7/31/2019 Buddismo - Le siddhi

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Siddhi significa perfezione, ottenimento, realizzazione, abilit o potere : ilrisultato che viene acquisito dal praticante tantrico per intercessione della divinit

per effetto del fatto che - avendo portata a termine con successo la meditazionerituale tantrica (sdhana) e recitandone il mantra - stata realizzata la visione delladivinit stessa (al-mtho). Per acquisire le siddhi necessario che lo yogi meditisulla Vacuit e pratichi il devayoga fino a quando il proprio corpo gli appare divino,con tutti i relativi ornamenti, ecc. ; scorge la divinit, ascolta le sue parole,venendone benedetto : acquisisce cos una vita di maggior durata, uno straordinariosviluppo di saggezza, ecc. - tutte cose che favoriscono il suo avanzamento sulSentiero. Si tratta di poteri occulti, miracolosi e magici capaci di alterare la realtordinaria e che lo yogi usa per il beneficio degli esseri senzienti e non per finiegoistici.

Questi poteri o capacit sono definiti siddhi terrene, mondane o comuni,mentre siddhi suprema lIlluminazione : le prime sono possedute da esseri

ordinari, arhat e bodhisattva ; la seconda dai buddha.Le prime - sebbene siano straordinarie secondo lopinione corrente - sono dette

comuni per sottolineare il fatto che non costituiscono il punto finale della pratica -che consiste nellandare aldil dellattaccamento e ritornare allo stato primordiale

puro della saggezza. Si tratta di poteri come quello di volare nel cielo, viaggiare inuniversi lontani in pochi secondi, leggere la mente altrui, predire il futuro, irradiareluce dal corpo, stare alla luce del sole senza produrre ombra, sciogliere la neve colcalore del corpo in condizioni di freddo estremamente rigido ed altri cosiddettimiracoli. Noi tutti possediamo il potenziale di queste realizzazioni che, praticando ilsentiero spirituale, pu essere pienamente attualizzato e sviluppato.

Vi sono varie elencazioni e classificazioni delle siddhi. Una quella in siddhi

terrene, ultra-terrene e suprema :

1) inferiori o minori :

consistono nelle capacit di pacificare, aumentare, controllare edistruggere, le 4 azioni divine descritte nel paragrafo Qualitdellazione del capitolo sullo Stato di buddha o buddhit.

Queste facolt sono ottenute nel Kriy-tantra mediante la pratica siadello yoga del Fondamento della Mente sia della recitazione del mantra delFondamento del Suono ; o, comunque, quale risultato inferiore1 dello

Stadio di Completamento dellAnuttarayoga-tantra ;2) mediane o intermedie :consistono nelle 8 grandi siddhi (mahsiddhi), cio nei seguentipoteri 2:

1 Il risultato superiore la buddhit e quello intermedio la realizzazione delle siddhi di cui al successivon.2.2 Oppure, consistono nelle seguenti facolt :a. del dominare (mag-gug, presaka) gli spiriti ;b. del sottomettere (dba-sdud) ;c. del muoversi sotto terra e andare nelle regioni infere (sa-og, ptala) ;d. dellattraversare (khecara) il cielo ;e. dellalbero dei desideri (dpag-bsam-gyi i, kalpavksa) ;f. della famiglia reale (gyal-srik, rjya) ;g. della memoria infallibile (mi-brjed gzus) ;h. della prescienza (pra-se) ;

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a) della spada (ral-gri, khaga) : il potere di brandire la spada ritualedella consapevolezza (ye-es-kyi ral-gri) - su cui sono stati

pronunciati dei mantra - che ci conferisce la capacit di essereinvincibili - ossia di sottomettere i nostri nemici ed evitare guerrecon spargimento di sangue - e di esaudire ogni desiderio ;

b) dellanfora dei tesori (bum-pa bza-po, golabhadra) : la capacit di

vedere tesori nascosti e il potere su di essi e sugli spiriti sotterranei ;c) dellunguento per i piedi (rka-mgyogs, pdalepa), che ci d la

facolt di camminare dovunque e a grande velocit1, senza che ilcorpo della persona venga percepito da alcuno ;

d) del collirio (mig-sman, ajana) per gli occhi : il potere di benedire ununguento o altre sostanze medicinali con la forza dellaconcentrazione e della recitazione dei mantra cosicch chiunque leapplichi ai propri occhi pu vedere a gran distanza (anche attraversole montagne) il sasra dal regno dei deva a quello dei nga, e puavere la chiaroveggenza e lonniscienza ;

