പഴയ നിയമ നിരീക്ഷണം · ഈ േചാദ ള് ് ത ള െട...

1

പഴയ നിയമ നിരീക്ഷണം ഉല്പ�ി – മലാഖി

േഡാ. േബാബ് യുേ�

ൈബബിള് െലസണ് ഇന്റര്നാഷണല്

ഉ�ട�ം

I. നല� ൈബബിള് പഠണ�ി�ായി ഒരു വഴികാ�ി

നല� ൈബബിള് പഠന�ി�ായി ഒരു വഴികാ�ി4 ................................................................................................................................... 3

II. ആരന്പ �പഭാഷണം

A. സാമാന�മായി ഉപേയാഗി�ു� പദ�ള�െട അര്ഥം4................................................................................................................. 11

B. പഴയ നിയമെ� എ�ുെകാണ്ടു പഠി�ണം? ............................................................................................................................... 11

C. പഴയ നിയമെ� (ൈബബിളിെന) ന�ള് എ�െനയാണ് പഠി�ു�ത്? ...................................................................... 11

D. പഴയ നിയമ കാലഘ�െ� സംബ�ി� പണ്ടെ� Near East ഭൂപടം4 ............................................................................ 12

E. പഴയ നിയമ കാല�ിന്െറ അടി�ാന കാല�കമം 4 ..................................................................................................................... 13

III. േതാറ

A. ഉല്പ�ി പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം .............................................................................................................................................. 20

B. പുറ�ാട് പുസ്തക�ിന് ആമുഖം ...................................................................................................................................................... 32

C. േലവ�ാപുസ്തക�ിന് ആമുഖം............................................................................................................................................................. 41

D. സംഖ�ാപുസ്തക�ിന് ആമുഖം ........................................................................................................................................................... 55

E. ആവര്�ന പുസ്തകെ� കുറിചു� ആമുഖം ........................................................................................................................ 62

IV. മുന് �പവാചകന്മാര്

േയാശുവ പുസതക�ിന്െറ ആമുഖം 4 .............................................................................................................................................. 70

ന�ായാധിപന്മാര് .......................................................................................................................................................................................... 78

രൂ� 4്..................................................................................................................................................................................................................... 84

I, II ശമുേവല്.................................................................................................................................................................................................... 89

I, II രാജാ�ന്മാര് ......................................................................................................................................................................................... 98

V. വിഭജി�െ�� രാജാ�ന്മാരുെട രാജത�ം

VI. രചനകള്

I, II ദിനവൃ�ാ��ള് ............................................................................................................................................................................. 118

എ�സാ പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4.................................................................................................................................................. 125

െനഹമ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ...................................................................................................................................... 132

എേ�ര് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം 4 ............................................................................................................................................ 138

VII. ജ്ഞാനസാഹിത��ള്�് ഒരു ആമുഖം

ജ്ഞാനസാഹിത��ള്�് ഒരു ആമുഖം4 ......................................................................................................................................... 144

എ�ബായ കാവ�ം 4 ........................................................................................................................................................................................ 147

ഇേ�ാബ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം 4 ............................................................................................................................................ 149

2

സ�ീര്�ന�ള് - ഒരു ആമുഖം4 ....................................................................................................................................................... 156

സദൃശവാക��ള് - ഒരു ആമുഖം4 .................................................................................................................................................... 165

സഭാ�പസംഗി - ഒരു ആമുഖം4 ............................................................................................................................................................. 171

ഉ�മഗീതം പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ....................................................................................................................................... 178

VIII. വലിയ �പവാചകന്മാര്

A. പഴയനിയമ �പവചനം - ഒരു ആമുഖം4 ......................................................................................................................................... 185

B. പുസ്തക�ള്

െയശ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ........................................................................................................................................ 190

യിെരമ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ................................................................................................................................... 211

വിലാപ�ള് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 .................................................................................................................................... 218

െയെഹസ്േകല് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ............................................................................................................................... 224

ദാനിേയല് പുസ്തക ആമുഖം4 ............................................................................................................................................................. 231

IX. െചറിയ �പവാചകന്മാര്

േഹാേശയ പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 .......................................................................................................................................... 236

േയാേവല് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ........................................................................................................................................... 242

ആേമാസ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം 4 ............................................................................................................................................ 248

ഒബദ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 .......................................................................................................................................... 257

േയാനാ പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം 4 ................................................................................................................................................ 263

മീഖാ പുസ്തക�ിന്െറ അവതാരിക4 ............................................................................................................................................ 268

നഹൂം പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 .................................................................................................................................................. 274

ഹബ�ു�് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ...................................................................................................................................... 280

െസഫന�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ..................................................................................................................................... 285

ഹ�ായി പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം 4 ............................................................................................................................................. 290

െസഖര�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം4 ...................................................................................................................................... 295

മലാഖി പുസ്തക�ിന്െറ അവതാരിക4 ........................................................................................................................................ 301

3

നല� ൈബബിള് പഠന�ി�ായി ഒരു വഴികാ�ി

മിക� സത�െ� സംബ�ി�് വ�കതിപരമായ പരിേശാധന

നമു�ു സത�െ� അറിവാന് കഴിയുേമാ? അതു ന�ള് എവിെടയാണ് കണ്െട�ു�ത്? അതിെന ന�ള് യു�ാനുസൃതമായി പരിേശാധി�ാന് കഴിയുേമാ? ഇതിനു അത��ികമായ അധികാരം ഉണ്േടാ? നെ�േയാ േലാകെ�േയാ വഴികാ�ി നയി�ു� വാസ്തവ�ള് ഉണ്േടാ? ഈ ജീവി�ിനു ഒരു അര്�ം ഉണ്േടാ? ന�ുെട യാ�ത എേ�ാ�ാണ്? ബു�ിപൂര്�മായി ചി�ി�ു� എല�ാ മനഷരും ഈ േചാദ��െള ചി�ി�ു�ു. മനുഷ� ബു�ിെയ പണ്ടുെതാേ� ഈ േചാദ��ള് പിടി�ിരി�ു�ു. (Eccl. 1:13-18, 3:9-11)

എന്െറ ജീവിതെ� േക��ബി�ുവായി സംേയാജിപി�ു� കാര�െ� കുറി�് ഞാന് അേന�ഷി� അനുഭവെ� ഓര്�ുകയാണ്. എന്െറ കുടുംബ�ിെല മറ്റ��വരുെട സാക്ഷയ് ജീവിതെ� കണ്ടു അതിന്െറ അടി�ാന�ില് ഞാന് േയശുവില് വിശ�സി��. എനി�ു പക�ത വ�േ�ാള്, എെ� കുറി��ം എന്െറ േലാകെ� കുറി��ം എ�ില് േചാദ��ള് ഉയരാന് തുട�ി. ഞാന് വായി�ിരു� പുസ്തക�ള്�് അഥവാ എന്െറ അനുഭവ�ള്�് സാംസ്കാര�ിന് മതപരമായ ൈശലികള്�് ഒ�ും ഇതിന് അര്�ം നല്കുവാന് കഴി�ില�. അേ�ാള് ഞാന് ജീവി�ിരു� ഉണര്വില�ാ� സാഹചര��ില് എ�ില് ആശയ�ുഴു�വും അേന�ഷണവും, വാഞ്ചയും, മാ�തമല� അേതാടുകൂടി നിരാശയും നിറ�ു.

അനിവാര�യമായ ഈ േചാദ��ള്�് ത�ള�െട പ�ല് ഉ�രം ഉണ്ടു എ�ു അേനകര് അവകാശെ��. പേക്ഷ, പരിേശാധി��ം ചി�ി��ം േനാ�ിയേ�ാള് അവരുെട ഉ�ര�ള് എല�ാം (1) അവരുെട വ��ിപരമായ ത��ള് (2) പണ്ടെ� പുരാണ�ള്, (3) വ��ിപരമായ അനുഭവ�ള് (4) മനശാസ്�തം എ�ീ കാര��െള സംബ�ി�വയായിരു�ു. എനി�് ഇവെയ സത�മാേണാെയ�ു പരിേശാധി�നും, െതളിവ് കണ്െട�ാനും, വിേവചനശ�ിെകാണ്ടു ചി�ി�് േനാ�ണെമ�ും, അതിന്െറ െവളി��ില് കി�ിയ അനുഭവെ� േക��ീകരി�് ജീവി�ണം എ�ു േതാ�ി. ഞാന് േവദപുസ്തകെ� പഠി�േ�ാള് കണ്െട�ിയ കാര��ള് താെഴ െകാടു�ിരി�ു�ു.

(1) പുരാവസ്തുശാസ്�തപരമായും ചരി�തപരമായും േവദപുസ്തകം വിശ�ാസനീയം (2) പഴയനിയമ�ിലു� �പവചന�ള് കൃത�ത. (3) അറുനൂറ് വര്ഷ�ളായി എഴുതി പൂര്�ിയായ േവദപുസ്തക�ിന്െറ ഐക�ത, (4) ൈബബിളിേനാടു� ബ��ാല് നിര�രമായി ജീവിത�ില് സംഭവി� മാറ്റ�െള പ�ുെവ�ു�

ചിലരുെട ജീവിത അനുഭവ�ള് - ഈ മൂ�ു കാര��ള് എ�െന വിശ�ാസേയാഗ�മായവ എ�ു െതളിയി�ു� കാര��െള ഞാന് അേന�ഷി��െകാണ്ടിരി�ു.

വിശ�ാസ�പമാണം, വിശ�ാസം ഇവയുെട േചര്�യാണ് ൈ�കസ്തവം. അതു മനുഷ� ജീവി�ിെല വിവിധ�ളായ േചാദ��െള ൈകകാര�ംെചയ�ാന് കഴിവു�താണ്. മനുഷ� ജീവിതെ� ബു�ിപൂര്�മായ ഒരു ച�കൂട് നല്കുക മാ�തമല� ൈബബിള് വിശ�ാസ�ിന്െറ അടി�ാന�ില് ഉണ്ടായ അനുഭവംെകാണ്ടു എനി�ു വികാരധിതമായ സേ�ാഷവും സ്തിരതയും കി�ി. എന്െറ ജീവിതെ� കൂ�ി േയാജി�ി�ു� േക��ബി�ുവായി ൈബബിള് മാറി. ഇതു എന്െറ ബു�ിയില് ഉണ്ടായ അനുഭവവും വികാര�ിന്െറ �പവാഹവുമാണ്.

പല വ�ത�� ൈബബിള് വ�ാഖ�ാന പുസ്തക�െള, ചിലേ�ാള് ഒേര സഭാവിഭാഗ�ിനു�ിലും ൈബബിള് പഠനശാലകളിലും ഉപേയാഗി�ാന് പറയു� പുസ്തക�െള ഓര്�ുേ�ാള് എനി�ുണ്ടായ േവദനയും െഞ�ലും ഇ�ും എന്െറ ഒര്മയില് ഉണ്ടു. ൈബബിള് ൈദവ ശ�ാസനീയമായെത�ും വിശ�ാസനീയമായെത�ും ഉറ��വരു�ു�തു അവസാനമല�, തുട�മേ�ത. ൈബബിളിന്െറ അധികാരെതെയ വിശ�ാസനീയെതെയ ആദരി�ു�വര് പരസ്പരവിരു�മായ പല കഠിനമായ േവദഭാഗ�െള വ�ാഖ�ാനി�ിരി�ു�തിെന ഞാന് എ�െന േയാജി�ി�ും അെല��ില് ത�ി�ളയും?

ഈ കര്�വ�ം എന്െറ വിശ�ാസ ജീവിതയാ�തയുെട ലക്ഷയ്മായിതീര്�ു. �കിസ്തുവില് ഞാന് അര്�ി� വിശ�ാസം എ�ില് അത�� സമാധാനെ�യും സേ�ാഷെ�യും ത�ു എ�ു എനി�റിയാം. എന്െറ സാംസാകാരികബ�ം, തീ�വ വിശ�ാസ�ളിലു� പരസ്പരവിരു�മായ മത വ�വ�ിതി, സഭാ വിഭാഗ�ള�െട അഹ�ാരം ഇവയുെട ബ��ള�െട മേധ� ചില വസ്തുതകെള കണ്െട�ാന് എന്െറ മന�് െകാതി��. പുരാതന സാഹിത�െ� വ�ാഖ�ാനം െച��വാന് ശരിയായ രീതികെള

4

ഞാന് അേന�ഷി��െ�ാണ്ടിരി�ുേ�ാള്, എനി�ു ചരി�തപരമായ, സാംസ്കാരികപരമായ, സഭാവിഭാഗം സംബ�മായ ചില വ�ത�ാസ�െള അനുഭവ�ില് കണ്െട�ാന് കഴി�ു. ഇത് എെ� ആ�ര�െ�ടു�ി.

ഞാന് പലേ�ാഴും എന്െറ ആശയ�െള ദൃഢികരി�ാന് േവണ്ടിയാണ് ൈബബിള് വായി�ിരു�ത്. ഈ അറിവിെനെയാെ� േശഖരി��െവ�ത് എന്െറ അരിക്ഷതാവ�െയയും േപാരായ്മകെളയും കാ�ുവാനും, അേതസമയ�ു മറ്റ��വെര എതിര്�ുവാനുമാണ്. ഇത് ഞാന് അനുഭവ�ില് കണ്ടു എ�ു�തു എ�ത േവദന നല്കു�താണ്!

ഒരു ആശയ ലക്ഷയ്േ�ാെട എനി�ു ൈബബിള് വായി�ുവാന് കഴിയുകയില� എ�ിലും, എനി�് ഒരു നല� വായന�ാരനായി തീരാന് സാധി�ും. അഭി�പായ വ�ത�ാസ�ള് ഉണ്ടു. അതിെന കാണു�ുണ്ടു എ�ിലും എന്െറതായ അഭി�പായ വ�ത�ാസ�െള എനി�് ചുരു�ാന് കഴിയും. ഇതില് നി�ു ഇതുവെര എനി�് വിടുതല് ഉണ്ടായി�ില�. പേക്ഷ എന്െറതായ േപാരായ്മകേളാടു ഞാന് എതിര്�ു േപാരാടു�ു. നല� ൈബബിള് വായനയ്�് വ�ാഖ�ാനിതെ� പലേ�ാലും ശ�തു!

ആകയാല്, ൈബബിള് വായി�ു�നി�ള�ം പരിേശാധി�ാന്േവണ്ടി, ൈബബിള് വായി�ും േ�ാള് എ�ില് വ�ുേപാകു� ചില മുന്വിധികെള താെഴ െകാടു�ു�ു.

(1). ഏക സത� ൈദവം തെ��ാന് െവള�െ�ടു�ുവാന് ശ�ാസീനീയമായി നല്കിയി��തു ൈബബിള് മാ�തം എ�ു ഞാന് വിശ�സി�ു�ു. അതുെകാണ്ടു, ഒരു എഴു��ാരെന ഒരു ചരി�ത പ�ാ�ല�ില് തിരെ�ടു�ു എഴുതുവാന് ഉപേയാഗിെ��ിലും, മൂല �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ഉേ�ശ�ിന് െവളി��ില് മാ�തം ഇതിെന വ�ാഖ�ാനി�ണം.

(2). ൈബബിള് സാധാരണ മനുഷ�ര്�ും എല�ാ മനുഷ�ര്�ും േവണ്ടിയാണ് എഴുതിയിരി�ു�ത് എ�്

ഞാന് വിശ�സി�ു�ു! ഒരു ചരി�ത സാംസ്കാരിക പ�ാതല�ില് നി�ുെകാണ്ടു നേ�ാട് സ്പ�മായി സംസാരി�ുവാന് ത�വ�ം ൈദവം അേ�തയും താണുവ�ു. ൈദവം സത�െ� മറയ്�ു�ില� - ന�ള് സത�െ� മന�ിലാ�ണം എ�ു അവന് ഇ�ി�ു�ു! അതുെകാണ്ടു, ന�ുെട കാല�ിനു ഒ�വ�ം അല�, ൈബബിള് എഴുതെ�� കാലഘ��ിന്െറ െവളി��ില് തെ� ന�ള് അതിെന വ�ാഖ�ാനി�ണം. ൈബബിള് ആദ�ം വായി�വെരേയാ േക�വെരേയാ ഉേ�ശി�� നല്കെ�� സേ�ശമാണ് നമു�ും കി��ത്. ഈ സേ�ശെ� ശരാശരി മനുഷ� ബു�ിെകാണ്ടും വാര്�ാ വിനിമയ മാര്��ള്െകാണ്ടും എലു��ില് മന�ിലാ�ാന് കഴിയും.

(3). ൈബബിളില് ഒേര സേ�ശവും ഒേര ഉേ�ശവുേമ ഉ�� എ�് ഞാന് വിശ�സി�ു�ു.

ൈബബിളില് അതിനു ൈബബിളി�ു വിരു�മായ ആശയം ഇല�, മാ�തമല� ൈബബിളില് കഠിനമായേതാ വിപരീതമായി േതാ�ു� ഭാഗ�േളാ ഇല�. അതുെകാണ്ടു ൈബബിളിെന നല� രീതിയില് വ�ാഖ�ാനി�ു�തു ൈബബിള് തെ�.

(4). ശ�ാസീനീയമായി നല്കിയ മൂല �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ഉേ�ശ�ിന്െറ അടി�ാന�ില് െവ��

േനാ�ുേ�ാള് (�പവചന ഭാഗ�ള് ഒഴിെക) ൈബബിളില് ഉ� ഓേരാ ഭാഗവും ഒരു ഒറ്റ ആശയം തെ� ഉ�താണ് എ�ു ഞാന് വിശ�സി�ു�ു. മൂല �ഗ�കര്�വിന്െറ ഉേ�ശെ� നമു�ു ഒരി�ലും മുഴുവനായി അറിയാന്പറ്റില� എ�ു വരികിലും, ആ ഉേ�ശെ� മന�ിലാ�ുവാന് പല സൂചനകള് ഉണ്ട്.

a) സേ�ശെ� പറയാന് ഉപേയാഗി�ിരി�ു� സാഹിത� ഭാഷാ ൈശലി. b) ചരി�ത പ�ാ�ലം / ഇതു എഴുതുവാനു� �പേത�ക സാഹചര�ം - അെല��ില് ഈ രണ്ടു

കാരണ�ള�ം c) ഒേരാ േവദ ഭാഗ�ിന്െറ, മുഴുവന് േവദ പുസ്തക�ിന്െറ സാഹിത� പ�ാ�ലം d) ഒേരാ േവദ ഭാഗ�ള�െട സാഹിത� േരഖരൂപവും അവ ത�ിലു� ബ�വും e) പറയാനു� സേ�ശെ� വ��മാ�ുവാന് �പയാഗി�ി�� വ�ാകരണപരമായ സവിേശഷതകള് f) ആശയം വ��മാ�ുവാന് തിരെ�ടു� പദ�െള മന�ിരു�ി ന�ള് പഠിേ�ണം എ�താണ്

വിഷയം. േവദവുസ്തകെ� ന�ായി വായി�ു�തിനു� രീതി വിവരി�ു�ു. ഇതിനു മു�ു

വ�ാഖ�ാനി�തില് േയാജി�ില�ാ� ചില വിധ�െള ഞാന് കൃത�മായി ചൂണ്ടി�ാണി�ി��ണ്ട്. അവ മുഖാ�രം വിവിധ വ�ാഖ�ാണ�ള് വ�ി��ണ്ടു; അവെയ ന�ള് ഒഴിവാ�ണം.

(1). ൈബബിളിലു� സാഹിത� പ�ാ�ലെ� കണ�ിടാെത, ഒേരാ വാക�െ�യും ഉപവാക�െ�യും ഒേരാ പദ�െളയും �ഗ�കര്�ാവ് ഉേ�ശി�ി�ില�ാ� രീതിയില് െപാരു�മില�ാെത സത� വാചക�ളായി ചിലര് എടു�ു�ു. ഇതിെന പലേ�ാഴും “Proof-texting” എ�് വിളി�ു�ു.

5

(2). ൈബബിളിലു� പുസ്തക�ള് എഴുതെ�� ചരി�ത പ�ാ�ലെ� അവഗണി��ംെകാണ്ടു, അതിനു പകരമായി വായി�ു� േവദഭാഗം ഒ��ം ആദരി�ാ� അല��ില് ഊഹാേപാഹ ചരി�ത പ�ാതല�െള എടു�ു�ത്.

(3). ൈബബിളിലു� എഴുതെ�� ചരി�ത പ�ാതലെ� കണ�ിടാെത, ആധുനിയ ൈ�കസ്തവ വ��ികള്�്

എഴുതെ�� ഒരു �പാേദശിക പ�തംേപാെല വായി�ു�ത്.

(4). ൈബബിളിലു� എഴുതെ�� ചരി�ത പ�ാതലെ� കണ�ിെലടു�ാെത, ആദിയില് േക�വരില് നി�ും അഥവാ �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ഉേ�ശതിനു ഒ��ം െപാരു�മില�ാ� രീതിയില് അതിെന ൈദവശാസ്�തപരമായും, ത��ചി�ാപരമായും രൂപകാല�ാരം െച��ു.

(5). മൂല സേ�ശെ� േനാ�ാെത, അതിനു പകരമായി ത�ള�െട സ��ം ൈദവശാസ്�തെ�യും, ഇ�െ��

ഉപേദശ�െളയും �ാപി�ു�ു അഥവാ, �ഗ�ക�ാരന്െറ ലക്ഷയ്െ�യും സേ�ശെ�യും പുറംത�ി, ഇ�ാലെ� �പശ്ന�െള �ാപി�ു�ു. ആദ�മായി�� വായി�ുേ�ാള് ഈ �പതിഭാസം മി�വാറും സംഭവി�ു�ു. അതിന്െറ അടി�ാന�ില് �പസംഗി�ു� വ��ി തന്െറ ആശയെ� അധികാരേ�ാെട �പ�ാവി�ു�ു. ഇതിെന “വായി�ു�വരുെട �പ�കിയ” എ�ു വിളി�ു�ു. (അതായത് “തനി�ു േതാ�ിയ രീതിയില്” താന് വ�ാഖ�ാനി�ു�ു.)

മനുഷ�ര് ഉപേയാഗി�ു� വാര്�ാവിനിമയമാര്��ില് കുറ�തു മൂ�ു ഘടക�ള�ണ്ടു:

പണ്ടു വിവിധ വായനാ യു�ികള് ഈ മൂ�ു ഘടക�ളില് ഒ�ിെന േക��ികരി�ു�ു. പേക്ഷ, ൈബബിളിന്െറ അതുല� ൈദവശ�ാസനീയെ� ഉറ�ി�ാന്േവണ്ടി ഇതിെന ശരിയായി ചി�തരീകരി�ു� പടെ� താെഴ കാണാം:

വാ�വ�ില് ഈ മൂ�ു ഘടക�ള�ം വ�ാഖ�ാന �കമ�ില് ഇരിേ�ണ്ടതാണ്. ശരിയാേണാ എ�ു

പരിേശാധി�ാന് േവണ്ടി ഞാന് വ�ാഖ�ാനി�ുേ�ാള് ആദ�െ� രണ്ടു ഘടക�െളയാണ് ഞാന് ഉപേയാഗി�ു�തു. അതായത് മൂല �ഗ�കര്�ാവും എഴുതെ�� മൂല േരഖയും ഞാന് നിരീക്ഷി�ി�േശഷം ദുരുപേയാഗ�െള മി�വാരും ഞാന് �പതികരി�ു�ു: (1) രൂപകാല�ാരം െച��ു അഥവാ േവദ ഭാഗ�െള ആ�ീയമാ�ു�തു (2) “വായി�ു�വരുെട �പതികരണം” അതായത് തനി�ു മന�ിലായ രീതിയില് അര്ഥം എടു�ു�ത്. ഒേരാ ഘ��ിലും ദുരുപേയാഗം സംഭവി�ാം. ന�ള് ന�ുെടയു�ിലു� ഉേ�ശെ�യും, പക്ഷപാതെ�യും, ത��ള് �പേയാഗ�ള് എ�ിവെയ എേ�ാഴും പരിേശാധി�ണം. വ�ാഖ�ാനി�ു�തില് ഒരു അതിേരാ, പരിധിേയാ, മാനദ�േമാ ഇെല��ില് ന�ള് എ�െന ഇതിെന പരിേശാധി�ും? ഇവിെടയാണ് �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ഉേ�ശവും േവദഭാഗ�ിന്െറ ഭാഷയുെട ഘടനവും നമു�ു ഒരു മാനത�ം നല്കി, സാധ�മായ വ�ാപ്തിേയാടു അംഗീകരി�ാവു� വ�ാഖ�ാനം െച��വാന് നെ� സഹായി�ു�ത്. േയാജി�തല�ാ� ഈ വായന രീതികള�െട െവളി��ില് േനാ�ുേ�ാള്, നല� രീതിയില് പരിേശാധി�� ശരിയായ ഒരു വ�ാഖ�ാനം െച��വാന് സഹായി�� സാധ�മായ ചില നല� വായന രീതികള് ഏവ?

{KÙIÀ¯m

hnsâ aqe

Dt±iw

FgpXs¸«

aqe tcJ BZyambn

CXns\ kzo-Icn¡p¶hÀ

]cnip²m

ßmhv

hnhn[

ssIsbgp¯p{]Xn

BZyambn CXns\ kzo-Icn¡p¶hÀ

{KÙIÀ¯m

hnsâ aqe

Dt±iw

FgpXs¸«

aqe tcJ BZyambn

CXns\ kzo-Icn¡p¶hÀ

6

ഈ സ�ര്ഭ�ില് ഞാന് പറയാന്േപാകു�ത് ൈബബിളിലു� ചില �പേത�ക സാഹിത� ൈശലികെള

കുറി�ല�, പേക്ഷ ൈബബിളിലു� എല�ാ ഭാഗ�ള്�ും െപാരു�മായ െപാതുവായ വ�ാഖ�ാന �പമാണ�െള കുറി�ാണ്. സാഹിത� �പേത�കതയു� േവദഭാഗ�െള എ�െന അര്ഥമാ�ു�ുെവ�ു പറയു� നല� പുസ്തകം - Gordon Fee And Douglas Stuart, എഴുതി, Zondervan �പകാശനംെചയ്ത How To Read The Bible For All Its Worth പുസ്തകമാണ്.

എന്െറ വായന രീതിെയ പറയാം - അത് വായി�ു� വ��ി, വായി�ു� േവദഭാഗെ�. പരിശു�ാ�ാവ് �പകാശം നല്കാന്േവണ്ടി നാലു വ�ം ആവര്�ി�് പഠിേ�ണം എ�താണ്. ഇ�െന െച��ത് പരിശു�ാ�ാവ്, വായി�ു� വ��ി, വായി�ു� േവദഭാഗം ഇവെയ �പധാന �ാനം നല്കു�ു, രണ്ടാം �ാനമല�. ഇതു ന�ായമല�ാ� രീതിയില് വായന�ാര് വിമര്ശകരാല് (Commentators) സ�ാധീനി�െ�ടാതിരി�ാന് സഹായി�ു�ു. “ൈബബിള് വിമര്ശന പുസ്തക�ള�െടേമല് അധികം െവളി�ം വിതറു�ു” എ�ു പറയു�തു ഞാന് േക�ി��ണ്ട്. ഇ�െന പറയുേ�ാള് ൈബബിള് പഠന�ില് സഹായി�ു� വിമര്ശന പുസ്തക�ള�െട മതി�� കുറയ്�ു�ില�, അവെയ ത�തായ സ�ര്ഭ�ില് മാ�തേമ ഉപേയാഗി�വു എ�് അേപക്ഷി�ുകയാണ്. ന�ള് െച�� വ�ാഖ�ാനെ� നാം വായി� േവദഭാഗം തെ� പിന്താ�ണം. അതിന് നമു�ു 5 കാര��ള് കുറ� പക്ഷം പരിമിത ഉറ�� നല്കു�ു. (1) ചരി�ത പ�ാ�ലം (2) സാഹിത� പ�ാ�ലം (3) വ�ാകരണ രൂപം (4) എഴുതിയ കാല�ിേല ഒരു പദ�ിന്െറ അര്ഥം (5) ഒ� സമമായ േവദഭാഗ�ള് ന�ള് െചയ്ത വ�ാഖ�ാന�ിന് ശരിയായ കാരണ�ള�ം ന�ായവും തരാന് നമ�ു സാധി�ണം. ൈബബിളിനു മാ�തേമ ന�ുെട �പാേയാഗിക ജീവിത�ിലും വിശ�ാസ�ിലും നെ� സഹായി�ുവാന് കഴികയു��. ൈബബിള് ഉപേദശി�ു�, ഉറ�് നല്കു� വിഷയ�െള �കിസ്ത�ാനികള് പലേ�ാഴും അംഗീകരി�ു�ില� എ�ത് ദുഃഖകരമാണ്. ആവര്�ി�� 4 വ�ം വായി�ു� രീതി താെഴ കാണു� വ�ാഖ�ാന ഉള്കാഴ്�കെള നല്കു�ു: (1). ഒ�ാം വ�ം വായന

(a) ഒറ്റടി�ു വായി�ണ്ട ഭാഗെ� വായി�� തീര്�ുക. പിെ� േവെറ തര്ജമയില് ആ ഭാഗെ� വായി�ുക. തര്ജമയിലും ചില ത��ള് ഉണ്ട്: (i). വാ�ിന് വാ�് തര്ജമ (NKJV, NASB , NRSV) (ii). ശ�മായ തുല� തര്ജമ (TEV, JB) (iii). ലളിത വാ�ുകളാലു� തര്ജമ (Living Bible, Amplified Bible)

(b) മുഴുവന് പുസ്തക�ിന്െറയും �പധാന അര്ഥം എെ��ു േനാ�ുക. �പതിപാദ�ം എെ��ു തിരി�റിയുക.

(c) �പധാന അര്�െ� അെല��ില് �പതിപാദ�െ� സ്പ�മായി എടു�ു കാണി�ു� ഒരു വാക�െ�േയാ, ഒരു ഭാഗെ�േയാ, അധ�ായെ�േയാ (സാധ�െമ�ില്) തനി�� മാറ്റിനിര്�ുക.

(d) �പബലമായ സാഹിത� ൈശലിെയ തിരി�റിയുക. (i). പഴയ നിയമം

1) എ�ബായ വിവരണം 2) എ�ബായ കവിത 3) എ�ബായ �പവചനം (സാധാരണഭാഷ, കവിത) 4) ന�ായ �പമാണ�ള്

(ii). പുതിയ നിയമം 1) ആഖ�ാനം (സുവിേശഷ�ള്, അേ�ാസ്തല �പവര്�ികള്) 2) േലഖന�ള് 3) േലാകാവസാനെ� കുറി�� പുസ്തക�ള്

(2). രണ്ടാമെ� വ�ം വായന (a) മുഴുവന് പുസ്തകെ�യും വായി�് �പധാന ചര്�ാവിഷയെ�യും തലെ��കെളയും തിരി�റിയുക. (b) പല തലെ��കളില് രൂപേരഖ ത�ാറാ�ി അതിന്െറ െപാരുള�കെള ലളിത വാക��ില് എഴുതുക. (c) നി�ള�െട ഉേ�ശ വരിെയ പരിേശാധി�ുക, പഠന സഹായ ഉപകരണ�െള ഉപേയാഗി� വിശദമായ

േരഖാരൂപം ത�ാറാ�ുക. (3). മൂ�ാം വ�ം വായന

7

(a) മുഴുവന് പുസ്തകെ�യും വായി�്, അതിന്െറ ചരി�ത പ�ാ�ലം, എഴുതെ�� സ�ര്ഭം എ�ിവെയ തിരി�റിയുക.

(b) ചരി�ത പ�ാ�ലെ� പ�ികയാ�ുക: (i). �ഗ��ാരന് (ii). കാലഘ�ം (iii). ആര്�ാണ് എഴുതിയത്? (iv). എഴുതാനു� മുഖ� കാരണം (v). എഴുതിയതിന്െറ ഉേ�ശെ� സംബ�ി� സാംസ്�ാരിക സവിേശഷതകള്

(c) നി�ള് വ�ാഖ�ാനി�ു� പുസ്തക�ിന്െറ േരഖാരൂപെ� ഖ�ികകളായി എഴുതുക. ഇ�െന െചയ്താല് നി�ള്�് മൂല �ഗ��ാരന്െറ ഉേ�ശവും എഴുതിയ രീതിയും മന�ിലാ�ാന്പറ്റ�ം.

(d) പഠന സഹായ ഉപകരണ�െള ഉപേയാഗി�് ചരി�ത പ�ാ�ലെ� പരിേശാധി�ുക. (4). നാലാം വ�ം വായന

(a) വായി�ു� ഭാഗം പല തര്ജമകളില് വായി�ുക (b) സാഹിത� ൈശലികെള, വ�ാകരണ രീതികെള �ശ�ി�ുക:

(i). ആവര്�ി�� വരു� ഉപ വാക��ള് (ii). ആവര്�ി�� വരു� വ�ാകരണ രീതികള് (iii). വ�ത�ാസമായ ആശയ�ള്

(c) താെഴ ഉ�തുേപാെല പ�ികയിലാ�ുക (i). കുറിെകാേ�ണ്ട പദ�ള് (ii). പരിചയമില�ാ� പദ�ള് (iii). �പധാന വ�ാകരണ രീതികള് (iv). ക�ിയായ വാ�ുകള്, ഉപ വാക��ള്, വാക��ള്

(d) െപാരു�മായ ഒ�ു വാക� ഭാഗ�ള് ഉണ്േടാ എ�ു േനാ�ുക (i). ഇേ�ാള് പഠി�ു� വിഷയെ� സ്പ�മായി കാണി�ു� ഭാഗം ഏതാെ��ു േനാ�ുക

(a) “�കമാനുഗതമായ ൈദവശാസ്�തം” സംബ�ി� പുസ്തക�ള് (b) ഒ�ുേനാ�ു� ൈബബിള�കള് (c) ഒ�ുവാക� അകരാദികള്

(ii). നി�ള് പഠി�ു� ഭാഗ�ില് തെ� സാധ�െമ�ില് വിഷയ�ിേനാട് വിേരാധാഭാസരൂപ�ിലു�വ കുറി�ുക; പല സഭാവിഭാഗ�ള�െട പരസ്പരവിരു�മായ ആശയ�ള്�ും കാരണം Proof-texting ആണ്, അേതാടുകൂെട േവദേ�ാടു� പിരിമുറു�മാണ്. ൈബബിള് മുഴുവനും ൈദവശ�സനീയമാണ്, അതുെകാണ്ട് വ�ാഖ�ാനെ� പരിേശാധി�് േവദ�ിെനാ�വ�ം സമനിലയു�തായി ഉറ��വരു�ിയാല് ൈബബിളിന്െറ പൂര്�മായ സേ�ശം േനടാന് കഴിയും.

(iii). ഒേര �ഗ��ാരന് എഴുതിയ അേത പുസ്തക�ില് ഇണയായ േവദഭാഗ�ള�ം, ഒേര ൈശലികള�ം കണ്ടുപിടി�ുക. േവദപുസ്തകെ� ന�ായ് വ�ാഖ�ാനി�ു�തു േവദപുസ്തകം തെ�, കാരണം പരിശു�ാ�ാവാണ് അതിന്െറ �ഗ�കര്�ാവ്.

(e) പഠന സഹായ ഉപകരണ�െള ഉപേയാഗി�് ഒരു പുസ്തകം എഴുതെ��തിന്െറ സ�ര്ഭം, ചരി�ത പ�ാതലം എ�ിവെയ പരിേശാധി�ുക. (i). പഠന േവദപുസ്തക�ള് (ii). ൈബബിള് എന്ൈസേക്ലാപീഡിയാ�ള്, സം�ഗഹ �ഗ��ള്, നിഘണ്ടുകള് (iii). ൈബബിള് അവതാരികകള് (iv). ൈബബിള് കെമന്ഠരീസ് (ഇവിെട, നി�ള�െട വ��ിപരമായ പഠന�ില് നി�ള�െട െതറ്റ�കെള

തിരു�ി നി�െള സഹായി�ാന്േവണ്ടി പഴയതു, പുതിയതുമായ വിശ�ാസികള് സമൂഹെ� അനുവധി�ുക.)

ഇനി പഠനെ� �പാേയാഗികമാ�ു�തിെന കുറി�� ചി�ി�ാം. േവദ പുസ്തക ഭാഗ�ള് എഴുതെ�� പ�ാ�ലെ� അറിവാന് നി�ള് വില െകാടു�ി��ണ്ട്. ഇേ�ാള് അതിെന നി�ള�െട ജീവിത�ിലും സാംസ്�ാര�ിലും �പേയാജനെ�ടു�ാന് �ശമി�ുക. ൈബബിളിന്െറ അധികാരെ� ഞാന് ഇ�െന വിവരി�ു�ു “അ�ു �ഗ��ാരന് ഉേ�ശി�ത് മന�ിലാ�ി, ഇ�ു ആ സത�െ� ന�ുെട നാള�കളില് നട�ാ�ുക”. എഴുതിയ കാലം, പ�ാ�ലം ഇവയുെട അടി�ാന�ില് �ഗ��ാരന്െറ ഉേ�ശെ� ഉള്െകാണ്ടു വ�ാഖ�ാനി�േശഷം അതിെന ജീവിത�ില് �പാേയാഗികമാ�ണം. എഴതെ�� കാലഘ��ില് ഒരു േവദഭാഗം എ�ു അര്ഥം െകാടു�ു എ�തു മന�ിലാ�ാ�തുവെര, തന്െറ നാള�കളില് അതിെന ൈകെ�ാ��വാന് സാധി�ില�! എഴുതെ�� കാല�ില് തരാ� ഒരു അര്ഥെ�, ഒരു കാലഘ��ിലും െകാടു�ില�! (മൂ�ാം വ�ം വായന) നി�ള് വിവരി�� ഖ�ികകളായ് എഴുതിയ േരഖാരൂപമാണ് നി�ള�െട വഴികാ�ി. ഒേരാ വാ�ിനല�, പാരാ�ഗഫുകള് െകാടു�ു� അര്�െ� ൈകെകാള്ക. പ�ാതല�ിന്െറ അടി�ാന�ിലാണ്

8

വാ�ുകള് അര്ഥമു�വ ആകു�ത്; പ�ാ�ല�ിന്െറ അടി�ാന�ിലാണ് ഉപവാക��ള് അര്ഥമു�വ ആകു�ത്; പ�ാതല�ിന്െറ അടി�ാന�ിലാണ് വാക��കള് അര്ഥമു�വ ആകു�ത്. വ�ാഖ�ാനി�ു�തില് ഏര്െ�ടു� ഏക വ��ി മൂല �ഗ�കര്�ാവാണ്. പരിശു�ാ�ാവിന്െറ ഒരു െവളി��ില് മാ�തേമ ന�ള് അവന്െറ വഴികാ�ലിെന അനുഗമി�ു�ത്. പേക്ഷ, െവളി�ം ൈദവശ�ാസീയമല�. അതായത്, “കര്�ാവ് ഇ�െന അരുളിെ��ു” എ�ു പറ�ാല്, ന�ള് �ഗ��ാരന്െറ അെത ആശയ�ില് ഉറ��നില്�ണം. മുഴുവന് പുസ്തക�ിന്െറ സാരമായ അര്ഥെ� ഉള്െകാണ്ട്, പിെ� ഒരു ഭാഗം അെല��ില് ഒരു പാരാ�ഗഫിന്െറ അര്�ം മന�ിലാ�ണം. ന�ുെട കാലഘ��ിന്െറ �പശ്ന�ള് േവദപുസ്തകെ� വ�ാഖ�ാനി�ാന് അനുവദി�രുത്, േവദപുസ്തകം സംസാരി�െ�! ഇ�െന െച�ണെമ�ില് നമു�ു േവദ ഭാഗ�കള്�് �പാധാന�ം െകാടു�ാന് കഴിയണം. ഒരു ഉപേദശെ� േവദഭാഗം അംഗീകരി�ാല് മാ�തേമ അത് വിലയു�താവു. നിര്ഭാഗ�വശാല്, പലേ�ാഴും ന�ുെട ആശയ�ള് ന�ുെടതായി മാ�തം നില്�ു�ു, േവദപുസ്തക�ിന്െറ ആശയമായി�ല�. ൈബബിള് പറയു�തിെന �പാേയാഗികമാ�ുേ�ാള്, �പധാനമായി ന�ള് ഒര്�ണ്ടത് (�പവചന ഭാഗം ഒഴിെക) ഒരു േവദഭാഗ�ിന് അംഗീകരി�െ�� ഒരു ഒറ്റ ആശയേമ ഉ�� എ�താണ്. അ�് �ഗ��രന് ഒരു �പശ്ന�ിേനാ ആവശ��ിേനാ േവണ്ടി പറ� ഉേ�ശേ�ാട് ഈ ആശയ�ി�ു െപാരു�മുണ്ട്. ഈ ആശയെ� ൈകെകാ��വാന് പല വഴികളിലും സാധ�മാകു�ു. േകള്വി�ാരുെട ആവശ�മനുസരി�� പേയാജനെ�ടാം എ�ുവരികിലും, മൂല �ഗ�കര്�വിന്െറ ഉേ�ശേ�ാടു െപാരു�മായിരി�ണം. ഇതുവെര ഞാന് ബു�ിപരമായും യു�ിപരമായും എ�െന വ�ാഖ�ാനി�ാന് കഴുയും എ�ും എ�െന അതിെന �പാേയാഗികമാ�ാം എ�ും പറ�ു. ഇനി വ�ാഖ�ാനം െച��തില് ഉള്െ��ി�� ആ�ീയ വശ�െള ചുരു�ിപറയെ�. താെഴ കാണു� പരിേശാധനാ പ�ിക എനി�ു വളെര �പേയാജനെ��:

(1). പരിശു�ാ�ാവിന്െറ സഹായ�ിനായി �പാര്�ി�ുക (േനാ�ുക. 1 െകാരി. 1:26-2:16) (2). േബാധ�െ�� പാപ�ിെന ഏറ്റപറ�് പാപേമാചന�ിനായ് �പാര്�ി�ുക (cf. 1 േയാഹ. 1:9). (3). ൈദവെ� കൂടുതലായി�് അറിയാനു� വാഞ്ച�ായി �പാര്�ി�ുക (cf. സ�ീ. 19:7-14, 42:1ff, 119:1ff). (4). ഏെത�ിലും പുതിയ ഉള്കാഴ്ച കി�ിയാല് ഉടെന ജീവിത�ില് �പാേയാഗമാ�ുക. (5). താഴ്മേയാടിരി�ുക, പഠി�ു� മേനാഭാവേ�ാടിരി�ുക.

ബു�ിപൂര്�ം ചി�ി�ു�തിെനയും പരിശു�ാ�ാവിന്െറ േനതൃത�െ�യും സമനിലയില് െകാണ്ടുേപാകു�തു വളെര ബു�ിമു�ായ കാര�മാണ്. ഈ രണ്ടിെനയും സമനിലയില് െകാണ്ടുേപാകു�തില് എനി�ു സഹായി� വാചക�െള ഞാന് താെഴ എഴുതുകയാണ്:

(1). James W. Sir എഴുതിയ Scripture Twisting എ� പുസ്തക�ില് IVP, p. 17-18ല് ഉ�ത്: “ഉ�ത ആ�ീയ നിലവാരം പുലര്�ു�വര്�് മാ�തമല�, എല�ാ ൈദവ മ�ള�െട ബു�ിയിലും �പകാശനം ലഭി�ും. ഗുരുകുല പരിശിലനം എ� ഒ�ു ൈ�ക�വ മ�ല�ിലില�, �പകാശി�ി�ു�വരും ഇല�, എല�ാം ശരിയായി വ�ാഖ�ാനി�ു�വര് എ�ു പറയ�� വ��ികള് ആരും തെ� ഇല�. അതുെകാണ്ടു, പരിശു�ാ�ാവ് വിേശഷ വര�െളയും, ജ്ഞാനെ�യും, അറിവിെനയും വിേവകേ�യും ഒരു വ��ി�ു തരുേ�ാള്, ആ വരം ലഭി� വ��ി മാ�തം അധികൃതമായ വ�ാഖ�ാനി എ�ു നിമയമി�ില�. ൈദവ മ�ള് ഒേരാരു�രും, കൂടാെത ൈദവം വിേശഷ കഴിവുകള് നല്കി��വര്േപാലും, േവദ പുസ്തകെ� പഠി�ാനും, തീരുമാനി�ാനും, വിേവചി�റിയാനും കടെ��വരാണ്. ചുരു��ില് പറ�ാല്, ൈബബിള് മുഴു മനുഷ� വര്��ിനുംേവണ്ടി ൈദവം െവളിെ�ടു�ി�� സത�മാണ്, ൈബബിള് പറയു� എല� വിഷയ�ള�െടയും അടി�ാന�ില് മാ�തേമ നാം ഏതു കാര�െ�യും തീര്മാനി�ാവു, ൈബബിള് ഒരു മര്മേമാ ഗൂഢാര്�േമാ ഉ� പുസ്തകമല�, ൈബബിളിെന ഏതു സാംസ്�ാരിക ജന�ള�ം തൃപ്തികരമായി മന�ിലാ�ാന് കഴിയും എ�ു ഞാന് ഈ പുസ്തക�ില് ഉടനീളം പറ�ി��ണ്ട്.”

(2). Protestant Biblical Interpretation, (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1970), p. 75ല് Bernard Ramn എഴുതിയ Kierke-gaard കുറി�്:

“ൈബബിളിെന വ�ാകരണപരമായും, വാ�ുകള�െട മൂല അര്�െ�യും, ചരി�ത പ�ാതലെ�യും അടി�ാനമാ�ിയ പഠനമാണ് Kierkegaard. ഇത് യഥാര്� ൈബബിള് വായന�ു മു�ു െചേ�ണ്ട ആവശ�മായ കാര�മാണ്. ൈബബിളിെന ൈദവ വചനമായി കരുതി വായി�ു�വര് - വാെകാണ്ടു മാ�തമല�, ഹൃദയംെകാണ്ട് വായി�ണം, ൈദവേ�ാട് സംസാരി��ംെകാണ്ടു �പതീക്ഷേയാെട വായി�ണം. വിചാരമില�ാെത, �ശ�യില�ാെത, പഠി�മായിേ�ാ അെല��ില് ഒരു െതാഴില്രീതിയിേലാ വായി�ാല്, അതിന്െറ അര്�ം അവര് ഇതിെന ൈദവ വചനമായി കരുതി വായി�ി�ില�. ൈബബിളിെന ഒരു േ�പമ േലഖനംേപാെല വായി�ുേ�ാഴാണ് അതിെന ൈദവ വചനമായി�� വായി�തായി അര്�മാ�ു�തു.”

(3). H.H. Rowley തന്െറ The Relevance of the Bible, എ� പുസ്തക�ില് p.19ല് പറയു�ു: “േകവലം ബു�ിശ�ിെകാണ്ടു മാ�തം ൈബബിളിെന എ�ത മന�ിലാ�ിയാലും, അതിന്െറ എല�ാ ഗുപ്തധനെ�യും സ��മാ�ുവാന് കഴികയില�. അ�െന മന�ിലാ�ു�തു നല�താണ്, അതിെന േവണ്െട�ു പറയു�ില�, അതു അത��ാേപക്ഷിതമാണ്. പേക്ഷ, പൂര്� അറിവ് എ�ു പറയു�െതെ��ാല്, ആ അറിവ് ൈബബിളിലു� ആ�ീയ നിേക്ഷപ�െള ആ�ീയ നിലയില് മന�ിലാ�ുവാന് നയി�ു�തായ് ഇരി�ണം

9

എ�ു�താണ്. ഇ�െന ആ�ീയമായി മന�ിലാ�ണെമ�ില്, ബു�ിശ�ിെയ�ാള�ം ഏേതാ ഒരു കാര�ം ആവശ�മാണ്. ആ�ീയ കാര��ള് ആ�ീയ രീതിയില് വിേവചി�� അറിയെ�ടു�ു. ആകയാല്, ഒരു ൈബബിള് വിദ�ാര്�ി ആ�ീയ മേനാഭാവേ�ാെട സത��െള സ�ീകരി�്, ൈദവെ� അേന�ഷി�ാന് ശുഷ്കാ�ി കാണി�് തെ�തെ� ൈദവ�ിന് സമര്�ി�ണം. അേ�ാള് മാ�തം വിജ്ഞാന അറിവിെന കട�്, എല�ാ പുസ്തകെ��ാലും ഉ�തമായ ൈബബിളിന്െറ വിലേയറിയ നിേക്ഷപെ� സ��മാ�ാന് കഴിയും.”

ശരിയായി വ�ാഖ�നം െച��തില് The Study Guide Commentary താെഴ പറയു� വഴികളില് നി�െള സഹായി�ും: 1. ഒേരാ പുസ്തകെ� കുറി��ം ചുരു�മായി അവതരി�ി�ു�ു. മൂ�ു വ�ം വായി� േശഷം (#3) നി�ള്�ു

കി�ിയ അറിവിെന പരിേശാധി�ുക. 2. ഒേരാ അധ�ായ�ിന്െറ തുട��ില് തെ� അതിന്െറ പ�ാതല�ില് നി�ുെകാണ്ടു അതില് ലഭി�ു�

ഉള്കാഴ്�കള് െകാടു�ി��ണ്ട്. ഇതു ആ പുസ്തകെ� ന�ായി മന�ിലാ�ുവാന് സഹായി�ും. 3. പല നവീന തര്ജമകളില്നി�ും എടു� തലെ��കള�ം പാരാ�ഗാഫുകള�ം വിഭാഗി�� കാണി�ി��ണ്ട്:

a. The United Bible Society Greek Text, fourth edition revised (UBS) b. The New American Standard Bible, 1995 update (NASB ) c. The New King James Version (NKJV) d. The New Revised Starndard Version (NRSV) e. Today’s English Version (TEV) f. The Jerusalem Bible (JV) പാരാ�ഗാഫുകള് ൈദവശ�ാസനീയമല�. അവ പ�ാ�ല�ിന്െറ അടി�ാന�ല് ഉണ്ടായവ എ�റിയുക. പല തര്ജമ സി�ാ��ള�െട കേ�ാ��ില് ഉണ്ടായ വിവിധ ൈബബിള് തര്ജമകെള ഒ�ുേനാ�ു�തിന്െറ ഫലമായി മൂല �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ചി�കെള മന�ിലാ�ുവാന് കഴിയും. ഒേരാ പാരാ�ഗാഫിലും ഒരു മുഖ�മായ സത�മുണ്ടു. ഇതിെന “�പതിപാദ� വാക�ം” അെല��ില് “ആശയ േക�� ഭാഗം” എ�ു വിളി�ു�ു. ഈ ഏകീകരി� ചി�യാണ് ചരി�ത, വ�ാകരണ വ�ാഖ�ാന�ിന്െറ താേ�ാല്. ഒരു പാരാ�ഗാഫില് കുറ�് ആരും വ�ാഖ�ാനി�േയാ, �പസംഗി�േയാ ഉപേദശി�േയാ െച�രുത്! ഒേരാ പാരാ�ഗാഫും അതിെന ചുറ്റിയു� പാരാ�ഗാഫുകേളാട് ബ�െ��ിരി�ു�ു എ� സത�െ� ഒര്മയില് ഇരു�ുക. അതുെകാണ്ടാണ്, മുഴുവന് പുസ്തകെ�യും പാരാ�ഗാഫുകളായി േരഖരൂപമാ�ണം എ� വിഷയം വളെര �പധാനമാകു�ു. ഇതിന്െറ ഫലമായി ൈദവശ�ാസനീയമായ മൂല �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ആശയ ഒഴു�ിെന �ഗഹി�ുവാന് നമു�ു സാധി�ണം.

4. താെഴ െകാടു�ി�� കുറി��കള�െട സഹായ�ാല് ഒേരാ വാക�മായി�� വ�ാഖ�ാനം െച�ാന് സഹായി�ും. മൂല �ഗ��ാരന്െറ ചി�െയ മന�ിലാ�ുവാന് ഇതു നെ� സഹായി�ും. പല രംഗ�ിലു� വിവിര�െള ഈ കുറി��കള് നല്കു�ു: a. സാഹിത� പ�ാ�ലം b. ചരി�ത സാംസ്�ാരിക അറിവ് c. വ�ാകരണ അറിവ് d. പദ�െള കുറി� പഠനം e. ഇണയായ, ഒ� േവദ ഭാഗ�ള്

5. കെ�ന്റരിയില്, ചില സ�ര്ഭ�ളില് the New American Standard Version നി�ു� േവദഭാഗ�േളാടുകൂെട വിവിധ നവീന തര്ജമകള�ം െകാടു�ി��ണ്ട്: a. The New King James Version (NKJV) “Textus Receptus”ല് നി�ു ൈകെയഴു�ു�പതികെള ഒ�ുേനാ�ു�ു. b. The New Revised Standard Version (NRSV), ഈ തര്ജമ National Council of the Churches of the Revised Standard Version

എ� സംഘടനയിന് മൂലം ഒേരാ വാ�ിെനയും വ�ാഖ�ാനി�ു�ു. c. The Today's English Version (TEV) ഈ തര്ജമ American Bible Societyല് നി�ു�താണ്. ഈ തര്ജമ തുല�മായി

ശ�ിയു�താണ്. d. The Jerusalem Bible (JB) ഈ തര്ജമ എൃലിരവ ഇമേവീഹശര ൈബബിളില് നി�ും െചയ്ത തുല�മായി

ശ�ുയു�താണ്. 6. Greek ഭാഷ ന�ായി�് വായി�ാന് അറിയാ�വര്, ഇംഗിഷ് തര്ജമകെള തുലനംെചയ്തു വായി�ു�ത്,

പഠി�ു� േവദഭാഗ�ളില് നമു�ു േനരിടു� �പശന�െള തിരി�റിയാന് സഹായി�ും. a. ൈകെയഴു�ു�പതികളില് കാണു� വ�ത�ാസം b. ഒരു വാ�ിനു പകരമായി�� വാ�ിന്െറ അര്ഥം c. വ�ാകരണം സംബ�ി�� കഠിനമായ ഭാഗ�ള്, രീതികള് d. രണ്ട് അര്�മു� ഭാഗ�ള് ഈ �പശ്ന�ള്�് ഇംഗിഷ് തര്ജമകളാല് പരിഹാരം കണ്െട�ാന് കഴികയില� എ�ുവരികിലും, ഈ �പശ്നമു� ഭാഗ�െള ഉ�ംെവ�് ആ �ല�ളില് ആഴേമറിയ അറിവിെനയും ചി�കെളയും വിവിധ തര്ജമകള് നല്കു�ു എ� കാര�ം സത�മാണ്.

7. ഒേരാ അധ�ായ�ിന്െറ ഒടുവിലും േയാജി� ചര്�യ്�ു� േചാദ��ള് െകാടു�ി��ണ്ട്. വ�ാഖ�ാന�ില് പിന്പേറ്റണ്ടതായ അംശ�െള ലക്ഷയ്മി�ാണ് െകാടു�ി��ത്.

10

Study Guide Commentary Volumes now available: Vol. 0 “You Can Understand the Bible” Seminar Vol. 1 The First Christian Primer: Matthew Vol. 2 The Gospel According to Mark: Mark and I and II Peter Vol. 3A Luke the Historian: The Gospel of Luke (available in 2003) Vol. 3B Luke the Historian: The Book of Acts (available in 2003) Vol. 4 The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II and III John Vol. 5 The Gospel According to Paul: Romans Vol. 6 Paul’s Letters to a Troubled Church: I and II Corinthians (available in 2002) Vol. 7 Paul’s First Letters: Galatians and I & II Thessalonians Vol. 8 Paul’s Prison Letters: Colossians, Ephesians, Philemon and Philippians Vol. 9 Paul’s Fourth Missionary Journey: I Timothy, Titus, and II Timothy Vol. 10 The Superiority of the New Covenant: Hebrews Vol. 11 Jesus’ Half-Brothers Speak: James and Jude Vol. 12 Hope in Hard Times—The Final Curtain: Revelation Vol. 1A OT How It All Began: Genesis 1-11

11

ആരംഭ �പഭാഷണം

I. സാമാന�മായി ഉപേയാഗി�ു� പദ�ള�െട അര്ഥം A. ൈദവ�ിന്െറ േപരുകള്

1. El - എല് 2. Elohim - എേലാഹിം 3. YHWH - യാഹ് 4. Adon - അേദാന് 5. El Shaddai - എല് ഷടായ്

B. േവദ പുസ്തക�ള�െട േപരുകള�ം തര്�മകള�ം:

1. Masoretic Text (MT) 2. Septuagint (LXX) എ�ബായ ൈബബിളിന്െറ �ഗീ�് തര്�മ 3. Vulgate (ല�ീന് ഭാഷയിലു� ൈബബിള്) 4. Midrash

a. Halakah േതാരാ പുസ്തക വിവരണം b. Haggada പഴയ നിയമ പുസ്തക�ിലു� കഥകള�ം ഉപമകള�ം

5. Talmud a. Mishnah േതാരാവിെന കുറി�� വാെമാഴി പാര�ര��ള�ം, പണ്ടെ� �പസി�മായ

ര�ീമാരുെട വിവരണവും b. Gemara

6. Targums 7. Dead Sea Scro1lls (ചാവ് കടല് േതാല്ചുരുള�കള്)

II. പഴയ നിയമെ� എ�ുെകാണ്ടു പഠി�ണം? A. േയശുവിനും അേ�ാ�ലന്മാര്�ും ഉണ്ടായിരു�തു പഴയ നിയമം മാ�തമാണ്. അവര് അതില്നി�ു

അടി�ടി എടു�ു�റ�ി��ണ്ടു.

B. ൈദവം തെ� സ�യം െവളിെ�ടു�ിയതും ൈദവശ�ാസനീയമായതുമാണ് പഴയ നിയമം. 1. മ�ായി 5:17ff 2. 2 തിേമാ�ി 3:15-17 3. 1 െകാരി� 2:9-13 4. 1 െതസ 2:13

5. 1 പേ�താസ് 1:23-25 6. 2 പേ�താസ് 1:20-21 7. 2 പേ�താസ് 3:15-16

C. ഇതു നമു�ുേവണ്ടി എഴുതെ��താണ്.

1. േറാമര് 4:23-24, 15:4 2. 1 െകാരി 9:9-10, 10:6,11

D. ൈ�കസ്�വര് ഇതിെന എ�െന �പതികരി�ും?

1. പല ചരി�തപരമായ സമീപന�ള് 2. ഇതിെന മുഴുവനായി��ം അംഗീകരി�ുക 3. മുഴുവനും അവഗണി�ുക 4. അതിെന ബഹുമാനി�ുക പേക്ഷ ജീവിത�ില് അതിന്െറ അധികാരെ� നിരാകരി�ുക 5. ഇതു രക്ഷ�ായി�� വഴിയല�

a. േറാമര് 4 b. അേ�ാ�ല �പവര്�ി 15, ഗലാത�ര് 3

6. എ�ബായര് 7. ഇതു മനുഷ�നു ൈദ�ിന്െറ അരുള�ാടാണ്. ന�ുെട ജീവിത�ില് ഇതിെനാരു ഉേ�ശമുണ്ടു. ഇത്

പുതിയനിയമ�ിനു അടി�ാനമിടുകയാണ് (ഇതില് പറയെ��തു നിറേവറുെമ�് വാഗ്ദ�ം െച��ു).

III. പഴയ നിയമെ� (ൈബബിളിെന) ന�ള് എ�െനയാണ് പഠി�ു�ത്? ചില അടി�ാന വ�ാഖ�ാന ത��ള്:

12

A. സാധാരണ ഭാഷയിലാണ് ൈബബിള് എഴുതി��ത്:

1. ൈദവം സത�െ� മറ��െവ�ില�. 2. ന�ള് മന�ിലാ�ുവാന് ത�വ�ം ൈദവം എഴുതി��ു��ണ്ട്.

B. മൂല �ഗ��ാരന്െറ ൈദവശ�സനീയമായ ഉേ�ശമാണ് ശരിയായ വ�ാഖ�ാന�ിന്െറ താേ�ാല്.

�ഗ��ാരന് ഉപേയാഗി� വാ�ുകള�െട സ്പ�മായ അര്ഥം ആദ� േകള്വി�ാര്�ു മന�ിലായി എ�് അറിയാന്പറ്റ�ം. ആകയാല്, ഒരു േവദഭാഗെ� ശരിയായി വ�ാഖ�ാനി�ാന് താെഴ കാണു� വിവര�െള ഓര്�ിരി�ണം: 1. എഴുതിയ സമയ�ു� ചരി�ത പ�ാ�ലം 2. സാഹിത� പ�ാ�ലം. 3. സാഹിത� ൈശലി 4. വ�ാകരണം 5. അ�ാല�ില് അതിന്െറ അര്ഥം 6. േവദഭാഗ�ിന്െറ രൂപേരഖ

C. ൈബബിള് ൈദവശ�ാസീയമാണ് (2 തിേമാ�ി 3:16), ആകയാല്, ൈബബിളിെന ഉ�മമായി

വ�ാഖ�ാനി�ു�തു ൈബബിള് തെ�. ഇതിെന, “the analogy of faith” (വിശ�സ�ിന്െറ സാദൃശ�ം) അഥവാ parallel passages (ഒ�ിരി�ു� ഭാഗ�ള്) എ�ു വിളി�ു�ു: 1. ഏറ്റവും വ��മായ േവദഭാഗെ� ന�ള് േതടു�ു. 2. ൈദവ�ിന്െറ ഉേ�ശെ� മുഴുവന് ഉ�ട�ിയ ഭാഗ�െള ന�ള് അേന�ഷി�ു�ു. 3. �പത�ക്ഷ�ില് വിപരീതമായിേ�ാ�ു� ഇര� ഭാഗ�െള ന�ള് േതടു�ു.

D. സാംസ്�ാരികെ�യും അനിത�മായെതയും ഒരു വ��ി എ�െന സാംസ്�ാരികെ� കട�, നത�

സത�െ� േവര്തിരി�റുയും? 1. പഴയ നിയമ സത��െള പുതിയ നിയമ �ഗ��ാരന് �ിരീകരി�ു�ുേവാ? 2. ൈബബിള് സത�െ� ഏകരൂപ�ില് �പദര്ശി�ികു�ുണ്േടാ? 3. േവദ സത�ം സ്പ�മായി സാംസ്�ാരിക പദ�കളില് ഉള്െകാ�ി�ി��ണ്േടാ?

III. പഴയ നിയമ കാലഘ�െ� സംബ�ി� പണ്ടെ� Near East ഭൂപടം A. തടാക�ള് (പടി�ാറ് െതാ�് കിഴേ�ാ�്)

1. െമടിെഠേരനിയന് സമു�ദം (വന് അല��ില് േമല് സമു�ദം)

2. ൈനല് നദി 3. െച�ടല് 4. ഗല്ഫ് ഓഫ് അകാബാ 5. ഈജിപ്തിയന് നദി (അല്�ില് ഓട) 6. ഉ�് കടല് (ചാവ് കടല്)

7. േയാര്�ാന് നദി 8. യാേബാ�് നദി 9. അര്േ�ാന് നദി 10. ഗലീല കടല് (ഗേ�ാസെര�് തടാകം) 11. യൂ�പഠിസ് നദി 12. ൈട�ഗിസ് നദി 13. േപര്ഷ�ന് ഗല്ഫ് (കീഴ്കടല്)

B. പഴയ നിയമ കാല�ിെത ൈദവ ജന�െള ശ�മായി സ�ാധീനി� േദശ�ള് (പടിഞാറ് നി�് കിഴ�് വെര)

1. േറാം 2. �ഗീസ് 3. േ�ക�ാ 4. ൈസ�പസ് 5. ഈജിപ്ത്

6. െഫലിസ്ത�ാ 7. യൂദാ 8. യി�സാേയല് 9. ഏേദാം 10. േമാവാബ്

11. അേ�ാന് 12. െലബനാന് 13. സിറിയാ 14. ആസ്�തിയാ 15. അറബിയാ

16. അ�രിയാ 17. ബാബിേലാന് 18. െപര്�ിയാ 19. മീദിയാ 20. ഏലാം

C. �പധാന േദശ�ള�െട തല�ാന�ള് (രണ്ടാം

പരീക്ഷ)

1. െമംഫിസ് (ഈജിപ്ത്) 2. െയരുശേലം 3. ശമര� (യി�സാേയല്) 4. തീര് (െഫാനീഷ�)

5. ദമസ്െ�ാസ് (സിരിേസാ) 6. നിെനേവ (അ�രിയാ) 7. ബാബിേലാന് 8. ഗൂസാ(െപര്സിയ)

13

D. മുഖ�മായ മറ്റ് നഗര�ള് (മൂ�ാം പരീക്ഷ)

1. ഊര് 2. ഹാരാന് 3. െമഹിേ�ാ 4. െശേഖം 5. െയരീേഹാ

6. േബേ��െഹം 7. െഹേ�ബാന് 8. േബര്േശബാ 9. അവരിസ്/േസാന്/താനിസ് 10. തീെബസ്

E. മലകള് (മൂ�ാം പരീക്ഷ)

1. അരരാ�് 2. െഹര്േ�ാന് 3. താേബാര് 4. ഏബാല് അെല��ില് െഗരിസീം (െശേഖം)

5. കര്േ�ല് 6. െനേബാ/ പിസ്ഗ 7. സീേയാന്/േമാരിേയാ (െയരുേസലം) 8. സീനായ്/േഹാേരബ്

IV. പഴയ നിയമ കാല�ിന്െറ അടി�ാന കാല�കമം

A. കാലം നി�യി�ാന് കഴിയാ� സംഭവ�ള് (.ഉല്പ�ി 1-11)

1. സൃ�ി 2. മനുഷ�ന്െറ വീഴ്�

3. ജല�പളയം 4. ബാേബല് േഗാപുരം

B. പ�ു കാലഘ��ള�ം ചരി�ത സംഭവ�ള�ം

1. പൂര്വ പിതാ�ന്മാരുെട കാലഘ�ം (ഉല്പ�ി) 2. പുറ�ാട് (പുറ�ാട്) 3. രാജ�ം കീഴട�ിയ കാലം (േയാശുവ) 4. ഏകീകരി�െ�� രാജ�ം (ശൗല്, ദാവീദ്, ശേലാേമാന്) 5. വിഭജി�െ�� രാജ�ം (െരഹെബയാം, െയാേരാെബയാം) 6. ശമര�യുെട വീഴ്� (യി�സാേയല്) 7. െയരുശേലമിന്െറ വീഴ്� (യൂദാ) 8. ൈസര�ിന്െറ തീരുമാനം (െപര്സ�ാ) 9. രണ്ടാമെ� േദവാലയം 10. പഴയനിയമ�ിന്െറ അവസാനം (മലാഖി)

C. ൈദവജന�ള�െട �പധാന ശ�തു�ള്

1. ഈജിപ്പ്�് 2. കനാന് 3. െഫലിസ്ത� 4. സിറിയാ 5. അസിറിയാ

6. ബാബിേലാന് 7. േപര്ഷ�ാ 8. �ഗീ�് 9. േറാം

D. രാജാ�ന്മാരുെട കാലഘ��ള് 1. ഏകീകരി�െ�� രാജ�ം

a. ശൗല് b. ദാവീദ് c. ശേലാേമാന്

2. യി�സാേയല് a. െയാേരാെബയാം ക b. ആഹാബ് c. െയാേരാെബയാം കക d. േഹാശയാ

3. യൂദാ a. െരഹെബയാം b. ഉ�ീയാവ് c. ഹിസ്�ിയാവ്

d. മനെ� e. േയാശിയാവ് f. െയേഹാവാഹാസ്(മൂ�ു മാസം)

14

g. െയേഹായാ�ീം h. െയേഹായാഖീന്(മൂ�ു മാസം)

i. സിെദ�ിയാവ് j. െഗദല�(െപര്സ�ന് ഗവര്ണര്)

4. േപര്ഷ�

a. ൈസര�് II (550-530 B.C.) b. കാംബീസ�് (530-522 B.C.) c. ദാരീയാ�് I (522-486 B.C.) d. െസര്െസക്സ് I (486-465 B.C.) e. അര്�െശര്െസ�ാവ് I (465-424 B.C.)

5. 1 രാജാ�ന്മാര് 2 രാജാ�ന്മാര് പുസ്തക�ള�െട ഒടുവില് െകാടു�ി�� യൂദാ

യി�സാേയല് രാജാ�ന്മാരുെട േപര് പ�ികകള�ം കൂടാെത അസിറിസ, ബാബിേലാന് േപര്ഷ�, �ഗീസ് എ�ീ രാജാ�ന്മാരുെട പ�ികയും േനാ�ുക.

20

ഉല്പ�ി പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം

I. പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. Bereshith എ� പദം െകാണ്ടാണ് ഉല്പ�ി പുസ്തകം ആരംഭി�ു�ത്. “ആദിയില്” അഥവാ “�പാരംഭമായി�” എ�ാണ് അതിന്െറ അര്ഥം.

B. െസപ്ജുവ�് തര്�മയില് “ഉല്പ�ി”, അതായത് “ആരംഭം”, “ഉല്ഭവം” എ�ാണ് അര്�ം. ഉല്പ�ി

2:4ന്െറ അടി�ാന�ിലാണ് ഇതിന്െറ അര്�ം എടു�ി��ത്. ബാബിേലാന് േദശ�ു ക�ാനിേഫാം എഴു�ു�ാര് എഴുതിയ അേത രീതിയില് തെ�. വിവിധ ൈദവശാസ്�ത ചരി�ത സംഭവ�െള ഉള്െകാ�ി�് ഇവിെട �ഗ��ാരന് ഇതിന്െറ താേ�ാല് വാക�മായി�് കാണു�ു. ഈ താേ�ാല് വാക�ം മുേ�ാ�് കാണു�തിേന�ള�ം പുറേകാ�ാണ് കൂടുതല് കാണു�ത്.

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല് A. എ�ബായ വിശു� �ഗ��ില് - അതായത് “the Torah” അഥവാ “ഉപേദശ�ള്” അഥവാ “ച�ം” എ�്

വിളി�െ�ടു� ആദ� ഭാഗമാണ് ഉല്പ�ി പുസ്തകം.

B. Pentateuch പഞ്ച�ഗ�ം (5 പുസ്തക�ള്) എ� പദ�ിലാണ് ഈ ഭാഗം അറിയെ�ടു�ത്.

C. ഇം�ീഷില് ഇതിെന ചിലേപാള് “േമാശയുെട അഞ്ച് പുസ്തക�ള്” എ�ാണ് വിളി�ു�ത്.

D. േമാശയുെട ജീവിത�ിലൂെട െവളിെ�ടു� സൃ�ിെയ സംബ�ി�� തുടര്�യായ സംഭവ�ളാണ് ഉല്പ�ി മുതല് ആവര്�ന പുസ്തകം വെര കാണു�ത്.

III. സാഹിത� ൈശലി - ഉല്പ�ി പുസ്തകം തിക��ം ൈദവശാസ്�തപരമായി��ം, ചരി�തപരമായി��ം വിവരി�ി�� ഒ�ാണ്. പേക്ഷ, ഇതില് പല തര�ിലു� സാഹിത� ൈശലികള് ഉള്െകാ�ി�ി��ണ്ട്. A. കവിത. ഉദാഹരണം 2:23, 4:23 (1 - 2 അ��ായ�ള്)

B. �പവചനം. ഉദാഹരണം 3:15. 49:1 (കവിതയും കൂെട)

IV. എഴു�ുകാരന്

A. എ�സാ, െനഹമ�ാവ് പുസ്തക�ളില് “ഞാന്” എ� ഭാഗ�ള് വരു�ുണ്ട്. അേപാസ്േതാല �പവൃ�ിയില് “ഞ�ള്” എ� ഭാഗം വരു�ുണ്ട്. ഈ വാ�ുകള് �ഗ�കര്�ാവ് ആെര�് കാണി�ു�ു. പേക്ഷ ഉല്പ�ി പുസ്തക�ില് “ഞാന്” “ഞ�ള്” എ� പദ�ള് വരു�ില�.

B. െയഹൂദ പാര�ര�ം

1. േമാശയാണ് ഉല്പ�ി പൂസ്തകം എഴുതിയെത�് പൂര്വീക െയഹൂദ എഴു�ു�ാര് പറയു�ു. a. Ben Sirah “സഭാ�പസംഗി” 24:23 B.C. 185ല് എഴുതി. b. Talmudലിലു� ഒരു ഭാഗമാണ് ബാബാ ബ�ദ 14b. c. േയശു�കസ്തു ശു�ശൂഷ തുട�ു�ുതിന് െതാ�� മു�് Philo of Alexandria എ� ഈജിപ്�് േദശ�്

യൂദ തത�ജ്ഞാനി എഴുതി��ണ്ട്. d. യൂദ ചരി�ത�ാരനായ Flavius Josephus േയശു�കസ്തുവിന്െറ ശു�ശൂഷ കഴി�േശഷം എഴുതി��ണ്ട്.

2. Torah ചരി�തസംഭവ�െള േയാജി�ി�് പറയു�ു. ഉല്പ�ി കഴി�ി�� ഓേരാ പുസ്തക�ള�ം “അന�രം” എ� വാ�് െകാണ്ടാണ് തുട�ു�ത്.

3. േമാശയ്�് ഇെതാരു െവളി�ാടായിരു�ു. a. േമാശ ഇത് എഴുതിയതായി�് പറയെ�ടു�ു.

(1). പറ�ാട് 17:14 (2). പറ�ാട് 24:4,7 (3). പറ�ാട് 34:27,28 (4). സംഖ� 33:2 (5). ആവര്�നം 31:9,22,24-26

b. േമാശയിലൂെട ൈദവം സംസാരി�തായി�് പറയെ�ടു�ു.

21

(1). ആവര്�നം 5:4-5,22 (2). ആവര്�നം 6:1 (3). ആവര്�നം 10:1

c. ജന�േളാട് Torah വിന്െറ വചന�െള േമാശ സംസാരി�തായി പറയെ�ടു�ു. (1). ആവര്�നം 1:3,3 (2). ആവര്�നം 5:1 (3). ആവര്�നം 27:1 (4). ആവര്�നം 29:2 (5). ആവര്�നം 31:1,30 (6). ആവര്�നം 32:44 (7). ആവര്�നം 33:1

4. ഉല്പ�ി പുസ്തകെ� േമാശ എഴുതിയതായി�് പഴയനിയമ �ഗ�കര്�ാ�ള് സാക്ഷയ്െ�ടു�ു�ു. a. േയാശുവ 8:31 b. II രാജാ�ന്മാര് 14:6 c. എ�സാ 6:18 d. െനഹമ�ാവ് 8:1, 13:1-2 e. II ദിനവൃ�ാ�ം 25:4. 34:12. 35:12 f. ദാനീേയല് 9:11 g. മലാഖി 4:4

C. ൈ�കസ്തവ പാര�ര�ം

1. Torah േമാശ എഴുതിയതായി�് േയശു�കിസ്തു എടു�ുപറയു�ു. a. മ�ായി 8:4, 19:8 b. മര്െ�ാസ് 1:44. 7:10, 10:5, 12:26 c. ലൂേ�ാസ് 5:14, 16:31, 20:37, 24:27,44 d. േയാഹ�ാന് 5:46-47, 7:19,23

2. പുതിയനിയമ �ഗ�കര്�ാ�ള് Torah െയ േമാശ എഴുതിയതായി�് ഉ�രി�ു�ു. a. ലൂേകാസ് 2:22 b. അേപാസ്തല�പവൃ�ി 3:22. 13:29. 15:1, 15-21, 26:22, 28:23. c. േറാമര് 10:5,19 d. 1 െകാരി��ര് 9:9 e. 2 െകാരി��ര് 3:15 f. എ�ബായര് 10:28 g. െവളി�ാട് 15:3

3. ഉല്പ�ി പുസ്തക�ിന്െറ �ഗ�കര്�ാവ് േമാശെയ�ു സഭയുെട പൂര്വ പിതാ�ന്മാര് സാക്ഷയ്െപടു�ു�ു.

D. ഇ�ാലെ� പ�ിതന്മാര് 1. Torah വിേനാട് ചിലത് അനുബ�മായി കൂ�ിേചര്�ി��ണ്ട് എ�് വ��മാണ്. അതായത് പണ്ടെ�

�ഗ�െ� ഇ�ാല�ില് വായി�ു�വര് കൂടുതല് മന�ിലാ�ാന് േവണ്ടി ഇ�െന െചയ്തിരി�ു�ു. a. ഉല്പ�ി 12:6. 13:7. 14:14. 21:34, 32:32. 36:32, 47:11 b. പുറ�ാട് 11:3, 16:31 c. സംഖ� 12:3, 13:22. 15:22-23, 21:14, 32:33 d. ആവര്�നം 3:14, 34:6 e. പണ്ട് േവദപുസ്തകെ� പകര്�ി എഴുതിയവര് മിക� പരിശീലകരും വിദ�ാഭ�ാസ

സ��രുമായിരു�ു. അവരുെട യു�ികള് ഓേരാ രാജ��ിലും വ�ത�സ്തമായിരു�ു. (1). െമസെപാേ�ാമ�യില് പകര്�ി എഴുതിയവര് ഒ�ിലും മാറ്റം വരു�ാെത വളെര

സൂക്ഷമതേയാടും കൃത�മായി��ം എഴുതി. ഉദാഹരണ�ിന് - B.C. 1400ല് Sumerian പകര്െ�ഴു�ു�ാര് എഴുതിയ ഒരു അടി�ുറി�് ഇ�െനയാനണ്: “ഈ �പവൃ�ി ആദിമുതല് അവസാനം വെര സ�ൂര്�മാണ്. ഇത് പകര്െ�ഴുതിയതും, പരിഷ്കരി�തും, താരതമ�ം െചയ്തതും, പരിേശാധി�് ഉറ�് വരു�ിയതുമാണ്” എ�് എഴുതി ൈകെ�ാ��ം ഇ�ിരി�ു�ു.

(2). ഇ�ാലെ� വായന�െര സഹായി�ു� വിധ�ില് ഈജിപ്�് പണ്ടെ� �ഗ��െള ത��േ�ാെടപരിഷ്കരി�് നവീകരി�ി�ു�ു. Qumran പകര്െ�ഴു�ു�ാര് ഇ�െനയു� സമീപന േ�ാെട എഴുതിയിരി�ു�ു.

22

2. ദീര്ഘ കാലം �ശമി�് പല ഉറവിട�ളില്നി�ും കി�ിയ �ഗ��െള സം�ഗഹി�താണു Torah എ�് 19-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല പ�ിതന്മാര് അഭി�പായെ�ടു�ു (Graft-Wellhausen). താെഴ പറയു� അടി�ാന�ിലാന് ഇ�െന അഭി�പായെ�ടു�ത്. a. ൈദവ�ിന്െറ വ�ത�സ്ത േപരുകള്. b. വാക��ില് ഇണയായ േപരുകള് സ്പ�മായി ഉണ്ട്. c. വിവരി�ി�� രീതി. d. വാക��ില് കാണു� ൈദവശാസ്�തം

3. സ�ല്�ിതമായ ഉറവിട�ള�ം കാല�ള�ം

a. J ന്െറ ഉറവിടം (YHWH എ� പദ �പേയാകം) B.C. 950

b. E ന്െറ ഉറവിടം (ELOHIM എ� പദ �പേയാകം) B.C. 850

c. JE േചര്�ു വരു� ഉറവിടം B.C. 750

d. D ന്െറ ഉറവിടം (“ന�ായ�പമാണ പുസ്തകം” II രാജാ.22:8 േയാശിയ രാജാവ് ആലയെ� വീണ്ടും പുതു�ി�ണിതേ�ാള് കി�ിയ പുസ്തകമാണ് ആവര്�നപുസ്തകം എ�് കണ�ാ�ു�ു. പുതു�െ� ആദരി� േപര് അറിയെ�ടാ� ഒരു പുേരാഹിതനാല് േയാശിയ രാജാവിന്െറ കാല�ില് ഈ പുസ്തകം എഴുതെ��തായി വിശ�സി�ു�ു). B.C. 621.

e. P ന്െറ ഉറവിടം ( പുേരാഹിതന്മാരുെട ആചാരപരമായ നടപടികെള കുറി� വാക��ള്) - B.C. 400

f. Torah െതറ്റ് തിരു�ി അനുബ�മായി കൂ�ിേ�ര്�ു എഴുതീ�് വ��മായി കാണു�ുണ്ട്. താെഴ കുറി�ില് കാണു�വരാണ് ഇതിെന എഴുതിയതു എ�് യഹൂദന്മാര് അഭി�പായെ�ടു�ു: (1). അ�ാലെ� മഹാ പുേരാഹിതന് (2). യിരമ�ാ �പവാചകന് (3). ന�ായ�പമാണ ശാസ്�തിയായിരു� എ�സാ - B.C. 586ല് െയരുശേലം നശി�ി�െപ�േ�ാള് മൂല

�ഗ�ം നശി�ി�താല് താന് ഇതിെന എഴുതിയതായി IV Esdras പറയു�ു.

g. എ�ിലും, ഈ J.E.D.P സി�ാ�ം Torahയില് നി�ു കി�ിയ െതളിവുകെള�ുറി�് പറയു�െത�ാള�ം നവീന സാഹിത� സി�ാ��െള കുറി��ം അതിന്െറ വിവിധ തരെ� കുറി��ം അധികം പറയു�ു (R.K. Harrison, Introduction to the Old Testament, pp. 495-541, Tyndale’s Commentary on “Leviticus” pp.15:25).

h. എ�ബായ സാഹിത��ിന്െറ സവിേശഷതകള് (1). എ�ബായ ഭാഷയില് Doublets (ഉദാഹരണം: ചുറുചുറു�്, പടപട എ�േപാെല ഇണയായി

വരു� പദ�ള്) ഉല്പ�ി 1-2 അധ�ായ�ളില് വരു�തുേപാെല സാധാരണമാണ്. െപാതുവില് ഒരു വിവരണം െകാടു�ു അതിനുേശഷം സംഭവ�െള വിവരി�ു�തു പതിവാണ്. സത��െള ഊ�ി�റയാനും ഓര്�ു�തില് സഹായി�ാനും േവണ്ടിയുമായിരി�ും ഇ�െന െച��ത്.

(2). പണ്ടെ� റ�ിമാര് ൈദവ�ിന്െറ രണ്ടു േപരുകള് ൈദവശാസ്�തപരമായി �പധാനമായവ

എ�ു പറയു�ു: a. YHWH ഇതു യി�സാേയല് ജനെ� സംബ�ി�് അവെര വീണ്െടടു��വന്,

രക്ഷകന് എ�ു� ൈദവ�ിന്െറ ഉട�ടി േപരാണ് (സ�ീര്�നം 103 കാണുക). b. Elohim - അഖിലാ��ിലു� എല�ാ ജീവ ജ�ു�െളയും സൃ�ി�വന്,

പരിപാലി�ു�വന്, താ�ിനട�ു�വനുമായ ൈദവം (സ�ീര്�നം 104 കാണുക). (3). Near Eastern Literature േലാകപരമായ സാഹിത��ില് ഇ�ര�ിലു� ൈശലികള�ം

പദ�പേയാഗ�ള�ം സാധാരണമാണ് (Harisson, pp. 522-526).

E. എഴുതെ�� cuniform േരഖകള�െട ൈശലി അെല��ില് പറ�ു േകള്�ി�ു� െമസേ�ാേ�ാമ� ൈശലി - ഇവെയ അനുഗമി�് ഉല്പ�ി പുസ്തകെ� എഴുതിയതായി Ancient Near Eastern Literature നി�ും െതളിവുകള് ഉണ്ടു. ഇ�െന പറയു�ത് ഉല്പ�ി പുസ്തക�ിന്െറ ൈദവ ശ�ാസനീയ�ിന്െറ മതി�� കുറയ്�ുകയില�, ഉല്പ�ി പുസ്തക�ിന്െറ സാഹിത� ൈശലിെയ ഒ�ു എടു�ുപറയുവാന് മാ�തമേ�ത. ഉല്പ�ി 37ല് തുട�ിയു� ഭാഗ�ള് ഈജിപ്ത�ന് ൈശലി, വാ�ുകള് േപാെലയു�താല്, ഈജിപ്�ില് അ�ു ഉണ്ടായിരു� യി�സാേയല് ജന�ള് എഴുതിയ സാഹിത��ള് അെല��ില് അവരുെട വായിലൂെട േക�ിരു� പാര�ര��ള് േമാശെയ സ�ാധിനി��ണ്ടു എ�് സൂചി�ി�ു�്. േമാശയുെട ഔപചാരികമായ വിദ�ാഭ�ാസം ഈജിപ്�ിയരുെടതാന്! പഞ്ച�ഗ��ള�െട കൃത�മായ സാഹിത� രൂപം അനി�ിതമാണ്. േമാശ പകര്െ�ഴു�ു�ാെരേയാ അെല��ില് േരഖ/വാെമാഴി പാര�ര��െള ഉപേയാഗി�� എ�ിവരികിലും, പഞ്ച�ഗ��െള മുഴുവനായി�് രചി�ത് േമാശ എ�ു ഞാന് വിശ�സി�ു�ു. പഴയ നിയമ�ിന്െറ ചില പുസ്തക�ളായ ഇവ ചരി�തപരമായതും വിശ�ാസനീയമായതുമാണ്.

23

V. എഴുതിയ കാലം

A. േലാക�ിന്െറ ആരംഭം തുട�ി അ�ബഹാമിന്െറ കുടുംബം വെരയു� കാലഘ�ം ഉല്പ�ിയില് ഉണ്ട്. ആ കാല�ില് ഉണ്ടായിരു� സാമാന� സാഹിത�െ� അനുസരി�് അ�ബഹാമിന്െറ കാലഘ�െ� ഗണി�ാന് കഴിയും. ഏകേദശം B.C. 2000. താെഴ പറയു�തിന്െറ അടി�ാന�ിലാണ് ഇ�െന പറയു�ു: 1. കുടുംബ�ില് പിതാവ് പുേരാഹിതനായിരു�ു (ഇേയാബിെനേപാെല) 2. ആ�ിന്കൂ�വും മാ�ിന്കൂ�വും േമയി��ംെകാണ്ടു അവര് േദശാ�രഗമനം െച��വരായിരു�ു. 3. ടലാശേശര ജന�ള് ആ കാലയളവില് കുടിേയറിപാര്�ു�വരായിരു�ു.

B. ഉല്പ�ി 1-11 അധ�ായ�ളില് ഉ� ആരംഭ സംഭവ�ള് ചരി�ത സംഭവ�ളാണ്. പേക്ഷ ഇേ�ാഴു�

അറിവ് െകാണ്ട് അതിന്െറ കാലെ� നി�യി�ാന് കഴിയില�.

C. ഉല്പ�ി പുസ്തകം വായി�ുേ�ാള് ഓര്�ിരിേ�ണ്ട ഒരു കാര�ം എെ��ാല്, ൈദവമ�ളായ യി�സാേയല് ജന�െള ഈജിപ്�ില്നി�ു േമാശ നട�ിെ�ാണ്ടു വ�ു. ആ സംഭവെ� േമാശ േരഖെ�ടു�ി��ണ്ട്. ആ കാലം 1 രാജാ�ന്മാര് 6:1ന്െറ അടി�ാന�ില് B.C. 1445 ആയിരി�ാം, അെല��ില് പുരാവസ്തുശാസ്�തം അനിസരി�് B.C. 1290 ആയിരി�ാം. ആകയാല്, വാെമാഴി പാര�ര�ം മൂലേമാ, അല��ില് അറിയെ�ടാത / എഴുതെ�� േരഖ െകാണ്േടാ അെല��ില് േനെര ൈദവ�ിന്െറ അരുള�ാട്െകാണ്േടാ േമാശ േലാകം എ�െന ഉണ്ടായി എ�ുെകാണ്ടു ഉണ്ടായി എ�ു എഴുതി വ�ിരി�ു�ു.

VI. ചരി�തപരമായി ഉല്പ�ി പുസ്തകെ� �ിരീകരി�ു� െതളിവുകള് A. ൈബബിളിലു� മറ്റ� പുസ്തക�ള്

1. സൃ�ി - സ�ീര്�ന�ള് 8, 19, 50 & 104 2. അ�ബഹാമിന്െറ കാലം – ഇേയാബ്

B. േലാകപരമായ പുരാവ�ുശാസ്�ത െതളിവുകള്

1. അസസമറശമി ഭാഷയില് Ebla cuniform പലകകളില് എഴുതി�� ഏറ്റവും പഴ�മു� സാഹിത� വിവര�ള് വട�ന് സിറിയയില് കണ്െടടു�ി��ണ്ട്. അവയുെട സാഹിത� ൈശലി ഉല്പ�ി 1-11 ൈശലിേയാട് തുല�മായവയാണ്.

2. സൃ�ി�് a. െമസെ�േ�ാമ�യില് സൃ�ി�ിെന കുറി�� ഏകേദശ ചരി�തം Enuma Elish, 1900 - 1700 B.C.

കാലഘ��ില് എഴുതിയത്, നിനേവയിലു� Ashurbanipal �ഗ�ശാലയിലും മറ്റ പല �ല�ും ഉണ്ട്. Akkadian ഭാഷയില് എഴുതിയ cuniform പലകകള് ഏഴില്, സൃഷ്�ി�ിെന കുറി�് Marduk വിവരി�ു�ു. (1). Apsu (നല� െവ��ിന്െറ ആണ് ൈദവം), Tiamat (ഉ�് െവ��ിന്െറ െപണ് ൈദവം) ഈ

ൈദവ�ള്�് അട�ാ�, ഒ�യുണ്ടാ�ു� രണ്ടു മ�ള�ണ്ടായി. ഈ രണ്ടു ൈദവ�ള�ം കു�ി ൈദവ�െള അമര്�ാന് �ശമി��.

(2). ഈ ൈദവ�ള�െട മ�ളില് ഓരാളായ Marduk , മറ്റ Tiamatെ� േതാല്�ി�ാന് സഹായി��. അവന് അവള�െട ശരീര�ില്നി�് ഭൂമിെയ ഉണ്ടാ�ി.

(3). Marduk േവെരാരു ൈദവമായ (Apsu മരി�േശഷം Tiamat തുെട ജീവിത പ�ാളിയായിരി�) Kingsu വിെന േതാല്�ി�് മനുഷവര്�െ� സൃ�ി��. Kingsu വിന്െറ ര��ില് നി�ാന് മനുഷവര്�ം ഉണ്ടായതു.

(4). ബാബിേലാനിയ േദവഗണ�ിന്െറ തലവനായി Mardukെന ആ�ിെവ��. b. “The Creation seal” (സൃ�ി�ിന് മു�ദ) എ� cuniform പലകയില് ഒരു ചി�തം ഉണ്ടു. അതില് ന�രായ

ഒരു ആണും െപ��ം ഒരു മര�ിന്െറ പുറകില് നില്കു�തും, ആസ്�തിയുെട േതാളില് ഒരു സര്�ം മര�ിന് െകാ�ില്നി�ും ചാടി അവേളാട് സംസാരി�ു� ഭാവ�ില് കാണുണുണ്ട്.

3. സൃ�ിയും ജല�പളയവും - “The Atrahasis Epic” എ� ഇതിഹാസ�ില് േരഖെ�ടു�ി��തു: െചറിയ ൈദവ�ള് അമിതമായി അധ�ാനിേ�ണ്ടിവ� കാരണ�ിനാലും, ഈ െചറിയ ൈദവ�ള് െച�� പണി ഏെറ്റടു�ുവാന് േവണ്ടി ഏഴു മനുഷ ദ�ദികെള സൃ�ി� കാരണ�ിനാലും ആ െചറിയ ൈദവ�ള് കലഹമുണ്ടാ�ി. അതിനു രണ്ടു മുഖാ�ര�ള് : (1) അമിത ജനസംഖ� (2) അമിത ഒ�. Enlil ൈദവം ആജ്ഞാപി� ഒരു മഹാമാരിയാലും രണ്ടു ക്ഷാമ�ാലും ഒടുവില് ഒരു ജല�പളയ�ാലും മനുഷരുെട സംഖ� കുറ�ു. ഈ �പധാന സംഭവ�ള് എല�ാം ഉല്പ�ി 1 മുതല് 8 വെര എഴുതിയു�തുേപാെല തെ� വരു�ുണ്ട്. B.C. 1900 - 1700 കാലയളവില് നിര്മി�

24

Enuma Elish and the Gilgamesh Epic എ� രണ്ടു ഇതിഹാസ�ല് എഴുതെ�� അേത കാലയളവില് േമല് പറ� ഇതിഹാസവും എഴുതെ��ണ്ട്.

4. േനാഹയുെട ജല�പളയം a. Nippur എ� �ല�ുനി�ു കി�ിയ Sumerian പലക Erudu Genesis എ�ു വിളി�െ�ടു�ു. ഇതു B.C.

1600ല് എഴുതിയതാണ്. ഇതില് Zivsudra വിെന കുറി��ം വരുവാനു� ജല�പളയെ� കുറി��ം പറയു�ുണ്ട്. (1). Enka എ� കടല് ൈദവം വരുവാനു� ജല�പളയെ� കുറി�് മു�റിയി�് െകാടു�ു. (2). Zivsudra എ� രാജാവും പുേരാഹിതനുമായവന് ഒരു വലിയ പടകില് രക്ഷെ��. (3). ജല�പളയം 7 ദിവസം ഉണ്ടായിരു�ു. (4). Zivsudra ഭൂമിയില് െവ�ം വറ്റിേ�ാേയാ എ�ു അറിയാന്േവണ്ടി

പടകിന് കിളിവാതില് തുറ�ു പല പറവകെള പുറ�ുവി��. (5). പടകില് നി�ും ഇറ�ിയേശഷം ഒരു കാളെയയും ആടിെനയും ബലിയര്�ി��.

b. ജല�പളയെ� കുറി�� നാലു Sumerian കഥകളില് നി�ും സംേക്ഷപി� ഒരു ബാബിേലാനിയ ഇതിഹാസമായ ഏശഹഴമാലെവ B.C. 2500-2400 കാലയളവില് എഴതെ��താണ്. ഇതു Gilgamesh Epic പി�ീട് Akkadin ഭാഷയില് എഴുതെ��. ഇതില് Utnapishtim എ�യാള് Uruk രാജാവായ Gilgamesh താന് ജല�പളയ�ില് നി�ു രക്ഷി�െ�� വിധെ� കുറി�ം തനി�ു നിത� ജീവന് നല്കെ��തിെന കുറി��ം പറയു�ു. (1). Ea എ� കടല് ൈദവം വരുവാനു� ജല�പളയെ� കുറി�് ഡിേമുശെവേശാ ( Zivsudra

വിന്െറ േപരിെന ബാബിേലാനിയ ഭാഷയില് ഇ�െനയാന് വിളി�ു�ത്) മു�റിയി��, കൂടാെത ഒരു പടകു ഉണ്ടാ�ാനും പറ�ു.

(2). Utnapishtim മും അവന്െറ കുടുംബവും പല ഒറ്റമൂലികെള േശഖരി��ംെകാണ്ട് പടകില് േകറി ജല�പളയ�ില്നി�ും രക്ഷെ��.

(3). ജല�പളയം ഏഴു ദിവസം ഉണ്ടായിരു�ു. (4). െപര്ഷ�യില് വടകിഴ�ിലു� Nisir മലയില് പടക് നി�ു. (5). അവന് ഉണ�ിയ നിലം ഉണ്േടാ എ�റിയാന്േവണ്ടി 3 വ�ത�സ്തമായ പറവകെള

പുറ�ുവി�്. 5. െമസെ�ാേ�ാമ� സാഹിത��ള് പണ്ടെ� ജല�പളയം കുറി�് പല തര�ില് പറ�ാലും എല�ാം

ഒേര ഉറവിട�ില് നി�് വ�താണ്. േപരുകള് പല വിധ�ില് ഇരു�ാലും കഥാത�ു ഒേ�. ഉദാഹരണ�ിന് - ഒേര മനുഷ� രാജാവിെന Zivsudra, Atrahasis, Utnapishtim എ� േപരുകളില് വിളി�ു�ു.

6. ഉല്പ�ി പുസ്തക�ിലു� ആരംഭകാല ചരി�ത സംഭവ�ള്�് ഒ�ിരി�ു� സംഭവ�െള മനുഷ�ര് ചിതറിേപാകു�തിനു (ഉല്പ�ി 10-11) മു�ു� ൈദവെ� കുറി�� അറിവിന്െറയും അനുഭവ�ിന്െറയും അടി�ാന�ില് വിവരി�ാന് കഴിയും. ഈ വാ�വമായ ചരി�ത സംഭവ�ള�െട �പധാന ഓര്മകള് പല തര�ില് വിവരി�െ��ം ജല�പളയ സംഭവം ഇതിഹാസ കഥകളില് കലര്�ും പല വിധ�ില് ഇ�ു േലാകെമ�ും പറയെ�ടു�ു. ഇതുേപാെല തെ� സൃ�ിയും (ഉല്പ�ി 1-2), മനുഷ� പു�തിമാേരാട് ദൂതന്മാര് േചര്�തുമായ വിഷയ�ിലും പറയെ�ടു�ു (ഉല്പ�ി).

7. പൂര്വ പിതാ�ന്മാരുെട കാലഘ�ം (മധ� െവണ്കല കാലം) a. Mari പലകകള് - നിയമ�പകാരമു� cuniform (അേ�ാന� സംസ്കാരം), Akkadian

ഭാഷയില് വ��ിപരമായി എഴുതിയ പുസ്തക�ള് - B.C. 1700 മുതല് b. Nuzi പലകകള് -B.C. 1500 - 1300 വെര Akkadian ഭാഷയില് എഴുതെ�� ചില കുടുംബ�ള�െട (Horite

or Hurrian culture) cuniform േശഖരണം െത�ന് കിഴ�് നിനേവ നഗര�ില് ഉണ്ടു. ഇവയില് കുടുംബ�െള കുറി��ം വ�ാപാര വിഷയ�െള കുറി��ം േരഖെ�ടു�ി��ണ്ട്. കൂടുതല് ഉദാഹരണ�ള്�്, Walton, pp. 52-58 േനാ�ുക.

c. Alalak പലകകള് - വട�ന് സിറിയയില് B.C. 2000 കാലയളവില് എഴുതെ�� cuniform പുസ്തക�ള് കണ്െടടു�ു.

d. ഉല്പ�ിയില് കാണു� ചില േപരുകള്, Mari പലകകളില് �ല�ള�െട േപരായി എഴുതി��ണ്ട്: Serug, Peleg, Terah, Nahor. മറ്റ ൈബബിള് േപരുകള�ം െപാതുവില് കാണു�ുണ്ട് : അയൃമവമാ, കെമമര, ഖമരീയ, ഘമയമി മിറ ഖീെലുവ.

8. R. K Harriso തന്െറ Biblical Criticism എ� പുസ്തക�ില് േപജ് 5ല് ഇ�പകാരം പറയു�ു “ ചരി�ത പുസ്തക�െള താരതമ�ംെചയ്ത പഠനം െതളിയി�ു�െതെ��ാല്, ചരി�തം എഴുതു�തില് ഹിത� ജന�െളേപാെല തെ� Near Eastern History എഴുതു�തില് എ�ബായ ചരി�ത എഴു�ുകാരും കൃത�മായും, വ�ുനിഷ്ഠമായും, ഉ�രവാദേ�ാടും എഴുതു�തില് മിക�വരായിരു�ു എ�് . “

9. ൈബബിളിന്െറ ചരി�തസ�ഭാവെ� ഉറ��വരു�ു�തില് പുരാവ�ു പഠനം വളെര

�പേയാജനകരമായിരി�ു�ു. എ�ിലും, ഇവിെട മുന്സൂചനയായി�് ഒരു വാ�് പറേയണ്ട ആവശ�ം ഉണ്ട്. പുരാവ�ു പഠനെ� മുഴുവനും വിശ�ാസി�ാനാവില�. കാരണം: a) േനരെ�യു� പുരാവ�ു പഠന�ളില് നിലവാരമില�ാ� യു�ികളാണ് ഉപേയാഗി�ത്.

25

b) വിവിധതര�ിലു� പരിമിതമായ അപൂര്ണ വ�ാഖ�ാന�ളാണ് കണ്ടുപിടി�ിടു�ത്. c) Ancient Near East കുറി� െപാതുവായീ സ�തി�െ�� കാല�കമം ഇല�. (എ�ിലും മര�ളില് ഉ�

വളയ�െള പഠി��, കാലെ� ഗണി�ു� ഒരു രീതി ഇലേ�ാല് വളര്�ു വരു�ു.)

C. ഈജി�് സൃ�ിെയ കുറി�് പറയു� ചരി�ത�െള John H. Walton എഴുതിയ Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context എ� പുസ്തക�ില് ഉണ്ട് (�പകാശനം: Grand Rapids, MI: Zondervan, 1990, pp. 23-24, 32-34). 1. ഘടനാപരമില�ാ�, കുഴ�ം നിറ�, �പാചീനമായ െവ��ില് നി�ാണ് സൃ�� തുട�ിയെത�്

ഈജീപ്തിയന് സാഹിത�ം പറയു�ു. മലിനമായ െവ��ില് നി�ു പരിണാമ വളര്� �പാപി�താണ് സൃ�ി എ�് അതു പറയു�ു.

2. Ptah പറ� വാ�ിനാലാണ് സൃ�ി ഉണ്ടായെത�് Memphis�ില് ലഭി� ഈജിപ്തിയന് സാഹിത�ം പറയു�ു.

D. �പപഞ്ചെ� കുറി�് വിവരി�ു� സുവിേശഷം �ാപന�ള�െട വിലാസ�ള്: 1. Institute for Creation Research (Young Earth)

P. O. Box 2667 El Cajon, CA 92021-0667

2. Reasons to Believe (Old Earth) P. O. Box 5978 Pasadena, CA 91117

VII. സാഹിത� ഘടക�ള് (പ�ാ�ലം)

A. േമാശ �പേയാഗി� “തലമുറകള് (toledoth)” എ� വാ�ിന്െറ അടി�ാന�ില് ഒരു േരഖരൂപം: 1. ആകാശം & ഭൂമിയുെട ഉ�വം 1.12.3 2. മനുഷവര്��ിന്െറ ഉ�വം 2:4 - 4:26 3. ആദാമിന്െറ തലമുറകള് 5:1 - 6:8 4. േനാഹയുെട തലമുറകള് 6:9 - 9:17 5. േനാഹയുെട പു�തന്മാരുെട തലമുറകള് 10:1 - 11:9 6. േശമിന്െറ തലമുറകള് 11:10-26 7. േതരഹിന്െറ (അ�ബഹാം) തലമുറകള് 11:27 - 25:11 8. യിശ്മേയല് തലമുറകള് 25:12 - 18 9. യിസ്ഹാ�ിന്െറ തലമുറകള് 25:19 - 35:29 10. ഏശാവിന്െറ തലമുറകള് 36:1 - 8 11. ഏശാവിന്െറ പു�തന്മാരുെട തലമുറകള് 36:9-43 12. യാേ�ാബിന്െറ തലമുറകള് 37:1 - 50:26 ( 1-11 വെര െമസെ�ാേ�ാമ� സാഹിത� പ�ാതലം

വരു�ുണ്ട്, പേക്ഷ 12ല് ഈജിപ്തിന്െറ സാഹിത� ചുവയാണ് കാണു�ത്.)

B. ഉേ�ശ�ിന്െറ േരഖാരൂപം: 1. മനുഷനുേവണ്ടി സൃ�ി, മനുഷെന കുറി�് 1-2 2. മനുഷവര്�ം, സൃ�ിയുെട വീഴ്� 3:1 - 11:26 3. എല�ാ മനുഷര്�ും േവണ്ടി ഒരു മനുഷന് (3:15), 12-50

a. അ�ബഹാം (12:1-3), 11:27-23:20 b. യിസ്ഹാക്, 24:1 - 26:35 c. യാേ�ാബ്, 27:1 - 36:4

(1). യൂദാ (മശിഹായുെട വംശപര�ര) (2). േയാേസഫ് (ഇര�ി അവകാശം)

VIII. �പധാന സത��ള്

A. എല�ാം എ�െന ഉണ്ടായി? 1. ൈദവ�ാല് (1-2). ബഹുൈദവവാദെ� അല� ഏക ൈദവ വിശ�ാസെ�യാണ് ൈബബിളില് ഉടനീളം

കാണു�ത്. സൃ�ി “എെ�െന” ഉണ്ടായി എ�ല�, സൃ�ി�തു “ആര്” എ� വിഷയെ� തെ� േക��ികരി�� ൈബബിള് സംസാരി�ു�ു. ൈബബിള് മുറ്റം അതുല�മായി ഇരി��ു.

2. ൈദവ�ിനു കൂ�ായ്മ ആവശ�മായിരു�ു. മനുഷേനാട് കൂ�ായ്മ കാണി�ാനു� ഒരു അര�ായി മാ�തേമ സൃ�ി വിള�ു�ു.

26

3. ഉല്പ�ി 1-3, 12 എ�ീ അധ�ായ�ള് കൂടാെത ൈബബിളിന്െറ മറ്റ� ഭാഗ�െള മന�ിലാ�ുവാന് സാധ�മല�.

4. വിശ�ാസ�ാല് ൈദവ�ിന്െറ ഹിതം മന�ിലാ�ു� മനുഷ�ന് അതിെന �പതികരി�ണം (ഉല്പ�ി 15:6 & േരാമര് 4).

B. എ�ുെകാണു ഈ േലാകം എറ്റവും േദാഷകരമായും അനീതിയു�തായും ഇരി�ു�ു? അത് “വളെര ന�ായിരു�ു” (1:31), പേക്ഷ മനുഷ�ന് പാപം െചയ്തു (3). അതിന്െറ ഭയ�രമായ പരിണിതഫല�െള സ്പ�മായി കാണു�ു: 1. കയീന് ഹാേബലിെന െകാല��ു (4) 2. ലാേമക് �പതികാരം വീ��ു (4:23) 3. മനുഷ�രുെട ദു�ത (6:5, 11-12, 8:21) 4. േനാഹ മദ��ി�ു�ു (9) 5. ബാേബല് േഗാപുരം 6. ഊര് േദശ�ു ബഹുൈദവ വിശ�ാസം

C. ഇതിെന ൈദവം എ�െന പരിഹാരം വരു�ും?

1. മശിഹാ വരും (3:15) 2. എല�വെരയും വിളി�ാന്േവണ്ടി ൈദവം ഒരു�െന വിളി�ു�ു (ഉല്പ�ി 12:1-3, പുറ�ാട് 19:5-6) 3. വീണുേപായ മനുഷേനാടു (ആദാം, ഹ�, കയീന്, േനാഹ, അ�ബഹാം, െയഹുദന്മാേരാട്,

പുറജാതികേളാട്) ൈദവം തന്െറ കരുണ മുഖാ�രം ഇടെപടു�ു. a. വാഗ്ദാന�ള് b. ഉട�ടികള് (നിബ�നേയാടു, നിബ�നയില�ാെത) c. യാഗം d. ആരാധന

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. “ൈദവം പറ�ു...” 1.3,6,9,14,20,24 (NASB & NIV) 2. “ന�ള്...” 1:26, 3:22, 11:7 (NASB & NIV) 3. “ന�ുെട സ�രൂപ�ില്” 1:26,27, 5:13, 9:6 (NASB & NIV) 4. “യേഹാവായായ ൈദവം നട�ു�” 3:8 (NASB & NIV) 5. “പുരാതനകാലെ� വീരന്മാര്” 6:4 (NASB & NIV) 6. ഉട�ടി 6:18, 9:9-17 (NASB & NIV) 7. “അവന് യേഹാവയില് വിശ�സി��, അതു അവന് അവ�ു നീതിയായി കണ�ി��” 8. കൃപ (hesed) 24:12,27, 32:10 (NIV, “കരുണ”) 9. വീ�� വി�ഗഹ�ള് (teraphim) 31:19,30,34 (NIV, “വീ�� ൈദവ�ള്”) 10. മ��വാദം 44:5 (NASB & NIV)

B. ചില വ��ികെള തിരി�റിയാം

1. േശ�് 4:25 2. ഹാേനാ�് 5:21-24 3. െമഥുശലാഹ് 5:22,25-27 4. േശമ് 9:18, 10:27-31 5. കനാന് 9:20-27 6. നിേ�മാദ് 10:8-10 7. േതരഹ് 11:24-32 8. േലാ�് 11:31 9. അ�ബഹാം 12:18 10. മല്�ീേസെദക് 14:18

11. ഹാഗാര് 16:1 12. യിശ്മാേയല് 15:15, 25.12-19 13. യിസ്ഹാ�് 21:3 14. ലാബാന് 24:29 15. െകതൂറാ 25:1 16. യാേ�ാബ് (യി�സാേയല്) 25:26, 32:28 17. ദീനാ 30:21 18. േപാ�ീഫര് 37:36 19. താമാര് 38 20. മനെ� & എ�ഫയീം 41:51-52

X. ഭൂപട �ല�ള�െട ഇരി�ിടം

A. ആദ� ഭൂപടം - ഉല്പ�ി 1-11 (സംഖ�യില്)

27

1. ഏേദന് േതാ�ം, 2:8 2. ൈഠ�ഗിസ് നദി 2:14 3. �ഫാ�് നദി 2:14 4. അരാരാ�് പര്�തം, 8:4 5. ശിനാര് 10:10, 11:2 6. ബാേബല് 10:10, 11:9

7. നിനേവ 10:12 8. െയബൂസ് 10:16 9. േസാേദാം 10:19, 13:10 10. കല്േദയര് 11:28 11. ഹാരാന്11:31-32

B. രണ്ടാമെ� ഭൂപടം 12-50 (സം ഖ�യില്) 1. േശേഖം 12:6, 33:18 2. േബേഥല് 12:8, 13:3, 35:6 3. െനഗവ് 12:9, 13:1 4. േയാര്�ാന് നദി 13:10-11 5. െഹേ�ബാന് 13:18, 23:2 6. ഉ�� കടല് 14:3 7. കാേദശ് ബര്നിയ 14:7, 16:14 8. ദമസ്കസ് 14:15 9. സാേലം 14:18 10. ഈജിപ്�് നദി 15:18 11. ശൂര് 16:7

12. േമാവാബ് 19:37 13. ആേമാന് 19:38 14. േബര്ശബ 21:14, 26:33 15. െഫലിസ്ത� �പേദശം 21:32 16. പാരാന് 21:21 17. േമാറിയ �പേദശം 22:2 18. അരാം 24:10 19. ഏേനാം 25:30, 36:1,8-9,19 20. യാേപാ�് നദി 32:22 21. െബ�േഹം 35:19 22. േഗാേശന് േദശം 45:10, 46:34.

XI. വിദ�ാര്ഥി�ു� േചാദ��ള്

ഉല്പ�ി 1-11 അധ�ായ�ളില് നി�ു േചാദ��ള് 1. ൈദവ�ിന്െറ ഉ�വെ�കുറി�് ൈബബിള് ചര്� െച��ുണ്േടാ? 2. ൈബബിള് ശാസ്�ത�ിനു വിേരാധമായി��ണ്േടാ? 3. Near Eastern േദശ�ളില് പറയെ�ടു� സൃ�ിെയ സംബ�ി� വിവര�േളാടു ഉല്പ�ി, അധ�ായം 1

എ�െന െപാരു�െ�ടു�ു? 4. Fiat എ� പദെ�യും ex nihilo എ� പദെ�യും നിര്വചി�ുക. 5. എ�ുെകാണ്ടാണ് ഒ�ും രണ്ടും അധ�ായ�ളില് ൈദവ�ിന് രണ്ട് വ�ത�സ്ത േപരുകള് ഉ�ത്? 6. മനുഷ� സൃ�ിെയ കുറി�് രണ്ട് വ�ത�സ്ത ചരി�ത�ള് ഉണ്േടാ? 7. ൈദവ�ിന്െറ ഛായയില് പുരുഷേനയും സ്�തീേയയും സൃ�ി�� എ�തുെകാണ്ട് അര്ഥമാ�ു�ത്

എ�്? 8. ഏക ൈദവ�ിന് എ�ുെകാണ്ടാണ് ബഹുവചനം ഉപേയാഗി�ിടു�ത്? 9. ൈബബിളിലു� മറ്റ അധ�ായ�െള മന�ിലാ�ുവാന് അധ�ായം 3നിെന വായി�ണം. എ�ുെകാണ്ട്? 10. സംസാരി�ു� മൃഗ�ള് (3.1) ൈബബിള്, ചരി�തം എ�് െതളിയി�ു�ുണ്േടാ? 11. എ�ുെകാണ്ട് 3:15 വചനം വളെര �പധാനം ? 12. എ�െന 3:16 ആധുനിക ജീവിത�ില് �പാേയാഗികമാ�ാന് സാധി�ും? 13. ഏേദന് േതാ��ില് ഇരു� വിേശഷ മരം ഒ�ാേണാ രണ്ടാേണാ? 14. കയീനില്നി�ു വ� വംശ�ിന്െറ (4:16-24) സാമൂഹിക പുേരാഗതിെയ കുറി�് ഒരു പ�ിക ത�ാറാ�ുക? 15. ജല�പളയ�ിന്െറ �പേത�ക ഉേ�ശം എ�ാണ്? 16. ബാേബല് േഗാപുരം മനുഷ�ര് പണിതതിന്െറ ഉേ�ശം എ�്?

ഉല്പ�ി പുസ്തകം 12-50 അധ�ായ�ളില് നി�് േചാദ��ള്

1. അ�ബഹാമിന്െറയും േനാഹയുെടയും ഉട�ടികള് ത�ിലു� വ�ത�ാസം എ�ാണ്? 2. െയഹൂദല�ാ�വേരാട് അ�ബഹാമിന്െറ ഉട�ടി എ�െന െപാരു�െ�ടു�ു? 3. ഉല്പ�ി 12ല് അ�ബഹാമിന്െറ ബലഹീനതയുെടയും വിശ�ാസകുറി�ിന്െറയും രണ്ട്

അടയാള�ള് എെ�ാെ�യാണ്? 4. മല്�ിസേദ�് ആരാണ്? എ�ുെകാണ്ട് അ�ബഹാം അവനു ദശാംശം െകാടു�ു? 5. എ�ുെകാണ്ട് അധ�ായം 15:12-21 ഭാഗം വളെര �പധാനമു�ത്? 6. 18-◌ാ◌ം അധ�ായ�ില് കാണു� 3 പുരുഷന്മാര് ആര്? (എ�ുെകാണ്ട്. എവിെട?) 7. സാറാെയ എന്െറ സേഹാദരി എ�് അ�ബഹാം എ�ുെകാണ്ട് നുണ പറ�ു? ആേരാട് പറ�ു? 8. എ�ുെകാണ്ടാണ് റിേബ�യും യാേ�ാബും േചര്�് യിസഹാ�ിെന ചതി�ത്? 9. മശിഹായുെട വംശാവലിയില് റൂേബേനയും, േലവിേയയും. ശിമേയെനയും പുറ�ാ�ി എ�ത്

വിവരി�ുക? (34 & 49) 10. നി�ള�െട സ��ം വാ�ുകളില് േയാേസഫിന്െറ സ�പ്നെ��ുറി�് വിവരി�ുക. (37) 11. േയാേസഫ് എ�ുെകാണ്ടാണ് സേഹാദരന്മാെര തിരി�റിയാ� രീതിയില് അഭിനയി�ത്? 12. േയാേസഫിന്െറ രണ്ട് മ�ള�ം യാേ�ാബിന്െറ മ�േളാടുകൂെട തുല�മായ അവകാശം �പാപി�ത്

എ�ുെകാണ്ട്?

32

പുറ�ാട് പുസ്തക�ിന് ആമുഖം


A. "വാ�ുകള് ആവിത്" (േപരുകള്) എ�ത് എ�ബായ ഭാഷയില് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ ആദ�െ� വാ�ുകള് ആകു�ു.

B. പഴയനിയമ�ിന്െറ �ഗീ�് പരിഭാഷയില് (LXX) ek ‘odos, “എക്െഹാേഡാസ്” എ� പദ�ിന്െറ അര്�ം, "പുറേ�യ്�ു� വഴി" അഥവാ "പുറേ�യ്�ു� മാര്�ം" എ�ാകു�ു.

C. െജേറാമിന്െറ Latin Vulgate-ല് ഇത് "പുറ�ാട്" എ�ാകു�ു.

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല്

A. എ�ബായ കാേനാനിെല "േതാറ" അഥവാ "ന�ായ�പമാണം" അഥവാ "ഉപേദശ�ള്" എ�റിയെ�ടു� ആദ�െ� ഭാഗ�ില് ഉള്െ�ടു� പുസ്തകമാണിത്.

B. പഴയനിയമ�ിന്െറ �ഗീ�് പരിഭാഷയില് ഇതിെന പഞ്ച�ഗ��ള് (പഞ്ച ചുരുള�കള്) എ�റിയെ�ടു�ു.

C. ഇം�ീഷില് ഇത് ചിലേ�ാള് "േമാെശയുെട പഞ്ച�ഗ��ള്" എ�ും വിളി�െ�ടു�ു.

D. ഉല്പ�ി മുതല് ആവര്�നം വെരയു� പുസ്തക�ളില് സൃ�ിയില് തുട�ി േമാെശയുെട ജീവിതകാലം വെരയു� തുടര്മാനമായ ചരി�തപരമായ വിവരണം ഇതില് ഉള്െ��ിരി�ു�ു.

III. സാഹിത� രൂപം - പുറ�ാട് പുസ്തക�ില് മൂ�് തര�ിലു� സാഹിത�രൂപ�ള് ഉള്െ��ിരി�ു�ു.

A. ചരി�തപരമായ ആഖ�ാനം, പുറ. 1-19, 32-34

B. കാവ�ം, പുറ. 15

C. സമാഗമന കൂടാര�ിനു� �പേത�ക നിര്േ�ശ�ള�ം, പുറ. 25-31, അതിന്െറ നിര്�ാണവും 35-40


A. ന�ായ�പമാണം ഒരു ഏകീകൃതമായ വിവരണമാണ്. പുറ�ാട് പുസ്തകം ആരംഭി�ു�ത് “and” എ� വാേ�ാടുകൂടിയാണ്. ഉല്പ�ിയിെല മുഖവുരയില് െകാടു�ിരി�ു� ൈദര്ഘ�േമറിയ വിവരണം േനാ�ുക.

B. േമാെശ എഴുതിെയ�് �പസ്താവി�ു� അേനക േവദഭാഗ�ള് ഈ പുസ്തക�ിലുണ്ട്. i. 1. 17:14; 2. 24:4,12; 3. 34:27,28

C. േയാശുവ 8:31, പുറ. 20:25 ഉ�രി�്, അത് േമാെശയ്�് ചുമ�ി െകാടു�ു�ുണ്ട്. േയശുവും പുറ.

20:12,17 ഉ�രി�ുകയും േമാെശയുെടേമല് �ാപി�ുകയും െച��ു, മര്െ�ാ. 7:10


A. പുറ�ാട് എഴുതെ�� കാലെ��ുറി�് െപാതുവായി പ�ിതന്മാരുെട ഇടയില് രണ്ട് അഭി�പായ�ള�ണ്ട്.

1. 1രാജാ. 6:1 പറയു�ു, "മി�സയീം േദശ�ു നി�ു പുറെ��തിന്െറ നാ�ൂറ്റിഎണ്പതാം

സംവ�ര�ില്, ശേലാേമാന് ആലയം പണിവാന് തുട�ി". a. 970 B.C.യില് ശേലാേമാന് ഭരണം ആരംഭി��. ഖര്�ാര് യു��ിന്െറ കാലം (853 B.C.)

കണ�ാ�ിയാണ് തീര്�യായ ഒരു കാലഘ�ം ഗണിെ�ടു�ത്. b. ൈദവാലയം പണിതത് അവന്െറ വാഴ്ചയുെട നാലാം ആണ്ടിലാണ് (965 B.C.).

അതിനാല് പുറ�ാട് സംഭവി�ു�ത് ഏകേദശം 1445/6 B.C.യിലാണ്.

33

2. ഇത് സംഭവി�ു�ത് മി�സയീമിന്െറ പതിെന�ാമത് രാജവംശ�ിന്െറ കാല�ാകു�ു. a. പീഡനകാലെ� ഫറേവാന് തുറ്റ്േമാസ് III ആകു�ു (1490-1436 B.C.). b. പുറ�ാടിന്െറ ഫറേവാന് അെമന്േഹാേ�പ് II ആകു�ു (1436-1407 B.C.).

(1). അെമന്േഹാേ�പ് III (14131377 B.C.) യുെട വാഴ്ചയുെട കാല�്, െയരിേഹാവും മി�സയീമും

ത�ില് യാെതാരു വിധ�ിലു� നയത��പരമായ സംഭാഷണ�ള�ം നട�ി�ിെല��്, െയരിേഹാവില് നി�് ലഭി� െതളിവുകള�െട അടി�ാന�ില് ചിലര് വിശ�സി�ു�ു.

(2). അെമന്േഹാേ�പ് IIIയുെട വാഴ്ചയുെട കാല�്, നയത�� ഭാഷണ�ള് േരഖെ�ടു�െ��ിരു� കല��കളില്നി�്, �ിര വാസ�ലമില�ാ� കുടിേയറ്റ�ാര് (Habiru) കനാന് േദശ�ളില് പാര്�ിരു�തായി അമര്ണ േരഖകളില് കാണു�ു. അതുെകാണ്ട്, പുറ�ാട് അെമന്േഹാേ�പ് II ന്െറ കാല�് നട�തായി കണ�ാ�ാം.

(3). 13-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടാണ് പുറ�ാടിന്െറ കാലഘ�െമ�ില്, ന�ായാധിപന്മാരുെട കാലഘ�ം ൈദര്ഘ�േമറിയതല�.

3. ഈ കാല�ിന്െറ സാ��മായ �പശ്ന�ള്: a. പഴയനിയമ�ിന്െറ �ഗീ�് പരിഭാഷയില് (LXX), 480 വര്ഷമല�, മറി�് 440 ആകു�ു

േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ത്. b. 480 എ� സംഖ� ഒരുപെക്ഷ 12 തലമുറകെള �പതിനിധീകരി�് ഓേരാ�ിനും നാല്പത് വര്ഷം

വീതം കണ�ാ�ി 480 എ�തിേല�് എ�ിേ�രാന് സാധ�തയുണ്ട്, അതുെകാണ്ട് ഇത് ആല�ാരികമായ സംഖ�യാണ്.

c. അഹേരാന് മുതല് ശേലാേമാന് വെര പുേരാഹിതന്മാരുെട പ��ണ്ട് തലമുറകള് ഉണ്ട് (1ദിന.6), തുടര്�് ശേലാേമാന് മുതല് രണ്ടാമെ� ൈദവാലയം വെര പ��ണ്ട്, ജാതികെള േപാെല, െയഹൂദന്മാരുെട ഒരു തലമുറ നാല്പത് വര്ഷമായി കണ�ാ�ു�ു. അതുെകാണ്ട് 480 വര്ഷ കാലഘ�ം മുേ�ാ��ം, പിേ�ാ��ം ഉണ്ട് (സംഖ�കള�െട ആല�ാരിക ഉപേയാഗം) (cf. Bimson’s Redat-ing the Exodus and Conquest).

4. കാലഘ�ം േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� മറ്റ് മൂ�ു േവദഭാഗ�ള് കൂടിയുണ്ട്. a. ഉല്പ. 15:13,16 (അെ�ാ.�പ. 7:6), 400 വര്ഷെ� അടിമത�ം. b. പുറ. 12:40-41 (ഗലാ. 3:17).

(1). MT മി�സയീമില് 430 വര്ഷം �പവാസികള് (2). LXX - മി�സയീമില് 215 വര്ഷം �പവാസികള്

c. ന�ായാ. 11:26 - യിപ്താഹിന്െറ കാല�ിനും പിടി�ട�ലിന്െറ കാല�ിനുമിടയിലു� 300 വര്ഷം (1445 എ� തീയതിെയ പി�ാ�ു�ു).

d. �പവൃ. 13:19, പുറ�ാട്, അല�ുനട�ു�ു, േദശം കീഴട�ു�ു - 450 വര്ഷം. 5. രാജാ�ന്മാരുെട പുസ്തക�ില് എഴു�ുകാരന് �പേത�കമായ ചരി�തപരമായ

സൂചനകള് ഉപേയാഗി�ു�ു, എ�ാല് സംഖ�കള് കണ�ാ�ിയില� (Edwin Thiele, A Chronology of the He-brew Kings, pp.83-85).

B. പുരാവസ്തു ശാസ്�ത�ില് നി�് ലഭി�ു� അ�ിമമല�ാ� െതളിവുകള്, 1290 B.C. എ�

കാലഘ��ിേല�ും അഥവാ 19-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല മി�സയീം രാജവാഴ്ചയിേല�ും ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു. 1. ഇേത കാലഘ��ില് തെ� തന്െറ പിതാവിെനയും ഫറേവാെനയും സ�ര്ശി�ുവാന് േയാേസഫിന്

കഴി�ു. ആദ�െ� തേ�ശിയനായ ഫറേവാന് മി�സയീമിന്െറ തല�ാന നഗരം െതേബസില് നി�് ൈനല് െഡല്റ്റയിേല�് മാറ്റ�വാന് ആരംഭി��. അത്, ഹിക്േസാസിന്െറ തല�ാനമായിരു� േസതി I (1309-1290) ആയിരു�ു, പി�ീട് അവാരിസ്/േസാന്/താനിസ് എ�ി�െന വിളി�െ��. അേ�ഹമാണ് പീഡനകാലെ� ഫറേവാന്. a. മി�സയീമിെല ഹിക്േസാസിന്െറ വാഴ്ചെയ�ുറി�� രണ്ട് വിവരണ�ള�മായി ഇത്

േയാജി�� േപാകു�ു. (1). നാ�ൂറ് വര്ഷ�ള്�ു മു�് (1700” B.C., ഹിക്േസാസ് മുഖാ�രം) അവാരിസ്

�ാപി�െ��തിെന ഓര്�െ�ടു�ു� ഒരു സ്മാരകഫലകം രാെമസിസ് രണ്ടാമന്െറ കാലഘ��ില് കണ്െടടു�െ��ിരു�ു.

(2). ഉല്പ. 15:13 -െല �പവചനം നാ�ൂറ് വര്ഷെ� പീഡനകാലെ��ുറി�് �പതിപാദി�ു�ു. b. ഹിക്േസാസ് (Hyksos) ഫറേവാന്െറ കാലഘ��ിലാണ് േയാേസഫ് അധികാര�ിേല�് ഉയര്�ു

വ�െത�് ഇത് സൂചി�ി�ു�ു. പുതിയ മി�സയീം രാജവാഴ്ചെയ�ുറി�് പുറ. 1:8-ല് �പതിപാദി�ിരി�ു�ു.

2. ഹിക്േസാസ് എ� മി�സയീം വാ�ിന്െറ അര്�ം, "വിേദശ േദശ�ള�െട ഭരണാധികാരികള്" എ�ാകു�ു. പതിനഞ്ചാമെ�യും പതിനാറാമെ�യും രാജവംശ�ിന്െറ കാലഘ��ിനിടയില് (1720-1570 B.C.) മി�സയീമിെന നിയ��ി��െകാണ്ടിരു�, എ�ബായ, അരാമ�ഭാഷകള് സംസാരി�ാ� വിഭാഗ�ളിെല ഒരു കൂ�മായിരു�ു അവര്. േയാേസഫ് അധികാര�ിേല�് ഉയര്�ു വരു�തുമായി ബ�െ�ടു�ുവാന് അവര് ആ�ഗഹി��. അതിനാല്,

34

1720 B.C.യില് നി�് നാം പുറ. 12:40-ല് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� 430 കുറ�ാല്, നമു�് 1290 B.C. എ� കാലഘ�ം ലഭി�ു�ു.

3. േസ�ി ഒ�ാമന്െറ മകനായിരു�ു രാെമസിസ് രണ്ടാമന് (1290-1224). പുറ. 1:11-ല് എ�ബായ ദാസന്മാര് പണിത സംദാര നഗര�ളില് ഒ�ിന്െറ േപരായി രാെമെസസ് േരഖെ�ടു�െ��ിരി�ു�ു. കൂടാെത േഗാെശമിന് അരിെകയു� േദശെ� രാെമെസസ് എ�് വിളി�ിരു�ു - ഉല്പ. 47:11. 1300-1100 B.C. വെര അവരിസ്/േസാന്/താനിസ് എ�ിവ "രാെമസിസിന്െറ ഭവനം" എ�് അറിയെ��ിരു�ു.

4. രാെമസിസ് രണ്ടാമെനേ�ാെല തെ�, തുറ്റ്േമാസ മൂ�ാമനും വലിയ നിര്�ാതാവായി അറിയെ��ിരു�ു.

5. രാെമസിസ് രണ്ടാമന്, വ�ത�സ്ത െകാ�ാര�ളില് പാര്�ിരു� 47 െപണ്മ�ള് ഉണ്ടായിരു�ു. 6. കനാനിെല വലിയ മതിലുകള�� പ�ണ�ള് (ഹാേസാര്, െദബീര്, ലാഖീശ്) നശി�ി�െ�ടുകയും, B.C.

1250-ല് അവ വളെര േവഗ�ില് തെ� പുനഃനിര്�ി�െ�ടുകയും െചയ്തിരു�ുെവ�് പുരാവസ്തുശാസ്�തം നമു�് െവളിെ�ടു�ി നല്കു�ു. മറുഭൂമി �പവാസ 38 വര്ഷ�െള കണ�ിെലടു�ാല്, ഇതിെന കാലയളവ് 1290 B.C. എ�ുവരും.

7. രാെമെസസിന്െറ പിന്ഗാമിയായ െമര്െണപ്താവിന്െറ (1224-1214 B.C.) കാല�ു� സ്മാരകഫല�ില് യി�സാേയല�ര് കനാന്േദശ�ിന്െറ െത�ുഭാഗ�് പാര്�ിരു�തായി െതളിവുകള് പുരാവസ്തുശാസ്�തം കണ്െട�ിയി��ണ്ട് (cf. The Stele of Merneptah, dated 1220 B.C.).

8. 1300 B.C.യുെട അവസാന കാലമായേ�ാേഴയ്�ും ഏേദാമും േമാവാബും ശ�മായ േദശീയമായ ഏകരൂപത �പാപി�� കഴി�ിരു�ു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടുവെര ഈ രാജ��െളാ�ും സംഘടി�ി�െ��ിരു�ില� (Glueck).

9. എ�ാല് േജാണ് െജ. ബിംസന് എഴുതി െഷഫീല്ഡ് സര്�കലാശാല �പസി�ീകരി�, Redating the Exodus and Conquest എ� പുസ്തകം, മു�ു� തീയതിെയ അനുകൂലി�ു� സകല പുരാവസ്തു ശാസ്�ത െതളിവുകള്െ�തിെരയും ശ�മായി വാദി�ു�ു.

VI. പുറ�ാട് പുസ്തകവുമായി ബ�െ�� മറ്റ് അനി�ിതത��ള്

A. മി�സയീമില് നി�് പുറെ�� ജന�ള�െട സംഖ�യിലു� സംശയം: 1. സംഖ�. 1:46; 26:51 �പകാരം യു��ിനു �പാപ്തിയു� സകല പുരുഷന്മാരുെടയും എ�ം

ആറുലക്ഷമായിരു�ു (20-50 വയ��വെര �പായം, പുറ. 38:26). അതുെകാണ്ടു തെ�, സ്�തീകള�ം, കു�ികള�ം, �പായമായവെരല�ാം ഉള്െ�െട ഏകേദശം 15 മുതല് 25 ലക്ഷം വെര ആള�കള്�് സാ��തയുണ്ട്.

2. എ�ിരു�ാലും, ആയിര�ിന് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു എ�ബായപദമായ എേലഫിന് മറ്റ് അര്��ള�മുണ്ട്: a. ഒരു കുടുംബം അഥവാ േഗാ�തം, േയാശു. 22:14; ന�ായാ. 6:15; 1ശമു. 23:23; െസഖ. 9:7. b. ൈസനീക സംഘം, പുറ. 18:21,25; ആവര്. 1:15. c. അക്ഷരീകമായ ആയിരം, ഉല്പ. 20:16; പുറ. 32:28 d. സാദൃശ�പരമായ ഉപേയാഗം, ഉല്പ. 24:60; പുറ. 20:6 (ആവര്. 7:9); 34:7; യിെര. 32:18. e. Ugaritic-ല് നി�് (ഒേര ഭാഷാവര്��ില്െ��), ഉപേയാഗി�ിരി�ു� വാ�ായ അലുഫിന്െറ

അര്�ം, "�പഭു�ന്മാര്" എ�ാകു�ു (ഉല്പ. 36:15). ഇതിന്െറ അടി�ാന�ില് സംഖ�ാ. 1:39 ല് ദാനില് 60 �പഭു�ന്മാരും 2700 പുരുഷന്മാരും ഉണ്ടായിരു�ുെവ�് അര്�മാ�ു�ു. ചില േഗാ�ത�ളില് പുരുഷന്മാരുെട സംഖ�യ്െ�ാ�് അേനക എ��ിലു� �പഭു�ന്മാര് വരുേ�ാഴാണ് �പശ്നം ഉടെലടു�ു�ത്.

f. NIV പഠന ൈബബിളില് ഇതിെന �പതിപാദി�ു� നല� വിവരണമുണ്ട്. p. 186. 3. പുരാവസ്തു ശാസ്�തം, ആ സമയ�ു� മി�സയീമിന്െറയും, അശൂരിന്െറയും ൈസന��ിന്െറ

എ�ം ലക്ഷ�ളായി കണ�ാ�ിയിരി�ു�ു. േയാശുവയിെല ചില േവദഭാഗ�ളില് യി�സാേയലിന് യു�സ��രായ ഏകേദശം നാല്പതിനായിരം േപര് ഉണ്ടായിരു�ുെവ�് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു (േയാശു. 4:13; 7:3; 8:3;11,12).

B. പുറ�ാടിന്െറ വഴി സംശയ�ിലാകു�ു

1. (1) മി�സയീം നഗര�ള് (2) െവ�ം (3) എ�ബായ കൂടാര �ാന�ള് എ�ിവയുെടെയല�ാം �ല�ളില് കൃത�തയില�.

2. “െച�ടല്” എ� പദ�ിന്െറ അക്ഷരീകമായ പദം യാം സഫ് എ�ാകു�ു.

a. അതിന്െറ അര്�ം, “sea of weeds” or “sea of reeds” എ�ാകു�ു. ഇത് ഉ��െവ�െ� കുറി�ു�ു. േയാന 2:5; 1രാജാ. 9:26, ശു�െവ�ം, പുറ. 2:3; െയശ. 19:26. LXX പരിഭാഷയാണ് െച�ടല് എ�് ആദ�ം പരിഭാഷെ�ടു�ിയത്, അതിെന�ുടര്�് വള്േഗറ്റ�ം, King James Verson ഇ�പകാരം പരിഭാഷെ�ടു�ി.

