متعلق' سے ۃ زكوفتاوے اہم

خوذاز) م (:ما اسلا ارکان فتاوى

بالزکاۃ تتعلق مہمۃ فتاوی) إ$سلام) ال أارکان فتاوی من مقتبسة

أ$ردی) ال ة(باللغۃ

تالیفباز بن اللہ عبد العزیزبن عبد الشیخ سماحۃ

عرب سعودی اعظم مفتی سابقوترتیب جمع

اللہ حفظہ العزیزالشایع عبد بن شایع محمدبن

ةترجمالجلیل عبد بن اللہ - ابوالمکرم حفظہ اثری الرحمن عتیق

(مراجعة نظرثانى)مدنی ءاللہ ضیا الرحمن شفیق

نشرواشاعت) شہربان ) بیرونی شعبہ وارشاد دعوت برائے دفترتعاون

عرب - - سعودی ریاض سلطانہ

الناشرللدعو التعاونی بسلطانة المکتب الجاليات وتوعية واإلرشاد ة

السعودية – العربية المملكة الرياض

:1سوال

سے , تارك وجہ کی وکنجوسی اوربخل دینے نہ منکرہوکرزکاۃ کا زکاۃ اورکیا ؟ ہے حکم کیا کا زکاۃ؟ , ہے فرق میں ں صورتو کی دینے نہ زکاۃ سے وجہ کی پرواہی ولا اورغفلت دینے نہ زکاۃ

:جوابوعلى , , , الله رسول على والسالم والصالة الله والحمد الله بسم

: وبعد , وأصحابه آلهہے جویہ ہے تفصیل قدرے میں بارے کے حکم کے زکاۃ :تارک

تو ہیں جارہی پائی شرطیں کی ہونے واجب اوپرزکاۃ کے اوراس منکرہے کا وجوب کے اگرزکاۃ زکاۃ تارکحکم , یہی اسکا بھی تو دیدے زکاۃ ہوئے انکارکرتے کا وجوب کے زکاۃ اگروہ طورپرکافرہے متفقہ وہفاسق , تووہ اداکرتا نہیں زکاۃ سے وجہ کی پرواہی ولا غفلت یا وکنجوسی بخل شخص اوراگرکوئی ہےکی , اللہ تو آاگئی موت کی اگراس میں حال اوراسی شمارہوگا مرتکب کا گناہ کبیرہ عظیم اورایک

ہے , ارشاد کا تعالى اللہ کیونکہ ہوگا تحت کے :مشیت ششاء Oش شمن لل Rش لل Sش Tش ددو شما در لف Vغ Oش شو Xل لب Yش شر غش Oد TاZش در لف Vغ Oش شا ل Xش لل ال Tشل النساء( 48 { ) ل\ا سورة

گناہ , علاوہ اسکے البتہ گا کرے نہیں معاف کبھی کو جانے کئے شرک ساتہ اپنے تعالى اللہ شک بےہے کرسکتا معاف چاہے لئے کے –جس

کے مال اسی زکاۃکو تارک Tد کے قیامت کہ ہے کرتی پردلالت بات اس مطہرہ سنت نیز کریم Tآا قرراستہ , کا جہنم یا جنت اسے پھر تھی دی نہیں زکاۃ نے اس کی جس ئیگا جا دیا عذاب Sریعہ

جائیگا –دکھادیاارشادہے , کا وتعالی سبحانہ اللہ ہو منکرنہ کا وجوب کے جوزکاۃ ہے لیے کے شخص اس وعید :یہ

الله سبيل في ينفقونها وال والفضة الذهب يكنزون ذين وال أليم بعذاب رهم فتكوى فبش م جهن نار في عليها يحمى يوم

ألنفسكم كنزتم ما هذا وظهورهم وجنوبهم جباههم بها } تكنزون كنتم ما التوبة( 35- 34) فذوقوا سورة

لو انہیں , جو کرتے نہیں خرچ میں راہ کی اللہ اوراسے ہیں رکھتے کرکے جمع اورچاندی سونے گ , تپایا میں آاگ کی جہنم مال کردہ جمع انکا Tد جس دیدو بشارت کی عذاب دردناک

مال , , وہی یہ کہ جائیگا اورکہا جائیگا داغا کو اورپیٹھوں پہلوؤں پیشانیوں کی Tا سے پھراسی جائیگا- چکھو , مزہ کا ہوئے کئے جمع اپنے تو تھے کرتے جمع لیے اپنے تم جسے ہے

نبی ہے فیصلہ جو کا کریم Tآا قر میں حق کے والے دینے نہ زکاۃ کی اورچاندی صحیح سونے کی, , چوپائے پاس کے جس کہ ہیں کرتی پردلالت بات اس نیز ہیں کرتی پردلالت بات اسی بھی احادیث

Sریعہ , کے چوپایوں انہی Tد کے قیامت اسے تو دے نہ زکاۃ کی Tا اوروہ ہوں اوربکریاں گائے اونٹ- جائیگا دیا عذاب

اورچاندی سونے جو ہے وہی بھی کاحکم والے دینے نہ زکاۃ کی کرنسیوں کی اورکاغذ تجارت Tساما - , ہیں مقام قائم کے اورچاندی سونے اب یہی کیونکہ ہے کا والے دینے زکاۃنہ کی

, Tد کے قیامت ہیں میں حکم کے کافروں وہ تو منکرہوں کے ہی وجوب کے جوزکاۃ لوگ وہ رہےبھی , عذاب اورانکا گے جائیں ہانکے طرف کی جہنم وہ ساتہ کے اورانہی حشرہوگا انکا کفارکےساتہ

کا , تعالی اللہ میں بارے کے لوگوں جیسے اورانہی انکے کیونکہ ہوگا اورابدی دائمی طرح دیگرکفارکیہے :ارشاد

( } مم لقي دلم مب شذا شع غم vد شل شو شvا غن لم شن لجي لر شخا لب دwم شما شو لر لنا ش ال شن لم غا دجو در غخ Oش TاZش Tش ددو Oلر Oالمائدة( 37د سورة

1

, , Tاورا گے پائیں نہ نکلنے سے اسمیں وہ حالانکہ جائیں نکل سے آاگ کی جہنم کہ گے چاہیں وہ- ہے عذاب کا ہمیشگی لئے کے

:2سوال زکاۃ , نصاب جانورتنہا کے قسم ایک کسی لیکن جانورہیں کے قسم کئی پاس کے شخص ایک

تو , جائے اوراگرنکالی گی؟ جائے نکالی زکاۃ کی جانوروں Tا میں صورت ایسی کیا پہنچتے کونہیں؟ ہوگی کیفیت کیا اسکی

:جواب اوربکری , –جانوروں گائے کا , –اونٹ Tا لئے کے ہونے واجب زکاۃ میں جانوروں Tا مقررہے کانصاب

