bhagavad gita (ro)

8/2/2019 Bhagavad Gita (Ro)

1/69

BHAGAVAD-GITA

-I-Cartea nia numit

DESCUMP NIREA LUI ARJUNADhritarashtra[1] a spus:1. Ce au f cut, Sanjaya, ai mei i fiii lui Pandu, aduna i gata de

lupt , n Cmpia Legii [2], n Kurukshetra?

Sanjaya[3] a spus:

2. Dup ce a v zut armata fiilor lui Pandu, desfaurat n linie de b taie, regele Duryodhana apropiindu-se de nv torul [s u] [4] arostit cuvintele:3. Privete, nv torule, marea armat a fiilor lui Pandu,

desfaurat n linie de b taie de c tre priceputul t u discipol, fiul lui Drupada[5].4. Acolo sunt viteji, mari arcai de seama lui Arjuna i Bhima[6], n

b talie: Yuyudhana [7], Virata[8] i Drupada cu carul [s u] mare [9],5. Dhrishtaketu, Cekitana i puternicul rege din Kashi, Purujit,

Kuntibhoja i regele Shaibya cel [puternic ca un] taur [printre]oameni.6. i Yudhamanyu cel ndr zne i Uttamaujas cel puternic, fiul lui

Subhadra i fiii lui Draupadi, to i cu care mari.7. Cunoate-i pe cei mai de seam dintre ai notri, tu primul ntre

cei de dou ori n scu i [10]; ca s -i tii, i-i voi numi pe aceti conduc tori ai oastei mele:8. Tu [nsu i] i Bhishma i Karna i Kripa, nving tori n b t lii,

Ashvatthaman i Vikarna, precum i fiul lui Somadatta,9. i mul i alti eroi care au renun at la via a pentru mine, cu felurite

arme de atac, ndemnatici n lupt .10. Pu in este oastea noastr , aflat n seama lui Bhishma, mult este oastea lor, aflat n seama lui Bhima.11. Oriunde a i fi, toate m riile voastre, fiecare din locul n care st , doar pe Bhishma s -l p zeasc . 12. Spre bucuria acestuia[11], cel mai b trn din [neamul] Kuru,

str bunul cel voinic [12], dnd un r cnet puternic ca de leu, a suflat n scoic .
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn1http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn2http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn3http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn4http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn5http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn6http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn7http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn8http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn9http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn10http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn11http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn12http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn2http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn3http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn4http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn5http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn6http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn7http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn8http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn9http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn10http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn11http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn12http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn1


2/69

13. Atunci, scoicile i tobele mari, tobele mici, trompetele marir sunar deodat ; vuietul a fost clocotitor. 14. Atunci, n marele lor car tras de cai albi, Madhava[13] iPandava[14], suflar n scoicile lor divine.

15. Hrishikesha [a suflat] n [scoica] Pancajanya, Dhananjaya nDevadatta i Vrikodara cel crunt n fapte, n marea scoica Paundra.16. Regele Judhishthira, fiul lui Kunti [a suflat] n Anantavijaya,Nakula i Sahadeva n Sughosha i Manipushpaka.17. Marele arca din Kashi i marele r zboinic Shikhandin, Dhrishtadiumna i Virata i nenvinsul Satyaki,18. Drupada, fiii lui Drupadi i regele Saubhadra cu bra ul mare, din toate par ile, o rege, faceau s sune fiecare scoica sa.

19. Sunetul tumultuos a sfiat inimile celor ai lui Dhritarashtra,f cnd s r sune cerul i p mntul. 20. Atunci, v zndu-i pe cei ai lui Dhritarashtra gata [de lupt ], Pandava, al c rui steag purta o maimu [ca semn], cnd s nceap lupta, ridicndu-i arcul,21. i spuse, o rege, aceste vorbe lui Hrishikesha: Oprete-mi carulmeu, o Acyuta, ntre cele dou oti,22. Ca s -i v d alinia i i dornici de lupt pe cei cu care mi-e dat s

m lupt n aceast b talie ce se strnete. 23. Pe cei strni aici, i v d dornici s se lupte, dornici s fac n lupt placul netrebnicului fiu al lui Dhritarashtra. [15] 24. La aceste cuvinte ale lui Gudakesha, o Bharata, Hrishikeshaoprind ntre cele dou armate carul nentrecut,25. n fa a lui Bhishma, Drona i a tuturor regilor, spuse: O, fiu al lui Pritha, privete-i aduna i pe to i acetia din nemul lui Kuru. 26. Fiul lui Pritha z ri atunci cum stateau n ambele oti, p rin i, str buni, nv tori [16], unchi, fra i, copii, nepo i i ortaci, socri i prieteni.27. Fiul lui Kunti[17] v zndu-i toate rudele aliniate, n descump nire, vorbi ndurerat:

Arjuna a spus:28. Privindu-mi neamul, o Krishna, adunat dornic de a se bate, mi senmoaie picioarele, gura mi se usuc .29. Prin trup mi trece un fior, mi se ridic p rul, [arcul] Gandiva mi

scap din mn i pielea mi arde;
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn13http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn14http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn15http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn16http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn17http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn13http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn14http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn15http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn16http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn17


3/69

30. Nu m pot ine pe picioare, mintea mi se risipete, iar semnele, o Keshava, le v d potrivnice;31. i nu v d la ce-ar fi bun s -mi ucid rudele n b talie; nu doresc izbinda, o Krishna, nici domnia i nici pl cerile.

32. La ce ne este bun domnia, o Govinda, la ce ne sunt bune bucuriile sau [chiar] via a?33. Cei pentru care dorim domnia, bucuriile i pl cerile, iat -i, stnd [gata de] lupt , renun nd la via i la avu ii; 34. nv tori, p rin i, fii, precum i bunici, unchi, socri, nepo i, cumna i i rubedenii,35. Pe acetia nu vreau s -i omor, de-ar fi s m omoare ei, o Madhusudana, nici pentru domnia celor trei lumi; dar mi-te pentru

cea a p mntului?36. Ce bucurie am avea, o Janardana, ucigndu-i pe cei ai luiDhritarashtra? P catul ar cadea pe noi, ucignd aceti nelegiui i narma i.37. De aceea, noi nu putem ucide pe cei ai lui Dhritarashtra, care nesunt rude; ucigndu-ne rudele, cum am putea fi ferici i, o Madhava?38. Chiar dac acetia nu v d, cu mintea prad pasiunii, p catul de a- i distruge familia i p catul de a ataca prietenul,

39. Cum s nu tim noi s ne oprim de la acest p cat, o Janardana, noi care cunoatem ce-i p catul de a- i distruge familia? 40. Familia fiind distrus , pier Legile eterne ale familiei; pierind Legea, f r delegea pune st pnire pe ntreaga familie. 41. Cnd st pnete f r delegea, o Krishna, femeile se depraveaz ; depravarea femeilor, o Varshneya, duce la amestecul castelor.42. Acest amestec aduce infernul, nu numai pentru cel ce-i ucidefamilia, dar chiar pentru familie: str bunii lipsi i de ritul turtelor (pinda) i al apei[18] cad [n infern].43. Prin aceste p cate ale celor ce ucid familia, care produc amestecul castelor, sunt r sturnate legile eterne ale castei i ale familiei.44. Celor care stric legile familiei, o Janardana, infernul le este l caul ornduit; aa am aflat [19].45. Vai, eram hot r i s facem un mare p cat cnd ne preg team s ne ucidem familia de dragul pl cerilor i al domniei. 46. Mi-ar fi mai bine dac , f r s m opun, i nenarmat, cei ai lui

Dhritarashtra m-ar ucide cu arma n mn .
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn18http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn19http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn18http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn19


4/69

Sanjaya a spus:

47. Vorbind astfel, Arjuna, n plin b t lie, s-a aezat n car, l snd [s -i cad ] arcul i s ge ile, cu inima cuprins de mhnire.

-II-

Cartea a doua numit

YOGA DISCRIMIN RII

Sanjaya a spus:

1. Acestuia cuprins de mil , cu ochii tulbura i i plini de lacrimi, descump nit, Madhusudana i spuse aceste vorbe:

Bhagavat a spus:2. De unde aceast disperare ce te cuprinde n clipa ncerc rii, o

Arjuna, demn doar de unul ce nu-i nobil, care nu- i deschide cerul i i stric faima?

3. Fii f r sl biciune, fiul al lui Pritha, aceasta nu i se potrivete; gonind din inima josnic sl biciune, ridic -te, o tu care- i distrugi dumanii.

Arjuna a spus:4. Cum voi trage cu s geata, o Madhusudana, n lupt cu Bhishma

i Drona cei demni de adorare, o tu care- i nvingi dumanii?5. Mai bine s tr iesc cerind n lume, dect s -i ucid pe marii mei

nv tori; ucigndu-i pe nv tori, chiar cnd rvnesc la boga ie, a avea parte de hran p tat cu snge.

6. Nu tiu ce [ar fi] mai bine pentru noi, dac am nvinge sau dac am fi nvini; iat -i stnd n fa a noastr pe cei ai lui Dhritarashtra pe care, ucigndu-i, n-am mai dori s tr im. 7. Cu fiin a-mi zdrobit de sl biciunea milei, te ntreb, deoarece datoria mi

tulbur mintea; spune-mi desluit ce este mai bine; sunt nv celul t u, la

tine vin, nv -m !

8. C ci nu v d ce-ar [putea] alunga sup rarea care mi seac puterile, chiar de-ar fi s ob in domnia nem rginit i mbelugat

pe p mnt sau st pnirea suprem [a cerului].


5/69

Sanjaya a spus:9. Vorbind aa lui Hrishikesha, spunndu-i lui Govinda nu voi

lupta, Gudakesha, cel care-i distruge dumanii, t cu.10. Hsrikesa i spuse surznd aceste vorbe, o Bharata, celui

descump nit ntre cele dou oti.

