakan bagian dari budaya manusia, mempunyai

pengaruh di dalam penentuan hukum. -etapi yang perlu dicatat, bahwa kaidah

tersebut hanya berlaku pada hal"hal yang belum ada ketentuannya dalam syariat/slam.

!. 2. Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan /slam, kemudian

direkonstruksi sehingga menjadi kebudayaan /slami.

#. 3. Kebudayaan yang bertentangan dengan /slam. Seperti, budaya


5/30

Agama Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-% M dan mulai berkembang

pada abad ke-13 M. Perkembangan Islam di Indonesia ampir di seluru

Kepulauan Indonesia. Bertolak dari kenyataan tersebut$ Islam banyak

mengasilkan peninggalan se"ara yang ber&orak Islam di Indonesia yang

sangat beraneka ragam. Peninggalan-peninggalan itu antara lain tempatibada$ keraton$ batu nisan$ kaligra'i$ seni paat$ seni pertun"ukan$

tradisi(upa&ara$ dan karya sastra.

Beberapa sumber in'ormasi tentang a)al masuknya agama Islam ke *usantara antara

lain sebagai berikut +

1. Abad ke -7 Masehi

Sumber sejarah yang menginformasikan Islam masuk ke Nusantara pada abadke-7 Masehi adalah sebagai berikut :

a. erita !ina "aman #inasti $ang yang menerangkan bah%a pada tahun &7'M( orang-orang Arab telah menetap di )anton. *roene+eldt berpendapatbah%a pada %aktu yang sama kelompok orang Arab yang beragama Islam

mendirikan perkampungan di pantai barat Sumatera. ,erkampungan tersebutnamanya arusansur.b. ,ada %aktu Sri%ijaya mengembangkan kekuasaan sekitar abad ke- 7 dan /(para pedagang Muslim telah ada yang singgah di kerajaan itu sehingga didugabeberapa orang di Sumatera telah memasuki Islam.

0. ,ada tahun &7' M( aja $a-Shih mengirim duta ke kerajaan 2oling untukmembuktikan keadilan( kejujuran dan ketegaran atu Sima.


Sumber sejarah yang menyatakan Agama Islam mulai masuk ke Nusantarapada abad ke-14 M adalah sebagai berikut :

a. !atatan perjalanan Mar0opollo yang menerangkan bah%a ia pernah singgahdi ,erlak pada tahun 1353 M dan berjumpa dengan orang-orang yang telahmenganut agama Islam.

b. #itemukannya nisan makam aja Samudra ,asai Sultan Malik Al-Saleh yangberangka tahun 1357 M
http://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/keraton.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/batu-nisan-kaligrafi-dan-seni-pahat.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/seni-pertunjukan-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tradisi-atau-upacara-pada-masa.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/karya-sastra-pada-masa-perkembangan_17.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/keraton.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/batu-nisan-kaligrafi-dan-seni-pahat.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/seni-pertunjukan-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tradisi-atau-upacara-pada-masa.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/karya-sastra-pada-masa-perkembangan_17.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.html


6/30

0. erita Ibnu atutah dari India. #alam perjalanannya ke !ina( Ibnu atutahsinggah di Samudra ,asai pada tahun 14'6 M. Ia men0eritakan bah%a ajaSamudra ,asai giat menyebarkan Agama Islam.


Sumber sejarah yang menyatakan Agama Islam mulai masuk ke Nusantarapada abad ke-16 M adalah sebagai berikut :

a.!atatan Ma-2uan seorang Musafir !ina Islam( memberitakan bah%a pada abadke-16 M sebagian besar masyarakat ,antai tara 8a%a $imur telah memeluk

Islam.

b. ,emakaman muslim kuno di $roloyo dan $ro%ulan. Makam yang berangkatahun 1'67 M membuktikan adanya bangsa%an Majapahit yang sudahmemeluk Agama Islam pada masa pemerintahan 2ayam 9uruk.

0. Makam salah seorang 9ali Songo di daerah *resik. ,ada batu nisannyatertulis nama Malik Ibrahim angsa ,ersia; yang %afat pada tahun 1'15 M.

d . Suma


7/30

9erkembangan 6gama dan Kebudayaan /slam di /ndonesia

1. Kedatangan /slam ke /ndonesia

/slam diperkirakan telah masuk ke /ndonesia sejak abad V//. 6kan

tetapi, banyak pula ahli yang berpendapat bahwa /slam baru masuk

ke /ndonesia pada abad A/. 3ukti bahwa /slam masuk di


8/30

6sia 3arat ke 6sia -imur melalui 6sia -enggara juga telah ramai.

isimpulkan bahwa banyak musair Cina yang menyebarkan agama

/slam ke /ndonesia. :aksamana Cheng 2o adalah salah satu

bahariwan Cina yang pernah melakukan pelayaran ke /ndonesia saat

Kerajaan 'ajapahit masih berdiri.

#. Cara 9enyebaran /slam di /ndonesia

3erikut ini daya

tarik /slam.

a. Syarat untuk masuk agama /slam sangat mudah. Seseorang

telah dianggap masuk /slam hanya dengan mengucap dua

kalimat syahadat yang berisi pengakuan tidak ada tuhan selain

6llah dan


9/30

9enyebaran /slam lewat jalur dakwah dilakukan oleh para

wali, ulama, dan tokoh agama yang menyebarkan agama /slam di

lingkungannya masing"masing. engan demikian, agama /slam

menyebar di seluruh kalangan masyarakat. 9ara ulama melakukan

pengembangan atau penyebaran agama /slam dengan terjunlangsung ke masyarakat, pasar, dan tempat umum di mana banyak

rakyat yang berakti8itas.

e. Jalur 9endidikan

9enyebaran /slam melalui jalur pendidikan dilakukan melalui

pondok pesantren. 9ara ulama mendirikan pesantren"pesantren yang

mendidik murid"murid mereka tentang ilmu"ilmu agama. 9ara ulama

mendirikan lembaga pendidikan pesantren karena pola ini dianggap

sama dengan model padepokan yang berdiri pada masa 2indu.