35

b. “െത�ുേദശ�ു� സമു�ദം” അഥവാ “ഭൂമിയുെട അറ്റ�ു� സമു�ദം” എ�ി�െന കുറി�ു�ു. ഇത് ഒരുപെക്ഷ ആധുനിക െച�ടലിെനേയാ, ഇ��ന് സമു�ദെ�േയാ േപര്ഷ�ന് ഉള്�ടലിെനേയാ കുറി�ു�ു.

c. പഴയനിയമ�ില് അേനക ഉപേയാഗ�ള് ഉണ്ട് (cf. സംഖ�. 33:8,10). 3. മൂ�ു വ�ത�സ്ത െവ��ള് ഉള്െ�ടു� മൂ�് സാ��താ വഴികള് ഉണ്ട്.

a. വട�ന് യാ�താമാര്�ം: "െഫലിസ്ത�രുെട വഴി" എ�റിയെ�ടു� വാണിജ�പരമായ വഴി, െമഡിറ്റേറനിയന് സമു�ദേ�ാടു േചര്�് േപാകു�താണിത്. കനാന്േദശ�ിേല�് �പേവശി�ു�തിനു� ഏറ്റവും എള��മു� മാര്�മാണിത്. അവര്�് ഏറ്റ�മുേ�ണ്ടി വരുമായിരു� െവ��ിന്െറ കൂ�ം ഒരുപെക്ഷ ആഴമില�ാ�, െവ�ം െക�ി നില്�ു� ചതു�് നിലമായ �പേദശമായ: സിര്േബാണിസ് തടാകം അഥവാ െമന്സാല്�് തടാകം ആയിരു�ു. എ�ാല് ഈ സാ��തെയ ഖ�ി�ു� േവദഭാഗമായ പുറ. 13:17, ഏെതാരു വ��ിയും മുഖവിലയ്െ�ടുേ�ണ്ടതാകു�ു. കൂടാെത ഈ മാര്�മേ��യു� മി�സയീം േകാ�കള് ഈ സാ��തയ്�് എതിരായു�താകു�ു.

b. മ��മാര്�ം - ഇതില് മുഖ� തടാക�ളായ (1) ബിറ്റര് തടാകം, (2) ബാലാ തടാകം, (3) തിംസ തടാകം എ�ിവ ഉള്െ�ടു�ു. ശൂര് മരുഭൂമിയിലൂെട സഞ്ചാരികള് കൂ�മായി േപാകു� മാര്� വും ഇതായിരു�ിരി�ാം.

c. െത�ന് മാര്�ം - ഇവിെട, ഇ�ു നാം െച�ടല് എ�ു വിളി�ു�, ഉ��െവ��ിന്െറ വലിെയാരു േശഖരം ഉള്െ�ടു� �പേദശമാകു�ു. എേസ�ാന്-േഗെബരില് “രാജാ�ന്മാരുെട വീഥി”െയ ബ�ി�ി�ു� നിലയില് സഞ്ചാരികള് കൂ�മായി െപായ്െ�ാണ്ടിരു� ഒരു വഴിയും ഈ �പേദശ�് നി�ുണ്ടായിരു�ു (Trans Jordan road to Damascus). (1). ഇതിെനതിരായി നില്�ു� �പധാന വാദം ഈ െവ��ിെല പാഴ്െ�ടികള�െട

അസാ�ി��മാണ്. (2). ഇതിേല�് ചൂണ്ടി�ാണി�ു� വസ്തുത, 1രാജാ. 9:26 പറയു�ു, എേസ�ാന്-േഗേബര്,

യാംസഫില് ആകു�ുെവ�്. ഇത് അഖാബ ഉള്�ടേലാ, െച�ടലിന്െറ ഒരു ഭാഗേമാ ആകു�ു (സംഖ�ാ. 21:4; ആവര്. 27; ന�ായാ. 11:16; യിെര. 49:12).

d. സംഖ�ാ.33 ഈ �പശ്നം വളെര വ��മായി സൂചി�ി�ു�ു. 8-◌ാ◌ം വാക��ില് "അവര് കടലിന്െറ നടുവില് കൂടി കട�ു", തുടര്�് പ�ാം വാക��ില്, "െച�ടലിനരിെക പാളയമിറ�ി" വ�ത�സ്തമായ െവ��ിന്െറ േശഖരം.

e. ഏതു െവ��ിലൂെട അവര് കട�ുേപായാലും അത് ൈദവ�ിന്െറ അ�ുതമായിരു�ു. മാ�തമല� അവെര പി�ുടര്� മി�സയീമ� പടയാളികള�ം ൈസന�വും െവ��ില് മു�ി കടല്�രയില് ച�ടി�ു കിട�ു�തും, മെറ്റാരു അ�ുതവിഷയമാണ്, പുറ. 14:30; 15:4-5.

f. മറ്റ് സാഹിത�കൃതികളില് നി�് മനസിലാ�ു�ത് “േയാം സഫ്” എ�ത് െത�ുഭാഗ�ു� ഭൂപട�ില�ാ�, ഗൂഢമായ െവ��ിന്െറ േശഖരെമ�ാകു�ു. മറ്റ് �ഗ��ളില്, ഇ��ന് സമു�ദവും അഥവാ ബംഗാള് ഉള്�ടലുമാണ് "േയാം സഫ്" എ�് വിളി�െ�ടു�ത്.

4. സീനായ് പര്�ത�ിന്െറ �ാനവും സംശയ�ിലാണ്. a. േമാെശ ഫറേവാേനാട് അേപക്ഷി� മൂ�ു ദിവസെ� യാ�ത (3:18; 5:3; 8:27), ആല�ാരി കമായി

സംസാരി�ാെത, അക്ഷരീകമായാണ് സംസാരി�െത�ില്, അത് പാര�ര�മായ സീനായ് പര്�ത�പേദശ�ളില് എ�ിേ�രു�തിന് ആവശ�മായ സമയ ൈദര്ഘ�മായിരു�ില�. അതുെകാണ്ട്, ചില പ�ിതന്മാര് കണ�ാ�ു�ത് ആ പര്�തം, കാേദശ്ബര്�യുെട മരു��യ്�രിെകയു�തായാണ്.

b. സിന് മരുഭൂമിയ്�രിെകയു� "െയെബല് മൂസ"യ്�് അനുകൂലമായ അേനക കാര��ള�ണ്ട്. (1). പര്�ത�ിന് മു�ു� വലിയ നിര�ാ �പേദശം. (2). ആവര്. 1:2 പറയു�ു, േഹാേരബില് നി�് (സീനായ് പര്�തം), കാേദശ് ബര്�യിേല�്

പതിെനാ�് ദിവസെ� വഴിയുണ്ട്. (3). “സീനായി” എ� പദം ഒരു എ�ബായ പദമല�. ഇത് മരുഭൂമിയിെല െചറിയ കുറ്റി�ാടിെന

കുറി�ു� സീന് മരുഭൂമിയുമായി ഇത് ബ�ി�െ��ിരി�ു�ു. ഈ പര്�ത�ിനു� എ�ബായ മം േഹാേരബ് (മരുഭൂമി) എ�ാകു�ു.

(4). എ.ഡി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടു മുതല് സീനായ് പര്�തം പര�രാഗതമായ ഒരു �പേദശമാണ്. സീനായ് ഉപദ�ീപിന്െറ വലിയ �പേദശവും അേറബ�യും ഉള്െ�ടു� "മിദ�ാന് �പേദശ" �ിലാകു�ു ഇതു�ത്.

(5). പുറ�ാട് പുസ്തക�ില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� ചില പ�ണ�ള�െട (എലീം, െദാഫ്�, െരഫീദീം) �പേദശ�ള് സീനായ് ഉപദ�ീപിന്െറ പടി�ാെറ വശ�ളില് �ിതിെച�� ല�ളായി പുരാവസ്തു ശാസ്�തം കണ്െട�ി ഉറ�� വരു�ിയതായി കണ�ാ�െ�ടു�ു.

VII. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള്

36

A. പുറ�ാടിെന �പതിപാദി�ു� എഴുതെ�� യാെതാരു െതളിവുകള് േപാലും മി�സയീമില് ലഭ�മല�. സര്�ശ�നായ ൈദവം മി�സയീമ� ൈദവ�െള പൂര്�മായി തകര്�തിന്െറ െവളി��ില് ഇത് അസാധാരണമായ �പവൃ�ിയല�.

B. പ�ു കല്പനകള്�് സമാനമായ നിയമ�ള�െട ചില സാംസ്കാരിക ഉദാഹരണ�ള് ഉണ്ട്.

1. ലിപിത്-ഇഷ്താറിന്െറ നിയമ�ള് (Sumerian), ഇസിന്െറ രാജാവില് നി�് (1934-1924 B.C.). 2. ഇഷ്നു�യുെട നിയമ�ള് (പഴയ ബാബിേലാണ്) അഷ്നു�യുെട രാജാവായ ദാദുഷയുെട

ഭരണകാല�് നി�്, 1800 B.C. കാലഘ��ില്. 3. ഹ�ുറാബിയുെട നിയമാവലി (പഴയ ബാബിേലാണ്), ബാബിേലാണിന്െറ രാജാവായ

ഹ�ുറാബിയില് നി�്, (1728-1686 B.C.). 4. 1650 B.C. കാലഘ�ം മുതലു�, ഹിത�രാജാ�ന്മാരായ മുപ്സിലിസി I അഥവാ ഹാ�ുസിലിസ് I

എ�ിവരുെട നിയമാവലികള്. 5. െമസെ�ാേ�ാമിയന് നിയമസംഹിതകള് �പധാനമായും പൗരെന സംബ�ി��താകുേ�ാള്,

ൈബബിളിെല ന�ായ�പമാണം മതപരവും/ആരാധനാപരവുമാണ്. “cuniform നിയമ�ളില് പൗരെന സംബ�ി�തും യി�സാേയല് നിയമ�ളില് �പധാനവും ആരാധന സംബ�മായതുമാകു�ു. െമസെ�ാേ�ാമ�യില് നിയമലംഘനം െപാതുവില് സമൂഹവുമായി ബ�െ��ാണ് വീക്ഷി�െ�ടു�ത്, എ�ാല് യി�സാേയലില് സകലവിധ നിയമ ലംഘന�ള�ം ആത��ികമായി ൈദവ�ിെനതിരായു�താകു�ു" Walton, p. 80.

6. ആല്െ�ബക്റ്റ് ആള്�് തന്െറ പുസ്തകമായ, Essays on Old Testament History and Religion, Oxford, 1966, pp. 81-132െല രണ്ടുവിധ�ിലു� നിയമ�ള് കണ്െട�ിയി��ണ്ട്. a. Casuistic ഇതില് നിബ�നകേളാടു കൂെടയു� ഉപവാക��ള് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു. ഇതിന്െറ

സവിേശഷത "if......then" ഘടന ഉപേയാഗി�ു� എ�ാകു�ു. ഇത് മതപരവു സാമൂഹികവുമായ െപരുമാറ്റ�ിനായി അേപക്ഷി�ുകയല� മറി�് നിേരാധനവും അതിന്െറ പരിണിതഫലവുമാണ് �പസ്താവി�ു�ത്.

b. apodictic: ഇതില് നിബ�നകേളാടുകൂടിയ ഉപവാക��ള് ഉപേയാഗി�ി�ില�. (1). പുറ. 21, ആവര് 27:15-26 േവദഭാഗ�ള് തൃതീയ പുരുഷനാമം ഉപേയാഗി�ുകയും,

�പേത�കമായ വ��ിപരമായ വിഷയ�ള�മായി ബ�െ�ടു�ു�ു. (2). േലവ�. 18:7-17; പുറ. 20; ആവര്. 5 എ�ീ േവദഭാഗ�ള് മധ�മ പുരുഷനാമം ഉപേയാഗി

�ുകയും വ�ാപ്തിയില് െപാതുവായ കാര��ള�മായി ബ�െ��ിരി�ു�ു. c. െമസെ�ാേ�ാമ� നിയമാവലി അടി�ാനപരമായി Casuistic ആകുേ�ാള്, യി�സാേയലിന്െറ

ന�ായ�പമാണം �പാഥമികമായി apodictic ആകു�ു.

C. എ�െന എഴുതണെമ�ത് േമാെശയ്�് അറിയുവാന് കഴിയുമായിരു�ില� എ� പുരാതന പുേരാഗമനവാദ ചി�ാഗതി�് എതിരായി, േമാെശയുെട കാല�് മി�സയീമില് ഉപേയാഗി�ിരു� ആദ�കാല�ു� കനാന� അക്ഷരമാലയുെട ആ�ിത�ം പുരാവസ്തു ശാസ്�തം �ിരീകരി�ി��ണ്ട്. 1. സീനായിെല മി�സയീമ� ഖനികളിെല െലാശേശര അടിമകെള സംബ�ി�് 1400 B.C. കാലഘ�

�ില് നി�ു� ക�ിടപാടുകള് കണ്െടടു�െ��ി��ണ്ട്. (cf. Albright, BASOR, #110 [1948], p 12-13). 2. ostracon (എഴുതുവാന് ഉപേയാഗി�ിരു� മണ്പാ�ത കഷണ�ള്) Thebes താഴ്വരയില് നി�്

കണ്െടടു�െ��ി��ണ്ട് , Albright, BASOR, #110 (1948), p.12.

VIII. സാഹിത�പരമായ ഏകകം (പ�ാ�ലം)

A. സംക്ഷിപ്ത േരഖാരൂപം 1. യി�സാേയല് മി�സയീമില്, 1-11. 2. യി�സാേയല് മി�സയീമില് നി�് പുറെ�ടു�ു, 12-18. 3. യി�സാേയല് സീനായ് പര്�ത�ില്, 19-40.

a. സീനായ് പര്�ത�ിെല ജീവന്െറ ന�ായ�പമാണം, 19-24. b. സീനായ് പര്�ത�ിെല ആരാധനയുെട ന�ായ�പമാണം, 25-40.

(1). സമാഗമന കൂടാര രൂപേരഖ, 25-31. (2). മ�രവും ഉട�ടി പുതു�ലും, 32-34. (3). സമാഗമന കൂടാര പണി, 35-40.

B. ബാധകള് 1. മി�സയീമിെല േദവന്മാരുെട േമലു� ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധിെയ അവ കാണി�ു�ു. 18 മാസ

കാലഘ��ിലായി അവ നട�തായി കണ�ാ�െ�ടു�ു. അവയില് �പകൃത�ാലു� സംഭവ�ള�ം ഉള്െ�ടു�ു. എ�ിലും അവ: a. �പകൃത�ാതീതമായ സമയം b. �പകൃത�ാതീതമായ തീ�വത c. �പകൃത�ാതീതമായ �ലം

37

2. പ�് ബാധകള�െട സംക്ഷിപ്ത േരഖാരൂപം:

a. ൈനല്നദി ര�മായി മാറു�ു, 7:14-25 b. തവളകള്, 8:1-15 c. േപന്, 8:16-19 d. നായീ�, 8:20-32 e. മൃഗ�ളിെല േരാഗം, 9:1-7 f. പരു�ള്, 9:8-12 g. കല്മഴ, 9:13-35 h. െവ��ിളി, 10:1-20 i. കൂരിരു�്, 10:21-29 j. ആദ�ജാതന്മാരുെട സംഹാരം, സംഹാരദൂതന്, 11:1-8

C. 23-◌ാ◌ം അ��ായ�ിെല ഉ�വ�ള�െട പ�ിക:

1. ആഴ്ചേതാറുമു� ശ��്, 23:3 2. െപസഹ (നിസാന് 14-◌ാ◌ം തീയതി), 23:5; പുറ. 12 3. പുളി�ില�ാ� അ��ിന്െറ െപരു�ാള് (നിസാന് മാസം 15-21 വെര), 23:6-8; ആവര്. 16:1-8 4. ആദ�ഫല െപരു�ാള് (നിസാന് മാസം 22-◌ാ◌ം തീയതി) 23:9-14 5. െപ�േ�ാസ്ത് അഥവാ വാേരാ�വം (നിസാന് 21 ന് 50 ദിവസം േശഷം), 23:15-21; ആവ. 16:9-12 6. കാഹള നാേദാ�വം (തിഷ്റി 1-◌ാ◌ം ദിവസം), 23:23-25 7. പാപപരിഹാര ദിവസം (തിഷ്റി 10-◌ാ◌ം ദിവസം), 23:26-32; സംഖ�ാ. 29:7-11 8. കൂടാേരാ�വം (തിഷ്റി 15-◌ാ◌ം ദിവസം), 23:33-44; സംഖ�ാ. 29:12-40; ആവര്. 16:13-17

D. വിശദമായ േരഖാരൂപം:

1. േനാ�ുക R. K. Harrison, Introduction to the OT, p 560-562 2. േനാ�ുക E. J. Young, An Introduction to the OT, p 63-72 3. േനാ�ുക NIV Study Bible, p 85-87

IX. മുഖ�മായ സത��ള്:

A. ഉല്പ�ിയില് ആരംഭി� ചരി�തം ഇതിലും തുടര്�ു േപാകു�ു. തിരെ�ടു�െ�� കുടുംബ�ില് നി�് തിരെ�ടു�െ�� രാ��ിേല�ു� പുേരാഗതിെയ ഇത് െതളിയി�ു�ു. അവര് മി�സയീമില് അടിമകളാെണ�ില്േപാലും, അവര് വാഗ്ദ� േദശം ൈകവശമാ�ും (ഉല്പ.12:1-3; 15:16).

B. സീനായ് പര്�ത�ിെല (േഹാേരബ്) ഉട�ടി �പമാണ�ള് ഇതില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു.

1. നാം എ�െന ജീവി�ണം! (പ�ു കല്പനകള�ം അനുബ��ള�ം). 2. നാം എ�െന ആരാധി�ണം! (സമാഗമനകൂടാരം, പുേരാഹിതന്മാര്, നടപടി�കമ�ള്, സമയം,

അനുഷ്ഠാന�ള്). 3. സമാഗമന കൂടാര�ിനു� "എ�െന" എ�ു� ഒരു സഹായ �ഗ�ം (േലവ� പുസ്തകം).

C. അ�ബാഹാമിന് വാഗ്ദ�ം െചയ്ത ൈദവ�ിന്െറ, യി�സാേയലിേനാടു� സ്േനഹ�ിന്െറയും കരുണ

യുെടയും വലിയ �പവൃ�ിെയ ഇത് േരഖെ�ടു�ു�ു.

D. ഫറേവാേനാടു� ൈദവ�ിന്െറ വ�വഹാരം ൈദവ�ിന്െറ പരമാധികാരവും മനുഷ�ന്െറ സ�ത�� ഇ�ാശ�ിയും ത�ിലു� സമതുലനാവ� ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു. 1. ൈദവം ഫറേവാന്െറ ഹൃദയെ� കഠിനമാ�ു�ു.

a. 7:3, 13 b. 9:12 c. 10:1, 20, 27 d. 11:10 e. 14:4, 8

2. ഫറേവാന് സ�യം തന്െറ ഹൃദയെ� കഠിനമാ�ു�ു. a. 8:15, 32 b. 9:34

X. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം/ഉപവാക��ള�ം, വ��ികള�ം

38

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം

1. �പസവ ശ�, 1:16 (NIV, delivery stool) 2. െചരു�് അഴി��കളക, 3:5 (NASB & NIV) 3. "മൂ�ു ദിവസെ� വഴി", 3:18; 5:3; 8:27 (NASB & NIV) 4. "ഞാന് അവന്െറ ഹൃദയം കഠിനമാ�ും", 4:21, 7:3; 7:13; 9:12,35; 10:1,20,27 (NASB & NIV) 5. മ��വാദികള്, 7:11, 22 (NASB & NIV) 6. ഊനമില�ാ�ത്, 12:5 (NIV, കള�മില�ാ�) 7. േമഘസ്തംഭം, 13:21-22 (NASB & NIV) 8. �പവാചകി, 15:20 (NASB & NIV) 9. അ�ം (മ�), 16:4, 8, 14-15, 31 (NASB & NIV) 10. പുേരാഹിത രാജത�ം, 19:4-6 (NASB & NIV) 11. നിര്�ൂലമാ�ുക, (വലൃലാ) 22:20 (NIV, നശി�ി�ുക) 12. വി�ഗഹ�ള്, 23:24 (NIV, ദിവ�മായ കല��കള്) 13. ഏേഫാദ്, 25:7 (NASB & NIV) 14. കൃപാസനം, 25:17 (NIV, പാപപരിഹാര ആവരണം) 15. ഉരീം തു�ീം, 28:30 (NASB & NIV) 16. പുസ്തകം, 32:32, 33 (NASB & NIV) 17. കാഴ്ചയ�ം, 35:13 (NASB & NIV)

B. ചുരു�മായി േരഖെ�ടുേ�ണ്ട വ��ികള്:

1. ഹിക്േസാസ്, 1:8 5. ഫീെനഹാസ്, 6:25 2. യേഹാവയുെട ദൂതന്, 3:1,4 6. സംഹാരകന്, 12:23 3. ഞാന് ആകു�വന് (ൈദവം) 3:14; 6:3 7. നാദാബും അബീഹൂവും, 24:1

NIV (ഞാന് ആകു�വന് ഞാനാകു�ു) 8. അമാേല�്, 17:8-16 4. െറഗുേവല്, 2:18; യിേ�താ 3:1; 18:11-12 9. െകരൂബ്, 25:19

XI. ഭൂപട �ല�ള്

1. പീേഥാം, 1:11 7. ശൂര് മരുഭൂമി 2. റെമേസസ്, 1:11 8. സീന് മരുഭൂമി 3. മിദ�ാന്, 2:15 9. പാരാന് മരുഭൂമി 4. േഹാേരബ് പര്�തം, 3:1 10. െഫലിസ്ത�രുെട േദശ�ു കൂടിയു� വഴി, 13:17 5. േഗാെശന്, 8:22 11. അഗബ ഉള്�ടല് 6. യാം സഫ് 10:19 (െച�ടല്)

XII. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ��ള്

1. എ�ുെകാണ്ടാകു�ു ഫറേവാന് എ�ബായെര ഭയെ��ത്? 1:7-10

2. ആണ്കു�ികെള ൈനല്നദിയിേല�് എറി�െത�ുെകാണ്ട്? ഫറേവാന്െറ കുടുംബം ൈനലില് കുളി�ു�െത�ുെകാണ്ട്? ൈനല്നദി ര�മായി മാറു�ത് �പാധാന�മര്ഹി�ു�െത�ുെകാണ്ട്?

3. േമാെശ മിദ�ാനിേല�് ഓടിേ�ായെത�ുെകാണ്ട്?

4. ൈദവം േമാെശയ്�് തന്െറ നാമം െവളിെ�ടു�ിയതിന്െറ �പാധാന�െമ�്? 3:13-16

5. ൈദവവും മി�സയീമിെല േദവന്മാരും ത�ിലു� സംഘ�നെ��ുറി�് 3:22 എ�ുപറയു�ു?

6. ഉല്പ. 4:26 െല ൈദവ�ിന്െറ �പത�ക്ഷതയുെട അടി�ാന�ില് പുറ. 6:3 നാം എ�െന വിവരി�ും?

7. ബാധകള് മി�സയീമിന്െറ മതെ� സ�ാധീനി�ു�െത�െന?

8. ൈദവം ഫറേവാന്െറ ഹൃദയം കഠിനമാ�ു�തിലൂെട അവന്െറ ഇ�ാശ�ിെയ എടു�ുകളയു�ുണ്േടാ?

9. ആദ�ജാതന്െറ മരണ�ിന്െറ �പാധാന�െമ�ാകു�ു?

39

10. എ�ബായര്�് ൈസനീക ഉപകരണ�ള് ലഭി�ത് എവിെട നി�ാകു�ു?

11. 18-◌ാ◌ം അ��ായ�ിെല, യിേ�തായ്െ�തിരായ േമാെശയുെട �പവൃ�ികള്,അവന് ൈദവ�ില് വിശ�സി�ു� വ��ിയാെണ�് എ�െന െതളിയി�ു�ു?

12. യി�സാേയല് പുേരാഹിത രാജത�മായിരി�ു�തിന്െറ വിവക്ഷ എ�ാകു�ു?

13. പ�് വാ�ുകള് എഴുതുക.

14. 23-◌ാ◌ം അ��ായ�ിെല ഉ�വ�ള് എഴുതുക.

15. സമാഗമന കൂടാര�ിന്െറയും അതിെല ഉപകരണ�ള�െടയും ചി�തം വരയ്�ുക.

16. 32-◌ാ◌ം അ��ായ�ിെല സ�ര്� കാള�ു�ി ആല�ാരികമായി �പതിനിധീകരി�ു�െത�ിെന?

41

േലവ�ാപുസ്തക�ിന് ആമുഖം I. പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. എ�ബായ ൈബബിളില് (MT) "അവന് (യേഹാവ) വിളി��" എ�ത് പുസ്തക�ിന്െറ ആദ�െ� വാ�് ആകു�ു.

B. തല്മൂദ് (മിഷ്ന) ഇതിെന "പുേരാഹിതന്മാരുെട നിയമ�ള്" എ�ു വിളി�ു�ു.

C. LXX പരിഭാഷയില് ഇത് "േലവ�ാപുസ്തകം" ആകു�ു.

D. െജേറാമിന്െറ ല�ീന് പരിഭാഷ (Leviticus) ഇതിെന "േലവ�ാ" എ�് നാമകരണം െചയ്തിരി�ു�ു.


A. എ�ബായ കാേനാനില്, ആദ�െ� ഭാഗമായ "േതാറ" ന�ായ�പമാണം അഥവാ ഉപേദശ�ള് എ� വിഭാഗ�ില്െ��താണീ പുസ്തകം.

B. LXX-ല് ഇത് പഞ്ച�ഗ��ള് എ�റിയെ�ടു�ു.

C. ഇം�ീഷില് ഇത് ചിലേ�ാള് "േമാെശയുെട പഞ്ച�ഗ��ള്" എ�ും വിളി�െ�ടു�ു.

D. സൃ�ി മുതല് േമാെശയുെട ജീവിതം വെരയു� വസ്തുതകള് തുടര്മാനമായി ഉല്പ�ി- ആവര്�നം

വെരയു� പുസ്തക�ളില് ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു. III. സാഹിത� രൂപം

8 മുതല് 10 വെരയു� അ��ായ�ളിെല ചരി�തപരമായ സംഭവ വിവരണം ഒഴി�ാല്, ഈ പുസ്തകം �പധാനമായും നിയമരൂപീകരണ പുസ്തകമാകു�ു.


"യേഹാവ േമാെശേയാട് അരുളിെചയ്തത്" എ�് പതിവായി ആവര്�ി�� വരു� (35�പാവശ�ം) വാേ�ാടു കൂടിയാണ് 1:1 ആരംഭി�ു�ത്. ഉല്പ�ി േരഖാരൂപ�ില്, വിശദീകരി� സംവാദം േനാ�ുക.


പുറ. 40:2,17; സംഖ�ാ. 1:1-മായി താരതമ�ം െച��ക. പുറ�ാടിനു േശഷം രണ്ടാം വര്ഷം ഒ�ാം മാസ�ി ലാണ് ഇത് ൈദവം േമാെശയ്�് നല്കു�െത�് അവിെട നി�് നമു�് മനസിലാ�ാവു�താണ്. പുറ�ാടിന്െറ േരഖാരൂപ�ില് വിശദമായി �പതിപാദി�ിരി�ു�ത് േനാ�ുക.

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള്:

A. െമസെ�ാേ�ാമ�യിെല അനുഷ്ഠാന നിയമ�ള്: 1. യാഗം �പാഥമികമായി ൈദവ�ിന് അര്�ി�ു� ഒരു ആഹാരമാകു�ു. ൈദവ�ിന്െറ േമശയായ

യാഗപീഠ�ിലായിരു�ു, ആഹാരം വ�ിരു�ത്. യാഗപീഠം കൂടാെത, ൈദവ�ിന്െറ �ശ� ആകര്ഷി�ു�തിനുേവണ്ടി സുഗ��ദവ�ം നിറ� െച�ുപാ�തം ഉണ്ടായിരു�ു. ര��ില് യാെതാരുവിധ ആചാരപരമായ അര്��ള�മില�. ആയുധവാഹകന്, മൃഗ�ിന്െറ കഴു�് മുറി�ും.ഭക്ഷണം, ൈദവ�ള്, പുേരാഹിത-രാജാ�ന്മാര്, ഹായികള് എ�ിവര് ത�ില് പ�ിെ�ടു �ും. അര്�ി�ു�വന് യാെതാ�ും ലഭി�ുകയില�.

2. യാെതാരു �പായ�ി� യാഗ�ള�മില�. 3. േരാഗ�ള�ം േവദനകള�ം ൈദവ�ില് നി�ു� ശിക്ഷയാകു�ു. ഒരു മൃഗെ� െകാണ്ടുവ�്

അതിെന നി�ഗഹി�ും; ഇത് അര്�ി�ു�വന് ബദലായി, �പതിനിധിയായി അര്�ി�െ�ടു�ു. 4. യി�സാേയലിന്െറ ആചാര�ള് വ�ത�സ്തവും വിഭി�വുമാകു�ു. തന്െറ ഭക്ഷണ�ിന്

അനിവാര�മായ അ��ാന�ിന്െറ ഒരുഭാഗം ൈദവ�ിനായി േവര്തിരി�് ഒരു വ��ി നല്കു�തില് നി�ാകു�ു ഇത് ഉടെലടു�ി��ത് (ഉല്പ. 4:1-4; 8:20-22).

42

B. കനാനിെല ആചാരനിയമ�ള് (യി�സാേയലിന്േറതുമായി വളെര സാമ�മുണ്ട്). 1. ഉറവിട�ള്

a. ൈബബിള് വിശദീകരണം b. െഫായ്നീഷ�ന് സാഹിത�ം c. 1400 B.C. കാലഘ��ിലു� കനാന� ൈദവ�െളയും അവരുെട പുരാേണതിഹാസ�െള�ുറി��ം

Ugaritല് നി�് ലഭി� റാസ് ഷംറ ഫലക�ള്. 2. യി�സാേയലിന്െറയും കനാന്െറയും യാഗ�ള് ത�ില് വളെരയധികം സാമ�മുണ്ട്. എ�ിരു�ാലും,

കനാന് യാഗ�ളില് ബലിമൃഗ�ിന്െറ ര��ിന് യാെതാരുവിധ �പാധാന�വും കല്പി�ി�ില�.

C. മി�സയീമിെല ആചാര നിയമ�ള്

1. യാഗ�ള് അര്�ി�ിരു�ു, എ�ാല് അവെയ�ുറി�് ശ�മായി �പതിപാദി�ിരു�ില�.

2. യാഗ�ളല�, മറി�് യാഗമര്�ി�ു�വന്െറ മേനാഭാവമായിരു�ു �പധാനമായിരു�ത്.

3. ൈദവ�ള�െട േ�കാധം ശമി�ി�ു�തിനു േവണ്ടിയായിരു�ു യാഗ�ള് അര്�ി�ിരു�ത്.

4. യാഗം അര്�ി�ു�വന് വിടുതലിനും പാപക്ഷമയ്�ുമായി �പതീക്ഷി�ിരു�ു.

D. യി�സാേയലിന്െറ യാഗ സ��ദായം - കനാന്േറതുമായി ബ�െ�ടു�തിന് ആവശ�കതയില�ായിരു�ുെവ�ിലും യി�സാേയലിന്െറ യാഗ�ള് കനാന്േറതിേനാട് അടു� ബ�മുണ്ട്. 1. വിവരണാ�കമായ പദ�ള്:

a. മനുഷ�വര്��ിന് ൈദവെ� ആവശ�മാെണ�തിന്െറ ൈനസര്�ികമായ �പകാശനമായിരു� യാഗ�ള്.

b. യാഗ�ള് വ�വ�െ�ടു�ു� പഴയനിയമ�ള് ഒരി�ലും, യാഗ�ള് തുട�ിവയ്�ു�ുെവ�് പറയുവാന് കഴിയുകയില� (ഉല്പ. 7:8; 8:20).

c. യാഗം ഒരു വഴിപാട് ആകു�ു (മൃഗ�ള് അഥവാ പ��റികള്) d. ൈദവ�ിന് ആദരസൂചകമായി യാഗപീഠ�ില് പൂര്�മായി അെല��ില് ഭാഗികമായി ഉന്മൂലനം

െച�െ�ടു� വഴിപാടായിരി�ണം അര്�ി�െ�ടു�ത്. e. യാഗപീഠം യാഗമര്�ി�ാനു� �ലമാകു�ു, അത് ൈദവീക സാ�ി��ിന്െറ സാദൃശ�മാണ്. f. ബാഹ�മായ ആരാധനയുെട ഒരു �പവൃ�ിയാണ് യാഗം (�പാവര്�ികമാകു� �പാര്�ന) g. യാഗ�ിന്െറ നിര്വചനം എ�ത് "�പാവര്�ികമായ �പാര്�ന" അഥവാ "അനുഷ്ഠാനപരമായ

�പാര്�നകള്" എ�ാകു�ു. ആചാര�ള�െട �പാധാന�തയും അതിെനതിരായ ന�ുെട സംസ്കാരപരമായ സ�ാധീനവും Gordon J. Wenham (Tyndale, Numbers, p. 25-39) എ� പുസ്തക�ില് െവളിെ�ടു�ിയി��ണ്ട്. ഇ�ര�ിലു� വസ്തുതകള�െട വലിയ േശഖരവും, േമാെശേയാടും യി�സാേയലിേനാടും അവയ്�ു� �പാധാന�വും േലവ�ാ, സംഖ�ാ എ�ീ പുസ്തക�ളില് അട�ിയിരി�ു�ു.

2. യാഗ�ള് ഉള്െ��ിരി�ു�ു a. ൈദവ�ിനു� ദാന�ള്:

(1). ഭൂതലം മുഴുവനും കര്�ാവിന്േറതാകു�ു എ� അംഗീകാരം. (2). മനുഷ�നു� സകല�ിനും, അവന് ൈദവേ�ാട് കടെ��ിരി�ു�ു. (3). അതുെകാണ്ട്, മനുഷ�ന് ൈദവ�ിന് വഴിപാട് െകാണ്ടുവരിക എ�ത് ന�ായമാണ്. (4). ഇത് �പേത�ക തര�ിലു� വഴിപാേടാ ദാനേമാ ആകു�ു. തന്െറ തെ� സ�യാ�ിത�ം

നിലനിര്�ു�തിന് മനുഷ�ന് ആവശ�മായ ചില കാര��ളാണിത്. ഇത് ചിലത് െകാടു�ു�തിെന�ാള് അധികമാണ്, ഇത് അവന് അത��ാേപക്ഷിതമാണ്. തന്െറ ഒരു ഭാഗം സ�യമായി ൈദവ�ിന് അര്�ി�ു�താണത്.

(5). ദാനം നശി�ി�ു�തിലൂെട, അത് തിരിെ�ടു�ുവാന് കഴിയു�തല�. (6). ഒരു ദഹനയാഗം അദൃശമായി തീരുകയും, ൈദവ�ിന്െറ മ�ല�ിേല�് എ�ിേ�രുകയും

െച��ു. (7). മു�്, ൈദവം �പത�ക്ഷെ�� ല�ളിലാണ് യാഗപീഠ�ള് �ാപി�ിരു�ത്. യാഗപീഠെ�

വിശു��ലമായാണ് കണ്ടിരു�ത്, അതുെകാണ്ടാണ് അവിെട വഴിപാടുകള് െകാണ്ടുവ�ിരു�ത്.

b. ഒരുവന്െറ ജീവിതം പൂര്�മായി ൈദവ�ിന് സമര്�ി�ു�തിന്െറ �പതിഫലനം. (1). സ�േമധയായി അര്�ിേ�ണ്ട മൂ�് യാഗ�ളില് ഒ�ാകു�ു േഹാമയാഗം. (2). ൈദവേ�ാടു� ന�ുെട ആഴേമറിയ ബഹുമാനം �പകടി�ി�ു�തിനായി മൃഗെ�

പൂര്�മായി ദഹി�ി�ു�ു. (3). ഇത് ൈദവ�ിനു� വളെര അര്�വ�ായ ദാനമാകു�ു.

c. ൈദവേ�ാടു� കൂ�ായ്മ (1). യാഗ�ിന്െറ ആശയവിനിമയ വീക്ഷണം (2). ഉദാഹരണ�ിന്, ൈദവവും മനുഷ�നും ത�ിലു� കൂ�ായ്മ സാദൃശീകരി�ു�

സമാധാനയാഗം

43

(3). ഈ കൂ�ായ്മ കര�മാ�ു�തിനും േനടിെയടു�ു�തിനുമായി അര്�ി�െ�ടു� യാഗം d. പാപ�ിന്െറ �പായ�ി�ം

(1). മനുഷ�ന് പാപം െചയ്തേ�ാള്, അവന് നശി�ി� ൈദവവുമായു� ബ�ം (ഉട�ടി) പുനഃ�ാപി�ു�തിന് അവന് ൈദവേ�ാട് അേപക്ഷിേ�ണ്ടത് ആവശ�മാണ്.

(2). തകര്�െ�� ബ�ം നിമി�മാണ് പാപയാഗേ�ാടു േചര്�് മറ്റ് ആഹാരമില�ാ�ത്.

(3). �പാധാന�ം a. മനുഷ�നുേവണ്ടി യാഗപീഠ�ില് വയ്�ണം. b. പുേരാഹിതനുേവണ്ടി തിരശീലയില് വയ്�ണം. c. മഹാ പുേരാഹിതനും േദശ�ിനും േവണ്ടി കൃപാസന�ിനു മീെത വയ്�ണം (േലവ�ാ.

16)

(4). രണ്ടുവിധ�ിലു� പാപയാഗ�ള�ണ്ട്. രണ്ടാമേ�ത് അകൃത�യാഗം എ�് വിളി�െ�ടു�ു. മൃഗെ� യാഗമര്�ി�ു�തിന്െറ കൂെട ഏെതാരു യി�സാേയല� സേഹാദരനുമായാേണാ ബ�ം നശി�ി�ുകയും തകര്�ുകയും െചയ്തത് ആ വ��ിയുമായി അപരാധി ബ�ം പുനഃ�ാപി�ണം.

(5). ആസൂ�തണം െചയ്ത് അെല��ില് മനഃപൂര്�മായി െച�� പാപ�ള്�് യാെതാരു യാഗവുമില�, 4:4, 22, 27; 5:15-18; 22:14.

E. വ�ത�സ്ത യാഗ�ള്�ു� നടപടി �കമ�ള്:

1. അ��ായം 1

a. ആമുഖ �പമാണ സൂ�തം: "ൈദവം േമാെശേയാട് അരുളിെചയ്തു", 1:1-2; 4:1; 5:14; 6:1,19;7:22,28. (1). മൃഗ�ില് നിേ�ാ, മൃഗകൂ��ളില് നിേ�ാ (2). "എേ�ാള്" v. 2 �പകാരം ഇത് കല്പനയല�, സ�േമധാദാനമാെണ�് മനസിലാ �ാം.

b. േഹാമയാഗം v. 3-17 (6:8-13) (1). യാഗപീഠം

(a) താ�മം െകാണ്ടു� യാഗപീഠം, ഇതിെന േഹാമയാഗപീഠം എ�ും സമാഗമനകൂടാര�ിന്െറ വാതില്�ലു� യാഗപീഠെമ�ും വിളി�ു�ു. ഖദിരമരം െകാണ്ടുണ്ടാ�ിയ യാഗപീഠമാണ്, അതില് മുഴുവനും താ�മം െകാണ്ടു െപാതിയണം (പുറ. 27).

(b) ഇത് വിശു� �ല�ു� ധൂപപീഠ (സ�ര്�യാഗപീഠം) �ില് നി�ു വ�ത�സ്തമാണ് (പുറ. 30).

(c) താ�മം െകാണ്ടു� യാഗപീഠ�ില് നി�ു� െവ�ീര് ധൂപപീഠ�ിേല�് െകാണ്ടുവരണം.

(d) താ�മയാഗപീഠം സമാഗമന കൂടാര�ിേലയ്�ു� �പേവശന കവാട�ിന്െറ മ�� ഭാഗ�ായി �ാപി�ണം.

(e) ഏറ്റവും വിശു�മായ രണ്ട് െകാ�ുകള് യാഗപീഠ�ിനുണ്ടായിരി�ണം. െകാ�ുകളിന്േമല് ര�ം തളി�ണം (പുറ. 30:10).

(f) െകാ�ുകള് ഒരുപെക്ഷ ചുവെട േചര്�ു� കാര��ള്�ു േവണ്ടിയാകാം: (i). വഴിപാടിെന േനെര നിറു�ു�തിെന സാദൃശീകരി�ു� ൈകകള്. (ii). ശ�ിയുെടേയാ ബല�ിന്െറേയാ സാദൃശം (ആവര്. 33:17; 2ശമു. 22:3). (iii). പി�ീട്, ഏെത�ിലും വ��ി, ഈ െകാ�ിെന പിടി�ാല്, അവന്െറ െതറ്റില് േകാടതി

തീരുമാനെമടു�ു�തുവെര അവന് സുരക്ഷിതനായിരു�ു (1രാജാ. 1:50-51; 2:28). (2). വഴിപാട്

(a) ക�ുകാലികളില് ഊനമില�ാ� ആണിെന, ഇത് ആദ�ം പറയാന് കാരണം അതിന്െറ വിലയും �പാധാന�വും കണ�ിെലടു�ാണ്.

(b) ആ�ിന്കൂ��ിെല ആണായ െച�രിയാേടാ േകാലാേടാ, v. 10 (c) കുറു�പാവിെനേയാ �പാവിന് കു�ിെനേയാ, v. 14 (ഇത് പാവെ��വര്�ു�

വ�വ�യാണ്). (3). േഹാമയാഗം അര്�ി�ു�തിനു� �ലം സമാഗമന കൂടാര�ിന്െറ വാതില്�ലാണ്. (4). ൈകകള് വയ്�ു�ത് - ഇത് ക�ുകാലികള്�് മാ�തമാണ്, െച�രിയാടുകള്േ�ാ

േകാലാടുകള്േ�ാ, പക്ഷികള്േ�ാ അല�. വാക�ം 4. (a) ഇത് വഴിപാട് അര്�ി�ു�വന് സ�യമായി െച�ണം (പുേരാഹിതന് അല�). (b) കുറ്റം ൈകമാറ്റം െച��തിനു� സാദൃശപരമായ ഒരു �പവൃ�ി മാ�തമാണിെത�്

പലരും വിശ�സി�ു�ു. (c) എ�ാല് ചിലര് അര്�മാ�ു�തായി വിശ�സി�ു�ത്:

(i). ഈ മൃഗം ഈ �പേത�ക വ��ിയില് നി�ുമാണ് വരു�ത്. (ii). ഈ യാഗം അര്�ി�ു�വന്െറ േപരിലാണ് സമര്�ി�െ�േടണ്ടത്.

44

(iii). ഈ യാഗ�ിന്െറ ഫലം, മൃഗ�ിന്െറ േമല് ൈകകള് വ�വനായിരി�ണം ൈക വശമായിരിേ�ണ്ടത്.

(5). അറു�ു�ത്: (a) കാള�ിടാവ് - യാഗം അര്�ി�ു� മനുഷ�ന് "യേഹാവയുെട സ�ിധിയില്"

െകാണ്ടുവരണം. അവന് േഹാമയാഗ മൃഗെ� അറു�് േതാലുരി�്, ഖ�ം ഖ�മായി മുറി�ണം പുേരാഹിതന്െറ ശു�ശൂഷ (െപാതുയാഗ�ളില് ഒഴിെക), അര്�ി�ു� വ��ി മൃഗെ� യാഗപീഠ�ിേല�് െകാണ്ടുവരുേ�ാള് ആരംഭി�ു�ു.

(b) െച�രിയാട് അഥവാ േകാലാട്, v. 11 - "യേഹാവയുെട സ�ിധിയില് യാഗപീഠ�ിന്െറ വട�ുവശ�് വ�്", കുറ� മൃഗ�ള്�ുേവണ്ടി �പേത�കമായി േവര്തിരി�ിരി�ു� �ലമാണിത്.

(c) പക്ഷി - പുേരാഹിതന് അതിെന െകാല��കയും യാഗം അര്�ി�ുകയും േവണം. യാഗമര്�ി�ു�വന് പക്ഷിയുെട േതാലുരി�് കളയണം.

(6). ര�ം ൈകകാര�ം െചേ�ണ്ടത്: (a) മൃഗ�ള്:

(i). പുേരാഹിതന് ര�ം െകാണ്ടുവ�ു സമാഗമന കൂടാര�ിന്െറ വാതില്�ലു� യാഗപീഠ�ിന്േമല് ചുറ്റ�ം തളി�ണം.

(ii). മൃഗ�ിന്െറ ജീവന് ര��ിലാകു�ു (ഉല്പ. 9:4; േലവ�ാ. 17:11). ജീവന് മു�ു തെ� ൈദവ�ിന് അവകാശെ��താകു�ു. അതുെകാണ്ട് ര�ം ഒരി�ലും മനുഷ�ന്െറ ദാന�ിന്െറ ഒരു ഭാഗെ�യും �പതിനിധീകരി�ു�ില�.

(iii). പക്ഷികള�െട ര�ം, യാഗപീഠ�ിന്െറ പാര്ശ��ി�ല് ഒഴി�ണം, തീയില് ദഹി�ി�ുവാന് പാടു�തല�.

(7). മാംസം ൈകകാര�ം െചേ�ണ്ടത്: (a) കാള�ു�ി, v. 6

i). അര്�ി�ു�വന് യാഗമൃഗ�ിന്െറ േതാലുരി�ണം, പുേരാഹിതന് േഹാമയാഗ മൃഗ�ിന്െറ േതാല് എടു�ാവു�താണ് (7:8).

ii). അര്�ി�ു�വന് അതിെന ഖ�ംഖ�മായി മുറി�ണം. iii). അത് ജീവേനാടിരു�തുേപാെല തെ� പുേരാഹിതന് ഖ��ള് യാഗപീഠ�ിന്മീെത

അടു�ിവയ്�ണം. iv). അതിന്െറ കുടലും കാലും താ�മെ�ാ�ിയില് നി�ു� െവ��ില് കഴുകണം. v). പുേരാഹിതന് സകലവും യാഗപീഠ�ില് ദഹി�ിേ�ണം.

c. േഹാമയാഗ�ിനു� സ�ര്ഭ�ള്:” (1). കൂടാേരാ�വം (2). പാപപരിഹാര ദിവസം (3). വാേരാ�വം, ആദ�ഫല െപരു�ാള്, െപ�േ�ാസ്ത്. (4). കാഹള നാേദാ�വം (5). നീരാജനാര്�ണം (േലവ�. 23) (6). പുളി�ില�ാ� അ��ിന്െറ െപരു�ാള്, െപസഹ. (7). മാസ�ള�െട ആരംഭം (8). ശ��്

d. േഹാമയാഗ�ിന്െറ �പാധാന�ം: (1). ൈദവ�ിനു� വഴിപാട്. (2). ഏറ്റവും വിലേയറിയ തര�ിലു� വഴിപാടായി കണ�ാ�ു�ു. (3). പാപെ� െപാതുവായി കണ്ട് അതിെന ൈകകാര�ം െച��ു അഥവാ സ്േതാ�തയാഗം. (4). യാഗം എ� ആശയ�ിന്െറ ഏറ്റവും പൂര്�മായ �പതിനിധി�ാനം. (5). ഒരുവന്െറ ജീവെന അര്�ി�ു�തിന്െറ സാദൃശം. (6). ൈദവ�ിന്െറ ശു�ശൂഷയ്�ായി ഒരുവന്െറ ജീവിതം പൂര്�മായി സമര്�ി�ു�തിെന

�പതിനിധീകരി�ു�ു. (7). വഴിപാടിന്െറ മൂല�ം തരംതിരി�്.

(a) കാള (b) െച�രിയാട് അഥവാ േകാലാട് (c) പക്ഷികള്

(8). ആ�ീയ ആവശ�െ��ുറി�് േബാ��മു� ഏെതാരു വ��ിയ്�ും ൈദവെ� സമീപി�ുവാന് കഴിയുെമ�് ഇത് നെ� ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു.

e. പുേരാഹിതന്മാര്�ു� �പേത�ക നിര്േ�ശ�ള്, 6:8-12 (1). േഹാമയാഗം രാ�തി മുഴുവനും യാഗപീഠ�ിന്േമലു� വിറകിന്േമല് ഇരി�ണം. (2). േഹാമയാഗ�ിന്േമല് തീ തുടര്മാനമായി ക�ിെ�ാണ്ടിരി�ണം. (3). പുേരാഹിതന്മാരുെട വസ്�തം സംബ�ി� നിര്േ�ശ�ള�ം ഉള്െ�ടു�ു. (4). െവ�ീര് നീ�ം െച��തിനു� നിര്േ�ശ�ള�ം ഉള്െ�ടു�ു.

45

2. അ��ായം 2:1-16 (6:14-23)

a. ആമുഖം (1). ഈ അ��ായം േഭാജനയാഗെ��ുറി�് �പതിപാദി�ു�ു. (2). “ദാനം” എ�ര്�മാ�ു� പദ�ില് നി�ുമാണ് േഭാജനയാഗം ഉടെലടു�ു�ത്. പ��റി

ദാന�ള്�്, മൃേഗതര യാഗ�ള്�ുമു� ശാസ്�തീയ നാമമായി ഇത് മാറി. (3). �പവാസകാല�ിനു േശഷം, േഭാജനയാഗം, േഹാമയാഗ�ിനും സമാധാനയാഗ�ിനും

പരിപൂരകമായി മാറി, ഇത് വളെര പാവെ��വര്�് മാ�തേമ അര്�ി�ുവാന് കഴിയുകയു��െവ�് റ�ിമാര് പറയു�ു.

(4). ലവണ നിയമെ��ുറി�് സംഖ�. 18:19; 2ദിന. 13:5 എ�ിവിട�ളില് �പതിപാദി�ിരി�ു�ു. ഉ�് പുളി� മാവിന്െറ വിരു�മാണ്. ഇത് നീണ്ടുനില്�ു�തും ദുഷി�ി�ാനാവാ�തുമാകയാല് ൈദവ�ിന്െറ നിയമ�ള്�് സാദൃശമായി ഇത് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു.

b. ഒരുവന്െറ അ��ാനം ൈദവ�ിനായി നല്കെ�ടു�തില് േഭാജനയാഗം ഉള്െ��ിരി�ു�ു. (1). ജന�ിന്െറ ൈദനംദിന ആഹാര�ില് നി�ു� ദാനമാണ് ൈദവ�ിന് അര്�ി�ു�ത്. (2). ഇത് െപാതുവായി (�പേത�കി�് �പവാസകാല�ിനുേശഷം) േഹാമയാഗ�ിനും

സമാധാനയാഗ�ിനും പരിപൂരകമായി അര്�ി�െ�ടു� യാഗമാണ്. (3). ഈ യാഗം പുേരാഹിതന്മാര്�ുേവണ്ടിയു� ൈദവ�ിന്െറ കരുതലാണ്.

സകല�ിന്െറയും ഓര്�യ്�ായി െചറിയ ഭാഗം മാ�തേമ യാഗപീഠ�ിന്േമല് ദഹി�ി�ുകയു��.

(4). “നിേവദ�ം” എ� വാ�് അര്�ി�െ�� ഭാഗെ� വിവരി�ു�ു, അഥവാ ൈദവ�ിന്െറ മു�ാെക െകാണ്ടു വരു�തിന്െറ ഭാഗീകമായ ഭാഗം.

(5). “ഓര്�യ്�ായി” പുതിയനിയമ�ില് അനുഷ്ഠി�ു� കര്തൃേമശ പഴയനിയമ�ിെല ഈ ആശയെ� �പദര്ശി�ി�ു�ു.

(6). "വിശു�വും" "അതിവിശു�വും" ത�ിലു� വ�ത�ാസ�ള്: (a) "വിശു�ം" - പുേരാഹിതനും കുടുംബ�ിനും, വിശു�മായ ഏത് �ല�ുവ��ം ഇത്

കഴി�ാവു�താണ്. (b) "അതിവിശു�ം" - പുേരാഹിതന്മാര്�് മാ�തെമ ഭക്ഷി�ുവാന് കഴിയുകയു�� അതും

സമാഗമന കൂടാര�ിന്െറ അക�ു മാ�തം. c. തര�ള്

(1). േവവി�ാ� േനരിയ മാവ് (ധനവാന്മാര്�്), 2:1-3 (2). അടു��ു വ� ചു� അ�ം അഥവാ വട, 2:4-11 (3). ഉതിര്� ധാന�മണികള് അഥവാ േഗാത�ു മണി (പാവെ��വര്�ുേവണ്ടി) 2:12-16

(a) േവവി�ാ� േനരിയ മാവാണ് ഏറ്റവും ഉല്കൃ�മായ വഴിപാട്. ഇത് േഗാത�ുെപാടിയില് ഏറ്റവും നല�താണ്.

(b) ചുെ�ടു� അ�ം. i). എ� ഒരു േചരുവയാണ്. ii). അടു��ു വ�് ഉണ്ടാ�ു�ു, v. 4 iii). ച�ിയില് ചുെ�ടു�ു�ു, v. 5 iv). മ�� െകാണ്ടു� ഉരുളിയില്, v. 7

(c) ഉതിര്� ധാന�മണികള് അഥവാ േഗാത�ുമണി. i). െപാരി�തായിരി�ണം. ii). കതിര്ചു�് ഉതിര്� മണികള്. iii). അതിഥികള�െട മു�ാെക ഒരു�ിവ�ിരി�ു� ആഹാരം േപാെല.

d. േചരുവകള്: (1). ഊനമില�ാ� മൃഗ�ിന് അനുേയാജ�മായ നല� േനരിയ മാവ്. (2). എ� സമൃ�ിയുെട സാദൃശ�മാണ് അതുെകാണ്ടു തെ� ൈദവ�ിന്െറ സാ�ി�� ിന്െറ

സാദൃശ�വും ആകു�ു. (a) ഭക്ഷണം, യാഗ�ള്, മരു�്, അഭിേഷകം എ�ിവയ്�ായി ഉപേയാഗി�െ�ടു�ു. (b) എ�യുെട ഉപേയാഗം, എ� അര്�ി�ു�തിന് പകരമാകുവാനു� സാധ�തയുണ്ട്.

(3). കു�ുരു�ം ഇ��യില് നിേ�ാ അേറബ�യില് നിേ�ാ ആയിരി�ാം. (a) അത് വളെര വിശു�വും, അ�ുതാവഹമായ സൗരഭ�േ�ാടു�തുമാണ്. (b) �പാര്�നെയയും സ്േതാ�തെ�യും സാദൃശീകരി�ു�ു.

(4). ഉ�് (a) ജീവന് നല്കു�തും സംരക്ഷി�ു�തുമായ ഗുണഗണ�ള�ണ്ട്. (b) സംരക്ഷി�ു�തിെന�ാള് അധികമായി േമശേമലു� ശു�ശൂഷയ്�ായി ഉപേയാഗി�ു�ു.

(5). ഒഴിവാേ�ണ്ട ഘടക�ള്: (a) പുളി�് ഒഴിവാ�ുക, v. 11.

46

i. പുളി�ാതിരി�ുവാന് േവണ്ടിയായിരി�ാം.

ii. പുളി�് അശു�ിയുമായി കൂ��േചരു�ു

iii. അത് ആദ�ഫല�ള�െട വഴിപാടായും പുേരാഹിതന്മാര്�ുേവണ്ടിയും അര്�ി�ാം.

(b) േതന് ഒഴിവാ�ുക

i. അത് േതനീ�യില് നി�ല� മറി�് ഫല�ില് നി�ുമാകു�ു

ii. കനാന� ആചാര�ളില് അത് ഉപേയാഗി�ു�തു െകാണ്ടായിരി�ാം. e. വഴിപാടിന്െറ അനുഷ്ഠാനം:

(1). അത് പുേരാഹിതന്െറ അടു�ല് െകാണ്ടുവരണം. മുഴുവന് ശു�ശൂഷയും പുേരാഹിതനാണ് നിര്�ഹി�ു�ത് (2:2,9,16).

(2). വഴിപാടിന്െറ േശഷി�് പുേരാഹിതന്മാര്�് തെ� ഭക്ഷി�ാം. അത് അതിവിശു �മാണ്. f. �പാധാന�ം:

(1). കുറ� വ��ിയില് നി�് ഉയര്� വ��ിയ്�ു� ദാനം. (2). യാഗ�ിന്െറ ഒരു ഭാഗം ദഹി�ി�ു�ത് �പതിനിധീകരി�ു�ത് ഒരുവന്െറ അ��ാനം

ൈദവ�ിനായി വിശു�ീകരി�് സമര്�ി�ു�തിെനയാകു�ു. (3). �പത�ക്ഷമായ അര്�ം:

(a) േഹാമയാഗം - ഒരുവന്െറ ജീവിതം സമര്�ി�ുക (b) േഭാജനയാഗം - ഒരുവന്െറ ൈദനംദിന അ��ാനം സമര്�ി�ു�ു

g. േഭാജനയാഗ�ിനു� �പേത�കമായ നിര്േ�ശ�ള്, 6:14-23 (1). യാഗപീഠ�ിന്െറ മു�ില് അത് അര്�ി�ണം. (2). അര്�ി�ു�വന് ൈദവ�ിന് ദാനമായി അര്�ി��, എ�ാല് യഥാര്��ില് അത്

പൗേരാഹിത�െ� സഹായി�ു�ു.

3. അ��ായം 3:1-17 (7:13-34) സമാധാന യാഗം a. ആമുഖം

(1). എ�ുെകാണ്ട് (a) കൂ�ായ്മ വഴിപാട് (b) ഉട�ടി യാഗം (c) സംഘടിതമായ വഴിപാട് (d) ഉപസംഹാര യാഗം

(2). ൈദവേ�ാടും കുടുംബേ�ാടും സ്േനഹിതേരാടുമു� കൂ�ായ്മ നിമി�ം ൈദവ�ിനു� ന�ി �പകടി�ി�ു�താകു�ു.

(3). തുടര്മാനമായ യാഗ�ളില് ഇത് സാധാരണ ഏറ്റവും അവസാനെ� �പവര്�ിയാണ്, ഇതില് നിര�് �ാപി�െ�ടു�ു.

(4). േഹാമയാഗം അനുസരണ�ിന്െറ െചലവിെന �പകടി�ി�ുേ�ാള്, സമാധാനയാഗം ൈദവവുമായു� കൂ�ായ്മയുെട സേ�ാഷവും ആന�വും �പകാശി�ി�ു�ു.

(5). ആേണാ െപേ�ാ ആകാം, എ�ാല് ഊനമില�ാ�തായിരി�ണം. (6). വ�ത�സ്തമായ വഴിപാടുകള്

(a) ക�ുകാലികളില് നി�്: ആേണാ െപേ�ാ. (b) കു�ാടും േകാലാടും ത�ില് േവര്തിരി�ു� �പധാനെ�� വ�ത�ാസം, കു�ാ ടിന്െറ

േമദ�� തടി� വാല് ആകു�ു. i. കു�ാടിെന - ആേണാ െപേ�ാ ii. േകാലാടിെന - ആേണാ െപേ�ാ

b. അനുഷ്ഠാനം: (1). വഴിപാടിന്െറ അര്�ണം.

(a) വഴിപാടിന്െറ തലയില് ൈകവയ്�ുക. (b) സമാഗമന കൂടാര�ിന്െറ വാതില്�ല് വ�് അറു�ുക. (c) യാഗവഴിപാടിെന തിരി�റിയു�ത്, േഹാമയാഗ�ിന്േറതുേപാെല തെ�യാകു�ു. (d) ര�ം യാഗപീഠ�ിന്േമല് ചുറ്റ�ം തളി�ുക. (e) തിരെ�ടു�െ�� ഭാഗ�ള് യാഗപീഠ�ിന്േമല് ൈദവ�ിനായി ദഹി�ിേ�ണം.

i. കു�ാടിന്െറ േമദ�� തടി� വാല് സമൃ�ിെയ കുറി�ു�ു. ii. മൂ�തപി�വും കരളിന്േമലു� വപയും, ഇ�ാശ�ിെയയും വികാര�െളയും

സാദൃശീകരി�ു�ു. iii. േമദസു മുഴുവനും വിറകിന്േമല് േഹാമയാഗ�ിന്മീെത ദഹി�ി�ണം.

(2). സ്േതാ�തയാഗവും ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു (7:11-14).

(a) എ� േചര്� പുളി�ില�ാ� േദാശ.

47

(b) എ� പുര�ിയ പുളി�ില�ാ� വടകള്. (c) എ� േചര്�ു കുതിര്� േനരിയ മാവ്.

c. പുേരാഹിതന്െറ വിഹിതം, 7:28-34 (1). െനഞ്ച് അഹേരാന് നീരാജന വഴിപാടായി ഇരി�ണം. (2). നീരാജനം െച��േ�ാള് അതില്േമല് അര്�ി�ു�വന്െറ ക��ം പുേരാഹിതന്െറ ക��ം

വ�ിരി�ണം. ഇത് ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ത്, അര്�ി�ു�വന് വഴിപാട് ൈദവ�ിന് അര്�ി�ു�ു, തുടര്�് അത് പുേരാഹിതന് തിരിെക സ�ീകരി�ു�ു.

(3). യാഗ�ള് അര്�ി�ു� പുേരാഹിതനു തെ� വലെ� ൈക�ുറക് ഓഹരിയായിരി�ണം. (4). നീരാജന യാഗം ൈദവ�ിന് അര്�ി�തിനു േശഷം, പുേരാഹിതന് അത് തിരിെക

സ�ീകരി�ു�ു. d. അര്�ി�ു�വന് അവകാശെ�� ഭാഗം, 7:15-18

(1). സ്േതാ�തമായു� വഴിപാട് അര്�ി�ു� ദിവസ�ില് തെ� തിേ�ണം, P.15 (2). യാഗം ഒരു േനര്�േയാ സ�േമധാദാനേമാ ആകു�ു എ�ില് അര്�ി�ു� ദിവസ�ിേലാ

േശഷി�ത് പിെറ്റ�ാള�ം തി�ാം, v. 16 (3). ഈ ഭാഗ�ിന്െറ മുഴുവനും ൈദവ�ിന് അര്�ി�െ�ടു�തല� മറി�് ൈദവം

പുേരാഹിതന്മാര്�് അവകാശമായി െകാടു�ി��താണ്. (4). ഈ വഴിപാടിയില് ൈദവം സാദൃശപരമായി വഴിപാട് അര്�ി�ു�വേനാടും അവന്െറ

കുടുംബേ�ാടും സ്േനഹിതന്മാേരാടും കൂെട ഭക്ഷി�ു�ു. (5). ബ�വും കൂ�ായ്മയും യഥാ�ാനെ��ിരി�ു�ുെവ�് ഈ വഴിപാട് �ാപി�ു�ു.

4. അ��ായം 4:1-5:13 (6:24-30) പാപയാഗം

a. ആമുഖം (1). �പായ�ി�ം �പബലമായ ഘടകമായ ആദ�െ� വഴിപാടാണ് പാപയാഗം. (2). ൈദവവും മനുഷ�നും ത�ിലു� ഉട�ടിെയ പുനഃ�ാപി�ു�താണ് ഈ യാഗം. ഇത്

കൂ�ായ്മ പൂര്��ിതിയിലാ�ു�ു. (3). ഈ വഴിപാടില് ഉള്െ�ടു�ത്:

(a) അജ്ഞതയുെട പാപ�ള് (b) അബ�വശാല് െച�� പാപ�ള് (c) അത�ാസ�ിയു� പാപ�ള് (d) ഉേപക്ഷയാലു� പാപ�ള് (e) ൈദവ�ിെനതിരായി ധി�ാരപരമായി മ�രി�് മനഃപൂര്�മായി െചയ്തുേപാകു�

പാപ�ള്�് ഇത് �പായ�ി�മാകുകയില�. മനഃപൂര്�മായ, ധി�ാരപൂര്�മായ, മുന്കൂ�ി തീരുമാനി�� പാപ�ള്�് യാെതാരുവിധ യാഗ�ള�മില�.

b. അര്�ം: (1). പാപ�ിനു� ശിക്ഷയ്�ും കുറ്റ�ിനും ഈ വഴിപാട് �പായ�ി�ം വരു�ു�ു. (2). ഇതില് ൈദവ�ിന്െറ ഭാഗ�് കൃപയും മനുഷ�ന്െറ ഭാഗ�് വിശ�ാസവും ഉള്െ�ടു�ു. (3). േകവലമായ അനുഷ്ഠാന വഴിപാടിലൂെട ഒരു യാഗവും യാെതാ�ും േനടിെയടു�ു�ില�. ഈ

�പവൃ�ി�് പി�ിലു�ത് അര്�ി�ു�വന്െറ വിശ�ാസമാണ്. (4). യാഗം എ�ത് േകവലം അര്�ി�ു�വന്െറ �പകാശനേ��ാള് ഉ�തമാണ്. ഇത് അവന്

ചിലത് െചയ്തു നല്കി. ൈദവവുമായു� ബ�ം ഇത് പുനഃ�ാപി�ു�ു. (5). അനുഷ്ഠാനം �പായ�ി��ിനു� ൈദവ�ിന്െറ നല്കെ�� മാര്�മാണ്, മറി�്

വ��ിപരമായ വിശ�ാസ�ിന് ബദലാകുകയില�. (6). വിശ�ാസം േചര്�ു േപാകാ� സകല മതപരമായ �പവൃ�ികള�ം ൈദവം െവറു�ു�ു,

െയശ. 1:10-20; ആേമാസ് 5:21-24; മീഖ. 6:6-8 c. അനുഷ്ഠാനം:

(1). മഹാപുേരാഹിതനുേവണ്ടി, vv. 3-12 (a) മഹാപുേരാഹിതന് - അഭിഷി�നായ പുേരാഹിതന്

i. ജന�ിന്േമല് കുറ്റം വര��വ�ം പാപം െചയ്താല് ii. വ��ിപരമായ നിലയില് പാപം െചയ്താല് iii. മഹാപുേരാഹിതന്, ജന�ിന്െറ ആ�ീയ �പതിനിധി ആയിരി�ു�തിനാല്,

അവന് പാപം െച��േ�ാള്, സകലരും അവനില് പാപം െച��ു. ഏേകാപി� സംഘടിത കൂ��െള�ുറി�� െയഹൂദ അറിവ് ഇതായിരു�ു (േയാശു. 7; േറാമ. 5:12).

(b) നടപടി �കമം: i. പുേരാഹിതന് ഊനമില�ാ� ഒരു കാള�ിടാവിെന യാഗപീഠ�ിേല�് െകാണ്ടു

വരണം. ii. അവന് അതിന്െറ തലേമല് ൈകവയ്�ണം. iii. മഹാപുേരാഹിതന് മൃഗെ� അറുേ�ണം.

48

iv. പുേരാഹിതന് ര�െമടു�് തിരശീലയ്�് മു�ില് ഏഴു�പാവശ�ം തളിേ�ണം. a) ഇത് സമാഗമന കൂടാരെ� ശു�ീകരി�ു�ു. b) സാദൃശ�പരമായി ൈദവ�ി�േല�ു� വഴി തുറ�ു�ു. c) ധൂപപീഠ�ിന്െറ െകാ�ുകളില് ര�ം പുരേ�ണം. d) േശഷി�ു� ര�ം മുഴുവനും േഹാമയാഗപീഠ�ിന്െറ ചുവ�ില് ഒഴി��

കളേയണം. v. മൃഗ�ിന്െറ സകല േമദ��ം യാഗപീഠ�ിന്േമല് ദഹി�ിേ�ണം. vi. കാളയുെട േശഷി�ു� ഭാഗം മുഴുവനും പാളയ�ിന് പുറ�്, വിശു�മായ �ല�്

െകാണ്ടുേപായി, പുറ�് െവ�ീര് ഇടു� �ല�് വിറകിന്േമല് വ�് തീയി�് ചു��കളേയണം, v. 12.

(2). യി�സാേയല് സഭയ്�ുേവണ്ടി, vs. 13-21. (a) ന�ായ�പമാണ�ിന്െറ കല്പനകള് അനുസരി�ാതിരി�ുേ�ാള് അവര് പാപം െചയ്തു,

vv. 13-21. (b) നടപടി�കമം

i. മൂ�ന്മാര് ഊനമില�ാ� ഒരുകാള�ിടാവിെന യാഗപീഠ�ിേല�് െകാണ്ടുവരണം. ii. മൂ�ന്മാര് ൈകകള് അതിന്െറ തലേമല് വയ്േ�ണം. iii. മൂ�ന്മാര് കാള�ിടാവിെന അറുേ�ണം. iv. അഭിഷി�നായ പുേരാഹിതന് ര�ം എടു�് തിരശീലയ്�് മു�ില് ഏഴു �പാവശ�ം

തളിേ�ണം. a) ഇത് സമാഗമനകൂടാരെ� ശു�ീകരി�ു�ു. b) സാദൃശപരമായി ൈദവ�ിേല�ു� വഴി തുറ�ു�ു. c) ധൂപപീഠ�ിന്െറ െകാ�ുകളിന്േമല് ര�ം പുരേ�ണം. d) േശഷമു� ര�ം മുഴുവനും േഹാമയാഗപീഠ�ിന്െറ ചുവ�ില് ഒഴി��

കളേയണം. v. ഇതിന്െറ സകലതും യാഗപീഠ�ിന്േമല് അര്�ി�ുക. vi. േശഷി� കാളെയ മുഴുവനും പാളയ�ിനു പുറ�് െവ�ീര് ഇടു� െവടി��

�ല�് െകാണ്ടുേപായി, വിറകിന്േമല് വ��, അവിെട വ��തെ� തീയി�� ചു��കളേയണം, v. 12.

(3). �പമാണി�ുേവണ്ടി, v. 22-26. a) �പമാണി (േനതാവ്) v. 22-26.

i. േഗാ�ത തലവന് ii. സമൂഹ�ിെല ഉ�രവാദി�െ�� വ��ി. iii. മൂ�ന്

b) നടപടി�കമം i. �പമാണി ഒരു ആണ്േകാലാടിെന വഴിപാടായി യാഗപീഠ�ിേല�് െകാണ്ടു വരണം. ii. ശ�പമാണി തന്െറ ൈകകള് മൃഗ�ിന്െറ തലേമല് വയ്േ�ണം. iii. �പമാണി മൃഗെ� അറുേ�ണം. iv. പുേരാഹിതന് പാപയാഗ�ിന്െറ ര�ം വിരല്െകാണ്ട് എടു�്

േഹാമയാഗപീഠ�ിന്െറ െകാ�ുകളില് പുര�ി, േശഷം ര�ം േഹാമയാഗപീഠ�ിന്െറ ചുവ�ില് ഒഴി��കളേയണം.

v. സര്� േമദ��ം യാഗപീഠ�ിന്േമല് ദഹി�ിേ�ണം. vi. േശഷി�ു� മാംസം പുേരാഹിതന് ഭക്ഷി�ു�ു.

(4). ഒരു�നുേവണ്ടി, vv. 27-35 (a) ഒരു�നുേവണ്ടി - അബ�വശാല് പിഴ�� കുറ്റ�ാരനായി തീര്�്, പാപം േബാ��

മായാല് ഈ വഴിപാട് അര്�ിേ�ണം. (b) നടപടി�കമം

i. വ��ി ഊനമില�ാ� െപണ്േകാലാടിെനേയാ െപ�ാടിെനേയാ െകാണ്ടുവരണം. ii. ശആ വ��ി പാപയാഗമൃഗ�ിന്െറ തലയില് ൈകവയ്�ണം. iii. ആ വ��ി മൃഗെ� അറുേ�ണം. iv. പുേരാഹിതന് അതിന്െറ ര�ം കുെറ എടു�ു േഹാമയാഗപീഠ�ിന്െറ െകാ�ു

കളില് പുര�ിയേശഷം ര�ം യാഗപീഠ�ിന്െറ ചുവ�ില് ഒഴി��കളേയണം. v. േമദ�� മുഴുവനും യാഗപീഠ�ിന്േമല് വ�് ദഹി�ിേ�ണം. vi. േശഷമു� മാംസം പുേരാഹിതന്മാര്�് ഭക്ഷി�ാം.

(5). പാപയാഗ�ില് ഉള്െ�ടു� �പേത�കമായ വിഷയ�ള്, 5:1-13 (ഉട�ടി�പകാരമു� പ�ാളിെ�തിെരയു� മനഃപൂര്�മായ പാപ�ള് ഇതില് ഉള്െ�ടു�ു). (a) ഒരു സാക്ഷി, മുേ�ാ�� കട�ുവ�് സാക്ഷയ്ം പറയാതിരു�ാല് (അറി�

കാര��ള് പറയു�തില് വീഴ്ച സംഭവി�ാല്), 5:1 (b) അശു�മൃഗെ� സ്പര്ശി�ു�ത്, 5:2

49

(c) അശു�നായ മനുഷ�െന സ്പര്ശി�ു�ത്, 5:3 (d) നിര്വിചാരമായി സത�ം െചയ്താല്, 5:4 (e) മുകളിെല പാപ�ള്�ു� വഴിപാടുകള്:

i. െച�രിയാ�ിന്കു�ി അഥവാ േകാലാ�ിന്കു�ി. ii. ശരണ്ടു കുറു�പാേവാ രണ്ടു �പാവിന്കുേ�ാ. iii. ഒരിട�ഴി േനരിയ മാവ്.

(6). പാപയാഗ അനുഷ്ഠാനം, 6:24-30 (a) േശഷമു�ത് പുേരാഹിതന് കഴി�ാം. (b) വസ്�ത�ിന്േമല് ര�ം െതറി�ാല്, വസ്�തം കഴുേകണം. (c) ര�ം മണ്പാ�ത�ിന്േമല് െതറി�ാല്, പാ�തം െപാ�ി�� കളേയണം. (d) ര�ം െച�ുകല�ില് വീണാല്, അതു േത��മഴ�ി െവ�ംെകാണ്ടു കഴുേകണം. (e) വിശു�മ�ിര�ില് �പായ�ി�ം കഴി�ാന് ര�ം െകാണ്ടുവരു� പാപയാഗെ�

തി�രുത്; അതിന്െറ മാംസം പുേരാഹിതന്മാര് തി�രുത്, തീയില് ഇ�് ചു��കള േയണം. (7). പാപയാഗ�ിന്െറ �പാധാന�ം

(a) മനഃപൂര്�മായ പാപ�ിന് യാെതാരു വഴിപാടുമില� - അബ�വശാല് െചയ്ത പാപ�ിനും, അറിയാതിരു� പിഴയ്�ും മാ�തമാണ്, 5:15, 18.

(b) ഏതിലാണ് പാപക്ഷമ ഉള്െ��ിരി�ു�ത്: i. മനുഷ�ന്െറ ഭാഗം വിശ�ാസം. ii. ൈദവ�ിന്െറ ഭാഗം കരുണ.

5. അ��ായം 5:14-19 അകൃത� യാഗം

a. ആമുഖം (1). പാപയാഗം ഒരു വ��ി െചയ്തുേപായ പാപവുമായി ബ�െ��ിരി�ുേ�ാള്, അകൃത�

യാഗം, ആ പാപം മുഖാ�രം ഉട�ടി �പകാരമു� പ�ാളി�് അനുഭവെ�� ന��െളയും, എ�് �പായ�ി�മാണ് അതിന് സാധ�മായിരി�ു�െത�ും അേന�ഷി�ു�ു.

(2). പാപയാഗവും അകൃത�യാഗവും ത�ില് വളെര സാമ�മുണ്ട്. (3). ഒരു വ��ിയുെട അവകാശ�ള് പ�ു കല്പനകളില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു (പുറ. 20;

ആവര്. 5). (a) ഭവനം (b) നന്മ കൂ�ിവയ്�ു�ത് (c) ജീവന്

(4). ഈ വഴിപാട് ന�ുെട സേഹാദരന് സംഭവി� ഉപ�ദവെ� ഊ�ി�റയുകയും, അതി�കമ�ിന് �പായ�ി�മായി, പിഴ�തിനു പകരം മുതലും അതിേനാട് അഞ്ചിെലാ�ു കൂ�ിയും അവന് പുേരാഹിതനു െകാടു�ണം.

b. വഴിപാട് ആവശ�മായ പാപ�ള് (1). ൈദവ�ിന് എതിരാേയാ അവന്െറ വിശു� വസ്തു�െള സംബ�ിേ�ാ:

(a) ആദ�ഫലം (b) ആദ�ജാതന്, 14-16 (c) ദശാംശം (d) െതറ്റായ നിലയില് നല്കെ�ടു� വഴിപാട് (e) വിലകുറ� വഴിപാടുകള്

(2). െച�രുെത�് യേഹാവ കല്പി�ി�� വല� കാര��ിലും ആെര�ിലും പിഴ�ി�്, അവന് അറിയാതിരു�ാലും അവന് കുറ്റ�ാരനാകു�ു; അവന് തന്െറ കുറ്റം വഹിേ�ണം.

F. അേനക കാരണ�ള്�ു േവണ്ടി അര്�ി�െ�� പുരാതന യാഗ�ള്: a. േകാപ�ിലു� ൈദവെ� �പസാദി�ി�ാന് b. ൈദവെ� േപാഷി�ി�ാന് c. ൈദവവുമായു� കൂ�ായ്മയ്�് d. സ്േതാ�ത�ിന്െറ �പവൃ�ി e. പാപക്ഷമയ്�ും നിര�ിനുമു� ആവശ�േബാധം

VII. സാഹിത�രൂപം (പ�ാ�ലം)

A. �ഹസ�മായ േരഖാരൂപം. 1. അ��ായ�ള് 1-16 - വിശു�നായ ൈദവെ� എ�െന സമീപി�ാം? 2. അ��ായ�ള് 17-26 - വിശു�നായ ൈദവവുമായു� കൂ�ായ്മയില് ഒരു വ��ി എ�െന

പി�ുടരും?

50

B. "ൈദവം േമാെശേയാട് (അഹേരാേനാട്) അരുളിെചയ്തു" എ� എഴു�ുകാരന്െറ സ�� ഉപേയാ ഗ�ിലു� ആമുഖ വാക�ം. 1. െവളി�ാടിന്െറ രൂപ�ിലു� വസ്തുതകള് ഒരു കാലഘ� സമയ�ിനിടയില് നല്കെ��തായി

ഇതര്�മാ�ു�ു. 2. ഈ ആമുഖ വാക�ം േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� ഭാഗ�ള്:

1:13:17; 4:15:13; 5:1419; 5:2026; 6:111; 6:1216; 6:177:21; 7:2238; 8:110:20; 11:147; 12:18; 13:159; 14:132; 14:3357; 15:133; 16:134; 17:116; 18:13; 19:137; 20:127; 21:124; 22:116; 22:1725; 22:2633; 23:18; 23:922; 23:2632; 23:3344; 24:123; 25:126:46; 27:134.

C. വിപുലമായ േരഖാരൂപം:

1. അശു�ി നീ�ി�ളയു�ു, അ��ാ. 1-16 a. യാഗ�ള�െട നിയമ�ള്, 1:1-7:38

(1). േഹാമയാഗം, 1:3-17; 6:8-13 (2). േഭാജനയാഗം, 2:1-17; 6:14-23 (3). സമാധാനയാഗം, 3:1-17; 7:33; 7:11-21 (4). പാപയാഗം, 4:1; 5:13; 6:24-30 (5). അകൃത�യാഗം, 5:14; 6:7; 7:1-10

(a) ൈദവ�ിന്െറ ഉട�ടി�് വിരു�മായ മനഃപൂര്�മല�ാ� പാപ�ള്, 4:1-35; 5:14-19 (b) ഉട�ടി �പകാരമു� സേഹാദരെനതിരായ മനഃപൂര്�മായ പാപ�ള്, 5:1-13; 6:1-7 (1-6:7

അ��ായ�ള് വ��ികള്�ുേവണ്ടി, അ��ായ�ള് 6:8-7:3വെര പുേരാഹിതന്മാര്�്). b. പുേരാഹിതന്മാെര ശു�ീകരി�ു�ു, 8:1-10:20

(1). അഭിേഷക�ിനായു� ഒരു�ം, 8:1-5 (2). കഴുകല്, വസ്�തധാരണം, അഭിേഷകം, 8:6-13 (3). അഭിേഷകയാഗം, 8:14-32 (4). േമാെശ അഹേരാേനാട് നിര്േ�ശ�ള് നല്കു�ു, 9:1-7 (5). അഹേരാനും പു�തന്മാരും ആരംഭി�ു�ു, 9:8-21 (6). അഹേരാന് ജനെ� അനു�ഗഹി�ു�ു, ൈദവെ� സ്തുതി�ു�ു. (7). നാദാബിന്െറയും അബീഹൂവിന്െറയും പാപം, 10:1-3 (8). അവരുെട വിധിയും നീ�ലും, 10:4-7 (9). ശു�ശൂഷയിലായിരി�ുേ�ാള് വീ�് കുടി�രുത്, 10:8-11 (10). പുേരാഹിതന്െറ ഭാഗ�ു� യാഗ�ള്, 10:12-20

c. വിശു�വും അശു�വും, അ��ായ�ള് 11-15 (1). മൃഗ�ള്, അ��ായം - 11 (ആവര്. 14:6-20) (2). ശിശുജനനം, അ��ായം - 12 (3). ത��് േരാഗ�ള്, അ��ായ�ള് 13-14

(a) പുരുഷനില്, 13:1-46 (b) വസ്�ത�ിന്േമല്, 13:47-59 (c) ശു�ീകരണം, 14:1-32 (d) ഭവന�ില്, 14:33-53 (e) സംക്ഷിപ്തം, 14:54

(4). ശാരീരിക �പവാഹേവഗ�ില് നി�ു� ശു�ീകരണം (സ്�തീയും പുരുഷനും) അ��ായം-15 d. പാപ പരിഹാര ദിവസം (േയാം കി��ര്), ശു�ീകരണ�ിന്െറ വാര്ഷിക ദിനം-അ��ായം 16

(ഇത് 1-16 വെരയു� അ��ായ�ള�െട സംേക്ഷപമാണ്). (1). പൗേരാഹിത� ത�ാെറടു�്, 16:1-4 (2). മഹാപുേരാഹിതനു� പാപയാഗം, 16:5-10 (3). അനുഷ്ഠാനം, 16:23-28 (4). വാര്ഷിക നിയമ നിര്�ഹണം, 16:29-34

2. ൈദവവുമായു� വിശു�ിയും കൂ�ായ്മയും പുനഃ�ാപി�ു�ു - അ��ായം 17-26 a. യാഗര�ം, 17:1-16 b. മതപരവും ധാര്�ികവുമായ മാനദ�ം, 18:1-20:27

(1). അഗമ�ഗമനം (2). ൈലംഗിക പാപ�ള് (3). ശിക്ഷകള്, അ��ായം 20

c. പുേരാഹിതന്മാരുെട വിശു�ി, 21:1-22:33 d. വാര്ഷിക ഉ�വ ദിന�ളിെല വിശു�ി, 23:1-24:23

(1). ശ��്, 22:1-3 (2). െപസഹ, പുളി�ില�ാ� അ��ിന്െറ െപരു�ാള്, 23:5-8 (3). ആദ�ഫല െപരു�ാള്, 23:9-14

51

(4). െകായ്�ു�വം, 23:15-24 (5). െപ�േ�ാസ്ത്, 23:23-25 (6). പാപ പരിഹാര ദിവസം, 23:26-32 (ഉപവാസദിനം) (7). കൂടാര െപരു�ാള്, 23:33-43

e. �പേത�ക വര്ഷ�ള്, 25:1-55 (1). ശ��് വര്ഷം, 2-7 (2). േയാേബല് സംവ�രം, 8-55

(a) ആചരണം, v. 8-12 (b) �പേയാജനം, v. 13-34 (c) ഓേരാ ഉട�ടി വ��ികള�െടയും വിലയും സ�ാത��വും, v. 35-55

f. ഉട�ടി അനു�ഗഹ�ള�ം ശാപ�ള�ം 26:1-46 3. അനുബ�ം: (േനര്�കള്) 27:1-34

a. വ��ികള്, v. 1-8 b. മൃഗ�ള്, v. 9-13 c. വീടുകള്, v. 14-15 d. അവകാശനിലം, v. 16-25 e. കടി�ൂലുകള്, v. 26-27 f. ശപഥാര്�ിതം, v. 28-39 g. ദശാംശം, v. 30-34

VIII. �പധാന സത��ള്:

A. േലവ�ാപുസ്തകം യി�സാേയല് ജന�ിന്െറ മതപരമായ ജീവിതെ�യും പൗരന്മാരുെട നിയമ �ിന്െറ അടി�ാന�െളയും പൗേരാഹിത��ിന്െറ കട�ാടുകള�ം �പതിപാദി�ു�ു. പുറ. 25-40 വെര വിവരി�ിരി�ു� സമാഗമന കൂടാര�ിന്െറ ഉപേയാഗ�ിനു േവണ്ടിയു� നിര്േ�ശ�ള�ം ഇത് നല്കു�ു.

B. പാപിയായ മനുഷ�ന് എ�െന വിശു�നായ ൈദവെ� കണ്ടുമു��വാനും അവനുമായു� കൂ�ായ്മ

എ�െന നിലനിര്�ാെമ�ും ഇത് വിവരി�ു�ു. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ �പധാനെ�� വിഷയം "വിശു�ി"യാണ് (11:44, മ�ാ. 5:48).

C. അ�ുത�ള�െട അ�ുതം. പാപിയായ മനുഷ�ന് ൈദവ�ിന്െറ അടു�ല് വരുവാന് ൈദവം

ആ�ഗഹി�്, അവനുേവണ്ടി ഒരുവഴി ത�ാറാ�ി. അതാകു�ു യാഗ സ��ദായം.

D. ൈദവ�ിന്െറ സ�ഭാവം െവളിെ�ടു�ു. 1. യാഗ�ള് നല്കിയതില്, അ��ായം 1-7 (കൃപ) 2. ചരി�തപരമായ �പവൃ�ികളില്, അ��ായം 8-10 (നീതി) 3. തന്െറ ജനേ�ാടു� നിര�രമായ സാ�ി��ില് (വിശ�സ്തത)

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട വാ�ുകള�ം പദ�ള�ം വ��ികള�ം

A. വാ�ുകള�ം പദ�ള�ം 1. �പായ�ി�ം, 1:4; 4:26 (NASB , NIV) 2. സൗരഭ�വാസനയായ യാഗം, 1:9,13 (�പസാദകരമായ സൗരഭ�ം) 3. അബ�വശാല്, 4:1, 22, 27; 5:15-18; 22:14 (NASB , NIV) 4. പകരം െകാടു�ുക, 6:5 (NASB , NIV) 5. നീരാജനയാഗം, 7:30 (NIV) 6. വിശു�ി (ഖാേദാഷ്) 11:44 (NASB , NIV) 7. കുഷ്ഠം, 13:1 (NIV, സം�കമ ത��് േരാഗം) 8. ബലിമൃഗം, 16:8 (NASB , NIV) 9. ഭൂത�ള�െട ബലി, 17:7 (NIV) 10. ആഭിചാരം, 19:26 (NIV, മ��വാദം) 11. േയാേബല് സംവ�രം, 25:30 (NASB , NIV)

B. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട വ��ികള്:

1. നാദാബും അബീഹൂവും, 10:1 2. അസേസല്, 16:8, 10 ( NIV, ബലിമൃഗ�ിനുേവണ്ടി) 3. േമാേല�്, 18:21; 20:2

52

X. ഭൂപട �ല�ള് - ഒ�ുമില� XI. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ��ള്:

1. യാഗ�ള് എ�ിെനയാണ് �പതിനിധീകരി�ു�ത്? എ�ുെകാണ്ടാണ് “ര�ം” ആവര്�ി�് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ത്? (3:17; 7:26; 17:11)

2. മനുഷ�ന്െറ പാപം ക്ഷമി�ു�തിന് മൃഗ�ിന്െറ മരണ�ിന് എ�െന കഴിയും?

3. 5 വിധ യാഗ�ളില് മൂ�് യാഗ�ള് സ�േമധാ യാഗ�ളായെത�ുെകാണ്ട്?

4. മരണ�ിന് േയാഗ�മായ എ�് �പവൃ�ികളാണ് അഹേരാന്െറ മ�ള് െചയ്തത്?

5. വിശു�വും അശു�വുമായ മൃഗ�ള് ത�ിലു� വ�ത�ാസെമ�ുെകാണ്ട്?

6. യി�സാേയലിന്െറ സകല ഉ�വ�ളിലും വ�് പാപപരിഹാര ദിവസ�ിനു� ഏകമായ �പേത�കതെയ�്?

7. േയാേബല് സംവ�ര�ിനും ശ��് വര്ഷ�ിനും പി�ിലു� സത�ം എ�ാകു�ു?

55

സംഖ�ാപുസ്തക�ിന് ആമുഖം I. പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. എ�ബായ ൈബബിളില് (MT), ഇതിന്െറ തലെ��്, "മരുഭൂമിയില്" എ�ാകു�ു. ഇത് ആദ�െ� വാ�ല�, മറി�് ആദ�െ� വരിയിെല അഞ്ചാമെ� വാ�്.

B. LXX -ല് ഇതിന്െറ തലെ��്, "സംഖ�ാ" എ�ാകു�ു, കാരണം രണ്ടു �പാവശ�ം, അ��ായ�ള് 1-4, 26,

കണെ�ടു�് എടു�ു�ുണ്ട്. II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല്

A. എ�ബായ കാേനാനിെല ആദ�െ� ഭാഗമായ, "േതാറ" "ന�ായ�പമാണം" അഥവാ "ഉപേദശ�ള്" എ� വിഭാഗ�ിെല ഒരു പുസ്തകമാണിത്.

B. LXX -ല് ഈ ഭാഗം പഞ്ച�ഗ��ള് എ�റിയെ�ടു�ു.

C. ഇം�ീഷില് ഇത് പലേ�ാഴും "േമാെശയുെട അഞ്ച് പുസ്തക�ള്" എ�് വിളി�െ�ടു�ു.

D. ഉല്പ�ി മുതല് ആവര്�നം വെര സൃ�ിയുെട സമയം മുതല് േമാെശയുെട ജീവിതം വെരയു�

തുടര്മാനമായ േമാെശയുെട വിവരണ�ളില് ഇത് ഉള്െ�ടു�ു. III. സാഹിത�ൈശലി

ഇത് പുറ�ാടുമായി വളെര സാമ�മു� പുസ്തകമാണ്. ചരി�തപരമായ സംഭവ വിവരണവും നിയമനിര്�ഹണവും, ബിെലയാമിന്െറ പുരാതനമായ കാവ� അരുള�ാടുകള�െടയും ഒരു സംേയാജനമാണ് (സംഖ�. 23-24).


A. എഴുതെ�� ഉറവിടെ��ുറി�് േരഖെ�ടു�െ�� പഞ്ച�ഗ��ിെല ആദ�െ� പുസ്തകമാണിത്, "യേഹാവയുെട യു�പുസ്തക�ില്" 21:14-15. മറ്റ് എഴുതെ�� ഗ��ള് േമാെശ ഉപേയാഗി�ിരു�ുെവ�് ഇത് വളെര വ��മായി നമു�് ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു.

B. മരുഭൂമിയിെല അല�ുതിരി� കാലഘ��ിെല സംഭവ വികാസ�ള് േമാെശ എഴുതി

േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ുെവ�് ഈ പുസ്തകം �ാപി�ു�ു.

C. ചിലര് കൂടുതലായി എഴുതി സംേയാജി�ി�തായി സംഖ�ാപുസ്തകം അേനക െതളിവുകള് നല്കി സമര്�ി�ു�ു (ഒരുപെക്ഷ േയാശുവേയാ ശമുേവേലാ). 1. 12:1-3 2. 13:22 3. 15:22-23 4. 21:14-15 5. 32:33 6. 32:33

D. േനരി�� ഉ�രണികളില് ഒഴിെക, േമാെശെയ �തിതീയ പുരുഷനില് ആകു�ു പലേ�ാഴും

ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ത്. ഈ വസ്തുതകെളല�ാം കൂ�ി സംേയാജി�ി�ു�തിനായി േമാെശ മറ്റ് ശാസ്�തിമാരുെട സഹായം േതടിയിരു�ുെവ�് ഇത് സൂചി�ി�ു�ു.

E. രണ്ട് യി�സാേയലിതര സാഹിത�രൂപ�ള് സംഖ�ാപുസ്തക�ില് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ുെവ�ത്

അതിശയമാണ്. (1) അേമാര�രുെട പരിഹാസ കാവ�ം 21:27-30 (30-◌ാ◌ം വാക�ം യി�സാേയല�ര് കൂ�ിേ�ര്�തായിരി�ാം). (2) േമാവാബ�രാജാവായ ബാലാ�ുമായു� ബിെലയാമിന്െറ സംഭാ ഷണം 3-24 ഈ പുസ്തക സംേയാജന�ില് വാെമാഴിയായും വരെമാഴിയായും ലഭി�ിരി�ു� വിവര�ള് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു എ�ത് അവ നെ� ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു (യേഹാവയുെട യു�പുസ്തകം)


A. പുസ്തകം തെ� എഴുതിയ കാലഘ�ം നമു�് നല്കു�ു:

56

1. പുറ�ാടിന്െറ രണ്ടാം സംവ�രം രണ്ടാം മാസം ഒ�ാം തീയതി ആയിരു�ു ഇെത�് 1:1; 10:10 എ�ീ േവദഭാഗ�ള് പറയു�ു. ഇതിനുേശഷം 38 വര്ഷെ� ചുറ്റിനട�ല് കാലഘ�ം ഉണ്ടായിരു�ു.

2. പുറ�ാടിനു േശഷം രണ്ടാം സംവ�രം ഒ�ാം മാസം എ�് 9:1 പറയു�ു.

B. പുറ�ാടിന്െറ സമയം അനി�ിതമാണ്. ഒരുപെക്ഷ 1445 B.C. അെല��ില് 1290 B.C. VI. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള്:

A. മി�സയീമ� സംസ്കാരെ� അതുല�മായി �പതിഫലി�ി�ു� നാല് കാര��ള് സംഖ�ാപുസ്തക�ില് നി�ും ലഭി�ു�ുണ്ട്. 1. എ�ബായ പാളയ�ളിെല േഗാ�ത�ള�െട ൈകവശെ�ടു�ലിന്െറ മാതൃകയും (സംഖ�ാ. 2:1-31; 10:11-33),

േഗാ�ത�ള�െട അണിയണിയായു� �കമീകരണം (സംഖ�ാ. 1-7). അര്മര്ണ േരഖകളില് നി�് അറിയെ��ിരു�തുേപാെല രാെമസിസ് II, തന്െറ സിറിയന് ൈസനീക �പവര് �ന സമയ�് ഉപേയാഗി� �കമവുമായി ഇത് ഒ�ുവരു�ു. 1300 B.C. കാലഘ��ിലു� ഈ കനാന� േരഖകള് കനാനും മി�സയീമും ത�ിലു� സാമൂഹികവും, രാ��ീയവും മതപരവുമായ പരസ്പര �പവര്�ന�െള വിവരി�ു�ുണ്ട്. B.C. ആദ� സഹ�സാ��ിെല അസീറിയന് കാലഘ��ില് നി�ു തെ� മി�സയീമ� മാതൃകകള�ം �കമീകരണ�ള�ം മാറിയിരു�തായി നമു�് പഠി�ുവാന് കഴിയു�ുണ്ട്. അശൂര് ഒരു വൃ�ാകൃതിയിലാണ് താമസി�ിരു�ത്.

2. സംഖ�ാ. 10 -െല െവ�ി കാഹള�ള് തെ� മി�സയീമ� ഉറവിട�െള �പതിഫലി�ി�ു�ു. ഏകേദശം B.C. 1350 കാലഘ��ില് ജീവി�ിരു� ടുറ്റന്ഖാെമനിന്െറ ഭരണകാല�് ഇതിെന�ുറി�് �പതിപാദി�ിരു�തായി പുരാവസ്തുശാസ്�തം �പേത�കമായി കണ്െട�ിയി��ണ്ട്. കൂടാെത, മതപരവും പൗരസംബ�വുമായ ഉേ�ശ�ള്�ുേവണ്ടി ഉപേയാഗി�ിരു� െവ�ി കാഹള�െള�ുറി�് അര്മര്ണ േരഖകളില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ത് സാധാരണമാണ്.

3. 15, 16 നൂറ്റാണ്ടുകളില് ഭരി�ിരു� രാജഭരണകര്�ാ�ളായ ടലാശേശര ഭരണാധികാരിയായ \ഹിക്െസാസാണ് കുതിരകളാല് നയി�െ�ടു� രഥ�ള് മി�സയീമില് അവതരി�ി�ത്. കാളകള് ഓടി�ിരു� വണ്ടികള�ം മി�സയീമില് അ�ാല�് �പേത�കതയായിരു�ു. ഇെതാെ�യും 1470 B.C. കാലഘ��ിലു� തുറ്റ്േമാസ് III -ന്െറ സിറിയന് ൈസനീക �പവര്�ന സമയ�് കാണാവു�താണ്. കനാന് വളെരയധികം മലകള��തും കു�ും കുഴിയുമു� �ലമാകയാല് ആയിരി�ാം, കനാന് നിവാസികള് ഇ�ര�ിലു� ചര�് വണ്ടികള�മായി വലിയ പരിചയമില�ാ�ത്. ഇ�ര�ിലു� വണ്ടികളാണ് യാേ�ാബിെന െകാണ്ടുവരുവാനായി അയ�ത് (ഉല്പ. 45:19; 21,27). പുറ�ാടില് എ�ബായരും അത് ഉപേയാഗി�ുവാന് ആരംഭി�� (സംഖ�ാ. 7:3,6,7).

4. അവസാനമായി, എ�ബായര് മി�സയീമ� ഘടക�ളായി അനുകരി�ുവാന് �ശമി� ഏറ്റവും വലിയ വസ്തുത സര്വാംഗം ക്ഷൗരം െച��തായിരു�ു (8:7).

B. 1-4, 26 അ��ായ�ളില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� രണ്ട് കണെ�ടു��കള് താരതമ�ം െചയ്തിരി�ു�ു:

1. 1700 B.C.യില് നി�ു ലഭ�മായ ങമൃശ ഠമയഹേലെ◌. 2. 2900-2300 B.C.യില് മി�സയീമിന്െറ രാജവംശ കാലഘ��ില് നി�് ലഭി� ഒരു േരഖ.

VII. സാഹിത�രൂപം (പ�ാ�ലം)

A. ഭൂമിശാസ്�തപരമായ പ�ാ�ല�ില് നി�ു� �ഹസ�മായ രൂപേരഖ. 1. വാഗ്ദ�േദശ�ിേല�ു� യാ�തയ്�ാവശ�മായ ത�ാെറടു��കള് സീനായ് പര്�ത�ില് നട�ു�ു,

1:1-10:10 2. വാഗ്ദ� േദശ�ിേല�ു� യാ�ത, 10:11-21:35

a. കാേദശിേല�് - 10:11 - 12:16 b. കാേദശില് - 13:1 - 20:13 c. കാേദശില് നി�് - 20:14 - 21:35

3. േമാവാബ് സമഭൂമിയിെല സംഭവ�ള്, 22:1 - 36:13

B. വിശദമായ രൂപേരഖ: 1. R.K. Harrison, Introduction to the Old Testament, pp. 614-615. 2. E. J. Young, An Introduction to the Old Testament, pp. 84-90. 3. NIV Study Bible, pp. 187-188.

C. അസാധാരണമായ വസ്തു�ള�െട വ�വ� മുഖാ�രമാണ്, സംഖ�കള് വിലയിരു�ുവാനു�

വിഷമതകളിെലാ�്, ന�ായ�പമാണവും ചരി�തസംഭവ വിവരണ�ള�ം കൂ�ിേ�ര്�തും അതിന്െറ കൂെട പലവിധ�ിലു� വസ്തുതകള�ം േചര്�താണ്. ഇതിന്െറ ഘടനെയ കുറി�ു� ചില തത��ള്:

57

1. “documentary hypothesis” െന പിന്താ�ു�വര് ഇത് ഉപേയാഗി�ിരു�തായി വ��മാണ്. J.E.D.P. പുസ്തകെ� അേനക ചരി�തപരമല�ാ�തും േമാൈശകമല�ാ�തുമായ ഉറവിട�ള് ആയി വിഭജി�ിരി�ു�ു.

2. ശാസ്�തിമാരുമായു� സംഭാഷണ�ില്, തന്െറ ജീവിതകാല�ിന്െറ അവസാന�ി�ല്, േമാൈശക വസ്തുതകെള സംേയാജി�ി�ു�തിെന�ുറി�് ഖ.ട. ണൃശഴേവ നിര്േ�ശം മുേ�ാ�� വ��. സംഖ�ാപുസ്തക�ിന്െറ ഭാഗം ഭാഗമായു� സ�ഭാവം വിഖ�ാതമാണ്, എ�ാല് അത് േമാെശയുെട ജീവിതകാലേ��് നീ�ി മാറ്റിവ�ിരി�ു�ു.

3. Gordon J. Wenham തന്െറ പുസ്തക�ില് (Tyndale Commentary on Numbers, p. 14-18), പുറ�ാട്, േലവ�ാ, സംഖ�ാ എ�ീ പുസ്തക�ളിെല വസ്തുതകള് ഉപേയാഗി�് ഒരു �തിവര്� സമാ�രത�ം നിര്േ�ശി�ുകയും, അതിെന മൂ�് യാ�തകള�മായി ബ�ി�ി�ുകയും െച��ു: (1) െച�ടല് മുതല് സീനായി വെര (2) സീനായി മുതല് കാേദശ് വെര, (3) കാേദശ് മുതല് േമാവാബ് വെര. ഇത് െച��തിലൂെട "യാ�തകള�ം" "നില്പുകള�ം" ആയി ബ�െ�� വസ്തുതകള് ത�ിലു� �ശേ�യമായ സമാ�രത�ം വളെര �പകടമാണ്. ഈ �തിവര്� സമാ�രത�ം അേ�ഹം ഉല്പ. 1-11, ഉല്പ. 12-50, ആവര്�നം എ�ിവയുമായി ബ�െ�ടു�ു�ു. ഇത് ശുഭ�പതീക്ഷ നല്കു�തായി കാണെ�ടു�ു. ഇത് ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ത് പുരാതന കിഴ�ന് േദശ�ളിലു� എഴു�ുകാര്�് അവരുെട സാഹിത� രൂപ�െള നിയ��ി�ു� തര�ിലു� സാഹിത�ഘടനകള�ം മാതൃകകള�ം ഉണ്ടായിരു�ുെവ�ാകു�ു, എ�ാല് പാ�ാത�രായ നമു�് അത് വളെര അപരിചിതമാണ്.

VIII. മുഖ�മായ സത��ള്:

A. ഉല്പ�ി പുസ്തക�ില് ആരംഭി� ചരി�തപരമായ സംഭവ വിവരണ�ള�െട തുടര്�യാകു�ു ഇത്. എ�ാല് ഇെതാരു "പാ�ാത� ചരി�തമല�" മറി�് കിഴ�ന് ൈദവശാസ്�ത ചരി�തമാെണ�് ഓര്�ിേ�ണ്ടതാകു�ു. സംഭവ�ള് കാലാനു�കമമായ നിരയിലല� സവിസ്തരം േരഖെ�ടു�െ��ിരി�ു�ത് മറി�്, ൈദവ�ിന്െറയും യി�സാേയലിന്െറയും സ�ഭാവം െവളിെ�ടു�ു�തിനുേവണ്ടി തിരെ�ടു�െ�� ഭാഗ�ള് മാ�തമാണ്.

B. ഇത് ൈദവ�ിന്െറ സ�ഭാവെ� െവളിെ�ടു�ു�ു:

1. േമഘ�ിന്േമല് അവന്െറ സാ�ി��ം കാണെ�ടു�ു. a. േമഘം സാക്ഷയ്കൂടാരെമ� "തിരുനിവാസെ�" മൂടി, 9:15, ൈദവവും മനുഷ�നും

ത�ില് കണ്ടുമുേ�ണ്ട വഴിയും, �ലവും എ� നിലയില് ൈദവം ഇതും ഇതിന്െറ നടപടി �കമ�ള�ം സ�ീകരി��.

b. േമഘം യി�സാേയല് മ�െള നയി��, 9:17-23. ൈദവം അവേരാടുകൂെട ഉണ്ടായിരു�ു, തന്െറ സാ�ി��ാല് തെ� അവെര നയി�ുകയുണ്ടായി.

c. േമഘ�ില് ൈദവ�ില് ൈദവ�ിന്െറ സാ�ി��ം നിറയുകയും തെ��ാന് േമാെശയ്�് െവളിെ�ടു�െ�ടുകയും െച��ു, 11:17,25; 16:42-43.

d. െവളി�ാടിലും ന�ായവിധിയിലും േമഘം ൈദവ�ിന്െറ സാ�ി��ിന്െറ ഒരു സാദൃശ�മായി തീരു�ു, 12:1-8; 14:10.

e. യി�സാേയലിനു മാ�തമല�, ചുറ്റ�പാടുമു� സകല േദശ�ള്�ും േമഘം ൈദവീക സാ�ി�� ിന്െറ ദൃശ�മായ സാദൃശ�മായിരു�ു, 14:14; 23:21.

f. യി�സാേയലിന്െറ പുറ�ാടിന്െറയും മരുഭൂമിയിെല ചുറ്റിനട�ലിന്െറയും കാലഘ��ില് അവേരാടുകൂെട ഉണ്ടായിരു� േമഘ�ിലു� ൈദവീകസാ�ി��ിന്െറ സാദൃശ�ം, യി�സാ േയല് ജനം വാഗ്ദ� േദശ�ിേല�് �പേവശി�േതാടുകൂടി, നിര്�ലാ�ി. എ�ാല് പി�ീടും നിയമെപ�ക�ിലൂെട ൈദവ�ിന്െറ സാ�ി��ം സാദൃശ�പരമായി അവേരാടു കൂെട ഉണ്ടായിരു�ു, 35:34.

2. അവന്െറ കൃപയും കരുണയും: a. അവരുെട പിറുപിറു�ിനും, ൈദവ�ിന്െറ േനതാ�ന്മാെര ത�ി�ള�േ�ാഴും അവന്െറ

സാ�ി��ം അവേരാടുകൂെട ഉണ്ടായിരു�ു, 11:1; 14:2, 27, 29, 36; 16:11, 42; 17:5; 20:2; 21:5. b. മരുഭൂമിയില് അവര്�ുേവണ്ടിയു� ൈദവീക കരുതല്:

(1). െവ�ം

(2). ഭക്ഷണം (a) മ� (ശ��് ഒഴിെക, ൈദനംദിനം) (b) കാട (രണ്ടു �പാവശ�ം)

(3). കീറിേ�ാകാ� വസ്�തം

(4). േമഘം (a) തണല് (b) െവളി�ം

58

(c) നട�ി�് (d) െവളി�ാട്

c. േമാെശയുെട പക്ഷവാദം ൈദവം േകള്�ു�ു. (1). 11:2 (2). 12:13 (3). 14:13-20 (4). 16:20-24 (5). 21:7

3. അവന്െറ നീതി (വിശു�ി): a. 38 വര്ഷം അല�ുതിരിയുവാന് യി�സാേയലിന്േമലു� ൈദവ�ിന്െറ ശിക്ഷ (14). b. വാഗ്ദ� േദശ�ിേല�് �പേവശി�ുവാന് കഴിയാതവ�ം േമാെശയുെട േമലു� ശിക്ഷ. 20:1-13;

27:14; ആവര്. 3:23-29. c. േകാരഹിന്െറയും രൂേബന്െറ േനതാ�ന്മാരുെടയും മരണം (16:1-40). d. േമാെശയുെടയും അഹേരാന്െറയും േനതൃത�െ� ത�ി�ള� ജന�ിന്േമലു� ബാധ (16:41-50). e. ശി�ീമിലു� പരസംഗെ�, െതറ്റ�െചയ്തവെര േലവ�രിലൂെട മരണ�ിന് ശിക്ഷി�

ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി (25).

C. സീനായ് പര്�ത�ില് വ�് ൈദവവുമായി ഉട�ടി േയാജ�തയിെല�ി, ൈദവ�ില് ആ�ശയി�ുവാനും ൈദവവചനെ� ഗൗരവമായി അനുസരി�ുവാനും യി�സാേയല് തീരുമാനി�ു�ത് േക��വിഷയമായി മാറു�ു.

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട വാ�ുകള�ം/പദ�ള�ം വ��ികള�ം

A. വാ�ുകള�ം പദ�ള�ം (NASB) 1. സമാഗമന കൂടാരം, 1:1 (NASB & NIV) 2. വീണ്െടടു�് വില, 3:46 (NIV, വീണ്െടടു�്) 3. നാസീര്, 6:2 (NASB & NIV) 4. പരേദശി, 9:14 (NIV, വിേദശി) 5. േമഘം, 9:15 (NASB & NIV) 6. "അവരുെട ഇടയിലു� സ�ി�ശ ജാതി", 11:4 (NASB & NIV) 7. "അവരുെട വസ്�തം കീറി", 14:6 (NASB & NIV) 8. േകാണ്തല, 15:38 (NASB & NIV) 9. പാതാളം, 16:30 (NIV) 10. ചുവ� പശു�ിടാവ്, 19:2 (NASB & NIV) 11. അ�ിസര്��ള്, 21:6 (NIV, വിഷമു� പാ�ുകള്) 12. സേ�ത നഗര�ള്, 35:6 (NASB & NIV) 13. ര� �പതികാരകന്, 35:19, 21 (NASB & NIV)

B. നിര്വചിേ�ണ്ട വ��ികള്: 1. കൂശ�സ്�തീ, 12:1 (NIV, അവന്െറ കൂശ� ഭാര�) 2. അനാ�്, 13:28, 33 3. െയബൂസ�ര്, 13:29 4. േകാരഹ്, 16:1 (NIV, "േകാരാ�്") 5. ബിെലയാം, 22:5 6. ബാല്, 22:41

X. ഭൂപട �ല�ള് (സംഖ�േയാടുകൂെട)

1. എസ്േകാല് താഴ്വര, 13:23 (െഹേ�ബാനിന് വട�്) 2. രാജപാത, 20:17 3. പിസ്ഗാ പര്�തം, 21:20 4. അര്േ�ാന് നദി, 21:24 5. യേ�ാക് നദി, 21:24 6. അ��ര്, 24:22 7. ശി�ീം, 25:1 8. ചിേ�െര�ു കടല്, 34:11 (NIV, “കിേ�െര�ു കടല്”)

59

XI. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ��ള്:

1. േലവി മറ്റ�� േഗാ�ത�േളാടുകൂെട എ�െ�ടാതിരു�െത�ുെകാണ്ട്, 1:49?

2. ആദ�ജാതനുമായി േലവ�ര് ബ�െ�ടു�െത�െന, 3:12-13?

3. വ�ഭിചാര�ിന്െറ പരിേശാധന വിവരി�ുക, 5:16ff.

4. നാസീര്വൃത�ിന്െറ ആവശ�േകാപാധികള് പ�ികയായി േചര്�ുക, 6:1ff.

5. 4:3; 8:24 എ�ീ േവദഭാഗ�ള്, നി�ള് വിവരി�ു�െത�െന?

6. 12:3 േമാെശ ആേണാ എഴുതിയത്?

7. ൈദവം 40 വര്ഷെ� അല�ുതിരിയല് കാലഘ�ം നിയമി�െത�ുെകാണ്ട്?

8. അ��ായം 15-ല് കാണു�തുേപാെല പാപവും യാഗവുമായി ബ�െ�ടു�ി, "അബ�വശാല്" എ� വാ�ിന്െറ അര്�െമ�ാകു�ു?

9. അ��ായം 20-ല് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� േമാെശയുെട പാപം എ�ായിരു�ു? എ�ായിരു�ു അതിന്െറ പരിണിതഫലം?

10. ബിെലയാമിന്െറ കഴുത യഥാര്��ില് സംസാരി��േവാ? 22:28. യി�സാേയലിെന ബാലാ�ിന് േതാല്�ി�ു�തിനായി ബിെലയാം നിര്േ�ശി�ത് എ�െന?

62

ആവര്�ന പുസ്തകെ� കുറിചു� ആമുഖം

I. �പധാന�ം

A. പുതിയ നിയമ�ില് ഏറ്റവും അധികം എടു�ു�റയെ�ടു� നാല് പഴയ നിയമ പുസ്തക�ളില് ഒ�ാണ് (ഉല്പ�ി, ആവര്�ന പുസ്തകം, സ�ീര്�ന�ള്, െയശയാവ്) ആവര്�ന പുസ്തകം. 83 �പാവശ�ം ആവര്�ന പുസ്തക�ില് നി�ു എടു��റ�ി��ണ്ട്.

B. ഈ പുസ്തകം േയശുവിനു ഏറ്റവും ഇ�െ�� പുസ്തക�ളില് ഒ�ായിരി�ണം:

1. മരുഭൂമിയില് പിശാചിനാല് താന് പരീക്ഷി�െ��േ�ാള് േയശു ഇതില് നി�ു വീണ്ടും വീണ്ടും എടു�ു�റ�ി��ണ്ട് (മ�ായി 4:1-16; ലൂേ�ാസ് 4:1-13).

2. േയശുവിന്െറ ഗിരി �പഭാഷണ�ിന്െറ സാരം ഇതില് നി�ു ആയിരി�ാം, മ�ായി 5-7. 3. ആവര്�ന പുസ്തകം 6:5 ആണ് ഏറ്റവും വലിയ കല്പന എ�് േയശു പറ�ി��ണ്ട്, മ�ായി

22:34-40; മാര്േ�ാസ് 12:28-34; ലൂേ�ാസ് 10:25-28. 4. േയശു ഈ േവദ ഭാഗ�ില് നി�ു അടി�ടി എടു�ുപറ�തിന്െറ കാരണം

എെ��ാല് അ�ാല�ു യഹൂദന്മാര്, തിരുെവഴു�ുകളില് ഏറ്റവും �പധാനെ�� ഭാഗമായി ഇതിെന മതി�ിരു�ു.

C. ൈദവം മു�് തിരുെവഴു�ു അരുളിെ�യ്തതിെന പുതിയ

സ�ര്ഭ�ില് മറുവ�ാഖ�ാനംെച�െ�ടു�തിനു മുഖ� ഉദാഹരണമായി ഇതു കരുതാം. പ�ു കല്പനകള് ഉ� പുറ�ാട് 20-◌ാ◌ം അധ�ായതിനും ആവര്�ന പുസ്തകം 5-ആം അധ�ാ�ിനും മേധ� ഒരു െചറു വ�ത�ാസേമ ഉ�� എ�ു� ഇതിനു ഉദാഹരണമായി പറയാം. പുറ�ാട് 20-◌ാ◌ം അധ�ായം മരുഭൂമിയില് സഞ്ചരി� കാല�ില് നല്കെ��, ആവര്�പുസ്തകം 5-◌ാ◌ം അധ�ായം കനാനില് �ിര താമസ�ിനുേവണ്ടി ജന�െള ഒരു�ാനു� ഉേ�ശേ�ാെട െകാടു�െ��താണ്.

D. ആവര്�ന പുസ്തകം, സ�യം പറയു�ുേപാെല, േമാശയുെട പല �പസംഗ�ളാണ്:

1. ൈദവം ഇ�സാേയല് ജന�ള്�് വിശ�സ്�നായിരി�ു എ� കാര�െ� വീണ്ടും ഒര്�ുകയാണ്; 2. സിനായ് പര്�ത�ില് െകാടു�െ�� ന�ായ�പമാണെ� വീണ്ടും ഊ�ി�റയുകയാണ്. 3. കനാനില് കൃഷി െചയ്തു ജീവി�ുേ�ാള് ഈ കല്പനകള�െട ഫലം എ�ായിരി�ുെമ�് മറു

വ�ാഖ�ാനംെചയ്തു പറയുകയാണ്. 4. വാഗ്ദ� േദശ�് (േയാശുവ) ഉട�ടിെയ പുതു�ാന്േവണ്ടി ജന�െള ഒരു�� ഒരു

ചടങ്േങ്പാെലയാണിത്. 5. ഇതില് േമാശയുെട മരണെ�യും േയാശുവയ്�് അധികാരം ൈകമാറു�തിെനയും

േരഖെ�ടു�ി��ണ്ട്. E. ൈദവശാസ്�തപ�ിതന്മാര് ചര്�െച�� േക�� വിഷയമാണ് ആവര്�ന പുസ്തക�ിന്െറ സാഹിത�

രൂപം. പഞ്ച�ഗ� രചന സംബ�ി�് ഇ�ാലെ� പ�ിതന്മാരുെട മേധ� അഭി�പായ വ�ത�ാസ�ള�ണ്ട്.

II. പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. എ�ബായ ഭാഷയില് പഞ്ച�ഗ��ിെല ഒേരാ പുസ്തക�ിന്െറ േപരും അതത് പുസ്തക�ില് ആദ�െ� പ�് വാ�ുകളില് ഒ�ില് നി�ാണ് വരു�ത്, ആദ�െ� വാ�ിെന പുസ്തക�ിന്െറ േപരായി വയ്�ു�താണ് പതിവ്: 1. ഉല്പ�ി, “ആദിയില്” 2. പുറ�ാട്, “ഇവയാണ് േപരുകള്” 3. േലവ�, “ൈദവം വിളി��” 4. സംഖ�, “മരുഭൂമിയില്” 5. ആവര്� പുസ്തകം, “ഇവയാണ് വാ�ുകള്”

B. Talmudതില് (Mishnah Hattorah 17:18) ഈ പുസ്തക�ിെന “ആവര്�ി� �പമാണം” എ�് വിളി�ു�ു.

C. 250 B.C. യില് പഴയ നിയമം �ഗീ�് ഭാഷയില് Septuagint (LXX) എ� േപരില് ഇറ�ി. അതില് ഈ 17:18

െതറ്റായി തര്�മെച�െ��്, പുറ�ാട് പുസ്തകെ� “രണ്ടാം ന�ായ�പമാണം” എ�ു വിളി�െ�ടു�ു.

D. െജേരാം ല�ീന് ഭാഷയില് തര്ജമെചയ്തതാണ് ഢൗഹഴമേല ആശയഹല. ഇതില് പുറ�ാട് പുസ്തകെ� “രണ്ടാം ന�ായ�പമാണം” (Deutro-nomian) വിളി�െ�ടു�ു. ഇതില് നി�ാണ് ഇംഗിഷില് Deutronomy എ� േപര് വ�ത്.

63

III. േവദപുസ്തക�ിന്െറ ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�ല് - എ�ബായ ഭാഷയില് ഉ� തിരുെവഴു�ില് മൂ�് ഭാഗ�ളായി ഉ�താണ് േതാറാ. പുറ�ാട് പുസ്തകം േതാറാവിന്െറ അവസാന പുസ്തകമാകു�ു.

A. േതാരാ അെല��ില് ന�ായ�പമാണം -- ഉല്പ�ി - ആവര്�ന പുസ്തകം

B. �പവാചകന്മാര്:

1. മു�െ� �പവാചകന്മാര് -- േയാശുവ-രാജാ�ന്മാര് (രൂ�് ഒഴിെക) 2. പി�െ� �പവാചകന്മാര് -- െയശയാവ്-മലാഖി (ദാനിേയല് വിലാപ�ള് ഒഴിെക)

C. എഴുതെ��വ:

1. െമെഗല�ാത് (അഞ്ച് േതാല് ചുരുള�കള്): a. ഉ�മഗീതം b. സഭാ�പസംഗി c. രൂ�് d. വിലാപ�ള് e. എേ�ര്

2. ദാനിേയല് 3. ജ്ഞാന സാഹിത�ം:

a. ഇേ�ാബ് b. സ�ീര്�ന�ള് c. സദൃശ�വാക��ള്

4. I & II ദിനവൃ�ാ��ള്

IV. സാഹിത� ൈശലി A. േയാര്ദാന്െറ കിഴ�് ഭാഗ�ു ഇരി�ുേ�ാള്, യി�സാേയല് ജന�ള് വാഗ്ദ� േദശ�ില് �പേവശി�ും

മുേ�, േമാശ െകാടു� െപാതുവായ ആമുഖവും, തന്െറ മരണെ� സംബ�ി� അവസാന വിവരണവും ഉ�ട�ിയ തുടര്�യായ സേ�ശ�ള��താണ് ആവര്�ന പുസ്തകം.

B. ഈ പുസ്തക�ില് േമാശയുെട ഒരു പഴയ പാ��/സ�ീര്�നം ഉണ്ട് - അധ�ാ�ള് 31:30-32:43

C. ഉല്പ�ി 49-◌ാ◌ം അധ�ായം േപാെല തെ�, ആവര്�ന പുസ്തകം 33 യാേ�ാബിന്െറ മ�െള കുറി�� ഒരു �പവാചകമാണ്.

D. 34-◌ാ◌ം അധ�ായ�ില് േമാശയുെട മരണെ� കുറി�് ഈ പുസ്തക�ില് വിവരി�ി��ണ്ട്.

V. എഴു�ുകാരന് A. യഹൂദ പാര�ര�ം അനുസരി�്:

1. ഈ പുസ്തകം എഴുതിയത് േമാശയാണ് എ� ഏകാഭി�പായമു�താണ് പഴയ പാര�ര�ം. 2. ഇത് താെഴയു� പുസ്തക�ളില് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ട്:

a. തല്മുദ് (Talmud) - ബാബാ ബ�താ (Baba Bathra) 14b b. മിഷ്നാ (Mishnah) c. െബന് സിരാ (185 B.C.യില് എഴുതിയ) സഭാ�പസംഗി 24:23 യില് ഉണ്ട്. d. അെലക്സാ��യാ നഗര�് ഫിേലാ e. �വിയസ് േജാസഫസ്

3. േവദപുസ്തകം തെ� പറയുനുണ്ട്: a. ന�ാധിപന്മാര് 3:4, േയാശുവ 8:31 b. “േമാശ സംസാരി��:”

(1). ആവര്�നപുസ്തകം 1:1,3 (2). ആവര്�നപുസ്തകം 5:1 (3). ആവര്�നപുസ്തകം 27:1 (4). ആവര്�നപുസ്തകം 29:2 (5). ആവര്�നപുസ്തകം 31:1, 30 (6). ആവര്�നപുസ്തകം 32:44 (7). ആവര്�നപുസ്തകം 33:1

64

c. “യേഹാവ േമാശേയാടു സംസാരി��”:

(1). ആവര്�നപുസ്തകം 5:4-5,22

(2). ആവര്�നപുസ്തകം 6:1

(3). ആവര്�നപുസ്തകം 10:1 d. “േമാശ എഴുതി”:

(1). ആവര്�നപുസ്തകം 31:9,22,24 (2). പുറ�ാട്പുസ്തകം 17:14 (3). പുറ�ാട്പുസ്തകം 24:4,12 (4). പുറ�ാട്പുസ്തകം 34:27-28 (5). സംഖ�പുസ്തകം 33:2

e. “േമാശ പറ�ിരി�ു�ു/േമാശ എഴുതിയിരി�ു�ു” എ�് േയശുവും എടു�ു�റയു�ുണ്ട് അെല��ില് ചൂണ്ടികാണി�ു�ുണ്ട്: (1). മ�ായി 19:7-9; മാര്േ�ാസ് 10:4-5 - ആവര്�നം. 24:1-4 (2). മാര്േ�ാസ് 7:10 - ആവര്�നം. 5:16 (3). ലൂേ�ാസ് 16:31; 24:27, 44; േയാഹ�ാന് 5:46-47; 7:19,23

f. േമാശ ഇതിെന എഴുതിയതായി�് പൗേലാസ് സാക്ഷികരി�ു�ുണ്ട്: (1). േറാമര് 10:19 - ആവര്�നം. 32:21 (2). 1 െകാരി. 9:9 - ആവര്�നം. 25:4 (3). ഗലാത�ര്. 3:10 - ആവര്�നം. 27:26 (4). അേ�ാസ്. 26:22; 28:23

g. െപെ�െകാസ്�് �പസംഗ�ില്, േമാശ എഴുതിയതായി പേ�താസ് പറയു�ു - അേപാ. 3:22 h. േമാശയാണ് ഈ പുസ്തകെ� എഴുതിയെത�് എ�ബായ പുസ്തക�ിന്െറ �ഗ�കര്�ാവ്

�ിരീകരി�ു�ു.

B. ഇ�ാല�് പ�ിതന്മാര് 1. പല എഴു�ു�ാര് എഴുതിയതാണ് എ�ു പറയു� Graf-Wellhausen ന്െറ (J.E.D.P.) സി�ാ�െ�

പിന്പറ്റ�� അേനക ൈദവശാസ്�തപ�ിതന്മാര്, യഹുദ േദശെ� ഭരി� േയാശീയയുെട കാലഘ��ില് ജന�ളില് ആ�ീയ രൂപാ�രം വരു�ു�തില് സഹായി�ന്ത�വ�ം ഒരു പുേരാഹിതേനാ/�പവാചകേനാ ആവര്�ന പുസ്തകെ� എഴുതിയിരി�ാം എ�് അഭി�പായെ�ടു�ു. അ�െനെയ�ില്, ഈ പുസ്തകം േമാശയുെട േപരില് B.C. 621 ല് എഴുതെ�� എ�ാണ് അര്ഥം.

2. താെഴ പറയു�തിന് അടി�ാന�ിലാണ് അവര് ഇ�െന കരുതു�ത്: a. 2 രാജാ�ന്മാര് 22:8; 2 ദിനവൃ�ാ�ം 34:14-15. “ഞാന് യേഹാവയുെട

ആലയ�ില് ന�ായ�പമാണ പുസ്തകം കണ്െട�ിയിരി�ു�ു.” b. അധ�ായം 12ല് സമാഗമനകൂടാര�ിനും പി�െ� ആലയ�ിനും ഒേര �ലമാണ്

പറയെ�ടു�ത്; c. അധ�ായം 17ല് പി�ീട് വരു� ഒരു രാജാവിെന കുറി�് ചര്�െചയു�ു; d. ഒരു �പസി�നായ വ��ിയുെട േപരില് പുസ്തകം എഴുതു�ത് പണ്ടെ� മധ�

കിഴ�ന് േദശ�ളിലും യഹൂദയിലും കണു� ഒരു സത�മാണ്. e. ആവര്�ന പുസ്തകം, േയാശുവ, രാജാ�ന്മാര്, യിരമ�ാവ് എ�ീ പുസ്തക�ളില് വരു�

ൈശലി, പദ�ള്, വ�ാകരണം ത�ില് സാദൃശ�ം; f. ആവര്�ന പുസ്തകം അധ�ായം 34ല് േമാശയുെട മരണെ� േരഖെ�ടു�ി��ണ്ട്; g. പഞ്ചശാസ്�ത�ളില് പി�ീട് എഴുതിേ�ര്�ി��ണ്ട് എ�ു സ്പ�മായി കാണുണ്ട്:

(1). ആവര്� പുസ്തകം 3:14 (2). ആവര്� പുസ്തകം 34:16

h. ഒരുേപാെലയു� പ�ാ�ല�ളിലും ചരി�ത കാലഘ��ളിലും ചില സ�ര്ഭ�ളില് വിവരി�ാന് പറ്റാ� രീതിയില് ൈദവ�ിന്െറ വിവിധ നാമ�ള് ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്: ഏല്, എല് ഷടായ്, ഏേലാഹിം, യേഹാവ.

VI. എഴുതിയ കാലം A. േമാശയാണ് ഇത് എഴിതിയെത�ില്, മി�സീമില്നി�ു യി�സാേയല് ജന�ള് പുറെ�� കാലഘ�െ�യും

കാലയളവിെനയും സംബ�ി�് രണ്ട് സാധ�തകള് ഉണ്ട്: 1. 1 രാജ�ന്മാര് 6:1 െന അക്ഷരാര്ഥ�ില് എടു�ാല്, കാലം B.C. 1445 എ�് വരും. (Thutmose III, Amen-

hotep II ഇവരുെട 18മെ� വംശമായി വരും.) a. LXX ല് 480 വര്ഷ�ള്�് പതിലായി 440 വരുനുണ്ട്. b. ഈ സംഖ� തലമുറകെള �പതിബിംബി�ു�ു, വര്ഷ�െളയല� (സൂചകമായി).

65

2. പുറ�ാട് 1290 B.C. കാലയളവിലാണ് സംഭവി�ത് എ�തിന്െറ പുരാവസ്തു െതളിവുകള് (19 മെ� മി�സീം വംശാവലി): a. Seti I (1390-1290) ഈജിപ്തിന്െറ തല�ാനെ� ഠവലയെല നു പതിലായി നദീമുഖ�ു�

തുരു�ായ ദീമി/ഠമിെശ സിേല�് മാറ്റി. b. Rameses II (1290 -1224):

(1). എ�ബായ അടിമകള് െക�ിയ ഒരു പ�ണ�ിന്െറ േപരായി ഇേ�ഹ�ിന്െറ േപര് വരു�ു, ഉല്പ�ി 47:11; പുറ�ാട് 1.11;

(2). ഇേ�ഹ�ി�ു 47 പു�തിമാര് ഉണ്ടായിരു�ു; (3). ഇേ�ഹ�ിന്െറ പിന്തുടര്�യായി ഇേ�ഹ�ിന്െറ മൂ� മകന് വ�ില�.

c. പലസ്തീനില് �പധാനമായ മതിലുകള�� എല�ാ പ�ണ�ള�ം 1250 B.C.യില് േവഗം പണിയെ��.

B. പല എഴു�ു�ാര് എഴുതി എ�ു പറയു� ഇ�ാലെ� പ�ിതന്മാരുെട സി�ാ�ം: 1. J (യേഹാവ) 950 B.C. 2. E(ഏേലാഹിം) 850 B.C. 3. JE (രണ്ടും േചര്�തു) 750 B.C. 4. D (ആവര്�ന പുസ്തകം) 621 B.C. 5. P (പുേരാഹിതന്മാര്) 400 B.C.

VII. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള് A. ആവര്�ന പുസ്തക�ി�ു ഇണയായ രൂപഘടനം B.C. 2000ല് ഹിത�രുെട

ഉട�ടികളില് അ�ാല�ില് നിലവിലുണ്ടായിരു�തായി നമ�ു ചരി�തപരമായി കാണാന് സാധി�ും (അതുേപാെല തെ� പുറ�ാട് - േലവ�ാ പുസ്തകം, േയാശുവ 24ല്). ഈ ഉട�ടി മാതൃക B.C. 1000ല് മാറ്റെ��. ആവര്�ന പുസ്തക�ിന്െറ ചരി�ത പ�ാതലെ� ഇതു നമു�് നല്കു�ു. ഈ വിഷയെ� കൂടുതല് വിസ്താരമായി വായി�ാന്, G.E. Mendenhall എഴുതിയ Law and Covenants in Israel and the Ancient Near East. എ� പുസ്തകെ� േനാ�ുക.

B. ഹിത�രുെട രീതിയും അതിെന ഒ�ിരി�ു� ആവര്�ന പുസ്തക�ിന്െറ രീതിയും: 1. മുഖവുര (ആവര്�ന പുസ്തകം 1:1-5, സംസാരി�ു�വന്െറ മുഖവുര, യേഹാവ) 2. കഴി� കാല�കളിെല രാജാവിന്െറ �പവൃ�ിയിേല�് തിരി�ുേനാ�ം (ആവര്�ന പുസ്തകം

1:6-4:49 കഴി� കാല�ളില് യി�സാേയലി�ു േവണ്ടി ൈദവം െചയ്ത �പവൃ�ികള് ) 3. ഉട�ടിയിെലവ�വ�കള് (ആവര്� പുസ്തകം 5-26):

a. െപാതുവായ (ആവര്�ന പുസ്തകം 5-11) b. �പേത�കമായ (ആവര്�ന പുസ്തകം 5-11)

4. ഉട�ടിയുെട ഫല�ള് (ആവര്�ന പുസ്തകം 5-11).

a. നന്മകള് (ആവര്�ന പുസ്തകം 28)

b. അന�രഫല�ള് (ആവര്�ന പുസ്തകം 27) 5. ൈദവ�ിന്െറ സാക്ഷയ്ം (ആവര്�ന പുസ്തകം 30:19; 31:19, 32-ടും കൂെട, േമാശയുെട പാ�� ഒരു

സാക്ഷിയായി നില്�ു�ുണ്ട്): a. ൈദവ�ിന്െറ ആലയ�ില് ഇതിന്െറ ഒരു പകര്�� ഉണ്ട്; b. ആണ്ടില് ഒരി�ല് വായി�ാന്േവണ്ടി ദാസന്െറ ൈകയില് ഒരു പകര്�� ഉണ്ട്; c. പി�ീട് ഉണ്ടായ അ�റിയന് സിറിയന് ഉട�ടികളില് നി�ും ഹിത�രുെട ഉട�ടിയുെട

വ�ത��ത: (1). ചരി�തപരമായി കഴി� കാലെ� രാജാവിന്െറ �പവൃ�ികെള തിരി�ുേനാ�ല്; (2). ശാപ ഭാഗ�ള് ഒടുവിലായി�� വായി�ല്.

VIII. സാഹിത�പരമായ ഏകകം (പ�ാ�ലം) A. പുസ്തക�ന്െറ ആമഖം, 1:1-5

B. ആദ� �പഭാഷണം, 1:6-4:43 (ഇ�െ��ുേവണ്ടി യേഹാവ കഴി� കാല�ളില് െചയ്ത �പവൃ�ി):

C. രണ്ടാം �പഭാഷണം, 4:44-26:19 (ഇ�ും എേ�യ്�ുമായി�� ൈകെകാ��വാനായി യേഹാവ ത� ന�ായ�പമാണ�ള്): 1. െപാതുവായി - പ�ു കല്പനകള് (5-11) 2. �പേത�കമായ ഉദാഹരണ�ള�ം �പാേയാഗമാ�ലും (12-26)

66

D. മൂ�ാം �പഭാഷണം, 27-30 (ഭാവി�ു� യേഹാവായുെട ന�ായ�പമാണ�ള് 27-29):

1. ശാപ�ള് (27) 2. ആശീര്വാദ�ള് (28) 3. ഉട�ടി പുതു�ല് (29-30)

E. േമാശയുെട അവസാന വാ�ുകള്, 31-33:

1. “വിടവാ�ല്” �പഭാഷണം, 31:1-29 2. േമാശയുെട പാ�്, 31:30-32:52 3. േമാശയുെട ആശീര്വാദ�ള് 33:1-29

F. േമാശയുെട മരണം

IX. �പധാന സത��ള് A. വാഗ്ദ� േദശ�ില് �പേവശി�ാനു� അ�ിമ ഒരു��ള്. ൈദവം അ�ബഹാമിേനാടു െചയ്ത

ഉട�ടിയില് (ഉല്പ�ി 12:1-3) ഒരു േദശെ�യും ഒരു സ�ാനെ�യും വാഗ്ത�ം െചയ്തി��ണ്ട്. പഴയ നിയമം ആ േദശെ� കുറി�ാണ് മുഖ�മായി സംസാരി�ു�തു.

B. േദശാ�രഗമന ജീവിതം, അേതാടുകൂടി കൃഷിെചയ്തു �ിരവാസം െച��വാന് ജന�െള ഒരു�ു�ു. സീനായ് ഉട�ടിെയ വാഗ്ദ� േദശ�ില് ൈകെ�ാ��ു.

C. ഇ�െലയും ഇ�ും എെ�േ��ും ൈദവം വിശ�സ്തന് എ�ു ഈ പുസ്തകം ഊ�ിപറയു�ു. എ�ിലും, ഉട�ടി നിബ�നയു�താണ്! യി�സാേയല് ജന�ള് തീര്�യായും ഇവെയ ൈകെ�ാണ്ട് വിശ�ാസ�ിലും, മാനസാ�ര�ിലും അനുസരണ�ിലും തുടേരണം. അ�െന െചയ്തിെല��ില് 27 മുതല് 29 അധ�ായ�ളില് പറ�ി�� ശാപ�ള് വാ�വ�ില് വ�ു ഭവി�ും.

X. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. “സാക്ഷി പറയാന് ഞാന് ആകാശെ�യും ഭൂമിെയയും വിളി�ു�ു,” 4:26 (NASB & NIV) 2. “പിതാ�ന്മാരുെട അകൃത�ം മൂ�ാമെ�യും നാലാമെ�യും തലമുറവെര

മ�ള�ടെമേ◌ല് സ�ര്ശി�ും,” 5:9 (NIV, “പിതാ�ന്മാരുെട പാപം നിമി�ം അവരുെട മ�െള മൂ�ാം നാലാം തലമുറവെര ശിക്ഷി�ും”)

3. “എ�ാല് ആയിരം തലമറകള്�് ദയകാണി�ും ,” 5:10 (NIV, “എ�ാല് ആയിരം തലമറകള്�് സ്േനഹം കാണി�ും”)

4. “േകള്�,” (Shema) 6:4 (NASB & NIV) 5. “നിന്െറ െനറ്റിയില് പ�മായി െകേ�ണം,” (ഫിേല�രീസ്) 6:8 (NIV, “ അടയാള�ളായി”) 6. “വീടിന്െറ ക�ിളകളിന്േമലും എഴുേതണം,”( mezuza) 6:8 (NIV, “ക�ിളകള്”) 7. “അരുതാ� വസ്തു�ള്” വലൃലാ, 13:17 (NIV, “ശിക്ഷാര്ഹമായ വസ്തു�ള്”) 8. “ആകാശ�ിെല ൈസന�ം” 17:3 (NIV, “ആകാശ�ിെല നക്ഷ�ത�ള്”) 9. “അ�ി�പേവശം” 18:10 (NIV, “ബലികള്”) 10. െവളി��ാട്, ലക്ഷണം പറയു�ത്, അഞ്ജനം എ�ി�െനയു�വ, 18:11 (NASB & NIV) 11. “േമാചി�െ��,” 21:8 (NASB & NIV) 12. “അനി�മായ 21:15,” (NIV “മറ്റവര്�ല�ാ�”) 13. “മര�ില് തൂ�ിയ,” 21:23 (NASB & NIV) 14. “നായുെട വിലയും,” 23:18 (NIV “വ�ഭിചാര�ാരന്െറ വരുമാനം”) 15. “വിവാഹ ഉേപക്ഷണ പ�തം,” 24:1 (NASB & NIV) 16. “എ� േത�,” 28:40 ( NIV “എ� ഉപേയാഗി�ുക”)

B. വ��ികള്

1. “അനാകിം,” 1:28 (NIV “അനാക�ര്”) 2. “ര�ം,” 3:11 (NIV “ര��ര്”) 3. “ഹിത�ര്,” 7:1 4. “അേശരം,” 7:5 (NIV “അേശര �പതിഷ്ഠകെള”) 5. �പവാചകന്, 18:15-22

67

6. െയശൂര് 32:15; 33:5,26

XI. ഭൂപട �ല�ള്

1. േഹാേരബ് പര്�തം, 1:2,6,19 4:10,15 2. േസയീര് പര്�തം 1:2,44; 2:1,4,5,8,12,22 (പര്�നിര) 3. കാേദശ് ബര്േ�യാ, 1:46; 32:51 (“കാേദശ”) 4. ബാശാന്, 1:4; 3:1,3,4,10,11,13; 4:43,47 5. ഏലാ�് 2:8 (എേസ�ാന് േഗെബര്) 6. െഹര്േ�ാന് പര്�തം 3:8,9; 4:48 7. ഏബാല്മല 11:29; 27:4,13 8. െഗരിസീംമല 11:29; 27:12 9. േഹാര്പര്�തം 32:50 (േജെബല് ഹരുന്)

XII. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ��ള്

1. സാഹിത� ൈശലിയില് പുറ�ാട് പുസ്തക�ില് നി�ു ആവര്�ന പുസ്തകം എ�െന വ�ത�ാസമാകു�ു?