, میں , شرطوں Tا ہے ضروری بھی جانا کاپایا دیگرشرطوں ہی ساتہ ہے ضروری پہنچنا تک نصاب مقررہ , , , بیشتر کے سال یا سال پورے یعنی ہوں سائمہ اوربکری گائے اونٹ جانور کہ ہے یہ شرط ایک سے , زکاۃ میں Tا تو پہنچیں نہ کو اگرمقدارنصاب بکری یا گائے یا اونٹ ہوں بھرتے باہرچرکرپیٹ حصہجائےگا , ملایا ساتہ جانورکے کے قسم دوسرے جانورکو کے قسم ایک ہی اورنہ نہیں اا –واجب مثل

جانورکو , کے قسم کسی تو ہوں پالتوگائیں اوربیس پالتوبکریاں بیس اونٹ پالتو تین پاس کے کسی- , ہے پہنچتی نہیں تک نصاب قسم بھی کوئی سے میں Tا کیونکہ گا ملائے نہیں ساتہ کے دوسرے

سونے زکاۃ کی Tکرا ملا ساتہ ایک کو توسب ہوں گئے رکھے سے غرض کی جانوراگرتجارت یہی لیکنتجارت , Tساما وہ میں صورت مذکورہ کیونکہ گی جائے اداکی مطابق کے نصاب کے چاندی

, , میں باب اس لئے کے والے اورغورکرنے ہے لکھا ساتہ کے صراحت نے علم اہل کہ جیسا گے شمارہوں- ہیں واضح بھی دلائل

:3سوال لیں؟ ملا باہم مویشی اپنے آادمی تین دویا سے وجہ کی زکاۃ کہ ہے جائز یہ کیا

:جواب یا لینا ملا ساتہ ایک کو مال کے زکاۃ لئے کے دینے کم سے مقدارواجب یا لئے کے بھاگنے سے زکاۃ

, رسول میں حدیث صحیح نہیں جائز کردینا ہے الگ ارشاد :کاصحیح ")" جائے کیا نہ الگ کو مال اوریکجا جائے کیا نہ اکٹھا کو مال الگ الگ ڈرسے کے صدقہ

بخاری(الگ انہیں وہ لئے کے کرنے حاصل چھٹکارا سے اورزکاۃ ہوں ں بکریا اگرچالیس پاس کے کسی لہذا

حیلہ , کی کرنے ساقط کو فریضہ مقررکردہ کے اللہ بلکہ ہوگی نہیں ساقط سے اس توزکاۃ کردے الگ- ہوگا گنہگاربھی وہ سے وجہ کی کرنے جوئی

, یا بکریاں پاس کے کسی اا مثل نہیں جائز بھی کرنا اکٹھا کو مال الگ الگ ڈرسے کے زکاۃ طرح اسیگایوں , یا اونٹ یا بکریوں کی دوسرے انہیں اوروہ ہوں گئی پہنچ زکاۃکو جونصاب ہوں گائیں یا اونٹ

, , اپنے کا اشخاص دونوں Tا یعنی پڑے دینی زکاۃ میں مقدار کم کو دونوں Tا تاکہ ملادے ساتہ کےآانے کے محصل کے زکاۃ کہ سے وجہ اس صرف بلکہ پرنہیں بنیاد معقول کسی ملالینا باہم کو مال , نہیں ساقط زکاۃ واجبی سے Tا میں صورت توایسی ہو واجب زکاۃ مقدارمیں پرکم Tا میں صورت کی- ہوگی , نکالنی زکاۃ پوری اورانہیں گے گنہگارہوں دونوں دوکے وہ سبب کے حیلہ اس بلکہ ہوگی , آانے کے محصل بکریاں ساٹہ پاس کے اوردوسرے تھیں بکریاں چالیس پاس کے شخص ایک اا مثل , سے , توایساکرنے ہو واجب بکری ایک صرف میں زکاۃ تاکہ ملالیں ں بکریا اپنی اپنی نے پردونوں

, , بلکہ , ہے حیلہ حرام یہ کیونکہ ہوگا ساقط واجب باقی سے Tا ہی اورنہ ہوگا نہیں فائدہ کوئی انہیں

2

سے , میں حصوں پانچ کے بکری اوراس ہوگی دینی کو کرفقراء نکال بکری دوسری ایک میں زکاۃ انہیں)5/2دوحصے ) حصے( گےاورتین ہوں Sمہ کے والے بکری Sمہ( 5/3چالیس کے والے بکری ساٹھگے تقسیم –ہوں سے حساب اسی بھی وہ ہے کی حوالہ کے محصل نے انہوں جوبکری طرح اسی

کا –ہوگی کرنے نہ بہانے حیلے کے طرح اس آائندہ اور توبہ حضورسچی کے اللہ کو دونوں Tا ہی ساتہ- ہوگا کرنا عہد

کرنے , کےساقط واجب کسی ملالیں مال اپنے اپنے لئے کے Tتعاو باہمی شخص اگروہ لیکن, , نہیں حرج کوئی میں توایساکرلینے ہو نظرنہ پیش کے Tا بہانہ حیلہ کا کرنے کم کو یامقدارواجب

ہوں , ہورہے پورے وہ مذکورہیں میں کتابوں کی علم اہل وضوابط شروط جو کے شرکت بشرطیکہاللہ رسول میں حدیث صحیح بالا مذکورہ ہے کیونکہ فرمایا :نے

, اداکریں" زکاۃ مطابق کے حصہ اپنے برابراپنے برابر میں آاپس وہ تو ہو Tدرمیا کے دوشریکوں جومالگے":4سوال

, , Tا کیا ہے کرپالتا دے چارہ انہیں وہ بیشترحصہ کا ل سا لیکن ہیں اونٹ سو پاس کے شخص ایکہے؟ زکاۃ میں اونٹوں

:جواب , ,Tتوا بھرتے نہیں پیٹ چرکراپنے خود بیشترحصہ کا سال یا سال اگرپورے بکری یا گائے یا اونٹ جانور

نبی , کیونکہ نہیں واجب زکاۃ یعنی ) میں سائمہ انکا لئے کے ہونے واجب زکاۃ میں جانوروں نے , ) حصہ نصف یا بیشترحصہ کا سال نے اگرمالک اسلئے ہے قراردیا شرط ہونا والا بھرنے چرکرپیٹ خودغرض , کی تجارت جانور وہ کہ یہ الا نہیں واجب زکاۃ میں Tا تو ہے کرپالا کھلا چارہ کو جانوروںاا , , مثل تجارت Tدیگرساما اوروہ ہوگی واجب زکاۃ میں Tا میں صورت توایسی ہوں گئے رکھے سے

اورچاندی , اورسونے گے ہوں میں حکم کے وغیرہ اورگاڑی زمین گئی تیارکی لئے کے وفروخت خریدسے حساب اسی میں Tپرا جانے پہنچ کو نصاب اعتبارسے ہے –کے مذکورہوچکا پہلے کہ –جیسا

ہوگی واجب –زکاۃ:5سوال

ہوتا , نہیں یکساں اندازہ کا فقروغربت کے اس میں وقت مختلف چاہئے جانی زکاۃدی فقیرکو جسدیدی کو غیرمستحق زکاۃ نے اس کہ ہوجائے واضح پریہ والے دینے زکاۃ اورجب ؟ رہے معیا کیا آاخراسکا

