radha kunda mahima madhuri

8/7/2019 RADHA KUNDA Mahima Madhuri

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Sri-Sri Gandharvika-Giridhari Jayatah!Sri Guru-Gauranga Jayatah!

RADHA KUNDAMahima Madhuri

Las Dulces Gloriasdel Radha Kunda

Mahanidhi Swami


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DEDICATORIA

El Radha Kunda Mahima Madhuri, est dedicado a mi amado maestroespiritual, Su Divina Gracia Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el

Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.

De nio soaste con venir a esta tierraEn tu anhelo de separacin de Vraja

A menudo consultaste los horarios de trenes"Cun lejos est Vrndavana? Cunto cuesta?"

Caminaste y hablaste detrs de tu guruA lo largo de las brillantes aguas del Radha-kunda

"Extingan el fuego! Impriman libros!" deca l.Bebiendo profundamente de la fuente de prema de Radha

Pasaste los siguientes cuarenta aosInundando al mundo con la lluvia de nctar

En el '75 imprimiste el Sri UpadesamrtaInvitndonos a saborear el nctar dulce

de baarse en el kunda de RadhaY servir a Sus pies de loto!

Agradecimientos

Agradecemos especialmente a Bhakti Svarupa Damodara Swami, PundarikaVidyanidhi Dasa y Gopala Krsna Dasa, por su contribucin a la produccin de estelibro.

Nuestra gratitud ms profunda a Hrsikesananda Dasa, nuestro HermanoEspiritual, quien ha contribudo muy generosamente a la edicin de ese libro. LaBhaktina Isa, tambin hizo una generosa donacin.

Oramos a Srila Prabhupada, a Sri Caitanya Mahaprabhu y a nuestras

adorables Deidades de Sri-Sri Gandharvika-Giridhari, que los bendigan a todos conprema-bhakti.

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Mangalacarana

om ajana-timirandhasya janajana-salakayahcaksur unmilitam yena tasmai sri-guruve namah

Yo nac en la ms oscura ignorancia, y mi maestro espiritual abri mis ojoscon la antorcha del conocimiento. A el ofrezco mis respetuosas reverencias.

vacha-kalpatarubhyas ca krpa-sindhubhya eva capatitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a todos los Vaisnavas. Ellos son talcomo los rboles de los deseos, que pueden conceder los deseos a todos, y estnllenos de compasin por las almas cadas.

namo maha-vadanyaya krsna-prema pradaya te

krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Sri Caitanya Mahaprabhu, quien esSri Krsna Mismo. El asumi el matiz dorado de Srimati Radhika, y est distribuyendogenerosamente el Krsna-prema.

Hey krsna! karuna-sindho! dina-bandho! jagat-pate!gopesa! gopika-kanta! radha-kanta! namo 'stu te

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Sri Krsna, quien es el origen de la

creacin, un ocano de misericordia y el amigo de los afligidos. El es el amo de losgopas y el amante de las gopis, encabezadas por Srimati Radhika.

tapta-kacana-gaurangi! radhe! vrndavanesvari!vrsabhanu-sute! devi! pranamami hari-priye!

Ofrezco mis respetuosas reverencias, a Srimati Radhika, cuya tez es como eloro fundido, y quien es la Reina de Vrndavana. Radha, es la hija de MaharajaVrsabhanu y es muy querida a Sri Krsna.

bhaktya vihina aparadha-laksaihksiptas ca kamadi-taranga-madhyekrpamayi tvam saranam prapannavrnde namas te caraaravindam

Estando desprovisto de devocin, y siendo un gran ofensor, estoy siendovapuleado en las turbulentas aguas de la lujuria, la ira, la codicia y dems. Oh,misericordiosa Vrndadevi, me refugio en T y ofrezco mis respetuosas reverencias aTus pies de loto.

sri-caitanya-mano- 'bhistamsthapitam yena bhutale

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svayam rupah kada mahyamdadati sva-padantikam

Cundo ser que Rupa Gosvami, quien ha establecido en este mundo lamisin que concreta el deseo interno de Sri Caitanya Mahaprabhu, me de refugio ensus pies de loto?

vrndavane ramana-reti-prasiddha-bhumautatrapi radha-syamasundar-supada-mule

janam param parama-krsna-sudharmity uktamdantas tu deva prabhupada namo namas te

A los pies de loto de Radha-Syamasundara, en la suprema morada de placerde Sri Vrndavana, t ests predicando la ms elevada perfeccin del conocimientoacerca de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna, quien es el origen principalde toda religin. Oh, Srila Prabhupada, mi seor y el amo de mis sentidos, por favor,

acepta mis ms humildes reverencias.

tavaivasmi tavaivasmina jivami tvaya vinaiti vijaya devi tvam

naya mam caranantikam

Soy Tuya! Soy Tuya! No puedo vivir sin T! Oh, Devi (Radhe), por favorcomprndelo y llvame a Tus pies de loto.

sri-vrndavipinam suramyam api tac, chriman sa govardhanahsa rasa-sthalikapy alam rasamayi, kim tavad anyat sthalamyasyapy amsa-lavena narhati manak, samyam mukundasya tat

pranebhyo 'py adhika-priyeva dayitam, tat kundam evasraye

El delicioso bosque de Vrndavana, la hermosa Colina de Govardhana, y laarena nectrea de la danza rasa, qu decir de otros lugares, no se comparansiquiera a una sola partcula, de uno de los tomos del Radha-kunda y Syama-kunda! Permitan que tome refugio en estos dos lagos, que son ms queridos a SriKrsna, que Su propio aliento vital.

sri-krsna-caitanya prabhu nityanandasri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda

hare krsna hare krsna krsna krsna hare harehare rama hare rama rama rama hare hare

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Introduccin

kundera 'madhuri' --yena radhara 'madhurimakundera 'mahima' --yena radhara 'mahima

"La atraccin del Radha-kunda, es tan dulce como la de Srimati Radhika.Asimismo, las glorias de Su kunda, son tan gloriosas como las de Srimati Radhika."(Caitanya-caritamrta Madhya 18.11)

El ttulo de este libro-gua nectreo, se basa en este maravilloso sloka de SriKrsna Dasa Kaviraja Gosvami. El nombre, la forma, las cualidades, lospasatiempos, los amigos y el hogar de Srimati Radhika, estn llenos de infinitasglorias y dulzuras. Como todo lo relacionado con Sri Radha est lleno de lasmelosidades ms dulces, asimismo, Su divino lago, el Sri Radha-kunda, rebasa delas glorias trascendentales ms dulces.

Aunque este supremo lugar de los pasatiempos ntimos de Radha-Madhava,

haba casi desaparecido del mundo, por la misericordia de Sri CaitanyaMahaprabhu, el Radha-kunda reapareci, para bendecir a los ms cados, con elraro regalo del Krsna prema. En los ltimos quinientos aos, esta casa del tesorosecreta, permaneci escondida dentro de los sagrados escritos de los SeisGosvamis. Aparte de un puado de Gaudiya Vaisnavas en India, nadie conoca niapreciaba las glorias del Sri Radha-kunda.

El Seor Caitanya, quien vino a Vrndavana y revel personalmente laubicacin del Radha-kunda, quera que las gentes de cada pueblo y ciudad,cantaran las glorias de Radha y Krsna. Por cantar sin ofensas las glorias delSeor, uno puede tener una oportunidad de cumplir el deseo interno del SeorCaitanya. As como Sri Caitanya Mahaprabhu quera que todos cantaran los santos

nombres, El tambin quera que todos se baaran en el Sri Radha-kunda.Baarse en el Radha-kunda, significa vivir eternamente en Vraja-dhama,

sirviendo benditamente los pies de loto de Radha-Madhava, en el humor amante delas gopis. Aunque uno raramente alcanza esta perfeccin espiritual, el SeorCaitanya y Sus seguidores sinceros, estn difundiendo este sublime mensaje portodo el mundo.

Srila Prabhupada, era un asociado ntimo y apoderado del Seor Caitanya.Por lo tanto, para cumplir el deseo interno del Seor, Srila Prabhupada tradujo elclsico en snscrito de Sri Rupa Gosvami, el Sri Upadesamrta al ingls, llamndoloel Nctar de la Instruccin. Un nctar, es un tnico que estimula, energiza yprolonga la vida individual. Este libro, es un tnico-nectreo que estimula el flujo de

prema desde el corazn.El Nctar de la Instruccin, le lleva a uno fuera del cuerpo, y lo sumerje en el

nctar de baarse en el servicio eterno de Srimati Radhika, en un cuerpo divino,sobresaturado de xtasis espiritual. Pensando que el nctar era solo para unpblico selecto, los discpulos se confundieron cuando Srila Prabhupada orden enuna ocasin al BBT que imprimiera 100.000 copias del Sri Upadesamrta.

Un discpulo dijo, "Srila Prabhupada, este libro no es para la masa popular.Adems, dado que solo tenemos unos 10.000 devotos en nuestro movimiento, talparece que 10.000 copias seran suficientes."

Srila Prabhupada replic, "T no entiendes. Este libro no es slo paranuestros devotos. El Nctar de la Instruccin es para todos! Deben distribuirlo

ampliamente."Desde entonces, la primera edicin en ingls del Sri Upadesamrta de Srila

Prabhupada, ha sido traducida a la mayora de los idiomas principales. Se han

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distribuido millones de copias alrededor del mundo. Srila Prabhupada estcumpliendo el deseo del Seor Caitanya, de difundir las glorias del Radha-kunda encada pueblo y ciudad.

Cada ao, millones de devotos afortunados visitan Vrndavana. Nosotrospensamos que un libro-gua nectreo, del Radha-kunda ayudara a estos devotos, aderivar el mayor beneficio de su peregrinaje. Adems, al describir todos los lugares

santos, el Radha-kunda Mahima Madhuriest lleno de citas sstricas, acerca de lasdulces glorias del Radha-kunda. En cierto sentido, el libro es un cofre dorado detesoro, lleno de piedras preciosas y alhajas, que brillan con la belleza y dulzura deSrimati-Radhika.

En cualquier parte del mundo, uno puede abrir este cofre de tesoro y nadaren el nctar de recordar el Radha-kunda. Un alma afortunada, puede traer su cofrede tesoro a Vrndavana, abrirlo en el captulo de la gua del parikrama, y vagar porlos bosquecillos llenos de nctar del Radha-kunda.

Luego, con la mente purificada por el polvo del parikrama, y un coraznhumillado por las sumisas plegarias a los acaryas, uno puede baarse en el nctarinmortal de las aguas llenas de prema del Radha-kunda.

Esperamos que este libro sirva a los devotos, tanto como una lluvia denctar, como a manera de libro-gua prctica, para visitar el Radha-kunda, lamorada ms sublime de Radha-Syamasundara. Como Srila Prabhupada dijera unavez, "El Radha-kunda es para saborearlo", asimismo, esperamos que los devotostambin saboreen el Radha-kunda Mahima Madhuri, las dulces glorias del Radha-kunda.

Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!Srila Prabhupada ki jaya!

