Taj Mahal’s Spiritual Message

پیغام روحانی کا محل تاج

Dr Syed Zafar Mahmood, President, Zakat Foundation of India  zakatindia.org

فاؤنڈیشن زکوات ، صدر محمود، ظفر سید ڈاکٹرانڈیا ٓاف

Taj Mahal is known all over the world for its singular beauty and as a symbol of ardent love. But, the third aspect of its celestial revelatory panorama remains mostly obscure from the public cognizance.

1 خوبصورتی منفرد اپنی میں دنیا ساری محل تاج ۔اس لیکن ہے۔ جاتا جانا پر طور کے علامت ایک کی محبت پرجوش اور

ی دور تر زیاد س توج کی لوگوں لو پ تیسرا کا خوبصورتی امی ال اور ہاساطیری ہ ے ہ ہ ہ ہے۔ رہتا

2.  On the gigantic double arches in all four sides of the Taj façade, carefully selected verses from the holy Quran are calligraphed each beginning from lower right side going all the way up, running to the left and creeping down till the left lower side. The calligraphy is made by jasper inlaid in white marble panels. Higher panels are written slightly larger to reduce the skewing effect when viewing from below. Inside the main chamber also such verses as well as ninety nine Arabic names of God are inscribed.

2 چاروں جو میں حصے کے سامنے کے محل تاج ۔پر ان یں، گئ کی تعمیر محرابیں بڑی بڑی ہطرف

کی ٓایتوں ساری یں گئ لکھی ٓایتیں کچھ کی قران ساتھ ک احتیاط ۔بڑ ہ ے ے کے اس اور بائیں پھر ہے۔ جاتی طرف کی اوپر کر ہو شروع سے نیچے لکھاوٹ

یہ ہے۔ جاتا تک حصے کے نیچے جانب بائیں بعدتھوڑی تحریر ی میں حص ک اوپر یں گئ تراشی پر مرمر سنگ سفید ہخطاطی ے ے ۔ ہ

اندرونی سکیں جا پڑھی پر طور واضح ی پر دیکھن س نیچ تاک ۔بڑی ہ ے ے ے ہ ہے کے اللہ ساتھ ساتھ کے ٓاایتوں قرانی میں گئے 99حصے کیے کندہ بھی نام

ہیں۔

3.  From the mausoleum’s 223 feet height and 112 feet width one can make out the dimensional enormity of the eight marble arches on which the Quranic calligraphy is inscribed. Additionally there is similar marble inscription around the outer red stone gates each of which is 70

3 جو ک مقبر ےاس ہ اور 223۔ اونچا فٹ 112فٹ ی دیکھت یت ابعادی کی محرابوں بنی کی مرمر سنگ ٓاٹھ کی اس ، ہچوڑا ے ہ ہے

الل خطاطی کی طرح اسی یں گئ کی تحریر ٓایات قرانی پر جس ۔بنتی ہ ہے اونچائ کی جس ہے گئ کی بھی پر دروازوں باہری کے ہے۔ 70رنگ فٹ

feet high.Adam, other Messengers and Books

کتابیں ٓااسمانی اور پیغمبر دوسرے ٓاادم،

4.  As per the message mirrored by Taj Mahal, Adam was the first man and the first messenger of God. As humanity progressed, God appointed fresh messengers in different parts of the world and in various phases of human history. To some of them He revealed His message that can be broadcast in the form of a scripture.

4 سامنے پیغام جو پر دیکھنے کو محل تاج کہ جیسا ۔انسانی جیس جیس تھ نبی ک الل اور انسان ل پ ٓادم حضرت ، ےٓاتا ے ے۔ ے ہ ے ہ ہے

تاریخ اور میں حصوں مختلف نے اللہ تو گئ گزرتی سے مراحل کے ارتقا زندگیایسے کچھ سے میں ان بھیجے۔ رسول اور پیغمبر الگ الگ میں ادوار کئ کے

فرمایا۔ نزول کا وحی میں شکل کی کتاب نے اللہ پر جن تھے

5.  Each such message was meant for the entire humanity though these were clothed in the respective local languages of the recipient communities. Quran is in Arabic which was the language of Prophet Mohammad (peace be upon him) and his contemporaries in Arabia. Names of some of the earlier messengers and books have been mentioned in the Quran and many have not. Twenty-five messengers and three revealed books are mentioned by name.