Setelah para santri keluar dari pesantren, mereka akti menyebarkan

agama /slam sehingga penganut /slam semakin banyak.

. Jalur Kesenian

9enyebaran /slam yang dilakukan melalui jalur kesenian, antara

lain melalui wayang, syair, kaligrai, dan lain"lain. >ntuk mendekatkan

diri dengan penganut 2indu 3uddha, mereka menggunakan bentuk

akulturasi, yaitu menggunakan jenis budaya setempat yang dialiri

dengan ajaran /slam di dalamnya, misalnya upacara Sekaten

menggunakan seni musik gamelan yang gendingnya berisi ajaran

/slam. emikian pula dengan kesenian wayang yang berasal dari

agama 2indu di /ndia, kemudian pada masa /slam tetap dilestarikan,namun ceritanya dialiri napas /slam. Seni hias dan ukir pun turut

digunakan dalam penyebaran agama /slam. 'isalnya, hiasan ukir

yang mirip dengan ukir"ukiran kebudayaan 2indu. Seni suara,

misalnya lagu /lir"/lir dan Jamuran ciptaan Sunan Eiri. :agu itu

mengandung ajaran /slam. alam seni bangunan, bentuk bangunan

/slam mirip dengan bentuk bangunan 2indu.

ari uraian terdahulu dapat ditarik kesimpulan bahwa /slam

masuk ke /ndonesia melalui kegiatan pelayaran dan perdagangan.

Kita juga telah membicarakan golongan"golongan pembawa /slam ke /ndonesia yang sampai

sekarang masih menjadi bahan perdebatan para ahli sejarah mengenai asal usulnya. -etapi

yang jelas, /slam berkembang ke /ndonesia karena adanya peran para ulama yang gigih

menyebarkan /slam.


10/30

&e+ Sri Kaya Ehiyassyuddin

&+ Sayed 6li bin 'akarany

&g+ 3awa Kaya 6li 2asanuddin 6l 'abarany

&h+ 3urhanuddin

&i+ Syekh /brahim as Syami&j+ Syekh 6bul Khair

&k+ 'aulana as Syekh


11/30

&n+ Sayid 6lwi

$+ Kepulauan 'aluku, antara lain

&a+ atu 'aulana 2usein

&b+ Syekh 'ansur

&c+ 'aulana ainal 6bidin&d+ lama di 9ulau Jawa

i 9ulau Jawa, penyiaran agama dipelopori oleh para wali. 'ereka

lebih dikenal dengan sebutan walisongo. 9ara wali sangat akti

menyiarkan agama /slam di daerah tempat tinggal mereka.


12/30

)+ Sunan Eunung Jati

(+ Sunan 'uria.

I. PENDAHULUAN


13/30

A. (atar )elakang

Islam adalah ideologi agama yang paling *o*ok dengan logika, paling

tegas di dalam keyakinan prinsip Ke+saan -uhan dan paling #elas dalam

menemukan kemuliaan at yang /aha -inggi dan /aha /ulia.Keper*ayaan pada -uhan 0ang /aha sa telah dia#arkan oleh para 1abi

Allah, mulai 1abi Adam a" hingga penutup kesempurnaan agama langit

yaitu 1abi /uhammad a". 2ahyu merupakan pilar dan pondasi utama

kenabiaan dan sekaligus hal yang paling penting dalam agama+agama

langit.3[&]

Islam adalah #endela bagi manusia /uslim untuk melihat alam. Islam

tidak membiarkan manusia /uslim men#adi panik dalam pen*arian+

pen*ariannya tentang sikap yang harus diambil dalam kehidupannya,

namun ia telah menggariskan sebuah sikap yag realistis dan logis dan

menuntutnya untuk berpegang teguh dengannya. Adakalanya dengan

pendidikan membuat sesuatu dari sesuatu tanpa daya tarik internal di

dalam yang disebut 4sesuatu4.5['] ebagai *ontoh6 alam bagi seorang

/uslim dalam perspektif Islam adalah medan yang harus digelutinya

dengan proses historis dan kosmis sesuai kehendak Allah 2-.[$]

Kebangkitan dan pen*erahan yang dilakukan 1abi merupakan fakta

se#arah yang memiliki pengaruh mendalam bagi manusia. Jika gerakan

para 1abi sepan#ang se#arah tidak pernah ter#adi, maka kondisi dunia

tidak akan seperti saat ini. Kebangkitan dan pen*erahan yang tulus tidak

mungkin dapat disele"engkan oleh penipu. /en*ari dan memperoleh

pengetahuan mengenai masa silam akan menghasilkan pen*erahan dan

kepuasaan intelektual.7[3] Pengka#ian tentang kebudayaan Islam dan

peradaban umat Islam merupakan hal yang patut dihargai.