Bhagavat a spus:11. i plngi pe cei ce nu trebuie s -i plngi i cuvntezi despre n elepciune; cei nv i nu-i plng nici pe cei vii, nici pe cei mor i. 12. N-a fost nici [o vreme] cnd eu s nu fi existat sau tu, sau prin ii acetia; la fel, noi nu vom nceta s exist m vreodat cu to ii n viitor.

13. Precum cel ntrupat n acest [trup] trece prin copil rie, tinere e i b trne e, tot aa trece [dup moarte] i n alt trup. Cel tare nu este tulburat de aceasta.14. Contactele [sim urilor] cu materia, o fiu al lui Kunti, sunt reci sau calde, pl cute sau dureroase, vin i se duc, sunt trecatoare; ndur - le, o Bharata.15. Omul, pe care acestea nu-l clatin , o tu cel [puternic ca un] taur [printre] oameni, care este acelai la suferin i bucurie, numai

acela poate cap ta nemurirea.16. Nu exist existen pentru Nefiin i nici nonexisten pentru Fiin[20]; hotarul lor este v zut de cel care cunoate adev rul. 17. S tii c cel ce le-a desfaurat pe toate este nepieritor; nimeni nu poate aduce pieirea celui Neclintit.18. Despre trupurile celui ntrupat care este venic, nepieritor, denecunoscut, se spune c au un sfrit; de aceea lupt , o Bharata! 19. Cel care tie c acesta [cel ntrupat] ucide, [ca i] cel care tie c acesta este ucis, amndoi nu tiu; acesta nu ucide i nici nu esteucis[21].20. El nu se nate i nu moare niciodat ; nefiind supus devenirii [acum] nu va mai deveni [nici n viitor]: cel nen scut, etern, nentrerupt, str vechi, nu este ucis cnd trupul este ucis.21. Cel care-l cunoate pe cel nepieritor, etern, nen scut, neschimbator, o fiu al lui Pritha, cum [poate crede] acest om c face s omoare sau c omoar ? 22. Precum un om care lep dnd vemintele nvechite, ia altele noi,

aa i cel ntrupat, lep dnd trupurile nvechite, se unete cu altele


6/69

noi.23. Pe acesta nu-l taie armele, nu-l arde focul, nu-l ud apa i nu-l usuc vntul.24. El nu poate fi t iat, ars, udat i uscat; el este etern, omniprezent,

stabil, imuabil, continuu.25. Despre acesta se spune c este nemanifestat, de necuprins cu mintea, neschimb tor; de aceea, cunoscndu-l aa, nu trebuie s te ntristezi.26. Chiar dac crezi c acesta se nate mereu i moare mereu, totui, o tu, cel cu bra ul mare, nu trebuie s te ntristezi. 27. Moartea este sigur pentru cel n scut; naterea este sigur pentru cel mort; de aceea, lucrul fiind de nenl turat, tu nu trebuie

s te ntristezi.28. La nceput, fiin ele sunt nemanifestate, [la mijloc] sunt manifestate i la sfrit [sunt din nou] nemanifestate; de ce tejeluieti atunci, o Bharata?29. Careva l privete ca pe ceva minunat, altul vorbete ca de cevaminunat, altul aude despre el ca de ceva minunat, ns , dei auzind de el, niciunul nu-l cunoate[22].30. Cel ntrupat n toate trupurile este pururi de nevatamat o

Bharata; de aceea nu trebuie s plngi vreo fiin a. 31. Privind la Legea [ta] proprie (svadharma) nu trebuie s tremuri; pentru un r zboinic nu exist nimic mai bun dect lupta nscris n Lege.32. Ferici i sunt r zboinicii care, o fiu al lui Pritha, au parte din ntmplare de o astfel de lupt , ca de o poart a cerului deschis . 33. Dac ns nu vei da aceasta lupt nscris n Lege, atunci, tr dndu- i Legea proprie i renumele, i vei atrage p catul. 34. Fiin ele vor face s se povestesc despre nefaima ta venic ; pentru cel ce ine la numele lui, nefaima este mai rea dect moartea.35. C peteniile de oti vor crede c de fric te-ai oprit din lupt i vei ajunge n dispre ul celor ce te-au pre uit. 36. i multe vorbe ce nu-s de spus le vor spune despre tinedumanii, rznd de b rb ia ta; exist ceva mai dureros? 37. Ucis, vei dobndi cerul; tr ind, vei avea parte de p mnt. Deci ridic -te, o fiu al lui Kunti, hot rt pentru lupt .

38. F cnd egale fericirea cu suferin a, ctigul cu pierderea,
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn22http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn22


7/69

victoria cu nfrngerea, fii gata de lupt ; aa nu- i vei atrage p catul. 39. Aceasta cunotere i-a fost rostit dup [doctrina] Samkhya; ascult-o acum, dup [doctrina] Yoga, cunoaterea prin st pnirea c reia, o fiu al lui Pritha, vei parasi lanturile faptei ( karman).

40. Aici[23], nu exist stradanie pierduta [24], nu se afl dare inapoi; oricit de putin din aceasta lege, i te p zete de marea fric [25].41. Aici, o bucurie a [neamului] Kuru, cunoaterea este unica,hotarita; cu multe i nesfrite ramuri este cunoaterea celornehotariti.42. Ce vorbe inflorite spun cei nepriceputi care ramin la nv tura Vedelor[26], o fiu al lui Pritha, care spun nu exist altceva [dect nv tura Vedelor],

43. Cei d ruiti sim urilor, care nazuiesc la cer, [vorbe] care dau [o noua] natere ca fruct al faptului, pline de felurite rituri drept calespre bucurie i putere[27].44. Cei nl n uiti de bucurie i putere, cu gndirea st pnita de aceste [vorbe] nu sunt p trunsi n meditatie de o cunoatere hotarita.45.Vedele se ocupa de cele trei Tendin e [28] (guna); fii f r cele trei Tendin e, o Arjuna, f r dualitate, stnd n adev rul venic, f r

s agoniseti bunuri lumeti, cu Sinele ( atman) [tau].46. Pe ct foloseste un put inconjurat din toate p r ile de apa, pe atit [folosesc] unui brahman n elept toate Vedele[29].47. Numai fapta s - i fie conducatoare i niciodat fructele. Sa nu ai drept temei fructul faptelor; nu te lega de nef ptuire.48. Stind n yoga, ndeplinete faptele, parasind leg tura [fa a de ele], o Dhananjaya, fiind acelasi la reusita i nereusita; acesteiegalitati [de spirit] i se spune yoga.49. Fapta[30] este, pe dedeparte, mai prejos de yoga cunoterii(buddhiyoga), o Dhananjaya; caut - i refugiul n cunoatere; sunt demni de mila cei care au drept temei [al faptelor] fructul[acestora].50. Cei care practica yoga cunoterii se leap d aici de bine i de rau; de aceea, staruieste n yoga; yoga este indeminare n fapte.51. n eleptii care practica yoga cunoaterii, lep dndu-se de fructul n scut din fapta, elibera i de lantul renaterilor, merg spre tarimul f r durere.

52. Cnd cunoaterea ta va trece peste hatisul confuziei[31], atunci
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn23http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn24http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn25http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn26http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn27http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn28http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn29http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn30http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn31http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn23http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn24http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn25http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn26http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn27http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn28http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn29http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn30http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn31


8/69

vei ajunge la nepasarea fa a de ce i-e dat s auzi sau fa a de ce ai auzit.53. Cnd mintea (buddhi), buimacita de revelatie (shruti), iti va stneclintita i hotarita n meditatie, atunci vei ob ine yoga.

Arjuna a spus:

54. Ce se spune despre cel care este neclintit n n elepciune, care se afl n meditatie ( samadhi), o Keshava? Cum vorbete, cum seaseaza i cum merge cel cu mintea neclintita?

Bhagavat a spus:55. Cnd se leap d de toate dorin ele care-i vin n minte ( manas), o

fiu al lui Pritha, cnd se mul umeste n el nsui i cu el nsui, atunci se spune c este neclintit n n elepciune. 56. Despre cel cu mintea (manas) netulburat n durere i fericire, p r sit de dorin e, lipsit de patim , frica i mnie, se spune c este un ascet (muni) cu mintea neclintita.57. Cel care este desprins oriunde, care fie c dobndete binele sau raul, nu se bucura i nu se supara, acela are n elepciunea (prajna) neclintita.

58. Cel care i retrage mereu sim urile de la obiectele lor, precum broasca testoasa madularele [n carapacea ei], acela aren elepciunea neclintita [32].59. Obiectele dispar pentru cel ntrupat, care nu se hraneste cu ele,dar gustul ramine; chiar gustul dispare v zndu-l pe Cel Suprem[33].60. Chiar i la omul n elept care se st pneste, o fiu al lui Kunti, sim urile framintate tirasc mintea cu for a. 61. St pnind toate sim urile, stai concentrat, avndu-m pe mine drept ultim scop; cel care-i are sim urile n st pnire, acela are n elepciune neclintita.62. n omul ce-i ndreapta mereu gndul spre obiectele sim urilor, se nate leg tura cu ele; din leg tur se nate dorin a, iar din dorin apare mnia;63. Din mnie ia fiin tulburarea min ii, din tulburarea min ii - pierderea inerii de minte, din pierderea inerii de minte - distrugerea min ii, iar prin distrugerea min ii se distruge [i] el.

64. Cel care trece printre lucruri cu sim urile dezb rate de patim i


9/69

ur , [aflate] n st pnirea Sinelui ( atman), st pn pe el, acela ajunge la limpezirea [min ii].65. Din limpezirea [min ii] se nate ncetarea tuturor durerilor sale; n [mintea] limpezit , cunoterea ( buddhi) se ntarete repede.