2. എ�ുെകാണ്ട് പുറ�ാട് പുസ്തക�ിന്െറ ചരി�തെ� േമാശ ആവര്�ി�� പറയു�ു? 3. നി�ള�െട മ�െള ഉപേദശി�ണം എ� വിഷയ�ില് അേനക വചന�െള എടു�ു�ാണി�ി��ണ്ട്.

എ�ാണ് കാരണം? 4. ആവര്�ന പുസ്തകം അധ�ായം 5ല് െകാടു�ി�� പ�ു കല്പനകള്�ും പറ�ാട് 20-◌ാ◌ം

അധ�ായ�ില് െകാടു�ി�� പ�ു കല്പനകള്�ും ത�ിലു� വ�ത�ാസം എ�്? 5. പരിശു�മായ സ്തംഭ�െള തകര്േ�ണം, അേശര�പതിഷ്ഠകെള െവ�ി�ളേയണം എ�്

പറയാന് കാരണം എ�് (7:5)? 6. അധ�ായം 10:12-21 എ�െന ആവര്�ന പുസ്തകെ� വിേശഷി�ി�ു�ു? 7. ആവര്�ന പുസ്തകം 27 മുതല് 29 വെരയു� അധ�ായ�ള്, മുഴുവന് പഴയ നിയമെ�യും

വ�ാഖ�ാനി�ു�തില് വളെര മുഖ�മായവ. എ�ുെകാണ്ട്? 8. േമാശയുെട മരണെ� േരഖെ�ടു�ിയതാര് (34)?

70

േയാശുവ പുസതക�ിന്െറ ആമുഖം

I. പുസ്തക�ിന്െറ േപര് A. മുഖ� കഥാപാ�തവും േമാെശയുെട പിന്ഗാമിയുമായ േയാശുവയാണ്.

B. േയാശുവ എ� േപരിന് രണ്ട് എ�ബായ പദ�ള�ണ്ട്.

1. യാേഹ� (J plus a vowel) 2. രക്ഷ (േഹാഷയാ)

C. യഥാര്��ില് േയാശുവ എ� േപര് എ�ബായഭാഷയില് േയശു എ� േപരുമായി സാമ�മുണ്ട് (മ�ാ.

1:21).

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല് A. എ�ബായ കാേനാന് വിഭാഗ�ിെല ആദ�െ� പുസ്തകമായ േയാശുവ "�പവാചകന്മാര്"

എ�റിയെ�ടു�ു.

B. ഈ വിഭാഗെ� രണ്ടായി തരംതിരി�ി��ണ്ട്. 1. േയാശുവ മുതല് രാജാ�ന്മാര് വെരയു� പുസ്തക�െള

മുന്�പവാചകന്മാരില് ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു (രൂ�് ഒഴിെക). 2. െയശ�ാവ് മുതല് മലാഖി വെരയു� പുസ്തക�ള് േശഷമു� �പവാചകന്മാരുെട

പുസ്തക�ളില് ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു (ദാനിേയലും വിലാപ�ള�ം ഒഴിെക).

III. സാഹിത� ൈശലി

A. ഉല്പ�ി പുസ്തക�ില് ആരംഭി� ൈദവജന�ിന്െറ ചരി�തം ഈ ചരി�തപുസ്തക�ളിലും തുടരു�ു. ഈ ചരി�തം കൃത�മാേണാ ശരിയാേണാ എ�ര്�മാ�ു�ില�. എ�ാല് അതിനര്�ം എഴു�ുകാര് �പേത�ക സംഭവ�ള് െതരെ�ടു��ത ൈദവം, മനുഷ�ന്, പാപം, രക്ഷ തുട�ിയവെയ�ുറി�� ൈദവശാസ്�ത സത��ള് പഠി�ി�ുക എ�ു�താണ്. അതായത് ഈ ചരി�തപുസ്തക�ള് പുതിയനിയമ�ിെല സുവിേശഷ�ള�ം അേ�ാസ്തല�പവൃ�ികള�മായി സാമ�മുണ്ട് എ�ു�താണ്.

B. ചുറ്റ�പാടുമു� അയല് നാടുകള�െട ഗതി അടി�ാനമാ�ു�തു േപാെലയു� ചാ�കികമായി സംഭവി�

ചരി�തമല� െയഹൂദന്മാര്�ു�ത്. എ�ാല് അത് "ൈദവശാസ്�ത"പരമായി��താണ്. ഇതിന് ഒരു ലക്ഷയ്വും ഒരു ഉേ�ശ�വും ഉണ്ടായിരു�ു. ൈദവം മുന് നി�യി� �പകാരമു� ലക്ഷയ് �ിേല�് ചലി�ുകയായിരു�ു. ഉദാ: വീണുേപായ േലാക�ിന്െറ വീണ്െടടു�് (ഉല്പ. 3:15).


A. െയഹൂദാ പാര�ര�ം അനുസരി�് േയാശുവയാണ് ഇതിന്െറ �ഗ�കാരന്. 1. അേ�ഹ�ിന്െറ യഥാര്� േപര് “േഹാേശയ” (രക്ഷ), സംഖ�ാ. 13:8. 2. േമാെശയാണ് േയാശുവ എ�് മാറ്റിയത് ഥഒണഒ എ�ത് രക്ഷ “എ�ാകു�ു”, സംഖ�ാ. 13:16. 3. ചില അറിയെ�ടാ� കാരണ�ളാല് 4 വ�ത�സ്ത രീതികളില് തന്െറ േപരിെന പരിചയെ�ടു�ു�ു.

a. െയേഷാഷുവാ, (സാധാരണ) േയാശുവ 1:1 b. െയേഹാഷുവാ, ആവര്. 3:21 c. േഹാേശയാ, ആവര്. 32:44 d. െയഷുവാ, െനഹ. 8:17

B. ബാബാ ഭ�ദ 14ബി പറയു�ത് തന്െറ മരണെ��ുറി��ത് ഒഴിെക മുഴുവനും േയാശുവയാണ്

എഴുതിയത്. േയാശുവയുെട മരണം പുേരാഹിതനായ എെലയാസരും, 24:29-30 അേ�ഹ�ിന്െറ മകന് ഫീെനഹാസും സംഖ�ാ. 25:7-13; 31:6-8; േയാശു. 22:10-34). എെലയാസറിന്െറ മരണം എഴുതി പൂര്�ി യാ�ി, 24:31-33.

C. േയാശുവ എ� പുരുഷന്

71

1. ഈജിപ്തില് അടിമത��ില് ജനി��. 2. പ��ണ്ട് ഒറ്റ�കാരില് ഒരുവന്; അവനും കാേലബും മാ�തമാണ് വിശ�ാസ�ിന്െറ

വിവര�ള് നല് കിയത് (സംഖ�ാ. 14:26-34). 3. പുറ�ാടില് േമാെശയുെട വിശ�സ്തനായ സഹായി. സീനായ് പര്�ത�ില് േമാെശേയാെടാ�ം

േപായത് േയാശുവ ആയിരു�ു (പകുതി വഴി - പുറ. 24:13-14). 4. യി�സാേയല് ൈസന��ിന്െറ ൈസന�ാധിപന് (പുറ. 17:8-13). 5. േമാെശയുെട പിന്ഗാമിയായി കനാന് പിടി�ട�ാനായി നയി�വന് (ആവര്. 31:23).

D. േയാശുവയുെട �ഗ�രചനയുെട ചില െതളിവുകള്

1. േയാശുവ ഈ വചന�ള് ൈദവ�ിന്െറ ന�ായ�പമാണ പുസ്തക�ില് എഴുതി, 24:26, അതുെകാണ്ട് നമു�് അറിയാം േയാശുവയ്�് ഇത് എഴുതുവാന് കഴി�ു.

2. ഇത് തീര്�യായും ദൃക്സാക്ഷിപരമാണ്. a. “ഞ�ള്” 5:1 (എം.എസ്.എസ്. വ�ത�ാസം) b. “േയാശുവ അവെര പരിേ�ദന െചയ്തു”, 5:7-8 c. ൈദവദൂതനുമായു� േയാശുവയുെട സ�കാര� അഭിമുഖം, 5:13-15. d. “അവര് (രാഹാബ്) ഇ�ുവെരയും യി�സാേയലില് പാര്�ു�ു”, 6:25

3. എഴുതാനു� ചില ഉറവിട�ള് അവന് ഉപേയാഗി��. a. ശൂരന്മാരുെട പുസ്തകം, 10:13 (2ശമു. 1:18). b. “ഒരു പുസ്തക�ില്”, 18:9.

4. പുരാതന നഗര�ള�െട േപരുകള�െട കൃത�മായ പ�ികയും സമകാലികരായ എഴു�ുകാരുെട േയാജി��ം. a. െരഫായീം എ�റിയെ�ടു� ജറുസേലം, 15:8; 18:16, 28 b. കിര��്-അര്�ാ എ�റിയെ�ടു� െഹേ�ബാന്, 14:15; 15:13,54; 20:7; 21:11 c. കിര��്-െയയാരീം എ� ബാലാ, 15:9, 10 d. വലിയ ഫിനീഷ�ന് നഗരമായി അറിയെ�� സീേദാന്, ടയര് അല�, 11:8; 19:28, പി�ീട് �പധാന

നഗരമായി അറിയെ��.

5. പഞ്ച�ഗ��ള് േപാെല േയാശുവയും �ഗ� പരിേശാധന സംബ�ി� ചില കാര��ള് ഉണ്ട്. a. േയാശുവയുെട മരണം b. െഹേ�ബാനു േശഷമു� കീഴട�ല്, 14:6-15; 15:13-14 c. െദബീര് േശഷമു� കീഴട�ല്, 15:15, 49 d. ദാനിന്െറ വടേ�ാ�� കുടിേയറി�ാര്�്, 19:47 e. "ഇ�ുവെര" എ� ഭാഷാ�പേയാഗം അവസാനം എഴു�ുവെര വിവിധ ഇട�ളില് കാണു�ു, 4:9;

5:9; (6:25); 7:26 (രണ്ടു �പാവശ�ം); 8:28-29; 9:27; 13:13; 14:14; 15:63; 16:10; 22:3.

E. ആധുനിക പാ�ിത�ം

1. പഞ്ച�ഗ��ള�ം േയാശുവയും ത�ിലു� സാമ�ത �ശ�ി�ുക. a. രചനാരീതി b. പദാവലി

2. തീര്ഘകാലം പലര് എഴുതിയായി ഈ പുസ്തകെ� കുറി�ജല്പ ഖ,ഋ,ഉ,ജ അനുമാനം: a. J ഉറവിടം എഴുതിയത് 1-12 അ��ായ�ളാണ് വ��ിപരമായ യു��ള�മായി േക��ീകൃത മാണ്. b. E ഉറവിടം എഴുതിയത് 1-12 അ��ായ�ളാണ് ഒരുമി�� ൈസനീക �പവര്�നമായി

േക��ീകൃതമാണ്. c. A യുെട ഒ�ിരി ഭാഗ�ള് ഒഴിവാ�ി 650 B.C.യില് Jയും Eയും

ത�ില് േയാജി�ി�െ�ടുവാനിടയായി. d. േയാശിയായുെട നാള�കളില് ആവര്�നപുസ്തകം എഴുതിയ പുേരാഗിതനാല്/�പവാചകനാല് ഈ

േയാശുവ പുസ്തകം തിരു�ിെയഴുതെ��. e. 400 B.C. കാലഘ��ില് 13-21 അ��ായ�ള് ഒരുകൂ�ം പുേരാഹിതന്മാര് ജ യുെട ഉറവിെട

എഴുതി. f. B.C. മൂ�ാം നൂറ്റാണ്ടില് തുടര്�ു� ഭാഗ�ള് എഴുതെ��.

3. ആധുനിക സാഹിത� സി�ാ��ിന്െറ �പകാശന�ാല് പുരാതന മൂല�ഗ��െള വിശക ലനം െച��വാന് പരി�ശമം ആവശ�മാണ്. എ�ിരു�ാലും ഇത് �പസ്താവി�ണം. a. പുസ്തക�ിന്െറ �ഗ�കര്തൃത�ം േയാശുവ �പസ്താവി�ി�ില�. b. േയാശുവയുെട മരണം േമാെശയുെട മരണം േപാെല പുസ്തക�ില് �പതിപാദി�ി��ണ്ട്. c. പഴയനിയമ പുസ്തക�ില് ചില രചനകള് നട�ുെകാണ്േടയിരി�ു�ു. d. പഴയനിയമം ൈദവാ� േ�പരിതമായി രൂപീകൃതമാെയ�് നാം വിശ�സി�ു�ു. e. ഷഡ് �ഗ��െള�ുറി�� െതളിവുകള് (ഉല്പ�ി-േയാശുവ)

72

(1). െയഹൂദാ പാര�ര�ം അനുസരി�് േമാെശയുെട അഞ്ചു പുസ്തക�ള് (പഞ്ച�ഗ��ള്) ത�ില് വ��മായ വ�ത�ാസ�ള് ഉണ്ട്. എ�ബായ കാേനാന് അനുസരി�് “�പവാചകന്മാര്” എ� ആരംഭമാണ് േയാശുവയില് ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ത്. (a) എക്ലിസിയാ�ി�സിന്െറ രചയിതാവ് ബന് സിറാ B.C. 185-ല് എഴുതെ��,

വ�ത�ാസ�ള് കാണാം, 48:22-45:12. (b) േകാണ്�ട അപിഓണസ് എ� പുസ്തക�ിന്െറ രചയിതാവ് ഫ്ളവിയസ് േജാസീഫസ്, 1:7

മുതല് വ�ത�ാസ�ള് കാണാം. (c) ന�ായ�പമാണ�ിെല അഞ്ചാം പുസ്തകം അവസാനി�ിരി�ു�ു എ�്

പഞ്ച�ഗ��ള�െട ഒടുവിലു� മാെ�ാറ�ി�് കുറി�ില് �പസ്താവി�ു�ുണ്ട്. (d) സിനേഗാഗുകളില് ആഴ്ചയില് േവദപാഠ�ള് വായി�ു�തിെന വിളി�ു�ത്

“ഹാഫ്തേറാ�ി”ല് വ�ത�ാസ�ള് കാണാം. (e) ശമര�ാ�ാര് പഞ്ച�ഗ��ള് എ� നിലയില് എടു�ുമായിരു�ു

എ�ാല് േയാശുവയുെട പുസ്തക�ില് അ�െനയല�.

(2). ആ�രികമായ െതളിവുകള് (യംഗ്, േപജ് 158): (a) േയാശുവയിെല സര്� നാമ�ള് �പേത�ക രീതിയില് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു

എ�ാല് പഞ്ച�ഗ��ളില് അ�െനയല� ള് േവദവചന. (b) െയരീേഹാ പ�ണെ��ുറി�് വ�ത�സ്തമായി പറ�ിരി�ു�ു. (c) ൈദവീകത��ിന്െറ േപര് “യി�സാേയലിന്െറ ൈദവം”, േയാശുവയില് 14 �പാവശ�ം

പറയു�ുണ്ട് എ�ാല് പഞ്ച�ഗ��ളില് ഒരിട�ും കാണുവാന് കഴിയു�ില�.

f. ഇേ�ാഴെ� അവ�യിേല�് ആയി�ീര്� ഈ പഴയനിയമ പുസ്തക�ള�െട രൂപീകരണ െ��ുറി�് നമു�് കൂടുതല് ഒ�ും അറിയില�ാ എ�് നാം അംഗീകരി�ണം.


A. ഈ പുസ്തകം വാഗ്ദ�നാടിെന കീഴ്െ�ടു�ു�തിെന�ുറി�് പറയു�ു. പുറ�ാടിന്െറയും മരുഭൂമി യില് അല�ുനട� കാല�ിന്െറയും തീയതി തീര്�യില�ാ�തും 1. 1445 - 40 --- ഏകേദശം 1400 B.C. (1രാജാ. 6:1) 2. 1290 - 40 --- ഏകേദശം 1250 B.C. (പുരാവസ്തു ഗേവഷണം)

B. ന�ായാധിപന്മാരുെട കാല�് േയാശുവ എഴുതുകേയാ രചി�ുകേയാ െചയ്തു. യി�സാേയല് ചില പ�ണ�െള പിടി�ട�ിയതിനുേശഷം അവയുെട േപരുകള് മാറ്റി. അതിെലാരു ഉദാഹരണമാണ് കനാന�പ�ണമായ െസഫാ�് പി�ീട് അത് േഹാര്�ാ എ�ായി, ന�ായാ. 1:16-17. എ�ിരു�ാലും പുതിയ േപര് േയാശുവയുെട പുസ്തക�ില് വായി�ാവു�താണ്, 12:14; 15:30; 19:4.

C. ആര്.െക. ഹാരിസണ് നിരൂപണ�ില് ശമുേവലിനാല് ദാവീദ് ഭരണം നട�ു� സമയ�് ഇത് എഴുതി എ�താണ്. ശീേലാം നി�ു� പാര�ര��ിന്െറ ഉറവിടം ഒരുപെക്ഷ ശമുേവല് ആയിരി�ാം (ഇന്�ടഡക്ഷന് റ്റ� ദി ഓള്ഡ് െട�െമന്റ് േപജ് 673).

VI. ചരി�തപ�ാ�ല�ിന്െറ ഉറവിടം:

A. പുരാവസ്തു ഗേവഷണം കാണി�ു�ത് ഏകേദശം 1250 B.C.യില് വലിയ േകാ� നിര്�ിതമായ കനാന് നഗര�ള�െടയും തകര്�യും പുനര് നിര്�ാണവുമാണ്. 1. െഗേസാര് 2. ല�ിഷ് 3. െബേഥല് 4. െദബീര് (േനരെ� കിര��് േസെഫര് എ�ായിരു�ു, 15:15).

B. െയരീേഹാ തകര്�ുവീണതിെന�ുറി�് പുരാവസ്തു ഗേവഷണ�ിന് ഉറ�ി�ുവാേനാ

അവഗണി�ുവാേനാ കഴിയില�. കാരണം അ�െനയു� േമാശെ�� അവ�യായിരു�ു. 1. കാലാവ�/�പേദശം 2. പി�ീട് പഴയ �ല�് പഴയ വസ്തു�ള് െകാണ്ട് പുനര്നിര്�ാണം നട�ിയിരി�ാം. 3. അടു�ുകള�െട ആയുഷ്�ാലം ഉറ�ില�ാ�തായിരു�ു.

73

C. പുരാവസ്തു ഗേവഷകര് ഏബാല് പര്�ത�ില് ഒരു യാഗപീഠം കണ്ടുപിടി�� അത് േയാശുവയുമായി ബ�െ��തായിരി�ാം, 8:30-31 (ആവര്. 27:2-9). ഇത് മിഷ്ണയില് (തല്മൂദ്) കാണു� വിവരണവുമായി സാമ�മുണ്ട്.

D. B.C. 1400 -ഓടുകൂടി ഉഗാരിറ്റില് കണ്െട�ിയ രാസ് ഷര്�ാ ലിഖിത�ളില് നി�ാണ് കനാന�രുെട

ജീവിതവും മതവും �പതിപാദി�ു�ത്. 1. ബഹുൈദവ വിശ�ാസ ആരാധന (ദുരുപേദശം) 2. ഏല് ആയിരു�ു �പധാന ൈദവം 3. ഏലിന്െറ ഭാര�യായിരു�ു അേശര (പി�ീട് അവര് ബാലിന്െറ ഭാര�യായി) 4. അവരുെട മകനായിരു�ു ബാല് (ഹ�ദ്), െകാടു�ാറ്റിന്െറ ൈദവം 5. ബാല് കനാന�രുെട വിശ�േദവതാഗണ�ില് “വലിയ ൈദവം” ആയി�ീര്�ു 6. ചട�ുകള് ഈജിപ്തിെല ഇ�ീസിനും ഒസിറി�ിനും സമാനമാണ്. 7. ബാല് ആരാധന േക��ീകരി�ിരി�ു�ത് �പാേദശിക “ഉയര്� �ല”

�ളിലായിരു�ു.അെല��ില് കല��കളിന്േമലു� േവദികളിലായിരു�ു (ആചാര ദുര്വിനിേയാഗം) 8. ബാല് �പതീകമായിരി�ു�ത് ഒരു ഉയര്�െ�� കല്�ൂണ് ആയിരു�ു (ലിംഗ�പതീകമായ അട

യാളം), അേശരായും അസ്�ടാേറ്റയും �പതീകമായിരി�ു�ത് വള� തടി�ുറ്റിേയാ മരേമാ ആയി രി�ാം, ജീവന്െറ മരം എ�് �പതിനിധാനം െച��ു.

E. പുരാവസ്തു ഗേവഷണം �ിതീകരി�ു�ത് വലിയ സാ�മാജ� �പേദശ�ള് (ഹിത�ര്, ഈജിപ്തു കാര്, െമസെ�േ�ാമ�ര്) ഓടുെകാണ്ടു� ആയുധ�ള് ഉപേയാഗി� കാലഘ��ില് (1550-1200 B.C.) പാലസ്തീനില് സ�ാധീനം െചലു�ാന് കഴി�ിരു�ില�.

F. പുരാതന നഗര�ള�െട കൃത�മായ പ�ിക സമകാലിക എഴു�ുകാരുെട പ�ലുണ്ട്.

1. െയറൂശേലം െയബൂസ� എ�് വിളി�െ��, 15:8; 18:16; 28 (15:28 ല് പറയു�ത് െയബൂസ�ര് ഇ�ും െയറൂശേലമിന്െറ ഒരുഭാഗ�് അവേശഷി�ിരു�ു.

2. െഹേ�ബാന് കിര��് അര്�ാ എ�ു വിളി�െ��. 3. കിര��് അര്�ാ ബാലാ എ�ു വിളി�െ�� 4. ദബീര് കിര��് സ�ാ എ�് അറിയെ��. 5. സീേദാന് പരാമര്ശി�ു�ത് വലിയ ഫിനീഷ�ന് നഗരമായി�ാണ്, ടയര് അല�, 11:8; 13:6; 19:28. പി�ീട്

�പധാന നഗരമായി തീര്�ു.

G. േയാശുവ 24 യഥാര്��ില് ഹിത�ര് ഉട�ടി ഘടനയുമായി േയാജി�ു�ു (ആവര്�ന പുസ്തകം േപാെല) രണ്ടാം സഹ�സാ� B.C.യില്.

VII. സാഹിത�ഘടകം (പ�ാ�ലം)

A. ഭൂമിശാസ്�തപരമായ പുസ്തക�ിന്െറ രൂപേരഖ. 1. േമാവാബ് സമതല�ില് ആരംഭി�ു�ു (1-2) 2. െയരീേഹാവിന്െറ അടു�ു� ഗില്ഗാലിേല�് േയാര്�ാന് നദി മുറി�� കട�ണം (3-4) 3. മധ�കനാന് ൈസനീക �പവര്�നം, 5:1-10:15 4. െത�ന് കനാന് ൈസനീക �പവര്�നം, 10:16-43 5. വട�ന് കനാന് ൈസനീക �പവര്�നം, 11:1-23 6. േഗാ�ത�ള�െട ഇടയില് ഭൂമിശാസ്�തപരമായ ഭൂവിഭജനം, 12-21

B. �ഹസ�മായ ഉ�ട�ം:

1. കനാന്െറ കീഴട�ല്, 1:11 2. േഗാ�ത�ള�െട ഇടയില് വാഗ്ദ�നാടിന്െറ വിഭജനം, 12:21 3. േയാശുവയുെട അവസാന വാ�ുകള�ം മരണവും, 22-24


A. ൈദവ�ിന്െറ കഴിവും വിശ�സ്തതയും തന്െറ വാഗ്ദ�ം അ�ബാഹാമിന് െതളിയി�ാന് േവണ്ടി (ഉല്പ. 12:1-3) നാടിെന�ുറി�് (ഉല്പ. 15:16).

B. ഉല്പ�ിയില് ആരംഭി� ചരി�തം തുടര്�ു �പവര്�ി�ുകയും ഒരു പുതിയ കാലയളവിേല�് ഇതിെന

െകാണ്ടുവരികയും െച��ക. അേതസമയം സ�േമധായു� േഗാ�ത�ള�െട കൂ�ായ്മകള് േക��ീകൃതമായ സര്�ാര് അവിെടയില�ായിരു�ു.

74

C. "വിശു�യു�ം" എ� സ�ല്പം (േഹരം- “നിേരാധന�ിന് കീഴില്”) വളെര �കൂരമായി കാണു�ു.

എ�ാല് കനാന�രുെട പാപ�ിന് എതിെര ൈദവം യി�സാേയലിന് മു�റിയി�് നല്കു�ു. അവരുെട പാപം മുഖാ�ിരം വാഗ്ദ� നാ�ില് നി�ും ൈദവം അവെര നീ�ം െചയ്തു. മാ�തമല� െയഹൂദന്മാെരയും അേത പാപ�ാല് നീ�ംെച��ം. നാടുകട�ല്, അസീറിയയും ബാബിേലാണും).


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. കടവുകള്, 2:7 (NASB & NIV) 2. തീ�ല��െകാണ്ടു� ക�ി, 5:2 (NASB & NIV) 3. പാലും േതനും ഒഴുകു� നാട്, 5:6 (NASB & NIV) 4. "നിന്െറ കാലില് നി�് െചരി�് അഴി��കളക", 5:15 (NIV, െചരി�് എടു�ുകളക) 5. വിശു�ം (കാേദാഷ്), 5:15 6. നിേരാധന�ിന് കീഴില് (േഹരം), 6:17 (NIV, ഭ�ിേയാെട) 7. സൂര�ന് നി�ലമായി ഗിെബേയാനിലും നില്�, 10:12 (NASB & NIV) 8. "രാജാ�ന്മാരുെട കഴു�ില് കാല്െവ�ിന്", 10:24 (NASB & NIV) 9. (േലവ�രുെട പ�ണ�ള്), 21:1-3 (NIV, താമസി�ുവാന് നി�ള�െട പ�ണ�ള് ഞ�ള്�് തരുവീന് എ�്

േമാെശ ആജ്ഞാപി��) 10. "യേഹാവയുെട ദാസന്", 24:29 (NASB & NIV)

B. വ��ികള�ം തിരി�റിയലും 1. രാഹാബ്, 2:1 2. യേഹാവയുെട ൈസന��ിന്െറ അധിപതി, 5:14 (NIV, യേഹാവയുെട ൈസന��ിന്െറ അധിപതി

കമാന്ഡര്) 3. ആഖാന്, 7:1 4. െശേലാഫഹാദ്, 17:3 5. ഫീെനഹാസ്, 22:13

X. ഭൂപട �ിതി

1. മഹാസമു�ദം, 1:4 2. ശി�ീം, 2:1 3. ആദാം, 3:16 4. ഹായി, 7:2 5. ഗിെബേയാന്, 9:3 6. െനഗവ്, 11:16 7. അരബാ, 11:16 8. െഹശ്േബാന്, 12:5 9. ഈജിപ്തിെല നദി (വാടി ആല് അറിശ്), 15:4 (NIV, ഈജിപ്തിെല വാടി) 10. ഹിേ�ാം താഴ്വര, 15:8 (NIV, െബന്ഹിേ�ാം താഴ്വര) 11. േശേഖം, 17:7 12. െമഗിേ�ാന്, 17:11 13. ഷിേലാവ്, 18:1 14. േബര്േശബാ, 19:2

XI. വിദ�ാര്�ികള്�് ചുരു�ി ഉ�രം എഴുതാനു� േചാദ��ള്:

1. ൈദവം േമാെശെയ ഉ�ാഹി�ി�തുേപാെല എ�െനയായിരു�ു േയാശുവെയ ഉ�ാഹി�ി�ത് (1:1ff, 5:13-15) ?

2. എ�െന യി�സാേയല�ര് വിശ�ാസ�ാല് േയാര്�ാന് നദി കട�ത് എ�് വിശദീകരി�ുക.

3. എ�ുെകാണ്ടാണ് മ�ാ നില�ത്?

75

4. എ�ുെകാണ്ടാണ് യി�സാേയല് ൈസന�ം ഹായി പ�ണം പിടി�ട�ിയത്? 5. എ�െനയായിരു�ു ഗിെബേയാന് േയാശുവെയ ചതി�ത്? 6. തീര്�യായും 10 അ��ായം ഒരു അ�ുതമേല�? എ�ുെകാണ്ട്? എ�ുെകാണ്ടല�? 7. േലവ�രുെട പ�ണ�ള�ം അഭയാര്�ികള�െട പ�ണ�ള�ം ത�ിലു� ബ�ം വിവരി�ുക. 8. എ�ു �പശ്നമാണ് 22-◌ാ◌ം അ��ായ�ില് സംഭവി�ിരി�ു�ത്?

78

ന�ായാധിപന്മാര്


A. “േഷാഫതീം” എ� എ�ബായഭാഷയില് നി�ാണ് ഈ േപര് വ�ത്, അതിനര്�ം "തര്�െ� ഒരു തീരുമാന�ില് എ�ിേ�രുക" ഈ എ�ബായ പരാമര്ശവുമായി സാമ�ം ഇ�െന: 1. ഫിനീഷ�ന് വാ�ായ “രാജാധികാരി” 2. അ�ാദിയന് വാ�് “ഭരണാധികാരി” 3. കാര്േ�ജിയന് വാ�് “�പധാന ന�ായാധിപന്”

B. LXX -ല് ഇത് തര്�മ െചയ്തി��ണ്ട്, "�കി�ാല്" അെല��ില് "ന�ായാധിപന്".

C. വള്േഗറ്റിന്െറ “ജുഡീക�ും”-ല് നി�ാണ് ഇം�ീഷ് വാ�ുണ്ടായത്.

D. ഈ ഇം�ീഷ് പദം വഴിെതറ്റി�ു�ു. കാരണം നീതിന�ായപരമായി ഇത് �പവര്�ി�ു�ില� എ� താണ്.

എ�ാല് ശ�രായ സാധാരണ�ാരായ േനതാ�ന്മാെര ൈദവ�ാല് എഴുേ�ല്പി�െ�ടുകയും പരിശു�ാ�ാവിനാല് അധികാരെ�ടു�ുകയും െചയ്തു (3:10; 6:34; 11:29; 14:6,19; 15:14), അവര് ൈവേദശിക അടി�മര്�ലില് നി�ും ൈദവജനെ� �പേത�ക ഉേ�ശ�േ�ാെട വിടുവി�� (cf. 2:16). അതിന് ഏറ്റവും അനുേയാജ�മായ പദം "വിടുവി�ു�വര്" എ�തായിരി�ും.


A. എ�ബായ കാേനാന്െറ രണ്ടാം വിഭാഗ�ിന്െറ രണ്ടാമെ� പുസ്തകമാണ് ഇത്.

B. ഈ രണ്ടാം വിഭാഗ�ില് രണ്ട് സഹവിഭാഗ�ള് ഉണ്ട്. 1. ചരി�തപുസ്തക�ള് എ�ു വിളി�െ�ടു� മുന് �പവാചകന്മാര് േയാശുവാ-രാജാ�ന്മാര് (രൂ�്

ഒഴിെക) 2. �പവാചകന്മാര് എ�ു വിളി�െ�ടു� േശഷമു� �പവാചകന്മാര് െയശ�ാവ്-മലാഖി(ദാനിേയലും

വിലാപ�ള�ം ഒഴിെക)

III. സാഹിത�ൈശലി - ഇത് �പമുഖ ചരി�ത അവേലാകനമാണ്.


A. ൈബബിള് തെ� അതിെന�ുറി�് നിശ�ത പാലി�ു�ു. B. ബാബ ബ�ത 14b പറയു�ത് ശമുേവലും ന�ായാധിപന്മാരും രൂ�ും എഴുതിയത് ശമുേവല് തെ�യാണ്. C. അേനക വര്ഷ�ള�െട ഒരു കാലയളവ് ഈ പുസ്തക�ിനുണ്ട്. അതുെകാണ്ട് ഒരു ദൃക്സാക്ഷി

എഴു�ുകാരന് തെ� ആയിരി�ാന് കഴിയുകയില�. D. ഈ പുസ്തകം കഴിയു�ിട�് നി�് സമാഹരി��:

1. ധാരാളം അറിയെ�ടാ� എഴുതെ�� ഉറവിട�ളായ: a. "യേഹാവയുെട യു��ള�െട പുസ്തകം" സംഖ�ാ. 21:14 ല് പറ�ിരി�ു� ഒരു ചരി�തപരമായ

ഉറവിടം. b. "ജാഷാറിന്െറ പുസ്തകം" േയാശുവ 10:13 ലും 2 ശമുേവല് 1:18 ലും പറ�ിരി�ു� മെറ്റാരു

ചരി�തപരമായ ഉറവിടം. 2. ധാരാളം വായ്െമാഴിയായു� ഉറവിട�ള�െട സാധ�ത. കൃത�മായ വായ്െമാഴി ചരി�ത�ള് പുരാതന

പടി�ാറന് �പേദശ�് സര്� സാധാരണമായിരു�ു. എഴു�് ഉപകരണ�ള് വളെര വിലപിടി��തും വഹി��െകാണ്ടു േപാകുവാന് �പയാസവുമു�തായിരു�ു. അതിെനാരു ഉദാഹരണമാണ്: a. ദര്ശകനായ ശമുേവലിന്െറ ദിനവൃ�ാ��ള്, ..... നാഥാന് �പവാചകന്, ദര്ശകനായ ഗാദ്, 1

ദിന. 29:29

E. യഥാര്� സമാഹര്�ാവ് മുന്പു� സംഘടിത രാജവാഴ്ചയുെട കാലഘ��് എഴുതി എ�ു കാണു�ു. 1. ബത�േഹം പരാമര്ശി�ിരി�ു�ത് മി�വാറും സാധ�ത ദാവീദിന്െറ ദിവസ�ില് �പതിഫലി�ു�ത്

എ�താണ് (cf. 17:7,8,9; 19:12,18 - രണ്ടു വ�ം).

79

2. വിവിധ �ഗ��ള് �പതിപാദി�ു�ത് രാജവാഴ്ച കാലഘ��ില് ഒരു െചാല��ണ്ടായിരു�ു "ആ കാലഘ��ില് യി�സാേയലില് രാജാവില�ായിരു�ു" (cf. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25).

F. േശഷമു� രചനയുെട െതളിവുണ്ട്.

1. 18:30 �പതിഫലി�ു�ത്: a. B.C. 722-ല് വട�ു� പ�് േഗാ�ത�ള�െട അസീരിയയിേലയ്�ു� നാടുകട�ല്. b. ഒരുപെക്ഷ ഏലിയുെട ദിവസ�ില് െഫലിസ്ത�ര് െപ�കം പിടിെ�ടു�ത്, 1 ശമു. 1-7.

2. െയഹൂദ� പാര�ര�ം ഉറ�ി�� പറയു�ത് എഴു�ുകാരായ യിെരമ�ാേവാ എ�സേയാ പഴയനിയമ�ിന്െറ ഭാഗ�ള് രചി�� എ�താണ്. പഴയനിയമ�ിന്െറ രൂപീകരണം ഇേത രീതിയിലു�ത് നമു�് ന�െ��താണ്. എ�ിരു�ാലും ഈ പഴയനിയമ പുസ്തക�ള�െട ൈദവീക �പേചാദനെ� ബാധി�ി�ില�.


A. മി�വാറും ദാവീദിന്െറ ഭരണകാല�് സമാകര്�ാവ് എഴുതി എ�ും ഇത് ചരി�തപരമായ കാര��ള് ദൃക്സാക്ഷി ഉറവിട�ളില് നി�ു�തല�ാെയ�് അര്�മാ�ു�ില�. അതിന് രണ്ട് നല� ഉദാഹരണ�ള് ഉണ്ട്. 1. 1:21 െയറൂശേലം എ�് പി�ീട് അറിയെ�� യബൂസിന്െറ ഉള്േകാ� െയബൂസ�ര് ഇേ�ാഴും

പിടി�ട�ിയിരി�ു�ു. 2 ശമു. 5:6 വെര ദാവീദ് ഈ േകാ� പിടി�ട�ിയിരു�ില�. 2. 3:3 ല്, സീേദാന് െഫാനീഷ�യുെട വലിയ പ�ണമാണ്, ടയര് അല�.

B. പുസ്തക�ിന്െറ കാലപരിധി എ�ത് െപെ��ു� േയാശുവയുെട കീഴട�ലിനു േശഷം

മുതല് ശമുേവലിന്െറ ജനനം വെര. പുറ�ാടിന്െറ സമയെ� ആ�ശയി�ാണ് ആരംഭം (1445 B.C./1290 B.C.), 1350 B.C./1200 B.C. അവസാനി�ു� തീയതി ഏകേദശം 1020 B.C. ആയിരി�ും, ശൗലിന്െറ വാഴ്ചയുെട ആരംഭം (ൈ�ബറ്റ്).

C. ന�ായാധിപന്മാരുെട പുസ്തക�ിന്െറ രചനാ കാലയളവ് എ�ത പരിേശാധി�ാലും അത് 390-410 വര്ഷ�ള്�ിടയിലായിരി�ും. ശേലാേമാന്െറ േദവാലയ നിര്�ിതിയും (965 B.C.) പുറ�ാടും ത�ില് 480 വര്ഷ�ള�െട അ�രം ഉണ്ട് എ�് വചനം പറയു�തിനാല് ഈ കാലയളവ് തുടര്മാനമായി കണ�ാ �ാനാവില� (1രാജാ.6:1).അതുെകാണ്ട് ന�ായാധിപന്മാര് �പാഥമികമായി �പാേദശിക േനതാ�ന്മാരായി രു�ു എ�ും അവരുെട വാഴ്ച�ാലം പരസ്പരം കവി�ു കിട�ു�തുമായിരി�ും.

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലം:

A. ന�ായാധിപന്മാരുെട പുസ്തക�ില് ആദ�െ� അ��ായ�ളില് കാണു�ത് േയാശുവയുെട ആ�കമണം എ�ത �ഹസ�മായിരു�ു എ�ു�താണ്. കനാന�രുെട വലിയ േകാ� നഗര�ള�ം അവരുെട ൈസനീക ശ�ിെയയുമാണ് �പധാനമായും േയാശുവ േതാല്�ി�ത്. ഓേരാ േഗാ�ത�ള�െട അവരുേടതായ �പേദശ�ളിെല െതാഴിലുകെള ൈദവം ഒഴിവാ�ി; 2:6. പുറ�ാടില് ൈദവ�ിന്െറ അ�ുത�െളയും കീഴട�ലിെനയും കണ്ടി�ില�ാ� യി�സാേയലിന്െറ പുതിയ തലമുറ േയാടു� നയത��പരമായു� ഒരു പരീക്ഷയായിരു�ു, 2:1-10; 3:1.

B. പുതു തലമുറ ആ പരീക്ഷയില് പരാജയെ��, 2:11ff; 3:7,12; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1. അവരുെട പാപം കാരണം

ൈദവം ൈവേദശിക പീഡിതെരെ�ാണ്ട് പീഡി�ി�� തന്െറ ജനേ�ാട് �പതികരി��. ജനം ൈദവ�ിന്െറ സഹായ�ിനായി നിലവിളി�യും മാനസാ�രെ�ടുകയും െചയ്തു. ൈദവം ഒരു "വീണ്െടടു�്" അവര്�ായി അയ��. തുടര്�് വര്ഷ�േളാളം നാട് സമാധാന�ിലായി. ഈ മാതൃകയാണ് �പധാനമായും ന�ായാധിപന്മാരുെട പുസ്തക�ില് വിവരി�ിരി�ു�ത്, 2:6-16:31 ("പാപം, ദുഃഖം, �പാര്�ന, രക്ഷ").

VII. സാഹിത� ഏകകം

A. ന�ായാധിപന്മാരുെട കാലഘ�െ� കാണു�ത് ൈദവശാസ്�തപരമായി 3 വ�ത�സ്ത രീതിയിലു� വിവരണമാണ്. ഈ 3 വീക്ഷണ�ിന്െറ രൂപേരഖയാണ് പുസ്തക�ിന്െറ സം�ഗഹം. 1. േയാശുവയുെട കീഴട�ലിന്െറ ഫലം 2. വിേമാചകരുെട ആവശ�ം 3. വിശ�ാസ ത�ാഗ�ിന്െറ ഉദാഹരണ�ള്

B. പുസ്തക�ിന്െറ ചുരു�ിയ സം�ഗഹം:

80

1. കീഴട�ലിന്െറ ചുരു�ിയ കണ�്, 1:1-2:5 2. ൈദവജന�ിന്െറ പാപം, ന�ായവിധി, വീണ്െടടു�്, 2:6-16:31 3. ആ ദിവസെ� െവളിെ�� ധാര്�ിക �ിതിയും ൈദവജന�ിന്െറ പാപ�ള�െട മൂ�്

ഉദാഹരണ�ള�ം a. മീഖയുെട വി�ഗഹാരാധന, 17 b. ദാനിന്െറ കുടിേയറി�ാര്�്, 18 c. ഗിെബയയുെട ൈലംഗീക പാപം, 19:21

C. വലിയ ന�ായാധിപന്മാരുെട പ�ികയും അവരുെട ശ�തു�ള�ം:

േപര് പുസ്തകം ശ�തു സമാധാന�ിന്െറ കാലം (1) / ന�ായവിധി കാലം (2)

1. ഒത്നിേയല് 3:7-11 െമെസെ�േ�ാമ� (കൂശാന്-റിഷാതായിം) 40 വര്ഷ�ള് (1)

2. ഏഹൂദ് 3:12-30 േമാവാബ് (എേ�ാന്) 80 വര്ഷ�ള് (1)

3. െദേബാര (ബാരാ�്)

4:1-24 (ഗദ�ം)

5:1-31 (പദ�ം)

കനാന�ര് (ജബിനും സിേസറയും) 40 വര്ഷ�ള് (1)

4. ഗിെദേയാന് 6-8 മിദ�ാന�രും അമാേലക�രും 40 വര്ഷ�ള് (2)

5. യിപ്താഹ് 10:17-12:7 അേ�ാന�ര് (എ�ഫയിം) 6 വര്ഷ�ള് (2)

6. ശിംേശാന് 13-16 െഫലിസ്ത�ര് 20 വര്ഷ�ള് (2)

D. െചറിയ ന�ായാധിപന്മാര്: േപര് പുസ്തകം ശ�തു ന�ായവിധിയുെട സമയം

1. ശംഗര് 3:31 െഫലിസ്ത�ര് ? 2. േതാലാ 10:1-2 ? 23 വര്ഷ�ള് 3. യായീര് 10:3-5 ? 22 വര്ഷ�ള് 4. ഇബ്സാന് 12:8-10 ? 7 വര്ഷ�ള് 5. ഏേലാന് 12:11-12 ? 10 വര്ഷ�ള് 6. അേ�ാന് 12:13-15 ? 8 വര്ഷ�ള്

E. അബീേമെല�്, 9:1-57

1. ഒരു െവ�ാ�ിയുെട പു�തനായിരു�ു ഗിെദേയാന് 2. അവന് ഒരു പ�ണെ� ബാധി�� 3. അവന് മറ്റ� ന�ായാധിപന്മാരില് നി�ും വ�ത�സ്തനാണ്.


A. ഈ പുസ്തകം തകര്�യുെട തുടര്�യായു� ഫല�ള് വ��മായി കാണി�ു�ു. 1. തുടര്�ുവരു� ഓേരാ തലമുറയും ഉട�ടി അതിലംഘി�ുകയും കനാന�രുെട വള�ൂറു�

ൈദവ�ള�െട പുറേക േപാകുകയും െചയ്തു. 2. ൈദവ�ിലാ�ശയി�്, ൈദവം നല്കിയ �ലം ൈകവശമാ�ാന് െഫലിസ്ത�െര േതാല്പി�ു�തിന്

പകരം ദാന് േഗാ�തം വാഗ്ദ� നാടിന്െറ വടേ�യറ്റം തിരെ�ടു�ുവാന് തീരുമാനി��.

B. ൈദവം തന്െറ ജനെ� ന�ായംവിധി�ുവാന് വി�ഗഹാരാധികെള ഉപേയാഗി�� (സിറിയ, അ�ീറിയ, ബാബിേലാണ്) ഇത് ആവര്. 27-29 എ�ീ അ��ായ�ളിെല ശാപ�െള �പതിഫലി�ി�ു�ു.

C. ഈ പുസ്തകം കാണി�ു�ത് ഏകീകരണ േഗാ�ത�െള നയി�ുവാന് ഒരു നീതിയായ രാജാവ് ആവശ�മാണ് എ�ു�താണ്.

D. ഉല്പ�ി പുസ്തക�ില് ആരംഭി� െയഹൂദന്മാരുെട ചരി�തം ഈ പുസ്തക�ില് തുടരു�ു.

IX. സംജ്ഞയും ഭാഷാ �പേയാഗം കഥാപാ�ത�ള�െട ചുരു�ിയ നിര്വചനം:

A. സംജ്ഞയും ഭാഷാ�പേയാഗവും

81

1. അവരുെട ൈകകാലുകള�െട െപരുവിരല് മുറി�ുക, 1:7 (NASB & NIV) 2. കാഹളം ഊതി, 3:27 (NIV, "കാഹളം") 3. മുടിേ�ാല്, 3:31 (NASB & NIV) 4. �പവാചകി, 4:4 (NASB & NIV) 5. കാലാ െപറു�ുക, 8:2 (NASB & NIV) 6. �പാശ്നികന്മാരുെട/േജ�ാതിഷികന്െറ കരുേവലകം (െടറിബി�്), 9:37 (NIV, "ഭാവിഫലം പറയു�വരുെട

മരം") 7. ശിേ�ാെല�്, 12:6 (NASB & NIV) 8. ഓേരാരു�ന് േബാധി�തുേപാെല നട�ു, 17:6; 18:1; 19:1; 21:25 (NIV, "എല�ാവരും കണ്ടത്

േയാജി�തുേപാെല െചയ്തു") 9. "ഗൃഹ ബിംബ�ള്" (െടറാഫീം), 18:17 (NIV, "ഗൃഹൈദവ�ള്") 10. "നീചന്മാര്" (ബലിേയല്), 19:22 (NIV, "നീചന്, ദുഷി�വന്")

B. തിരി�റിയെ�ടു� വ��ികള്:

1. സീെസരാ, 4:2

2. ബാരാ�്, 4:6

3. യാേയല്, 4:17

4. െയരൂ�ാല്, 6:32; 7:1 (NIV, െയരൂബ് ബാല്)

5. അബീേമെല�്, 9:1

6. െകേമാഷ്, 11:24

7. ദാേഗാന്, 16:23

X. ഭൂപട �പേദശം (സംഖ�േയാടുകൂെട) 1. ഈ�പ�ണം, 1:16; 3:13 12. േശേഖം, 9:1 2. അരാദ്, 1:16 13. മിസ്പാ, 10:17 3. ബേഥല്, 1:22 14. അര്േ�ാന് നദി, 11:13 4. െമഗിേ�ാവ്, 1:27 15. യാേബാ�് നദി, 11:13 5. േഗെസര്, 1:29 16. തിമ്നാ, 14:1 6. അേ�ാ, 1:31 17. അസ്കേലാന്, 14:19 7. ഹാേസര്, 4:2 18. ഗ�ാ, 16:1 8. രാെമ, 4:5 19. ശീേലാ, 18:31 9. താേബാര് പര്�തം, 4:6 20. െയബൂസ്, 19:10 10. കീേശാന് േതാട്, 4:7 21. ഗിെബയ, 19:12 11. യി�സാേയല് താഴ്വര, 6:33

XI. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ��ള്: 1. എ�ുെകാണ്ടാണ് കീഴട�ലിെന�ുറി�� കണ�് ന�ായാ. 1-2 -ല് നി�ും േയാശുവ 1-12

വ�ത�സ്തമായിരി�ു�ത്?

2. എ�ുെകാണ്ടായിരു�ു യി�സാേയല് േഗാ�ത�ള് എല�ാ കനാന�െരയും െകാല��കയും അവരുമായി ഉട�ടി ഉണ്ടാ�ാ�തും?

3. എ�ുെകാണ്ടാണ് ചില ന�ായാധിപന്മാെര വലിയവെര�ും െചറിയവെര�ും വിളി�ത്?

4. എ�ുെകാണ്ടാണ് 4,5 അ��ായ�ളില് സ്�തീ േനതൃത�െ� ൈദവം ഉപേയാഗി�ത്?

5. എ�ുെകാണ്ടായിരു�ു 7-◌ാ◌ം അ��ായ�ില് ഗിെദേയാന്െറ ൈസന�െ� കുറയ്�ണെമ�് ൈദവം ആ�ഗഹി�ത്?

6. യിപ്താഹ് തന്െറ മകെള ൈദവ�ിന് യാഗം കഴി��േവാ?

7. എ�െനയാണ് ൈദവ�ിന് ശിംേശാെനേ�ാെല ൈലംഗികമായി മെറ്റാരു�െന ഉപേയാഗി�ാന് കഴിയുക?

8. ദാന് േഗാ�തെ� സംബ�ി�ിടേ�ാളം മെറ്റാരു �ലേ�യ്�് മാറി താമസി�ു�ത് ഒരു പാപമായിരു�ത് എ�ുെകാണ്ട് ?

84

രൂ�്


ഇതിെല �പധാന കഥാപാ�ത�ളില് ഒരു വ��ിയുെട നാമേധയ�ിലാണ് ഈ പുസ്തക�ിന് േപര് നല്കിയത്. രൂ�്, േമാവാബ�ര്, ദാവീദിന്െറ പിന്തുടര്��ാര്, േയശു, മ�ായി. 1:5.

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല് A. “എഴു�ുകള്” എ�ു വിളി�െ�ടു� എ�ബായ കാേനാന്െറ മൂ�ാമെ� ഭാഗമാണ് ഈ പുസ്തകം.

B. െമഗിേലാ�് അെല��ില് "അഞ്ച് ചുരുള�കള്" എ�റിയെ�ടു� അഞ്ച് െചറിയ പുസ്തക�ള�െട ഒരു

�പേത�ക കൂ��ിന്െറ ഭാഗവുമാണ് ഇത്.

C. LXX ല് ന�ായാധിപന്മാര്�് േശഷമാണ് രൂ�ിന്െറ �ാനം. േകാണ്�ടാ അപിേയാനില് േജാസീഫസില് (1:8) പറയു�ത് പഴയനിയമ പുസ്തക�ില് 22 പുസ്തക�ള് മാ�തെമയു��. ഇത് അനുശാസി�ു�ത് ന�ായാധിപന്മാരും രൂ�ും ഒരു പുസ്തകമായി കണ�ാ�ിയിരു�ു. അതു െകാണ്ട് "എഴു�ുകളില്" ഒരുപെക്ഷ പി�ീട് ഉള്െ�ടു�ിയിരു�ു (െജേറാം).

III. സാഹിത� ൈശലി A. ഈ പുസ്തകം വ��മായി��ം ചരി�തപരമായ വിവരണമാണ്, സംഭാഷണ�ിലൂെട പറ�താണ്. ഈ

പുസ്തകം 85 വാക��ളാല് നിര്�ിതമാണ്. സംഖ�യില്, 50 സംഭാഷണ�ളാണ്. ഈ എഴു�ുകാരന് അ�ുതം നിറ� കഥ പറയു� വ��ിയാണ്.

B. ചില േവദപ�ിതന്മാര് പറയു�ത് ഈ പുസ്തകം നാടകം എ�താണ്, ചരി�തപരമല� കാരണം: 1. കഥാപാ�ത�ള�െട േപരുകള�െട അര്�ം ദൃ�ാ�മായതാണ്.

a. മേ�ാന് - േരാഗം b. ചിലിേയാന് - �പേയാജനമില�ാ� c. ഓര്�ാ - കഴു�് വളയാ� d. നേവാമി - എന്െറ പരിമളമായ

2. എല�ാ കഥാപാ�ത�ള�ം അതിേ�ശഷ്ഠരാെണ�ത് അതി�പധാന വിഷയമാകു�ു. 3. ന�ായാധിപന്മാരുെട കാലഘ��ില് കഥാപാ�ത�ള് ശ�മായ മതവിശ�ാസവും പുലര്�ിയിരു�ു,

1:1.


A. ഒരുപാട് പഴയനിയമ പുസ്തക�ള് േപരറിയാ�താണ്.

B. ബാബാ ഭ�ദ 14ബി പറയു�ത് ന�ായാധിപന്മാരും രൂ�ും ശമുേവല് എഴുതി എ�താണ്. രൂ�് 4:17, 22 മുതല് വിവരി�ു�ത്.

C. "മുന്കാല�ളില് ഈ സ��ദായം ആയിരു�ു" എ� പദൈശലി രൂ�് 4:7 ല് കാണാം.


A. കഥയിെല സംഭവ�ള് നട�ു�ത് ന�ായാധിപന്മാരുെട കാലഘ��ിലാണ്, 1:1 (1350 or 1200 B.C. to 1020 B.C.). മി�വാറും എ�ുെകാണ്ട് LXX -ന്െറ �ാനം ന�ായാധിപന്മാര്�് േശഷം വ�ത്.

B. യി�സാേയലിന്െറയും ന�ായാധിപന്മാരുെടയും സമാധാന കാലഘ��് ഇത് സംഭവി�ി��ണ്ടാകണം: 1. ന�ായാധിപന്മാരില് അതിശയമാകു�ു, 3:12-30 2. എ�ിരു�ാലും സമയ�ളില് സമാധാനം ഉണ്ടായി��ണ്ടാകണം, 1 ശമു. 22:3-4 (ശൗല്)

C. പുസ്തകം എഴുതെ��ത് എ�ായിരു�ു?

85

1. ദാവീദിന്െറ ഭരണകാല�് എഴുതി എ�് വ��മാകു�ു, 4:17,12. ദാവീദിന്െറ വംശപര�രയിെല ഒരു േമാവാബ� വ��ി തനി�് അഭിന�നമായിരു�ില� എ� വസ്തുതയാല് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ ചരി�ത പ�ാ�ലം ഉറ�ി�ു�ു.

2. രൂ�ിന്െറ പുസ്തക�ിെല രചനാരീതിയും പദാവലിയും ശമുേവലിന്െറ പുസ്തകവുമായി സാമ�തയുണ്ട്, ദിനവൃ�ാ�പുസ്തകവുമായി സാമ�മില�.

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാതലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള് പാര�ര� അവകാശ�ള് ൈകമാറ്റം െച��േ�ാള് െചരു�് ൈകമാറ്റം െച��ത് ഒരു നിയമ അടയാളമാണ് എ�് പുരാവസ്തു ഗേവഷണ സംബ�മായി കണ്ടുപിടി�ി��ണ്ട്. നൂസി എഴു�ുകളില് സമാനരീതികള് കണ്െട�ിയി��ണ്ട്. പിതാ�ന്മാരുെട കാലഘ�ം എ�് നാം വിളി�ു� B.C. രണ്ടാം മിേല�നിയ�ിെല അ�ാഡിയന് ഭാഷകളില് (പുരാതന േപര്ഷ�ന്-അസീറിയന്) കണ്ടി��ണ്ട്.

VII. സാഹിത�ഏകകം (പ�ാ�ലം)

A. ൈദവ�ിന്െറ യി�സാേയലിന്േമലു� ന�ായവിധിയില് നേവാമിയുെട കുടുംബം പാലായനം െചയ്ത് സകല മനുഷ�രും മരി�് േമാവാബിേലയ്�് യാ�തയായി, 1:1-5.

B. നേവാമി തന്െറ മരുമകള�മായി ബത�േഹമിേലയ്�് തിരിെക േപായി. C. യവെ�ായ്�ു കാല�് രൂ�് േബാവസിെന കണ്ടുമു�ി, 2:1-23. D. നേവാമിയും രൂ�ും േബാവസിെന വശീകരി�ുവാന് പ�തി ത�ാറാ�ുകയും

അവര് വിജയി�ുകയും െചയ്തു, 3:1-18. E. നേവാമിയുെട പകര വീണ്െടടു��കാരനായി�ീരാന് േബാവസ് മുന്ൈകെയടു�ു, രൂ�് 4:1-22


A. ഒരു പുറജാതി വിശ�ാസിയുെട ൈദവീക സ�ഭാവം, 1:16-17

B. െയഹൂദ പുറജാതി സ്�തീകള�െട േദവസ�ഭാവം C. ദാവീദ് രാജാവിന്െറ വംശപര�രയും മശിഹാരാജാവ് വിേദശവനിതെയ ഉള്െ�ടു�ു�ു, മ�ാ. 1:5;

ലൂെ�ാ. 3:32, ൈദവ�ിന്െറ പ�തിയാണ്.


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം: 1. എ�ഫാത�ര്, 1:2; 4:11 (NASB & NIV) 2. മാറാ, 1:20 (NASB & NIV) 3. സര്�ശ�ന് (എല്സദായ്), 1:20 (NASB & NIV) 4. "ആരുെട ചിറകിന്കീഴില് നീ ആ�ശയി�് അേന�ഷി�് വേരണ്ടതായി��ണ്ട്", 2:12 (NASB & NIV) 5. “ഒരു പറ”, 2:17 (NASB & NIV) 6. വളെര അടു� ബ�ം (േഗായല്), 2:20; 3:9; 4:14 (NIV, അടു� ബ�ം) 7. (levirate marriage) (ആവര്. 25:5-14) - ഒരു വിധവ തന്െറ ഭര്�ാവിന്െറ സേഹാദരെന വിവാഹം

കഴി�ു� സ��ദായം. 8. "കാലിന്േമലു� പുത�� നീ�", 3:4, 7-8, 14 (NASB & NIV) 9. "ഒരുവന് തന്െറ കാലിെല െചരു�് അഴി�� മെറ്റാരുവന് നല്കി", 4:7 (NASB & NIV)

B. വ��ികള�െട വ��മായ തിരി�റിവ്

1. എലീേമെല�്, 1:2 2. യി�ായി, 4:22

X. ഭൂപടം �പേദശം

86

1. േമാവാബ്, 1:1 2. ബത�േഹം, 1:2

XI. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ�ം:

1. എ�ബായ കാേനാനില് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ ഉേ�ശ�ം എ�ാണ്?

2. എ�ുെകാണ്ടാണ് കുടുംബ യി�സാേയലില് നി�് പാലായനം െചയ്തത്?

3. ഒരു വിധവ തന്െറ ഭര്�ാവിന്െറ സേഹാദരെന വിവാഹം കഴി�ു� സ��ദായവുമായി, േഗായല് എ� പദം എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു? വിവരി�ുക.

4. എ�ുെകാണ്ടാണ് ഈ പുസ്തകം ദാവീദിന് ഒരു ബു�ിമു�് ആയി�ീര്�ത്?

89

I, II ശമുേവല്


A. ഇതിന്െറ ആദ� മുഖ� കഥാപാ�തമായ ശമുേവലിന്െറ മരണേശഷമാണ് ഈ പുസ്തക�ിന് േപരി�ത്. അേ�ഹ�ിന്െറ േപര് അര്�മാ�ു�ത്: 1. “അേ�ഹ�ിന്െറ േപര് "ഏല്" ആകു�ു”, േശേഖമിേല�് മട�ിേ�ാകു�ു. 2. "ഏലിേനാട് േചാദി��" (cf. 1 ശമുേവല് 1:20)

B. അവന് ആയിരു�ു:

1. ന�ായാധിപന് (1 ശമു. 7:6; 15-17) 2. �പവാചകന് - 1 ശമു. 3:20 (യഥാര്��ില് �പവാചകന്മാെര വിളി�ിരു�ത് "ദര്ശന�െള

കാണു�വര്", 1 ശമു. 9:9; 1 ദിന. 29:29) 3. പുേരാഹിതന് - 1 ശമു. 10:8; 16:5


A. എ�ബായ കാേനാന്െറ രണ്ടാം വിഭാഗമായ ഈ ഭാഗെ� �പവാചകന്മാര് എ�ു വിളി�ു�ു. ആ വിഭാഗെ� രണ്ട് ഭാഗ�ളായി തിരി�ു�ു: 1. മുന് �പവാചകന്മാര്, ഉള്െ��ിരി�ു�ത്, േയാശുവ, രാജാ�ന്മാര് (രൂ�് ഒഴിെക) 2. േശഷമു� �പവാചകന്മാര്, ഉള്െ��ിരി�ു�ത്, യശ�ാവ്-മലാഖി (ദാനിേയല് വിലാപ�ള് ഒഴിെക)

B. യഥാര്��ില് എ�ബായ കാേനാനില് I ഉം II ഉം ശമുേവല് ഒറ്റ പുസ്തകമായിരു�ു.

1. ബാബാ ബ�ദ 14b II ശമുേവലിന്െറ മാ�തമാണ് അവസാനമായി MT -ന്െറ തീര്� കുറി��കള് സംഭവി�ി��ണ്ട്.

2. ഏസീബിയസ് എക്ലീസിയാ�ികല് ചരി�തം ഢകക: 25:2

C. െസപ്റ്റ�വജന്റ് (LXX) പുസ്തകെ� രണ്ടു ഭാഗമായി തിരി�ി��ണ്ട്. മി�വാറും ൈദര്ഘ�ം ഉ�തുെകാണ്ട് ഇതും താെഴ പറയു�തുേപാെല ചരി�തപുസ്തകമായി വിളി�െ��. 1. I ശമുേവല് - I രാജ��ള�െട പുസ്തകം (വള്േഗറ്റില്, I രാജാ�ന്മാര്) 2. II ശമുേവല് - II രാജ��ള�െട പുസ്തകം (വള്േഗറ്റില്, II രാജാ�ന്മാര്) 3. I രാജാ�ന്മാര് - III രാജ��ള�െട പുസ്തകം (വള്േഗറ്റില്, III രാജാ�ന്മാര്) 4. II രാജാ�ന്മാര് - IV രാജ��ള�െട പുസ്തകം (വള്േഗറ്റില്, IV രാജാ�ന്മാര്)


A. ഇത് �പാഥമികമായി ഭൂമിശാസ്�തപരമായി േക��ീകരി�ിരി�ു�ു, ചരി�തപരമായ വിവരണം.

B. ഇതിനര്�ം ഇത് ചരി�തപരമായ സ��ദായ�ില് എഴുതെ��ിരി�ു�ു. സംഭവ�ള് എല�ാ വിശ�ാസികള്�ും അത�ാവശ�മില�ാ� വ�ാവായിരി�ു�ു.

C. ഇത് ആധുനിക പാ�ാത� േലാക�ിന്െറ ചരി�തമല�. എ�ാല് ഇത് പുരാതന പൗരസ്ത� ചരി�ത�ിനടു�ു�താണ്. ൈദവശാസ്�ത സത��ള് അറിയി�ുവാന് െതരെ�ടു�െ�� സംഭവ�ള് ഇത് ലക്ഷയ്മിടു�ു. അതുെകാണ്ട് പുതിയനിയമ�ിെല അേ�ാസ്തല�പവൃ�ിയും സുവിേശഷ�ള�ം തുല�മാണ്. ഇത് ലളിതമായി വ�ാഖ�ാനി�ിരി�ു�ു: (1) െതരെ�ടു�് (2) െപാരു �െ�ടല് (3)�കമീ കരണം (4) �പേചാദന�ിനക�്. എ�ിരു�ാലും, മാ�തമല� ഇത് �പസ്താവി�ണം എ�ബായരും ഹിത�രും വളെര കൃത�മായു� ചരി�തകാരന്മാരാണ്. മറ്റ� പുരാതന ജനം വിജയ�െള െപരു�ി��കാണി�ു�ു പരാജയെ� ത�ി�ളയു�ു.

D. പടി�ാറന് സാഹിത��ിന്െറ സ�ു�ത ഇേ�ാള് പ�ിതന്മാരില് ലഭ�മാണ്, ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗേവഷണം കരുതിയതിലൂെട സാ��മാകു�ു, കാഴ്ച�ാട് ശമുേവലിന്െറ സാഹിത� �ിലുണ്ട്, �പേത�കി�് 1 ശമു. 15- 2 ശമു. 8. �പേത�കി�് 1200 B.C. "അേ�ാളജി ഓഫ് ഹല��സിറ്റിസ്" എ�റിയെ�ടു� ഹിത�രുെട േരഖ ശമുേവലുമായി ഒരുപാട് സാമ�മുണ്ട്. ഇത് അടി�ാനപരമായി ഒരു പുതിയ സാ�മാജ��ിന്െറ �പതിേരാധമാണ്, അതുെകാണ്ട് ഒരു പുതിയ ഭരണാധികാരി�് മെറ്റാരു ഭരണാധികാരിെയ ബലം �പേയാഗി�് കുറ്റംചുമ�ുവാന് കഴിയില�. (െസാണ്ടര്വാന് പിേ�ാറിയല് എന്ൈസേക്ലാപീഡിയ, Vol. 5p. 259-260):

90

1. പുതിയ ഒരു രാജാവിന് േക്ലശ സംഭവ�ള് ഏെറയുണ്ട് 2. മി�വാറും കണിശമായ കാലാനു�കമമായതിന് പകരം സംഭവ�ള�െട സംക്ഷിപ്ത ഉ�ട�മാണ് 3. മുന് ഭരണാധികാരികള�െട അേയാഗ�ത വ��മായി കാണി�ു�ു 4. പുതിയ ഭരണാധികാരിയുെട ൈസനീക വിജയ�ള് കാണി�ു�ു 5. പുതിയ ഭരണാധികാരിയുെട വളരു� ജന�പീതി െവളിെ�ടു�ു�ു 6. പുതിയ ഭരണാധികാരിയുെട �പധാനെ�� രാ��ീയ വിവാഹ�ള�െട േരഖകള് 7. പുതിയ ഭരണാധികാരിയുെട മതപരമായ ആേവശ�ിന്െറ േക്ലശ�ള�ം േദശീയേബാധവും 8. പുതിയ രാജാവിന്െറ രാജവാഴ്ചയുെട സംക്ഷിപ്ത രൂപവും അതിന്െറ ൈദവീക അനു�ഗഹ�ള�ം

ഭരണപരമായ വിജയ�ള�ം


A. െയഹൂദാ പാര�ര�ം എേ�ാഴും �ിതീകരി�ത്. ശമുേവല് തെ�യാണ് ഇതിന്െറ �ഗ�കര്�ാവ്. 1. ബാബാ ബ�ദ 14b പറയു�ത് ശമുേവല് ഈ പുസ്തകം എഴുതി തന്െറ േപര് ഊ�ി പറയുകയാണ്.

ന�ായാധിപന്മാരിലും രൂ�ിലും അ�െന തെ�യാണ്. 2. ശമുേവല് എഴുതി എ�് ഈ പുസ്തകം തെ� �പസ്താവി�ു�ു cf. 1 ശമു. 10:25 (സാധാരണയായി

ചി�ി�ു�ത് ആദ�െ� 12 മുതല് 15 അ��ായ�ള് വെര) 3. േശഷമു� െയഹൂദ പ�ിതന്മാരും ഇത് അംഗീകരി�ു�ു. ആവര്�നവും േയാശുവയും േപാെല,

ഈ പുസ്തക കുറി��കള് ഇതിന്െറ മുഖ� കഥാപാ�ത�ിന്െറ മരണെ� കുറി�ാണ്, 1 ശമു. 25:1; 28:3, അേ�ഹ�ിന്െറ മരണ�ിനും ഒരുപാട് നാള�കള്�ു േശഷമു� സംഭവ�െള േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു. അതുെകാണ്ട് അവെയ ഇ�െന ഓര്�െ�ടു�ു�ു: a. ഒരുപെക്ഷ െസരായ എ� എഴു�ുകാരന് 2 ശമു. 8:17, പുസ്തകം പൂര്�ീകരി�� b. ഒരുപെക്ഷ പുേരാഹിതനായ അബിയാതര് പുസ്തകം പൂര്�ീകരി�� c. ഒരുപെക്ഷ നാഥാന് �പവാചകന്െറ പു�തന് സബൂദ്, (NIV) ഇത് സമാഹരി�� (cf. 1 രാജാ. 4:5)

B. ആധുനിക പാ�ിത�ം:

1. ഇത് അംഗീകരി�െ��ിരി�ു�ത് പുസ്തക�ള�െട ഉ�ട�ം സംഭവ�ളിലൂെടയു� ദൃക്സാക്ഷികളില് നി�ുമാണ് (ൈ�ബറ്റ്)

2. ഇത് അംഗീകരി�െ��ത് ഉപേയാഗി�െ�� ഉറവിട�ളായിരു�ു a. “ശൂരന്മാരുെട പുസ്തകം”, 2 ശമു. 1:8 b. ശമുേവലിന്െറ ദിനവൃ�ാ��ള്, 1 ശമു. 10:25; 1 ദിന. 29:29 c. നാഥാന്, ഗാദ് എ�ീ �പവാചകന്മാരുെട ദിനവൃ�ാ��ള്, 1 ദിന. 29:29 d. കാല�ിന്െറ മറ്റ� ദിനവൃ�ാ��ള്, 1 ദിന. 27:24 e. ധാരാളം ആധുനിക പ�ിതന്മാര് ശമുേവലിെനേ�ാെല ആെണ�് കരുതുക േകാടതി േരഖകള്�്

വഴിതുറ�െ�� നാഥാന്െറ മകന് (1രാജാ. 4:5) സാബൂദ് േകാര്�ിണ�ിയ മൂ�് വിവരണ�ള�െട എഴു�ുകാരാണ് നാഥാനും, ഗാദും (1 ദിന. 29:29)

3. ശമുേവലിനു േശഷം "ഇ�ുവെരയും" എ� വാ�് ദൃ�ാ�ീകരി�ു�ു ഇത് പി�ീടു� എഴു�ുകാരുെട െതളിവുകളാണ് (cf. 1 ശമു. 5:5; 6:18; 27:6; 30:25; 2 ശമു. 4:3; 6:8; 18:18).

4. B.C. 922 േലാ, B.C. 930 േലാ, 933 B.C. േലാ സംയു� രാജവാഴ്ച വിഭജി�ിരു�തിനു േശഷം എഴു�ുകാരേനാ എഴു�ുകാേരാ ജീവി�ിരി�ുകയും േജാലി െച��കയുമായിരു�ു എ�് െതളിവുകള് ഉണ്ട് (ൈ�ബറ്റ്), (ഹാരിസണ്, NIV) or 933 B.C. (Young) പ�ു വട�ന് േഗാ�ത�ള് യി�സാേയല് എ�ും, എ�ഫയീം, ശമര�, പി�ീട് മൂ�് െത�ന് േമഖലകള് െയഹൂദ എ�ും അറിയെ�� (1 ശമു. 11:8; 17:52; 18:16; 27:6; 2 ശമു.5:5; 24:1).

5. വിവിധാംശ നിര്�ിതമായ സാഹിത�ൈശലി എ�് ആധുനിക പ�ിതന്മാര് വിളി�ു� സാഹിത��ിന് ഉ�മ ഉദാഹരണമാണ് ശമുേവലിന്െറ പുസ്തകം.

a. പുേരാഹിതനായ ഏലിയുെട കുടുംബ�ിന്െറ അവസാനം (1). 1 ശമു. 2:31ff (2). 1 ശമു. 3:1ff

b. ശൗലിന്െറ അഭിേഷകം (1). രഹസ�ം, 1 ശമു. 9:26-10:1 (2). െപാതുജനം (ഇര�), 1 ശമു. 13:14; 15:23

c. ദാവീദ് മുതല് ശൗല് വെരയു� അവതരണം (1). 1 ശമു. 16:21 (2). 1 ശമു. 17:58

d. ശൗലിന്െറ സ�ിധിയില് നി�ും ദാവീദ് രക്ഷെ�ടു�ു (1). 1 ശമു. 24:3 (2). 1 ശമു. 26:5

91

e. ദാവീദും േയാനാഥാന്െറ ഉട�ടിയും (1). 1 ശമു. 18:3 (2). 1 ശമു. 20ഛ16,42 (3). 1 ശമു. 23:18

f. ദാവീദ് മുതല് ഗാദ് വെര (1). 1 ശമു. 21:10 (2). 1 ശമു. 27:1

g. േഗാലിയാ�ിന്െറ ഘാതകന് (1). ദാവീദ് - 1 ശമു. 17:51 (2). എല്ഹാനാന് - 2 ശമു. 21:19 (3). 1 ദിന. 20:5 ല് കാണു�ത് േഗാലിയാ�ും അവന്െറ സേഹാദര (ല�ി) നും ഒ�ി��

അനുഭവം.

h. ശൗലിന്െറ മിതവ�യ ശീലം (1). 1 ശമു. 24:3ff (2). 1 ശമു. 26:5ff

i. സമാ�രമായിരി�ു�തുേപാെല ആര്.െക. ഹാരിസണ് പറയു�ു; "േവദപുസ്തക വിവരണ�ളിെല ആേരാപി�െ�� പിശകുകള് അ�ശ�മായി വായി�തിന്െറയും അെല��ില് മനഃ പൂര്�മായി എ�ബായ േരഖകള് െതറ്റായി വ�ാഖ�ാനി�തിന്െറയും ഫലമാകാം. അത് വിമര്ശന ചി�കളില് മാ�തേമ വസ്തുതയായി നിലനില്�ു�ു��". (Introduction to the Old Testament, p.703).

6. എഴു�ുകാരന് ആെര�് അറിയില�ാ എ�ു�ത് നാം വിശ�സി�ണം (ഇ.െജ. യംഗ്) മാ�തമല� ഈ പഴയനിയമ പുസ്തക�ിന്െറ സമാഹരണ �പ�കിയ അറിയെ�ടാ�താണ്. എ�ിരു�ാലും നാം ഇേ�ാഴും അവകാശവാദം ഉ�യി�ു�ു. a. ൈദവ�ാല് ആ �പ�കിയ നയി�െ�ടുകയായിരു�ു; b. സംഭവ�ള് സത��ില് ചരി�തപരമായു�താണ് െക�ി�മ�തല�; c. സംഭവ�ള്�് ഒരു ൈദവശാസ്�തപരമായ ശ�ിയുണ്ട്.


A. സംഭവ�ള് നട�േ�ാള് 1. 1 ശമുേവല്, ശമുേവലിന്െറ ജനനം മുതല്, 1105 B.C. ശൗലിന്െറ മരണം വെരയു� (1011/10

ഹാരിസന് & NIV; 1013 യംഗ്; 1000 ൈ�ബറ്റ്) കാലപരിധി ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു. 2. 2 ശമുേവല്, ശൗലിന്െറ മരണം മുതല് 1011 B.C. ദാവീദിന്െറ ഭരണ�ിന്െറ അവസാനംവെര (971/70

ഹാരിസണ്; 973 യംഗ്; 961 ൈ�ബറ്റ്) ഒരു കാലപരിധി ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു. ശേലാമന് തന്െറ രാജഭരണം ആരംഭി�ത് ഏകേദശം 969 B.C.യിലാണ്.

B. പുസ്തകം എഴുതെ��േ�ാള്

1. 1 ശമു. 11:8; 27:6-ല് കാണു�ത് മി�വാറും ചില പുസ്തക�ള് എഴുതെ��ത് സംയു� രാജവാഴ്ച 922 B.C.യിേലാ 930 B.C.യിേലാ തകര്�തിനുേശഷമു� അേത രൂപ�ിലായിരു�ു.

2. പദം ആവര്�ി�ത് "ഇ�ുവെരയും" അത് കാണി�ു�ത്: a. സംഭവ�ള്�് ഒ�ിരി നാള�കള്�ു േശഷം ചില പുസ്തക�ള് എഴുതെ��: 1 ശമു.5:5; 6:18;

27:6; 30:25; 2 ശമു. 4:3; 6:8; 18:18. b. ഉപേയാഗി�ിരു� ഉറവിട�ള് േനരെ� തെ� ഈ പദൈശലിയില് ഉള്െ�ടു�ിയിരു�ു.

3. 1 ശമു. 13:1 െല വ�ത�ാസമാണ് കാലഘ�ം നിയ��ി�ു�തിെല വ�ത�ാസം. അത് ശൗലിന്െറ കാലഘ�മാണ് കാണി�ു�ത് എ�് അത് എടുെ�ഴുതിയതില് വ� അപാകതയാണ്. ഒര�ം ന�െ�ടുക മാ�തമാണുണ്ടായത്.

VI. ചരി�ത പ�ാ�ലം:

A. ന�ായാധിപന്മാരുെട കാലഘ��് അരാജകത��ിന്െറയും സദാചാര ധാര്�ിക അധഃപതന�ിന്െറയും ചരി�തം 1 ശമുേവലില് തുടര്�ു. 1. പാപം, ആ�കമണം, ക്ഷമയ്�് േവണ്ടിയു� �പാര്�ന, ൈദവ�ിന്െറ വിടുതല് 1-17 2. ധാര്�ിക അധഃപതന�ിന്െറ മൂ�് ഉദാഹരണ�ള് ന�ായാധിപന്മാരില് ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു

18:21

B. വലിയ സ�മാജ��ളായ െമസെ�ാേ�ാമ�യും ഈജിപ്തും വികസനം േനടിയവയല� ആ സമയ�ളില്

92

1. ഈജിപ്ത് a. രാെമെസസ് 9-◌ാമന് ആയിരു�ു XX സാ�മാജ��ിന്െറ പുറജാതി ഈജിപ്ത�ന് രാജാവ് (1180-1065

ൈ�ബറ്റ്) b. XXI സാ�മാജ�ം (ഈജിപ്ത�ന് അല�ാ�) അറിയെ��ത് “െറ്റൈനേറ്റ” 1065-935 B.C. (ൈ�ബറ്റ്)

2. റ്റി��്-പിേലസര് ഒ�ാമനു േശഷം അ�ീറിയ അധഃപതി�� (1119-1078 B.C. ൈ�ബറ്റ്)

C. െഫലിസ്ത�ര് വലിയ ഒരു ജന�ൂ�ം (ഏജിയന് കടല്ജനം) 1300 B.C.യില് ഈജിപ്തിെന ആ�കമി�ുവാന് �ശമി�� േതാല്�ുകയും െചയ്തു. 1250 B.C.യില് പാലസ്തീന്െറ വട�ുകിഴ�് �പേദശ�് അവര് താമസം ഉറ�ി��. ഹിത�രില് നി�ും ഇരു�് സാേ�തിക വിദ� അവര് വികസി�ിെ�ടു�ു. അഞ്ച് നഗര�ള് അവര് പണികഴി�ി��: അഷ്െകേലാണ്, അഷ്േഭാ�ദ, എേ�കാന്, ഗാദ്, ഗാ�ാ എ�ിവയാണ്. അവര് �ഗീ�് നഗര�െളേ�ാെല സം�ാന�െള ആരംഭി��. അവിടുെ� തെ� രാജാ�ന്മാെരയും ആ�ി. മുന് സാ�മാജ�കാലഘ��ില് അവര് യി�സാേയലിന്െറ �പധാനെ�� ശ�തു�ളായി തീര്�ു.

VII. സാഹിത� ഏകകം (പ�ാ�ലം)

A. �പധാന കഥാപാ�ത�ള�െട ചുരു�ിയ സം�ഗഹം 1. ഏലിയും ശമുേവലും, 1 ശമു. 1-7 2. ശമുേവലും ശൗലും, 1 ശമു. 8-15 3. ശൗലും ദാവീദും, 1 ശമു. 16 - 2 ശമു. 1 4. ദാവീദിന്െറ വാഴ്ച, 2 ശമു. 2-12 5. ദാവീദും പിന്തുടര്�യും, 2 ശമു. 13-20 6. ദാവീദിെന കുറി�� സ�ി�ശമായ കാര��ള്, 2 ശമു. 13-20

B. 1, 2 ശമുേവല് കാണെ�ടു�ത് എഴു�ുകാരനാലും രചയിതാവിനാലുമു� സം�ഗഹമാണ്. അതിന്െറ

ഉ�ട�ം ഉള്െ�ടു�ു�ു. 1. 1 ശമുേവല് 7:15-17 2. 1 ശമുേവല് 14:49-51 3. 2 ശമുേവല് 8:15-18 4. 2 ശമുേവല് 20:23-26

C. വിശദമായ സം�ഗഹം:

1. കാണുക ആര്.െക. ഹാരിസണ്, ഇന്െ�ടാഡക്ഷന് റ്റ� ദി ഓള്ഡ് െട�െമന്റ്, p.695-696 2. കാണുക ഇ.െജ. യംഗ്, ആന് ഇന്െ�ടാഡക്ഷന് റ്റ� ദി ഓള്ഡ് െട�െമന്റ്, p. 180-187 3. കാണുക NIV �ഡി ൈബബിള് p. 373 ഉം 422


A. ഒരു രാജ��ിന്െറ രൂപീകരണ�ിന് േവണ്ടി േമാെശ ചില ചുവടുവയ്പ് െചയ്തതുേപാെല രാജാധിപത�ം രൂപീകരി�ുവാന് േവണ്ടി ശമുേവലും �ശമി��. 1. യി�സാേയലിന് ഒരു രാജാവ് ഉണ്ടാകും എ�് േമാെശ �പവചി��, ആവര്�നം 17:14-20

അതില് അേ�ഹം നീതിയു� രാജാവും എ�െന ആയിരി�ണെമ�ും എ�െന ആയിരി�ാന് പാടില� എ�ും വിവരി�ു�ു.

2. രാജാവിെന�ുറി�് 1 ശമുേവലില് ഒരു പിരിമുറു�ം ഉണ്ട്. a. തൃപ്തികരമല�ാ� വീക്ഷണ�ള്:

(1). യാേഹ� എ� രാജാവിെന അവര് തിരസ്�രി��, 1 ശമു. 8:7; 10:19 (2). "ചുറ്റ�പാടുമു� രാജ��െളേ�ാെല" അവര്�് ഒരു രാജാവിെന തേരണെമ�് േചാദി��, 1

ശമു. 8:5; 12:19-20 (3). ശമുേവലിന് ഇത് ഇ�േ�ടായി, അവന് വ��ിപരമായി തിരസ്�രി�� എ�് േതാ�ി.

b. അനുകൂലമായു� വീക്ഷണ�ള്: (1). യാേഹ� ഒരു രാജാവിെന നല്കിെ�ാണ്ട് ആവര്�നപുസ്തക�ിെല അവന്െറ

�പവചനം പൂര്�ീകരി��, 1 ശമു. 8:7; 9, 22, "ജന�ിന്െറ ശ�ം �ശ�ി�ുക" (2). പുതിയ രാജാവിേനാട് ൈദവീക മാര്� നിര്േ�ശ�ള് പറയുക, 1 ശമു. 8:9 (ആവര്. 17:14-

20) (3). രാജാവ് ജനെ� വിടുവി�ും, 1ശമു. 9:16 (ജന�ിന്െറ �പാര്�നയ്�ു മറുപടി നല്കു�

ന�ായാധിപെനേ�ാെല cf. 1 ശമു. 12:13)

93

B. സമാഗമന കൂടാര�ിെലയും മഹാപുേരാഹിതരിെലയും ആ�ീകശ�ി �പവാചക വ�ാ�ളിേല�ു പരിവര്�നം െച��താണ് ശമുേവലിന്െറ പുസ്തകം നല്കു� വിവരണം. ഇത് താെഴ പറയു�വ േയാടു� �പതികരണമാകാം. 1. ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി ഏലിയുെടയും അവന്െറ കുടുംബ�ിന്േമലും, 1 ശമു. 2:22-3:18 2. പുേരാഹിതന്മാരുെട ആചാര�ള�ം രൂപ�ള്�ിടയിെല േശഷി� ആവശ�മായിരി�ു�തും

�പവാ ചകന്മാരുെട ഹൃദയസ്പര്ശിയായ വ��ിത� വിശ�ാസവും. 3. പുേരാഹിതന്മാരും �പവാചകന്മാരും എല�ാ ജന�ള്�ും ഉട�ി മ��രാണ്. 4. ൈദവ ഇ�ം പരിേശാധി�റിയുവാന് ദാവീദ് നാഥാെനയും ഗാദിെനയും േനാ�ു� സമയം

ശൗല് ശമുേവലിെന േനാ�ു�ു.

C. 2 ശമുേവല് േരഖകള് 1. ദാവീദിേനാടു ൈദവ�ിന്െറ നന്മ 2. ദാവീദിന്െറ കഴിവും േപാരായ്മയും 3. ദാവീദിന്െറ േമലു� ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി കാരണം അവന്െറ പാപം, അത് ബു�ിമു�ായി

a. രാജ�ം b. ഊരിയാവിന്െറ കുടുംബം c. ബത്േശബയുെട സ�തി d. ദാവീദിന്െറ മ�ള്

D. ഉല്പ�ിയില് ആരംഭി� ൈദവജന�ിന്െറ ചരി�തം 1 ഉം 2 ഉം ശമുേവലില് തുടരു�ു.


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. 1 ശമുേവല്

a. പ�ിനൂല് െകാണ്ടു� അ�ി, 2:18,28 (NASB & NIV) b. "എന്െറ െകാ�ു ഉയര്�ിരി�ു�ു", 2:1,10 (NASB & NIV) c. "ദാന് മുതല് േബര്േശബ വെര", 3:20 (NASB & NIV) d. "െകരൂബുകള�െട േമല് അധിവസി�ു�വനായ ൈസന��ള�െട യേഹാവ", 4:4 ( NIV,

“െകരൂബുകള�െട ഇടയില് സിംഹാസനസ്തനായ സര്�ശ�നായ യേഹാവ”) e. "ഓേരാരു�ന് താ�ാന്െറ വീ�ിേല�് ഓടി", 4:10 (NASB & NIV) f. െപാ�ുെകാണ്ടു� മൂല�ുരു, 6:4 ( NIV,”സ�ര്��ുരു”) g. ഏെബന്-ഏെസര്, 7:12 (NASB & NIV) h. "ഒരു മനുഷ�ന് �പമാണി�ായ്ക െകാണ്ട്", 13:14 (NASB & NIV) i. "യി�സാേയല് േദശെ��ും ഒരു െകാല�െന കാ�ാനില�ായിരു�ു", 13:19 (NASB & NIV) j. "അനുസരി�ു�ത് യാഗെ��ാള�ം", 15:22 (NASB & NIV) k. "യേഹാവ അനുതപി��....", 15:35 ( NIV, ......... ദുഃഖി��) l. "ൈദവം അയ� ഒരു ദുരാ�ാവ് അവെന ബാധി��", 16:14 ( NIV, “ഉപ�ദവി��”) m. "താടിേമല് തു�ല് ഒലി�ി��െകാണ്ടിരു�ു", 21:13 (NASB & NIV)

2. 2 ശമുേവല്

a. ശൂരന്മാരുെട പുസ്തകം, 1:18 b. മിേല�ാ, 5:9 ( NIV, ......... ത�്) c. പിന് തുടഞര�് മുറി�് െഞാണ്ടിയാവുക, 8:4 ( NASB & NIV)

B. വ��ികള�െട തിരി�റിയല്:

1. 1 ശമുേവല് a. ഹ�ാ, 1:1 b. െഹാഫ്നിയും ഫിെനഹാസും, 1:3 c. ഈഖാേബാദ്, 4:21 d. കീശ്, 9:1 e. േജാനാഥാന്, 14;1; 19:1 f. മീഖള്, 14:49 g. അബ്േനര്, 14:50 h. േഗാല�ാ�്, 17:4 i. േദാേയഗ്, 21:7 j. അബ�ാഥാര്, 22:20 k. ഏന്-േദാരിെല െവളി��ാട�ി, 28:7

94

l. അബീഗയില്, 30:5

2. 2 ശമുേവല് a. ഈശ്-േബാെശ�്, 2:8 b. േയാവാബ്, 2:13 c. അമ്േനാന്, 3:2 d. അബ്ശാേലാം, 3:3 e. അേഡാണിജ, 3:4 f. െമബീേബാേഷ�്, 4:4 g. ഉ�ാ, 6:3 h. ഊരിയാ, 11:3 i. താമാര്, 13:5 j. സാേദാ�്, 15:24 k. ശിെമയി, 16:5

X. ഭൂപട �പേദശം

A. 1 ശമുേവല് 1. കിര��് െയയാരീം, 6:21 2. രാമാ, 7:17 3. േബര്േശബാ, 8:2 4. യേബസ്-ഗിെലയാദ്, 11:1 5. അദുല�ാം ഗുഹ, 22:1 6. േനാബ്, 21:1 7. ഏന്ഗദി, 23:29 8. സിക്ലാഗ്, 30:1 9. ഗില്േബാവ പര്�തം, 31:8

B. 2 ശമുേവല്

1. അസ്കേലാന്, 1:20 2. െഹേ�ബാന്, 2:3 3. യി�സാേയല് 4. േഗെസര്, 5:25 5. ഡമാസ്�സ്, 8:5 6. രാബാ, 12:27 7. െടേ�ാവാ, 14:2 8. െയബൂസ�ന് അരവ്നയുെട െമതി�ളം, 24:16 (െയറൂശേലം)


A. 1 ശമുേവല് 1. എ�ുെകാണ്ടാണ് ശമുേവലിന്െറ ജനനം േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ത്? ശൗലിന്െറയും ദാവീദിന്െറയും

േരഖെ�ടു�ാ�ത് എ�ുെകാണ്ട്? 2. എ�ുെകാണ്ടാണ് ൈദവം ഏലിെയയും തന്െറ കുടുംബെ�യും ഒഴിവാ�ിയത്? 3. എ�ുെകാണ്ടാണ് ഫീെനഹാസും െഹാഫ്നിയും യു��ിന് െപ�കം എടു�ത്? 4. ജനം ഒരു രാജാവിെന തരണെമ�് േചാദി�േ�ാള് ശമുേവലിന് േദഷ�ം വ�ത് എ�ുെകാണ്ട്? 5. എ�ുെകാണ്ടാണ് ശൗല് രാജാവാകു�ത് നിരസി�ത്? 6. "ൈദവ�ില് നി�ു� ദുരാ�ാവ്". വിവരി�ുക. 7. എ�ുെകാണ്ടാണ് ശൗല് ദാവീദിെന െകാല�ാന് �ശമി�ത്? 8. എന്-േദാര് -െല ശകുനവാദിെയ ശൗല് സ�ര്ശി�ത് എ�ുെകാണ്ട്? 9. എ�െനയാണ് ശൗല് മരി�ത്?

B. 2 ശമുേവല്

1. എ�ുെകാണ്ടാണ് ദാവീദ് ഈശ്-േബാെഫദിന്െറ മരണെ��ുറി�് േദഷ�െ��ത്? 2. അബ്േനറിന്െറ മരണെ��ുറി�് ദാവീദ് എ�ുെകാണ്ടാണ് േദഷ�െ��ത്? 3. എ�ുെകാണ്ടാണ് ദാവീദ് െമഫീേബാേഷ�ിെന സഹായി�ത്? 4. എ�ുെകാണ്ടാണ് ൈദവം ഉ�െയ െകാ�ത്?

95

5. ഏഴാം അ��ായ�ില് എ�ുെകാണ്ടാണ് ൈദവം ദാവീദിന് വാഗ്ദാനം െചയ്തത്? 6. എ�െനയായിരു�ു ദാവീദിന്െറ പാപം കുടുംബെ� ബാധി�ത്? 7. സാേദാ�ും അബ�ാദാരും ത�ിലു� വ�ത�ാസം വിവരി�ുക. 8. എ�ുെകാണ്ടായിരു�ു ജന�ിന്െറ എ�െമടു�േ�ാള് ൈദവം ദാവീദിേനാട് േദഷ�െ��ത്?

98

I, II രാജാ�ന്മാര്


A. എ�ബായഭാഷയില് I / II ശമുേവലും I / II ദിനവൃ�ാ��ള�ം, I / II രാജാ�ന്മാരും േപാെല യഥാര്��ില് ഒരു പുസ്തകമാണ് "െമലാ�ീം" എ�ാണ് വിളി�ു�ു അെല��ില് രാജാ�ന്മാര്. ഈ പദവി ഇതിനു കി�ിയത് െയഹൂദാ രാജാ�ന്മാരുെടയും യി�സാേയലിന്െറയും ചരി�തം സത�മായതില് നി�ുമാണ്.

B. I / II ശമുേവലും I / II ദിനവൃ�ാ��ള�ം, I / II രാജാ�ന്മാരും LXX ല് ആദ�ം രണ്ടായി വിഭാഗി��. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ നീളം മുഖാ�ിരം അ�െന െച�െ��. ഒരു േതാല് ലിഖിത�ിന്േമല് ഉപേയാഗി�ാന് കഴിയില� കാരണം അതിന്െറ ഭാരവും േതാലിന്െറ എ�വും മുഖാ�ിരം. ആദ�െ� വിഭാഗി� എ�ബായപുസ്തകം എ.ഡി. 1448 വെര �പത�ക്ഷെ��ി�ില�.

C. ഈ രണ്ടു പുസ്തക�ിന്െറ ശീര്ഷകം:

1. എ�ബായഭാഷയില് - "രാജാ�ന്മാര്" 2. LXX ല് III/IV സാ�മാജ��ള് 3. വള്േഗറ്റില് III/ IV രാജാ�ന്മാര് (I / II ശമുേവല് I / II സാ�മാജ��ള�ം രാജാ�ന്മാരും)


A. ഈ പുസ്തകം "�പവാചകന്മാര്" എ�് വിളി�െ�� എ�ബായ കാേനാന്െറ രണ്ടാം വിഭാഗെ� ഭാഗമാണ്.

B. ആ വിഭാഗം രണ്ട് ഭാഗ�ളായി വിഭാഗി��.

1. േയാശുവയും രാജാ�ന്മാരും ഉള്െ�ടു� മുന് �പവാചകന്മാരും രൂ�് ഒഴിെക. 2. േശഷമു� �പവാചകന്മാര് െയശ�ാവ്-മലാഖി, ദാനിേയല്, വിലാപ�ള് ഒഴിെക.

C. എ�ബായ പഴയനിയമ�ില് പുസ്തക�ള�െട എ��ില് എ�ബായ നിഗൂഢത ബാധി�ി� ണ്ടാകാം.

എ�ബായഭാഷയില് 22 അക്ഷരമാലകളാണു�ത്. വിവിധ പുസ്തക�ള�െട കൂ�മാണ് 22 പുസ്തക�ള്. 1. ന�ായാധിപന്മാരും രൂ�ും 2. ശമുേവല് 3. രാജാ�ന്മാര് 4. ദിനവൃ�ാ��ള് 5. എ�സാ-െനഹമ�ാവ് 6. യിെരമ�ാവും വിലാപ�ള�ം 7. 12 െചറിയ �പവാചകന്മാരും


A. ഈ പുസ്തക�ള് അടി�ാനപരമായി ചരി�തപരമായ വിവരണ�ളാണ് ചില ഉദാഹരണ�ള�മുണ്ട്.

1. േകാടതി േരഖകള് 2. �പവാചകന്മാര്

B. ശമുേവല്, രാജാ�ന്മാര്, ദിനവൃ�ാ��ള് എ�ീ പുസ്തക�ള് താരതമ�ം െച��േ�ാള് വ�ത� സ്ത

തര�ിലു� ചരി�ത വിവരണ�ള് ഉയര്�ുവരും. 1. ശമുേവല് അടി�ാനപരമായി ജീവചരി�തപരമായി��താണ്. ഇത് �പധാന കഥാപാ�ത�െള

ലക്ഷയ്മാ�ു�ു. a. ശമുേവല് b. ശൗല് c. ദാവീദ്

2. രാജാവാണ് അടി�ാനപരമായി സമാഹരി�ത്. a. രാജകീയ േകാടതി േരഖകള്

(1). "ശേലാേമാന്െറ ദിനവൃ�ാ��ള�െട പുസ്തകം", 1 രാജാ. 11:41 (2). െയഹൂദാ രാജാ�ന്മാരുെട ദിനവൃ�ാ��ള�െട പുസ്തകം, 1 രാജാ. 14:29; 15:7,23 (3). യി�സാേയല് രാജാ�ന്മാരുെട ദിനവൃ�ാ��ള�െട പുസ്തകം, 1 രാജാ. 14:19; 15:31

99

b. �പവാചക വസ്തുതകള് (1). ഏലിയാവ് (2). എലീശാ (3). െയശ�ാവ് (അ��ായ�ള് 36-39) (4). �പവചനപരമായും ചരി�തപരവുമായു� െതളിവുകള�െട

േരഖകള് ദിനവൃ�ാ��ളില് വ��മായി കാണുവാന് കഴിയും. (a) 1 ദിനവൃ�ാ�ം 29:29 (b) 2 ദിനവൃ�ാ�ം 9:29 (c) 2 ദിനവൃ�ാ�ം 12:15 (d) 2 ദിനവൃ�ാ�ം 13:22 (e) 2 ദിനവൃ�ാ�ം 26:22

3. ദിനവൃ�ാ��ള് രാജാ�ന്മാരുെട അടി�ാനപരമായി ഒരു െതരെ�ടു�െ�� ൈദവശാസ്�തപരമായി അനുകൂല അവതരണമാണ്. a. ഒരു സംയു� രാജവാഴ്ച b. െയഹൂദയിെല രാജാ�ന്മാര്


A. മുന് �പവാചകന്മാരില് ധാരാളം പുസ്തക�ള് ആയിരി�ു�തുേപാെല 1 ഉം 2 ഉം രാജാ�ന്മാരുെട എഴു�ു കര്�ൃത�െ��ുറി�് ൈബബിള് നിശ�മാണ്.

B. ബാബാ ബ�ദ 15a പറയു�ത് യിെരമ�ാവ് അേ�ഹ�ിന്െറ പുസ്തകം എഴുതി. രാജാ�ന്മാരുെടയും

വിലാപ�ള�െടയും പുസ്തക�ള്. 1. അത് സാധ�മാണ് കാരണം 2 രാജാ�ന്മാരുെട അവസാനഭാഗം, 24:18-25:30 എ�ബായഭാഷയില് വളെര

തുല�മാണ്, യിെരമ�ാവ് 52 ലും. 2. ഇത് വളെര വ��മാണ് എഴു�ുകാരന് ജറുസേലം നാശ�ിന്െറ ദൃക്സാക്ഷിയായിരു�ു.

C. യഥാര്��ില് ഒരു സമാഹാരകനാണ് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ േജാലിെചയ്തത് ഒരു എഴു�ുകാരനല�.

D. ഇത് മാ�തമല� �ശ�ിേ�ണ്ടത് സമാഹാരകന് വിവിധ ഉറവിട�ള് ഉപേയാഗി��.

1. ആദ�െ� ഉറവിടം േവദഭാഗ�ള് ആയിരു�ു. മി�വാറും ആവര്�ന�ിലും ചില �പവാചകന്മാരിലും അേ�ഹം എടു�ു പറയുകേയാ പരാമര്ശി�ുകേയാ ആയിരി�ും.

2. �പേത�കി�് േപരു നല്കെ�� ധാരാളം എഴുതെ�� ഉറവിട�ള് ഉണ്ട്. a. "ശേലാേമാന്െറ �പവര്�ികള�െട പുസ്തകം", 1 രാജാ. 11:41 b. "െയഹൂദാ രാജാ�ന്മാരുെട ദിനവൃ�ാ��ള�െട പുസ്തകം", 1 രാജാ. 14:29; 15:7,23 c. "യി�സാേയല് രാജാ�ന്മാരുെട ദിനവൃ�ാ��ള�െട പുസ്തകം", 1 രാജാ. 14:19; 15:31 d. 1 ദിന. 29:29 ല് പറയു��ത �പവാചകന്മാരുെട എഴുതെ�� വിവരണം ഉണ്ട്: ശമുേവല്, നാഥാന്,

ഗാദ്. ഇത് കാണി�ു�ത് വായ്െമാഴിയായു�ത് എഴുതെ��.

E. 1 ഉം 2 ഉം രാജാ�ന്മാരില് ചില രചനാ സംേയാജനം ഉണ്ട്. അെല��ില് സമാഹാരകന് പദം ഉ�രി�ു�ത് "ഈ ദിവസേ��്" ചില ഉറവിട�ളില് നി�ു: 1. 1 രാജാ. 8:8 2. 1 രാജാ. 9:21 3. 1 രാജാ. 12:19 4. 2 രാജാ. 8:22


A. പുസ്തക�ിെല സംഭവ�ള്�് സമയം �കമീകരി�ി��ണ്ട്: 1. ദാവീദിന്െറ മരണം മുതലും ശേലാേമാന്െറ വാഴ്ചയുെട ആരംഭവും

a. ൈ�ബറ്റ് - 961 B.C. b. ഹാരിസണ് - 971/970 B.C. c. യംഗ് - 973 B.C. d. NIV 970 B.C.

100

2. ബാബിേലാണിെല രാജാവായ ഈവിള് െമേറാഡാ�ിേനാടും അേമല് മര്ഡൂ�് എ�റിയെ�ടു�വനും, 265-560 B.C. (ൈ�ബറ്റ്)

3. എ�ാല് 2 രാജാ�ന്മാരുെട പുസ്തകം േമദ� േപര്ഷ�ന് രാജാവായ ൈസറസ് "മഹാന്" അേ�ഹ�ിന്െറ ൈസന�ം B.C. 539 ല് ബാബിേലാണ് നഗരം നശി�ി��.

B. പുസ്തകം എഴുതെ��തായിരു�ു. സമയ�് എെ��ിലും ചിലേ�ാള് സമാഹരി�തും

ബാബിേലാന�ന് �പവാസം.

C. രാജാ�ന്മാരുെട വാഴ്ച�ാലം ഒരുമി�് കണ�ാ�ുേ�ാള് അത് നീണ്ട ഒരു കാലയളവായും പുസ്ത ക�ിന്െറ സമയ�കമ�ിനു�ില് േയാജി�ാ�തുമാണ്. 1. പകര�ാരായി ഭരണം നട�ിയവരുെട എ�ും പ�ികയില് ഉള്െ�ടു�ിയി�ില�. 2. രണ്ടു കലണ്ടറുകള് ഉപേയാഗി�ിരു�ു.

a. പതന സമയ�് പരിശു� കലണ്ടര് ഉപേയാഗി�ാന് തുട�ി. b. വസ�കാല�് മതപരമായ കലണ്ടര് ഉപേയാഗി�ാന് തുട�ി.

3. രാജാ�ന്മാരുെടയും ദിനവൃ�ാ��ള�െടയും എ��ള് ത�ില് താരതമ�ം െച��േ�ാള് എഴു�ുകാരുെട ചില െതറ്റ�കള് സംഭവി�ിരി�ു�ു എ�ു വ��മായി കാണാന് കഴിയും.

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാതലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള്

A. പുരാവസ്തു ഗേവഷണ െതളിവ്

1. െമഷാ െ�േല, േമാവാൈബറ്റ് േ�ാണ് (േമാവാബ�രുെട കല�്) എ�റിയെ�ടു� യി�സാേയലിെനതിെര നി� ഒ�മി എ� രാജാവിനുേശഷം േമാവാബ് രാജാവ് അനുസരി�ാ� െമഷാ േരഖെ�ടു�ു�ു (876-869 B.C., ൈ�ബറ്റ്; 874/3 B.C., ഹാരിസണ് (cf. 2 രാജാ. 3:4പ)

2. അസീറിയന് രാജാവ് ഷല്മേനസര് മൂ�ാമന്െറ �ാ�് ഒെബലിസ്ക് (859-824 B.C., ൈ�ബറ്റ് & ഹാരിസണ്): a. 853 B.C.യില് ക�ാര്�ര് യു��ില് Orontes നദിയില് നി�ും കണ്െടടു�െ��. ഷല്മേനസര് III -

ന്െറ �ാ�് ഒെബലിസ്കില് നി�ു� വിവരം. ശ�മായ ൈസനീകശ�ി എ�് അവന്െറ ഭരണ കഴഇവാെണ�് (ഫലമാണ്) (സിറിയേയാടുകൂെട cf. 1 രാജാ. 22:1) പഴയനിയമ�ില് ഈ യു�െ��ുറി�� േരഖകള് ഇല�.

b. ഇത് കാണി�ു�ത് െജഹു ആണ് അടു� യി�സാേയല് രാജാവ് (842-815 B.C., ൈ�ബറ്റ് [cf. 2 രാജാ. 9:10]). അസീറിയേയാട് ക�ം െകാടു�ുകയും കൂറ് കാണി�ുകയും െച��ക. ഇതും പഴയനിയമ�ില് േരഖെ�ടു�ിയി�ില�.

3. െജേറാബയാം എ�റിയെ�ടു� െജേറാബയാം രണ്ടാമന്െറ കാലഘ��് െമജിേഡാ എ� �ല�് നി�ും വിവിധ നിറ�ിലു� കല�് (സീല്) കണ്െട�ി. 786-746 B.C., ൈ�ബറ്റ്; 782-753 B.C., ഹാരിസണ്)

4. സാര്ഗണ് രണ്ടാമന്െറ ഭരണവും ശമര�യുെട പതനവും േഘാര്സബാദ് അനല്സ് വിവരി�ു�ു (722-705 B.C.) 722 B.C.യില് [cf. 2 രാജാ. 17]

5. ഹിസ്കിയാവിന്െറ ഭരണ കാലഘ��ില് 701 B.C.യില് െസന്േഹരീബ് െജറൂസേലമിെന ഉപേരാധി�� (715-687 B.C., ൈ�ബറ്റ് ധcf. 2 രാജാ. 18:13-19:37; െയശ. 36:39പ)

6. �ിതീകരി�ിരി�ു� ദിവസ�ള് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�തിനാല് (അസീറിയന് േരഖകള�ം പഴയനിയമവും): (1) ക�ാര്�ര് യു�ം (ഷല്മേനസര് മൂ�ാമന് യി�സാേയലിനും സിറിയയ്�ും എതിെര) 853 B.C.; (2) സൂര��ഗഹണം (അസീറിയന് എേപാനിം ഉള്െ�� ഇഷ്ദി-സാഗയില് 763 B.C.). (3) െജഹു ഷല്മേനസര് മൂ�ാമന് ക�ം െകാടു�ു�ത് (841 B.C.) രാജാ�ന്മാരില് ഈ സംഭവ�ള�െട സമയം ഉറ��താണ്.

B. െമെസാെപാേ�ാമ� ഭരണാധികാരികള�െട �ഹസ�മായ ചരി�തപരമായ പഠനം (േജാണ് ൈ�ബറ്റിന്െറ "എ

ഹി�ി ഓഫ് യി�സാേയല് p. 462ff. െന അടി�ാനമാ�ിയു� കാല�ള് ഉപേയാഗി��െകാണ്ട്) 1. അസീറിയന് സാ�മാജ�ം (ഉല്പ. 10:11)

a. സുേമറിയ, ബാബിേലാണ് എ�ീ സാ�മാജ��െള മതപരമായും സാംസ്കാരികമായും വളെരേയെറ സ�ാധീനി��.

b. നിര്�ായകമല�ാ� ഭരണാധികാരികള�െട പ�ികയും മി�വാറും കൃത�മായ കാലവും. (1). 1354-1318 അശൂര് ഉബാല്ലിറ്റ് I

(a) ഹിത�രുെട കാര്െഖമിഷ് പ�ണം കീഴട�ി. (b) ഹിത�രുെട സ�ാധീനം എടു�ുമാറ്റാന് തുട�ി േശഷം അസീറിയ

വളരുവാന് അനുവദി��. (2). 1297-1266 ആദാദ്-നിരാരി I (ശ�നായ രാജാവ്) (3). 1265-1235 ഷല്മേനസര് I (ശ�നായ രാജാവ്)

101

(4). 1234-1197 തു�ുല്റ്റി-നിനുര്� I െത�ുഭാഗ�ു� ബാബിേലാണ് സാ�മാജ��ിന്െറ ആദ� പരാജയം

(5). 1118-1078 തി��്-പിേലസര് I അസീറിയ െമെസാെ�ാേ�ാമ�യില് വളെര വലിെയാരു ശ�ിയായി തീരു�ു

(6). 1012-97 അശൂര്-റബി II (7). 972-967 അശൂര്-റഷ്-ഇസു II (8). 966-934 തി��് പിേലസര് II (9). 934-912 അശൂര്-ദാന് II (10). 912-890 ആദാദ്-നിരാരി II (11). 890-884 തു�ുല്റ്റി-നിനുര്� II (12). 883-859 അശൂര്-നാസിര്-അ�ല് II (13). 859-824 ഷല്മേനസര് III, 853-െല ക�ാര്�ര് യു�ം (14). 824-811 ഷമാഷി ആദാദ് V (15). 811-783 ആദാദ്-നിരാരി III (16). 781-772 ഷല്മേനസര് IV (17). 772-754 അശൂര്-ദാന് III (18). 754-745 അശൂര്-നിരാരി ഢ (19). 745-727 തി��്-പിേലസര് III

(a) അേ�ഹ�ിന്െറ “പൂല്” എ� ബാബിേലാണ് സിംഹാസന�ിന്െറ േപര് വിളി��, 2. രാജാ. 15:19

(b) വളെര ശ�നായ രാജാവ് (c) കീഴട�ിയ നാടുകട�െ�� ജന�ിന്െറ നയം ആരംഭി��. (d) 735 B.C. യില് “സീേറാ എ�ഫമാറ്റിക് ലീഗ്” എ�തിന്െറ രൂപീകരണം നട�ു. ഉയര്�ുവ�

അസീരിയയുെട ൈസന�ശ�ി അസാധുവാ�ു�തിനായി യൂ�ഫ�ീസിന്െറ മുകള്ഭാഗം മുതല് േയാര്�ാന് സമീപ രാജ��ള് വെരയു� ൈസന�ബലം ഒരുമി�ി� ഒരു നടപടിയായിരു�ു ഈ രൂപീകരണം.

(e) 732- ല് തി��്-പിേലസര് III സിറിയെയയും യി�സാേയലിെനയും ആ�കമി�് കീഴ്െ�ടു�ി േഹാശയാ (732-722) എ� അടിമരാജാവിെന യി�സാേയലിന്െറ സിംഹാസന�ില്ഇരു�ി.ആയിര�ണ�ിന് െയഹൂദന്മാര് വട�ന് സാ�മാജ��ില് നി�ും േമദ�യിേല�് �പവാസികളായി തീര്�ു (cf. 2 രാജാ. 15)

(20). 727-722 ഷല്മേനസര് V (a) േഹാഷയാ ഈജിപ്തുമായി ഒരു സഖ�ം രൂപെ�ടു�ുകയും അസീറിയ അതിെന

ആ�കമി�ുകയും െചയ്തു (cf. 2 രാജാ. 17) (b) 724 B.C.യില് ശമര�െയ ഉപേരാധി��

(21). 722-705 സാര്ഗണ് II: (a) മൂ�ു വര്ഷെ� ഉപേരാധ�ിനു േശഷം ഷല്മേനസര് ഢ ആരംഭി��.

അേ�ഹ�ിന്െറ പിന്ഗാമി സാര്ഗണ് രണ്ടാമന് യി�സാേയല് തല�ാനമായ ശമര�െയ കീഴട�ി. 27000-ലധികം ജനം േമദ�യിേല�് നാടുകട�െ��.

(b) ഹിത�രുെട സാ�മാജ�വും ആ�കമി�� കീഴ്െ�ടു�ി. (c) 714-711 ല് േയാര്�ാന് സമീപ േദശ�ള�െടയും ഈജിപ്തിന്െറ ഒരു

ഏകീഭവി�ല് അസീരിയയ്െ�തിെര സംഘടി��. ഇതിെന "അഷ്ദാദ് റിെബല�ിയന്" (ശാഠ�ം) എ�റിയെ�ടു�ു. ഇതില് െയഹൂദ�യിെല ഹിസ്�ിയാവും ഉള്െ��. അസീരിയ ആ�കമിെ�ടു�ുകയും ഫിലിസ്ത�യുെട പല പ�ണ�ള�ം ആ�കമി�ുകയും െചയ്തു.

(22). 705-681 െസ�െ�രിബ് (a) സര്േഗാന് രണ്ടാമന്െറ മരണേശഷം ഈ ഐക� സംഘടിത ശ�ികള് വീണ്ടും

ഏകീകരി�� യു�സ��മായി. ഈ യു�െ� പൂര്�മായും ഹിസ്കിയാവ് പിന്തുണ��. െസ�െ�രിബ് 701 ല് പിടി�ട�ി. എ�ാല് െയരൂശേലം ൈദവ�പവൃ�ി യാല് സംരക്ഷി�െ�� (െയശ. 36-39; 2 രാജാ. 18-19)

(b) ഏലാമിലും ബാബിേലാണിലും ഉണ്ടായ വി�വം െസ�െ�രിബ് തകര്�ു. (23). 681-669 എ�ാര് ഹാേ�ാന്:

(a) ആദ�െ� അസീറിയന് ഭരണാധികാരി ഈജിപ്തിെന ആ�കമി�ുകയും കീഴട�ാ നും േവണ്ടി:

(b) ബാബിേലാണുമായി മഹ�ായ സഹതാപം ഉണ്ടായിരി�ുകയും അതിന്െറ തല�ാനനഗരം പുതു�ി�ണിയുകയും െചയ്തു.

(24). 669-663 അസൂര്ബാനിപാല്: (a) എ�സാ 4:10 ല് വിളി�െ�ടു� അസ്ന�ര്

102

(b) അേ�ഹ�ിന്െറ ഷമാഷ്-ഷും-ഉകിന് എ� സേഹാദരന് ബാബിേലാണിെല രാജാവായി തീര്�ു. ഇത് അേനക വര്ഷ�ള് അസീറിയയും ബാബിേലാണും ത�ില് സമാധാനം െകാണ്ടുവ�ു. എ�ാല് 652-ല് അേ�ഹ�ിലൂെട തെ� സ�ാത��ിനു േമല് അടിെയാഴു�് െപാ�ി��റെ�ടുവാന് ഇടയായി.

(c) േതെബസിന്െറ അധഃപതനം, 66 ബി.B.C. (d) എലാമിെന പരാജയെ�ടു�ി, 653, 645 B.C.

(25). 633-629 അ��ര്-ഏ�ില്-ഇലാനി (26). 629-612 സിന്-ഷാര്-ഇഷ്കുന് (27). 612-609 അ��ര്-ഉബാലിറ്റ് കക:

- 614 B.C.യില് അേഷറിന്െറയും 612 B.C.യില് നിനേവയുെടയും അധഃപതന�ിനു േശഷം ഹാരാനില് നാടുകട�െ�� രാജാവ് സിംഹാസന�ിേലറി.

2. ആധുനിക ബാബിേലാണ് സാ�മാജ�ം:

a. 703? െമേറാഡാ�്-ബലദാന്

- അസീറിയന് ഭരണ�ിെനതിെര ധാരാളം വി�വ�ള് ആരംഭി��. b. 652 ഷമാഷ്-ഷും-ഉകിന്

(1). എസര്ഹാേ�ാന്െറ മകനും അസുര്ബാനിപാളിന്െറ സേഹാദരനും (2). അേ�ഹം അസീറിയയ്െ�തിെര ഒരു വി�വം ആരംഭി�ുകയും

എ�ാല് പരാജയെ�ടുകയുമായിരു�ു. c. 626-605 നേബാേപാള�ര്:

(1). ആധുനിക ബാബിേലാണ് സാ�മാജ��ിന്െറ ആദ�െ� പരമാധികാരിയായിരു�ു. (2). േമദ�യിെല സിയാക്സെറസ് വട�ുകിഴ�് ഭാഗ�ു നി�ും അസീറിയെയ

ആ�കമി�േ�ാള് നേബാേപാള�ര് െത�ുഭാഗ�് നി�ും ആ�കമി�ുകയായിരു�ു. (3). 614 ല് അ��റിന്െറ പഴയ അസീറിയന് തല�ാനം തകരുകയും 612 B.C.യില് ശ�ി

േക��മായ നിനെവയുെട പുതിയ തല�ാനം അധഃപതി�ുകയും െചയ്തു. (4). അവേശഷി� അസീറിയന് ൈസന�ം ഹാരാനിേല�് പിന്വാ�ി. അവര് ഒരു രാജാവിെന അ (5). 608 ല് ഫറേവാ-െനേഖാ രണ്ടാമന് (2 രാജാ. 23:29) അശൂറിന്െറ േശഷി� ൈസന�േ�ാട് യു�ം

െച�ാന് പുറെ��. ഇത് ബാബിേലാണിന്െറ വര്�ി��വ� ൈസന�ബല�ിന്െറ ശ�ി കുറയ്�ുകയായിരു�ു ഈ രൂപീകരണ�ിന്െറ ലക്ഷയ്ം. െയഹൂദയുെട ഭ�നായ േയാശീയാവ് എ� രാജാവ് (2 രാജാ. 23) ഈ പ�തിെയ എതിര്�ുകയും െചയ്തു. െമഗിേ�ാവില് വ�് ഒരു െചറിയ കലഹം ഉണ്ടായി. േയാശീയാവിന് പരു�ുപറ്റി െകാല�െ�� (2 രാജാ. 23:29-30). തന്െറ മകനായ െയേഹാശീയാവ് തനി�ു പകരം രാജാവായി. ഹാരാനിെല അശൂരിന്െറ ശ�ികള�െട തകര്�െ�ടല് നിര്�ലാ�ാന് ഫറേവാ-െനേഖാ രണ്ടാമന് വളെര താമസി�� എ�ിേ�ര്�ു. കിരീടധാരിയായ െനബൂഖദ്േനസര് രണ്ടാമന് നയി� ബാബിേലാണ് ശ�ിയുമായി േചര്�ു. 605 B.C.യില് യൂ�ഫ�ീസ് നദി�രിെക “െസറാെ�മിസ്” എ� �ല�ു വ�് വന് പരാജയം ഏറ്റ�വാ�ി. മി�സയീമിേല�ു� യാ�താമേ�� താന് െയരൂശേലമില് ത�ി പ�ണം പിടി�ട�ി. മൂ�ു മാസ�ിനുേശഷം താന് െയേഹായാവിെന നാടുകട�ി തന്െറ രാജ�ാനം ൈകവശമാ�ി, േയാശീയാവിന്െറ മെറ്റാരു മകനായ യേഹാവാഹാസ് രാജാവായി അവേരാധി�� (2 രാജാ. 23:31-35).

(6). െനബൂഖദ്േനസര് രണ്ടാമന് പാലസ്തീനിലൂെട െത�ുഭാഗ�് ഈജിപ്ത് ൈസന�െ� പിന്തുടര്�ു. എ�ാല് പിതാവിന്െറ മരണവാര്� അറി�േ�ാള് ബാബിേലാണിേല�് മട�ിേ�ായി. പി�ീട് അേത വര്ഷം പാലസ്തീനില് മട�ിവ�ു. െയഹൂദയുെട അധിപതിയായ ജേഹായാ�ീമിെന വി�� എ�ാല് ആയിര�ണ�ിന് പൗരന്മാരും ധാരാളം രാജകീയ കുടുംബ�ള�ം നാടുകട�െ��. ദാനിേയലും അേ�ഹ�ിന്െറ സുഹൃ�ു�ള�ം നാടുകട�ലിന്െറ ഇരകളായി�ീര്�ു.

d. 605-562 െനബൂഖദ്േനസര് രണ്ടാമന് (1). 597-538 ഈ കാലഘ��ളില് ബാബിേലാണ് മുഴുവനും പാലസ്തീനിന്െറ നിയ��ണ�ിലായി. (2). 597 ല് മെറ്റാരു നാടുകട�ല് െയറൂസേലമില് സംഭവി��.

എ�ുെകാണ്െട�ാല് ജേഹായാ�ിമും ഈജിപ്തുമായി ഉണ്ടായ സഖ�ത െകാണ്ട് (2 രാജാ. 24) െനബൂഖദ്േനസര് രണ്ടാമന് എ�ിേ�രു�തിനുമു�് അേ�ഹം മരണെ��. അേ�ഹം ബാബിേലാണിേല�് �പവാസിയായി തീര്�േ�ാള് തന്െറ മകന് ജേഹായാ�ീന് മൂ�ുമാസേ��് അവിടെ� രാജാവായി തീര്�ു. കനാല് േകബാര് തീര�ിനടു�് ബാബിേലാണ് നഗര�ിന് അരികില് പുനഃരധിവസി�െ��. പതിനായിര�ണ�ിന് പൗരന്മാരും, എസ�ിേലയും അതില് ഉള്െ��.

(3). 586ല് തുടര്�യായി ഈജിപ്തുമായു� േ�പമ�പകടന�ള്�ുേശഷം െയറൂശേലംപ�ണം പൂര്�മായി നശി�ി�െ�ടുകയും (2രാജാ. 25) വലിയ കൂ�മായി�� ഒരു

103

നാടുകട�ല് സംഭവി�ുകയും െചയ്തു. െസദക�ാവ് �ലം മാറ്റ�കയും നാടുകട�ുകയും െചയ്തു പകരം െഗദല�ാവ് ഗവര്ണറായി അവേരാധി��.

(4). െയഹൂദാ ൈസനീകശ�ി ചതിയിലൂെട െഗദല�ാ െകാല�െ�ടുകയുണ്ടായി. ഈ ശ�ി ഈജിപ്തിേല�് കട�ുകയും അവേരാെടാ�ം േപാകുവാന് യിെരമ�ാവിെന േ�പരി�ി�ുകയും െചയ്തു. നാലു തവണ െനബൂഖദ്േനസര് അതി�കമി�� കയറുകയും (605, 596, 586, 582) കഴിയു�ിടേ�ാളം അവേശഷി� എല�ാ െയഹൂദന്മാെരയും നാടുകട�ി.

e. 562-560 സാ�ാന്-െമേറാഡാ�്, അമല്-മര്ഡൂ�് എ�് അറിയെ�ടു�ു.

അേ�ഹം കാരാഗൃഹ�ില് നി�ും യേഹായാ�ീമിെന വിടുവി�ുകയും എ�ാല് അേ�ഹ�ിന് ബാബിേലാണില് തെ� ആയിരിേ�ണ്ടതായി��ണ്ടാകാം (2 രാജാ. 25:27-30; യിെര. 52:31).

f. 560-556 െനരീ�ിസര് െയറൂശേലമിെന നശി�ി� െനബൂഖദ്േനസറിന്െറ ൈസന�ാധിപതിയായിരു�ു അേ�ഹം.

g. 556 ലബാസ്�ി മാര്ഡൂ�് അേ�ഹം െനരി�ി�റിന്െറ മകനായിരു�ു. എ�ാല് ഒന്പത് മാസ�ിനുേശഷം അേ�ഹം െകാല െച�െ��.

h. 556-539 നേബാനിഡസ്: (1). നേബാനിഡസിന് രാജകീയ കുടുംബവുമായി യാെതാരു ബ�വുമില�. അതുെകാണ്ട് അേ�ഹം

െനബൂഖദ്േനസര് രണ്ടാമന് രാജാവിന്െറ ഒരു മകെള വിവാഹം കഴി��. (2). അേ�ഹ�ിന്െറ മുഴുവന് സമയവും േതമയില് “സിന്” എ� ച��േദവനുേവണ്ടി ഒരു

േക്ഷ�തം പണിയുവാന് ചിലവഴി��. ഈ േദവതകള�െട മഹാപുേരാഹിതയുെട മകനാണ് അേ�ഹം. ബാബിേലാണിെല �പധാന േദവനായ മാര്ഡൂ�ിന്െറ പുേരാഹിതനുമായി ശ�തുത സ�ാദി��.

(3). അേ�ഹ�ിന്െറ മുഴുവന് സമയവും വി�വ�െള ശമി�ി�ാനും രാജ�െ� ഉറ�ി�ുവാനും �ശമി�ിരു�ു.

(4). തന്െറ മകനായ െബല്ഷ�ര് തല�ാനമായ ബാബിേലാണില് (ദാനി. 5) തല�ാന�ുണ്ടായ സംഭവ�െള ഒഴിവാ�ി േതമയിേല�് േപായി.

i. ? - 539 െബല്ഷ�ര് (ഒരുമി�� ഭരണം/കൂ��ഭരണം) - ഗു�ിയാമിെല േഗാ�ബിയാസിന്െറ കീഴില് േപര്ഷ�ന് ൈസന�ം ബാബിേലാണ് പ�ണം

വളെര െപെ��് തകര്�ു, കാരണം യൂ�ഫ�ീസ് നദിയിെല െവ�ം ദിശ തിരി��വി�് പ�ണ�ിേല�് �പേവശി�ി��. പുേരാഹിതന്മാരും നഗര�ിെല ജന�ള�ം േപര്ഷ��ാെര കണ്ടിരു�ത് വിേമാചകര് എ�തു േപാെലയും മര്സൂ�ിന്െറ പുനഃ�ാപിത�ാരുമാെണ�്. േഗാ�ബിയാസിെന ബാബിേലാണിന്െറ ഗവര്ണറായി ൈസറസ് രണ്ടാമന് നിയമി��. േഗാ�ബിയാസ് ഒരുപെക്ഷ േമദ�യിെല ദാര�ാേവശ് ആയിരി�ും (ദാനി. 5:31; 6:1). ദാര�ാേവശിന്െറ അര്�ം “രാജകീയമായ ഒ�്”.

3. േമദ�-േപര്ഷ� സാ�മാജ�ം: േകാരശ് രണ്ടാമന്െറ ഉയര്�യുെട പഠനം (െയശ. 44:28; 45:1-7).

a. 625-585 ൈസയക്സറസ് അസീറിയെയ േതാല്�ി�ാന് ബാബിേലാണിെന സഹായി� േമദ�യിെല രാജാവായിരു�ു.

b. 585-550 അ�ിയാജസ് േമദ�യിെല രാജാവായിരു�ു. േകാെരശ് മണ്െടെനയാല് ജനി� അേ�ഹ�ിന്െറ െചറുമകനാണ്.

c. 550-530 അന്ഷാമിന്െറ േകാരശ് രണ്ടാമന് അടിമ രാജാവ്, ഒരു വി�വകാരി ആയിരു�ു. (1). നേബാനിഡസ്, ബാബിേലാണ് രാജാവ്, േകാെരശിെന സഹായി��. (2). േകാെരശ് രണ്ടാമന് അസ്ത�ാഗസിെന �ാന�ഭ�നാ�ി. (3). നേബാനിഡസ്, തന്െറ അധികാരെ� പുനഃ�കമീകരി�� സ�ുലിതമാ�ി, മറ്റ��വരുമായി

സഖ�തയുണ്ടാ�ി. (a) ഈജിപ്ത് (b) െ�കേയസസ്, ലിഡിയന് രാജാവ് (ഏഷ� ൈമനര്)

(4). 547 - േകാരശ് രണ്ടാമന് സര്�ിസിന് (ലിഡിയയുെട തല�ാനം) എതിരായി പടനീ�ം നട�ി.

(5). 539 - നവംബര് 2 ന് ഗു�ിയം േഗാ�ബിയാസ് േകാരശിന്െറ ൈസന�വുമായി േചര്�് ഒരു തട�വുമില�ാെത ബാബിേലാണിെന പിടി�ട�ി. േഗാ�ബിയാസ് ബാബിേലാ ണിന്െറ ഗവര്ണറായി.

(6). 539 - ഒേ�ാബറില് “മഹാനായ” േകാെരശ് രണ്ടാമന് വിേമാചകന് എ� നിലയില് ആയി�ീര്�ു. സ�േദശവംശ�േളാട് കരുണ എ� നിലപാട് നാടുകട�ല് എ� േദശീയ നിലപാട് തിരി��വി��.

(7). 538 - െയഹൂദന്മാരും മറ്റ��വരും സ��നാ�ിേല�് മട�ി വരുവാനു� അനുവാദം നല്കി. എ�ി�് അവര്�ായി ആരാധനാലയം പണിതു.

(8). 530 - േകാെരശിന്െറ മകന് ക�ാ�ീസസ് രണ്ടാമന് അേ�ഹ�ിന്െറ പിന്ഗാമിയായി.

104

d. 538-522 ക�ാ�ിസസ് രണ്ടാമന്െറ ഭരണം. (1). 525 B.C.യില് ഈജിപ്ത�ന് സാ�മാജ�െ� േമദ�-േപര്ഷ�ന് സാ�മാജ�േ�ാട് കൂ�ിേ�ര്�ു. (2). അേ�ഹ�ിന് ചുരു�ിയ ഭരണസമയം ഉണ്ടായിരു�ു.

(a) ചിലര് പറയു�ു അേ�ഹം ആ�ഹത� െചയ്തു എ�്. (b) െഹേരദിറ്റസ് പറയു�ു തന്െറ കുതിരയുമായി മലകയറുേ�ാള് തന്െറ വാള�െകാണ്ട്

സ�യം മുറിേവല്�ി�ുകയും പകര്�വ�ാധിമുേഖന മരണമടയുകയും െചയ്തു എ�്. (3). സ�ൂേഡാ-സ്െമര്ദിസിന്െറ �ഹസ�മായ ഭരണം - 522

e. 522-486 ദാര�ാേവശ് ഒ�ാമന് (ഹി�ാപിസ്) ഭരണ�ിേല�് വ�ു. (1). അേ�ഹം രാജകീയ കുടുംബ�ില് നി�ു�വനല� പെക്ഷ ഒരു സര്� ൈസന�ാധിപതി. (2). അേ�ഹം േപര്ഷ�ന് സാ�മാജ��ിനായി സ�താപസിന് േവണ്ടിയു� േകാെരശിന്െറ പ�തി

ഉപേയാഗി�ുകയും െചയ്തു (cf. എ�സാ. 1-6; ഹ�ായി, െസഖര�ാവ്) (3). അേ�ഹം ലിഡിയയിലു�തുേപാെല നാണയ യുഗം �കമീകരി��.

f. 486-465 െസര്ക്സസ് ഒ�ാമന്െറ ഭരണം. (1). ഈജിപ്ത�ന് വി�വെ� ശാസി�� (2). �ഗീസിെന ആ�കമി�് കീഴ്െപടു�ി േപര്ഷ�ന് സ�പ്നം നിവര്�ിയാ�ാന് തീ�വമായി

ആ�ഗഹി��. എ�ാല് 480 B.C.യില് െതര്േമാ േപാളി യു��ിലും 479 B.C.യില് സലാമിസ് യു��ിലും പരാജയെ�ടുകയുണ്ടായി.

(3). 465 B.C.യില് എേ�റിന്െറ ഭര്�ാവ് ൈബബിളില് പറ�ിരി�ു� അഹസറസ് െകാലെച�െ�ടുകയുണ്ടായി.

g. 465-424 അര്�ാെസര്ക്സസ് ഒ�ാമന് (േലാംഗിമാനസ്) ഭരണം നട�ി (cf. എ�സാ. 7-10; െനഹമ�ാവ്, മലാഖി) (1). െപേലാപാനിസ�ന് ആഭ��രയു�ം െചറു�ുനില്�ു�തുവെര �ുകാര് മുേ�റിെ�ാണ്ടി

രു�ു. (2). �ഗീസ് വിഭാഗി�െ�� (അേതനിയന് - െപേലാപാനിസ�ന്) (3). �ഗീ�് ആഭ��രയു�ം 20 വര്ഷേ�ാളം നീണ്ടുനി�ു. (4). ഈ കാല�് െയഹൂദാ സമൂഹം ശ�ി�പാപി��. (5). െസര്ക്െസസ് രണ്ടാമന്െറയും െസകീദിയാേനാസിന്െറയും ഭരണചുരു�ം - 423

h. 423-404 ദാര�ാേവശ് രണ്ടാമന് (േനാേതാസ്) ഭരണം നട�ി. i. 404-358 അര്�െസര്ക്െസസ് രണ്ടാമന് (മ്െനേമാന്) ഭരി��. j. 358-338 അര്�െസര്ക്െസസ് മൂ�ാമന് (ഒേ�ാസ്) ഭരി��. k. 338-336 അര്െസസ് ഭരണം നട�ി. l. 336-331 ദാര�ാേവശ് മൂ�ാമന് (േകാേഡാമനസ്) ഭരണം നട�ി.

4. ഈജിപ്തിെന�ുറി�� പരിേശാധന/വിവരണം.

a. ഹിക്േസാസ് (ഇടയ രാജാ�ന്മാര്-െയഹൂദ ഭരണാധികാരികള്) - 1720/10 - 1550 b. പതിെന�ാമെ� രാജവംശം (1570-1310)

(1). 1570-1546 അേമാസിസ് (a) േതെബസിെന തല�ാനമാ�ി (b) െതേ� കനാെന ആ�കമി�� കീഴട�ി

(2). 1546-1525 അേമേനാഫിസ് ഒ�ാമന് (അേമന് േഹാ�പ് ഒ�ാമന്) (3). 1525-1494 തുട്േമാസിസ് ഒ�ാമന് (4). 1494-1490 തുട്േമാസിസ് രണ്ടാമന് തുട്േമാസിസ് ഒ�ാമന്െറ മകളായ ഹാട്േഷപ്സുടിെന

വിവാഹം കഴി��. (5). 1490-1435 തുട്േമാസിസ് മൂ�ാമന് (ഹാട്േഷപ്സുടിന്െറ മരുമകന്) (6). 1435-1414 അേമേനാഫിസ് രണ്ടാമന് (അെമന്േഹാ�പ് രണ്ടാമന്) (7). 1414-1406 തുട്േമാസിസ് നാലാമന് (8). 1406-1370 അെമേനാഫിസ് മൂ�ാമന് (അെമന്േഹാ�പ് മൂ�ാമന്) (9). 1370-1353 അെമേനാഫിസ് നാലാമന് (അക്നാെ�ന്)

(a) അെ�ന്, സൂര�െന ആരാധി�ിരു�ു (b) ഒരു വലിയ ൈദവരൂപെ� ആരാധി�ുവാന് ആരംഭി�� (c) ഈ കാലഘ��് െടല്-ഏല്-അമര്നാ ലിഖിത�ള�െട സമയം

(10). ? സ്െമന്�യര് (11). ? ടുടാന്കാമുന് (Tutankhamun) (12). ? Ay (ആേയ-എയ്) (13). 1340-1310 ഹാരംഹാബ്

c. 19-◌ാമെ� രാജവംശം (1310-1200): (1). ? രാേമെസസ് ഒ�ാമന് (രാംെസസ്) (2). 1309-1290 േസതി ഒ�ാമന് (േസേതാസ്)

105

(3). 1290-1224 രാേമെസസ് രണ്ടാമന് (രാംെസസ് രണ്ടാമന്) (a) പുറ�ാടിെല ഫറേവാെന കുറി��ത് പുരാവസ്തു ഗേവഷണ െതളിവുകളില്നി�ും

അറിയാവു�താണ്. (b) ഹബാറു (ഒരുപെക്ഷ െസമിറ്റസ് അെല��ില് എ�ബായര്) അടിമയിലൂെട അവാരിസ്,

ൈപേ�ാം രാംെസസ് എ�ീ നഗര�ള് പണിയെ��. (4). 1224-1216 മാര്ണിപ്ടാ (െമേറന്പ്�ാ) (5). ? അെമന്െമെസസ് (6). ? േസതി രണ്ടാമന് (7). ? സിപ്താ (8). ? െതേവാസ്െററ്റ്

d. 20-◌ാമെ� രാജവംശം (1180-1065): (1). 1175-1144 രാേമെസസ് III (2). 1144-1065 രാേമെസസ് IV -XI

e. 21-◌ാമെ� രാജവംശം (1065-935): (1). ? സ്െമന്റസ് (2). ? െഹറിേഹാര്

f. 22-◌ാമെ� രാജവംശം (935-725 - ലിബ�ാന്): (1). 935-914 ഷിഷക് (േഷാെസന്ക് I അെല��ില് െഷേഷാ�് I)

a. ശേലാേമാന്െറ മരണം വെര ജേരാബയാം I സംരക്ഷി��. b. 925 ല് പലസ്തീന് ആ�കമി�െ�� (cf. 1 രാജാ. 14:25; 2 ദിന. 12)

(2). 914-874 ഒേസാര്േകാണ് I (3). ? ഒേസാര്േകാണ് I I (4). ? േഷാഷ്െനക് I I

g. 23-◌ാമെ� രാജവംശം (759-715 - ലിബ�ാന്) h. 24-◌ാമെ� രാജവംശം (725-709) i. 25-◌ാമെ� രാജവംശം (716/15-663 - എേത�ാപ�ന്/നുബിയാന്):

(1). 710/09-696/95 ഷാബാേ�ാ (ഷബാകു) (2). 696/95-685/84 െഷബ്െടേ�ാ (െഷബിറ്റ്കു) (3). 690/689, 685/84-664 തിര്ഹ�ാ (തഹര്ഖാ) (4). ? റ്റാന്റാമൂന്

j. 26-◌ാമെ� രാജവംശം (663-525 - ൈസറ്റിക്): (1). 663-609 സാെമറ്റി�സ് I (സാംറ്റിക്) (2). 609-593 െനേ�ാ II (െനേ�ാ) (3). 593-588 സാെമറ്റി�സ് II (സാംറ്റിക്) (4). 588-569 അ�പീസ് (േഹാ�പാ) (5). 569-525 അമാസിസ് (6). ? സാെമറ്റി�സ് III (സാംറ്റിക്)

k. 27-◌ാമെ� രാജവംശം (525-401 - േപര്ഷ�ന്): (1). 530-522 ക�ാബിെസസ് II (േകാെരശ് II ന്െറ മകന്) (2). 522-486 ദാര�ാേവശ് I (3). 486-465 െസര്ക്െസസ് I (4). 465-424 അര്�െസര്ക്െസസ് I (5). 423-404 ദാര�ാേവശ് II

* കാല�കമ�ിലു� വ�ത�ാസം കാണുവാന് Zondervan's Pictorial Bible Encyclopedia, vol. 2 p. 231 േനാ�ുക.

