حقیقت کی برات حقیقتشب کی برات : شب

امر )) کل یفرق فیھا منذرین کنا انا مبارک لیل فی انزلن ۃانا ۃ ہ

ن : ) (( حکیم ا خ د ل 3,4ا )

ہم ” شک بے ۔ ہے اتاری میں رات بابرکت کتاب وہ نے ہم تحقیق۔ گی جائے کی تفصیل کی امور باحکمت تمام میں رات اسی ۔ گے ڈرائیں کو “ لوگوں

تشریح کی مبارک ہلیل ۃ :

ک بعض یں قول دو ک مفسرین میں تفسیر کی آیت ےاس ۔ ہ ے آتی ) ( میں رمضان جو القدر لیل مراد س مبارک لیل ۃنزدیک ے ہ ۃ

برات شب نزدیک ک بعض ہےاور ے : ہے

ن )) م ح ر ل ا ن م ء ا ی ق اش ل ا ۃ ا ر ب ن ی ت ا ر ب ان ل ۃ ا ر ب ل ا ۃ ل ی ل ت ی م س ل ی قان ل ذ خ ل ا ن م ء ا ی ل او ل ا ۃ ا ر ب ن : ) (( و ی ب ل ا ط ل ا ۃ ی ن 192/1غ )

کی بدبختوں نجات ایک یں نجاتیں دو میں اس ک گیا رکھا نام لئ اس برات ۔شب ہ ہ ے ۔ سے ذلت و رسوائی کی اولیاءاللہ نجات دوسری ، سے للہی ا عذاب

ۃ )) ل ی ل ی ف ن آا ر ق ل ا ہ ل ل ا ل ز ن ا ر د ق ل ا ۃ ل ی ل ی ھ د ی ز ن ب ا و ۃ د ا ت ق ل ا قن ا ب ع ش ن م ف ص ن ل ا ۃ ل ی ل ی ھ ل ی ق ر د ق ل ن : ) (( ا ز ا خ م ل ا ع م

143/5 )

ن )) ا ب ع ش ن م ف ص ن ل ا ۃ ل ی ل ی ھ ض ع ب ن ع ن : ) (( و ا ی ب ل ا ع م ا ج

420 )

ام )) من فیھا نزل شعبان من النصف لیلۃ او القدر لیلۃ ھیعلی والجمھور السماءالدنیا الی السماءالسابع من ۃالکتاب

المدارک فی کذا ن : ) (( االول ی ال ل 410ج )

القدر لیل مراد س مبارک لیل ن بعض میں عبارات ۃمذکور ے ۃ ۃ ے ہ لیا ) ( مراد شعبان پندر برات شب ن بعض اور لیا ہبھی ے ہے

میں صاوی ہےتفسیر ۔ : ہے

ہ )) ج و ۃ ف ت ا ط و ۃ م کر ع ل و ق و ھ ن ا ب ع ش ن م ف ص ن ل ا ۃ ل ی ل ی ھۃ ل ی ل ء ا م س ا ۃ ع ب ر ا ا ھ ل ن ا ب ع ش ن م ف ص ن ل ا ۃ ل ی ل ن ا ا ھ ن م ر و م ا ب

ۃ د ا ب ع ل ا ل ض ف ا ن م و ک ص ل ا ۃ ل ی ل و ۃ م ح ر ل ا ۃ ل ی ل و ۃ ا ر ب ل ا ۃ ل ی ل و ۃ رک ا ب م ل ان : ) (( فیھا ی ال ل ہج ی ش ا 410ح )

ہ ی ۔ ہے ت ا ر ب ب ش د ا ر م ے س ۃ ل ی ل کہ ہے ں ی م ی و ا ص ر ی س ف تہ ی ہ ی ج و ت کی س ا ۔ ہے کا ہ و گر ے ر س و د یک ا ر و ا ہ م کر ع ک ل س م

یں نام چار ک مبارک لیل ک فرمائی ہبیان ے ۃ ۃ ہ ہے :

۔ 1 مبارکہ لیلۃ

۔ 2 الرحمۃ لیلۃ

۔ 3 البراۃ لیلۃ

۔ 4 الصک لیلۃ

۔ ہے فضیلت بڑی کی عبادت میں اس اور

ہ رک ا ب م ۃ ل ی ل کہ ں ی ہ ز ا ر ط م ق ر ں ی م ر ی د ق ل ا ح ت ف ی ن ا ک و ش م ا م امبارک، لیل یں چارنام راوراسک القد لیل سمراد