Mahanidhi SwamiKrsna-Balarama Mandira

Vrndavana-dhamaNityananda Trayodasi 1995

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INDICE

[Los numeros de pagina corresponden al original en ingles y no a lapresente traduccin]

Captulo 1 El Nombre del Radha-kunda 9/10

Captulo 2 La Identidad del Radha-kunda 11/12Porqu es tan especial el Radha-kunda?.................................. 12

Captulo 3 La Aparicin del Radha-kunda 13Aparicin del Radha-kunda en Goloka..................................................... 13/14Creacin del Radha-kunda en este mundo .............................................. 14Descripcin de Sri Jiva Gosvami ............................................................. 14El Rey Vajranabha Restaura el Radha-kunda ........................................... 171514 d.c. El Seor Caitanya Revela el Radha-kunda...................................18Raghunatha Dasa Gosvami Expande la Misericordia...............................18/19

El Maha-mantra y la Aparicin del Radha-kunda..........................................19Radhastami y la Aparicin del Radha-kunda.................................................20Aparicin del Ocano de Leche en el Radha-

kunda.......................................20

Captulo 4 Descripcin del Radha-kunda 21

Las Riberas del Radha-kunda..................................................................22/23Los Kujas de las Asta Sakhis....................................................................24

Captulo 5 Pasatiempos en el Radha-kunda 27

Radha-kunda Lila - Dos Krsnas en el Kuja............................................28/29Holi Lila (festival de arrojar colores) ............................................................29Jala-keli (pasatiempos acuticos en el Radha-kunda)...................................30

Captulo 6 Sirviendo y Adorando el Radha-kunda 31El Dandavat Parikrama del Radha-kunda......................................................33Adoracin Durante el Mes de Kartika ............................................................34Bao Bahulastami ........................................................................................35

Captulo 7 Baarse y Vivir en el Radha-kunda 35

Las Glorias de Baarse .................................................................................36La Rareza de Tomar Baos ........................................................................ 37Baarse o No Baarse ................................................................................ 38Humor y Mtodo de Bao ...............................................................................Viviendo en el Radha-kunda.............................................................................

Captulo 8 Gua de Parikrama al Radha-kunda 42

1. Templo de Thakura, Radha-Gokulananda 43Estamos Solicitando a Todos que Den una Donacin...................................44

2. Templo de Sri Kundesvara Mahadeva 453. Radha-Krsna Purana Mandira 464. Sri Gopala Manipur Mandira 47

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5. Sri Radha-Kanta Mandira 476. Radha Kuja Bihari Mandira 487. Malyahari Kunda 498. Siva Khari 509. Radha Syamasundara Mandira51

10. Radha Damodara Mandira 5111. Radha Gopinatha Mandira 5212. Ma Jahnava Baithaka (lugar de asiento de Ma Jahnava) 5213. Samadhi de Raghunatha Dasa Gosvami 5414. Siva Mandira 5515. Radharamana Mandira 5516. Plataforma Rasa Mandala 5617. Radha Govinda Mandira 5618. Jibya Mandira (la lengua de Giriraja) 5719. Gosvami Samadhi Joven 5720. Bhajana Kutira de Gopala Bhatta Gosvami 58

21. Bhajana Kutira de Krsna Dasa Kaviraja 5922. Bhajana Kutira de Raghunatha Dasa Gosvami 6023. Bhajana Kutira de Visvanatha Cakravarti Thakura 6124. Manasa-pavana-ghata 6225. Paca Pandavas 63Sri Krsna Kundastaka 6326. Caitanya Gadadhara Mandira 6527. Bhajana Kutira de Bhaktivinoda Thakura 6528. Sri Jagannatha Mandira 6629. Lalita Kunda 68SRI LALITASTAKAM 69

30. Bhajana Kutira de Sri Jiva Gosvami 7031. Lalita Bihari Mandira 7032. Radha Vinoda Bihari Mandira 7033. Gopa-kuwa (Giriraja jihva prakata sthali) 7134. Bhaitaka de Srila Madhavendra Puri (lugar de asiento) 71Madhavendra Puri se Encuentra con Sri Nityananda Parbhu 7135. Asta Sakhi Mandira 7236. Sri-Sri Nita-Gaura Sitanatha Mandira72

37. Radha Madhava Mandira 7238. Tamala Tala Ghera 73

39. Bankhandi Mahadeva (Mandira del Seor Siva) 7340. Baithaka de Mahaprabhu (Tamala Tala) 73Sri Radhika-Astottara-Sata-Nama-Stotram 7341. Pasa Ghata (y Baithaka de Vallabhacarya) 7642. Sri-Sri Laksmi-Narayana Mandira 7743. Sri-Sri Radha Madana Mohana Mandira 7744. Templo de Sriman Mahaprabhu (Gaura-Nitai) 7845. El Sangam (lugar de reunin de los kundas) 7846. Sri-Sri Radha-Gopinatha Mandira 7947. Sri Hanuman Mandira 80Dos Pariikramas Extras 81

Captulo 9 Plegarias 84

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Radharani ki jaya! Maharani Ki Jaya! 84Radha-Krpa Kataksa (por el Seor Siva) 88Radha-kundastakam Raghunatha Dasa Gosvami89Sakhi-vrnde Vijaptih -Narottama Dasa 90Sri Vraja-dhama-mahimamrta Krsna Dasa 91

Sri Rupa Majari Pada Narottama Dasa 92Sarpasada-bhagavad-viraha-janita-vilapa Narottama Dasa 93Vaisnave Vijapti Narottama Dasa Thakura 94Sri-sri Sad-gosvamyastaka Srinivasa Acarya 94

Captulo 10 Fechas y Devotos 96

Referencias

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CAPITULO 1

El Nombre del Radha-kunda

La palabra Radha significa la mayor adoradora de Krsna. Ninguna otra gopi

en Vrndavana, tiene un nombre tan significativo como Sri Radha. Por supuesto,todas las gopis de Vraja, aman y dan placer a Krsna. Sin embargo, comparadascon el ocano de amor de Radhika por Krsna, las otras gopis son meramenteestanques, lagos y ros. As como el ocano, es la fuente original de toda el aguaque se halla en los lagos y ros, asimismo, el amor que se halla en las gopis y entodos los dems devotos, tiene su origen solo en Sri Radha. Puesto que el amor deRadha, es el mayor de todos, Ella da el mayor placer a Sri Krsna.

El lago de Radha, es nombrado despus de Ella, porque, al igual que Radha,complace todos los sentidos trascendentales de Krsna. Los ojos de Krsna, disfrutanviendo el Radha-kunda. La nariz de Krsna, degusta el aroma de las aguas delRadha-kunda y sus flores de loto. El contacto de las frescas aguas del Radha-

kunda, complace el cuerpo de Krsna. Los sonidos de las aves que trinan y loszumbantes abejorros, satisfacen los odos de Krsna. La lengua de Krsna, disfrutasaboreando el agua ambrosaca del Radha-kunda.

El Radha-kunda se nombra despus de Sri Radha, porque tiene el mismopoder que Ella tiene, para atraer y encantar a Sri Krsna. Esto se confirma en elCaitanya-caritamrta Adi4: 95 jagat mohana krsna tanhara mohini, ataeva samasterapara thakurani. "Krsna encanta al mundo entero, mas Srimati Radhika Lo encantaincluso a El. Por ello, Radha es la Diosa Suprema." Tanto cantar el nombre deRadha, como baarse en el Radha-kunda atraen por igual a Krsna, como loconfirma Sri Narottama Dasa Thakura: krsna nama gane bhai, radhikara carana pai,radha nama gane krsna candra. "Oh, hermano! Si t cantas el nombre de Krsna,

alcanzars los pies de loto de Radhika, si t cantas el nombre de Radha, alcanzarsKrsnacandra".

"En Vrndavana, la gente est ms acostumbrada a cantar el nombre deSrimati Radharani, que el nombre de Krsna. "Jaya, Radhe!" Si quieren el favor deKrsna, entonces tan solo traten de complacer a Srimati Radharani. Esta es laforma." (SPT 75/82)

"Incluso una simple pronunciacin de las dos slabas Ra Dha, de inmediatoatrae a Sri Krsna, el Seor de Gokula. Todas las metas de la vida humana pareceninsignificantes a quien se llena de amor por el nombre de Radha! El Seor MadhavaMismo, tambin canta amorosamente la japa de este mantra. Que las dos slabasmaravillosas Ra Dha me sean reveladas." (Radha rasa-sudha-nidhi).

En una ocasin, Syamasundara vino al bosque de Vrndavana, a encontrarsecon Srimati Radhika. Las gopis Lo hallaron y dijeron que los superiores de RadhaLa tenan encerrada en el hogar, a pesar de que Radha en realidad estabaescondida en un kuja de las cercanas. Syama se azor, y pregunt a las gopiscmo poda reunirse con Radhika. Las gopis aconsejaron a Krsna, que simplementeSe sentara, Se absorbiera en el canto del dulce nombre de Radha y de seguro Ellavendra a El.

Luego de cantar por algn tiempo, Krsna se detuvo y dijo, "Eh, sakhis!Porqu no apareci Radha todava?"

Una sakhi respondi riendo, "Seor Syamasundara! Creo que no estsobteniendo ningn resultado, porque ests cometiendo ofensas contra el santo

nombre de Radha!"Luego, las sakhis dieron otro consejo, "Mira, Syama, tan solo bate Tus

palmas, y canta en voz alta el divino nombre de Radha. Esto har que Tus ofensas

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sean removidas, y har que el santo nombre, se complazca Contigo."Con los ojos llenos de lgimas, y el corazn lleno de amor exttico, Sri Krsna

se uni a las sakhis, en un bendito Radha-nama kirtana. Atrada a la fuerza por elxtasis, Srimati Radha dej Su escondite y bendijo a Madhava con un abrazoamoroso.

Si una persona es lo bastante afortunada, seguir el ejemplo de la Suprema

Personalidad de Dios, y cantar el santo nombre de Radha, con "los ojos llenos delgrimas y el corazn lleno de amor exttico.""Oh, Radha! Solo por una gran fortuna, puede uno absorberse en meditar en

Tu dulce santo nombre, Radha. Este nombre, emana una efulgencia trascendentalde amor conyugal exttico, que es adorado en Vraja, por cientos de kisoris(jovencitas). Estos hermosos pasatiempos, azoran a millones de diosas de lafortuna". (Radha rasa-sudha-nidhi).

"El Seor Madhava, florece de alegra, toda vez que oye la slaba Ra, ycuando simplemente oye la slaba Dha, El corre ansiosamente tras esa persona,para recompensarla: (Brahma-vaivarta Purana).

Cantar el nombre de Radha, da gran placer a Sri Krsna y tambin complace a

todos los acaryas previos. Sri Raghunatha Dasa Gosvami, adora a tal persona,como lo proclama en el Sva-niyama-dvadasakam, "Hago el voto de lavar y adorarlos pies de loto, de cualquiera de este mundo que se postre con amor para adorar aSri Krsna, y a quien inunde al mundo con el nombre nectreo de "Radha". Cadada, beber ese agua y la llevar sobre mi cabeza".

Las ofensas, son el principal obstculo, para hacer avance espiritual. Unoalcanzar amor por Dios, solo cuando las propias ofensas sean destrudas y unoadore al Seor con pureza. Aunque Krsna nunca tolera un ofensor, ni le daninguna misericordia, El se tornar favorable, si tal persona se refugia en elcompasivo nombre de Radha. Prabhodhananda Sarasvati Thakura, dice que Krsnase complace tanto con quien canta el nombre de Radha, que El anula todas sus

ofensas. No solo eso, sino que Sri Krsna, considera ocuparlo en el servicio personalde Radha. Esto se confirma en el Radha rasa-sudha-nidhi:"Oh, Sri Radhe! Madhupati (Sri Krsna) desestima completamente las

ilimitadas Vaisnava aparadhas de todo aquel que saboree una vez, la melosidadnectrea de Tu santo nombre. Rebosante del mayorprema, Krsna considera eldispensar sobre l, el regalo supremo del Radha dasyam (servicio personal deRadha). Por lo tanto, quin puede imaginar la infinita fortuna de uno cuya menteest firmemente fija solo en Tu servicio?"

La palabra snscrita sara significa lago, mas invirtiendo las slabas sa y ra,se vuelve rasa, que significa el dulce sabor de los pasatiempos divertidos de Radhay Krsna. Por ello, aquellos que comprendan este gran secreto, se baarn en el

lago de Sri Radha, el Radha-kunda, y degustarn las dulces melosidades de lamadhurya-rasa.

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Captulo 2

La Identidad del Radha-kunda

El Radha-kunda, se conoce como el prema svarupa de Srimati Radharani.