66. Nu exist cunoatere pentru cel f r yoga; pentru cel f r yoga nu exist contempla ie; pentru cel f r contempla ie nu exist pace; de unde [s vin ] fericirea pentru cel f r pace? 67. Min ii copleite de r t cirea sim urilor, n elepciunea i este luat precum corabia de vnt, pe ape.68. De aceea, o tu cel cu bra ul mare, celui ale carui sim uri sunt mereu retrase de la obiectele lor, n elepciunea i este neclintita.69. Cnd este noapte pentru toate fiin ele, cel care se st pneste

vegheaz ; cnd este veghe pentru fiin e, pentru n eleptul care vede [Sinele] e noapte[34].70. Acela dobndete pacea, n care se pierd toate dorin ele precum se pierd apele n oceanul care umplndu-se st neclintit [n t rmurile sale], i nu acela care dorete dorin ele. 71. Omul care izgonind dorin ele tr iete f r dorinti, f r [sa gndeasc ] al meu i eu, acela ajunge la pace.72. Aceasta este, o fiu al lui Pritha, starea n Brahman (brahmi-sthiti)

pe care dobndind-o nu te mai tulburi; [omul] dobndind-o, fie i nceasul mor ii, ajunge la stingerea n Brahman ( brahmanirvana)[35].

-III-

Cartea a treia numit

YOGA FAPTEI

Arjuna a spus:1. Dac , o Janardana, socoteti cunoterea mai bun dect fapta

(karman), atunci de ce m sileti la aceasta fapta ngrozitoare, o Keshava?2. Cu vorbe amestecate mi tulburi mintea; spune-mi [doar] una

singura, prin care, hot rndu-m , a alege ce e mai bine.

Bhagavat a spus:

3. Dup cum i-am spus i nainte, o tu cel f r de pat , n aceast lume exist dou c i: cea a colii Samkhya cu yoga cunoaterii i


10/69

cea a colii Yoga cu yoga faptei.4. Nu prin ab inerea de la fapte ajunge omul la nef ptuire

(naishkarmya) i nici prin renun are la lume nu se cap t des vrirea [spiritual ] ( siddhi).

5. Nimeni, niciodat , nu st m car o clip f r s s vreasca fapte, c ci s vrsete fapte f r s vrea, prin Tendin ele ( guna) n scute din Natur ( prakriti).6. Cel care st pnindu-i organele de ac iune st [nemicat, dar] i

readuce n minte obiectele sim urilor cu fiin a tulburat , aceluia i se spune pref cut.7. Cel care st pnindu-i sim urile cu mintea, o Arjuna, trece la

yoga faptei (karmayoga) prin organele de ac iune, desprins, acesta

se deosebete [de ceilal i].8. S vrsete faptele prescrise! Fapta este mai bun dect

nef ptuirea; n-ai reui s - i p strezi nici trupul lipsindu-te de fapt . 9. n af r celor s vrite pentru sacrificiu, restul faptelor

nl n uiesc lumea; n acest scop [36], ndeplinete fapta, o fiu al luiKunti, eliberat de leg turi [fa a de ea]. 10. n vremea nceputului, Prajapati[37] creind fiin ele o dat cu sacrificiile, a spus: nmul i i-v prin acesta; acesta s v fie vaca ce

ndeplinete dorin ele [38].11. Prin el s -i ine i n via a pe zei, [iar] zeii s v in n via a pe voi; sus inndu-v unii pe al ii, veti dobndi binele suprem [39].12. Zeii, tinu i n via a prin sacrificiu, v vor da bucuriile dorite; cel ce are parte de cele date de acetia, f r s le dea [n schimb ceva], acela este un ho .13. Cei buni, care se hr nesc din r m i ele sacrificiului, se elibereaz de toate p catele; au parte de impuritate ritual i sunt p catoi cei care g tesc numai pentru ei. 14. Din hran se nasc fiin ele; din ploaie - hrana; din sacrificiu se nate ploaia; sacrificiul ia fiin a din rit.15. S tii c ritul ia fiin a din Brahman; Brahman ia fiin a din Cel Indestructibil (akshara); de aceea, Brahman cel Atotp trunzator este fixat de-a pururi n sacrificiu.16. Aa a fost pus n micare roata [40]; cel care nu o face s se nvrteasc [mai departe] aici [pe p mnt], acela tr iete zadarnic, nemernic dedat sim urilor.

17. ns omul care se bucur numai de Sine, care g sete mul umire


11/69

numai n Sine, care i g sete linitea n Sine, acela nu [mai] are nimic de f cut [41].18. Acela nu-i afl un sprijin n ce este f cut sau nu este f cut aici [pe p mnt]; i din toate fiin ele, nu depinde de niciuna, pentru

nimic.19. S vrsete deci fapta ce trebuie f cuta, mereu desprins [de ea], c ci omul care f ptuiete desprins ajunge la culme. 20. C ci prin fapte au ob inut Janaka [42] i ceilal i des vrirea; tu trebuie s f ptuieti privind numai la binele oamenilor. 21. Cum se poart cel din frunte aa se poart i ceilal i oameni; canoanele pe care i le face el sunt urmate i de lume[43].22. Pentru mine, o fiu al lui Pritha, nu [mai] exist nimic de nf ptuit

n cele trei lumi, nimic nedobndit care s trebuiasc a fi dobndit, i totui m aflu n ac iune. 23. Dac eu nu m-a afla tot timpul neobosit n ac iune, to i oamenii, o fiu al lui Pritha, mi-ar urma calea.24. Aceste lumi ar pieri dac eu nu [mi]-a ndeplini fapta; a fi cel care face haos, a duce la pieire fiin ele.25. Precum cei netiutori f ptuiesc lega i de fapte, o Bharata, tot aa cel n elept dorind binele oamenilor [f ptuiete] desprins [de ele].

26. Cel n elept s nu tulbure mintea celor netiutori lega i de fapt ; s se dedea tuturor faptelor, fiind concentrat cnd le ndeplinete.27. Toate faptele se ndeplinesc de c tre Tendin ele ( guna) Naturii(prakriti); cel cu Sinele tulburat de Eu gndete: f ptuitorul sunt eu.28. ns , o tu cel cu bra ul mare, cel care cunoate adev rul asupra deosebirii [Sinelui] de Tendin e ( guna) i fapte, gndind Tendin ele ac ioneaz asupra Tendin elor [44] acela nu este legat [de fapte].29. Cei tulbura i de Tendin ele ( guna) Naturii (prakriti) se leag de ac iunea Tendin elor; pe aceti neferici i care nu cunosc totul, cel atotcunosc tor s nu-i sminteasc . 30. ncredin indu-mi mie toate faptele, cu mintea la Sinele Suprem (adhyatman), fiind f r dorin e i lipsit de [gndul] al meu, lupt , sc pat de zbuciumul ndoielii.31. Oamenii care urmeaz aceasta nv tura etern a mea, cu credin a i f r s crteasc , aceia se elibereaz de fapte; 32. ns aceia care crtind mpotriva-mi, nu-mi urmeaz nv tura,

s tii c sunt grei i n tot ce tiu, f r minte, pieri i.
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn41http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn42http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn43http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn44http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn41http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn42http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn43http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn44


12/69

33. Chiar i n eleptul se poarta dup cum i este firea lui; fiin ele i urmeaza firea; ce o va ine n loc?34. n obiectul oricarui sim se afl patima i ura; s nu ntre sub st pnirea lor; acestea dou sunt dumanii lui [45].

35. Legea proprie (svadharma), [chiar] cu lipsuri, este mai bundect Legea altuia, chiar cu grija respectat ; este mai bine s pieri n Legea ta proprie; Legea altuia este periculoas .

Arjuna a spus:36. De cine-i st pnit omul cnd s vrsete p catul, dei nu-l dorete, o Varshneya, de parc -i tras cu for ?

Bhagavat a spus:37. Aceasta este fie dorin a, aceasta este fie ur , n scut fiecare din Tendin rajas, marele devorator, marele r u [46]; s tii c aceasta este dumanul aici [pe p mnt].38. Precum focul este nv luit n fum, oglinda - de pete, embrionul - de nveliurile sale, tot aa i aceasta [cunoatere] este nv luit de aceasta [Tendin a].39. Ascuns este cunoaterea celui n elept de c tre acest venic

duman, care sub forma dorin ei, o fiu al lui Kunti, este un foc greu de stins.40. Locaul s u sunt sim urile, sim ul intern i mintea; prin acestea el tulbur pe cel ntrupat, ascunznd Cunoaterea.41. De aceea tu, cel [puternic ca un] taur [printre] oameni, oBharata, st pnindu- i dintru nceput sim urile, ucide-l pe cel r u, pe cel care distruge Cunoaterea i n elegerea [47].42. Sim urile sunt socotite deasupra [obiectelor lor]; deasupra sim urilor este sim ul intern; deasupra sim ului intern este mintea; deasupra min ii este acesta [Sinele] [48].43. Cugetnd la cel care este deasupra min ii, sprijinindu-te pe Sinele [t u] ucide, o tu cel cu bra ul mare, dumanul de care cu greu te apropii, a carui form este dorin a.

-IV-

Cartea a patra numit

YOGA CUNOATERII I A FAPTEI
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn45http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn46http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn47http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn48http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn45http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn46http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn47http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn48


13/69

1. Aceast yoga nepieritoare i-am explicat-o lui Vivasvat [49],

Vivasvat i-a transmis-o lui Manu[50], i Manu lui Ikshvaku[51].2. Astfel au cunoscut-o, cap tat de la unul la altul, marii Rishi, o tu

care- i distrugi dumanii; aceasta yoga s-a pierdut aici [pe p mnt], prin marea scurgere a vremii.3. Chiar aceasta yoga din vremea nceputului i-am explicat-o astazi ie; mi eti credincios i prieten; aceasta este taina suprema.