3

5

7


14/30

alah satu *ahaya keemasan yang paling dekat dengan kita adalah

se#arah 1abi /uhammad a". /erupakan fakta tentang orang yang

memiliki pengaruh di seluruh dunia nomor satu. )eliau menyebarkan

Islam sendirian di /ekkah yang saat itu penduduknya #ahiliyah dankemudian berubah men#adi masyarakat berakhlak.8[5] Adapun Islam

berada di tangan 9asulullah a" memegang peranan dalam persoalan+

persoalan dunia dan mulai besar se#ak masa+masa hidup 9asulullah a".

)ahkan menguasai pembentukan prinsip+prinsip yang mempengaruhi

politik dunia dan masih mempengaruhi kebudayaan serta peradaban

Islam di dunia.

ebagai tambahan bagi tanda+tanda dari Al+:ur;an, 1abi /uhammad

#uga telah menyebutkan beberapa misi kenabiannya. Pada suatu saat ia

berkata6


15/30

II. PEMBAHASAN

A. Pengertian Kebudayaan Islam.

Kebudayaan berasal dari kata "budi" dan "daya", kemudian

digabungkan menjadi "budidaya" yang artinya upaya untuk menghasilkan

dan mengembangkan sesuatu agar menjadi lebih baik dan memberi

manfaat bagi kehidupan. Lalu diberi imbuhan "ke" dan "an" menjadi

kebudidayaan atau disingkat menjadi kebudayaan.1#[7]Jadi, kebudayaan

adalah upaya yang dilakukan umat manusia untuk menghasilkan dan

mengembangkan sesuatu, baik yang sudah ada maupun yang belum ada

agar memberikan manfaat bagi kehidupan manusia.

Menurut Herkovits, kebudayaan adalah bagian dari lingkungan hidup

yang diciptakan oleh manusia. ebagian para ahli mengartikan

kebudayaan kemungkinan besar sangat dipengaruhi oleh pandangan

evolusionisme, yaitu suatu teori yang mengatakan bah!a kebudayaan itu

akan berkembang dari tahapan yang sederhana menuju tahapan yang

lebih kompleks11[8] Dengan demikian kebudayaan berkaitan dengan

aspek kehidupan manusia yang menyeluruh baik material maupun non

material.

ebagian para ahli mengartikan kebudayaan kemungkinan besar

sangat dipengaruhi oleh pandangan e!olusionisme, yaitu suatu teori yang

mengatakan bah"a kebudayaan itu akan berkembang dari tahapan yang

sederhana menu#u tahapan yang lebih kompleks&'[%] Dengan demikian

&@

&&

&'


16/30

kebudayaan berkaitan dengan aspek kehidupan manusia yang

menyeluruh baik material maupun non material.

Ada $ bentuk kebudayaan dalam per"u#udan sebagai berikut6

&.

2u#ud sebagai suatu komplek dari ide+ide, gagasan, nilai+nilai, norma+norma, dan peraturan. Kebudayaan ini dapat disebut sebagai adapt

istiadat yang menun#ukan bah"a budaya mempunyai fungsi mengatur,

mengendalikan, dan memberi arah kepada tindakan, kelakuan, dan

perbuatan manusia dalam masyrakat sebagai sopan santun.

'. 2u#ud kebudayaan sebagai akti!itas dan tindakan manusia dalam

masyarakat.2u#ud ini dapat disebut sistem so*ial karena menyangkut

tindakan dan kelakuan manusia.

$. 2u#ud ini berupa interaksi masyarakat dan akti!itas masyarakat dalam

kehidupan sehari+hari.2u#ud kebudayaan sebagai benda dan hasil karya

manusia.

2u#ud ini bersifat sik atau karya benda yang sifatnya paling konkret

dari hal+hal ke*il hingga hal yang besar, seperti *andi borobudur, kain

batik, dan lain sebagainya.

Islam menurut etimologi berasal dari bahasa arab, salima yang

artinya selamat dan aslama yang artinya memelihara dalam keadaan

selamat sentosa, menyerah diri, ketundukan dan kepatuhan.&$[&@] Islam

#uga memiliki arti berserah diri.&3[&&] Dengan melakukan aslama orang

itu akan selamat dunia akhirat.&5[&'] Kata Islam adalah nama yang

diberikan oleh Allah "t ditun#ukan pada ayat Al+:uran yaitu6

,b) e$!$# yY !$# "%M&$# $ Bt)ur yCntEFBC

GHLMBC NCO=rQR STtUV$W%BC X"YZ .) \Ft Bt) ^1du_My

`W%BC BJcWt go0Ft $ t)ur j$t /TtBtY MBC *Ys

LMBC YS qBStW6BC v

&$

&3

&5


17/30

Artinya6 Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah

hanyalah Islam. tiada berselisih orang$orang yang telah diberi %l Kitab

kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian

&yang ada' di antara mereka. (arangsiapa yang ka)r terhadap ayat$ayat%llah Maka esungguhnya %llah sangat cepat hisab$*ya.