5 تھا لی ک انسانوں پور پیغام ر میں ےاس ے ے ہ ۔کے ضرورت میں زبانوں مقامی اپنی اپنی وہ حالانکہمیں زبان عربی قران تھے۔ گئے بھیجے سے حساب

تھی۔ زبان کی عصروں ہم کے ان اور محمد پیغمبر و رسول کے اللہ جو ہوا نازلپر ان اور نام ک پیغمبروں ک ل پ چند میں ےقران ے ے ہ

پچیس ۔ ملتا بھی نہیں ذکر کا بہتوں مگر ہے ذکر کا کتابوں گئ بھیجیموجود میں قران ساتھ کے نام ہی ذکر کا کتابوں ٓااسمانی تین صرف اور پیغمبروں

ہے۔

6.  When chronologically appraised, the list of messengers begins from Adam and includes, among others, Abraham, Isaac, Ishmael, David, Jacob, Joseph, Moses and Christ. The books mentioned are Psalms, Old Testament and New Testament. Yet, God says that the human beings should believe in and revere all the messengers and all the revelations. This injunction verbatim forms part of the Quran (2.285).

6 کے ٓاامد کی ان یہاں نام کے پیغمبروں ان نے ہم ۔شروع سے ٓاادم حضرت جو ہے کیا پیش سے اعتبار

یوسف، جیکب، داؤد، ، اسماعیل اسحاق، ابراہیم، حضرت میں جس اور ہے ہوتاکتابوں ان ہیں۔ شامل السلام علیہ ٰیی عیس اور ٰیی موس

نام ک ٹیسٹامینٹ نیؤ ٹیسٹامینٹ، اولڈ مناجات، ےکو وہ کہ چاہیے کو انسانوں کہ ہے یہ پیغام کا اللہ بھی پھر ۔ ہے جاتا جانا سے

کے ان اور کریں احترام کا پیغبروں سارے اور لائیں ایمان پر کتابوں ٓااسمانی ساریحصہ اہم ایک کا پیغام کے کریم قران یہی دیکھیں۔ سے نظر اچھی کو پیغامات

) ہے۔ جاتا )285۔2شمارکیا

The Preserved Tablet – Sanctum sanctorum of all revelations

- مننبع کا پیغمات الہامی سارے محفوظ لوح

7.  It is understood from Quran that even before God created life outside the heavens, He caused to be written,

7 زمین و ٓاسمان ن الل ک چلتا پت ی س ےقران ہ ہ ہے ہ ہ ے ۔کچھ سب وہ میں محفوظ لوح قبل سے پیدائیش کیہونے پذیر وقوع میں دنوں والے ٓاانے جو تھا دیا لکھ

حرف بہ حرف میں اس پیغام الہامی کا اس تھا۔ والا

in what is known as the Protected Tablet (Lauh Mahfooz), His grand comprehensive message that was set to be revealed to humanity – intermittently and repeatedly – through a battery of messengers during the millennia to come. On the eve of beginning the earthly creation, this comprehensive message was brought down to the worldly sky. From there, it was revealed to God’s messengers at various global locations in different languages, many times over, in different phases of human history. Thus, the Preserved Tablet is the sanctum sanctorum of all revelations.

سے حساب کے ضرورتوں کی انسانوں جو تھا درجاتارا درمیان ک سال زاروں س وقف وقف پر ےان ہ ے ہ ہ کا پیدائش کی ٓاسمان و زمین جب تھا واال ۔جان ے

کے اس پھر گیا۔ اتارا پر دنیا ٓااسمان کو پیغامات الہامی ان تو گیا ہو پورا عملکئ کے تاریخ میں زبانوں مختلف میں علاقوں مختلف کے دنیا پر پیغمبروں بعد

پیغامات امی ال سار ک یں سکت ک طرح اس گیا بھیجا درمیان ک ہادوار ے ہ ہ ے ہہ ۔ ے ہے۔ محفوظ لوح منبع پاکیزہ کا

Purpose of creating humanity مقصد کا لانے میں وجود کو انسانوں8.  God goes on to explain that humanity was created by Him to test the comparative levels of righteousness among the human beings, or absence thereof. Worldly life is temporary and insignificant, it is only a trial. The award or punishment for good or bad deeds done here will be given in the next life which will be everlasting and permanent. The final dwelling place will be either Heaven or Hell. That would be decided on the Day of Judgement when all human beings will be resurrected.

8 نے اس کہ ہے کیا واضح یہ میں کتاب اپنی نے اللہ ۔برے اور اچھے میں دنیا کو ان پیدائش کی انسانوں

ہے۔ معنی بے اور عارضی زندگی کی دنیا ہے۔ کیا لیے کے جانچنے درمیان کےاس گا، کرے عمل برا یا اچھا انسان بھی جو ہے۔ گاہ امتحان ایک صرف یہ

کی میش ی موت بعد زندگی اور گا جائ دیا بعد ک مرن اس جزا ہکی ہ ہ ۔ ے ے ے ے کا اس نم ج پھر یا وگی جنت تو یا گا ٓارام ٓاخری کی انسان وگی ۔زندگی ہ ہ ہ ۔ ہ

دوبارہ پھر بار ایک کو انسانوں سارے جب گا جائے کیا دن کے قیامت فیصلہگا۔ جائے کیا زندہ

9.  The moral of the story is that the human beings should try to be more and more righteous during their limited tenure in this world.