Arjuna a spus:

4. Tu te-ai n scut mai n urm ; Vivasvat s-a n scut mai nainte; cum a putea n elege c tu ai explicat la nceput? [52]

Bhagavat a spus:

5. Multe sunt naterile mele anterioare [ca] i ale tale, o Arjuna; eule cunosc pe acestea toate, tu [nsa] nu, o tu care- i distrugi dumanii.6. Desi sunt nen scut, etern din fire, St pnul divin al fiin elor,

trecnd peste natura mea[53] [neschimbata], m renasc [totui] prin propria mea for magic [54] (maya).

7. Ori de cite ori Legea slabeste, o Bharata, i se intarestenelegiuirea, atunci eu m creez [cu trup] [55].8. Pentru salvarea celor buni i distrugerea celor rai, pentru

statornicirea Legii, m nasc din yuga[56] nyuga.9. Cel care cunoate cu adev rat naterea i fapta mea divina, cnd

i p r sete trupul, nu merge spre o noua natere; el vine la mine, o Arjuna.10. Desprinsi de pasiune, frica i ur , de o fiin a cu mine [57], cusprijin n mine, purificati prin aceasta Cunoatere, mul i au ajuns la firea mea.11. Eu fac parte fiecaruia dup cum se apropie de mine; oamenii urmeaza, oricum, calea mea, o fiu al lui Pritha.12. Cei care doresc reuita n fapte, aici [pe p mnt], sacrific zeilor; reuita adus de sacrificiu vine repede, n lumea oamenilor.13. Cele patru caste au fost create de mine, imp r ite dup Tendin ele ( guna) i datoriile lor; dei eu sunt f ptuitorul acestora, s tii totui c sunt neclintitul nef ptuitor.

14. Faptele [mele] nu se prind de mine, nu doresc fructul faptei; cel
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn49http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn50http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn51http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn52http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn53http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn54http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn55http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn56http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn57http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn49http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn50http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn51http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn52http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn53http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn54http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn55http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn56http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn57


14/69

care m cunoate aa, nu este nl n uit de faptele [lui]. 15. Astfel savirseau faptele, tiind aceasta, str bunii tai dornici de mntuire; deci s vrsete fapta aa cum a fost f cuta, nainte, de str buni.

16. Ce este fapta, ce este nef ptuirea? Aici chiar n eleptii sunt incurcati. i voi dezv lui ce este fapta i cunoscnd-o te vei elibera de rau.17. Trebuie s n elegi ce este fapta [rnduita], s n elegi ce este fapta oprita, s n elegi ce este nef ptuirea; mersul faptei este de necuprins cu mintea.18. Cel care vede n fapta nef ptuirea i n nef ptuire fapta, acela este un n elept ntre oameni, acela este yoghin [si totui]

s vrsete pe de-a ntregul fapta.19. Despre cel ce trece la orice fapta, f r dorin i hot rire, ale carui fapte sunt arse de focul Cunoaterii, despre el, cei luminatispun c este un n elept. 20. Parasind fructul faptelor, mereu mul umit, liber chiar dac a trecut la fapta, acela nu s vrsete nimic.21. Fara dorinti, cu mintea i trupul st pnite, parasind orice bun lumesc, savirsind faptele numai cu trupul, nu-i atrage nici un p cat.

22. Multumit cu ce-i aduce ntimplarea, trecut dincolo dedualitate[58], lipsit de sim aminte egoiste, acelasi n reusita i nereusita, chiar f ptuind, nu este legat.23. Pentru cel desprins de leg turi, eliberat, cu mintea fixata n Cunoatere, care f ptuieste pentru a sacrific [59], fapta se sterge nntregime.24. Brahman este aducerea ofrandei, Brahman este ofranda jertfitade Brahman n focul lui Brahman; cel care mediteaza la sacrificiul luiBrahman, trebuie s ntre n Brahman.25. Unii yoghini aduc sacrificiu zeilor; al ii sacrific n focul lui Brahman, sacrificiul prin sacrificiu[60].26. Unii sacrific sim urile, incepind cu auzul, n focul st pnirii de sine; al ii sacrific obiectele sim urilor, incepind cu sunetul, n focul sim urilor.27. Unii sacrific toate activitatile sim urilor i ale suflurilor vitale (prana) n focul st pnirii de sine aprins de Cunoatere.28. Unii asce i care tin legaminte [aspre] fac sacrificiul bunurilor

materiale, sacrificiul ascezei, sacrificiul yoga i sacrificiul Cunoaterii
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn58http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn59http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn60http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn58http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn59http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn60


15/69

i al recitarii Vedelor[61].29. Altii sacrific suflul expirator ( prana) n suflul inspirator (apan),oprind micarea expiratiei i inspiratiei, n zuind la st pnirea suflurilor (pranayama).

30. Altii, care se ab in de la mincare, sacrific suflurile vitale n suflurile vitale; to i aceti cunosc tori ai sacrificiului au p catele sterse prin sacrificiu.31. Cei care se hranesc cu nectarul nemuririi (amrita), ramasita asacrificiului, merg n Brahman cel etern; cel care nu sacrific nu are parte de lumea aceasta; cum [ar avea parte] de cealalta, o tu celmai bun dintre Kuru?32. Astfel, sacrificiile mplinite n gura lui Brahman sunt felurite;

cunoate-le ca fiind n scute din fapta; cunoscnd aceasta, te vei elibera.33. Sacrificiul Cunoaterii este mai bun dect cel material, o tu care-i distrugi dumanii; toate faptele se desavirsesc n ntregime n

Cunoatere.34. Sa tii c prin supunere respectuoasa, ntrebari lamuritoare i slujindu-i pe cei care v d adev rul i au Cunoaterea, ei i-o vor dezv lui [si ie].

35. Aflind-o, nu vei mai cadea din nou n tulburare, o fiu al lui Pandu;toate fiin ele le vei vedea n Sinele [tau] i deci, n mine.36. Chiar de-ai fi cel mai p catos dintre to i p catosii, vei trece dincolo de toata aceasta suferin a, cu corabia Cunoaterii.37. Precum focul aprins face cenusa din vreascuri, aa i foculCunoaterii face din toate faptele cenusa.38. Nu exist aici [pe p mnt] un instrument purificator asem n tor Cunoaterii; pe aceasta o g sete singur, n Sinea lui, cu timpul, cel des vrit n yoga.39. Cel cu credin a dobndete Cunoaterea, n zuind spre ea cu sim urile st pnite; dobndind Cunoaterea, ajunge repede la pacea suprem .40. Cel lipsit de Cunoatere i credin a, cu ndoiala n suflet, piere; cel cu ndoiala n suflet nu are parte nici de lumea aceasta, nici decealalta i nici de fericire.41. Pe cel st pn al Sinelui, care prin yoga a renun at la fapte, i prin Cunoatere i-a t iat ndoiala, [pe acela] o Dhananjaya, faptele

nu-l [mai] nl n uiesc.


16/69

42. De aceea, taind cu sabia Cunoaterii Sinelui ndoiala din inima,n scuta din necunoatere, ndreapta-te spre yoga, i ridic -te, o Bharata.

-V-

Cartea a cincea numit

YOGA RENUN RIIArjuna a spus:1. Krishna, tu lauzi renun area la fapta, i totodata i yoga; spune-

mi n mod desluit care din ele este mai buna.Bhagavat a spus:

2. Renuntarea i yoga faptei duc ambele la binele suprem[62].Dntre ele dou , yoga faptei este mai presus dect renun area la fapta.3. Trebuie recunoscut ca ascet-pentru-totdeauna cel care nu ur te

i nu doreste; cel care a trecut dincolo de dualitate, o tu cel cubra ul mare, se elibereaza uor de leg turi. 4. Numai cei putini la minte, nu i n eleptii, vorbesc despre

Samkhya i Yoga ca despre lucruri deosebite; cel care o urmeazadoar pe una ob ine totodata fructul amindurora.5. Starea care se dobndete prin Samkhya se dobndete i prin

Yoga; cel care vede c Samkhya i Yoga sunt una, acela vede.6. Renuntarea, o tu cel cu bra ul mare, se dobndete cu greu f r

yoga; ascetul cufundat n [meditatia] Yoga ajunge f r zabava la Brahman.

7. Cel unit n yoga, cu trupul purificat, cu trupul nvins, cu sim urile nvinse, al carui Sine este Sinele tuturor fiin elor, chiar dac f ptuieste, el nu este intinat.8. Nu eu f ptuiesc ceva, aa gndeste cel concentrat care

cunoate adev rul, atunci cnd vede, aude, atinge, miroase, maninca, merge, doarme, respira,9. Vorbeste, da drumul, prinde, inchide i deschide pleoapele; el

zice: sim urile ac ioneaz n obiectele lor.

10. Cel care f ptuieste daruindu-i lui Brahman toate faptele, parasind orice leg tura, de el nu se prinde p catul, precum apa de


17/69

frunzele lotusului.11. Yoghinii savirsesc fapte cu trupul, cu sim ul intern, cu mintea i chiar numai cu sim urile, parasind [orice] leg tura pentru purificarea Sinelui.

12. Cel unit [n yoga], parasind fructul faptelor, dobndete paceasuprem ; cel neunit, legat de fruct, se nl n uie prin ac iunea dorin ei.13. Renuntind cu mintea la toate faptele, cel ntrupat st fericit i st pn n cetatea cu nou por i [63], f r s f ptuiasc i f r s provoace fapte.14. Nici starea de f ptuitor i nici faptele nu le creeaza St pnul Cel Omniprezent, i nici leg tura faptei cu fructul sau; Natura [64] e cea

care pune [totul] n micare.15. Cel Omniprezent nu-i insuseste nici p catul, nici fapta buna a cuiva; Cunoaterea este nv luit de necunoatere; prin ea li se tulbur mintea creaturilor.16. ns celor carora necunoaterea le este distrusa de Cunoaterea Sinelui, Cunoaterea le ilumineaza, asemenea soarelui, pe CelSuprem.17. Cei care-L poarta n minte, care se identifica cu El, care iau

sprijin n El, care-L au drept ultim scop, scapa de noi reintoarceri, sescutura dintr-odata de p catele lor.18. n eleptii [65] privesc la fel la un brahman plin de tiinta i virtutemorala, la un bou, la un elefant, la un ciine sau la un mnc tor de cini[66].19. Crea ia a fost nvins [67] n aceasta lume de cei cu minteaegala; Brahman este f r pata, mereu acelasi; de aceea stau ei n Brahman.20. Cel care st n Brahman, care cunoate pe Brahman, cu mintea neclintita, netulburat, nu se bucura de ce-i pl cut, nu se sperie de ce-i nepl cut.21. Cu Sinele desprins de contactele exterioare, g sete n Sinele lui fericirea. Cu Sinele unit cu Brahman prin yoga, el cap t fericirea nepieritoare.22. Bucuriile n scute din contactul [sim urilor] sunt matca durerii. Ele au un nceput i un sfrit, o fiu al lui Kunti; n eleptul nu afl bucurii n ele.