Las glorias del Radha-kunda, se proclaman en todos los Vedas. La tierra deVrndavana, est hecha de cintamani y cubierta de kalpa-vrksa (rboles queconceden los deseos). Uno puede or siempre los dulces sonidos de los cuclillos ylos zumbantes abejorros. Los lotos impregnan el aire con aromas embriagantes. LaPrimavera, que sirve al Radha-kunda, atrae los sentidos y crea una atmsferadivinamente romntica.

La verdadera naturaleza del Radha-kunda, sin embargo, solo se percibe conla visin trascendental. Aunque Sri Vrndavana, parece estar dentro del mundomaterial, existe eternamente, ms all de este mundo temporal. Sri Vrndavana-dhama, contina existiendo incluso despus de la destruccin de este mundomaterial. Los pasatiempos que Radha-Syamasundara realizan en este mundo,

tienen un gusto nico y dulce. Sri Visvantaha Cakravrti dice, "La dulzura deVrndavana, manifestada dentro del mundo material, es mayor que la dulzura deVrndavana, en el mundo espiritual". Es tal como un diamante engarzado en cristalblanco, que no es tan atractivo, como un diamante engarzado en cristal azul. Lospasatiempos de Radha y Krsna del mundo material, son ms encantadores yfascinantes que los del mundo espiritual. Entre todos los lugares de pasatiempos,el Radha-kunda reina supremo, puesto que Radha-Govinda disfrutan aqu de lamayor intimidad, sin ninguna clase de perturbaciones externas.

"Los eruditos Vdicos dicen que por acercarse al Radha-kunda, unoalcanzar definitivamente a Radha y Krsna. El Radha-kunda y Syama-kunda, querebasan de prema, son los dos ojos de Giri-Govardhana." (VRC)

"El Radha-kunda y el Syama-kunda, son muy hermosos y queridos alcorazn. Es el lugar favorito de pasatiempos de la Divina Pareja." (VVS)"Mathura es superior a Vaikuntha, porque el Seor Krsna apareci aqu.

Vrndavana es superior a Mathura, porque Krsna realiz aqu Su rasa-lila. La Colinade Govardhana, es superior a Vrndavana, porque Krsna la levant y celebr allmuchos pasatiempos. Mas el super-excelente Radha-kunda se yergue supremosobre todos, pues rebosa del prema nectreo y ambrosaco de Radha y Krsna. (SriUpadesamrta #9).

"Srila Rupa Gosvami, concluye gradualmente que Sri Radha es la devotams exaltada y que el Sri Radha-kunda es el lugar ms exaltado. Porqu es elRadha-kunda tan exaltado? El lago es tan exaltado, porque pertenece a Sri Radha,

quien es el objeto de amor supremo de Sri Krsna."Los grandes sabios dicen que el Radha-kunda, es tan querido a Krsna comoRadha Misma. Por cierto, el amor de Krsna por el Radha-kunda y por Srimati-Radharani, es el mismo en todo sentido." (Sri Upadesamrta #11 sig.)

yatha radha priya visnostasyah kundam priyam tatha

sarva gopisu saivakavisnor tyanta vallabha

"Srimati Radharani, es querida a Krsna y Su kunda, llamado Radha-kunda esasimismo querido a El. Es el lugar favorito de Krsna. De todas las gopis, SrimatiRadharani es la ms querida a Krsna." (Cc. Madhya 18.8).

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Porqu es tan especial el Radha-kunda?

Algunos acaryas dicen, que al compararlo con Gokula, Vrndavana, Varsana yNandagrama, el Radha-kunda es especial y nico, porque all solo prevalece lamadhurya-rasa. Gokula, Vrndavana, Nandagrama y Varsana, son lugarescompletamente espirituales, plenos de los pasatiempos trascendentales de Krsna.

Mas hay diferencias en la rasa.Como un nio en Gokula, Krsna bati el ocano de la vatsalya-rasa,saboreando continuamente la dulzura del amor parental de Nanda y Yasoda. EnVrndavana, Krsna sabore la madhurya-rasa, durante la noche de luna llena de laestacin Sarat. Mas, durante esa danza maha-rasa, que se denomina panciety rasa,Krsna no sabore el dulce gusto de madhurya. Esto se debe a que all habamuchas clases de gopis, incluyendo a los Vedas personificados, los sabiosDandakaranya y otras almas liberadas, que haban obtenido el cuerpo de gopis,para entrar a la arena de la danza rasa.

Debido a la presencia de estos "recin llegados", Sri Radha se enoj yabandon esa danza rasa. Luego, Krsna tranquiliz a Radha, e inici otra danza

rasa exclusiva, solo con Sus parama prestha sakhis (las gopis ms ntimas). EnNandagrama y Varsana, Radha y Krsna saborean en su mayora, las melosidadesde sakhya y vatsalya (amor parental y amistad) con Su familia y amigos.

El Radha-kunda, es la joya cumbre de todas las lila-sthanas (lugares depasatiempos). El Radha-kunda es el sitio de la ms elevada perfeccin, puesto quesolo en el Radha-kunda, disfrutan Radha y Krsna de las melosidades ms extticasde la madhurya-rasa, con Sus amigas gopis ms queridas e ntimas. Por esta razn,el Radha-kunda es el supremo lugar, ms puro y ms santo, no solo en el universomaterial, sino tambin en el cielo espiritual.

"Oh, Vrndavana-dhama! Quin de este mundo no obtendr rpidamente lasuprema bienaventuranza, por servirte? Ofrezco mis reverencias a t. Con mi

cabeza inclinada, te ruego humildemente. Por favor, revlame la mejor manera dever a mi Rey y Reina. Por favor, dame tu misericordia. (Utkalika Vallarih).

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Captulo 3

La Aparicin del Radha-kunda

El Radha-kunda y el Syama-kunda, existen eternamente y son

completamente trascendentales. Su manifestacin aqu, es solo un pasatiempodivertido, actuado por Radha-Krsna y las gopis.

"Krsna mat al demonio toro Aristasura, en el lado Norte del Manasi Ganga.Para expiar el pecado de matar a un toro, Krsna golpe el suelo con Su ruedaizquierda y revel el Syama-kunda." (AP)

"Luego, Krsna se ba con Sus amigos. Ms tarde, El se adentr en lospastizales para descansar por una hora. Tomando Su flauta, Krsna llam a lasgopis. Luego, Krsna dijo a Radha, que Ella tambin deba purificarse, pues toda lazona y todos en ella, se haban contaminado, al compartir el karma de la matanzadel toro, por parte de Krsna. Radha luego abraz a Krsna e hizo un lago que senombr despus que Ella.

"Por orden de Paurnamasi, Vrndadevi plant diversos rboles y vias,alrededor de los kundas. Ella tambin construy ghatas de bao enjoyados, conescaleras descendentes que conducan al kunda, y edific los ocho kujas de lasasta-sakhis." (HV)

Sukadeva Gosvami describe en el Bhagavata, que Aristasura era tanenorme, que su cola tocaba las nubes. Sri Rupa Gosvami, retrata un cuadro anms claro del increble tamao de este demonio, en el Hamsaduta:

Lalita Sakhi dijo al cisne, "En las afueras de Vrndavana, vers el pellejo secodel demonio Aristasura, que aparece tan blanco como las nubes de Otoo. Estoshuesos desgastados, a menudo son confundidos con las montaas de Kailasa, porlos sirvientes de Kuvera y los asociados del Seor Siva, que tratan de subir a sus

cimas.""Aunque Radha y Krsna, siempre quieren estar juntos, Ellos estn obligados

a separarse de tanto en tanto. Ellos deben superar muchos obstculos, parareunirse. Adoptando las formas del Radha-kunda y Syama-kunda, Ellos concretanSus intensos anhelos por la unin eterna, salpicndose continuamente entre s, conel nctar de Sus olas.

"Yo (Visvanatha Cakravarti Thakura) digo que al verse el uno al otro, Radha yKrsna sienten tanta bienaventuranza, que Se funden en xtasis y se convierten enlas olas trascendentales, de estos dos kundas. Por esta razn, el Radha-kunda y elSyama-kunda tienen los mismos nombres y cualidades que la Divina Pareja." (VRC)

Aparicin del Radha-kunda en Goloka

"Una vez, las gopis estaban abanicando a Radha y Krsna, al sentarse en unasana enjoyado, en Vraja-dhama, en el cielo espiritual. De pronto, Krsna se sintitan rebosante de amor por Radha, que asumi la forma y el humor de Radharani.Comenz a llamar repetidamente, "Krsna! Krsna! Krsna!". Luego, Krsna corri aun kuja.

"Al mismo tiempo, Radharani asumi la forma y las emociones de Sri Krsna.Las sakhis estaban atnitas de ver la transformacin de Radha. Al fracasar en susintentos de tranquilizar a Radha, las sakhis buscaron a Krsna. Cuando Krsna oy el

dilema de Radha, quiso ir all de inmediato."De pronto, una voz desde el cielo, dijo a Krsna que solo cantara el mantra de

Radha. Por as hacerlo, Ella vendra a El. El canto de Krsna, arroj a Radha en su

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kuja. Radha, ahora en la forma de Krsna, tan solo qued mirando hacia abajo,debido a la timidez.

"Mi querida Radha", dijo Krsna. "Yo soy Tu sirviente eterno. Por favor,castgaMe de cualquier modo que desees. Mi amada Radha, Te hice llorar y Tecaus dolor. Yo tambin llor y sufr mucho en Tu separacin. Tan solo mira, elcaudal de nuestras lgrimas, ha hecho dos pequeos kundas. El kunda hecho con

Tus lgrimas, ser conocido como el Radha-kunda y el kunda de Mis lgrimas, serllamado Syama-kunda".Las sakhis se sintieron felices al ver que Radha ya no estaba triste, al or a

Krsna. Luego, Radha y Krsna Se baaron en los kundas. Sorpresivamente, Radharecuper Su propia forma, cuando Se sumergi en el Radha-kunda. Krsna tambinasumi Su forma original, luego de baarse en el Syama-kunda." (AP)

Creacin del Radha-kunda en este Mundo

Luego que Krsna matara a Aristasura, el demonio disfrazado de toro, tuvouna conversacin divertida con Radharani. Visvanatha Cakravarti Thakura, describe

esto en el Sarartha Darsini, su comentario al Srimad-Bhagavatam:"Oh, Krsna, oh, matador del demonio Aristasura! Ay de m! No nos toquesahora!"

Al or esta declaracin de las gopis, Krsna replic, "Oh, nias inocentes!Arista era un demonio terrible; es bueno que lo haya desvanecido!"

"Oh, Krsna!", dijeron las gopis, "An as, era una vaca macho! Tendrs quepasar por expiacin, tal como el Seor Indra hizo, luego de matar al demonioVrtrasura, que era un brahmana."

Krsna pregunt, "Luego, cul es la expiacin para este pecado?""Puedes purificarte a T Mismo, solo visitando cada lugar santo de los tres

mundos", replicaron las gopis.

Krsna respondi indignado, "Porqu debera deambular por todo eluniverso? Traer de inmediato aqu, a todos los incontables sitios de peregrinaje yMe baar en ellos. Tan solo miren!" As hablando, el Seor Mukunda luego golpeel suelo con la rueda de Su pie.

Krsna llam, "Agua del Bhogavati, que proviene de la regin Patala, y todoslos lugares santos, por favor, vengan aqu!" Al or estas palabras del SeorSupremo, todos los lugares santos vinieron all y aparecieron personalmente ante elSeor. Krsna luego dijo a las gopis: "All! Ahora contemplen todos los lugaressantos."

Las gopis, sin embargo, respondieron a esto diciendo, "Ciertamente que noTe creemos".

Luego, los mejores de esos lugares de peregrinaje, hablaron, con las manosjuntas, diciendo, "Yo soy el ocano de agua salada". "Yo soy el ocano de leche"."Yo soy el ro Sona". "Yo soy el ro Tamraparni". "Yo soy el santo lugar Puskara"."Yo soy el ro Sarasvati". "Yo soy el ro Godavari". "Yo soy el ro Yamuna, hija delsol". "Yo soy el ro Sarayu (de Ayodhya)". "Yo soy la confluencia en Prayaga". "Yosoy el ro Reva; tan solo contemplen nuestras aguas y crean!"

