ےقرآن س فائد کیس ہ ےقرآن س فائد کیسے ہ ےائی ؟ ں ا ائی ؟ ٹھ ں ا ٹھ

می کا ازال ہ ایک غلط ف می کا ازال ہ ہ ایک غلط ف ہ

كا بهانا كا بهانا ےےعربى نه جاننعربى نه جانن

نا علماء ڑھقرآن کو سمج کر پ نا علماءھ ڑھقرآن کو سمج کر پ ہےکا کام ہےکا کام ھ

وا ؟ ہقرآن کیو نازل وا ؟ ں ہقرآن کیو نازل ں دایت دایت ہ ہ

:ب ) [ص( باألابلبابا بار وألوولو ا رك باذ بالو)لبایبات )ه ورلوا آبایا)ت ردرب ل ك )لبای بار ومبابا باك ابی وه )إبال بازابلبانا ابن ل ب باأ )كباتا )ب ) [ص:( باألابلبابا بار وألوولو ا رك باذ بالو)لبایبات )ه ورلوا آبایا)ت ردرب ل ك )لبای بار ومبابا باك ابی وه )إبال بازابلبانا ابن ل ب باأ )كباتا )2929 [ [ ( باك)ثیر)ا ابخ)تالاف)ا )ه ا ودلوا )افی باج باو )رلل بال )ر ا باغابی )د )عابن ابن )م بان باكا ابو بالوبال بان ابرآ بان اابلوق ورلو بادرب باك)ثیر)ا ) (باأباافال بایبات ابخ)تالاف)ا )ه ا ودلوا )افی باج باو )رلل بال )ر ا باغابی )د )عابن ابن )م بان باكا ابو بالوبال بان ابرآ بان اابلوق ورلو بادرب (باأباافال بایبات

]. ]. 8383، ، 8282[النساء:[النساء::ل د ) [ق )هی باش باو وه بالو باع ابم رس ابلو باأابلباق ى ال ل ب باأ وه باقابل بان بال باكا ابن بام بار ى )ل ابك )ذ باك بال باذ)ل رن )اف ي ل د ) [ق:()إ )هی باش باو وه بالو باع ابم رس ابلو باأابلباق ى ال ل ب باأ وه باقابل بان بال باكا ابن بام بار ى )ل ابك )ذ باك بال باذ)ل رن )اف ي ]. ]. 3737، ، 3636()إ : 3030" لوقال الرسول یا رب إن قوم ي اتخذلوا هذاالقرآن مهجورا" [الفرقان : " لوقال الرسول یا رب إن قوم ي اتخذلوا هذاالقرآن مهجورا" [الفرقان. [. [

] .] .1010قال ابن كثیر : ( لوترك تدبره لوتفهمه من هجرانه ) [قال ابن كثیر : ( لوترك تدبره لوتفهمه من هجرانه ) [

شفا ء شفا ء علم علم عمل عمل مناجات مناجات

می قرآن س محبت ؟ ہےکیا ے ں می قرآن س محبت ؟ہ ہےکیا ے ں ہ

ہپخت یقین ک سات الل تعالی کی بارگا می دعاءکرنا ک ں ہ ہ ھ ے ہپخت یقین ک سات الل تعالی کی بارگا می دعاءکرنا ک ہ ں ہ ہ ھ ے ہال د ےمار دل می قرآن کی محبت ڈ ں ے ال د ہ ےمار دل می قرآن کی محبت ڈ ں ے ہ

نا ڑھافضائل قرآن الور اس کی عظمتو کی بابت سننا الور پ نا ں ڑھافضائل قرآن الور اس کی عظمتو کی بابت سننا الور پ ں

ںقرآن کی تلوت کیس کری ؟ ںقرآن کی تلوت کیس کری ؟ے ے اخل ص اخل ص ہتلوت ک لی پرسکون جگ کا انتخاب ے ہتلوت ک لی پرسکون جگ کا انتخاب ے ے ے/ ہمسواک / وضو /قبل رخ / تعوذ وتسمی ہمسواک / وضو /قبل رخ / تعوذ وتسمی /ہ ہ ہشب وروز می ایک مرتب تلوت کا معمول ہشب وروز می ایک مرتب تلوت کا معمول ں ں حسن ترتیل کا خیال کرنا حسن ترتیل کا خیال کرنا آیات پر تدبر اور غور وخوض آیات پر تدبر اور غور وخوض