5. �ഗീസിെന കുറി�� വിവരണം: a. 359-336 മാസിേഡാണിെല ഫിലി�് രണ്ടാമന്

(1). �ഗീസിെന പണിെതടു�ു (2). 336 B.C.യില് െകാലെച�െ��.

b. 336-323 മഹാനായ അലക്സാണ്ടര് രണ്ടാമന് (ഫിലി�ിന്െറ മകന്) (1). ഇസൂസ് എ� യു��ില് േപര്ഷ�ന് രാജാവായ ദാര�ാേവശ് രണ്ടാമന് പരാജയെ��. (2). 32/33 വയ�ില് 323 B.C.യില് ബാബിേലാണില് വ�് പനി പിടിെപ�� മരണെ��. (3). അേ�ഹ�ിന്െറ മരണേ�ാടനുബ�ി�് ൈസനീക േമധാവികള് അേ�ഹ�ിന്െറ

സാ�മാജ�െ� വിഭാഗി��. (a) കസാണ്ടര് - മാസിേഡാണിയായും �ഗീസും (b) ലിസിമി�സ് - െ�തയിസ് (c) െസലൂ�സ് I - സിറിയയും ബാബിേലാണും

106

(d) േറ്റാളമി - ഈജിപ്തും പാലസ്തീനും (e) ആന്റിേഗനസ് - ഏഷ�ാ ൈമനര് (ഒരുപാട് നീണ്ടുനി�ില�)

c. െസലൂസിഡ്സും േറ്റാളമിയും പാലസ്തീന്െറ നിയ��ണ�ിലായി: (1). സിറിയ (െസലൂസിഡ് ഭരണാധികാരികള്)

(a) 312-280 െസലൂ�സ് I (b) 280-261 അേ��ാ�സ് I േസാ�ര് (c) 261-246 അേ��ാ�സ് II േതയൂസ് (d) 246-226 െസലൂ�സ് II കാലീനിയസ് (e) 226-223 െസലൂ�സ് III െസറാവുനസ് (f) 223-187 അേ��ാ�സ് മഹാന് III (g) 187-175 െസലൂ�സ് IV ഫിേലാപാറ്റര് (h) 175-163 അേ��ാ�സ് IV എ�ിഫാനസ് (i) 163-162 അേ��ാ�സ് V (j) 162-150 ദമ�തിയസ് I

(2). ഈജിപ്ത് (േറ്റാളമിയുെട ഭരണാധികാരികള്): (a) 327-285 േറ്റാളമി I േസാ�ര് (b) 285-246 േറ്റാളമി II ഫിേലദല്ഫസ് (c) 246-221 േറ്റാളമി III ഇവാേഗറ്റസ് (d) 221-203 േറ്റാളമി IV ഫിേലാപാറ്റര് (e) 203-181 േറ്റാളമി V എ�ിഫാനസ് (f) 181-146 േറ്റാളമി VI ഫിേലാെമറ്റര്

(3). �ഹസ� വിവരണം: (a) 301 - േറ്റാളമിയുെട കീഴില് പാലസ്തീനില് ഭരണം 181 വര്ഷ�ളാണ് (b) 175-163 അേ��ാ�സ് IV എ�ിഫാനസ് 80-◌ാമത് െസലൂസിഡ് ഭരണാധികാരി,

ശ�ിയാല് �ഗീ�് െയഹൂദന്മാെര ആവശ�മുണ്ട്, അത�ാവശ�െമ�ില്. i. കായിക പരിശീലന േക��ള് �ാപി��. ii. േക്ഷ�ത�ില് സൂയസ് ഒളി�സിനുേവണ്ടി ബലിപീഠ�ള് നിര്�ി��.

(c) 168 - ഡിസംബര് 13 - അേ��ാ�സ് IV എ�ിഫാനസ് െയറൂസേലമില് ബലിപീഠ�ില് പ�ികെളെ�ാണ്ട് ബലിയര്�ി��. ദാനിേയല് 8-ലു� "ഏകാ�തെയ െവറു�ു�ു" എ� പരിഗണന ആയിരി�ും.

(d) 167 - മ�ാ��ാസ്, േമാദിന്െറ പുേരാഹിതന്, വി�വമ�ള്. അേ�ഹ�ിന്െറ ഏറ്റവും അറിയെ�ടു� മ�ള് യൂദാസ് മ�ാബിയസ് ആയിരു�ു. "യൂദാസ് ദ ഹാമര്".

(e) 165 - ഡിസംബര് 25 - ആലയം പുനര് സമര്�ി��. ഇതിെന "ഹനൂ�" എ�റിയെ�ടു�ു അതെല��ില് "�പകാശ�ള�െട ഉ�വം" എ�ും അറിയെ�ടു�ു.

6. ഇതിെന�ുറി�� നല� വര്�മാനം, സമയ/തീയതി �പശ്ന�ള് നടപടി �കമ�ള് മുന്കൂ�ി

സ�ല്പം എ�ിവ The Expositors Bible Commentary, vol. 4 pp. 10-17 കാണുക.


A. വട�ുകിഴ�ു� ഓേരാ രാജാ�ന്മാര്�ും എഴു�ുകാരന് വ��മായ ഘടനാ അറിവ് നല്കു�ു. സാധാരണയായി െയഹൂദാരാജാ�ന്മാര്�് മുഴുവനുമു� അറിവ് (Dr. Huey's SWBTS ക്ലാ�് േനാ�ില് നി�ും എടു�ത്) 1. രാജാ�ന്മാരുെട ഭരണ കാലയളവ്

വടേ�ാ കിഴേ�ാ എ� അടി�ാന�ില് എതിര്വശ�ായി േചര്�ിരി�ു�ു.

2. രാജാവിന്െറ േപര് 3. അേ�ഹ�ിന്െറ പിതാവിന്െറ േപര്

4. രാജാവായേ�ാള് അേ�ഹ�ിന്െറ

വയ�് 5. അേ�ഹ�ിന്െറ ഭരണ�ിന്െറ

ൈദര്ഘ�ം 6. താമസ �ലം

7. അ�യുെട േപര് 8. ഭരണെ��ുറി��ചില അറിവ്

9. അേ�ഹ�ിന്െറ ജീവിതെ�കുറി��

ചുരു� �പസ്താവന് 10. അേ�ഹ�ിന്െറ മരണ, അട�െ�

കുറി�� വിശകലനം 11. 4 ഉം 7 ഉം

യി�സാേയല് രാജാ�ന്മാരുെട േപരുവിവര�ളില് ഒഴിവാ�ിയിരി�ു�ു

B. ഈ ൈദര്ഘ�ം നിറ� ചരി�തപരമായ കാര��ള്�് �ഹസ�മായ സം�ഗഹം നല്കുവാന്

വിവിധ വ�ത�സ്ത വഴികള് ഉണ്ട്.

107

1. �പധാന കഥാപാ�ത�ളാല് a. ദാവീദ് / ശേലാമന് b. െരേഹാബയാം/ജേരാബയാം ക c. ആഹാബ് (ഈസേബല്)/ഏലിയാവ് d. ഏലിയാവ് / എലീശാ e. എസ�ിേയല് / െയശ�ാവ് f. േയാശിയാവ് / ഫറേവാന് െനേ�ാ g. യേഹായാ�ീം / യേഹായാ�ിന് / െനബൂഖദ്േനസര്

2. രാജ��ള് ഉള്െ��: a. ഐക� രാജവാഴ്ച b. യി�സാേയല് / െയഹൂദ c. സിറിയ d. അസീറിയ e. ബാബിേലാണ്

C. വിശദമായ വിവര�ള് അറിയുവാന് താെഴ പറയു�വയുമായി ബ�െ�ടുക.

1. ഇ.െജ. യംഗ്, ആന് ഇന്െ�ടാഡക്ഷന് റ്റ� ദി ഓള്ഡ് െട�െമന്റ്, pp.190-200 2. ആര്.െക. ഹാരിസണ്, ഇന്െ�ടാഡക്ഷന് റ്റ� ദി ഓള്ഡ് െട�െമന്റ്, pp.720-721 3. NIV �ഡി ൈബബിള് pp. 468-469


A. ഇത് പടി�ാറന് ചരി�തമല� എ�ാല് ഇത് പുരാതന െത�ന് ൈദവശാസ്�തപരമായ ചരി�തമാണ്. 1. വട�ു� എല�ാ രാജാ�ന്മാെരയും ശിക്ഷി�� കാരണം, യേഹാവയ്�് പകരം ജേരാെബായാം

സ�ര്� കാള�ു�ിെയ ഉണ്ടാ�ിയതുെകാണ്ട്. 2. ഒ�മിയും ജേരാെബായാമും ശ�രായ രണ്ടു വട�ന് േനതാ�ന്മാര്. �ഹസ�മായ മാതൃക അവരുെട

രാ��ീയമില�ായ്മ ൈസനീക േന��ള് എ�ിവയില് ഇടെപ��. 3. നല� ആദരവു ലഭി� രണ്ട് െത�ന് രാജാ�ന്മാരാണ് ഹിസ്കിയാവും േയാശിയായും. േമാെശയുെട

ഉട�ടിേയാടു പൂര്� വിശ�സ്തത പുലര്�ിയതിനാലും ആ�ിക നവീകരണ�ാലും ഇവര് വാഴ്�െ��.

4. വളെര നല� ആദരവു ലഭി� മെറ്റാരു ഏക രാജാവ് ഹിസ്�ിയായുെട മകനായ മനെ�യാണ്. ഇത് തന്െറ പിതാവിന് േനര് വിപരീതവും- രാജ�െ� പാപ�ിേല�ു നയി�തുെകാണ്ടുമായിരു�ു.

B. ശമുേവലിന്െറ �പതിപാദ� വിഷയം രാജാ�ന്മാര് തുടര്�ു. അവര് കാല�ിന്െറ ഒരു ഏകാ�ചരി�തം

രൂപെ�ടു�ി. �പവചന�ിന്െറ ഉയര്� അവസാനി�ുകയും പൗേരാഹിത�ം തുടരുകയും െചയ്തു. എഴുതാ� �പവാചകന്മാരായ ഏലിയാവും എലീശയും ഒ�ും രണ്ടും രാജാ�ന്മാരുെട മൂ�ിെലാ�് മുഴുവനും എടു�ു.

C. രാജാ�ന്മാരില് കാണു�ത് േമാൈശക ഉട�ടിയില് നി�ും ൈദവജന�ിന്െറ വ�തിയാനം

പുേരാഗമനപരമാണ്. ഈ ആത��ിക �പശ്നം ശമര�യുെട നാശവും (722 B.C.) െയറൂശേലമിന്െറ നാശ�ിലുമാണ് (586 B.C.). ഇത് യേഹാവയുെട േപാരായ്മയല� എ�ാല് ജന�ിന്െറയും അവരുെട േനതാ�ന്മാരുെടയും പാപം തെ�യായിരു�ു. ഉട�ടി വിശ�ാസീയത �പധാന വിഷയം തെ�യായിരു�ു. യേഹാവ വിശ�സ്തനായിരു�ു; ശേലാേമാേനാ, െയഹൂദാ, യി�സാേയല് എ�ിവരായിരു�ില�.

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം A. 1 രാജാ�ന്മാര്:

1. സംജ്ഞയും ഭാഷാ�പേയാഗവും: a. "ൈദവം ജീവി�ു�തുേപാെല", 1:29 (NASB & NIV) b. "എന്െറ േകാവര് കഴുത��റ�ു കയറുക", 1:33 (NASB & NIV) c. "യാഗപീഠ�ിന്െറ െകാ�ുകെള പിടി�ുക", 1:50; 2:28 (NASB & NIV) d. യാഖീനും േബാവസും, 7:21 (NASB & NIV) e. ആകാശ�ിേല�് അവന്െറ ൈകകെള മലര്�ി, 8:22 (NASB & NIV) f. "എന്െറ െചറുവിരല് എന്െറ അ�ന്െറ സിംഹഭാഗെ��ാള�ം വ�മു�താണ്", 12:10 (NIV,”....

അ�ന്െറ അരേയ�ാള് വ�മു�താണ്”) g. സ�ര്� കാള�ു�ി, 12:28 (NASB & NIV)

108

h. "ത�ള് ഉണ്ടാ�ിയ ബലിപീഠ�ിന് ചുറ്റ�ം അവര് തു�ി�ാടിെ�ാണ്ടിരു�ു", 18:26,28 (NIV, നൃ�ം െചയ്തു..... മുറിേവല്പി��...)

i. "േഭാജനയാഗം കഴി�ു� േനരം", 18:36 (NIV, യാഗം കഴി�ു� സമയം) j. "സാവധാന�ില് ഒരു ശ�ം ഉണ്ടായി”, 19:12 ( NIV, മൃദുസ�രം)

2. വ��ികെള�ുറി�� അറിവ്:

a. അബീശഗ്, 1:3 b. ശിെമയി, 2:8 c. ഹീരാ, 5:1; 7:13 d. േശബാരാജ്ഞി, 10:10 e. അസ്േതാെര�്, 11:5 f. േമാെല�്, 11:7 g. ശീശ�്, 11:40 h. ഒ�മി, 16:16 i. നാേബാത്, 21:1 j. മീഖായാവ്, 22:24

B. 2 രാജാ�ന്മാര്:

1. സംജ്ഞയും ഭാഷാ�പേയാഗവും: a. "അ�ിരഥ�ള�ം അ�ി അശ��ള�ം", 2:11; 6:17 (NASB & NIV) b. "അവന് യേഹാവയ്�് അനി�മായതു െചയ്തു", 3:2 ( NIV, ..... ക�ിന് ....) c. "നിന്െറ അര െക��ക", 4:29 ( NIV, അര െക�ി മുറു�ുക) d. കാല് കബ് �പാ�ാഷ്ഠം, 6:25 ( NIV, മ രമയ ◌ീള െലലറ ◌ു◌ീെറ) e. "േമാെശ ഉണ്ടാ�ിയ താ�മ സര്�ം", 18:4 (NASB & NIV) f. "അവന് ഒരു കുളവും കല്പാ�ിയും ഉണ്ടാ�ി", 20:20 ( NIV, .... ഒരു തുര�ം) g. "ആകാശ�ിെല സര്�ൈസന�ം", 21:3 ( NIV, നക്ഷ�തൈസന�ം) h. "ന�ായ�പമാണ പുസ്തകം", 22:8 (NASB & NIV) i. േതാേഫ�്, 23:10 (NASB & NIV) j. "താ�മം െകാണ്ടു� കടല്", 25:13 (NASB & NIV)

2. വ��ികള്:

a. േഗഹസി, 4:11,12 b. നയമാന്, 5:1 c. അഥല�ാ, 11:1,3 d. പൂല്, 15:19 e. സന്േഹരീബ്, 18:13 f. മനെ�, 21:1 g. ഹുല്ദാ, 22:14 h. െനേഖാ, 23:29 i. െയേഹായാഖീന്, 24:8 j. െസരായാവ്, 25:18 k. െഗദല�ാവ്, 25:22

X. ഭൂപട �പേദശം

A. 1 രാജാ�ന്മാര്:

1. ഏന്-േരാേഗല്, 1:9 (ജറുസേലം) 2. ഗീേഹാന്, 1:33 (ജറുസേലം) 3. അനാേഥാ�്, 2:26 4. മി�സയീംേതാട്, 8:65 (NIV, മി�സയീമിന്െറ നദി) 5. െമഗിേ�ാ, 9:15 6. എേസ�ാന്-േഗെബര്, 9:26 7. േശേഖം, 12:1 8. െപനൂേവല്, 12:25 9. കിേ�ദാന്േതാട്, 15:13 (NIV, കിേ�ദാന് താഴ്വര) 10. കിെ�േരാ�്, 15:20 (NIV, കിെ�േര�്) 11. ശമര�ാ, 16:24

109

12. കര്േ�ല് മല, 18:20 13. കീേശാന്േതാട്, 18:40 (NIV, കീേശാന് താഴ്വര) 14. യി�സാേയല്, 18:45

B. 2 രാജാ�ന്മാര്:

1. എേ�കാന്, 1:2 2. നദികളായ അബാനയും പര്�രും, 5:12 3. േദാഥാന്, 6:13 4. േസല, 14:7 5. ഏല�്, 14:22 6. ലാഖീശ്, 18:14 7. ഹിേ�ാ താഴ്വരയിെല മ�ള്, 23:10 (NIV, "..... െബന്ഹിേ�ാം) 8. െമഗിേ�ാവ്, 23:30 9. രിബ്ള, 25:6

XI. വിദ�ാര്�ികള്�ു േവണ്ടിയു� േചാദ��ള്:

A. 1 രാജാ�ന്മാര്:

1. ദാവീദിന്െറ കുടുംബ�ില് എ�ുെകാണ്ട് ഇ�തയധികം കുഴ��ള് ഉണ്ടാകാന് കാരണം? ഒരു പ�ിക ഉണ്ടാ�ുക.

2. എ�ുെകാണ്ടാണ് ശേലാേമാന് ഇ�തയധികം ഭാര�മാര് ഉണ്ടായിരു�ത്? അേ�ഹ�ിന്െറ �പായാധിക��ില് അവര്�് എ�െന അനുഭവെ��?

3. എ�ുെകാണ്ടാണ് ആലയ�ിന് ഇ�തയധികം വിശാലതയും വിശദാംശ�ള�ം നല്കിയത്?

4. എ�ുെകാണ്ടാണ് സംയു� രാജവാഴ്ച അവസാനി�ത്?

5. ബാല്, അേശരാ ആരാധനെയ കുറി�് വിവരി�ുക.

6. 1 രാജാ. 22:18-23 വെരയു� ൈദവശാസ്�ത െപാരുള് എ�ാണ്?

B. 2 രാജാ�ന്മാര്: 1. 2 രാജാ. 5:15-18 ന്െറ െപാരുള് വിശദീകരി�ുക. 2. 2 രാജാ. 19:19 ന്െറ െപാരുള് വ��മാ�ുക. 3. എസക�ാവിന്െറ ശ�ിയും മനെ�യുെട പാപ�ള�ം ഒരു പ�ിക ത�ാറാ�ുക. 4. "ഞാന് ന�ായ�പമാണ പുസ്തകം കണ്െട�ിയിരി�ു�ു" എ� സംജ്ഞയുെട അര്�ം? 5. യേഹാവയുെട ഉട�ടി നിബ�നയാേണാ നിബ�നയില�ാ�താേണാ?

118

I, II ദിനവൃ�ാ��ള്


A. എ�ബായ ഭാഷയില് പുസ്തക�ിന്െറ േപര് "ദിവസ�ള�െട വാ�ുകള്" (വര്ഷ�ള�െട സംഭവ�ള്) ഇത് ഉപേയാഗി�തായി കാണു�ത് വര്ഷ�ള�െട, സംഭവ പര�രകള�െട ചരി�തേരഖ എ� അര്��ിലാണ്. 1 രാജാ�ന്മാരില് എഴുതെ�� ഉറവിടം േപാെല ഈ വാ�ുള് വിവിധ പുസ്തക�ളില് സംഭവി�ി��ണ്ട്, 14:19,29; 15:7,23,31; 16:5,14,20,27; 22:46. 1/2 രാജാ�ന്മാരില് 30 �പാവശ�ം ഈ വാ�് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു, ദിനവൃ�ാ��ള് എ�് തര്�മ െചയ്തിരി�ു�ു.

B. LXX േപര് നല്കിയത് "കാര��ള് ഒഴിവാ�ി" (െയഹൂദയിെല രാജാ�ന്മാെര സംബ�ി�്) ഇ�ത

പറയെ�ടു�ത് ദിനവൃ�ാ��ള് ശമുേവലിനും രാജാ�ന്മാര്�ും, സമാ�ര സുവിേശഷ�േളാട് േയാഹ�ാന് എഴുതിയ സുവിേശഷം എ�ായിരി�ണം.

C. െജേറാമിന്െറ ലാറ്റിന് തര്�മ വള്േഗറ്റ് എ�ാണ്. "മുഴുവന് വിശു� ചരി�ത�ള�െട ദിനവൃ�ാ�ം"

എ�് േപരു നല്കിയിരി�ു�ു, കാരണം ഇതിന്െറ വംശ പാര�ര�ം ആദാമിേല�് തിരിെക േപാകണം. �പവാസ�ിനു മു�ു� കാലഘ�ം എ�സാ െനഹമ�ാവ് പുസ്തക�ള�െട ബ�ം.

D. I/II ദിനവൃ�ാ�ം എ�ബായഭാഷയില് യഥാര്��ില് ഒരു പുസ്തകം ആയിരു�ു. LXX വിഭാഗി�െ��,

ശമുേവല് രാജാ�ന്മാര് എ� േപാെല.


A. എ�ബായ കാേനാന്െറ "എഴു�ുകള�െട" വിഭാഗ�ിന്െറ അവസാന പുസ്തകമാണിത്. എ�ബായ ൈബബിളിന്െറ അവസാന പുസ്തകം എ�് ഇത് അര്�മാ�ു�ു.

B. എ�ബായ കാേനാനില് അര്�മാ�ു�ത് ഇതിന്െറ നിലപാടാണ്.

1. ഇതിന്െറ ൈവകിയ രചന 2. ഇതിന്െറ ഉ�ട� �പകൃതി 3. ഇത് ഒരു അനുബ�ം േപാെല കണ്ടു 4. ഇത് കാേനാനില് താമസി�ാണ് സ�ീകരി�ത്

C. LXX ഇത് �ാനം പിടി�ത് രാജാ�ന്മാര്�് േശഷവും എ�സായ്�ു മു�ും ആകു�ു. ഇതിെല അതിശയം

എ�ത് ദിനവൃ�ാ��ള്�് മു�ാണ് എ�സായും െനഹമ�ാവും വ�ത് കാരണം ദിനവൃ�ാ��ള�െട ഉ�ട��പകൃതേമാ അത് ഒരു അനുകൂല സാഹചര��ില് അവസാനി��.


A. ഈ പുസ്തകം ചരി�തപരമായ വിവരണമാണ് എ�ാല് �പേത�കം െതരെ�ടു�െ�� ൈദവശാസ്�തരൂപ�ിലാണ്.

B. ഏറ്റവും കൂടുതല് എതിരായു� കാര��ള് രാജവാഴ്ചയില് ഇത് എടു�ു മാറ്റ��ു.

1. ദാവീദ് 2. ശേലാേമാന് 3. ൈദവീക െയഹൂദാരാജാവ്

a. ആസാ b. "ജേഹാഷാഫ�്" c. ഉ�ി�ാ d. എസ�ിയ e. േയാശിയാ


A. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ എഴു�ുകാരെന�റ്റി േവദപുസ്തകം നിശ�മാണ്.

119

B. ബാബാ ബ�ദ 15a പറയു�ത് എ�സാ ദിനവൃ�ാ��ള�െട വംശപാര�ര�െ��ുറി�് എഴുതി. ഇത് രണ്ടുരീതിയില് വ�ാഖ�ാനി�ി��ണ്ട്. 1. എ�സാ ദിനവൃ�ാ��ള് എഴുതി 2. എ�സാ ദിനവൃ�ാ��ളില് തുട�ിയ ചരി�തം തന്െറ ദിവസം വെര അവസാനി�ി��.

C. എ�ബായഭാഷയില് എ�സായ 1:1-4 ഉം 2 ദിനവൃ�ാ�ം 36:22-23 ഉം വളെര സാമ�മുണ്ട്. യംഗും

ഹാരിസണും പറയു�ത് ദിനവൃ�ാ��ളാണ് ആദ�ം എഴുതെ��ത്. പുസ്തകാവസാനം അ�ടി�ാരന്െറ േപരിനായി രണ്ടുേപരുെട രചനാ സമാഹാരം ഒരുമി�ി�ു� ബാബിേലാണ് ശാസ്�തിമാരുെട സ��ദായമാണിത് എ�് ഭാഗികമായി െതളി�ി��ണ്ട്. െയഹൂദന്മാരുെട ചരി�ത തുടര്� വിവരി� ദിനവൃ�ാ��ള് ഒരു ചരി�ത മുഖവുരയായി എ�സാ ഉപേയാഗി�ിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ട്.

D. ദിനവൃ�ാ��ള�െടയും എ�സാ/െനഹമ�ാവിന്െറയും എഴു�ുകാര്�് ഒേര ൈദവശാസ്�ത

താല്പര�വും കാഴ്ച�ാടും ഉണ്ട്. 1. ആലയെ�യും പൗേരാഹിത�െ�യും ലക്ഷയ്മാ�ി (േലവ�രുെട ഗണം) 2. വിശാലമായ �ിതിവിവര േശഖരണവും വംശപാര�ര��ിയും ഉപേയാഗം. 3. പദസഞ്ചയവും സാഹിത�ൈശലിയും വളെര സാമ�മാണ്. 4. ഇ�െന പറ�ിരി�ണം, അവ വ�ത�സ്തമാണ്:

a. േപര് വ�ത�സ്തമായി ഉ�രി�ുക b. എ�സാ, െനഹമ�ാവ് േമാെശയുെട ഉട�ടി ലക്ഷയ്മാ�ുേ�ാള് ദിനവൃ�ാ��ള് ദാവീദിന്െറ

രാജകീയതെയ ലക്ഷയ്മാ�ു�ു.

E. വില�ം ആല്ൈ�ബറ്റ് നിര്േ�ശി�ു�ത് എ�സായുെട എഴു�് B.C. 428 നും 397 നും ഇടയ്�ാണ്. എ�സായുെട രൂപീകരണം എ�സാ 7-10 ല് കാണു�ു, ഇത് സംഭവി�ത് 458-457 B.C. അൃേമഃലൃഃെല ഒ�ാമന്െറ കാല�ാണ്.

F. ദിനവൃ�ാ��ള് വിവിധ ഉറവിട�െള ഉപേയാഗി�ു�ു. 1. േനരെ� എഴുതെ�� വചനം:

a. ദിനവൃ�ാ��ള് ഉപേയാഗി�ു�ത് ശമുേവലിന്െറ പകുതിയും രാജാ�ന്മാരും അെല��ില് ഏകേദശം അേത ഉറവിട�ള് ആകു�ു.

b. 1 ദിനവൃ�ാ��ള് ചില പഴയനിയമ പുസ്തക�ള് അറിയുവാന് ഇടയാ�ു�ു. (1). ഉല്പ. 35:22-5:1 (2). ഉല്പ. 38:7-2:3 (3). ഉല്പ. 38:30-2:4,6 (4). ഉല്പ. 46:10-4:24 (5). ഉല്പ. 46:11-6:16 (6). ഉല്പ. 46:13-7:1 (7). ഉല്പ. 46:21-7:6,12 (8). ഉല്പ. 46:24-7:13 (9). രൂ�് 4:18-21-2:11-13 (10). 1 ശമു. 27:10-2:9, 25-26 (11). 1 ശമു. 31:1-6-10:1-12

c. NIV �ഡിൈബബിളില് ദിനവൃ�ാ��ിന്െറ അവതാരിക ഒരു ഉറവിടമായി ഉള്െ�ടു�ു�ു. (1). പഞ്ച�ഗ��ള് (2). ന�ായാധിപന്മാര് (3). രൂ�് (4). 1 ശമുേവല് (5). രാജാ�ന്മാര് (6). സ�ീര്�ന�ള് (7). െയശ�ാവ് (8). യിെരമ�ാവ് (9). വിലാപ�ള് (10). െസഖര�ാവ്

2. വിഭാഗി�െ�� രാജ��ില് നി�ും എഴുതെ�� ചരി�തേരഖകള്:

a. ഒഫിഷ�ല് േകാടതി േരഖകള് സാധ�മായത് (1). ദാവീദ് രാജാവിന്െറ ദിനവൃ�ാ��ള്, 1ദിന. 27:24

120

(2). െയഹൂദയുെടയും യി�സാേയലിന്െറയും രാജാ�ന്മാരുെട പുസ്തകം, 2 ദിന. 16:11; 25:26; 28:26; 32:32

(3). യി�സാേയലിന്െറയും െയഹൂദയുെടയും രാജാ�ന്മാരുെടപുസ്തകം, 2 ദിന. 27:7; 35:27; 36:8 (4). യി�സാേയല് രാജാ�ന്മാരുെട പുസ്തകം, 1 ദിന. 9:1; 2 ദിന. 20:34 (5). യി�സാേയല് രാജാ�ന്മാരുെട വാ�ുകള്, 2 ദിന. 24:27; 33:18

b. �പവാചകന്മാര്: (1). ദാവീദ് രാജാവിന്െറ �പവര്�ികള്, 1 ദിന. 29:29

(a) ശമുേവലിന്െറ ദിനവൃ�ാ��ള്, �പഭു (b) നാഥാന് �പവാചകന്െറ ദിനവൃ�ാ��ള് (c) ഗാദിന്െറ ദിനവൃ�ാ��ള്

(2). ശേലാേമാന്െറ �പവര്�ികള്, 2 ദിന. 9:29 (a) നാഥാന് �പവാചകന്െറ േരഖകള് (b) ശിേലാന�നായ അഹിയാവിന്െറ �പവചനം

(3). െയാേരാബയാമിന്െറ �പവര്�ികള് ഇേ�ാ ദര്ശകന്െറ ദര്ശനം, 2 ദിന. 9:29 (4). െരഹെബയാമിന്െറ �പവര്�ികള്, 2 ദിന. 12:15

(a) െഷെമയാ�പവാചകന്െറ േരഖകള് (b) ഇേ�ാ ദര്ശകന്

(5). അബിയായുെട �പവര്�ികള് 2 ദിന. 13:22, ഇേ�ാ �പവാചകനാല് (6). ജഹുവിന്െറ �പവര്�ികള് 2 ദിന. 20:34, ഹനാനിയുെട മകനാല് (7). മനശയുെട �പവര്�ികള്, 2 ദിന. 33:19, (LXXല് “ദര്ശകന്”)

c. േഗാ�ത വംശപാര�ര� േരഖകള്: (1). ശിമേയാന്, 1 ദിന. 4:33 (2). ഗാദ്, 1 ദിന. 5:17 (3). ബന�ാമീന്, 7:9 (4). ആേശര്, 7:40 (5). എല�ാ യി�സാേയലും, 9:1 (6). േലവ�രുെട വാതില് കാവല്�ാര് 9:22 (ഓേരാ േലവ� വിഭാഗ�ിനും

േരഖകള് നല്കിയി��ണ്ട് [cf. 1 ദിന. 23:1ff; 28:13; 2 ദിന. 35:4]). d. [വിേദശ ഉറവിട�ള്:

(1). െസ�ാെഖരീബിന്െറ എഴു�ുക�ുകള്, 2 ദിന. 17:70 (2). ൈസറസിന്െറ ആജ്ഞകള്, 2 ദിന. 36:22-23

G. എ�സാ െനഹമ�ാവിെനേ�ാെല, ദിനവൃ�ാ��ള�െട വിവിധ ജന�ള�െട വംശപാര�ര��ള�െട എ�ം ചിലതിന്െറ ഭാവിയില് വികസി�ി�� 4 മുതല് 5 വെരയു� തലമുറയ്�ു േശഷം. രണ്ടുവഴിയിലൂെട അത് ൈകകാര�ം െച��ുണ്ട്. 1. ഇെതല�ാം രചനാപരമായി ഉ�തായിരു�ു 2. ഇെതല�ാം സമകാലിക കുടുംബ�ളായിരു�ു, തലമുറകള് അല�.


A. ദിനവൃ�ാ��ളില് രണ്ട് പുസ്തക�ള് ഉണ്ട്. �പവാസ�ില് നി�ു� മട�ിവരവിനുേശഷമു� കാലം, ദിനവൃ�ാ��ില് എഴുതിയിരി�ു�ു. 1. 1 ദിന. 3:19-21. ഇത് െസരുബാേബലിന്െറ പിന്ഗാമികള�െട എ�മാകു�ു.

a. ചിലര് പറയു�ു ആറാമെ� തലമുറെയ�് b. മറ്റ��വര് പറയു�ത് ദാവീദിന്െറ നാല് കുടുംബ�ള�െട കാലഘ��ിെല െസരുബാേബലിന്െറ

രണ്ട് തലമുറകളായ െപലാ�ിയായും െയസഹിയായും (Pelatiah and Jeshaiah) ആണ് ഇവര് എ�് (Young & Harrison).

c. െസരുബാേബലിന്െറ 11-◌ാ◌ം തലമുറ വെര നീണ്ടു നി�ു എ�് LXX വിവരി�ു�ു (എഡിേറ്റാറിയല്)

2. 1 ദിന. 3:22-24 െശഖന�ാവിന്െറ തലമുറകള�െട എ�ം പറ�ിരി�ു�ു, വാക�ം 21: a. ചിലര് പറയു�ു, 4 തലമുറകള�െട എ�ം b. ഇത് ശരിയാെണ�ില് െസരൂബാേബലിന്െറ വംശപാര�ര��ില് നി�ും എഴു�ുകാരന്െറ

ദിവസം പുനഃ�കമീകരി�ിരി�ു�ു, 3:19-21 3. 2 ദിന. 36:22-23:

a. ൈസറസ് രണ്ടാമന് ഓര്�െ�ടു�ു�ത് അേ�ഹ�ിന്െറ ആജ്ഞ കീഴട�െ�� ജനം നാ�ിേല�് മട�ിേ�ാകുവാന് അനുവാദം നല്കിയതാണ്, െയഹൂദന്മാര് ഉള്െ�െട.

b. 538 B.C.യില് ൈസറസ് രണ്ടാമന് തന്െറ വിധി വിതരണം െചയ്തു. ആദ�െ� മട�ം െയഹൂദ� രാജകുമാരനായ, ഗവര്ണറായി നിയമിതനായ െഷഷ് ബ�ാരിനാല് െപെ��ു� ഇടപാടിനാലാണ്. അേ�ഹമാണ് ആലയം പുനര്നിര്�ി�ുവാന് ആരംഭി�ത്.

121

എ�ാല് പൂര്�ിയാ�ാന് കഴി�ില�. പി�ീട് േപര്ഷ�ന് രാജാവായ ദാരിയസ് ഒ�ാമന്െറ കീഴില് മഹാപുേരാഹിതന്െറ പിന്ഗാമിയായ േയാശുവയും ദാവീദിന്െറ േഗാ�ത�ിെല െസരുബാേബലിന്െറ കീഴില് ചിലര് മട�ി വ�ു. 516 B.C.യില് ആലയം പുനഃനിര്�ി�ുകയും െചയ്തു. ഹ�ായിയുെടയും െസഖര�ാവിന്െറയും പരി�ശമഫലമായി.

B. പുസ്തക�ിെല വംശാവലി �പകാരം എഴു�ുകാരന് 500-423 B.C.യുെട ഇടയിലു�യാളാണ്. ഇത് പഴയനിയമ�ിെല അവസാന പരാമര്ശമാണ്. B.C. 428 ലാണ് ദാര�ാേവശ് �ാനാേരാഹിതനായത്. ഇത് െനഹമ�ാവ് 12:22 ല് സൂചി�ി�ിരി�ു�ു. മാ�തമല� പഴയനിയമ കാേനാന് ഈ സമയമായേ�ാേഴയ്�ു പൂര്�ിയായി.

C. 1 ദിനവൃ�ാ�ം 1 & 2 ശമുേവലിന്െറ അേത കാലഘ��ില് പൂര്�ീകരി��, എ�ിരു�ാലും വംശപാര�ര�ം ആദാമിേല�് തിരിെക േപാകു�ു. 2 ദിന. 1 & 2 രാജാ�ന്മാരുെട അേത കാലഘ��ില് പൂര്�ീകരി��. എ�ാല് ഇത് വിപുലീകരി��. മി�വാറും ൈസറസ് രണ്ടാമന്െറ കാലം വെര.

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാതലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള്

A. യഥാര്� വ�ത�ാസ�ള് ശമുേവലിന്െറ ചരി�തപരമായ അനുഭവ�ള്�ും രാജാ�ന്മാര്�ും ഇടയില് ഉണ്ട്, അത് ദിനവൃ�ാ��ില്: 1. ദിനവൃ�ാ��ള�െട എ�ം വലുതാണ് (യംഗ് p. 394-400)

a. ഇത് െപാതുവായി സത�മാണ്, ഒ�ു േനാ�ുക 1 ദിന. 21:5; 2 ശമു. 24:9 b. മി�വാറും ദിനവൃ�ാ��ള് െചറിയ എ��ള�ണ്ട്. ഒ�ുേനാ�ുക 1രാജാ. 4:26/2 ദിന. 9:29 c. LXX തര്�മയില് കൂടുതല് എ�ം �പശ്ന�ള് കണ്ടുപിടി��. അതായത് അവ 250 B.C.

മുന്പു�ത്. d. ഇ.ആര്. തിേല, അേ�ഹ�ിന്െറ തറ�ല�ിടു� പുസ്തകം, ദ മി�ീരിയസ് നേ�ഴ്സ് ഓഫ് ദ

ഹീ�ബു കിംഗ്സ്, 1954,1965 വ�ത�സ്തമായി വിവരി�ു�ു: (1). ഭരണ�ില് രണ്ട് സമയ സ��ദായ�ള്

a. �പേവശന വര്ഷം b. �പേവശി�ാ� വര്ഷം

(2). അധികാര കാലം 2. ദിനവൃ�ാ�ം ദാവീദിന്െറ പര�രയിെല െയഹൂദ രാജാ�ന്മാരുെട

അനുകൂലകാര��ള് െതളിയി�� കാണി�ു�ു. 3. ദാവീദിന്െറയും ശേലാേമാന്െറയും എതിെരയു� കാര��ള് ദിനവൃ�ാ�ം ഒഴിവാ�ു�ു.

എ�ിരു�ാലും യംഗ് പറയു�തുേപാെല (p.395-398) അവരുെട സ�കാര�ജീവിതെ��ുറി�് മി�വാറും എല�ാം ഒഴിവാ�ി അനുകൂലമല�ാ�തുമല� ചില അനുകൂല കാര��ള�ം.

4. വട�ന് സാ�മാജ��ിെല എല�ാ കാര��ള�ം ദിനവൃ�ാ��ില് ഒഴിവാ�ി. കാരണം തീര്�യില�ാ�താണ്, ധാരാളം ഊഹ�ള് മാ�തം എല�ാ വട�ന് രാജാ�ന്മാര് കാരണം, ദാനിലും െബേഥലിലും സ�ര്� കാള�ു�ി നിര്�ി�തുമൂലം. െത�് സത�ം എ�് പരിഗണി��, വിശ�ാസ� മായ ദാവീദിന്െറ (െമസിയാനിക്) പര�ര.

B. ദിനവൃ�ാ��ിന്െറ കാലാവധി ചരി�തം അനുകൂലി�ു�ു.

1. വംശ പാര�ര� കാര��ള് സമകാലികമാണ്. a. ശമുേവല് b. ചാവുകടല് ചുരുള�കള് c. LXX

2. േമാെശയുെട പുസ്തക�ളായ ദിനവൃ�ാ��ളിെല വംശാവലി ഉല്പ�ി, സംഖ�ാപുസ്തകം എ�ിവയുമായും, ശമര�ാ പഞ്ച�ഗ��ള�മായി താരതമ�ം െച��േ�ാള് ചരി�തവസ്തുത �ിരീകരി�ു�ു.


A. ചുരു�ിയ സം�ഗഹം 1. ആദം മുതല് ശൗല് വെരയു� വംശപാര�ര� കാര��ള്, 1 ദിന. 1:1-9:44 2. ദാവീദിന്െറ ഭരണകാലം, 1 ദിന. 10:1-29:30 3. ശേലാേമാന്െറ ഭരണകാലം, 2 ദിന. 1:1-9:31 4. മറ്റ് െയഹൂദ�രാജാ�ന്മാരുെട ഭരണം മുതല് �പവാസം വെര, 2 ദിന. 10:1-36:23

122

B. ഒ�ുേനാ�ല് 1. ഇ.െജ. യംഗ്, ആന് ഇന്െ�ടാഡക്ഷന് റ്റ� ദി ഓള്ഡ് െട�െമന്റ്, pp. 401-402 2. ആര്.െക. ഹാരിസണ്, ഇന്െ�ടാഡക്ഷന് റ്റ� ദി ഓള്ഡ് െട�െമന്റ്, pp. 1152-1153 3. NIV �ഡി ൈബബിള് pp. 581-582


A. െയഹൂദ ഉപേയാഗി�ു� ൈദവശാസ്�ത ചരിതരം െതരെ�ടു�െ��താണ്. എ�ാല് 1 ഉം 2 ഉം ശമുേവലും 1 ഉം 2 ഉം രാജാ�ന്മാരും സമാ�രമായി കണ�ാണ്.

B. ഇത് എഴുതെ��ത് �പവാസ�ിന് േശഷമു� സമൂഹ�ിനു േവണ്ടിയാണ്. ഉട�ടി ൈദം ഇേ�ാഴും

അവരുെട ൈദവമാെണ�് അറിയുവാന് ആവശ�മായിരി�ു�ു. ആലയം (അതുവെര രാജാവില�ായിരു�ു) ൈദവ�ിന്െറ പുനഃ�കമീകരണ ഉട�ടിയില് �ശ�ി�ു�ു. ആ ഉട�ടി എ�ത് ഇേ�ാഴും ൈദവ�ിന്െറ േമാെശയുെട വ�വ� വ��െകാണ്ടാണ്.

C. ഇത് �പധാനമായും �ശ�ി�ു�ത് ദാവീദിേനാടും തന്െറ സ�തികേളാടുമു� ൈദവ�ിന്െറ

വാഗ്ദാന�ള�െട േമലു�ത് 2 ശമുേവലില് കാണു�ു. 1. ദാവീദിന്െറ മകെനയും അവസാന മശിഹാ രാജാവിെനയും �പേത�കമായി ഇടെപടു�ു. 2. ദാവീദിന്െറയും ശേലാേമാന്െറയും െയഹൂദയുെട ൈദവീക രാജാ�ന്മാരുെടയും രാജവാഴ്ച

അനുകൂലമായ അനുഭവമാണ് നല്കു�ത്. 3. ൈസറസ് രണ്ടാമന്െറ കാലഘ��് എ�ബായരുെട െയറൂസേലമിേലയ്�ു� മട�ിവരവ്

േരഖെ�ടു�ു�ു. 4. ഭാവിയിലു� ദാവീദിന്െറ രാജാവ് (മശിഹാ) യുെട ഊ�ിപറയല് ഒരളവില് ൈദവീകമായ

ദാവീദിന്െറയും ശേലാേമാന്െറയും െയഹൂദയിെലയും രാജാ�ന്മാരുെട േരഖകള് പൂര്�ിയായി. െസഖര�ാവിലും മലാഖിയിലും കാണു�ത് ഈ മശിഹാ �പതീക്ഷയാണ്.

D. എല�ാ ൈദവജനവും ഒരുമി�ണം എ�ുകൂടി ഊ�ി�റയു�ു. "എല�ാ യി�സാേയലും" എ� കൂ�ായു�

വാ�് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു. (cf. 1 ദിന. 9:1; 11:1-3,4; 12:38; 16:3; 18:14; 21:1-5; 28:1-8; 29:21,23,25; 2ദിന. 1:2; 2:8; 9:30; 10:1,16; 12:1; 18:16; 28:23; 29:24; 30:1,6,25-26; 34:7,9,33).

E. വംശപാര�ര�ം ഉപേയാഗി�ു�ു: 1. എ�സായിലും െനഹമ�ാവിലും േപാെല തിരിെക വ� യി�സാേയല് നി�യമായും പഴയ

യി�സാേയലാകു�ു. 2. ആദാമിേല�് തിരി� എ�ബായരുെട ചരി�തം ചുരു�ു�തിനുേവണ്ടി.

*എ�ുെകാണ്െട�ാല് 1 ഉം 2 ഉം ദിനവൃ�ാ�ം അടി�ാനപരമായി ഒേര സംഭവ�ളാണ് 1 ഉം 2 ഉം ശമുേവലിലും 1 ഉം 2 ഉം രാജാ�ന്മാരിലും ഉ�ത്. ഈ രണ്ടു പുസ്തക�ള്�് ഭൂപട വാ�ുകേളാ േചാദ��േളാ ഇല�ായിരി�ും.

125

എ�സാ പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം

I. പുസ്തക�ിന്െറ േപര് A. എ�ബായ കാേനാന് എ�സായും െനഹമ�ാവും ഒരു പുസ്തകമാണ്. ബാബാ ഭ�ദ ഇതിെന വിളി�ത് എ�സാ

എ�ാണ്. 1. മി�വാറും വംശാവലി പ�ികയില് ഈ പുസ്തകെ� ഉള്െ�ടു�ിയതിനാല് ഈ പുസ്ത കെ�

സാധാരണയായി�് കാണാറുണ്ട്, എ�സാ 2:1ff, െനഹമ�ാവ് 7:6-20. 2. എ�ുെകാണ്െട�ാല് ലി�ില് െചറിയ വ�ത�ാസമുണ്െട�ിലും അടി�ാനപരമായി�്

ഒേരേപാെലയു�താെണ�ിലും രണ്ട് പുസ്തക�ിന്െറ സൂചനകള് ലഭി�ു�ുണ്ട്. 3. “ഞാന്” എ� ഉപേയാഗം എ�സായുെട 7 മുതല് 10 വെരയും െനഹമ�ാവ് എ�ീ ഭാഗ�ളില് ഇതിെന

ഉറ�ി�ു�ുണ്ട്.

B. എ�ുെകാണ്െട�ാല് എ�സായുെട ശു�ശൂഷയുെട (എ�സാ. 7-10) തുടര്�യായു� െനഹമ�ാവ് 8-10 വെരയു� ഭാഗ�ള് ഒരുമി�് േപാകു�തായി�് കാണാം.

C. എ�സായുെടയും െനഹമ�ാവിന്െറയും തലെ��കള് �പാചീന പരിഭാഷയായി�� വ�ത�ാസെ��

വരു�ുണ്ട്.

LXX വള്േഗറ്റ് വിക്ലീഫ്/േകാവര്െഡല് ആധുനിക ഇം�ീഷ് ഇം�ീഷ് എസ്�ടാ ആ (ബീറ്റാ) എസ്�ടാസ് I I എ�സാ എ�സാ എസ്�ടാ ഇ (ഗാമാ) എസ്�ടാസ് II II എ�സാ െനഹമ�ാവ് എസ്�ടാ അ (ഗാമാ) എസ്�ടാസ് III ........ I എസ്�ടാസ് (കാേനാനികമല�ാ�) ......... എസ്�ടാസ് IV ........ II എസ്�ടാസ് (കാേനാനികമല�ാ�)

D. AD 1448 MT രചനയില് ഒ�ാമെ� എ�ബായ പുസ്തക�ിന്െറ പുസ്തക�ള് വിഭജി�െ��ി��ണ്ടായിരു�ു.

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല് A. എ�സായുെട പുസ്തകം എ�ത് എ�ബായ കാേനാനില് അറിയെ�ടു� "എഴു�ുകളില്" മൂ�ാമെ�

വിഭാഗമാണ്.

B. ദിനവൃ�ാ��ിന്െറ മു�ിലു� MT യില് �ാപി�ിരി�ു�ു. ഇത് സാധാരണയു� �കമീകരണമല�. കാല�കമമായി�് ദിനവൃ�ാ�ം, പി�ീട് എ�സാ/െനഹമ�ാവ് എ�ിവയാണ്. അേനകം സി�ാ��ള�ണ്ട് (cf. െനഹമ�ാവ്, II. B).


A. ചരി�തപരമായ വിവര�ള് േനരി�� പദ��ിേല�ാണ് േപാകു�ത്.

B. േരഖാമൂലമായ അേനക ഉ�രണികള് ഇതില് ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു. 1. േപര്ഷ�ന് 2. െയഹൂദപരമായ


A. ബാബാ ബ�ദ 15എ പറയു�ത് എ�സാ അവന്െറ പുസ്തകം എഴുതി എ�ാല് െനഹമ�ാവിന്െറ പുസ്തകം എഴുതി എ�് അവന് പറയു�ില�. ആ സത�ം അ�െനയിരി�ുേ�ാള് തെ� മറ്റ� െയഹൂദാ

126

ഉറവിട�ള് (ഗേമറാ) പറയു�ത് െനഹമ�ാവ് ഇത് പൂര്�ീകരി�� എ�ാണ് (എ�സാ-െനഹമ�ാവ്). MT”ന്െറ അവസാന കുറി��കള് െനഹമ�ാവിന്െറ അവസാനം കണ്ടുപിടി�ി��ണ്ട്.

B. േയാസീഫസിന്െറ േകാണ്�ടാ അ�ിേയാന്, 1:8, സര്�ിസിന്െറ െമലിേറ്റായില് യിസൂബിയസ് എടു�ു

പറയു�ു. എക്ലീസിയാ�ി�ല് ഹി�റി IV : 26, എ�സാ എഴു�ുകാരെന�ുറി�് എടു�ുപറയു�ു.

C. എ�സായുെട ഒരു ഭാഗ�ില് കാണു�ത് പുരാതന കാലെ� െയഹൂദാ എഴു�ുകാരന്െറ ജീവിതം എ�സയുമായി ബ�െ��ിരി�ു�ു (7-10 അ��ായ�ള്). ആദ� വ��ി എ�് എഴുതെ��ിരി�ു�, 7:2728; 8:1-34; 9:1ff. എ�സാ സാേദാ�് വംശ�ിന്െറ പുേരാഹിതനുമായിരു�ു. Artaxerxes I ന്െറ േപര്ഷ�ന് രാജസദ�ിെല െയഹൂദാപുേരാഹിതനുമായിരു�ു (465-424 B.C.).

D. എ�സാ/െനഹമ�ാവും ദിനവൃ�ാ��ള�ം ത�ില് വളെരയധികം സാമ�മുണ്ട്.

1. 2 ദിനവൃ�ാ�ം 36:22-23 മി�വാറും എ�സാ 1:1-4 മായ എ�ബായറില് സാമ�മുണ്ട്. 2. ൈദവശാസ്�തപരമായി രണ്ടുേപര്�ും ഒേര കാഴ്ച�ാടുകളാണ്.

a. ആരാധനാലയെ�യും പൗേരാഹിത�െ�യും ലക്ഷയ്മാ�ു�ു (�പേത�കി�് േലവ�ര്) b. വംശപാര�ര�മായും കണ�് സംബ�മായും ഉപേയാഗി�ു�ു.

3. അവരുെട പദസ��ും സാഹിത�ൈശലിയും തുല�മാണ്. 4. പഴയ എ�ബായഭാഷയാണ് രണ്ടുേപരും ഉപേയാഗി�ത്. 5. എ�ിരു�ാലും ഇത് കുറി�ിടെ�� വ�ത�സ്തതകള് ഉണ്ട് എ�് ഉറ�ി�� പറയു�ു.

a. രാജകീയ േപരുകള�െട ഉ�രണികളില് b. I/II ദിനവൃ�ാ�ം ദാവീദുമായി ഉട�ടി െച�� സമയം എ�സായും െനഹമ�ാവും േമാെശ

യുമായ ഉട�ടി െച��ു.

E. ഒറിഗണ് (AD 185-253), അലക്സാന്റിയയിെല �കിസ്ത�ന് പ�ിതന് ആയിരു�ു ആദ�മായി ഈപുസ്തകെ� എ�സാ എ�ും െനഹമ�ാവ് എ�ുമാ�ിയത്. ലാറ്റിന് വള്േഗറ്റില് െജേറാമും അതു േപാെല െചയ്തു.

F. ആദ�െ� എ�ബായ കെ�ഴു�ു �പതി AD 1448-ല് വിഭാഗി��. 22 എ�ബായ അക്ഷരമാലയുമായി േയാജി�ു� രീതിയില് 22 പുസ്തക�ള് പഴയനിയമ�ിലുണ്ടാ�ി.

G. എഴു�ുകാരന്/ഉറവിട�ള് ഉപേയാഗി�� 1. േപര്ഷ�ന് േരഖകള് 2. െയഹൂദ എഴു�ുകള്

a. ബാബിേലാണിെല യേഹാവയുെട ആലയ�ില് നി�ു� പാ�ത�ള�െട എ�ം, 1:9-11; 7:19-20 b. �പവാസ�ില് നി�ു� മട�ിവരവിന്െറ എ�ം, 2:1-70; 8:1-20 c. എ�സായുെട വംശപര�ര, 7:1-5 d. മി�ശവിവാഹ�ില് ഉള്െ��വരുെട എ�ം, 10:18-43


A. സാേദാ�ിന്െറ വംശ�ിെല പുേരാഹിതനായിരു�ു എ�സാ (7:2). Artaxerxes I -ന്െറ ഭരണകാലെ� െയഹൂദാ പുേരാഹിതനായിരു�ു (465-424 B.C.). 1. B.C. 458, Artaxerxes I -മന്െറ 7-◌ാ◌ം വര്ഷെ� ഭരണകാല�് എ�സാ െയരൂശേലമില് വ�ു,

മൂ�ാമെ� െയഹൂദന്മാരുെട �പവാസ�ില് നി�ു� മട�ിവരവില്. 2. 445 B.C., Artaxerxes I -മന്െറ 20-◌ാ◌ം വര്ഷെ� ഭരണകാല�് േപര്ഷ�ന് ഗവര്ണറായി െനഹമ�ാവ്

െയരൂശേലമില് വ�ു.

B. എ�സാ/െനഹമ�ാവിന്െറ വംശപാര�ര�മാണ് കാണു�ത്. 5-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ട് B.C.യുെട അവസാനം എഴു�ുകാരന് േചര്�ി��ണ്ട്. 1. െസരുബാേബലിന് േശഷമു� 4 തലമുറയുെട ലി�് 1 ദിനവൃ�ാ�ം 3:15-24 ല് കാണു�ു. ആറാം

തലമുറയല�. 2. െനഹമ�ാവിന്െറ ജാദുവാ എ�ു കരുതു�ു, 12:10-11

a. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്െറ കാല�് േജാസീഫസ് നല്കിയ ജാദുവാ അല� (336-323 B.C.) b. ഒരു രചയിതാവിനാലാണ് ഈ വംശപാര�ര�െ� േചര്�ത്, അറിവ് പുനഃ�കമീകരി��,

യഥാര്�മായി എഴുതെ��. c. െനഹമ�ാവിന്െറ കാല�ില് അേ�ഹം വളെര െചറു�വും അലക്സാണ്ടറിന്െറ

കാല�ില് വളെര �പായാധിക�വുമായിരു�ു.

127

C. ഈ ചരി�ത�ള�മായി ബ�െ��ത് എഴു�ുകാരന് ഉപേയാഗെ�ടു�ി.

1. 440 B.C. എ�സയ്�ുേവണ്ടി 2. 430 B.C. െനഹമ�ാവിനുേവണ്ടി 3. 400 B.C. ദിനവൃ�ാ��ള്�ുേവണ്ടി

VI. ഉറവിട�ള�ം അതിന്െറ ചരി�തപരമായ ത�ാെറടു��ം

A. എ�സായിലു� േരഖകള�െട രൂപവും േപര്ഷ�ന് കാലഘ��ിെല ഓഫീസ് പരമായ േരഖകള�െട ഘടനയും രീതിയും പിന്തുടര്�ു. 1. ൈസറസിന്െറ ആജ്ഞ (എ�ബായ തര്�മ), 1:2-4 (െയരൂശേലമിേലയ്�ു�, ആലയ�ിേലയ്�ു�

മട�ിവരവ്) 2. Artaxerxes I -മേനാട് രഹൂമിന്െറ നിയമപരമായ ആജ്ഞ, 4:7-16 (െയരൂശസേലം മതിലുകെള �ുറി�്) 3. Artaxerxes I -മന്െറ �പതികരണം, 4:17-22 4. ദാരിയസിേനാട് റ്റാേറ്റനായിയുെട നിയമപരമായ ആജ്ഞ െചലു�ല്, 5:6-17 5. ദാരിയസ് ഒ�ാമന്െറ �പതികരണം (ആലയെ��ുറി�്)

a. ൈസറസിന്െറ ആജ്ഞ, 6:2-5 b. റ്റാെറ്റനായിേയാട് ദാരിയസിന്െറ വ��ിപരമായ �പതികരണം, 6:6-12,13

6. അര്�ഹ്ശ�ാ രാജാവ് എ�സായ്�ു നല്കിയ കല്പന, എല്പാ, 7:11-26

B. എലെഫന്ൈറന് ചുരുള�കളില് സന്െബല��ിെന�റ്റി പരാമര്ശി�ു�തിനാല് എ�സാ/െനഹമ�ാവിന്െറ ചരി�തം ഉറ�ാ�ു�ു (െനഹ. 2:10,19;4:1). ഇത് അരാമ� ഭാഷയുെട ൈശലിയും �ിരീകരി�ു�ു.

C. വിവിധതര�ിലു� െവ�ിപാ�ത�ള് സുേ�ാ�ില് നി�ും കണ്െടടു�തില് "േഗേഷമിന്െറ പു�തന് ക�യ്നുേനാട്" എ� േരഖ ആേലഖനം െചയ്തിരി�ു�ു. ഇത് േകദാര് രാജഭരണം ആരുേടതായിരു�ുെവ�് എ�സാ/െനഹമ�ാവ് പറയു�തുേപാെലയാകയാല് ചരി�ത പ�ാ�ലം �ിരീകരി�ു�ു.

VII. സാഹിത� ഏകകം (പ�ാ�ലം) A. െയരൂശേലമിേലയ്�ു� േനരെ�യു� മട�ിവരവ് 1:1-2:70.

1. ൈസറസിന്െറ ഭരണകാല�് (550-530 B.C.) േഷഷ്ബാ�ര് ഗവര്ണറായി നിയമി�െ��, 5:14, െയഹൂദയിെല ഒരു രാജകുമാരനായിരു�ു 1:8, ജേഹായാ�ീമിന്െറ മകന് ആലയ�ിന്െറ സ��ുമായി ജരൂശേലമിേല�് മട�ിവ�ു 1:1-11. ആലയ�ിന് അടി�ാനമി�� പെക്ഷ പൂര്�ീകരി�ാന് കഴി�ില�, 5:13-17.

2. ൈസറസിന്െറയും ദാരിയസ് ഒ�ാമന്െറ രാജവാഴ്ചയില് (4:5, 522-480 B.C.) ദാവീദിന്െറ വംശപര�രയിെല െസരുബാേബല് ഗവര്ണറായി നിയമി�െ��. അവസാനെ� പുേരാഹിതന്െറ വംശപരയായ േയാശുവയുമായി അവന് തിരിെക വ�ു. ജരൂശേലമിേല�്, 2:1-70.

B. െസരുബാേബലും േയാശുവായും െയറൂശേലമില് യേഹാവയ്�ായി േമാെശയുെട ആരാധന

പുനഃ�ാപി�ുവാനിടയായി, 3:1-6:22 1. ആേഘാഷ�ള�ം യാഗ�ള�ം ആരംഭി��, 3:1-13 2. െക�ിട നിര്�ാണ സംബ�മായി അവസാനം രാ��ീയ �പശ്ന�ള് ഉണ്ടായി, 4:1-24

a. ആലയം, 1-5, 24 b. ജരൂശേലമിന്െറ മതിലുകള്, 6-23

3. �പവാചകന്മാര് പുനര്നിര്�ാണെ� േ�പാ�ാഹി�ി�� എ�ാല് േപര്ഷ�ന് അനുവാദ�ിനായി കാ�ിരി�ണമായിരു�ു.

4. ൈസറസിന്െറ ആജ്ഞ കണ്െടടു�ത് ആലയം പുനര്നിര്�ി�ാനു� അനുവാദം ലഭി�ു�തിന്, 6:1-22

C. െയഹൂദാ പുേരാഹിതനായ എ�സാ കീഴില് മൂ�ാമെ� മട�ിവരവ്, 7:1-10:44

1. എ�സായുെട വംശപാര�ര�വും ജരൂശേലമിേല�ു� മട�വും, 7:1-10 2. അൃേമഃലൃഃെല ഒ�ാമന്െറ ക�് എ�സായ്�്, 7:11-26. ന�ി അറിയി��െകാണ്ടു� അവന്െറ

�പാര്�ന, 7:27-28 3. മട�യാ�ത, 8:1-36 4. മി�ശവിവാഹ�ളിെല �പശ്നം, 9:1-10:44

128


A. എ�സാ െനഹമ�ാവ് �പവാസ�ിന് േശഷമു� ചരി�തം തുടരു�ു, േപര്ഷ�ന് കാലഘ�ം 2 ദിനവൃ�ാ��ില് അവസാനി�ു�ു.

B. ഇത് കാണി�ു�ത് �പവാസ�ില് നി�ു� മട�ിവരവിന്െറ വിലെയയാണ്. കാലാവധിെയയാണ്.

1. വികസി� ആദിമവാസി വംശപാര�ര�ം 2. വികസി� േലവ�രുെട വിഭാഗ�ള് 3. അയല്രാജ��ള�മായി ത�ി��േനാ�ുേ�ാള് മട�ിവ�വരില് മതപരഉള്െ�ടു�ല് ദര്ശി�ാം.

C. യാേ�ാബിന്െറ പിന്ഗാമികള�മായി ൈദവം ഉട�ടി പുനഃ�ാപി��.

D. ഇത് കാണി�ു�ത് �പാേദശിക സിനേഗാഗുകള�ം പുേരാഹിതന്മാേരാടും ലക്ഷയ്മാ�ിെ�ാണ്ട് പുതിയ

ആരാധന �കമീകരണം വളര്�ണം എ�ു�താണ്.


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം: 1. "യിെരമ�ാ മുഖാ�ിരം ഉണ്ടായ യേഹാവയുെട അരുള�ാട് നിവൃ�ിയാേകണ്ടത്" 1:1 (NIV,

പറയെ��ത്) 2. സ�ര്��ിെല ൈദവം, 1:2 (NASB & NIV) 3. “ൈദവം ഉണര്�ിയ ഏവനും, 1:5 (NIV, ൈദവം ഉണര്�ിയ ഏവനും) 4. "യേഹാവയുെട ആലയ�ിെല ഉപകരണ�ള്" 1:7 ( NIV, ആലയവുമായി ബ�െ��) 5. “ഊറീമും തു�ീമും”, 2:63 (NASB & NIV) 6. "നദിയ്�ും അ��റ�ു� അവകാശം" 4:16 (NIV, TransEuphrates) 7. “മുഴം”, 6:3 (NIV, അടി) 8. േമാെശയുെട പുസ്തകം, 6:18 (NASB & NIV) 9. ശാസ്�തി 7:6 (NIV, അ��ാപകന്) 10. െനതിനിം, 7:24 (NIV, േദവാലയദാസന്മാര്)

B. വ��ികെള ചുരു�ി തിരി�റിയുക

1. ൈസറസ്, 1:1 2. മിെ�തദാ�്, 1:8; 4:17 3. േശശ്ബ�ര്, 1:8,11; 5:14 4. െസരൂബാേബല്, 2:2 5. േയശുവ, 2:2 6. അഹേശ�േരാശ്, 4:6 (NIV, െസര്െസസ്) 7. അസ്ന�ാര്, 4:10 (അശൂര്ബാനിപാല്, NIV)

X. ഭൂപടം �പേദശം (സംഖ�യാല്)

1. യൂ�ഫ�ീസ് നദി 2. െയരൂശേലം 3. ശമര� 4. അെ�ഥാ, 6:2

XI. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ�ം:

1. എ�െനയാണ് െശശ്ബ�റും െസരൂബാേബലും ബ�ം?

2. 3:6 ഉം 5:16 ൈവരു��ം പറയുക.

3. എ�സാ 2-െല കാര��ള് െനഹമ�ാവ് 7-ല് വീണ്ടും �പത�ക്ഷെ��ത് എ�ുെകാണ്ട്?

4. “യാെഹ�” എ�തിന് �പവാസ േശഷമു� പുസ്തക�ളില് േപര്ഷ�ന് രീതിയില് ൈദവീകതെയ വിേശഷി�ി�ു�തിന്െറ സ�ഭാവ�ള് എെ�ല�ാം?

129

5. ഹ�ായിയും െസഖര�ാവ് �പവാചകന്മാര് എ�ാണ് െചയ്തത്? 5:1 -ല് പറ�ിരി�ു�തുേപാെല,ജനെ� �പവര്�ി�ുവാന് േ�പാ�ാഹി�ിേ�ാ?

6. എ�ുെകാണ്ടായിരു�ു ൈസറസിന്െറ ആജ്ഞ െയഹൂദന്മാര്�് �പാധാന�മു�തായത്?

7. എ�ായിരു�ു "മി�ശവിവാഹ�ള്"? എ�സായും െനഹമ�ാവും അതിന് അവര് �പാധാന�ം െകാടു�ത് എ�ിനായിരു�ു?

132

െനഹമ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. എ�സായുെടയും െനഹമ�ാവിന്െറയും പുസ്തക�ള് എ�സാ നാമേധയ�ില് ഒ�ായി�ാണ് കെ�ഴു�ു �പതിയില് േചര്�ിരി�ു�ത്. െനഹമ�ാവിന്െറ പുസ്തക�ിന്െറ ഉപസംഹാര ഭാഗ�ാണ് സമാപന സൂചിക കെ�ഴു�ു �പതിയിലു�ത്.

B. ഈ പുസ്തക�ള�െട വിവിധ നാമ�ള�െട ചര്� LXXലും Vulgateലും കാണാം. (എ�സാ: ആമുഖം, 1)

C. “യേഹാവ ആശ�ാസകന്” എ�ാണ് െനഹമ�ാവ് എ�തിന് അര്�ം.


A. എ�ബായ കാേനാനിെല “എഴു�ുകള്” എ� മൂ�ാം ഭാഗ�ാകു�ു - എ�സാ-െനഹമ�ാവ് ഉള്െ�ാ��ത്.

B. ദിനവൃ�ാ��ളിെല ചരി�ത�ള്�ും �കമ�ിനും േശഷമു�താണ് ഇതിന്െറ ഉ�ട�െമ�ിലും, പുസ്തക നിരയില് െനഹമ�ാവിന്െറ �ാനം ദിനവൃ�ാ��ള്�ു മു�ാണ് കെ�ഴു�ു �പതിയില് എ�ത് അതിശയമുളവാ�ു�ു. ചിലര് ഇ�പകാരം ഇ�ാര�ം വിശദമാ�ു�ു. 1. ആദമിനും ൈകസരിനും ഇടയിലു� ചരി�തവിവരണമാണ് ദിനവൃ�ാ��ളില്. 2. എ�സായും െനഹമ�ാവും കാേനാകമായി ആദ�ം തെ� അംഗീകരി��. 3. അനുകൂലാ�കമായി“എഴു�ുകള�െട”ഭാഗംഉപസംഹരി�ു�തിന്

െയഹൂദന്മാര് ദിനവൃ�ാ��ള് അവസാന ഭാഗ�ു േചര്�ു (ദാര�ാേവശിന്െറ കല്പന). 4. എ�ബായ കേനാന്െറ “എഴു�ുകള്” എ� ഭാഗ�ിന്െറ രൂപീകരണ മാനദ�വും യു�ിയും

പലര്�ും അജ്ഞമാണ്.

C. AD 1448-ലായിരു�ു എ�ബായ കെ�ഴു�ു �പതിയുെട �പഥമ പുസ്തക�തി�്.

D. എ�ിരു�ാലും ആ�രിക െതളിവുകള് �പകാരം ഇവ രണ്ടും രണ്ട് വ�ത�സ്ത പുസ്തക�ളാണ് എ� വസ്തുത യഥാര്�മാണ്. 1. എ�സാ 2-െല വംശാവലി െനഹമ�ാവ് 7:6-70 ല് ആവര്�ി�ി��ണ്ട്. ചില നാമ�ള�െട ഉ�ാരണ�ിന്

വ�ത�ാസമുണ്ട്. 2. എ�സാ 7:27-28; 8:1-34; 9:1 ല് െനഹമ�ാവില് കാണു�തുേപാെല "ഞാന്" എ�

ഭാഗ�ള് ഉ�ട�ിയിരി�ു�ു.

E. ഇവ രണ്ടും ഒ�ി�ി�തിന്െറ കാരണ�ള് എെ�ല�ാം? 1. ഈ രണ്ടു പുസ്തക�ളിലുമു� ചരി�തം ഒ�ാണ്. 2. എ�ബായ അക്ഷര�ള�െട എ��ിന് ആനുപാതികമായി പുസ്തക�ള�െട എ�വും

ചി�െ�ടു�ു�തിനാണ് താെഴ േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� പുസ്തക�ള് എല�ാം ഒരുമി�� േചര്�ിരി�ു�ത്: a. ന�ായാധിപന്മാര്-രൂ�് b. ശമുേവല് c. രാജാ�ന്മാര് d. ദിനവൃ�ാ��ള് e. എ�സാ-െനഹമ�ാവ് f. യിെരമ�ാവ്-വിലാപ�ള് g. 12 െചറിയ �പവാചക പുസ്തക�ള്

3. എ�സായുെട ശുശ്റൂഷ - എ�സാ 7-10 ല് ആരംഭി�ു�ത് െനഹമ�ാവ് 8-10 ല് തുടരു�ു.

F. 1448 -ലായിരു�ു കെ�ഴു�ു �പതിയുെട �പഥമ എ�ബായ പുസ്തക പതി�് വിഭജി�ത്.

G. അേ��ാക�യിെല വ�ംഖ�ാസ സ്കൂളിെല േനതാവായ െമസെ�േ�ാമ��ാരന് തിേയാഡറും, മുന്കാല സിറിയന് കേനാനും ത�ള�െട ൈദവവിശ�ാസീയ പുസ്തക സമാഹാര�ില് നി�ും ദിനവൃ�ാ��ള്, എ�സാ, െനഹമ�ാവ് എ�ിവ ഒഴിവാ�ിയി��ണ്ട്.


133

A. എ�സാ, െനഹമ�ാവ്, ദിനവൃ�ാ��ള�െട സമാനതകള് കാണുക (എ�സാ IV,D)

B. എ�സാ, IV, G, േരഖകള് കാണുക


A. ബാബ-ബ�താ 15മ �പകാരം എ�സാ-െനഹമ�ാവ് എഴുതിയത് എ�സാ ആകു�ു.

B. ഈ പുസ്തക�ള് എഴുതുവാന് െനഹമ�ാവ് സഹായി�� എ�് െഗേമറ പറയു�ു.

V. എഴുതിയ കാലഘ�ം

A. B.C.4-ല് ആണ് എ�സാ-െനഹമ�ാവ് എഴുതിയത് എ�് 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിെല േവദപ�ിതന്മാര് വിശ�സി�ിരു�ു. കാരണ�ള്: 1. േയാശുവയുെട സ�തിയിലു� യ��വ എ� മഹാപുേരാഹിതന് െസരു�ാേബലിെനാ�ം

ദാര�ാേവശിന്െറ േനതൃത��ില് യാ�ത െചയ്തു. ഇത് െനഹമ�ാവ് 12:10-11, 22-ല് േരഖെ�ടു �ിയി��ണ്ട്.

2. അലക്സാണ്ടറിന്െറ കാല�് 333-332 ബി.സി. യി� പാലസ്തീ� ആ�കമണം നട�േ�ാള് ഈ ജുഡൂദ മഹാപുേരാഹിതനായിരു�ു (351-331 ബി.സി.) എ�് േജാസീഫസ് പരാമ�ശി�തായി അവ� പറയു�ു (ൈഹസ്കൂ�, XI: 302-7)

3. 1 ദിനവൃ�ാ��ള് 3:19-24 െല െസരു�ാേബലിന്െറ വംശാവലിയുമായി ബ�മുണ്ട്. 4. എ�സാ അര്�ഹ്ശ�ാവ് 11-◌ാമന്െറ (404-358 B.C.) െനഹമ�ാവ് അര്�ഹ്ശ�ാവ് ഒ�ാമന്െറയും

(B.C. 465-424) കാലഘ��ിലാണ് മട�ി വ�െത�് അേനക പ�ിതന്മാര് വിശ�സി�ു�ു. 5. െനഹമ�ാവ് 12:26,47 ഒരു പില്�ാല എഴു�ുകാരെന ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു.

B. താെഴ പറയു� കാരണ�ളാല്, 20-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല യാഥാ�ിതിക

േവദപ�ിതന്മാര് െനഹമ�ാവിന്െറ പുസ്തകരചന B.C. 5-ലാെണ�് സമര്�ി��. 1. െനഹമ�ാവ് 12:10-11, 22 േലാ യ��വ, എ� വ��ി.

a. വളെര യൗവന�ാരനും ദീര്ഘകാലം ജീവി� വ��ിയുമായിരു�ു. െനഹമ�ാവില്തെ� മഹാപുേരാഹിതരുെട വിവര പ�ികയില് േചര്�ി�ില�.

b. യ��വ എ� വ��ിയുെട െചറുമകനാണ് ഈ യ��വ (cf. the Expositor's Bible Commentary, vol. 4 p. 596-586);

c. േപര്ഷ�ന് കാലഘ�ം േയാേസഫസ് െതറ്റായി കണ�ാ�ി; കാരണം B.C. നാലിലും അഞ്ചിലും േപര്ഷ�ന് ഭരണാധികാരികെള�റ്റി ആവര്�ി�ി��ണ്ട്. (1). അര്�ഹ്ശ�ാവ് (2). ദാര�ാേവശ്

2. 1 ദിന. 3:19-24 െല െസരു�ാേബലിന്െറ വംശാവലി ഇ�പകാരമാണ്:

a. രണ്ട് തലമുറകള് (Young & Harrison)

b. നാല് തലമുറകള് 3. നാലാം നൂറ്റാണ്ടില് പാലസ്തീനില് സംഭവി� വലിയ സംഭവ�ള�െട ഒരു ചരി�ത പരാമര്ശവും

ഇല�.

a. അലക്സാണ്ടര് ച�കവര്�ിയുെട കട�ുകയറ്റം (333-332 B.C.)

b. അര്�ഹ്ശ�ാവിനാല് (III) തകര്�െ�� മറുതലി�് (358-338 B.C.) 4. യ��വ അലക്സാണ്ടര് ച�കവര്�ിയുെട സമകാലികനായാലും, പില്�ാല�ു േലവ�രുെട േപരു

വിവര��ിക മെറ്റാരു �ഗ�കര്�ാവിനാല് എഴുതി േചര്�തായിരി�ുവാന് സാ��തയുണ്ട്. "െനഹമ�ാവിന്െറ കാല�്" (12:26,47) എ� വാക�ഭാഗം ഒരു എഡിറ്ററിന്െറ സ�ാധീനം ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു.

5. എ�സായും െനഹമ�ാവും ഒരുമി�് െയരൂശേലമില് ഉണ്ടായിരു�ു, അവെര ഒരു ച�കവര്�ിയും േവര്തിരി�തായി പരാമര്ശമില�. a. ന�ായ�പമാണ പുസ്തക വായന. െനഹ. 8:9 b. െയരൂശേലം േദവാലയ �പതിഷ്ഠ. െനഹ. 12:26,36

VI. ചരി�ത പ�ാ�ലം ദൃഢീകരി�ു� െതളിവുകള്:

134

A. 408 B.C.യിെല എലിഫാന്റന് ചുരുള�കളില് എ�സാ-െനഹമ�ാവ് പുസ്തക�ിെല അനവധി േപരുകള് ദൃശ�മാണ്. 1. സന്ബല��് - ശമര�യിെല ഭരണാധികാരി, െനഹ. 2:10,19; 4:1 2. േയാഹാനാന് - മഹാപുേരാഹിതനായിരു� എല�ാശീബിന്െറ െചറുമകന്, െനഹ. 12:10-11,22,23 3. ഈ �പേത�ക േപരുവിവര�ള് �പകാരം എ�സായും െനഹമ�ാവും അര്�ഹ്ശ�ാവ് ഒ�ാമന്െറ

ഭരണകാല�ു ജീവി�ിരു�ു എ�് സമര്�ി�ാം, (464-424 B.C.)

B. ശമര�ാ ചുരുള�കളില് സന്ബല��ു മുതല് 332 B.C.യില് അലക്സാണ്ടര് ച�കവര്�ി പ�ണം നശി�ി�തു വെരയു� എല�ാ ശമര�ാ ഭരണാധികാരികള�െടയും നാമവിവരണം ഉണ്ട്. അതുകൂടാെത, െനഹ മ�ാവ് 13:28 െല സംഭവ�ള്�ു സമാനമായ സംഭവ�ള് സന്ബല��ു മൂ�ാമന്െറ കാല�ുണ്ടായതു േയാേസഫസ് വിവരി�ു�ു, ഇവ രണ്ടും രണ്ടു സംഭവ�ളാകു�ു.

VII. സാഹിത� ഏകകം (പ�ാ�ലം): A. െയരൂശേലം മതില് െനഹമ�ാവ് പുതു�ി പണിയു�ു (പ�ണം െചറുതാ�ി) 1:1-7:73

1. സ�യം പരിചയെ�ടു�ു� മുഖവുര, 1:1-2:20; 2. മതില് 52 ദിവസ�ള്െകാണ്ട് പുതു�ി�ണിതു, 3:1-6:19; 3. പ�ണ�ിന്െറ അധികാരിയായി െനഹമ�ാവിന്െറ സേഹാദരനായ ഹനാനിെയചുമതലെ�ടു�ി, 7:1-73

B. എ�സായുെട േനതൃത��ില് ആ�ീക നേവാ�ാനം (എ�സാ 7-10 ന്െറ തുടര്�) 8:1-10:39

1. എ�സാ ന�ായ�പമാണം വായി�ു�ു, ജനം �പതികരി�ു�ു. 8:1-9:4 2. െയഹൂദന്മാര്�ുേവണ്ടി യേഹാവയുെട �പവര്�ികള�െട �ഹസ� അവേലാകനം, 9:5-31 3. യേഹാവെയ ആരാധി�ു�തിനും ആലയം സംരക്ഷി�ു�തിനും ജന�ള് �പതിജ്ഞെയടു�ു (ഉട�ടി

പുതു�ല്), 9:32-10:39

C. െനഹമ�ാവിന്െറ ഭരണ പരിഷ്കരണം , 11-13 1. െനഹമ�ാവിന്െറ െയരൂശേലമിേലയ്�ു� �പഥമ മട�ിവരവ്, 11:1-36

a. െയരൂശേലമിെല ജനസംഖ�ാ കണെ�ടു�്, 11:1-36 b. േലവ�രുെടയും പുേരാഹിതരുെടയും വിവര�ള്, 12:12-26; 44-47 c. െയരൂശേലം മതിലിന്െറ �പതിഷ്ഠ/സമര്�ണം, 12:27-43

2. െയരൂശേലമിേലയ്�ു� െനഹമ�ാവിന്െറ രണ്ടാമെ� മട�ിവരവ്, 13:1-31 a. ഉട�ടിയുെട ലംഘന�ള്, 13:1-5 b. പരിഷ്കരണം, 13:6-31:

(1). േതാബിയാവിെന ആലയമുറിയില് നി�ും പുറ�ാ�ു�ു, 13:4-5; 8-9 (2). ആലയ�ിേല�ു� ദശാംശം, 13:10-14 (3). മി�ശവിവാഹ�ള്, 13:1-3; 23-29 (4). ആലയ�ിനു േവണ്ട സാമാന�ള്, 13:30-31


A. എ�സാ പുസ്തക�ിെല ചരി�തം ഇവിെട തുടരു�ു. ഈ രണ്ടു പുസ്തക�ളിലും ഉട�ടി സമൂ ഹെ� വാഗ്ദ� േദശ�ു പുനഃ�ാപി�ു� വിവരണം നല്കു�ു.

B. എ�സാ പുതിയ സമൂഹ�ിന്െറ ആ�ീക ഉട�ടി ജീവിത�ിനു �പാധാന�ം നല്കിയേ�ാള് െനഹമ�ാവ്:

1. പ�ണ�ിന്െറ സംരക്ഷണ മതിലിനും 2. പ�ണ�ിെല ഭരണ നട�ി�ിനും �പാധാന�ം നല്കി.

C. േമാെശയാല് നല്കെ�� ഉട�ടിയുെട വിശ�ാസ�തയ്�ും ആ�ാര്�തയ്�ും എ�സായും െനഹമ�ാവും

�പാധാന�ം നല്കി. �പവാസ�ിനു േശഷമു� ജനതയും വി�ഗഹാരാധന ഒഴിെക മറ്റ� പാപ�ള് ആവര്�ി��.

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം:

A. വാ�ുകള്-ഉപവാക��ള്: 1. പാനവാഹകള്, 1:11 (NASB & NIV) 2. നി�ാം, 2:1

135

3. "അവര് എ�െന പണിതാലും ഒരു കുറു�ന് കയറിയാല് അവരുെട കډതില് ഉരുണ്ടു വീഴും", 4:3 (NIV)

4. "ഞ�ള�െട പു�തിമാരില് ചിലര് അടിമെ�� േപായിരി�ു�ു", 5:5 (NIV) 5. "ഞാന് എന്െറ മടി കുട�ു", 5:13 (NIV) 6. േമഘസ്തംഭം, 9:12 (NASB & NIV) 7. കാഴ്ചയ�ം, 10:32 (NIV) 8. നിര�ര േഭാജനയാഗം, 10:32 (NIV) 9. ആദ�ഫല�ള്, 10:35 (NIV) 10. േശഷം ജനം പ�ുേപരില് ഒരാെള വിശു� നഗരമായ െയരൂശേലമില് പാര്േ�ണ്ടതിനു.... ചീ�ി��,

11:1 (NASB & NIV) 11. േമാെശയുെട പുസ്തക�ള്, 13:1 (NASB & NIV)

B. തിരി�റിേയണ്ട വ��ികള്: 1. ഹനാനി, 1:2 2. അേ�ാന�നായ േതാബീയാവ്, 2:10,19 3. േഹാേരാന�നായ സന്ബല��്, 2:10,19 4. അരാബ�നായ േഗശമ്, 2:19 5. ആസാഫ്, 11:17 6. െയദൂഥന് 7. അര്�ഹ്ശ�ാവ് ക, 13:6

X. ഭൂപട �പേദ�ള്:

1. ശൂശന്, 1:1 2. അസ്േതാദ�ര്, 4:7 3. ഓേനാ സമഭൂമിയിെല ഒരു �ഗാമം, 6:2


1. െനഹമ�ാവ് ദുഃഖിതനായതിന്െറ കാരണെമ�്?

2. തന്െറ ദുഃഖം െവളിെ�ടു�ിയത് എ�പകാരം?

3. െനഹമ�ാവ് േപര്ഷ�ന് പടയാളികെള എടു�േ�ാള് (2:9) എ�സാ അ�പകാരം െചയ്തില�, കാരണം വ��മാ�ുക.

4. െനഹമ�ാവിന്െറ �പാഥമിക കര്�വ�ം എ�ായിരു�ു?

5. ധനികരായ െയഹൂദന്മാേരാടു ദരി�ദരായ െയഹൂദന്മാര് േകാപി�തിന്െറ കാരണെമ�്? (Chap. 5)

6. െയഹൂദന്മാര്�ായു� ൈദവീക �പവര്�ികള�െട ഒരു രൂപേരഖ ത�ാറാ�ുക. അ��ായം 9.

7. 9:17 �പകാരം ൈദവ�ിന്െറ സവിേശഷതകള് എെ�ല�ാം? അവ വിവരി�ുക.

8. െയരൂശേലമില് ആരും പാര്�ാന് ത�ാറാകാ�തിന്െറ കാരണം എ�്? (Chap. 11)

9. മി�ശവിവാഹ�ള്െ�തിെര െനഹമ�ാവ് �പതികരി�തിന്െറ കാരണം എ�്?

138

എേ�ര് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. േപര്ഷ�ന് രാജ്ഞി ആയതിനു േശഷമാണ് ഈ േപര് ലഭി�ത്.

B. അവള�െട േപര് എ�ബായഭാഷയില് “ഹദസാ” എ�ാണ്. അതിനര്�ം “നിത�ഹരിത െചടി” എ�ാണ്.

C. അവള�െട േപര് േപര്ഷ�ന് ഭാഷയില് “നക്ഷ�തം” എ�താണ്.


A. എ�ബായ കാേനാനില് ഉള്െ�ടു�ിയേ�ാള് ചില �പശ്ന�ള് ഈ പുസ്തക�ിനുണ്ടായിരു�ു.

1. കാരണം താെഴ പറയു� കാര��ള് േരഖെ�ടു�ിയിരു�ില�. a. ൈദവ�ിന്െറ മെറ്റാരു േപര് b. ആലയം c. േമാെശയുെട നിയമം d. യാഗം e. െയരുശേലം f. �പാര്�ന

2. 1947 -ല് കണ്ടുപിടി� ചാവുകടല് ചുരുള�കള് കെ�ഴു�ു �പതികളില് (in whole or part) എേ�ര് ഒഴിെക എല�ാ പഴയനിയമ പുസ്തക�ള�ം ഉണ്ട്.

3. രൂ�ിന്െറ പുസ്തകം േപാെല എേ�റിന്െറ പുസ്തക�ില് നി�ു� ഉ�രണികള് പുതിയനിയമ�ില് ഇല�.

4. പ�ിതന്മാരുെട മി�തമായ വിമര്ശന�ള്/അവേലാകനം a. െയരുശേലം തല്മൂദ് (െമഗില�ാ 7a) പറയു�ത് എ�ബായ കാേനാനിെല “�പവാചക” “എഴു�ുകള്”

വിഭാഗ�ള് അവസാനി�� എ�ു�താണ് എ�ാല് േതാറായിലും എേ�റിലും പറയു�ില�. അവ ഒരി�ലും നശി��േപാകയില� എ�് ഇ.െജ. യംഗില് നി�ും മനസിലാ�ാം.

b. മധ�കാലഘ��ിെല (AD 1204) െയഹൂദാ വിഖ�ാതാവായ മായിേമാണിഡസ് പറ�ത് ഇത് േമാെശയുെട നിയമ�ില് �പാധാന�മര്ഹി��.

c. െ�പാ��ന്റ് പരിഷ്കരണവാദിയായ മാര്�ിന് ലൂദര് പറ�ത് കാേനാനില് നി�ും പുറ��ി കള�ിരി�ും എ�ുെകാണ്െട�ാല് ഇത് കൂടുതലും െയഹൂദാമതെ� കുറി��തായിരു�ു (യാേ�ാബു, െവളി�ാ ട് പുസ്തക�െള കുറി��ം ഇ�െന പറ�ത്.).

5. AD 70 നു േശഷം പരീശന്മാരാല് ജാമിനിയയില് വ�് വാദ�പതിവാദം നട�ിയ പുസ്തക�ളിെലാ�ായിരു�ു.

6. “സഭാ�പസംഗി” എഴു�ുകാരന് വിളി�ിരു�ത് B.C.180 ല് എഴുതെ�� “ബന്സീറയുെട അറിവ്” എ�ാണ്, (എേ�ര് എ� വാ�ുേപാലും പറ�ി�ില�).

7. േമാൈശക ഉ�വമായ പൂരിം (9:28-31) ന്െറ വിശദാംശ വിവരണം െയഹൂദാ കാേനാനിലുണ്ട്. 2 മ�ാബിയര് 15:36 ല് പൂരിമിെന “േമാര്െ�ഖായിയുെട ദിവസം” എ�് വിളി�ിരി�ു�ു.

B. എേ�റിന്െറ പുസ്തകം “െമഗിേലാ�്” എ�റിയെ�ടു� �പേത�ക ലി�ിലു� അഞ്ച് ചുരുള�കളിെല

ഒരു ഭാഗമാണ്. ഈ അഞ്ച് െചറുപുസ്തക�ള്: രൂ�്, സഭാ�പസംഗി, ഉ�മഗീത�ള്, വിലാപ�ള്, എേ�ര് എ�ിവ എ�ബായ കാേനാന് എഴു�് വിഭാഗ�ിന്െറ ഭാഗമാണ്. ഇവെയല�ാം വാര്ഷിക ആേഘാഷ ദിവസ�ളില് വായി�ാറുണ്ട്.

C. എേ�റിന്െറ പുസ്തകം േമാൈശക പുസ്തക�ള്�ും െസപ്റ്റ�വജന്റിനും ഇടയ്�് വലിയ വ�ത�

സ്തത ഉണ്ട്. LXX വളെര ൈദര്ഘ�മു�താണ്. േമാര്െ�ഖായിയുെടയും എേ�റിന്െറയും �പാര്�നയില് ഉള്െ�ടു�ിയിരി�ു�ു (ഇവ െയഹൂദാ കാേനാനില്). െയഹൂദാ കാേനാനില് ഈ പുസ്തകം അംഗീകരി�ു�തിനായിരി�ണം ഇതു േചര്�ി��ത്.

D. “ഹിേ�ാ” (AD 393) യുെടയും കാര്േ�ജി (AD 397) ന്െറയും സഭാ

കൗണ്സില് �കിസ്ത�ന് േവദപുസ്തക�ില് എേ�റിന്െറ �ാനം ഉറ�ി�ു�ു.


139

A. ഇത് ചരി�ത വിവരണമാണ് (വാക�ം 10:2, േപ�ഷ�� േകാടതി േരഖകളി� െമാ�െദ�ായിയുെട ചരി�തം വായന�ാര് വായി�ുവാന് േ�പാ�ാഹി�ി �ു�ു.)

B. ചിലര് പറയു�ത് ചരി�തപരമായ െക��കഥ (േനാവല്) ആ�ീയ സത�െ� െവളിെ�ടു�ു�ു. 1. വിേരാധാഭാസ�ിന്െറ ഉപേയാഗം 2. Careful plot (�ശ�േയാടുകൂടിയു� ഗൂഢാേലാചന) 3. ചരി�ത�ില് നി�ും �പധാന കഥാപാ�ത�െള അറിയാന് കഴിയു�ില�.


A. േപരറിയാ� പുസ്തക�ിന്െറ എഴു�ുകാരെന�ുറി�് വിവിധ സി�ാ��ള് ഉണ്ടായി��ണ്ട്. 1. റ�ി അസറിയാസ് പറയു�ത് B.C. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്െറ അവസാന�ില് ദാരിയസ് I ന്െറ

(ദാര�ാേവശ്) ഭരണകാലഘ��് മഹാപുേരാഹിതനായ യേഹായാ�ീം എഴുതി എ�ാണ്. 2. തല്മൂദ്, ബാബാ ബ�� 15a പറയു�ത് എേ�റിന്െറ ഭാഗം മഹ�ായ സിനേഗാഗിെല

ആള് �ാള് എഴുതി എ�്. എ�സാ മുഖാ�രം തുട�ിയ െയരുശേലമിെല ഒരുകൂ�ം േനതാ�ന്മാര് എഴുതി എ�ും ഈ �ഗൂ�് പി�ീട് “െസന്െഹ��ീം” എ�ായി തീര്�ു. എ�ിരു�ാലും “എഴുതി” എ� പദ�ിന്െറ അര്�ം “രചി��”, “സമാഹരി��” “േശഖരി��” എെ�ാെ�യാണ്.

3. ഇബന് എ�സാ, അലക്സാണ്�ടയിെല ക്ലമന്റ്, േജാസീഫസ് (ആന്റിക�ുറ്റീസ് 11:6:1) എ�ിവര് പറയു�ത് േമാര്െ�ഖായി എഴുതി എ�ാണ്. എ�ാല് എേ�ര് 10:3 ല് കാണു�തുമായി ൈവരു��ം ഇതുമായി ഉണ്ട് (അല�ാ�പക്ഷം ഇത് പി�ീടു� രചനയില് േചര്�തായിരി�ാം).

4. ഇസിേഡാറും അഗ�ിനും പറയു�ത് എ�സാ എഴുതി എ�്.

B. ഇത് എ�ാെണ�് ആര്�ും വ��മായി അറിയ�ില�. േപ�ഷ�യിെല �പവാസ�ി� ഇരു� ഒരു യഹൂദനാ�് േപ�ഷ�� േകാടതിേയാട് പരിചയമു�വനായിരു�ത് എ� കാര�ം വ��മാണ്.

C. ഈ അറിയെ�ടാ� എഴു�ുകാരന് ഉറവിട�ള് ഉപേയാഗി�ു�ു. 1. േമാര്െ�ഖായിയുെട ഓര്�കള്, 9:20 2. േപര്ഷ�ന് ചരി�തപരമായ േരഖകള്, 2:23; 3:14; 4:8; 6:1; 8:13; 10:2; 3. വായ്െമാഴി പാര�ര� സാധ�ത, �പധാനമായി ഈ �പവിശ�കളില് എ�ു സംഭവി�� എ�ത്. 4. “പുസ്തകം” 9:32 ല് പറ�ിരി�ു�ത് വ��മല�.

V. എഴുതിയ കാലം:

A. ഈ പുസ്തകം അഹസരസ് എ�റിയെ�ടു� ഒരു േപര്ഷ�ന് രാജാവിെന�ുറി�് പറയു�ു. േപര്ഷ�ന് ഭാഷയില് “ശ�നായ മനുഷ�ന്” എ�ാണര്�ം. പ�ിതന്മാര് സ�തി�ു�ത് ചരി�ത�ില് അറിയെ�ടു� െസര്ക്െസസ് ഒ�ാമന് (486-465 B.C.)

B. LXX ലും േയാേസഫശും “അര്�ഹ്ശഷസര്” എ�് വിളി�ു�ത് െസര്ക്െസസിന്െറ പിന്ഗാമിയായ

അര്�ഹ്ശഷസര് ഒ�ാമെനയാണ് (465-424 B.C.).

C. എേ�ര്, ഒ�ാം അ��ായം പറയു�ത് �ഗീസിെന പിടി�ട�ാനു� േപര്ഷ�യുെട പ�തി �പതിഫലി�ു�ു. െഹേറാേഡാ�സ് എ� ചരി�തകാരനില് നി�ും നമു�് അറിയാം (2:8). അത് േപര്ഷ� �ഗീസി െന കീഴട�ുകയും 480 B.C.യില് തുര�ി ഓടി�ുകയും െചയ്തു. അേ�ഹം പറയു�ത്, ആ േപര്ഷ�ന് രാജാവ് വീ�ിേല�് മട�ി വരികയും അ�ഃപുര�ില് കൂടുതല് സമയം െചലവഴി�ുകയും െചയ്തു.

D. േവദപുസ്തക ചരി�ത �കമ�പകാരം ഈ പുസ്തക�ിന്െറ �ാനം എ�സാ 6 നും 7 നും ഇടയിലാണ്. ഈ

ഭാഗ�് 57 വര്ഷ�ള�െട വിടവുണ്ട്. എ�സാ എ� വ��ിെയ�റ്റി ഏഴാം അ��ായ�ില് പരാമര്ശമില�.

E. എേ�ര് 10:1-3 സൂചി�ി�ു�ത് െസര്ക്െസസ് ഒ�ാമന്െറ മരണ േശഷമു� സമയം. 465

B.C.യില് അേ�ഹം െകാലെച�െ�ടുകയുണ്ടായി.

F. B.C. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്െറ അവസാന കാല�ു അംഗീകരി�ാവു�ത്: 1. എേ�റിെല എ�ബായ രൂപം ദിനവൃ�ാ��ള്, എ�സാ, െനഹമ�ാവ് എ�ിവ േപാെലയാണ്. 2. േപ�ഷ�� വായ്പാ വാ�ുകള�െട സാ�ിധ�ം

140

3. േപര്ഷ�ന് ആചാര�ള�െടയും േകാടതി ജീവിത�ിന്െറയും എഴു�ുകാരന്െറ അറിവ് - ഒരു ഉദാഹരണം ആയിരി�ും 1:6-8,10

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാതലെ� �ിരീകരി�ു� ഉറവിട�ള്:

A. നി��രില് നി�ു� ക�ൂണിേഫാം കല്പലക എഴുതെ��ത് അഹേശ�േരാശ് ഒ�ാമന്െറ ഭരണ കാലഘ��ിലാണ് (465-424 B.C.). B.C. 538 ല് ൈസറസ് രണ്ടാമന്െറ അനുവാദേ�ാെട മട�ി വ�തിനു േശഷം െമെസാെപാേ�ാമ�യില് വലിയ െയഹൂദാ ജനസമൂഹ�ിന്െറ സാ�ി��ം ഉറ�ി��.

B. െഹേറാേഡാ�സിന്െറ ചരി�തം:

1. െസര്ക്െസസ് ഒ�ാമെന കുറി�� െഹേറാേഡാ�സിന്െറ ചരി�തം എേ�റിന്െറ കഥയുമായി േയാജി�തായി കാണു�ു. a. �ഗീസിന്െറ കട�ുകയറ്റം ഒരു കൂ�ായ്മ വിളി��കൂ��കയും പ�തി ത�ാറാ�ുക. b. പരാജയ�ിനു േശഷം അേ�ഹം അ�പുര�ില് സമയം െചലവഴി��. c. ശ�ാവ് ഒരു േസ��ാധിപതിയും, വികാരധിനനും, എള��ം മന��മാറു�

സ�ാഭാവമു��നുമായിരു�ു. 2. െഹേറാഡിറ്റസ് എ� നാമം െസര്ക്െസസ് ഒ�ാമന്െറ ഭാര�യായിരി�ാന് സാ��തയുണ്ട്.

C. ദാരി�ദൂസ് ക, ശ�ാവ് I എ�ീ രാജാ�ന്മാരുെട കാല�് െപര്സിേ�ാളിസിെല എലാമിറ്റ് എഴു�ു

പലകകള് െമാര്െ�ഖായിെയ പടിവാതില് കാവല്കാരനായി െവ�� എ�് പറയു�ു.

VII. സാഹിത� ഏകകം (പ�ാ�ലം):

A. ന�ൂ ഇന്റര്നാഷണല് േവര്ഷന് �ഡി ൈബബിള് സംേക്ഷപം വളെര സഹായകരമാണ്. എേ�റില് മൂ�് ഉ�വ�െള പരാമര്ശി�ു�ു. കഥെയ അനുഗമി�ു� ഘടന േപാെല: 1. രാജാ�ന്മാരുെട ഉ�വം, 1:1-2:18: 2. എേ�റിന്െറ ഉ�വം, 2:19-7:10; 3. പുരീം ഉ�വം, 8-10.

B. വിശദമായ രൂപേരഖ:

1. ന�ൂ ഇന്റര്നാഷണല് േവര്ഷന് �ഡി ൈബബിള്, p. 719 2. എക്േസ്പാസിേറ്റഴ്സ് ൈബബിള് കമന്ററി, ഢീഹ. 4, p. 796


A. എേ�റിന്െറ പുസ്തകം വാര്ഷിക പുരീം ഉ�വെ� കുറി�� വിവരി�ു�ു (9:28-32). െയഹൂദ ന്മാരുെട മെറ്റാരു ഉ�വമാണ് ഹനു�ാ (Hanukkah) NIV �ഡി ൈബബിളില് നെല�ാരു ചാര്�് 176-ല് കാണാം.

B. പീഡന കാലഘ��ളില് ൈദവ�ിന്െറ വിശ�സ്തത ഉണര്വ് പകര്�തായിരു�ു (�പേത�കി�് �പവാസകാല�് ആയിരു�വര്�്)

C. ചരി�ത�ില് ൈദവ�ിന്െറ കര്തൃത�കരം വളെര വ��മായി �പകടമായിരു�ു. അത് യി�സാേയലിന് മാ�തമല� പാര്സ�യിലും ൈദവ�ിന്െറ ഏെത�ിലും ഒരു േപരിന്െറ കുറേവാ സാധാരണ െയഹൂദാ ആ�ീയ �പവര്�ന�ള�െട സൂചനേയാ ൈദവ�ിന്െറ നിഗൂഢ സാ�ി��വും മുഴുവന് മാനവ ചരി�ത�ിന്െറ വഴി തടയെ�� (4:14).

D. ചിലര് കാണു�ത് ഈ പുസ്തകം സാ�ാന് സമൂഹ ഉട�ടിെയ തകര്�ാന് മെറ്റാരു �ശമം നട�ിയതുേപാെലയാണ്. 1. ആദാമിന്െറ വീഴ്ച; 2. ദൂതന്മാര് മനുഷ�രുമായി ഇടകലര്�ു (ഉല്പ. 6); 3. അ�ബാഹാമും യിസ്ഹാ�ും അവരുെട ഭാര�മാെര വി��േപായി; 4. എേ�റില് െയഹൂദാജനം തകര്�ുേപായി.

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം:

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം:

141

1. "ഏഴ് ഷ�ന്മാര്", 1:10 (NASB & NIV) 2. "േമദ� േപര്ഷ�യിെല ഏഴ് രാജകുമാരന്മാര്", 1:14 (NIV ഏഴ് കുലീനന്മാര്...) 3. േമദ� േപര്ഷ�യുെട നിയമ�ള് അത് റ�� െച��വാന് കഴിയില�, 1:19 (NASB & NIV) 4. "െവ�ാ�ികള്", 2:14 (NASB & NIV) 5. ആഗാഗ�ര്, 3:1,10; 8:5 (NASB & NIV) 6. പൂര്, 3:7; 9:24 (NASB & NIV) 7. േമാതിരം, 3:10; 8:2 (NASB & NIV) 8. രായസ�ാര്, 3:12 (NASB & NIV) 9. െപാന് െചേ�ാല്, 4:11; 5:2 (NASB & NIV) 10. "അ�തുമുഴം ഉയരമു� ഒരു കഴുമരം", 5:14; 7:9-10 (NIV 55 അടി ഉയരം) 11. "പുരീമിന്െറ ഈ ദിവസ�ള്", 9”28-32 (NASB & NIV)

B. വ��ികെള തിരി�റിയല്:

1. അഹേശ�േരാശ്, 1:1 (NIV, െസര്ക്െസസ്) 2. വ�ി, 1:9 3. േമാര്െ�ഖായി 4. ആഗാഗ�നായ ഹാമാന്, 3:1

X. ഭൂപടം - ഒ�ുമില�


1. എ�ുെകാണ്ടായിരു�ു വ�ിരാജ്ഞിയുെട നിരസനം രാജാവിന്െറ �പഭു�ന്മാര്�് മനഃസമാധാനം െകടു�ിയത്?

2. എ�ുെകാണ്ട് േമാര്െ�ഖായി ഹാമാന്െറ മു�ില് വണ�ിയില�?

3. ഒരു െയഹൂദന് തന്െറ മു�ില് വണ�ാ�തുെകാണ്ട് എല�ാ െയഹൂദന്മാെരയും െകാല��വാന് ആവശ� െമ�ായിരു�ു?

4. െയഹൂദന്മാെര െകാല��വാന് ഹാമാന് രാജാവില്നി�ും അനുവാദം ലഭി�ത് എ�ു കാരണം െകാണ്ടാണ്?

5. 4:1-3 െകാടു�ിരി�ു� ദുഃഖ�ിന്െറ സവിേശഷത, ലി�് ത�ാറാ�ുക.

6. 4:14 ഇതുമായി ബ�െ�� ൈദവശാസ്�ത ഉപേദശം എ�െനയാണ്?

7. 8:17 വാക��ില് പുസ്തക�ിന്െറ ഉേ�ശം എ�െന അനുേയാജ�മായിരി�ു�ു?

144

ജ്ഞാനസാഹിത��ള്�് ഒരു ആമുഖം

I. സാഹിത� ൈശലി

A. പുരാതന കിഴ�ന് േമഖലയിെല സാധാരണ സാഹിത�ൈശലി 1. െമസെ�േ�ാമ� (1 രാജാ. 4:30; െയശ. 47:10; ദാനി. 2:2

a. സദൃശ�വാക��ള�ം കഥകള�ം േചര്�് ജ്ഞാന പാര�ര�ം വികസി�ി�ി�� ചരി�തമാണ് സുേമറിയയ്�ു�ത്.

b. ബാബിേലാണ് സദൃശ�-ജ്ഞാന വാക��ള് പുേരാഹിത/മാജി�ുമായി ബ�െ��താകു�ു. ഇവ ധാര്�ികമായതല�. യി�സാേയലിലു�തുേപാെല വികസി�െ�� ഒരു സാഹിത�മല�.

c. അ��രിനും ജ്ഞാനവാക��ള് അട�ിയ സാഹിത�മുണ്ടായിരു�ു, അവെയ അഹിഘാറിന്െറ ഉപേദശ�ള് എ�റിയെ��. താന് െസ�െഖരിബിന്െറ ഉപേദശകനായിരു�ു (704-681 ആ.ഇ)

2. ഈജിപ്ത് (1 രാജാ. 4:30) a. “Vizier Ptah-hotep” ന്െറ ഉപേദശ�ള് B.C. 2450-ല് എഴുതെ��. അവ സദൃശ�വാക� രീതിയിലല�

മറി�് ഖ�ികകളായി�ാണ്. ഇവ അ�ന് മകന് എഴുതു� ൈശലിയിലു�വയാകു�ു; അതുേപാെല തെ�യാണ് രാജാവായ ങലൃശസമൃല യുെട ഉപേദശ�ള�ം (2200 B.C.)

b. സദൃശ�വാക��ള് 22:17-24:22 ന് സമാനമാണ് B.C. 1200-ല് എഴുതിയ Amen-em-opetന്െറ ജ്ഞാന�ള്. 3. െഫാെയനീഷ�

a. ഉഗാറിറ്റിെല കണ്ടുപിടു��ള് �പകാരം െഫാെയനീഷ�യിെലയും എ�ബായരുെടയും ജ്ഞാനവാക��ള് സമാനമാണ്. ഞെമ Ras Shamra (Ugarit) ന്െറ ഗേവഷണ ഫലമായി േവദപുസ്തക സാഹിത��ിെല പല അസാധാരണ �പേയാഗ�ള�ം വാ�ുകള�ം കൂടുതല് മനസിലാ�ാന് ഇ�ു സാധി�ും.

b. B.C. 600 ല് എഴുതെ�� wasfs എ� െഫായനീഷ�ന് വിവാഹ ഗാന�ള�മായി ഉ�മഗീത�ള്�ു വളെര സാമ�മുണ്ട്.

4. കനാന് (യിെര. 49:7; ഒേബദ് 8) – B.C. 15-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടില് എഴുതിയ ഞെമ Hebrew and Canaanite േരഖകള�ം എ�ബായ കനാന� ജ്ഞാന സാഹിത�വുമായി വളെര സാമ�മുണ്ട് എ�് Ugarit െവളിെ�ടു�ു�ു. a. കൂ�മായി ചില വാ�ുകള് ദര്ശി�ാം b. കിയാസം (ഘടന) സാ�ി��ം c. ശീര്ഷക�ള് d. സംഗീത ചി��ള്

5. യി�സാേയല�രല�ാ�വരുെട എഴു�ുകള് ഉള്െ��താണ് േവദപുസ്തക ജ്ഞാന സാഹിത�ം. a. ഏദനില് നി�ു� ഇേ�ാബ് b. മ�ായില് നി�ു� ആഗൂര് (സൗദി അേറബ�യിെല യി�സാേയല് രാജ�ഭരണം (ഉല്പ�ി 25:14 ഉം

1 ദിനവൃ�ാ��ള്. 1:30). c. മ�ായിെല െലമുേവല്

B. സാഹിത� സവിേശഷതകള്:

1. �പധാനമായും രണ്ട് വ�ത�സ്ത രീതികള്

a. സദൃശ�വാക��ള് (�പാഥമികമായി വാെമാഴികള്) (1). �ഹസ�ം (2). സാംസ്കാരികമായി േവഗ�ില് മനസിലാ�ാവു�വ (3). ചി�കള് ഉണര്�ു�വ - സത�-മൂല� �പസ്താവനകള് (4). ൈവരു��ളിലൂെട - താരതമ��ളിലൂെടയു� പഠനം (5). സാധാരണയായി സത�മായവ എ�ാല് എല�ായ്േ�ാഴും �പാേയാഗികമല�ാ�വ

b. എഴുതെ��തും വികസി�െ��തുമായ ൈദര്ഘ�മു� സാഹിത�കൃതികള�ണ്ട്. ഉദാ: ഇേ�ാബ്, സഭാ�പസംഗി, േയാന... (1). ഏക വ��ി സംഭാഷണം (2). സംവാദം (3). ഉപന�ാസം (4). ജീവിത�ിെല �പധാന േചാദ��ള�ം മര്��ള�ം ൈകകാര�ം െച��വ (5). �പധാന ഉപേദശപര െവല��വിളികള് ൈകകാര�ം െച��വ

c. ജ്ഞാന�ിന്െറ മനുഷ�ത�ാേരാപണം. ജ്ഞാനെ� ഒരു സ്�തീെയ� നിലയില് ഉള്െ�ടു�ു�ു. (1). സദൃശ�വാക��ളില് പലേ�ാഴും ജ്ഞാനെ� സ്�തീലിംഗ വര്�ന നല്കിയി��ണ്ട്.

(a) അനുകൂലാ�കമായി:

145

1) 1:20-33 2) 8:1-36 3) 9:1-6

(b) �പതികൂലാ�കമായി: 1) 7:6-27 2) 9:13-18

(2). സര്�െ�യും സൃ�ി� (സദൃ. 3:19-20) സൃ�ിയുെട ആദ�ജാതനായി�് പരിജ്ഞാ നെ� മനുഷ�ത�ാേരാപണ രീതിയില് അവതരി�ി�ി��ണ്ട് (സദൃ. 8:22-31). േയാഹ�ാന്െറ സുവിേശഷം 1:1 െല മശിഹെയ സൂചി�ി�ു� “വചന”�ിന്െറ പ�ാ�ലം ഇതായിരി�ാം.

(3). ഇത് സഭാ�പസംഗി ദൃശ�മാ�ു�ു.

2. രാജ�െ�യല�, വ��ികെള അഭിസംേബാധന െച��തിനാല് ഈ സാഹിത�ം ന�ായ�പമാണ പുസ്തക�ളില് നി�ും �പവാചക പുസ്തക�ളില് നി�ും വ�ത�സ്തമാകു�ു. ഇവയ്�് ചരി�തപര-ഉപേദശപര ഉ�ട�ം കുറവാണ്. ൈദനംദിന ജീവിത വിജയം, ധാര്�ിക ജീവിതം, സേ�ാഷം എ�ിവയാണ് േക��വിഷയ�ള്.

3. േവദപുസ്തക സാഹിത�ം ഇതിന് ഘടനയില് സമാനമാണ് എ�ാല് ഉ�ട��ിലല�. േവദ പുസ്തക ജ്ഞാന വാക��ള�െട അടി�ാനം യഥാര്� ജീവനു� ഏക ൈദവമാകു�ു. (ഇേ�ാബ് 12:13; 28:28; സദൃ. 1:7; 9:10; സ�ീ. 111:10). (എ�ാല് ബാബിേലാണില് ഇത് Apsu, Ea or Marduk ഉം ഈജിപ്റ്റില് Thoth ഉം ആണ്).

4. എ�ബായ സാഹിത�ം �പാേയാഗികമാണ്, ഇവ അനുഭവ�ിലധിഷ്ഠിതമാണ്, �പേത�ക െവളി�ാടിലധിഷ്ഠിതമല�. ഇവ വ��ികള�െട വിജയവുമായി ബ�െ��താകു�ു (ജീവിതം: ആ�ികവും സാധാരണവും).

5. േവദപുസ്തക സാഹിത��ില് മാനുഷിക കാരണ�ള്, അനുഭവ�ള്, നിരീക്ഷണം ഉള്െ��ി��തിനാല് ഇവ അ�ര്േദശീയമായും സംസ്കാര�ള്��റമു�താണ്. യി�സാേയല് ജ്ഞാനം ഏകൈദവ വിശ�ാസവുമായി ബ�െ��തും �പേത�ക െവളി�ാടുമാണ്.

II. സാ��മായ ഉറവിട�ള്/ആരംഭം:

A. ജ്ഞാന സാഹിത�ം മറ്റ� െവളി�ാടുകള് േപാെല സമാനമായി വികസി�ി�താകു�ു (യിെര. 18:18; െയഹ. 7:26). 1. പുേരാഹിതന് - നിയമം - രൂപെ�ടു�ല് (സകലെരയും ഉള്െ�ാ�ി�്) 2. �പവാചകന് - അരുള�ാടുകള് - �പേചാദനം (സകലെരയും ഉള്െ�ാ�ി�്) 3. േയാഗി - ജ്ഞാനം - �പാേയാഗികം, ജീവിത വിജയം (ൈദനംദിനം) 4. യി�സാേയലിന് സ്�തീ �പവാചകികള് ഉണ്ടായിരു�തുേപാെല സ്�തീ േയാഗികള�ം ഉണ്ടായിരു�ു (2

ശമു. 14:1-21; 20:14-22)

B. ഈ വിധ�ിലു� സാഹിത��ള് വികസി�ി�ത്? 1. ക�ാ�് ഫയെര ചുറ്റിയിരി�ുേ�ാള് പറയു� നാേടാടി ഐതിഹ��ളില് നി�ാണ്. 2. ആണ്കു�ികള്�ു പറ�ുെകാടു�ു� കുടുംബ പാര�ര��ില് നി�ുമാകു�ു. 3. രാജെകാ�ാര�ില് നി�ും എഴുതി��റെ�ടുവി�ു�താണ്:

a. സ�ീര്�ന�ള�മായി ബ�െ��് ദാവീദ് b. സദൃശ�വാക��ള�മായി ബ�െ��് ശേലാേമാന് (1 രാജാ. 4:29-34; സ�ീ. 72, 127) c. ജ്ഞാനസാഹിത�വുമായി ബ�െ��് യിഹിസ്കീയാവ്

III. ലക്ഷയ്ം:

A. സേ�ാഷവും വിജയവും ൈദവരി�ു� "വധം" ൈകകാര�ം െച��ു. 1. മുന് തലമുറകള�െട അനുഭവ�ള് 2. ജീവിതബ��ളിെല കാരണ�ള�ം ഫല�ള�ം

B. അടു� തലമുറകളിെല േനതൃത�െ�യും, പൗരന്മാെരയും സത��ിലും പരിജ്ഞാന�ിലും

പരിശീലി�ി�ു� സാമൂഹിക രീതി.

C. എല�ായ്േ�ാഴുമെല��ിലും പഴയനിയമ�ില് ഒരു ഉട�ടി ദാതാവായ ൈദവസാ�ി��ം ഓര്�ി�ി�ു�ു.

146

D. പാര�ര� ഉപേദശ�ള�െട ഒരു സ�ുലിതാവ� നിലനിര്�ുക. േയാഗികള് സ�ത�� ചി�കരാണ്, സത�പുസ്തക�ള�മായി ബ�ി�െ��വരുമല�. എ�ുെകാണ്ട്, എ�െന, എ�് എ�ീ േചാദ��ള് �പസ�മാണ്.

IV. വ�ാഖ�ാന�ിനു� താേ�ാല്:

A. �ഹസ� സദൃശ�വാക� �പസ്താവനകള് 1. സത�ം അറിയി�ു�തിനുപേയാഗി�ു� സാധാരണ ജീവിത വസ്തുതകള് 2. �പധാന സത�ം ലളിതമായ �പഖ�ാപന �പസ്താവനകളിലൂെട 3. പ�ാ�ലം കൂടുതല് വിവര�ള് നല്കാ�തിനാല് സമാ�ര വിഷയ�ള് േചര്�ു പഠി�ുക

B. ൈദര്ഘ�മു� സാഹിത� ഉ�ട�ം 1. െമാ�ം ഭാഗ�ിന്െറ �പധാന സത�ം െവളിെ�ടു�ുക 2. പ�ാ�ല�ില് നി�ും വാക��ള് അടര്�ി മാറ്റരുത് 3. എഴുതിയതിന്െറ ചരി�ത പ�ാ�ലം പരിേശാധി�ുക

C. ചില സാധാരണ െതറ്റായ വ�ാഖ�ാന�ള് (Fee & Stuart, How to Read the Bible for All It Is Worth, p. 207) 1. സാധാരണയായി ജന�ള് ജ്ഞാനപുസ്തക�ള് (ഉദാ: ഇേ�ാബ്, സഭാ�പസംഗി)

മുഴുവന് വായി�ുകേയാ, കാതലായ സത��ള് മനസിലാ�ാന് �ശമി�ുകേയാ െച�ാറില�. ചില വാക��േളാ, ഭാഗ�േളാ എടു�് അക്ഷരാര്��ില് ഇ�ുപേയാഗി�ു� �പവണതയുണ്ട്.

2. സാഹിത�ൈശലികള�െട വിേശഷതകള് തിരി�റിയാറില�. പുരാതന സാഹിത��ള് വളെരയധികം സാ��തയും ആല�ാരിക �പേയാഗ�ള് അട�ിയതുമാണ്.

3. സദൃശ�വാക��ള് െപാതു സത��ള് ഉള്െ��താകു�ു. ഏതു കാല�ും അന�ര്�മായ സത��പസ്താവനകള�െട സമാഹാരമാണിവ.

V. േവദപുസ്തക ഉദാഹരണ�ള്:

A. പഴയ നിയമം 1. ഇേ�ാബ് 2. സ�ീര്�ന�ള് 1, 19, 32, 34, 37 49, 73, 104, 107, 110, 112, 127, 128, 133, 147, 148 3. സദൃശ�വാക��ള് 4. സഭാ�പസംഗി 5. ഉ�മ ഗീതം 6. വിലാപ�ള് 7. േയാന

B. കാേനാനികമല�ാ� പുസ്തക�ള്

1. േതാബിത് 2. െബന്-സിറായുെട സുഭാഷിത�ള് 3. ശേലാേമാന്െറ ജ്ഞാനവാക��ള് (സുഭാഷിത�ള്) 4. IV മ�ാബിയര്

C. പുതിയ നിയമം

1. േയശുവിന്െറ ഉപമകള�ം സദൃശ�വാക��ള�ം

2. യാേ�ാബിന്െറ േലഖനം

147

എ�ബായ കാവ�ം

I. മുഖവുര

A. ഈ സാഹിത��ള് േവദപുസ്തക�ിന്െറ 1/3 ഭാഗമുണ്ട്. എ�ബായ കാേനാന്െറ "�പവാചക" "എഴു�ുകള്" ഭാഗ�ളാണിവ.

B. ആംഗേലയ കാവ��ില് നി�ും വളെര വ�ത�സ്തമാണിത്. ആംഗേലയ കാവ�ം �ഗീ�് - ല�ീന് ഭാഷകളില് നി�ും വികസി�ി�താകു�ു. എ�ബായ കാവ�ം കനാന� കാവ�വുമായി െപാതുവായ സാമ��ള�ണ്ട്.

C. പഴയ നിയമ കാവ��ള് �ഗഹി�ാന് പുരാതന ഗേവഷണ�ളായ ഉഗാറിറ്റ് (Ras Shamra) സഹായി��. B.C. 15-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല കാവ� കണ്ടുപിടി��ള് േവദപുസ്തക കാവ�വുമായി ബ�മുണ്ട്.

II. കാവ��ള�െട െപാതു സവിേശഷതകള്:

A. വളെര സാ��തയു�വയാണ്

B. സത�ം, വികാരം, അനുഭവ�ള് എ�ിവ �പതിരൂപ�ളിലൂെട �പദര്ശി�ി�ു�ു

C. ഇവ എഴുതെ��വയാണ്, വാെമാഴിയല�. അതീവമായി ഘടനയു�താകു�ു. ഇവ �പദര്ശി�ി�ു�ത്: 1. സ�ുലിത വരികള് (സമാ�രം) 2. വാ�ുകള്

III. സാഹിത� ഘടന:

A. Lectures on the Sacred Poetry of the Hebrews (1753) എ� പുസ്തക�ില് Bishop Robert Lowth, കാവ��ള�െട സമാ�ര ഉപേയാഗെ��റ്റി �പതിപാദി�ു�ു. ആധുനിക ഇം�ീഷ് പരിഭാഷകരും ഈ സമാ�ര കാവ� വരികള് എടു�ു കാ��ുണ്ട്. 1. സമാ�രമായവ - ഒേര ചി�യും വാ�ുകള�ം �പദര്ശി�ി�ു�ു.

a. സ�ീര്�നം 3:1; 49:1; 83:14; 103:3 b. സദൃശ�വാക��ള് 20:1 c. െയശ�ാവ് 1:3 d. ആേമാസ് 5:24

2. ൈവപരീത�ം - വിപരീത ചി�കള് ൈവരു�� പസ്താവനകളിലൂെട (positive and the negative) �പദര്ശി�ി�ു�ു. a. സ�ീര്�നം 1:6; 90:6 b. സദൃശ�വാക��ള് 1:6,29; 10:1,12; 15:1; 19:4

3. കൃ�തിമ സംയു�ം - വികസി�ി�െ�� ചി�കള�െട രണ്ടുമൂ�ു വരികള് - സ�ീ. 1:1-2; 19:7-9; 29:1-2

B. General Introduction to the Study of Holy Scripture (1899) ല് A Briggs എ�ബായ കാവ� പുസ്തക�ള�െട അവേലാകനം നല്കു�ു. 1. ചി�താല�ാരം-ഒരു ആല�ാരിക �പേയാഗ�ിലൂെട ഒരു അക്ഷരാര്� �പേയാഗം, സ�ീ. 42:1; 103:3 2. പടിപടിയായു� നിര്�ായക രീതി, സ�ീ. 19:7-14; 29:1-2; 103:20-22 3. അ�ര്ലീനമായത് (കിയാസം) - ഉപവാക��ള�െട പല വരികള്, ഒേര വിഷയം ൈകകാര�ം െച��ു.

1 ഉം 4 ഉം, 2 ഉം 3 ഉം വരികള് ഒരുേപാെല, സ�ീ. 30:8-10a C. The Forms of Hebrew Poetry (1915) ല് G.B.Gray ഒരു സ�ുലിത പഠന തത�ം വികസി�ി�ിരി�ു�ു.

1. പൂര്�മായ സ�ുലിത പഠനം-ഒരു വരിയില് ഓേരാ വാ�ും ആവര്�ി�ു�ു, സ�ീ. 83:14; െയശ. 1:3

2. ഒേര ൈദര്ഘ�മല�ാ� ഉപവാക��ളാല് അസ�ുലിതമായ വരികള്, സ�ീ. 59:16; 75:6

D. ശ�രൂപ�ള�െട രീതികള് 1. അക്ഷരമാലാ �കമ�ിലു� രീതി (acrostic) 2. വ�ഞ്ജനാക്ഷര രീതി (alliteration) 3. സ�രാക്ഷര ൈശലി (assonance) 4. വാ�ുകള�െട ആവര്�ന രീതി (paronomasia)

148

5. സമാന ശ� രീതി (onomatopoeia) 6. �പേത�ക തുട�വും സമാപനവും (inclusive)

E. പലവിധ കാവ��ള് പഴയനിയമ�ിലുണ്ട്. ചിലതു വിഷയ�ള�മായി ബ�െ��വയും മറ്റ� ചിലത്

രൂപഘടനയില് വ�ത�ാസമു�തുമാണ്.

1. സമര്�ണ ഗീതം - സംഖ�ാ. 21:17-18 2. േജാലിയുമായി ബ�െ�� ഗീതം - െയശ. 16:10; യിെര. 25:30; 48:33 3. വീരഗാഥ/ലഘുഗാനം - സംഖ�ാ. 21:27-30; െയശ. 23:16 4. മദ�പാന ഗാനം (negative) െയശ. 5:11-13; ആേമാസ് 6:4-7, (positive) െയശ. 22:13 5. േ�പമഗീത�ള് - ഉ�മഗീത�ള്, വിവാഹ ഗീത�ള് - ന�ായാ. 14:10-18; വിവാഹഗീത�ള് - സ�ീ. 45 6. വിലാപ�ള് - (ഏകേദശരൂപം, 2 ശമു. 1:17; 2 ദിന. 35:25) 2 ശമു. 3:33; സ�ീ. 27:28; യിെര. 9:17-22;

വിലാപ�ള്, െയെഹ. 19:1-14; 26:17-18; െനഹ. 3:15-19 7. യു�ഗീത�ള് - ഉല്പ. 4:23-24; പുറ. 15:1-18; സംഖ�ാ. 16:35-36; േയാശു. 10:13; ന�ായാ. 5:1-31; 11:34; 1

ശമു. 18:6; 2 ശമു. 1:18; െയശ. 47:1-15 8. േനതാ�ള് നല്കു� അനു�ഗഹ ഗാനം - സമാപന ഗാനം - ഉല്പ. 49; സംഖ�ാ. 6:24-26; ആവര്. 32; 2

ശമു. 23:1-17 9. മാജിക് ഭാഗ�ള് - ബിെലയാം, സംഖ�ാ. 24:3-9 10. ദിവ� ഗീത�ള് - സ�ീര്�ന�ള് 11. മു�ദാല�ാര ഗാന�ള് - സ�ീ. 9, 34, 37, 119; സദൃ. 31:10; വിലാ. 1-4 12. ശാപ�ള് - സംഖ�ാ. 21:22-30 13. ആേക്ഷപ കാവ��ള് - െയശ. 14:1-22; 47:1-15; െയെഹ. 28:1-23

IV. എ�ബായ കാവ��ള് വ�ാഖ�ാനി�ു�തിനു� മാര്� നിര്േ�ശ�ള്:

A. കാവ�ഭാഗ�ിന്െറ �പധാന സത�ം �ഗഹി�ുക. വിവിധ പരിഭാഷകള് �ശ�ി�� വായി�ുക.

B. ആല�ാരിക �പേയാഗ�ള് �ഗഹി�് അവയുെട �പധാന അര്�ം മനസിലാ�ുക. ഇ�പകാരമു� പദ�പേയാഗ�ള് ദുര്വ�ാഖ�ാന�ിേല�ു നയി�ാതിരി�ാന് അത് എ�് ആശയം വ��മാ �ു�ു എ�ു തിരി�റിയുക.

C. ൈദര്ഘ�േമറിയ വിഷയ�ള് �പതിപാദി�ു� കാവ��ള് സാഹിത�-ചരി�ത പ�ാ�ല �പകാരം പഠി�ുക

D. ന�ായാധിപന്മാര് 4-5 - കാവ��ില് ചരി�തം വിശദീകരി�ു�തിന്െറ ഉദാഹരണമാണ്. ന�ായാ. 4 - രചനയും, 5 - കാവ�വുമാണ്. ഇവ ഒേര സംഭവം വിശദീകരി�ു�ു.

E. സമാ�ര ൈശലിയിലു� വരികള് തിരി�റിയുക. അതുേപാെല സാമ�മു�വ, ൈവരു�� വരികള്, താരതമ� വരികള് തിരി�റിയുക.

149

ഇേ�ാബ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. മുഖ� കഥാപാ�തെ� ആധാരമാ�ിയാണ് പുസ്തകം നാമകരണം െചയ്തിരി�ു�ത്. ഇേ�ാബ് എ�ത് ഒരു െപാതു നാമമാണ്. ഈ പദ�ിന് വിവിധ അര്��ള് ഉണ്ട്. 1. "പിതാവ് എവിെട" 2. "ഒരു ശ�തു" (വിേരാധി) 3. "അനുതപി�ു�വന്"

B. സുശ�വും കലാപരവും അര്�പൂര്�വുമായ ഒരു പുസ്തകമാണിത്.

1. ലൂഥര് ഇ�പകാരം �പസ്താവി��, "തിരുെവഴു�ുകളിെല ഏറ്റവും �പൗഢവും �പസ�വുമായ പുസ്തകമാണിത്.

2. െറ്റ�ീസന് �പസ്താവി��, "പുരാതനേമാ നവീനേമാ ആയാലും ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തകം മഹ�രമായ കാവ�മാകു�ു".

3. േകര്ലിേയല് �പസ്താവി�ത് ഇ�പകാരമാണ്, "ഈ പുസ്തക�ിന് തുല� േയാഗ�തയു� മെറ്റാരു പുസ്തകം േവദപുസ്തക�ിനു�ിേലാ ബാഹ�മാേയാ ഇല�".


A. എ�ബായ കാേനാനിക പുസ്തക�ള�െട ന�ായ�പമാണ വിഭാഗ�ിലാണ് ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തക �ാനം.

B. ചില എ�ബായ കെ�ഴു�ു �പതികളില് ആവര്�ന പുസ്തക�ിന് േശഷം ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തകം ഉള്െ�ടു�ിയി��ത്, ഇേ�ാബും അ�ബാഹാമും ഒേര ചരി�ത കാലഘ��ിലാെണ�താണ് കാരണം.

C. കാവ�പുസ്തക�ളില് ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തകം ഉള്െ�ടു�ിയത് വല്േഗറ്റിലും അത് ഉറ�ി�ത് െ�ടന്റ് കൗണ്സിലിലുമാകു�ു.


A. �പാചീന കിഴ�ില് െപാതുവായി അറിയെ�ടു� സാഹിത�ഗണമായ “ജ്ഞാന-എഴു�ുകള�”െട ഭാഗമാണ് ഇേ�ാബിന്െറ �ഗ�ം.

B. ഈ പുസ്തകം �പഥമമായി കാവ�വും, മുഖവുര ഭാഗവും (1-2) സമാപന ഭാഗവും (42) ഗദ�വുമാകയാല് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ സാഹിത�രൂപം സംബ�ി�് േവദപ�ിതരുെട ഇടയില് ധാരാളം ചര്�കള�ണ്ടായി��ണ്ട്. 1. ചരി�ത വിവരണം 2. ൈദവശാസ്�തപര/താത�ികമായ നാടകീയാവതരണം. 3. ഒരു ഉപമ

C. ഇേ�ാബിന് താെഴ പറയു�വേയാട് ചില സാഹിത� സാമ�മുണ്ട് (എ�ാല് ൈദവശാസ്�തപരമല�)

1. ഒരു സുേമറിയന് എഴു�ുകള്, “സുേമറിയന് ഇേ�ാബ്” എ�് അഭിസംേബാധന െച��ു, 2000 B.C. a. �പഥമ വ��ിയുെട പരാതി b. അര്ഹി�ാ� ക�തെയ�റ്റി c. ഒരു ൈദവ�ാല് പരിത�ജി�െ�� അവ� d. അഭ�ര്�നയുെട േകാടതി വാദം e. പാപ�ിന്െറ െവളിെ�ടല്

2. "പരിജ്ഞാന�ിന്െറ കര്�ാവിെന ഞാന് വാഴ്�ും" എ�് ബാബിേലാണിയന് എഴു�ില് േരഖെ�ടു�ിയി��ണ്ട്. 1300-1100 B.C.യില് ഉ� ഒരു “ബാബിേലാണിയന് ഇേ�ാബ്” എ�ും ചിലേ�ാള് അറിയെ�ടു�ു. a. ഒരാള�െട ഏകപക്ഷീയമായ ആ�ഭാഷണം b. ൈദവ�ളാലും സ്േനഹിതരാലും പരിത�ജി�െ��

150

c. സ��ിന്െറയും ആേരാഗ��ിന്െറയും ആത��ിക പുനഃ�ാപനം 3. “ദുരിതാനുഭവ�ിന്െറയും ഞര��ിന്െറയും സംഭാഷണം” എ�് ഒരു ബാബിേലാണ�

എഴു�ില് �പസ്താവി�ു�ു. 1000 B.C. കണ�ാ�ു� ഒരു ബാബിേലാണ� അളവുേകാല് എ�ും ചിലേ�ാള് വിളി�െ�ടു�ു. a. ക�തെയ�റ്റിയു� ഒരു പദസമസ�-മു�ദാല�ാര കല്പനകള് b. ഒരു ദുഃഖിതനും സ്േനഹിതനും ത�ിലു� സംഭാഷണം c. സ്േനഹിതരുെട യാഥാ�ിക, പാര�ര� കാഴ്ച�ാടുകള്. എ�ാല് ദുഃഖിതന് സാധാരണ

�പശ്ന�ള് ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു, ഉദാ: ദു�ന്െറ അഭിവൃ�ി. d. ചില സമയ�് എല�ാ �പശ്ന�ള്�ും കാരണം മാനുഷിക പരാജയമാണ്.

4. “ഒരു നാ�ിന്പുറ�ുകാരന്െറ വാഗ്ചാതുര�േ�ാടുകൂടിയ �പതിേഷധം” എ�ാണ് ഒരു മി�സയീം േരഖെ�ടു�ല്.

5. ജീവിത�ില് തളര്� ഒരു വ��ിയുെട ആ�ാവുമായു� സ��ം വ�വഹാരം/വാഗ�ാദം എ�് മെറ്റാരു ഈജിപ്ത് േരഖ.

D. ഈ പുസ്തക�ില് വിവിധ സാഹിത� ൈശലികള�ണ്ട്. ഒരു �പേത�ക ഗണ�ില് ഇത് ഉള്െ�ടു�ില�.

1. ഒരു ഏകപക്ഷീയ ആ�ഭാഷണം/ആ�ഗതം 2. സംഭാഷണം-സംവാദം

a. സ്േനഹിതര് b. യാേഹ�

3. തുട�വും അവസാനവും ഗദ�ം


A. �ഗ�രചയിതാവ് അജ്ഞാതമാണ്.

B. ബാബ ബ�താ 14b �പകാരം േമാെശയാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതിയത്.

C. ചില സിറിയ പരിഭാഷ (െപഷിറ്റാ) യിലും എ�ബായ കെ�ഴു�ു �പതികളിലും ആവര്�നപുസ്തക�ിനു േശഷമാണ് ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തകം.

D. 3-41 വെരയു� അ��ായ�ള് �പഥമ �ഗ�കര്�ാവാലും, ഗദ� ആമുഖവും (1-2) ഉപസംഹാരവും (42) പി�ീട് �ഗ� പരിേശാധകനാല് എഴുതിേ�ര്�ു എ�് ചില പ�ിതര് അഭി�പായെ�ടു�ു. എ�ിരു�ാലും, പുരാതന കിഴ�ിന്െറ എഴു�ു രീതികള�ം സാേ�തികതയും ആധുനിക-പാ�ാത� സംസ്കാര�ാര്�ു പൂര്�മായി �ഗഹി�ുക അസാ��മാെണ�് മനസിലാ�ുക. ഹ�ുറാബി പദ�രൂപ�ില് തുട�ുകയും അവസാനി�ുകയും അതിനിടയില് ഗദ�രൂപ�ിലും എഴുതെ��ിരി�ു�ു.

E. ഇേ�ാബ് എ� മനുഷ�ന് / വ��ി 1. ഇേ�ാബ് ഒരു പുരാതന ചരി�ത പുരുഷനാകു�ു. കാരണം:

a. െയെഹസ്േ�ല് 14:14,20 ലും യാേ�ാബ് 5:1 ലും ഇേ�ാബിെന�റ്റി പരാമര്ശി�ി��ണ്ട്. b. അര്മര്നാ, ഈജിപ്ത്, മാരി, യുഗാറിറ്റിക് എഴു�ുകളില് ഇേ�ാബ് എ� നാമം

േരഖെ�ടു�ിയി��ണ്ട്. c. ധനപരമായ ഭാഗം 42:11 ലും (െകസിറ്റാഹ്) പി�ീട് ഉല്പ�ി 33:19 ലും േയാശുവ 24:32 ലും

മാ�തമാണു�ത്. 2. ഇേ�ാബ് ഒരു െയഹൂദന് ആയിരി�ില�.

a. ഇേ�ാബും സ്േനഹിതരും ൈദവെ� െപാതു േപരില് വിളി�ു�ു. 1. ഏേലാഹിം (ൈദവം) അ��ായ�ള് 1-2, 20,28,32,34,38 2. ഏല് (ൈദവം) നിരവധി �പാവശ�ം 3. ഷഢായി (സര്�ശ�ന്) നിരവധി �പാവശ�ം

b. ഏേദാമില് നി�ു� ഒരു വിേവകിയായ മനുഷ�ന് 1. ഊസ് (ഉല്പ. 36:28; യിെര. 25:20; വിലാപ. 4:21). 2. േതമാന�ന് (ഉല്പ. 36:11). 3. “കിഴ�ു നി�ു� മനുഷ�േനാട്” താരതമ�ം (ഇേ�ാബ് 1:3; യൂദ. 6:3,33; െയശ. 11:14; െയെഹ.

25:4,10).


A. B.C. 2-◌ാ◌ം സഹ�സാ�മായ പിതാ�ന്മാരുെട കാല�ാണ് രചി�െത�് ചരി�ത പ�ാ�ലം െവളിെ�ടു�ു�ു. ചില ഉദാഹരണ�ള്:

151

1. തന്െറ കുടുംബ�ിന്െറ പുേരാഹിതനായി ഇേ�ാബ് �പവര്�ി�ു�ു (1:5) 2. ഇേ�ാബിന്െറ ദീര്ഘായു�് - 140+ വര്ഷ�ള് (42:16) 3. അര്�-േദശാ�ര ഗമന ജീവിത രീതിയും - ഗാര്ഹിക മൃഗ�െള വളര്�ു�തും 4. േസബ�, കല്േദയ േദശ�ു െകാ��ൂ��ാര് (1:15,17) 5. ഒരു വര്ഷ�ില് പകുതി കാലയളവ് പ�ണ�ിലും േശഷമു� കാലയളവ് ആടുമാടുകേളാെടാ�വും

ഇേ�ാബ് പാര്�ു.

B. ജ്ഞാന എഴു�ുകള�െട കാലഘ��ാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതിയെത�് സാഹിത�ൈശലി െതളിയി�ു�ു. ഇത് ദാവീദിന്െറ കാലം മുതല് െയഹൂദ�ാ രാജാ�ന്മാരുെടയും �പേത�കാല്, െയെഹസ്കിയാവിന്െറയും കാല�് എഴുതി.

