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8/18/2019 Sri Brahama Samhita
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sahasra patram kamalam
gokulakhya mahat padam
tat karnikaram tad dhama
tad anantamsa samhavam
"a Supere#celente $orada de Krsna, la cual es conocida como Gokula, tiene miles de p%talos y
su centro es como un loto reto&ado de una parte de su aspecto in'nito, siendo %ste centro, la
verdadera $orada de Krsna.
(
karnikaram mahad yantram
sat konam va)ra kilakam
sadanga satpadi sthanam
prakrtya purusena ca
premananda mahananda
rasenavasthitam hi yat
)yotir*pena manuna
kama *)ena sangatam
El centro de %sta +or de loto trascendental es el reino en donde vive Krsna. Es una 'gura
he#agonal, la morada del aspecto predominado y predominante nterno del -soluto.
Sosteniendo como un diamante la 'gura central del resplandeciente Krsna, uien se yergue
como la /uente trascendental de todas las potencias. El Santo 0omre /ormado por dieciocho
letras trascendentales est mani/estado en una 'gura he#agonal con seis clases de divisiones.
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tat ki&)alkam tad amsana
tat patrani sriyam api
El centro de ese eterno 3eino de Gokula es la morada he#agonal de Krsna. Sus p%talos son las
moradas de las Gopis uienes son parte y porci4n de Krsna, y uien estn consagradas
amorosamente a su satis/acci4n y son similares en esencia. "os p%talos rillan muy
hermosamente como muchos alhel5es. "as ho)as e#tendidas de ese loto son como el 6ard5n
Dhama7 en otras palaras, la morada de Sri 3adhika, la ms amada de Krsna.
8
catur astram tat paritah
svetadvipakhayam adhutam
catur9astram catur9mmurttes
catur9dhama catur9krtam
caturhih purusarthais ca
caturhir hetuhir vrtam
sulair dasahir anaddham
urddhadho9digvidiksv9api
astahir nidhihir )ustam
astahih siddhihis tatha
manurupais ca dasahir
dikpalaih parito vrtam
syamair gaurais ca raktais ca
suktais ca parsadarsahaih
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sohitam saktihis tahir
adhutahih samantatah
E#iste un misterioso lugar cuadrangular llamado Svetadvipa, rodeando las a/ueras de Gokula.
Sveta9dvipa est dividido en cuatro partes en todos los lados. "a morada de :asudeva,
Sankarsana, Pradyumna y -niruddha estn separadamente locali;adas en cada una de %stas
cuatro partes. "as cuatro moradas divididas estn envueltas por las cuatro clases de demandas
humanas tales como Piedad, 3iue;a, Pasi4n y "ieraci4n7 as5 como de los cuatro :edas a saer,
3ig, Sama,
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mayaya ramamanasya
na viyogas taya saha
atmana ramaya reme
tyakta9kalam sisrksaya
Krsna nunca se asocia con Su energ5a ilusoria, aunue la cone#i4n de %sta con la :erdad
-soluta no est enteramente separada. uando El tiene la intenci4n de crear el mundo
material, el amoroso pasatiempo en el cual se asocia con su propia Potencia Espiritual @citA,
distriuye Su mirada /uga; sore la Energ5a enga&osa y envia su energ5a temporal, como una
actividad au#iliar.
niyatih sa rama devi
tat priya tad va*am tada
tal lingam hagavan samhur
)yotirupah9rupah sanatanah
ya yonih sapara saktih
kama i)ah mahaddhareh
3amadevi, la potencia espiritual @citA, la amada consorte del Se&or Supremo, es la reguladora de
todas la entidades. "a Divina porci4n plenaria de Krsna crea el mundo material. uando sucede
la creaci4n, aparece en ese momento un halo divino, desde una porci4n de Su propia naturale;a
su)etiva. Este halo es el divino Samhu, el s5molo masculino o el emlema mani/estado del
Se&or Supremo. Este halo es el crepFsculo o el lado oscuro o d%il del eterno del resplandor
supremo. Este s5molo masculino es una porci4n su)etiva de la divinidad, uien e)ecuta la
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/unci4n como progenitor del mundo material, su)eto al Supremo 3egulador @0iyatiA. - partir de la
Potencia conceida en relaci4n con la creaci4n mundana, hace su aparici4n una /uer;a suprema
reguladora. Ella es $aya, la limitada, no9asoluta potencia, el S5molo de la productividad
/emenina mundana. "a vinculaci4n 4 4pula de estos dos trae consigo en adelante la pervertida
/acultad cognoscitiva @4 percepci4n pervertidaA. El re+e)o de la semilla del deseo creativo del
Se&or Supremo.
linga9yony9atmika
)ata ima mahesvari pra)ah
"a Progenie de la consorte del Gran Se&or @$ahesvaraA de %ste mundo material, es uien
personi'ca los 4rganos ue mani'estan lo masculino y /emenino.