یں فرمات شوکانی امام القدر لیل ، الصک لیل ، البرا ہلیل ے ۔ ۃ ۃ ۃ ۃ ۃ : ا ر ب ب ش ، ہے ر د ق ل ا ۃ ل ی ل د ا ر م ے س ہ رک ا ب م ہ ل ی ل کہ ۔ ہے ح ی ح ص کل ل ا ب ک ل س م کا ر ہو م ج کہ

فرمایا بیان س اجمال جگ اس ن Hتعالی الل کیونک یں ےن ہ ے ہ ہ ۔ ہے ہ القدر : لیل فی انزلن انا ک فرمایا بیان میں القدر سور ۃاور ہ ہ ۃ

ۃ ل ی ل گہ ج س ا کو جس ، ا گی ا کی ل ز ا ن کو ر د ق ل ا ۃ ل ی ل ں ی م رک ا ب م ل ا ن ا ض م ر د ی ج م ن آا ر ق ی ن ع ی۔ رہا نہیں باقی شبہ کوئی بعد کے وضاحت اس ۔ ہے فرمایا تعبیر سے مبارکۃ

کہ ہے ں ی م ر ی د ق ل ا ح ت ف

عباس ” : بن عبدالل ن عن الل رضی اسود ابن عطی ہحضرت ے ہ ہ ہ اس ک شک میں بار ک آیتوں تین ان میں دل میر ک کیا سوال س عن الل ہرضی ہے ے ے ے ہ ے ہ ہ

د؟ مرا سکیا

۔ 1 گیا کیا نازل مجید آان قر میں جس مہینہ وہ کا رمضان

۔ 2 ہے کیا نازل میں القدر لیلۃ کو آان قر نے ہم شک بے

۔ 3 ہے کیا نازل میں مبارکہ لیلۃ کو آان قر نے ہم شک بے

ن آا ر ق کہ ا ی د ب ا و ج ے ن ہ ن ع ہ ل ل ا ی ض ر س ا ب ع ن ب ہ ل ل ا د ب ع ت ر حضۃ ل ی ل م ا ن کا ی س ا ر و ا ا گی ا کی ل ز ا ن کو ر د ق ل ا ۃ ل ی ل ں ی م ن ا ض م ر

میں کبیر تفسیر ہےمبارک ۔ ہے ہ :

ۃ )) ل ی ل ی ھ ۃ ای ل ا ہ ذ ھ ی ف ۃ ر کو ذ م ل ا ۃ ل ی ل ل ا ن م د ا ر م ل ا ن ا ب ن و ل ئ ا ق ل اہ ی ل ع ل و ق ای ل ی ل د م ھ ل ت ی ا ر ا م ف ن ا ب ع ش ن م ف ص ن ل (( ا

ل ی ل د ی ئ کو س ا پ کے ن ا ۔ ہے ت ا ر ب ب ش د ا ر م ے س ۃ رک ا ب م ۃ ل ی ل کہ ں ی ہ ے کہت وگ ل و ج ی ن ع ی۔ ہے نہیں

کہ ہے ں ی م ر ی کث ن ب ا ر ی س ف : ت

ن )) ا ف ۃ ح ج ن ل ا د ع ب ا د ق ف ن ا ب ع ش ن م ف ص ن ل ا ۃ ل ی ل ا ھ ن ا ل ا ق ن من ا ض م ر ی ف ا ھ ن ا ن آا ر ق ل ا (( نص

دور ن اس برات شب مراد س مبارک لیل ک ا ک ن ےجس ہے ے ہ ۃ ہ ہ ے ن ا ض م ر ہ و کہ ہے ت ب ا ث ے س ن آا ر ق صص ن کہ ن و کی ۔ کہی ت ا ب کی

کثیر ) ابن تفسیر ۔میں (137/2ہے

آیت شک ب ل جان تو ک میں االحوذی ےتحف ے ہ ہے ۃ :

ۃ )) رک ا ب م ۃ ل ی ل ی ف ہ ن ل ز ن ا ا ن (( ا

۔ ہیں سمجھتے برات شب اسے بعض ۔ ہے القدر لیلۃ نزدیک کے جمہور مراد سے مبارکہ لیلۃ۔ ہے صحیح مسلک کا جمہور