؟ گا نکالے زکاۃ دوبارہ وہ توکیا ہے:جواب

, چل پتہ اگریہ کو والے دینے اورزکاۃ ہو کافی لئے بھرکے سال لئے اسکے جو جائے دی زکاۃ فقیرکواتنی , ظاہرمیں والا لینے زکاۃ بشرطیکہ پرقضانہیں تواس ہے فقیرنہیں وہ ہے دی زکاۃ جسے اسنے کہ جائے

, نے, شخص ایک سے میں امتوں گزشتہ کہ یہ وہ واردہے حدیث صحیح میں بارے اس جیساکہ فقیرہو , کہا , نے اس چنانچہ مالدارہے تو وہ دیکھاکہ میں پھرخواب کرزکاۃدیا فقیرسمجہ کو !':کسی اللہ اے

" گیا , مالدارلے ایک زکاۃ میری ہے تعریف ہی –تیریہوگئی رسول قبول زکاۃ کی شخص اس کہ اوربتایا برقراررکھا اسے بعد کی فرمانے Tکوبیا واقعہ اس نے

–کہ تک جب ہے شریعت بھی لئے ہمارے شریعت کی امتوں پہلی سے ہم کہ ہے اصول مقررہ اوریہ

- کردے پیش نہ حکم کوئی خلاف کے شریعت گزشتہ شریعت ہماری

3

اللہ رسول کہ نہیں قضا کی زکاۃ میں صورت مذکورہ بھی زکاۃمانگنے اوراسلئے دوشخص پاس کےتوفرمایا , دیکھا وتندرست توانا انہیں نے آاپ آائے لئے :کے

طاقت" , کی اورکمانے لئے مالدارکے کہ یادرکھو لیکن دیدوں تمہیں میں تو ہو ہی چاہتے دونوں اگرتم" ہے نہیں حصہ کوئی میں مال کے زکاۃ لئے کے شخص توانا والے رکھنے

ظاہری , صرف اسکے لہذا ہے م کا مشکل جاننا کا ضرورت فقیرکی ہرپہلوسے کہ بھی لئے اوراس , دینے زکاۃ بشرطیکہ گی جائے دیدی زکاۃ اسے سے کوفقیرباورکرانے اوراپنے جائیگا دیکھا کو حالت

تومذکورہ , ہے آارہا پرقادرنظر اورکمانے بظاہرتوانا اوراگروہ ہو نہ معلوم بات کوئی برخلاف اسکے کو والے- جائیگا بتادیا بھی مسئلہ شرعی اسے میں روشنی کی بالاحدیث

:6سوال دی , زکاۃ کو شخص ایسے کیا ہوگئے چوری پیسے اسکے اوروہاں ہے میں پردیس شخص ایک

ہیں؟ , ) ( ہوگئے Tآاسا بالکل Sرائع زرکے ترسیل یعنی معاملات مالی دورمیں موجودہ جبکہ ہے جاسکتی:جواب

, ) سفرخرچ ) یا کا ضرورت اپنی اگروہ اسلئے شمارہوگا مسافر سبیل ابن شخص ایسا میں مسئلہ مذکورہوہ سی جس ہے جاسکتا دیا اتنا سے مال کے زکاۃ اسے تو کرے دعوى کا ہوجانے چوری یا کم کے

- ہو , مالدارشمارہوتا میں وطن اپنے وہ ہی بھلے سکے پہنچ واپس وطن اپنے:7سوال

لوگوں بعض میں دینے کامال کوزکاۃ دیگرمجاہدین جیسے اورانہی مجاہدین مسلم کے اورہرزیگوینا بوسنیازیادہ , دینا زکاۃ کو مجاہدین Tا اسوقت اورکیا ؟ ہے رائے کیا آاپکی میں مسئلہ اس ہے ہوتا تردد کو

کو فقراء کے ملک اپنے خود یا کو؟ والوں مراکزچلانے اسلامی میں خطوں مختلف کے دنیا یا بہترہےہوں؟ ضروتمند زیادہ سے Tا صنف الذکردونوں اول ہی بھلے بہترہے زیادہ دینا

:جواب کررہے , , جہاد دوچارہیں سے فقروفاقہ وہ کیونکہ ہیں مستحق کے زکاۃ Tمسلما کے اورہرزیگوینا بوسنیا

, , جیسے , اورانہی وہ اسلئے ہیں ضرورتمند کے قلب اورتالیف امداد مالی اوروہ ہورہاہے پرظلم Tا ہیںوالے , مراکزچلانے اسلامی طرح اسی سےہیں میں لوگوں ترین مستحق زکاۃکے مجاہدین دیگرمسلممستحق کے زکاۃ بھی تووہ ہوں اگرغریب ہیں رہے دے انجام فریضہ کا وتدریس اورتعلیم وتبلیغ جودعوت

سے , Tا مالدارحضرات کہ ہیں مستحق کے بات اس بھی فقراء مسلم عام کے دنیا ح طر اوراسی ہیں , , جو انہیں بشرطیکہ رہیں قدم پرثابت اسلام اوروہ ہو دلجوئی انکی تاکہ برتاؤکریں کا ومہربانی ہمدردیمال , علاوہ کے زکاۃ لوگ یہ جائے پہنچ تک Tا Sریعہ کے اشخاص دار اورامانت ثقہ وہ جائے دیا کچہ

- حقدارہیں کے جانے کئے ومہربانی ہمدردی بھی Sریعہ کےہوسکے نہ پوری سے Sرائع دوسرے ضروریات اگرانکی ہے جارہی نکالی زکاۃ جہاں فقراء شہرکے البتہ

, Sمعا حضرت کیونکہ حقدارہیں زیادہ کے زکاۃ وہ بنسبت کی دوسروں کہ تووہ ہے میں حدیث کیفرمایا نبی تو کیا روانہ جانب کی انہیںیمن جب :نے

, اگروہ" پس دیں شہادت کی اللہ رسول محمد اللہ الا الہ لا وہ کہ دینا دعوت کی بات اس انہیںکی فرض نمازیں پانچ کل میں ارورات Tد پرایک Tا نے اللہ بتاناکہ توانہیں لیں Tما بات یہ تمہاریکے , Tجوا ہے کی فرض پرزکاۃ Tا نے اللہ کہ بتانا توانہیں لیں Tما بھی بات یہ تمہاری اگروہ ہیں

) (" علیہ متفق گی جائے کردی تقسیم میں فقراء کے اورانہی گی جائے لی سے مالداروں:8سوال

4

کے , زکاۃ کی زیورات گئے تیارکرائے لئے کے دینے عاریۃ یا لئے کی استعمال یا زیورات زیراستعمالزکاۃ , میں زیورات Tاوراگرا ھے؟ رائے کیا کی آاپ میں بارے اس ہے معروف اختلاف علماءکا بارےمیں Tتوا ہے نصاب بھی انکا کہ ہیں اوراگرکہتے ہے؟ نصاب بھی اسکا توکیا لیں Tما بات کی ہونے واجباندررسول کے اورجن ہیں کرتی پردلالت وجوب کے زکاۃ میں جوزیورات ہے جواب کیا کا احادیث