/enurut Ueet, agama adalah suatu sistem simbol yag bertindak

untuk menetapkan dorongan hati dan moti!asi kuat, menembus, dan

bertahan lama pada manusia dengan *ara memformulasikan berbagai

konsep tentang suatu tatanan umum dari yang hidup dan me"arnai

konsep+konsep ini dengan aura faktualitas sehingga Ndorongan hati dan

moti!asi itu tampak sangat realistik.&[&$] Dari interpretasi Ueert

terdapat pada asumsi bah"a agama sebagai suatu sistem budaya yang

mengandung konsep+konsep tentang suatu tatanan umum keberadaan

yang penting bagi orang+orang beriman dalam suatu komunitas agama

tertentu. Adapun prinsip+prinsip penting agama Islam adalah N&Z per*aya

bah"a ang Pen*ipta itu sa atau tunggal, tak ber"u#ud, /aha Kuasa,

Penyayang dan Pengasihw N'Z kederma"anan dan persaudaraan antar

umat manusiaw N$Z menundukkan ha"a nafsuw N3Z bersyukur kepada ang

Pemberi segala kebaikanw dan N5Z pertanggung#a"aban manusia atas

perbuatannya di akhirat.&7[&3]

). Keadaan /asyarakat Islam.

alah satu kekayaan se#arah peradaban Islam adalah mengenal

keadaan masyarakat Islam, peradaban dan pemikiran umat manusia.

/embahas se#arah Islam sangatlah luas dan kompleks. Islam hadir di

tengah masyarakat Jahiliyyah melalui 1abi /uhammad a". Islam

selan#utnya menyebar dengan peran keluarga dan para sahabat.

Kemudian setelah itu mun*ul dinasti+dinasti al$Khulafa ar$+asyidun. Al+

Khulafa Ar+9asyidun adalah Sayyidina 6bu 3akar, ayyidina >mar, ayyidina

?stman, dan ayyidina Ali yang men#adi penguasa tertinggi bagi umat

Islam setelah 1abi /uhammad a" "afat. /ereka berhasil membuat

&

&7


18/30

peradaban dan kekuatan politik yang menandingi kekuatan. 0ang saat itu,

yaitu )iantium dan Persia.

Akan tetapi ada perselisihan umat Islam yang terbesar yaitu masalah

kekhalifahankepemimpinan setelah 1abi a" "afat. Perselisihan inimengakibatkan pertumpahan darah dalam Islam, yang sebelumnya belum

pernah ter#adi. Dapat dipastikan, perselisihan tidak akan ter#adi apabila

1abi a" masih hidup. )eliau akan selalu membimbing manusia ke #alan

yang lurus.&8[&5]

)ahkan di masa hidup 1abi /uhammad a" penentangan terhadapbeliau dikisahkan melalui peristi"a ?samah bin aid. aat itu Ear"ah bin?mar Al+Judami, kepala daerah /a;an yang diangkat Kaisar 9oma"i,memeluk agama Islam. /engetahui hal itu, para penguasa 9oma"i sangatmarah dan membunuh dengan kepalanya dipan*ung, lalu diletakkan disebuah mata air bernama Alfa; di Palestina. /engetahui ke#adian tersebut,9asulullah A2 segera menyiapkan pasukan. ebagai panglima perang,diangkatlah ?samah bin xaid bin aritsah. Kala itu usianya baru &8 tahun.)eberapa sahabat sempat mempertanyakan keputusan tersebut. Apalagi,turut serta dalam pasukan itu para sahabat senior semisal ?mar binKhathab, Abu ?baidah bin Jarrah, a;ad bin Abi 2aOOash, aid bin xaid,Amru bin 1ufail, dan lainnya. /endengar desas+desus yang seolahmenyepelekan kemampuan ?samah itu, ?mar bin Khathab segeramenemui 9asulullah. )eliau sangat marah, lalu bergegas mengambil

sorbannya dan keluar menemui para sahabat yang tengah berkumpul di/as#id 1aba"i. etelah memu#i Allah dan mengu*apkan syukur, beliaubersabda, -ahai sekalian manusia, aku mendengar pembicaraanmengenai pengangkatan samah/ 0emi %llah, seandainya kalianmenyangsikan kepemimpinannya, berarti kalian menyangsikan jugakepemimpinan ayahnya, aid bin Haritsah.2.0emi %llah, aid sangatpantas memegang pimpinan, begitu juga dengan putranya, samah.Kalau ayahnya sangat aku kasihi, maka putranya pun demikian. Merekaadalah orang yang baik. Hendaklah kalian memandang baik merekaberdua. Mereka juga adalah sebaik$baik manusia di antara kalian.213[16]

Peristi"a ini menun#ukkan penurunan kebudayaan masyarakat Islambah"a ketaatan kepada pemimpin Ndalam hal ini 1abiZ berkurang, apalagi

ke#adian ini ter#adi di saat masa+masa akhir kehidupan 1abi /uhammad

yang seharusnya nilai ketaatan kepada seorang pemimpin tertanam

sempurna pada setiap sahabat+sahabat 1abi a".

&8

&%


19/30

elain itu se#arah peradaban Islam memiliki #e#ak+#e#ak emas seperti

pener#emahan kitab+kitab kuno para losof 0unani pada masa dinasti

Abbasiah yang saat itu dikuasai oleh arun Ar+9asyid dan al+/azmun.

elain itu ilmu pengetahuan dikembangkan oleh uni!ersitas Eatimiah di>airo N0ar al$HikmahZ, serta melaui ?mayyah II di >ordo!a. Kemudian

setelah #atuhnya )agdad 5 &'58 / ketika banyak ulama berhi#rah ke

-imur sebagai pelarian dari an*aman pembantaian /ongol. Penduduk

"ilayah Pantai ?tara mengenal Islam berkat kedatangan mereka dan para

pedagang /uslim yang datang men*ari stabilitas dan keamanan.