C. ആര്.െക. ഹാരിസണ്, ഈ പുസ്തകം B.C. 5-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിന്െറ അവസാന�ിനു മു�് എഴുതി�ഴി�ു എ�് വിശ�സി�ു�ു.

VI. ചരി�ത പ�ാ�ലം

A. ഊസ് എ� �ലം എവിെടെയ�് വ��മല�. രണ്ട് വ�ത�സ്ത അഭി�പായ�ള് ഉണ്ട്. 1. ഏേദാം േദശം

a. ജ്ഞാനികള�െട േദശം എ�റിയെ�ടു�ു, യിെര. 49:7 b. സ്േനഹിതരിെലാരാള് ഏേദാമ�നായ േതമാന�നാണ്. ഏശാവിന്െറ ഒരു പിന്ഗാമിയുെട

േപരിലറിയെ�ടു�ു, ഉല്പ. 36:15 c. േഹാര�നായ േസയീരിന്െറ വംശപാര�ര�മാണ് ഊസ്, ഉല്പ. 36:20-30. ഈ വ��ികള് ഏേദാം

േദശവുമായി ബ�മു�വരാകു�ു. d. വിലാപ�ള് 4:21 ല് ഊസ് ഏേദാമായി േരഖെ�ടു�ിയി��ണ്ട്.

2. അരാമ� �പേദശ�ില് a. അരാമ� സാഹിത�ൈശലിയും ഘടനയും ഇേ�ാബില് �പകടമാണ്. b. കല്ദയരുെട സാ�ി��ം, 1:17 c. ഉല്പ�ി 10:23 ല് ഊസ് അരാമുമായി ബ�ി�ി�ിരി�ു�ു, ഉല്പ. 22:20-22

3. പാലസ്തീനിന്െറ കിഴ�ു വട�ു� ആരാം മുതല് െത�ു� ഏേദാം വെരയു� വിവിധ േഗാ�ത�ള് വ�ാപി�� കിട�ു� േദശമാണ് ഊസ്.


A. ഗദ� ആമുഖം (സ�ര്�ീയ ആേലാചന), 1-2

B. ഇേ�ാബിന്െറ സ്േനഹിതര്, 3-37 1. ഇേ�ാബിന്െറ വിലാപം, 3 2. സംഭാഷണ�ിന്െറ മൂ�ു ഘ��ള്, 4-31

a. ഒ�ാം ഘ�ം, 4-14 (1). എലീഫസ്, 4-5 (4).ഇേ�ാബ്, 9-10 (2). ഇേ�ാബ്, 6-7 (5).േസാഫര്, 11 (3). ബില്ദാദ്, 8 (6).ഇേ�ാബ്, 12-14

b. രണ്ടാം ഘ�ം, 15-21 (1). എലീഫസ്, 15 (4).ഇേ�ാബ്, 19 (2). ഇേ�ാബ്, 16-17 (5).േസാഫര്, 20 (3). ബില്ദാദ്, 18 (6).ഇേ�ാബ്, 21

c. മൂ�ാം ഘ�ം, 22-31 (1). എലീഫസ്, 22 (2). ഇേ�ാബ്, 23-24 (3). ബില്ദാദ്, 25 (4). ഇേ�ാബ്, 26 (5). ഇേ�ാബിന്െറ ഉപസംഹാരം, സംഭാഷണം, 27 (6). �ഗ�കര്�ാവിന്െറ നിരൂപണം (ജ്ഞാന�ിന്െറ മര്�ം, പുകഴ്�ല്), 28 (7). ഇേ�ാബിന്െറ ആ�ഗത സംഭാഷണം

3. എലീഹൂവിന്െറ അഭി�പായ�ള്, 32-37 a. ഗദ�ം, 32:1-5 b. പദ�ം, 32:6-37:24

152

C. ഇേ�ാബിേനാടു� ൈദവ�ിന്െറ �പതികരണം, 38:1-42:6

1. ൈദവം സൃ�ാെവ� നിലയില് �പതികരി�ു�ു, 38-39 2. ൈദവം ഒരു ന�ായാധിപന് എ� നിലയില് �പതികരി�ു�ു, 40:1-2,6-41:34 3. ഇേ�ാബിന്െറ പ�ാ�ാപം, 40:3-5; 42:1-6

D. ഗദ��ിന്െറ ഉപസംഹാരം 42:7-17


A. നീതിമാന് അനു�ഗഹി�െ�ടും, ദു�ന് ശിക്ഷി�െ�ടും എ� പാര�ര� ഉട�ടിയുെട ഉപേദശം (ആവര്�. 27-29) വിലയിരു�ുവാനാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതിയത്. ഈ െയഹൂദ�ാ പുരാതന ൈദവശാസ്�തമാണ് ഇേ�ാബിന്െറ മൂ�ു സ്േനഹിതരുെട സംഭാഷണ�ള�െട ആശയവിനിമയം. ഇേ�ാബിെനയും �പായമു� മൂ�് സ്േനഹിതെരയും യൗ�ന�ാരനായ എലീഹൂ പരസ�മായി ശാസി�തും തിരു�ിയതും പുരാതന പാര�ര��ിെനാരു െവല��വിളിയാെണ�തും �പേത�കം �ശ�ി�ുക.

B. ൈദവം നീതിമാനാെണ�ും, ഇേ�ാേഴാ (ഇേ�ാബിന്െറ പുനഃ�ാപനം (42:10-17) അെല��ില് പി�ീേടാ (14:7-17; 19:23-27) ൈദവം സകലവും ഭംഗിയായി നിവര്�ി�ുെമ�് ഈ പുസ്തകം പഠി�ി�ു�ു.

C. വ��ിപരമായ പാപ�ള�െട ഫലമല� എല�ാ ക�തകള�ം. ഇതാണ് സ്േനഹിതര് �ാപി�ത്. (4:7-11; 8:3-7; 11:13-15; 15:12-16; 22:21-30). ഇത് പാപ�ില് വീണതും അനീതിയു�തുമായ േലാകമാണ്. ചിലേ�ാള് ദു�ന്മാര് അഭിവൃ�ിെ�ടും (സ�ീ. 73). ചിലേ�ാെഴാെ� നീതിമാന്മാര് ക�ത അനുഭവി�ും. ഇേ�ാബ് വിശ�ാസം ൈദവകരുണ അനുഭവി�തിന് സാ�ാന് കുറ്റെ�ടു�ു�ു.

D. ഈ പുസ്തകം ആ�ീകതല�ിന് കാഴ്ച നല്കു�ു. മനുഷ�ന് നി�യി�െ�� ഒരു �പതിേയാഗി യുണ്ട്, ഒരു അപവാദി. ദൂതന്മാെര വിചാരണ െച��ു, ൈദവ�ിന്െറ അടിമയായി സാ�ാെന പഴയനിയമ�ില് കാണു�ു (cf. A.B. Davidson, An Old Testament Theology, published by T & T Clark pp. 300-306.). സാ�ാന് എ� നാമ�ിന് കൃത�മായ വിേവചക േഭദകം (adversary) ഉ�തിന്െറ കാരണം മനസിലാ�ാന് �പയാസമാണ്. ഇത് ഒരു നാമ�ിലുപരി ഒരു �പവര്�നമാകു�ു. വ�ത�സ്ത �ല�ളില് �പതിേയാഗി എ�് സാ�ാെന അഭിസംേബാധന െച��ു. 1. മനുഷ�വ��ി

a. 1ശമുേവല് 29:4 b. 2ശമുേവല് 19:22 c. 1രാജാ. 5:4 d. 1രാജാ. 11:14-22, 23-25 e. സ�ീ. 71:13 f. സ�ീ. 109:6,20,29

2. ദൂതന് a. കര്�ാവിന്െറ ദൂതന് - സംഖ�ാ. 22:21 b. സാ�ാന് - ഇേ�ാ. 1-2; 1ദിന. 21:13; െസഖ. 3:1-2

E. ഇേ�ാബിന്െറ ക�തയുെട കാരണ�ള് ൈദവം ഇേ�ാബിന് െവളിെ�ടു�ിയി�ില�. ജീവിതം ഒരു

മര്�മാകു�ു. വിവര�െള�ാള് ൈദവാ�ശയ�ിനാകു�ു പരമ�പാധാന�ം.


A. വാ�ുകള�ം പദ�പേയാഗ�ള�ം 1. നിഷ്കള�ന്, 1:1; 2:3 (NASB & NIV) 2. ൈദവപു�തന്മാര്, 1:6; 2:1 ( NIV, ദൂതന്മാര്) 3. ഓ�ിന്കഷണം, 2:8 (NIV, "piece of broken pottery") 4. പാതാളം, 7:9; 11:8 (NIV, "the grave") 5. േപാ��ല�്, 8:11 (NASB & NIV) 6. രാഹാബ്, 9:13; 26:12-13 (NASB & NIV) 7. നരകം, 26:6; 28:22; 31:12 (NIV, "Destruction") 8. രക്ഷ - മറുവില, 33:24; 36:18 (NASB & NIV) 9. ലിവ�ാഥാന്, 3:8; 41:1 (NASB & NIV) 10. നദീഹയം, 40:15 (NASB & NIV)

153

11. തിേയാഡസി

B. വ��ികള് 1. “കിഴ�ുനി�ു� മനുഷ�ര്” ( NASB ) ( NIV “കിഴ�ിെല എല�ാ ജന�ള�ം”) 1:3 2. സാ�ാന്, 1:6 3. െശബായര്, 1:15 4. കല്ദയര്, 1:17 5. സര്�ശ�ന് (ഷഢായി), 6:4,14; 13:3; 22:3,26 6. എലീഹൂ, 32:2

X. ഭൂപട�ാന�ള്

1. ഊസ്, 1:1 2. േതമാന്, 4:1 3. ഏേദാം

XI. വിദ�ാര്�ികള�െട ചര്�യ്�ു� േചാദ��ള്

1. ൈദവെ� ഭയെ�ടുക എ�ാല് അര്�ം എ�്? 1:1,9; 28:28

2. ഇേ�ാബ് പാപരഹിതനായിരു�ുേവാ (േനരു�വന്) ? 1:1; 8,22

3. “കിഴ�ിന്െറ മനുഷ�ര്” ആെരല�ാമാണ്? 1:1

4. ഇേ�ാബ് തന്െറ കുടുംബ�ിന്െറ പുേരാഹിതനായി �പവര്�ി� വസ്തുത ഈ പുസ്തകം എഴുതിയ കാലഘ�ം പരാമര്ശി�ു�െത�െന? 1:5

5. സ�ര്��ില് ൈദവമു�ാെക സാ�ാന്െറ സാ�ി��ം - ഇതിന്െറ അര്�െമ�്? 1:6-12

6. ഏെതല�ാം വിധ�ിലാണ് സാ�ാന് ൈദവമു�ാെക ഇേ�ാബിെന കുറ്റെ�ടു�ു�ത്? 1:6-12; 2:1-6

7. 14:7-17 ഉം 19:23-29 ഉം ശരീരേ�ാടുകൂടിയ പുനരു�ാനം എ� വിഷയം പഠി�ി�ു�ുേവാ? എ�ുെകാണ്ട്? അെല��ില് എ�ുെകാണ്ടല�?

8. ൈദവം ഇേ�ാബിന്െറ േചാദ��ള്�് ഉ�രം നല്കു�ുണ്േടാ?

9. ഇേ�ാബ് പാപം െചയ്തതായി എേ�ാെഴ�ിലും പഠി�ി�ു�ുണ്േടാ? 40:3-5; 42:1-6

10. ഇേ�ാബിന്െറ മൂ�് സ്േനഹിതര് എ�ുെച�ണെമ�ാണ് ൈദവം അരുളിെച��ത്? (42)

11. ഇേ�ാബിന്െറ നിഷ്�ള�ത ൈദവ�ിന്െറ സ�ഭാവവുമായി ബ�െ��താണ് എ�് ഇേ�ാബ് പറയു�െത�െന? 40:8

156

സ�ീര്�ന�ള് - ഒരു ആമുഖം

I. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. എ�ബായഭാഷയില് "സ്തുതിഗീത�ള്" അെല��ില് "സ്തുതികള്" (െടഹില�ീം) എ�ു നാമകരണം െചയ്തിരി�ു�ു. ഒ��മി� സ�ീര്�ന�ള�ം വിലാപ�േളാ അെല��ില് പരാതികേളാ ആകയാല് ഈ േപരുകള് നെ� അ�ുതെ�ടു�ാവു�താണ്.

B. �ഗീ�്/യവനായ ഭാഷയില് (െസപ്റ്റ�വജന്റ്) "പറിെ�ടു�ുക" എ� അര്��ില് "സാല്േമാസ്" (psalmos) എ� േപര് െകാടു�ിരി�ു�ു. സ�ീര്�ന�ള�െട ഈ യവനായ പദം, ലൂേ�ാസ് 20:42; 24:44; അെ�ാ.�പവൃ�ികള് 1:20 എ�ിവിട�ളില് ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്. മുഴുവന് സ�ീര്�ന�ള�ം സംഗീേതാപകരണ�ള�െട അക�ടിേയാെട പാടണെമ� അര്��ിലല�, �പത�ുത; “സ�ീര്�ന�ള്” എ� മുഴുവന് പുസ്തക�ള�ം LXX -ല് ഈ തലെ��ില് അറിയെ�� എേ�യു��.


A. എ�ബായ കാേനാനിെല മൂ�ാം വിഭാഗമായ "എഴു�ുകള്" എ� ഭാഗ�ിലാണ് “സ�ീര്�ന�ള്” ഉള്െ��ിരി�ു�ത്. എ�ബായ കാേനാനില് ഈ ഭാഗം ചുവെട െകാടു�ിരി�ു�തു േപാെലയാണ് രൂപീകരി�ിരി�ു�ത്: 1. ജ്ഞാന സാഹിത�ം

a. ഇേ�ാബ് b. സ�ീര്�ന�ള് c. സദൃശവാക��ള്

2. ഉ�വ പുസ്തക�ള് (െമഗിേല�ാ�് - Megilloth) a. രൂ�് b. സഭാ�പസംഗി c. ഉ�മഗീതം d. വിലാപ�ള് e. എേ�ര്

3. ചരി�ത പുസ്തക�ള് a. ദാനിേയല് b. എ�സാ c. െനഹമ�ാവ് d. ദിനവൃ�ാ��ള്

B. ചാവുകടല് ചുരുള�കളിലും യവനായ ൈബബിളിലും (LXX) സ�ീര്�ന�െള ഒരു സമാഹാരമായി�ാണ് േരഖെ�ടു�ിയി��ത്.

C. പഴയനിയമ�ില് നി�ും മറ്റ�പുസ്തക�േള�ാള് ഏറ്റവും കൂടുതല് പുതിയനിയമ�ില് ഉ�രി�ി�� ത് സ�ീര്�ന�ളില് നി�ാണ്.


A. ഈ സാഹിത�രൂപ�ില് പുരാതന പൗരസ്ത�േദശെ� സാഹിത��േളാട് സാമ�മുണ്ട്. ൈബബിളിെല സ�ീര്�ന�ള്�്, ബാബിേലാണ്, ഈജിപ്ത്, കനാന് േദശ�ളിെല സ്തുതിഗീത�ള�െട രീതിയുമായി സാദൃശ�മുണ്ട്. പ�ിതന്മാര് കണ്െട�ിയ മറ്റ� സമാന സാദൃശ��ള് ഇവയാണ്: 1. സ�ീര്�ന�ള് 104:20-30 ഭാഗ�ള�ം ഈജിപ്തിെല ആേതാന് (Aton) ന്െറ സ്തുതിഗീതവും (B.C. 14-◌ാ◌ം

നൂറ്റാണ്ട്) 2. സ�ീര്�ന�ള് 29-നു തുല�മായി�� ബാലിന്െറ സ്തുതിഗീത�െള കാണാവു�തും േദവന്െറ

േപെരാഴിെക ഏതാണ്ട് ഒരുേപാെലയു�െത�് മനസിലാ�ുകയും െച�ാം.

B. ഉഗാറിത് പ�ണ�ില് നി�ും ലഭി�ി�� രാസ് ഷമ്റ (Ugarit) എ� പുരാതന കൃതിയുെട, പുരാവസ്തു കണ്െട�ലില് നി�് കനാന� കാവ��ള�ം ന�ുെട സ�ീര്�ന�ള�ം ത�ിലു� സാമ�െ� വ��മാ�ു�ു.

157

C. യി�സാേയലിെല പുരാതന സാഹിത�രീതിയുെട പകര്�ാണ് “സ�ീര്�ന�”ള�േടെത�് വളെര വ��മാണ്: 1. േമാെശയുെട ഗീതം, പുറ�ാട് 15:1-17. 2. മിര�ാമിന്െറ ഗീതം, പുറ�ാട് 15:21. 3. യി�സാേയലിന്െറ ഒരു ഗീതം, സംഖ�ാ. 21:17-18. 4. െദേബാറയുെട ഗീതം, ന�ായാധിപന്മാര് 5. 5. ഹ�ായുെട ഗീതം, 1ശമുേവല് 2:1-10. 6. ശൂരന്മാരുെട പുസ്തക�ില് നി�ു� ധനുര്ഗീതം, 2ശമുേവല് 1:17-27.

D. മൂ�് �പധാന രീതികള്:

1. സ്തുതി സ�ീര്�ന�ള്-"യേഹാവെയ സ്തുതി�ിന്", "യേഹാവയ്�ു സ്േതാ�തം െചയ�ീന്" തുട�ിയ വാ�ുകളാല് ആരംഭി�ു�വ.

2. വിലാപ സ�ീര്�ന�ള് - "ൈദവേമ", "യേഹാേവ" തുട�ിയ സംേബാധനാ വാ�ുകളാല് ആരംഭി�ുകയും തുടര്�് അേപക്ഷേയാ, പരാതിേയാ േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�വ.

3. ജ്ഞാന സ�ീര്�ന�ള് - ജ്ഞാന സാഹിത�ം േപാെലയു� വിഭാഗ�ിലു�വ.


A. ഒ��മി� സ�ീര്�ന�ള�െടയും പര�രാഗതമായ കര്തൃത�െ��ുറി�് അവയുെട തലെ��ിേലാ, ആരംഭ�ില് െകാടു�ിരി�ു� വിവരണ�ിേലാ കാണാം. �പധാനമായും രണ്ടു രീതികളില് ഇവെയ തിരി�ിരി�ു�ു.

1. തലെ��കള് എ�ബായ തിരുെവഴു�ുകള�െട ഭാഗമായതിനാല് കാേനാനികമാണ്. എ�ിരു�ാലും,

ചാവുകടല് ചുരുള�കളില് നി�ും കണ്െട�ിയ സ�ീര്�ന�ള�െട ചുരുള�കളില് തലെ��കേളാ, മുകെളഴു�ുകേളാ ഉണ്ടായിരു�ില�.

2. ആ�നിേയാഗ�ാല് എഴുതിയ എഴു�ുകാരുമായി അവയ്�ു േനരി�� ബ�മില�ാ�തിനാല്, അവെയ, നിേയാഗസത��ളായി�ല�, പുരാതന പാര�ര�മായി കണ്ടാല് മതിയാകും. മറ്റ� കാേനാനിക ഭാഗ�ള�മായി താരതമ�ം െച��േ�ാള്, അവയില് രണ്െട�ം വിപരീതമായിരി�ു�തായി കാണാം. a. സ�ീര്�നം 34-ന്െറ തലെ��ം 1ശമുേവല് 21:10 മുതലു� വാക��ള�ം b. സ�ീര്�നം 56-ന്െറ തലെ��ം 1ശമുേവല് 21:10 ഉം

3. മെറ്റാരു �പശ്നം എ�ബായ ഭാഷയില് ഉപേയാഗി�ിരി�ു� മുന്പദ�ിന് വ�ത�സ്ത അര്� തല�ള് ഉണ്െട�ു�താണ് ( the Hebrew preposition "of") a. അവനാല് എഴുതെ��. b. അവനുേവണ്ടി എഴുതെ��. c. അവന് എഴുതെ��ത്. d. അവന്െറ കാല�് എഴുതെ��. e. അവന്െറ േമല്േനാ��ില് എഴുതെ��.

B. െമേ�ാറി�ിക് ലിഖിത�ളില് കാണെ�ടു� �ഗ�കര്തൃത�െ��ുറി�� പരാമര്ശ�ള്:

1. ദാവീദ്, (1ശമുേവല് 16:16-18), (MT െമേ�ാറി�ിക് െടക്�്) പറയു�ത് 73 സ�ീര്�ന�ള�െട

എഴു�ുകാരന്; െസപ്റ്റ�വജന്റ് പറയു�ത് 84 സ�ീര്�ന�ള�െട എഴു�ുകാരന്; വള്േഗറ്റ് പറയു�ത് 53 സ�ീര്�ന�ള�െട എഴു�ുകാരന് എ�ി�െനയാണ്.

2. േപരറിയാ�വ- 50 സ�ീര്�ന�ള്: 1,2,10,33,43,71,91,93-97,104-107,118-119,135,137,146-150. 3. ആസാഫ്, ദാവീദിന്െറ സംഗീതസംഘ�ലവന് (1ദിന. 15:1617,16:5) 12 സ�ീര്�ന�ള്: 50,73-83. 4. േകാരഹ്പു�തന്മാര്, േലവീേഗാ�ത�ിെല സംഗീത�ാരുെട കുടുംബ�ില്െ��വര് (1ദിന. 9:19; 15:17) 11

സ�ീര്�ന�ള്: 42-49, 43 ഒഴിെക, 84-88, അതില് 86 ഒഴിെക. 5. െയദൂഥൂന്, േലവി സംഗീതസംഘ�ലവന്, (1ദിന. 16:41-42; 25:1-3; 2ദിന. 5:12) 3 സ�ീര്�ന�ള്: 39,62,77. 6. ശേലാേമാന്, 2 സ�ീര്�ന�ള്: 72,127. "അവനാല്, അവനുേവണ്ടി, അവന്െറ, ഇ�ാല�്,

അെല��ില്, അവന്െറ േമല്േനാ��ില്" - ചമ�ത്. 7. േമാെശ, 1 സ�ീര്�നം: 90 8. എ�സാഹ�ര് (1ദിന. 6:33; 15:17)

a. ഏഥാന്, സ�ീര്�നം 89 (അ�ബാഹാം എ�ു ചിലര് ചി�ി�ു�ു) 1ദിന. 15:17,19. b. േഹമാന്, സ�ീര്�നം 88 (േകാരഹിന്െറ മകന്) 1രാജാ. 4:31; 1ദിന. 4:31, 15:19.

C. െയഹൂദാ കൃതികളില് നി�ും �ഗ�കര്തൃത�െ� കുറി�� പരാമര്ശ�ള്:

158

1. ബാബ ബ�താ (Baba Bathra) 14b "ദാവീദ് തന്െറ സ�ീര്�ന�ള് (10) പ�ു മൂ�ന്മാരുെട സഹായ�ാല് ആണ് എഴുതിയത്. ആദ�െ� ആദാം, മല്�ീേസെദ�്, അ�ബാഹാം, േമാെശ, േഹമാന്, െയദൂഥൂന്, ആസാഫ് കൂടാെത േകാരഹിന്െറ മൂ�ു പു�തന്മാര്".

2. സ�ി�ദിന് 38b (തല്മൂദ്) വിേശഷി�ി�ു�ത് സ�ീര്�നം 139-ന് ആദാമിനും, സ�ീര്�നം 110 മല്�ീേസെദ�ിനും ആണ്.

D. െസപ്റ്റ�വജന്റ് വിേശഷി�ി�ു�ത് (സ�ീര്�ന�െള) യിെരമ�ാവ്, െയഹസ്േ�ല്, ഹ�ായി,

െസഖര�ാവ് എ�ിവേരാടാണ് (112, 126, 127, 137, 146-149).


A. സ�ീര്�ന�ള�െട എഴുതിയ കാലഘ�ം കണ്ടുപിടി�ുവാന് രണ്ടു കാരണ�ളാല് ബു�ിമു�ാണ്: 1. വ��ിഗത സ�ീര്�ന�ള് എഴുതു�തിനു �പേത�കമായ സാഹചര�ം കാരണമായി��ണ്ട്. 2. സ�ീര്�ന�െള സമാഹരി�െ�� കാല�കമം അനുസരി�് അഞ്ചു പുസ്തക�ളായി

തിരി�ിരി�ു�ു.

B. യി�സാേയല് മ�ള�െട ജീവിതവുമായി ബ�െ�� മുഴുവന് കാലഘ��െളയും ഉള്െ�ാ�� കവിതകള�ം ഈ സ�ീര്�ന�ളില് ഉള്െ�ടു�ിയി��ണ്ട്: 1. െയഹൂദ പാര�ര�ം പറയു�തനുസരി�്:

a. സ�ീര്�നം 139 - ആദാം എഴുതി. b. സ�ീര്�നം 110 - മല്�ീേസെദ�് എഴുതി. c. സ�ീര്�നം 89 - അ�ബാഹാം എഴുതി. d. സ�ീര്�നം 90 - േമാെശ എഴുതി.

2. ആധുനിക പ�ിതന്മാര് േചര്�് സ�ീര്�ന�െള മൂ�ു �പധാന കാലഘ��ളിലായി തിരി�ിരി�ു�ു: a. �പവാസ�ിനു മു�ു�ത് (സ�ീര്�ന�ളിെല 1, 2, 4 എ�ീ പുസ്തക�ള്) b. �പവാസകാലം (മൂ�ാം പുസ്തകം) c. �പവാസ�ിനു േശഷമു�ത് (അഞ്ചാം പുസ്തകം)

C. സംഭവ�ള�െട �കമമനുസരി�്, ധാരാളം സ�ീര്�ന�ള് ദാവീദുമായി ബ�െ��താണ്:

1. ദാവീദ് ഒരു ഗാനരചയിതാവും സംഗീേതാപകരണ വായന�ാരനും ഗായകനും ആയിരു�ു (1ശമുേവല് 16:16-18).

2. ദാവീദ് ഒരു േലവീ സംഗീതസംഘ�ിനു േനതൃത�ം െകാടു�ുകയും ആലയ�ിെല ഗായക സംഘെ� രൂപീകരി�ുകയും െചയ്തു (1ദിനവൃ�ാ�ം 15:1; 16:43; 25:1-31; 2ദിനവൃ�ാ�ം 29:25-30).

3. സ�ീര്�ന�ളിെല ആദ� രണ്ടു പുസ്തക�ള് ദാവീദുമായി മാ�തം ബ�െ��ിരി�ു�ു (സ�ീര്�നം 72:20).

4. സ�ീര്�നപുസ്തക�ിെല അഞ്ചു വിഭാഗ�ളിലും ദാവീദിന്െറ സ�ീര്�ന�ള് കാണു�ുണ്ട്.

VI. സ�ീര്�നപുസ്തക�ിന്െറ രൂപഘടന

A. െപാതുവായ �പപാദ�േമാ, �കമമായ രൂപേമാ ഇല�. എ�ാലും ചില കാര��ള് �ശ�ി�ാം: 1. ഒരു െപാതുവായ അവതരണം (നീതിമാന്െറ സവിേശഷതകള്) സ�ീര്�നം 1-ഉം ഒരുപേക്ഷ 2-ഉം. 2. അഞ്ചു വിഭാഗ�ളിെലയും അവസാനഭാഗം ൈദവെ� സ്തുതി��െകാണ്ടു�തായിരി�ും. (doxology)

41:13; 72:18-19; 89:52; 106:48. 3. ഒരു െപാതുവായ ൈദവസ്തുതിഗീതം - സ�ീര്�നം 150.

B. അഞ്ചു പുസ്തക�ള�െടയും സവിേശഷതകള്:

1. ഒ�ാം പുസ്തകം - സ�ീര്�ന�ള് 1-41. a. നാെല�െമാഴിെക ബാ�ിെയല�ാം ദാവീദിന്െറ സ�ീര്�ന�ളാണ് (1, 2, 10, 33) എ�് ഉറ�ാണ്. b. “യേഹാവ” എ� പദം ൈദവം എ�തിനു പകരം 273 �പാവശ�വും “ഏേലാഹീം” എ�് 15

�പാവശ�വും ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്. c. ഒരുപെക്ഷ, ശൗലുമായു� യു�കാലഘ��ില് ദാവീദ് എഴുതിയ സ�ീര്�ന�ളാകാം.

2. രണ്ടാം പുസ്തകം - സ�ീ. 42-72 (72:20 എഴു�ുകാരെന കുറി�ിരി�ു�ു). a. േകാരഹ്പു�തന്മാരുെട സ�ീര്�ന�ള് 42-49 (43 ഒഴിെക) b. ൈദവെ��ുറി�ു� “ഏേലാഹീം” എ� വാ�് 164 �പാവശ�വും “യേഹാവ” എ�ത് 30

�പാവശ�വും ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്. c. ഒരുപെക്ഷ ദാവീദ് രാജാവായിരു� കാലഘ��ളില് എഴുതിയവ ആകാം.

159

3. മൂ�ാം പുസ്തകം - സ�ീ. 73-89. a. ആസാഫ് - സ�ീ. 73-83 b. േകാരഹ്പു�തന്മാര് - സ�ീ. 84-88 (86 ഒഴിെക) c. 26 സ�ീര്�ന�ള് ദാവീദിേനാടു േചര്�ു നില്�ു�ു. d. “യേഹാവ” എ� നാമം 44 �പാവശ�വും “ഏേലാഹീം” എ�ത് 43 �പാവശ�വും

ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്. e. അസീറിയയുമായു� �പതിസ�ിഘ��ില് എഴുതെ��വെയ�ു കരുതു�ു.

4. നാലാം പുസ്തകം - സ�ീ. 90-106. a. ദാവീദ് - സ�ീ. 101, 103 b. േമാെശ - സ�ീ. 90 c. േപരറിയാ� മെറ്റല�ാ എഴു�ുകാര് d. “യേഹാവ” എ� നാമം 104, “ഏേലാഹീം” 7 �പാവശ�ം. e. ഒരുപെക്ഷ, ബാബിേലാണിയന് �പവാസ�ില് എഴുതെ��വെയ�് കരുതു�ു.

5. അഞ്ചാം പുസ്തകം - സ�ീ. 107-150. a. തിരുെവഴു�ിെല ൈദര്ഘ�േമറിയ പദസമസ�യായി 119-◌ാ◌ം സ�ീര്�നെ� കാണു�ു. b. “യേഹാവ” എ�ത് 236, “ഏേലാഹീം” എ�ത് 7 �പാവശ�വും കാണാം. c. 146 മുതല് 150 വെരയുളള സ�ീര്�ന�ള് "യേഹാവെയ സ്തുതി�ിന്" എ�ു തുട�ു�വയും

ഇവെയ സ്തുതി സ�ീര്�ന�ള് എ�ു വിളി�ുകയും െച��ു. d. ഒരുപെക്ഷ, ഈ സ�ീര്�ന�ള്, ൈദവീകമായ ഭാവിയിെല അനു�ഗഹ�െള�ുറി��

�പത�ാശയാണ് കുറി�ിരി�ു�ത്.

C. സ�ീര്�ന�ള�െട സംഖ�ാ�കമീകരണ�ിലു� വ�ത�ാസം 1. MT MSS

a. െബറാേ�ാ�് 9ബി - ഒ�ും രണ്ടും സ�ീര്�ന�െള ഒ�ായി കരുതി. b. ശബ�് 16 - യാേ�ാബിന്െറ ആയുഷ്�ാല�ിന് ഒ�വ�ം സ�ീര്�ന�ള് 147 എ�ം മാ�തം.

2. LXX (െസപ്റ്റ�വജന്റ്) a. സ�ീ. 9 ഉം 10 ഉം കൂ�ിേ�ര്�് ഏക പദസമസ�യായി േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു. b. സ�ീ. 114 ഉം 115 ഉം േചര്�് ഒരു ഹേല�ല് സ�ീര്�നമായി േചര്�ിരി�ു�ു. c. സ�ീര്�ന�ള് 116, 147 എ�ിവെയ രണ്ടുവീതമായി തിരിെ�ഴുതിയിരി�ു�ു.

3. പഴയ സിനേഗാഗിെല വാര്ഷിക തിരുെവഴു�ു വായനാ ച�ക�ിേനാടു ബ�െ��ാവാം സ�ീര്�ന�ള�െട എ�െമ�് കരുതു�ു.

D. ഈ സ�ീര്�ന�െള �ഗൂ��കളായി തിരി�ു� രീതി�് ഒരു മാതൃക:

1. വ��മായ ചി�ാവിഷയേമാ �പേമയേമാ അനുസരി�്

a. സ്തുതിഗീത�ള് (1). �സ�ാവ് എ� നിലയില് ൈദവ�ിന് - 8, 19, 104, 139, 148. (2). ൈദവേ�ാടു� ബ��ില് െപാതുവായി - 33, 103, 113, 117, 134-136, 145-147.

b. ന�ി പറ�ില് �പേമയമായവ:- 9-10, 11, 16, 30, 32, 34, 92, 116, 138.

c. വിലാപ�ള്, മരണഗീത�ള്, പരാതികള്: (1). ഏകീകൃതമായവ - 12, 14, 44, 53, 58, 60, 74, 49, 80, 83, 85, 89, 90, 94, 106, 123, 126, 137. (2). വ��ിഗതമായവ - 3-7, 13, 17, 22, 25-28, 31, 35, 38-43, 69-71, 86, 88, 102, 109, 120, 130, 139-143.

d. രാജാധിപത� ഗീത�ള് (1). ൈദവമാണ് രാജാവ് (രാജാവായ ൈദവം) - 47; 93; 96-99. (2). യി�സാേയലിന്െറ രാജാവ് അഥവാ മശിഹാ - 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110.

e. സീേയാെന�ുറി�� ഗീത�ള്:- 46, 48, 76, 84, 87, 112.

f. ആരാധനാ�കമ ഗീത�ള് (1). ഉട�ടി പുതു�ല് - 50, 81. (2). പുേരാഹിത അനു�ഗഹ�ള് - 134. (3). ആലയെ��ുറി��ത് - 15, 24, 68.

g. ജ്ഞാനാ�കമായവ - 36, 37, 49, 73, 111, 112, 127, 128, 133.

h. യേഹാവയുെട വിശ�സ്തതെയ�ുറി�� വിശ�ാസെ��ുറി�ു�വ - 11, 16, 23, 62, 63, 91, 121, 131.

i. വി�ഗഹാരാധനെയയും അന�ൈദവെ�യും െതറ്റാെണ�് വിധി�ു�വ - 82, 115. 2. �ഗ�കര്�ാവ്/എഴു�ുകാരന് അെല��ില് േക��കഥാപാ�തം മൂലം വിഭാഗി�വ:

a. “യേഹാവ” എ� നാമം കൂടുതലായി കാണെ�ടു� ദാവീദിന്െറ സ�ീര്�ന�ള് - 1-41

160

b. “ഏേലാഹീം” എ� ൈദവനാമം കൂടുതലായി ഉപേയാഗി�ിരി�ു� ദാവീദിന്െറ സ�ീര്�ന�ള് - 51-72.

c. ദാവീദിന്െറ സംഗീത വിഭാഗ�ിലുണ്ടായിരു� േലവ�രായ സംഗീതജ്ഞര് പാടിയ സ�ീര്�ന�ള്. (1). േകാരഹ് പു�തന്മാര്, സ�ീ. 42-49, 84-88. (2). ആസാഫ്, തന്െറ പു�തന്മാര്, സ�ീ. 73-83.

d. സ്തുതിസ്േതാ�തം അര്�ി�ു�വര്, സ�ീ. 111-118, 140-150. e. െയരൂശേലമില്, ഉ�വദിന�ില് പാടി ആരാധി�ു� ഗീത�ള്, 120-134.

3. യി�സാേയല് ചരി�തവുമായി ബ�െ�� കാലസംഭവ�ള് അെല��ില് ചരി�ത�ള��വ, സ�ീ. 14, 44, 46-48, 53, 66, 68, 74, 76, 79, 80, 83, 85, 87, 108, 122, 124-126, 129.

E. അനുബ� സ�ീര്�ന�ള്

1. സ�ീ. 14 ഉം 53 ഉം, ൈദവ�ിന്െറ നാമ�ള് ഒഴിെക എല�ാ വാക��ള�ം ഒരുേപാെലയാണ്. a. സ�ീ. 14-ല് യേഹാവ എ�ു പറ�ിരി�ു�ു. b. സ�ീ. 53-ല് ഏേലാഹീം/ൈദവം എ�ും േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു.

2. സ�ീ. 103 ഉം 104 ഉം ത�ില് ബ�െ��ിരി�ു�ു. a. ആരംഭവും അവസാനവും ഒരുേപാെലയാണ്. b. സ�ീ. 103-ല് യേഹാവെയ രക്ഷിതാവും വീണ്െടടു��കാരനുമായി ചി�തീകരി�ിരി�ു�ു. c. സ�ീ. 104-ല് ഏേലാഹീം/ൈദവെ� �സ�ാവും പുലര്�ു�വനുമായി ചി�തീകരി�ിരി�ു�ു.

3. സ�ീ. 32 ഉം 51 ഉം ദാവീദിന്െറ േബത്േത്ശബയുമായു� പാപവുമായി ബ�െ�� സ�ീര്�ന�ളാണ്.

4. സ�ീ. 57:1-11 വെരയും സ�ീ. 60:5-12 വെരയും േചര്�ു� 108-◌ാ◌ം സ�ീര്�നം. 5. 18-◌ാ◌ം സ�ീര്�നം 2ശമുേവല് 21:1-51 വെരയു� വാക��ളില് ആവര്�ി�ു�ത് കാണു�ു.

F. എ�ുെകാണ്ടാണ് അഞ്ചു പുസ്തക�ളായി 150 സ�ീര്�ന�ള്?

1. ശബ�ു ദിവസ�ളില്, െപാതുജന�ിനുേവണ്ടി വായി�ാറു� 150 സിനേഗാഗ് നിയമ�ള്�ു സമാനമാണ് 150 സ�ീര്�ന�ള് എ�ു കരുതു�ു.

2. േമാെശയുെട പഞ്ച�ഗ��ള്�ു തുല�മായി�ായിരി�ാം അഞ്ചു സ�ീര്�ന പുസ്തക� െള�ും കരുതു�ു.

VII. സ�ീര്�ന�ളിെല സംഗീതവുമായി ബ�െ�� പദ�ള്

A. സ�ീര്�ന�ളിെല വിവിധ രീതികെള �പതിപാദി�ു� ചില സംഗീത പദ�ള്: 1. "മിസ്േമാര്” (MIZMOR) “പറിെ�ടു�ുക” എ� അര്��ില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� ഈ

സ�ീര്�ന�ള് പാടുേ�ാള് ഏെത�ിലും സംഗീേതാപകരണ�ള�െട അക�ടിയുണ്ടായിരി�ും. അ�രം 57 സ�ീര്�ന�ള് ഉണ്ട്.

2. "ഷിര്" (SHIR) എ�ത് എല�ാ�രം ഗീത�െളയും ഉള്െ�ാണ്ടു െകാ��താണ്. അ�രം 30 സ�ീര്�ന�ള് ഉണ്ട്.

3. മഷ്കില്/മസ്കില് (MASCHIL or MASKIL) ഇവ �പേത�കമായ നിപുണതേയാ, അെല��ില് പഠി�ി�ു� തരം സ�ീര്�ന�െളയാണ്. അ�രം 30 സ�ീര്�ന�ള�ണ്ട്.

4. മി�ാം (MITCHTAM or MITKHTAM) ഇതിന്െറ ശരിയായ അര്�ം ഇ�ുമറിയില�. എ�ബായഭാഷയിെല മൂലപദവുമായി ബ�െ��്, “സുവര്�” അെല��ില് “വിലേയറിയ” എ�ര്�മാ�ു�ു. "അ�ാഡിയന്" മൂലപദ�ില് നി�ും "മറ�ിരി�ു�ത്" "�പസി�ീകരി�ാ�ത്" എ�ും “അേറബ�” മൂലപദ�ില് നി�് "പാപപരിഹാരം" അെല��ില് "ക്ഷമ" എ�ും അര്�ം ലഭി�ു�ു. അ�പകാരം 6 സ�ീര്�ന�ള് ഉണ്ട്.

5. പലാല് (PALAL) അഥവാ �പാര്�ന. ഒ�ും രണ്ടും സ�ീര്�നപുസ്തക�ളില് കാണു� ദാവീദിന്െറ സ�ീര്�ന�ള�ം (cf. സ�ീര്�നം 72:20) മറ്റിതര സ�ീ.ഉം 17, 86, 90, 102, 142 കൂടാെത 122.

B. സ�ീര്�ന�ള് പാടു�തിനും വാേദ�ാപകരണ�ള് ഉപേയാഗി�ു�തിനും സഹായകമായപദ�ള്.

1. “േസലാ” എ� പദം “39” സ�ീര്�ന�ളിലായി “71” �പാവശ�വും “ഹബ�ൂ�്” 3:3,9,13 എ�ിവിട�ളിലും കാണു�ു. എ�ാല് ഇതിന്െറ യഥാര്� അര്�ം എെ��് നി�യമില�. എ�ിരു�ാലും ചില സി�ാ��ള് അനുമാന�ളായുണ്ട്. a. “െസപ്റ്റ�വജന്റ്” നല്കു�ത്, ഇവ ഒരു ഇടേവളേയാ അെല��ില് നാടകീയമായ സ�ാധീനം

െചലുേ�ണ്ടതിേനാ ഉ� വാ�് എ�ാണ്. b. എ�ബായ മൂലപദം "ഉയര്�ുക" എ�താകയാല്, ഒരാള�െട വിശി�ഗുണെ�േയാ, അെല��ില് ഒരു

കാര��ിന്െറ അര്�മഹത�െ�േയാ ഇത് െവളിെ�ടു�ു�ു.

161

c. “റ�ി”യുെട അഭി�പായ�ില്, ഇത് “ആേമന്” അെല��ില് “എെ�േ�യ്�ുമു�” എ�തു േപാെല ഒരു സ�താര്�ം കുറി�ു� വാ�് എ�ാണ്.

2. "ഷി�ായിേയാണ്" (SHIGGAION or SHIGIONOTH) എ�ത് വിലാപെ�േയാ, വിലാപഗാന െ�േയാ കുറി�ു�താണ്. സ�ീ. 7, ഹബ�ൂ�് 3 എ�ിവിട�ളില് ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്. വളെര വികാരാധീനമായ അര്�തല�ള�� കാവ��ളാണിവ.

3. "െനഗിേനാ�്" എ�ാല് "ക�ിവാദ��ളാല്" എ�ര്��ില് 6 �പാവശ�വും ഹബ�ൂ�് 3:19 ലും ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു.

4. "െഷമിനി�്" (SHEMINITH) രണ്ടു�പാവശ�ം ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്. "എ�� പാദമു� പദ�ം"എ�ും "എ�ില്" എ�ും അര്�മാ�ു�ു. "അലാേമാ�്" എ� പദ�ിനു വിപരീതമാകയാല്, “പുരുഷസ�രമായി” കരുതു�ു (1ദിന. 15:21).

5. അലേമാ�് (ALAMOTH) 4 �പാവശ�ം കാണു�ു. ഇത് “സംഗീത�ിെല സ്�തീകള�െട ഉ�സ�രം” എ�തിെന കുറി�ു�ു (1ദിന. 15:20).

6. “െമഗിേലാ�്” എ�ത് ഒരുേവള ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു. ഒരു സംഗീേതാപകരണെ� ഉേ�ശി��താണ് (wind instruments) Ex: വീണ, കുഴല്.

7. ഗിറ്റീ�് (GITTITH) 3 �പാവശ�ം ഉണ്ട്, ഒരുതരം വീണെയ ഉേ�ശി�ിരി�ു�ു. 8. ഈണെ� കുറി�ു� ധാരാളം �പതിപാദ��ള് നമു�ു കാണാവു�താണ്. സ�ീ. 9, 22, 45, 53, 56, 57-

59,60, 62, 69, 75, 77, 80 & 88.

VIII. സ�ീര്�ന�ള�െട ഉേ�ശ�ം

A. ജീവിതകാലം മുഴുവനും ൈദവവുമായു� ഉട�ടിയാല് ബ�ിതമാെണ�് യി�സാേയല് വിശ�സി�ിരു�ു. ൈദവേ�ാട്, മനുഷ�രുെട ആഴേമറിയ, ചി�ാഗതികള് �പകടി�ി�ുവാന് അവര് സ�ീര്�ന�ള് പാടി.

B. യി�സാേയല്, ഏകനും, വ��ിപരവും കരുതു�വനുമായ ൈദവ�ില് വിശ�സി��. വിശ�ാസം എ�ത് മതാനുഷ്ഠാനേമാ, എഴുതെ��വേയാ അല�, വ��ിപരവും ദിനംേതാറുമു� അനുഭവവുമാണ്. ഈ സ�ീര്�ന�ള�െട കാവ�രൂപം ഒരുവന് തന്െറ ൈദവഭ�ിെയ �പകടി�ി�ുവാനു� സ�ാത��മാണ്. പഴയനിയമ േക�� കഥാപാ�തം ൈദവം മാ�തമാണ്.

C. സ�കാര�മായ വിശ�ാസ�ിന്െറ വ��ിപരമായ �പകടന�ള് മാ�തമായിരു�ിരി�ാം ഓേരാ സ�ീര്�ന�ള�ം എ�ാല് പി�ീടവ വിശ�ാസ സമൂഹ�ിന്േറതായി മാറി (സ�ീ. 23; 139 etc.).

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം.

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം

1. "നീ�ിെവ�ുക" (കാേദാഷ്) 4:3 (NASB & NIV) 2. "ആ�ശയം" (എെമ�്) 4:5 (NASB & NIV) 3. "നിന്െറ വഴിെയ നിര�ാ�ുക" 5:8 (NASB & NIV) 4. "കാരുണ�ം" (േഹെസദ്) 6:4 (NIV, "പൂര്�മായും ആ�ശയി�ാവു� സ്േനഹം") 5. "മനം തിരിയുക" 7:12 (NIV, "മന�ലിയുക") 6. "മനുഷ�പു�തന്" 8:4 (NASB & NIV) 7. "രക്ഷ" 9:14 (NASB & NIV) 8. "കുഴി" 9:15 (NASB & NIV) 9. "പാനപാ�തം" 11:6; 75:8 (NIV, "ഓഹരി") 10. "നീതി" 15:2 (NIV, "നീതി") 11. "െകരൂബ്" 18:10 (NIV, "െകരൂബിയം") 12. "മാന്േപട കാല് േപാെല" 18:33 (NIV, "മാനിന്െറ കാലുകള്") 13. "വീണ്െടടു��കാരന്" 19:14 (NASB & NIV) 14. "നറു�്" 22:18 (NASB & NIV) 15. "മരണനിഴലിന് താഴ്വര" 23:4 (NASB & NIV) 16. "അ�യുെട ചിറകിന്കീഴില്" 57:1; 91:4 (NASB & NIV) 17. "ര��ശീല" 69:11 (NASB & NIV) 18. "ജീവന്െറ പുസ്തകം" 69:28; 139:16 (NASB & NIV) 19. "വഴുവഴു�്" 73:18 (NIV, "വഴുതു� �ലം") 20. "ദു�ന്മാരുെട െകാ�്" 75:10 (NASB & NIV) 21. "പൂജാഗിരി/ഉ�ത�ലം" 78:58 (NASB & NIV) 22. "രഹബ്" 89:10 (NASB & NIV) 23. "േഛദി��കളയുക" 118:10,11,12 (NASB & NIV) 24. "മൂല�ല�്" 118:22 (NIV, "മൂല�ല�്")

162

25. "യാഗപീഠ�ിന്െറ െകാ�ുകള്" 118:27 (NASB & NIV)

B. വ��ികള്:

1. "ൈസന��ള�െട യേഹാവ" 24:10 (NIV, "സര്�ശ�നായ ൈദവം") 2. െയഥുദൂന്, 62 �പാവശ�ം േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു. (NASB & NIV) 3. യിശ്മാേയല�ര്, 83:6 (NASB & NIV) 4. മല്�ീേസെദ�്, 110:4 (NASB & NIV)

X. ഭൂപട �ാന�ള്

1. സീേയാന്, സ�ീ. 2:6 2. ബാശാന്, 22:12 3. കാേദശ്-ബര്�, 29:8 (NIV, "കാേദശ്") 4. െഹര്േ�ാന് മല, 42:6 (NIV, "െഹര്േ�ാന് കു�ുകള്") 5. ശീേലാവ്, 78:60 6. താേബാര് മല, 89:12 7. ബാല്-െപേയാര്, 106:28 (NIV, "െപേയാറിെല ബാല്")

XI. േവദവിദ�ാര്�ികള��ു� േചാദ��ള്

1. എ�ുെകാണ്ടാണ് രണ്ടാം സ�ീ. മിശിഹാ സ�ീര്�നം അഥവാ െപാതുവിലു�/ആേഗാളമായ സ�ീ. എ�ു പറയു�ത്?

2. സ�ീ. 18:1-2 വാക��ളില് ൈദവെ��ുറി�് വിവരി�ിരി�ു� വിവിധ രൂപകാല�ാര�ള് വിവരി�ുക.

3. സ�ീ.19-ല് �പതിപാദി�ു� രണ്ടു െവളി�ാടുകള് ഏവ, വിശദമാ�ുക. 4. സ�ീ. 22-ല് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� �പാവചനിക ദര്ശന�ള് എെ�ല�ാം? 5. സ�ീ. 32, 51 എ�ിവയുെട പ�ാ�ലം വിവരി�ുക. 6. സ�ീ. 38 നി�ള�െട സ�� വാക��ളില് വ�ാഖ�ാനി�ുക. 7. സ�ീ. 42:1-െല രൂപകാല�ാരെ� വിശദമാ�ുക. 8. സ�ീ. 51:11-12 എ�ിെന�ുറി�� പതിപാദി�ു�ുെവ�് വിവരി�ുക. 9. "യേഹാവ ഭ�ി" എ�തുെകാണ്ട് എ�ാണ് അര്�മാ�ു�ത്? 67:7 10. സ�ീ. 73-െല ജീവിത �പതിസ�ിെയ�റി�് പറയു� കാര�ം വിശദമാ�ുക. 11. സ�ീ. 119-ന്െറ ഘടനാൈവഭവം എ�്? ഇതിെല െപാതുവിഷയം എ�്? 12. സ�ീ. 139 ൈകകാര�ം െച�� ജീവിതവുമായി ബ�െ�� വിഷയ�ള് ഏവ?

165

സദൃശവാക��ള് - ഒരു ആമുഖം


A. എ�ബായഭാഷയില് ഈ പുസ്തക�ിെല ആദ� ഏഴു വാക��ളാണ് തലെ��ായുപേയാഗി�ിരി�ു�ത്. ഏഴാം വാക�ം ഇതിെല ചി�ാവിഷയമായും കാണു�ു.

B. “െസപ്റ്റ�വജന്റില്” ഇതിെന "ശേലാേമാന്െറ സദൃശവാക��ള്" എ�ാണ് വിളി�ിരി�ു�ത്.

C. “വള്േഗറ്റ്” വിവര്�ന�ില് ഇതിെന "കട�ഥകള�െട പുസ്തകം" എ�ു നാമകരണം െചയ്തിരി�ു�ു.

D. “അേതേപാെല” എ�ര്�മു� "മഷാല്" (mashal) എ� എ�ബായ പദ�ില് നി�ുമാണ് ഇം�ീഷ് ഭാഷയിെല േ�പാവര്ബ്സ് എ� േപര് വ�ിരി�ു�ത്. സദൃശവാക��ള് െചറുതും, ചിേ�ാ�ീപക�ള�ം, �പസ്താവനകള�ം സാധാരണയായി ഇര�വരികള��വയും ആണ്.


A. എ�ബായ കാേനാനിക തിരുെവഴു�ുകളിെല മൂ�ാം വിഭാഗമായ "എഴു�ുകള്" എ�തില് ഉള്െ�ടു�വയാണിവ.

B. തല്മൂദ്, ബാബ ബാത്ത്റ 14യ, പറയു�ത് ജ്ഞാനപുസ്തക�ള�െട �കമം-സ�ീര്�ന�ള്, ഇേ�ാബ്, സദൃശവാക��ള് എ�ി�െന ആെണ�ാണ്. ഇതില് പറയു�തനുസരി�്: 1. േമാെശയാണ് ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തക രചയിതാവ്. 2. സ�ീര്�ന�ള് ദാവീദിന്െറ രചനകളാണ്. 3. സദൃശവാക��ള് ഹിസ്�ിയാവ് എഴുതി.

C. റ�ിമാരുെട അഭി�പായ�ില്, ജ്ഞാനിയായ ശേലാേമാന് തെ� ഈ പുസ്തക�ള് എഴുതി എ�്

ശ�മായി ഉറ�ിരി�ു�ു: 1. തന്െറ യൗ�ന�ില് ഉ�മഗീതം എഴുതി. 2. തന്െറ മ��വയ�ില് സദൃശവാക��ള് എഴുതി. 3. തനി�ു �പായമായും ദുഃഖപൂര്�വുമായിരു�േ�ാള് “സഭാ�പസംഗി” എഴുതി എ�ും വിശ�സി�ു�ു.

െസപ്റ്റ�വജന്റ് വിവര്�ന�ില് ഈ മൂ�ു പുസ്തക�െളയും ഒ�ി�� േചര്�ു�ിട�ാണ് ഇ�പകാരം അഭി�പായെ��ിരി�ു�ത്.


A. ജ്ഞാന പുസ്തക�ളിെല വിേശഷമായ കൃതിയാണ് സദൃശവാക��ള്.

B. േലാക�പശസ്തമായ പല രീതിയിലു� വാക��ള് ഇതില് കാണാവു�താണ് (ൈക്ലഡ് �ഫാന്സിസ്േകാ, ഇന്േ�ടാഡൂസിംഗ് ഓള്ഡ് െട�െമന്റ്, p. 265).

1. ചരി�തപരമായ സദൃശവാക��ള് - പുരാതനമായതും വിഖ�ാതവും ജനകീയവുമായതും ഇേ�ാഴും ജന�ള് സ�തസി�മായി ഉപേയാഗി�ു�വ.

2. ദൃ�ാ�പരമായ സദൃശവാക��ള് - താെഴ പറയു�വ ഉള്െ�ാ�� രണ്ടുവരികള് േചര്�വയാണിവ: a. “തുല�മായ” അെല��ില് “അേതേപാെല” എ�ു� താരതമ�ചി�നം. b. വ�ത�ാസം കാണി�ു�വ.

3. ഗൂഢാര്�വാക��ള് - കട�ഥകള�ം ബു�ിയുണര്�ു�വയും

4. ഉപമയായവ - ൈദര്ഘ�മു�തും വിപുലമായ വ�ത�ാസ�േളാ, സാമ��േളാ ഉ�വയും.

5. ഉപേദശരൂപമായവ - േനതൃത��ിേലയ്�ും ഗവണ്െമന്റ് സര്�ീസിേല�ും യുവാ�െള പരിശീലി�ിെ�ടു�ു�വ.

C. സ�ീര്�ന�ളിലു�തുേപാെല തെ� സമാ�രത�ം ഉ� സദൃശവാക��ള്.

1. സമാനമായവ - സദൃ. 8:1 2. വിപരീതമായവ - സദൃ. 28:1

166

3. സംേ�ഷണപരമായവ - സദൃ. 26:1


A. സ�ീര്�ന�െള ദാവീദുമായി പര�രാഗതമായി ബ�ി�ി�ിരി�ു�തുേപാെല സദൃശവാക��െള “ശേലാേമാനു”മായി ബ�ി�ി�ിരി�ു�ു. ശേലാേമാന്െറ ജ്ഞാന�ിന്െറ കീര്�ിയാണതിന്െറ കാരണം (1രാജാ. 3:12; 4:29-34; 10:1). കൂടാെത ശേലാേമാന്െറ േപര് ഇതില് �പതിപാദി�ി��ണ്ട് എ�തും കാരണമാവാം (സദൃ. 1:1; 10:1; 25:1).

B. സ�ീര്�ന�ളില് ഉ�തുേപാെല, പല എഴു�ുകാര് േരഖെ�ടു�ിയവയാണ് സദൃശവാക��ള്. ചിലരുെട േപരുകള് ഈ പുസ്തക�ില് നി�ും കണ്െട�ാം.

1. ശേലാേമാന് - 1:1; 10:1; 25:1 2. ജ്ഞാനികള് - 22:17; 24:23 3. ആഗൂര് - 30:1 4. െലമൂേവല് - 31:1

C. സദൃശവാക��ള് 25:1-ല് ഇവയുെട സമാഹരണ വികാസെ��ുറി�� പറ�ിരി�ു�ു. െയഹൂദാ രാജാവായ ഹിസ്�ിയാവിന്െറ ആള�കള് അവെയ േശഖരി�ിരി�ു�ുെവ�് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു. അതിനുമു�് ഏറിയ പ�ും വാെമാഴിയായി �പചരി�ിരി�ാം.

D. 30, 31 അ��ായ�ള് മാസായില് നി�ു�വരുേടതാണ്. ഈ വാ�ിെന െചാല�ി വിവര്�കരുെടയിടയില് പല അഭി�പായ�ള�മുണ്ട്. മാ�ാ എ� പദം പല ആധുനിക ഇം�ീഷ് വിവര്�ന�ളിലും "അരുള�ാട്" അെല��ില് "ഭാരം" എ�ു േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു. "ദിജ�ൂവിഷ പ�ിേ�ഷന് െസാൈസറ്റി ഓഫ് അേമരി�" ഇതിെന ഒരു �ലനാമമായി വിവര്�നം െച��ു. ഈ മാ�ാ (MASSA) എ�ത് സൗദി അേറബ�യിെല ഇ�ാമിക രാ��െ� കുറി�ു�തുമാകാം (ഉല്പ. 25:14; 1ദിന. 1:30).

E. സദൃ. 22:17-24:22 വെരയു� "ജ്ഞാനവാക��ള�ം" B.C. 1200-െല ഈജിപ്തില് നി�ും ലഭ�മായ "അെമേനാേമാ�ിന്െറ നിര്േ�ശ�ള്" എ� കൃതിയും ത�ില് വ��മായ സാമ�ം കണ്െട�ിയി��ണ്ട്. കൂടുതല് വിവര�ള്�ായി ദയവായി കാണുക (േജാണ് എ�്. വാള്�ണ്, എന്ഷ�ന്റ് യി�സാേയൈലറ്റ് ലിറ്റേറ�ര് ഇന് ഇറ്റ്സ് കള്�റല് േകാണ്െടക്�്, �ഗാന്റ് റാ�ിഡ്സ്: െസാന്െറവന്, 1990. pp.192-197.


A. സ�ീര്�ന�ളിെലേ�ാെല ഈ പുസ്തക�ിന്െറയും എഴുതിയ കാലഘ�െ��ുറി�് വ��തയില�. എ�ിരു�ാലും രണ്ടു കാലഘ��ള് പരിഗണനയിലുണ്ട്. 1. വ��ിഗതമായ സദൃശവാക��ള�െട സമയം/കാലഘ�ം. 2. ന�ുെട കാേനാനിക പുസ്തക�ിേല�് അവ േശഖരി�െ�� കാലഘ�ം.

B. പല സദൃശവാക��ള�െടയും കാലനിര്�യ�ി�ല്, അവ ശേലാേമാന്െറ കാലഘ�വുമായി ബ�മുണ്െട�ു കണ്െട�ി. �പേത�കി�് 10:1-22:16; 25:1-29:27.

C. B.C. 15-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല “ഉഗാറി�ിെല റാസ് ഷ�മാ” കൃതിയും സദൃ. 30-െല ആഗൂറിന്െറ വചന�ള�ം ത�ിലും വ��മായ സാമ�ം കാണു�ുണ്ട്.

D. കാേനാനികമായി സദൃശവാക��ള് 1-29 വെര രചി�ിരി�ു�ത്, ഹിസ്കിയാവിന്െറ (710-687 B.C.) കാല�ാണ്. ഒടുവിലെ� രണ്ട് അ��ായ�ള് പി�ീട് േചര്�തുമാണ്.



A. പുസ്തക�ിന്െറ തലെ��്, 1:1-6 B. കാതലായ �പസ്താവന 1:7 C. ജ്ഞാനെ� �പകീര്�ി�ല് (മനുഷ�ത�പരമായത്), 1:8-9:18

167

D. ശേലാേമാന്െറ സദൃശവാക��ള് (തുലനം െചയ്തു� ഈരടികള്), 10:1-2:16 E. ജ്ഞാനികള�െട വചന�ള് (ഈജിപ്തിെല ജ്ഞാനവചന�േളാടു സാമ�ം), 22:17-24:22 F. ജ്ഞാനിയുെട കൂടുതല് വചന�ള്, 24:23-24 G. ശേലാേമാന്െറ സദൃശവാക��ള് (വിഷയാസ്പദമായവ), 25:1-29:27 H. ആഗൂറിന്െറ വചന�ള് (അ�യതാവാദേ�ാടു� �പതികരണം), 30:1-33 I. െലമൂേവലിന്െറ വചന�ള് (അവന്െറ അ�യില് നി�്), 31:1-9 J. ൈദവഭ�യായ സ്�തീെയ �പകീര്�ി�ു�ത്, 31:10-31


A. തുടര്മാനമായി �പസ്താവി�ു�ിെല��ിലും, വ��ിവിശ�ാസികളിലും സൃ�ിയിലും സദാ വ�ാപൃതനാെയാരു ഏകൈദവെ� ആധാരമാ�ിയാണ് സദൃശവാക��ള് രചി�ിരി�ു�ത് (cf. 1:7; 3:5-6; 9:10; 14:26-27; 19:23).

B. ഇ�പകാരമു� രചനകള് ഇവെയ സമതുലിതമാ�ു�ു: (cf. യിെര. 18:18; െയഹസ്. 7:26). 1. ന�ായ�പമാണം (പുേരാഹിതന്മാര്) 2. �പവചനപുസ്തക�ള് (�പവാചകന്മാര്) യി�സാേയലിന്െറ ചരി�ത�െള ഊ�ിയല� �പത�ുത അവരുെട സേ�ാഷം, ധാര്�ികത, വ��ിപരമായ വിജയ ജീവിതം എ�ിവെയ ഉള്െ�ാ��താണിവ.

C. ധനികരായ യുവാ�െള ഗവണ്െമന്റ് സര്�ീസിേനാ, സാമൂഹിക ഉ�താധികാര�ിേനാ േവണ്ടി വാര്െ�ടു�ുക/പരിശീലി�ി�ുക എ�തായിരു�ു ഈ പുസ്തേകാേ�ശ�ം (1:8-9).

D. ൈദവീകമായ ജീവിതം നയി�ാനും, �പാേയാഗികമായതും ദിനംേതാറുമു�തുമായ ആശയ-അര്� സംപു�മാണ് സദൃശവാക��ള്. ഇതിെന "ൈദവീകമായ വിേവകം" എ�ും വിേശഷി�ി�ാവു�താണ്.

E. സദൃശവാക��ള് യഥാര്� വസ്തുതകളാണ്. അവ എല�ായ്േപാഴും വ��ിപരമായ പരാമര്ശ�േളാ വ��ികള�െട സാഹചര�േമാ വിശദീകരി�ു�ില�.

IX. വാ�ുകള്, പദ�പേയാഗ�ള്, വ��ികള് ഒറ്റേനാ��ില്.

A. വാ�ുകള�ം പദ�പേയാഗ�ള�ം 1. സദൃശവാക��ള് (mashal), 1:1 2. ജ്ഞാനം (hokmah), 1:2 3. യേഹാവ ഭ�ി, 1:7 4. ജ്ഞാനമായവള് വീഥിയില് േഘാഷി�ു�ു, 1:20 5. ബു�ിഹീനേര... പരിഹാസികേള... േഭാഷന്മാേര, 1:22 6. പരസ്�തീ, 2:16 (NIV, "േവശ�") 7. ജീവവൃക്ഷം, 3:18 8. യേഹാവയുെട ശാപം, 3:32 9. നിന്െറ സ�� ജലാശയ�ില് നി�ു� ത�ീരു കുടി�, 5:15 10. ജാമ�ം, 6:1 11. നിസാരന്, 6:12 12. യേഹാവ തന്െറ �പവൃ�ികള�െട ആദ�മായി എെ� ഉളവാ�ി, 8:22 13. പാതാളവും നരകവും യേഹാവയുെട ദൃ�ിയില് ഇരി�ു�ു, 15:11; 27:20 14. വീണ്െടടു��കാരന് (Go'el), 23:11 15. പലിശ, 28:8 (അമിതമായ പലിശ - NIV) 16. അരുള�ാട് (massa), 30:1; 31:1


1. ഹിസ്�ിയാവിന്െറ ആള�കള്, 25:1 2. ആഗൂര്, 30:1 3. ഇതിേയല്, ഇ�ിേയല്, ഉ�ല്, 30:1 4. െലമൂേവല്, 31:1


168

XI. വിദ�ാര്�ികള്�ു� േചാദ��ള്

1. “ജ്ഞാനം” “അറിവ്” എ�ിവയ്�ു� എ�ബായ പദ�ള�െട വ�ത�ാസെമ�്?

2. എ�ാണ് 1:7-◌ാ◌ം വാക��ിന്െറ �പാധാന�ം?

3. ജ്ഞാനെ� ഒരു സ്�തീേയാട് - വ��ിരൂപ�ില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�െത�ുെകാണ്ട്?

4. സൃ�ി�ില് ജ്ഞാന�ിന്െറ പ�ാളി�ം എ�്? (cf. 3:19; 8:27)

5. “രണ്ടു വഴികള്” ഏവെയ�് വിശദമാ�ുക (4:10-19)

6. 30:7-9 വെരയു� �പാര്�ന വിശദീകരി�ുക.

7. യേഹാവാഭ�യായ സ്�തീയുെട �പശംസെയ�ുറി�് 31:10-31 �പതിപാദി�ു�വ എെ�ല�ാം?

171

സഭാ�പസംഗി - ഒരു ആമുഖം


A. എ�ബായ ഭാഷയില് "െയരൂശേലമിെല രാജാവായ ദാവീദിന്െറ മകന് െകാേഹേല�ിന്െറ വചന�ള്" എ�ാണ് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ത് 1:1. 1രാജാ. 8:1-ല് ശേലാേമാന്െറ കാര��ില് െകാേഹേലാ�് എ�് നാമകരണം െചയ്തി��ണ്ട്. "സേ�ളനം", "സഭ" എ�ി�െനയു� അര്��ില് "ക�ാഹല്" (Qahal) എ� സ്�തീലിംഗ പദം ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്.

B. െസപ്റ്റ�വജന്റിെല ല�ീന് പദമായ “എക്ലീസിയാെ�സ്” എ� േപരില് ഈ പുസ്തകം വിളി�െ��ി��ണ്ട്.

C. “െകാേഹേല�്” എ� പദ�ിന് നല്കു� അര്��ള്: 1. ഒരു സേ�ളനം വിളി��കൂ��വന് എ� അര്��ില് ഒരു അ��ാപകന്, �പസംഗകന്,

വാദ�പതിവാദം നട�ു�യാള് തുട�ിയവ... 2. ദൃ�ാ�പരമായി േനാ�ിയാല്, സത�സമാഹാരി, ഒരു തത�ചി�കന് അെല��ില് സന�ാസി ലേര.

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല് A. ജ്ഞാനസാഹിത��ിെല ഒരു �പേത�ക വിഭാഗ�ിന് ഉദാഹരണമാണ് “സഭാ�പസംഗി”. “ഇേ�ാബിന്െറ”

പുസ്തകം േപാെല ഏെത�ിലും ഒരു വിഷയ�ിന്െറ വിശദമായ വ�ാഖ�ാനമാണിത്.

B. "എഴു�ുകള്" എ�റിയെ�ടു� എ�ബായ കാേനാനിെല മൂ�ാം ഭാഗ�ില് ഉള്െ��താണിത്.

C. "അഞ്ചു ചുരുള�കള്" അഥവാ െമഗിേല�ാ�് എ�റിയെ�ടു� 5 െചറുപുസ്തക�ള�െട വിഭാഗ�ിലും ഇത് ഉള്െ�ടു�ു. വാര്ഷിക ഉ�വ ദിന�ില് ഇവയിേലാേരാ�ും വായി�െ��ിരു�ു. കൂടാരെ�രു�ാളിനും “സഭാ�പസംഗി” വായി�ിരു�ു.

D. യാഥാ�ിതിക ചി�ാഗതിയു� "ഷ�ായി" (Shammai) സ്കൂളില്, “സഭാ�പസംഗി”യുെട ആത��ികമായ ൈശലി നിമി�ം േവണ്െട�ു വയ്�ുകയും എ�ാല് "ഹിേല�ല്" എ� റബിയാനിക് സ്കൂളില് ഈ പുസ്തകം സ�ീകരി�ുകയും െചയ്തു. ഇതിെന�ുറി�� ചര്�കള്, െയരൂശേലം പതന�ിനുേശഷവും (എ.ഡി. 70-90) "ജാമ്നിയ"യുെട കാലം വെര തുടര്�ിരു�ു.

E. പഴയനിയമ�ിെല പല കാേനാനിക പുസ്തക�ള�ം സ�ീകരി�ു�തില് എതിര്��കള�ണ്ടായിരു�ു: 1. സഭാ�പസംഗി - ദുഃഖപൂര്�മായത്, ഖ�ി�ു�ത്, പര�രാഗതമായ ചുറുചുറു�ില�ാ�ത്. 2. ഉ�മഗീതം - തീ�വമായ ശാരീരിക-സ്േനഹവര്�ന. 3. എേ�ര് - ൈദവെ��ുറിേ�ാ, െയഹൂദന്െറ ആരാധനാലയെ�േയാ, �ലെ�േയാ കുറി�്

േരഖെ�ടു�ിയി�ില�. 4. െയഹസ്േ�ല് - േമാെശയുെട ആലയ�ില് നി�ും വിഭി�മായ ആലയ പരാമര്ശം. 5. ദാനിേയല് - ഒരു പരിധി വെര, 7 മുതല് 12 വെരയു� അ��ായ�ളിെല അ��കാല വിവരണ�ള്.

F. ഒടുവില് സഭാ�പസംഗി അംഗീകരി�ാന് കാരണം:

1. ശേലാേമാന്െറ കൃതി എ�തിനാല് 2. പര�രാഗത പര�വസാനം ഉ�തിനാല് 3. മാനുഷിക അനുഭവ വിവരണ�ള�ം �പവാസാന�ര െയഹൂദാസമൂഹ�ിന്െറ സം�ഭമെ�

െവളിെ�ടു�ു�തിനാല്


A. ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തകം േപാെല തെ� ഇതും മുഴുപുസ്തകവും വ�ാഖ�ാനി�ു�താണ് അഭികാമ�ം. 12-◌ാ◌ം അ��ായം വെര നി� തുടരു�തുമാണ്.

B. ൈദവെ� കൂടാെതയു� ജീവിത�ിേല�് സൂക്ഷ്മമായി വീക്ഷി�ു�താണിതില്. "സൂര�നു കീഴില്" എ�താണ് േക��പദം. 1:3, 9, 14; 2: 11, 17, 18, 19, 20, 22; 3:16; 4: 1, 3, 7, 15; 5:1 3, 18; 6:1, 5, 12; 7:11; 8:9, 15, 17; 9: 3, 6, 9, 11, 13; 10:5; 11:7, 12:2 (31 �പാവശ�ം).

172


A. എഴു�ുകാരന് ആെര�് അറിയില�.

B. െയഹൂദാ പാര�ര�ം പറയു�ത്, ശേലാേമാന് എഴുതിയ മൂ�ു പുസ്തക�ളില് ഒ�ാണിത് എ�ാണ്: (Midrash Shir hasherem Rabbah I, 1, sect. 10) 1. ഉ�മഗീതം - യൗ�ന�ില് 2. സദൃശവാക��ള് - മ��വയ�ിലും 3. സഭാ�പസംഗി - വാര്�ക��ിലും എഴുതി

C. 1 ഉം 2 ഉം അ��ായ�ള�െട സാഹിത�രചന ശേലാേമാന്െറ സാ��ിക, �ാന, ജ്ഞാനെ� കുറി�ു�ു.

എ�ിലും അേ�ഹമായിരി�ില� ശരിയായ എഴു�ുകാരന് എ�ു� സൂചനയും ലഭ�മാണ്. 1. 1:12-ല് "ഞാന് െയരൂശേലമില് യി�സാേയലിന്െറ രാജാവായിരു�ു" - ഭൂതകാലം 2. 1:16-ല് "എനി�ു മുേ� െയരൂശേലമില് ഉണ്ടായിരു� ഏവെര�ാള�ം" - ശേലാേമാനു മുെ� ദാവീദ്

മാ�തേമ ഉണ്ടായിരു�ു��. 3. 4:1-3; 5:8; 8:9 തുട�ിയ വാക��ളിലൂെട, നിലനി�ിരു� െതറ്റായ ഭരണെ��ുറി�്

�പതിപാദി�ിരി�ു�ു. 4. ഈ പുസ്തക�ിെല�ും ശേലാേമാന്െറ േപര് പറ�ി�ില�.

D. ശേലാേമാന്െറ �ഗ�കര്�ൃത�െ��ുറി�് കൂടുതല് അറിവാന് ദയവായി കാണുക - (Introduction to the Old

Testament, by C. F. Keil, vol. 1, pp. 516-529).

E. ബാബബ�താ 15a പറയു�തനുസരി�് ഹിസ്�ിയാവിന്െറ ആള�കളാണ് സദൃശവാക��ള്, സഭാ�പസംഗി, ഉ�മഗീതം എ�ീ പുസ്തക�ള് എഴുതിയെത�ാണ്. എ�ാല് ഇത് വ��മാ�ു�ത്, അവരാണ് ജ്ഞാനപുസ്തക�െള സമാഹരി�ത് അെല��ില് േ�കാഡീകരി�െത�ാണ്.

F. “െക�ാേഹെല�്” എ� പദം ഒരു �പേത�ക നാമേമാ അെല��ില് തലെ�േ�ാ ആകാം. ഒരു തലെ��ാകാനാണ് സാ��ത, എെ��ാല്: 1. 7:27 ലും 12:8 ലും ഇതിേനാടുകൂടി ഒരു പൂര്� വിേവചക േഭദകം ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട്. 2. ഇതില് സ്�തീലിംഗ ൈശലിയാണ് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�െത�ിലും പുല�ിംഗ �കിയയുെട �പവൃ�ിയാണ്

കാണു�ത്. 3. ഈ പുസ്തക�ില് മാ�തം 7 �പാവശ�ം കാണു� അപൂര്� വാ�ാണിത്.

G. ഈ പുസ്തക�ില് 12:9-14 വെര മാ�തേമ ഇതിന്െറ എഴു�ുകാരെന�ുറി�് അല്പെമ�ിലും

�പതിപാദി�ു�ു��. അേ�ഹം ഒരു ജ്ഞാനഗുരുവുമാണ്.

H. ഈ പുസ്തക�ില് �പകടമായി കാണു� വിേരാധാഭാസം അെല��ില് ൈവരു��ള് ഇവയാണ്:

1. വ�ംഗ�ാര്� �പേയാഗം - ൈദവെ� കൂടാെതയു� ജീവിതം ("സൂര�നു കീെഴ") 2. പാര�ര� െയഹൂദാ ജ്ഞാനവും അതിേനാടു� െവല��വിളികള�ം (പലതിെനയും ഖ�ി�ു�ു) 3. ഒരു ജ്ഞാനഗുരു അേ�ഹ�ിന്െറ ഉ�ാഹിയായ വിദ�ാര്�ി കൂടാെത ഒരു ആഖ�ാതാവ്. 4. വീണുേപായ മനുഷ�നിെല സംഘര്ഷ�ള് (ഒരു ജീവിത വിവരണം) 5. പി�ീട് ചി�െ�ടു�ിയേ�ാള്, ഉദാ: 12:9-12 െക�ാേഹെല�ിേനാട് േപാസിറ്റീവായും (അനുകൂലമായും)

12:13-14 െനഗറ്റീവായും (നിേഷധാ�കമായും) �കമമായി േരഖെ�ടു�ി.


A. “സഭാ�പസംഗി”യുെട എഴു�ുകാലവുമായി ബ�െ��് രണ്ടു വാദ�ള് നിലവിലുണ്ട്. 1. രചി�െ��ത് എ�ാെണ�ും 2. കാേനാനികമായി അ�ിക തീരുമാനം എ�ാണ് ൈകെ�ാണ്ടെത�ും ആണവ.

B. ചരി�തപരമായ ചി�െ�ടു�ല് ശേലാേമാന്െറ കാല�ിനു േശഷമാകാം. എ�ിരു�ാലും ആദ� രണ്ട്

അ��ായ�ള് അേ�ഹവുമായി ബ�െ��വ ആണ്.

C. അ�ിമരൂപം െകാടു�തനുസരി�് എഴുതിയ കാല�ിനു വ�ത�ാസം കാണു�ുണ്ട്: 1. B.C. 400-300 വെര മു�ു�തും എ�ാല് �പവാസാന�രം ഉ�തുമായ എ�ബായ രീതിയിലാണവ.

a. അരാമ�വാ�ുകള�ം �പകടന വാക��ള�ം

173

b. എ�ബായ രീതിയിലു�വ 2. B.C. 600-400 െല െഫായനീഷ�ന് ജ്ഞാനകൃതികള�മായി സഭാ�പസംഗിയുെട സാഹിത��ിനു

സാമ�മുണ്ട്. 3. B.C. 180-ല് “െബന് സിറാ” എഴുതിയ “എക്ലീസിയാ�ി�സ്” എ� കൃതിയില് “സഭാ�പസംഗി” െയ�ുറി�്

പരാമര്ശി�ു�ുണ്ട്. 4. ചാവുകടല് ചുരുള�കളിലും സഭാ�പസംഗിയുെട െചറിയ ഭാഗ�ള് കണ്െട�ിയി��ണ്ട് (4Q) B.C.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിേലതാണിവ എ�ു കരുതെ�ടു�ു.

VI. സാഹിത� ഏകകം

A. ഈ പുസ്തക�ിന് ഒരു േരഖാരൂപം ഉണ്ടാ�ുവാന് വിഷമമാണ്. �കമീകൃതമായ സാഹിത� സൃ�ി എ�തിേന�ാള് ഇെതാരു ജീവിതേരഖയായി വിേശഷി�ി�ാം. "ക�ിേമല് ഇഴേചര്� മു�ുകള്" എ� റ�ിമാരുെട സാഹിത�േ�ാട് സാമ�മു�വയാണ് സഭാ�പസംഗിയുെട ആ�േരാേ�ശ�ം.

B. ചി�െ�ടു�ിയ സമയ�് ചില കാര��ള് കൂ�ിേ�ര്�തായാണ് നിഗമനം: 1. ആരംഭം 1:1 2. കൂടാെത 1:2; 12:8 എ�ിവയും 1:1; 12:9-14 എ�ിവ േപാെല കൂ�ിേ�ര്�താകാം. 3. കൂ�ിേ�ര്� രണ്ട് ഉപസംഹാര�ള്:

a. 12:9-12 (തൃതീയ പുരുഷന്) b. 12:13-14 (പര�രാഗത ൈദവശാസ്�തം)

C. 1-2 അ��ായ�ള് ശേലാേമാന്െറ സാഹിത�പരാജയമായി കരുതെ�ടു�ു.

D. മൂ�ാം അ��ായം, മനുഷ�ജീവിത�ിെല സാധാരണ അനുഭവ�െള ഉള്െ�ാണ്ടു� മേനാഹര

കാവ�മാണ്.

E. േശഷമു�വയ്�് േരഖാരൂപം ഉണ്ടാ�ുവാന് �പയാസമാണ്.

VII. ൈദവശാസ്�തപരമായ വാദമുഖ�ള്

A. ഈ പുസ്തകം കാേനാനികമായി തിരെ�ടു�ുവാന് കാരണമായത്, ൈദവം, ആ�ാര്�മായ സംശയ�ള് ഉ�വെര ത�ി�ളകയില� എ�ത് മനസിലാ�ുവാനാണ്.

B. അതിരുവിടുെ��ു േതാ�ു� ചില േചാദ��െളയും നിരാകരി�ു�ില�. C. പഴയനിയമ വിശ�ാസ�ിന്െറ പ�ാ�ല�ില്, ൈദവ�ിന്െറ അസ്തിത�െ� ഉറ�ി�ു�ു. D. തിന്മ, മനുഷ�ന്െറ പരിണിതഫലമാണ്, ൈദവ�ിന്േറതല� (cf. 7:29; 9:3). E. ൈദവ�ിന്െറ വഴിെയ മു�റിവാനാവില�, മനുഷ�ന് തന്െറ ജീവിത�ിന് അര്�മുണ്ടാേകണ്ടതിനായി

ധാരാളം �പതിസ�ികളിലൂെട കട�ുേപാേകണ്ടി വരു�ു. F. മരണാന�ര ജീവിതെ��ുറി�� യാഥാ�ിതിക കാഴ്ച�ാടുെള�ുറി�� സംശയ�ള്, ൈദവെ�,

മനുഷ�ന് പൂര്�മായി �ഗഹി�ി�ാനാകില� എ� മെറ്റാരു സംശയം, ഇെതല�ാമുണ്െട �ിലും, ൈദവം മഹാകൃപാലുവാണ്.

G. ഈ േലാകം, അനീതിയും, �കൂരതയും െകാണ്ടു നിറ�താണ്. ഇതിനുമ��റം എെ�ാെ�േയാ ഉണ്ട്. H. ജീവിതം സംതൃപ്തമായിരി�ണം, കാരണം ഇതു ൈദവ�ില് നി�ുമു�താണ്. എേ�ാഴും, എവിെടയും

ഈ ജീവിതം സേ�ാഷേ�ാെട ആസ�ദി�ുക (2:24). I. ജീവിതാനുഭവ�ള�മായി േയാജി�ാ�, കൃ�തിമമായ ഉ�ര�ള് എേ�ാഴും “ഇല�” എ�ു

തെ�യായിരി�ും. ൈദവെ� കൂടാെതയു� ജീവിതം, അര്�മില�ാ�താെണ�ു� യാഥാര്��ം നാം തിരി�റിേയണ്ടതാണ്.


A. ൈദവെ� കൂടാെതയു� മനുഷ�ജീവിത�ിന്െറ നിരര്�കതയാണിവിെട വ��മാ�ു�ത്. സ�ാര്�രായ ബു�ിജീവികള്�ും ഭൗതീകവാദികള്�ും മാനസാ�രെ�ടുവാന് േവണ്ടിയു� ഒരു ലഘു�ഗ�മാണിത്. ബി.എ�്. കാേരാള് (B. H. Carroll) പറ�ിരി�ു�ത്: "തന്െറ, ൈദവവുമായി ബ�മില�ാെത ജീവി� കാലഘ��ില്, ജീവിത�ിെല ശൂന�തെയ�ുറി�് േബാധ�െ�ടു�ി, ൈദവ�ി�േല�ു തെ� നയി� �പധാന കൃതികളാണ്, സഭാ�പസംഗിയും ഇേ�ാബിന്െറ പുസ്തകവും" എ�ാണ്.

B. സേ�ാഷവും സംതൃപ്തിയും ഇതില് കണ്െട�ിയി��ണ്ട് (2:24, 3:12-13,22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9; 12:13-14):

174

1. ൈദവേ�ാടു� അനുസരണം, വിശ�ാസം, 2. ഭവനം, കുടുംബം ഇവയിലു� സേ�ാഷം, 3. ഒരുവന്െറ �പവൃ�ിയില്.

C. ഈ പുസ്തകം ൈദവെ�യും മരണാന�ര ജീവിതെ�യും കുറി�� അ�യതാവാദമാണ്. ഈ

പുസ്തക�ില് ആത��ികമായ സത��െള�ുറി�് വ��മായ ഉ�ര�ള് നല്കു�ില� എ�ിരു�ാലും ഇേ�ാഴും നിലനില്�ു� ചില േചാദ��ള് ഉ�യി�ു�ുണ്ട്: 1. െയഹൂദന്മാര്�്, പാര�ര� ൈദവശാസ്�തജ്ഞന്മാര് െകാണ്ടുവ� അതിശേയാ�ിയു� പല

�പസ്താവനകളിെലയും െപാ��ര�ള് കാ�ിെ�ാടു�ു ("രണ്ടു രീതികള്"). 2. വി�ഗഹാരാധികള്�്, ൈദവെ� കൂടാെതയു� ഭൗമീക ജീവിത�ിന്െറ പാ�രത�ം െവളിെ�ടു�ി

െകാടു�ു. 3. ജീവിത �പശ്േനാ�രികള്�ു നല്കു� ലളിതമായ മറുപടികള് പലേ�ാഴും െതറ്റായിരി�ാം.

വിശ�ാസം എ�തുേപാലും ഒരു മര്�മാണ്! “െവളി�ാട്” തെ�യും എല�ാെമാ�ും െവളിെ�ടു �ു�ില�!

D. ജീവിതെ� പരിേശാധി�ാന്, േലഖകന് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ത് �പേത�ക െവളി�ാടിെനയല�, സാധാരണ

െവളി�ാടിെന�െ�യാണ്. “ൈദവം”, “യേഹാവ” എ�ീ ഉട�ടിയുെട നാമ�ള് ഒഴിവാ�ി, മറ്റ� ജ്ഞാനപുസ്തക�ളിേലതു േപാെല “ഏേലാഹീം” എ� സാധാരണ നാമമാണ് ഈ പുസ്തക�ില് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ത്.

E. ജീവിത വിജയ�ിന് പര�ാപ്തമായ ധാരാളം ആപ്തവാക��ള് ഉള്െ�ാ�� അനു�ഗഹീത �ഗ�മാണ് സഭാ�പസംഗി. മനുഷ�ന്, ൈദവം, �പകൃതി, ജീവിതം ഇവെയല�ാം മാര്�ിക�ളാണ്. ഇതിെല �പധാന സത��ള്, താേ�ാല് വാ�ുകളായി െകാടു�ിരി�ു�ത്, അറിവിേന�ാള്-വിശ�ാസവും, സ��ിേന�ാള്-കുടുംബവും, മനുഷ�േന�ാള്-ൈദവവുമാണ് എ�ാണ്. ജീവിത�ിെല ലളിതസുഖ�ള്: കുടുംബം, േജാലി, സുഹൃ�ു�ള്, ഭക്ഷണം എ�ിവ ഈ ജീവിതം കൂടുതല് സേ�ാഷകരമാ�ു�ു. എ�ാല്, ജീവിത�ിന്െറ അടു� തലെ��ുറി�് നമു�് മറയ്�െ��ിരി�ു�ുെവ�ിലും അവിെടയും നമു�് ൈദവമുണ്ട്.


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. "സകലവും മായ" 1:2 (NIV, "meaninglessness! meaninglessness!") 2. "സൂര�നു കീഴില്" 1:3 (NASB & NIV) 3. "ജ്ഞാനബാഹുല��ില് വ�സനബാഹുല�മുണ്ട്" 1:8 (NIV, "for with much wisdom comes much

sorrow") 4. "എ�ാല് അവര്�ു എല�ാവര്�ും ഗതി ഒ�ു തേ�" 2:14 (NASB & NIV) 5. "അവന്, നിത�തയും മനുഷ�രുെട ഹൃദയ�ില് െവ�ിരി�ു�ു" 3:11 (NASB & NIV) 6. "ൈദവം അവെര േശാധന കഴി��..." 3:18 (NASB & NIV) 7. "ഈ രണ്ടു വക�ാെര�ാള�ം ഇതുവെര ജനി�ാ�.... മനുഷ�ന് ഭാഗ�വാന്" 4:2-3 (NIV, "better

than both is he who has not yet been") 8. "ൈദവെ� ഭയെ�ടുക" 5:7 (NIV, "stand in awe of God") 9. "�ദവ��പിയനു �ദവ�ം കി�ീ��ം തൃപ്തി വരു�ില�" 5:10 (NASB & NIV) 10. "അതി നീതിമാനായിരി�രുത്; അതി ജ്ഞാനിയായിരി�യും അരുത്" 7:16 (NASB & NIV) 11. "കുഴി കുഴി�ു�വന് അതില് വീഴും" 10:8 (NASB & NIV) 12. "നിന്െറ അ�െ� െവ��ിന്േമല് എറിക; ഏറിയനാള് കഴി�ി�� നിന�ു അതു കി��ം" 11:1 (NASB

& NIV)

B. വ��ികള് 1. െക�ാേഹെല�് 1:1 2. വീ�� കാവല്�ാര് 12:3,4 (NIV, “the keepers of the house”) 3. ഒരു ഇടയന് 12:11 4. മകേന 12:12


XI. വിദ�ാര്�ികള് എന്െറ�ു ചര്�യ്�ു� േചാദ��ള്

175

1. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ െപാതുവായ ലക്ഷയ്െമ�്?

2. എ�ുെകാണ്ടാണ് ശേലാേമാന്െറ 1-2 അ��ായ�ള് സാഹിത� പരാജയെമ�ു പറയു�ത്?

3. മനുഷ�രും മൃഗ�ള�ം ത�ിലു� വ�ത�ാസെമ�്? 3:12-22

4. ൈദവെ� നമു�് അറിയുവാന് കഴിയുേമാ?

5. സേ�ാഷം എവിെട കണ്െട�ാം?

6. ഈ പുസ്തകം ആര്െ�ഴുതി? എ�ുെകാണ്ട്?

178

ഉ�മഗീതം പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. പഴയ നിയമ�ില് എല�ാ പുസ്തക�ള�ം യഥാര്��ില് ആദ�െ� ചില വാ�ുകെള നാമകരണമായി ആ�ിയു�തുേപാെല ഈ പുസ്തകവും അ�െനതെ�യാണ്. ഈ പുസ്തക�ില് ആദ� വാ�ുകള് “ശേലാേമാന്െറ പാ��കള�െട പാ�്”, എ�താണ്. ഇതു എ�ബായ ഭാഷയില് അതിേ�ശഷ്ഠ ബഹുമാനമു�താണ്. രാജകീയ സ്േനഹ ഗാന�ളില് മിക� ഗാനം എ�തിെന ഇതു സൂചി�ി�ു�തു.

B. ഈ പുസ്തകം ലാറ്റിന് േവദപുസ്തക�ില് “േകന്�ി�ില്സ്” (േവദവചന�ാ�്) എ�റിയെ�ടു�ു. (canticum

canticorum)


A. ഈ പുസ്തക�ിെല അസാധാരണമായ ഉ�ട�ം കാരണം, അതിെന കാേനാനിക അ��് േനടിെയടു�ു�തില് ബു�ിമു�് അനുഭവെ��: 1. റബിമാരുെട ശ�ായി എ� സ്കൂള് (യാഥാ�ിതിക) ഈ പുസ്തകെ� എതിര്�ു. 2. റബിമാരുെട ഹിേല�ല് എ� സ്കൂള�ം (നവീകരണവാദികള്) ഈ പുസ്തകെ� നിഷ്കര്ഷി��. 3. ജാംനിയാ എ� റബിമാരുെട ആേലാചന സംഘവും (AD 90) ഈ പുസ്തകെ� ചര്� െചയ്തു,

ഇേ�ാഴും ഇതു കാേനാനിക അര്ഹതയു�താേനാ എ�ു േചാദ�ം െച�െ�ടു�ു. 4. റബി അകിബയുെട (അൂശയമ) േനതൃത��ില് ഒടുവില് അതിെന കാേനാനിക പുസ്തകമായി

അംഗീകരി�ുകയും െചയ്തു. ഈ പുസ്തകെ� കുറി�� അേ�ഹം പറ�ു: “ഉ�മ ഗീതം യി�സാേയലി�ു ലഭി� ആെവാരു ദിവസേ�ാട് ഈ മുഴുവന് േലാകവും തുല�മല�, കാരണം എല�ാ തിരുെവഴു�ുകള�ം വിശു�മാണ്, പേക്ഷ ഉ�മ ഗീതേമാ അതിവിശു�മായതു”.

B. അഞ്ചു ചുരുള�കള് (Megilloth) എ�ു വിളി�െ�� എ�ബായ കേനാന് ലിഖിത വിഭാഗ�ില്,

പുസ്തക�ള�െട ഒരു �പേത�ക വിഭാഗ�ില് ആദ�േ�താണ് ഈ പുസ്തകം. ഓേരാ�ും വാര്ഷിക ഉ�വ ദിവസം രാവിെല വായി�െ��. ഉ�മ ഗീതം വായി�തു െപസഹ െപരുനാളിലാണ്: 1. ഉ�മ ഗീതം - െപസഹ 2. രൂ�് - െപ�േ�ാസ്തു 3. സഭാ�പസം�ി - കൂടാരെ�രു�ാള് അെല��ില് കുടിലുകള് 4. എേ�ര് - പൂരീം 5. വിലാപ�ള് - െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ചയും, ശേലാേമാന്െറ ആലയ നാശവും

C. എ�ബായ ലിഖിത വിഭാഗം, സ�ീര്�ന�ള്, സദൃശ�വാക��ള്, ഇേ�ാബ് പുസ്തക�ിന്െറ േശഷവും,

രൂ�്, വിലാപ�ള്, സഭാ�പസംഗി എേ�ര് പുസ്തക�ള്�ു മു�ും ഉ�മ ഗീതെ� ഇടു�ു. ഇം�ീഷ് ൈബബിള് LXX �കമം പി�ുടരു�ു.


A. പുസ്തക�ിന്െറ വ�ാഖ�ാന�ില് ൈശലിയാണ് �പധാന �പശ്നം. മൂല രചയിതാവിന്െറ യഥാര്� ഉേ�ശ�ം തിരി�റിയു�തില് ബ�ിമു��ണ്ട്. ഈ പുസ്തകം പൂര്�മായും കവിതയായി എഴുതിയിരി�ു�ു.

B. സി�ാ��ള്:

1. യഹൂദ രൂപകകഥ - മിസ്നാ, താല്മുദ്, ടാര്ഗംസ് - ഈ പുസ്തക�െളല�ാം യി�സാേയല്മീെത ൈദവ�ിന്െറ സ്േനഹം കണ�ിെലടു�് യഹൂദ ചരി�തം വിവരി�ു�ു, അെത ഉറ�ി�ുകു�ു. യി�സാേയല് യേഹാവയുെട കാ�യാണ് (േനാ�ുക - പുറ�ട് 34:15-16; േലവ�. 17:7; 20:5-6, സംഖ�ാ. 14:33).

2. �കിസ്തീയ രൂപകകഥ - ഈ പുസ്തകം �കിസ്തുവിന്െറ സ്േനഹെ� അടി�ാനമാ�ി സഭെയ വിവരി�ു�ുെവ�െത ഓരിഗന്, െജേറാം, അഗ�ിന്, േതാമസ് അക�ീനാസ്, ലൂഥര് എ� എല�ാവരും ഉറ�ി�ുകയാണു. പലേ�ാഴും എേഫ. 5:21-31 ഇതി�ു ഒരു സമാ�രമായതായി െകാടു�ിരി�ു�ു.

3. പര�രാഗത വിവാഹ ഗാന�ള് - ഈ പുസ്തക�ിനു ഏകേദശം 600 B.C. യില് എഴുതെ�� wasfs എ�റിയെ�ടു� സിറിയന് േ�പമ കവിതകള്�ും ത�ില് ഗണ�മായ സമാനതകള�ണ്ട്. വധുവും വരനും പരസ്പരം “രാജാവ്”, “രാജ്ഞി” എ�ു ത�ില് അഭിന��ള് ൈകമാറുകയാണ്. ഈജിപ്ഷ�ന് േ�പമ കവിതകളില് കാ�ന് കാ�െയ �പസി�ീകരി�ില� ഏത് “സേഹാദരി” എ�ു

179

ചിലയിട�ു വിളി�െ�ടു�തുേപാെല ഈ പുസ്തക�ിലും സമാ�രമായി കാണു�ുണ്. (4:9-10,12; 5:12). വിശ�സ്ത, സമേയാചിതമായ മനുഷ� സ്േനഹെ� പുകഴ്�ിപറയു� ഈ തരം സാഹിത�ം പുരാതന കിഴ�ന് രാജ��ളില് ന�ായി അറിയെ�� ൈശലിയായിരു�ു.

4. നാടകം a. ഈ പുസ്തകം നിരവധി അഭിേനതാ�ള് ത�ില് െചേ�ണ്ട ഒരു നാടകം ആണ്:

(1). രാജാവ്, (2). ഒരു വട�ന് രാജ� െപണ്കു�ി, (3). ഒരു വട�ന് �പാേദശിക കാമുകന്, (4). േകാറസ് അെല��ില് ഹാരം (“െയരൂശേലംപു�തിമാര്”).

b. ഈ അരേ�റ്റ�ിെന ദൃ�ാ�ീകരി�ാന് കഴിയും, ഒരു ഉദാഹരണം അ��ായം 1: (1). വാക��ള് 2-4b, വധു. (2). വാക�ം 4രല, േകാറസ് (േനാ�ുക .2:7; 3:6-11; 5:9; 6: 1,13; 8:5,8) (3). വാക��ള് 5-7, മണവാ�ി (4). വാക�ം 8, േകാറസ് (5). വാക��ള് 9-10, മണവാളന് (6). വാക�ം 11, േകാറസ് (7). വാക��ള് 1214, മണവാ�ി (8). വാക�ം 15 മണവാളന് (9). വാക��ള് 16-17, മണവാ�ി

c. ഇതു ഒരു വട�ന് കാമുകന്െറ സി�ാ�െ� അടി�ാനമാ�ിയു�താണ്: (1). കാമുകെന ഇടയന് എ�ു വിളി�ു�ു, അവന് ആടുകെള പി�ുടരു�വന്. (2). പുസ്തകം വട�ിലല�, െയരൂശേലമിലാണ് അവസാനി�ു�ത്. (3). ഹാരം എ�െത പഴി�ു�ു 6:8-9.

d. സിനായ്ടികസ് എ� �ഗീ�് കെ�ഴു�ു�പതിയില് വധുവും വരനും ബ�െ�� ഓേരാ വിഭാഗ�ിലും തലെ��കള�ണ്ട്.

5. ഉപമകള് - ഈ സി�ാ�ം അക്ഷരാര്�െ�യും സാദൃശ�മു�െതയും സംേയാജി�ി�ാന് �ശമി�ു�ു. മനുഷ�നുെട ദാ�ത�ജീവിത�ിന്െറ സേ�ാഷെ�യും, ഏക പത്നിത�െ�യും ഇത് ഗൗരവമായി എടു�ു�ു. എ�ിലും യി�സാേയല് ബ�െ�� ഒരു സൂചേകാപേദശം കാണു�തു.

6. അക്ഷരാര്ഥം - ഈ സി�ാ�ം മനുഷ�ര്�് ൈദവം ത�ിരി�ു� ദാ�ത�ജീവിത വശ�െള ഉറ�ി�ുകയാണ്. ഇതിന് പുസ്തകം ഉ�തു ഉ�തുേപാെല അര്�ം എടു�ു�ു. അേ��ാക�ന് വ�ാഖ�ാനം വിദ�ാല�ില് പടി��െതളി� െമാസൂഷിയാവിലു� തിയേഡാര്, ഈ വിഷയേ�ാട േയാജി�ു�ു.

C. ഈ പുസ്തകം സാധാരണ ജ്ഞാന സാഹിത�ം അല� എ�ിലും അതു അേത വിധ�ില് യുവാ�െള

പരിശീലി�ി�ു� രീതിയില് െചയ്തിരി�ാം. ഇത് ഏകപത്നിത�ം ബ�െ��താണ്. ഉചിതമായ വ��ിയുമായി ഉചിതമായ സമയ�് ഇരിേ�ണ്ട ദാ�ത� ജീവിത�ിന്െറ ധാര്മികമായ പരിശു�ിെയ മേനാഹരമായി വിലയിരു�ു�ു.


A. ഹിസ്കീയാവും അവന്െറ ആള�കള�ം ഈ പുസ്തകെ� എഴുതി എ�് ബാബ ബ�താ 15മ പറ�ു. “എഴുതി” എ�തിന്െറ വ��മായ അര്�ം: േശഖരി��, അെല��ില് എഡിറ്റ് െചയ്തു എ�ാണ് അര്�ം, രചി�ി��ണ്ട് എ�ര്�മല� (േനാ�ുക - സദൃ 25:. 1).

B. ശേലാേമാന് ഈ പുസ്തകെ� എഴുതിെയ�ു യഹൂദ പാര�ര�ം എേ�ാഴും ഉറ�ി�ു�ു:

1. അവന്െറ േപര് വരു� �ല�ള് 1:1,5; 3:7,9,11; 8:11,12. 2. “രാജാവ്” പദം വരു� �ല�ള് 1:4,12; 7:5. 3. ഈജിപ്ഷ�ന് കുതിരകെള കുറി�് 1:9 പരാമര്ശി�ി��ണ്ട്, (േനാ�ുക - 1 രാജാ�ന്മാര് 10:28)

ശേലാേമാന്െറ ഭരണേ�ാട് ഇതു േയാജി�ു�ു. 4. രചയിതാവ് ഭൂമിശാസ്�തപരമായ മുഴുവന് ഫലസ്തീന്, സിറിയ, എ� �ല�െളയും,

േയാര്�ാന് അ�െര �പേദശമായ അരാബ വെര പരാമര്ശി�ി��ണ്ട്. ഇതു ശേലാേമാന്െറ രാജ��ിന് ഭൂമിശാസ്�തപരമായ പരിധികെള �പതിഫലി�ി�ു�ു.

5. എ�ുെകാണ്ടാണ് സ�ര്ഭം ശേലാേമാന് യൗവന �പായ�ില് േ�പമ ഗീത�ള് (ഉ�മ ഗീതം) എഴുതി, എ�ു പറയു�ു അവന് വയസില് മുതിര്�േ�ാള് സദൃശവാക��ള് എഴുതി, വൃ�നായേ�ാള് അേ�ഹം സകലവും മായാ എ�ു (സഭാ�പസംഗി) എഴുതി എ�ു യഹൂദ റ�ിമാര് പറയു�ു.

C. ശേലാേമാന് എഴുതി എ� ആധികാരികത േനെര ചില കാരണ�ള്:

180

1. എ�ബായ തലെ��് “ശേലാേമാന്െറ ഗീതം” എ�ു വരികയാല് അതിന്െറ അര്ഥം ഇ�െനയായിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു: a. ശേലാേമാനാല്, b. ശേലാേമാ�ു േവണ്ടി c. ശേലാേമാെന കുറി�് d. ശേലാേമാന്െറ നാള�കളില്, e. ശേലാേമാന്െറ രീതിയില്.

2. ഈ പുസ്തകം െയരൂശേലമിന്െറ അ�ഃപുര�ിലല� വട�ന് യി�സാേയലില് (7:10-13) അവസാനി�ു�ു.

3. ഈ പുസ്തകം ഏക പത്നിത� ദാ�ത� ജീവിത�ിന് നന്മയും, ആേരാഹ�വും സേ�ാഷവും അടിവരയി�� ഉറ�ി�ു�ു. പേക്ഷ ശേലാേമാന്െറ ജീവിതം ഇതി�ു വിേരാധമായിതീര്�ു.

4. (ഇ.െജ. എഴുതിയ, പഴയ നിയമ�ിന്െറ ഒരു ആമുഖം, േപജ് 268ല്) പറയു�ു: സഭാ�പസംഗി 1-2 േപാെലതെ� ഉ�മ ഗീതവും ഉ�തമായതു, എ�ിലും ശേലാേമാന്െറ ജീവിതം സാഹിത��ില് ഒരു ഭണസമായിരി�ാം.


A. പഴയ നിയമ�ില് പല ജ്ഞാന പുസ്തക�ള�െട തീയതി തീരുമാനി�ു�തില് രണ്ട് വശ�ള് ഉണ്ട:◌് 1. യഥാര്� ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലം 2. തീയതിയും, പുസ്തകം കേനാനില് വ�ിരി�ു� �കമവും.

B. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലം:

1. ശേലാേമാന്െറ നാള�കളില്: a. രാജാവ് തന്െറ അധികാര�ാല് നിരവധി ഭാര�മാെര ഉടയവനായിരു�ു. b. ഒരു അ�ഃപുര�ില് സ്�തീകള�െട കൂ�മായ സാ�ിധ�ം ഉണ്ടായിരു�ു. c. ഭൂമിശാസ്�ത�ില് പല �ല�െള കുറി�് (അതുേപാെല മൃഗ�ള്, സസ��ള്) വ�ാപകമായി

അറിവ് ഉണ്ടായിരു�ു. d. ശമര�യ്�ു മു�് (ഒ�മി) 6:4., യി�സാേയലിന്െറ തല�ാനെമ� ആയിരു�ു തിര്�യിേയാട്

െയരുശേലമിെന തുലനം െച��ു. 2. പുസ്തക�ിന്െറ അ�ിമ രൂപം:

a. സ്�തീെയ കുറി�� പദം പി�െ� എ�ബായ രൂപ�ില് (േനാ�ുക 1:12; 2:7) െകാടു�ി��ണ്ട്. b. അരമായ �ഗീ�് വാ�ുകള�െട ഉപേയാഗം

(1). പറുദീസ (2). പഴേ�ാ��ള് (3). കിട� (4). ക�ില്.

C. ആധുനിക പ�ിതന്മാര് ഇതിെന അനുകൂലി�ു�ില�:

1. ഇ. ടു. യംഗ് - ശേലാേമാന്െറ നാള�കള് 2. ഡ�യ്ൂ. എഫ്. ആല്െ�ബെ◌റ്റ് - അഞ്ചാം-നാലാം നൂറ്റാണ്ട് B.C. 3. ആര്. െക. ഹാരിസന് - �പവാസ�ി�ു മ�ു� ഒടുവിലെ� രൂപം.


A. പുസ്തക�ില് നിരവധി ബു�ിമു�� വശ�ള് ഉണ്ട്. ഒരു ഏകീകൃത തീം അെല��ില് ഉേ�ശമുണ്േടാ, അെല��ില് ഈ പുസ്തകം െവറും േ�പമ കവിതകള�െട പര�രകേളാ എ�് അ�ുതെ�ടു�ു.

B. താെഴയു� വാക��െള ഒരു ഏകീകൃത തീം െവളി��ില് വ�ാഖ�ാനി�ാന് ബു�ിമു�ാണ്:

1. 2:15 2. 5:7

3. 8:5 b-e 4. 8:8-9

C. ഒരു ഏകീകൃത തീം ഉപേയാഗി�് പുസ്തകം വ�ാഖ�ാനി�ാനു� ഒേരെയാരു വഴി ഇതാണ് - അതായതു

നാടകീയമായ അതിസൂക്ഷ്മമായ �പതിസ�ികളില് ഒരു അ�ഃപുര സ്�തീകൂ�വും മൂ�ു വ��ികള�ം: 1. രാജാവ് 2. ഒരു വട�ന് രാജ� െപണ്കു�ി 3. ഒരു വട�ന് രാജ� കാമുകന് 4. അ�ഃപുരസ്തീകള�െട സംഘം

181

D. (വാക�ം 8:6െന “ക�ിപാള�� ജ�ാല” എ�ു the Jewish Publications Society of America's എ� പുസ്തകം

പരിഭാഷെചയ്തി��ണ്ടു). എേ�ര് പുസ്തകെ� േപാെലതെ� ഈ പുസ്തക�ിലും ൈദവ�ിന്െറ ഏെതാരു നാമവും അട�ിയി�ില�.

VII. മുഖ� സത��ള്

A. ഇത് വ��മായും ദാ�ത� ജീവിത�ിന്െറ പരിശു�ിെയയും മേനാഹരെ�യും കുറി�� അരുള�ാട് ആണ് 8:6-7. വ��മായ അരുള�ാട് തെ�, എ�ാല്: (1). ദാവീദിന്െറ ൈലംഗിക പാപവും കുടുംബ�ില് അതിന്െറ �പത�ാഘാത�ള�ം, (2). വാര്�ക��ില് തന്െറ വിേദശ ഭാര�മാര് മുഖാ�രം ശേലാേമാന്െറ വി�ഗഹാരാധന, ഈ ഒരു

െവളി��ില് ഇതു ആവശ�മായ �പസ്താവന ആയിരു�ു. �ഗീ�് മത ദ��വീക്ഷണം െവളി��ില് ഈ സത�ം തീര്�യായും ഇ�് ആവശ�മാണ്. ആ�ീയത സന�ാസ�ിലാല� ഉറ�ി�െ�ടു�തു! വാസ്തവ�ില് ശരീരം േദാഷം അല�.

B. പഴയ നിയമ�ില് ൈദവം ഭര്�ാവ് ഭാര� യി�സാേയല് എ� സാദൃശ��ിന്െറ െവളി��ില് ഈ

പുസ്തകെ� പലരും കണ്ടിരി�ു�ു (അതായത് േഹാേശയ 1-3, പുറ�ാട് പുസ്തകെ� റ�ിമാര് വ�ാഖ�ാനി�ു�തു).

C. പുസ്തക�ിന്െറ ൈശലിെയയും െപാതുവായ ഉേ�ശ�െ�യും കണ്െട�ു�തില് ബു�ിമു�് ഉണ്ടു,

ആധികാരികമായി വ�ാഖ�നി�ു�തില് ജാ�ഗത േവണം.

D. ഈ പുസ്തക�ില് യാെതാരു മതപരമായ അെല��ില് േദശീയ തീേമാ ഉ�തായി സൂചനകള് ഒ�ുമില�. ഇതു ഒരു കാേനാനിക പുസ്തകെ� സംബ�ി�� അസാധാരണമാണ്.

VIII. സംക്ഷിപ്തമായി തിരി�റിയാനു� വാ�ുകള് / വ��ികള്

A. വാക��ള് / ഉപവാക��ള് 1. മൂരും 1:13; 3: 6; 4: 6,14; 5: 1,5,13 (NASB & NIV) 2. “െചറിയ കുറു�ന്മാെര” 2:15 (NASB & NIV) 3. “രാ�തി േഘാരത��ള്,” 3: 8 (NASB & NIV) 4. “രാജ്ഞിയുെട ... െവ�ാ�ികള�ം” 6: 8,9 (NASB & NIV) 5. ദൂദായി�ഴം, 7:13 (NASB & NIV) 6. മു�ദ, 8: 6 (NASB & NIV) 7. അവള് ഒരു മതില്, 8:9 (4:12) (NASB & NIV)


1. “രാജാവ്,” 1: 4b, 12 2. “ഞാന് കറു� പേക്ഷ മേനാഹരവും ആകു�ു” 1: 5 (NIV, “ഞാന് കരു�വള് എ�ിലും സു�രിതെ�”) 3. “നി�ള�െട ആ�ിന്കൂ�െ� എവിെട േമയ്�ുകയും എ�ു ...” 1: 7 (NIV “...േമയ്�ുകയും...”) 4. 2:15 “ഞാന് ശാേരാനിെല താഴ്വരകളിെല താമര��വും, േറാസ് ആകു�ു”. 5. “െയരൂശേലംപു�തിമാേര,” 2:7 6. കാവല്�ാരന്, 3: 3; 5:7 7. “ശൂേലംകാര�ി,” 6:13

IX. ഭൂപട �ല�ള്

1. ഏേ�ദി, 1: 14 2. ഷാേരാന്, 2:1 3. െലബേനാന്, 4: 8 4. െഹര്േ�ാന് പര്�തം, 4:8 5. തിര്�, 6:4 6. ഗിെലയാദ് 6: 5 (ഗിെലയാദ് പര്�തം, 4: 1) 7. ഡമാസ്കസ് 7:4 8. കര്േ�ല് പര്�തം, 7: 5

X. വിദ�ാര്�ി�ു� േചാദ��ള്

182

1. എ�ുെകാണ്ട് കേനാനില് ഈ പുസ്തകം ഇരി�ു�തു?

2. ഈ പുസ്തകെ� െയഹൂദന്മാര് തനി�� െചയ്ത �പബലമായ വ�ാഖ�ാനം എ�ാണ്? എ�ുെകാണ്ട്?

3. ഇതു ഏതു തരം സാഹിത��ില് െപ�ത്? എ�ുെകാണ്ട് ഇതു ഒരു വ�ത�ാസെ� വരു�ു�ത്?

4. ൈദവ�ിന്െറ േപര് അെല��ില് ഇ�സേയല് ചരി�തെ� ഈ പുസ്തക�ില് ഒരി�ലും

സൂചി�ി�ാ�തു എ�ുെകാണ്ട്?

5. ഈ പുസ്തക�ില് ഒരു ഏകീകരണ തീം ഉണ്േടാ?

6. ആരാണ് “െയരൂശേലംപു�തിമാര്”? 7. കഥ നട�ു� വ�ത�സ്ത �ല�െള കാണിയ്�ുക.

185

പഴയനിയമ �പവചനം - ഒരു ആമുഖം

I. ആമുഖം

A. ആരംഭ �പസ്താവനകള്: 1. വിശ�ാസിയായ സമൂഹം �പവചനെ� എ�െന വ�ാഖ�ാനി�ണം എ� കാര��ില് േയാജി�ു�ില�.

മറ്റ� സത��ള്�് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഒരു യാഥാ�ിതിക �ാനം �ാപി�െ��ിരി�ു�ു, എ�ാല് �പവചന വിഷയ�ില് അ�െനയല�.

2. പഴയ നിയമ �പവചനെ� കൃത�മായി നിര്വചി� ഘ��ള് നിരവധി ഉണ്ട്: a. രാജാ�ന്മാര് ഇല�ാ� കാല�ില്:

(1). വ��ികള് �പവാചകന്മാര് എ� (a) അ�ബഹാം - ഉല്പ�ി 20: 7 (b) േമാശ - സംഖ�ാ. 12:68; ആവര്. 18:15; 34:10 (c) ആേരാന് പുറ. 7:1 (േമാശയുെട വ�ാവ്) (d) മിര�ാം - പുറ. 15:20 (e) േമദാദും എല്ദാദും - സംഖ�ാ. 11:24-30 (f) െദേബാറാ - ന�ായാ. 4:4 (g) േപര് പറയെ�ടാ�വര് - ന�ായാ. 6:7-10 (h) ശമുേവല് - 1 ശമു. 3:20

(2). ഒരു �ഗൂ�ായിരു� �പവാചകന്മാെര കുറി�� പരാമര്ശ�ള് - ആവ. 13:15; 18:20-22 (3). �പവാചകന്മാരുെട സംഘം - 1 ശമു. 10:5-13; 19:20; 1 രാജാ. 20:35,41; 22:6,10-13; 2 രാജാ.2:3,7;

4:1,38; 5:22; 6:1 മുതലായവ. (4). മശിഹാെയ �പവാചകന് എ�ു വിളി��. 18:15-18

b. എഴുതാ� രാജാ�ന്മാര് (രാജാവിനു എഴുതുകയാണ്):

(1). ഗാദ് - 1 ശമു. 22:5; 2 ശമു. 24:11; 1 ദിനവൃ. 29:29 (2). നാഥാന് - 2 ശമു. 7:. 2; 12:25; 1 രാജാ�ന്മാര് 1:22 (3). അഹിയാവ് - 1 രാജാ�ന്മാര് 11:29 (4). േയഹൂ - 16: 1,7,12 (5). േപര് പറയെ�ടാ�വര് - 1 രാജാ�ന്മാര് 18:4,13; 20:13,22 (6). ഏലീയാവ് - 1 രാജാ�ന്മാര് 18 മുതല് 2 രാജാ�ന്മാര് വെര (7). മില്ഖായാവ് - 1 രാജാ�ന്മാര് 22 (8). എലീശാ - 2 രാജാ�ന്മാര് 2:8,13

c. ക്ലാസി�ല് എഴു�ു �പവാചകന്മാര് (അവര് േദശേ�ാടും അതുേപാെല രാജാവിേനാടും പറയു�യവര്): - െയശയാവ് മുതല് മലാഖി വെര (ദാനിേയല് ഒഴിെക)

B. ൈബബിള് പദ�ള്

1. Ro'eh = “ദര്ശകന്”, 1 ശമു. 9:9. ഈ റഫറന്സ് തെ� സ�യം നബി എ� �ാനേ�യ്�് മാറു� കാലെ� കാണി�ു�ു. Ro'eh എ� വാ�് െപാതുെവ “ദര്ശനം കാണുക” എ�ര്�മു�താണ്. ഈ വ��ി ൈദവ�ിന്െറ വഴികെളയും പ�തികെളയും മന�ിലാ�ുകയും ഒരു കാര��ില് ൈദവ�ിന്െറ ഹിതെമെ��ു ആേലാചി�� െച��വനാണ്.

2. Hozeh = “ദര്ശകന്” 2 ശമു.24:11. ഇത് അടി�ാനപരമായി Ro'eh എ� പദ�ിന്െറ ഒരു പര�ായമാണ്. “ദര്ശനം കാണുക” എ� പദ�ില് നി�ും വളെര വ�ത�സ്�മായതാണ്. �പവാചകന്മാെര സൂചി�ി�ാന് ഉപേയാഗി�ു�ു പദമായിരു�ു.

3. നബി “= “�പവാചകന്” അേ�ദിയന് �കിയാ പദമായ നബു എ� പദ�ില് നി�ു വ�താണ് = “വിളി�ുക” എ�ര്�മു�ത്. അറബിയില് നാബാ എ�ു പറ�ാല് = “അറിയി�ുക “ എ�് അര്�ം. ഇത് പഴയ നിയമ�ില് ഒരു �പവാചകെന ഗൗരവേ�ാെട വിളി�ാന് ഉപേയാഗി� ഏറ്റവും സാധാരണ പദമാണ്. ഈ പദെ� 300 തവണ ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു. കൃത�മായ ശേ�ാല്പ�ി അനി�ിതത��ിലാണ്, എ�ാല് ഇേ�ാള് “വിളി�ുക” എ�ത് മിക� ഓപ്ഷനായി േതാ�ു�ു. ഒരുപേക്ഷ ആേറാന് വഴി ഫറേവാേനാട് േമാശയുെട ബ�െ� യേഹാവ വിവരി�ു�തിെന മിക� രീതിയില് മന�ിലാ�ു�തില് നി�് ഇത് വരു�ു (േനാ�ുക - പുറ. 4-10-16; 7.1, ആവര്. 5.5. ൈദവജനേ�ാട് ൈദവ�ി�ുേവണ്ടി സംസാരി�ു� വ��ിയാണ് �പവാചകന് (ആേമാസ് 3:8; യിെര 1:7,17; െയെഹ.3:4.)

4. മൂ�് പദ�ള�ം �പവാചകന്െറ ദൗത�െ� കാണി�ുവാന് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു. 29:29; ശമൂേവല് - Ro'eh (േരാ) ; നാഥാന് - (Nabi') നബി; ഗാദ് - േഹാസ്െജ (Hozeh) .

186

5. പദ�പേയാഗം, “ish ha - 'elohim,”, “ൈദവ മനുഷ�ന്” ഒരു വ�ാവ് േവണ്ടി വിശാലമായ പദവിയും ആണ് ൈദവേ�ാടു�. ഇത് അര്��ില് അധികസമയം ചില 76 തവണ ഉപേയാഗി�ു�ു “�പവാചകന്.”

6. “�പവാചകന്” എ� പദം �ഗീ�് ഭാഷയില്നി�ു വരു�ു. (1) pro = “മു�്” അെല��ില് “മറ്റ��വര്�ുേവണ്ടി” അതു എവിെടനി�ു വരു�ു (2) phemi = “സംസാരി�ുക”

II. �പവചനെ� കുറി�� നിര്വചനം

A. “�പവചനം” എ� പദം ഇം�ീഷ് ഭാഷെയ�ാല് എ�ബായ ഭാഷയില് വളെര അര്�പു�ിയു�തായിരു�ു. ചരി�ത പുസ്തക�ളായ േയാശുവാ മുതല് രാജാ�ന്മാര് വെരയു� (രൂ�് ഒഴിെക) പുസ്തക�െള െയഹൂദന്മാര് “പണ്ടെ� �പവാചകന്മാര്” എ�ു വിളി�ു�ു. രണ്ടും അ�ബഹാമും (ഉല്പ. 20:7; സ�ീ 105:5.) േമാശയും (ആവ 18:18.) �പവാചകന്മാര് എ� നിലയില് വിളി�െ�ടു�ു. (കൂടാെത മിര�ം, പുറ.15:20). അതുെകാണ്ടു, ഒരു ഊഹി� ഇം�ീഷ് നിര്വചനെ� സൂക്ഷിേ�ണം!

B. ൈദവീക കരുണ, ദിവ� ഉേ�ശ�ം, ദിവ� പ�ാളി�ം എ� പദ�ളിന് അടി�ാന�ില് ചരി�തെ�

മന�ിലാ�ു�താണ് നിയമപരമായി യഥാര്� �പവചനം എ�് നിര്വചി�ാം എ�ു “Interpreter's Dictionary of the Bible, vol. 3, p. 896” പറയു�ു.

C. “�പവാചകന് എ� വ��ി ത��ചി�കേനാ, സി�മാറ്റിക് ൈദവശാസ്�തജ്ഞേനാ അല�,

എ�ാല് ൈദവ�ിന്െറ ജനതേയാട് ൈദവ വചനം അിറയ�ുവന്,.. ഇേ�ാഴെ� അവരുെട �ിതിെയ പരിഷ്കരണ�ള് െചയ്തു, അവരുെട വഴി�ിരിവിനായി �പവര്�ി�ു� ഒരു ഉട�ടി മ��നാണ് �പവാചകന്. .” Encyclopedia Judaica vol. 13 p. 1152.

III. �പവചന�ിന്െറ ഉേ�ശ�ം

A. ൈദവം തന്െറ ജനേ�ാട് സംസാരി�ാനും, അവരുെട അവ�യില് മാര്�ദര്ശനം നല്കുവാനും, അവരുെട ജീവിതവും േലാക സംഭവ�ള�ം തന്െറ നിയ��ണ�ിലു�താല് അവര്�് �പതീക്ഷ നല്കുവാനും ഉ� മാര്�മാണ് �പവചനം. അവരുെട സേ�ശം അടി�ാനപരമായി മുഴുവന് േദശ�ി�ുേവണ്ടി ഉ�തായിരു�ു. അത് ഭര്�ി�ുവാനും, േ�പാ�ാകം നല്�ുവാനും, അവരില് വിശ�ാസവും പ�ാ�ാപം ഉളവാ�ുവാനും, ൈദവ�ിന്െറ പ�തിെയ ജന�ള് മന�ിലാ�ുവാനും ൈദവം തെ� കുറി�് പറയു� ഒരു മാര്�മാണ് �പവചനം. ഇത് പലേ�ാഴും വ��മായി ൈദവം തിരെ�ടു� വ�ാവിെന ഉപേയാഗി�് െവളിെ�ടു�ിയിരു�ു എ� കാര�യെ� പറേ� മതിയാവകയു�്. (ആവ 13:1-3; 18:20-22). ഇത് അ�ിമമായി, മശിഹാെയ കുറി�ു�ു.

B. പലേ�ാഴും, �പവാചകന് തന്െറ കാല�് ചരി�തെ� അെല��ില് ൈദവശാസ്�തപരമായ �പതിസ�ിെയ

എടു�്, അതിെന യുഗാ�പരമായ ന�ായവിധിേയാട് േയാജിപി�് കാണി�ു�ു. ൈദവിക തിരെ�ടു�് ഉട�ടി വാഗ്ദാന�ള് ഇവയുെട െവളി��ില് ചരി�ത�ിന്െറ ഈ അവസാനകാല കാഴ്ച, യി�സാേയലിന്െറ �പേത�കതയാണ്.

C. സമനില പുലര്�ിെ�ാണ്ട്, ൈദവ ഹിതെ� മന�ിലാ�ുവാന്േവണ്ടി ഒരു മഹാ പുേരാഹിതന്െറ

ശു�ശൂഷെയ െച��താണ് �പവാചകന്െറ (യിെര. 18:18) ശു�ശൂഷ എ�് േതാ�ു�ു. ൈദവ�ിന്െറ ഹിതം അറിവാന് ഊറീമും തു�ീമും ൈദവ�ിന്െറ സേ�ശം വ��മാ�ു� ഒരു വ�ാവ് േപാെലയായിരി�ു. മലാഖി �പവാചക�ു േശഷം .യി�സാേയലില് �പവാചക ശു�ശൂഷ അ�രി�� എ�ു േതാ�ു�ു. അത് 400 വര്ഷ�ള്�ു േശഷം േയാഹ�ാന് സ്നാപകന് ദിവസംവെര ഇല�ാതിരു�ു. പുതിയനിയമ�ിെല എ�െനയാണ് “�പവചനം” എ� ദാനം പഴയ നിയമേ�ാട് ബ�െ��ിരി�ു�ു എ� വിഷയം അനി�ിതമായ (�പവൃ 11: 27-28; 13: 1; 14: 29,32,37; 15:32; 1 െകാരി. 12: 10,28-29; എെഫ. 4:11) പുതിയ നിയമ �പവാചകന്മാര് പുതിയ െവളി�ാട് പറയു�വരല�, എ�ാല് ഉട�ടി സാഹചര��ളില് ൈദവഹിതെ� മുന്കൂ�ി പറയു�വരായിരു�ു.

D. �പവചനം വ�ത��മായി അെല��ില് �പാഥമികമായി വരുവാനു�തിെന അറിയു��തല�. �പവചനം

�പവാചകന്െറ പദവിെയയും തവന്െറ സേ�ശെ�യും �ിരീകരി�ാനു� ഒരു മാര്ഗമാണ, പേക്ഷ “പഴയ നിയമ �പവചന�ില് 2%ലും കുറേ� മശിഹെയ കുറി��ത്. �പേത�കമായി പുതിയ ഉട�ടി കാലെ� വിവരി�ു�ുത് 5%ലും കുറവാണ്. 1% ലും കുറ�താണ് ഇനിയും വരുവാനു� ഭാവികാല സംഭവ�െള കുറി��ത്.” (Fee & Stuart, How to Read the Bible For All Its Worth, p. 166േനാ�ുക).

187

E. പുേരാഹിതന്മാര് ൈദവ ജന�െള �പതിനിത�ംെച��ം സമയ�് �പവാചകന്മാേരാ ജനേ�ാടു ൈദവെ� �പതിനിത�ംെച��ു. ഇെതാരു െപാതുവായ �പസ്താവന. �പേത�കമായി ഹബ�ൂക് േപാലു�വര് ൈദവെ� േചാദ��ള് അഭിസംേബാധന െച�� സംഭവ�ള�ണ്ട്.

F. �പവാചകന്മാെര മന�ിലാ�ാന് വളെര �പയാസമാണ,◌് കാരണം നാം അവരുെട പുസ്തക�ള�െട

ഘടനാപരെ� അറിയില�. അവ കാല��മ�ില് ഇല�. അവ ഒറ്റ വിഷയമു�തു എ�ു േതാ�ിേയ�ാം, എ�ാല് എേ�ാഴും അവ ന�ുെട �പതീക്ഷകള്�് ഒ�ുേപാകില�. പലേ�ാഴും �പകടമായ ചരി�ത �കമീകരണം, കാല �കമം അെല��ില് വ��മായ വിഭാവ�ള് ഇല�. ഈ പുസ്തക�ള് �പയാസമു�: (1) ഒറ്റ തവണയില് വായി�ാന് കഴികയില�; (2) വിഷയം അനുസരി�് രൂപേരഖ നല്കുവാന് �പയാസമുണ്ട്; (3) ഓേരാ അരുള�ാടിലും േക�� സത�ം അെല��ില് �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ഉേ�ശെ� ഉറ�ാ�ാന് �പയാസമുണ്ട്.

IV. �പവചന�ിന്െറ സ�ഭാവഗുണ�ള്

A. പഴയ നിയമ�ില് “�പവാചകന്”, “�പവചനം” എ� ഒരു ആശയ വികസനം ഉണ്ട് എ� േതാ�ു�ു. ആദ�കാല യി�സാേയലില്, ഏലീയാവു അെല��ില് എലീശാ േപാലു� ശ�മായ തഴ�മു� േനതാവ് തന്െറ േനതൃത��ില് �പവാചകന്മാരുെട ഒരു കൂ�ായ്മ അവിെട വികസി�ിെ�ടു�ു. ചിലേ�ാള് “�പവാചകന്മാരുെട പു�തന്മാര്” എ� പദ�പേയാഗം ഈ സംഘെ� സംഭവേ�ാടു� ബ��ില് ഉപേയാഗി�� (2 രാജാ�ന്മാര് 2). �പവാചകന്മാര് നിര്വൃതി സ�ഭാവമു�വരായിരു�ു (1 ശമു.10:10-13; 19:18-24).

B. ഈ കൂ�ായ്മ കാലഘ�ം അതിേവഗം കട�ുേപായി ഒറ്റ വ��ി �പവാചകന് എ�

സാഹചര��ില് എ�ി. രാജാവിേനാട് െകാ�ാര�ില് പാര്�ിരു� (ഗാദ്, നാഥാന്) �പവാചകന്മാര് ഉണ്ടായിരു�ു (സത�മായ/ക� �പവാചകന്മാര് രണ്ടും). ഉണ്ടായിരു�ു ചിലേ�ാള് തിക��ം യി�സാേയല് സമൂഹ�ിന്െറ നിലവിലിരു� �ിതിേയാട് ബ�മില�ാ� സ�ത�� പവാചകന്മാര് (ആേമാസ്) ഉണ്ടായിരി�ു. ആണും െപ��ം �പവാചകന്മാരായിരു�ു (2 രാജാ�ന്മാര് 22:14.)

C. മനുഷ�ന്െറ തല്ക്ഷണമായ �പതികരണ�ിന്െറ അടി�ാന�ില് �പവാചകന് പലേ�ാഴും ഭാവി

െവളിെ�ടു�ു�വനായിരു�ു. സൃ�ിേയാടു� ബ��ില് ൈദവ�ന്െറ സാര്വ�തിക പ�തിെയ െവളി�ടു�ുക എ�താണ് പലേ�ാഴും �പവാചകന്െറ ചുമതലയായിരി�ു, മനുഷ� �പതികരണം ൈദവ�ിന്െറ പ�തിെയ ഒരി�ലും ബാധകമാകില�. പുരാതന സമീപ കിഴ�ന് രാജ��ളില് ഈ സാര്വ�തിക യുഗാ�പരമായ പ�തി �പവാചകന്മാരുെട സേ�ശ�ിന്െറ �പേത�കതയായിരു�ു. �പവചനവും വിശ�സ്തതയും �പാവചക സേ�ശ�ള�െട രണ്ട് അംശ�ളായിരു�ു (േനാ�ുകു - ഫീയും സ്ടൂവാര്��ം എഴുതിയ പുസ്തകം, േപജ്. 150). ഈ �പവാചകന്മാര് �പാഥമികമായി സേ�ശ വിഷയ�ളില് ഒ�ാണ്. അതിന്െറ അര്ഥം. സാധാരണയായി അവര് േദശ�ി�ു മാ�തമായി അല� സേ�ശം നല്കു�വരായിരു�ത്, എ�ിലും അവര് േദശ�ി�ു സേ�ശം നല്കി.

D. ഏറ്റവും �പാവചനിക വിഷയ�ള് വാെമാഴിയായി സ�ാനി�ത്. പി�ീട് �പേമയം, വര്ഷ�ളിലൂെട

�കമം അെല��ില് സമീപ കിഴ�ന് സാഹിത� മറ്റ് പാേറ്റണുകള് മുഖാ�രം സമാഹരി��, ആ പാേറ്റണുകള് ന�െ��ണ്ട്. അതു വാെമാഴിയായിരു�ു, അ�ാരണ�ാല് ഗദ� േപാെല ചി�യായി എഴുതിയി�ില�. ഇത് ഈ പുസ്തക�െള ഒേര തവണയില് വായി�ാന് ബു�ിമു�ായിരി�ു�ു, ഒ�ം ഒരു നിര്�ി� ചരി�തപരമായ �കമീകരണം ഇല�ാെത മന�ിലാ�ാന് വളെര �പയാസമാണ്.

E. �പവാചകന്മാര് അവരുെട സേ�ശ�ള് എ�ി�ാന് നിരവധി രീതികള് ഉപേയാഗി�ു�ു:

1. േകാടതി ദൃശ�ം - ൈദവം േകാടതിയില് തന്െറ ജനെ� എടു�ും, പലേ�ാഴും എവിെട വിവാഹേമാചനം വിഷയം വരുേ�ാഴും യേഹാവ തന്െറ ഭാര�യായ (യി�സാേയല്) അവള�െട അവിശ�സ്തത മുഖാ�രം ത��ു. (േഹാേശയ 4; മീഖാ 6).

2. ശ്മശാനഗീതം - ഈ തര�ിലു� �പേത�ക താളയളവു� സേ�ശ�ില് “അേ�ാ ക�ം” എ�ു വരു�താല് അതു �പേത�കമായിരി�ു�ു. (െയശ�ാവു 5; ഹബ�ൂ�് 2).

3. ഉട�ടിയുെട അനു�ഗഹ �പകടനം - നിബ�േയാടുകൂടിയ ഉട�ടിയുെട സ�ഭാവം ഊ�ി�റ�ിരി�ു�ു, അേതാടുകൂെട ഭവിഷി�ുകള�ം പറ�ിരി�ു�ു, രണ്ടും േപാസിറ്റീവുമായും വിപരീതമായും ഭാവി�ുേവണ്ടി എഴുതിയിരി�ു�്. (ആവ. 27-28).

V. ഒരു യഥാര്� �പവാചകെന പരിേശാധി��റ�ി�ലിനായി േവദപുസ്തക�ിന്െറ അടി�ാന�ിലു� േയാഗ�തകള്

188

A. ആവര്�നം 13:1-5 (�പവചന�ള് / അടയാള�ള്)

B. ആവര്�നം 18:9-22 (ക��പവാചകന്മാര് / സത��പവാചകന്മാര്)

C. മ�ായി 7 (ജീവിതൈശലി)

D. 1 േയാഹ�ാന് 4:1-6 (ഉപേദശപരമായ ദൃ�ിേക��ം)

E. പുരുഷന്മാരും സ്�തീകള�ം �പവാചകന്മാര് എ�് വിളി�െ��, അെല��ില് �പവാചകന്, �പവാചകി എ�ു വിളി�െ��. 1. മിര�ാം - പുറ. 15 2. െദേബാരാ - ന�ായാ. 4:4-6 3. ഹുല്ദാ - 2 രാജാ�ന്മാര് 22:14-20; 2 ദിനവൃ. 34:22-28

F. ചുറ്റ�മു� സംസ്കാര�ളിലും �പവാചകന്മാര് ലക്ഷണം മുഖാ�രം പരിേശാധി�െ��.

യി�സാേയലില് കണ്ട രീതി: 1. ൈദവശാസ്�തപരമായ പരിേശാധന - യേഹാവയുെട േപര് 2. ചരി�തപരമായ പരിേശാധന

VI. �പവചനെ� വ�ാഖ�ാനി�ന് സഹായകരമായ മാര്�നിര്േ�ശ�ള്

A. ചരി�തപരമായ �കമീകരണെ�യും സാഹിത� പ�ാ�ലെ�യും കണ�ിെലടു�് യഥാര്� �പവാചകന്െറ (എഡിറ്റര്) ഉേ�ശം എെ��് കണ്െട�ാന് �ശമി�. എെത�ിലും വിധ�ില് േമാശയുെട നിയമെ� യി�സാേയല് ലംഘി�� എ� കാരണെ� സാധാരണയായി കാണാന് കഴിയും.

B. ഭാഗികമായല�, മുഴുവന് കല്പനെയ വായി�ുക, വ�ാഖ�ാനി�ാ◌ുക; ഉ�ട�െ� അനുസരി�്

രൂപേരഖ നല്കുക. അതു ചുറ്റ�മു� അരുള�ാടുകേളാട് എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു എ�ു കാണുക. മുഴുവന് പുസ്തകെ�യും രൂപേരഖ നല്കുവാന് �ശമി�ുക.

C. ഒരു ഭാഗ�ില് ആല�ാരിക ഉപേയാഗം വരു� വെര സാധാരണ രീതിയില് വ�ഖ�ാണി�ുക; പിെ�

ആല�ാരിക ഭാഷയില് വരു�െത ഗദ� രൂപ�ിലാ�ുക.

D. ചരി�ത പ�ാ�ലെ�യും സമാ�രമായ പഠി�ി�ു� ഭങസ�െളയും ഒ�ുേനാ�ിതിന്െറ െവളി��ില് �പതീകാ�ക നടപടി വിശകലനം െച��ക. ഈ പുരാതന സമീപ കിഴ�ന് സാഹിത�ം പടി�ാറ് അെല��ില് ആധുനിക സാഹിത��ിെന േപാെലയല� എ� കാര�ം ഓര്�ുക, ഉറ�ാ�ുക.