علیه وسلم صلى بالناس صل ة یجهر فیها فأسقط آیة فقال : یا فلن ! هل أسقطتعلیه وسلم صلى بالناس صل ة یجهر فیها فأسقط آیة فقال : یا فلن ! هل أسقطت وفي الموطأ عن أنس بن مالك - رضي ال عنه - ( أن النبي صلى الوفي الموطأ عن أنس بن مالك - رضي ال عنه - ( أن النبي صلى الل أدري ، حتى قال : ما بال أقوام یتلى علیهم كتاب ال فما ل أدري ، حتى قال : ما بال أقوام یتلى علیهم كتاب ال فما في هذه السور ة من شيء ؟ قال : ل أدري . ةثم سأل آخر واةثنین وةثلةثة كلهم یقول :في هذه السور ة من شيء ؟ قال : ل أدري . ةثم سأل آخر واةثنین وةثلةثة كلهم یقول :

قلوبهم ؛ ول یقبل ال من عبد حتى یشهد قلوبهم ؛ ول یقبل ال من عبد حتى یشهد ترك ؟ هكذا خرجت عظمة ال من قلوب بني إسرائیل فشهدت أبدانهم وغابتترك ؟ هكذا خرجت عظمة ال من قلوب بني إسرائیل فشهدت أبدانهم وغابت یدرون ما تلي منه ممایدرون ما تلي منه ممابقلبه مع بدنه ) .بقلبه مع بدنه ) .

لوألويلي ير لیا ت راها راوالن يل يف الل لی راوا لخيتل يض راأل لر راوا يت راوا راما س يق ال راخ لل ن يفي لوألويلي وكان یدعو األمة إلى التدبر وفهم معاني القرآن، فحین نزل قوله تعالى: (يإ ير لیا ت راها راوالن يل يف الل لی راوا لخيتل يض راأل لر راوا يت راوا راما س يق ال راخ لل ن يفي وكان یدعو األمة إلى التدبر وفهم معاني القرآن، فحین نزل قوله تعالى: (يإير) راب النا راذا راع راك رافيقرانا راحاران لوس لب س ل يط راذا رابا راه رات راخرال لق راما راربرانا يض راأل لر راوا يت راوا راما س يق ال راخ لل ران يفي لورو ك راورایراتراف يه لم لوجلونويب راعرالى راو لوعودس ا راولوق رال يقرایامس ا ران ا لورو لوك ران رای لذ يذی يب * ال را لأل للرابا ير) ا راب النا راذا راع راك رافيقرانا راحاران لوس لب س ل يط راذا رابا راه رات راخرال لق راما راربرانا يض راأل لر راوا يت راوا راما س يق ال راخ لل ران يفي لورو ك راورایراتراف يه لم لوجلونويب راعرالى راو لوعودس ا راولوق رال يقرایامس ا ران ا لورو لوك ران رای لذ يذی يب * ال را لأل للرابا ا

]. قال صلى ال علیه وسلم: "وی ل لمن قرأها ولم یتفكر فیها". ]. قال صلى ال علیه وسلم: "وی ل لمن قرأها ولم یتفكر فیها". 191191، ، 190190[آل عمران:[آل عمران: ر نگی کا مظا م آ ہقرآنی خطابات س ہ ہ ہ ر ے نگی کا مظا م آ ہقرآنی خطابات س ہ ہ ہ ے :عن حذیفة رضي ال عنه قال: "صلیت مع رسول ال صلى ال علیه وسلم ذات لیلة، فافتتح البقر ة، فقلت: یركع عند المائة. ةثم مضى، فقلت: عن حذیفة رضي ال عنه قال: "صلیت مع رسول ال صلى ال علیه وسلم ذات لیلة، فافتتح البقر ة، فقلت: یركع عند المائة. ةثم مضى، فقلت