1H
*aktiman purusah so yam
linga rup* mahe*varah
tasminn avir ahul linge
mahavisnur )agat patih
El personi'ca la causa del principio material , es el gran Se&or de %ste mundo material
@$ahesvaraA Samhu, el creador de todos los 4rganos creadores7 est asociado con su consorte
/emenina, la energ5a limitada de $aya como la causa e'ciente principal. El Se&or del mundo,
$aha9:isnu es mani/estado en %l mediante Su mirada /ug; en Su porci4n su)etiva.
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sahasra *irs* purusah
sahasraksah sahasra pat
sahasra *hur visvatma
sahasrasah sahastra suh
El Se&or del mundo material, $aha9:isnu, posee miles y miles de cae;as, o)os, pies y manos. El
es Sus miles de porciones su)etivas son los inumerales avatares. El es el creador de todas las
almas individuales.
1!
narayanah sa hagavan
apas tasmat sanatanat
avir asit karanarno
nidhih sankarsanatmakah
yoga9nidram gatas tasmin
sahasramsah svayam mahan
El mismo $aha9:isnu es llamado por el nomre de 0arayana en este mundo material. De %sta
persona eterna ha rotado la vasta e#pansi4n de aguas del Ic%ano Espiritual ausal. "a porci4n
su)etiva de Sankarsana, uien reside en Paravyoma, "a $orada Suprema, con miles de
porciones su)etivas, reposa en el estado de divino Sue&o @
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haimany andani )atani
mahahutavrtani tu
"as simientes espirituales de Sankarsana ue e#isten en los poros de la piel de $aha9:isnu
nacen como innumerales espermas doradas. Estas espermas estn cuiertas por los cinco
grandes elementos.
12
praty9andam evam ekamsad
ekamsad visati svayam
sahasra9murddha visvatma
mahavisnuh sanatanah
El mismo $aha9:isnu entr4 en cada universo como Sus porciones su)etivas separadas. "as
porciones divinas ue penetran en cada universo son pose5das de Su ma)estuosa e#tensi4n7 es
decir, son el -lma Jniversal $aha9:isnu, poseyendo miles y miles de ae;as.
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vamangad asr)ad visnum
daksinangat pra)apatim
)yotir llingamayam samhum
kurca desad avasr)at
El mismo $aha9:isnu cre4 a :isnu de su miemro i;uierdo, a Brahma, el Primer Progenitor de
los seres, de Su miemro derecho y desde el espacio entre sus dos ce)as, a Samhu, la Divina
-ureola masculina manis/estada.
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ahankaratmakam visvam
tasmad etad vya)ayata
"a /unci4n de Samhu en relaci4n a las 6ivas es ue %ste universo guarda como reliuia el
principio ego5sta9mundano, ue ha sido originado de Samhu.
1C
atha tais tri vidhair vesair
lilam udvahatah kila
yoganidra hagavat*
tasya srir iva sagata
Por consiguiente, el mismo Se&or, asume las tres clases de /ormas de :isnu, Pra)apati @BrahmaA y
Samhu @SivaA, entrando en el universo material, )uega pasatiempos de preservaci4n, creaci4n y
aniuilaci4n de %ste mundo. Este pasatiempo est contenido en el mundo material. -s5, siendo
pervertido @el $undo $aterialA, el Se&or Supremo, id%ntico con $aha9:isnu, pre'ere asociarse
amorosamente con la Diosa
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uando $aha9:isnu yaciendo acostado en el Ic%ano de leche de crea %ste universo, un loto
dorado rota del hueco de Su omligo. El loto dorado con su tallo es la morada de Brahma,
representando a Brahmaloka o Satyaloka.
1
tattvaani purvvarudhani
karanani paras param
samavayaprayogac ca
vihinnani prthak prthak
cic chaktya sa))amano tha
hagavan adi purusah
yo)ayan mayaya devo
yoganidram akalpayat
-ntes de ser reunidos, los elementos primarios en su estado naciente permanecen originalmente
como entidades separadas. "a no9aplicaci4n del proceso de uni4n es la causa de su e#istencia
separada. El Divino $aha9:isnu, la Deidad Iriginal, a trav%s de la asociaci4n con Su propia
potencia espiritual @citA, mueve a $aya, y por medio de la aplicaci4n del Principio de uni4n cre4
auellas di/erentes entidades en su estado de cooperaci4n. < despu%s de eso, El mismo se
asoci4 amorosamente con
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on el con)unto de todas esas entidades separadas, El manis'esta los innumerales universos
materiales, y El mismo entra en lo ms pro/undo de cada uno. En ese tiempo esas )ivas uienes
permanecen dormidas durante el cataclismo son despertadas.