Per#alanan Islam dilan#utkan melalui imperium baru melalui tiga dinasti

yang mana ilmu pengetahuan dipusatkan di -rans {iana N>haghtaiZ,

arai )aru NUolden ordeZ dan -abri NIlkhanZ'@[&7]

elain ke#ayaan dan sumbangsih ilmu pengetahuan dari manusia

yang diberikan untuk peradaban Islam, kon|ik yang menyedihkan bagi

keluarga 1abi dengan kepentingan bermadhab karena perbedaan aliran

yang sangat kental./enurut -onybee, 4slam memiliki dua saudara kembar

yaitu masyarakat 4ran dan %rab. Hal ini diungkapkan tentang kerkuasanya

khalifah smani terhadap negara$negara %rab. 5erpecahan agama

bukanlah penyebab timbulnya perbedaan antar kedua masyarakat.

-alaupun 4slam terpecah menjadi dua golongan, %hlusunnah dan yi6ah,

tetapi perpecahan ini tidak pernah sama di setiap periodenya. 1[18]

Dengan perpe*ahan masyarakat Arab Islam dan masyarakat Iran

Islam, telah merobek+robek hati masyarakat Iran Islam, ketika madhab

yizah Iran berkuasa pada permulaan abad ke enam belas /asehi, hingga

madhab ini men#adi poros dan dasar pokok masyarakat Iran yang

beragama Islam,Nyang meluas ke timur dan ke barat dari Afghanistan

hingga AnatoliaZ, dengan membiarkan madhab Ahlusunnah berkuasa di

samping poros ini, yakni di u#ung+u#ung negeri Iran dan negeri Arab

hingga ke selatan dan ke barat.''[&%]

'@

'&


20/30

Perpe*ahan masyarakat Islam men#adi yiah Ahlulbait dan

Ahlussunnah ter#adi pas*a "afat 1abi /uhammad a". -anpa disadari,

para musuh berusaha mengubur atau men#auhkan keluarga 1abi yaitu

%hlulbait dari manusia dan se#arah.

'$

['@] /aka sebagian kelompok takingin se#arah%hlulbait diangkat dan dibi*arakan yang sebenarnya, karena

hal ini akan menghadapi sebuah kekuatan agenda politik dunia"i tertentu.

Pihak ini sadar betul, #ika se#arah ini dibuka maka kepalsuan legitimasi

atau landasan yang selama ini di#adikan instrument akan mengan*am

eksistensi mereka.'3['&]

Dengan dapat dipastikan bah"a konsep yang disa#ikan oleh 9asul

se#ak a"al sudah didukung oleh kepemimpinan Imam Ali sebagai sosok

satu+satunya di tengah masyarakat Islam yang mampu memainkan peran

sebagai pengganti 9asul dan membenahi keusakan dan kekurangan yang

di"ariskan ketiga khalifah sebelumnya. 9asa hormat dan simpati tulah

yang mendorong hati masyarakat menyerahkan tampuk kepemimpinan

kepadanya setelah ?sman bin A}an te"as terbunuh. 9asa *inta itu bukan

lahir dari karakter spiritual maupun politik. eharusnya keyakinan

terhadap pemimpin adalah kelan#utan dari keimanan kepada 9asulullah.'5

['']

Jika sa#a manusia mau bela#ar se#arah dan memahaminya dengan

menggunakan akal pikiran yang #ernih, maka perbedaan itu tidaklah

ter#adi. ebagaimana yang dituliskan oleh mufasir kontemporer /.

:uraish hihab bah"a manusia memiliki akal yang berpotensi

mengantarkan seseoramg untuk berpikir tentang persoalan hal ini

diperkuat dengan hadist 1abi /uhammad a" bah"a6 ~%gama adalah

akal, dan tidak ada &tidak dianggap ber'agama jika tidak memiliki akal.

elan#utnya yang harus dipahami bah"a tidak semua a#aran Islam harus

''

'$

'3

'5


21/30

diyakini hanya dengan akal sa#a. 0ang dimaksud adalah #ika a#aran Islam

dapat di#angkau dan dipahami oleh nalar, maka itu adalah hal yang perlu

didudukkan. '['$]

>. Krisis kebudayaan Islam.

-elah dipaparkan di atas mengenai krisis+krisis yang dialami Islam

pada saat kehidupan 1abi hingga akhir hayat beliau. aat ini Islam mulai

masuk pada babak berikutnya yaitu Islam di masa modern sekitar abad

&8+'@ / yang mengalami masa kemunduran.

aat itu dunia Islam kalah dan disingkirkan oleh ropa dengan

semangat gold, glory dangospel.emangat pen#a#ah ropa bangkit untuk

mengulangi ke#ayaan saat menakhlukkan Islam melalui perang salib.'7['3] (ain halnya dengan pendapat -oynbee, bah"a dunia Islam #atuh di

tangan )arat dan Kaisar 9usia, karena ropa berusaha mengulangi

ke#ayaan mereka saat ditakhlukkan Islam pada perang alib.'8['5] emat

pemakalah bah"a, kaum muslimin terlalu bangga dengan kema#uan+

kema#uan dan kemenangan+kemenangan nenek moyang di masa

keemasan. Dan tidak perhatian pada (aut -engah dan lalai

menghan*urkan belenggu musuh di leher mereka, sehingga ropa yang

yang sedang bangkit menguasai (aut -engah dan menguasai sedikit demi

sedikit "ilayah kekuasaan Islam. ingga akhirnya Islam dianggap kalah

karena memiliki "ilayah sedikit di -imur.