ر بسؤال سأل، ر بآیة فیها تسبیح سبح، وإذا م س ل، إذا م ر بسؤال سأل، یصلي بها في ركعة؛ فمضى. ةثم افتتح النساء فقرأها، ةثم افتتح آل عمران فقرأها. یقرأ مترس ر بآیة فیها تسبیح سبح، وإذا م س ل، إذا م یصلي بها في ركعة؛ فمضى. ةثم افتتح النساء فقرأها، ةثم افتتح آل عمران فقرأها. یقرأ مترسوإذا مر بتعوذ تعوذ". [مسلم]. وإذا مر بتعوذ تعوذ". [مسلم].

ون والی آیات س اةثر پذیری اور ان کا بار بار اعاد ہدل پر اةثر انداز ے ے ون والی آیات س اةثر پذیری اور ان کا بار بار اعاد ہ ہدل پر اةثر انداز ے ے ہوسلم لیلة فقرأ بآیة حتى أصبح یركع بها ویسجد بها : " إن تعذبهم فإنهم وسلم لیلة فقرأ بآیة حتى أصبح یركع بها ویسجد بها : " إن تعذبهم فإنهم عن أبي ذر - رضي ال عنه - قال : ( صلى رسول ال صلى ال علیهعن أبي ذر - رضي ال عنه - قال : ( صلى رسول ال صلى ال علیه

] . ] . 1414] [] [118118وإن تغفر لهم فإنك أنت العزیز الحكیم " ) [المائد ة : وإن تغفر لهم فإنك أنت العزیز الحكیم " ) [المائد ة : عبادكعبادك موت کو بکثرت یاد کرنا موت کو بکثرت یاد کرنا ےقرآنی تعلیم ک حلق ےقرآنی تعلیم ک حلق ے ے

ةثمرات تدبر قرآن ةثمرات تدبر قرآن

نچن ک راست کا تعارف ےاس تک پ ے ے نچن ک راست کا تعارف ہ ےاس تک پ ے ے ہ

نچن ک بعد کی نعمتو ا ور نوازشو کا تعارف ںاس تک پ ں ے ے نچن ک بعد کی نعمتو ا ور نوازشو کا تعارفہ ںاس تک پ ں ے ے ہ

ار کا تعارف ار کا تعارفہخالق ومالک اور پالن ہخالق ومالک اور پالن

می پر گفتگو کیو ؟ ںقرآن ف می پر گفتگو کیو ؟ ہ ںقرآن ف ہ

ہےدین ک سار اصولو کی بنیاد اور اسی پر دنیا وآخرت کی درستی موقوف ہے ں ے ہےدین ک سار اصولو کی بنیاد اور اسی پر دنیا وآخرت کی درستی موقوف ے ہے ں ے ے

ںبادشا ک مکتوب کاقص جس می ہ ے ںبادشا ک مکتوب کاقص جس میہ ہ ے و ہ ہرعایا کو دشمن کی سازشو س آگا کردیا گیا ہ ے وں ہرعایا کو دشمن کی سازشو س آگا کردیا گیا ہ ے ںجرعظیم کا حصول جرعظیم کا حصول اا