!1
sa nityo nitya9samandhah
prakrtis ca paraiva sa
El -lma @)ivaA es eterno y est destinado para la Eternidad, y sin principio est unido al Se&or
Supremo por un la;o de relaci4n Eterna. E" es la potencia espiritual trascendental.
!!
evam sarvatma9samandham
nahyam padmam harer ahut
tatra rahmahavad huyas
caturvvedi catur9mukhah
El Divino "oto ue rota del Imligo del Se&or :isnu est en cada caso relacionado por un la;o
espiritual con todas las almas, y es el origen del Brahma de cuatro caras versado en los :edas.
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sa&)ato hagavac chaktya tat kalam
kila coditah sisrksayam matim
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cakre purva samskara samskrtah
dadarsa kevalam dhvantam
nanyat kim api sarvatah
-l salir del "oto, Brahma, siendo guiado por la Divina Potencia, torn4 su mente hacia el actor de
la creaci4n a)o el impulso de las impresiones previas. Pero %l no pod5a ver otra cosa sino
oscuridad en todas las direcciones.
!2
uvaca puratas tasmai
tasya divya sarasvati
kama krisnaya govinda
ne gop*)ana ity api
vallahaya priya vahner
mantram te dasyati priyam
Entonces la Diosa del conocimiento, Sarasvati, "a Divina onsorte del Se&or Supremo, le di)o
esto a Brahma, uien nada ve5a e#cepto oscuridad en todas las direcciones= Ih Brahman, este
mantra a saer,?Klim krsnaya govindaya gopi9)anaallahaya svaha?, seguramente colmar el
deseo de tu cora;4n.
!8
tapas tvam etena
tava siddhir havisyati
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Ih Brahman, practica la asociaci4n espiritual mediante este $antra e)ecutando austeridad7
entonces todos tus deseos sern satis/echos.
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atha tepe sa suciram prinam govindam avyayam
svetadvipa patim krsnam goloka stham paratparam
prakrtya guna rupinya rupinya paryupasitam
sahasra dala sampanne koti ki&)alka rmhite
humis cintamanis tatra karnikare mahasane
samasinam cidanandam )yotirupam sanatanam
sada rahmamayam venum vadayantam mukhamu)e
vilasinigunavrtam svaih svair as*air ahistutam
Brahma, estando deseoso de satis/acer a Govinda, por mucho tiempo, practic4 grandes
austeridades a Krsna en Goloka, Se&or de Svetadvipa. Su meditaci4n /ue as5= >E#iste un Divino
"oto de mil p%talos, ue +orece por millones de 'lamentos, en tierra trascendental de Goloka. En
su centro, hay un gran trono en el cual est sentado Sri Krsna, cuya rillante /orma eterna de
ienaventuran;a trascendental, toca su +auta ue resuena por el contacto con Su oca de loto
con sonidos trascendentales. El es adorado por sus amorosas vaueritas @GopisA uienes son sus
porciones y e#tensiones su)etivas, y a trav%s de su energ5a e#terna mani'esta todas las
cualidades de los mundos.
!C
atha venu ninadasya trayi9murtimayi gatih
sphuranti pravivesasu mukha)ani svayamhuvah
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gayattri gayatas tasm*d adhigatya saro )a9)ah
samskrtas cadiguruna dvi)atam agamat tatah
Entonces Gayatri, madre de los :edas, hai%ndose mani/estado7 producido por el sonido
trascendental de la Llauta de Sri Krsna, entr4 en la oca de loto de Brahma, nacido de El, a
trav%s de sus ocho o5dos. Brahma, el nacido del loto haiendo reciido el Gayatri, ue surgi4 de
la canci4n de la Llauta de Krsna, alcan;4 el Estado del dos veces nacido, siendo as5 iniciado por
el $aestro Supremo Iriginal.
!
trayya prauddho tha vidhir
vi)&ata tattva sagarah
tustava vedasarena
stotrenanena kesavan
luminado por el recuerdo de ese Gayatri, personi'cando los tres :edas, Brahma empe;4 a
/amiliari;arse con la e#pansi4n del oc%ano de la verdad. Entonces, %l ador4 a Sri Krsna, la
esencia de todos los :edas, con %ste Mimno=
!
cintamani prakara sadmasu kalparksa
laksavrtesu surahir ahipalayantam
laksmi sahasra sata samhrama sevyamanam
govindam adi purusam tam aham ha)ami.