Periode kemunduran Islam ini di mulai saat per#an#ian >altoui, '

Januari &%% / antara -urki ?smani dengan Austria, 9usia, Polandia,

enesia, dan Inggris. Per#an#ian itu melumpuhkan -urki ?smani men#adi

negara ke*il karena hanya menguasai beberapa negara di ongaria yaitu

almartia dan /aria. e#ak saat itulah krisis abad modern dimulai.'%[']

'

'7

'8

'%


22/30

Perubahan politik memba"a Islam men#adi lumpuh. Khalifah

Abbasyiah runtuh. Ahli se#arah membuktikan bah"a ter#adi pula

kemunduran dunia keilmuan Islam karena faktor internal dan eksternal.

Eaktor eksternal adalah karena kekalahan umat Islam dalam perang alibyang berkepan#angan Nitti hanya menyebutkan antara tahun &&33+

&'7@Zw dan adanya serangan sangat dahsyat dari bela tentara mongol di

ba"ah komando Jengis Khan N&&55+&''7Z dan *u*unya ulagu Khan

N&'&7+&'5Z. Kemudian faktor internal adalah semakin memudarnya tali

persaudaraaan umat dan mun*ulnya fanatisme golongan.$@['7]

ementara ropa menguasai seluruh negara Islam, )elanda men#a#ah

Indonesia, Inggris mengkondolisasi, kera#aan di India dan Afrika NAfrika

-imur, Afrika )arat dan 1igeriaZ. Di sisi lain, agama dan kebudayaan

hukum Islam masih dipertahankan, akan tetapi pemikiran+pemikiran baru

bermun*ulan dengan pengaruh ide+ide ropa. Pada abad &8 /, orang

ropa sudah memiliki kesadaran renaissanceyang tinggi, sedangkan -urki

?smani mengalami kemorosotan moral dan korupsi, sehingga negara

)arat menyebutnya ickman of 7urope.81[28]

Kedatangan ropa ke dunia Islam menyadarkan para khalifah ?smani

untuk mengadakan pertahanan dan perubahan. -ak lama Kera#aan ?smani

lenyap men#adi 9epublik -urki yang indenpenden tanpa kekhalifahan lagi.

Kebi#aksanaan baru yaitu men*iptakan tentara baru yang dilatih ropa,

administrasi, perpa#akan diperluas, hukum baru dikeluarkan, memonopoli

barang+barang tertentu, memproklamirkan reformasi di bidang keamanan,

dan mengontrol semua kegiatan ekonomi. Pada saat itu -urki telah

mengalami penyempitan "ilayah karena kehilangan negara penting

seperti )alkan dan kera#aan 9umania. (alu pe*ahlah perang Dunia I, -urki

bergabung dengan Jerman dan )ulgaria, sedang Italia, Jepang, >hina dan

Amerika men#adi la"an -urki. Kemudian -urki dan sekutu kalah, maka

ropa lepas men#adi negara merdeka. )erdasarkan per#an#ian ersai &%&%,

$@

$&


23/30

i#a tetap men#adi negara merdeka, yam dan (ebanon milik Peran*is,

Inggris memiliki mandate atas Palestina, -rans Jordan dan Irak.$'['%]

Jika memperhatikan ke#adian tersebut dapat dikatakan abad ke &%

sampai '@ /, hampir seluruh dunia Islam berada di kolonia )arat, ke*ualii#a, Afganistan dan Persia. edangkan negara yang mayoritas Islam dari

/aroko hingga /erauke NIndonesiaZ men#adi ~sapi perahan~ bagi negara

kolonial untuk memakmurkan dunia barat.$$[$@]

/enurut Abdul :adim xallum, sebab+sebab kemerosotan umat Islam

ada beberapa hal yang paling menon#ol, yaitu6

a. -ransfer lsafat+lsafat India, Persia dan 0unani, serta adanya upaya

sebagian kaum muslimin untuk mengkompromikannya dengan umat

Islam, "alau terdapat perbedaan mendasar di antara keduanya.

b. Adanya manipulasi a#aran Islam oleh orang+orang yang memben*i Islam.

)aik berupa ide+ide atau hukum+hukum yang sebenarny a tidak

bersumber dari Islam, dengan tu#uan merusak *itra Islam dan men#auhkan

kaum muslimin.

*. Diabaikannya bahsa arab dalam memahami dan melaksanakan a#aran

Islam pada abad ke tu#uh i#riyah.

d. erangan gelombang misionaris dan orientalis dalam bidang budaya,

menyusul serangan politis dari negara )arat.$3[$&]

D. )angunnya Dunia Islam.

e#ak datangnya Islam, bangsa Arab yang berpusat di /ekkah yang

terletak pada #alur strategis perdagangan natara (aut -engah dengan

samudra india, dikenal sebagai pedangang. uku :uraisy, hadir dengan

mengukuhkan dan mengatur budaya dagang dengan tuntunan+

tuntunannya. Antara lain dengan menge*am riba, mendorong in!estasi,

$'

$$

$3


24/30

memberlakukan akat+infak, mengan#urkan penghematan dan melarang

ke*uranga apalagi penipuan dan sebagainya.$5[$']

?paya mengembalikan kekuatan Islam dikenal dengan gerakanpembaharuan yang didiorong dua faktor yaitu6 $[$$]

&. Pemurnian a#aran Islam dari unsur+unsur asing yang menyebabkan

kemunduran Islam.

'. /enimba gagasan+gagasan baru dan ilmu pengetahuan dari )arat.