Luego de baarse en estas aguas santas, el Seor Hari se torn bastantearrogante y anunci orgullosamente. "Ahora estoy purificado! He producido un lagoque contiene a todos los lugares santos. Por el contrario, uds. gopis han tomadonacimiento en esta tierra, mas nunca ejecutaron ninguna actividad piadosa!"

Al or esto, Srimati Radharani se dirigi a Sus amigas con estas palabras:"Ahora, Yo har tambin un hermoso lago encantador. Todas ustedes, por favor,aydenme!"

Las gopis, vieron que las huellas del demonio Arista, haban cavado un pozo

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poco profundo, al oeste del lago de Sri Krsna. En ese punto, todas las gopisayudaron a Sri Radhika, a recoger montoncitos de tierra hmeda y suave, con susmanos, arrojndolos a cierta distancia. Se manifest un lago divino, dentro del breveespacio de cuarenta y ocho minutos.

Atnito, Krsna sonri gentilmente, al ver el lago que haban hecho. Krsnadijo, "Oh, la de los ojos de loto. T y Tus amigas pueden llenar este lago, con agua

de Mi kunda."Radha replic, "No,no,no no! Eso es inaceptable, puesto que el agua de Tukunda est contaminada por el terrible pecado de matar una vaca! Yo Misma llenareste lago ahora. Junto con Mis millones de amigas, traer agua pura del Manasi-Ganga en cientos de millones de jarros. As, har que su fama sea expandida entodos los mundos."

Ante un gesto del Seor Krsna, aparecieron de pronto todos los lugaressantos, saliendo de Su lago, en una forma divina. Esa forma personificada, sepostr ante la hija de Vrsabhanu y comenz a orarLe en devocin, con las manosjuntas y lgrimas brotando de sus ojos:

"Oh, diosa! Ni siquiera quienes son eruditos en todas las Escrituras, pueden

aprehender Tus glorias. Ni puede el Seor Brahma, el Seor Siva o Sri Laksmi. SoloKrsna Mismo, la meta suprema de todo el esfuerzo humano, Te conoce en verdad, yEl se siente obligado, personalmente, a secar el sudor de Tu fatiga.

"Sri Hari, est perpetuamente ocupado en untar Tus pies de loto conencantadora arcilla roja lac y adornarlos con campanillas tobilleras. Hoy,simplemente por obtener la misercordia de una mirada de reojo Tuya, Se ha sentidotan encantado que se regocija, considerndose a S Mismo, supremamenteafortunado.

"Por su orden, hemos venido inmediatamente aqu. Hemos tomadoresidencia en el ms excelente de los lagos, que El ha creado por el golpe de Surueda. Si T ests complacida con nosotros, y nos dispensas Tu misericordiosa

mirada de reojo, solo entonces el rbol de nuestros deseos dar fruto."Al or esta plegaria, de la asamblea reunida de todos los lugares santos, SriRadha estuvo por cierto complacida con ellos y pregunt, "Oh, tengan la amabilidadde informarMe -cul es vuestro deseo?"

Ellos dijeron claramente, 'Nuestras vidas tendrn xito, si T nos ordenas quevengamos a Tu lago. Esa es la bendicin que deseamos."

La hija de Vrsabhanu, sonri mientras atisbaba la cara de loto de Su amado,por las comisuras de Sus ojos. Luego, Ella replic a los lugares santospersonificados, "Todos ustedes, por favor, vengan".

Sus amigas estuvieron de acuerdo con Su decisin, y todos se sumergieronen el ocano de la felicidad, incluyendo a todas las criaturas, mviles e inmviles.

Recibiendo as la gracia de la hija de Vrsabhanu, el mejor de los lugares santosdentro del Sri Krsna-kunda, rompi a la fuerza los muros del lago, y suavementerellen el Radha-kunda, con sus aguas.

El Seor Hari, luego dijo, "Querida amada Ma, que este lago Tuyo, sea anms glorificado que el Mo. Siempre vendr aqu, a celebrar Mis deportes acuticosy a baarme. As como T eres muy querida a M, as este lago siempre serquerido a M."

Radha replic, "Yo tambin vendr eternamente aqu con Mis amigas abaarme en Tu lago. Todo aquel, en el futuro, que tenga devocin explcita por estelago, donde T castigaste a Aristasura, que se bae o viva aqu, es seguro sermuy querido para M. Maten ellos cientos de demonios Arista."

Esa noche, Radha y Krsna celebraron un festival de danza rasa, en lasriberas del Radha-kunda. La nube-Krsna, decorada con el rayo brillante y luminosode la luz de Radhika, gener una lluvia torrencial, del mayor humor de placer

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esplendoroso. De esta forma, sus divinas glorias saturaron los alcances de los tresmundos." (SD)

Srila Bhaktivinoda Thakura, explica en el Sri Caitanya Siksamrta, que elvrisha-vadha de Aristasura (el matar al demonio toro) representa una anarthaparticular, que es un obstculo, para realizarVraja-bhajana. El explica, que algunasgentes se envanecen con falso orgullo, al consentir en religiones fraudulentas,

inventadas por engaadores. Esto causa que no respeten el servicio devocionalpuro o su negligencia hacia el bhakti. Por el pasatiempo de matar al demonio-toro,llamado Aristasura, Sri Krsna demostr, como El destruye esta tendencia. Nuestroscorazones sern purificados de esta anartha, al leer este pasatiempo y al llamar envoz alta al todo-poderoso Seor Hari, para que se lleve esta anartha.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, comenta sobre este pasatiempo, en lasEnseanzas del Seor Caitanya: "Krsna mat al Aristotelismo o el proceso derazonamiento emprico de este mundo material imperfecto. Cuando Krsna quiso unirlas manos con Radharani, Aristasura apareci para molestarlo, porque mucha gentepensaba que Radha era la esposa del gopa llamado Abhimanyu. Este Aristasura,era la encarnacin del conocimiento material (el racionalismo emprico) y Krsna lo

mat. Por eso, debio Krsna expiar, tomando un bao en el Radha-kunda.""Ningn otro lugar, puede compararse al delicioso bosque de Vrndavana, lahermosa Colina de Govardhana o la nectrea rasa sthali. Mas incluso sos, nopueden igualar siquiera una sola partcula, de uno de los tomos del Radha-kunda.Permitan que tome refugio en el Radha-kunda, que es ms querido a Krsna, que Supropia vida." (VVS)

Descripcin de Sri Jiva Gosvami

Sri Jiva Gosvami, da la siguiente descripcin del Syama-kunda y Radha-kunda, en el Gopala-campu:

"Al or el demoledor sonido de Aristasura, Krsna volvi a la Colina deGovardhana, y mat al demonio. Incluso antes de matar a Aristarusa, sin embargo,Krsna mantuvo un humor de bravura y rivalidad. Ms tarde, cuando Krsna vio ellugar donde haba peleado con Aristasura, pate con Sus pies de loto sobre latierra, como para matar al ofensor. La patada de Krsna, hizo un profundo agujero,que se convirti en el Syama-kunda.

"El Syama-kunda, tiene el poder de purificar a cualquiera. Puede concederfcilmente las cuatro metas de la vida humana, a saber dharma, artha, kama ymoksa. Krsna y los pastorcillos, se baaron en el Syama-kunda. Al baarse aqu,Krsna sent el ejemplo, para que todas las personas gentiles lo siguieran. Al ver el

Syama-kunda, los Vrajavasis pensaron que era un gran sitio de peregrinaje, quehaba venido directamente de Patala loka, para su beneficio. Aprovechando laoportunidad, de inmediato todos se baaron all. Dieron caridad, cantaron felizmenteacerca de Krsna desvaneciendo al demonio, y luego retornaron a Nandagrama yVarsana.

"Sri Krsna, el hijo del rey de Vraja, ofreci reverencias a Nanda Baba y a losmayores, y humildemente los sirvi. Krsna luego entr a Su habitacin, con elpretexto de descansar. Abandonando en secreto Nandagrama, Sri Krsna, el ocanode amor supremo, vino a Govardhana y toc suavemente en Su flauta, para llamar atodas las gopis, al bosque de Vraja.

"Nadie vio a Krsna cuando El fue al rasa-sthalia encontrarse con las gopis ydisfrutar el festival de rasa. Radha sabore los dulces labios de loto de Syama, quesiempre son saboreados por Su flauta. Radha y Krsna cayeron inconscientes losdos en brazos del otro. En un rapto de amor exttico, Ellos exhibieron todos los

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sattvic bhavas simultneamente.Luego, sealando al Syama-kunda, Krsna dijo a Radharani, "Mira! Mira! Ese

kunda Mo, es como un ocano de reunin de Giri-Govardhana. As como Yoremuevo los sufrimientos de Mis devotos, o como el Seor Siva bebi el veneno delocano de leche, o como el Seor Balarama, tranquiliza a las vacas, as el Syama-kunda, se lleva todos los pecados de los devotos. Remueve sus sufrimientos y los

tranquiliza."Tan solo mira, Radha, cmo he creado este kunda purificador, que deinmediato purifica a uno. Mas T no has hecho un sitio as de purificante. Ahoraqu pensarn de T las gentes piadosas?"

Al or las declaraciones de Krsna, las gopis dijeron, "Nosotras no hemoscometido ningn pecado. Por lo tanto, no necesitamos realizar ninguna expiacin ocomplacer a otros. Sin embargo, T te has contaminado al matar al demonioAristasura".

Krsna sonri y se ri, mientras deca, "Aristasura no era una vaca, sino undemonio disfrazado de vaca. El estaba totalmente en contra de las vacas, lareligin o cualquier otra cosa sagrada. Por ponerse del lado de este demonio ateo,

deben compartir el karma de go-hatya (pecado de matar a la vaca)."Ahora, deben hacer alguna expiacin. De acuerdo al mandato Vdico, lossujetos deben sufrir por los actos pecaminosos del rey. Su reina es Radharani. Porlo tanto, puesto que Radha es su reina o lder, Ella sola debe realizarespecialmente una expiacin por el pecado de matar una vaca".

Las gopis replicaron, "Krsna, tienes razn. Por asociarnos Contigo, hemosheredado algo de Tus reacciones pecaminosas! Para expiar, nosotras tambinconstruiremos un lago como el Tuyo." Luego, las gopis hicieron el Radha-kunda.

Las gopis comenzaron a glorificar el Radha-kunda, diciendo, "Oh, Syama!Este Radha-kunda es para Tu beneficio y para Tu amada Sri Radha. Es tanpurificante como el Ganges, que fluye de los pies del Seor Visnu. Una persona

obtiene la liberacin, solo por su contacto. As como Parvati Devi, apareci de losHimalayas, asimismo, el Radha-kunda apareci de la Colina de Govardhana. ElSeor Balarama, aplast el orgullo del demonio Pralambha. Del mismo modo, ellago de Radha, aplasta el orgullo de todos los grandes ros. Qu ms podemosdecir, para glorificar este Radha-kunda?"

Luego, Syama sonri suavemente y gentilmente alz el mentn de Radha.Dijo con respeto, "Eh, Radhe! Si Tu rostro es ms brillante que la luna llena, dequ sirve la luna? Tu dulce cara de loto, eclipsa toda la luz de la luna llena. Tusencantadores dientes, turban el titilar de las estrellas."

Luego Radha, Syama y todas las gopis fueron a Giriraja, a disfrutar del rasa-lila, en medio del bosque." (Gopala-campu).

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El Rey Vajranabha Restaura el Radha-kunda

Luego que Sri Krsna dejara este planeta, la forma trascendental original y labelleza del Radha-kunda se tornaron inmanifiestas. En otras palabras,desaparecieron de la visin material ordinaria. Vajrnabha, el bisnieto del Seor

Krsna, vino a contemplar Hastinapura, luego que el Seor girara aqu Su Dvaraka-lila. En ese momento, el Rey Yudhisthira coron a Vajranabha como Rey deMathura.