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(!
angani yasya sakalendriya vrttimanti
pasyanti panti kalayanti ciram )aganti
ananda cinmaya sad u))vala vigrahasya
govindam adi purusa tam aha ha)*mi
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maya hi yasya )agad anda *atani sute
traigunya tad visaya veda vitayamana
sattvavalami para sattva visuddha sattvam
govindam adi purusam tam aham ha)ami
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"o ms a)o de todo est locali;ado en Devi9dhama @mundo materialA, inmediatamente encima
est $ahesa9dhama @ $orada de $ahesa, el Se&or SivaA7 encima de $ahesa9dhama est
locali;ada Mari9dhama @la morada de MariA, y por encima de ellas se encuentra el propio reino de
Krishna llamado Goloka.
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diparcir eva hi dasantaram ahyupetya
dipayate vivrta9hetu9samana9dharmma
yas tadrk eva hi ca visnutaya vihati
govinda adi9purusam tam aham ha)ami
"a lu; de una vela siendo al )untarse con otra vela, aunue se uemen separadamente, son de la
misma sustancia.
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23/29
visnur mahan sa iha yasya kala viseso
govindam adi purusam tam aham ha)ami
Brahma y otros Se&ores de los mundos materiaels, aparecen de los poros de $aha9:isnu, y
permanecen vivos el tiempo uedura una e#halaci4n de %ste Se&or @ $aha9:isnuA.
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agnir mahi gaganam amu marud disas ca
kalas tathatma manasiti )agat trayani
yasmad havanti vihavanti visanti ya& ca
govindam adi purusam tam aham ha)ami
"os tres mundos estn compuestos de nueve elementos, a saer, /uego, tierra, %ter, agua, aire,
direcci4n, tiempo, alma y mente.
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yad datta9matra9vihava9prakata9prahava
govindam adi9purusam tam aham ha)ami
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athovaca mahavisnur
hagavantam pra)apatim
rahman mahattva9vi)&ane
pa)*sarge ca cen matih
panca9slokim imam vidyam
vatsa dattam niodha me
-l o5r estos himnos conteniendo la esencia de la verdad, el supremo Se&or Krsna le di)o a
Brahma= Ih Brahma, si tF e#perimentas la inclinaci4n a crear descendencia, por ser dotado con
el verdadero conocimiento de la gloria del Se&or Supremo, escucha $i Bien amado, de $5, %sta
iencia e#puesta en los cinco slokas @versosA siguientes.
8
prauddhe )&ana9haktihyam
atmany ananda9cinmayi
udety anuttama haktir
hagavat9prema9laksana
uando la e#periencia espiritual pura es despertada por medio del conocimiento y del servicio
devocional @BhaktiA, una super9e#celente y pura devoci4n, caracteri;ada por amor al Supremo, se
despierta hacia Krsna, el amado por todas las almas.
8
pramanais tat sadacarais
tad ahyasair nirantaram
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odhayann atmanatm*nam
haktim api uttamam lahet
"a ms elevada devoci4n se otiene progresivamente por el m%todo del constante es/uer;o para
la autorreali;aci4n, con la ayuda de la evidencia de las escrituras, una conducta te5sta y la
perseverancia en la prctica.
H
yasyah sreyaskara nasti
yaya nirvrtim apnuhyat
ya sadhayati mam eva
haktim tam eva sadhayet
Estas prcticas preliminares de la devoci4n @sadhana9haktiA conducen a la reali;aci4n de la
devoci4n amorosa y /rente a la cual no e#iste ningFn otro ienestar, y la cual va Fnida al de
otener el estado e#clusivo de Suprema Bienaventuran;a. "a cual puede guiar hacia m5.
1
dharmman anyan paritya)ya
mam ekam ha)a visvasan
yadrsi yadrsi sraddha
siddhir havati tadrsi kurvvan
nirantaram karmma
loko yam anuvartate
tenaiva karmmana dhyayan
ma para haktim icchati
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-andonando todos las clases de religi4n s5rveme con /e. "a reali;aci4n corresponder a la
naturale;a de la propia /e. "a gente del $undo actFa innecesariamente en procura de algFn
ideal. Por meditar en $5 mediante estos actos se otendr devoci4n caracteri;ada por el amor,
en la /orma del servicio Supremo.
!
aham hi visvasya caracarasya
i)am pradhanam prakrtih pumams ca
mayahitam te)a idam viharsi
vidhe vidhehi tvam atho )aganti
Escucha,Ih vidhi