ي م يل : ((يأكی مك ف ة يفيقا كصةف ي ح من ف ف ي ال يوين يم يسةل يو ف ه ي ی يعيل يصةلا ى ا مةلل ف ةلل ير مسو مل ا ي یينا يعيل يج ير يخ يل يهف ن ي يقا ا ر اي ل مج ف م يعا ف ن ي ب ية ي ن معي قيب ي م يع يل : ((يأكی مك ف ة يفيقا كصةف ي ح من ف ف ي ال يوين يم يسةل يو ف ه ي ی يعيل يصةلا ى ا مةلل ف ةلل ير مسو مل ا ي یينا يعيل يج ير يخ يل يهف ن ي يقا ا ر اي ل مج ف م يعا ف ن ي ب ية ي ن معي قيب يعف ع ي ط يل يق يو ةل يج يو ةز يع ف ةلل ا م ف با ي ث ف ر ف إ يغي ی ف ن ف ب يوي ی يرا ي ه يز ف ن يوي ی يما ي و يك ف ن ي ی يقيت يذ ينا ف ق ، يفيیي أ مخ يعف قی ي و اي ل ين يأ يحا ي ط يو ف إيلا ى مب ي غ مد ي ن يی كب يأ ف ح ف ع می ي ط يل يق يو ةل يج يو ةز يع ف ةلل ا م ف با ي ث ف ر ف إ يغي ی ف ن ف ب يوي ی يرا ي ه يز ف ن يوي ی يما ي و يك ف ن ي ی يقيت يذ ينا ف ق ، يفيیي أ مخ يعف قی ي و اي ل ين يأ يحا ي ط يو ف إيلا ى مب ي غ مد ي ن يی كب يأ ف ح میف ب ف كيتا ي ن ف م ف ن ي ی يم آيیيت يعةل ف د ، يفيیيت ف ج ي س يم ا م ف إيلا ى اي ل ي و ةل يی ي م مك يح مد مك يو يأ ي غ مد ي ن يی ييل يل : ((يف ف ةلل ، يقا يل ا ير مسو ا م؟)) يقا ملوا : مككلينا يیا ف ح ف ب ير ف كيتا ي ن ف م ف ن ي ی يم آيیيت يعةل ف د ، يفيیيت ف ج ي س يم ا م ف إيلا ى اي ل ي و ةل يی ي م مك يح مد مك يو يأ ي غ مد ي ن يی ييل يل : ((يف ف ةلل ، يقا يل ا ير مسو ا م؟)) يقا ملوا : مككلينا يیا ف ح ير

ف ل))(رواه مسلم ف ي لف ب ي ن ا ف م ةن ف ه ف د يدا ي ع ف مي ث مل يأ م ث يل م ث يفيث يل ي ن يث يوف إ ف ن ، ي ی ي ن ينايقيت ف م م ر يل مه يخي ی ةل يج يو ةز يع ف ةلل ف ل))(رواه مسلم ا ف ي لف ب ي ن ا ف م ةن ف ه ف د يدا ي ع ف مي ث مل يأ م ث يل م ث يفيث يل ي ن يث يوف إ ف ن ، ي ی ي ن ينايقيت ف م م ر يل مه يخي ی ةل يج يو ةز يع ف ةلل امی اتفاق کا سبب جبک اس س اعراض اختلف کا باعث قق ہےرآن ف ے ہ ہے می اتفاق کا سبب جبک اس س اعراض اختلف کا باعث ہ ہےرآن ف ے ہ ہے ہعن إبراهیم التیم ي قال : خل عمر ذات یوم ، فجعل یحدث نفسه؛ كیف تحتلف هذه المة ، ونبیها واحد ، عن إبراهیم التیم ي قال : خل عمر ذات یوم ، فجعل یحدث نفسه؛ كیف تحتلف هذه المة ، ونبیها واحد ،

وقبلتها واحدة؟ فأرسل إلا ى ابن عباس ، فقال : كیف تختلف هذه المة ونبیها واحد ، وقبلتها واحدة ، فقال وقبلتها واحدة؟ فأرسل إلا ى ابن عباس ، فقال : كیف تختلف هذه المة ونبیها واحد ، وقبلتها واحدة ، فقال ابن عباس : یا أمیر المؤمنین إنا أنزل علینا القرآن فقرآناه ، وعلمنا فیم نزل ، وإنه سیكون بعدنا أقوام ابن عباس : یا أمیر المؤمنین إنا أنزل علینا القرآن فقرآناه ، وعلمنا فیم نزل ، وإنه سیكون بعدنا أقوام یقرؤون القرآن ول یدرون فیم نزل ، فیكون لهم فیه رأي ، فإذا كان لهم فیه رأي اختلفوا ، فإذا اختلفوا یقرؤون القرآن ول یدرون فیم نزل ، فیكون لهم فیه رأي ، فإذا كان لهم فیه رأي اختلفوا ، فإذا اختلفوا

))148148- - 4/1474/147اقتتلوا..(الموافقات (اقتتلوا..(الموافقات (