برات شب مراد س مبارک لیل ک خیال کا اسالف ےبعض ہ ۃ ہ ہے القدر لیل میں رمضان نزول کا قرآن کیونک مخالف ک قرآن نصوص قول ی ۃلیکن ہ ۔ ہے ے ہ ۔ ہے

اف ل ت خ ا ی ئ کو ں ی م ت ا ی آا ح ر ط س ا ۔ ہے ر د ق ل ا ۃ ل ی ل ی ھ ب د ا ر م ے س ہ رک ا ب م ۃ ل ی ل ا لہذ ل ۔ ہے ں ی م۔ ہے نہیں

حیثیت کی ان اور احادیث کی برات Vشب :

ا 1 عن الل رضی عائش ہحدیث ہ ہ :

ہ ) م ج ر ت ۔ ہے ں ی م ی ذ م ر ت ع م ا (ج

فرمات نزول پر دنیا آسمان کو برات شب Hتعالی الل شک ےب ہ ے گاروں گنا زیاد س بالوں ک بکریوں کی کلب بنی اور ہیں ہ ے ے ہ

کہ ں ی ہ ے ت ا م ر ف ہ ل ل ا ہ م ح ر ی ذ م ر ت م ا م ا ۔ ں ی ہ ے ت ا م ر ف ف ا ع م کویف ع ض کو یث د ح س ا ہ و ا ن س ے س ہ ل ل ا ہ م ح ر ی ر ا خ ب ل ی ع ا م س ا ن ب د م ح م م ا م ا ت ر حض نے ں ی م

۔ ہے نہیں ثابت سماع کا عروہ سے لی یحی اور لی یحی سے حجاج کیونکہ ۔ ہیں دیتے قرار۔ ہے منقطع حدیث لہذا ل

ہ 2 ن ع ہ ل ل ا ی ض ر ل ب ج ن ب ذ ا ع م ت ر حض یث د : ح

ہ )) ر ف غ ی ف ن ا ب ع ش ن م ف ص ن ل ا ۃ ل ی ل ہ ق ل خ ع ی م ج ی ل ا ہ ل ل ا ع ل ط ین ح ا ش م و ا ک ر ش م ال ل ا ہ ق ل خ ع ی م ج ، ) (( ل ماجہ ابن ، طبرانی

یف ع ض و ھ و ۃ ع ہی ل ن ب ا ہ ج ا م ن ب ا د ن ع ہ د ن س ی ف ن ا ب ح ن ب ا ح ی ح صپرور ” ( کین و مشرک ، یں دیکھت طرف کی مخلوق تمام اپنی Hتعالی الل کو برات ہشب ہ ے ہ

۔ ہے ضعیف راوی لہیعۃ ابن میں روایت اس ۔ ہیں فرماتے معاف کو ایک ہر ماسوا “ کے

ہ : 3 ن ع ہ ل ل ا ی ض ر ر م ع ن ب ہ ل ل ا د ب ع ث ی د : ح

فیغفر )) شعبان من النصف لیل عام الی عزوجل الل ۃیطلع ۃ ہ ہ ا و ر ی ر ذ ن م ل ا ل ا ق ، س ف ن ل ا ل ت ا ق و ن ح ا ش م ن ی ن ث اا ل ا ہ د ا ب ع لہ د ا ن س ا ب د م ح ل (( ا ت ا ق ر و ا ر و ر پ ہ ن کی لی ل ا ع ت ہ ل ل ا کو ت ا ر ب ب ش

احمد امام کہ فرمایا نے اللہ رحمہ منذری امام علامہ ۔ ہیں فرماتے معاف کو ایک ہر سوا کے۔ ہے کیا روایت سے ضعیف کو اس نے اللہ رحمہ

ہ 4 ن ع ہ ل ل ا ی ض ر ۃ ر م ن ب ر ی کث ث ی د : ح

اال ” االرض الھل عزوجل یغفرالل شعبان من النصف لیل ہفی ۃ ن “ الل رحم منذری امام جید مرسل ھذا وقال البیھقی روا المنذری قال مشاحن او ےمشرک ہ ہ ہ