ہے , ہوتا بظاہرمعلوم سے Tمگرا ہے سنائی وعید کی آاگ کی جہنم کو والوں دینے نہ زکاۃ کی زیورات نےہیں؟ پہنچتے نہیں کو زکاۃ نصاب وہ کہ

:جواب گئے بنوائے لئے کے دینے یاعاریۃ لئے کے استعمال یا ہیں جوزیراستعمال زیورات کے اورچاندی سونےلیکن , ومشہورہے معروف اختلاف Tدرمیا کے علماء میں بارے کے ہونے واجب کے زکاۃ میں Tا ہیں

واجب , زکاۃ میں اورچاندی سونے کیونکہ ہے واجب زکاۃ بھی میں زیورات Tا کہ ہے یہی قول راجحعاص , عمروبن بن عبداللہ نیز ہیں عام وہ ہیں جودلائل کے ایک- –ہونے کہ ہے حدیث صحیح کی

نبی Tخاتو , دیکہ اسے تھے کنگن موٹے دو کے سونے میں ہاتہ کے بیٹی کی Tاورا آائیں پاس کےفرمایا نے آاپ :کر

دیا جواب نے اس ہو؟ دیتی زکاۃ اسکی تم فرمایا , :کیا نے آاپ :نہیںنے اس چنانچہ ؟ پہنائے دوکنگن کے آاگ تمہیں بدلے اسکے تعالى اللہ کہ گا لگے اچھا یہ کو تم کیا

اورکہا دئیے نکال کنگن دونوں :وہیںہیں لئے کے رسول اوراسکے اللہ دونوں –یہ

سلمہ - , –نیزام تورسول تھیں پہنتی زیورات کے سونے وہ کہ ہے حدیث کی عنہا اللہ سے رضیکیا :دریافت

ي ہ ك فرمایا كيا نے آاپ کنزہے؟ جائے :ہ دیدی زکاۃ اورپھراسکی جائے کوپہنچ نصاب کے زکاۃ جومالنہیں کنز وہ ہے –تو نہیں زکاۃ میں زیورات کہ فرمایا نہیں یہ سے Tا نے –آاپ

احادیث , Tا تاکہ گئےہوں پہنچ کو زکاۃ جونصاب گی جائیں کی پرمحمول زیورات Tا حدیثیں ساری یہآانی , قر طرح جس کیونکہ ہوجائے تطبیق Tدرمیا کے دیگردلائل وارد سے تعلق کے اورزکاۃ Tدرمیا کے

, کو , عام کے آایات نیز ہیں تفسیرکرتی کی آایات نبوی اوراحادیث ہیں تفسیرکرتی کی دوسرے ایک آایات , یہ , , کیونکہ ہیں تفسیرکرتی کی بعض بعض بھی احادیث طرح اسی ہیں کرتی مقید کو اورمطلق خاص

, تعارض باہم میں اس ہو سے جانب کی اللہ اورجوبات ہیں سے جانب کی وتعالى سبحانہ اللہ سب- , ہے وتفسیرہوتی تصدیق کی بعض سے بعض بلکہ ہے محال

طرح اسی ہے ضروری پہنچنا تک مقدارنصاب انکا طرح جس لئے کے ہونے واجب زکاۃ میں زیوراتکا , مدت کی سال پرایک زیورات طرح کی اورچوپایوں تجارت Tساما پیسے روپے اا مثل زکاۃ دیگراموال

- التوفیق , ولی واللہ ہے ضروری بھی گزرنا:9سوال

اورتابعین کرام صحابہ کہ ہیں کرتے تردید یوں کی ہونے واجب زکاۃ میں زیورات کے استعمال فقہاء بعضنہیں , خالی گھرزیورسے بھی کوئی اا تقریب حالانکہ ہوا نہیں عام دینا زکاۃ کی زیورات میں زمانہ کے عظام

تعیین- , کی اوقات کے اورنماز کی وجوب کے نماز طرح جس یعنی ہے مانند نمازکی یہ اسلئے ہوتااسی ہے گئی کردی تعیین کی نصابوں کے اورزکاۃ کی وجوب کے زکاۃ طرح اورجس ہے گئی کردی , بعض , برعکس اسکے بلکہ ہوا ایسانہیں لیکن جاتی کری وضاحت بھی کی زکاۃ کے زیورات طرح

5

عمر اورابن عنہا اللہ رضی عائشہ جیسے واجب صحابہ کے زکاۃ میں زیورات بھی سے اوردیگرصحابہہے ثابت قول کا ہونے ؟ –نہ ہے جواب کیا کا دلیل اس کی فقہاء

:جواب , مل دلیل ایسی کوئی اورجب اعتبارہوگا کا جسمیںدلیل ہے طرح کی مسائل دیگراختلافی بھی مسئلہ یہ

, ہے ارشاد کا تعالى اللہ ہوگا ضروری کرنا پرعمل اس تو ہو کررہی فیصلہ کا نزاع اس جو :جائے Xل لل ال شلى ل\ا د� دلدو در شف ءء غ� شش لف� غم دت غع شز شنا شت Tل\ا شف غم د� لمن لر غم شZا ال لل� غو دZا شو شل دسو شلر ال غا دعو لطي شZا شو Xش لل ال غا دعو لطي شZا غا دنو شم آا شن Oلذ لل ش ا شvا Oدل شZا شOا

( } اا لوOل غZا شت دن شس غح شZا شو مر غي شخ Rش لل Sش لر لخ آا ال لم غو شي غل شوا Xل لل لبال Tش دنو لم غ� دت غم دت د�ن Tل\ا لل دسو شلر النساء( 59شوال سورة ! ہیں والے حکومت سے میں تم اورجو کرو اطاعت کی اوررسول کرو اطاعت کی اللہ والو Tاےایما , , اگرتم لوٹاؤ طرف کی اوررسول اللہ اسکو کروتو اختلاف میں چیز کسی پھراگرتم کرو اطاعت انکی

ہے , اچھا اعتبارسے کے بہتراورانجام یہی لئے تمہارے ہو رکھتے Tپرایما آاخرت اوریوم –اللہفرمایا جگہ :دوسری

Xل لل ش ال شلى ل\ا Xد دم غ� دح شف ءء غ� شش لمن Xل لفي غم دت غف شل شت غخ ا شما الشورى( 10{ ) شو سورةہے حوالے کے اللہ فیصلہ اسکا تو کرو اختلاف تم میں بات –جس

نہیں Tنقصا اسے مخالفت کی علم تواہل اختیارکرلے اسے بعد کے لینے Tجا حکم شرعی جوشخصنے , جس سے میں مجتہدین باصلاحیت کہ ہے شدہ ثابت بھی بات یہ میں شریعت گی پہنچائے , اجتہاد اسے ہوگئی چوک سے اورجس دوہرااجرہے لئے اسکے کرلی حاصل رسائی تک مسئلہ درست

ہوجائیگا اجرفوت کا پہنچنے تک مسئلہ اوردرست گا اجرملے کے –پرایک حاکم میں سلسلہ اسرسول متعلق سے میں , اجتہاد سلسلے اس بھی دین علمائے مجتہد اوربقیہ ہے حدیث صحیح کی