Se explica que los sadhus locales, solicitaron al Rey Vajranabha quedescubriera los lugares de pasatiempos de Sri Krsna en Vraja mandala. El ReyVajranabha, viaj a lo largo y a lo ancho del Vraja mandala, mas,desafortunadamente, no pudo hallar siquiera un lila-sthana (lugar de pasatiempo deKrsna). Con el corazn roto y lleno de ansiedad, el Rey Vajranabha se sent a lavera del Ro Yamuna y llor con desesperacin.

De pronto,los sagrados kalpa-vrksas (rboles que conceden los deseos)hablaron al rey. Le dijeron exactamente cmo encontrar los lugares de los

pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna. Lleno de alegra, el rey se aboc ala tarea, utilizando todas las facilidades a su alcance.Instal muchas de la famosas Deidades de Vrndavana, como ser Madana

Mohana (actualmente en Kairoli), Govindaji (hoy en Jaipur), Gopinatha, Kesavaji(Deidad original en Mathura en el Janmasthana), Harideva (en el Manasi Ganga),Sri Gopala (hoy Sri Nathaji), Sri Saksi-gopala, Gopisvara Mahadeva, Vrndadevi ymuchas ms! La Deidad de Govinda Deva, hecha de una manera tan parecida alSeor Supremo por el rey, hizo que Usa Devi, la madre de Vajranabha, cubrieratmidamente su rostro con su velo, cuando tom Su darsana. Cuatro mil quinientosaos ms tarde, estas mismas Deidades, fueron re-descubiertas y adoradaslujosamente por los Seis Gosvamis.

Durante este tiempo (aproximadamente hace 5.000 aos), el Rey Vajranabharedescubri y construy un tanque de bao en el Syama-kunda, para conmemorarel sitio donde Sri Krsna matara al demonio Aristasura. Aunque no visiblegeneralmente, cuando el Syama-kunda est vaco, uno puede ver un muro, queencierra en crculo a un pequeo kunda profundo, en el centro del Syama-kunda,denominado Vajra Kunda, que es la excavacin original del kunda del rey.

1514 D.C. el Seor Caitanya Revela el Radha-kunda

Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu, vino al Radha-kunda, el rea se conocacomo Arita-grama, un derivado de la palabra Arista, el demonio toro. Unos pocos

granjeros Vrajavasi vivan aqu, en la colina detrs del Purana Radha-KrsnaMandira. Adems de unos cuantos campos abiertos para la agricultura, toda lazona estaba rodeada de una espesa selva, llena de tigres y osos.

A lo largo de los aos, el Radha-kunda y el Syama-kunda, fueronolvidndose. Eran meramente dos lagos descuidados, en el medio de algunosarrozales. Los granjeros locales, los llamaban los lagos de Gauri y Kali. Losacaryas dicen que el Radha-kunda y Syama-kunda, haban prcticamentedesaparecido, debido al dolor de la separacin de Radha y Krsna. En mrito asimilares sentimientos de separacin, Giriraja-Govardhana, se hunde en el suelo, unpoquito cada da.

Un maravilloso relato de la visita del Seor Caitanya al Radha-kunda, se daen el Bhakti-ratnakara:

"Luego de completar Su parikrama del Vraja mandala, el Seor Caitanya, Sesent bajo un rbol tamala, cerca del Syama-kunda. Aunque nadie conoca la

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ubicacin del Radha-kunda y Syama-kunda, Mahaprabhu los revel en medio dedos campos de arroz. El Seor, Se ba gozosamente en el poquito de agua quehaba all y glorific a los kundas de diversas maneras. Luego, Gauranga Se aplictilaka con barro de los kundas. Sorprendidos por el comportamiento deMahaprabhu, los Vrajavasis locales, se enloquecieron, atrados por Su formanectrea.

Una persona dijo, "Este sannyasi definitivamente no pertenece a este mundomaterial. Pues mi mente tiembla de xtasis, tan solo al Verlo."Otra persona dijo, "El no es un sannyasi. El es Krsna Mismo, que aparece

ante nosotros, vestido como un renunciado. La prueba es que todo Vrndavanaexplota de amor por El! Los cuclillos y loros gritan gozosos, Eh, Syama! EhGovinda! Eh, Murari! Los pavos reales, estn bailando alegremente con susplumas abiertas en abanico. Flores frescas y aromticas, brotan en los rboles. Lamiel fluye por sus troncos, como lgrimas de amor, que humedecen Sus pies deloto.

"Las vias Malatiy Juthi derraman una lluvia de flores, sobre la cabeza deesta persona disfrazada de sannyasi. Desde las cuencas de sus alargados ojos, los

venados beben el nctar de Su cara de loto. Las vacas corren excitadas, con suscolas suavemente levantadas, Lo rodean y Lo miran con amor. Al ver sus lgrimasde xtasis, comprendemos que estos rboles y animales de Vraja, han encontrado asu amigo perdido hace mucho tiempo! Querido hermano! Ofrezcamos reverencias,a los pies de loto del Seor, quien ha revelado misericordiosamente, la identidadtrascendental de estos dos campos de arroz."

Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!

Raghunatha Dasa Gosvami Expande la Misericordia

Al comentar el descubrimiento del Seor Gauranga del Radha-kunda, unacarya dijo: "Sri Caitanya Mahaprabhu, la personificacin del prema, desat unamarejada de olas, ahogando a todos, en el amor exttico de Dios, al iniciar larenovacin de los eternos lila sthanas, de Radha y Krsna en Vrndavana.

Por la misericordia y aliento de Sri Rupa y Sanatana Gosvamis, RaghunathaDasa Gosvami, vino al Radha-kunda y se absorbi en bhajana rasa. En su formaespiritual como la sirvienta de nombre Rati Majari, l sirvi mentalmente a SriRadha, durante todo el da y toda la noche. En ese tiempo, los kundas medan tansolo doce pies cuadrados.

"Una vez que el deseo de expandir los kundas en grandes y hermosos lagos,para beneficio de los dems, apareci en la mente de Raghunatha Dasa, y

considerndolo una distraccin a su bhajana, ste castig a su mente por tener un"deseo lujurioso". Luego, con un aumento en su determinacin, se absorbicompletamente en un bhajana concreto, a los pies de loto de Gandharvika-Giridhari. Sin embargo, cuando un devoto puro desea algo, no puede ser negado,pues Krsna siempre concede el deseo de Su devoto.

"Mientras tanto, un hombre rico, fue a Badarikasrama para ofrecer unaenorme donacin al Seor Narayana. En un sueo, el Seor dijo al hombre, quellevara el dinero a Arita-grama (Radha-kunda) y lo diera a Raghunatha DasaGosvami, para renovar los kundas. Cuando Raghunatha Dasa oy la historia, sepasm de asombro. Luego de alabar la buena fortuna de ese hombre, RaghunathaDasa Gosvami, supervis la expansin de los kundas". (Bhakti-ratnakara).

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El Maha-Mantra y la Aparicin del Radha-kunda

Para expresar Su misericordia y compasin por las almas cadas de Kali, elSeor Sri Krsna, vino como Sri Caitanya Mahaprabhu, para distribuir el maha-mantra Hare Krsna.

Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare HareHare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare

En esta era, el Seor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, aparececomo Sus santos nombres, a dispensar Su misericordia. Por cantar estos nombres,toda alma condicionada puede ser purificada de las anarthas y aparadhas.Gradualmente, un sadhaka sincero, llegar a la etapa del canto sin ofensas.Progresando an ms, llegar al estado puro del canto, donde saborear el xtasisdel bhakti-rasa, el amor divino de Dios.

Un discpulo, una vez pregunt a Srila Prabhupada, si la celebracin delHarinama-sankirtana, estaba en el humor de las gopis, que bailan la rasa-lila. Srila

Prabhupada lo confirm, diciendo, "S, has comprendido el significado interno delsankirtana". Por lo tanto, uno saborear las benditas rasas, en la etapa del cantopuro.

En Kali-yuga, Sri Krsna distribuye Su misericordia, a travs de la encarnacinsonora trascendental de Sus santos nombres. Asimismo, Srimati Radharanidistribuye Su misericordia en Kali-yuga, a travs de las aguas trascendentales de Sulago sagrado. Sara es la palabra snscrita para lago o kunda. Sara tambinsignifica la parte ms disfrutable de una sustancia. Cuando las slabas de sara (sa yra) se revierten, se pronuncia rasa que significa lquido, el sabor divino o melosidadespiritual.

En el Vraja-riti-cintamani (verso 34), Sri Visvanatha Cakravarti Thakura,

explica que el sara o lago de Radha, no es sino una transformacin de Su rasa omadhurya-prema. Sri Cakravartipada dice que en una ocasin, Syama se sinti tanatrado, cautivado y abrumado, al ver la indescriptible belleza de Srimati Radharani,que El se fundi en un estanque de rasa exttica. Esta rasa, se convirti en el sarao lago, llamado Syama-kunda. Asimismo, por or la fascinante flauta de Syama,oler Su dulce fragancia y contemplar Su encantadora forma, Srimati Radharani, sefundi en un estanque de rasa exttica que se volvi el Radha-kunda.

As como uno degustar el bhakti-rasa, por cantar con pureza los santosnombres de Krsna, asimismo, un sadhaka sincero, que se bae sin ofensas en elRadha-kunda, saborear la melosidad espiritual pura, de la madhurya-rasa. Baarseen el Radha-kunda, significa baarse en el lquido cargado de prema de la rasa de

Srimati Radharani. La aparicin del Radha-kunda dentro del mundo material, es unaexpresin de la compasin personal de Srimati Radharani, por las almas dolientesde Kali.

As como Krsna da prema al cantor puro, Radharani, no solo da prema, sinoque Ella tambin concede Su servicio amoroso ntimo, en la forma de majari-bhava, a quien se bae sin ofensas en Su lago ms querido. La Divina Pareja, habendecido amablemente a todas las almas condicionadas con estos dos regalos: elmantra Hare Krsna y el Radha-kunda. Ambos regalos, son la misericordia sin causade Sri Caitanya Mahaprabhu. A travs de la hermosa forma del Seor Caitanya,Krsna manifest Sus santos nombres perfectos y todo-auspiciosos. Tambinmediante el Seor Gauranga, Srimati Radharani, rvel la ubicacin y supremasignificacin, de baarse en el Radha-kunda, Su lago de misericordia que fluyeeternamente.

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Radhastami y la Aparicin del Radha-kunda

La aparicin del Radha-kunda, se asemeja a las apariciones de Sri Krsna ySrimati Radharani. Las tres formas del Seor, aparecieron en el astami(octavo dade la luna). As como Krsna apareci a la medianoche, el Radha-kunda, siendo unamanifestacin de Srimati Radharani, apareci en el mes de Kartika, que Srimati

Radharani preside, en calidad de Deidad regente. Kartika es denominado el mesde Srimati-Radharani. De modo que es apropiado que el Radha-kunda, hayaaparecido en Su mes.

En Radhastami (da de aparicin de Srimati Radharani), los devotos baan aRadharani con paca amrta, los cinco nctares de su f amorosa, rendicin, afecto,recuerdo y plegarias. En el Sri Radha-kundastami (da de aparicin del Radha-kunda, tambin llamado Bahulastami). sin embargo, Srimati Radharani, reciprocacon los devotos, abrazndolos amorosamente y bandolos con el nctar lquido deSu prema. En este da, todos los devotos, se baan en el Radha-kunda, paracelebrar Su misericordiosa aparicin en el mundo.

Aparicin del Ocano de Leche en el Radha-kundaEn 1941, hubo una importante restructuracin y renovacin del Radha-kunda

y Syama-kunda. Cuando los kundas estuvieron vacos, se vieron numerososmanantiales finitos, burbujeando en el piso de los kundas. Algunos de estosmanantiales subterrneos, emitan tanta agua, que los kundas se hubieran llenadorpidamente, si las bombas de drenaje se hubieran desconectado. Los acaryaslocales, dicen que cada manantial, representa uno de los tirthas originales (lugaressantos) que vinieron aqu, hace 5.000 aos, a pedido de Krsna. Estos tirthas,tomaron la forma de manantiales, para continuar sirviendo los pies de loto deSrimati Radharani.