۔ ہے مرسل بہت روایت یہ کہ فرمایا کے کر روایت نے بیہقی امام کہ ہے کہا

ہ : 5 ج ا م ن ب ا ہ ن ع ہ ل ل ا ی ض ر ی ل ع ت ر حض یث د ح

ب ) ( رکھو روز کو دن اور کرو قیام کو رات تو وتی برات شب شعبان پندر شب ےجب ہ ہے ہ ہ ل و ز ن ر پ ا ی ن د ن ا م س آا ت ق و کے س م ش ب و ر غ لی ل ا ع ت ہ ل ل ا ک ش

اس ، واال مانگن بخشش کوئی ک وتا ارشاد ےفرماتا ہے ہ ہے ہ ۔ ہے زد مصیبت کوئی ، گا دوں رزق میں اس واال لین رزق کوئی ، گا دوں بخش ہےکو ہ ے ہے ے

صادق صبح طلوع ؟ واال حاجت فالں فالں کوئی ، گا کروں دور کو مصیبت کی ہےاس ۔ ہیں رہتے دیتے ندا یہی لی تعال اللہ تک

االحوذی : کہ 53/2ۃتحف ہے ں ی م :

ہ ل ل ا د ب ع ن ب کر ب و ب ا ں ی م د ن س کی ہ ن ع ہ ل ل ا ی ض ر ی ل ع یث د حہ م ح ر ی ر کا ب م ا م ا ۔ ہے م ا ز ل ا کا ت ی ا و ر ع ض و ر پ س ج ہے ی و ا رمتروک ن نسائی امام اور دیا قرار ضعیف کو اس ن ےالل ہے ے ہ

ک برات Vشب روز ک یں فرمات الل رحم مبارکپوری عبدالرحمن موالنا ا ک ےالحدیث ہ ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہے ہ باقی پائی یں ن ن میں مرفوع صحیح حدیث کوئی میں ۔بار ہ ے ہ

ن ماج ابن کو جس عن الل رضی علی حضرت ےحدیث ہ ہ ہ ن الل رحم جوزی امام ضعیف ت ب و کیا ےروایت ہ ہ ۔ ہے ہ ہ ہے روایت ایک س عن الل رضی علی حضرت میں ےموضوعات ہ ہ

ل ا س ھ ٹ ا س ر و ا ہ ت ش گذ ل ا س ھ ٹ ا س کے س ا گا ے ھ رک ہ ز و ر کا ن ا ب ع ش ہ ر د ن پ کہ و ج ہے کی ل ق نسند کی اس اور ہے موضوع حدیث یہ کہ ہیں فرماتے ۔ گے جائیں کئے معاف گناہ کے آائندہ

۔ ہے سیاہ و تاریک

ایس گنا اعتقادی و اخالقی چند میں باال مذکور ےاحادیث ہ ہ رات بھری رحمت اس وال کرن ارتکاب کا جن یں ےبھی ے ہ

و زنا ، نفس قتل ، روی کین ، مشرک جیس یں ت ر محروم س مغفرت و بخشش ہمیں ے ۔ ہ ے ہ ے

ہ ل ل ا و ت ے کر ہ ب و ت ے س ل د pص و ل خ کب ت ر م کا ر ئ ا کب گر ا ۔ ہ ر ی غ و ی م ح ر ع ط ق ، ی ش و ن ب ا ر ش۔ ہیں دیتے کر معاف کو اس لی تعال

میں ہےقرآن :

ہ ) ل ل ا ۃ م ح ر ن م ا و ط ن ق ات ل م ھ س ف ن ا ی ل ع ا و ف ر س ا ن ی ذ ل ا ی د ا ب ع ا ی (52الزمر :

و ن ناامید س رحمت میری کیا ظلم پر نفس اپن ک کر گنا بند میر ا ہفرمایا ہ ے ہے ے ے ہ ے ے ے ۔ جاؤ

میں ہےحدیث :

ہ ” ل ب ن اذ ل ن کم نب ذ ل ا ن م ب ئ ا ت ل “ ا

۔ ہے جاتا ہو پاک سے گناہ ، ہے کرتا توبہ سے دل صد جو

ہ 6 ن ع ہ ل ل ا ی ض ر س ن خ ا ن ب ہ ر ی غ م ث ی د : ح

ینکح )) الرجل ان حتی شعبان الی شعبان من الرجال تقطع ، مرسل حدیث فھو الموتی فی اسمہ اخرج وقد لہ ویولد

النصوص ب یعارض ال ہومثل ہ کثیر : ) (( ابن 137/4تفسیر )