Karena gerakan ini telah masuk dunia politik dan Islam bukan hanya

agama semata melainkan suatu kebudayaan dan peradaban yang utuh.

aat itu /uhammad bin Abdul 2ahab berusaha membangkitkan dan

memperbaiki #i"a Islam untuk menggapai kemegahan dan kebesaran di

masa lalu. etelah "afat pada tahun &787, ia digantikan oleh azud

muridnya yang pandai dan *akap dalam mense#ahterakan rakyatnya.

Pada dasarnya gerakan "ahabi semata+mata ingin memperbaiki

kepin*angan, perbuatan tahayul dan kembali ke Islam e#ati. egala

bidzah, ma*am tafsir, pengagungan "ali, sesa#en dan mistik dilarang

keras.$7[$3] -auhid Islam dia#arkan serba kesederhanaan tanpa kompromi.

Dan Al+:urzan ditafsirkan se*ara harah, yang dianggap satu+satunya

pedoman tingkah laku manusia. alat, puasa dan ibadah lainnya dilakukan

se*ara sungguh+sungguh. >ara hidup sederhana dilaksanakan dengan

melarang berpakaian sutera, makan me"ah, rokok, kopi, bahkan seni

bangunan keagamaanpun dianggap tabu. Karena itulah kaum 2ahabi

membongkar kubah kuburan 9asul yang dianggap men#adi penyembahan

berhala. Jadi #elaslah "alaupun memiliki moral yang tinggi tapi memiliki

pandangan yang sangat pi*ik.$8[$5]

$5

$

$7

$8


25/30

Khurafat, tahayul dan bid;ah bukan hanya ter#adi di masa setelah

kenabian, bahkan di setiap periode kenabian kebiasaan mistik,

penyembahan berhala, sihir, meramalkan nasib dan lainnya telah

mendarah daging pada masyarakat Arab #ahiliyah. Islam datangmemba"a a#aran tauhid menu#u -uhan e#ati yaitu Allah "t. Segala macam

kegiatan itu dilarang keras karena dapat menyebabkan lumpuhnya keimanan kepada 6llah

Swt. 3ahwa kekuatan /slam berasal dari kekuatan keimanan kepada 6llah Swt dan


26/30

dan media )arat memperlihatkan karakter Islam yang keras dan suka

perang.

Kita tinggalkan Dr. (ang dan kembali memahami pemerintahan

sistem kekhalifahan yang menerapkan sistem syariat Islam. Kita tidakmungkin menerapkan kembali sistem kekhalifahan, kita aplikasikan sistem

kekhalifahan dengan negara modern. )ah"a Politik Ilahiyah dan Politik

1egara harus sesuai dengan a#aran Islam dan #ika ada politik negara yang

tidak sesuai dengan Politik Ilahiyyah, maka harus dihapus dan

ditinggalkan. ehingga kebudayaan Islam dan peradaban umat muslim

sedunia bisa di#alankan dengan pemerintahan Islam yang ideal.

1egara Islam sesungguhnya bukanlah ide yang asing. Dalam literatur

ilmu politik klasik kita mengenal -homas AOuinas ~ra#a skolastik~. Pernah

merumuskan negara dalam kerangka politik keagamaan. Inti dasarnya

adalah eksistensi negara bersumber dari kodrat manusia. ukum kodrat

adalah hukum dasar moral yang men*erminkan hukum kebi#aksanaan

Ilahi. ukum positif sebagai hukum buatan manusia hanyalah sah se#auh

berdasarkan hukum kodrat. Jadi, tindakan legislatif negara hanya legitim

asal sesuai dengan norma+norma moral.3@[$7]

III. PENU'UP

A. Kesimpulan

&. Kebudayaan Islam merupakan agama sebagai suatu sistem budaya yang

mengandung konsep+konsep tentang suatu tatanan umum keberadaan

yang penting bagi orang+orang beriman dalam suatu komunitas agama

tertentu.

8. /akalah ini berusaha menya#ikan berbagai data dan fakta yag ter#adi

dalam per#alan se#arah peradaban Islam sebagai gambaran umum prol

peradaban Islam, guna men#adi mu9adimah dalam penelitian dan

pembahasan luasnya khaanah peradaban Islam. /akalah ini senga#a

tidak menyimpulkan atau *ondong terhadap data dan fakta tertentu,

namun sebagaimaa #udulnya adalah prol umum tentang peradaban

kebudayaan Islam.

3@


27/30

:. /enurut hemat pemakalah ketika kita membi*arakan prol kebudayaan

Islam, maka yang terlintas adalah se#arah Islam itu sendiri. Dan ketika kita

membi*arakan se#arah Islam, maka disana akan kita akan dapati berbagai

literatur sumber+sumber dan fakta+fakta se#arah yang sangat menarikdika#i dan sifatnya tidak akan ada selesainya. Karena berdasarkan

pemaparan data+data diatas, pemakalah menyimpulkan bah"a prol

peradaban Islam sebenarnya belumlah selesai sampai saat ini. Dan fakta+

fakta se#arah peradaban Islam di masa lalu sampai saat ini menun#ukkan

kaya dan luasnya khaanah peradaban Islam. Dan ini #uga berarti bah"a

kerberagaman fakta se#arah tersebut #uga men#adi bekal bagi kema#uan

dan kesempurnaan peradaban Islam di masa yang akan datang.