- ہیں میں حکم کے حاکم مجتہدمختلف Tدرمیا کے علماء ہی سے زمانہ کے بعد اورانکے صحابہ طرح کی مسائل دیگراختلافی مسئلہ یہدلائل , بھی میں مسائل اوردیگراختلافی میں مسئلہ اس وہ کہ ہے ضروری لئے کے علم اہل ہے رہا فیہکی , مخالف کسی اسے جائے پہنچ تک حق اورجو کریں کوشش کی پہچاننے کو حق ساتہ کے

پہنچاسکتی نہیں Tنقصا عالم –مخالفت دوسرے اپنے وہ کہ ہے ضروری لئے کے علم اہل ہی ساتہ , , ہی بھلے کریں پرمحمول صورت بہترین کو قول اوراسکے رکھیں ظن حسن میں سلسلے کے بھائی

, ہو ظاہرنہ بات کی مخالفت کی حق بالقصد سے جانب اسکی کہ تک جب ہو مختلف رائے اسکی-–جائے التوفیق ولی واللہ:10سوال

) وغیرہ , ) اوربرتنوں کی کپڑوں ملبوسات اا مثل ہے کرتا تجارت کی Tساما کے قسم کئی شخص ایکنکالے؟ , طرح کس زکاۃ وہ تجارت کی

:جواب ك سونے اس قیمت کی Tاورا گزرجائے مدت کی پرسال Tا جب ہیں Tجوساما کے تجارت پاس ے

وارد , احادیث کئی میں بارے اس ہے ہوجاتی واجب پرزکاۃ اس تو جائے کوپہنچ نصاب کے یاچاندیاورابوSرغفاری جندب بن سمرہ میں جن -ہیں ہیں بھی حدیثیں کی

:11سوال ہیں ) جاتے لکھوائے نام میں کمپنیوں Sریعہ کے حصص دورمیں ه sharesموجودہ ے (لياجاتا

جائے؟ نکالی کیسے تو اوراگرہے ہے؟ زکاۃ میں حصص Tا کیا:جواب

6

پرسال والوں حصص گئے تیارکیے سے غرض تجارتی طرح کی تجارت Tاوردیگرساما اورگاڑیوں زمینجوبیع , لیاجائے حصہ میں اموال اگرایسے لیکن ہے ہوجاتی زکاۃواجب انکی میں صورت کی گزرجانے

, نہیں , , زکاۃ میں Tتوا وغیرہ اورگاڑیاں زمین اا مثل ہیں گئے تیارکئے لئے کے کرائے بلکہ نہیں لئے کےجائے پہنچ کو نصاب رقم اوراسکی گزرجائے مدت کی پرسال اس جب ہو حاصل جوکرایہ سے Tا البتہ

ہے واجب زکاۃ اسمیں -–تو التوفیق ولی واللہ:12سوال شخص , ايك بچا حصہ اورکچہ ہے کرتا خرچ حصہ کچہ جسکا پرہے تنخواہ دارومدارماہانہ سارا کا

نکالے؟ , طرح کس زکاۃ کی مال کردہ جمع اس اپنے وہ ہے کرتا کرجمع:جواب

لکھتا اسے ہے کرتا جمع حصہ جتنا کا تنخواہ اپنی کہ ہے ضروری لئے کے شخص اسپرجیسے , , تنخواہ بچی کی ہرہرمہینہ کہ اسطرح وہ دے نکال زکاۃ پراسکی گزرنے پھرسال جائے

, زکاۃ کی سال پورے نے اس میں مہینہ ہی اگرپہلے جائے نکالتا زکاۃ اسکی جائے ہوتا پورا سال جیسے , سال , ابھی کا رقوم اورجن اجرملےگا اسکا اسے بلکہ نہیں حرج کوئی میں کرنے ایسا تو دی نکال

, ) اگربہترسمجھے , ) والا دینے زکاۃ شمارہوگی زکاۃ پیشگی معجل زکاۃ زکاۃ کی Tا ہواہے پورا نہیں , ادائیگی کی زکاۃ بعد کے پوراہونے سال البتہ ہے نہیں حرج کوئی میں دینے زکاۃنکال توپیشگی

, حالت اورکسی ملے نہ والا لینے زکاۃ یا ہوجائے چوری مال اا مثل علاوہ عذرکے شرعی کسی موخرکرنا- نہیں جائز میں

:13سوال میں , مال اس کیا چھوڑے یتیم اورکچہ مال پیچھے اپنے اوراسنے ہوگئی وفات کی شخص ایک

اداکرے؟ Tکو تو اوراگرہے ؟ زکاۃہے:جواب

, یا , , ہوں Tساما یاتجارتی ہوں پیسے روپے نقدی وہ خواہ ہے واجب زکاۃ بھی میں مال کے یتیموںکے , , یتیم ہے ہوتی واجب زکاۃ میں جن ہوں اورپھل غلے وہ یا ہوں چوپائے والے بھرنے چرکرپیٹ

یافتہ , وفات انکے کا یتیموں Tاگرا اداکرے زکاۃ کی مال پرانکے وقت کہ ہے داری Sمہ کی سرپرستکی عدالت تاکہ جائیگا کیا پیش مبں عدالت شرعی معاملہ ہوتو نہ سرپرست کوئی سے طرف کی باپ

, کرے نگہداشت کی مال اورانکے جوانکی جاسکے کیا متعین سرپرست کوئی کا یتیموں سے طرفکام لئے کے بھلائی کی مال اورانکے اوریتیموں ڈرے سے اللہ وہ کہ ہے ضروری لئے کے اورسرپرست

ارشادھے, کا وتعالى سبحانہ اللہ :کرے خير هم ل إصالح قل اليتامى عن سورة( 220{ ) ويسألونك

البقرةہی , ا کرنا اصلاح کی Tا کہ دیجئے کہ ہیں کرتے سوال میں بارے کے یتیموں سے آاپ پیVمبروہ ے

ہے –اچھا:نیزفرمایا

د� شلد دش شZا شغ دل غب Oش شلتى شح دن شس غح شZا ش� wل لت� لل ش لبا لا ش ل\ال لم لتي شي غل ا شل شما غا دبو شر غق شت شا Zانعام( 152{ ) شول ال سورة , جوانی اپنی وہ کہ تک یہاں ہو بہتری اسکی کہ سے مگراسطرح جاؤ نہ بھی پاس کے مال کے یتیم

جائے پہنچ –کوہیں آایات سی بہت پراوربھی موضوع –اس

7

ہے , ہوئی وفات کی والد کے Tسےا جب ہوگا سے اعتباراسوقت کا ہونے پورا سال میں مال کے یتیم , سوال ہے ہوا داخل میں ملکیت انکی مال سے ہی وفات :14کیونکہ

ہیں جاتی پائی قسمیں متعدد کی زیورات تیارشدہ لئے کے اورغیراستعمال استعمال حاضرمیں وقتاستعمال , یا لئے کے آارائش و زینت زیورات اوراگریہ ؟ ہے زکاۃ میں Tا توکیا وغیرہ اورپلاٹینم الماس جیسے