En ese momento, los devotos tambin descubrieron el Kacana-kunda. unpequeo kunda en el centro del Radha-kunda. Esta pequea rea amurallada,marca la ubicacin del kunda original, que Srimati Radhika y las gopis excavarancon sus ajorcas. Muy curiosamente, en el medio del Radha-kunda, los devotosvieron ciertos chorros inusuales que emitan un lquido blanquecino y espeso,parecido a la leche.

Eventualmente, en los ltimos cincuenta aos, estos "manantiales de leche",han liberado grandes cantidades de fludo lechoso, al Radha-kunda. La leche seagrupa en estanques claramente visibles, dentro de las aguas del Radha-kunda. Aveces, sale tanta leche, que el Radha-kunda se vuelve blanco, como si alguienhubiera derramado miles de toneladas de leche en el Radha-kunda! Un devoto

local, una vez junt un poco de leche en una botella, y al da siguiente, se convirtien yogur.De dnde viene la leche? Los acaryas locales, dicen que la leche viene del

Ksira sagara, el ocano de leche en el universo. El Ksira sagara, vino al Radha-kunda, cuando Krsna llam a todos los tirthas y ros del universo, para llenar elSyama-kunda. Es algo similar al llamado de Krsna del Ganges a Govardhana, parasatisfacer el deseo de Nanda Bhava de un bao purificante. Esa manifestacin delsagrado Ro Ganges, se denomina Manasi Ganga.

Porqu no hay manantiales de leche en el Syama-kunda? Los santostirthas, llenaron el Syama-kunda, hicieron su trabajo de purificar a Krsna y luegollenaron el Radha-kunda. All, tomaron refugio en Srimati Radharani, rogndolepermanecer en el servicio de Su nitya-lila. Ella estuvo de acuerdo.

Los tirthas (en la forma de manantiales de leche) eventualmente se anegaronde xtasis al ver las lilas de Radha-Madhava. Luego, borbotearon sin control, tal

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como las vacas y Mam Yasoda, que liberaban la leche de sus pechos, debido alamor exttico por Krsna.

En el Ayur Veda, la leche es denominada amrta o nctar. La leche es unaforma de nctar, debido a su sabor dulce y a su hablidad en nutrir y mantener unamente y cuerpo sanos. As como el nctar de leche mantiene el cuerpo, el nctar delprema nutre el alma. El Radha-kunda est colmado de ambos nctares dadores de

vida! En el Radha-kunda, uno puede beber el ocano de leche que proviene de losmisteriosos manantiales subterrneos, ms el prema amrta (nctar de prema) quefluye de los pies de loto de Srimati Radharani.

Sri Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!

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Captulo 4

Descripcin del Radha-kunda

radha-kunda-mahima to' koriya sravan

lalayita ho' ye ami padibo takhan

"Tan pronto como oiga a Sri Rupa Majari, describir as las glorias de estesagrado Radha-kunda, se prender de m un anhelo amoroso tan grande, que medesmayar y caer all mismo." (Gita-Mala).

"Hay un lugar tan fragante, que supera la fragancia de la madera de sndalo,multiplicada un milln de veces. Hay un lugar tan fragante, que supera la fraganciadel perfume de almizcle, millones de veces. Hay un lugar ms fragante que unacorriente de alcanfor. Hay un lugar ms fragante que abundante cantidad dekunkuma. Hay un lugar tan maravillosamente fragante, que supera el aguru.

Da y noche, es pleno en la dulce fragancia de diversas flores. Posee varias

clases de bebidas nectreas, varias clases de comidas deliciosas, y varias clases defrutos muy esplndidos. Debido a los pasatiempos de Radha-Madhava, hay lazos,guirnaldas de flores, collares de fragmentos de piedras preciosas y otros objetos eneste lugar.

Que la hija del Rey Vrsabhanu, acompaada por Sus amigas gopis, cantandoa do con el Krsna de tez oscura, aparezca ante m, en un pabelln hermosamenteenjoyado, en las orillas del maravilloso Radha-kunda.

Con Sus manos de loto, Radha y Sus amigas salpicaron muchas veces aKrsna, el mejor de los amantes. Con Su rostro de luna hacia abajo, Krsna grit,"Basta! Basta! Me doy por vencido!" Cuando Radha oy estas slabas, que erancomo una gran corriente de nctar, Ella dej de salpicar y se ech a rer. Me

pregunto, "Pasatiempos como ste suceden en este lugar?"En algn momento, las dos Deidades de melosidades tracendentales

nectreas, disfrutan maravillosos pasatiempos de adornarse entre s con flores, enel pequeo bosquecillo de los graciosos arbustos kalpa-vrksa, que tienen hermosasflores en sus ramas extendidas?

Todas las glorias, al amoroso placer que Radha y Krsna disfrutan, mirndosede reojo con miradas maravillosas y sonrientes, y tocndose las extremidades, condiversos pretextos, que hace que Sus cabellos se ericen de xtasis, conversando enuna dulce corriente de palabras nectreas.

Mi reina es Sri Radha, quien sorprende a Sus amigas, con el esplendor de Subelleza, Sus jvenes miembros, que brillan como el oro fundido, con las olas

maravillosas y graciosas de Sus dulces pasatiempos de amor y con Sus lgrimas,Su voz quebrada y los otros sntomas de Su amor exttico por el Krsna de tezoscura. Cuando las amigas de Sri Radha vienen a Su bosque favorito, se abrumande xtasis y los vellos de sus cuerpos se erizan.

Que Sri Radha y Su amado, que rebosan de olas de maravillosa dulzura,esplndida belleza, pasatiempos divertidos trascendentales y expertos en el arte delamor; que han venido a Vrndavana desde Vraja; la maravilla de cuya belleza seaumenta cientos y cientos de veces en el Radha-kunda, aparezcan en mi corazn.

Cundo ser que el lago, que es maravilloso con olas graciosas yesplndidas del ocano de nctar de la dulzura; que llena a Vrndavana, de unafragancia muy maravillosa y esplndida; que es el ms maravilloso de todos los

lugares en que Sri Radha, disfruta deslumbrantes pasatiempos, adorne mi boca consus glorias?

La Divina Pareja, esplndida como el oro y los zafiros, y experta en saborear

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las melosidades trascendentales, se sienta en el estambre de un gigantesco lotodorado, rodeado de ptalos y filamentos. Ellos disfrutan el pasatiempo de moversehacia adelante y hacia atrs en Su balanceo

En Vrndavana, glorifiquemos los pasatiempos, del lago favorito trascendentalde la apasionada Reina, que es eternamente muy maravilloso, con los dulcespasatiempos sin fin de Radhika-Hari; que es un ocano de los grandes secretos, de

las melosidades trascendentales nectreas; y que es muy esplndido y fragante.Permtaseme tomar refugio en el lago, que es el ornamento sublime deVrndavana, donde dos formas esplndidas y bienaventuradas, la una clara y la otraoscura, disfrutan la danza ltima, del nctar de los pasatiempos amorosos puros ydonde el contacto del agua hace que una maravillosa dulzura, asome en el corazn.

Con los vellos de Su cuerpo erizados de xtasis, Su corona y arosmovindose, y Su flauta, colocada contra la luna llena de Sus labios, Madhavahonra las deliciosas cualidades trascendentales del Radha-kunda, que es la joyasuprema, que adorna la corona de Sri Govardhana, y que es muy querido a la Reinaque gobierna la vida del encantador Seor de ojos de loto.

Oh, amigo, por favor, medita en el pabelln de vias florecientes del Radha-

kunda, que es honrado por el gran esplendor de Vrndavana; que esrespetuosamente adorado por la montaa real favorita del Seor Hari, SriGovardhana, que se inclina, colocando su cima en el suelo ante l, y que est llenode la belleza y dulzura, de los en extremo maravillosos pasatiempos de amor deRadha-Krsna.

Por favor, medita en la juvenil Divina Pareja, clara y oscura, quien, rodeadapor Sus amigos, y abrumada de dulzura, nadan en un ocano de nctar, en elRadha-kunda, que exhibe deseos amorosos trascendentales, sin parangn."(Vrndavana-mahimamrta sataka 5.115)

Las Orillas del Radha-kunda

Srila Bhaktivinoda Thakura, da esta descripcin en el Gita-Mala: "Las orillasdel Sri Radha-kunda, estn hechas de billones de piedras de toque, conscientes yextticas, que conceden los deseos. Hay centenares y centenares, de hermososjardines trascendentales y bosquecillos, rodeando el lago. Todos los rboles yenredaderas, de esos jardines, estn hechos de corales y rubes, y los frutos queproducen, son perlas y diamantes. Por cierto, sus ramas cuelgan hacia abajo,debido al peso de tantos frutos, que son encantadoras piedras preciosas genuinas."

El anterior, y los siguientes pasajes, describen el Radha-kunda en el mundoespiritual. Por el poder de la devocin pura, uno tambin puede ver toda la dulcebelleza trascendental del Radha-kunda, tambin aqu. Las siguientes descripciones,

se basan en el Sri Govinda-lilamrta, escrito por Sri Krsna Dasa Kaviraja y SriVisvanatha Cakravarti, respectivamente.El Radha-kunda quita el aliento! Las orillas del Radha-kunda, estn

bordeadas de rboles divinos de kadamba, campaka, sirisa, ketakiy fragantes viasde jati, yuthi, lavanga y madhavis. Muchas variedades de flores, colorean yperfuman el cuadro. Los loros de ambos gneros, se posan en los rboles,entonando dulces canciones acerca de Radha-Madhava. Los abejorros, zumban unconstante OM, y los cuclillos, cantan la quinta nota que los amantes vibran en launin.

A los cuatro costados del Radha-kunda, hay escalerillas enjoyadas, queconducen hacia abajo, a los ghatas de bao enjoyados, que embellecen los bordesdel agua. A cada lado de los ghatas, hay pares de columpios, maravillosamenteadornados, que cuelgan de rboles floridos, cargados de mango, kadamba, bakulay campaka. Por sobre las escalerillas interiores enjoyadas, que conducen al agua,

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hay plataformas de joyas, que bordean casitas incrustadas de piedras preciosas .Un puente de joyas, une al Radha-kunda con el Syama-kunda, en el sangam (lugarde reunin de los dos kundas) y que algunos llaman el yoga-pitha del Radha-kunda.

El Radha-kunda, tiene muchos rboles que dan sombra, emparejados conenredaderas de flores. Estas enredaderas floridas, poseen infinitos matices deflores multicolores, que embriagan todos los sentidos. Cuando sopla la brisa, el

polen nectreo de esas flores, cae a la tierra en gotitas perfumadas. Bordeandotodos los lados del Radha-kunda, hay rboles kalpa-vrksa, que se inclinaneternamente, por el peso de sus deliciosos frutos dulces y las embriagantes floresaromticas. Los acaryas, explican que los rboles y enredaderas de Vrndavana,son almas liberadas, que pueden liberar a otros. Por lo tanto, los devotosinteligentes, se refugian en el polvo, los rboles y enredaderas de Vrndavana,rogando su misericordia.

En la base de los rboles, hay plataformas internas de joyas, con diseosnicos, no hay dos iguales. Algunas son redondeadas, otras cuadradas,hexagonales u octogonales. Algunas plataformas, llegan hasta la rodilla, otras hastael ombligo, el pecho o el cuello. Radha-Madhava y las gopis, siempre disfrutan

sentndose en ellas, porque son clidas en Invierno y frescas en Verano.Rodeando los ghatas de bao, hay diversos kujas (bosquecillos forestales).Luego, a distancias cada vez ms alejadas, de los ghatas de bao, hay prgolas,bosquecillos de bananas, jardines floridos, y arcadas de flores, entrelazadasatractivamente, en medio de otro escenario pintoresco. Cientos de sirvientas deVrndadevi, acuden all a recoger frutas frescas, flores, y otra parafernalia, para elservicio divino de Radha-Govinda. Esos artculos son luego almacenados endiversas cabaas enjoyadas, esparcidas alrededor del Radha-kunda.