E. �പവചനെ� �ശ�േയാെട പരിഗണി�ുക:

1. അവെയ രചയിതാവിന്െറ കാലഘ��ി�ു മാ�തമായി തെ�യാേണാ നല്കി��ത്? 2. അവ പി�ീട് യി�സാേയലിന്െറ ചരി�ത�ിെല നിറേവറിേയാ? 3. ഇനിയും ഭാവി�ു� സംഭവ�ള�ണ്േടാ? 4. അവ സമകാലികയായി നിറേവറി, എ�ി��ം ഒരു ഭാവി നിറേവറല് ഉണ്േടാ? 5. നി�ള�െട ഉ�ര�ള്�് ആധുനിക രചയിതാ�െളയല�, മികവാറും ൈബബിള് രചയിതാ�െള

അനുവദി�ുക.

F. �പേത�ക ആശ�കള് 1. നിബ�നേയാടുകൂടിയ �പതികരണമാേണാ �പവചന�ി�ു േയാഗ�ത നല്കു�ത്? 2. ആെര ഉേ�ശി�ാണ് �പവചനം ത�ി��തു എ� കാര�ം നി�യി�ാന്പേറ്റാ (എ�ുെകാണ്ട്)? 3. ൈബബിള് അനുസരി�് / അെല��ില് ചരി�തപരമായി അെല��ില് രണ്ടു രീതിയിലും

�പവചന�ള് നിറേവറാന് സാ��തയുണ്േടാ? 4. നമു�് വ��മായില� എ�ിലും, പുതിയ നിയമ രചയിതാ�ള്�് �പേചാദന�ാല് പഴയ

നിയമ�ിന്െറ പല �ല�ളിലും മശിഹാെയ കുറി�് കാണാന് സാധി��. അവര് സൂചേഗാപേദശം അെല��ില് വാ�ുകള് ഉപേയാഗി�ി��ണ്ട് എ�് േതാ�ു�ു. നമു�് �പേചാദനയില�ാ�താല് ന�ള് ഈ കാര�െ� അവര്� വിേ��ുക.

VII. സഹായി�ു�ു പുസ്തക�ള്

A. A Guide to Biblical Prophecy by Carl E. Armerding and W. Ward Gasque

189

B. How to Read the Bible for All It Is Worth by Gordon Fee and Douglas Stuart C. My Servants the Prophets by Edward J. Young D. The Expositor's Bible Commentary, vol. 6 "Isaiah - Ezekiel," Zondervan E. The Prophecies of Isaiah by J. A. Alexander, 1976, Zondervan F. Exposition of Isaiah by H. C. Leupold, 1971, Baker G. A Study Guide Commentary, "Isaiah" by D. David Garland, 1978, Zondervan

190

െയശ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം

I. ആമുഖ �പസ്താവനകള്

A. െയശ�ാ �പവാചകന്െറ വാക��ളാണ് മറ്റ� �പവാചക വാക��െള�ാള് അധികമായി പുതിയ നിയമ�ില് പരാമര്ശി�ിരി�ു�ത് (411 �പാവശ��ിലധികം) 1. ഒരു ൈദവം 2. ഒരു േലാകം 3. ഒരു വിശ�ാസം എ�ീ വിഷയ േക��ീകരണമാണ് െയശ�ാ �പവചന�ിന്െറ രത്നചുരു�ം.

B. െയശ�ാവിന്െറ സേ�ശ�ള് തിക��ം മിശിഹാെയ സംബ�ി��വയാണ്.

1. �പിയ മ�ള്, 7-14 വെര അ��ായ�ള്. 2. ദാസ� ഗീത�ള്, 42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13-53:12 വെര അ��ായ�ള്. 3. ഭാവി മശിൈഹക രാജ�ം (പുതുയുഗം) 56-66 അ��ായ�ള്.

C. ഇ.െജ. യംഗ് " പഴയനിയമ അവതാരിക" എ� പുസ്തക�ില് �പസ്താവി�ത്.

1. "പഴയനിയമ �പവചന�ളില് െയശ�ാ �പവാചകന്െറ പുസ്തകം ഏറ്റവും വലിയതായി പരിഗണി�െ��ത് വളെര ശരിയാണ്". േപജ് 168.

2. യി�സാേയലിെല എല�ാ �പവാചകന്മാരിലും അധികമായി െയശ�ാവാണ് ൈദവ�ിന്െറ മന��ം, യുഗ�ള്�ു േവണ്ടിയു� അവന്െറ പ�തികള�ം പൂര്�മായി �ഗഹി�ത്. േപജ് 171.

3. ആെകയു� പഴയനിയമ �ഗ��ളില് ആര്�ും പി�ിലാ�ുവാന് കഴിയാ� ആ�ീക െവളി�വും ആഴവുമാണ് െയശ�ാവിനു�ത്. േപജ് 172.

II. പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. �പവചന വ�ാവിനു അനുസൃതമായാണ് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ നാമകരണം.

B. െയശ�ാവ് എ� വാ�ിന്െറ അര്�ം, "യേഹാവയിലു� രക്ഷ" അെല��ില് "യേഹാവ രക്ഷി�ു�ു" എ�ാണ്. മെറ്റാരര്��ില്, “iah” ല് അവസാനി�ു� എ�ബായ നാമ�ള് "യാേഹ�"യുെട സംക്ഷിപ്ത രൂപമാണ്. ആയതുേപാെല ഇം�ീഷില് “j”േയാടുകൂെട സ�രാക്ഷരേ�ാടുകൂെട തുട�ു� പദ�ള്. ഉദാഹരണമായി േജാഷ�ായും (Joshua), േജായലും (Joel) .

III. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല്

A. അവസാനെ� �പവാചകന്മാരുെട നാലു ചുരുള�കളില് വ�് ഏറ്റവും ആദ�െ� ചുരുള് ഇതാണ്. 1. െയശ�ാവ് 2. യിെരമ�ാവ് 3. െയെഹസ്േ�ല് 4. പ��ണ്ട് (െചറിയ �പവാചകന്മാര്)

B. യി�സാേയല�രുെട തിരുെവഴു�ുകളിേല�് വളെര ആരംഭ�ിലും, പൂര്�തേയാടുകൂെട ഇതിെന

ഉള്െ�ടു�ിയിരു�ു.

IV. സാഹിത� ൈശലി

A. പഴയനിയമ�ിെല മറ്റ� �പവാചകന്മാരുെട എഴു�ുകള്�് അതി�കമി�് കട�ുവാന് കഴിയാ� വിധ�ില് ഉ� സാഹിത�രചനാ ഔനിത�ം െയശ�ാവിന്െറ ൈശലി�ുണ്ട്. സ�ീര്�വും ഗാംഭീര�വും അേ�ാള് തെ� സ�ാധീനി�ു�തും ജിജ്ഞാസ ഉണര്�ു�തുമായഅര്� �പേയാഗ�ള�� കാവ�സാഹിത� ൈശലിയാണ് െയശ�ാവിന്േറത്. ഈ പുസ്തകം കൂടുതലും കാവ�മാണ്.

B. ഒറ്റ �പാവശ�ം െകാണ്ട് ഒേര ഇരു�ില് വായി�� തീര്�ാവു�തല� െയശ�ാവിന്െറ പുസ്തകം.

മാ�തവുമല� ഇതിെന ചുരു�ി പറയുക എ�ു�തും ബു�ിമു�ാണ്. െയശ�ാവ് ഒരു രചയിതാേവാ �ഗ�

191

പരിേശാധകേനാ അല� മറി�് ഒരു ഉപേദശകന് ആയിരു�ു എ� വസ്തുതയാണ് ഇതിനു മൂലകാരണം. അേ�ഹ�ിന്െറ �പവചന സേ�ശ�ളാണ് പുസ്തക�ിെല ഉ�ട�ം. ചിലയിട�ളില് അവ താെഴ പറയു� രൂപ�ളില് കൂ�ിേ�ര്�െ��ിരി�ു�ു. 1. �പേമയ�ില് 2. കാലഗണന നിര്�യ�ില് 3. ന�ുേടതില് നി�് വളെര വിഭി�മായ പൂര്� പൗരസ്ത� േദശ�ള�െട സംസ്കാരപരമായ

മാനദ��ള�െട അടി�ാന�ില്.

V. എഴു�ുകാരന്

A. െയഹൂദ കാഴ്ച�ാട് 1. െയഹൂദ പാര�ര� നിയമ �ഗ�മായ തല്മൂദിന്െറ ബാബ ബാ�ത 15എ അവകാശെ�ടു�ത്

ഹിസ്�ിയാവും തന്െറ കൂെടയു�വരും േചര്�ാണ് െയശ�ാവ്, സദൃശവാക��ള്, സഭാ�പസംഗി, ഉ�മഗീതം എ�ീ പുസ്തക�ള് എഴുതി (സമാഹരി�ുകയും, ചി�െ�ടു�ുകയും) എ�ാണ്. ഇത് അര്�മാ�ു�ത് െയശ�ാവാണ് പൂര്�മായും ആ പുസ്തക�ിന്െറ �ഗ�കര്�ാവ് എ�ാണ്.

2. B.C. 185-ല് െബന് സിറാ എഴുതിയ "എേക്ലസിയാ�ി�സ്" 49:17-25 ല് പറയു�ു "ആേമാസിന്െറ മകനായ െയശ�ാവ്" ആണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതിയത് (1:1; 12:1; 13:1).

3. 2ദിനവൃ�ാ�ം 32:32 െയശ�ാവിന്െറ ദര്ശനെ� സാക്ഷയ്െ�ടു�ുകയും രാജാ�ന്മാരുെട പുസ്തക�ിലും സമാ�രേരഖകെള കാണി�ുകയും െച��ു (2രാജാ. 18:19-20:19). a. ഒരുപെക്ഷ െയരൂശേലമിലു� ഒരു ഉ�ത കുടുംബ�ില് ജനി�വനും ഉ�ിയാരാജാവിന്െറ

പിതാവിന്െറ സേഹാദരന്െറ മകനായും പറയെ�ടു�ു. (1). യാേഹ� എ�തിന്െറ സംക്ഷിപ്ത രൂപമായ “iah” എ� �പത�യം െയഹൂദാ രാജ

കുടുംബ�ളില് �പേത�കമായി അനുഷ്ഠി�തിനു� ചില െതളിവുകള്. (2). രാജസ�ിധിയിേല�ു� െയശ�ാവിന്െറ സ�ത��മായ �പേവശനവും തന്െറ രാജകീയ

കുടുംബബ�െ� സൂചി�ി�ു�ു. (3). cf. തല്മൂദ്, "ങലഴ" 10b

b. ഒരു �പവാചകിെയ വിവാഹം െചയ്തു (8:3). (1). ആദ� പു�തന് "ഷിയര്-ജാഷൂബ്" അര്�മാ�ു�ത് "ഒരു േശഷി�് മട�ിവരും". (2). രണ്ടാമെ� മകന് "മേഹര്-ശലാല്-ഹാസ്-ബസ്" (8:3) അര്�മാ�ു�ത് "െകാ� മുതലിെന

ബ�െ�ടു�ുക, അപഹരി� വസ്തു�ള�െടേമല് തിടു�ം കൂ��ക". c. പഴയനിയമ �പവാചകന്മാര് എല�ാവെര�ാള�ം െയശ�ാവിനാണ് ഏറ്റവും ൈദര്ഘ�േമറിയ �പവചന

ശു�ശൂഷ ഉണ്ടായിരു�ത്. േയാഥാം രാജാവിന്െറ ഭരണകാലം (742-735 B.C.) മുതല് ഹിസ്�ിയാവ് വാണ കാലം വെര (715-687 B.C.) െയശ�ാവ് ൈദവ�ിന്െറ �പവാചകനായി നിലെകാണ്ടു. ഒരുപെക്ഷ, മനെ� രാജ�പതിനിധിയായി വാണിരു� കാലം 696 B.C. മുതല് മനെ�യുെട േനരി�� ഭരണകാല�ും (687-642 B.C.) െയശ�ാവ് �പവചി�� എ�ും ചരി�തം പറയു�ു.

d. െയശ�ാവ് രാജാവിന്െറ ഔേദ�ാഗിക ദിനവര്�മാന ചുരുള് സൂക്ഷി��കാരനും ഔേദ�ാഗിക േലഖകനും ആയിരു�ു എ�് ഉറ�ാ�ാം.

e. മനെ�യുെട ഭരണകാല�് താന് വാളാല് അറു�െ�� എ�ാണ് പാര�ര��ള് പറയു�ത്. 4. േമാസസ് െബന് സാമുവല് ഇബിന് െഗ�ാ�ില�, അ��ായ�ള് 1-39 വെര െയശ�ാവിനാല് എ.ഡി. 110-

ല് രചി�െ��െവ�ും, അ��ായ�ള് 40-46 വെര േപര്ഷ�ന് ഭരണകാല�് (രണ്ടാമെ� ൈദവാലയ കാലയളവില്, 538-430 B.C.) എഴുതെ��െവ�ാണ്.

5. ഇബിന് എ�സാ (എ.ഡി. 1092-1167) െഗ�ാ�ില�െയ ഒരു പരിധി വെര അംഗീകരി�ുകയും അ��ായ�ള് 40-46 വെര െയശ�ാവിന്േറതെല��ു വാദി�ുകയും െച��ു.

B. �ഗ�കര്തൃത�െ��ുറി�് ആധുനിക പാ�ിത� കാഴ്ച�ാട്

1. ഇതിെന�ുറി�് ആര്.െക. ഹാരിസണ്സിന്െറ "പഴയനിയമ�ിന്െറ അവതാരിക", എര്ഡ്മാന്സ് 1969, ല് ഒരു നല� ചരി�ത സംക്ഷിപ്തേരഖ കാണു�ുണ്ട്.

2. എസ്.ആര്. ൈ�ഡേവഴ്സ് രചി� "പഴയനിയമ സാഹിത� അവതാരിക", രണ്ടാം പതി�് 1972-ല് രണ്ട് �ഗ�കര്�ാ�ന്മാെര ഊ�ി�റയു�തിന്െറ സാേ�തിക കാരണ�ള�ം ബ�െ�� ചര്�കള�ം �പതിപാദി�ു�ുണ്ട്.

3. അ��ായ�ള് 1 മുതല് 39 നും 40 മുതല് 66 നും മേ�� ഒരു ഭി�ി�് ഉ�തായി യാെതാരു എ�ബായ യവനായ കെ�ഴു�ു �പതിയിലും ഇതുവെര കണ്ടി�ില�. a. ചാവുകടല് ചുരുള�കളില് 33-◌ാ◌ം അ��ായ�ിന്െറ അവസാന�ില് രണ്ടുവരി ഇടം

കാണു�ുണ്ട്. 39-◌ാ◌ം അ��ായ�ിലല� മറി�് ഇവിെടയാണ് ഒരു വിഭജന അവ� കാണു�ത്. b. അ��ായ�ള് 1-3 വെരയും, 34-66 വെരയും ഒരു സമാ�ര ഘടനാ

വിേശഷതകള് കാണാന് കഴിയു�ുണ്ട്. �ഗ�കാരന് ജീവി�ിരു� കാലെ�യും, പിെ� ഭാവിെയയും ആസ്പദമായി നിലനി�ിരു� ഈ ദ�ിവിധമായ എഴു�ു ഘടനാ രീതി എ�ബായ �പവാചകന്മാരില് സര്�സാധാരണമായിരു�ു (cf. െയഹസ്േകല്, ദാനിേയല്, െസഖര�ാവ്).

192

4. ആധുനിക പാ�ിത�കാരന്മാര്�ിടയില് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ രചയിതാ�ള�െട എ�െ��ുറി��ം, ഏതു ഭാഗ�ാണ് പുസ്തക വിഭജനം വേരണ്ടെത�തിെന�ുറി��ം ഒരു ഏകാഭി�പായം ഇല� എ�ു കരുതു�ു.

C. െയശ�ാവിന്െറ �ഗ� കര്തൃത��ിന് ചില കാരണ�ള്. 1. െയശ�ാ �ഗ��ിന്െറ രണ്ട് �പധാന ഭാഗ�ിലും 25 വാ�ുകള് ഒരുേപാെല കാണെ� ടു�ുെവ�ു

മാ�തമല� ഈ വാ�ുകള് പഴയനിയമ�ില് എവിെടയും കാണു�ില� എ�തും ഒരു വസ്തുതയാണ്. (എന്.ഐ.വി, െയശ�ാ പുസ്തക�ിന് അവതാരിക, േപജ് 1014).

2. "യി�സാേയലിന്െറ പരിശു�നായവന്" എ� തലെ��് പതിമൂ�് �പാവശ�ം അ��ായ�ള് 1 മുതല് 39 വെരയും പതിനാല് �പാവശ�ം 40 മുതല് 66 വെരയും ആറ് �പാവശ�ം മാ�തം മറ്റ� പഴയനിയമ പുസ്തക�ളിലും കാണെ�ടു�ു.

3. േയാഹ�ാന്െറ സുവിേശഷം 12-◌ാ◌ം അ��ായം 38,40 വാക��ളില് േയശു ഉ�രി�ു� െയശ�ാവ് 53 ന്െറ 1-◌ാ◌ം വാക�വും 6 ന്െറ 10-◌ാ◌ം വാക�വും െയശ�ാവിെന�ുറി�ാണ് വിേശഷി�ി�ു�ത്.

4. െയശ�ാവ് 40-66 വെരയു� േവദഭാഗ�െള മ�ായി 3:3; 8:17; 12:17; ലൂേ�ാസ് 3:4; 4:17; േയാഹ�ാന് 1:23; അെ�ാ.�പവൃ�ി 8:28; േറാമര് 10:16-20.

5. 39-◌ാ◌ം അ��ായ�ിന്െറ അവസാന�ില് പുസ്തകെ� വിഭജി�ു�ുെവ�തിനു െതളിവായി കെ�ഴു�ു േരഖകളില�.

6. 6-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടില് ജീവി�ിരു�ുെവ�ു പറയെ�ടു� ഒരു വലിയ �പവാചകെന�ുറി�് (ഡിയെ�ഡ-െയശ�ാവ്) ഒരു ചരി�ത �പതിവാദ�വും ഇല�. ആര്.െക. ഹാരിസണ്, തന്െറ "പഴയ നിയമ അവതാരിക" എ� പുസ്തക�ില് ഈ വിഷയെ��ുറി�് കൂ�ിേ�ര്�ു പറയു�ുണ്ട്, "സാഹിത�പരമായ ൈശലിയില് നി�ു� വിവാദ�ള് 19-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിന്െറ അവസാന�ില് �പചാര�ിലുണ്ടായിരു�ു. പേക്ഷ പുരാതന പൗരസ്ത� ഭാഷകള�െട വിശാലമായ അറിവിന്െറ െവളി��ില് ഇേ�ാള് ഈ വിവാദ�ള് വളെര കുറ� �പാധാന�മര്ഹി�ു�താണ് എ� നിഗമന�ിെല�ിേ�ര്�ിരി�ു�ു. ൈശലിപരമായ പരിഗണനയുെട പഠനവിഷയം ഗൗരവമായ അഭ�ര്�ന �ഗാഫ്-െവല്ഹൗസന്െറ സാഹിത�പരമായ സൂക്ഷ്മപരിേശാധന സി�ാ��ിന്െറ അനുയായികേളാട് ഉയര്�ിയിരു�ു. ഇതനുസരി�് ഒരു േവദപുസ്തക �ഗ�രചയിതാവുമായി ബ�െ�� ഒരു വിഷയം പഠി�ു�തില് അനൗചിത�ം ഇെല��ു നിലനില്േ�, ഓേരാ അ��ായ�ിന്െറ സാഹിത�രൂപവും പദസഞ്ചയവും തുല�മായതല� എ�തുെകാണ്ടും �ഗ� സമൂഹ�ിന്െറ ചില ഭാഗ�െള പി�ീട് വിമര്ശി�ാറുണ്ട്. പുരാതന �ഗ�കര്�ാവിന്െറ ൈശലിെയ�ുറി�� ഒരു ധാരണ അേ�ഹ�ിന്െറ വിഷയ�ള�െട സൂക്ഷ്മ പഠന�ിനു േശഷം മാ�തെമ സാധി�ുകയു��െവ�ും മാ�തമല� ഭാഗികമാേയാ പൂര്�മാേയാ അതിന്െറ പിന്കാലെ� തിരസ്കരണം ഒരു കര്�ശമായ ബാഹ� നിയ��ണ�ാല് മാ�തേമ �പബലമാ�ുവാന് സാധി�ൂെവ�് അവര് ചി�ി�ില�". േപജ്. 776

D. െയശ�ാ പുസ്തക�ിന്െറ വിഭി� രചയിതാ�ള��തിന് ചില കാരണ�ള്:

1. 40-66 വെരയു� അ��ായ�ളില് “െയശ�ാവ്” എ� േപര് സൂചി�ി�ി�ില�. 2. 40-66 വെരയു� അ��ായ�ള് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ ചരി�ത പ�ാ�ലവുമായി

െപാരു�െ�ടു�ില�. 3. താെഴ കാണു� രണ്ടു കട�ുകയറ്റ�ളിെല സൂചനകളിലു� കൂ�ി�ലര്�ലാണ് കാരണം.

a. അ��ര് രാജാ�ന്മാരുെട കട�ുകയറ്റം, നാടുകട�ല് പിെ� വിധിന�ായം. b. ബാബിേലാണ� ആ�കമണം. നാടുകട�ല് പിെ� വിധിന�ായം.

4. െയശ�ാവിന്െറ പുസ്തക�ിനു പല എഴു�ുകാര് ഉണ്ടായിരു�ുെവ�തിന് ചില വ��മായ കാരണ�ള�ണ്ട്. a. ചരി�ത പ�ാ�ല�ിലു� മാറ്റം.

(1). െയഹൂദയുെട േമലു� കട�ുകയറ്റ�ിനു മു�്, 1-39 വെര. (2). നാടുകട�ല് 40-55 വെര. (3). െയഹൂദയുെട നാടുകട�ലിനു േശഷം, 56-66 വെര. (4). 1-39 വെരയു� അ��ായ�ളില് ആലയം ഒരുനാള�ം വീഴുകയില� എ�ു�േ�ാള് 40-66 വെര

ആലയം വീണുകഴി�ു എ� ധ�നിയാണ്. ഇവിെട �ഗ�കര്�ാവ് ഒരു രാജ��ഭ�ന് എ�ാണ് മനസിലാ�ു�ത്.

b. ൈദവ�ാല് തിരെ�ടു�െ��വെര�ുറി�� വിവരണ�ില് വ� വാ�ുകള�െട വ�ത�ാസം: (1). മശിഹ ആയി ജനി�ു� ൈപതല് (2). ക�ം സഹി�ു� ദാസന് (3). യി�സാേയലിെന:

(a) ഒരു ഭാര�യായി (50:1) (b) യേഹാവയുെട ദാസന്മാെരേ�ാെല (54:17)

5. ആധുനിക യാഥാ�ിതിക ചി�കന്മാര്:

193

a. 56-66 വെരയു� അ��ായ�െള�ുറി�� ഇ.െജ. യംഗ്-ന്െറ �പസ്താവന സഹായകരമാണ്. "ഈ ഭാഗ�ിന്െറ അടി�ാന �പേമയ�െള�ുറി�് ആ�ാവിനാല് നയി�െ��തും, േലഖകനാല് േശഖരി�െ��തുമായ �പവചന�ള് ഒരു സാധ�ത നല്കു�ുണ്ട്". േപജ്. 188

b. ജി.ആര്.െക. ഹാരിസണിന്െറ �പസ്താവന, "നിലവിലു� മറ്റ� ഭൂരിഭാഗം വരു� �പവചനീക എഴു�ുകളിെലേ�ാെല വിഭി��ളായ സമയ�ളില് വാ�ുകള�െട �പകാശി�ി�ലുകെള െവളിെ�ടു�ി കാ��തുെകാണ്ടും മറ്റ� മുഖ�മായ പഴയനിയമ �പവചന�ളില് നി�ും ഒരു വ�ത�സ്ത �പതിപാദന രീതി�് അര്ഹതയിെല��് നിലവിലു� എഴു�ുകാരന് അഭി�പായെ�ടു�ു. ഇതുമായി ബ�െ��് �ഗ�കാരന് തന്െറ വ�ത�സ്ത കാല�ളില് എഴുതിയ വിഷയ�ള�െട �പകാശി�ി�ല് �ഗ�കാരന്െറ ആകമാനമായ ൈശലിെയ �പതിനിധീകരി�ു� നിലയില് എടു�ു�തായതുെകാണ്ട് ൈശലി വ�ത�ാസ�ള�െടയും സാഹിത�പരമായ ഭാവ�ള�െടയും അടി�ാന�ില് വരു� വിവാദ�ള് ഉടെന ഈ സമീപന�ാല് വികലമാ�െ�ടു�ുെവ�ു�ത് �ശ�ിേ�ണ്ടതുണ്ട്. െയശ�ാവിന്െറ പുസ്തകം ഒരു പദ� സമാഹാരം ആെണ�ു വിേശഷി�ി�ു�തിന്െറ ന�ായീകരണം �പവചന�ിന്െറ ആരംഭ വാക��ില് തെ� ഉ�രി�െ��ി��ണ്ട്. ഈ ആരംഭ വാക�ം തെ�യാണ് ഇതിന്െറ തലെ��്. ഇത് വളെര കൃത�മായി�� തെ� ആേമാസിന്െറ മകനായ െയശ�ാവിന് െയഹൂദ രാജാ�ന്മാരായ ഉ�ീയാവ്, േയാഥാം, ആഹാസ്, ഹിസ്�ിയാവ് എ� രാജാ�ന്മാരുെട കാലഘ��ളില് െയഹൂദ െയരൂശേലം നഗര�െള�ുറി�് ദര്ശന�ളിലൂെട ൈദവം ഇടെപ�് ലഭി� െവളി�ാടാെണ�് വ��മാ�ു�ു. മറ്റ�� പദ� സമാഹാരെ�േ�ാെല ഈ പുസ്തകവും അേ�ാള് ലഭ�മായതില് നി�് തിരെ�ടു� �പാവചനീക െവളി�ാടുകള�ം �പേബാധന�ള�മാണ് ഉള്െ�ാണ്ടിരി�ു�ത്. എ�ുെവ�ാല് െയശ�ാവിന്െറ പുസ്തക�ില് ഇേ�ാള് അവേശഷി�ിരി�ു� എഴു�ുകെള�ാള് അധികമായി താന് എഴുതിയി��ണ്ട് എ�ത് വളെര സാധ�തയുളവാ�ു� ഒരു വസ്തുതയാണ്. ഈ �പവചന�ിന്െറ �പകൃതി ഒരു സമാഹാരെമ�തിന് െയശ�ാവ് 2:1 -ലും 13:1 -ലുമായി കാണു�ു. േമല്വിലാസ�ിന്െറ സാ�ി��ം ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു. ഇത് മു�ിലെ� �പാവചനീക വചന�െളയും സമാഹാരെ�യും സൂചി�ി�ു�ു". േപജ്. 780

6. 40-66 വെരയു� അ��ായ�ള�െട സാഹിത�പരമായ ൈശലി 1-39 വെരയു�വയില് നി�ു വ�ത�സ്തമാണ്.

E. �ഗ� കര്തൃത�െ��ുറി�� ഒടുവിലെ� അഭി�പായം:

1. ൈദവഭ�ിയു� പ�ിതന്മാര്�് െയശ�ാവിന്െറ �പവചന പുസ്തകം എ�െനയാണ് നിലവിലു� അവ�യില് രൂപം െകാണ്ടത് എ�തിെന�ുറി�് വിഭി� അഭി�പായ�ളാ ണു�ത്. യേഹാവയുെട ഉേ�ശ�ള�ം സ�ഭാവവും െവളിെ�ടു�ു�തിലു� വിശ�ാസ�തയും അതിന്െറ �പേചാദന�ിലുമാണ് യഥാര്� ഊ�ല് െകാടുേ�ണ്ടത്.

2. െയശ�ാവിലൂെട ൈദവം ത� വിശ�സ്തമായ െവളി�ാടിെനതിെര വരു� ഏെതാരു മുന്വിധി െയയും നാം തിരസ്�രി�ണം. ദീര്ഘ ദര്ശന�ാല് പറയു� �പവചനെ� മു�െമ തിരസ്�രി�യും അതിനാല് പഴയനിയമെ� ഒരു ചരി�ത, മാനുഷിക, സമകാലികമായ വിവരണമായി തരം താഴ്�ുകയും െച�� പവണതയും ഉള്െ�ടു�ു.

VI. എഴുതിയ കാലം

A. െയശ�ാവ് 8-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല ഒരു �പവാചകനാണ്. 1. േയാന, ആേമാസ്, േഹാെശയ വട�ുേദശ�്, െയേരാെബയാം രണ്ടാമന്െറ വാഴ്ചയുെട കാല�് (786

- 640 B.C.) 2. െയശ�ാവും മീഖയും െതെ� േദശ�്.

B. B.C. 760-കളിലാണ് െയശ�ാവിന്െറ ജനനം. ഉ�ീയാവ് രാജാവ് മരി� 742 B.C.യിലാണ് �പവചന

ശു�ശൂഷയിേല�് വിളി�െ��ത് (6:1). ഉ�ീയാവ് അസരിയ എ�ും അറിയെ�ടു�ു (783-742 B.C.). C. ഉ�ീയാവിന്െറ അവസാന വര്ഷ�ള് മുതല് െയശ�ാവിന്െറ ശു�ശൂഷ (783-742 B.C.) േയാഥാമിന്െറയും

(742-735 B.C.), ആഹാസിന്െറയും (735-715 B.C.), െയെഹസ്�ിയാവ് (715-687 B.C.) വെര നീണ്ടതും ഒരുപെക്ഷ മനെ�യുെട കാലം വെര (687-642 B.C.) ഉ�തുമായിരു�ു.

D. ആര്.െക. ഹാരിസണ് �പസ്താവി�ു�ത് "അേനക വര്ഷ�ള് െയഹൂദ രാജാ�ന്മാരുെട കാലഘ��ളില് എഴുതിയ �പവാചകന്െറ എഴു�ുകള�െടയും �പവചന�ിന്െറയും സാഹിത� സമാഹാരമാണിെത�ാണ്. �പവാചകന്െറ മരണേശഷം ഏകേദശം B.C. 630-കളിലാണ് ഇത് അ�ിമമായി സമാഹരി�യും ചി�െ�ടു�ുകയും െചയ്തത് എ�ു വിശ�സി�ു�ു.

VII. ചരി�ത പ�ാ�ലം

194

A. 8-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല �പവാചകന്മാര് 1. േവദപുസ്തകം സംബ�ി�� വസ്തുതകള് താെഴ�റയു� പുസ്തക�ളില് കാണു�ു.

a. 2രാജാ�ന്മാര് 14:13 - 17:6 b. േഹാെശയ c. 2ദിനവൃ�ാ�ം 25:28 d. െയശ�ാവ്

e. ആേമാസ് f. മീഖ g. േയാന

2. ൈദവജന�ിനിടയിെല ബിംബാരാധനയുെട അവ�കെള�ുറി�� ലളിതമായ സം�ഗഹം േഹാെശയയുെട പുസ്തക�ില് കാണു�ു. a. 2:16, "ഇനി ഒരുനാള�ം എെ� ബാലി എ�ു വിളി�യില�". b. 4:12-13, "....... പു�തിമാര് വ�ഭിചാരിണികളായി വ�വഹരി�ു�ു.....". c. 4:17, "എ�ഫയീം ബിംബ�േളാടു േചര്�ിരി�ു�ു; അവന് മുേ�ാ�� തുടരെ�". d. 13:2, "പുരുഷന്മാര് കാള�ു�ികെള ചുംബി�ു�ു!" (ആചാര പ�തി)

3. സാമൂഹിക പ�ാ�ലം a. യി�സാേയലിനും, െയഹൂദയ്�ും ഇത് സാ��ിക അഭിവൃ�ിയുെടയും ൈസനീക

വിപുലീകരണ�ിന്െറയും കാലമായിരു�ു. എ�ിരു�ാലും ഈ അഭിവൃ�ി ഉയര്� സമൂഹ�ിനു മാ�തം ഗുണ�പദമായിരു�ു. പാവെ��വര് ചൂഷണം െച�െ��ം നി�ി�െ��ം ഇരു�ു.

b. യി�സാേയലിന്െറയും െയഹൂദയുെടയും സാമൂഹിക ദൃഢതയും സാ��ിക അഭിവൃ�ിയും പല കാരണ�ള�മായി ബ�െ��ിരു�ു. (1). വടെ� േദശെ� ഭരി� െയേരാെബയാം രണ്ടാമന്െറ (786-746 B.C.) നീണ്ട സമൃ�ി

ഉളവാ�ു� ഭരണവും വട�് ഉ�ീയാവിന്െറ ഭരണവും (783-742 B.C.) (2). 802 B.C.യില് അസീരിയ രാജാവായ ആദാഡ്-നിരാരി മൂ�ാമനാല് സിറിയയുെട പരാജയം. (3). യി�സാേയലിനും, െയഹൂദയ്�ും മേ�� സമാധാന അ�രീക്ഷം (4). മറ്റ� രാജ��ള് മേ�� ഒരു പാലെമേ�ാണം നില െകാണ്ട രാജ�മായ പാലസ്തീനിലൂെടയു�

മറ്റ� ൈസന��ള�െട സഞ്ചാര�ിന് ഏര്െ�ടു�ിയ വലിയ കരവും, വ�ാപാര യാ�താ മാര്��ള് വഴിയിലൂെട ലഭി� പണം എ�ിവ വലിയ സാ��ിക വളര്�യുണ്ടാ�ുക മാ�തമല� സ�� വര്��ാരുെട ധാരാളി�വും കാരണമാ�ി.

c. േസാളമന് രാജാവിന്െറ ഭരണകാല�് വളര്�ുവ� ഭരണ നട�ി�് വ�വ�ിതിയുമായി തുലനം െച�ാവു� ഒ�് െയേരാെബയാം രണ്ടാമന്െറ ഭരണകാല�് "ശമരിയുെട ഒസ്�ടാ�ാ" എ� േപരില് അറിയെ��ിരു�ു. ഇത് സാ��ികം ഉ�വര്�ും ഇല�ാ�വര്�ും ത�ിലു� അ�രെ� സൂചി�ി�ു�ു.

d. "സാമൂഹിക നീതിയുെട �പവാചകന്" എ�റിയെ�ടു� ആേമാസിന്െറ പുസ്തക�ില് ധനികരുെട വഞ്ചനയും, ചൂഷണവും വ��മായി സൂക്ഷ്മമായി വിവരി�ിരി�ു�ു. വാണിജ� സംബ�മായി കൃ�തിമ േരഖ ഉണ്ടാ�ല്, നീതിന�ായ വ�വ�െയ േകാഴ െകാടു�് തകിടം മറി�ല് എ�ിവ െയഹൂദയിലും യി�സാേയലിലും �പത�ക്ഷമായി നിലനി�ിരു� ദുരാചാര�ിന്െറ രണ്ട് ഉദാഹരണ�ള് ആണ്.

4. മതപരമായ പ�ാ�ലം a. മതപരമായ ചട�ുകള്�ും, ആചാര�ള്�ും അമിത �പാധാന�ം നല്കുകയും അേതസമയം

യഥാര്� ൈദവവിശ�ാസം ഒ��മില�ാതിരു� ഒരു സമയമായിരു�ു. കനാന� േദശ�ാരുെട സമൃ�ിയുെട കാപട�മതം യി�സാേയലിന്െറ മതചി�േയാട് ഇടകലര്� ഒരുസമയം ജന�ള് ബിംബാരാധികളായും അേ�ാള് തെ� അതിെന യാേഹ� സി�ാ�ം ആയി കരുതിയ കാലഘ�ം. രാ��ീയ ച�ാ��ിേല�ു� ജന�ള�െട ചായ�് അവെര ജാതീയ ആരാധനയിേല�ും കര്��ളിേല�ും നയി��.

b. യി�സാേയലിന്െറ വി�ഗഹാരാധന 2രാജാ�ന്മാരുെട പുസ്തകം 17:7-18 വാക��ള് െവളിെ�ടു�ു�ു. (1). 8-◌ാമെ�വാക��ില്കനാന�രുെട

കര്��ള് യി�സാേയല് മ�ള് പിന്തുടരുവാന് ആരംഭി��. (a) �പത�ുത്പാദന�ിന്െറ ആരാധന ( cf. േലവി. 18:22-23)

(i). ഉയര്� �ല�ളില് p. 9,10,11 (ii). വി�ഗഹ സ്തംഭ�ള് (ബാല് p. 10,16 (iii). അേശരാ�പതിഷ്ഠ p.16, ഇത് ബാലിന്െറ സഹചാരി േദവതയുെട മരം െകാണ്ടുണ്ടാ

�ിയ �പതിരൂപമായിരു�ു. അത് െകാ�ിയുണ്ടാ�ിയ സ്തംഭേമാ, മരേമാ ആയിരു�ു.

(b) േജ�ാതിഷം, p. 17 േലവ�പുസ്തകം 19-20 അ��ായ�ളിലും, ആവര്�നം 18-ലും ഇത് വില�ിയിരു�ു.

(2). 2രാജാ. 17:16-ല് യേഹാവയാം ൈദവ�ിന്െറ �പതീകാ�കമാെണ�് പറ�് യി�സാ േയല് രാജാവായിരു� െയാേരാെബയാം ഒ�ാമന് ദാനിലും േബേഥലിനുമായി �പതിഷ്ഠി� (1രാജാ. 12:28-29) രണ്ട് കാള�ു�ികെള ആരാധി�ു�ത് തുടരുകയും െചയ്തു.

195

(3). 2രാജാ. 16-◌ാ◌ം വാക��ില് കാണു�തുേപാെല അവര് ബാബിേലാണ് േദവന്മാരായ അേശരാ �പതിഷ്ഠേയയും, ആകാശ�ിെല സര്� ൈസന�േ�യും നമസ്�രി�് ബാലിെന േസവി��ം േപാ�ു.

(4). 17-◌ാമെ� വാക��ില് െഫാനീഷ�ായിെല �പത�ുത്പാദന േദവന്, േമാേലതിെന ആരാധി�ുകയും സമൃ�ി ലഭി�ുവാനായി ത�ള�െട പു�തന്മാെരയും, പു�തിമാെരയും അ�ി�പേവശം െച�ി�ുകയും െചയ്തു (cf. േലവ�. 18:21; 20:2-5) ഈ സ��ദായെ� “േമാേല�്” എ�ാണ് അറിയെ��ത്. “േമാേല�്” േദവന്െറ േപരായിരു�ില�.

c. ബാല് ആരാധന (cf. ഡ�യ്ു.എഫ്. ആല്ൈ�ബറ്റ്സിന്െറ "യി�സാേയലിന്െറ മതവും, പുരാവസ്തു ശാസ്�തവും" േപജ്. 82ളള

(1). “ഉഗരി�് ബാല് േദവന്െറ ഇതിഹാസ കാവ�ം” എ�ാണ് നിലവിലു� ഏറ്റവും നല� പുരാവസ്തു ശാസ്�തസംബ�ിയായ ഉറവിടം. (a) ഇതില് ബാലിെന കാലാനുസൃതമായി മരി�ുകയും എഴുേ�റ്റ� വരികയും െച�� ഒരു

േദവനായി വിവരി�ിരി�ു�ു. “േമാ�്” എ�് പറയെ�ടു� േദവനാല് േതാല്വിയടയെ��് പാതാള�ില് തട�ലാ�െ��് കിട�ു. അേ�ാെഴല�ാം ഭൂമിയില് സകലവിധ ജീവനും അന�ം നി�ു േപാ�ു. എ�ാല് “അനാ�്” എ�് േപരു� േദവത അവെന സഹായി�ുകയും, ഓേരാ വസ�കാല�ിലും പാതാള�ില് നി�് എഴുേ�റ്റ� വ�് ശ�തുവായ േമാ�് െന പരാജയെ�ടു�ു�ു. അനുകരണ ജാലവിദ�യാല് ആരാധി�െ�ടു� �പത�ുല്പാദന�ിന്െറ േദവനായിരു�ു ബാല്.

(b) “ഹദാദ്” എ� അപരനാമ�ിലും േദവന് അറിയെ��ിരു�ു. (2). കാനാനിെല വിശ�േദവ ഗണ�ിെല മുഖ� േദവനായിരു�ു “ഏല്”. എ�ാല് ബാലിന്െറ

ജന�പീതി അവന്െറ �ാനെ� അ�ിമറി��. (3). േസാരിന്െറ മകള�െട രാജ്ഞിയായിരു� ഈെസേബല് �പചരി�ി� ബാല് ആരാധനയാണ്

യി�സാേയലിെന ഏറ്റവും അധികമായി സ�ാധീനി�ത്. ഒ�മി എ� രാജാവാണ് തന്െറ മകന് ആഹാബിന് ഭാര�യായി അവെള തിരെ�ടു�ത്.

(4). തേ�ശെ� ഉയര്� �പേദശ�ളില് യി�സാേയലില് ബാലിെന വണ�ി േപാ�ു. ഉയര്� ഒരു കല�് ബാലിെന സൂചി�ി�ുവാന് ഉണ്ടാ�ിയിരു�ു. െകാ�ി ഉണ്ടാ�െ��തും, ജീവമരെ� സൂചി�ി�ു�തുമായ ഒരു വധസ്തംഭ�ിന്െറ �പതീകമായ അേശരാ ആയിരു�ു ബാലിന്െറ സഹകാരി.

d. പലതര�ിലു� ബിംബാരാധനയും പല ഉറവിട�ള�െടയും പരാമര്ശം. (1). െയാേരാെബയാം ഒ�ാമനാല് പണികഴി�ി�െ��തും ദാനിലും, േബേഥലിലുമായി യേഹാവ

ആരാധനയുെട �പതീകമായി �പതിഷ്ഠി�െ�� െപാ�ു െകാണ്ടുണ്ടാ�ിയ കാള�ു�ികള്. (2). ഉയര്� �ല�ളിലു� േസാര് �പത�ുല്പാദന േദവന്െറയും േദവതയുെടയും ആരാധന. (3). ആ ദിന�ളില് ഉണ്ടായിരു� രാ��ീയ സഖ��ില് ആവശ�മായിരു� ബിംബാരാധന.

5. പാലസ്തീെന ബാധി� 8-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല അസറിയ, ബാബിേലാണ� കട�ുകയറ്റ�ള�െട െചറിയ സംക്ഷിപ്തം. a. ൈട�ഗീസ്-യൂ�ഫ�ീസ് അസീറിയന് സ�മാജ��ിന്െറ ഉദയ കാലഘ��ളില് 8-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല

നാല് �പവാചകന്മാര് കര്േ�ാ�ുകരായിരു�ു. ൈദവം തന്െറ ജനെ� �പേത�കി�് യി�സാേയല�െര ന�ായം വിധി�ാന് ഈ �കൂരമായ രാജ�െ� ഉപേയാഗി��. (1). B.C. 735-ല് രൂപെ�� ഒരു �ടാന്സ്-േജാര്ദാന് രാ��ീയ ൈസനീക കൂ��െക�് "ൈസെറാ-

എ�ഫാമാറ്റിക് ലീഗ്" എ�റിയെ�� ഒരു �പേത�ക രൂപീകരണമായിരു�ു ആ നിര്�ി�മായ സംഭവം. സിറിയയും യി�സാേയലും അസീറിയയ്െ�തിരായി െയഹൂദേയാട് ത�േളാടു േചരുവാന് നിര്ബ�ി��. എ�ാല് ആഹാബ് അസീറിയ രാജാവിേനാട് സഹായ�ിനായി ക�യ��. ആദ�െ� സാ�മാജ� േമാഹിയും, വളെര ശ�നുമായ അസീറിയന് രാജാവ് തി��്-പിേലസര് മൂ�ാമന് (745-727 B.C.) ആ ൈസനീക െവല��വിളിെയ അതിജീവി�് സിറിയെയ കട�ാ�കമി��.

(2). േശഷം അസീറിയയുെട ക�ിെല െവറും പാവയായ യി�സാേയല് രാജാവ് േഹാെശയ (732-722 B.C.) എതിര്�ു ഈജിപ്തിേനാടു കൂ��പിടി��. ശല്മനേ�ര് അഞ്ചാമന് (727-722 B.C.) യി�സാേയലിെന വീണ്ടും ആ�കമി��. യി�സാേയലിെന പൂര്�മായി കീഴട�ും മുേ� അവന് മരി��. എ�ാല് തന്െറ പിന്ഗാമി സര്േഗാന് രണ്ടാമന്(722-705 B.C.) 722 B.C.യില് യി�സാേയലിന്െറ തല�ാനമായ ശമരിയ കീഴട�ി. അസീറിയ ഈ സ�ര്ഭ�ില് ഇരുപ�ിേയഴായിരം യി�സാേയല�െര നാടുകട�ുകയുംെചയ്തു. അതിനുമു�് 732 B.C.യില് തില്ഗ�്-പിേലസര് ആയിര�ണ�ിന് യി�സാേയല�െര നാടുകട�ിയിരു�ു.

b. ആഹാസിന്െറ മരണേശഷം (735-715 B.C.) �ടാന്സ്-േജാര്�ാന് രാജ��ള�ം, ഈജിപ്തും േചര്�് അസീറിയയ്െ�തിെര േവെറാരു ൈസനീക കൂ��െക�് (714-711 B.C.) രൂപീകരി��. ഇതിെന "ആഷ്േദാദ് വി�വം" എ�റിയെ��. അസീറിയ വീണ്ടും കട�ാ�കമണം നട�ിയേ�ാള് പല െയഹൂദാ നഗര�ള് നശി�ി�െ��. �പാരംഭ�ില് െഹെസ�ിയാവ് ഈ കൂ��െക�ിെന പിന്താ�ി എ�ിലും പി�ീട് അത് പിന്വലി��.

196

c. എ�ിരു�ാലും B.C. 705-ല് അസീറിയയുെട ശ�നായ രാജാവ് സര്േഗാന് രണ്ടാമന്െറ മരണെ� തുടര്�് േവെറാരു കൂ��െക��ണ്ടായി. അസീറിയന് സാ�മാജ��ില് ഉടനീളം നട� മറ്റേനക വി�വ�േളാടുകൂെട ഇതും സംഭവി��. (1). ഹിസ്�ിയാവ് ഈ വി�വ�ില് പൂര്�മായും പെ�ടു�ു. ഈ പുതിയ െവല��വിളിയുെട

െവളി��ില് സന്േഹരിബ് (705-681 B.C.) െയരൂശേലം നഗര�ിനടു�ായി പാളയമടി�� (2രാജാ. 18-19; െയശ�ാവ് 36-39). എ�ിലും അ�ുതകരമായി ൈദവം അവന്െറ ൈസന�െ� പരാജയെ�ടു�ി.

(2). സന്േഹരിബ് എ�ത�പാവശ�ം പാലസ്തീെന ആ�കമി�� എ�തിന് പ�ിതന്മാര്�ിടയില് േചാദ�മുണ്ട്. (ഉദാഹരണമായി: B.C. 701-ല് ഒരു കട�ുകയറ്റം നട�തായി േജാണ് ൈ�ബറ്റ് അഭി�പായെ�ടു�ു. അേ�ാള്�െ� B.C. 688-ല് മെറ്റാരു കട�ു കയറ്റ�ിന് സാധ�ത കാണു�ു; cf. േപജ്. 270).

(3). ഒരു അസീറിയന് കട�ുകയറ്റം ഹിസ്�ിയാവിെന ഒഴി�ു മാറിെയ�ിലും വലിയ അഭിമാനം പൂണ്ട ഹിസ്�ിയാവ് െയഹൂദയുെട ഭ�ാര��ര ബാബിേലാണ� �പതിനിധി സംഘ�ിന് �പദര്ശി�ി�തിനാല് ബാബിേലാണിന്െറ മു�ാെക െയഹൂദയുെട വീഴ്ച െയശ�ാവ് �പവചി�ിരു�ു (39:1-8). B.C. 587-586ല് െയരൂശേലം െനബൂഖദ്േനസരിന്െറ ക�ാല് വീണു.

d. േമദ�-േപര്ഷ�ന് ഭരണാധികാരിയായിരു� േകാെരശ് രണ്ടാമന്െറ കീഴില് (41:2-4; 44:28; 45:1; 56:11) ൈദവജന�ിന്െറ പുനരു�ാരണെ� മുന്കൂ�ി �പവചി�ിരു�ു. ബാബിേലാണിന്െറ ക�ില് നിനെവ നഗരം B.C. 612-ല് വീണു എ�ിലും പി�ീട് B.C. 539-ല് ബാബിേലാണിയന് നഗരം േകാെരശ് ൈസന��ിന്െറ ക�ാല് വീണു. B.C. 538-ല് േകാെരശ് ഒരു ഉ�രവ് പുറെ�ടുവി�ത് െയഹൂദന്മാരട�ം നാടുകട�ിെകാണ്ടുവ� എല�ാ ജന�ള്�ും അവരവരുെട നാ�ിേല�് മട�ാം എ�ായിരു�ു. േദശീയ ആലയ�ള് പണിയു�തിനായി രാജാവിന്െറ ഖജനാവില് നി�് ധനവും െകാടു�ുകയുണ്ടായി.

B. െമസെ�ാ�ാമ�യിെല സാ�മാജ��െള�ുറി�് ചരി�തപരമായ ഒരു സംക്ഷിപ്ത നിരീക്ഷണം. േജാണ് ൈ�ബറ്റിന്െറ "യി�സാേയലിന്െറ ഒരു ചരി�തം" േപജ് 462ളള, എ� പുസ്തക�ിെല തീയതികള് ആധാരമാ�ിെ�ാണ്ട്, 1. അസീറിയന് സാ�മാജ�ം (ഉല്പ. 10:11)

a. ബാബിേലാണ�/സുേമറിയ സാ�മാജ��ളാല് ഇതിന്െറ മതവും, സംസ്കാരവും വളെര സ�ാധീനി�െ��ിരു�ു.

b. ഏകേദശമായ തീയതികള�ം, പരീക്ഷണാര്�മായ രാജാ�ന്മാരുെട നാമാവലിയും: (1). 1354-1318 അ��ര് ഉബാല�ിത് ഒ�ാമന്

(a) കാര്�മീശിെല ഹിത�നഗരം കീഴട�ി. (b) ഹിത� സ�ാധീനെ� നീ�ം െചയ്തു തുട�ുകയും അസീറിയ അഭിവൃ�ി

�പാപി�ാന് അനുവദി�ുകയും െചയ്തു. (2). 1297-1266 ആദാദ് നിരാരി ഒ�ാമന് (ശ�നായ രാജാവ്) (3). 1265-1235 ശല്മനാേ�ര് ഒ�ാമന് (ശ�നായ രാജാവ്) (4). 1234-1197 തു�ുല്�ി-നിനര്�ാ ഒ�ാമന് - െതെ� േദശേ�ാടു േചര്�് കിട�ിരു�

ബാബിേലാണ� സാ�മാജ��ിന്േമലു� ആദ�െ� വിജയം (5). 1118-1078 തി��്-പിേലസര് ഒ�ാമന്

-െമസെ�ാ�ാമ�യില് അസീറിയ ഒരുവലിയ ശ�ിയായി രൂപംെകാ��ു. (6). 1012-972 അ��ര്-രബി രണ്ടാമന് (7). 972-967 അ��ര്-േരഷ്-ഇസൂയി രണ്ടാമന് (8). 966-934 തി��്-പിേലസര് രണ്ടാമന് (9). 934-912 അ��ര്-ദാന് രണ്ടാമന് (10). 912-890 ആദാദ്-നിരാരി രണ്ടാമന് (11). 890-884 തു�ുല്�ി-നിനര്� രണ്ടാമന് (12). 890-859 അ��ര്-നസിര്-അപാല് രണ്ടാമന് (13). 859-824 ശല്മനാേ�ര് മൂ�ാമന് (14). 824-811 ഷമാഷി ആദാദ് അഞ്ചാമന് (15). 811-783 ആദാദ് നിരാരി മൂ�ാമന് (16). 781-772 ശല്മനാേ�ര് നാലാമന് (17). 772-754 അ��ര്-ദാന് മൂ�ാമന് (18). 754-745 അ��ര്-നിരാരി അഞ്ചാമന് (19). 745-727 തി��്-പിേലസര് മൂ�ാമന്

(a) 2രാജാ. 15:19-ല് “പുല്” എ� ബാബിേലാണിയന് സിംഹാസന േപരില് വിളി�െ��വന്. (b) വളെര ശ�നായ രാജാവ്. (c) കീഴട�ിയ ജന�െള നാടുകട�ാനു� നയം തുട�ി.

197

(d) വളര്�ുെകാണ്ടിരു� അസീറിയയുെട ൈസനിക ശ�ിെയ നിര്വീര�മാ�ുക എ� ലക്ഷയ്േ�ാെട യൂ�ഫ�ീസ് മുതല് ഈജിപ്ത് വെരയു� �ടാന്സ്-േജാര്ദാന് രാജ��ള�െട ലഭ�മായ ൈസനീക മാര്��െള ഏകീകരി�ാനു� ഒരു �ശമം എ� നിലയില് B.C. 735-ല് "ൈസെറാ-എ�ഫാമാറ്റിക് ലീഗ്"ന് രൂപകല്പന നല്കുകയുണ്ടായി. ഇതില് േചരാന് െയഹൂദാരാജാവായ ആഹാസ് വിസ�തം �പകടി�ി�ുകയും

യി�സാേയലും, സിറിയയും േചര്�് അതിേ◌ډല് കട�ുകയറ്റം നട�ുകയും െചയ്തു. െയശ�ാവിന്െറ ആേലാചനയ്െ�തിരായി (cf. െയശ. 7-12) സഹായം അഭ�ര്�ി�തുെകാണ്ട് തി��് - പിേലസറിന് ക�് അയയ്�ുകയും െചയ്തു.

(e) 732-ല് തി��്-പിേലസര് മൂ�ാമന് സിറിയെയയും യി�സാേയലിെനയും ആ�കമി�് കീഴട�ുകയും ഒരു ആ�ശിതരാജാവായ േഹാശെയ യി�സാേയല് സിംഹാസന�ിന്േമല് ഇരു�ുകയും െചയ്തു (732-722 B.C.). േമദ�യിേല�് ആയിര�ണ�ിന് െയഹൂദന്മാര് നാടുകട�െ�� (cf. 2രാജാ. 15-16).

(20). 727-722 ശല്മനാേ�ര് അഞ്ചാമന് - േഹാെശയ ഈജിപ്തുമായി ഒരു കൂ��െക��ണ്ടാ�ുകയും, അസീറി അതിെന കീഴട�ുകയും െചയ്തു (cf. 2രാജാ. 7).

(21). 722-705 സര്േഗാന് രണ്ടാമന് (a) ശല്മനാേ�ര് അഞ്ചാമനും തന്െറ ജനറലും പിന്ഗാമിയുമായിരു�

സര്േഗാന് രണ്ടാമനും േചര്�് നട�ിയ മൂ�ുവര്ഷെ� ഉപേരാധ�ിനു േശഷം യി�സാേയലിന്െറ തല�ാനമായ ശമരിയെയ കീഴട�ി. േമദ�യിേല�് ഇരുപ�ിേയഴായിര�ിലധികം േപെര നാടുകട�ി.

(b) ഹിത�രുെട സാ�മാജ�വും പിടി�െ��. (c) 714-711 ല് �ടാന്സ്-േജാര്ദന് രാജ��ള�െട മെറ്റാരു കൂ��െക�് രൂപം െകാണ്ടു. ഈജിപ്ത്

അസീറിയയ്െ�തിെര യു�ം െചയ്തു. ഈ കൂ��െക�ിെന "ആഷ്േദാദ് വി�വം" എ�റിയെ��. ആരംഭ�ില് െയഹൂദയുെട ഹിസ്�ിയാവും ഇതില് ഉള്െ��ിരു�ു. അസീറിയ തിരി�് ആ�കമി�് അേനക ഫിലിസ്ത�ന് നഗര�ള് നശി�ി��.

(22). 705-681 െസന്െഹരീബ് (a) 705-ല് സര്േഗാന് രണ്ടാമന്െറ പിതാവിന്െറ മരണേശഷം മെറ്റാരു �ടാന്സ്-

േജാര്ദന് രാജ��ള�െട കൂ��െക��ം, ഈജിപ്തും ഒരുമി�് സര്െഗാെനതിെര ഏറ്റ�മു�ി. െഹസി�ിയാവ് പൂര്�മായും ഈ വി�വെ� പിന്താ�ി. െസന്െഹരീബ് 701-ല് ഇതിെന കീഴട�ി ഈ കൂ��െക�് തകര്�ു. എ�ാല് ൈദവ�ിന്െറ അ�ുത�പവൃ�ിയായി െയരൂശേലം വിടുവി�െ�� (cf. െയശ.36-39; 2രാജാ. 18-19).

(b) ബാബിേലാണിലും, എലാവിലും െപാ�ിവ� എല�ാ വി�വ�ള�ം െസന്െഹരീബ് അമര്� െചയ്തു.

(23). 681-669 എസാര്ഹേ�ാന് (a) ഈജിപ്തിെന ആ�കമി�് കീഴട�ിയ ആദ�െ� അസീറിയന് ഭരണാധികാരി. (b) ബാബിേലാണിന്െറ േമല് വലിയ അനുക� േതാ�ുകയും ഇതിന്െറ തല�ാന നഗരെ�

പുതു�ി പണിയുകയും െചയ്തു. (24). 669-663 അശൂര്ബനിപാല്

(a) എ�സാ 4:10-ല് ഒസ്നാ�ാര് എ� േപരിലും അറിയെ��. (b) രാജാവിന്െറ സേഹാദരന് ഷമാഷ് ഷും-ഉ�ിന് ബാബിേലാണിന്െറ രാജാവായി

വാഴെ��. ഇത് ബാബിേലാണിനും, അസീറിയയ്�ും മേ�� അേനക വര്ഷ�ള�െട സമാധാന�ിനു കാരണമായി. പെക്ഷ, സ�ാത��ിനായി ഒരു ഗൂഢാഭി�പായം ബലെ��ിരു�ു. അത് വി�വമായി തന്െറ സേഹാദരന്െറ േനതൃത��ില് 652-ല് െപാ�ി��റെ��.

(c) േതെസസിന്െറ വീഴ്ച, 663 (d) എലാമിന്െറ പരാജയം, 653, 645

(25). 633-629 അ��ര്-എതില്-ഇളാനി (26). 629-612 സിന്-ഷാര്-ഇഷ്കുന് (27). 612-609 അ��ര്-ഉബല�ി�് രണ്ടാമന്

612-ല് നിനെവയുെടയും, 614-ല് അ��രിന്െറയും വീഴ്ചയ്�ുേശഷം ഹാരാനില് ഒരു രാജാവിെന വാഴി��.

2. പുതിയ ബാബിേലാണ� സാ�മാജ�ം a. െമെരാദാ�് ബലാദാന്

- അസീറിയന് ഭരണ�ിെനതിെര അേനക വി�വ�ള് ആരംഭി��. 703? b. ഷമാസ്-ഷും-ഉ�ിന് 652

(1). എഷ്റേദാനിന്െറ മകനും, അ��ര് ബാനി�ാലിന്െറ സേഹാദരനും ആയിരു�ു. (2). അസീറിയയ്െ�തിരായി ഒരു വി�വം തുട�ിെയ�ിലും പരാജയെ��.

c. നേബാെപാളാസര് 626-605

198

(1). പുതിയ ബാബിേലാണ� സാ�മാജ��ിന്െറ ആദ�െ� ഏകാധിപതി ആയിരു�ു. (2). അവന് വട�ുനി�് അസീറിയെയ ആ�കമി��. (3). അസീറിയയുെട പഴയ തല�ാനമായ അ��ര് 614-ല് നിലംപതി��. പുതിയ ശ�ിയായി

ഉയര്� നിനെവ തല�ാനം 612-ല് നിലംപതി��. (4). അസീറിയന് ൈസന��ിെല േശഷി�് ഹാരാനിേല�് പിന്വാ�ി. അവിെട അവര് ഒരു

രാജാവിെന വാഴി�ുകയും െചയ്തു. (5). 608-ല് ഫറേവാന് െനെഖാ രണ്ടാമന് (cf. 2രാജാ. 23:29) േശഷി�� അസീറിയന് ൈസന�െ�

ശ�ിയാര്�ി�� വരു� ബാബിേലാണിയന് രാജ��ിെനതിെര ഒരു നിക്ഷ്പക്ഷ േമഖലയായി അസീറിയന് ൈസന�െ� രൂപീകരി�ാനായി വട�ന് ദി�ിേല�് പടനീ�ി. ൈദവഭയമു� െയഹൂദാരാജാവായ േയാശീയാവ് (cf. 2രാജാ.23) ഈജിപ്തിെല ൈസന��ിന്െറ സഞ്ചാരെ� പാലസ്തീന് വഴി എതിര്�ു നി�ു. െമഗിെദായില് െനെഖായുമായി നട� കലഹ�ില് േയാശീയാവ് മുറിേവല്�ുകയും മരി�ുകയും െചയ്തു (2രാജാ. 23:29-30). അവന്െറ മകന് െയേഹാവാഹാസ് രാജാവാ�െ��. ഫറേവാന് െനെഖാ രണ്ടാമന് ഹാരാനില് അസീറിയന് ൈസന�ം വിത� നാശം നിര്�ുവാന് എ�ിയേ�ാേഴ�ും ൈവകിയിരു�ു. െനബൂഖദ്േന�ര് രണ്ടാമനാല് നിയമി�െ�� ബാബിേലാണിയന് ൈസന��ിെനതിെര യു�ം െചയ്െത�ിലും യൂ�ഫ�ീസ് നദീതീര�ു� കര്െ�മിഷില് വ�് 605-ല് വളെര ദയനീയമായി പരാജയെ��. ഈജിപ്തിേല�ു� തന്െറ മട�യാ�തയില് െയരൂശേലമിെന ആ�കമി�് ആ നഗരെ� െകാ�യടി��. െയേഹാവാഹാസിന്െറ മൂ�ുവാസ വാഴ്ചയ്�ുേശഷം െനെഖാ അവെന �ാന�ഭ�നാ�ി, നാടുകട�ി. ഫറേവാന് െനെഖാ േയാശീയാവിന്െറ മെറ്റാരു മകനായ െയേഹായാ�ീമിെന അവന്െറ അ�നായ േയാശീയാവിനു പകരം രാജാവാ�ി (cf. 2രാജാ. 23:31-35).

(6). െനബൂഖദ്േന�ര് രണ്ടാമന് െത�ു� ഈജിപ്ത് ൈസന�െ� പാലസ്തീന് വഴി പിന്തുടര്�ു എ�ിലും െനബൂഖദ്േന�റിന്െറ പിതാവിന്െറ െപെ��ു� മരണവാര്� അറി�േ�ാള് ബാബിേലാണിേല�് മട�ിേ�ായി. വീണ്ടും അേതവര്ഷം പാലസ്തീനിേല�് മട�ിവ�ു. െയഹൂദയുെട സിംഹാസന�ില് െയേഹായാ�ീമിെന വാഴി�� പെക്ഷ രാജകീയ കുടുംബ�ിെല അേനക അംഗ�െളയും, ആയിര�ണ�ിന് മുതിര്� പൗരന്മാെരയും നാടുകട�ി. ഈ നാടുകട�ലിന്െറ ഭാഗമായിരു�ു ദാനിേയലും കൂ�രും.

d. െനബൂഖദ്േന�ര് രണ്ടാമന് 605-562 (1). 597 മുതല് 538 വെര പാലസ്തീന് ബാബിേലാണിന്െറ പൂര്� നിയ��ണ�ിലായിരു�ു. (2). െയേഹായാ�ീം വീണ്ടും ഈജിപ്തുമായി കൂ��െക��ണ്ടാ�ിയതുെകാണ്ട് (2രാജാ.24)

െയരൂശേലമില് നി�് 597-ല് വീണ്ടുെമാരു നാടുകട�ല് ഉണ്ടായി. െനബൂഖദ്േന�ര് രണ്ടാമന്െറ വരവിനു മു�് െയേഹായാ�ീം മരി��േപായി. െയേഹായാ�ീമിന്െറ മകന് െയേഹായാഖിന് മൂ�ുമാസം െയരൂശേലമില് രാജാവായി വാണു. േശഷം ബാബിേലാണിേല�ു നാടുകട�െ��. െയെഹസ്േ�ല് അട�ം പതിനായിരേ�ാളം പൗരന്മാെര ബാബിേലാണ് നഗര�ിനടു�് േകബാര് നദീതീര�് വീണ്ടും താമസി�ി��.

(3). 586-ല് ഈജിപ്തുമായു� തുടര്മാനമായ ബ�ം കാരണം 589-ല് െയരൂശേലം പൂര്�മായി നശി�ി�െ�ടുകയും (2രാജാ. 25) വലിയ ഒരു നാടുകട�ലിന് വഴിെയാരു�ുകയും െചയ്തു. െയേഹായാഖീന് പകരം വ� സിെദ�ിയാവ് നാടുകട�െ�ടുകയും ഗവര്ണറായി െഗെദല�ാെവ നിയമി�ുകയും െചയ്തു.

(4). വിശ�ാസ ഘാതകന്മാരും, കാലുമാറ്റ�ാരുമായ െയഹൂദാൈസന�ം െഗെദല�ാെവ െകാ�ു. ഈ ൈസന�ം ഈജിപ്തിേല�് ഓടിേ�ാകയും യിെരമ�ാ�പവാചകനും കൂെട െചല��വാന് നിര്ബ�ി��. െനബൂഖദ്േന�ര് നാലാം �പാവശ�വും െയഹൂദെയ ആ�കമി�� (605, 596, 586, 582) േശഷി�ിരു� മുഴുവന് െയഹൂദന്മാെരയും നാടുകട�ി.

e. 562-560 ല് അേമല്-മാര്ടു�് എ�റിയെ��ിരു� ദു�നായ മാര്ടു�് െയേഹായാഖീെന ജയിലില് നി�ു േമാചി�ി�� എ�ിലും ബാബിേലാണില് തെ� കഴിേയണ്ടി വ�ു (cf. 2രാജാ. 25:27-30; യിെരമ�ാവ് 52:31).

f. 560-556 െനറി�ിസര് -െനബൂഖദ്േന�റിന്െറ ൈസന�ാധിപനായിരു� േയാ�ാവാണ് െയരൂശേലം നഗരം പൂര്�മായി നശി�ി�ത്.

g. 556 ലബാസ്കി മാര്ഡൂക് -െനറി�ിസറിന്െറ മകനായിരു�ു. പേക്ഷ 9 മാസ�ിനുേശഷം അവനും െകാല�െ��.

h. 556-539 നേബാനിടസ് (1). നേബാനിടസ് രാജകീയ കുടുംബമായി ബ�മില�ാ�വനായിരു�ു.

െനബൂഖദ്േന�ര് രണ്ടാമന്െറ ഒരു മകെള വിവാഹം െചയ്തു. (2). േതമയില് “സിന്” എ�ുേപരു� ഒരുച��േദവന് േവണ്ടി േക്ഷ�തം പണിയു� കാര�

�ില് കൂടുതല് സമയവും ചിലവഴി��. ഈ േദവതയുെട മഹാപുേരാഹിതയായിരു�വള�െട

199

മകനായിരു�ു നേബാനിടസ്. ബാബിേലാണ�ര് �പമുഖ േദവനായി ആരാധി� മാര്ഡൂ�ിന്െറ പുേരാഹിതന്മാരില് നി�് ഇതു കാരണം ശ�തുത�ം സ�ാദി��.

(3). വി�വ�ള് അടി�മര്�ാനും രാജ�െ� സു�ിരമാ�ാനും കൂടുതല് സമയം െചലവാ�ി. (4). േതമയിേല�് മാറി താമസി�ുകയും തന്െറ മകനായ േബല്ശ�റിനു രാജ��ിന്െറ

കാര��ള് ചുമതലെ�ടു�ുകയും െചയ്തു (cf. Dan. 5). i. ?-539 െബല്ശ�ര് (സഹ-ഭരണം)

-െഗാബര്യാസ് എ� േയാ�ാവിന്െറ േനതൃത��ിലു� േമദ�-േപര്ഷ�ന് ൈസന� �ിന്െറ ക�ില് ബാബിേലാണ് നഗരം പിടി�െ��. ആ ൈസന�ം യൂ�ഫ�ീസ് എ� മഹാനദിയുെട ഒഴു�് മാറ്റിവി�് നഗര�ിേല�് ഒരു എതിര്��മില�ാെത നിഷ്�പയാസം കട�ു. നഗര�ിെല ജന�ള�ം, പുേരാഹിതന്മാരും മാര്ഡു�് േദവെന േപാെല വിശാലമനസ്�രും, പുനരു�രി�ു�വരും ആയി�ാണ് പാര്സി രാജാ�ന്മാെര കണ്ടത്. േകാെരശ് രണ്ടാമന് െഗാബര്യാസിെന ബാബിേലാണിന്െറ ഗവര്ണറായി നിയമി��. ദാനിേയല് 5:31 ലും 6:1 ലും കാണു� "േമദ�നായ ദാര�ാേവശ്" എ� േപര് ഒ�ുകില് േകാെരശ് രണ്ടാമേനാ അെല��ില് േഗാബര്യാേസാ ആയിരി�ും. ദാര�ാേവശ് എ�തിന്െറ അര്�ം "രാജകീയനായ ഒരാള്" എ�ാണ്.

3. േമദ�-േപര്ഷ� സാ�മാജ�ം: േകാെരശ് രണ്ടാമന്െറ ഉയര്�െയ കുറി�് നിരീക്ഷണം (െയശ. 44:28; 45:1-7)

a. അസീറിയെയ പരാജയെ�ടു�ാന് 625-585 ബാബിേലാണിന് കാരണമായി�ീര്� അേഹശ�േരശ് ആയിരു�ു

b. 585-550 അസ്ത�ാെഗസ് േമദ�യുെട രാജാവായിരു�ു. േകാെരശ് അേ�ഹ�ിന്െറ പൗ�തന് ആയിരു�ു.

c. 550-530 കലഹം ഉണ്ടാ�ിയ ആ�ശിത രാജാവായിരു�ു അന്ഷാമിെല േകാെരശ് രണ്ടാമന്. (1). ബാബിേലാണിെല രാജാവായ നേബാനിടസ് േകാെരശിെന പിന്തുണ��. (2). േകാെരശ് രണ്ടാമന് അസ്ത�െഗസിെന �ാന�ഭ�നാ�ി. (3). അധികാരെ� നിലനിര്�ാനായി നേബാനിടസ് താെഴ പറയു�വരുമായി കൂ��െക��ണ്ടാ�ി.

(a) ഈജിപ്ത് (b) ഏഷ�ാൈമനറിലു� ലിഡിയയുെട രാജാവ് െകായസസ്

d. 547 - േകാെരശ് രണ്ടാമന് സര്ദിസിെനതിെര (ലിഡിയയുെട തല�ാനം) ൈസന� യാ�ത നട�ി.

e. നവംബര് 2, 539 - േകാെരശിന്െറ ൈസന�േ�ാടു� ഗു�ിയുമിന്െറ േസനാധിപതി െഗാബര്യാസ് ഒരു �പതിേരാധശ�ിയില�ാ� ബാബിേലാണിെന കീഴ്െ�ടു�ി. ബാബിേലാണിന്െറ ഗവര്ണറായി െഗാബര്യാസ് നിയമി�െ��.

f. 539, ഒേ�ാബറില് മഹാനായ േകാെരശ് രണ്ടാമന് സ�യമായി തെ� ഉ�ാരകനായി �ാന േമറ്റ�. അതുവെര അേനക വര്ഷ�ളായി േദശീയ നയമായിരു� നാടുകട�ല് സ��ദായെ� മാറ്റിമറി�് മറ്റ് ജനസമൂഹ�േളാട് തന്െറ അനുക�യു� നയം കാണി��.

g. 538 - െയഹൂദരും, മറ്റ�� സമൂഹ�ള�ം അവരവരുെട േദശ�ളിേല�് മട�ാനും സ�േദ ശെ� േക്ഷ�ത�ള് വീണ്ടും പണിയാനും അനുവാദം ലഭി��.

h. 530-ല് േകാെരശിന്െറ മകന് ക�ാ�ിെസസ് രണ്ടാമന് പിന്ഗാമിയായി.

i. 530-522 വെര ക�ാ�ിെസസ് രണ്ടാമന്െറ ഭരണകാലം. -525-ല് ഈജിപ്തിന്െറ സാ�മാജ�ം േമദ�-േപര്ഷ�ന് സാ�മാജ�േ�ാടു കൂ�ിേ�ര്�ു. -ആ�ഹത� െചയ്തതായി സാ��ത.

j. 522-486 ദാര�ാേവശ് ഒ�ാമന് ഭരണ�ില് വ�ു. (1). അേ�ഹം ഒരു രാജകീയ കുടുംബ�ില് നി�ല� മറി�് ഒരു ൈസനീക േമധാവി ആയിരു�ു. (2). രാജ�പതിനിധികെള നിയമി� േകാെരശിന്െറ സമാന പ�തികെള ഉപേയാഗി�് ദാര�ാേവശ്

േപര്ഷ�ന് സാ�മാജ�െ� പുനഃസംഘടി�ി�� (cf. എ�സാ. 1-6; ഹ�ായി; െസഖര�ാവ്). (3). ലിഡിയ േപാലു� നാണയ നിര്�ാണ പ�തി�് അേ�ഹം രൂപം െകാടു�ു.

k. 486-465 അര്�ഹ്ശ�ാരാജാവ് ഒ�ാമന്. (1). ഈജിപ്തിെല വി�വെ� അടി�മര്�ി. (2). �ഗീസിെന കൂ�ിേ�ര്�് േപര്ഷ�ന് സ�പ്നം സാക്ഷാത്�രി�ു�തിന് �ഗീസിെന

കട�ാ�കമി�ാന് ഉപേദശി�� എ�ിലും 480-െല െതെമാെപാളി യു��ിലും പിെ� 479-െല സലാമിസ് യു��ിലും പരാജയെ��.

(3). 465-464 ല് എേ�ര്രാജ്ഞിയുെട ഭര്�ാവായിരു� അഹേശ�േരാശ് രാജാവ് െകാല�െ��.

l. 465-464 ല് അര്�ഹ്ശ�ാരാജാവ് ഒ�ാമന് വാണു (cf. എ�സാ 7-10; െനഹമ�ാവ്, മലാഖി) (1). െപേലാപനീസിയന് ആഭ��രയു�ം എതിരിടു�തുവെര �ഗീ�ുകാര് മുേ�റ്റം നട�ി. (2). �ഗീ�് സാ�മാജ�ം രണ്ട് സമൂഹ�ളായി വിഭജി�െ�ടു�ു (അേ�നിയന്-െപേലാപനീസിയന്) (3). �ഗീ�് ആഭ��രയു�ം 20 വര്ഷേ�ാളം നീണ്ടു. (4). ഈ സമയ�് െയഹൂദ സമൂഹം �പബലെ��.

m. 423-404 വെര ദാര�ാേവശ് രണ്ടാമന് ഭരി��.

200

n. 404-358 വെര അര്�ഹ്ശ�രാജാവ് രണ്ടാമന് ഭരി��.

o. 358-338 വെര അര്�ഹ്ശ�രാജാവ് മൂ�ാമന് ഭരി��.

p. 338-336 വെര അര്ശസ് വാണു.

q. 336-331 വെര ദാര�ാേവശ് മൂ�ാമന് വാണു. 4. ഈജിപ്തിെന�ുറി�� അവേലാകനം

a. ഹിക്േസാസ് (ഇടയരാജാ�ന്മാര്-െസമിറ്റിക് വര്��ില്െ�� ഭരണാധിപന്മാര്) - 1720/10-1550 B.C. b. 18-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടിെല രാജവംശം (1570-1310 B.C.)

(1). 1570-1546 അേമാസിസ് (2). 1546-1525 അേമേനാഫിസ് ഒ�ാമന് (അേമന്േഹാെ��് ഒ�ാമന്) (3). 1525-1494 തുത്േ�ാസിസ് രണ്ടാമന് (4). ? തുത്േ�ാസിസ് രണ്ടാമന് (5). ? ഹഷ്േഷപ്സു�് (6). 1490-1435 തുത്േ�ാസിസ് മൂ�ാമന് (7). 1435-1414 അെമേനാഫിസ് രണ്ടാമന് (8). 1414-1406 തുത്േ�ാസിസ് നാലാമന് (9). 1406-1370 അെമേനാഫിസ് മൂ�ാമന് (10). 1370-1353 അെമേനാഫിസ് നാലാമന് (അെഘനാെടന്) (11). ? സ്െമന്ഘാെര (12). ? തു�ന്ഘാമുന് (13). ? അയ് (14). 1340-1310 ഹെരംഹാസ്

c. 19-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ട് രാജവംശം (1310-1200 B.C.) (1). ? രാെമെസസ് ഒ�ാമന് (2). 1309-1290 െസതി ഒ�ാമന് (3). 1290-1224 രാെമെസസ് (രാമെസസ് രണ്ടാമന്) (4). 1224-1216 മാര്നിപ്താഹ് (െമെരന്പ്താഹ്) (5). ? അെമന്െമെസസ് (6). ? െസതി രണ്ടാമന് (7). ? സിപ്താഹ് (8). ? െടേവാെ�ഡത്

d. 20-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ട് രാജവംശം (1180-1065 B.C.) (1). 1175-1144 രാെമെസസ് മൂ�ാമന് (2). 1144-1065 രാെമെസസ് IV - XI

e. 21-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ട് രാജവംശം (1065-935 B.C.) (1). ? െസമന്െദസ് (2). ? െഹരിേഹാര്

f. 22-◌ാമെ� രാജവംശം (935-725 B.C. ലിബിയന്): (1). 935-914 ശീശക് (േഷാശന്ക് ഒ�ാമന് അഥവാ െഷേഷാങ് ഒ�ാമന്) (2). 914-874 ഒേസാര്േകാന് ഒ�ാമന് (3). ? ഒേസാര്േകാന് രണ്ടാമന് (4). ? േഷാഷ്െന�് രണ്ടാമന്

g. 23-◌ാ◌ം രാജവംശം (759-715 B.C. ലിബ�ാന് h. 24-◌ാ◌ം " (725-709 B.C.) i. 25-◌ാ◌ം " (716/15-663 B.C. എേത�ാപ�ന്/നുബ�ന്)

(1). 710/09-696/95 (ഷബാെ�ാ (ഷബാ�ൂ) (2). 696/95-685/84 െഷബ്െ�െകാ (െഷബിത്�ൂ) (3). 690/89, 685/84-664 തിര്ഹാ�ാ (തഹാര്�ാ) (4). ? റ്റാന്റമന്

j. 26-◌ാ◌ം രാജവംശം (663-525 B.C. - ൈസറ്റിക്): (1). 663-609 സെമറ്റി�സ് ഒ�ാമന് (സാംറ്റിക്) (2). 609-593 െനെ�ാ രണ്ടാമന് (െനെ�ാ) (3). 593-588 സെമറ്റി�സ് രണ്ടാമന് (സാംറ്റിക്) (4). 588-569 അ�പീസ് (േഹാ�പാ) (5). 569-525 അമാസിസ് (6). ? സെമറ്റി�സ് മൂ�ാമന് (സാംറ്റിക്)

k. 27-◌ാ◌ം രാജവംശം (525-401 B.C. േപര്ഷ�ന്) (1). 530-522 ക�ാ�ിെസസ് രണ്ടാമന് (േകാെരശ് രണ്ടാമന്െറ പു�തന്)

201

(2). 522-486 ദാര�േവശ് ഒ�ാമന് (3). 486-465 അര്�ഹ്ശ�ാരാജാവ് ഒ�ാമന് (4). 465-424 അര്�ഹ്ശ�ാരാജാവ് ഒ�ാമന് (5). 423-404 ദാര�ാേവശ് രണ്ടാമന്

* വ�ത�സ്തമായ കാലഗണന �കമ�ിനായി കാണുക "േസാന്ഡര്വാന്"ന്െറ "ചി�ത�േളാടു കൂടിയ ൈബബിള് വിജ്ഞാനേകാശം" വാല�ം 2 േപജ് 231.

5. �ഗീസിെന കുറി�� അവേലാകനം a. 359-336 മാസിേഡാന്െറ ഫിലി�് രണ്ടാമന്

(1). �ഗീസ് പണിതു (2). 336-ല് െകാല�െ��

b. 336-323 “മഹാനായ” അലക്സാണ്ടര് രണ്ടാമന് (ഫിലി�ിന്െറ മകന്): (1). േപര്ഷ�ന് രാജാവായ ദാര�ാേവശ് രണ്ടാമെന ഈസൂസ് യു��ില് വ�് പരാജയെ�ടു�ി. (2). 33/32-◌ാ◌ം വയ�ില് വ� ഒരു പനി ബാധി�് ബാബിേലാണില് വ�് 323-ല് മരണമട�ു. (3). ച�കവര്�ിയുെട മരണ�ി�ല്, അലക്സാണ്ടറിന്െറ �പമുഖ പടയാളികള് സാ�മാജ� െ�

വിഭാഗി��. (a) ക�ാസന്ഡര് - മാസിേഡാണിയയും - �ഗീസും (b) ലിസിമി�സ് - േ�തസ് (c) െസലു�സ് ഒ�ാമന് - സിറിയയും, ബാബിേലാണും (d) പ്േതാളമി - ഈജിപ്ത്, പാലസ്തീന് (e) ആന്റിെഗാനസ് - ഏഷ�ൈമനര് (അധികനാള് ഭരി�ില�)

c. െസലുസിഡ്സും പ്േതാളമീസും മേധ� പാലസ്തീന് പിടി�ട�ാനു� േപാര്വിളി. (1). സിറിയ (െസലുസിഡ് ഭരണാധികാരികള്)

(a) 312-280 െസലു�സ് ഒ�ാമന് (b) 280-261 ആന്റിേയാ�സ് ഒ�ാമന് േസാ�ര് (c) 261-246 ആന്റിേയാ�സ് രണ്ടാമന് േതയൂസ് (d) 246-226 സലു�സ് രണ്ടാമന് ക�ിനി�സ് (e) 226-223 െസലു�സ് മൂ�ാമന് െസറാവുനസ് (f) 223-187 മഹാനായ ആന്റിേയാ�സ് മൂ�ാമന് (g) 187-175 െസലു�സ് നാലാമന് പിേലാേപറ്റര് (h) 175-163 ആന്റിേയാ�സ് നാലാമന് എ�ിഫാനസ് (i) 163-162 ആന്റിേയാ�സ് അഞ്ചാമന് (j) 162-150 െഡമി�ടിയസ് ഒ�ാമന്

(2). പ്േതാളമി വംശജരായ ഈജിപ്ത് ഭരണാധികാരികള് (a) 327-285 പ്േതാളമി ഒ�ാമന് േസാറ്റര് (b) 285-246 പ്േതാളമി രണ്ടാമന് ഫിെലെടല്ഫസ് (c) 246-221 പ്േതാളമി മൂ�ാമന് എെവെഗറ്റസ് (d) 221-203 പ്േതാളമി നാലാമന് പിേലാേപറ്റര് (e) 203-181 പ്േതാളമി അഞ്ചാമന് എ�ിഫാെനസ് (f) 181-146 പ്േതാളമി ആറാമന് ഫിേലാെമേറ്റാര്

(3). െചറിയ അവേലാകനം (a) 301 വര്ഷ�േളാളം പാലസ്തീന് പ്േതാളമി നുക�ിന് കീഴില് (b) 175-163 8-◌ാമെ� െസലുസിഡ് ഭരണാധികാരി ആന്റിേയാ�സ് ആവശ�ം

വ�ാല് െയഹൂദന്മാരുെട േമല് സ�ര്�ം െചലു�ി �ഗീ�് സംസ്കാരം അടിേ�ല്�ി�ുവാന് പ�യി െചയ്തു.

i) കായിക വിേനാദ�ലം പണിതു തുട�ി.

ii) ആലയ�ില് െസയൂസ് ഒളിംബസ് േദവന്െറ യാഗപീഠം �ാപി��.

VIII. സാഹിത� ഏകകം

A. െചറിയ രൂപേരഖ 1. അ��ായ�ള് 1-39 വെര �പവാചകനും അ�െ� പ�ാ�ലവും 2. അ��ായ�ള് 40-66 (അെല��ില് ഒരുപെക്ഷ 40-55 ഉം, 55-60 വെരയും) - പുതിയ യുഗം

B. അ��ായ�ള് 1-39 വെര െയശ�ാവിന്െറ ദിന�ളിെല ചരി�ത പ�ാ�ലം

1. അ��ായ�ള് 1-6 വെര ഉ�ീയാവ്, േയാഥാം രാജാ�ന്മാരുെട കീഴില്

202

2. അ��ായ�ള് 7-14 വെര ആഹാസ് രാജാവിന്െറ കീഴില് 3. അ��ായ�ള് 15-39 വെര ഹിസ്�ിയാവ് രാജാവിന്െറ കീഴില് (അ��ായ�ല് 36-39 വെര. 2രാജാ.

18:13-16, സമാ�രമാണ്) C. അ��ായ�ള് 40-46, നാടുകട�െ��തിനു േശഷം വരുവാനു� രാജ��ിന്െറ മാതൃക ആണ്.

1. 1-39 വെരയു� അ��ായ�ള് െയശ�ാവിന്െറ �പവചന ശു�ശൂഷെയയും വളെര വ��മായി തന്െറ

വാചികാവതരണെ�യും കാണി�ു�തുേപാെല, അ��ായ�ള് 40-55 വെരയു�ത് ഒരു പുതിയ പ�ാ�ലെ� �പതിഫലി�ി�ു�ു. ൈദവ�ിന്െറ വിധിന�ായം വ�ുകഴി�ു. പുനരു�ാരണമാണ് ഇേ�ാള് �പധാന �പേമയം. അേ�ാള്�െ� ഇത് എഴുതെ�� രൂപേ��ാള് വാ�ാലു� അവതരണമല� എ�തിന് ചില പേരാക്ഷ സൂചനകള് ഇല�ാെതയുമില�.

2. അ��ായ�ള് 1-39 വെര വ��മായി അസീരിയന് ഭീഷണിയും ബാബിേലാണ് ഭീഷണിയുമാണ് ഇന�ില് കാണി�ു�െത�ിലും, അ��ായ�ള് 13-14, 21 ഉം, 39 ഉം �പേത�കമായി ഇതിെന ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു. അ��ായ�ല് 40 മുതല് 55 വെര േപര്ഷ�ന് കാലയളവിെനയും വാഗ്ദ� നാ�ിേല�ു� ൈദവജന�ിന്െറ പുനരു�ാരണെ�യും കാണി�ു�ു.

3. പൗരസ്ത� േദശ�ള�െട ചരി�തപരമായ സാദൃശ��ള് ഉപേയാഗി��െകാണ്ട് ഒരു ഏക ൈദവാധിഷ്ഠിതവും, സര്� ലൗകികവും ആയ യാേഹ� ആരാധന ഭാവിയില് സംഭവി�ുവാന് േപാകു�ു എ� യുഗാ�� സേ�ശമാണ് അ��ായ�ള് 56-66 വെര നല്കു�ത്.

D. െയശ�ാവിന്െറ പുസ്തക�ിന് ഒരു രൂപേരഖ ത�ാറാ�ു�തിലു� ൈവഷമ�ം.

1. എല�ാ ആധുനിക പ�ിതന്മാരും രണ്ടു ഭാഗ�ളായി ഈ പുസ്തകെ� വിഭജി�ു�ു:

അ��ായ�ള് 1-30 വെരയും 40-66 വെരയും. "ചാവുകടല് ചുരുള�കളിെല അ��ായ�ളായ 1-33 നും, 34 മുതല് 66 നും ഇടയില് വരു� ഒരു അകലം ആണ് ഈ അഭി�പായ�ിനു കാരണം" എ�് ആര്.െക. ഹാരിസണ് വ��മാ�ു�ു. ചാവുകടല് മൂല�ഗ��ിെല അ��ായം 33 നും 34 നും ഇടയിലു� ഈ വ��മായ വിഭജനം ആണ് െയശ�ാവിന്െറ പുസ്തകം തന്െറ അനുയായികളാല് രണ്ട് വാല��ളായി പി�ീട് രചി�െ�� എ� ആശയ�ിന് കാരണമായത്. ഈ രണ്ട് വാല��ള�െടയും ഘടനയില് വലിയ സാമ�മുണ്െട�് ഒരു നിര്േ�ശം ഡ�ിയു.എ�്. �ബൗണ്ലി മുേ�ാ�� വയ്�ുകയുണ്ടായി.

വാല�ം ഒ�് വാല�ം രണ്ട് അ��ായ�ള് 1-5 വെര - പുരാതനവും പുനരു�ാരണവും അ��ായ�ള് 34-35 വെര " 6-8 " - ജീവചരി�തകാരനുമായി ബ�- " 36-40 " െ��തും ഭൗതീകപരവും " 9-12 " - ൈദവീകാനു�ഗഹ�ിന്െറയും വിധി " 41-45 " ന�ായ�ിന്െറയും മൂലകാരണ�ള് " 13-23 " - വിേദശീയ.....�ികള്െ�തിെരയു� " 46-48 " അരുള�ാട് " 24-27 " - സാര്�ലൗകിക വീണ്െടടു��ം, " 49-55 " യി�സാേയലിന്െറ വിേമാചനവും " 28-31 " - ധാര്�ികമായ �പേബാധനം " 56-59 " " 32-33 " - രാജ��ിന്െറ വീണ്െടടു�് " 60-66 "

2. ചില രൂപേരഖകള് ചരി�തപ�ാ�ലെ� േക��ീകരി�ുേ�ാള് മറ്റ�ചിലത് മശിഹാെയ സംബ�ി�� വിഷയ�ള് േക��ീകരി�ു�ു.

അ��ായ�ള് NIV Leupold അ��ായ�ള് 7-12 "െയഹൂദയ്െ�തിെര അസീരിയ "ഇ�ാനുേവല് പുസ്തകം" യി�സാേയല� ഭീഷണിനിമി�ം

203

േഹതുവായി�� പവചന�ള്"

അ��ായ�ള് 28-33 "ആറ് ക�തകള്" "സീേയാെന �ുറിചു� പുസ്തകം" അഞ്െച�ം യി�സാേയലിലു� അവിശ�സ്തരായവരുെടേമലും, ഒ�ു ക�ത അസീരിയയുെട േമലും (മൂല�ല�്)

3. സാഹിത�ഘടനയിലു� അനി�ിതത�െ��ുറി�� ചില ഉദാഹരണ�ള് (അ��ായ�ള് 1-12)

a. അ��ായ�ള�െട രൂപേരഖ 1 മുതല് 12 വെര ഇ.ൈവ. യംഗിനാല് ത�ാറാ�ിയത് (േപജുകള് 211-214) (1). 1:1-12:6 വെര െയഹൂദെയയും െയരൂശേലമിെനയും കുറി�� പവചന�ള്

(a) 1:1-31 ദീര്ഘമായതും പരസ�വുമായു� കുറ്റം ചുമ�ല് (b) 2:1-4:6 മശിഹായുെട ഭരണവും ജന�ള�െട േമല് വരു� വിധിന�ായവും (c) 3:5-30 െയഹൂദയുെട ആധിക�മായ അകൃത��ള് (d) 6:1-13 െയശ�ാവിന്െറ സ�ര്�ീയദര്ശനം (e) 7:1-12:6 ആഹാസിന്െറ ഭരണകാല�് �പവചി�െ�� പവചന�ള്

b. അ��ായ�ള് 1-2 വെരയു� രൂപേരഖ ആര്.െക. ഹാരിസണ്, േപജ് 764. (1). െയഹൂദയുെട തകര്�േയയും പുനരു�ാരണെ�യും കുറി�� പവചന�ള്,

അ��ായ�ള് 1-5. (2). െയശ�ാവിന്െറ വിളിയും െതരെ�ടു��ം, ജീവചരി�തകാരനുമായി ബ�െ��തും,

ഭൗതീകപരവും, അ��ായ�ള് 6-8. (3). നിലവിലു� േലാകസാ�മാജ��ള�ം അവരുെട നിര്�ി� നിലയിലു� �പവര്�നവും,

അ��ായ�ള് 9-12. c. അ��ായ�ള് 1-12 വെരയു� രൂപേരഖ - എന്.ഐ.വി. �ഡി ൈബബിള്, േപജ് 1016.

(1). അ��ായ�ള് 1-6 (a) അവതാരിക: െയഹൂദയുെട ഉട�ടി ലംഘന�ിെനതിെരയു� കുറ്റാേരാപണം, അ��ായം

1. (b) ഭാവി ശിക്ഷണവും െയരൂശേലമിന്െറയും െയഹൂദയുെടയും അനുബ�മായ മഹത�ം,

അ��ായ�ള് 2-4.

i) െയരൂശേലമിന്െറ ഭാവി അനു�ഗഹ�ള് (2:1-5)

ii) െയഹൂദയിന്േമലു� യേഹാവയുെട ശിക്ഷണം (2:6-4:1)

iii) സീേയാന് നഗര�ിന്െറ ഉ�ാരണം (4:2-6) (c) രാജ��ിന്േമലു� വിധിന�ായവും നാടുകട�ലും (അ��ായം 5) (d) െയശ�ാവിന്േമലു� വിശി�മായ ദൗത�ം (അ��ായം 6)

(2). അ��ായ�ള് 7-12 (a) അരാമ�രും യി�സാേയല�രും െയഹൂദയ്െ�തിെര ഉണ്ടാ�ിയ സഖ�െ� ഭയ�രുെത�്

ആഹാസിേനാടു� മു�റിയി�്. (b) െയശ�ാവിന്െറ പു�തനും, ദാവീദിന്െറ പു�തനും (8:1-9:7) (c) യി�സാേയലിന്േമലു� വിധിന�ായം (9:8-10:4) (d) അസീറിയന് സാ�മാജ�വും ദാവീദിന്െറ രാജ�വും (10:5-12:6)

i) അസീറിയയുെട വിനാശം (10:5-34)

ii) ദാവീദിലൂെട വാഗ്ദ�ം െച�െ�� രാജാവും, രാജാവിന്െറ ആധിപത� നിയമനവും (അ��ായം 11)

iii) വിടുതലിേനാടനുബ�ി�� സേ�ാഷ�ിന്െറ പാ��കള് (അ��ായം 12) d. 1-12 വെരയു� രൂപേരഖ - എ�്.സി. ലിേയാേപാള്ഡ്, േപജുകള് 34-40.

(1). െയരൂശേലമിെനയും, െയഹൂദെയയും കുറി�� പവചന�ള് (അ��ായ�ള് 11-12).

(a) മുഖവുര: െയശ�ാവിന്െറ സ�ഭാവാനുസേരണയു� ഒരു സേ�ശം (അ��ായം 1)

i) തലെ��്, വാക�ം 1

ii) ൈദവ�ിന്െറ ആേക്ഷപം, വാക��ള് 2-4

iii) പുറേമ രാജ��ിന്െറ ശൂന�മാ�െ�� പരേദശ�ള്, വാക��ള് 5-9

iv) പരിഹാരമായി ഇേ�ാള് നിലവില് വ� ആരാധന�കമ�ിന്െറ ഫലശൂന�ത, വാക��ള് 10-15

v) പ�ാ�ാപ�ിേല�ു� വിളി, വാക��ള് 16-20

vi) െയരൂശേലമിലു� അഴിമതികള�െട സൂചന

204

vii) വിധിന�ായ�ാലു� യി�സാേയലിന്െറ പുനരു�ാരണം, വാക��ള് 24-31

(b) ൈദവീക കൃപാദാന�ിന്െറ വാഗ്ദ��ള�െട പൂര്�ീകരണം, അ��ായ�ള് 2-6

i) മശിഹായുഗ�ില് സീേയാന്െറ മഹത�കരമായ ഭാവി, 2:2-5

ii) സീേയാനിെല അപമാനകരമായ വര്�മാന �ിതിവിേശഷം, 2:6-4:1

a) നിലവിലു� െപാ�യായ മൂല��െള�ുറി�� വിവരണം, വാക��ള് 6-9

b) വരുവാനു� ഭയാനകമായ ന�ായവിധിയുെട മു�റിയി��കള്, വാക��ള് 10-11

c) എല�ാ െപാ�യായ മൂല��ള്െ�തിെര യേഹാവയുെട ദിവസ�ില് നട�ുവാന് േപാകു� ന�ായവിധിെയ�ുറി�്, വാക��ള് 12-17

d) ബിംബ�ള�െട േമല് വരു� വിധി, വാക��ള് 18-21

e) ചുമതലാേബാധമില�ാ� േനതാ�ന്മാര്െ�തിെരയു� കര്�ാവിന്െറ കുറ്റാേരാപണം.

i) അരാജകത�വാഴ്ചെയ പി�ുണയ്�ു�വെര കര്�ാവ് നീ�ം െച��േ�ാള് പരിണിതഫലമായി ഉണ്ടാകു� അവ�, 3:1-12

ii) ഈ െകാടും ദുരിതം വരുവാന് കാരണ�ാരായ േനതാ�ന്മാരുെട അപരാധം

f) െപാ�യും ചപല സ�ഭാവമു� െയരൂശേലമിെല സ്�തീകെള�ുറി�� കര്�ാവിന്െറ കുറ്റാേരാപണം, 3:16-4:1

g) സീേയാന് ശു�ീകരി�െ�ടു�ു, 4:2-6

h) കുറ്റ�ാരായ തന്െറ ജന�ിന്െറ േമല് ൈദവ�ിന്െറ വിധിന�ായം, അ��ായം 5

i) മു�ിരിേ�ാ��ിന്െറ ഉപമ, വാക��ള് 1-7

ii) യി�സാേയലിനാല് ഉല്പാദി�ി�െ�� പുളി�മു�ിരി, വാക��ള് 8-23

iii) ൈദവീക നിര്�യ�ാല് അസീറിയന് ൈസന�ം വരു�ാതിരി�ു� വിധിന�ായം, വാക��ള് 24-30

i) �പവാചകന്െറ ആദ�െ� തിരെ�ടു�ില് തെ� ഉള്െ�� യി�സാേയലിന്െറ ന�ായവിധി, അ��ായം 6

i) �പവാചകന്െറ ദര്ശനം, വാക��ള് 1-3

ii) ദര്ശനേ�ാടു� �പവാചകന്െറ �പതികരണം, വാക��ള് 4-5

iii) �പവാചകന്െറ കുറ്റവിമു�ി, വാക��ള് 6-7

iv) �പവാചകന്െറ അധികാര ചുമതലെ�ടു�ല്, വാക��ള് 8-9

v) �പവാചകന്െറ സേ�ശം, വാക��ള് 9യ-13

(c) ഇ�ാനുേവല് പുസ്തകം (അ��ായ�ള് 7-12)

i) ഇ�ാനുേവല് ഒ�്, അ��ായം 7 a) േമെലകുള�ിന്െറ നീര്�ാ�ിയുെട അറ്റ�ുവ�� നട� സംഭവം, വാക��ള് 1-9 b) ആ സംഭവേ�ാട് അനുബ�മായി ഇ�ാനുേവലിെന�ുറി�് സംസാരി�

വചന�ള്, വാക��ള് 10-17 c) അതിനു പി�ാെല േദശ�ിന്െറ നാശെ��ുറി�് �പവചി�ത്, വാക��ള് 18-25

ii) സം�ഭമം ഉളവാ�ു� സമയ�ള�ം (734-732 B.C.) അതിെന എ�െന അഭിമുഖീകരി�ണെമ�തും, അ��ായം 8

a) ഡമാസ്�സിെനയും സിറിയേയയും െകാ�യടി�ു�തിെന�ുറി�്, വാക��ള് 1-4

b) െയഹൂദയിേല�് അസീറിയന് ൈസന��ിന്െറ കട�ുകയറ്റം, വാക��ള് 5-8 c) ഇ�ാനുേവലിന് നല്കുവാന് കഴിയു� സംരക്ഷണം, വാക��ള് 9-10 d) ആെര, എ�ിെന ഭയെ�ടണം, വാക��ള് 11-15 e) വിശ�ാസ�ിന്െറ കാ�ിരി�്, വാക��ള് 16-18 f) ആ നാളി�ു േയാജി� മു�ദവാക�ം, വാക��ള് 19-22

iii) നാല് നാമ�ള് ഉ� ൈപതല്, 9:1-7 a) സംക്ഷിപ്തം, വാക�ം 1 b) വലിയ സേ�ാഷം, വാക��ള് 2-3 c) എ�ാണ് എടു�് മാറ്റെ��ത്? വാക��ള് 4-5 d) ആ വലിയ സേ�ാഷ�ിന്െറ സൃ�ികര്�ാവ്, വാക��ള് 6-7

iv) "അവന്െറ ൈകകള് ഇേ�ാഴും നീ�െ��ിരി�ു�ു" 9:8-10:4

205

a) അവിശു� ആ�ാഭിമാനം നിമി�ം വീണ്ടും ശ�തു�ളാല് പരാജയം, വാക��ള് 8-12

b) തുടര്മാനമായ അക്ഷമത നിമി�ം േനതൃത� �ാന�ഭംശം, വാക��ള് 13-17

c) നിലനി�ിരു� ദു�ത നിമി�ം, വീണ്ടും ആഭ��രകലഹം, വാക��ള് 18-21

d) സാമൂഹിക അനീതി േഹതുവായി, ഒരു കണ�ുതീര്�ു� ദിവസം, 10:1-4

v) അസീറിയയുെട േമല് ക�ത, 10:5-34

a) ൈദവ�ാല് ലഭി� �പേത�ക ചുമതലെയ അഹ�ാരിയായ അസീറിയ ദുര്വ�ാഖ�ാനം െചയ്തു, വാക��ള് 5-11

b) ൈവകിവരു� ന�ായവിധി അഹ�ാരിയായ ഈ േജതാവിെന ആ� ടി�ും, വാക��ള് 12-14

c) ഒരു കാ��തീയാല് ക�ി അമരു�തുേപാെല അസീറിയ തന്െറ അഹ�ാര�ാല് ക�ി�ീരും, വാക��ള് 15-19

d) ൈദവീക ന�ായവിധിയിലൂെടയു� നാശ�ിനുേശഷം യി�സാേയലിെല ഒരു േശഷി�് ൈദവ�ി�േല�് മട�ിവരും, വാക��ള് 20-23

e) ഒരുഭാഗ�് അസീറിയ തകിടം മറി�് വീഴുേ�ാള്, മറുഭാഗ�് സീേയാന് വിടുതല് �പാപി�ും, വാക��ള് 24-27

f) മു�ണിയില് നി�് ലഭി�ു� ഔേദ�ാഗിക അറിയി�ിന്െറ െവളി��ില് ത��പരമായ അസീറിയന് മുേ�റ്റം ഏതുവിധ�ില് സീേയാെന പരാജയ�ിന്െറ വ�ില് എ�ി�� എ�തിെന�ുറി�� വിവരണം, വാക��ള് 28-32

g) അഹ�ാരം നിറ� അസീറിയന് വനെ� യേഹാവ െവ�ി താെഴയിടും, വാക��ള് 33-34

h) ദാവീദിന്െറ കുല�ില് ജനി�ു� മിശിഹായും, മിശിഹായുെട രക്ഷ എ� ഉദാ�മായ ദാനവും, അ��ായം 11

i) മിശിഹായുെട ജനന�ിനായു� ഒരു�ം, വാക��ള് 1-39

ii) മിശിഹാ തന്െറ േവല തികയ്�ു�തില് അവലംബി�ു� തനതായ രീതി, വാക��ള് 3-5

iii) �പകൃതിയുെട മ�ല�ില് േപാലും രൂപമാറ്റ�ള്, വാക��ള് 6-9

iv) മിശിഹായ്�് യി�സാേയലിനുേവണ്ടി എ�് െച��വാന് കഴിയും എ�തിനു� വിവരണം, 10-16

i) വരുവാനു� ആ വലിയ ദിവസ�ിനായി സ്േതാ�തം െച��ു, അ��ായം 12

i) ആ ന�ി അര്�ണം യി�സാേയല് തീരുമാനി�ു�ു, വാക��ള് 1-2

ii) ആ ദിവസ�ിെല അനു�ഗഹ�െള�ുറി�� സംക്ഷിപ്ത വര്�ന, വാക��ള് 3

iii) ആ രീതിയിലു� സ്േതാ�തം അര്�ി�ുവാനു� ഒരു ഉപേദശം, വാക��ള് 4-6

IX. കത �പധാന സത��ള്

A. ദാവീദിേനാട് ൈദവം െചയ്ത ഉട�ടിയില് നിലനില്�ാന് െയഹൂദാജന�ിന്െറ സത�സ�ത ആവശ�െ�ടു�ു എ�് മാ�തമല� യി�സാേയലിെന തിരെ�ടു�ു�തിലൂെട േലാകെ� മുഴുവനായും േനടുക എ� അ�ബഹാമിന്െറ ഉട�ടിയുെട �പഥമ ഉേ�ശ��ിേല�് െയശ�ാവ് മട�ിെ�ല��ു (ഉല്പ. 12:1-3). യേഹാവയാം ൈദവ�ിന്െറ ഈ സാര്�ലൗകിക ഭരണം എ�ത വ�ത�സ്തമാണ്. ൈദവം യി�സാേയലിെന വീണ്െടടു�ുക മാ�തമല� അതിലൂെട ൈദവ�ിന്െറ സ�ാധീനം മുഴുേലാക�ിേല�ും വ�ാപി�ി�ു�ു എ�ു�ത് എ�ത വിചി�നീയമാണ്!

B. ൈദവ�ിന്െറ മിശിഹായിലൂെട ദാവീദ് സാ�മാജ��ിന് വരുവാനു� പുനരു�ാരണെ��ുറി�് വളെര

വ��മായി സ��ം കാലഘ��ിെലയും, ഭാവി കാലഘ��ിെലയും േലാകസംഭവ വികാസ�െള ആസ്പദമാ�ി െയശ�ാവ് �പവചി�� (അതുേപാെല മീഖാ �പവാചകനും). ഈ സാ�മാജ�ം പവി�തവും സാര്�ലൗകികവും ആകും (മീഖാ �പവാചകനും). ഇതാണ് െയശ�ാവ് വ��മാ�ു� ഏകൈദവാധിഷ്ഠിതമായതും, പരിശു�വും, വീണ്െടടു�് നല്കു�തുമായ ൈദവപദവി.

206

C. വീണുേപായ മനുഷ�ന്െറ വിഭവ�ളില് വിശ�സി�ു� ൈദവജന�ിന്െറ നിഷ്ഫലത�ം െയശ�ാവ് എടു�ുകാണി�ു�ു. പൂര്� വിടുതല് യേഹാവയില് നി�ു മാ�തം!

D. ൈദവ�ിന്െറ രക്ഷണ� പ�തിയുെട മൂ�് ശ�ിമ�ായ സ�ഭാവവിേശഷതകെള െയശ�ാവ്

െവളിെ�ടു�ു�ു. 1. െവളിെ�ടാന് േപാകു� മിശിഹാ 2. പൂര്�ദാസനായ മിശിഹാ 3. മിശിഹായുെട സാര്�ലൗകിക ഭരണം

X. സംക്ഷിപ്തമായി തിരി�റിയാന് ഉതകു� വിധ�ില് വാ�ുകള�ം, ഉപവാക��ള�ം, വ��ികള�ം

A. വാ�ുകള�ം/ഉപവാക��ള�ം 1. "ആകാശേമ േകള്�; ഭൂമിെയ െചവി തരിക", (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് &

പുതിയ അ�ര്േദശീയ വിവര്�നം) 2. "െവ�രിേ�ാ��ിെല മാടം േപാെല...", 1-8 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ വിവര്�നം. "ത�ി മ��

േതാ��ിെല കുടില് േപാെല") 3. "നി�ള�െട ഹനനയാഗ�ള�െട ബാഹുല�ം എനി�് എ�ിന്?..." 1:10-15 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ

വിവര്�നം, "നി�ള�െട യാഗ�ള�െട വളെര എ�ം") 4. "വരുവിന്, നാം ത�ില് വാദി�ാം...", 1:18 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ

അ�ര്േദശീയ വിവര്�നം) 5. "അ��നാളില്....", 2:2 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ

വിവര്�നം) 6. "സകല ജാതികള�ം അതിേല�് ഓടിെ�ല��ം..." 2:2-4 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് &

പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം) 7. "മൂ�ു�ി", 3:21 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

8. "ഒരു േമഘം", 4:5 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ

ഭാഷാ�രം) 9. "ആര് നമു�ുേവണ്ടി േപാകും?", 6:8 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ

അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം) 10. "ഒരു കന�ക", 7:4 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം, "ആ കന�ക")

11. ആ സമയമാകുേ�ാള് തിډ ത�ി നډ തിരെ�ടു�ാന് വിധം അവന് അറിവാകും", 7:15,16 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

12. "ഒരു ഇടര്��ല��ം തട�ല് പാറയും", 8:14 (28:16) (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

13. "െവളി��ാടന്മാേരാടു ചിലയ്�ുകയും ജപി�ുകയും െച��വരായ ലക്ഷണവാദികള്", 8:19 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

14. "എന്െറ േകാപ�ിന്െറ േകാലായ, അ��ര്", 10:5 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

15. "അതില് ഒരു േശഷി�് മാ�തം മട�ിവരും...", 10:22 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

16. "യിശായിയുെട കുറ്റിയില് നി�ു ഒരു മുള െപാ�ി��റെ�ടും", 11:1,10 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം, ".... മര�ുറ്റിയില് നി�്")

17. "ഇണ�മില�ാ� ആടുകള്", 13:21; 34:14 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം, ".... മരുമൃഗ�ള്") 18. "ഉ�രദി�ിന്െറ അതിര്�ിയില് സമാഗമ പര്�ത�ില്", 14:13 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം,

"വിശു� പര്�ത�ിന്െറ ഉ�ത�ള്�ുമീെത, സമാഗമപര്�ത�ില്") 19. "മി�സയീം േദശ�ിന്െറ നടുവില് യേഹാവയ്�് ഒരു യാഗപീഠവും", 19:19 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ

ഭാഷാ�രം, ".... ഈജിപ്തിന്െറ ഹൃദയഭാഗ�്") 20. അരിേയല്, 29:1-2,7 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ

ഭാഷാ�രം) 21. "സര്�സേമതമായി അവെര നശി�ി�ും", 34:2 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം, "മുഴുവ നായും

അവെര നശി�ി�ും") 22. "െകാള��ു നിന്െറ മൂ�ിലും", 37:29 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ

അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം) 23. "എന്െറ സകല പാപ�െളയും നിന്െറ പുറകില് എറി�ുകള�തുെകാണ്ട്", 38:17 (പുതിയ

അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

207

24. "ന�ുെട ൈദവ�ിന്െറ വചനേമാ എേ��ും നിലനില്�ു�ു", 40:8 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

25. "ഭൂമ�ല�ിന്മീെത അധിവസി�ു�വന്", 40:22 (പുതിയ പരിഭാഷ, "ഭൂമ�ല�ിന്മീെത സിംഹാസന�നായവന്")

26. "യേഹാവയായ ഞാന് ആദ�നും, അ��ന്മാേരാടുകൂെട അനന�നും ആകു�ു", 41:4; 44:6 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

27. "നിന്െറ പാപ�െള ഞാന് ഓര്�യുമില�" 43:25 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

28. "ഞാനല�ാെത ഒരു ൈദവമുണ്േടാ? ഞാനല�ാെത ഒരു പാറയുണ്േടാ? ഞാെനാഴിെക ഒരു ൈദവ മുണ്േടാ?", 44:8; 45:5 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം, "ഞാനല�ാെത ഒരു ൈദവം ഉണ്േടാ? ഒരു പാറയും ഇല�. ഞാന് ഒരു�െനയും അറിയു�ില�")

29. "�പകാശെ� നിര്�ി�ു�വനും, അ�കാരെ� സൃ�ി�ു�വനും, സു�ിതി�് േ�പരണ നല്കു�വനും, നാശെ� സൃ�ി�ു�വനുമായവന്", 45:7 (പുതിയ പരിഭാഷ, "ഞാന് �പകാശെ� നിര്�ി�ു�ു, അ�കാരെ� സൃ�ി�ു�ു, ഞാന് സമൃ�ിെയ െകാണ്ടുവരികയും നാശെ� സൃ�ി�ുകയും െച��ു")

30. "സകല ഭൂസീമവാസികള�മായുേ�ാെര, എ�േല�ു തിരി�ു രക്ഷെ�ടുവിന്..." 45:22 (പുതിയ �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

31. "എല�ാ മുഴ�ാലും എന്െറ മു�ാെക മട�ും, എല�ാ നാവും എേ�ാടു� ഭ�ി �പതിജ്ഞ െച��ം", 45:23 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

32. "എന്െറ നിമി�ം എന്െറ നിമി�ം തെ� ഞാന് അത് �പവര്�ി�ും...", 48:11 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

33. "ഒരു സ്�തീ തന്െറ കു�ിെന മറ�ുേമാ?... ഇവര് നിെ� മറ�ാലും ഞാന് നിെ� മറ�ുക യില�" 4:15 (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള് & പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം)

34. "അവന്െറ േകാപ�ിന്െറ പാനപാ�തം", 5:17 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം, "അവന്െറ േ�കാധ�ിന്െറ പാനപാ�തം")

35. "ൈദവം അടി��ം, ദ�ി�ി��മിരി�ു�ു..." (പുതിയ അേമരി�ന് �ാന്േഡര്ഡ് ൈബബിള്) 36. "അവെന തകര്�ുകളവാന് യേഹാവയ്�് ഇ�ം േതാ�ി; അവന് അവനു ക�ം വരു�ി", 53:10

(പുതിയ പരിഭാഷ, "എ�ിലും അവെന തകര്�ുകളവാനും, ക�ം വരു�ുവാനും യേഹാവയ്�് ഇ�ം േതാ�ി")

37. "യേഹാവ നിന�് നിത��പകാശം ആയിരി�ും", 60:19-20 (പുതിയ പരിഭാഷകള്)

B. വ��ികള് 1. "യി�സാേയലിന്െറ പരിശു�ന്" 1:4; 41:8-9; 42:1,19; 43:10 2. "സീേയാന്പു�തി" 1:8 3. "ൈസന��ള�െട യേഹാവ" 1:9 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം) 4. "യേഹാവയുെട മുള" 4:2 5. "സാറാഫുകള്" 6:2 (NIV, " seraphs") 6. െശയാര് യാശൂബും 7. ഇ�ാനുേവല് 7:14 8. മേഹര്-ശാലാല്-ഹാശ്-ബസ് 8:3 9. "സര്�ശ�ന്" (ഏല്-ഷ�ായി) 13:6 10. "അരുേണാദയപു�തനായ ശു�കാ" 14:12 11. "കിഴ�ു നി�ു�വന്" 41:2,25 (44:28; 45:1) 12. "എന്െറ ദാസന്" 41:8,9; 42:1,19; 43:10; 52:13 13. േബല്... െനേബാ 46:1 14. കാവല്�ാര് 52:8 15. ഷ�ന് 56:3

XI. ഭൂപട �ാന�ള് 1. തര്ശീശ് 2:16 (പുതിയ അ�ര്േദശീയ ഭാഷാ�രം, "ക�വടം നട�ു� ക�ലുകള്" 2. എ�ഫയീമ�േഗാ�തം 7:2 3. സീേയാന് പര്�തം 8:18 4. െസബൂലൂന് േഗാ�തം 9:1 5. ഗലീലി 9:1 6. കര്െ�മീശ് 10:9 7. േസല 16:1; 42:11 8. േസാവന് 19:13

208

9. േനാഫ് 19:13 10. െനെഗവ് (സമു�ദതീരെ� മരുഭൂമി) 21:1 (പുതിയ പരിഭാഷ, "NEGEV") 11. േതമ 21:14 12. േസാര് 23:1 13. സീേദാന് 23:2 14. അരാബാ (വരണ്ടനിലം) 35:1 (NIV, പുതിയ പരിഭാഷ, "നിര്�ന�പേദശം") 15. കര്േ�ല് പര്�തം 35:2 16. ശാേരാന് 35:2 17. അരാര�് 37:38 18. തൂബാല് 66:19 19. യാവാന് 66:19 (NIV, പുതിയ പരിഭാഷ, �ഗീസ്)

XII. വിദ�ാര്�ിയുമായി ബ�െ�� േചാദ��ള് 1. എ�ിനാണ് ൈദവം തന്െറ ജനെ� ഒരു േകാടതിമുറിയിേല�് െകാണ്ടുവരു�ത്? എ�ു െതറ്റാണ്

അവര് െചയ്തത്? (അ��ായം 1) 2. ൈദവം യാഗ�ിന് എതിരാേണാ? (1:10-15) 3. 5-◌ാ◌ം അ��ായം 1 മുതല് 7 വെര വളെര ശ�ിമ�ായതും ചലനാ�കവുമാണ്. വിവരി�ുക. 4. എ�ുെകാണ്ടാണ് െയശ�ാവിന്െറ വിളിെയ�ുറി�് അ��ായം 6 വെര പരാമര്ശി�ാ�ത്? 5. എ�ുെകാണ്ടാണ് െയശ�ാവ് "കന�ക" എ� എ�ബായവാ�് 7ന്െറ 14-ല് ഉപേയാഗി�ാ�ത്? 6. പുതിയ യുഗെ� കാണി�ുവാനായി പരാമര്ശി�ിരി�ു� മകന് എ� വാ�് 7 മുതല് 12-◌ാ◌ം

അ��ായ�ള് വെര ഏെതല�ാം �ല�ളിലാണ് െകാടു�ിരി�ു�ത്? 7. 9-◌ാ◌ം അ��ായം 8-9 ല് കാണു� വടെ� േഗാ�ത�ള�െട മൂ�് തലെ��കള് വിവരി�ുക. 8. 10-◌ാ◌ം അ��ായ�ില് െയശ�ാവ് അശൂര് സാ�മാജ�െ��ുറി�് വിവരി�ുേ�ാള് എ�ുെകാണ്ടാണ്

13-◌ാ◌ം അ��ായ�ില് ബാബിേലാണിന്െറ പതനെ��ുറി�് പരാമര്ശി�ിരി�ു�ത്? 9. എ�െനയാണ് െയശ�ാവ് 14-◌ാ◌ം അ��ായവും, െയെഹസ്േ�ല് 28-◌ാ◌ം അ��ായവും സാ�ാെന

�പതിപാദി�ു�ത്? 10. 36-39 വെരയു� അ��ായ�ള�െട ചരി�ത പ�ാ�ലം വിവരി�ുക. 11. 40-◌ാ◌ം അ��ായം 1 മുതല് 2 വെര ൈദവജനം �പവാസ�ില് ആേണാ എ�് അര്�മാ�ു�ുണ്േടാ?

ആെണ�ില് എ�െനയാണ് ഇത് �ഗ�കാരനുമായി ബ�െ�ടു�ുക? 12. 42:1 ല് കാണു� ദാസന് േയശു�കിസ്തുവിേനാട് ബ�െ�ടു�ി പറയു�െത�െന? but not of vs. 19? 13. അ��ായ�ള് 52:13 ഉം, 53:12 ഉം എ�െനയാണ് േയശുവുമായും, യി�സാേയലുമായും

ബ�െ��ിരി�ു�ത്? 14. 56-66 വെരയു� അ��ായ�ള�െട ഭൂമിശാസ്�തപരമായ പ�ാ�ലം എ�ാണ്?

211

യിെരമ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. ഈ പുസ്തകം �പവാചകന്െറ േപരിലാണ് അിറയെ�ടു�ുതു.

B. അവന്െറ േപരിന്െറ അര്�ം: 1. “യേഹാവ ചുഴറ്റി എറിയു�ു” 2. “യേഹാവ �ാപി�ു�ു”

II. േവദപുസ്തക�ിന്െറ ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല്

A. ഇത് എ�ബായ േവദപുസ്തക�ില് “�പവാചകന്” എ� വിഭാഗ�ില് വരു� ഭാഗമാണ്.

B. റ�ീമാരുെട സാഹിത��ില് അേ�ഹം പലേ�ാഴും �പവാചകന്മാരില് ആദ�ന് എ�ു പരിഗണി�െ��ിരി�ു�ു. (േനാ�ുക - മ�ായി 27:9).


A. ഈ പുസ്തകം പല സാഹിത� ൈശലികളില് നിര്�ി�െ��ിരി�ു�ു: 1. സാഹിത� എ�ബായ കവിത (യിെരമ�ാവിന്െറ അരുള�ാടുകള്) 2. എ�ബായ ഗദ� (ബാരൂ�് മൂ�ാമെതാരാള്�് എഴുതിയെതേപാെല എഴുതിയിരി�ു�ു) 3. യിെരമ�ാവിന്െറ �പഭാഷണ�ള് പലേ�ാഴും ഗദ�രചനകളായി സം�ഗഹി�ിരി�ു�ു.

(ഇതും ബാരൂ�് രചി�താണ്) 4. കാവ�ഭാഷയില് ൈദവേ�ാടു ആ�കഥാപരമായ പരാതികള് പറയല് (യിെരമ�ാവിന്െറ

ഏറ്റ�പറയല്)

B. വ��മായും യിെരമ�ാവ് വാ�ാലു� എഴുതീ�� രണ്ടുതരം �പവചന�ള് ഉള്െ�ടു�ു. ചില ഭാഗ�ള് വീണ്ടും പറ�ു എഴുേതണ്ടിേയാ തിരു�ിെയഴുേതണ്ടിേയാ ഉണ്ടായിരു�ു എ�ു അധ�ായം 36 ല് നി�ു ന�ള് അിറയു�ു.


A. അധ�ായം 52-െന യിരമ�ാവ് എഴുതിയില� എ�ത് വ��ം. കാരണം 31 മുതല് 34 വെരയു� വാക��ളില് േരഖെ�ടു�ീടു�വ ബാബിേലാണിെല സംഭവി� സംഭവ�ളാണ്. ബാബിേലാണിയ ഗവര്ണര് െഗദല�ാവുെട മരണേശഷം യഹൂദ ൈസനിക യൂണിറ്റ�കള് യിെരമ�ാെവ ഈജിപ്തിേല�ു ബലമായി പിടി��െകാണ്ടുേപായി.

B. സാധ�മായ രചയിതാ�ള് / തിരു�ിെയഴുതിയവര്:

1. യിെരമ�ാവു 2. ബാരൂ�് അവന്െറ പകര്െ�ഴു�ുകാരന് 3. പി�ീട് തിരു�ി എഴുതിയവര് (എ�സായും പ�ിയുെട മഹാ പുരുഷന്മാരും)

C. മറ്റ് ഏെതാരു �പവാചകെന�ാള�ം യിെരമ�ാവിെന കുറി�� ന�ള് കൂടുതല് അറിയു�ു:

1. (നാടുകട�െ��) അബ�ാഥാര് പുേരാഹിതന്െറ വംശാവലിയില് നി�് വ�വര് 1 രാജാ�ന്മാര് 2:26-27.

2. െയരൂശേലമിനു അടു�ു� അനാേഥാ�ിെല വളര്�ത്. 3. ഒരു യുവാവായിരി�ുേ�ാള് ൈദവ�ാല് വിളി�െ��:1:2; 25:3 (627 B.C.). 4. �പവൃ�ികള�ം, േഹാേശയയും ആവര്�ന പുസ്തകവും സ�ാധീനി��. 5. താെഴ കാണു�വേരാട് സമകാലികനായിരു�ു:

a. ദാനിേയല് b. െയെഹസ്േകല് c. ഹ��ു�്

d. െസഫന�ാവു e. നഹൂം

6. അഞ്ച് വര്ഷ�ിന് േശഷം ന�ായ�പമാണ പുസ്തകെ� േയാശിയാവിന്െറ പരിഷ്കരണ കാല�് േക്ഷ�ത�ില് കണ്ടുപിടി��. ഇവര് ത�ിലു� ബ�ം േവദപുസ്തക�ില് ഒരി�ലും േരഖെ�ടു�ി�ില� എ� വിഷയം അ�ുമാണ്. ന�ായ�പമാണപുസ്തകം

212

കണ്െടടു�േ�ാള് യിെരമ�ാവിെനയല�, രാജാവ് ഹുല്ദാ എ� േപരു� ഒരു �പവാചകിെയയാണ് ആേലാചി�� (II രാജാ�ന്മാര് 22:14-20).

7. തന്െറ ഏറ്റപറയല് അെല��ില് പരാതികള് മൂലം തന്െറ വികാര�െള വ��മായി കാണാന് കഴിയും: a. 11:18-12:6 b. 15:10-21 c. 17:14-18 d. 18:18-23 e. 20:7-18

8. അവെന ഈജിപ്തിേല�ു നിര്ഭ�മായി പിടി��െകാണ്ടുേപായി അവിെട െവ�� യഹൂദ അഭയാര്�ികള് അവെന െകാലെ�ടു�ി, 43:6.

V. എഴുതിയകാലം

A. അനാേഥാ�ിെല 640 B.C. യില് യിേരമ�ാവു ജനി��.

B. യിെരമ�ാവിന്െറ പുസ്തകം 1 കണ�ാ�ിയിരി�ു�ത്:2 േയാശീയാവിന്െറ പതിമൂ�ാം വര്ഷം മുതല് െഗദല�ാവിന്െറ കാലം വെര 627 B.C. - 582 B.C. എ�തേ�ാളം യിെരമ�ാവു അഗതികള�െട ക�ാ�ില് ഈജിപ്തില് ജീവി� എ�തു അനി�ിതത��ിലാണ്.

C. സിലാക്നിഷ് എ� �ല�ു കണ്ടുപിടി� െതളിവ് 587 B.C. യില് അതിന്െറ ഉപേരാധെ�

വിവരി�ു�ു. അതിന്െറ എ�ബായ വാചക�ിന്െറ രൂപമാണ് യിെരമ�ാേവാടു താരതമ�െ�ടു�ാവു�തു.

D. യിെരമ�ാവിന്െറ സേ�ശ�ള് ശമര�യിെല വീഴ്ച മുതല് (722 B.C.) െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ച വെര(586

B.C.) േക��ീകരി�ു�ു.


A. 686 B.C. - മനെ� (686-641 B.C.) െയഹൂദാരാജാവായി. അവന് െയഹൂദയുെട ഏറ്റവും ദു� രാജാവായിരു�ു.

B. 664 B.C. - ഈജിപ്ഷ�ന് സാ�മാജ�ം സേ�ടി�സിന്െറ കീഴില് (664-610 B.C.) ബലം േനടു�ു. C. 648 B.C. - േയാശീയാവിന്െറ ജനനം. D. 642 B.C. - െയഹൂദാരാജാവായ ആേമാന് രാജാവു തന്െറ ദാസന്മാരാല് (.:19-26 രണ്ടാം

രാജാ�ന്മാര് 21) െകാലെ��. E. 640 B.C. - ഒടുവിലെ� ശ�മായ അസീറിയന് ഭരണാധികാരി, അ��ര്ബനിപാല് മരി�ു�ു. F. 640 B.C. - േയാശീയാവു 8 വയസില് രാജാവാകു�ു. (II രാജാ�ന്മാര് 22:1) രാജാവിന്െറ മാറു�ു. G. 628 B.C. - േയാശീയാവു പുനഃസംഘടന ത�രിതെ�ടു�ു�ു (II സംഖ� 34:3ff; II രാജാ�ന്മാര് 23.). H. 626 B.C. - യിെരമ�ാവിെന വിളി�ു�ു (യിെര 1:2.). I. 626 B.C. - നേബാേപാല�ര് (626-605 B.C.) നിേയാബാബിേലാന് രാജാവാകു�ു. J. 621 B.C. -േക്ഷ�തം രണ്ടാം പുന�കമീകരണം െചയ്തു പണിെച��വര് ന�ായ�പമാണപുസ്തകെ�

കണ്െട�ി. സംഖ�. 34:8ff; II രാജാ�ന്മാര്. 22). K. 614 B.C. - അസീറിയ േമഖലാ തല�ാനമായ അ��ര്, നിേയാബാബിേലാനാല് വീഴ്�െ��. L. 612 B.C. - അസ്റിയ തല�ാനമായ നീെനേവ നിേയാബാബിേലാന്, മീദ�യ േദശ�ാല് നശി�ി�െ��. M. 609 B.C. ഫാേരാന് െനേഖാ രണ്ടാമന്, രഷെ�ടാന് ഓടിെ�ാണ്ടിരു� അസീറിയ ൈസന��ിന്െറ

േശഷി�ിെന സഹായി�ാന് �ശമി�ു�തിനിടയില് എതിര്� േയാശീയാവു െമഗിേഡായില് െകാല�െ�� (610-594 B.C.) (2 ദിന. 35:20-24; 2 രാജാ�ന്മാര് 23:28-30.). -േയാശീയാവിന്െറ മകനായ െയേഹാവാഹാസ്-II (609 B.C.) തന്െറ അ��ു പകരം രാജാവായിരു�ു, പേക്ഷ അവന് മൂ�ു മാസം മാ�തം ഭരി��. ഫറേവാന് െനേഖാ അവെന ഈജിപ്�ിേല�ു നാടുകട�ി. -ഫറേവാന് െനേഖാ െയഹൂദയുെട സിംഹാസന�ില് െയേഹായാ�ീെമ (609-598 B.C.) െവ��. 605 B.C. യില് െനബൂഖദ്േനസര്-കക, െയഹൂദയുെട സിംഹാസന�ില് അവെന െവ��െവ�ിലും, അവന് പി�ീട് ഈജിപ്തുമായി സഖ�ം നട�ു�തിലൂെട മ�രി��. തുടര്�തു വ� അവന്െറ മകനായ െയേഹായാഖീം മൂ�ു മാസം മാ�തം ഭരി��. െനബുഖദ്േനസര് അവെന വിജയി�� മാറ്റിയാണ് 597 B.C.യില് സിെദ�ീയാെവ ഭരണ�ിലാ�ി.

N. 605 B.C. - നിേയാബാബിേലാന് മി�സയീമ�െര േതാല്�ി��, അേതാടുകൂെട കാര്െകേമഷില് അസീറിയ ൈസന��ള�െട ബാ�ിെയയും പരാജയെ�ടു�ി.

213

O. 605 B.C. - െനബുഖദ്േനസര്-II ദാനിേയെല �പവാസ�ില് െകാണ്ടുേപായി, പാലസ്തീനില് നീ�ുകയും കരം ആവശ�െ��് (ആദ�െ� നാടുകട�ലും െചയ്തു.) െയഹൂദയ്�ും െയരൂശേലമിനും എതിെര നാലു ആ�കമണ�ള് ഉണ്ടായിരു�ു 605, 597, 586 ഉം 582 B.C.

P. 601 B.C. - െനബുഖദ്േനസര്-II ഈജിപ്�ിെന നിയ��ി�ാണ്േവണ്ടി യു��ില് ഇറ�ി പരാജയെ�െ�, (മുേ�ാ��ം പിേ�ാ��ം േപാകാനാവാ� �ിതിയിലായി).


A. ഈ പുസ്തകം കാല�കമ�ില് അല� എഴുതെ��തു, പേക്ഷ വിഷയസംബ�ിയായതു, അെല��ില് �പബ�വിഷയകമായതു. ഇത് മി�വാള�ം വിവിധ ചുരുള�കള് / യിെരമ�ാവിന്െറ സേ�ശ�ള് അട�ിയ ഒരു േശഖരമാണ്. 125, 30-33 ഉം 46-51

B. MTയും, LXX യും ത�ില് വളെര വ�ത�ാസെ��ിരി�ു�ു. MT യിലു� 3000

വാ�ുകള് LXXല് കാണാതായി��ണ്ട്. എതിെര 46-51 അധ�ായ�ളില് േദശ�ള�െട �കമ�ില് വ�ത�ാസമുണ്ടു, അതുേപാെല പുസ്തക�ില് അവയുെട �ാനം അധ�ായം 25നി�ു േശഷം വ�ത�ാസമായിരി�ു�ു. രണ്ടു ങടട പാര�ര��ള�ം ചാവുകടല് ചുരുള�കളില് കണ്െട�ിയിരി�ു�ു.

C. താല്കാലികമായ (അടി�ാനപരമായി ഹാരിസനും യ�ും പി�ുടരു�) രൂപേരഖ:

1. അധ�ായം 1 - യിെരമ�ാവിന്െറ വിളിയും കരുതലും. 2. അധ�ായ�ള് 2-25 - യിെരമ�ാവിന്െറ ശു�ശൂഷയുെട ആദ� വര്ഷ�ളില് െയഹൂദയുെട പാപം. 3. 26-29; 34-35 അധ�ായ�ളില് �പവാചകന്െറ വ��ിപരമായ ജീവിതം.

a. സിെദ�ീയാവി�ു യേഹാവയുെട സേ�ശവും, ഹനന�ാവിന്െറ �പതികരണവും, 26-29. b. േരഖാബ�ര്, 34-35 c. െയേഹായാ�ീം-സിെദ�ീയാവ് ഇവരുെട വാഴ്ചയുെട ചരി�തസംഭവ�ള്, െഗദല�ാവു

മി�സയീമിേല�ു േപാകു�തു, 36-45 4. അധ�ായ�ള് 30-33 - ൈദവജനെ� പുനഃ�ാപനം െച��ം എ� വാഗ്ദാനം:

a. ശാരീരികമായി b. ആ�ീയമായി

5. അധ�ായ�ള് 46-51 - ചുറ്റ�മു� ജാതികള�െട േനെര �പവചന�ള് (ഇതിനുപുറേമ അധ�ായം 25:12-38): a. ഈജിപ്ത് 46 (െയെശ. 19; െയെഹ. 29-32) b. െഫലിസ്ത�േദശം 47 (ആേമാസ് 1:68; 14:29-32; െയെഹ. 25:15-17) c. േമാവാബ് - 48 (ആേമാസ് 2:1-3; െയെശ. 15-16; െയെഹ. 25:8-11) d. അേ�ാന�ര് 49:1-6 (ആേമാസ് 1:13-15; െയെഹ. 25:1-7) e. എേദാം 49:7-22 (ആേമാസ് 1:11-12; 21:11-12; െയെഹ. 25:12-14; ഓബദ�ാവു) f. സിറിയ 49:23-27 (ആേമാസ് 1:35; 17:13.) g. അേറബ� 49:28-33 h. ഏലാം 49:34-38 i. ബാബിേലാന് - 50-51 (െയെശ.13:1-14; ഹബ. 2:6-17)

6. 52-◌ാ◌ം അധ�ായ�ിെല െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ച (േനാ�ുക II രാജാ�ന്മാര് 24:18-25:30)

D. 1 മുതല് 25 വെരയു� അധ�ായ�ളില് യിെരമ�ാവിന്െറ സേ�ശ�ള് “പരിചയെ�ടു�ിയതു - “യേഹാവയുെട വചനം എനി�ുണ്ടായി...” എ� ഉപവാക�േ�ാടാണ് എ�െത �ശ�ി�ുക. പേക്ഷ 26 മുതല് 51 വെരയു� അധ�ായ�ളില് അവ പരിചയെ�ടു�ിയതു “യേഹാവയുെട വചനം യിെരമ�ാവി�ുണ്ടായി” എ�ാണ്.

E. ഭരി�ിരു� രാജാവായ വഴി യിെരമ�ാവിന്െറ �പവചന�ള�െട ഇ ചാര്�്:

ഇ.െജ. യ�്: ആര്.െക. ഹാരിസന്: 1. േയാശീയാവിന്െറ കീഴില് (640 B.C. -)

1:1-19; 2:1-3:5; 3:6-6:30; 7:1-10:25; 11:1-13:27; 14:1-15:21; 16:1-17:27; 18:1-20:18

1:1-19; 2:13:5; 3:6-6:30; 7:1-10:25; 18:1-20:18

2. െയേഹാവാഹാസിന്െറ കീഴില് (609 B.C.) 3. െയേഹായാ�ീം കീഴില് (609 B.C.) 25; 26; 27;

35; 36; 45; 46-49 11:1-13:14; 14:1-15:21; 16:1-17:27; 22; 23; 25; 26; 35; 36; 45; 46-48

4. െയേഹായാഖീമിന്െറ കീഴില് (598 - 596 B.C.) 31:15-27

214

5. സിെദ�ീയാവു (597 B.C.) 21:1-22:30; 23; 24; 27

28; 29; 30-31; 32; 34; 37; 38; 39 21:1-22:30; 24:1-10; 27; 28; 29; 30-31; 32; 33; 34; 37; 38; 39; 49; 50:1-51:64

6. െഗദല�ാവിന്െറ കീഴില് 40; 41; 42; 43-44:30; 50-52

40:1-42:22; 43:1-44:30

7. ചരി�തപരമായ അനുബ�ം 52:1-34

VIII. �പധാന വിഷയ�ള്

A. എഇേ�ാള് ആകു�ു ന�ായവിധി സമയം, കാരണം െയഹൂദാ അനുതപി�ാതിരി�ു�ു! പാപം, ന�ായവിധി പി�ീട് പുനഃ�ാപനം എ� വിഷയ�ളാണ് യിെരമ�ാവു ഊ�ിപറയു�ു; 1:4-10.

B. ൈദവ�ില് വ��ിപരമായ വിശ�ാസം ഇല�ാ� ആരാധന�കമമായ അെല��ില് ആചാരപരമായ ഒരു

ജീവിതൈശലി ദുര�ം ആണ്! (അധ�ാ 7;. െയെശ. 29:13.).