لکھی عمریں کی لوگوں تک شعبان س شعبان رات ےاس اں ک اس گا کر نکاح آدمی ایک ک تک اں ی ، یں ہجاتی ے ے ہ ہ ہ

ہ ) ی ۔ ہے کا چ ا ج ا کھ ل ں ی م ں و د ر م م ا ن کا س ا ر و ا گا و ہ ا د ی پ ہ چ بجاسکتا کیا یں ن مقابل نصوصس کا اس مرسل ہحدیث ہ ے (ہے

برات شب Vنماز :

او 1 شعبان نصف فی رکع مائ ان المرقا فی القاری ۃقال ۃ ۃ ۃ .... ) ف ح ت خ ل ا ر ث اا ل و ر ب خ ا ھ ب ت ا ی م ل ا ۃ ع رک ف ل ا ۃ لو ل ص ل ا

(53/2االحوذی :

ن ا ی ب ں ی م ۃ لو ک ش م ۃ ا ق ر م ے ن ہ ل ل ا ہ م ح ر ی ر ا ق ی ل اع ل م ت ر حضکا اس ، انفرادی یا باجماعت نماز رکعت زار اور نماز رکعت سو میں برات شب ک ہکیا ہ ہے

ن احیاءوغیر صاحب اور دیلمی امام جو ی ن میں حدیث صحیح بھی کسی ےثبوت ہ ۔ ہے ہ ۔ ہے وموضوع ضعیف یہ ہے کیا نقل

۔ ” “ 2 ہیں فرماتے میں مرفوعہ آاثار اللہ رحمہ لکھنوی عبدالحئی علامہ

مستحب ” کرنا زیاد عبادت رات اس ک وا معلوم س فعلی و قولی احادیث تمام ہےان ہ ہ ہ ے ہ ہ یں چا جو ر فرق میں نماز غیر اور نماز کو لوگوں ہلیکن ہے

کیفیت مخصوص عبادت رات اس لیکن کریں ہعبادت ز ا م ن ق ل ط م ۔ ں ہی ن ت و ب ث ی ئ کو کا س ا ھ ت ا س کے ہ ص و خص م

اس جائز میں راتوں عالو ک اس اور برات شب ۔نفلی ہے ہ ے لی ” “ ل ص م ل ا ۃ ی ن م ی ل ج م ی ہ ا ر ب ا خ ی ش ۔ ں ہی ن اف ل ت خ ا ی ئ کو ں ی م

اسس ” “ : ” یں فرمات میں المستملی غنی شرح ےکی ہ ے ۃ پڑھی کو جمع ل پ ک رجب جو الرغائب Hصلو ک وا ہمعلوم ے ہ ے ۃ ہ ہ

کی رمضان اور رات کی شعبان ویں پندر اور ہجاتی ہے

کی ) ( ادا باجماعت نماز جو کی القدر لیل رات ۃستائیسویں اور بدعت پڑھنا باجماعت نماز میں راتوں ان ۔جاتی ہے باجماعت ) نماز نفلی عالو ک تراویح نماز وعید ی ہمکرو ے ہ ۔ ہے ہ

کو ( روایت ضعیف ک خیال کا لوگوں بعض یعنی لئ ہک ہے ہے ے ے ک اس اتفاق کا تمام پر کرن قبول میں اعمال ےفضائل ۔ ہے ے

یں فرمات عبدالحئی عالم ہمتعلق ے ہ :

حدیث ” ضعیف میں اعمال فضائل یعنی ۔ جائیگی کی نہیں قبول بھی میں اعمال فضائلاں باطل Hدعوی کا اتفاق متعلق س کرن عمل ہپر ۔ ہے ے ے ہ د ا ی ز ، و ہ ہ ن ف ی ع ض یث د ح ہ و کہ ی ط ر ش ب ہے ہب ذ م کا ر ہو م ج

ہ ) : ع و ف ر م ر ا ث آا ۔ و ہ ہ ن ف ی ع (73ض

مجید آان قر نہ ذکر کا برات شب کہ ہوا واضح سے دلائل انک روایات تمام ان میں صحیح احادیث ن اور ےمیں ۔ ہے ہ ہ ہے شخص کوئی اگر ک یں سکت ک ی زیاد س زیاد نظر Vہپیش ہ ے ہہ ہ ہ ے ہ

وتا مشغول میں عبادت و ذکر رات اس پر طور ہےانفرادی ہ ، بنے باعث کا رفعت اخلاقی اور تطہیر کی عقائد کے اس کہ