e)

dellelisir di lunga vita o delleterna giovinezza (bcud-len,rasyana) : cio il farmaco che, mediante la forza della nostraconcentrazione, ci d il potere di vivere per molti eoni o di restaregiovani e sani, liberi dallinvecchiamento e dalla malattia ;

f) delle pillole magiche (ril-bu, pindarpa) : il potere di benedire pillolecon la forza della nostra concentrazione e recitazione di mantra,conferendo alle stesse la capacit di dare tutto il nutrimentonecessario o di guarire le malattie o di ritornare immediatamentegiovani o di aumentare la longevit e la buona fortuna di chi leassaggia ;

g) di camminare sul mare, di attraversare le pareti, le rocce e le

montagne, di entrare nel fuoco, ecc. senza riportare danni ;h) di trasformazione (rdzu-phrul) : il potere di assumere o di far

assumere qualsiasi forma (es., dissolvere o volatilizzare il propriocorpo, trasformare le pietre in oro).Queste facolt sono ottenute nel Kriy-tantra con una stabile

concentrazione del Dimorare nel Fuoco e del Dimorare nel Suono, ocomunque come risultato intermedio dello Stadio di CompletamentodellAnuttarayoga-tantra ;

3) maggiori o elevate :sono i poteri dei Kmadeva-vidydhara (vidydhara tra gli di delkmadhtu) consistenti - oltre che nelle siddhi inferiori - anche nellafacolt di volare e di rendersi invisibile, di apparire col corpo di unsedicenne e di far s che tutti gli oggetti dei propri desideri appaiano dalcielo.

sono le siddhi dei Rpadhtu-vidydhara (vidydhara tra gli di delrpadhtu2) consistenti nel prolungare la propria vita per molti eoni fino araggiungere la buddhit ;

i. della conoscenza sconfinata (es-bya thogs-med-kyi es-rab) ;j. di partecipare allatto con le dee ;k. di diventare invisibili (mi-sna-ba, antardhna) - o almeno di nascondere il proprio corpo tra la folla -

con laiuto di una particolare sostanza.1 rLu-sgom, letteralmente concentrazione del rlu.2 Essi dimorano nella Pura [terra] dei fruitori del cielo (dag-pa mkha-spyod) ; la loro formamateriale cos sottile che godono di tutte le propriet dello spazio.

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il raggiungimento della buddhit tramite lidentificazione rituale,raggiungimento corrispondente allo stato di yuganaddha.

Unaltra classificazione delle siddhi la seguente :a) perfezione del corpo, che si manifesta come cammino veloce (rka-mgyogs) ;

b) perfezione del linguaggio (gsu) o vasta dottrina yoga ;c) perfezione della mente (thugs) o padronanza dei processi mentali ;d) perfezione dellefficienza spirituale (phrin-las) o padronanza degli

insegnamenti ;e) perfezione nelleccellere (yon-tan) o abilit nello yoga.

Siddha (grub-thob, grub-pa) lo yogi (o la yogin) esperto che ha avutosuccesso nella sua pratica, ottenendo particolari poteri soprannaturali (le siddhi,appunto) che usa per assecondare i propri fini personali o che utilizza - avendoraggiunto la realizzazione spirituale - a beneficio del genere umano.

In questo secondo caso, lo yogi ha conseguito lincorruttibilit (vajra) suprema esi liberato in vita (jvan-mukta) e quindi un essere perfetto, un santo tantrico,ed detto mahsiddha. Costui il modello di perfezione del Vajrayna : una

persona che accelera coraggiosamente il sentiero del bodhisattva mediante praticheesoteriche che trasformano le manifestazioni di corpo, parola e mente. E spessodefinito vidydhara (detentore della saggezza).

Gli 84 mahsiddha indiani simboleggiano tutti coloro che nei secoli hannorealizzato linsegnamento di Buddha in modo diretto ed in una sola vita, durante laquale si comportano in completa libert da ogni formalismo e condizionamento esenza rinunciare ai piaceri dellesistenza. Spesso si tratta di persone comuni o di

basso ceto, che svolgono lavori modesti (come lavare i panni o vendere vino)

attraverso i quali ottengono le realizzazioni pi alte, mostrando cos quanto sianocompatibili la profonda esperienza mistica e laspetto ordinario delle loro condizionisociali e mentali. Tra gli 84 mahsiddha vanno ricordati Indrabhti, Saraha, Virpa,Lyipa, Tilopa, Nropa.