C. െയഹൂദാ അനുഷ്ഠാനം, വി�ഗഹാരാധന, പാപം ഇവയാല് �പതീക്ഷയില�ാെത ന�െ��ിരു�ു! അവള് ൈദവ�ിന്െറ ഉട�ടിെട അതി�കമി��, ഇതു വിവാഹബ��ിന്െറ (േനാ�ുക 2:1-3:5) അടയാളമായിരി�ു�ു.

D. വ��ിപരമായ മാനസാ�രം, വിശ�ാസം ഇവയാണ് ൈദവ�ിന്െറ പുതിയ ഉട�ടിയുെട (31:34-31)

അടി�ാനമായിരികു�ു, കുടുംബ വിശ�ാസ�ി�ു അല� (31:29; െയെഹ. 18). E. പുതിയ ഉട�ടി �ിരമായതു (31:35-37) കാരണം മനുഷ�ന്െറ �പവൃ�ിയാലല�, മറി�് ൈദവ�ിന്െറ

കൃപയും ശ�ിയുമാണ് അതിന്െറ അടി�ാനം (െയെഹ 36:26-27).


A. വാ�ുകള�ം / അെല��ില് ഉപവാക��ള�ം

1. �പവാചകന് 1:5 (NASB & NIV) 2. ബദാംവൃക്ഷം, 1:11 (NASB & NIV) 3. വട�്, 1:13 (NASB & NIV) 4. നി�ള�െട അരെക�ി ശ�ിെ�ടുക, 1:17 (NIV, “സ�യം ത�ാറാവുക!”) 5. വിവാഹേമാചനം കല്പനകള്, 3:8 (NIV, “വിവാഹേമാചന സര്�ിഫി�റ്റ്”) 6. “കല��കള്, വൃക്ഷ�ള് മൂലം വ�ഭിചാരം െചയ്തിരി�ു�ു,” 3:9 (NASB & NIV) 7. “നി�ള�െട ഹൃദയ�ള�െട േതാലിെന” 4:4 (NIV, “നി�ള�െട ഹൃദയെ� പരിേ�ദന െചയ�ിന്”) 8. “ഗിെലയാദിെല ൈതലം,” 8:22 (NASB & NIV) 9. “അവരുെട േക്ഷ�ത�ളില് മുടി െവ��ു,” 9:26 ( “വിദൂരമായ �ല�ളിള്” NIV,) 10. “കര്�ാേവ, ജീവി�ിരി�ു�തുേപാെല” 12:16 (NASB & NIV) 11. “ഉ�സമയ�ു നശി�ി�ു�വന്,” 15:8 (NIV, “ഉ� സമയ�ു ഞാന് ഒരു വിനാശെന വരു�ും”) 12. “എല�ാ സ�ര്�ീയ ൈസന��ള�ം” 19:13 (NIV, “എല�ാ നക്ഷ�ത ൈസന�െ�യും”) 13. അേശഷം നശി�ി�ും, 25:9 (NIV, “പൂര്�മായും നശി�ി�ും”) 14. “യേഹാവയുെട ആലയ�ിെല ഉപകരണ�ള്” 27:16 (NIV, “പാ�ത�ള് ...”) 15. “യാേ�ാബിന്െറ ക�കാലം” 30:7 (NIV, “യാേ�ാബി�ു �പശ്നമു� ഒരു സമയം”) 16. പുതിയ ഉട�ടി, 31:31 (NASB & NIV) 17. “അവര് കാളകൂ�ിെയ രണ്ടായി വിഭാഗി�� അവയുെട നടുവില് കട�ു” 34:18 (NIV

“അവര് കാളകൂ�ിെയ രണ്ടായി െവ�ി അതിന്െറ കഷണ�ള്�ു മേധ� നട�ു”)


1. േയാശീയാ, 1:2,3 9. േരഖാബ�ര്, 35:1 (NIV, “Recobite ഫാമിലി”) 2. െയേഹായാ�ീം, 1:3 10. ഏെബദ്േമെലക്, 38:7 3. ബാല്, 2:8 11. െഗദല�ാവ് 39:14 & 4041 4. മനെ� 15:4 12. ഫറേവാന് െനേഖാ, 46:2 (NIV, “െനേഖാ”) 5. െനബുഖദ്േനസര് 21:2,7 13. െകേമാശ്, 48:7,13,46 6. ഹനന�ാവു, 28:1 14. െബന് ഹദദ് 49:27

215

7. ബാരൂ�് 32:12,13,16 15. േബല്, 50:2; 51:44 8. േമാേല�് 32:35 16. മര്ദൂ�്, 50:2

X. ഭൂപട �ല�ള്

1. അനാേഥാ�്, 1:1 9. മിസ്പ, 40:6 2. കി�ീം 10. ഗിെബേയാന്, 41:12 3. െമംഫിസ് 11. െബെത�െഹം, 41:17 4. ശീേലാവാം 7:12 12. കാര്െകമിഷ്, 46:2 5. ഹിേ�ാം പു�തന്മാരുെട താഴ്വര 5., 7:31 13. െബേഥല്, 48:13 6. െസാേദാം െഗാേമാര, 23:14 14. ഹാേസാര്, 49:28 7. േസാര്, 25:22 15. ഏലാം 49:34 8. ലാഖീശ്, 34:7

XI. വിദ�ാര്�ി�ു� േചാദ��ള്:

1. യിെരമ�ാവു പുസ്തകം എ�ുെകാണ്ട് രൂപേരഖെ�ടു�ാന് വളെര ബു�ിമു�ായിരി�ു�ു?

2. യിെരമ�ാവു എ�തേ�ാളം �പസംഗി��?

3. 1116:1-യുലു� രണ്ടു ദര്ശന�െള വിശദീകരി�ുക.

4. അധ�ായം 2 എ�ുെകാണ്ടു ഒരു നിയമപരമായ േകസ് ആയി െവ�ിരി�ു�ു? (േനാ�ുക 48, 9, 29)

5. എ�ുെകാണ്ട് ഒരു അധ�ായം വിവാഹേമാചനം �പശന�ിനായി െവ�ിരി�ു�ു?

6. 12:6. 4 മാനസാ�രെ��െത കാണി�ാന് ൈദവം ആവശ�െ�� നാല് വ�വ�കെള പ�ികയാ�ുക.

7. അധ�ായ�ള് 7ലും 26ലും ത�ില് എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു?

8. യിെരമ�ാവ് അധ�ായം 7-െല ബലികള് അര്�ി�ു� രീതിെയ കുറ്റെ�ടു�ുനുണ്േടാ?

9. യിെരമ�ാവിന്െറ ജന്മനാ�ിലു�വര് എ�ുെകാണ്ടു അവെന െകാല�ാന് �ശമി�ത്? (അധ�ായ�ള് 11-12)

10. എ�ുെകാണ്ട് 12:14-17, 16:19-21 വളെര �പധാനമായവ?

11. െമാ�മായ, വ��ിപരമായ പാപ�ള് 16 ബ�െ��ിരി�ു�ു എ�െനെയ�ു വിശദീകരി�ുക:10-13

12. 17:10 ഗലാ. 6:7േനാട് ബ�െ��ിരി�ു�ു?

13. യിെരമ�ാവു അധ�ായ�ള് 18, 19ല് കുശവേനാട് ഉപമി�ി�� വ�ത�സ്ത വഴികെള വിവരി�ുക

218

വിലാപ�ള് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. എ�ബായ (MT) േവദപുസ്തക�ില് ഈ പുസ്തക�ിെല ആദ� വാ�ു “അേ�ാ എ�െന” ധലരവമവപ” എ�താണ്. (േനാ�ുക 1:1, 2:1, 4:1) ശവസംസ്കാര സമയ�ു ഉപേയാഗി�ു� ഒരു സാധാരണ പദമാണിത്.

B. �ഗീ�് േവദപുസ്തക�ില് (LXX) അത് “മുറവിളി�ുക” എ� �ഗീ�് വാ�ില് തലെ��ായിരു�ു. അതിന്െറ അര്�ം “ഉറെ� നിലവിളി�ുക” എ�താണ്.

C. Talmud അതിെന “വിലാപ�ള് “എ�ു വിളി��.

D. ലാറ്റീനിന് േവദപുസ്തക�ില് ഇതിന്െറ തലെ��് “ യിെരമ�ാവ് �പവാചകന്െറ വിലാപ�ള്” എ�താണ്.


A. ഇത് രചനകള് എ�ു വിളി�െ�ടു� എ�ബായ ലിഖിത വിഭാഗ�ില് Megilloth എ� പുസ്തക�ള�െട വിേശഷ പ�ികയില് (അഞ്ചു ചുരുള�കള്) വരു�ു. ഇതില് ഓേരാ പുസ്തകവും വാര്ഷിക ഉ�വ ദിവസ�ില് വായി�െ��: 1. ഉ�മ ഗീതം - െപസഹ 2. രൂ�് - െപ�േ�ാസ്തു 3. സഭാ �പസംഗി - കൂടാര�ള�െട െപരുനാള് 4. എേ�ര് - പൂരീം 5. വിലാപ�ള് - െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ച ശെലാേമാന്െറ ആലയ�ിന്െറ നാശം.

B. എ�ബായ ലിഖിത�ളില് Canon വിഭാഗ�ില് വരു� പുസ്തക �കമം - സ�ീര്�ന�ള്,

സദൃശ�വാക��ള്, ഇേ�ാബ് പുസ്തക�ിന്െറ േശഷം ഉ�മ ഗീതം, രൂ�്, വിലാപ�ള്, സഭാ�പസംഗി, എേ�ര്. ഇം�ീഷ് ൈബബിള് LXX �കമെ� പി�ുടരു�ു.

C. 586 B.C.ല് െനബുഖദ്േനസര് രണ്ടാമന്െറ ൈസന�ം ശെലാേമാന്െറ ആലയെ� നശി�ി�തിെന

സ്മരി�ാന്േവണ്ടി (ജൂൈല പകുതിേയാെട) അബ് മാസം 9ന് വിലാപ�ള് വായി�െ��. AD 70ല് േറാമന് ജനറല് തീെതാസ് െയരൂശേലമിെന വീഴ്�ി. പി�ീട് യഹൂദമത�ില് അതിെന സ്മരി�� വിലപി��.


A. 5 അധ�ായ�ളില് ഓേരാ അധ�ായവും ഒരു �പേത�ക വിലാപം / ശവസംസ്കാര പാ�് ആണ്. സുേമര് കാല പുരാതന കിഴ�ന് രാജ��ളില് ഇ�ര�ിലു� കവിതകള് സാധാരണമാണ്. യി�സാേയലില് അവ നിലവിലു� അവ� മുഖാ�രം ദുഃഖം �പകടി�ി�ാനും എ�ാല് ഭാവി �പതീക്ഷി�ിരി�ാനുമാണ് പാടു�ത്.

B. ആദ�െ� നാലു കവിതകള�ം Acrostics ആകു�ു. ഓേരാ വരിയും എ�ബായ അക്ഷരമാലയിെല അടു�

അക്ഷര�ില് തുട�ു�ു. പൂര്�മായ ദുഃഖം വ��മാ�ു�തി�ു ഈ പാ��കള് ഒരു അര്��ില് അടയാളമായിരി�ാം.

C. എ�ബായ കവിത ചി� സമാ�രവര്ണനകെള അടി�ാനമാ�ിയു�താണ്, �പാസം േപാെലയല�.

1. വാ�ുകളല�, വരിയാണ് സാഹിത� താേ�ാല്. 2. സമാ�രവര്ണനകള�ം സാധാരണയായി രണ്ടു മൂ�ു വരികള് ഉ�താണ്.

a. പര�ായമായ സമാ�രവര്ണനകള് - വരികള് വിവിധ വാ�ുകളില് ഇതുേപാലു� ചി�െയ �പകടി�ി�ു�ു. (1). സ�ീ. 3:1; 8:40; 83:14; 103:3 (2). സദൃ. 20:1 (3). വിലാ. 1:2, 3 (4). െയശ. 1:3 (5). ആേമാസ് 5:24.

219

b. വിപരീതമായ സമാ�രവര്ണനകള് - വരികള് വിപരീതമായി ഉപേയാഗി�� സ�ുഖ ചി�കള് �പകടി�ി�ു�തായിരി�ു�ു, അെല��ില് ഒരു �പശ്ന�ിന്െറ േപാസിറ്റീവും െനഗറ്റീവും �പസ്താവി�ു�തായിരി�ു�ു. (1). സ�ീ. 1:6; 90:6 (2). സദൃ. 1:29; 10:1, 12; 15:1; 19:4

c. സി�റ്റിക് സമാ�രവര്ണനകള് - വരികള് ചി� വളര്�ിെയടു�ു�ു (1). സ�ീ. 1:1-2; 19:7-9 (2). വിലാ. 1:4


A. പുസ്തകം സ�യം യാെതാരു രചയിതാവിന്െറ േപരും നല്കു�ില�. 586 B.C.യില് െയരുശേലം വീഴ്ച സംഭവി�േ�ാള്, അതിന്െറ ഉപേരാധെ� േനരില് കണ്ട ഒരു സാക്ഷി ഇതിെന എഴുതിയിരി�ു�ു എ� കാര�ം വ��മാണ്.

B. ബാബ ബ�താ 15a, യിെരമ�ാവ് 1:1വിന്െറ Targums - യിെരമ�ാവാണ് ഇതിന്െറ എഴു�ുകാരന് എ�ു

സൂചി�ി�ു�ു.

C. “യി�സാേയല് �പവാസ�ിേല�ു േപായി മട�ി വ� േശഷം, െയരൂശേലമിന്െറ നാശെ� കണ്ട യിെരമ�ാവ് കര�ുെകാണ്ടു ഇരു�ു, അേ�ാള് െയരൂശേലമിെന കുറി�� ഈ വിലാപെ� രചി��” എ�ു ദി െസപ്ത�ജിന്റ് ഈ പുസ്തക ആമുഖ�ില് പറയു�ു. �കമ�ില് യിെരമ�ാവ് പുസ്തക�ി�ു േശഷം വിലാപ�ള് പുസ്തകം വരു�ു.

D. ലാറ്റീന് േവദപുസ്തക�ില്, വിലാപ�ള് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം ഇ�െനയാണ് - “ഇത്

യിെരമ�ാവ് �പവാചകന്െറ വിലാപ�ള് അട�ു�താണ്”.

E. ദി െപശീ�ാ (5-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ട് സുറിയാനി പരിഭാഷ) പുസ്തക�ിന്െറ തലെ��ില് “യിെരമ�ാവ് �പവാചകന്െറ വിലാപ�ള്” എ�ു എഴുതിയിരി�ു�ു.

F. എഴു�ുകാരെന കുറി�� െതളിവുകള്:

1. യിെരമ�ാവ് എഴുതിയെത�്: a. രണ്ടാം ദിനവൃ�ാ�ം 35:25 വചന�ിന്െറ അടി�ാന�ില്, യിെരമ�ാവാണ് രചയിതാവ്

എ�ു കരുതെ�ടു�ു. എ�ാല് ഈ വിലാപം െയരൂശേലമിെന കുറി�ല�, മറി�് േയാശീയാവിെന കുറിചു�താണ് എ� കാര�ം �ശ�ി�ുക.

b. പല വാക��ളില് യിെരമ�ാവ് തന്െറ നാള�കളില് ഉണ്ടായിരു� �ിതിഗതികെള കുറി�് തന്െറ ദുഃഖം പറയു�ു, 7:29; 8:21; 9:1,10,20 (േനാ�ുക വിലാപം 3:48-51).

c. വാ�ുകള് ത�ില് സാമ�മുണ്ട്. d. 3:1ല് “ഞാന്” എ� വാ�് യിെരമ�ാെവ സൂചി�ി�ു�തായിരി�ാം. e. രചയിതാവ് വ��മായും െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ച േനരില് കണ്ട സാക്ഷിയായിരു�ു.

2. യിെരമ�ാവ് എഴുതിയില� എ�ു: a. വിധി�ാന്േവണ്ടി ബാബിേലാെന ൈദവം അയ�� എ�ു യിെരമ�ാവ് പറയു�ു, പേക്ഷ 3:59-66

ഭാഗെ� േനാ�ുേ�ാള് വ�ത�സ്തമായി േതാ�ു�ു. b. �പവചന സേ�ശ�ള് നി�ുേപായി എ�് യിെരമ�ാവു പറ�ിരി�ാന് സാധ�തയില�. 2:9ര. c. ഈജിപ്�ില് നി�് സഹായം േനടുവാന് യിെരമ�ാവ് ഒരി�ലും പറയാന് സാധ�തയില� 4:17. d. യിെരമ�ാവ് സിെദ�ീയാവില് �പത�ാശ െവ�ിരി�ില� 4:20. e. ഈ acrostic കവിതകള്, യിെരമ�ാവിന്െറ ൈശലിയില് നി�ും ഘടനാപരമായി വളെര

വ�ത�സ്തമായതാണ്. f. 5 കവിതകളില് ഓേരാ�ും ഘടനാപരമായ രീതിയില് വ�ത�സ്തമാണ്. ചിലതില് നീണ്ട

വരികള�ണ്ടു, ചിലതു ചുരു�വുമാണ്. ഒേര അക്ഷര�ില് ആരംഭി�ു� വരികള�െട എ�ം വ�ത��മാണ്. രുപകാല�ാരം ഓേരാ കവിതിതയിലും വ�ത��മാണ്. ഇെതല�ാം ഒ�ില് കൂടുതല് എഴു�ു�ാര് ഉണ്ടു എ�് ചൂണ്ടി�ാണി�ു�ു.

V. എഴുതിയ കാലം /

VI. ചരി�ത പ�ാതലം

A. ചരി�തപരമായ സാഹചര�ം - 586 B.C. െല ബാബിേലാണിയന് ൈസന�ം വ�േ�ാള് െയരൂശേലം വീണു.

220

B. ചരി�ത പ�ാ�ലെ� മന�ിലാ�ുവാന് 2 രാജാ�ന്മാര് 25:8-12ഉം, യിെര. 52ഉം വായി�ുക.

C. െയഹൂദയില് തുടര്�ു പാര്�ിരു� യഹൂദന്മാര് �പതിവര്ഷം െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ചെയ ഓര്�ു�തിേനാട് ഈ പുസ്തകം ബ�െ��ിരി�ു�തായി ചിലര് കരുതു�ു, യിെര. 41:4-5.

VII. സാഹിത� എകകം

A. െയരൂശേലമിന്െറ വ��ിത�മാേരാപി�െ��, അവള് അടിമയുെട ഭാര�യായി, അധ�ായം. 1

B. വിേശഷഭാഗ�ം ഉ�രവാദിത�മു�താണ്, യേഹാവയുെട ഉട�ടി േകാപം, അധ�ായം 2.

C. ദുഃഖം വ��ിഗതമാെയാരു കാര�മാണ്, അധ�ായം 3.

D. വിേശഷഭാഗ�ം ഉ�രവാദിത�മു�താണ്, ഉട�ടി ജന�ള് പാപം െചയ്തു, അ��ായം 4.

E. ഉട�ടിയുെട ൈദവ�ില് വിശ�ാസവും �പത�ാശയും െവയ്�ുക, അധ�ായം 5.


A. ൈദവ�ിന്െറ ജന�ി�ു ന�വും ദുഃഖവുമായി തീര്� വികാര വിഷയ�െള ഈ കവിതകള് എടു�ുപറയു�ു: 1. െയരൂശേലമിന്െറ ന�ം, 2. ആലയ�ിന്െറ നാശം 3. േമാശയുെട ഉട�ടിെയ ൈദവം റ�ാ�ി. ഇവ വളെര ബാധി��, കാരണം ൈദവ�ിന്െറ

വാഗ്ദാന�ള് താെഴയു� ഭാഗ�ില് ഉണ്ടു: (a) 2 ശമു. 7:10-16 (b) െയെശ. 37:30-35

B. ഈ കവിതകള് ഊ�ി�റയു�ത്:

(1). ൈദവ�ിന്െറ പരമാധികാരം, (2). ൈദവ�ിന്െറ നീതി, (3). ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി, (4). ൈദവ�ിന്െറ വാഗ്ദാന�ള് പുനഃ�ാപനം.

C. േമാെശയുെട ഉട�ടിെയ (ആവര്. 27-28) ലംഘി� കാരണ�ാല് െയഹൂദാ നശി��േപായി. ബാബിേലാേനാട്

േതാറ്റതു യേഹാവയുെട ബലഹീനതയല�, മറി�് യേഹാവയുെട ജന�ിന്െറ പാപമാണ് കാരണം. യേഹാവ തന്െറ ശ�ിയാല് അടു�കാല�ു വിജയം വരു�ും (3:22-23, 25).

D. ൈദവ�ിന്െറ വാഗ്ദാന�ള് നിബ�നയു�തും നിബ�നയില�ാ�തുമാണ്. നിയമ�ിന്െറ ആശയം

എെ��ാല് അതു ജന�ിന്െറ ഉചിതമായ �പതികരണം ആവശ�െ�ടു�ു.

IX. സംക്ഷിപ്തമായി നിര്വചിേ�ണ്ട വ��ികള് / അെല��ില് ൈശലികള്

A. വാ�ുകള് / അെല��ില് ഉപവാക�കള് 1. “അവള�െട സ്േനഹിതര്” 1:2, 19 (NASB & NIV) 2. “െയഹൂദാപു�തിയായ കന�കെയ” 1:15 (NASB & NIV) 3. “അവന്െറ പാദപീഠം” 2:1 (NASB &) 4. “യേഹാവ ശ�തുവായി മാറിയിരി�ു�ു”( NIV, “കര്�ാവ് ശ�തു എ� േപാെലയാണ്”) 5. “ൈക െകാ��ു ... ചുംബി�ു�ു ... തല കുലു�ു�ു” 2:15 (NIV, “െകാ�ി ... പരിഹസി�� ... ഇള�ി”) 6. “അവ�േല�ു ൈക ഉയര്�ി” 2:19; 3:41 (NASB & NIV) 7. 2:20 “സ്�തീകള് അവരുെട സ�ാന�െള കഴി�ണേമാ”; 4:10 (NASB & NIV)

B. വ��ികള് 1. “ഞാന് തേ�” 3:1

221

X. ഭൂപട �ല�ള് 1. െയഹൂദാ, 1:3 2. സീേയാന്, 1:4 3. െയരൂശേലം, 1:7 4. ഊസ്, 4:21

XI. വിദ�ാര്�ി�ു� േചാദ��ള്

1. വിലാപ�ള് പുസ്തക�ിന്െറ സാഹിത� ഘടന വിശദീകരി�ുക.

2. ക��ാടും ആശയ�ുഴ�വും ൈകകാര�ം െച�ാന് ൈബബിളിെല ഈ പുസ്തകം നെ� എ�െന സഹായി�ു�ു?

3. �പവാസ�ിേലയ്�ു േപാകാനു� കാരണം എെ��ു ഈ പുസ്തകം പറയു�ു? (1:5, 18)

4. വിലാപ�ള് 2:17, ആവര്�നപുസ്തകം 27-28 അധ�ായ�േളാട് എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു?

5. എ�ുെകാണ്ട് 3:19-38 വെരയു� ഭാഗം വളെര �പധാനെ��തു?

224

െയെഹസ്േകല് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. ഈ പുസ്തക�ില് �പധാനമായി സംസാരി�ു� െയെഹസ്േകല് �പവാചകന്െറ േപരിലാണ് ഈ പുസ്തകം അറിയെ�ടു�തു.

B. “ൈദവം ബലെ�ടു�ു�ു” അെല��ില് “ൈദവം ബലെ�ടു�ുമാറാ�െ�” എ�താണ് അവന്െറ േപരിന്െറ

അര്�ം.


A. ഈ പുസ്തകം എ�ബായ േവദപുസ്തക�ില് സ�ീകരി�െ�ടു�തില് ചില ബു�ിമു��ണ്ടായിരു�ു: 1. െയെഹസ്േകലിന്െറ ആലയവും നടപടി�കമ�ള�ം േമാശയില് നി�് വ�ത�സ്തമായവ. 2. �പേത�കി�് അധ�ായ�ള് 1, 8 & 10ല് ഉ��ലമായ ദര്ശന ഭാഷ കാണു�ു.

B. െയഹസ്േഖല് േമാശേയാട് നിര��പാപി�ാന്േവണ്ടി 300 ജാറുകള് എ� ഉപേയാഗി�് എ�്

റ�ിമാര്�ു� ശ�ായി പ�ികൂട�ില് പടി� റ�ി ഹനന�ാവു െബന് ഹിസ്കീയാവ് പറയു�ു. (േനാ�ുക ഷ�ാ. 14b. െമനാഹുത് 45a; ഹ�ായി 13a).

C. ഏലീയാവ് മശിഹാവി�ു മുേ� തിരിെ��ിയേ�ാള് അവന് െയെഹസ്േകല് േമാശ ത�ിലു�

�പശ്ന�െള പരിഹരി�ും എ�് യഹൂദ പാര�ര�ം പറ�ു.


A. ഈ പുസ്തക�ില് പല സാഹിത� ൈശലികള് അട�ിയിരി�ു�ു: 1. �പവചനം (അധ�ായം 37) 2. ഭാവികാല സംഭവ�ള് (അധ�ായ�ള് 1, 8-10, 38-39, 40-48) 3. കവിത 4. ഗദ� 5. നാടകീയമായ ഉപമകള് (അധ�ായ�ള് 47, 12) 6. സൂചേകാപേദശം (അധ�ായം 16)

B. 40 മുതല് 48 വെരയു� അധ�ായ�െള വ�ാഖ�ാനിേ�ണ്ട രീതി:

1. ആരംഭ അഭി�പായ �പകടനം a. 33-39 അധ�ായ�ളില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�തു േപാെല പുനഃ�ാപന വാഗ്ദ�മാണ് 40-48

അധ�ായ�ള�െട സാഹിത� പ�ാ�ലം. b. പുറ�ാട് പുസ്തകം 25-27 അധ�ായ�ള് തിരുനിവാസ�ിന്െറ നിര്മി�െല കുറി��താണ.◌്

അതുേപാെല ഈ ഭാഗ�് യുഗാ� ആലയ�ിന്െറ ഒരു വിശദമായ രൂപമാണ് നല്കി��ത്. c. സംക്ഷിപ്ത േരഖരൂവം:

1) അധ�ായ�ള് 40-43 - ആലയം പുനഃ�ാപി�� 2) അധ�ായ�ള് 44-46 - ആചാരപരമായ ചട�ുകള് പുനഃ�ാപി�� 3) അധ�ായ�ള് 47-48 - േദശം വീണ്ടും വിഭാഗി��െകാടു�െ��.

d. ഈ �പവചനം ൈദവം, അ�ബഹാം, അവന്െറ സ�തി�ു മേ�� പുരാതന ഉട�ടിെയ ഉപേയാഗി�ു�ു, ഇതു അവസാന കാല�ു ൈദവ ജനം യഥാ�ാനെ�ടു�െ�ടും എ�ു ചി�തീകരി�ു�ു.

e. ചരി�തപരമായി ഈ അധ�ായ�ള് �പവാസ�ി�ു േശഷം (43:2) മട�ിെയ�ിയേ�ാഴാണ് സംഭവി�ിരി�ു�ു. എ�ാല്, അത് ചില വഴികളില് വ��മായും യുഗാ��പതീക്ഷെയ പറ്റിയതാണ. കാരണം അത് �പവാസകാല�ി�ു േശഷമു� കാലയളവിേനാട് േയാജി�ു�ില�.

2. ചില സാധ�മായ വ�ാഖ�ാന�ള്: a. ഇത് അക്ഷരാര്��ില് നിവൃ�ിയാകും എ� അര്��ില് ഒരി�ലും ഉേ�ശി��തല�; b. അതു നിപ�നയു� �പവചനം ആയിരു�ു, െയഹൂദന്മാേരാ അതി�ു ഉചിതമായി

�പതികരി�ില�. c. െസരു�ാേബല്, േയാശുവ കീഴില് പവാസ�ില്നി�ു മട�ിയ േശഷം അംശമായി

നിറേവറിയിരു�ു; d. ഇത് െഹേരാദാവിന്െറ ആലയ�ില് നിറേവറി;

225

e. ഇത് എേ�ാഴും �പതീകാ�കമായി ഉേ�ശി��താണ് (േജാന് മില്�ന് എഴുതിയ Prophesy Interpreted എ� പുസ്തകെ� േനാ�ുക);

f. ഇത് യുഗാ� ആലയ�ില് നിറേവറും. 3. ഈ േവദഭാഗെ� വ�ാഖ�ാനി�ു�തിലു� �പശ്ന�ള്:

a. ഒ�ുകില് അധ�ായ�ള് 38-39 അെല��ില് 40-48ല് യാെതാരു �പേത�ക ചരി�ത പ�ാ�ലവും ഇല�. കാരണം, ഒ�ുകില് ഈ േവദഭാഗ�ളിേലാ, അെല��ില് ചരി�ത�ിേലാ യാെതാരു ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലവും കാണുനില�, വ�ാഖ�ാനി�ു�വര് തിക��ം അത് യുഗാ� കാല�ില് ഉണ്ടാകും എ�ു കരുതു�ു;

b. പുതിയ നിയമ�ില്: (1). എ�ബായര് 9, 10 അധ�ായ�ളില് കാണു� അ��കാല ബലി നിയമെ�

ഇതില് ഉള്െപടു�ിയി�ില� എ�ു േതാ�ു�ു; (2). പുറജാതികെള ഉള്െ�ടു�ിയി��ു എ�ു േതാ�ു�ു. െയെഹസ്കിേയല് 40-48 വളെര

േദശീയമാണ്. c. േയശു ദു� കൃഷി�ാര് ഉപമയിെല, െയഹൂദന്മാെര ൈദവ�ിന്െറ

വീണ്െടടു�ിന് ഉപകരണമായി നിരസി�� എ�ു േതാ�ു�ു. (േനാ�ുക - മ�ായി 21:33-46; മര്േ�ാസ് 12:1-12; ലൂേ�ാസ് 20:9-19;)

d. ൈദവം അ�� കാല�ു ഇ�സാേയെല ഉപേയാഗി�ുെമ�് ഞാന് വിശ�സി�ു�ുെയ�ിലും (േനാ�ുക - േറാമര് 9-11), സഭ ആ�ീയ ഇ�സാേയല് എ�ു ഞാന് വിശ�സി�ു�ു (േനാ�ുക- േറാമര് 2:28-29; ഗലാത�ര് 3:1ff; 6:16; എെഫ. 2-3.)

C. െയെഹസ്േകല് തന്െറ സേ�ശ�െള മി�വാറും എഴുതിയ രൂപ�ില് രചി��. െയശ�ാവിെന േപാെല

യിെരമ�ാവിെന േപാെല വാെമാഴി സേ�ശമായി െകാടു�ില�. അവെയല�ാം വളെര ചി�യാ�ിയിരി�ു�ു.

IV. എഴു�ു�ാരന്

A. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ രചനാവകാശം കുറി�� സംശയം ഇല�. മുഴുവന് പുസ്തകവും 1:2-3 ഒഴിെക, ഞാന് എ� വാ�ു (ആദ� വ��ി) ഉപേയാഹി�� എഴുതിയിരി�ു�ു (ആ�കഥെയ േപാെല)

B. യഹൂദ പാര�ര�ം, ബാബ ബ�താ 15a, “േ�ശ� പ�ി പുരുഷന്മാരാണ് േയേഹസ്േകല് പുസ്തകെ�യും

പ��ണ്ടു െചറിയ �പവാചകന്മാരുെട പുസ്തക�െളയും എഴുതിയതു എ�ു പറയു�ു.

C. “ന�ള് മുേ� കണ്ടതുേപാെല “എഴുതി” എ� വാ�് തിരു�ിെയഴുതിയതു അെല��ില് രചി�ത് എ� അര്�ം നല്കു�ു. േജാസീഫസ് The Antiquities of the Jews, 10:5:1, എ� പുസ്തക�ില് േയേഹസ്േകല് രണ്ടു പുസ്തകള് എഴുതി എ�ു പറ�ു. ഇെത വിവക്ഷി�ാനുപേയാഗി�ാറുണ്ട്. ആ പുസ്തകെള എള��ില് രണ്ടായി വിഭാഗി�ാന് കഴിയു� രീതിയിലായിരു�ു പല എ�ബായ �പവാചകന്മാരുെട സാഹിത� ഘടന. അ�ാരണ�ാല് േയേഹസ്േകല് രണ്ടു പുസ്തകള് എഴുതി എ�ു പറയു�തായിരി�ാം. ആദ� ഭാഗം ചരി�തപരമായി തന്െറ നാള�കളില് സംഭവി�താണ്. പുസ്തക�ിന് രണ്ടാം ഭാഗം ഭാവിെയപറ്റിയതാണ്. (േനാ�ുക - എെശയാവ് 1-39 & 40-66; ദാനിേയല് 1-6 & 7-12; െസഖര�ാവ് 1-8 & 9-14, േയേഹസ്േകല് 1-32 & 33-48). െജേറാം െയെഹസ്േകല് പുസ്തക�ിന്െറ േയാജി�ിെന കുറി�് സംശയം �പകടി�ി� കാരണം ഇതാകാം. രണ്ടു �ഗ��ള് എഴുതി എ�ു േജാസീഫസ് ചി�ി�ാനും ഇതായിരി�ാം കാരണം.

D. നാം െയെഹസ്േകല് �പവാചകെന തന്െറ പുസ്തക�ില് നി�ു അറിയു�ു. പഴയ

നിയമ�ില് അേ�ഹെ� കുറി�് മെറ്റവിെടയും സൂചി�ി�ു�ില�: 1. അവന് സാേദാ�ിന്െറ വംശാവലിയില് വ� ഒരു പുേരാഹിതന് ആയിരു�ു, 3:1, 2. അവന് വിവാഹം കഴി�ിരി�ു, എ�ാല് മ�ള് ഉണ്ടായിരു�ില� 24:16-18, 3. B.C. 597ല് ഇരുപ�ഞ്ചു വയ�ായിരു� അവന് രാജാവായ െയേഹായാഖീേനാെടാ�ം

െനബൂഖദ്േനസര് രണ്ടാമനാല് ബ�നാ�ി െകാണ്ടുേപാകെ��, 1:1; 1 രാജാ�ന്മാര് 24:14-16, 4. അവന് ബാേബലിനു അടു�ു� െകബാര് എ� ഒരു മനുഷ� നിര്മിത ജലേസചന കനാല് �പേദശ�ു

�പവാസ�ിേല�ു െകാണ്ടുേപാകെ��. അതു ഒരു യഹൂദ കുടിേയറ്റ��േദശമായിരി�ു, 1:1,3, അതിെന േതല് ആബീബ്, 3:15 എ�ു വിളി��.

5. അവന് കുറ�ത് ഇരുപ�ിരണ്ടുവര്ഷ�ാലം �പസംഗി��, 1:1-2; 29:17, 6. അവന് ഉറ��വന് എ�ാല് കാരുണ��ിന്െറയും �പവാചകന്, 9:8; 11:13.


A. അവന് ഏകേദശം 623 B.C.യില് െയരൂശേലമില് ജനി��.

226

B. യിെരമ�ാവു, ദാനിേയല്, നഹൂം, ഹബ�ൂക് െസഫന�ാവ് എ�വേരാടുകൂെട േയേഹസ്േകല് ഏഴാം

നൂറ്റാണ്ടിെല �പവാചകന്മാരില് ഒരു��ാണ്.

C. നേബാേപാല�ാര്, കിരീട �പഭുവായ െനബൂഖദ് േനസര് രണ്ടാമന് കാല�ു അവരുെട കീഴില് നവ ബാബിേലാന് ശ�ി�പാപി�� ഉയര്� കാലയളവില്, ൈദവം വിവിധ �പേദശ�ളില് ഈ �പവാചകന്മാര് മുഖാ�രം സംസാരി��: 1. 605 B.C. െല െനബൂഖദ്േനസരാല് ദാനിേയല് ബ�നാ�ിെകാണ്ടുേപാകെ��.

അവന് രാജധാനിയില് ബാബിേലാന് അരമനയ്�ു െകാണ്ടുേപാകെ��. ദാനിേയല് 1:1. 2. േയേഹസ്േകല് 597 B.C. െല 10,000 ശില്പികള�െട കൂെട െയേഹായാഖീന് രണ്ടാമന് സഹിതം

െനബൂഖദ്േനസരാല് ബ�നാ�ിെകാണ്ടുേപാകെ�� 2 രാജാ�ന്മാര് 24:14-16. 3. യിെരമ�ാവു െഗദല�ാവിന്െറ മരണംവെര െയരൂശേലമില് താമസി��.

D. െയെഹസ്േകല് തന്െറ �പവചന�ള�െട കാലഘ�െ� കുറി�ി��ണ്ടു. പുസ്തക�ില് ഈ

കാല�ള് കാല�കമ�ില് അല� എ�ു �പകടമാ�ു�ു: നാള്, മാസം, െയേഹായാഖീന്െറ

നാടുകട�ല് വര്ഷം 1. ഒരു ദര്ശനം, 1:1 5 4 13 2. ഒരു ദര്ശനം, 1:2 5 4 5 3. ഒരു ദര്ശനം, 8:1 5 6 6 4. മൂ�ന്മാരുെട േചാദ��ള്, 20:1 10 5 7 5. െയരൂശേലമിന്െറ ഉപേരാധം തുട�ി 24:1 10 10 9 6. േസാരിന് േനെര �പമാണ�ള് 26:1 1 ? 11 7. ഈജിപ്തി�ു േനെര �പമാണ�ള്, 29:1 12 10 10 8. ഈജിപ്തി�ു േനെര �പമാണ�ള് 29:17 1 1 27 9. ഈജിപ്തി�ു േനെര �പമാണ�ള് 30:20 7 1 11 10. ഈജിപ്തി�ു േനെര �പമാണ�ള് 31:1 1 3 11 11. ഈജിപ്തി�ു േനെര �പമാണ�ള് 32:1 1 12 12 12. ഈജിപ്തി�ു േനെര �പമാണ�ള് 32:17 15 (12) 12 13. െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ച, 33:21 5 10 12 14. പുതിയ െയരൂശേലമിെന കുറി�� ദര്ശനം, 40:1 10 1 25

E. ഇ�െന െയെഹസ്േകലിന്െറ ശു�ശൂഷ ഏകേദശം 592ല് തുട�ി കുറ�ത് 570 B.C. വെര തുടര്�ു.

ഇതിലും നീണ്ടിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ട്.



A. െയെഹസ്േകല് �പവചന�െള തിക��ം വ�ത�സ്തമായ രണ്ട് സേ�ശ�ളായി വിഭജി�ാം: 1. B.C. 586ല് െയറൂസേലം വീഴ്ച സംഭവി�ു�തി�ു മു�ു, വരുവാനു� ൈദവ�ിന്െറ

ന�ായവിധിെയ ഓര്�ു മാനസാ�ര�ിേലയ്�ു� ഒരു വിളിയായിരു�ു െയെഹസ്േക ലിന്െറ �പഭാഷണ�ള�െട �പേത�കത. ( അധ�ായ�ള് 1-32).

2. െയരൂശേലം വീ� േശഷം തന്െറ �പഭാഷണ�ള് �പത�ാശയിേലയ്�ും, പുനഃ�ാപന�ിേലയ്�ും, പാപേമാചന�ിേലയ്�ും ജന�െള തിരി��. (33-48)

B. സംക്ഷിപ്തമായ േരഖാരൂഭതയ്�ു

1. ശു�ശൂഷയ്�ു� തന്െറ വിളി, 1-3 2. ഉട�ടി ജന�ള�െട പാപവും െയരൂശേലമിന്െറ വീഴ്ചയും 4:24ല്. 3. ചുറ്റ�മു� ജനതകള് ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി, 25-32 4. തന്െറ ജനെ�, നഗരെ�, ആലയെ� പുനഃ�ാപി�ാനു� ൈദവ�ിന്െറ വാഗ്ദാനം, 33-37. 5. അ��കാല�് വട� �ില്നി�് ആ�കമനം ഉണ്ടാകും, 38-39. 6. പുനഃ�ാപി�� ആലയ�ിന്െറ ദര്ശനം, 40-48.


227

A. െയഹൂദന്മാര് ത�ള�െട സ��ം പാപം മുഖാ�രം ദുരിത�ള് അനുഭവി��, യേഹാവയ്�ു രക്ഷി�ാന് കഴിയാെതയല�.

B. ഉട�ടിയുെട വിശ�ാസം ഒ��െമാ�മായും വ��ിപരമായും ഉണ്ട്. യിെരമ�ാവ് 31:31-34

ല് പരാമര്ശി�ി�� പുതിയ ഉട�ടി അടി�ാനപരമായി വ��ിപരമായതു, അതുേപാെലയാണ് അധ�ായ�ള് 18, 33. ഇത് ൈദവ�ിന്െറ �പവര്�നം വഴി ഉറ�ാകു�ു (േനാ�ുക -അധ�ായ�ള് 3637). ഇതു പുതിയ നിയമതിതില് കാണു� ൈദവ�ിന്െറ പരമാധികാരവും മനുഷ�ന്െറ ഉട�ടി ഉ�രവാദിത��ള് ത�ിലു� അേത സമനിലെയ കാണി�ു�ു.

C. ൈദവം അ�ബഹാമിന്െറയും ദാവീദിന്െറയും സ�തി�് വിശ�സ്തനാണ്. ഉട�ടി വീണ്ടും

�ിരമാ�െ�ടും - അധ�ായ�ള് 37,40-48. �പവാസ�ിേലയ്�് അയ�ത് സ്േനഹ�ിന്െറ ഒരു �കിയയായിരു�ു!

D. യഹൂദന്മാരുെട �പശ്ന�ള് തീര്�ി�ില�, അധ�ായ�ള് 38-39 (േനാ�ുക- ദാനിേയല് 7-12). വീണുേപായ

ൈദവ ജനവും, ആ�ീയവും, പരീക്ഷി�െ�� മനുഷ�രാശിയും ത�ിലു� േപാരാ�ം തുടരുകയാണ് (സ�ീ. 2).

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം

1. േശെ�ല് 4:10 2. തര്ശീശ് കല��, 10:9 (NIV, “േഗാേമദകം”) 3. “അവര് കാണ്െക മതില് വഴി ഒരു ദ�ാരം കുഴി�� അതില്കൂടി പുറ�ു േപാക,” 12:5 4. മാജിക് ബ�ന�ള്, 13:18 (NIV, “മാജിക് മ��ള്”) 5. “നി�െള�േ� പുതിയ ഹൃദയെ�യും പുതിേയാരു ആ�ാവിെനയും ഉണ്ടാേ�ണം” 18:31 (NIV “ഒരു

പുതിയ ഹൃദയെ�യും പുതിയ ആ�ാവിെനയും േനടും”) 6. “അ�ി�പേവശം” 20:26, 31 7. പൂജാഗിരി, 20:29 8. “വടി കീെഴ കട�ി” 20:37 9. വീ��കാരുെട വി�ഗഹ�ള്, 21:21 (NIV വി�ഗഹ�ള്”) 10. “അവര് നിന്െറ മൂ�ും െചവിയും െച�ി�ളയും” 23:25 11. “നീ ൈദവ�ിന്െറ േതാ�മായ ഏെദനില് ആയിരു�ു” 28:13 12. നാലുവിരല് നീളം, 13. നിര�രേഹാമയാഗ�ി�ും, 46:15 (NIV, “രാവിെലേതാറും നിര�രേഹാമയാഗമായി അര്�ിേ�ണം”)


1. “നാലു ജീവികള�െടയും,” 1:5 (NIV, “നാലു ജീവികള്”) 2. മനുഷ� പു�തന്, 2:1 3. ത�ൂസ്, 8:14 4. െകരൂബുകള്, 10:6 5. ദാനിേയല്, 14:14, 20 6. ഒെഹാലെയയും ഒെഹാലീബെയയും, 23:4 7. സാേദാ�ിന്െറ പു�തന്മാര് 40:46


1. നദി െകബാര് 1:1 (NIV, “െകബാര് നദി”) 2. കല്ദയര് േദശം, 1:3 (NIV, ബാബിേലാന�രുെട

േദശം) 3. േസാര്, 26:2

4. യാവാന്, 27:13 (NIV, “�ഗീസ്”) കല്ദയരുെട 5. തൂബല് േദശം, 27:13 6. േമെശക്, 27:13 7. േസാവന്, 30:14

XI. വിദ�ാര്�ി�ു� േചാദ��ള്

1. അ��ായം 1ല് േയേഹസ്േകല് എ�ു കണ്ടു? എ�ുെകാണ്ട് ബാബിേലാണിെല അതു അസാധാരണമായിരു�ു?

2. അധ�ായം 2ല് ചുരുള് ഏതിനാണ് അടയാളമായിരി�ു�തു/�പതിനിധിയായിരി�ു�ത്?

228

3. 4 & 5 അധ�ായ�ളില് കാണു� �പതീകാ�ക �പവൃ�ികള് എ�ിെന കാണി�ു�ു?

4. അ��ായം 8 എ�ുെകാണ്ടു ഇ�ത െഞ�ി�ി�ു�തായിരി�ു�ു? അതു യഥാര്��മാേണാ

അെല��ില് അടയാളമായിരു�ുേവാ?

5. അധ�ായ�ള് 1 & 11 എ�െന ത�ില് ബ�െ��ിരി�ു�ു?

6. പഴയ നിയമ�ില് അധ�ായം 18-െന എ�ുെകാണ്ടു അസാധാരണമായതായി കരുതു�ു?

7. സാ�ാന് േസാര് രാജാവിേനാട് (28) എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു? അധ�ായം 28 സാ�ാന്െറ ഒരു

വിവരണം ആണ്ڊ എ�ുെകാണ്ടു? 8. അധ�ായ�ള് 36 മുതല് 39 വെര െയെഹസ്േകലിന്െറ ദിവസേ�ാട് എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു? 9. 18:30-32 എ�െന 36:26-27 േവദഭാഗേ�ാടു ബ�െ��ിരി�ു�ു?

10. െയെഹസ്േകലിന്െറ േദവാലയം അടയാളമായിരി�ു�ുേവാ അെല��ില് യഥാര്��തില് േദവാലം

തെ�യാേണാ?

231

ദാനിേയല് പുസ്തക ആമുഖം


A. �പധാന വ�ാവും �പവാചകനുമായവന്െറ േപരിലാണ് ഈ പുസ്തകം അിറയെ�ടു�ത്.

B. അവന്െറ േപരിന്െറ അര്�ം “ൈദവം എന്െറ ന�ായാധിപന്.”


A. ദാനിേയ?, എ�ബായ കാേണാണിന്െറ മൂ�ാമ�തും അവസാന വിഭാഗമാണ് “രചനകള്”

B. അതിന്െറ കാരണം: 1. െയഹൂദന്മാര് ദാനിേയെല ഒരു �പവാചകന് എ�ല�, മിറ�് ഒരു രാജ�ത��ജ്ഞന് എ�ാണ്

കരുതിയത്. 2. പി�ീട് ഒരു തീയതിയില് ഉണ്ടായ രചനയാണ് (എഡിറ്റിംഗ്) എ� വിഷയം ഇതില് �പതിഫലി�ു�ു. 3. ഇതില് എ�സാപുസ്തക�ിലു�േപാെല അരമായ ഭാഗ�ള് (2:4b-7:28) അട�ിയിരി�ു�ു.


A. പല എ�ബായ �പവാചകന്മാര് പുസ്തകെ�േപാെല ഇതിലും പല ൈശലികള് ഉണ്ട്: 1. അ��ായ�ള് 1-6 - ഇവ മൂ�ാം വ��ി�് എഴുതിയിരി�ു� ചരി�തെ� വിവരി�ു�

ഭങസമാണ്. ഈ അ��ായ�ള് ദാനീേയലിന്െറ ജീവ ചരി�തെ�യും അവന്െറ കാലഘ�െ�യും �പതിഫലി�ു�ു.

2. അ��ായ�ള് 7-12 -ഇവ പലേ�ാഴും ഭാവിയില് സംഭവി�ാനു�െവ കാര��െള ചി�തവിദാനംെചയ്തു ഉ�മ പുരുഷേനാട് �പകടി�ി�താകു�ു. (േനാ�ുക 7:1,9; 8:1; 9:2).

B. ഭാവിയിലു�തും ചരി�തപരമായുമു�വയും ഈ �പേത�ക ൈശലിയില് കാണെ�ടു�ു:

1. െയശ�ാവ്, 1-39-ഉം 40:66 2. േയേഹസ്േകല് 1-32; 33-48 3. െസഖര്�ാവു 1-8 & 9-14.

C. ഭാവികാല സംഭവ�െള കുറി� ഒരു സാഹിത� ൈശലി െയഹൂദ ഭാഷയിലു�

സവിേശഷമാണ്. ചരി�ത നിയ��ണവും ഭാവി വിടുതലും അനു�ഗഹവും വാഗ്ദാന�ള�െട വിശ�സ്തതയും ൈദവ�ിന്െറ ൈകയിലാണ് എ� വിഷയെ� വലിയ ക�തയു� സമയ�ു ഉറേ�ാെട പറയാന് ഈ ൈശലിെയ ഉപേയാഗി��.

D. അതു വളെര �പതീകാ�ക ഭാഷ ഉപേയാഗ പറ�ിരി�ു�ു:

1. നിറ�ള്, 2. മൃഗ�ള്, 3. ന�റുകള്, 4. ദര്ശന�ള് / സ�പ്ന�ള്, 5. ദൂതന്മാരുെട മ��തത, 6. രഹസ� സാേ�തിക വാ�ുകള്, 7. നല�തും ചീ�യും ത�ിലു� കു�െന ദ��വീക്ഷണം.


A. പുസ്തകം അതിന്െറ എഴു�ുകാരെന സൂചി�ി�ു�ില�. അ��ായ�ള് 1-6 വെര മൂ�ാമെതാരാേളാട് (third person) പറയു�തുേപാെല ഇരി�ുേ�ാള്, 7-12 പെരയു� അധ�ായ�ള് ഞാന് (first person) എ� പദം ഉപേയാഗി�� എഴുതിയിരി�ു�ു 7:1,9; 8:1; 9:1.

B. യഹൂദ പാര�ര�ം, ബാബ ബ�താ 15മ “പ�ിയില് േ�ശ� േനദാ�ള് ദാനീേയല് പുസ്തകെ� എഴുതി

എ�ു പറ�ു.” അവര് എഡിറ്റ�െചയ്തു അെല��ില് അത് പകര്�ി എഴുതി എ�ാണ് ഇതിന്െറ അര്�ം. അതിന്െറ പി�െ� എ�ബായ സ�ഭാവസവിേശഷതകള്�് കാരണം ഇതായിരി�ാം.

232

C. എഴുതിയകാലം സംബ�ി�� ഒ�ുകില് ഈ പുസ്തകം േനരെ� അെല��ില് ൈവകി എഴുതിയിരി�ാം എ�ു പി�ുണയ്�ാന് ഇനി�റയു� കാരണ�ള് െകാടു�ിരി�ു�ു: 1. േനരെ� എഴുതിയിരി�ാം (7-6 വെര നൂറ്റാണ്ടുകളില് B.C.):

a. ഈ പുസ്തകം ദാനിേയലിന്െറ ദര്ശന�ള് എ�ു അവകാശെ�ടു�ു, 7:2, 4, 6 ff, 28; 8:1, 15; 9:1-2; 10:2ff; 12:4-8.

b. േയശു ദാനിേയല് എഴുതിയതായിപരാമര്ശി�ു�ു, മ�ായി 24:15. c. േപര്ഷ�ന്, �ഗീ�് പദ�ള�െട സാ�ിധ�ം ൈവകി എഴുതിയിരി�ു�ു എ�ു കാണി�ില� കാരണം

ദാനിേയലിന്െറ നാളില് ഈ രാജ��ള് ത�ില് വ�ാപാര കരാറുകള് ഈ ഭാഷകളിലാണ് ഉണ്ടായിരു�തു.

d. ൈദവശാസ്�ത�പകാരം മരണ�ി�ു േശഷമു� ജീവിതം കുറി�് ഇേ�ാബ് പുസ്തക�ിലും ചില സ�ീര്�ന�ളിലും കാണാന് കഴിയും. ൈദവശാസ്�തേ�ാടു� വിഷയ�ില് വികസി�ി� ദൂതന്മാെര കുറി� വിഷയം െസഖര്�ാവ് പുസ്തക�ില് കാണാന് കഴിയും.

e. ദാനിേയല് രാജ മ��ിസഭയില് ആയിരി�ു എ� വിഷയം, നിലവിലു� ബാബിേലാണിയന്, േപര്ഷ�ന് പുരാവസ്തു ഗേവഷണ പഠനേ�ാട് അനുേയാജ�മാകു�ു.

2. ൈവകിയ തീയതി (2-ആം നൂറ്റാണ്ടില് B.C.):

a. എ�ബായ േവദപുസ്തക�ില് ഈ പുസ്തകം വരു� �കമം. b. േപര്ഷ�ന്, �ഗീ�് പദ�ള�െട സാ�ിധ�ം. c. ദൂദന്മാെര കുറി��ം, മരണാ�തര ജീവിതം കുറി� ൈദവസാസ്�ത വികസനം. d. �പേത�കി�് അധ�ായം 11ല് െസല�ൂസീ��ം ഒ�ം ടാലമീസും

പാലസ്തീന് നിയ��ണ�ിനായിയു� േപാരാ��ില് ബ�െ�� പവചന�ള�െട വ��ത. e. ദാനിേയല് പുസ്തകവും മെ�ബിയന് കാലഘ��ിെല ഭാവിയില് സംഭവി�ുവാനു�വെയ

കുറി�� മറ്റ് പുസ്തക�ള�ം ത�ിലു� സാമ�ം. f. പുസ്തക�ില് നിരവധി “െതറ്റ�കള്” ഉ�തായി കരുതു�ു:

1) “കല്ദായ” എ� പദ �പേയാഗം. 2) ദാനിേയെല ഒരു കല്ദായനായി പറയു�ു (ജ്ഞാനി). 3) “ബാബിേലാന് രാജാവു” േബല്ശ�ര് എ�ു വിളി�െ��. 4) െനബൂഖദ്േനസരുെട പിതാവ് േബല്ശ�ര് എ�ു വിളി�െ�ടു�ു. 5) “േമദ�നായ ദാര്�ാേവശ്” എ�ു �പസ്താവി�ിരി�ു�ു. 6) സ�താപ് എ� േപര്ഷന് ഭരണ പദം ഉപേയാഗി�ി��ണ്ടു.

D. ദാനിേയല് പുസ്തക�ില് ഒെ�ാരുമ കാണാന് കഴിയും:

1. അധ�ായ�ള് 2, 7 & 8 ത�ിലു� ബ�ം. അധ�ാ. 2 അധ�ാ. 7 അധ�ാ. 8 സ�ര്ണം (ബാബിേലാന്) സിംഹം െവ�ി കരടി ആ��െകാറ്റന്(േപര്ഷ�) െവ�ലം പു�ി��ലി ആട് (�ഗീസ്) ഇരു�് / കളിമണ് മൃഗം

2. അരമായ ഭാഗം 2:4യ മുതല് 7:28 വെരയാണ്.

E. ൈബബിള് ഈ രാജ��െളെയല�ാം തിരി�റിയു�ു: 1. അധ�ായം 2ല് െപാ�ു ബാബിേലാന്, 2:38. 2. അധ�ായം 8ല് ആ��െകാറ്റന് േപര്ഷ�, 8:20. 3. അ��ായം 8ല് േകാലാട് �ഗീസ്, 8:21. 4. അതിനാല് നാലാം രാജ�ം േറാമായിരി�ണം. മിശിഹാ ഈ രാജ��ില് വരും (2:34-35,44; 8:35.)

F. നമു�് ദാനിേയല് എ� പുരുഷെന കുറി�് അറിയു�ത്:

1. 605 B.C.യില് �പവാസ�ിേലയ്�ു െകാണ്ടുേപായി, 1:1. 2. െയരൂശേലമില് ഒരു �പധാന സ��ു� കുടുംബ�ില് നി�ു വ�വന്, 1:3 3. ബു�ിയു�വന്, 1:4. 4. സ�പ്ന�ള് വ�ാഖ�ാണി�ാനു� �പേത�ക വരവും അറിവും ഉ�വന്, 5:12, 14. 5. വിശ�സ്തദാസന് രണ്ടു രീതിയില്:

a. ൈദവേ�ാട് 6:5. b. രാജാവിേനാട് 6:4.

G. പഴയനിയമ പുസ്തക�ിലു� ദാനിേയലും െയെഹസ്കിേയല് പുസ്തക�ിലു� ദാനീേയലും ഒ�ല�,

േവറാണ്. 14:14, 20, 28:3. േപരുകള് എ�ബായ ഭാഷയില് വ�ത�സ്തമായി എഴുതിയിരി�ു�ു.

233


A. ദാനിേയല് B.C. 605ല് െനബൂഖദ്േനസര് രണ്ടാമന്െറ �പവാസിയായി െകാണ്ടുേപാകെ�� (േനാ�ുക 1:1).

B. “മഹാ” ൈസറസ് രണ്ടാമന് കാലം വെരയും, ദാനിേയല് സ�പ്ന�ള് വ�ഖ�ാണി�് വരുേവാളം

ബാബിേലാന് േപര്ഷ�യ രാജാ�ന്മാര്�് ആേലാചന�ാരനായിരു�ു (േനാ�ുക - 1:21; 6:28; 10:1).

C. ഭാവിെയ കുറി� �പവച�െള നിേഷധി�ു� ചില പ�ിതന്മാര്, ദാനിേയല് 11ല് ചരി�തപരമായ

വിശദാംശ�ള് കൃത�തയു�താല് �ഭമി�� േപാകു�ു. അേ��ാക�സ് കഢ എപിേഫന്െസ കുറി�� അവസാന നിര്�ി� �പവചന അധ�ായ�ി�ു െതാ�ടു� കാലമാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതെ�� കാലം എ�ു അവര് കുറി�ു�ു. (175-164 B.C.).

D. ഞാന് എ� ഏക വചനം പുസ്തക�ില് പലേ�ാഴും ഉപേയാഗി�ു�തിനാല് (േനാ�ുക - 7:1,9; 8:1; 9:1)

തന്െറ േപര് െവ�ിരി�ു� ഈ പുസ്തകം എഴുതിയതു ദാനിേയല് ആയിരു�ു എ�ു അിറയു�ു. തന്െറ ജീവിത കാല�ി�ു�ില് ഈ പുസ്തകം എഴുതിയിരിേ�ണം.


A. സംക്ഷിപ്ത േരഖാരൂപം 1. ദാനിേയലിന്െറ ജീവിതം, 1-6 2. ദാനിേയലിന്െറ, ദര്ശന�ള്, 7-12.

B. ഉ�ട�ം അനുസരി�� േരഖാരൂപം

1. െനബു�ദ്േനസരുെട മ��ിസഭയില് ദാനിേയല്, അ��ായം 1. 2. െനബൂഖദ്േനസരുെട സ�പ്നവും വ�ാഖ�ാന�ള�ം, അ��ായം 2. 3. െനബൂഖദ്േനസര് ത� വി�ഗഹവും ദാനിേയലിന്െറ മൂ�ു സുഹൃ�ു�ള�ം, അധ�ായം 3. 4. െനബൂഖദ്േനസരുെട രണ്ടാം സ�പ്നവും അര്�വും, അധ�ായം 4. 5. േബല്ശ�രുെട വിരു�ും ബാബിേലാന് നഗര�ിന്െറ വീഴ്ചയും, അ��ായം 5 6. േമദ�നായ ദാര്�ാേവശും ദാനിേയല് സിംഹ�ിന്െറ ഗുഹയില് കിട�ു�തും, അധ�ായം 6. 7. നാലു ജീവികള�െട ദര്ശനം, അധ�ായം. 7. 8. അധ�ായം 7ലു� ദര്ശനം വിശദീകരി�� വിപുലീകരി��, അധ�ായം 8. 9. െയരൂശേലമിന്െറപുനരു�ാരണ�ിെനകുറി��ദാനിേയലിന്െറഭാരം,എ�ാല് ഭാവിയില് യഹൂദന്മാര്

�് �പശ്ന�ള് ഉണ്െട�് കാണി�ിരി�ു�ു, അധ�ാ. 9. 10. അധ�ായ�ള് 11-12ന്െറ സേ�ശം, അ��ായം 10ല് ഒരു ആമുഖമായി വരു�ു. 11. ഭാവിയില് പാലസ്തീന്െറ േമല് െസല�ൂ�ിഡ്, ടാലമീസ് ത�ിലു� േപാരാ�ം കുറി�്

അധ�ായ�ള് 11-12ല് വിവരി�ു�ു.

VII. �പധാന സത��ള്

A. ൈദവം ചരി�തെ� നിയ��ണം െചയു�വനായ് ഇരു�ു/ഇരി�ു�ു; അവനില് ആ�ശയി�് ബു�ിമു�� സമയ�ു വിശ�സ്തതയില് നിലനില്�ുക.

B. ൈദവ ജന�ിന്െറ (െയഹൂദര്) ദുരിത�ള് അ�ും പൂര്�ിയായില�/ ഇ�ും പൂര്�ിയായി�ില�.

C. ൈദവം തന്റ മിശിഹാ വഴി ഒരു നിത� രാജത�ം �ാപി�ും.

D. നീതിമാന്മാരുെടയും ദു�ന്മാരുെടയും പുനരു�ാനം ഉണ്ടാകും.

VIII. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം അല��ില് രണ്ടും 1. “കല്ദയരുെട ഭാഷ” (ക�ൂനിേഫാം), 1:4 (NIV, “ബാബിേലാണിയരുെട ഭാഷയും സാഹിത�വും”) 2. “നാലാമെ� ആള്, േദവന്മാരുെട ഒരു മകെന േപാെലയായിരു�ു “ 3:25 (NASB & NIV)

234

3. െമേന, െമേന, െതേ�ല് ഊഫാര്സീന്, 5:25 (NIV, “... പാര്സിന്”) 4. “ആകാശ�ിെല നാലു കാറ്റ�കള് “7:2 (NASB & NIV) 5. “നാലു മഹാമൃഗ�ള് സമു�ദ�ില് നി�ു വ�ു,” 7:3 (NASB & NIV) 6. “പുസ്തക�ള് തുറ�െ��,” 7:10 (NASB & NIV) 7. “കാലവും കാല�ള�ം ഒ�ര കാലവും,” 7:25 (NASB & NIV) 8. എഴുപതു ആഴ്ചകള്, 9:24 (NIV, “എഴുപതു ഏഴു”) 9. 9:26 (NIV, “�പഭുവിന്െറ ജനം”) “ഭരണാധികാരിയുെട ആള�കള്” 10. “െവറു�� ചിറക്” 9:27 (NIV “, ആലയതിന്െറ ചിറക് ഒരു െവറു�ായിതീര്�ും “) 11. “നാശമാ�ു� മ്േള�ത” 11:31 (NIV, നാശംവരു�ു� മ്േള�ത”)


1. െയേഹായാ�ീം, 1:1 2. കല്ദയര് 2:2 (NIV, “േജ�ാതിഷ�ാര്”) 3. െബല്��ാര്, 2:26 4. പി�ുണയ്�ു� ദൂതന്മാര്, 4:13 (NIV, “ദൂതന്”) 5. െബല്��ാര്, 5:1 6. േമദ�നായ ദാര്�ാേവശ്, 5:316:1 7. െചറിയ െകാ�ു 7:8 8. പുരാതന നാള�കള് 7: 9. മനുഷ� പു�തന് 7:13 10. െചറിയ െകാ�ു 8:9 11. ഗ�ബിേയല്, 8:16 12. മീഖേയല് 10:13 13. “െത�ന് �പഭു” 11:5 (NIV, “ദക്ഷിണ രാജാവ്”) 14. “വടെ�േദശ�ിെല രാജാവ് “ 11:6 (NIV, വട�ന് രാജാവ്)

IX. പൂപട �ല�ള്

1. ഷിനാര് 1:2 (NIV, “ബാബിേലാന്”) 2. േമദ�, 8:20 3. സുസ, 8:2 4. ഏലാം 8:2 5. �ഗീസ്, 8:21

X. വിദ�ാര്�ി�ു� േചാദ��ള്

1. ഏതു മൂ�ു തര�ിലാണ് കല്േദയര് എ� പദം ഉപേയാഗി�?

2. 2,7 & 8ല് ഉ� ദര്ശന�ള് എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു?

3. അധ�ായ�ള് 7:10, 12:1 - ഇവയില് പരാമര്ശി�ി�� “പുസ്തകള്” എെ�ല�ാമാണ്?

4. എ�ുെകാണ്ടു 9:24-27 വെരയു� ഭാഗം വ�ാഖ�ാനി�ാന് കഠിനമായതായിരി�ു�ു?

5. അധ�ായം 11ല് പറയു� രണ്ടു രാ��ള് ഏവ?

6. ദാനിേയല് രണ്ട് െചറിയ െകാ�ുകള് (9:8,8:7) ആെര �പതിനിധീകരി�ു�ു? അവ ആെര �പതിനിധീകരി�ു�ു?

7. ഈ പുസ്തക�ില് എവിെടയാണ് മരി�വരുെട െപാതുവായ പുനരു�ാന വിഷയം പരാമര്ശി�ി��ത്?

236

േഹാേശയ പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. ഈ പുസ്തകം �പവാചകന്െറ േപരാല് അിറയെ�ടു�ു.

B. േഹാേശയ എ� േപരി�ു രക്ഷ എ�ു അര്�ം. മൗലികമായി ഇതു േയാശുവായുെട േപരാണ്, സംഖ�ാ പുസ്തകം 13:16. 2രാജാ�ന്മാര് 17:1ല് കാണു� േഹാേശയ എ� േപരും ഇതിനു തുല�മാണ്.

C. േയാേവല് എ� വ��ി:

1. െബേയരിന്െറ മകന് (1:1) 2. യി�സാേയല് പൗരനാണ് (7:5), എ�ാല് ഏതു പ�ണെമ�ു അിറയില�. 3. സാമുഹിക നീതി ആവശ�െമ�ു ആേമാസ് �പസംഗി�േ�ാള്, േയാശിയാ ഉട�ടിയുെട വിശ�സ്�തെയ

കുറി�� പസംഗി��. 4. േയാേവലിെന വിേശഷ േപരുകളാല് വിളി�ു�ു:

(a) “യി�സാേയലിന്െറ യിരമ�ാവ്” (b) “പഴയ നിയമ േയാഹ�ാന് അെ�ാസ്തലന്” (c) “യി�സാേയലിന്െറ ആദ� സുവിേശഷകന്”

II. േവദ പുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല്

A. “പി�െ� �പവാചകന്മാര്” എ�റിയെ�ടു� പുസ്തക�ിന്െറ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പുസ്തകം (സഭാ�പസംഗി 49:10)

B. പ��ണ്ടു അംഗ െചറിയ �പവാചകന്മാര് എ� കൂ��ില് േയാേവല് ഒ�ാമെ� പുസ്തകമാണ്.

(ബാബാ ബ�താ 14b) 1. െയശയാവ്, യിരമ�ാവ്, െയഹസ്േ�ല് �പവാചക പുസ്തക�െളേപാെല ഇതും ഒറ്റ

േതാല്ചുരുളില് എഴുതെ��താണ്. 2. പ��ണ്ടു േഗാ�ത�ള�െട ഒരു അടയാളമായി ഈ പുസ്തകം ഇരി�ു�ു. 3. ഈ പുസ്തകം പാര�ര�മായ കാല�കമ രീതിെയ �പതിബിംബി�ു�ു.

C. പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര് അഥവാ െചറിയ �പവാചകന്മാര് എ�റിയെ�ടു� പുസ്ത�ള�െട കാല�കമ

വിഷയ�ില് പണ്ടിതന്മാര് പലര്�ും േയാചി��ണ്ടു. എ�ിലും, വീക്ഷണ�ില് ചില �പശ്ന�ള�ണ്ടു: 1. ആദ�െ� ആറ് പുസ്തക�ള�െട �കമം MTയിലും LXXസിലും േവറാണ്.

MT LXX േഹാശയാ േഹാശയാ േയാേവല് ആേമാസ് ആേമാസ് മീഖാ ഒബദ�ാവ് േയാേവല് േയാനാ ഒബദ�ാവ മീഖാ േയാനാ

2. പുസ്തക�ിനു അക�ു� െതളിവ് അനുസരി�� കമ�പകാരം േഹാശയാവി�ു മ�ു ആേമാസ് വരു�ു.

3. േയാേവല് പുസ്തകം എഴുതെ��കാല നി�യ�ില് ചര്�യുണ്ടു. �പവാസ�ാല�ി�ു േശഷം എഴുതെ��തായി ഒബദ�ാവിെന തുടര്�ു� പുസ്തകമായി ഞാന് ഇതിെന കാണു�ു.

D. പഴയ നിയമ പുസ്തക�ളില് മി�വാരും ഏറ്റവും കഠിനമായ പുസ്തകം േഹാശയാവ്

പുസ്തകമായിരി�ാം. 1. വികാര�െള െവളിെ�ടു�ു�തു അതിനു� കാരണ�ളില് ഒരു ഭാഗമാണ്. 2. പകര്െ�ഴു�ു�ാരും ഒരു കാരണമാണ്. MTയും LXXസും ത�ില് വ�ത�ാസമുണ്ടു. 3. യി�സാേയലിലും യഹൂദ�യിലും എ�ബായ ഭാഷ സംസാരി�ു�തില് വ�ത�ാസവും ഭാഗികമായ

കാരണമാണ്.

III. സാഹിത�ൈശലി

237

A. എ�ാം നൂറ്റാണ്ടില് ജീവി� ഒരു യി�സാേയല് �പവാചകന്െറ ജീവചരി�തെ�യും കാലെ�യും ചരി�ത പ�ാ�ല�ില് നി�ുെകാണ്ടു വിവരി�ു�താണ് ഈ പുസ്തകം (വിേശഷാല് അധ�ായ�ള് 1 മുതല് 3 വെര).

B. ഈ �പവാചകന്െറ ജീവിതെ� ൈദവസ്േനഹ�പകടനെ� സാമാ�രസാദൃശ�ം െചയ്തു വിവരി�ു�ു:

1. ഒരു യൗവനകാല മണവാളെനേ�ാെല ൈദവം സ്േനഹ�ില് വിശ�സ്തതയു�വനാണ് (1-3) 2. ൈദവം സ്േനഹമു� പിതാവാണ് (11). 3. കുഴ��ാല് യി�സാേയല�ര് ബാലിെന “മണവാളനായും”, “കര്�നായും” കരുതിയ കാരണ�ാലാണ്

ഇ�െന രൂപാല�ാരംെചയ്തു പറയു�ു.

C. അതിസു�രമായും, ശ�മായും, വികാരം �പകടി�ി�ു� കവിതകളായി വിേയാജി� രീതിയില് എഴുതിയിരി�ു�ു.


A. േഹാേശയെയ കുറി�് കുറേ� അറിയു�ു, എ�ിലും ഈ പുസ്തകം എഴുതിയതു േഹാേശയാണ് എ�ു െപാതുവില് എല�ാവരും സ�തി�ു�ു.

B. മഹ�ായ പ�ി മനുഷ�ര് പ��ണ്ടു എ� �ഗ�െ� എഴുതിയതായി “ബാബാ ബ�താ”

15ല് േരഖെ�ടു�ിയി��ണ്ട്. സം�ഗഹി�ുക, തിരു�ി എഴുതുക എ� അര്��ില് ഇ�െന പറയു�ു.

C. ചിലര് താെഴയു� ഭാഗ�െള േചാദ�ംെചയു�ു: 1. യൂദെയ കുറി� ഭാഗ�ള്, 1:1; 4:15; 5:5, 10,12-14; 6:4,11; 8:14; 11:12. 2. ഭാവിയില് വരു� സമൃ�ിയും വിടുതലും. 3. േഹാേശയയുെട വിവാഹെ� കുറി�� പറയുേ�ാള്, അവന്െറ എ�ു 1-2 അധ�ായ�ളിലും, നീ

എ�ു അധ�ായം 3ലും വരു�ുണ്ട്.

D. ഈ ആേക്ഷപ�ള്�് ഉ�ര�ള്: 1. യി�സാേയലും യുദയും പിളര്�ത് എല�ാ �പവാചകന്മാരും െതറ്റ� എ�ു കരുതു�ു. അ�ബാമിേനാടും

ദാവീദിേനാടും െചയ്ത ഉട�ടി വാഗ്ദ��ള�െട അടി�ാന�ില് യൂദ ച��പകാരമു� അവകാശിയാണ് എ�ു കുരുതെ�ടു�ു.

2. ന�ായവിധിെയയും വാഗ്ദ� �പമാണ�െളയും �പവാചകന് സംേയാജി�ി�ു�ു. 3. ഈ പുസ്തകം േഹാേശയയുെട �പസംഗ�ിന്െറ ഒരു േശഖരണമായിരി�ാം.


A. േഹാേശയ �പവാചകന് B.C. എ�ാം നൂറ്റാണ്ടു�ാരനാണ്. 1. െയശയാവും മീഖായും യൂദയില് ഇരു�ു. 2. േയാനാ, ആേമാസ്, േഹാേശയാ യി�സാേയലില് ഇരു�ു.

B. ആേമാസിെന തുടര്�ുവ� േഹാേശയയുെട ശു�ശൂഷ അേതകാല�ില് കവി�ിരി�യാണ്.

C. േഹാേശയ �പസംഗി� കാലം അധ�ായം 1:1ല് പറയു�തുേപാെല രാജാ�ന്മാരുെട

കാല�ിലായിരി�ണം. 1. ഉ�ീയാവു (െയഹൂദാ) 2. േയാഥാം (െയഹൂദാ) 3. ആഹാസ് (െയഹൂദാ) 4. ഹിസ്കീയാ (െയഹൂദാ) 5. െയേരാെബയാം (യി�സാേയല്)

D. പല പണ്ടിതന്മാരുെട അഭി�പായ�ള്:

1. െകയില്, 790-725 B.C. a. 1:4, േയഹൂ വംശ�ിന്െറ വീഴ്��ു മുേ� തുട�ി. b. 10:14, ഷല്മാേനസര് അഞ്ചാമന്െറ പടേയറ്റ�ിന് മു�്.

2. �ഫാന്സിസ്േകാ, 750-735 B.C. a. ആേമാസി�ു െതാ�� പി�ില്. b. െയേരാെബയാം II - രാജാവുെട അ�ിമ നാള�കളില്

238

c. 735 B.C. കാല�ി�ു പി�ിലല�, കാരണം ഗിെലയാദ് േദശെ� അ�രിയര് പിടി�ിരി�ു. 3. േഹരി�ന്, B.C. 722 മു�്.

a. െയേരാെബയാം II 753 B.C. യില് മരി��. b. െമനാെഹം, ടി�ാത്-ൈപല്സര് III രാജാവി�ു (8:9) 739 B.C. യില് ക�ംെക�ി. c. 5:8-6:6 ഭാഗ�ളില് 735-734 B.C. യില് സിരിയാ-എ�ഫയിം യു�െ� കുറി�� േരഖെ�ടു�ി��ണ്ട്. d. 7:11; 9:6; 12:2 - ഈ ഭാഗ�ളില് േഹാേശയായുെട നാള�കളില് ഈജിപ്തിെന കുറി��

എഴുതിയിരി�ു�ു. 4. ലാ േസാര്, ഹ�ാര്ട്, ഭുഷ് - ഇവരുെട അഭി�പായം, 753 മുതല് 722 B.C. വെര.

a. 753 B.C. യില് െയേരാെബയാം- II മരണ�ി�ു മു�ു. b. ഹിസ്കീയാ രാജാവിന്െറ ഭരണകാലംവെര നീണ്ടിരി�ു

(1). 728 B.C. മുതല് സഹ രാജ�പതിനിധിയായിരു�ു. (2). 715 B.C. മുതല് രാജാവായിരു�ു.

c. ടി�ാത്-ൈപല്സരുെട ഭരണകാല�ു �പസംഗി��, 745-727 B.C.

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലം െയശ�ാവു പുസ്തക�ിന് തുട��ില് െകാടു�ി�� “എ�ാം നൂറ്റാണ്ട് �പവാചകന്മാരുെട ചരി�ത പ�ാ�ലം” എ� ഭാഗെ� േനാ�ുക.

VII. സാഹിത�പരമായ ഏകകം

A. (ൈക്ലഡ് �ഫാന്സിസ്േ�ാ എഴുതിയ പഴയ നിയമ ആമുഖം എ� പുസ്തക�ില് 150-163 വെരയു� േപജുകളില് നി�ും എടുെ�ഴുതിയത്.) 1. ആമുഖം, 1:1 2. േഹാേശയായുെട കുടുംബ �പശ്നം, 1:2-3:5 3. യി�സാേയേലാടു ൈദവ�ിന്െറ തര്�ം, 4:1-10:15 4. പിതാവും പിതാവിന്െറ അട�മില�ാ� പു�തനും, 11:1-12 5. ഒരു േപരില് എ�ാണ് ഉ�ത്? (യാേ�ാബും യി�സാേയലും) 12:1-15 6. ഒരു രാജ��ിന്െറ മരണം, 13:1:16 7. ന�ായവിധി�ു പകരമായതു 14:1-9

B. (ഈ.െജ. െയങ് എഴുതിയ പഴയ നിയമ ആമുഖം എ� പുസ്തക�ില് 252-254 വെരയു�

േപജുകളില് നി�ും എടുെ�ഴുതിയത്.) 1. ൈദവ�ി�ു തന്െറ ജനേ�ാടു� ബ�ം, 1:1-3:5 2. �പവാചകന്െറ പലവിധ �പസംഗ�ള്, 4:1-14:9

a. വട�ന് േഗാ�ത�ള�െട കുറ്റം, 4-8 b. വട�ന് േഗാ�ത�ള�െടേമല് വ� വിധി, 9:1-11:11 c. മാനസാ�രെ�ടു�വര്�ു� ഭാവി, 11:12-14:9


A. യേഹാവ വ��ിപരമായ ൈദവമാണ്. ച��െള ലഘി�� എ�ു�തു, സ്േനഹി�ു� ൈദവ�ി�ു വിേരാധമായി��താണ് പാപം (ആേമാസ്).

B. േവദ പുസ്തക വിശ�ാസെ� കുടുംബ�ിലു� അംഗ�ളിന് പരസ്പര ബ�േ�ാടു ഉപമി�ാല് നല�

രീതിയില് മന�ിലാ�ാം: 1. മണവാളന് (ൈദവം) - മണവാ�ി (യി�സാേയല്) 2. പിതാവ് (ൈദവം) - മകന് (യി�സാേയല്)

C. വീണുേപായ മനുഷ�േനാട�ാഗ്ദ�ം, ബലി, ഉട�ടി ഇവ മുഖാ�രം ഇടെപടാന് യേഹാവായ ൈദവം

തീരുമാനി��. ഇതില് വ��ിപരമായ വിശ�ാസവും ഉട�ടി ൈകെകാ��തും ഉള്െപടു�ു.

D. ഉട�ടിെയ ലംഘി�� അനുസരണേ�ട് കാണി�ാല് അതിന്െറ ഫലം ശിക്ഷയാണ്. വീണ്ടും യഥാ�ാനെ�ടു�ാനു� ഉേ�ശേ�ാെടയാണ് വിധി�ു�തു. ശിക്ഷണം എ�ത് മാതാപിതാ�ള�െട സ്േനഹ�ാല് ഉളവാകു� �കിയയാണ് (എ�ബായര് 12:5ff). ഇേ�ാള് കാണി�ു� അനുസരണമാണ് ഭാവിയിെല അനു�ഗഹ�െള തീര്മാനി�ു�തു.

239


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. വ�ഭിചാരം, 1:2 ( NIV, “വ�ഭിചാര സ്�തീ”) 2. മല്സരി�ുക , 2:2 (NIV, “ശാസി�ജശ”) 3. അ�ിയട, 3:1 (NIV, “വിശു�”) 4. േഹാമര്, 3:2, (NASB & NIV) 5. �പതിഷ്ഠ തൂണ്, 3:4 (NIV, “വിശു� കല��കള്”) 6. േതരാഫിം, 3:4 (NIV, “വി�ഗഹം”) 7. അവര് കര്�ാവിെന അറി�ില�, 5:4, (NIV, “അവര് യേഹാവെയ അംഗീകരി�ില�”) 8. “അതിര് മാറ്റല്,” 5:10 (NIV, “അതിര് കല��കള്”) 9. “എ�ഫായീം ജാതികേളാടു ഇടകലര്�ിരി�ു�ു”, 7:8 (NASB & NIV) 10. ശമര�, നിന്െറ പശു�ിടാവിെന അവന് െവറു�ു�ു, 8:5 (NIV, “ശമര�േയ, നിന്െറ പശു-

വി�ഗഹെ�”) 11. “കാറ്റ� വിെത��, ചുഴലി�ാറ്റ� െകാ��ം,” 7:8 (NASB & NIV) 12. “വിലാപ�ിന്െറ അ�ം”, 9:4 (NASB & NIV) 13. “ഞാന് എ�ഫയീമിെന നട�ാന് ശീലി�ി��”, 11:3 (NASB & NIV) 14. ദയ, (െഹെസഡ്) 4:1; 6:6; 10:12; 12:6 (NIV, “അവിശ�സ്തത”)


1. ഉ�ിയാവ്, 1 :1 2. ആാഹാസ്, 1 :1 3. ഹിസ്കീയാവ്, 1:1 4. േയാവാശിന്െറമകനായ െയാേരാെബയാം (കക), 1:1 5. േഗാമര്, 1:3 6. യിെ�സേയല്, 1:4 7. േലാരൂഹമാ, 1:6 8. േലാ-അ�ീ, 1:9 9. ബാലി, 2:16 ( NIV “എന്െറ ഭര്�ാവ്”) 10. യാേരബ് രാജാവ്, 5:13, 10:6 ( NIV, “വലിയ രാജാവ്”)


1. ആേഖാര് താഴ്വര, 2:15, (േയാശുവ 7:26) 2. ഗില്ഗാല്, 4:15 3. േബ�്-ആെവന്, 4:15 (േബേഥല്) 4. മിസ്െപ, 5:1 5. താേബാര് മല, 5:1 6. ഗിെബയ, 5:8 7. രാമ, 5:8 8. ആദാം, 6:7 9. ഗിെലയാദ്, 6:8 10. ബാല്-െപേയാര്, 9:10 11. െലബാേനാന്, 14:6-7


1. േഹാേശയ ഒരു വ�ഭിചാര സ്�തീെയ വിവാഹം കഴി��േവാ?

2. യി�സാേയല് ജന�േളാടു� ൈദവ�ിന്െറ ഉട�ടി നിബ�നയു�താേണാ നിബ�നയില�ാ�താേണാ?

3. ബാല്, േഗാമര് എ� വ��ികള് എ�െന യേഹാവ, യി�സാേയല് ത�ിലു� ബ�േ�ാട് ഉപമയായിരി�ു�ു?

4. എ�ുെകാണ്ട് 6:1-3 ഭാഗെ� ഉപരിതല�ിലു� മാനസാ�രം എ�ു പറയു�ു?

240

5. 7:4-6, 8:4 ഈ ഭാഗ�ളില് അവര് എ� പദം ആെര ചൂണ്ടികാണി�ു�ു?

6. 8:13 വചനം 11:5േനാട് പരസ്പരവിരു�മായിരി�ു�ുേവാ?

7. ഈജിപ്തിേലേ�ാ അെല��ില് അ�രിയയിേലാേ�ാ യി�സാേയല് നാട്കട�െ�ടാന് ഇരി�ു�തു?

8. പഴയനിയമ �പവാചകന്മാര് എല�ാവരും എ�ുെകാണ്ട് യി�സാേയല് മറ്റ് രാജ��േളാടു സഖ� ഉട�ടി െച��തിെന എതിര്�ു�ു?

242

േയാേവല് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. �പവാചകന്െറ േപരിലാണ് ഈ പുസ്തകം അിറയെ�ടു�തു.

B. ൈദവ�ിന്െറ രണ്ടു േപരുകള�െട േചര്�യാണ് �പവാചകന്െറ േപര്: 1. യേഹാവ - ൈദവ�ിന്െറ ഉട�ടി േപര്.

a. “J” യില് തുട�ി അതിേനാടു ഒരു സ�രാക്ഷരം വ� ഏത് എ�ബായ പദവും യേഹാവ എ�തിന്െറ ചുരു� രൂപമാണ്.

b. “iah” യില് അവസാനി�ു� ഏത് എ�ബായ പദവും യേഹാവ (Elijah) എ�തിന്െറ ചുരു� രൂപമാണ്.

2. El - (ഏല്) ഇതു ൈദവ�ിന്െറ െപാതുവായ േപരാണ്. 3. ഈ രണ്ടു േപരിന്െറ മേധ� ഒരു സ�രം ഉ�തായി അനുമാനി�ുംേ�ാള് അതു ഋഹ ആകു�ു.

C. ഇതു സാധാരണ എ�ബായ േപരാണ്. ഇതുേപാെല ചരി�ത പുസ്തക�ളില് 13ല് ഏെറ

േപരുകള് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു.


A. എ�ബായ േവദപുസ്തക�ില് “�പവാചകന്മാര്” എ� ഭാഗ�ില് വരു� ഒരു പുസ്തകമാണിതു.

B. പ��ണ്ടു എ�ു വിളി�െ�ടു� േതാല്ചുരുളില് ഇതു ഒരു ഭാഗമാണ്. ഈ �പവാചക പുസ്തക�ള് അളവില് െചറിയതു ആയതുെകാണ്ടു െചറിയ �പവാചകന്മാര് എ�ു അിറയെ�ടു�ു.


A. പകുതി സാധാരണ ഭാഷയിലും പകുതി േ�ശഷ്ഠമായ കവിതയായും എഴുതിയിരി�ു�ു.

B. േയാേവല് പുസ്തകം മറ്റ് പല �പവാചകന്മാെര പരാമര്ശി�ു�തായി േതാ�ു�ു: 1. േയാേവല് 1:15c - ആേമാസ് 4:9; െയശയാവ് 13:6 2. േയാേവല് 2:3 - െയശയാവ് 51:3 അെല��ില് 36:35 3. േയാേവല് 2:10 - െയശയാവ് 13:10 4. േയാേവല് 3:10 - െയശയാവ് 2:4; മീഖാ 4:3 5. േയാേവല് 3:16 - ആേമാസ് 1:2 6. േയാേവല് 3:18 - ആേമാസ് 9:13

C. േയാേവല് പുസ്തക�ിന്െറ അ�ിമകാല മാനസിക കല്പന “കര്�ാവിന്െറ നാള്” എ�

െവളി�ാടിന്െറ വാ�ാല് �പകടി�െ�ടു�ു.

D. െവ��ിളികളാല് ഉണ്ടാകാന്േപാകു� നാശെ� വിവരി�ാന് ഉപേയാഗി�ു� സി�ാ��ള്: 1. സൂചകമായി/ദൃഷ്ഠ�രൂപമായി

a. 2:25ല് വരു� െയഹൂദാ മാര്ഗം 1) ജന�ള് 2) ഭാഷകള് 3) ഭരണകര്�ാ�ള് 4) രാജ��ള്

b. 16-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടില് LXX ൈകെയഴു�ു�പതികളിന് അറ്റ�ു കാണു� കുറി��കള് 1) ഈജിപ്ത�ര് 2) ബാബിേലാന�ര് 3) അ�രിയാ 4) �ഗീസ് 5) േറാമര്

c. �കിസ്തീയ പരാമര്ശകര് (18-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടു) 1) അ�രിയന് 2) കല്േദയ

243

3) മാസിേഡാനിയാ 4) േറാം

2. പണ്ടെ� ചരി�തം

a. എ�ബായ ഭാഷയില് ഭൂതകാല �കിയാ പദെ�യാണ് �പവാചകന് ഉപേയാഗി�ു�തു. b. ഇതു �പവാചകന്െറ ജീവകാല�ില് നട� സംഭവ�െള എടു�ു ഭാവിെയ േക��ീകരി��

കാണി�ു� ഒരു �പവാചക യു�ിയാണ്. യി�സാേയല് ഇേ�ാള് കാണി�ു� വിശ�ാസവും മാനസാ�രവും അനുസരി�ാണ് അതിന്െറ ഭാവി തീര്മാനി�െ�ടു�തു.

3. ഭാവികാല ചരി�തം a. യി�സാേയലിന്െറ പാപ�ിന് ഫലമായി അക്ഷരാര്�തില് ഒരു ആ�കമണം വരാന്േപാവുകയാണ് b. െവ��കിളികള് ൈസന�െ� കുറി�� രൂപാല�ാരമായി വിവരി�െ��ിരി�ു�ു:

1) അവ കുതിരെയേപാെല ഇരി�ു�ു 2) രഥ�െളേപാെല ശ�ം ഉണ്ടാ�ു�ു 3) അണിയണിയായി പുറെ�ടു�ു

c. െവളി�ാട് പുസ്തകം 9:3-11 ഭാഗേ�ാടു േയാേവല് പുസ്തകം ബ�െ��ിരി�ു�ു. 4. െവളി�ാട് സംബ�ി�വ

a. കര്�ാവിന്െറ നാള് എ�ു പറയു� ഭാഗ�ള് ഇ�ര�ിലു� െവളി�ാട് സംബ�ി� കാര��െള സൂചി�ി�ു�ു.

b. ഇ�ര�ിലു� സാഹിത� ൈശലിയില് വര്��ള�ം മൃഗ�ള�ം ഉപേയാഗി�ി��ണ്ടു.


A. അധ�ായം 1:1ല് േയാേവല് എ� �പവാചകന്െറ േപരും അവന്െറ പിതാവായ െപതുേവലിന്െറ േപരും അല�ാെത േവെറാ�ും അിറയാന്പറ്റ��ില�.

B. േയാേവല് �പവാചകെന കുറി�� രണ്ടു പാര�ര��ള�ണ്ടു:

1. രൂേബന് േഗാ�ത�ില് നി�ു വ�ു (Pseudo-Epiphanius) 2. ആലയ നിത�ാനുഷ്ഠാനെ� കുറി�� േയാേവല് അറിയു�തുെകാണ്ടു, യഹൂദാ േഗാ�ത�ില്നി�ു

വ�ിരി�ും.


A. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ കാലം കൃത�മായി അറിയാന് വഴിയില� (�പവാചകന്മാരില് േയാേവലാണ് ആദ�ന് എ�ു ഏ. േകംെപല് േമാര്ഗന് പറയു�ു.): 1. പുസ്തക�ിന് അക�ു� െതളിവുെകാണ്ടു രണ്ടു കാല�െള ഊഹി�� പറയു�ു:

a. �പവാസ�ി�ു പി�ിലു� കാലം: 1) െവ��കിളികളാല് വരുവാനു� ഭയ�രമായ നാശെ� കുറി�� ദര്ശനേ�ാടു ഇതിെന

ബ�െ�ടു�ി േനാ�ണം. 2) വചനം 3:2ല് യി�സാേയല് േനരെ� �പവാസ�ില് േപായതായി കാണു�ു. ഈ

സ�ര്ഭ�ില് യി�സാേയല് എ� േപര് യഹൂദാെയ കുറി�ു�ു, 2:27; 3:1-2,16. 3) 3:6 �പവാസകാല�ി�ു പി�ു� അടിമ ക�വടെ� കുറി�� സംസാരി�ു�ു. 4) 3:1,17 സൂചി�ി�ു�തു യഹൂദാ േനരെ� �പവാസ�ിലാണ്, അതു

പാപ�ില് തുടര്�ാല് വീണ്ടും ആ�കമണം ഉണ്ടാവും. 5) �പവാസകാല�ി�ു പി�ു� കാലം എ�തിനാല് ഒരു രാജാവിെന കുറി�� ഇവിെട ഏതും

പറയു�ില�ാതാനും. േയാേവല് മൂ�ന്മാേരാടും പുേരാഹിതന്മാേരാടും തന്െറ സേ�ശം അിറയി��.

6) വട�ന് ആള�കള് ആ�കമി�� എ�ു�തു െമസെ�ാേ�ാമിയാെയ (അ�രിയ, ബാബിേലാന്, െപര്�ിയ) സൂചി�ി�ു�ു, 2:20.

7) �പവാസകാല�ി�ു മു�ു� ബാല് ആരാധനെയ കുറി�� ഒ�ും േരഖെ�ടു�ി�ില�. b. �പവാസകാല�ി�ു മു�ു� കാലം:

1) ആലയെ� കുറി�� ഒരു കുറി�� ഉണ്ടു, 1:9, 13-14; 2:17. 2) 3:4,6,8 വാക��ളില് കാണു� ശ�തു�ള് (േഫാനിസിയ, ഫിലിസ്തിയ, ഏേദാം, സാബിന്സ്)

�പവാസകാല�ിലു�വരല�, �പവാസകാല�ി�ു മു�ു�വര് ആകു�ു. 2. പുറേമയു� െതളിവുകള്:

a. എ�ബായ േവദപുസ്തക�ില് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ �ാന �കമെ� േനാ�ുേ�ാള്, ഇതു �പവാസകാല�ി�ു മു�ു�തു എ�ു വ��മാകു�ു.

244

b. ആേമാസ് പുസ്തക�ി�ു െതാ�ടു�തായി എ�െന െവ�ാലും, രണ്ടു പുസ്തക�ള�ം “കര്�ാവിന്െറ നാള്”, െവ��കിളികള�െട ആ�കമണം എ�ു�തു ന�ായവിധിെയ സൂചി�ി�ു�ു. ഇതു ആശീര്വാദ�ിന്െറ അനുകൂലമായ സ�ര്ശനമാണ്, ന�ായവിധിയല�. ഈ വിധ�ില് ഈ പുസ്തകം �പവാസകാല�ി�ു പി�ു� കാലേ�ാടു െപാരു�മായിരി�ു�ു.

3. �പവാസകാല�ിന് പി�ു� ആരംഭ കാലെ� �ഗ��ാരന് ചി�ി�ു�തിനാല്, �പവാസകാല�ി�ു പി�ു� കാലം ഇതി�ു വളെര െപാരു�മായിരി�ു�ു.

B. പാലസ്തീെന ആ�കമി� കാലെ� അടി�ാനമാ�ി ഇതിന്െറ കാലെ� നി�യി�ു� സി�ാ��ള്:

1. േയാവാശിന്െറ കാലം (837-800 B.C.) 2. ഉ�ീയാവിന്െറ കാലം (783-742 B.C.) 3. സിെദ�ീയാവിന്െറ കാലം (598-586 B.C.) 4. െസരു�ാേബലിന്െറ കാലം (598 B.C.) 5. മലാഖി (430 B.C.) 6. ഭാവിയില് മരണം ന�ായവിധിയുെട േശഷം ൈദവ ജന�ള�െട പടേയറ്റം.

C. സാഹിത� ബ�മു� ഭാഗ�ള്:

1. േയാേവല് 2:32 ഒബദ�ാവ് 17 ത�ില് സാഹിത� ബ�മുണ്ടു. ഇവ രണ്ടും �പവാസകാല�ി�ുേശഷം ആരംഭി�ു�വ.

2. േയാേവല് 3:16, ആേമാസ് 1:2 ത�ില് സാഹിത� ബ�മുണ്ടു. േയാേവല് പല �പവാചകന്മാെര എടു�ുപറയുകയാണ്. കൂടുതലും ആേമാസിെനയാണ് േയാേവല് എടു�ുപറയു�തു.

D. േജാന് കാല്വിന് േയാേവലിന്െറ കാലെ� കുറി�് ഒരു നല� ഉേ�ശ�ം പറ�ി��ണ്ടു, “കാലം

അനി�യമായതുെകാണ്ടു, േയാേവലിന്െറ കാലെ� കുറി�് തീരുമാനി�തിരി�ു�തു നല�തു; ഇതു ഒ�ും വളെര �പധാനമു� കാര�മല� എ�ു നമു�റിയാം. പേക്ഷ, േഹാെശയാവുെട കാലെ� അിറയാെത ഇരു�ാല്, വായന�ാര്�് അെതാരു വലിയ ന�മാണ്, കാരണം ചരി�ത അറിവ് ഇെല��ില് പല ഭാഗ�െള നമു�ു വിവരി�ാന് കഴികയില�; പേക്ഷ േയാേവലിന്െറ വിഷയ�ില് ചരി�തം അറിേയണ്ടതു അ�ത ആവശ�മല�, കാരണം േയാേവലിന്െറ കാലം സ്പ�മല�ാ�തും അനി�ിതമായും ഇരി�ു�ുെവ�ിലും, അതിെന മന�ിലാ�ാന് കഴിയും.”

VI. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലം

പലസ്തീന�ില് െവ��കിളികളാല് ഉണ്ടായ ഒരു വന് നാശെ� കുറി�� The National Geographic Magazine (XXVIII, No.6) എ� മാസിക ഡിസംബര് 1915ല് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു. �പവാചകന് സൂചി�ി�ു� കാര��െള മന�ിലാ�ുവാന് ഈ പ�തേലഖനം വളെര സഹായകമായിരി�ും.


A. ദര്ശന�ില് െവ��കിളികളാല് വരു� വലിയ നാശം, ൈസന� പടേയറ്റ�ാല് വരുവാനു� നാശ�ി�ു അടയാളമായിരി�ു�ു, 1:1-2:27.

B. മാനസാ�രെ�� ൈദവ ജന�ള്�്, കര്�ാവിന്െറ നാള്, ശാപമായി�ല�, ഒരു അനു�ഗഹമായി തേ� തീരും, 2:28-3:21 (െസഫന�ാവ് തിക��ം ഇതി�ു വിേരാധമായിരി�ു�ു.)


A. തന്െറ കാല�് സംഭവി� കാര��െള ഭാവിയില് സംഭവി�ാനു�തിന്െറ നിഴലായി �പവാചകന് കാണു�ു.

B. േയാേവല് ഒേര നാളില് േദശം മുഴുവനും മാനസാ�രെ�ടുവാന് ക്ഷണി�ു�ു, 1:13-14; 2:12-17.

C. ൈദവ ജന�ള് മാനസാ�രെ��ാല്, ൈദവം ശാരിരീക, ആ�ീയ രീതിയില് സമൃ�ി ഒരു നാളില് പുതിയതായി വരു�ും. (ആവര്�ന പുസ്തകം 27-28.)

D. ൈദവം ചുറ്റ�മു� രാജ��െള ന�ായംവിധി�ും! 3:1-17

E. ആ�ീയ പുതു��ിനു� ആ പുതിയ നാളിനാല് ബാധി�െ�ടു�വര്:

245

1. പുരുഷന്മാരും സ്�തീകള�ം 2. യുവാ�ള�ം വൃ�ന്മാരും 3. അടിമകള�ം സ�ാത��ിയരും (cf. അെ�ാ. 2, ഗലാത�ര് 3:28)

F. “കര്�ാവിന്െറ നാള്” എ� ഉപവാക�ം ആേമാസ്, േയാേവല്, െസഫന�ാവ്

പുസ്തക�ളില് വിേശഷാല് വരു�ു. ന�ള് ഇേ�ാള് ൈദവേ�ാടു �പതികരി�ു�തിന്െറ അടി�ാന�ിലാണ് നമു�ു അനു�ഗഹേമാ ന�ായവിധിേയാ വരാന്േപാകു�തു.

G. ൈദവ�ിന്െറ വ��ി ൈവശി�ം വിവരി�ി�� ഭാഗ�ള് 2:13 (cf. പുറ�ാട് 34:6; സ�ീര്. 103.8-13, െനഹമ�. 9:17).

H. പരിശു�ാ�ാവ് 2:28-32ല് പകരെ�ടു�തു പുതിയ നിയമ കാലെ� �പതിബിംബി�ു�ു (cf. െയരമ�ാവ് 31:31-34; െയെഹസ്കിേയല് 36:26-27).


A. വാ�ുകള�ം, ഉപവാക��ള�ം 1. “അതിന്െറ െകാ�ുകള് െവള��ുേപായിരി�ു�ു”, 1:7 (NASB & NIV) 2. “യേഹാവയുെട ദിവസം അടു�ിരി�ു�ു”, 1:15 (NASB & NIV) 3. “സീേയാനില് കാഹളം ഊതുവിന്”, 2:1,15 (NASB & NIV) 4. “വസ്�ത�െളയല� ഹൃദയ�െള തേ� കീറുവിന്”, 2:13 (NASB & NIV) 5. ദയ (െഹെസദ്), 2:13 (NIV, “സ്േനഹ സ��ന്”)

6. “ഞാന് സകല ജഡ�ിേ◌ډലും എന്െറ ആ�ാവിെന പകരും,” 2:18 (അെ�ാസ്തലര് 2:16ff.) (NIV “... എല�ാ ജന�ിന്േമലും”)

7. “എ�ാല് യേഹാവയുെട നാമം വിളി�േപക്ഷി�ു�വന് ഏവനും രക്ഷി�െ�ടും,” 2:32 (അെ�ാസ്തലര് 2:21; േറാമര് 10:13) (NIV, യേഹാവയുെട നാമം വിളി�േപക്ഷി�ു� ഏവനും രക്ഷി�െ�ടും.)

8. “അവര് എന്െറ ജന�ി�ു ചീ�ി��,” 3:3 (NASB & NIV) 9. “നി�ള�െട െകാഴു�െള വാള�കളായി അടി�ിന്...” 3:10 (NASB & NIV)


1. സര്� ശ�ന് (എല് ഷടായ്), 1:15 2. െശബായര്, 3:8


1. േസാര്, 3:4 2. സീേദാന്, 3:4 3. ഫിലിസ്തിയാ 4. ജവാന് (�ഗീ�്) 5. ഏേദാം, 3:19 6. സീേയാന്, 2:1 7. ശി�ീം താഴ്വര, 3:18 (NIV, “അ�സിയാ...”)


1. അധ�ായം 1:4ല് കാണു� െവ��കിളികള്, പല തര�ിലു�വയാേണാ അെല��ില് െവ��കിളികള�െട ജീവത ച�ക�ില് െചറുതും വലിയതുമാേണാ?

2. എ�ുെകാണ്ടു പുേരാഹിതന്മാര് വിലപി�ണം എ�ു പറയു�ു?

3. അധ�ായം 1:15ല് ഉപേയാഗി�ി�� ൈദവ�ിന്െറ േപരിെന നിര്വജി�ുക?

4. അധ�ായം 2ല് ഉ� രണ്ടു വാക��ള് പുതിയ നിയമ�ില് ഉപേയാഗി�ി��ണ്ടു, അവ ഏവ? ആരാല് ഉപേയാഗി�െ��?

5. വാക�ം 3:15 അക്ഷരാര്��ിലു�താേനാ അെല��ില് ആല�ാരികമായതാേനാ?

248

ആേമാസ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. ഈ പുസ്തകം �പവാചകന്െറ േപരാല് വിളി�െ�ടു�ു.

B. ആേമാസ് എ� േപരിന്െറ അര്�ം: 1. “ഭാരം” 2. “ഒരു ഭാരെ� ചുമ�ല്” 3. “വഹി�ുക” 4. ആേമാസ് ശരി�ും സംസാരി�ാെത വി�ിവി�ി സംസാരി� കാരണ�ാല് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ

േപര് ആേമാസ് എ�ു െവ�തായി ര�ീമാരുെട ഒരു പാര�ര�ം പറയു�ു.

C. ആേമാസ് എ� േപര് പഴയ നിയമ�ില് ഈ പുസ്തക�ില് മാ�തേമ വരു�ു.

II. േവദപുസ്തക�ിന്െറ ഭാഗമായി അംഗീകരി�െ�ടല്

A. പി�െ� �പവാചകന്മാരില് ഈ പുസ്തകം ഒരു ഭാഗമാണ്.

B. െചറിയ �പവാചകന്മാര് എ�റിയെ�ടു� “പ��ണ്ടു േപരില്” ആേമാസും ഉള്െ�ടു�ു.

C. �കമം അനുസരി�� MT യില് മൂ�ാമെ� �ാന�ും, LXX ല് രണ്ടാമ�തായും ഈ പുസ്തകം വരു�ു.


A. എഴുതെ�� ആദ� �പവാചക പുസ്തകം ഇതാണ്.

B. ഇതു േ�ശഷ്ഠമായ എ�ബായ �പവാചക ശാസ്�തമാണ്. എ�ബായ ഭാഷയില് കവിത, ചി�തവിധാനം എ� വിഷയ�ളില്, ഇതു മിക� ഉദാഹരണമായിരി�ു�ു.


A. െതേ�ാവാ പ�ണ�ു ആേമാസാണ് ഈ പുസ്തകെ� എഴുതിയതു എ�ു യഹൂദ പാര�ര�ം �ിരീകരി�ു�ു.

B. ആേമാസ് എ� വ��ി: 1. െബ��േഹമില് നി�ു അഞ്ചു ൈമല് ദൂര�ു െത�ുകിഴ�ു ഭാഗ�ു� െതേ�ാവാ

പ�ണവാസിയാണ് ആേമാസ്. 2. ആേമാസ് ഒരു �പവാചകേനാ, �പവാചക കുടുംബ�ിലു�വേനാ, �പവാചക സംഘ�ിലു�വേനാ

അല� (േനാ�ുക -7:14). ആദിയില് �പവാചകന്മാര് ഒെ�ാരുമി�� ഒരു കൂ�മായി ജീവി��േപാ�ു. പി�ീട് അതില് ചിലര് അവരുെട �ലെ�െകാണ്ടു തിരി�റിയെ��.

3. വാസ്തവ�ില് ആേമാസ് ഒരു “െചരിയ ആ�ിന്കൂ��ിന്” ഇടയനായിരു�ു (േനാ�ുക - 1:1). ഇേ�ഹെ� വിവരി�ാനു� വാ�ു അസാമാന�മാണ്, പേക്ഷ ആ��ടമ എ�ു വിവരി��ണ്ടു (േനാ�ുക - 2 രാജാ. 3:4).

4. ആേമാസ്: (1) സ��മായി പഴവൃക്ഷ�ള് ഉണ്ടായിരു�ു; അെല��ില് (2) “കാ��ി�ഴം െപറു�ു�വന്” (േനാ�ുക- - 7:14). ഇതി�ുേവണ്ടി അവന് ആണ്ടുേതാറും വിവിധ �ല�കളിേല�ു കട�ുേപാേകണ്ടതായിരു�ിരി�ും. ഈ മര�ള് കാ��ി എ�ാണ് വിളി�െ�ടു�തു. അ�ിേപാെല തെ� ഇരി�ും. ഇതിെന ശരിയായ രീതിയില് പഴു�ി�ാന്േവണ്ടി ഓെരാ�ായി കീറിെവ�ണം. മധ� കിഴ�ന് രാജ��ളില് ഇതു ഏറ്റവും �പധാനെ�� കൃഷിയായിരു�ു. ഈ കൃഷി�ുേവണ്ടി ദാവീദ് വിേശഷാല് ഒരു േമല്േനാ��ാരെന നിയമി�ിരു�ു (േനാ�ുക - 1 ദിന. 27:28).

5. ആേമാസ് ഒരു ധനവാനായ വ�ാപാരി എ�ു യഹൂദ പാര�ര�ം പറയു�ു. ഇ�ു െപാതുവില് ആേമാസിെന ഒരു എളിയ കൃഷി�ാരണായി കാണു�ു എ� കാര��ില് നി�ു ഇതു വളെര വ�ത�ാസമാകു�ു. ആേമാസിന്െറ ഉ�മ കവിതയും മിക� സാഹിത� ൈശലിയും േനാ�ുംേ�ാള്, ആേമാസിെന കുറി�� യഹൂദ പാര�ര�ം പറയു�തു ശരിയാണ്! 2 ശമുേവല് 14:2ff ഭാഗ�ില്നി�ു െതേ�ാവാ പ�ണ�ു ജന�ള് ജ്ഞാനമു�വരായിരു�ു എ�ു അറിയു�ു.

249

യി�സാേയല് �പവാചകന്മാരില് ആദ�മായി തന്െറ സേ�ശെ� എഴുതിെവ� വ��ി ആേമാസാണ്. ഞാന് എ�ു ഏക വചന�ില് വരു� വാ�ുകെള �ശ�ിേകണം 5:1; 7:1-9; 8:1, 9:1.

6. വട�ന് യി�സാേയല് രാജ��ിേനാടു ഇേ�ഹം �പസംഗി��. േബേഥല് �പസംഗ പീഠമായ ഒരു �ലമായിരു�ു എ�ു നമു�ു ന�ായി അറിയാം. പേക്ഷ യി�സാേയലില് �പസംഗം വിവിധ �ല�ളില് െചയ്തി��ണ്ടു.

C. ഈ പുസ്തകം എഴുതിയതാര് എ�ു നി�യി�ു�തില് �പശനം ഉണ്ടു, കാരണം:

1. ഈ പുസ്തകം തെ� പറയു�ു ആേമാസ് ഒരു പാവെ�� കൃഷി�ാരന് എ�്. 2. ഇതിന്െറ സാഹിത� ൈശലിയും കവിതയും േ�ശഷ്ഠമായതിനാല്, നല� വിദ�ാഭ�ാസമു�

ഓരാള് എഴുതിയിരി�ണം എ�ു കരുതു�ു. 3. ആേമാസ് വാഗ് രൂപ�ില് �പസംഗി�� എ�ു പറയാറുണ്ടു, പേക്ഷ �പസംഗ�െളാെ� നല�

ഘടനാപരമായും സ�ുലിതമായും ഇരി�െകാണ്ടു, എഴുെ�� സാഹിത� ൈശലിയിലുണ്ടു. 4. ആേമാസ് പകര്െ�ഴു�ുകാരുെട സഹായേ�ാടു എഴുതിയിരി�ാം എ�ു പലരും

അഭി�പായെ�ടു�ുണ്ടു.


A. 750 B.C. �് 10 ആണ്ടു മുേ�ാ പിേ�ാ ഈ �പവാചക പുസ്തകം എഴുതിയതായി വളെര അനായാസമായി പറയാന് കഴിയും.

B. പഴയ നിയമ ഏതു പുസ്തകെ��ാള�ം, ആേമാസ് പുസ്തക�ില് നീണ്ട ആദ� വാക�മാണ് എഴുതിയ കാലം കൃത�മായി നി�യി�ു�തില് ഉതകു�തു. 1. ഉ�ീയ രാജാവ് 783-742 B.C. യില് ഭരി�� (Bright) 2. െയേരാെബയാം II 786-746 B.C. യില് ഭരി�� (Bright) 3. ഭൂക�ം ഉണ്ടായ കാലവും എഴുതിയ കാലെ� നി�യി�ു�തില് സഹായി�ു�ു (േനാ�ുക - 1:1;

8:8; 9:1,5). േജാസഫസ് എ� ചരി�ത�ാരന്, 2 ദിനവൃ�ാ�ം 26:16-21 ഭാഗ�ില് ഉ�ീയാ രാജാവ് ബലി അര്�ി�ാന് �ശമി� സംഭവേ�ാടു ഇതിെന ബ�െ�ടു�ി കാണി�ു�ു. ഹാസരില് നട�ിയ പുരാവസ്തുശാസ്�ത പഠനം എഴുതിയ കാലെ� 760 B.C. എ�ു നിര്ണയി�ാന് സഹായി�ു�ു. (Yadin, 1964).

C. ആേമാസ് 5:8ലും 8:9ലും ഒരു �ഗഹണം ഉണ്ടായതായി േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു. അ�രിയ

ആധാര�ളില് ജൂണ് 15, 763 B.C. യില് ഉണ്ടായതായി േരഖെ�ടു�ി�� അേത �ഗഹണമായിരി�ാം ഇതു. എ�ിലും, മെറ്റാരു പൂര്ണ �ഗഹണം െഫ�ബുവരി 9, 784 B.C.യില് ഉണ്ടായതായി േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു.

D. െയേരാെബയാം-II അധികാര�ിനാല് േബേഥലില് അ�ു പുേരാഹിതനായിരു� അമ�ിയാെവ

അഭിമുഖീകരി� കാല�ില് ഇതു എഴതെ��തായി��ം അഭി�പായം ഉണ്ടു (േനാ�ുക - 7:10-17).


A. ഇതുേപാെലയു� ഒരു ഇണയായ േവദഭാഗം: 1. 2 രാജാ�ന്മാര് 14:3-17:6 2. 2 ദിനവൃ�ാ�ം 25-28 3. േഹാേശയ

4. െയശയാവ് 5. മീഖാ

B. ൈദവ ജന�ള് വി�ഗഹ ആരാധന െചയ്തു എ�ു േഹാെശയ പുസ്തക�ില് ചുരു�മായി ലളിതമായി

േരഖെ�ടു�ിയി��ണ്ടു: 1. 2:16, “അ�ാളില് നീ എെ� ബാലീ (ഉടയവേന) എ�ു വിളി�ില�” 2. 4:12-13, “...പു�തമാര് പരസംഗം െച��ു...” 3. 4:17, “എ�ഫയീം വി�ഗഹ�ള�െട കൂ�ാളിയാകു�ു; അവെന വി��കളക”. 4. 13:2 “ബലി കഴി�ു� മനുഷ�ര് കാള�ിടാ�െള ചുംബി�ു�ു.”

C. സമുദായ പ�ാ�ലം

1. യി�സാേയലും യഹൂദയും സമൃ�ിയിലും ൈസന� െപരു��ിലും ഇരു� കാലമാണതു. എ�ിലും ഈ സമൃ�ി, ധനവാന്മാര്േ� അനുകൂലമായിരു�ു� എളിയവെര ചൂഷണംെചയ്തു േമാശമായി നട�ി. അവരുെട “സ��് തെ�” അവര്�ു ഇെ�ാരു വി�ഗഹമായി തീര്�ു എ�ു േതാ�ു�ു!

2. യി�സാേയലും യഹൂദയും സാമൂഹിക �ിരതയും സമൃ�ിയും േനടിയതില് പല വിഷയ�ള�ണ്ടു:

250

a. േയേരാെബയാം II (786-746 B.C.) വട�ിലും ഉ�ിയാവ് (783-742 B.C.) െത�ിലും നീണ്ടകാലം അഭിവൃ�ിയു� ഭരണം നട�ി.

b. താല്കാലികമായി ഈജിപ്തും െമെസെ�ാേ�ാമിയായും താണുേപായിരി�ു. c. സിറിയ�ാരനായ അദാദ്-നിരാരി 802 B.C. യില് അ�രിയെയ േതാല്പി��. d. യി�സാേയലും യൂദയും ത�ില് യു�മില�ാതിരു�ു. e. വട�ില് നി�ു െതെ� േദശേ��് വരാനു� വ�ാപാര പാതയായ പലസ്തീന കരവഴി പാലം

മുഖാ�രം നിര�ും ചൂഷണവും കൂടി, മാ�തമല�, സാ��ിക വളര്�യും ഉണ്ടായി, ധനവാന്മാര്�ു അതു അമിതമായിരു�ു.

3. ശെലാേമാന്െറ ഭരണ വ�വ�ിതി േപാെലതെ� െയേരാെബയാം II കാല�ില് “Ostraca of Samaria” എ� സംഘം ഉണ്ടായിരു�ു. ഇതു പാവെ��വര്�ും പണ�ാര്�ും മേധ� നീണ്ട പിളര്�ിെന �ിരീകരി�ു�തായി േതാ�ു�ു.

4. “സാമൂഹിക നീതിയുെട �പവാചകന്” എ�ു വിളി�െ�ടു� ആേമാസ് ധനവാന്മാരുെട െനറിേകടിെന സ്പ�മായി ചി�തരീകരി�ു�ു. ക� �താസും, നീതി നട�ാേ�ണ്ടവര് ൈക�ൂലി വാ�ിയതുമായ രണ്ടു കാര��ള്, അ�ാല�ില് യി�സാേയലിലും യഹൂദയിലും െപാതുെവ നിലവിലിരു� െനറിേകടിെന ചി�തീകരി�� കാണി�ു�ു.

D. മതപരമായ പ�ാ�ലം

1. യഥാര്� വിശ�ാസം വളെര കുറ�ും, പുറേമയു� മതപരമായ ചട�ുകള് കൂടിയും ഇരു� കാലമായിരു�ു. കനാന� സ�ുഷ്ഠ ൈദവ�ള് എ� ക� ഉപേദശം യി�സാേയല് മത�ില് കൂ�ിേ�ര്�െ��. ജന�ള് വി�ഗഹാരാധികളായി, പേക്ഷ അവര് അതിെന യേഹാവയുെട മാര്�ം എ�ു വിളി��. ൈദവ ജന�ള് ജാതികേളാടു പുലര്�ിയ രാ��പരമായ സഖ� ഉട�ടികള് അവെര ജാതികള�െട വി�ഗഹാരാധന, മത ചട�ുകെള ആചരി�ാന് ഇടയാ�ി.

2. യി�സാേയലിന്െറ വി�ഗഹാരാധന 2രാജാ�ന്മാര് 17:7-18 വെരയു� േവദഭാഗ�ില് വിവരി�ി��ണ്ടു. a. വാക�ം 8ല്, കനാന�രുെട ആരാധന ആചാര�െള പിന്പറ്റി.

1) സ�ുഷ്ഠ വി�ഗഹ ആരാധന (a) ഉയര്� �ല�ളില് പൂജഗിരികള്, 9,10,11 വാക��ള്. (b) വി�ഗഹസ്തംഭ�ള് (ബാല്), വാക��ള് 10,16. (c) അേശരാ, വാക��ള് 16, ഇവ ബാലിന്െറ ഭാര�യയുെട മരംെകാണ്ടു ഉണ്ടാ�ിയ

വി�ഗഹ�ള്. അവ ഉളിെകാണ്ടു െച�ിയവ, അെല��ില് ജീവനു� പ� മര�ള്. 2) �പശ്നം, വാക�ം 17. ഈ വിഷയെ� കുറി�� േവല� 19-20, ആവര്�നപുസ്തകം 18 എ�ീ

അധ�ായ�ളില് വളെര വ��മായി വിവിരി�ി��ണ്ടു. b. വാക�ം 16, യേഹാവയുെട േപരില് അവര് ദാനിലും േബേഥലിലും െയേരാെബയാം -ക നാ�ിയ

െപാന് കാള�ു�ികളായ വി�ഗഹ�െള തുറ�ു ആരാധി��േപാ�ു (1 രാജാ�ന്മാര് 12:28-29). c. വാക�ം 16, അവര് ബാബിേലാന� നക്ഷ�ത ൈദവ�െള ആരാധി��: സൂര�ന്, ച��ന്, നക്ഷ�ത�ള്,

�ിരനക്ഷ�തസമൂഹ�ള്. d. വാക�ം 18, േമാേലഖ് എ� േഫാനീസിയ സ�ുഷ്ഠ അ�ി ൈദവെ� ആരാധി�� (േനാ�ുക -

േലവ�ര് 18:21; 20:2-5).

3. ബാല്വി�ഗഹ ആരാധന (േനാ�ുക - W. F. Albright എഴുതിയ Archaeology and the Religion of Israel എ� പുസ്തക�ില്, പ�ം 82ff.) a. ഇതി�ു നമ�ു സഹായി�ു�തു “ബാലിെന കുറി�� ഉഗാരി�് മഹാകാവ�ം”.

1) ബാലിെന മരി��ം ഉയിര്�ും വരു� ഒരു വസ�കാല ൈദവമായി�� ഇതില് ചി�തീകരി�ി��ണ്ടു. േമാ�് എ� ൈദവ�ാല് േതാല്�ി�ിെ�� പാതാള�ില് ബ�ി�െ��ിരി�ു�ു. േലാക�ിലിരു� എല�ാ ജീവജ�ു�ള�ം നശി��േപായി. പേക്ഷ, െപണ് ൈദവ�ിന്െറ സഹായ�ാല്, ബാല് ഉയിര്�ു വ�് േമാ�ിെന ഒേരാ വസ�കാല�ിലും േതാല്�ി�ു�ു. ഇവന് ഒരു സ�ുഷ്ഠ ൈദവമാണ്, ഇവെന ജന�ള് മാ��ികശ�ി മൂലം ആരാധി�� വ�ു.

2) ഇവന് ഹദാദ് എ�ും അറിയെ�ടു�ു. b. ഏല് കനാന�രുെട സര്�േദവതാേക്ഷ�ത�ില് �പധാന ൈദവമായിരു�ു, പേക്ഷ

ബാല് �പസി�നായതുെകാണ്ടു ഏലിന്െറ �ാനെ� പിടിെ�ടു�ു. c. ഇസേബല് തീര് േദശേ� രാജാവിന്െറ മകളായിരു�ു. ഒംരി തന്െറ മകനായ ആഹാബി�ു

ഭാര�യായി തിരെ�ടു�ു. ആകയാല് തീര് േദശ�ാരുെട സ�ാധീനം ബാല് ആരാധനയില് യി�സാേയല�രുെടയിടയില് കൂടിയിരു�ു.

d. യി�സാേയല് േദശ�ു ബാല് ഉയര്� �ല�ളില് ആരാധി�െ��. ബാലി�ു അടയാളമായി ഉയര്� കല് തൂണുകള് നാ�ിയിരു�ു. ആേ�ര് അവന് ഭാര�യായ െപണ് ൈദവം. ഇവള്�ു അടയാളമായി ഒരു കുറ്റി നാ�ിയിരു�ു, അതു ജീവ വൃക്ഷെ� സൂചി�ി�ു�തായിരു�ു.

4. പല രീതിയിലു� വി�ഗഹാരധന ഉണ്ടായി എ�തില് പല െതളിവുകള് േരഖെ�ടു�ിയി��ണ്ട്.

251

a. യേഹാവെയ ആരാധി�ാന്േവണ്ടി െയേരാെബയാം-ക െപാന്കാളകു�ികെള േബേഥലിലും ദാനിലും �ാപി�ിരു�ു.

b. തീര് േദശ�ു സ�ുഷ്ഠ ൈദവെ�യും േദവതെയയും നാ�ിന്പുറ�ില് പല ഉയര്� �ല�ളില് ആരാധി��വ�ു.

c. അ�ാല�ില് രാ��പരമായ സഖ� ഉട�ടികള് െച�ാന് വി�ഗഹാരാധന ആവശ�മായിരു�ു.

E. വട�ന് രാജ��ില് രാ��ിയ പ�ാ�ലം I. യി�സാേയലില് ഒടുവിലെ� ശ�നായ രാജാവ് െയേരാെബയാം -II. ഇേ�ഹം ഭരി�ും എ�ു

�പവചി�െ��ിരു�ു. േയഹുവിന്െറ വഴിയില് വ� നാലാമ� രാജാവ് ഇവനാണ് (േനാ�ുക - 2 രാജാ�ന്മാര് 10:30). ഇവന് നീണ്ട കാലം രാ��ീയ �ിരതേയാെട ഭരി�� (786-746 B.C.)

II. െയേരാെബയാം-II മരി�േശഷം ഇരുപ�ഞ്ചു വര്ഷ�ിനു�ില് ആറ് രാജാ�ള് ഭരി��. a. െസഖര�ാവ് (2 രാജാ�ന്മാര് 15:8-12). ആറ് മാസം മാ�തം ഭരി� അവെന െകാല െചയ്തു. b. ശല��ം (2 രാജാ�ന്മാര് 15:13-15). ഒരു മാസം മാ�തം ഭരി� അവെന െകാല െചയ്തു. c. െമനേഹം (2 രാജാ�ന്മാര് 15:16-22). ഇവന് 10 വര്ഷ�ള് ഭരി��, പേക്ഷ തി�ാത്-ൈപല്സര്III

�ു ഇവന് ക�ം െകാടു�ു. d. െപ�ഹ�ാവ്(2 രാജാ�ന്മാര് 15:23-26). രണ്ടു വര്ഷം ഭരി�േശഷം ഇവന് െകാല�െ��. e. െപ�ാഹ് (2 രാജാ�ന്മാര് 15:27-21). അഞ്ചു വര്ഷം ഭരി�േശഷം ഇവന് െകാല�െ��. പല

പ�ണ�ള�ം ന�െ�� അ�രീയരുെട ൈകവശമായി. f. േഹാേശയ (2 രാജാ�ന്മാര് 15:30, 17:1-6). ഒ�തു വര്ഷം ഭരി�േശഷം ഇവെന

അ�രിയര് പിടി�� െകാണ്ടുേപായി കാരാ�ഗഹ�ില് അട��. ശമര� 722ല് വീണേ�ാഴാണ് ഇതു സംഭവി�തു.

III. എ�ാം നൂറ്റാണ്ടില് പലസ്തീെന ബാധി� അ�രിയ, ബാബിേലാന� ആ�കമണ�െള കുറി�� വളെര സംക്ഷിപ്തമായ വിവരം: a. ൈഠ�ഗിസ്-യൂ�പ�ിസ് സാ�മാജ�മായ അ�രിയ എഴുേ�റ്റേ�ാള് നാലാം

നൂറ്റാണ്ടിന് �പവാചകന്മാര് സജീവമായിരു�ു. ഈ �കൂര േദശം തന്െറ ജന�െള, വിേശഷാല് യി�സാേയെല ന�ായംവിധി�ാന് ൈദവം ഈ �കൂര േദശെ� ഉപേയാഗി��. ഈ സംഭവേ�ാടുകൂടി േയാര്ദാെന കട�ു രാ��ിയ ൈസനിക ഉട�ടി ഉണ്ടായി, അതാണ് സിരിയ-എ�ഫായീം ഉട�ടി (735 B.C.). സിരിയയും യി�സാേയലും േചര്�ു യൂദെയ അ�രിയ േദശ�ി�ു വിേരാധമായി വരാന് നിര്ബ�ി��. എ�ാല് ആേഹാസ് അ�രിയ തനി�ു സഹയ�ിനായി വരാന് അഭ�യര്�ി�� ക�യ��. സാ�മാജ�െ� വികസി�ാന് വിചാരി� ശ�ിനായ അ�രിയ രാജാവ് ടി�ാത്-ൈപല്സര് (745-272 B.C.), ൈസനിക െവല��വിളിെയ ഏറ്റ� സിരിയെയ ആ�കമി��. പി�ീട് യി�സാേയലില് ഉണ്ടായ അ�രിയ പാവ രാജാവായ േഹാേശയ (732-722 B.C.), കലഹംെചയ്തു, ഈജിപ്�ിന്െറ സഹായം ആവശ�െ��. ഷല്മേനസര്-ഢ (727-722 B.C.) യി�സാേയലിെന വീണ്ടും ആ�കമി��. യി�സാേയെല കീഴട�ു�തി�ു മുേ� ഇവന് മരി��. ഇവന്െറ പിന്ഗാമിയായ സര്േഗാന് II (722-705 B.C.), യി�സാേയലിന് തല�ാനമായ ശമര�െയ 722 B.C.യില് പിടി��. േനരെ� തി�ാത്-ൈപല്സര് ആയിര കണ�ില് യി�സാേയല�െര �പവാസ�ിേല�് 732 B.C.യില് െകാണ്ടുേപായി. ഇേ�ാേഴാ അ�രിയ 27,000 യി�സാേയല�െര നാടുകട�ി.

b. ആഹാസ് മരി� േശഷം (735-715 B.C.) അ�രിയ േദശ�ി�ു എതിരായി േയാര്ദാന് അ�െരയു� രാജ��ള�ം ഈജിപ്തും ത�ില് മെറ്റാരു ൈസനിക ഉട�ടിെചയ്തു (714-711 B.C.). ഇതിെന “അഷ്ദാദ് കലഹം” എ�ു വിളി�ു�ു. അ�രിയ വീണ്ടും ആ�കമി�തിനാല് പല യഹൂദ പ�ണ�ള�ം നശി��േപായി. തുട��ില് ഹിസ്�ീയാരാജാവ് ഇതിെന ആദരി��െവ�ിലും, പി�ീട് അവന് സഹയെ� പിന്വലി��.

c. എ�ിലും, ശ�മായ അ�രിയ രാജാവായ സര്ഗാന്-II , 750 B.C.യില് മരി�േ�ാള്, അ�രിയ സാ�മാജ��ു പല �ല�ും കലാപം ഉണ്ടായി. ആ അവ�െയ മുതലാ�ി മെറ്റാരു ഉട�ടി�ു �ശമി��. ഹിസ്�ീയാവ് ഈ കലാപ�ില് പൂര്�മായി പെ�ടു�ു. ഈ െവല��വിളിെയ ഏെറ്റടു�ു െസ�െഹരീബ് (750-681 B.C.) ൈസന�േ�ാടുകൂെട പലസ്തീെന ആ�കമി�ാന് വ�ു (701 B.C.) െയരുേശേലമില് പാളയമിറ�ിെയ�ിലും (2 രാജാ�ന്മാര് 18-19; െയശയാവ് 36-39) അ�ുതമായ് ൈദവ�ാല് ആ ൈസന�ം സര്വസംഹാരമായി. എ�ത �പാവശ�ം െസ�ഹരീബ് പലസ്തീനെ� ആ�കമി�ാന് വ�ു എ� ചില േചാദ��ള് പ�ിതന്മാരിടയില് ഉണ്ടു (ഉദാഹരണം: േജാന് ൈ�ബ�് 701 B.C. യില് ഒരു �പാവശ�ം എ�ു പറയുേ�ാള്, 688 B.C. യില് മെറ്റാരു ആ�കമണം നട�തായി സാധ�തയുണ്ടു. cf. p. 270). അ�രിയ േദശെ� കീഴട�ിയേ�ാള് ഹിസ്�ീയാെവ വി��വ��, പേക്ഷ ബാബിേലാനില് വ� �പതിനിധിസംഘേ�ാടു യഹൂദയുെട എല� നിേക്ഷപ�െളയും �പദര്ശി�ി�താല്, ബാബിേലാനിന്െറ ൈകയില് യഹൂദാ വീഴും എ� െയശയാവ് �പവചി�� (39:1-8). െയരുശേലം 587-586 B.C.യില് െനബൂഖദ്േനസരുെട ൈകയില് വീണു.

d. മാസിേഡാനിയ അധിപതിയായ ൈസരസ്- II കാല�ു ൈദവ ജന�ള് യഥാ�ാന�ാകും എ�ു െയശയാവ് �പവചി�� (41:2-4; 44:28; 45:1; 56:11). നിനേവ 612 B.C.യില് ബാബിേലാന്െറ

252

ൈകയില് വീണു. പേക്ഷ ൈസരസിന്െറ ൈസന�ം 539 B.C.യില് ബാബിേലാെന കീഴട�ി. െയഹൂദര് അട�ം എല�ാ �പവാസികള�ം മാതൃ േദശേ��ു മട�ി വേരണം എ�ു ൈസരസ് 538 B.C.യില് കല്പന പുറെ�ടുവി��.


A. രാജ��ള്�ു എതിരായ ആേരാപണ�ള് 1:1-2:3 (2:16 തുട�ി) 1. സിറിയാ (ദേ�െശ�്), 1:3-5 2. ഫിലിസ്തിയാ (ഗ�), 1:6-8 3. േഫാനീസിയാ (േസാര്), 1:9-10 4. ഏേദാം, 1:11-12 5. അേ�ാന്, 1:13-15 6. േമാവാബ്, 2:1-3

B. ൈദവ ജന�ള�െടേമല് വിേശഷാല് ചുമ�െ�ടു� കുറ്റ�ള്, 2:4-6:14

1. യഹൂദ, 2:4-5 2. യി�സാേയല്, 2:6-6:14 (യി�സാേയല്േമല് വരു� ശിക്ഷയുെട പ�ാ�ലം 6 :14 ഊെട)

C. ന�ായവിധിയിന് ദര്ശന�ള്, 7:1-9:10

1. െവ��ിളികള്, 7:1-3 2. തീ, 7:4-6 3. തൂ�ുക� 7:7-17 4. േവനല്കാല പഴം, 8:1-14 5. തിരുനിവാസ�ിന്െറ നാശം, 9:1-10

D. മശിഹാവിലു� �പത�ാശ, 9:11-15


A. േമാശയുെട ഉട�ടിെയ ലംഘി�താല് ൈദവം യി�സാേയേലാട് േകാപി�� എ�ു ആേമാസ് േബാധ�െപടു�ു�ു. വ��ിപരമായ വിശ�ാസവും, സമുദായം െമാ�തില് ഒ�ായി അനുസരിേ�ണ്ട കട�ാടും ത�ില് പഴയ നിയമ�ില് ഉ� വ�ത�ാസ�െള നാം മന�ിലാേ�ണ്ടതു ആവശ�മാണ്. യി�സാേയെല േപാെല നമു�ും സമുദായ പാപം ഉണ്ടു, എ�ിലും, അടി�ടി ന�ുെട ചി�യില് രണ്ടു ആദര്ശ�ള് നിലവിലിരി�ു�ു: 1. ന�ുെട വ�തിപരമായ അന�രമായ ജീവിതവും വിശ�ാസവും; 2. സമുദായമായി ന�ുെട പുറേമയു� ജീവിതം.

B. ഈ േലാക�ിന്േമല് ൈദവ�ിന്െറ പരമാധികാരം ഉണ്ടു. ഇതിന്െറ അടി�ാന�ിലാണ്,

യി�സാേയല് ഉട�ടി�ു പരേമയു� േദശ�െള യേഹാവ ന�ായംവിധി�ു�തു. ഇതിന്െറ അടി�ാന�ിലാണ് യി�സാേയലിന്െറ ഏകൈദവ വിശ�ാസം നിലെകാ��തു.

C. 2:9-12 വെരയു� േവദഭാഗ�ില്, ചരി�ത�ില് ൈദവ�ിന്െറ കരണയു� �പവര്�ികെള, ൈദവം

യി�സാേയല് ജന�െള ന�ായംവിധി�തിന്െറ െവളി��ില് കാണാന് കഴിയും. ൈദവം യി�സാേയല് ജന�െള തിരെ�ടു�ു ഉട�ടിെചയ്തിരി�ു� കാരണ�ാല് അവര്�ു� ശിക്ഷ കഠിനമേ�ത. ഈ വാക�െ� ഓര്�ിരി�ണം, “വളെര ഏറ്റ�വാ�ിയവേനാടു അധികം േചാദി�ും” (cf. ലൂേ�ാസ് 12:48)

D. അധ�ായം 5, വിശ�ാസെ�യും ജീവിെ�യും ത�ില് പിരി�ാന് കഴിയാ�വ�ം ബ�ി�ു�ു!

ധനവാന്മാര് പാവെ��വെര ചൂഷണം െച��തിെന ആേമാസ് നി�ി�ുകയാണ്.

E. യി�സാേയല് െതറ്റി താെഴ പറയു� കാര��ളില് വിശ�സി�ിരു�ു: 1. ത�ള�െട മത�ില് (cf. 4:4-5; 5:21-23). 2. ത�ള�െട സാ��ിക സമൃ�ിയില് (cf. 6:1ff.) 3. ത�ള�െട ൈസന��ില്, (cf. 2:14-16; 6:1യ, 13).

F. യി�സാേയല് അവിശ�സ്തത കാണി��െവ�ിലും, അതന്െറ മേധ� ൈദവ�ിന്െറ ഉട�ടിയില്,

ൈദവ�ിന്െറ മശിഹായില് �പത�ാശ ഉണ്ടു, 9:8b-15.

253


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. “ഭൂക�ം,” 1:1 (NASB & NIV) 2. “മതിലുകള്,” 1:7 (NIV, “േകാ�മതില്”) 3. “െചേ�ാല്,” 1:8 (NASB & NIV) 4. “എേദാം രാജാവിന്െറ അ�ികെള ചു��...,” 2:1 (NASB & NIV) 5. “ഒരു കൂ� െചരി�ി�ും വിറ്റ�കള�ിരി�ു�ു,” 2:6; 8:6 (NASB & NIV) 6. “ബലിപീഠ�ിന്െറ െകാ�ുകള്,” 3:14 (NASB & NIV) 7. “ദ�ഭവന�ള്,” 3:15 ( NIV “ദ��ാല് അല�രി� വീടുകള്”) 8. “ഞാന് നിരസി�� നി�ള�െട െപരുനാള�കെള ത�ി�ളയു�ു,” 5:21 (NASB & NIV) 9. “തടി� മൃഗ�ള്,” 5:22 (ഉ�ത കൂ�ായ്മയുെട കാഴ്ച�ദവ��ള്) 10. “തൂ�ുക�,” 7:7 (NASB & NIV) 11. “ശമര�യുെട അകൃത��ള്,” 8:14 (NIV, “ശമര�യുെട ല�”)

B. വ��ികള്:

1. �വത�ന്മാര്, 2:12 2. ബാശാന� പശു�ള്, 4:1 3. കൂലി�ായി വിലപി�ു�വര്, 5:16 (NIV , “വിലപി�ു�വര്”) 4. സി�ുത്, 5:26 (NIV, “േകാവില്”) 5. കി��ന്, 5:26 (NIV, “പീഠം”) 6. അമസ�ാവ്, 7:10 7. െയാേരാെബയാം കക, 7:10 8. ദര്ശകന്, 7:12

X. ഭൂപട �ല�ള് 1. െതേ�ാവ, 1:1 2. കര്േ�ല്, 1:2 3. ഗിെലയാദ,◌് 1:3 4. ഗ�, 1:6 5. അസ്േതാദ്, 1:8 6. അസ്കേലാന്, 1:8 7. എേ�കാന്, 1:8 8. േതമാന്, 1:12 9. െബാ�സാ, 1:12 10. ര�, 1:14 11. േബേഥല്, 4:4 12. ഗില്ഗാല്, 4:4 13. േസാേദാം, 4:11 14. േബര്-േശബ, 5:5 15. ഹമാ�്, 6:14 16. ദാന്, 8:14


1. ആേമാസ് ഒരു സാധുവായ കൃഷി�ാരേനാ അെല��ില് ഒരു ധനികനായ വ�ാപാരിേയാ?