کا آتشبازی ، بارود ، حلو بجائ کی ون سربسجود م ک ی ستم یں ن ہصحیح ے ے ہ ہ ہ ہے ہ ۔ ہے ہ آتش م اور یں فرمات بارش کی کرم و فضل پر زمین ل ا کائنات خالق یں کرت ر ہمظا ہ ے ہ ۔ ہ ے ہ ہ

۔ ہیں کرتے استقبال کا اس سے بازی

کجا ب کجا از را تفاوت ہببین ہ

فرمایا خوب ن مرحوم اقبال ےعالم ہ :

یں ن ی سائل کوئی یں کرم ب مائل تو ہم ہ ہ ہ ہ

یں ن ی منزل رو را کوئی کس دکھالئیں ہرا ہ ہ ے ہ

رسمیں فضول پر برات : شب

یں جات کئ س دھام دھوم بڑی کام تین پر برات ہشب ے ے ے :

۔ 1 پکانا حلوہ

۔ 2 بازی آاتش

۔ 3 ہونا حاضر کا روحوں کی مردوں

اس سنت پکانا حلو رات اس ک خیال کا لوگوں ۔بعض ہے ہ ہ ہے ما کتاب الل رحم لوی د محدث عبدالحق شیخ متعلق ہس ہ ہ ے

ۃ : ن س ل ا ی ف ت ب میں ” “ 214ث ضمن ک شعبان فضائل ےبیان سیدنا : ” رات اس ک ور مش میں عوام یں ہرقطمراز ہے ہ ہ

رات اسی اور تھ وئ ید ش عن الل رضی حمز ۔حضرت ے ے ہ ہ ہ ہ ہ شہید مبارک دندان کے وسلم علیہ اللہ صلی کریم نبی کو

ہ و ل ح ب ش س ا ے ن م ل س و ہ ی ل ع ہ ل ل ا ی ل ص پ آا و ت ۔ ے ھ ت ے ئ و ہاحد غزوہ کیونکہ ۔ ہے اصل بے اور لغو بالکل ۔ تھا فرمایا تناول

ل ا و ش ن ی خ ر ؤ م ق ا ف ات ل ا ب و ہ 2ت ی ا لہذ ل ۔ ا ھ ت ا و ہ ع ق ا و کو ی ر ج ہ اور حلو کر سمجھ ی البت بدعت ضروری اور واجب ی حلو آج ک رکھنا ہعقید ہ ہ ۔ ہے ۔ ہے ہ ہ ہ ہ

کوئی تو جائ لیا پکا حلو تھی محبوب کو وسلم علی الل صلی کریم نبی چیز میٹھی o ےمطلقا ہ ہ ہ ۔ نہیں حرج

ل ” س ع ل ا و ۃ و ل ح ل ا حب ی م ل س و ہ ی ل ع ہ ل ل ا ی ل ص ی ب ن ل ا ن “ کا

کی مسور لوگ بعض طرح اسی تھ فرمات پسند د ش اور حلو وسلم علی الل صلی ۔نبی ے ے ہ ہ ہ ہ ہ و ل ح ی ھ ب ہ ی ۔ ں ی ہ ے ت کر م ا م ت ہ ا کا ے ن کا پ ل ا د کی ے ن چ ، ل ا د

حسب ک ی بات بسصحیح وگی بدعت طرح ہکی ہے ہ ۔ ہ بنانا یں ن وار ت کو برات شب ئی چا پکانا کھانا ہمعمول ہ ۔ ے ہ

عیداالضحی : ، عیدالفطر یں دو وار ت اسالمی کیونک ئ ہچا ہ ہ ۔ ے ہ ہ : ع و ف ر م ر ا ث آا ے ن ی و ن کھ ل ی ف ن ح ی ئ ح ل ا د ب ع ہ ام ل ع ،108 ,109

۔ ) ( ہے کیا شامل میں بدعات کو برات شب شعبان پندرہ اور المرجب رجب ستائیس میں۔ ہیں نہیں تہوار اسلامی یہ کیونکہ

ۃ ل ی ل ۃ لو ل ص ا ھ ن م و ب ج ر ن م ن ی ر ش ع ل ا و ع ب ا س ل ا ۃ ل ی ل ۃ لو ل ص ا ھ ن م ون ا ب ع ش ن م ف ص ن ل ا