Akhirnya, pemakalah memohon maaf atas kekurangan dan kesalahan

dari makalah ini. Dan pemakalah memohon saran dan masukan dari yang

telah memba*a makalah ini khususnya kepada dosen Pembimbing. Agar

kekurangan dan kesalahan yang sama tidak akan terulang dikesempatan

yang akan datang. -allahu a;lam bi ash$sha!ab

DAE-A9 9?J?KA1

&. Abdul :aim xallum. Mengenal but

=ahrir.Jakarta6al+Khilafa

'. Al+>haidar. &3&% . +eformasi 5rematur ?a!aban 4slam terhadap

+eformasi =otal.Darul Ealah

$. Al"i hihab. '@@%.%ntara =asa!uf uni @ =asa!uf ala), %kar =asa!uf di

4ndonesia.>inere6 Pustaka II/A1.

3. lly etiadi. '@@. 4lmu osial (udaya 0asar.Jakarta6 Ken*ana.

5. E.9. Ankersmit.&%87. +eAeksi tentang ejarah. 5endapat$pendapat

Modern tentang Bilsafat ejarah.Jakarta6 P-. Uramedia.

. Euad /uhammad hibel. &%77. Hadharatul 4slam Bi 0irasati =oynbee Lit

=arikh.&diter#emahkan dalam bahasa Indonesia6 Kebudayaan 4slam

Menurut=injauan =oynbee'Jakarta6 )ulan )intang.

7. Ibrahim Amini. '@@7. -ahyu 0ar %dyan %sman.& diterjemahkan C Dur

+eligi'.Jakarta6 Al+uda.


28/30

8. Jalaluddin 9akhmat. '@@. 4slam dan 5luralisme, %khlak %l$Euran

Menyikapi 5erbedaan.Jakarta6 P-. erambi Ilmu emesta.

%. Ja!ad )eheshti. My ymbol Nditer#emahkan ke dalam bahasa Indonesia6

My ymbolC Muhammad ?ati 0irikuZ. Jakarta6 Al+uda&@. (. toddard. &%. =he *e! -orld of 4slam Nditerjemahkan dalam bahasa

4ndonesiaC 0unia (aru 4slam'

&&. /. Abdul Karim. '@@%. ejarah 5emikiran dan 5eradaban 4slam.

0og#akarta6 Pustaka )ook Publisher.

&'. /. :uraish hihab. '@@7. Logika %gama Kedudukan -ahyu dan (atas$

(atas %kal dalam 4slam.Jakarta6 (entera ati.

&$. /. xainuddin. '@&&. Bilsafat 4lmu 5erspektif 5emikiran 4slam.0og#akarta6

1aila Pustaka

&3. /uhammad )agir adr.'@&@. (ahts Haulal -alayah Nditer#emahkan6

Kepemimpinan 5asca *abiZ. Jakarta6 Al+uda

&5. 1asruddin 9aak. &%8$. 0ienul 4slam.)andung6 P-. Al+/azarif.

&. 9asul Ja;farian. '@@%. istory of -he >aliphsw Erom -he Death of -he

/essenger to -he De*line of -he ?mayyad Dynasty Nter#emahan bahasa

Indonesia 6 e#arah Islam oleh6 Ilyas asanZ. Jakarta6 P-.(entera

)asritama.

&7. aed xomaeam. %l$4mam al$Husain haghil ad$0unya &diter#emahkan

dalam bahasa Indonesia6 1# Hari Fang Menggentarkan 0unia, capan dan

Komentar =okoh 0unia Bor Husein =he Martyr Df Karbala.'. Jakarta6

Papyrus Publishing.

&8. tudi Islam unan Ampel. '@@5. 5engantar tudi 4slam. urabaya6 IAI1

unan Ampel

&%. yed Ameer Ali. '@@8. -he pirit f Islam Nter#emahan bahasa Indonesia

oleh /argonoRKamilahZ. 0ogyakarta6 Penerbit 1a!ila.

'@. Ali As+alus. &%%7. %9idah %l$4mamah Ginda %s$yiah %l$4sna %syariyah

Nditer#emahkan6 4mamah dan Khilafah dalam =injauan yar;iZ. Jakarta6

Uema Insani Press.

'&. yekh x.A :urbani (ahi#i. '@&&. 4mam %li;s Birst =reatise on =he 4slamic

7thics and 7ducation Nditer#emahkan6+isalah ang 4mamZ. Jakarta6Penerbit

Al+uda


29/30

''. http6""".republika.*o.idberitadunia+

islamkhaanah&'@7&&m7@&se+kisah+sahabat+nabi+usamah+bin+aid+

panglima+terakhir+rasulullah+&

'$.

http6id.m."ikipedia.org"ikikebudayaanIslam'3. http6muhammad+haidir.blogspot.*om'@&$@3pengertian+se#arah+

kebudayaan+islam+html=m&C

'5. http6stkip.les."ordpress.*om'@&&@5isbd.pdf
http://id.m.wikipedia.org/wiki/kebudayaan_Islamhttp://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://stkip.files.wordpress.com/2011/05/isbd.pdfhttp://id.m.wikipedia.org/wiki/kebudayaan_Islamhttp://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://stkip.files.wordpress.com/2011/05/isbd.pdf


30/30

http6shirotuna.blogspot.*om'@&3&@pengertian+kebudayaan+islam.html

http6prastputra.blogspot.*om

http6""".plengdut.*om'@&'&@perkembangan+agama+islam.html
http://shirotuna.blogspot.com/2014/10/pengertian-kebudayaan-islam.htmlhttp://prastputra.blogspot.com/http://shirotuna.blogspot.com/2014/10/pengertian-kebudayaan-islam.htmlhttp://prastputra.blogspot.com/

agama kecil

Documents