2. വ��ിപരമായ പാപ�ള് അെല��ില് സമുദായ�ിന്െറ ഏേകാപി� പാപ�ള് - ഇവയില് ഏതിനാണ് ന�ള് ഉ�രവാദി?

3. 3:2-8 ഈ േവദഭാഗം ഊ�ിപറയു� വിഷയം എ�ാണ്?

4. േബേഥലിെനയും ഗില്ഗാലിെനയും എ�ുെകാണ്ടു ശാസി�ു�ു? 4:4-5 ഈ േവദഭാഗ�ില് കാണു� മതപരമായ കാര��െള എ�ുെകാണ്ടു ശാസി�ു�ു?

254

5. എ�ുെകാണ്ടു ൈദവം യി�സാേയലിന്െറ ബലികെള ത�ി�ള�ു?

6. 5:25-26 ഈ േവദഭാഗെ� വ�ാഖ�ാനി�ു�തു �പയാസമാണ്. എ�ുെകാണ്ടു?

7. ബലി ഏര്�ാടിെന ആേമാസ് കുറ്റമായി പറയു�ുേവാ?

8. ൈദവം തന്െറ മന�ിെന മാറ്റ�േമാ?

9. പാപക്ഷമേയാടു മാനസാ�രം എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു? (അധ�ായം 7)

10. ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി തല്കാലേ��ാേണാ അെല��ില് മരണേശഷവും ഉ�താേനാ?

257

ഒബദ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. �പവാചകന്െറ േപരില് അിറയെ�ടു�ു

B. ഈ േപരിന്െറ അര്�ം “യേഹാവയുെട ദാസന്”

C. ഈ േപര് എ�ബായരുെട ഇടയില് സാധാരണമായി കാണു� േപരാണ്. (േനാ�ുക - 1 രാജാ.18:3; 1 ദിന. 3:12; 7:3; 8:38; 9:16,44; 12:9; 27:19; 2ദിന. 17:7; 34:12; എ�സാ 8:9; െനഹമ�ാവ് 10:5; 12:25


A. “പി�െ� �പവാചകന്മാര്” എ� വിഭാഗ�ില് വരു� പുസ്തകമാണ്. (Ecclesiasticus 49:10)

B. െചറിയ �പവാചകന്മാര് എല�ാവരും അട�ിയ “പ��ണ്ടു േപര്” എ� പുസ്തക�ില് ഇതു വരു�ു (ബാബാ ബ�താ 14b). 1. െയശയാവ്, യിരമ�ാവ്, ഹിസ്�ീേയല് േപാെല ഇതു ഒറ്റ േതാല്ചുരുളില് എഴുതെ��താണ്. 2. പ��ണ്ടു എ� അ�ം പ��ണ്ടു േഗാ�ത�ള്�് അടയാളമായിരി�ു�ു. 3. േവദ�ില് ഒേരാ പുസ്തകവും എഴുതിയ കാല�കമെ� കുറി�� പാര�ര�േ�ാടു േയാജി�ു�ു.

C. െചറിയ �പവാചകന്മാര് അെല��ില് “പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര്” എ�തില് എഴുതിയ

പുസ്തക�ളിന് കാല�കമേ�ാടു പണ്ടിതന്മാര് േയാജി� �കമം വരു�ുണ്ടു. എ�ിലും, ഈ വീക്ഷണ�ില് �പശ്നം ഉണ്ട്: 1. ആദ�െ� 6 പുസ്ക�ള് MT യിലും LXX യിലും വരു� �കമ�ില് വ�ത�ാസമുണ്ടു.

MT LXX േഹാശയാ േഹാശയാ േയാേവല് ആേമാസ് ആേമാസ് മീഖാ ഒബദ�ാവ് േയാേവല് േയാനാ ഒബദ�ാവ് മീഖാ േയാനാ

2. പുസ്തക�ില് അക�ു കാണു� െതളിവ് അനുസരി�് േഹാശയ പുസ്തക�ി�ു മു�ു ആേമാസ് വരു�ു.

3. േയാേവല് പുസ്തകം എഴുതെ�� കാലെ� കുറി�� വളെര ചര്�കള് ഉണ്ടു. ഒബദ�ാേവാടു േചര്�ു ഞാന് ആ പുസ്തകെ� �പവാസ�ാല�ി�ു പി�ു�തായി പ�ികയില് കാണി�ിരി�ു�ു.

III. സാഹിത� ൈശലി എ�ബായ ഭാഷയില് �പവാചക ഉ�മസാഹിത� കവിത.


A. ഈ �പവാചകെന കുറി�് ഒ�ും അറിയു�ില�.

B. പല സി�ാ��ള്: 1. സന്െഹതരിന് 39b (Talmud) പറയു�ത് 1 രാജാ�ന്മാര് 18:3-16ന് �പകാരം ഇേ�ഹം ആഹാബ്

രാജാവിന്െറ ദാസനാണ്. 2. സ�ൂേഡാ-എപിഫാനിയസ് (ആതിമ സഭാ) താന് എഴുതിയ “�പവാചകന്മാരുെട ജീവിതം” എ�

പുസ്തക�ില്, 2 രാജാ�ന്മാര് 1:12ffല് വരു� രാജാവായ ആഹസിയാവിന്െറ ഒരു േ�ശഷ്ഠ ൈസനിക അധികാരിയായ് ഒഭദ�ാവ് ഇരു�ു (842 B.C.) എ�ു പറയു�ു.

3. (586 B.C. യില് െനബുഖദ്േനസര്-II അെല��ില് ബാബിേലാന്) െയരുശേലമിെന സംഹരി�േ�ാള് അതിെന േനരില് കണ്ട സാക്ഷിയാണ് ഒബദ�ാവ് എ�ു പറയു�ു.

C. ഈ േപര് ഒരു തലെക�ായിരി�ാം.

258


A. ഈ പുസ്തകം ഭാഷ രീതിയില് െയരമ�ാവ് 49:7-12 (ഒബദ�ാവ് വാക��ള് 1-9), േയാേവല് 2:32 (ഒബദ�ാവ് വാക�ം 10) എ�ീ ഭാഗ�േളാടു ബ�െ��ിരി�ു�ു: 1. ഇ.െജ. െയങ് പുസ്തക�െള ഇ�െന �കമെ�ടു�ു�ു: ഒബദ�ാവ്, യിരമ�ാവ് 2. ആര്.െക. േഹരി�ന് പുസ്തക�െള ഇ�െന �കമെ�ടു�ു�ു: യിരമ�ാവ്, ഒബദ�ാവ്, (450

B.C.)േയാേവല് (400 B.C.). �പവാസകാലം കഴി�തിന്െറ െതാ�ടു�ു ഇതു എഴുതെ��ിരി�ു�ു. 3. െകയില് പുസ്തക�െള ഇ�െന �കമെ�ടു�ു�ു: ഒബദ�ാവ്, േയാേവല്, യിരമ�ാവ്

B. യഹൂദ േദശം ആ�കമി�ല്, ഏേദാം െയരുശേലമിെന ഉപ�ദവി�ല് എ�ീ സംഭവ�ള് ഈ

പുസ്തകേ�ാടു ബ�െ��ിരി�ു�ു എ�ു�തു വ��മാണ്. എഴുയിരി�ാന് സാധ�മായ ചില കാല�ള്: 1. െരേഹാെബയാമിന്െറ അഞ്ചാം വര്ഷ�ില് ഷിഷാക് എ� ഈജിപ്തിയ ഫാരേവാന് െയരുശെലെമ

പിടിെ�ടു�േ�ാള്, 922-915 B.C. (േനാ�ുക - 1 രാജാ. 14:25-28; 2 ദിനവൃ. 12:2-10). 2. െയേഹാരാം ഭരി�േ�ാള്, അരബി�ള�ം ഫിലിസ്തിയരും െയരുശെലെമ പിടിെ�ടു�േ�ാള്, 849-842

B.C. (േനാ�ുക 2 രാജാ. 8:20ff; 2ദിന. 21:16-17; 22:1). 3. േയാവാശ് ഭരി� കാല�ു സിറിയര് െയരുശെലെമ പിടി�േ�ാള്, 837-800 B.C. (േനാ�ുക 2 ദിന. 24:23-

24). 4. അമസിയാ രാജാവിന്െറ ഭരണകാല�ു ഏേദാം േതാറ്റേ�ാള് യി�സാേയല് (േയാേഹാവാേഹാസ്)

അതിെന പിടിെ�ടു�േ�ാള് (േനാ�ുക- 2 രാജാ. 14:7-14 (842 B.C.) 5. ഏേദാം യഹൂദെയ ആ�കമി�േ�ാള് (േനാ�ുക 2 ദിന. 28:17; 19:8-9; 2രാജാ. 16:1-20). 6. പല �പാവശ�ം െനബുഖദ്േനസര് െയരുശേലമിെന ആ�കമി� കാല�ു, 605, 597, 586, 582 B.C. :

a. 605 B.C. െയേഹായാ�ിന്െറ ഭരണം (േനാ�ുക - ദാനിേയാല് 1:1-2) b. 597 B.C. െയേഹായാ�ീന്െറ ഭരണം (േനാ�ുക - 2 രാജാ. 24:8-17; 2ദിന. 36:9-10 ഹിസ്കിേയല്). c. 586 B.C. സിെദ�ീയാവ് ഭരണം (േനാ�ുക - 2 രാജാ.24:18-25:21; 2 ദിന. 36:11-21; വിലാപ�ള്;

സ�ീര്. 137:7) d. 582 B.C. െഗദല�ാവ് എ� ബാബിേലാനിയ ഗവര്ണര് (േനാ�ുക - 2 രാജാ. 25:22-26)

C. പണ്ടിതന്മാര് ശുപാര്ശെച�� രണ്ടു കാലഘ�മുണ്ടു:

1. െയേഹാരാമിന്െറ ഭരണ�ിന്െറ തുട�കാലം (849-842 B.C. ) എ�ുെകാണ്ട�ാല്: a. “പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര്” എ� പുസ്തക�ില് ഇതിന്െറ �ാനം

(1). 8-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടില് ഉ� �കമം: ആേമാസ്, േഹാെശയ, മീഖാ, (േയാേവല്?) ഒബദ�ാവ് (2). 7-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടില് ഉ� �കമം: നാഹൂം, ഹ�ഹൂ�്, െസഫന�ാവ് (3). �പവാസകാല�ി�ു പി�ു� �കമം: ഹ�ായി, െസഖരിയാവ്, മലാഖി

b. ൈദവാലയം തകര്�െ��തിെന കുറി�് ഒബദ�ാവില് ഒ�ും പറയു�ില�. c. ഇതില് പറ�ി�� രാജ��െളാെ� �പാവസകാല�ി�ു പി�ു�തല�, മറി��

�പവാസകാല�ി�ു മു�ു�താണ്. d. എ�ാം നൂറ്റാണ്ടിെല �പവാചകന്മാര് േരഖെ�ടു�ി�� അേത പാപ�ളാണ് ഇവിേടയും

പറ�ി��തു. e. അരാമിക് ഭാഷയില് ഉ� വാ�ുകേളാ, ഭാഷാൈശലിേയാ, �പേയാഗൈശലിേയാ ഈ

പുസ്തക�ില് ഉപേയാഗി�ിേ�യില�.

2. െനബൂഖദ്േനസര്-II െയരുശേലെമ ആ�കമി� കാലേ�ാടു ഈ പുസ്തകം എഴുതിയ കാലം ബ�െ��ിരി�ു�ു. a. വാക��ള് 11-14 586 B.C. യില് െയരുശേലം വീണ കാലേ�ാടു െപാരു�മായിരി�ു�ു. b. ഈ ആ�കമ�ില് ഏേദാം പ�ാളിയായിരി�ു.

(1). യഹൂദയുെട വീഴ്�യില് ആന�ി�� (a) സ�ീര്�ന�ള് 137:7 (b) വിലാപ�ള് 2:15-17; 4:21 (c) െയഹസ്�ിേയല് 36:2-6 (d) 1 എസ്�ഡാസ് 4:45, 50

(2). യഹൂതയുെട വീഴ്�യില് സഹായി��: (a) െയഹസ്�ിേയല് 25:12-14 (b) െയഹസ്�ിേയല് 35:1-15


259

A. �പവചന�ിന്െറ ആശയം ഏേദാമാണ്, വചന�ള് 1-9, 18, 21 1. യാേ�ാബിന്െറ സേഹാദരനായ ഏശാവ് മൂലം ഉണ്ടായതാണ് ഏേദാം എ� േദശം, ഇതു ചാവ്

കടലി�ു കിഴ�ാണ് (േനാ�ുക - ഉല്പ�ി 25-29; 32-33). ഏേദാം എ� േപരിന് ചുവ�� എ�ു അര്�ം, ഏശാവ് േരാമമു�വനായിരു�ു (േനാ�ുക- ഉല്പ�ി 25:25,30).

2. ഏേദാമിെന ബഹുമാനി�ണം എ�ു യി�സാേയലി�ു കല്പന നല്കിയി��ണ്ടു (േനാ�ുക - ആവര്. 23:7)

3. യി�സാേയല്, ഏേദാം ത�ില് �പശ്ന�ള് തുടര്�ുെകാണ്ടിരു�ു: a. സംഖ�ാ പുസ്തകം 20:14-21 b. ന�ായാധിപന്മാര് 11:16-17 c. 1 ശമുേവല് 14:47-48 d. 2 ശമുേവല് 8:14 e. 1 രാജാ�ന്മാര് 11:14-25 f. 2 രാജാ�ന്മാര് 14:22; 16:5-6 g. 2 ദിനവൃ�ാ�ം 20:10-30; 21:8ff h. ആേമാസ് 1:6,

4. ഏേദാമി�ു എതിരായി�� മറ്റ� �പവചന�ള്: a. െയശയാവ് 34:5ff; 63:1ff b. യിരമ�ാവ് 49:7-22 c. വിലാപ�ള് 4:21-22 d. െയഹസ്�ിേയല് 26:12ff 35:1ff 36:2-6 e. ആേമാസ് 1:11-12

5. ഏേദാം താെഴ പറയു� കാരണ�ലാല് ശാസി�െ�� a. അതിന്െറ െപരുമ വചന�ള് 3-4

(1). ഭൂമിശാസ്�ത�പകാരമു� സുരക്ഷ (2). രാ��ിയ ഉ�ടികള�ം ൈസന� ശ�ിയും (3). വാണിജ� സാ��ികം (4). പാര�ര� ജ്ഞാനം

b. തന്െറ ചാര്��ാരനായ യഹൂദെയ എതിര്�തു, വാക��ള് 10-14 (1). െയരുശാലമിന്െറ വീഴ്�യില് ആന�ി�� (വിലാ. 2:15-17; 4:21) (2). സഹായി�ാെത ത�ിയത് (വചനം. 15) (3). ശ�തുവിന്െറ സജീവമായ പി�ുണ (വചനം.14) (4). യഹൂദയുെട സ��ിെന ത�ിെയടു�ത്. (യിരമ�ാവ് 13:19)

c. യേഹാവെയ ത�ജി�തും പു�ി�തും (വാക�ം 16)

B. ൈദവ�ി�ും ൈദവ�ിന്െറ ജന�ള്�ും വിേരാധമായി കലഹി�ു� എല�ാ രാജ��ള്�ും ഏേദാം ഒരു അടയാളമായിരി�ു�ു, വചന�ള് 15-21 (േനാ�ുക - സ�ീ.2)

C. ചരി�ത�ില് നിറേവറിയ �പവചന�ള്

1. നിേയാ-ബാബിേലാന് 580B.C. യില്, അതായതു െയരുശേലം വീണു അഞ്ചു വര്ഷ�ി�ുേശഷം ഏേദാമിെന നാശി�ി��.

2. നബാടിയന് അറബികളാല് െപറ്റര്ാവിനാല് 550-449 B.C.യില് ഏേദാമിെന അതിന്െറ �ാന�ുനി�ു നീ�ി�ള�ു. (േനാ�ജശ - മലാഖീ 1:2-5). െനഹമ�ാവിന്െറ ചുറ്റ�മിരു� ശ�തു�ള�െട േപര് പ�ികയില് ഏേദാമിന്െറ േപര് ഇല�, പേക്ഷ അറബി േഗാ�ത�ള് ഇവെര �ാന�ുനി�ു മാറ്റി. ഏേദാം െനേഗവിേല�ു മാറി.

3. 312 B.C.യില് അെലക്സാ�രുെട പട�ലവനായിരു� ആന്റിേഗാന�ാല് ഏേദാം േതാല്�ി�െ��. (ഡേയാേഡാരസ് െസ�ൂല�ില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു.)

4. യൂദാ േമ�േബയസിന് െനേഗവിനാല് 175 B.C.യില് ഏേദാം േതാല്�ി�െ��. (േനാ�ുക - 1 േമ�േബയസ് 5:3,15: 2 േമ�േബയസ് 10:15; േജാസഫസിന്െറ The Antiquities of the Jews എ� പുസ്തകം 12:8:1 13:9:1)

5. 125 B.C.യില് േജാന് ഹിര്േകനസ് യഹൂദമതെ� പി�േറ്റണം എ�ു ഏേദാമിെന നിര്ബ�ി��. ഇവെര ഇേ�ാള് ഇദുേമയര് എ�ു വിളി�ു�ു.

6. അ.ഉ.70ല് േറാമ ജനറലായ തീേ�ാസ് ഇദുേമയുെട സ�ാധീനെ� മുറ്റ�ം ഇല�ാതാ�ി.

VII. സാഹിത�പരമായ ഏകകം ആലന് അവര്കള് എഴുതിയ The New International Commentary യില് “േയാേവല്, ഒബദ�ാവ്, േയാനാ, മീഖാ” എ�ിവയുെട തുടര്�യായ വിവരം നല്കു�ു. അതില് പ�ം 142ല് നി�ു എടു�െ��വയാണ് താെഴ കാണു�വ.

260

A. ഏേദാമിന്െറ നാശം (2-9) 1. ഏേദാമിന്െറ വീഴ്� (2-4) 2. ഏേദാം മുറ്റ�ം േതാല്പി�െ�ടല് (5,6) 3. ഏേദാമിേനാടു ഉട�ടിെചയ്തവരുെട വിശ�ാസവഞ്ചന (7) 4. ഏേദാമി�ു ജ്ഞാനവും പടയാളികള�ം ന�മാകു�തു (8,9)

B. ഏേദാമിന്െറ ദുഷ്�പവര്�ി (10-14,15b)

1. ഏേദാമിന്െറ സേഹാദരസ്േനഹം ഇല�ായ്മ (10,11) 2. ഏേദാമിന്െറ പരിഹാസം (12) 3. ഏേദാമിന്െറ ലംഘനം (13) 4. ഏേദാമിന്െറ കൂ��െക��ം പകരംവീ�െ�ടലും (14,15 b)

C. യേഹാവയുെട നാളില് ഏേദാം (15a, 16-21)

1. യേഹാവയുെട നാള് (15a, 16) 2. േശഷി�വരുെട �പവര്�നം (17,21) 3. യൂദയുെട തീയും ഏേദാമിന്െറ െകായ്�ുകഴി�നിലവും (18) 4. േദശെ� വീണ്െടടു�ല് (19,20)


A. ൈദവ�ിന്െറ ശ�തു�ള�ം ൈദവ ജന�ിന്െറ ശ�തു�ള�ം ശിക്ഷി�െ�ടും. കലഹ�ിനും, അവിശ�ാസ�ിനും ഏേദാം ഒരു അടയാളമായിരി�ു�ു. (േനാ�ുക - വചനം 15)

B. തന്െറ ഉട�ടി വാഗ്ദ� �പകാരം ൈദവം തന്െറ ജന�െള മഹിമെ�ടു�ും. വിശു�ിയാണ് യേഹാവ തന്െറ ജന�ള്�ു ലക്ഷയ്മായ് െവ�ിരി�ു�ത്.

C. ഈ ചരി�ത സാഹചര�ം മാറ്റ�ം. ഏേദാം നശി�ി�െ�ടും; ൈദവ�ിന്െറ ജന�ള് അനു�ഗഹി�െ�ടും.


A. വാ�ുകള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. “നീ കഴുകേനേ�ാെല ഉയര�ില് െക�ിയാലും,” 1:4, (NIV, “നീ നക്ഷ�ത�ള�െട ഇടയില് കൂടുെവ�ാലും”) 2. “നിന്െറ സേഹാദരനായ യാേ�ാബിേനാടു നീ െചയ്ത സാഹസം നിമി�ം” 1:10 (NASB & NIV) 3. “െയരുശേലമി�ു ചീ�ിടുകയും” 1:11 (NASB & NIV) 4. “യേഹാവയുെട നാള് അടു�ിരി�ു�ു” 1:15 (NASB & NIV)


1. ഏശാവ്

X. ഭൂപട �ല�ള് 1. ഏേദാം, 1:1 2. േതമാന്, 1:9 3. സീേയാന് പര്�തം, 1:17 4. െനെഹവ്, 1:19, 20 (െനെഹബ്) 5. െഷെഫലാ, 1:19 (മല അടിവാരം) 6. ഗിെലയാദ്, 1:19


1. ഒബദ�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ മുഖ�മായ സേ�ശം എ�ു?

2. ഏേദാം എ�ുെകാണ്ടു ഏറ്റവും കഠിനമായി ശിക്ഷി�െ��?

3. എല�ാ രാജ��ള്�ും ഏേദാമിെന ഒരു അടയാളമായി ഉപേയാഗി�ു�ുതു എ�ുെകാണ്ടു?

4. പുതിയ നിയമ�ില് ഒബദ�ാവ് എടു�ു�റയെ�ടുനുണ്േടാ അെല��ില് സൂചനയായി പറയു�ുണ്േടാ?

263

േയാനാ പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. ഈ പുസ്തകം �പവാചകന്െറ േപരില് അിറയെ�ടു�ു

B. ഈ േപരി�ു “�പാവ്” എ�ു അര്�ം. യി�സാേയല് േദശ�ിന്െറ ഒരു അടയാളമായി ഇതു ഇരു�ു: 1. സ�ീര്�ന�ാരന് ഇതിെന അനുകൂല�ിന് അടയാളമായി ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു, സ�ീ. 68:13; 74:19, 2. േഹാെശയ ഇതിെന �പതികൂലമായി ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു, 7:11 3. േ�പമ�ിന് ഉപമയായി ഉ�മഗീത�ില് ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു, 2:14; 5:2; 6:9.


A. ഈ പുസ്തകം “പി�െ� �പവാചകന്മാര്” എ� പുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമാണ് ( Ecclesiasticus 49:10).

B. െചറിയ �പവാചകന്മാര് എല�ാവരും അട�ിയ “പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര്” എ� പുസ്തക�ില് ഇതു വരു�ു (ബാബാ ബ�താ 14b). 1. െയശയാവ്, യിരമ�ാവ്, െയഹസ്ഖീേയല് േപാെല ഇതു ഒറ്റ േതാല്ചുരുളില് എഴുതെ��താണ്. 2. പ��ണ്ടു എ� അ�ം പ��ണ്ടു േഗാ�ത�ള്�് അടയാളമായിരി�ു�ു. 3. േവദ�ില് ഒേരാ പുസ്തകവും എഴുതിയ കാല�കമെ� കുറി�� പാര�ര�േ�ാടു ഇതു

േയാജി�ു�ു.

C. െചറിയ �പവാചകന്മാര് അെല��ില് “പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര്” എ�തില്, എഴുതിയ പുസ്തക�ളിന് കാല�കമേ�ാടു പ�ിതന്മാര് േയാജി� �കമം വരു�ുണ്ടു. എ�ിലും, ഈ വീക്ഷണ�ില് �പശ്നം ഉണ്ട്: 1. ആദ�െ� 6 പുസ്ക�ള് MT യിലും LXX യിലും വരു� �കമ�ില് വ�ത�ാസമുണ്ടു.

MT LXX േഹാസിയാ േഹാസിയാ േയാേവല് ആേമാസ് ആേമാസ് മീഖാ ഒബദ�ാവ് േയാേവല് േയാനാ ഒബദ�ാവ് മീഖാ േയാനാ

2. പുസ്തക�ില് അക�ു കാണു� െതളിവ് അനുസരി�് േഹാശയ പുസ്തക�ി�ു മു�ു ആേമാസ്

വരു�ു. 3. േയാേവല് പുസ്തകം എഴുതെ�� കാലെ� കുറി�� വളെര ചര്�കള് ഉണ്ടു. ഒബദ�ാേവാടു

േചര്�ു ഞാന് ആ പുസ്തകെ� �പവാസ�ാല�ി�ു പി�ു�തായി പ�ികയില് കാണി�ിരി�ു�ു.


A. മറ്റ� െചറിയ �പവാചകന്മാരില് നി�ും ഇതു തിക��ം വ�ത�സ്തമായിരി�ു�ു. 2:2-9 ഈ ഭാഗം ഒഴിെക മെറ്റല�ാം സാധാരണ ഭാഷയിലാണ് എഴുതെ��തു.

B. േയാനാ പുസ്തക�ിന്െറ സാഹിത� ൈശലിെയപറ്റി ചര്�െചയ്തുവരികയാണ്. ഈ പുസ്തക�ില് വരു� അ�ുതകരമായ, �പവാചക, ൈദവശാസ്�ത അംശ�ള് പല പ�ിതന്മാര്�ും അസ��തയായിരി�ു�ു. ചിലര് ഇതിെന ഇ�െന കാണു�ു: 1. രൂപക കഥ 2. ഉപമ 3. സൂചേകാപേദശം

C. േയാനയുെട േപരും അേ�ഹ�ിന്െറ പിതാവിന്െറ േപരും എ�ബായ ഭാഷയില് അപൂര്വമാണ്. ഈ

േപരില് ഒരു മനുഷ�നും അവന്െറ പിതാവും 2 രാജാ�ന്മാര് 14:25ല് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു. അേ�ഹം െയേരാെബയാം കക(783-743 B.C.) ഭരണകാല�ില് (783-743 B.C.) ജീവി��. േയാന ഒരു ചരി�ത പുരുഷന് എ�ു േയശു ചൂണ്ടികാ�ി, മ�ായി 12:39-40 16:4, ലൂേ�ാസ് 11:29.

264

D. ഒരു ൈദവശാസ്�ത സത�െ� ഉപേദശി�ാന്േവണ്ടി, ഇേ�ാബ് പുസ്തകെ�േപാെല, േയാന

പുസ്തകെ�യും ഒരു ജ്ഞാനി എഴുതിേയാ വികസി�ിേ�ാ ഇരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു. മി�വാറും എല�ാ �പവാചകപുസ്തക�ിള�ം �പവാചകന്െറ സേ�ശം േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു, പേക്ഷ േയാന പുസ്തക�ില് 3:4ല് മാ�തേമ അഞ്ചു വാ�ുകളില് �പവാചക സേ�ശം േരഖെ�ടു�ി��തു.


A. �പവാചകനാണ് ഇതിന്െറ എഴു�ു�ാരന്. െചറിയ �പവാചക പുസ്തക�ളില് തുട��ില് കാണു�തുേപാെല തെ� ഈ പുസ്തക�ിലും ഇേ�ഹെ� 1:1ല് പരിചയെ�ടു�ുകയാണ്.

B. േയാനയും അേ�ഹ�ിന്െറ പിതാവ് അമി�ായും അപൂര്വമായ എ�ബായ േപരുകളാണ്; ഈ രണ്ടു

േപരും 2 രാജാ�ന്മാര് 14:25ല് കാണു�ു. നസെറ�് അടു�ു� ഗാത്-െഹഫര് എ� �ല�ില് നി�ു വ� േയാന, െയേരാെബയാം-II രാജാവിേനാടു �പവചി��.

C. ൈദവശാസ്�ത സത�െ� പറയാന്േവണ്ടി, േയാബിെനേപാെല ചരി�ത പുരുഷനായ േയാനയുെട

ചരി�തെ� ഒരു ജ്ഞാനി വികസി�ി�� എഴുതിയതായിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു. യി�സാേയല് ൈസന�േ�ാടു എ�ുെകാണ്ടു �പസംഗി�� എ�ു വിവരം പറയാന് േയാനെയ യി�സാേയല് രാജാവ് വിളി�ി�തായിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു. വട�ന് രാജ�െ� ഒരു രാജകീയ േവദശാസ്�തിയായി, അെല��ില് �പവാചകനായി േയാന വിള�ി. എ�ുെകാണ്ടു േയാന ൈവരു��മാര്� വ��ിയായി േതാ�ു�ു എ�തു ഇേ�ാള് വ��മായി�ാണും. േയാനയുെട �പതിേരാധെ� �ശ�ി�ിരു� ഒരു ജ്ഞാനി, അതിനാല് രാജ�െമ�ും ഉണ്ടായ ഇള�െ� കണ്ടു േയാനയുെട അനുഭവെ� േരഖെ�ടു�ിയിരി�ാം (േജാന് േഹരിസ്, ETBU,1998).


A. 2 രാജാ�ന്മാര് 14:25ല് കാണു� േയാനയാണ് ഇതിന്െറ എഴു�ു�ാരെന�ില്, 612 B.C. യില് നിനേവ വീണുേപായതി�ു മു�ു� കാലവും, െയേരാെബയാം- II (783-743 B.C.) ഭരണംനട� കാലവും ഇത് എഴുതിയ കാലമായി കരുതാം.

B. പലേപാഴും േയാന പുസ്തകം പി�ീടാണ് എഴുതെ��തു എ�ു പറയു�ു, പേക്ഷ ഇ�െന

പറയു�തിന്െറ അടി�ാനം: 1. ഭാവിെയ കുറി�� പവചനെ� പരിത�ജി�ല് 2. ഈ പുസ്തകം ചരി�തപരമായി െവളിെ�ടു�ു� �പകൃത�തീതശ�ിെയ പരിത�ജി�ല്. 3. �പവാസകാല�ി�ു േശഷം രാജ��ിന്െറ നിഗളെ�യും നിേഷധകമായ �ിതിെയയും കണ്ടു

സംസാരി�ു�തായി കരുതല്.

VI. ചരി�ത പഞ്ചാ�ലം നിനേവ മാനസാ�രെ�� സംഭവെ� കുറി�് രണ്ടു കാലഘ��ള് അ�രിയ ചരി�ത�ില് ഉണ്ടു. 1. അദാദ്-നിരാരി III(810-783 B.C.) കാല�ില് ഏകൈദവ വിശ�സെ� ജന�ള് സ�ീകരി��വരായിരി�ു. 2. അ��ര്ദാന് III (771-754 B.C. ) കാല�ില് അ�രിയയില് വലിയ മഹാമാരി ഉണ്ടായി.


A. അധ�ായ�ളായി വിഭാഗി�ിരി�യാല് സംഭവ�ള് തുടര്�ിയായി വരു�ു.

B. ചുരു� േരഖാരൂപം 1. അധ�ായം 1 - ൈദവ�ിന്െറ ഹിതം ത�ജി�ി�� ആ �ാന�ു േയാനയുെട ഹിതെ� വ��.

ൈദവമാണ് ജയാളി! 2. അധ�ായം 2 - േയാന മാനസാ�രെ�� (കവിത ഭൂത കാല�ില് എഴുതിയിരി�ു�ു, അതു

െയരുശെലം ൈദവാലയ�ില് ആരാധി�ു�തിെന ചി�തീകരി�ു�ു) 3. അധ�ായം 3 - ൈദവ ഹിതെ� സ�ീകരി��. നിനേവ മാനസാ�രെ�ടു�ു 4. അധ�ായം 4 - േയാനയുെട മേനാഭാവ�ിനും �പവര്�ി�ും വ�ത�ാസമായി�� ൈദവം തന്െറ

വ��ി ൈവശി�ഠെ� െവളിെ�ടു�ി.


265

A. ഈ പുസ്തക�ില് �പവാചകന് കലഹി�ു�വനായി ഇരി�ുേ�ാള്, ജാതികള് ൈദവഭയമു�വരായി

ഇരി�ു�ു. 1. ക�ല്യാ�ത�ാര് 2. നിനേവപ�ണ�ിെല ജന�ള്

B. പുറജാതി ജന�ള�െടേമല് ൈദവ�ിന്െറ സ്േനഹെ� സ്പ�മായി 3:10ലും 4:11ലും കാണാം. ൈദവം

ജന�െള മാ�തമല�, മൃഗ�െളയും സ്േനഹി�ു�ു, 4:11. C. ത�ില് വിശ�സി�� മാനസാ�രെ��േ�ാള്, യേഹാവ െവറു�െ��, �കൂര അ�രിയെര സ�ീകരി��, 3:5-9.

അവര് യഹൂതന്മാര് ആേകണ്ട ആവശ�മില�. D. േലാക�ി�ു ഒരു രാജകീയ പുേരാഹിത വര്ഗമായിരി�ാന്േവണ്ടിയു� ൈദവ വിളി�ു േയാന ഒരു

അടയാളമായിരി�ു�ു (േനാ�ുക - ഉല്പ�ി. 12:3 പുറ�ാട് 19:4-6). യി�സാേയല് സുവിേശഷം പറ�് രക്ഷയിേല�ു നയിേ�ണ്ട ചുമതലയു� യി�സാേയേലാ േദശാഭിമാനികള�ം, ജാതിയില് േ�ശഷ്ഠതയു�വരുമായി തീര്�ു.


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. യേഹാവ ഒരു മഹാമ��െ� കല്പി�ാ�ിയിരു�ു” 1:17 (NIV “...ഒരു മഹാമ��െ�

ഒരി�ിയിരു�ു”.) 2. പാതാളം 2:2 (NIV, “ശവ�ുഴി”) 3. കുഴി 2:6 (NASB &NIV, “ശവ�ുഴി”) 4. “അനുതപി��,” 3:10 (NIV, “അവന് മനസലി�ു”) 5. മഹാദയ (െഹെസദ്), 4:2 (NIV, “അന്പു നിറ�വന്”) 6. ൈദവം ഒരു ആവണ�ു കല്പി��ണ്ടാ�ി, 4:6 ...ഒരു പുഴു, 4:7, ... ഒരു കാറ്റ്, 4:8 (NIV, “

ഒരു�ിയിരു�ു”) 7. “വല��ം ഇട��ം ത�ില് തിരി�റി�ുകൂടാ� ജന�ള്”, 4:11 (NASB & NIV) 8. അേനകം മൃഗ�ള�ം , 411 (NIV, “ അേനക ക�ുകാലികള്”)

B. വ��ികള് 1. അമി�ായി 1:1 2. “സ�ര്�ീയൈദവം” 1:9

X. ഭൂപട �ല�ള് 1. നിനേവ, 1:2 2. തര്ശീശ് 1:3 3. േയാഫാ 1:3


1. േയാന ഒരു ചരി�ത പുരുഷനാേനാ?

2. എ�ുെകാണ്ടു േയാന നിനേവയ്�ു േപാകാന് ഇ�െ�ടാ�തു?

3. മഹാമ��മാേണാ ഈ പുസ്തക�ില് വ�ഖ�ാനി�ു�തില് കഠിനമായ �പശ്നം? എ�ു െകാണ്ടു അെല��ില് എ�ുെകാണ്ടു ഇല�?

4. ൈദവ�ിന്െറ സ�ഭാവെ� കുറി�� വിവരി�ുക. (1:9; 4:2)

5. ഈ പുസ്തക�ില് �പധാന കഥാപാ�തം േയാനയാേണാ ൈദവമാേണാ? എ�ുെകാണ്ടു?

6. ഈ പുസ്തക�ില് യി�സാേയലി�ു� സേ�ശം എ�ാണ്? േയാന യി�സാേയലിെനേപാെലയാേണാ?

7. ഈ പുസ്തകെ� േയശു എ�െന ഉപേയാഗി��? (േനാ�ുക - മ�ായി 12:38-45)

268

മീഖാ പുസ്തക�ിന്െറ അവതാരിക


A. �പവാചകന്െറ േപരിെന ഈ പുസ്തക�ി�ു വ�ിരി�ു�ു.

B. മീഖയാ എ� േപരിന്െറ ചു�മാണ് മീഖാ (ന�ായ. 17:1,4; 1രാജാ. 22:13). “യേഹാവെയേപാെല യാരു��” എ�താണ് ഈ േപരിന്െറ അര്�ം.


A. ഈ പുസ്തകം “പി�െ� �പവാചകന്മാര്” എ� പുസ്തക�ിന്െറ ഒരു ഭാഗമാണ് ( Ecclesiasticus 49:10).

B. െചറിയ �പവാചകന്മാര് എല�ാവരും അട�ിയ “പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര്” എ� പുസ്തക�ില് ഇതു വരു�ു (ബാബാ ബ�താ 14b).

1. െയശയാവ്, യിരമ�ാവ്, െയഹസ്�ീേയല് േപാെല ഇതു ഒറ്റ േതാല്ചുരുളില് എഴുതെ��താണ്. 2. പ��ണ്ടു എ� അ�ം പ��ണ്ടു േഗാ�ത�ള്�് അടയാളമായിരി�ു�ു. 3. േവദ�ില് ഒേരാ പുസ്തകവും എഴുതിയ കാല�കമെ� കുറി�� പാര�ര�േ�ാടു ഇതു

േയാജി�ു�ു.

C. െചറിയ �പവാചകന്മാര് അെല��ില് “പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര്” എ�തില്, എഴുതിയ പുസ്തക�ളിന് കാല�കമേ�ാടു പ�ിതന്മാര് േയാജി� �കമം വരുനുണ്ടു. എ�ിലും, ഈ വീക്ഷണ�ില് �പശ്നം ഉണ്ട്:

1. ആദ�െ� 6 പുസ്ക�ള് MT യിലും LXX യിലും വരു� �കമ�ില് വ�ത�ാസമുണ്ടു.

MT LXX േഹാശയാ േഹാശയാ േയാേവല് ആേമാസ് ആേമാസ് മീഖാ ഒബദ�ാവ് േയാേവല് േയാനാ ഒബദ�ാവ് മീഖാ േയാനാ

2. പുസ്തക�ിനക�ു കാണു� െതളിവ് അനുസരി�് േഹാശയ പുസ്തക�ി�ു മു�ു ആേമാസ് വരു�ു.

3. േയാേവല് പുസ്തകം എഴുതെ�� കാലെ� കുറി�� വളെര ചര്�കള് ഉണ്ടു. ഒബദ�ാേവാടു േചര്�ു ഞാന് ആ പുസ്തകെ� �പവാസ�ാല�ി�ു പി�ു�തായി പ�ികയില് കാണി�ിരി�ു�ു.


A. ൈദവശാസ്�തം സംബ�ി�� ഈ പുസ്തകം ആേമാെസേപാെല ഉണ്െട�ിലും, സാഹിത� ൈശലിയില് വ�ത�ാസമാണ്. ആേമാെസേപാെല മേനാഹര കവിത�ം ഇതിലില�െയ�ു വരികിലും, ഇതില് ശ�മായ സത� വചന�ള് ഉണ്ടു.

B. ന�ായവിധിയും യഥാ�ാനെ�ടു�ലും കാലേഭദമില�ാെത അടു�ടു�ു ഉടെന സംഭവി�ു�താണ് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ �പേത�കത. സത�െ� വളെര വ��മായി എടു�പറയു�ു.

C. ഉട�ടി ൈദവ�ി�ല്നി�ു �പാപി�� പവാചകന് ശ�മായ, കനിവു�, ഉള്�ാഴ്ചയു� സേ�ശ�െള നല്കു�ു.

D. ഭാവിെയ കുറി�� പറയു� ഒരു �പവാചകനാണ് മീഖാ: 1. ശമര� അ�രിയയുെട ൈകയില് വീഴു�തു, 1:5-7; 6:9-16 2. ബാബിേലാണിന്െറ ൈകയില് െയരുശെലം വീഴു�തു, 1:9-16; 3:12; 4:10-12; 6:9-16 3. �പവാസ�ില്നി�ു െയഹൂദര് മട�ി വരു�തു, 2:12-13; 5:5യ-9; 7:7-20 4. മശിഹ ജനി�ു� �ലം, 5:2, മശിഹയുെട സാര്��തിക രാജ�ം, 5:4 5. പുറജാതികള് വിശ�ാസ�ിേല�ു വരു�തു, 4:1-5


269

A. േമാേരേശ�്-ഗ�് പ�ണ�ാരനായ മീഖായാണ് ഈ പുസ്തക�ില് കാണു� മുഴുവന് �പവചനെ�യും

�പവചി�� എ�ു പാര�ര�ം വിലയിരു�ു�ു.

B. േമാശയുെട പുസ്തക�െള ഭാഗി�തുേപാെല, മീഖാ പുസ്തകെ�യും പല നവീനകാല പ�ിതന്മാര് പല എഴു�ു�ാര് എഴുതിയതായി കരുതാന് �ശമി�ു�ു. എ�ിലും ഇതു ഒേരയാള് തെ� എഴുതിയതു എ�ു െതളിയി�ാന് ഈ പുസ്തക�ിനക�ുതെ� െതളിവ് ഉണ്ടു: 1. പല അധ�ായ�ള് “േകള്�” എ�ര്�മു� െവലാമ (േനാ�ുക- ആവര്�നം. 6:4) എ� എ�ബായ

പദ�ില് തുട�ു�ു. 1:2; 3:1; 6:1. 2. രൂപാല�ാരമായി ഇടയന്മാര് ആടുകള് എ�ു കാണു�ു. - 2:12, 3:2-3; 4:6; 5:1ff; 7:14. 3. എ�ാം നൂറ്റാണ്ടു �പവാചകന്മാര് ഉപേയാഗി� വാ�ുകള് പേരാക്ഷസൂചനയായി ഈ

പുസ്തക�ില് ഉടനീളം ഉണ്ടു (േനാ�ുക - 4:1-3 ഭാഗെ� െയശയാവ് 1:2-4 ഭാഗേ�ാട് ഒ�ുേനാ�ുക).

C. വ��ിത��ിലും സേ�ശ�ിലും പല വഴികളില് േനാ�ിയാല്, മീഖാ ആേമാസിെനേപാെലയാണ്. ഈ

രണ്ടു േപരുെട സ�� പ�ണ�ള�ം ന�ില് 20 ൈമല് ദൂരേമയു��. ഇവര് ഇരുവരും നാ�ിന്�പേദശ�ില് നി�ു വ�വരാകയാല്, രാ��യ, അരമന അധികാര േപാരാ��ളില് െയശയാവിെനേപാെല ഇടെപ�ില�.


A. അധ�ായം 1, വചനം 1ല് മീഖായുെട ശു�ശൂഷയുെട കാലയളവ് എ�തെയ�ു െകാടു�ി��ണ്ടു: “േയാഥാം, ആഹാസ്, െയഹിസ്�ീയാവു എ�ീ െയഹൂദാ രാജാ�ന്മാരുെട കാല�ു”

B. യിരമ�ാവ് പുസ്തക�ില് 26:18ല് െയഹിസ്�ീയാവു രാജാവിന്െറ കാല�് �പവചി�� എ�ു േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു.

C. അധ�ായം 1:1ല് ശമര�െയ കുറി��ം െയരുശേലമിെന കുറി��ം കാണു�തിനാലും, 61-16 വെരയു� ഭാഗം ന�ായവിധിയുെട കാഴ്�യായി, യി�സാേയലുെട വീഴ്�െയ മു�റിയി�ു� കാരണ�ാലും, മീഖാ ശമര്� 722 B.C.യില് വീഴു�തി�ു മു�ു �പവചി�ിരി�ണം.

D. അേ�ഹ�ിന്െറ ശു�ശൂഷ ശമര�യുെട വീഴ്�യ്�ുേശഷവും നീണ്ടിരു�ു. അേ�ഹ�ിന്െറ ശു�ശൂഷ കാല�ു മുഴുവന് സേ�ശെ�യും ഈ പുസ്തകം േശഖരി�ിരി�ു�തായി േതാ�ു�ു.


A. 8-◌ാ◌ം നൂറ്റാണ്ടില് തന്െറ സമകാലികനായ െയശയാേവാട് െത�ന് രാജ��ില് മീഖാ �പവാചകന് ശു�ശൂഷ െചയ്തുേപാ�ു.

B. അ�ാല�ില് സാ��ിക സമൃ�ിയും, ൈസനിക വികസനവും ഉണ്ടായി. മതപരമായി പല �പവര്�ികള് നട�ുെവ�ിലും, അവ േയാവയുെട േപരില് കനാന� സ�ുഷ്ഠ വി�ഗഹാരാധനയായ ക� ഉപേദശമായിരു�ു.

C. തി�ാത്-ൈപല്സര്-IIIയുെട േനതൃത��ില് വളര്�ുവ� അ�രിയ സാ�മാജ�ം ആ�കമി�ാന് എതിരായി നി�ു.

D. ചരി�തപരമായ സ�ൂര്ണമായ വിവര�ള്�് െയശയാവ് പുസ്തക�ില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു� ഭാഗെ� േനാ�ുക.


A. െപെ��ു� മാറ്റ�ളാണ് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ �പേത�കത: 2:5,12; 3:1; 6:6-8; 7:14-15. എഴു�ു�ാരന് ന�ായവിധിയില് നി�ു രക്ഷ �പമാണ�ളിേല�ു മാറുകയാണ്, 2:10-11 ഭാഗെ� 2:12-13-േനാടു ഒ�ുേനാ�ുക.

B. അടി�ാന േരഖരൂപം 1. ൈദവ ജന�ിന്മീെത വരുവാനു� ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി, 1:1-16

a. വട�ന് രാജ��ിന്െറ �പവാസം, 1:5-7 b. െത�ന് രാജ��ിന്െറ �പവാസം, 1:9-16 (3:2)

2. ൈദവ ജന�ിന്െറ ശിക്ഷയും യഥാ�ാപനവും, 2:1-13 a. ധനവാന്മാരുെട സാമൂഹിക പാപ�ള്, 1-11 b. ഭാവിയിലു� �പത�ാശ, 12-13

3. ൈദവ ജന�ിന്െറ േനതൃത�ം ശാസി�െ�ടുകയാണ്, 3:1-12

270

a. െപാതുജന േനതാ�ള്, 1-4, 9, 11 b. �പവാചകന്മാര്, 5-7, (സത� �പവാചകന്, വാക�ം 8), 11 c. പുേരാഹിതന്, 11 d. അന�രഫല�ള്, 12 (4:10)

4. ൈദവ ജന�ിന്െറ േതജ�് ഭാവിയില് മട�ിവരാന്േപാകയാണ്, 4-5 a. സാര്��തികമായി എല�ാ ജാതികള്�ും ക്ഷണം ഉണ്ടു, 4:1-5 b. മുട�ര്�ും, പുറ�ാ�െ��വര്�ും, ബലഹീനര്�ും ക്ഷണം ഉണ്ടു, 4:6-8 c. വിശ�സി�ു�വര്�ു ക�തയുണ്െട�ിലും ജയമുണ്ടു, 4:9-13. d. മശിഹയുെട വരവ്, 5:1-5മ e. അ�രിയുെടേമല് ഭാവിയില് ജയമുണ്ടു, 5:5യ-9 f. ൈദവ ജന�ള്�ു ഇേ�ാഴെ� ന�ായവിധി, 5:1, 10-15

5. ൈദവം തന്െറ ജന�െള േകാടതിയിേല�ു െകാണ്ടുവരും, 6 a. ൈദവ�ി�ുേവണ്ടി �പവാചകന് സംസാരി�ു�ു, 1-5 b. ൈദവ ജന�ള് �പതികരി�ു�ു, 6-7 c. ൈദവ�ിനായി �പവാചകന് ഉ�രം പറയു�ു, 8 d. ൈദവ�ിന്െറ ന�ായവിധി തന്െറ ജന�ിന്െറ പ�ണ�ിന്മീെത വീഴുകയാണ്: െയരുശേലം

അെല��ില് ശമര�, അെല��ില് രണ്ടിന്മീെതയും, 9-16 6. ൈദവം ശിക്ഷ വിധി�യും തന്െറ ജന�െള അനു�ഗഹി�യും െച��തു തുടരു�ു, 7

a. ൈദവ ജന�ിന്െറ തുടരു� പാപ�ള്, 1-6 b. ഭാവിയില് വരുവാനു� ൈദവ ജന�ിന്െറ േനതാവ് ൈദവെ�േപാെല ഇരി�ും, 14-20


A. സമുദായ�ില് ധനവാന്മാരായും ശ�ന്മാരായും ഇരു� ജന�ള�െട സാമൂഹിക പാപ�െള ആേമാസിെനേപാെല തെ� മീഖായും ശാസി��.

B. േഹാശയെയേപാെല മീഖായും �പവാചകന്മാരുെടയും പുേരാഹിതന്മാരുെടയും വിശ�ാസ ത�ാഗെ� ശാസി�� (3:11).

C. വി�ഗഹാരാധനയാലും വിശ�ാസവഞ്ചനയാലും യി�സാേയല് യഹൂദ രാജ��ള് വീഴും, അതുമുഖാ�രം ജന�ള് �പവാസ�ിേല�ു അടിമകളായിേപാകും എ�ും മീഖാ �പവചി��.

D. ൈദവം നീതിയു�വനാണ്. തന്െറ ജന�െള അവന് ശിഷി�ും. ൈദവം കരുണയു�വനും തന്െറ വാഗ്ദ��ില് വിശ�സ്തനായവനും തെ�. (േശഷി�) തന്െറ ജന�െള അവന് വീണ്െടടു�ു യഥാ�ാനെ�ടു�ും.

E. 6:8 വിശ�ാസമില�ാ� ആചാര�ള് േവണ്ടാ (6:6-7), തന്െറ ജന�ള് തന്െറ സ�ഭാവ�െള മന�ിലാേ�ണം എ�ു ൈദവം ആ�ഗഹി�ുകയാണ്.

F. യി�സാേയലും, യഹൂദയും, പുറജാതികള�ം േബത�േഹമില് ജനി�ാനു� മശിഹായിലൂെട അനു�ഗഹി�െ�ടും (5:2). ഈ പുതിയ േനതാവ് യേഹാവെയേപാെല തെ� ഇരി�ും.

IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ് പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. പര്�ത�ള് ഉരുകും 1:4 (NASB & NIV) 2. അവള�െട മുറിവു െപാറു�ാ�തേല�ാ 19(NASB & NIV) 3. പരിഹാസവാക�ം 2:4 (NASB & NIV) 4. നി�ള് എന്െറ ജന�ിന്െറ മാംസം തി�ു 3:3 (NASB & NIV) 5. ലക്ഷണംപറയല് 3:6 (NASB & NIV) 6. സീേയാെന വയല്േപാെല ഉഴും 3:12 7. ജാതികള്... വംശ�ള്...4:1-2 (NASB & NIV) 8. അവര് ത�ള�െട വാള�കെള െകാഴു�ളായും കു��െള വാ��ികളായും അടി��തീര്�ും...4:3

(NASB & NIV) 9. നിത�തയില്നി�ു പണ്ടുെതാേ� വ�വനും, 5:2 (NIV,പണ്േട, പുരാധനകാലംമുതേല ഉ�വന്) 10. ഞാന് െചയ്ത പാപ�ി�ുേവണ്ടി എന്െറ ഉദരഫലെ� െകാടുേ�ണേമാ? 6:7 (NASB & NIV) 11. ക��ുലാ��ം ക��ടികള�ം 6:11 (NIV, ക�തൂ�ം) 12. അവരുെട പാപ�െള ഒെ�യും നീ സമു�ദ�ിന്െറ ആഴ�ില് ഇ��കളയും 7:19 (NIV,നീ ഞ�ള�െട

അകൃത��െള ഒെ�യും സമു�ദ�ിന്െറ ആഴ�ില് എറി�ുകളയും)

B. വ��ികള് 1. നിേ�മാദ്, 5:6 2. ബാലാ�്, 6:5

271

3. ബിെലയാം, 6:5 4. ഒ�മി, 6:16

X. ഭൂപട �ല�ള് 1. ശമര്�, 1:5 2. െയരുശേലം, 1:5 3. ലാ�ീശ്, 1:13 4. േമാേരേശ�്-ഗ�്, 1:14 5. സീേയാന് പര്�തം, 4:7 6. േബേ�ലേഹം എ�ഫാ�ാ, 5:2

7. നിേ�മാദ് േദശം, 5:6 8. ശി�ീം, 6:5 9. ഗില്ഗാല്, 6:5 10. ബാശാന് 11. ഗിേലയാദ്


1. േവദഭാഗം 1:8-6ല് കാണു� വിലാപ അനുഷ്ഠാന�െള പ�ികയാ�ുക.

2. എല�ാ മൂ�ു �പവചന രൂപവും (വാഗ്ദ� കല്പന, േകാടതി കാഴ്�, വിലാപം/വിലാപഗാനം) മീഖാ പുസ്തക�ില് കാണു�ുണ്ടു. ഇതി�ു ഉദാഹരണം തരിക.

3. ആേമാസിേനാട് ഏതുവിധ�ില് മീഖാ ഒ�ിരി�ു�ു?

4. എ�ുെകാണ്ടു യിരമ�ാവ് 26:18ല് മീഖാ പുസ്തക�ില് നി�ു എടു�ുപറ�ിരി�ു�തു?

5. 5:10-15 ഈ േവദഭാഗം ആേരാടാണ് �പസംഗി�ു�തു?

6. 7:18-20ല് തന്െറ ജന�ിനായി താന് െച��െമ�ു ൈദവം പറ�ി�� കാര��െള പ�ികയായി തരിക.

274

നഹൂം പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. �പവാചകന്െറ േപരാണ് ഈ പുസ്തക�ി�ു െവ�ി��തു.

B. ഈ േപരിന്െറ അര്�ം “ആശ�ാസം” അെല��ില് “മനസലിവ്” (േനാ�ുക - െയശയാവ് 57:18)


A. ഈ പുസ്തകം െചറിയ �പവാചകന്മാര് എ� പുസ്തക�ിന്െറ ഒരു ഭാഗമാണ്. എഴുതിയ പുസ്തക�ിന്െറ അളവ് െചറിതായതുെകാണ്ടു ഇവെര െചറിയ �പവാചകന്മാര് എ�ു വിളി�ു�ു.

B. അവെയ പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര് എ�ു വിളി�ു�ു. അവ എല�ാം ഒ�ായി വ�ിരു�ു, കാരണം

അവെയല�ാം ഒേര േതാല്ചുരുളില് അട�ു�തായിരു�ു.

C. എ�ബായ േവദപുസ്തക�ില് രണ്ടാം ഭാഗമായ “�പവാചകന്മാര്” എ� ഭാഗ�ില് ഇവ വരു�ു.

D. ത�ള�െട എ�ബായ ഭാഷയില് ഉ� അക്ഷര�ളിന് എ�ം അനുസരി�� അ�തയും പുസ്തക�ള് ത�ള�െട അലമാരികളില് വ�ിരി�ാന് യഹൂതന്മാര് ആ�ഗഹി��. ആകയാല്, അവര് പല പുസ്തക�െള ഒ�ി�� വ�ിരു�ു.


A. എ�ബായ ഭാഷയില് വളെര േ�ശഷ്ഠമായ �പവാചക കവിതയാണിതു. പഴയ നിയമ�ില് ഏറ്റവും ശ�മായ കവിതകളില് ഇതും ഒ�ാണ്.

B. വാ�കള് തിരെ�ടു�ു ഉപേയാഗി�ിരി�ു� രീതിയില് ഇതു കലാപരമായും

അതിവിശി�മു�തായും ഇരി�ു�ു. �പവാചകന്മാരില് ഏറ്റവും േ�ശഷ്ഠ കവികളായി െയശയാവും നഹൂമും വിള�ു�ു. ഈ രണ്ടു പുസ്തക�ള്�ും മേധ� ഒരു സാഹിത� ബ�മുണ്ടു: 1. നഹൂം 1:4 - െയശയാവ് 33:19. 2. നഹൂം 1:15 - െയശയാവ് 52:7.

C. നഹൂം 1:2-8 പദ��ിെല മു�ദാല�ാരമു� ഒരു ഭാഗമാണ്. ഒരു സ�ീതെ�െകാണ്ടു ആരംഭി�ു�ുതു

െചറിയ �പവാചകന്മാരുെട �പേത�കത.


A. ഈ �പവാചകെന കുറി�� ഒ�ും അിറയാന്പറ്റില�. പഴയ നിയമ�ില് ഈ പുസ്ക�ില് മാ�തേമ ഒറ്റ തവണ ഇേ�ഹ�ിന്െറ േപര് വരു�ു.

B. എല്േ�ാശ�നായ നഹൂെമ�ു പറയു�തിനാല്, എല്േ�ാശ് ഒരു �ല�ിന്െറ േപര് എ�ു

മന�ിലാ�ാം. ഇതു സംബ�ി�� പല സി�ാ��ള�ണ്ടു: 1. കലീലയിലു� ഒരു പ�ണമാണ് എല്േ�ാശ് എ�ു െജേരാമും ഈേസബിയസും പറയു�ു. 2. കഫര്നഹൂമാണ് നഹൂമിന്െറ ന്മ �ലം എ�ു മറ്റ��വര് പറയു�ു, എ�ാല് ഇതിെന

�ിരീകരി�ു� െതളിവുകള് ലഭി�ി�ില�. 3. െത�ന് യഹൂദ േദശ�ില് എല്േ�ാശ് പ�ണം മീഖായുെട വീടി�ു അടു�ിരി�ു എ�ു സ�ൂേഡാ-

എപിഫാനിയസ് The Lives of the Prophets, XVII, എ� പുസ്തക�ില്പറയു�ു. 4. ഈ �ലം ഇറാഖില് ഉ�തായി (�പവാസ�ിേല�ുേ�ായ മാതാ പിതാവിനാല് വിടെ�� കു�ു.)16-

ആം നൂറ്റാണ്ടിലു� അറബു പാര�ര�ം പറയു�ു. എല്േ�ാശ് പ�ണം നിനേവയില്നി�ു 24 ൈമല് ദൂര�ിലുണ്ടു.


A. 612 B.C.യില് നിനേവ പ�ണം വീഴു�തി�ു മു�ു ഇതിെന എഴുതിയിരി�ണം.

275

B. െതബസ് (േനാ-അേമാന്) പ�ണം അഷൂര്ബനിപാലിനാല് 663 B.C.യില് (േനാ�ുക. 3:8ff)

വീഴ്�െ��തിന്െറേശഷമാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതിയിരി�ു�തു, കാരണം െവ��ാല് സുരക്ഷിതമായിരു� പ�ണം എ�ു ഇതിെന ഉദാഹരണമായി എടു�ുപറ�ി��ണ്ടു.

C. 627 B.C.യില് അഷൂര്ബനിപാല് മരി��. അതി�ു േശഷം ഉടെന ഇത് എഴുതിയിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു.

ഇവനാണ് അ�രിയ സാ�മാജ��ിന് ശ�മായ ഒടുവിലെ� രാജാവ്. 626 B.C.യില് നേബാേപാല�ാരിന്െറ കീഴില് നിേയാ-ബാബിേലാന് സ�ാത��ിയം �പാപി��.

VI. അ�രിയ, പാലസ്തീന് ഇവയുെട സംക്ഷിപ്തമായ ചരി�തം

A. നഹൂം നീനേവ തല�ാനമാ�ിയിരു� അ�രിയയുെട വീഴ്�െയ കുറി�� സംേബാധന െച��ു. ൈദവം യി�സാേയെല ന�ായംവിധി�ാന് ഈ �കൂര േദശെ� ഒരു ഉപകരണമായി ഉപേയാഗി�� (േനാ�ുക - െയശയാവ് 10:5).

B. േയഹു (842-815 B.C.) ഭരി� കാല�് ആദ�മായി�� േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു. അ�രിയ രാജാവായ

ഷല്മാേനസര് III (858-824 B.C.), 841 B.C.യില് ക�ം െകാടു�ാന് നിര്ബ�ി��.

C. ഇതു അദാദ്-നിരാരി (810-782 B.C.) ഭരണ�ിന്കീഴിലും തുടര്�ു. ദമസ്െ�ാസ് പ�ണെ� പിടിെ�ടു�ു, േയാവാശിെന ക�ം െകാടു�ാന് നിര്ബ�ി��.

D. െമനാെഹം ഭരി� കാല�ു (752-732 B.C.) തി�ാത്-ൈപല്സര്- III ആദ�മായി 732 B.C.യില് വലിെയ

ആ�കമണം നട�ി ജന�െള നാടുകട�ി. ഇവന് േപ�വിെന (740-732 B.C.) മാറ്റിയി�� േഹാശിയാവിെന (732-722 B.C.) ഭരണ�ില് ആ�ിെവ�� എ�ു�ത് വ��മാണ് (േനാ�ുക- 2 രാജാ.15:29; 1 ദിന. 5:6 2ദിന. 30:6,10 എശയാ.9:1.). ഈ പാലസ്തീന ആധിപത�ം യഹൂദെയ ബാധി��, കാരണം ആഹാസും (735-715 B.C.) ക�ം െകാടു�ു.

E. േഹാശിയാവ് ഈജിപ്തിേനാടു ൈസന� ഉട�ടി െച�ാന് �ശമി��, എ�ാല് ഷല്മാേനസര് V (727-722 B.C.)

ആ�കമി��. സാര്ഗന് II (721-705 B.C.) തല�ാനമായ ശമര്�െയ 3 വര്ഷം ൈസന��ാല് വള�േശഷം അതു വീണുേപായി. യി�സാേയല് ജനെ� േമദിയാ േദശ�ിേല�ു �പവാസികളായി െകാണ്ടുേപായി (േനാ�ുക - 2രാജാ. 17:3-20; 18:20-21 െയശയാവ് 7:8; 8:4; 10:11; 36:20; േഹാേശയ 9:3; 10:6,14; 11:5). സര്ഗാന് II യഹൂദെയ ആ�കമി�� അതു ക�ം െകാടുേ�ണം എ�ു 720 B.C.യിലും 712 B.C.യിലും നിര്ബ�ി��.

F. ആഹാസിെന തുടര്�ു യഹൂദയില് ഹിസ്�ീയാവ് ഭരണ�ിേല�ു വ�ു (728-687 B.C.).

തുട��ില് അവന് സര്ഗാന്- നി�ു ക�ം െകാടു�ു. പി�ീട് അ�രിയ്�ു ക�ം െകാടു�ാന് വിസ�തി�� (േനാ�ുക - 2 രാജ. 18). സന്േഹരീബ് (704-681 B.C.) യഹൂദ രാജ�െ� 701 B.C.യില് ആ�കമി�ാന് വ�ു, പേക്ഷ കര്�ാവിന്െറ ദൂതന് ഒരു ബാധ വരു�ിയതാല് 1,85,000 അ�രിയ പടയാളികള് െകാല�െ��താല്, അവന് പടകെള പിന്വലി�ാന് നിര്ബ�ി�െ�� (േനാ�ുക - െയശയാവ് 10:16; 36:1-37:38; 2രാജാ.18:13-19:37; 2ദിന.32:1-31).

G. പി�ീട് മനെ� ഇസാര്ഹദാന് മു�ില് കീഴട�ാന് നിര്ബ�ി�െ�� (681-669 B.C.) (േനാ�ുക 2ദിന.33:1-11).

H. അഷൂര്ബനി�ാലിന്െറ മകനായ ഇസാര്ഹദാനാണ് അ�രിയയുെട ഒടുവിലെ� ശ�മായ രാജാവ്.

ഇവന്െറ മരണേശഷം, േവഗ�ില് വീഴ്ച തുട�ി: 1. നേബാേപാലസാര് (625-605 B.C.) സ�ാത��ം നിേയാ-ബാബിേലാെന �ാപി��. 2. സേ��ിഹസ് (664-609 B.C.) ഈജിപ്തില് സ�ാത��ം മട�ിവരു�ി. 3. േയാശിയാ (640-609 B.C.) യഹൂദയില് സ�ാത��ം വരു�ി. 4. സിയാക്സാെസസ് (625-585 B.C.) േമദിയ സ�ാത��ിയെ� േനടി.

I. അ�രിയരുെട തല�ാനമായ നീനേവ 612 B.C.യില് നേബാേപാല�ാര്, സിയാക്സാെസസ് എ�ിവരുെട

ൈകയില് വീണു. പഴയ തല�ാനമായ അ��ര് േനരേ� 614 B.C.യില് വീ�ുേപായി.

J. നീനേവ 1850 ഏ�ര് വിസ്തീരണവും 8 ൈമല് ബലമു� മതിലുമു�തായിരു�ു.


A. തുട�ം, 1:1

276

B. യേഹാവയുെട കരുണെയയും ഉ�ഗതെയയും കുറി�� ഒരു സ�ീര്�നമാണ്, 1:2-8 (ഇതില് പകുതി പദ�

മു�ദാല�ാരം)

C. ൈദവ�ിന്െറ സത� സ�ഭാവം, മഹാനഗരമായ നിനേവയുെട ന�ായവിധി, 1:9-2:2.

D. മഹാനഗരമായ നിനേവ ൈസന�ം വള�ു പിടി�ലിെനയും അതു വീണുേപായതിെനയും ചി�തീകരി�ു� പദ�മാണ് ഈ പുസ്തകം.


A. �കൂര അ�രിയ സാ�മാജ��ിന്െറ തല�ാനമായ നിനേവയുെട വീഴ്െ� േക��ീകരി�് എഴുതിയിരി�ു�ു. ഏെറ�ുെറ 700 B.C.യില് െസ�െഹരിബ് ഇതിെന തല�ാനമാ�ിയതു. ഇതു ൈട�ഗസ് നദിയുെട കിഴ�ു കരയില് വളെര സുരക്ഷിത�മു�തായിരു�ു.

B. 612 B.C.യില് ബാബിേലാന�രും േമദ�രും, 614 B.C.യില് അ��രും ഇതിെയ ഉډ◌ൂലം നാശമാ�ി. േകാ�മതിലിെന ചുറ്റ� ഓടിയ നദിെയ അവര് �പേയാജനെ�ടു�ി. നദിയുെട െവ�െ� അവര് അണ െക�ി ജലസംഭരണിെചയ്തു പിേ� അതിെന ഒ�ി�� പുറ�ുവി��. െവ��ിന്െറ ശ�ിെകാണ്ടു മതിലിന്െറ വലിെയാരു ഭാഗം വീഴ്�െ��, 2:6.

C. തന്െറ ജനെ� ന�ായംവിധി�ാന് ൈദവം അ�രിയെര ഉപേയാഗി�� (െയശയാവ് 10:5), പേക്ഷ പിേ�

അ�രിയെര ന�ായംവിധി��. ന�ള് വിതയ്�ു�തിെന തെ� നാം െകാ��ം, ഗലാത�ര് 6:7.


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. നിയമം, 1:1 (NASB & NIV) 2. ദര്ശനം, 1:1 (NASB & NIV) 3. “യേഹാവ ദീര്ഘക്ഷമയു�വന്”, 1:3 (NASB & NIV) 4. “ശരണം” 1:7 (NIV സേ�തം) 5. ആള്മറ 2:5 (NIV “രക്ഷി�ു� േകടകം”) 6. “നദികള�െട ചീ�കള് തുറ�ു�ു; രാജമ�ിരം അഴി�ുേപാകു�ു”. 2:6 (NIV “നദികള�െട

ചീ�കള് െപാ�ിതുറ�ു�ു, അരമന വീഴു�ു”) 7. വസ്�താ�ഗ�െള നിന്െറ മുഖംവെര െപാ�ി 3:5 (NASB & NIV) 8. അവള�െട ൈപത�െള അവര് സകല വീഥികള�െടയും തെല�ല് െവ�� തകര്�ുകള�ു, 3:10 (NASB

& NIV)

B. വ��ികള് 1. െബലീയാല് 1:15 (NIV ““ദു�ന്”) 2. ൈസന��ള�െട യേഹാവ, 2:13 (NIV “സര്�ശ�നായ കര്�ാവ്”)


1. ബാശാന്, 1:4 2. കര്േ�ല് 1:4 3. െലബാേനാന് 1:4 4. േനാ-അേ�ാന് (െതെബസ്), 3:8 5. നീനേവ 1:1


1. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ �പധാന ഉേ�ശ�ം എ�ാണ്?

2. അധ�ായം 1:3യും 7യും എ�െന ഓരാള് ബ�െ�ടു�ി േനാ�ും?

3. േയാനെയയും നഹൂമിെനയും എ�െന ഓരാള് ബ�െ�ടു�ി േനാ�ും?

277

4. എ�ുെകാണ്ടു നഹൂമിെന ഒരു മഹാകവിയായി കരുതു�തു?

5. വചനം 2:6നിെന എ�െന ചരി�ത�ില് നീനേവയുെട വീഴ്�േയാടു ബ�െ�ടു�ും?

6. എ�ുെകാണ്ടു ഒരു ഈജിപ്തിയ പ�ണെ� 3:8-10 ഭാഗ�ില് േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�തു?

7. േവദഭാഗം 314-15 - ഇതില് കാണു� രൂക്ഷ പരിഹാസാ�കമായ വിഷയ�െള പ�ികയായി തരിക.

280

ഹബ�ു�് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. �പവാചകന്െറ േപരാണ് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ േപര്.

B. ഹബ�ു�് എ� േപരി�ു ഓമനി�ല് അെല��ില് തഴുകല് എ�ു അര്�ം.

C. �ഗീ�് ൈബബിളില്, ഇേ�ഹെ� ഹംബേകാവും എ�ു വിളി�ു�ു. പ��റി എ�ു അതി�ു അര്�ം.

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�ല്

A. പി�െ� �പവാചകന്മാര് എ� വിഭാഗ�ിന്െറ ഭാഗമാണ് ഈ പുസ്തകം (Ecclesiasticus 49:10).

B. പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര് എ� െചറിയ �പവാചകന്മാര് കൂ��ില്െപ�താണ് ഈ പുസ്തകം (ബാബാ ബ�താ 14b). 1. െയശയാവ്, യിരമ�ാവ്, െയഹസ്�ീേയല് േപാെല ഈ പുസ്തകവും ഒരു േതാല്ചുരുളില് ഉ�താണ്. 2. വ�വ�ിതിെയ കാണി�ു�തായി, അെല��ില് പ��ണ്ടു േഗാ�ത�െള സൂചിപി�ു�തായി ഇതു

ഇരി�ു�ു. 3. പാര�ര�െ� അനുസരി�� എഴുതിയ കാല�കമെ� ഇതു �പതിബിംബി�ു�ു.

C. െചറിയ �പവാചകന്മാര് അെല��ില് പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര് എ� പുസ്തകം എഴുതിയ

കാല�കമെ� പല പ�ിതന്മാരും ബ�െപടു�ി�ാ��ുണ്ടു. ആ നിലയില്, നഹൂം, ഹബ�ൂ�്, െസഫന�ാവ് എ�ിവ ഒരു കൂ�മായി തിരി�ിരി�ു�ു.

III. സാഹിത� ൈശലി ജന�ള്�ുേവണ്ടി �പവാചകന്മാര് ൈദവേ�ാടു സംസാരി�ു�തു പതിവില�ാ� കാര�മാണ്. ഒ�ാം അധ�ായം ഉ�ഗമായ അധിേക്ഷപെ� അിറയി�ു�ു, അെല��ില് ഒരു സംഭാഷണ�ിലൂെട സത�െ� പകരു�ു.


A. ഈ �പവാചകന് യഹൂദെയ കുറി�� യേഹാവേയാടു സംസാരി�ു�ു. മറ്റ� �പവാചകന്മാേരാ ൈദവ�ി�ുേവണ്ടി ജന�േളാടു സംസാരി�ു�ു.

B. ദാനിേയല്, യിരമ�ാവ്, െയഹസ്�ീേയല്, നഹൂം, െസഫന�ാവ് എ�ിവരുെട കാല�ിേനാടു ഈ

�പാവചകന്െറ കാലവും ബ�െ��തായിരി�ു�ു.

C. ആലയ�ില് പാടു� ഒരു സ�ീത�ാരനായി ഹബ�ൂ�് ഇരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു. കാരണം: 1. 3:1ല് വി�ഭമരാഗം എ� പദം ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു. NASB ൈബബിളില് അതി�ു അടി�ുറി�ായി

എഴുതിയിരി��ുതു ഇ�െനയാണ്, “വളെര വികാരധീനമായ പദ�ം”. ഈ സ�ീത പദ�ിന്െറ അര്�ം അറിയില�. നിര്�ി പാടു� സമയം അെല��ില് സ�ര ആേരാഹണം �കമം എ�ു അര്�ം നല്കാന് സാധ�തയുണ്ടു.

2. ഉപേയാഗി�ി�� മെറ്റാരു സ�ീത പദം, േസലാ - 3:3, 9, 13. 3. 3:19ല് ഉപേയാഗി�ി�� ഉപവാക�ം, “സ�ീത�പമാണി�ു ത��ിനാദേ�ാെട”.

V. എഴുതിയ കാലം (രണ്ടു �പധാന സി�ാ��ള് ഉണ്ടു)

A. മനേ�യുെട ഭരണം (687-642 B.C.). േവദപുസ്തക�ില് ഹബ�ു�് പുസ്തക�ിന്െറ �ാനേ�ാടും, കല്േദയരുെട ഉല്ഭവേ�ാടും, നിേയാ-ബാബിേലാന് സാ�മാജ�േ�ാടും െപാതുവില് ഇതിെന ബ�െ�ടു�ു�ുണ്ടു (േനാ�ുക - ഹബ�ൂ�് 1:5).

B. െയേഹായാ�ിമിന്െറ ഭരണം (609-598 B.C.). െനേ�ാ-ഫറേവാന് ഈ നഗരെ� ആ�കമി�തു, പി�ീട്

കര്േഖമിഷില് േശഷി� അ�രിയ ഈജിപ്തിയ ൈസന�െ� 605 B.C.യില് േതാല്പി�� േശഷം ഇതിെന െനബൂഖദ്േനസര് മുഴുവന് �ലെ�യും പിടിെ�ടു�തു, എ�ീ കാല�ിലാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതെ��തു.

281

C. �പവാചകന്മാരുെട ജീവിതം എ� പുസ്തക�ില് സയൂേടാ-എപിഫാനിയസ്, താന് സിമിേയാന്െറ

േഗാ�ത�ില് നി�ു വ�വന് എ�ു പറയു�ു. െനബൂഖദ്േനസല്-II 586 B.C.യില് പടേയാടു വ�േ�ാള്, പ�ണം വീണേശഷം ഇവന് ഓടിേ�ായി, �പവാസ�ില് നി�ു മട�ിവരു�തി�ു രണ്ടു വര്ഷം മുേ� മരി��. എ�ിലും ഇത് പി�ീട് കി�ിയ അിറവാണ്, ഇത് വിശ�സി�ാന് കഴിയുകയില�.



A. രണ്ടു ഭാഗമായി ഈ പുസ്തകെ� തിരി�ു�ുണ്ടു: 1. അധ�ായം 1 & 2 - �പവാചകനും ൈദവും ത�ിലു� സംഭാഷണം. 2. അധ�ായം 3 - േലാക ചരി�തെ� ൈദവം നിയ��ി�ു�തിെന കുറി�� സ്തുതി ഗീതം.

B. ൈദവവും �പവാചകനും ത�ില് നട�ു� സംഭാഷണം, 1:2-2:20.

1. ൈദവം ശിക്ഷി�ു�തില് താമസി�ു�തിെന ഹബ�ു�് പരാതി പറയു�ു, 1:2-4 2. ൈദവ�ിന്െറ ആദ� ഉ�രം, 1:5-11 3. ൈദവ�ിന്െറ ഉ�രേ�ാടു� ബ��ില് ഹബ�ൂ�ിന്െറ സദാചാരപരമായ �പശ്നം, 1:12-2:1 4. രണ്ടാം �പാവശ�ം ൈദവം ഉ�രം നല്കു�ു, 2:2-5

a. ൈദവ�ിന്െറ പ�തി നി�യമായതു, അതിെന എഴുതിെയടു�ുക, 2:20 1) വിശ�സി�ാല് അനു�ഗഹം, 2:4,14,20 2) േദാഷെ� ൈദവം ന�ായംവിധി�ും, 2:5, 6-20

b. ൈദവ ജന�ള് ഉട�ടിയില് വിശ�സ്തത പാലിേ�ണ്ടവരാണ്, 2:4-5 (3:16-19) c. ൈദവം ൈകേയറ്റ�ാരെര വീണ്ടും ശിക്ഷി�ും, 2:6-20 (5 ശാപ�ള്)

1) 2:6-8, ഉ�ഗമായ അ�കമം 2) 2:9-11, ഉ�ഗമായ അ�കമം 3) 2:12-14, ഉ�ഗമായ അ�കമം 4) 2:15-17, ഉ�ഗമായ അ�കമം 5) 2:18-20, വി�ഗഹാരാധന.

C. കഴി� കാല�ില് ൈദവം വിശ�സ്തനായതും വിടുതലും ഓര്�ു ൈദവെ� സ്തുതി�ു�തും,

ഭാവിയില് ൈദവം വിടുവി�ും എ� �പതീക്ഷേയാടുകൂടിയ ഒരു സ�ീതമാണ്, 3:1-9.

1. ൈദവം പണ്ടുെചയ്ത വിടുതല് വളെര ഉ�ത പദ�മായി, രൂപാല�ാരം െചയ്തു പാടിയി��താണ്. a. പുറ�ട് b. സൃ�ി c. േദശെ� കീഴ�ിയ കാലം.

2. പുറെമ അടയാളള് ഇെല��ിലും ൈദവം വിടുതല് തരും എ�ു �പവാചകന് ൈദവ�ില് വിശ�സി�� സഹിഷ്ണുതേയാേട ഇരി�ു�ു, (2:4; 3:16-29).


A. ഈ േലാക�ില് നീതിേയാടിരി�ണം. പാപെ� ൈദവം ന�ായംവിധി�ും. ൈദവ�ാല് തിരെ�ടു�െ��വര്േപാലും ത�ള�െട �പവര്�ികള്�ു ഉ�രവാതിത�ം ഉ�വരാണ് (ഗലാത�ര് 6:7).

B. വീണുേപായ ഈ േലാക�ിലും എല�ാ സംഭവ�െളയും ൈദവമാണ് നിയ��രി�ു�തു. േദാഷെ�

ൈദവം തന്െറ ഉേ�ശ�ി�ുേവണ്ടി ഉപേയാഗി�ും, പേക്ഷ അതും ന�ായംവിധി�െ�ടും!

C. ൈദവെ� േചാദ�ംെച��തു സ�ീകാര�മാണ്. എ�ിലും, പലേ�ാഴും യു�ിപൂര്�മായ ഉ�രമല�, മരി�് ൈദവ�ിന്െറ സാ�ി��മാണ് നമു�ു തൃപ്തി നല്കു�തു.

D. “വിശ�ാസ�ാല് നീതികരണം” എ� പൗേലാസിന്െറ �പസി�മായ ൈദവശാസ്�തപരമായ

�പതിപാദ��ി�ു ഈ പുസ്തകമാണ് അടി�ാനം (േനാ�ുക - 2:4). അനര്�ം അതുതെ� ഒടുവില് അഴിയും. അനര്� ദിവസ�ളിന് മേധ� ൈദവ ജന�ള് ത�ള�െട വിശ�ാസെ� പിടി�� നില്�ണം! വിശ�ാസെ� താല്കാലികമായ സാഹചര�േ�ാടു ബ�ി�ി�ാന് പാടില�, 3:17-19.

282


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. “അവരുെട ന�ായവും േ�ശഷ്ഠതയും അവരില് നി�ു തേ� പുറെ�ടു�ു,” 1:7 (േനാ�ുക 1:11ര) (NIV

“അവര് ത�ള്�ു തേ� ച�ം ഉണ്ടാ�ു�ു, ത�ള്�ു മഹിമെയ േതടു�ു”) 2. “കര്�ാേവ, എന്െറ ൈദവേമ, എന്െറ പരിശു�േന” 1:12 (NASB &NIV) 3. “പാറയായുേ�ാേവ,” (NASB &NIV) 4. അവര് ത�ള�െട വലകള്�ു ബലികഴി�ു�ു - വചന�ല് 15-17 (NIV “അവന് തന്െറ വലയ്�ു

ബലികഴി�ു�ു”) 5. നീതിമാേനാ വിശ�ാസ�ാല് ജീവി�ിരി�ും 2:4 (NASB &NIV) 6. പാതാളം, 2:5 (NIV “ശവ�ുഴി”) 7. വിലാപ പാ�്, 2:6 (NIV “വിലാപം”) 8. യേഹാവയുെട വല��ില് പാനപാ�തം ഉണ്ടു 2:16 (NASB &NIV) 9. വിലാപരാഗം, 3:1 (NASB &NIV) 10. േസലാ, 3:3,9,13 (NASB &NIV) 11. നിന്െറ അഭിഷി�ന്, 3:13 (NIV, “നീ അഭിേഷകി�വന്”) 12. അവന് എന്െറ കാല് േപടമാന് കാല്േപാെല ആ�ു�ു, 3:19 (NIV, “അവന് എന്െറ

കാല് മാന് കാല്േപാെല ആ�ു�ു”)

B. വ��ികള് - ഒരു�രുമില�.


1. കല്ദയ, 1:6 (NIV “ബാബിേലാന�ര്”) 2. േതമാന്, 3:3 3. പാറാന് പര്�തം, 3:3 4. മിദ�ാന്, 3:7


1. മറ്റ� െചറിയ �പവാചകന്മാരുെട പുസ്തക�ില് നി�ു ഈ പുസ്തകം എ�െന വ�ത��മാകു�ു?

2. അധ�ായ�ള് 1-2ല് ൈദവവും �പവാചകനും ത�ിലു� സംഭാഷണെ� േരഖരൂപ�ില് തരിക.

3. ഹബ�ൂ�ിെന ഒരു സ�ീത�ാരന് എ�ു കരുതു�തു എ�ുെകാണ്ടു?

4. 1:16-17 േവദഭാഗ�ിലു� മാനസിക കല്പനെയ വിവരി�ുക.

5. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ പ�ാതല�ില് 2:4ന്െറ അര്�ം എ�ാണ്? േറാമര് 1:17ലും ഗലാത�ര് 3:11ലും പൗേലാസ് ഇതിെന എ�െന ഉപേയാഗി�ു�ു?

285

െസഫന�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. �പവാചകന്െറ േപരാണ് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ േപര്.

B. അേ�ഹ�ിന്െറ േപരിന്െറ അര്�ം: 1. “യാേഹ� മറ��െവ�ിരി�ു�ു” അെല��ില് 2. “യാേഹ� �ശ�ി�ു�ു”

II. േവദപുസ്തക�ിന് ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�ല്





കാല�കമെ� പല പ�ിതന്മാരും ബ�െപടു�ി�ാ��ുണ്ടു. ആ നിലയില്, നഹൂം, ഹബ�ൂ�്, െസഫന�ാവ് എ�ിവ ഒരു കൂ�മായി തിരി�ിരി�ു�ു.


A. ഇതു ഉ�മമായ എ�ബായ �പവചന പദ�മാണ്. ഇതില് പാപം, ന�ായവിധി, യഥാ�ാനെ�ടു�ല് എ� വിഷയ�െളയാണ് േക��ീകരി�� പറയു�തു.

B. 3:14-20 വെരയു� ഭാഗം പഴയ കീര്�നമായിരി�ാം.


A. ഈ പുസ്തകം നീണ്ട വംശാവലിയു�താണ്: “...ആേമാന്െറ മകനായ േയാശിയാവിന്െറ കാല�ു, ഹിസ്�ീയാവിന്െറ മകനായ അമര്�ാവിന്െറ മകനായ െഗദല�ാവിന്െറ മകനായ കൂശിയുെട മകനായ െസഫന�ാവ് “ 1:1. 1. ഇതു െസഫന�ാവ് യഹൂദ രാജവംശ�ില് ഉ�വന് എ�ു സൂചി�ി�ു�ു. ഹിസ്�ീയാവിെന

യഹൂദ രാജാവായി (715-687 B.C.) പ�ികയില് എഴുതിയ കാരണ�ാല്, വംശാവലി നീള��തായി േതാ�ു�ു.

2. അേ�ഹം യഹൂദന് എ�ു െതളിയി�ാന് േവണ്ടി ഇ�തയും നീണ്ട വംശാവലി പറ�ിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു, കാരണം അേ�ഹ�ിന്െറ അ�ന് കൂശി (എ�ിേയാ�ിയന്).

B. ഇേ�ഹം ൈദവഭയമു� േയാശിയാ രാജാവിന്െറ ബ�ുവായിരി�ണം, േയാശിയാെവ പടി�ി� അേത

രാജഗുരു�ള് തെ� ഇേ�ഹെ�യും പടി�ി�ിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു.

C. പഴയ നിയമ�ില് ഇതാ േപരില് മൂ�ുേപര് ഉണ്ടു: 1 ദിന. 6:36-38; യിരമ�ാവ് 21:1; 2 രാജാ. 25:18-21; 29:25; 37:3; 52:24-27; െസ�രിയ6:10,14.


A. േയാശിയാ രാജാവിന്െറ കാല�ു െസഫന�ാവ് സംസാരി�� (640-609 B.C.)

286

B. യഹൂദ ജന�ിനിടയില് പിരിമുറു�ം ഉണ്ടായിരി�തായി ഈ പുസ്തക�ല് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു, 1:4-6, 8-9, 12; 3:1-3, ആ കാരണ�ാല്, (621 B.C.യില്) േയാശിയാവിനാല് ഒരു രൂപീകരണം നട�തിന്െറ മു�ു, ഈ പുസ്തകെ� സ�ീകരി�വര് യഹൂദയില് ഇരു�വര് എ�ു േതാ�ു�ു.


A. ആ�കമണെ� ൈദവം ഒരു ഉപകരണമായി ഉപേയാഗി�� എ� പറയുേ�ാള്, ചിലരുെട അഭി�പായ�ില് അതു അ�രിയെയ േനരേ� ആ�കമി� സി�ിയന് കവര്� പട (NIV, Francisco way 626 B.C.) ആകു�ു. െഹേരാദിതസ് I (103-106) പറയു�ത്: സി�ിയര് പലസ്തീന് വഴയായി ഈജിപ്തു വെര ആ�കമി��, അതി�ു മുേ� ഫാേറാന് സ��ികസ് I (663-609 B.C.) വന്തുക െകാടു�ുതീര്�ു അവെര മട�ിേപാകുമാരാ�ി.

B. സി�ിയര് ആ�കമി�ാന് സാധ�തയുണ്െട�ിലും, യഹൂദെയ ബാബിേലാന് മി�വാറും ആ�കമി�ിരി�ും.


A. കര്�ാവിന്െറ ദിവസം, 1:1-2:3 1. ബാല് ആരാധകര്�ു നാശം വരുെമ� അപായമു�റിയി�്, 1:2-6. 2. കര്�ാവിന്െറ ദിവസ�ിന്െറ വിശദീകരണം, 1:7-13. 3. വരുവാനു� ന�ായവിധി, 1:14-18. 4. ന�ായവിധിെയ ഒഴിവാ�ാനു� വഴികള്, 2:1-3.

B. അന�േദശ�ള്�ു� ന�ായവിധികള്, 2:4-15

1. ഫിലിസ്ത�ാ, 2:4-7 2. േമാവാബും അേ�ാനും, 2:8-11 3. ഈജിപ്ത്, 2:12 4. അ�രിയാ, 2:13-15

C. ശാപവും അനു�ഗഹവും, 3:1-20

1. െയരുശെലമി�ു ശിക്ഷ വരു�ുണ്ടു എ� ഭയ�ര മു�റിയി��, 3:1-7 2. വിശ�സ്തതയു� േശഷി�വര്�ു അനു�ഗഹെ� ഉറ�ാ�ു�ു, 3:8-20.

VIII. �പധാന സത��ള് --ഊഴവും ഭാഷാ�പേയാഗവും �ഹസ�മായ നിര്വചനവും

A. അടു�ുവ�ുെകാണ്ടിരി�ു� യഹൂദയുെട ആ�കമണെ� കുറി�� പവാചകന് മു�റിയി��െകാടു�ു�ു. ന�ായവിധിയായ് വരു� ഈ ശിക്ഷയ്�ു കാരണമായ മനേ� തുട�ിവ� വി�ഗഹാരാധന െയരുശേലമില് എ�ും വ�ാപി�ിരി�ു. െസഫന�ാവ് “കര്�ാവിന്െറ ദിവസം” എ� സേ�ശെ� ഉപേയാഗി��. ത�ള�െട നാളില് ഉണ്ടായിരു� �പതിസ�ി അവ�കെള, ഭാവിയിലും അ�ിമകാല�ില് സംഭവി�ാനു�വയുെട ഒരു നിഴലായ് കരുതി.

B. വചനം 2:3ല് മാനസാ�രെ�ടാന് വിളി�ു�ു. മശിഹായുെട സ്േനഹ�ിലും(3:17) സാ�ി��ിലും

മാ�തമാണ് യഹൂദയുെട �പത�ാശ(315 & 17).

C. യി�സാേയലിെന ശിക്ഷി�ാന്േവണ്ടി ൈദവം അ�രിയെയ ഉപേയാഗി�� എ�ു സ്പ�മായി അറിയാം. ഈ സംബു�ിയായ സാ�മാജ�വും ന�ായംവിധി�െ��, അ�െന തെ� യഹൂദെയയും ന�ായംവിധി�ും!


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. “വി�ഗഹാരാധനെച�� പുേരാഹിതന്മാര്,” 1:4 (NASB & NIV) 2. “ആകാശ�ിെല ൈസന�ം,” 1:5 (NIV “നക്ഷ�തമണ്ടല ൈസന��ള്”) 3. “യേഹാവയുെട ദിവസം അടു�ിരി�ു�ു,” 1:7 4. “ഉ�റ�ടി ചാടി�ട�ു� ഏവെരയും,” 1:9 (NIV “ഉ�റ�ടി ചവി�ാെത ഒഴുവാ�ു� ഏവെരയും”) 5. “മേ�ശ് നിവാസികള്,” 1:11 (NIV “വ�ാപാര നഗരം”) 6. അതിന്െറ നടുവില് ആ�ിന്കൂ��ള�ം നാനാജാതി മൃഗ�ള�ം കിട�ും, 2:14 (NASB & NIV) 7. അതി�രിെക കൂടി േപാകു� ഏവനും ചൂളകു�ി ൈകകുലു�ും, 2:15 (NIV, “അതി�രിെക

കട�ുേപാകു�വര് പരിഹസി�് ത�ള�െട മൂഷ്ഠികെള കുലു�ും”)

287

8. എന്െറ വിശു�പര്�ം, 3:11 (NIV, “എന്െറ വിശു� കു�ു”)

B. വ��ികള് 1. കൂശി, 1:1 2. മല്�ാം, 1:5 (NIV, “േമാെലക്”) 3. െഫലിസ്ത�േദശമായ കനാന്, 2:5 (NIV, “െകരിൈത�്”)


1. ഗ�ാ, 2:4 2. അസ്�േലാന്, 2:4 3. അസ്േതാദ്, 2:4 4. എേ�കാന്, 2:4 5. േസാേദാം െഗാേമാറ, 2:9 6. എ�ിേയാപ�ാ, 2:12 (NIV, “കൂശ�ര്”)


1. ഏതു പഴയ നിയമ �പവാചകന്മാെര�ാള�ം െസഫന�ാവിന്െറ ഏറ്റം നീണ്ട വംശാവലിയിരി�ു�ു. എ�ുെകാണ്ടു?

2. എ�ുെകാണ്ടു േനാഹയുെട ജല�പളയെ��ാള�ം െസഫന�ായുെട ന�ായവിധിയുെട �പവചനം േമാശമായതു?

3. “കര്�ാവിന്െറ ദിവസം” എ� ആശയെ� നിര്വചി�ുക.

4. എ�ുെകാണ്ടു യി�സാേയലിെന�ാള�ം യഹൂദ ജനം വലിയ പാപികള�ം കുറ്റ�ാരുമായിരി�ു�ു?

5. പുറജാതികെള സംബ�ി�ിടേ�ാളം വാക�ം 3:9ല് സാര്��തികമായ അംശം ഉണ്േടാ? കാരണം എ�ു?

6. വചനം 3:17 എ�െന ൈദവ�ിന്െറ ഹൃദയെ� നമു�ു കാണി�ു�ു?

290

ഹ�ായി പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം


A. �പവാചകന്െറ േപരാണ് ഈ പുസ്തക�ി�ു വ�ി��തു.

B. ഇേ�ഹ�ിന്െറ േപരിന്െറ അര്�ം: “ഉ�വം”. ഈ േപരിന്െറ ഒടുവിലെ� അക്ഷരം “Yod” അെല��ില് “i” ഒരു പേക്ഷ യേഹാവ എ�തിന്െറ ചുരു�മായിരി�ാം. അ�െനെയ�ില് “യേഹാവയുെട ഉ�വം” എ�ു അര്�മാകു�ു (േനാ�ുക 1 ദിന. 6:30). അെല��ില് “എന്െറ” എ� പദവും യേഹാവ എ�തിെന സൂചി�ി�ു�ു.

II. േവദപുസ്തക�ിന്െറ ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�ല്





കാല�കമെ� പല പ�ിതന്മാരും ബ�െപടു�ി�ാ��ുണ്ടു. ആ നിലയില്, ഹ�ായിയും െസഖരിയാവും ചരി�തപരമായി ഒരു കാല�ിലു�തായി കരുതു�ു.


A. ഈ പുസ്തകം നാല് അെല��ില് അഞ്ചു �പസംഗ�ള് ഉ�ട�ിയതാണ് (1:13).

B. ഇതു പദ�മല�.


A. ഹ�ായിെയ കുറി�� എ�സാ 5:1; 6:14 വാക��ളില് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു. െസഖര�ാവിേനാട് േചര്�ു െസഖര�ാവ് 8:9ല് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു. ഇേ�ഹം മി�വാരും �പവാസ�ില്നി�ു മട�ിവ� വ��ിയാണ്.

B. I എസ്�ഡാസ് 6:1; 7:3; II എസ്�ഡാസ് 1:40 എ�ീ വചന�ളില് ഹ�ായിെയ േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു.

എക്ലീസിയാസ്ടികസ് 49:11, ഹ�യി പുസ്തകം 23ല്നി�ു എടു�ുപറയു�ു.

C. ഹ�ായി ഒരു പുേരാഹിതന് എ�ു െജേരാം പറയു�ു. പേക്ഷ അതു 2:10-19 ഭാഗെ� വായി�� ധരി� െതറ്റി�ാരണയാണ്.

D. വചനം 23 �പകാരം ഹ�ായി ശെലാേമാന്െറ ആലയെ� കണ്ടു എ�ു പറകയാല്, അേ�ഹ�ി�ു 70

അെല��ില് 80 വയ�ായിരി�ാം എ�ു എഡ�ര്ഡും പൂസിയും അഭി�പായെ�ടു�ു.

E. അെലക്സാ�� പ�ണ�ു സിരില് തന്െറ അ�െ�കാല�ു ഉണ്ടായ അഭി�പായ��കാരം ഹ�ായിെയ ഒരു ൈദവദൂതന് എ�ു പറയു�ു. ഇതു എ�ബായര് 113ല് “ദൂതന്” എ�ു കാണു� പദെ� െതറ്റായി മന�ിലാ�ിയതാണ്.

F. LXX ൈബബിളിെല പല സ�ീര്�ന�െള ഹ�ായിയും െസഖര�ാവും എഴുതിയതായി പറയു�ു:

112,126,127,137,146-149.

G. ഹ�ായിയുെട 4 �പഭാഷണ�ള�ം തൃതീയ പുരുഷ�ു എഴുതിയതാകയാല്, അതു സൂചി�ി�ു�തു:

291

1. സാധാരണ സാഹിത� യു�ി, 2. ഒരു പകര്െ�ഴു�ു�ാരന് അെല��ില് ഒരു �ഗ�പരിേശാധകന്.


A. �പവാസകാല�ിനു പി�ു തന്െറ സമകാലികനായ െസഖര�ാവിേനാടുകൂെട ഹ�ായും ഒരു �പവാചകനായിരു�ു.

B. ദാര�ാേവശിന്െറ (Darius I Hystaspes - 521486 B.C.) രണ്ടാം ആണ്ടു, ആറാംമാസം, ഒ�ാം തി�തി (1:1)

ദാര�ാേവശിന്െറ രണ്ടാം ആണ്ടു, ഒ�താം മാസം, ഇരുപ�ിനാലാം തി�തി (2:10,20), ഈ കാലയളവിലാണ് ഈ പുസ്തകം എഴുതിയതു. അതുെകാണ്ടു ഇതിന്െറ കാലം 520 B.C. അതായതു, രണ്ടാമെ� ആലയം 516 B.C.യില് പൂര്�ിയാകു�തി�ു നാലു ആണ്ടുകള്�് മു�ു, എഴുപതു വര്ഷം �പവാസം ഉണ്ടാവും എ� യിരമ�ാവ് �പവാചകം 586 B.C.യില് നിറേവറിയ കാല�ു.

VI. ചരി�തപരമായ കാല�കമം ദാരിയസ് ഭരണ വര്ഷം

B.C. വര്ഷം

അാസം നാള് േവദഭാഗം ഉ�ട�ം

2 520 6 Sep/Oct

1 ഹ�ായി 1:1-11 ഹ�ായി ജന�െള �പവര്�ി�ാന് എഴുേ�ള്�ി�ു�ു.

24 ഹ�ായി 1:12-15 ജന�ള് പണിയുവാന് തുട��ു. 7

Oct/Nov 1 ഹ�ായി 2:1-9 പി�െ� ൈദവാലയ�ിന്െറ

മഹിമ. 8

Nov/Dec ? െസഖ. 1:1-6 െസഖര�ാവ്

�പവചി�ാന് തുട��ു. 9

Dec/Jan 24 ഹ�ായി 2:10-19 ൈദവം

അനു�ഗഹി�ാന് തുട�ും. ഹ�ായി 2:20-23 േലാകശ�ികള് ഉന്മൂലം

ആയതി�ു േശഷം മശിഹയുെട രാജ�ം �ാപിതമാകും.

519 11 Feb/Mar

24 െസഖ. 1:7-6:8 െസഖര�ായയുെട രാ�തി ദര്ശന�ള്

െസഖ. 6:9-15 േയാശുവ �കീടം അണിയു�ത് മശിഹയുെട പൗേരാഹിത��ി�ു നിഴലായിരി�ു�ു.

4 518 9 Dec/Jan

4 െസഖ. 7-8 മാനസാ�രം ആവശ�െ��; അനു�ഗഹം വാഗ്ദാനം െച��ു

6 516 12 Mar/Apr

3

എ�സാ 6:15 ആലയം �പതി� െച��ു.

? െസഖ. 9-14 ആലയ �പതിഷട കഴി� േശഷം

VII. സാഹിത�പരമായ ഏകകം - �പവാചകന്െറ �പസംഗ�ില്നി�ു േരഖരൂപമാ�ിയതു.

A. ആദ� �പഭാഷണം, 11-11, ആലയെ� വീണ്ടും പണിയുക!

B. േനതാ�ള�ം ജന�ള�ം �പതികരി�ു�ു, 112-15

C. രണ്ടാമെ� �പഭാഷണം, 21-9, ആലയ�ിന്െറ വലി�ം �പധാനമല�!

D. മൂ�ാമെ� �പഭാഷണം, 210-19, ജന�ള് അനുസരണം കാണി�� ആലയം വീണ്ടും പണിതാല് ൈദവ�ിന്െറ അനു�ഗഹം ഒഴുകിവരും.

E. നാലാമെ� �പഭാഷണം, 220-23, മസിഹാ േലാകെ� ഭരി�ും എ�തിന്െറ നിഴലാണ് െസരു�ാേബല്.

292


A. ഇതി�ു മു�് പല വര്ഷ�ള് അവഗണി�ിരു� രണ്ടമെ� ആലയെ� വീണ്ടും പണിയു�തിെന ഈ പുസ്തകം മുഖ�മായി പറയു�ു: 1. cf. എ�സാ 5:16 (1-ആം വര്ഷം - ശശ്ബ�രിന്െറ കീഴില്) 2. എ�സാ 3:8-13 (2-ആം വര്ഷം - െസരു�േബലിന്െറ കീഴില്)

B. ആലയെ� വീണ്ടും പുതു�ി�ണിയുേ�ാള് (േമാശയുെട ഉട�ടിയിേല�ു മട�ിവരുേ�ാള്), ൈദവ

വാഗ്ദ��പകാരം അടു�ു ഉടന്തെ� വരാന് േപാകു� േലാകപരമായ ആശീര്വാദ�ള�ം, ഭാവിയില് മസിഹ മുഖാ�രം വരാന്േപാവു� അനു�ഗഹ�ള�ം പറ�ി��ണ്ടു.

C. ആലയ�ിന്െറ വലി�േമാ ഗാംഭീരതേയാ അല� �പശ്നം, മറി�� ൈദവ�ിന്െറ സാ�ി��മാണ്. ൈദവ

സാ�ി��മാണ് യഥാര്� മഹിമ!


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. നി�ള്�ു ത�ി� വീടുകള്, 1:4 (NASB & NIV) 2. നി�ള�െട വഴികെള വിചാരി��േനാ�ുവിന്, 15 (NASB & NIV) 3. ഞാന് സകല ജാതികെളയും ഇള�ും, 2:7 (NASB & NIV) 4. ഈ ആലയ�ിന്െറ പി�െ� മഹത�ം മു�ിേല�തിലും വലുതായിരി�ും, 2:9 (NASB & NIV) 5. െസരു�ാേബേല, ഞാന് നിെ� എടു�ു മു�ദേമാതിരമാ�ും, 2:23 (NASB & NIV)


1. ദാര്�ാേവ�ശാജാവ്-ക, 1:1 2. െസരു�േബല്, 1:1 3. േയാശുവ, 1:1 4. ൈസന��ള�െട യേഹാവ 1:2 (NIV, “സര്�ശ�നായ കര്�ാവ്”)

X. ഭൂപട �ല�ള് -ഒ�ുമില�.


1. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ േക�� പശ്നം എ�ാണ്?

2. �പവാസകാല�ി�ുേശഷം മട�ിവ� യഹൂദന്മാര്�ു എ�ുെകാണ്ടു യഹൂദ രാജ��ില് കഠിനമായ കാലം ഉണ്ടായിരി�ു?

3. അധ�ായം 2ല് ഏതു ഭാഗമാണ് മസിഹാെയ കുറി��ത്? എ�ുെകാണ്ടു?

4. വചനം 2:3െന വിവരി�� എഴുതുക.

5. വചന�ള് 2:10-19െന വിവരി�� എഴുതുക.

6. െസരുബാേബല് േനടിയതിെന കുറി�� ചരി�തം അല്പം മാ�തം േരഖെ�ടു�ി��േ�ാല്, എ�ുെകാണ്ടു ഇേ�ഹം വന് കാര��ള് െചയ്തതായി േവദഭാഗം പറയു�ു? (2:20-23)

295

െസഖര�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ആമുഖം I. പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. �പവാചകന്െറ േപരാണ് ഈ പുസ്തക�ി�ു വ�ി��തു.

B. ഇേ�ഹ�ിന്െറ േപരിന്െറ അര്�ം: “ഉ�വം”. ഈ േപരിന്െറ ഒടുവിലെ� അക്ഷരം ◌്യീറ അെല��ില് “ശ” ഒരു പേക്ഷ യേഹാവ എ�തിന്െറ ചുരു�മായിരി�ാം. അ�െനെയ�ില് “യേഹാവയുെട ഉ�വം” എ�ു അര്�മാകു�ു (േനാ�ുക 1 ദിന. 6:30). അെല��ില് “◌ാ◌്യ” എ� പദവും യേഹാവ എ�തിെന സൂചി�ി�ു�ു.

II. േവദപുസ്തക�ിന്െറ ഒരു ഭാഗമായി അംഗീകരി�ല്

A. “പി�െ� �പവാചകന്മാര്” എ� വിഭാഗ�ിന്െറ ഭാഗമാണ് ഈ പുസ്തകം (Ecclesiasticus 49:10).




കാല�കമെ� പല പ�ിതന്മാരും ബ�െപടു�ി�ാ��ുണ്ടു. ആ നിലയില്, ഹ�ായിയും െസഖര�ായും ചരി�തപരമായി ഒരു കാല�ിലു�തായി കരുതു�ു.


A. േലാകവസാന നാശെ��ുറിചു� സാഹിത��ള്�ു ഇതു ഒരു ഉദാഹരണം: 1. അധ�ായ�ള് 1-8 വെര അടി�ാനപരമായി സാധാരണ ഭാഷയിലാണ്. 2. അധ�ായ�ള് 9-14 വെര അടി�ാനപരമായി പദ�മാണ്.

B. ഈ സാഹിത� ൈശലി യഹൂദന്മാര്�ു� �പേത�കതയാണ്. പലേപാഴും വളെര �പയാസംനിറ�

സമയ�ു ൈദവം എല�ാ ചരി�തെ�യും തന്െറ നിയ��ണ�ില് വ�ിരി�ു�ു എ�ു ദൃഢവിശ�ാസം വരു�ുവാനും, ൈദവം ജന�ള്�ു വിടുതല് െകാണ്ടുവരും എ�ു എടു�ുപറയുവാന്േവണ്ടി ഉപേയാഗി�ു� ൈശലിയാണ്.

C. ഇതില് അട�ിയിരി�ു� അംശ�ള്:

1. ൈദവം �പപഞ്ച�ില് സര്�ാധികാരം ഉ�വന് എ� ഉറ� വിശ�ാസം,

2. ഈ േലാക�ില് നډയ്�ും തിډയ്�ും മേധ� േപാരാ�ം, 3. മര്മമു� വാ�ുകള�െട �പേയാഗം, 4. വര്��െള ഉപേയാഗി�ല്, 5. അ�ം ഉപേയാഗി�ല്, 6. മൃഗ�ള്, പില സ�ര്ഭ�ളില് മൃഗം, മന�ഷ�ര് രണ്ടിെനയും ഉപേയാഗി�ല്, 7. ൈദവം െവളി�ാടുകെള സ�പ്നം മൂലം നല്കി സേ�ശം അിറയു�ു�ു,

അെല��ില് െപാതുവില് ദൂതന്മാെര അയ�� അിറയി�ു�ു. 8. �പാധമികമായി ഭാവിെയ േക��ീകരി�� പറയു�തു.

D. മറ്റ് ചില ഉദാഹരണ�ള്:

1. പഴയ നിയമം a. ദാനിേയല് 7-12 b. െയഹസ്�ീേയല് 37-48 (?)

2. പുതിയ നിയമം a. മ�ായി 24, മാര്േ�ാസ് 13, ലൂേ�ാസ് 21, 2 െത�.2 b. െവളി�ാട്

3. േവദപുസ്തക�ില് േചര്�െ�ടാ� പുസ്തക�ള്

296

a. I ഏേനാക് b. IV എ�സാ (എസ്�ഡാസ്) c. II ബാരൂച്

E. പഴയ നിയമ�ില് മന�ിലാ�ുവാന് ഏറ്റവും �പയാസമു�ത് െസഖര�ാവ് പുസ്തകം എ�ു െജേരാം

പറയു�ു. എ�ിലും, പുതിയ നിയമ�ില് വിശാലമായി ഈ പുസ്തക�ില്നി�ു എടു�ുപറയു�ുണ്ടു: 1. അധ�ായ�ള് 1-8, െവളി�ാട് പുസ്തക�ില് എടു�ു�റയെ�ടു�ു. 2. അധ�ായ�ള് 9-14, സുവിേശഷ�ളില് എടു�ു�റയെ�ടു�ു.

F. ഈ ദര്ശന�െള വ�ാഖ�ാനി�ു�തു �പയാസമു� കാര�മാണ്. പേക്ഷ, ചരി�ത പ�ാ�ലെ� നാം

ഓര്�ിരു�ാല്, ഇവ �പവാസ�ാല�ി�ു േശഷം വീണ്ടും ൈദവാലയെ� പണിയു�തിെത സംബ�ി�വ എ�ു കരുതണം. ഇവ പാവ ക്ഷമ കി�� ഒരു നല� ദിവസം വരു�തിെനയും, വരുവാനു� മസിഹാെയയും �പധാനമായി പറയു�ു.


A. െസഖര�ാവ് എ� േപര് സാധാരണ എ�ബായ േപരാണ്. ഇതിെന െസഖര�ാവ് എ�ും സഖര�ാവ് എ�ും രണ്ടു രീതിയില് എഴുതു�ു. പഴയ നിയമ�ില് െസഖര�ാവ് എ� േപരില് 27 ആള�കള�ം സഖര�ാവ് എ� േപരില് 2 േപരും ഉണ്ടു.

B. അധ�ായം 1:1, െസഖര�ാവ് ഒരു പേരാഹിതന് എ�ു പറയു�ു (േനാ�ുക എ�സാ 5:1; 6:14; െനഹ. 12:4,16).

െസെഖ�ാവിന്െറ േപര് 1:1ല്, പേക്ഷ എ�സാ 5:1ലും 6:14ലും ഒഴിവാ�ിയിരി�ു� കാരണം വ��മായി അിറയില�. അ�െനെയ�ില് ഹ�ായി, മലാഖിെയേപാെലയും, അേതാടുകൂടി ഒബദ�ാവ്, േയാേവലിെനേപാെലയും �പവാസകാല�ി�ു േശഷമു� �പവാചകനായി െസഖര�ാവ് ഇരി�ിരി�ാന് സാധ�തയുണ്ടു.

C. െസഖര�ാവ് പുസ്തക�ിന്െറ ഒരുമെയ പല ആധുനിക പ�ിതന്മാര് മറു�ു പറയു�ു.

എ�ുെകാണ്െട�ാല്, അധ�ായ�ള് 1 മുതല് 8 വെരയു� അധ�ായ�ള്, അധ�ായ�ള് 1 മുതല് 14 വെരയു� അധ�ായ�ളില്നി�ു തിക��ം വ�ത��മായിരി�ു�ു. അധ�ായ�ള് 1 മുതല് 8 വെരയു� അധ�ായ�ളില് �പവാചകന്െറ േപര് െകാടു�ി��ണ്ടു, മാ�തമല� ചരി�തകാലവും െകാടു�ി��ണ്ടു. ഇതിന്െറ പ�ാതല�ില് േനാ�ുേ�ാള് ഇതു �പവാസകാല�ി�ുേശഷം സംഭവി�താണ് എ�തു വ��മാണ്. േയാഹ�ാന് തന്െറ െവളി�ാട് പുസ്തക�ില് ഈ ഭാഗെ� പല �ല�ും ചൂണ്ടികാ��ു. എ�ിലും, 9 മുതല് 14 വെരയു� അധ�ായ�ള�െട കാലം അനി�ിതമാണ്. ഈ ഭാഗ�ു ഒരു �പവാചകന്െറ േപരും പറ�ി�ില�. മരണവും അ��ന�ായവിധിയുമു� കാലേ�ാട് ബ�െ��വ. സുവിേശഷ പുസ്തക�ള് അടി�ടി ഈ ഭാഗെ� സുചി�ി�ു�ു.

മ�ായി 27:9ല് േയശു യിരമ�ാവ് പുസ്തക�ില് നി�ു ഒരു ഭാഗെ� എടു�ു പറയു�ുണ്ടു, അതു െസഖര�ാവ് 11:12-13 ഭാഗമാണ്. ഇ�ാരണ�ാല്, െസഖര�ാവ് 9-14 വെരയു� ഭാഗ�ള�െട എഴു�ു�ാരന് െസഖര�ാവ് അല� എ�ു പറയുവായു� മേനാഭാവം തുട�ു�ു.

എ�ിലും, ചാവ് കടല് ചുരുള�കള്േപാലും െസഖര�ായാവ് പുസ്തകെ� ഒറ്റയാള് എഴുതിെയ�ു അതിന്െറ ഒരുമെയ െതളിയി�ു�ു. ഈ പുസ്തക�ിന്െറ ഒരുമെയ കുറി�� പറയു� പല വിഷയ�ള് ഈ പുസ്തക�ിനക�ുതെ� ഉണ്ടു: 1. രണ്ടു എ� അ�ം ഉപേയാഗി�ിരി�ു�തു - 43 59 61 117 138, 2. സംേബാധനാ വിഭ�ി പദം ഉപേയാഗി�ിരി�ു�തു - 27,10 328 47 9913 111-2 137 3. “ആരും േപാ�ുവര�ില�ാതവ�ം” എ� �പേയാഗം - 714 98 4. “കര്�ാവ് പറയു�ു” എ�ു ആവര്�� പറയു� ഭാഗ�ള് - 16 �പാവസ�ം 5. “വസി�” എ�ര്�മു� qal എ� വാ�ു ഉപേയാഗി�ിരി�ു�ു - 28 77 126 1410.

(ഇെതാെ�യും R. K. Harrison എഴുതിയ Introduction to the Old Testament എ� പുസ്തക�ില് 954 പ��ില് നി�ു എടു�താണ്.) ഈ പുസ്തക�ിന്െറ ഒരുമെയ കുറി�� കൂടുതല് ചര്�യ്�് േനാേ�ണ്ട പുസ്തകം -(E.J. Young എഴുതിയ Introduction to the Old Testament എ� പുസ്തക�ില് 280 പ�ം).

D. ചരി�തപരമായും ഭാവി സംബ�മായുമു�തായി ഇതിെന രചി�ിരി�ു�ത് അതിശയിേ�ണ്ടതല�.

ഇ�െനയു� രീതിെയ ന�ള് േനരെ� കണ്ടി�ിടുണ്ട്: 1. െയശയാവ് 1-39, 40-66 2. െയഹസ്�ീേയല് 1-29, 30-48 3. ദാനിേയല് 1-6, 7-12

297

E. Andrew Hill, John Walton എ�ിവര് എഴുതിയ A New OT Introduction എ� പുസ്തക�ില് പ�ം 421ല് രണ്ടു

വിഭാഗ�െളയും പുറേകാ�� തുട�ി മുേ�ാ�� എ� രീതിയില് ആവര്�ി�� പല പര�രയായി േരഖെപടു�ി��ണ്ടു. ഈ െപാരു�മു� സാഹിത� യു�ി ഒേര എഴു�ുകാരനാണ് ഇത് എഴുതി��ത് എ�ു ഭാവിയിലും െതളിയി�ു�ു.


A. ദാര്�േവശിന്െറ (522-486 B.C.) രണ്ടാം ആണ്ടു എ�ാം മാസ�ില് �പവാചകന് തന്െറ ശു�ശൂഷ തുട�ിയതായി െസഖര�ാവ് 1:1ല് പറയു�ു. ൈസരസ്-II രാജാവിന്െറ മകനായ േകംബിസസ്- II രാജാവി�ു (530-522) േശഷം െപര്�ിയ സാ�മാജ�െ� പിടിെ�ടു� രാജാവാണ് ഈ ദാര്�േവശ്-ക ഹിസ്േ�ടപ്സ് രാജാവ് എ�ു പല പ�ിതന്മാരും തീര്�ു പറയു�ു. അേ�ഹം 522 B.C.യില് മരി��. അേ�ഹം െപര്�ിയ ൈസന��ിന്െറ പട�ലവനായിരു�ു.

B. അ�െനെയ�ില് എഴുതിയ കാലം 519 അെല��ില് 520 B.C. (ഹ�ായി�ു േശഷം 2 മാസം). ഏെറ�ുെറ

രണ്ടു ആണ്ടുകള് �പസംഗി�� (േനാ�ുക 1:1, 7; 7:1). VI. ചരി�തപരമായ പ�ാ�ലം VII. സാഹിത�പരമായ ഏകകം

(R.K. Harrison എഴുതിയ Introduction to the Old Testament എ� പുസ്തക�ില്നി�ു 950-ആം പ��ില്നി�ു എടു�തു.)

A. കാലം നി�യേ�ാെട പറ�ി�� പവചന�ള്, അധ�ായം 1-8 1. അവതാരികയും മാനസാ�ര�ി�ു� വിളിയും, 1:1-6. 2. െയരൂശേലം ൈദവാലയം വീണ്ടും െക�െ�ടും എ�ു�തിെന സംബ�ി� എ�� ദര്ശന�ള്, 1:7-6:15

a. നാലു കുതിരവീരന്മാര്; വീണ്ടും ൈദവം യഥാ�ാനെ�ടു�ും എ� വാഗ്ദാനം, 1:7-17 b. നാലു നശി�ി�ു� െകാ�ുകള�ം െകാല�ന്മാരും, 1:18-21 c. െയരൂശേലമിന്െറ അള�ാെനാ�ാ� മഹിമ, 2:1-13 (2:5-17 എ�ബായര്) d. േയാശുവെയ ശു�ീകരി�ല്, അവ�ു ഒരു അരുള�ാട്, 3:1-10 e. ഏഴു ശാഖയു� നിലവിള�്, 4:1-14 f. പാറിേ�ാകു� ഒരു ചുരുള് 5:1-4 g. ഒരു സ്�തീ ഒരു ഏഫാവില് ബാബിേലാനിേല�് അകറ്റെ�ടു�തു. h. കുതിരകള് വലി�ു� രഥ�ള് ഭൂമിെയ ചുറ്റി പുെ�ടു�തു, 6:1-8

3. ചരി�ത ഭാഗം: േയാശുവ മശിഹയുെട നിഴലായിരി�ു�ു, 6:9-15 4. ഉപവാസെ� കുറി�� െസഖര�ാവ് േചാദി�ു�ു, 7:1-8:23.

B. കാല നി�യമില�ാ� �പവചന�ള്, 9-14

1. രാജ�പരമായ ൈവരികെള ന�ായംവിധി�ും; സമാധാന �പഭുവിന്െറ വരവ്, 9:1-17 2. ൈദവീക േനതാവ് താന് തിരെ�ടു� ആ�ിന്കൂ�െ� കൂ�ി വരു�ി ഒരിട�ാ�ും, 10:1-12 3. നല� ഇടയന്മാരും മൂഢ ഇടയന്മാരും ക�മനുഭവി�ു� ആ�ിന്കൂ�ം, 11:1-17 4. മരണാന�ര ന�ായവിധിെയപറ്റി അരുള�ാട്, 12:1-13:6 5. ൈദവ രാജ��ിന് ശു�ീകരണ ന�ായവിധി, 13:7-14:21


A. �പവാസ�ില്നി�ു തിരി��വ� െയഹൂദന്മാെര ആലയെ� വീണ്ടും പണിയാന് ഉ�ാഹി�ി�ു�താണ് ഈ പുസ്തക�ിന്െറ വലിയ ഉേ�ശ�ം. േശശ്ബ�ാരാല് (എ�സാ 1:8; 5:16), ഇതു തുട�ിെയ�ിലും െയരൂ�ാേബലിന് കീഴില് ഇതു തടര്�ില�. വര്ഷ�ളായി ആലയം അവഗണി�െ��ിരു�ു. ജന�ിന്െറ നിര്�ികാരതയാണ് ഇതി�ു കാരണം എ�ു ഹ�ായി പറയു�ു, അേത സമയം എ�സാ പറയു�തു - ചുറ്റ�മു� രാജ��ളാല് ഉണ്ടായ രാ��ിയ �ശമമാണ് - വിേശഷാല് ശമര�യുെട �ശമമാണ് ഇതി�ു കാരണം.

B. ഈ പുസ്തകം മി�വാറും മസിഹെയ കുറി�� പറയു�ു. േയശുവിന്െറ ജീവിതെ�പറ്റി അേനക

�പവചന�ള് 9 മുതല് 14 വെരയു� അധ�ായ�ളില് നി�ു വരു�ു: 1. രാജാവ് താഴ്മയു�വനായി കഴുത��റ�ും െപണ്കഴുതയുെട കു�ിയായ െചറുകഴുത��റ�ും

കയറി വരു�ു, 9:9,

298

2. ഒരു അടിമയുെട വിലയും, ഒരു കുശവന്െറ കല�റയുെട വിലയുമായ മു�തു െവ�ി�ാശി�ു അവര് എെ� വിറ്റ�, 11:13,

3. ദാവീദിന്െറ വംശാവലിയില് വ�വന് എ�തിെന ഊ�ിപറയു�ു, 12:4-9, 4. ത�ള് കു�ീ��വ�േല�ു അവര്േനാ�ും, 12:10,

C. സാര്��തികമായ ൈദവ�ിന്െറ സ്േനഹെ�യും ഭരണെ�യും കാണി�ു� വാക��ള് - 2:11; 8:20-23;

14:9,16. പേക്ഷ 9 മുതല് 14 വെരയു� അധ�ായ�ളില് ജന�ള�െട സാര്��തികമായ കലഹെ� ഊ�ിപറയു�ു, 12:3 & 14:2 (സ�ീര്�നം 2).


A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. തിരിയല്, 1:3 (NASB & NIV) 2. ഞാന് െയരൂശേലമി�ും സീേയാ�ും േവണ്ടി മഹാ തീക്ഷണതേയാെട എരിയു�ു, 1:14 (NASB & NIV) 3. െയരൂശേലമിന്േമല് അളവുനൂല് പിടി�ും, 1:16(NASB & NIV) 4. നാലു െകാ�ു, 1:18-21 (NASB & NIV) 5. “ഞാന് അതി�ു ചുറ്റ�ം തീമതിലായിരി�ും,” 2:5 (NIV “ഞാന് തെ� അതി�ു ചുറ്റ�ം

തീമതിലായിരി�ും”) 6. “അവന്െറ ക�ണിെയ െതാടു�ു,” 2:8 (NASB & NIV) 7. “േയാശുവ മുഷി� വസ്�തം ധരി�ിരു�ു,” 3:3 (NASB & NIV) 8. പാറിേപാകു� ഒരു ചുരുള്, 5:1 (NASB & NIV) 9. േതരാഫിം, 10:2 (NIV �ഗഹവി�ഗഹം) 10. രണ്ടു േകാല്: “ഇ�വും ഒരുമയും,” 11:7, 14 (NASB & NIV) 11. “ഞാന് െയരൂശേലമിെന പരി�ഭമപാ�തമാ�ും...ഭാരമു� കല�ാ�ി െവ�ും,” 12:2-3, (NIV

“ഇള�ാെനാ�ാ� കല�ാ�ി”) 12. “ജീവനു� െവ�ം െയരൂശേലമില്നി�ു പുറെ�ടും,” 14:8 (NASB & NIV)

B. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട വ��ികള്

1. െബെരഖ�ാ, 1:1,7 2. െയേഹാവയുെട ദൂതന്, 1:11; 3:1 3. സാ�ാന്, 3:1-2 4. മുള, 3:8; 6:12 5. “രണ്ടു അഭിഷി�ന്മാര്” 4:14 6. ഹദ�ദിേ�ാന്, 12:11 (NIV “ഹദദ്-രിേ�ാന്”)


1. സീേയാന് 1:14 2. ശിനാര്, 5:11 (NIV “ബാബിേലാന്”) 3. േബേഥല് 4. ഹമാ�്, 9:2 5. െമഗിേ�ാ താഴ്വര 12:11 6. ഒലുവുമല, 14:4


1. ഹ�ായിേയാട് എ�െനയാണ് െസഖര�ാവ് ബ�െ�ടു�ിയിരികു�തു?

2. േവദഭാഗം 1:7-6:8 - ഇതിലു� ദര്ശന�ള് എ�െന ബ�െ��ിരി�ു�ു?

3. ഈ പുസ്തക�ില് കാണു� മശിഹാവിന്െറ നാമ�െള പ�ികയാ�ുക.

4. അധ�ായം 4ല് പറയു� രണ്ടു ഒലിവ് വൃക്ഷ�ള് ആരാണ്?

5. അധ�ാ�ള് 7-8ല് എ�ത ഉപവാസ ദിവസ�ള് െകാടു�ി��ണ്ടു? 6. �കിസ്തുവിന്െറ ജീവിതെ� സംബ�ി� �പവചന�െള പ�ികയാ�ുക.

301

മലാഖി പുസ്തക�ിന്െറ അവതാരിക I. പുസ്തക�ിന്െറ േപര്

A. �പവാചകന്െറ േപരാണ് പുസ്തക�ിന്െറ േപര്.

B. ഈ േപരിന്െറ അര്�ം “എന്െറ സേ�ശവാഹകന്” എ�താണ്. 1. ഇതു “എന്െറ സേ�ശവാഹകന്” എ� തലെക�ായിരി�ാം - 3:1. 2. ഇതു “എന്െറ ദൂതന്” എ�ിരി�ാം. 3. ഇതു വ��ിയുെട ഒരു േപരായിരി�ാം.



B. പ��ണ്ടു �പവാചകന്മാര് എ� െചറിയ �പവാചകന്മാരുെട കൂ��ില്െപ�താണ് ഈ പുസ്തകം (ബാബാ ബ�താ 14b). 1. െയശയാവ്, യിരമ�ാവ്, െയഹസ്�ീേയല് േപാെല ഈ പുസ്തകവും ഒരു േതാല്ചുരുളില് ഉ�താണ്. 2. വ�വ�ിതിെയ കാണി�ു�തായി, അെല��ില് പ��ണ്ടു േഗാ�ത�െള സൂചിപി�ു�തായി ഇതു



കാല�കമെ� പല പ�ിതന്മാരും ബ�െപടു�ി�ാ��ുണ്ടു. ആ നിലയില്, മലാഖിയാണ് െചറിയ �പവാചകന്മാരില് ഒടുവിലെ� പുസ്തകം എ�ു സ്പ�മാണ്.


A. തര്��ിലൂെട സത�െ� പകരു�ു. ഇതു േചാേദ�ാ�ര രീതിയില് ഇരി�ു�ു. ആദ�ം ഒരു സത�െ� പറയു�ു, അതിെന ഓരാള് എതിര്�ു േചാദ�േമാ പരാമര്ശേമാ െചയ്താല് �ചവാചകന് ഉ�രം പറയു�ു.

B. മലാഖി �പവാചകെന “എ�ബായ േസാ�ക�ീസ് “ എ�ു വിളി�ു�ു.

C. പൗേലാസും യാേ�ാബും ഈ രീതിയില് സത�െ� പറ�ു.

D. “നി�ള് പറയു�ു…” 1:2,6,7 (രണ്ടു �പാവശ�ം), 12,13; 2:14,17 (രണ്ടു �പാവശ�ം); 3:7,8,13,14. - എ� വാക� നിര്മി�ല് ഇതിെന എടു�ു കാണി�ു�ു.

E. ഇതു എ�ബായ പദ�മല�. IV. എഴു�ുകാരന്

A. അധ�ായം 1:1ല് ഉപേയാഗി�ിരി�ു� “മലാഖി “എ� എ�ബായ പദ�ി�ു “ദൂതന്” അഥവാ “സേ�ശവാഹകന്” എ�ു അര്�ം. 1. ഇതു ഒരു വ��ിയുെട േപര് എ�ു പലരും കരുതു�ു. 2. ഇതിെന ഒരു തലെ��ായി LXXല് ഉപേയാഗി�ി��ണ്ടു. 3. ഓരിഗന് എ� ചരി�ത�ാരന് ഇതു ഒരു ദൂതന്െറ േപര് എ�ു കരുതി.

B. The Talmud (മസില�ാ 15a) ഇതിെന െമാര്േദ�ായി എഴുതിയതായി പറ�ു.

C. അരമായിക് ടാര്ഗം എഴുതിയ േജാനഥാന്, ഇതു എ�സാവി�ു നല്കിയ തലെ��് എ�ു പറ�ു. ഇേത

വ�ാഖ�ാനെ� െജേരാം, രഷി, േകല്വിന് എ�വരും പിന്തുടര്�ു.

302

D. The Antiquities of the Jews (യഹുദന്മാരുെട പുരാധനകാലം) എ� പുസ്തക�ില് 11:4-5ല് �പവാസ�ില് നി�ു മട�ിയേശഷം മലാഖിയുെട േപര് ഒഴിെക മറ്റ��വെര േപരുകള് േജാസഫസ് േരഖെ�ടു�ി��ണ്ടു.

E. ഈ പുസ്തക�ില് നി�ു പുതിയ നിയമ�ില് എടു�ുപറ�ി�� ഏെതാരു ഭാഗ�ിലും

മലാഖിയുെട േപര് കാണു�ില�.

F. ഹ�ായി, െസഖര�ാവ്, മലാഖി എ�വരുെട േപരുകെള �പവാസകാല�ി�ുേശഷം വ�വരുെട പ�ികയില്, എസ്�ഡാസ് ഉള്െപടു�ി��ണ്ടു.

G. ഏെതാരു പുസ്തകവും േപരില�ാ�തായി ഇല�. അതുെകാണ്ടു മലാഖി എ�തു ഒരു േപരായിരി�ണം.

എഴു�ുകാരന്െറ േപര് ൈദവശ�ാസനീയെ� ബാധി�യില� എ� വിഷയെ� ഓര്�ുെകാള്ക. V. എഴുതിയ കാലം

A. ചരി�തപരമായി െനഹമ�ാവ് പുസ്തക�ി�ും മലാഖിപുസ്തക�ി�ും ത�ില് വളെര സാമ�ം ഉണ്ടു: 1. ദശാംശം െകാടു�ു�തില് ഉ� പിരിമുറി�ം, മലാഖി 38, െനഹ. 1032-39, 2. എളിയവര് അടി�മര്�െ��, മലാഖി 35 െനഹ. 51-5 3. അന�ജാതി�ാേരാടു� വിവാഹം, 2:10,11 െനഹ.13:13,23-24 (എ�സാ 9:1-2)

B. അര്�ഹ്ശ�ാവ്-ക അരമനയ്�ു െനഹമ�ാവ് തിരി��വ� 450-430 B.C. കാലമാണ് എറ്റവും നല�തു

എ�ു േതാ�ു�ു. VI. ചരി�തപരമായി എ�ബായരും ഏേദാമ�രും ത�ിലു� ബ�ം, 1:2-5

A. അവര് ബ�ു�ള് എ�ു കരുതി അവെര മാനി�ണം എ�ു പറയു�ു: 1. സംഖ�ാ പുസ്തകം 20:14 2. ആവര്�പുസ്തകം 2:4-6

B. അവേരാട് പല �പാവശ�ം എതിര്�ു േപാരാടി:

1. സംഖ� പുസ്തകം 20:14-21 2. ന�ായാധിപന്മാര് 11:16ff 3. 1 ശമുേവല് 14:47-48

C. അവര്െ�തിരായ �പവചന�ള്:

1. സംഖ�ാപുസ്തകം 24:18 2. െയെശയാവ് 34:5ff 63:1ff 3. യിരമ�ാവ് 49:7ff 4. വിലാപ�ള് 4:21-22 5. െയഹസ്�ീേയല് 26:12ff 35:13ff 36:2-6 6. ആേമാസ് 1:11-12


A. ആറ് വാദ�ള് അഥവാ കടു� വിമര്ശന�െള ഉ�ട�ിയതാണ് മലാഖി പുസ്തക�ിന്െറ േരഖാരൂപം. ൈദവ�ിനി�ുേവണ്ടി മലാഖി സംസാരി��, ജന�ള് �പതികരി�േപാള്, മലാഖി വീണ്ടും ൈദവ�ി�ുേവണ്ടി സംസാരി��.

B. േരഖാരൂപം

1. �പവാസ�ില്നി�ു മട�ു� യഹുദന്മാെര ൈദവം സ്േനഹി�ു�ു, 1:2-5 2. പേരാഹിതന്മാര്�് ൈദവ�ിന്െറ ദ�നാജ്ഞ 1:6-2:9 3. വിവാഹേമാചനെ�യും ജാതികേളാടു� വിവാഹെ�യും കുറി�് ൈദവ�ിന്െറ ദ�നാജ്ഞ, 2:10-

16 4. (നീതിയുെട ൈദവം എവിെട എ�ു പറയു�) അവരുെട മേനാഭാവെ� കുറി�് ൈദവ�ിന്െറ

ദ�നാജ്ഞ, 2:17-3:6 5. ആലയെ� സഹായി�ാതിരി�ു�തിെന കുറി�� ൈദവ�ിന്െറ ദ�നാജ്ഞ, 3:7-12 6. (ൈദവെ� േസവി�ു�തു വൃഥാ എ�ു പറയു�) അവരുെട േമാശമായ മേനാഭാവെ� കുറി��

ൈദവ�ിന്െറ ദ�നാജ്ഞ, 3:13-4:3

303

7. അ�� ശാസനയും വാഗ്ദ�വും, 4:4-6 VIII. �പധാന സത��ള്

A. �പവാസ�ില് നി�ു മട�ി വ� യഹുദന്മാരുെട നിര്�ികാരത, േമാഹനീരസം എ� പാപ�െള മലാഖി േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു.

B. ഈ പുസ്തക�ില് പല സാര്��തികമായ സാക്ഷിെമാഴി ഉണ്ടു. ൈദവം യി�സാേയലിെന ഉപേയാഗി�� േലാകെ� സ�ര്ശി�ും, 1:5,11,14; 3:12.

C. ൈദവ�ിന്െറ സ�ഭാവെ� ൈദവജന�ള് അപവദി�ുകയാണ്: 1. 2:17 -ൈദവം നീതിേയാെട വിധി�ു�ില�. 2. 3:6 - ൈദവ�ിന്െറ മാറാ� സ�ഭാവംെകാണ്ടാണ് യി�സാേയല് ഇതുവെര നിലനില്�ുത്. 3. 314 - ൈദവെ� േസവി�ു�തു വൃഥാവാണ്.

D. ഈ പുസ്തക�ില് മശിഹെയ കുറി� �പത�ാശയുണ്ടു, 3:1; 4:5. IX. �ഹസ�മായി നിര്വചിേ�ണ്ട പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം വ��ികള�ം

A. പദ�ള�ം ഉപവാക��ള�ം 1. അരുള�ാട്, 1:1 (NASB & NIV) 2. “പേക്ഷ നി�ള് പറയു�ു...” (“പേക്ഷ നി�ള് േചാദി�ു�ു...”) 3. “ നി�ള് മുട�ും ദീനവുമു�തിെന അര്�ി�ു�ു”, 1:8 (NIV “െഞാണ്ടിയായെതയും േരാഗം

പിടിെപ�െതയും അര്�ി�ു�ു”) 4. “ നി�ള് അതിേനാടു ചീറു�ു,” 1:13, (NIV, “നി�ള് അതിേനാടു െവറുേ�ാെട ഇടെപടു�ു”) 5. “ ഞാന് നി�ള്�ു� സ�തിെയ ഭര്�ി�ും,” 2:3 (NIV, “ഞാന് നി�ള്�ു� വംശാവലിെയ

ഭര്�ി�ും”) 6. “ ഒരു അന�േദവന്െറ മകെള വിവാഹം കഴി�ിരി�ു�ു,” 2:11 (NASB & NIV) 7. “ നി�ള് അേന�ഷി�ു� കര്�ാവ്, െപെ��ു തന്െറ മ�ിര�ിേല�ു വരും,” 3:1 (NASB & NIV) 8. “ സ്മരണപുസ്തകം,” 3:16 (NASB & NIV “സ്മരണചുരുള്”) 9. “ നി�ള്േ�ാ നീതിസൂര�ന് തന്െറ ചിറകിന് കീഴില് േരാേഗാപശാ�ിേയാടുകൂെട ഉദി�ും,” 4:2 (NASB

& NIV)

B. വ��ികള് 1. ഏശാവ്, 1:2-3 2. യാേ�ാബ്, 1:2 3. േലവി, 2:4 4. ക്ഷു�ദ�ാര്, 3:5 5. പരേദശികള്, 3:5 6. �പവാചകനായ ഏലിയാവ്, 4:5


1. ഏേദാം, 1:4 2. െയഹൂദാ, 2:11 3. യി�സാേയല്, 2:11 4. േഹാേരബ്, 4:4


1. മലാഖി പുസ്തക�ിന്െറ ഘടനെയ�ുറി�� വിവരി�.

2. വാക�ം 1:2ല് എ�ുെകാണ്ടു ഏശാവിെന േരഖെ�ടു�ിയിരി�ു�ു?

3. പുേരാഹിതന്മാരും ജന�ള�ം എ�െന യേഹാവേയാട് അപമര�ാദ കാണി��?

304

4. വാക��ള് 2:2; 3:9 - ഇവയില് പറ�ി�� ശാപ�ള് എവിെടനി�ു വരും? അതില് എെ�ാെ� അട�ിയിരി�ു�ു?

5. എ�ുെകാണ്ടു വിവാഹേമാചനെ� ഞാന് െവറു�ു�ു എ�ു ൈദവം പറയു�ു?

6. ആലയ�ില് മസിഹാ െപെ��ു എ�െന വരും?

7. എ�ുെകാണ്ടു വാക�ം 3:6 വളെര �പധാനമു�തു?

8. ദശാംശം െകാടു�ാല് സ�ല്സമൃ�ി നല്കും എ�ു ൈദവം വാഗ്ദ�ംെചയ്തി��ണ്േടാ?

9. ഏലിയാവ് േയശുവി�ല്നി�ു വ�ുേവാ?

306

വ�ാഖ�ാന�� PDF േഫാ�മാറ്റി� ലഭ�മാണ്. ഏറ്റവും പുതിയ PDF പതി�് ഉപേയാഗി�് നി��് വായി�ാ� കഴിയും.

പഴയ നിയമ നിരീക്ഷണം · ഈ േചാദ ള് ് ത ള െട...

Documents