23. Cel care poate n acesta lume, nainte de a se elibera de trup,


18/69

s -i st pneasca zbuciumul n scut din dragoste i ur , acel om este unit i fericit.24. Numai cel care are fericirea launtrica, bucuria launtrica, precumi lumina launtrica, acel yoghin devenit [una cu] Brahman, ajunge la

stingerea n Brahman (brahmanirvana).25. Dobindesc stingerea n Brahman, Rishii[68] cu p catele sterse, cu ndoiala t iat , st pni pe ei, bucurosi de binele tuturor fiin elor. 26. Pentru asce ii elibera i de dragoste i ur , cu mintea st pnita, cunosc tori ai Sinelui, stingerea n Brahman exist [pretutindeni] n jurul [lor].27. Indepartind contactele exterioare, cu privirea [a intita] numai ntre [cele dou ] sprincene, egalizind suflul inspirator ( prana) cu

suflul expirator (apan) care trec prin nas.28. Ascetul cu mintea, sim ul intern i sim urile st pnite, care are drept ultim scop eliberarea, lipsit de dorin , frica i mila, numai acela este eliberat pentru totdeauna.29. Cunoscndu-m pe mine ca cel care are parte de sacrificiu i asceza, ca Marele St pn Divin (Maheshvara) al ntregului Univers, prieten al tuturor fiin elor, el ajunge la pace.

-VI-Cartea a asea numit

YOGA CONCENTR RII

Bhagavat a spus:1. Cel care ndeplinete fapta ce trebuie ndeplinita f r s tina

seama de fructul faptei, acela este [cu adev rat] ascet i yoghin; i nu acela care nu ntre ine focul [sacrificiului] i nu ndeplinete riturile.2. Sa tii c cea c reia i se spune renun are este yoga, o fiu al lui

Pandu; c ci nimeni nu devine yoghin f r s renun e la dorin [69].3. Pentru ascetul doritor s se inalte la yoga, instrumentul de

ndeplinire este fapta; pentru cel care a ajuns la yoga, instrumentulde mplinire este renun area.

4. Se spune despre cel care a renun at la toate dorin ele c a ajuns la yoga [numai] atunci cnd nu este legat de obiectele sim urilor i


19/69

de fapte.5. Sa-i ridice singur Sinele, s nu-i doboare Sinele; Sinele este cu

adev rat prietenul trupului; numai Sinele este dumanul trupului[70].

6. Sinele este prietenul trupului pentru cel care s-a nvins pe sine,ns pentru cel care nu-i [st pn pe] sine se poarta ca un duman n dumanie.7. Numai Sinele celui care s-a nvins pe sine este absorbit n

meditatie, [nep s tor] la cald sau frig, fericire sau durere, cinstire sau dispre .8. Yoghinului al carui Sine se bucura de Cunoatere i n elegere,

neclintit[71], cu sim urile nvinse, [privind] la fel la un bulgare de

p mnt, o piatra sau aur - i se spune c este unit. 9. Cel cu spiritul egal, cnd se afl ntre binevoitori, prieteni,

dumani, straini indiferenti, oameni de ocara, rude, virtuosi saup catosi, acela se deosebeste [de ceilal i oameni]. 10. Yoghinul s -i uneasca Sinele, stnd deoparte, singur, st pnindu-i tot ce este gnd, f r dorin e i f r bunuri lumeti, 11. Statornicndu-i singur, ntr-un loc curat, o asezare tare, niciprea inalta, nici prea joasa, acoperita cu o pinza, piele de caprioara

sau iarba kusha,12. Asezindu-se acolo, fixindu-i mintea asupra unui singur punct, cuactivitatea sim urilor i gndirii st pnite, s practice yoga pentru purificarea Sinelui.13. Acelasi, neclintit, tinind nemicate corpul, capul i gitul, atintindprivirea spre virful nasului, f r s priveasca n spa iu, 14. Cel care s-a potolit pe sine, lipsit de frica, care ine legamintul castitatii, st pnindu-i mintea, cu gndul la mine, unit, aezat, avndu-m drept ultim scop,15. Yoghinul care se unete astfel mereu, cu mintea st pnita, ajunge la pace, la stingerea (nirvana) suprem , care este n mine.16. Yoga nu este pentru cel care maninca prea mult, nici pentu celcare nu maninca deloc, nici pentru cel care doarme prea mult i nicipentru cel [mereu] treaz, o Arjuna.17. Yoga care distruge suferin a este pentru cel cumpanit n hrana i zabava, cumpanit n gesturi i n fapte, cumpanit n somn i veghe.18. Cnd gndirea, st pnit , f r dorin i, eliberat de toate

pasiunile, se fixeaz n Sine, atunci se spune c omul este unit [n


20/69

yoga].19. Ca flac ra ce nu se clintete la ad post de vntaceasta este asemuirea [f cut ] yoghinului cu gndirea st pnit , care practic yoga Sinelui.

20. Atunci cnd gndirea se opreste, respinsa de exercitiul yoga, icnd i privete Sinele, g sete mul umirea n Sinele [sau], 21. Atunci cnd cunoate fericirea f r de sfrit, de dincolo de sim uri, ce-i de cuprins [doar] cu mintea, i n acesta [o data] statornicit, nu se [mai] departeaza de la adev rul,22. Pe care, dobndindu-l, nu mai socoate alt bun mai presus de el;n acesta [o data] stabilit, nici o durere, oricit de mare, nu-l [mai]urneste.

23. Cea denumit yoga trebuie cunoscuta ca desfacere a leg turii cu durerea; aceasta yoga trebuie practicata cu hot rire i f r descurajare.24. Parasind complet toate pasiunile n scute din dorin [72],st pnind complet cu sim ul intern totalitatea sim urilor, 25. Putin cite putin s se opreasca cu mintea sus inuta prin hot rire, cu sim ul intern fixat n Sinele [sau], f r s se gndeasca la ceva. 26. Oricnd sim ul intern s-ar arata nelinitit sau nestatornic,

totdeauna, stapanindu-l, s fie adus la supunere n Sine.27. Pe yoghinul cu sim ul intern potolit, cu pasiunile potolite, neintinat, devenit [una cu] Brahman, l p trunde fericirea suprem . 28. Yoghinul care este unit astfel mereu, neintinat, ob ine cu usurinta fericirea nesfrita de a-l atinge pe Brahman.29. Cel cu Sinele unit prin yoga vede Sinele n toate fiin ele i toate fiin ele n Sinele [sau]; el privete pretutindeni la fel.30. Cel care pretutindeni m vede pe mine, i toate le vede n mine, acela nu-i pierdut pentru mine i nici eu nu-s pierdut pentru el[73].31. Cel care nazuieste spre unitate m adora n toate fiin ele; oriunde s-ar afl acest yoghin, n mine se afl . 32. Cel care, prin asemuire cu Sinele, privete pretutindeni lafel[74], fie ca este fericire sau suferin a, acela este socotit, o Arjuna, yoghinul cel mai des vrit.

Arjuna a spus:33. Aceasta yoga pe care mi-ai dezv luit-o ca egalitate [a spiritului],

o Madhusudana, eu nu o v d ca o stare stabila, din cauza c exist


21/69

nelinite.34. [C ci] mintea, o Krishna, este nelinitita, agitata, puternica, indaratnica; socot c ea este tot aa de greu de st pnit c i vntul.

Bhagavat a spus:

35. Fara ndoiala, o tu cel cu bra ul mare, mintea este greu de infrinat i nelinitita, dar ea poate fi supusa, o fiu al lui Kunti, prinexercitiu repetat[75] i renun are.36. Yoga este greu de dobndit pentru cel ce nu-i st pn pe sine; acesta este gndul meu; ea este cu putinta pentru cel care sest pneste i se supune pe sine printr-un mijloc potrivit.

Arjuna a spus:

37. Cel care nu-i ascet i caut credin a, dar se indeparteaza cu mintea de yoga, nedobndind des vrirea n yoga, pe ce drum apuca, o Krishna?38. Lipsit de amndou[76], nu se destrama, o tu cel cu bra ul mare, ca un nor n furtuna, f r sprijin i r t cit n drumul spre Brahman? 39. Trebuie s -mi curmi pe de-a ntregul aceasta ndoiala, o Krishna;

dect ine nimeni altul nu este n stare s-o curme.Bhagavat a spus:

40. O fiu al lui Pritha, pentru el nu exist pierzanie nici n lumea aceasta, nici n cealalta, c ci cel ce face binele, dragul meu, nu merge nicicum pe calea cea grea.41. Dobindind lumile celor cu fapte merituoase, [i] locuindu-le anif r sir, cel lipsit de yoga se nate [din nou] ntr-o familie cinstita i de vaza.42. Sau poate, chiar se nate ntr-o familie de n elepti yoghini, [caci] o natere ca aceasta este cea mai grea de dobndit n aceastalume.43. Acolo i redobndete concentrarea min ii din ntruparea anterioara i se str duieste i mai mult pentru des vrirea spirituala, o bucurie a neamului Kuru.44. Exercitiile repetate din trecut l duc mai departe, chiar f r vrerea lui; cine doreste s cunoasca yoga trece dincolo de Brahman-

Cuvntul[77].