, سے اجروثواب آاپکو تعالى اللہ فرمائیں مستفید ہے؟ حکم کیا انکا تو ہوں میں شکل کی برتن کےلئےنوازے-:جواب

تو گزرجائے مدت کی پرسال Tاورا جائیں کوپہنچ اورمقدارنصاب ہوں کے اورچاندی اگرسونے زیورات یہ , کے دینے عاریۃ یا ہوں لئے کے پہننے وہ خواہ ہے زکاۃ میں Tا مطابق کے قول ترین صحیح کے علماء

- سونے , زیورات اگریہ لیکن ہیں وارد احادیث صحیح میں بارے اس جیساکہ ہوں گئے تیارکرائے لئے , ) ( Tا کہ الایہ نہیں زکاۃ میں Tا تو ہوں بنے سے وغیرہ مونگے اورعقیق الماس بلکہ ہوں نہ کے اورچاندی

, Tاوردیگرساما گے ہوں میں حکم کے Tساما تجارتی یہ میں صورت تواس ہو مقصود تجارت سےہوگی واجب زکاۃ بھی میں Tا طرح کی –تجارت

برتن , کے اورچاندی سونے بھی لئے کے آارائش و توزینت مسئلہ کا بنوانے برتن کے اورچاندی سونے رہا , , اوررسول ہے Sریعہ کا کرنے استعمال انہیں لئے کے پینے کھانے یہ کیونکہ جائزنہیں کی بنوانا

ہے حدیث :صحیح" , , میں دنیا لئے کفارکے یہ کیونکہ کھاؤ میں تھالیوں کی Tا اورنہ پیو نہ میں برتن کے اورچاندی سونے

) علیہ " ) متفق میں آاخرت لئے اورتمہارے ہیںاللہ , ہی ساتہ ہوگی دینی زکاۃ کی Tا اسکو تو لئے بنوابھی برتن کے اورچاندی سونے نے اگرکسی

کے , جربرتن ہوگا بدلنا سے چیزوں جیسی اسی یا زیورات کو برتنوں Tاورا ہوگی کرنی توبہ سے عزوجل- ہوں نہ مشابہ

:15سوال اورکیا , ہے؟ ۃ زکا پیداوارمیں اس توکیا ہیں پراکتفاکرتے پانی کے بارش صرف میں زراعت Tکسا بعض

ہو؟ سینچاگیا Sریعہ اورموٹرکے مشین کی پانی جسے ہوگا مختلف پیداوارسے اس حکم اسکا:جواب

, , , بہتے یا سے نہروں یا سے پانی کے بارش اورجووغیرہ گیہوں کشمش کجھور اا مثل یاپھل جوغلےمشین , کی اورجوپانی ہے زکاۃ حصہ دسواں میں Tا ہوں گئے کئے پیدا کرکے سینچائی سے چشموں

نبی , کیونکہ حصہ بیسواں میں Tا ہوں گئے کرپیداکئے سنیچ Sریعہ کے نے , وغیرہ آاپ ہے حدیث کی:فرمایا

Sریعہ" , کے آالات کو اورجس ہے زکاۃ حصہ دسواں اسمیں ہو کیا سیراب نے Tآاسما کو جسعمر " ) ابن بروایت بخاری صحیح حصہ بیسواں میں اس ہو (سینچاگیا

:16سوال , سی Tکو Tکو اوروہ زکاۃہے؟ میں Tا کیا ہیں ہوتی پیدا اورسبزیاں میوے کے طرح کئی میں مزرعوں بعض

؟ ہیں ہوتی زکاۃواجب میں پیداوارہیںجن:جواب

, زکاۃنہیں , میں Tا تربوزاوراناروغیرہ اا مثل جاتی کی نہیں اورSخیرہ جوناپی سبزیاں وہ طرح اوراسی میوے , اوروہ گزرجائے سال پرجب قیمت کی Tا میں صورت کی تجارت جائے کی تجارت کی Tا کہ یہ الا

8

ہوگی واجب زکاۃ بھی میں Tا طرح کی سامانوں دیگرتجارتی تو جائے کوپہنج پھل –نصاب وہ البتہ , , , واجب زکاۃ میں Tا وغیرہ اورجو گیہوں کشمش کجھور جیسے جاتےہیں کئے اورSخیرہ جوناپے اورغلے

ہے , عام ارشاد کا تعالى اللہ کیونکہ :ہے ل� لد شصا شح شم غو Oش Xد شلق شح غا دتو آا Zانعام( 141{ ) شو ال سورة

- اداکرو حق کا Tا کاٹو کو Tا Tد جس:اورفرمایا

شة ش�ا شلز ال غا دتو آا شو شة شا شلصل ال غا دمو لقي شZا البقرة( 43{ ) شو سورة- اداکرو اورزکاۃ کرو نمازقائم

ہے نیزرسول ارشاد :کا) علیہ" ) ( " ) متفق ہے زکاۃنہیں میں غلے کجھوراوردانے کم سے وسق پانچ

وسق مقدارپانچ انکی جب ہیں جاتے کئے اورSخیرہ جوناپے غلے وہ کہ ہے ہوتا ثابت سے حدیث اسہے واجب زکاۃ اسمیں تو جائے رسول –پہنچ بات , نیز جواس ہے لی ۃ زکا میں اورجو گیہوں نے

ہے واجب زکاۃ میں غلوں مثل انکے کہ ہے دلیل -–کی التوفیق ولی واللہ:17سوال

ہمارے , خود میں سلسلے کے تعیین کی پیمانوں Tا ہیں مختلف پیمانے کے جاننے کے زکاۃ نصابسے , سب کا جاننے کے نصاب میں وقت موجودہ کہ ھے یہ سوال ہے اختلاف بھی Tدرمیا علماءکے

؟ ہے کیا پیمانہ صحیح:جواب

نبی میں سلسلہ کا , , اس رطل تہائی اورایک رطل پانچ سے رطل عراقی نبوی صاع معیارہے صاع کابرابرہے , , کے چارلپ کے ہاتھوں ہوئے بھرے دونوں سے ہاتہ متوسط اندازہ اسکا سے اورہاتہ ہے ہوتا

ہے کی صراحت اسکی نے لVت اورائمہ علم اہل کہ -–جیسا التوفیق ولی واللہ:18سوال

, سودی اا مثل معاملات حرام کبھی میں جس ہیں کرتے معاملہ ساتہ کے بینکوں لوگ سے بہت , کیا طریقہ کا نکالنے تواسکے اوراگرہے ہے؟ زکاۃ میں کےمال اسطرح کیا ہیں ہوتے شامل کاروباربھی

ہے؟:جواب

جوفائدہ , کاروبارسے سودی ساتہ کے غیربینک یا ہو ساتہ کے بینک وہ خواہ ہے حرام کاروبارکرنا سودی , , کی سود نے اگراس اسلئے نہیں ملکیت کی مال اورصاحب ہے حرام کل کا کل وہ ہو حاصل