Para aumentar el placer de Radha-Madhava en Sus pasatiempos en lascabaas, Vrndadevi y sus sirvientas, prestan muchos servicios. Ellas barren lossenderos y caminitos y los rocan con agua de esencias. Cuelgan hileras de dulces

flores aromticas, en las arcadas. Luego de arreglar los columpios, cuelgancoloridos tapices, en la parte superior.Hacen camas de flores, cubriendo una base de hojas, con trocitos de ptalos

suaves de loto rojo aromtico, y luego tienden un lienzo fino sobre ella. Seconfeccionan almohadas de flores, para descansar. Tambin colocan cofres de pan,potes de nctar de miel embriagante, y jugos dorados de agua bebible, fresca yperfumada de alcanfor, al alcance de la mano, desde la cama de flores. Todosestos arreglos, aumentan la atmsfera divina del Radha-kunda.

La miel y polen aromticos, que rezuma de las azucenas y flores de lotoazules, blancas, rojas y rosas, refrescan y endulzan por siempre, las aguas delRadha-kunda. Justo fuera de los jardines y prgolas del Radha-kunda, se hallan los

seis bosques de las estaciones, donde Radha y Krsna, pueden disfrutar la estacinde Su eleccin. Los cisnes, garzas, cakravakras y otras aves acuticas, cantandulcemente en el Radha-kunda y alrededor de l. Los loros vierten poesa, alabandolos extticos pasatiempos de placer de Radha-Madhava.

Confundiendo a Muralidhara, con una nube cargada de lluvia, los jubilosospavos reales gritan "Ke ka! Ke ka!". Luego, con las plumas de sus colas abiertasen abanico, irrumpen en una loca danza de amor. Los exticos pjaros cataki, sonun nctar para los odos, con su canto celestial. Los cakoras sacian su sed,bebiendo los rayos de luna de la increblemente hermosa cara de luna deKrsnacandra. Todas estas visiones, sonidos y aromas placenteros, brindan unencantador entorno festivo y maravilloso, para el placer de Radhika y Syama.

Los Kujas de las Asta Sakhis

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En las ocho direcciones que rodean el Radha-kunda, se hallan los kujas delas asta-sakhis de Sri Radha. Cada gopi, ha diseado y decorado personalmentesu kuja, de modo de brindar infinita felicidad a la Divina Pareja. Rodeando cadauno de los kujas de las asta-sakhis, hay ocho bosquecillos ms pequeos, quepertenecen a las ocho asistentes de cada sakhien particular. El color predominantey la ubicacin de cada kuja, est escrito entre parntesis.

"El infinitamente hermoso Sri Radha-kunda, est lleno del amor esplndidode la Divina Pareja. A cada lado, estn los bosquecillos de las amigas de Radha yel zumbido de muchas abejas benditas." (VRC)

1. El Kuja de Sri Lalita Sakhi (brillante, Norte)

Todo el kuja de Lalita, tiene la forma de una gran flor de loto y aqu seexperimenta el gozo de todas las estaciones. Es el ms grande y el ms querido aRadha y Krsna, porque siempre Los complace, con delicias cada vez mayores.Hay plataformas hechas de oro, cristal, zafiros y lapislzuli. En el centro de un patio,hay un templo dorado, llamado Ananga-rangambuja, que tiene la forma de un loto

de 1.000 ptalos. Este kuja, aumenta y disminuye de tamao, de acuerdo a losdeseos de Radha-Madhava.Sus ocho sub-kujas, se asemejan a una flor de loto de ocho ptalos. El

Vasanta-kuja, uno de los sub-kujas, ofrece el placer de la Primavera, con susflores hermosas de color rojo, blanco, azul, amarillo y verde y sus zumbantesabejorros y cuclillos de dulces trinos.

En el ngulo SO del kuja de Lalita, se alza un espectacular templo de loto,de tres pisos, que contiene diecisis habitaciones lujosas, en dos pisos. Tieneventanales y entradas, en los cuatro costados. Pinturas enjoyadas de lospasatiempos ntimos de Radha-Madhava (rasa-lila, parva-raga y otros), se alineanen las paredes interiores. Pinturas de los pasatiempos de Krsna, matando a los

demonios (Putana, Aristasura y otros), adornan los muros externos. En el tercerpiso, hay un gran trono enjoyado, sostenido por cuatro columnas de rojo coral, conbases de cristal tallado. Desde este mirador abierto, Radha y Krsna, saborean unamaravillosa vista panormica del Radha-kunda.

El Columpio de Loto de Lalita

En el ngulo SE del kuja de Lalita, hay un gran columpio de forma de loto,llamado Madana Dolana. Cuelga de cuatro cordeles pesados de seda, atados a dosrboles bakula. El columpio, tiene ocho asientos, hechos de rubes. Cada asiento,tiene un respaldo de dieciocho pulgadas de alto, hecho de coral, y apoya-pies en

forma de ptalos de loto, que cuelgan delante de el. Los asientos, tienenalmohadones de algodn, forrados de seda, adems de almohadas redondas ycabezales. Un hermoso toldo, hecho de coloridos tapices, cuelga por encima deRadha y Krsna, cuando Se columpian.

Las asta sakhis, se sientan alrededor de Radha-Madhava, mientrasVrndadevi empuja el columpio, y las sakhis entonan canciones festivas. Aunque lassakhis estn sentadas en un crculo, alrededor de Radha y Krsna, pareciera que laDivina Pareja sonre directamente a cada una de ellas.

2. El Kuja de Sri Visakha Devi (NE)

La en extremo poderosa fragancia, de las flores rojas, azules, amarillas yverdes de cuatro grandes rboles campaka, inunda las cuatro direcciones delkuja de Visakha. Abejas y loros y cuclillos, de color azul, verde y amarillo, animan

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la atmsfera, con sus brillantes matices, zumbando y piando dulcemente. Lasintoxicadas abejas, actan como "guardianes", para alejar a los invitadosindeseables. Las ramas cubiertas de via madhavi de los rboles campaka,cuelgan, dando sombra a toda el rea, haciendo que el kuja parezca un palacio.En la base de los rboles, hay plataformas para sentarse placenteramente, debidoal denso follaje que est por encima. Radha y Krsna siempre saborean aqu, las

dulces melosidades de los pasatiempos amorosos.

3. El Kuja de Sri Citra Devi (multicolor, Este)

La palabra citra, significa variado o maravilloso. As, todos los rboles, vias,pjaros, abejas, animales, patios, plataformas, columpios y tronos, en este kuja,exhiben una maravillosa variedad de formas y colores.

4. El Kuja de Sri Indulekha (blanco, SE)

Todo, en este bosquecillo forestal, es completamente de color blanco. Al

estar hecho de piedra lunar, los tronos, plataformas, patios y casitas, tambin sonblancos. Hay azucenas blancas, lotos y flores malika blancas. Los rboles tienentroncos, ramas y hojas blancos! Las abejas, loros y cuclillos blancos, son invisibles,debido al fondo blanco, mas uno percibe su presencia, al or su dulce cantar. EnPurnima (el da de luna llena), Radha-Madhava y las sakhis usan ropas blancas, yjuegan aqu, sin ser vistos por los de afuera, como ser Jatila.

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5. El Kuja de Sri Campakalata (oro, sur)

Las abejas, la tierra, los rboles, las flores, enredaderas, columpios,plataformas, pabellones y todo lo dems, tienen un matiz dorado. Una vez, Jatila, lasuspicaz y complicada suegra de Sri Radha, vino aqu, esperando sorprender a

Krsna, jugando con Radharani. Gaurangi (Sri Radha) se sent, usando un vestidoamarillo sobre Su cuerpo de oro fundido. Cuando Jatila vino, ella solo vio a Krsnasentado solo, y no pudo detectar a Radha.

A veces, Krsna viene aqu, asume una forma dorada y se mimetiza entre lasgopis. Luego, El saborea sus charlas de amor privadas acerca de El. La cocina deCampakalata, es famosa por las fabulosas fiestas que ella y Vrndadevi cocinan ysirven aqu a la Divina Pareja.

6. El Kuja de Sri Ranga-Devi (syama-azul, SO)

Este kuja azul oscuro, es el favorito de Srimati Radharani, porque todo aqu

Le recuerda a Su amado Syamasundara. El suelo, los templos y casitas, estntachonados de zafiros azules. Las enredaderas azul oscuro, abrazan los muchosrboles tamala.

Cuando visitantes indeseables, como Mukhara, la abuela de Sri Radha y susotras amigas gopis mayores, pasan por aqu, no pueden ver a Syama, sentado allado de Su amada Srimati. Felices de ver a la casta Sri Radha, sentada sola, Susmayores le ofrecen bediciones y se van.

7. El Kuja de Sri Tungavidya (prpura, Oeste)

Todo el bosque est incrustado de rubes. Por deseo de Krsna, las vias,

rboles, flores, aves, bestias, columpios y senderos, son todos de color prpura.

8. El Kuja de Sri Sudevi (verde, NO)

Todo, en el divino patio de recreo de Radha y Krsna es aqu verde. Tronoscubiertos de esmeraldas, casitas, plataformas, pabellones y senderos, estncolocados en medio de verdes rboles. En este exhuberante bosque verde, Radha-Govinda disfrutan Su famoso pasatiempo de pasa-kela (un juego de saln condados, apuestas y un barril de risa).

El Kuja de Sri Ananga Majari (centro del Radha-kunda)

Este kuja, ubicado en el centro del Radha-kunda, se une con la ribera norte,mediante un puentecillo a pie de cristal (el actual sitio de asiento de Jahnava Devi).Los externos, lo confunden con un gran loto que flota en el medio del Radha-kunda.En el centro del kuja, hay un asombroso templo enjoyado, que aparece como unaesplndida flor de loto de diecisis ptalos. Hay muchos cisnes, flores y otrosobjetos grabados con piedras preciosas. Sri Krsna siente gran bienaventuranza enel hermoso kuja de Ananga Majari.

Sri Ananga Majari, es la hermana menor de Srimati Radharani. A la hora debaarse, de comer o de jugar, ella siempre sigue a su hermana, como una sombra.Ella tiene trece aos y cubre su cuerpo dorado, con ropas del color de una flor deloto azul. Ella va en el mismo palanqun con Srimati Radharani, cuando Sridamatrae a Radharani a Varsana, desde Yavat. Ananga Majari, sirve tanto como unasirvienta majari, como una gopi lder de grupo, que saisface plenamente a Sri

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Krsna con su amor ntimo. Ver la gua parikrama, captulo entrada # 12, para mayorinformacin sobre Ananga Majari.

"En la costa del Radha-kunda, hay un gran pabelln hecho de oro, perlas ypiedras preciosas. En ese pabelln, Radha-Madhava, -considerando todo lo demsprescindible-, disfrutan pasatiempos trascendentales, como dos primeros ministrosdel rey del amor divino. Ellos untan felices ese reino de amor, con la pasta de

sndalo de Sus pasatiempos. Yo adoro eternamente, este esplndido bosque, en lacosta del Radha-kunda." (VVS)

Los Kujas de los Gopas Rodeando el Syama-kunda

En lugar de tener una forma cuadrada, como el Radha-kunda, el Syama-kunda, tiene la forma del pie izquierdo de Krsna, que se usara para crear estekunda. Tiempo despus, cuando Raghunatha Dasa Gosvami, estaba renovando elSyama-kunda, los Pandavas le dijeron en un sueo que no cortara los rboles.Ellos dijeron que haban tomado cuerpos de rboles, para hacer bhajana en lasriberas del Syama-kunda.