22/69

45. Yoghinul care prin st ruin a [a ajuns] st pn pe sine, curatat de p cate, des vrit prin numeroase nateri, ajunge la condi ia suprem .46. Yoghinul este deasupra asce ilor i este socotit chiar deasupra

celor care au Cunoaterea; yoghinul este deasupra celor carendeplinesc riturile; de aceea, fii yoghin, o Arjuna.47. Dntre to i yoghinii, cel care, venit la mine cu Sinele interior, mi se d ruiete cu credin a, acela este socotit de mine ca [fiind] cel mai unit n yoga.

-VII-

Cartea a aptea numit

YOGA CUNOATERII I A N ELEGERII

Bhagavat a spus:1. Tu, care ai mintea unita cu mine, care practici yoga, care ai

sprijinul n mine, asculta, o fiu al lui Pritha, cum m vei cunoate, f r ndoiala, n ntregime. 2. i voi dezv lui, n ntregime, aceasta Cunoatere mpreun cu

n elegerea, pe care, aflind-o, nu mai ramine nimic altceva de cunoscut aici [n lumea aceasta].3. Dntre mii de oameni, cite unul doar se infrineaza pentru

des vrirea spirituala; [iar] dintre cei care se infrineaza pentru des vrirea spirituala cite unul doar m cunoate cu adev rat. 4. Pamintul, Apa, Focul, Vintul, Eterul, Simtul intern, Mintea i Eul

sunt cele opt p r i diferite ale Naturii mele. 5. Aceasta este Natura mea inferioara; Natura mea superioara ns ,

s tii, este alta; ea este, o tu cel cu bra ul mare, Sinele individual (jivabhuta)[78] care tine aceasta lume[79].6. Sa tii, ea este matca tuturor fiin elor; originea, ca i nimicirea

ntregii lumi, eu sunt.7. Dincolo de mine nu exist altceva, o Dhananjaya; n mine sunt

ns ilate toate, ca irul de perle pe fir.8. Eu sunt, o fiu al lui Kunti, gustul din apa, lumina din Soare i

Luna, silaba [sfnta] OM din toate Vedele, sunetul din spa iu, ce-i

omenesc[80] n oameni.9. Eu sunt mirosul bun al p mntului, str lucirea din foc, via a din


23/69

toate fiin ele, asceza din to i asce ii. 10. Saminta venic a tuturor fiin elor eu sunt, s tii, o fiu al lui Pritha; eu sunt n elegerea celor care cunosc, i str lucirea celor str luciti eu sunt.

11. i [tot] eu sunt puterea dezbarat de dorin i patim ; eu sunt n fiin e iubirea care nu calca Legea, o tu cel [puternic ca un] taur [printre] Bharata.12. Toate starile [celor trei Tendin e], sattva, rajas i tamas, s tii, pleac de la mine; nu eu sunt n ele, ci ele sunt n mine.13. Toata aceasta lume cu mintea tulburat de starile alcatuite din cele trei Tendin e nu m recunoate pe mine, care sunt dincolo de ele, neclintit[81].

14. C ci este greu de trecut dincolo de aceasta iluzie ( maya) divinaa mea, alcatuita din Tendin e; numai cei ce vin la mine trec de aceasta iluzie[82].15. Nu la mine vin facatorii de rele, cu mintea tulburat , oamenii cei josnici; cu Cunoaterea smulsa de iluzie, ei tin de stareademonica[83]16. De patru feluri sunt facatorii de bine care mi se daruiesc, oArjuna, tu [cel puternic ca un] taur [printre] Bharata: napastuitul, cel

care nazuieste la Cunoatere, cel care nazuieste la binele lumesc icel care poseda Cunoaterea.17. Dntre acetia, cel care poseda Cunoaterea, n veci unit, sedeosebeste [de ceilal i] printr-o d ruire unica; cel care poseda Cunoaterea m iubeste la nesfirsire, i eu l iubesc pe el.18. Acetia sunt de pret cu totii, ns pe cel care poseda Cunoaterea l socotesc ca pe mine insumi; cu Sinele unit, el mieste devotat mie [care i sunt] condi ia suprem . 19. La cap tul multor renateri, cel care poseda Cunoaterea ajunge la mine, spunindu-i: Vasudeva este Totul. Acest suflet mare(mahatman) este greu de gasit.20. Cei a caror Cunoatere este smulsa de diverse pasiuni merg sprealte divinitati; urmind felurite rinduieli[84], i urmeaza natura lorproprie[85].21. Oricare ar fi forma [divinitatilor] pe care fiecare adorator dorestes o venereze cu credin a, eu sunt cel care pune n fiecine acea credin a neclintita.

22. Unit prin acea credin a, el urm rete imbunare a acestei


24/69

[divinitati] i-i atinge dorin ele; cel care i le implinete [nsa], eu sunt.23. Rasplata celor putini la minte nu este eterna; cei care sacrificzeilor merg la zei, ns cei care mi se daruiesc mie, la mine vin [86].

24. Cei f r minte m cred [ca eu sunt] Cel Nemanifestat intrat n starea de manifestare; ei nu cunosc natura mea superioaraneclintita, suprem .25. Invaluit de iluzia produsa de magia [mea], eu nu sunt revelattuturor; aceasta lume, cu mintea tulburat , nu m recunoate ca nen scut i neclintit.26. Eu tiu, o Arjuna, fiin ele care au fost, care sunt i care vor fi; pe mine ns nu m stie nimeni.

27. Tulburarea dualitatii, n scuta din dorin i ur , o Bharata, duce n ratacire toate fiin ele [chiar] de la naterea [lor], o tu cel care- i distrugi dumanii.28. Cei cu fapte merituoase, ale caror p cate sunt terminate, elibera i de tulburarea dualitatii, mi se daruiesc cu credin a nestramutata.29. Cei care, pentru a se elibera de b trne e i moarte, caut sprijin n mine i se infrineaza, aceia l cunosc pe de-a ntregul pe

acest Brahman, Sinele suprem, cunosc ritul n ntregime.30. Cei care m cunosc ca esen a a fiin elor ( adhibhuta), a zeilor(adhidaiva) i a sacrificiului (adhiyajna), avnd gndireaconcentrata, m cunosc chiar n clipa plec rii [din via a] [87].

-VIII-

Cartea a opta numit

YOGA SALV RII N BRAHMANArjuna a spus:

1. Ce este Brahman? Ce este Sinele suprem? Ce este ritul, o tu celmai bun dintre oameni? Ce se n elege prin esen a fiin elor, ce se numete esen a zeilor?2. Ce este esen a sacrificiului, i cum [e cu putinta] aici n acest

corp, o Madhusudana? Cum poti fi cunoscut Tu, n clipa plec rii [din

lumea aceasta] de cei st pni pe sine?


25/69

Bhagavat a spus:3. Indestructibilul este supremul Brahman; Natura proprie[88] este

numit Sinele suprem; Crea ia care aduce la via a fiin ele este numit sacrificiu.

4. Ca esen a a fiin elor, [eu sunt] existen a pieritoare; ca esen a a zeilor, [eu sunt] Spiritul; ca esen a a sacrificiului, eu sunt chiar cel n trupul de acum, o tu cel mai bun dintre cei ntrupati.5. Cel care, n clipa sfritului, m are n gnd i pleac eliberndu-

se de corp, acela merge la mine; despre aceasta nu este ndoiala.6. Cel care are n gnd o anumit existen n clipa sfritului cnd

p r sete corpul, spre ea merge, o fiu al lui Kunti, chemat n via a de acea existen[89].

7. De aceea, tot timpul gndeste-te la mine i lupt ; cu sim ul intern i mintea a intite spre mine, la mine vei veni f r ndoiala. 8. Cel care mediteaza la supremul Spirit divin, o fiu al lui Pritha, cu

gndirea concentrata n exercitiul yoga, f r s rataceasca n alta parte, ajunge la El.9. Cel care i aminteste de Poetul[90] nceputului, St pnul mai

subtil dect atomul, care a ornduit Totul, a c rui form nu poate fi gndit , de culoarea soarelui de dincolo de tenebre [91],

10. Cel care-i n clipa plec rii [din lumea aceasta], cu sim ul intern neclintit, unit prin d ruire i prin puterea [data de] yoga, adunndu-i suflul vital ntre cele dou sprncene, acela ajunge la supremul Spirit divin.11. T rmul despre care cunosc torii Vedei spun c este indestructibil, n care intr asce ii lipsi i de pasiuni, pentru care cei ce-l doresc se p strez cati [92], i-l voi dezv lui pe scurt. 12. St pnindu-i toate por ile [93], respingndu-i sim ul intern n inima, aducndu-i suflul vital n cap, practicnd concentra ia yoga,13. Cel care plecnd [din lumea aceasta] i p r sete corpul rostind silaba [sacra] AUM care este Brahman, purtndu-m n gnd, acela merge spre condi ia suprem . 14. Pentru yoghinul mereu concentrat, care nu-i cu mintea laaltceva, care se gndete mereu la mine, nentrerupt, o fiu al luiPritha, eu sunt uor de dobndit.15. Cei cu sufletul mare (mahatman) ajuni la suprema des vrire, venind la mine, nu mai au parte de renatere, pieritor loc al durerii.