کا حنفی عبدالحئی موالنا متعلق س حلو ک برات ےشب ہ ے ہ ی ی ع ر ش کم ح ۔ ں ہی ن د ر ا و ں ی م ت ر و ص کی ی ف ن ا ی ت ا ب ث ا نص ی ئ کو ں ی م ہ ر ا ب س ا کہ ہے لی و ت ف

۔ نہیں حرج کوئی ورنہ ۔ ہوگی لازمی کراہت تو گا سمجھے ضروری رسم پابندی اگر کہ ہےمترجم) : عبدالحئی لی (110فتاو

: آتشبازی

ہ ر ہ ا ظ م کا ر ی ذ ب ت و ف ا ر س ا جس ں ی م ں ا غ ا ر چ و ی ز ا ب ش ت آا ت ا ر س ا ہ ق ب ط یک ا کا ہ ی ام ل س ا ت ل مف ر ط ی ر س و د ہے ا ت ڑ پ ا ن ا ھ ٹ ا ن ا ص ق ن ی ل ا م و ی ن ا ج ر ا ب ر ا ب کو م و ق ے س س ا ف ر ط یک ا ۔ ہے ا ت کر

۔ ہیں قبیح و مذموم افعال یہ اا شرع

کیا ” “ ندوستان ک یں فرمات میں السن فی ثبت ما لوی د الل رحم عبدالحق شیخ ہمحدث ہ ہ ے ۃ ہ ہ ہ س کثرت ضرورت بال وقت اس جو میں روں ش ےاکثر ہ

بدسوائ رسم ی یں وت مشغول میں لعب و و ل دیگر اور بازی آتش اور یں کرت ےچراغاں ہ ۔ ہ ے ہ ہ ہ ے بد رسم یہ میں اصل ۔ ہے نہیں میں ملکوں اور کے ہندوستان

پر لیت جا رسوم اپنی لوگ ی بعد ک الن اسالم تھ پرست آتش جو کی لوگوں ہان ہ ے ے ۔ ے ہے ۔ ہوگئے مبتلا میں عظیم بلائے اس بھی مسلمان دوسرے دیکھی دیکھا کی ان ۔ رہے قائم

کا آتشبازی و چراغاں ل پ س سب میں االحوذی ےتحف ہ ے ہے ۃ ن ا م ل س م ہ و جب ۔ ے ھ ت ت س ر پ ش ت آا کہ م ا ر ب ے ل ا و ے ن کر ہ ر ہ ا ظ م

میں اسالم کو رسوم ان ک کر سازی ملمع ن وں ان تو ےوئ ے ہ ے ہکن ی ل ے ت کر د و ج س و وع رک ھ ت ا س کے ں و وگ ل ۔ ا ی د کر ل خ ا د

ہ د ا ی ز ے س ت ر و ر ض ں ی م ت ع ی ر ش ۔ ا ھ ت ا ج و پ کی گ آا د و ص ق ممیں مجید قرآن یں ن جائز کرنا روشن بھی کو جگ ۔کسی ہے ہ ہ

ل : ) : ی ئ ا ر س ا ی ن ب ے (27ہ

وال ” کرن خرچ جا ب تحقیق کرو ن خرچ جا ب ےاور ے ے ۔ ہ ے تبذیر “ ” لفظ میں آیت اس گزار ناشکر کا رب اپن شیطان اور یں بھائی ک ۔شیطان ہے ے ہ ے

ال“ ل ح ۔ ہے ق ر ف ں ی م ف ا ر س ا ر و ا ر ی ذ ب ت ۔ ہے ا ی ا م ر ف ل ا م ع ت س ا کا کرن خرچ پر مقام حرام و ناجائز اور اسراف کرنا خرچ زیاد س اعتدال حد پر ےمقام ہے ہ ے

بھائی کا شیطان اور گا و حرام تو کر خرچ بھی پیس ایک پر جگ اس تبذیر ہنام ے ہ ہ ۔ ہے ۔ گا ٹھہرے

و چراغاں کو رات اور حلو کو دن پر موقع ک برات ہشب ے طرح اسی مذاق ساتھ ک حق دین ر مظا کا بازی ۔آتش ہے ے ہ ہ