اگرابھی , لیکن ہوگا کردینا صرف میں کاموں خیرکے اسے تو ہے کرلیا حاصل مال وہ ہوئے جانتے حرمت ) ( چھوڑدینا کرباقی لے المال راس مال اصل صرف تواسے ہیں کئے نہیں حاصل نے اس منافع ی سود

ہے, ارشاد کا اللہ کیونکہ :ہوگا شن لني لم غ� دلم دتم د�ن Tل\ا شبا للر ال شن لم ش� لق شب شما غا درو Sش شو Xش لل ال غا دقو لت ش ا غا دنو شم آا شن Oلذ لل ش ا شvا Oدل شZا لX شOا لل ال شن لم ل ءب غر شح لب غا دنو Sش غZا شف غا دلو شع غف شت غم لل ش Tل\ا شف

} Tش دمو شل غظ دت شا شول Tش دمو لل غظ شت شا ل غم د� لل شوا غم شZا دس دؤو در غم د� شل شف غم دت غب دت Tل\ا شو Xل لل دسو شر البقرة( 297- 278 ) شو سورة , ! کرتے نہیں اگرایسا ہو مومن چھوڑدواگرتم اسے ہے گیا رہ باقی سود اورجو ڈرو سے اللہ والو Tایما اے , مال اصل تمہارا لئے توتمہارے ہو کرلیتے اوراگرتوبہ تیاررہو لئے کے جنگ سے رسول اوراسکے اللہ تو

جائے , کیا پرظلم تم اورنہ کرو ظلم تم نہ –ہے

9

ملکیت اسکی یہ تو کرلئے بھی حاصل منافع سودی ہوئے جانتے نہ حرمت کی سود نے اگرکسی لیکن , ہے, ارشاد کا تعالى اللہ کیونکہ نہیں ضروری لئے اسکے کرنا الگ اسکو سے مال اپنے :ہیں

فانتهى ه ب ر من موعظة جاءه فمن با الر م وحر البيع الله وأحلفيها هم ار الن أصحاب فأولئك عاد ومن الله إلى وأمره سلف ما فله

البقرة( 275خالدون{ ) سورةن رب , الله اسکے پاس کے جس تو ہے ٹھرایا حرام کو اورسود ہے کیا حلال کو وفروخت خرید ے

, ) ( اوراسکا ہے لئے اسکے وہ ہوگیا پہلے جوکچہ تو آاگیا باز سودسے اوروہ آاگئی نصیحت سے جانب کی , , ہمیشہ میں جہنم وہ ہیں جہنمی لوگ تویہی پلٹے طرف کی اورجوپھرسود ہے حوالہ کے اللہ معاملہ

- گے رہیںطرح اسی ہے ہوتی زکاۃواجب میں جس ہوگی دینی زکاۃ کی مال اس اپنے طرح جس کو ایسےشخص

, ہے داخل بھی مال وہ اسکا اوراسمیں ہیں علاوہ کے منافع جوسودی ہوگی دینی بھی زکاۃ کی مال اس , کی آایت بالا مذکورہ کیونکہ ہیں ہوگئے شامل منافع سودی پہلے سے جاننے حرمت کی سود میں جس

ہے مال اسکا وہ میں -–روشنی التوفیق ولی واللہ:19سوال

ہیں جاتے نکالے جوغلے فطرمیں صدقہ اورکیا ہے؟ نصاب بھی اسمیں اورکیا ہے؟ حکم کیا فطرکا صدقہاورخادم , بیوی میں جن سے جانب پرگھربھرکی مرد اورکیا ہیں؟ کیا کیا تو ہیں اوراگرمتعین ہیں؟ متعین وہ

ہے؟ , واجب فطرنکالنا صدقہ ہیں بھی:جواب

عمر , , , , ابن غلام ہویا آازاد عورت یا ہو مرد بڑا ہویا چھوٹا وہ خواہ ہے پرفرض Tہرمسلما فطر کی صدقہہے حدیث :صحیح

, رسول" شجو , صاع ایک کھجوریا صاع پرایک اورغلام آازاد اوربڑے چھوٹے اورعورت مرد Tہرمسلما نےکا , اداکردینے پہلے پہلے سے نکلنے لئے کے عید نماز کے اورمسلمانوں ہے قراردیا فطرفرض صدقہ

) علیہ " ) متفق ہے دیا حکمکے , بچوں بال اوراپنے لئے اپنے پاس جسکے Tمسلما ہروہ بلکہ نہیں شرط نصاب لئے فطرکے صدقہطرف کی گھروالوں اوراپنے سے طرف اپنی اسے ہو غلہ زائد سے خوراک کی رات اورایک Tد ایک لئے - , ہوگا , , , فطرنکالنا صدقہ ہیں شامل اورلونڈی غلام اورزرخرید بیویاں بچے اسکے میں جن سے

اجرت جسے غلام , –تنخواہ –وہ مالک کہ یہ الا دارہے Sمہ خود فطرکا صدقہ اپنے وہ ہو گیا پررکھا , , زرخرید لیکن ہو لگارکھی شرط فطرکی پرصدقہ مالک نے غلام یا اداکردے سے طرف اپنی Tبطوراحسا

- , ءے ہ Sمہ کے مالک مذکورہوا میں حدیث فطرتوجیساکہ صدقہ کا غلامضروری نکالنا سے جنس کی خوراک شہرکی کےمطابق قول ترین صحیح کے علماء فطرکا صدقہ

, , , , رسول , کہ بھی اوراسلئے ہو اورغلہ کوئی علاوہ اسکے یا ہو مکئی یا ہو جو یا کجھورہو وہ خواہ ہےسے , اس کہ بھی اوراسلئے ہے رکھی نہیں شرط کی غلے کے قسم خاص کسی میں بارے اس نے

کرنا ہمدردی ساتہ کے کسی سے اورغیرخوراک ہے ہوتی مقصود ہمدردی ساتہ کے ومساکین غرباءدیتا نہیں زیب کو Tمسلما–

:20سوال تو ' ہے جوازکا اوراگرفتوى ظ ہے کیسا فطردینا صدقہ کو مجاہدین مسلم کے وغیرہ اورہرزیگوینا بوسنیا

ہے؟ کیا افضل میں سلسلے پھراس

10

:جواب دے , فقراءکو کے فطروہیں صدقہ ہے مقیم شہرمیں جس والا فطرنکالنے صدقہ کہ ہے یہ مشروع

ہمدردی , کی Tا سے اس کہ بھی اوراسلئے ہیں ہوتے ضرورتمند زیادہ اسکے وہی اا عموم کیونکہہیں , ہوجاتے نیاز بے سے کرنے دراز سوال دست Tد کے عید اوروہ ہے ہوجاتی لیکن –وغمخواریمطابق کے قول ترین صحیح کے علماء بھی تو جائے دیدیا کو فقراء شہرکے فطردوسرے اگرصدقہاپنے , , پھربھی ہے پہنچتا ہی تک مستحقین وہ بھی میں صورت اس کیونکہ کرجائےگا کفایت

- ھے اوراحوط افضل دینا کو فقراء شہرکے , خواہ ہے درست بنانا وکیل کو معتبرشخص کسی بھی لئے کے تقسیم فطرکی صدقہ طرح کی زکاۃ , اوراسے نے خرید غلہ فطرکا صدقہ ح طر اسی میں فقراء باہرکے یا ہو میں فقراء شہرکے تقسیم اسکی