16. ncepnd cu cea a lui Brahman, o Arjuna, toate lumile revin la
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn88http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn89http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn90http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn91http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn92http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn93http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn88http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn89http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn90http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn91http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn92http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn93


26/69

noi existente; ns cnd se vine la mine, o fiu al lui Kunti, nu mai exist renatere.17. Cei care tiu c ziua lui Brahman ine pina la o mie de yuga, i cnoaptea lui se sfirsete dup o mie de yuga, aceia sunt oamenii care

tiu [ce-i] ziua i noaptea.18. Din Cel Nemanifestat se nasc toate cele manifestate, la venireazilei; la venirea noptii, se topesc n Cel numit Nemanifestat.19. Tot aa i mul imea fiin elor, dup ce a tot existat, se topete la venirea nop ii; la venirea zilei, f r vrere, o fiu al lui Pritha, ea renate[94].20. ns dincolo de acest Nemanifestat, exist o alt existen , nemanifestat , etern , care nu piere atunci cnd toate fiin ele pier.

21. Cel Nemanifestat, Cel Indestructibil, aa i se spune; estenumit condi ia suprem ; cei care-l dobndesc nu se mai ntorc; acesta este l caul meu suprem.22. Acest Spirit suprem, o fiu al lui Pritha, se dobndete printr-oexclusiv d ruire; n El stau toate fiin ele, de El a fost desf urat [95]acest Tot.23. i voi spune care este clipa cnd yoghinii mor i pleac pentru a se ntoarce sau a nu se mai ntoarce, o tu cel [puternic ca un] taur

[printre] Bharata[96].24. [Cnd este] foc, str lucire, zi, jumatatea luminoasa a lunii, r stimpul celor ase luni ct soarele urca spre miazanoapte, oamenii mor i atunci, care-l cunosc pe Brahman, merg la Brahman.25. [Cnd este] fum, noapte, jumatatea ntunecat a lunii, rastimpul celor ase luni cnd soarele coboar spre miazazi, atunci yoghinul dobndind lumina lunii, renate.26. Cele dou c i, cea luminoas i cea ntunecat , sunt socotite drept [c i] eterne ale lumii; pe una se merge f r ntoarcere, pe cealalt se vine napoi.27. Yoghinul care cunoate amndou drumurile nu se r t cete nicnd; de aceea, o Arjuna, n orice clipa, fii concentrat n yoga.28. Ceea ce este aratat ca r splat a meritului n [studiul] Vedelor,n sacrificii, n asceza, n danii, este ntrecut de yoghinul care tieaceasta; el merge spre locul suprem al nceputului.

-IX-


27/69

Cartea a noua numit

YOGA TAINEI REGETI

Bhagavad a spus:1. i voi dezv lui ie, care eti nezeflemitor, Cunosterea cea mai

tainic , mpreun cu n elegerea; cunoscnd-o, te vei elibera de nefericire.2. Aceast tiint regeasc , acest tain regeasc este supremul

purificator; ea poate fi n eleas direct, este legiuit , uor de ndeplinit, neclintit .

3. Oamenii care nu cred n aceasta Lege, o tu cel care- i distrugi

dumanii, nedobndindu-m , reiau calea mor ii i a renaterii (samsara).4. ntreaga aceasta lume este desfaurat de mine [care sunt]

forma nemanifestat ; n mine stau toate fiin ele, i nu eu stau n ele. 5. i [totui] fiin ele nu stau n mine; privete la unirea mea divin !

Snt sus inator al fiin elor, f r s stau n ele; prin Sinele meu exist toate fiin ele.6. Precum marele i venicul vnt, ce bntuie pretutindeni, se afl

n spa iu, s tii, tot aa se spune c toate fiin ele stau n mine [97].7. Toate fiin ele, o fiu al lui Kunti, se ntoarc n Natura mea, la sfrit

de kalpa; la nceput de kalpa le creez din nou[98].8. Sprijinindu-m pe propria mea Natura, creez mereu din nou

acest mul ime a fiin elor, de nevoie, prin for a Naturii. 9. i aceste fapte nu m leag , o Dhananjaya; eu ramin ca un

str in, nelegat de aceste fapte.10. Prin mine i prin grija mea, Natura faurete tot ce se mic i nu se mic ; prin acesta cauz , o fiu al lui Kunti, lumea este pus n

micare.11. Cei cu mintea tulburat , nu m pre uiesc sub forma mea uman , ei nu cunosc existen a mea suprem , de Mare St pn Divin al tuturor fiin elor.12. Zadarnice le sunt speran ele, zadarnice faptele, zadarnic le este tiinta celor ce i-au pierdut mintea; ei cap t natura obscur a demonilor Rakshas i Asura.13. ns oamenii cu sufletul mare ( mahatman), care au sprijin n

mine, care nu au alt gnd, o fiu al lui Pritha, au parte de Natura meadivin , cunoscndu-l pe Cel Neclintit, Obria existen elor ( bhutadi).


28/69

14. Glorificndu-m mereu, nfrnndu-se credincioi leg mintelor [99], nchinindu-mi-se, m adora cu d ruire, mereu concentra i.15. Al ii care sacrific , m adora prin sacrificiul cunoaterii, ca

unitate, ca felurit individualizare, pe mine Cel cu fa a n toate p r ile. 16. Eu sunt str dania sacrificiului [100], eu sunt sacrificiul, eu suntofranda adusa str bunilor, eu sunt iarba magica, eu sunt mantra[101], eu sunt untul sacrificiului, eu sunt focul, eu sunt jertfa.17. Eu sunt tat l acestei lumi, muma, ornduitorul, str bunul, ceea ce trebuie cunoscut, mijlocul de purificare, silaba [sacra] AUM[102],Rik, Saman i Yajus[103],

18. Calea, sus in torul, st pnul, martorul, popasul, s laul, prietenul, nceputul i nimicirea [lumii], locul, aezarea, s min a, Cel Neclintit.19. Eu dau caldur , opresc i dau drumul ploilor; eu sunt nemurirea i moartea, i tot eu sunt, o Arjuna, Fiin a i Nefiin a. 20. Cei cu ntreita tiinta [a Vedelor], b utori ai Somei [104], cur a i de p cate, n zuind la starea cereasc , m cinstesc cu jertfe; acetia, intrnd n lumea sfnt a celui ce este st pn peste zei [105], au

parte de bucuriile cereti ale zeilor.21. Acetia, mp rt indu-se din marea bucurie a lumii cerului, dup trecerea [perioadei de r splat a] meritului, ei intr n lumea muritoare; astfel, urmnd Legea ntreitei cunoateri, supuidorin elor, dobndesc aceast ducere i ntoarcere [106].22. Celor care m ador gndindu-se la mine i nu la altul, acestor oameni mereu concentra i le vin ntr-ajutor.23. Chiar cei care, d rui i altor divinitati, sacrific p truni de credin , chiar aceia, o fiu al lui Kunti, [tot] mie mi sacrific , [dei] nu dup cum este rnduit.24. Eu sunt cel care are parte de toate sacrificiile i numai eu suntst pnul lor; deoarece ei nu m recunosc aa cum sunt, acetia se pierd.25. Cei care slujesc zeilor merg la zei; cei care slujesc str bunilor merg la str buni; la demoni merg cei care sacrific demonilor; dar cei ce-mi sacrific , la mine vin.26. Dac cu dragoste mi se da o frunz , o floare, un fruct, sau ap ,

eu m bucur de aceste ofrande ale iubirii pioase ale celui
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn99http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn100http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn101http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn102http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn103http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn104http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn105http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn106http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn99http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn100http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn101http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn102http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn103http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn104http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn105http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn106


29/69

smerit[107].27. Tot ceea ce faci, m nnci, sacrifici, d ruieti sau nduri ca ascez , o fiu al lui Kunti, f -le ca [ofrand ] pentru mine. 28. Astfel, te vei elibera de nl n uirea faptelor i de fructul lor, bun

sau r u; cu fiin a concentrat n yoga i renun ri, eliberat, la mine vei veni.29. Eu sunt la fel pentru toate fiin ele; pentru mine nu-i [nimeni] pe care s -l plac sau s -l ur sc; cei care mi se d ruiesc cu dragoste se afl n mine, i eu m aflu n ei. 30. Chiar un om r u, de mi se d ruiete cu o dragoste exclusiv , trebuie socotit ca om bun[108]; hot ririle lui sunt drepte;31. Curnd devine virtuos, i ajunge la pacea etern ; s tii, fiu al lui

Kunti, cel care mi se d ruiete nu piere.32. O fiu al lui Pritha, cei care i iau sprijin n mine, chiar de-ar fi[n scu i] dintr-o matc a p catului [109], de-ar fi femei, vaishya[110]i chiar shudra[111], acetia ajung la condi ia suprem . 33. Cu att mai mult, brahmanii merituoi, Rishii de neam regesc cemi se d ruiesc; deoarece ai dobndit aceasta lume trec toare i nefericit , d ruiete-mi-te. 34. Fii cu gndul la mine, d ruit mie, sacrific -mi i cinstete-m ; la

mine vei ajunge concentrndu-te astfel, avndu-m pe mine drept ultim scop.

-X-

Cartea a zecea numit

YOGA NTRUCHIP RILOR DIVINE

Bhagavat a spus:1. Ascult mai departe, o tu cel cu bra ul mare, naltul meu cuvnt

pe care i-l rostesc ie, care mi-eti drag, spre binele t u. 2. Nici mul imea zeilor, nici marii Rishi nu cunosc naterea mea,

c ci eu sunt singura obrie a zeilor i a marilor Rishi.3. Cel care m tie ca Marele St pn Divin al Lumii, nen scut i f r

de nceput, acela, netulburat printre muritori, se elibereaz de toate p catele.

4. Gndire, Cunoatere, netulburare [a min ii], rabdare, adev r, st pnire de sine, linite, fericire i durere, fiin are i nefiin are, frica


30/69

i nenfricare,5. Nev t mare, egalitate [a spiritului], mul umire de sine, asceza,

d ruire, faima buna i rea, toate sunt numai de la mine, felurite st ri ale fiin elor.