ن ا ۔ ں ی ئ و اہ ل ت ب م ں ی م ب ا ذ ع کے لی ل ا ع ت ہ ل ل ا و ت ا ی ا ن ب ا ش ا م ت ل ی کھ کو ن ی د ے ن پ ا ے ن ں و م و ق ی ہل پ۔ نہیں دور عذاب کا اللہ بھی سے ہم وگرنہ چاہئے کرنی حاصل عبرت ہمیں سے

خداوندی ہےارشاد :

الدنیا )) الحیو وغرتھم ولھوا لعبا دینھم اتخذوا الذین ۃوذر )) ( 70الانعام : )

ل ) ( ی کھ کو ن ی د ے ن پ ا ے ن ں ہو ن ج کو ں و وگ ل ن ا م ل س و ہ ی ل ع ہ ل ل ا ی ل ص د م ح م ے ا و د ڑ و ھ چ ر و ا۔ ہے رکھا ڈال میں دھوکہ نے زندگی دنیاوی کی ان اور ہے رکھا بنا تماشا

آنا کا روحوں کی : مردوں

روحیں کی مومنین یں آتی گھر تک دن چالیس روح کی میت ک خیال کا لوگوں ۔بعض ہ ہ ہے عالم ۔ ہیں وابستہ سے زندگی برزخی مردے حالانکہ ۔ ہے آاتی کو برات شب اور جمعرات

۔ ہے نہیں تعلق کوئی سے دنیا صم عال کا برزخ

خداوندی ہےارشاد :

ن ) : و ن م و م ن و ث ع ب ی م و ی ی ل ا خ ز ر ب م ھ ء ا ر و ن م (100و

۔ ) ( گا رہے تک قیامت جو ہے پردہ ایک ورے کے مردوں ان

والروح المالئک تنزل آیت مغالط کا آن ک روح لوگ ۃبعض ہ ے ے مراد سے روح اس بلکہ ہے نہیں اترنا کا روحوں کی مردوں مراد سے روح اس ۔ ہیں دیتے سے

گیا کیا تعبیر س روح السالم علی جبرئیل بھی میں آیت دوسری یں السالم علی ہےجبرائیل ے ہ ۔ ہ ہ ۔

ہ ) : 1 د ئ ا م ل ا س د ق ل ا ح و ر ب ک ت د ی ا ذ (110ا

حل ) : 2 ن ل ا ک ب ر ن م س د ق ل ا ح و ر ہ ل ز ن ل (102ق

3 : الشعراء ) الامین الروح بہ (193نزل

المعارج ) : 4 والروح المالئک (4ۃتعرج

5 : النباء ) صفا والملائکۃ الروح (38یقوم

یں ن مراد روح کی مردوں یں السالم علی جبرائیل مراد س روح بھی میں آیات باال ہمندرج ۔ ہ ہ ے ہ ۔ ہے آان القر فی تحریف ۔ لینا مراد روح کی مردوں سے اس ۔ ہے

لی و ت ف کا ء ہا ق : ف

شرح ) مرقا یکفر تعلم حاضر المشائخ ارواح قال ۃمن ۃ خاں قاضی Hفتاوی ، Hۃمشکو)

ہ و ۔ ں ی ہ ر ظ ا ن و ر ض ا ح ں ی ح و ر کی ں و گ ر ز ب و ء ا ی ل و ا کہ کہے و جمیں زمان ک وسلم علی الل صلی کریم نبی جاتا و ہکافر ے ہ ہ ۔ ہے ہ

ہ م ئ ا و ن ی ع ب ا ت ۔ ا گی ر گز ی ھ ب ہ ن ا م ز کا ن ی ع م ج ا ہم ی ل ع ہ ل ل ا ن ا و ض ر ہ ب ا ح ص ، ی ئ آا ت ا ر ب ب ش ی ھ ببرات شب بھی س کسی لیکن ، گیا گزر بھی زمان کا ےاربع ہ ہ

ثابت وغیر خوانی فاتح کی مردوں ، بازی آتش ، حلو ہکا ہ ہ اور ئ چا کرنا اجتناب س بدعات کو مسلمانوں ںلHذا ی ےن ہ ے لہ ۔ ہ

ہ ل ل ا ہے ت ا ج ن ہ ا ر و ج ے ئ ہ ا چ ا ن ا ن ب ہ ا ر ل ع ش م کو ہ ح ی ح ص ت ن سن ی م آا ۔ ے ئ ا م ر ف ظ و ف ح م ے س ت ا ع د ب لی ل ا ع ت