ہے درست بنانا وکیل کو معتبرشخص کسی بھی لئے کے کرنے تقسیم میں -–فقراء التوفیق ولی واللہ

فہرس ۃ' زکو

صفحہ :سوالنہ -1 منکرہوکرزکاۃ کا زکاۃ اورکیا ؟ ہے حکم کیا کا زکاۃ 3-2تارک

کی ولاپرواہی اورغفلت دینے نہ زکاۃ سے وجہ کی وکنجوسی دینےاوربخلہے؟ فرق میں صورتوں کی دینے نہ زکاۃ سے وجہ

2 , کسی- لیکن جانورہیں کے قسم کئی پاس کے شخص 3ایک

11

زکاۃ , کی جانوروں Tا میں صورت ایسی کیا پہنچتے کونہیں زکاۃ نصاب کےجانورتنہا قسم ایکہوگی؟ کیفیت کیا تواسکی گی جائے گی؟اوراگرنکالی جائی نکالی

ملالیں؟- 3 باہم مویشی اپنے اپنے آادمی تین دویا سے وجہ کی زکاۃ کہ جائزہے یہ کیا3- 44- , چارہ انہیں وہ بیشترحصہ کا سال لیکن ہیں سواونٹ پاس کے شخص ایک

ہے؟ , میںزکاۃ اونٹوں Tا کیا کرپالتاہے 5-4دےفقروغربت- 5 اسکے میں وقت مختلف چاہئے جانی دی فقیرکوزکاۃ جس

, والے دینے زکاۃ ہے؟اورجب معیارکیا آاخراسکا ہوتا نہیں یکساں اندازہ کانکالے؟ زکاۃ دوبارہ وہ توکیا ہے کودیدی غیرمستحق زکاۃ اسنے کہ ہوجائے واضح پریہ

5-66- , دی زکاۃ کو شخص ایسے کیا ہوگئے چوری پیسے اسکے اوروہاں ہے میں پردیس شخص ایک

بالکل , معاملات مالی دورمیں موجودہ جبکہ ہے جاسکتیہیں؟ ہوگئے T6آاسا

کو- 7 دیگرمجاہدین جیسے اورانہی مجاہدین مسلم کے اورہرزیگوینا بوسنیا , کی آاپ میں مسئلہ اس ہے ہوتا تردد کو لوگوں بعض میں دینے کامال زکاۃکے دنیا یا بہترہے زیادہ دینا کوزکاۃ مجاہدین Tا اسوقت ہے؟اورکیا کیارائےکے ملک اپنے خود یا کو؟ والوں مراکزچلانے اسلامی میں خطوں مختلف

زیادہ سے Tا صنف الذکردونوں اول ہی بھلے بہترہے زیادہ کودینا فقراءہوں؟ 6ضرورتمند

تیار- 8 لئے کے دینے عاریۃ یا لئے کے استعمال یا زیورات 8-7زیراستعمالمعروف اختلاف کا علماء میں بارے کے زکاۃ کی زیورات گئے کرائے

ہے؟ , رائے کیا کی آاپ میں بارے اس ہےیوں- 9 کی ہونے واجب زکاۃ میں زیورات کے استعمال فقہاء 9-8بعض

میں زمانے کے عظام اورتابعین کرام صحابہ کہ ہیں کرتے تردید , گھرزیورات بھی کوئی اا تقریب حالانکہ ہوا نہیں عام زکاۃ کی زیورات

, ہے؟ جواب کیا کا دلیل اس کی فقہاء ہوتا نہیں خالی سے10 , ملبوسات- مثلا ہے کرتا تجارت کی Tساما کے قسم کئی شخص 9ایک

, نکالے؟ طرح زکاۃکس وہ تجارت کی وغیرہ اوربرتنوں کیشیئر- , 11 Tا کیا ہیں جاتے شیئرلئے میں کمپنیوں دورمیں 9موجودہ

جائے؟ نکالی توکیسے اوراگرہے ہے؟ زکاۃ میں12 , حصہ- کچہ جسکا پرہے تنخواہ سارادارومدارماہانہ کا شخص 9ایک

کردہ , جمع اس اپنے وہ ہے کرتا جمع حصہ اورکچہ ہے کرتا خرچنکالے؟ کسطرح زکاۃ کی مال

اورکچہ -13 مال پیچھے اپنے نے اوراس ہوگئی وفات کی شخص 10ایکاداکرے؟ , Tکو تو اوراگرہے ؟ ہے زکاۃ میں مال اس کیا چھوڑے یتیم

کی -14 زیورات تیارشدہ لئے کے اورغیراستعمال استعمال حاضرمیں وقت , زیورات اوراگریہ ہے؟ زکاۃ میں Tا توکیا ہیں جاتی پائی قسمیں متعدد

12

ہوں میں شکل کی برتن لئے کے استعمال یا لئے کے آارائش و 11-10زینتہے؟ حکم کیا توانکا

ہیں , -15 کرتے پراکتفا پانی کے بارش صرف میں زراعت Tکسا 11بعضپیداوارسے اس حکم اسکا اورکیا ہے؟ زکاۃ پیداوارمیں اس توکیاہو؟ سینچاگیا Sریعہ اورموٹرکے مشین کی پانی جسے ہوگا مختلف

مزرعو- 16 ہوتی بعض پیدا اورسبزیاں میوے کے طرح کئی میں 12-11ںمیں, جن پیداوارہیں سی Tکو Tکو اوروہ ؟ ہے زکاۃ میں Tا کیا ہیں

ہے؟ ہوتی واجب زکاۃ17 , کی- پیمانوں Tا ہیں مختلف پیمانے کے جاننے کے ۃ زکا 12نصاب

, ہے اختلاف بھی Tدرمیا کے علماء ہمارے خود میں سلسلہ کے تعیینسے سب کا جاننے کے نصاب میں وقت موجودہ ہےکہ یہ سوال

ہے؟ کیا پیمانہ صحیحکبھی- , 18 میں جس ہیں کرتے معاملہ ساتہ کے بینکوں لوگ سے 13-12بہت

کے , اسطرح کیا ہیں ہوتے شامل کاروباربھی مثلاسودی معاملات حرامہے؟ طریقہ کیا کا نکالنے تواسکے اوراگرہے ہے؟ میںزکاۃ مال

اور- 19 ہے؟ نصاب بھی میں اس اورکیا ہے؟ حکم کیا فطرکا 14-13صدقہہیں؟ کیا توکیا ہیں اوراگرمتعین ہیں؟ متعین غلے فطرکے صدقہ کیاہیں , بھی اورخادم بیوی میں جن سے جانب پرگھربھرکی مرد اورکیا

ہے؟, واجب فطرنکالنا صدقہفطردینا- 20 صدقہ کو مجاہدین مسلم کے وغیرہ اورہرزیگوینا 14بوسنیا

' ہے؟ کیا افضل میں سلسلہ توپھراس ہے جوازکا اوراگرفتوى ہے؟ کیسا

13