6. Din mine au luat fiin a, n vremea nceputului, cei apte mari Rishi i cei patru Manu, n scu i din gndul meu; din ei [au luat fiin ] toate creaturile n lume.7. Cel care cunoate cu adev rat ntruchiparile [112] i for a mea

magic , acela se unete [cu mine] printr-o yoga de neclintit; aceasta este nendoios.8. Eu sunt obria Totului, de la mine pornete Totul; gndind aa,

cei cu minte i sim ire adnc , mi se d ruiesc mie.

9. Cu gndul la mine, cu suflurile vitale plecate la mine[113],luminndu-se unul pe celalalt, vorbindu-i despre mine sunt mereumul umi i i ferici i. 10. Celor mereu concentra i, care mi se d ruiesc cu dragoste, le dau aceast yoga a min ii ( buddhiyoga) prin care ajung la mine.11. Din ndurare pentru ei, eu, stnd n adev rata [mea] Natur , distrug prin lampa str lucitoare a Cunoaterii ntunecimea n scuta din necunoatere.

Arjuna a spus:12. Tu eti supremul Brahman, l caul i purificatorul suprem, Spiritul cel venic, cel ceresc, obria zeilor, cel nen scut, cel ce p trunde totul.13. Aa i-au spus to i Rishii, divinul Rishi Narada, Asita, Devala i Vyasa; chiar tu nsu i mi-o spui.14. Toate acestea le socotesc adev rate pentru ca mi le-ai spus tu, o Keshava, c ci nici zeii, nici demonii Danava nu cunosc manifestarea ta.15. Numai tu nsu i te cunoti pe tine, o Spirite Suprem, Creator al fiin elor, St pn al fiin elor, Zeu al zeilor, St pn al lumii. 16. Trebuie s -mi vorbeti pe de-a ntregul despre divinele ntruchip ri ale Naturii tale, ntruchip ri prin care exiti, p trunznd aceste lumi.17. Cum a cunoate, o yoghinule, chiar dac a medita mereu asupra ta, n care dintre formele existen ei tale te-as putea cuprinde

cu mintea, o Bhagavat?


31/69

18. Vorbete mai mult, cu de-am nuntul, o Janardana, despre for a magic i ntruchiparea [ta], c ci nu m satur ascultnd nectarul nemuririi (amrita) [al vorbelor tale].

Bhagavat a spus:19. Fie, i voi vorbi despre divinele ntruchipari ale fiin ei mele, [numai] despre cele importante, o cel mai bun dintre Kauravi, c ci ntinderea mea este f r sfrit. 20. Eu sunt Sinele, o Gudakesha, care s l luiete n inima tuturor fiin elor, eu sunt nceputul, mijlocul i sfritul tuturor fiin elor. 21. Pentru zeii Aditya[114] eu sunt Vishnu; pentru luminatori, eusunt Soarele str lucitor; eu sunt Marici [115] pentru Maruti[116], i

Luna pentru stele.22. Pentru Vede eu sunt Saman[117], pentru zei - Vasava[118],pentru sim uri sunt sim ul intern, i gndirea pentru fiin e. 23. Pentru zeii Rudra[119] eu sunt Shamkara[120], pentru demoniiYaksha i Rakshas eu sunt st pnul boga iilor [121], pentru zeii Vasueu sunt focul, pentru mun i sunt Meru.24. S tii, o fiu al lui Pritha, ca pentru preo ii eu sunt cel dinti - Brihaspati[122], - pentru conduc torii de oti sunt Skanda [123],

pentru ape sunt oceanul.25. Pentru marii Rishi, eu sunt Bhrigu[124], pentru cuvinte - silabaunica, pentru sacrificii eu sunt sacrificiul rug ciunii, pentru mun i - Himalaya.26. Pentru to i arborii sunt smochinul, Narada [125] - pentru diviniiRishi, Citraratha - pentru Gandharva[126], ascetul Kapila - pentru ceice au atins des vrirea [spiritual ] [127].27. Pentru cai, s tii ca sunt Uccaihshravas [128], cel n scut din nectarul nemuririi (amrita); pentru elefan ii regali sunt Airavata[129], pentru oameni - regele.28. Pentru arme sunt fulgerul, pentru vaci - vaca dorin elor; eu sunt Kandarpa[130] ce da s mn a vie ii, pentru erpi eu sunt Vasuki[131].29. Pentru Naga[132] sunt Ananta[133], pentru fiin ele marii - Varuna, Aryaman[134] - pentru str buni, Yama [135] - pentrust pni.30. Eu sunt Prahlada[136] pentru demonii Daitya, timpul - pentru cei

ce in num r toarea [137], pentru animalele s lbatice - leul, pentru
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn114http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn115http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn116http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn117http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn118http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn119http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn120http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn121http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn122http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn123http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn124http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn125http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn126http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn127http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn128http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn129http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn130http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn131http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn132http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn133http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn134http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn135http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn136http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn137http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn114http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn115http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn116http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn117http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn118http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn119http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn120http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn121http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn122http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn123http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn124http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn125http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn126http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn127http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn128http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn129http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn130http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn131http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn132http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn133http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn134http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn135http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn136http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn137


32/69

p s ri - fiul lui Vinata [138].31. Eu sunt vntul pentru purificatori, Rama - pentru cei ce poartarm , Makara [139] - pentru peti, fiica lui Jahnu[140] - pentru apelecurg toare.

32. Creaturilor le sunt nceput, sfrit i mijloc, o Arjuna;cunoaterilor eu le sunt Cunoaterea Sinelui Suprem, celor cediscuta [n controvers ] eu le sunt doctrina [adev rat ]. 33. Literelor le sunt A, cuvintelor compuse le sunt dvandva[141], eusunt st pnul indestructibil, ornduitorul cu fa a n toate p r ile. 34. Eu sunt i moartea care ia totul, i naterea celor ce vor fi; ntrece este femeiesc[142] eu sunt faima, frumuse ea, vorba, inerea de minte, n elepciunea, drzenia i r bdarea,

35. Pentru Saman eu sunt Marele Saman, gayatri[143] - pentrumetri, pentru luni - Margashirsha[144], anotimpurilor le suntprimavara.36. Celor ce neal eu le sunt jocul de noroc, celor puternici - puterea, eu sunt biruin a, eu sunt neov irea, virtutea celor virtuoi. 37. Pentru Vrishni[145] eu sunt Vasudeva, pentru fiii lui Pandu -Dhananjaya, asce ilor le sunt Vyasa [146], poe ilor ( kavi) le suntUshanas[147] cel n elept.

38. Celor ce supun [pe al ii] le sunt pedeapsa, doritorilor de m rire le sunt priceperea politic , eu sunt t cerea tainelor, Cunoaterea celor ce cunosc.39. S mn a tuturor fiin elor eu sunt, o Arjuna, c ci nu exist fiin a mic toare sau nemic toare care s existe f r de mine. 40. C ci nu exist cap t pentru ntruchiparile mele divine, o tu cel ce- i nvingi dumanii; aceasta este, rostit de mine pe scurt, ntinderea ntruchiparilor mele.41. Orice fiin a aratoas , frumoas sau puternic , s tii este puterea mea cuprins ntr-o farim . 42. Dar, la ce bun, o Arjuna, s le tii pe toate acestea? Eu stau sprijinind ntreaga aceasta lume cu o f rm [din mine].

-XI-

Cartea a unsprezecea numit

VIZIUNEA CELUI CU MULTE FORME
http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn138http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn139http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn140http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn141http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn142http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn143http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn144http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn145http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn146http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn147http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn138http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn139http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn140http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn141http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn142http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn143http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn144http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn145http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn146http://bataiosu.wordpress.com/intelepciune/cartile-sfinte/bhagavad-gita/#_ftn147


33/69

Arjuna a spus:1. Suprema vorba pe care ai rostit-o, spre binele meu, numit taina

Sinelui Suprem, mi-a alungat toata tulburarea.2. De la tine Cel cu ochii ca frunza de lotus, am auzit n amanunt

naterea i pieirea fiin elor, ca i neclintita ta mare ie. 3. Aa este, precum mi-ai spus tu nsu i Supremule St pn Divin;

doresc s - i v d forma ta de St pn Divin, o Spirite Suprem. 4. De crezi ca e cu putin a fi v zut de mine, puternice St pn

Divin peste yoga, atunci arat -mi Sinele t u neclintit.

Bhagavat a spus:5. Privete, o fiu al lui Pritha, formele-mi divine, cu sutele, cu miile,

felurite, deosebite la culoare i alc tuire.6. Privete-i pe zeii Aditya, pe Vasu, pe Rudra, pe cei doi Ashvini i

pe Maruti; privete, o Bharata, la multele minuni nev zute nc . 7. Privete aici, Gudakesha, n trupul meu stnd la un loc ntreaga

lume, [tot] ce se mic i nu se mic i orice altceva ai dori s vezi. 8. Tu nu m po i ns privi cu propria- i vedere; i dau vederea

divin ; privete la for a mea magic divin !

Sanjaya a spus:9. Zicnd acestea, atunci, o rege, Hari, Marele St pn Divin peste yoga, i-a aratat fiului lui Pritha suprema sa form de St pn Divin: 10. Cu ochi i guri nenumarate, cu nenumarate ar tari uluitoare, cu nenum rate podoabe, cu nenumarate arme cereti ridicate [spre amenin are],11. Purtnd ghirlande i veminte divine, uns cu balsamuri divine,ntrupare a tuturor minunilor[148], zeu f r de sfrit cu fa a n toate p r ile. 12. Dac o mie de sori s-ar ridica deodat pe cer, str lucirea lor ar fi asemenea str lucirii acestui mare suflet ( mahatman).13. Atunci a v zut fiul lui Pandu ntreaga lume f r mi at la nesfrit, stnd la un loc n trupul zeului zeilor.14. Atunci, p truns de uimire, cu parul zburlit, Dhananjaya plecndu-i capul n fa a zeului, cu minile mpreunate spre rug , spuse:

Arjuna a spus:

8/2/2019 Bhagavad Gita

bhagavad gita (ro)

Documents