El Syama-kunda, tambin tiene ghatas enjoyados, escaleras, tronos,columpios, plataformas, y dems. Rodeando el Syama-kunda, estn los ocho kujasde los priya-nama-sakhas de Krsna. Estos jvenes, son los amigos gopas msntimos de Krsna, que comprenden y son sumisos a los tratos confidenciales deKrsna con las gopis. Los pastorcillos, sin embargo, han dado sus kujaspersonales, a diferentes sakhis, para que los manejen.

1. El Kuja de Subala (NO)

Subala dio su kuja a Srimati Radharani, quien viene aqu cada da alManasa-pava-ghata, para baarse en el Syama-kunda, que Ella ama tanto, como

ama a Krsna. Srimati Radhika, siempre est ansiosa por baarse aqu, porque elSyama-kunda est mezclado con la dulce miel de los pies de loto de Madhava.

2. El Kuja de Madhumangala (Norte)

Lalita Devi supervisa este kuja, que est plagado de diseos artsticos yvariados colores. Radha y Krsna disfrutan aqu bromeando y riendo.

3. El Kuja de Ujjvala (NO)

Visakha Sakhi, controla este kuja. En las dems direcciones que rodean el

Syama-kunda, los gopas han dado sus kujas a las gopis. En ambos kundas, hayrampas que llevan al agua, de modo que las vacas y animales de Krsna, tambinpuedan baarse.

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Captulo 5

Pasatiempos en el Radha-kunda

Radha-Syamasundara se encuentran cada da en el Radha-kunda y pasan

cerca de seis horas (10.48 am -3.36 pm) disfrutando juntos, muchos esplndidos ybienaventurados pasatiempos ntimos. Estos son Sus pasatiempos de medioda, omadhyahna lila. Radha y Krsna degustan pasatiempos tales como disputas porrecoger flores, robar la flaua de Krsna, navagraha-puja, holi, jhulana, kuja-keli, jala-keli, madhupana, jugar a los dados, picnics en el bosque y deambular por lasestaciones del bosque.

"Por lo general, las seis estaciones se suceden una despus de la otra. Encualquier momento dado, las cualidades de una sola estacin, se manifiestan. EnVrndavana, sin embargo, Krsna, la luna de Vrndavana, puede disfrutar lospasatiempos de cualquier estacin, en cualquier momento. En Vrndavana, todas lasestaciones son eternas, y sirven con diligencia a Krsna, la luna de Vrndavana. Las

gopis decoran con encanto a Krsna, con guirnaldas y otros adornos, hechos de lasflores de muchas estaciones." (VRC)

El Sri Krsna Bhavanamrta, describe que en cada estacin forestal se sucedeuna lila especfica. La Holi-lila (el arrojarse colores divertidamente), se lleva a caboen la estacin primaveral. El Jala-keli (salpicar y luchar dentro del Radha-kunda)ocurre en el verano forestal. En la estacin forestal de las lluvias o monznica,Radha-Madhava disfruta Su Jhulana yatra, o pasatiempos de balanceo. Radha-Govinda, celebra una exttica danza rasa en el otoo forestal. Ellos celebran lamadhupana-lila (el beber licor de miel embriagante) en el bosque Hemanta (inviernotemprano forestal). La Divina Pareja, disfruta un maravilloso picnic, en el inviernoforestal.

Algunos de los pasatiempos, plenos de diversin de Radha-Madhava, en elRadha-kunda, sern descritos en las siguientes pginas. Primero, sin embargo,debemos recordar los eternos pasatiempos de medioda, de Sri CaitanyaMahaprabhu, en Sri Navadvipa dhama. El verso que sigue, que puede ser cantadoen el tono de la plegaria de los Seis Gosvamis, es del sriman-mahaprabhu-asta-kaliya-lila smarana-mangala-stotram de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura:

madhyane saha taih sva-parsada-ganaih, sankirtayad-idrsamsadvaitendu-gadadharah kila saha

srilavadhuta-prabhuharame mrdu-marutaih sisiritair,

bhrnga-dvijair-naditesvam vrnda-vipinam smaran bhramati yas,

tam gauram adhyemy aham.

"Durante el perodo de medioda (10.48 am.-3.36 pm), Sriman Gaurasundara,Sri Nityananda Avadhuta, Advaita Acarya, Gadadhara y todos los queridos devotosdel Seor, continan la celebracin de Su exttico sankirtana. Luego, ellos vaganpor las diversas estaciones forestales de Nadia. Estos bosques, estn refrescadospor brisas del Ganga, y llenos de zumbantes abejorros y pjaros que trinan. En esteplacentero y hermoso escenario, el Seor Caitanya, recuerda Sus pasatiemposextticos como Radha y Krsna, que estn ocurriendo simultneamente, en Su

propio bosque de Vrndavana. Meditemos en el Seor Sri Gauranga, cuando Elcelebra Sus pasatiempos diarios."

La siguiente descripcin, es del Gauranga Lilamrta. "Los loros de ambos

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gneros gritan, "Jaya, Sri Sacinandana! Gloria, gloria a Radha y Krsna, que se hanunido en una sola forma! Gloria, gloria a El, que ha manifestado todos estosrboles, que conceden los deseos! Todos y cada uno de nuestros Vrndavana-vasis,ha aumentado su prema infinitamente por jugar aqu, en Navadvipa!"

"Al or a los loros, el Seor Caitanya recuerda la lila de medioda de Radha yKrsna en el Radha-kunda, dentro de Su mente:En un momento, dice, "Quin me

ha robado la flauta?" Al momento siguiente, dice, "Mira! Te gan a los dados!". Alinstante siguiente, dice," Que haya deportes acuticos en este kunda!". Al siguientemomento, El dice, "Vamos! Vayamos al lugar de la Surya-puja!"

Radha-kunda lila -- Dos Krsnas en el Kuja

Una vez, en el Radha-kunda, Krsna dese vestir a Radharani, para quepareciera exactamente como El Mismo. Por orden de Krsna, las majaris,espolvorearon agurunegro y kasturi (perfume de almizcle de venado) por todo elcuerpo dorado de Srimati. Luego, enrrollaron el dhotiamarillo de Syama, alrededorde Sri Radha y La adornaron con los ornamentos de Krsna. Ataron la flauta de

Krsna, en el fajn de Radha, como toque final.Sri Radha, disfrazada de Krsna, se sent mirando al norte, en un asana dehierba kusa, cubierto con una piel de tigre. Sosteniendo un juego de cuentasrudraksa y con la apariencia de un gran yogui, Sri Radha, se sent a meditar ensilencio. Krsna se sent al lado de Sri Radha, en otro asana. Las sakhis semaravillaron, cuando entraron al kuja y vieron a dos Krsnas meditando.

Una sakhidijo, "A qu tierra hemos venido, que hay dos Krsnas?" "Miren,ambos tienen el color Syama azul, usan guirnaldas de flores y plumas de pavo realen Su cabello".

Las sakhis estaban confundidas y especialmente preocupadas. Cmoexplicaran la desaparicin de Sri Radha a Jatila, la suegra de Radha? Pensando

que el "yogui" con las cuentas rudraksa, deba ser el Krsna real, las sakhisaceptaron al segundo Krsna, como Sri Radha.Las sakhis dijeron, "Eh, Radhe! Porqu Te has disfrazado para parecerTe a

este amante lujurioso? Que Krsna Se siente en Su piel de tigre y cante mantras.Nosotras debemos irnos de aqu, inmediatamente!"

Imitando la voz de Sri Radha, Krsna dijo, "Oh, Lalita! Me perturba mucho elcontarte lo que Krsna hizo para hacerme parecer as. Si vienes conmigo a un lugarprivado, te lo revelar todo."

Al or la voz familiar de Radha, las sakhis se sintieron aliviadas, que sta eraRadha. Al tocar los miembros del cuerpo de Krsna, las sakhis dijeron, "Excepto porTu voz, todo Tu cuerpo es perfectamente idntico al de Krsna. Cmo sucedi

esto?" Continuando con la imitacin de la voz de Radha, Krsna dijo, "Bien, Krsnaus mantras para hipnotizarMe. Luego, El cant sobre las palmas de las manosllenas de agua, que frot por todo Mi cuerpo. Sorprendentemente, cada parte de Micuerpo, se volvi exactamente como la Suya. Dado que tena la boca cerrada, elagua del mantra no entr en mi garganta ni Me afect la voz. Soy muy tmida paradecir en pblico lo que El hizo despus de eso."

Comprendiendo los sentimientos de Radha, todas las sakhis, excepto Lalita,dejaron el kuja. Ellas saban que Lalita ms tarde les contara el secreto. LuegoKrsna llev a Lalita a otro kuja privado. Una vez dentro, Radha (Krsna) abraz aLalita y comenz a besarla con pasin. Pasmada, Lalita dijo, "Eh, Radhe! Quests haciendo?"

Continuando la imitacin de la voz de Radha, el inteligente Krsna dijo, "Eh,Lalita! Me sent tan avergonzada de contarte lo que Krsna Me hizo, que en vez de

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eso, te lo demostr."Luego, Krsna dej de imitar la voz de Radha y comenz a disfrutar con Lalita

sakhia Su plena saisfaccin, en medio de grandes risas y alegras. Prometiendoguardar el secreto de Krsna, Lalita dej el kuja y se reuni con las otras sakhis.Lalita dijo a Visakha, "Oh, sakhi! Si quieres saber lo que le sucedi a Radha, entraen este kuja y descbrelo por t misma." Krsna, el amante galante, actu los

mismos pasatiempos de placer con Visakha, Campakalata, Citra y las otras sakhis,una despus de la otra.

Holi Lila (festival de arrojarse colores)

El Holi lila, se celebra en un escenario enjoyado, de colores, en el ngulo nor-occidental del kuja de Lalita, en la estacin forestal de Primavera. Diseosartsticos dibujados con pasta de arroz, adornan el suelo del escnario. Hayinnumerables jarros dorados de color, llenos de kasturi(almizcle), kunkuma, aguruymadera de sndalo, disuelta en agua. Muchos pichkaris (jeringas para arrojar color),cubiertos de joyas, estn listos.

Hay flechas de flores, hechas de kunkuma, alcanfor y otros ingredientes.Tambin hay bombas especiales, hechas de alcanfor, kunkuma, kasturi, aguru,revestidas de lac. Estn tan delicadamente elaboradas, que explotan en medio delaire, cayendo sobre el oponente, desde el cielo. Para aliviar el cansancio de labatalla, hay refrescos de pan, agua de esencia de rosas y guirnaldas de floresfrescas.

Vrndadevi viste a Krsna y las gopis, con fina ropa blanca, les da guirnaldas,les ofrece pan y los decora con candana. Krsna se para en un costado delescenario, frente a Sri Radha y las sakhis. Comienza la batalla de Holi, en unespritu amoroso. Polvos perfumados comienzan a volar por todas partes. Encuanto Cupido tensa su arco, Krsna y las gopis se rocan simultneamente entre s,

con fludos de colores y las flechas de miradas de reojo!Pronto, las frentes de las gopis se decoran con gotitas de sudor. Las florescaen de sus velos y sus cabellos se sueltan y caen sobre sus espaldas y hombros.Ellas guardan polvos aromticos, atados en los delantales alrededor de sus cinturas.Las gopis cantan hermosas canciones romnticas, para aumentar el humoramoroso.

Radhika y las gopis mojan a su amado Syama con prema, arrojando bombasde flores, polvos aromticos e inyectndolo con sus pichkaris. Todo se hace en unhumor divertido de amor. Tengan presente que el aguru, kasturi, kunkuma,candana, alcanfor y azafrn, son todas sustancias placenteras. As, cuando uno esbombardeado con ellas, se sobrecarga de xtasis!

El roco de la lluvia de color del pichkari de Krsna es sorprendente.Comienza con un simple chorrito, y a medida que pasa por el cielo, explota encientos, miles y por ltimo, mi

radha kunda mahima madhuri

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