زندگی 9 سی مختصر اپنی ک ی چا کو انسان ک ی پیغام کا انی ک ہاس ے ہ ہ ہے ہ ہ ۔کرے۔ عمل بہتر سے بہتر میں

Shahjahan’s service to mankind خدمت لی ک انسانوں کی اں ج ےشا ے ہ ہ10.  This realization seems to have intensely dawned upon Emperor Shahjahan after the immature death of his beloved queen. So, in addition to creating a long lasting memorial for her – in brick, mortar and marble – the

10 شاہ ، ہے عارضی دنیا یہ کہ احساس کا بات اس ۔اچانک کا بیگم پیاری کی ان جب وا ساتھ ک شدت ت ب تب پر اں ہج ے ہ ہ

ایک کا مرمر سنگ اور گار ، اینٹ میں یاد کی ان طرح اس گیا و ہانتقال ۔ ہ الفطرت مافوق اپن کو نسلوں والی ٓان و تاک ٓایا خیال کا کرن تعمیر ےمقبر ے ہ ہ ے ہ

سکے۔ کر پیش لیے کے خوشی روحانی کو احساس

monarch also used the edifice to telecast his supernatural realization for the spiritual pleasure and benefit of the upcoming generations of humanity.11.  He expanded his architectural project to include imparting to the millions of prospective visitors to the shrine – and today’s online surfers sitting in the cozy comfort of their houses and offices the world over – some nuances of God’s Message to humanity. Proper appreciation thereof is sufficient to keep the day to day activity of human soul altruistically attuned toward the service of the fellow creatures, elevating it to a level much above the confines of mundane passion.

11 طرح اس کو منصوب تعمیراتی اپن ن ےانھوں ے ے ۔سکے۔ پہنچ پیغام کا ان تک زائیرن لاکھوں تاکہ پھیلایا

میں دنیا ساری کر بیٹھ میں گھروں دہ ٓاارام اپنے لوگ والے رہنے لائن ٓاان ٓااج سے پیغام عظیم اس کے اللہ دیے لیے کے انسانوں

کہ ہوگی یہ عقیدت خراج سچی کو عمارت اس ہیں۔ ہوتے واقف ذریعہ کے اسسمجھیں حاصل کا زندگی اپنی کو خدمت کی انسانوں وہ کہ چاہیے کو لوگوں

جائے۔ لے تک بلندیوں روحانی کو ان جو اور

Bill Clinton on Taj Mahal کلنٹن بل میں احاط ک محل ےتاج ے12.  President Bill Clinton had one said that there are two kinds of people in the world, those who have seen the Taj Mahal and those who haven’t. But, even Clinton didn’t know that appreciating mere marble beauty is not the full realization of the Taj. It’s  intrinsic beauty is the Beauty of God manifested through its widespread Quranic calligraphy that was created by the Persian calligrapher Abdul Haq who came to India from Shiraz, Iran, in 1609. Shah Jahan conferred the title of “Amanat Khan” upon him as a reward for his dazzling virtuosity.

12 تھا ا ک ن کلنٹن بل صدر امریکی سابق بار ہایک ے ۔جنھوں وہ ایک ہیں، رہتے لوگ کے طرح دو میں دنیا کہ

اس جو وہ دوسرا اور ہے کیا دیدار کا محل تاج نےنہیں یہ نے کلکنٹن بل حالانکہ ہیں۔ رہے محروم سے

کو خوبصورتی کی عمارت بنی س مرمر سنگ اس صرف ک تھا ےسمجھا ہ اصلی کی اس یں ن کافی ی کرنا تعریف کی اس اور کرنا ہے۔محسوس ہ ہ

حق عبدل خطاط فارسی ایک جو ہیں مضمر میں ٓاایات قرانی ان تو خوبصورتیسے شیراز شہر کے ایران یہ ہیں۔ گئ کی کندہ ذریعہ میں 1609کے

کے " " خان امانت سے وجہ کی پاکیزگی ان نے جہاں شاہ تھے۔ ٓاائے ہندوستانتھا۔ نوازا سے خطاب

13.  In the coffee table book published in 2018 by Zakat Foundation of India umpteen specific camera views of the Taj Mahal have been presented that focus the calligraphic beauty of the wonderful monument. Along side each photo view the theme of the Quranic engraving has been briefly summarized. For this purpose cues

13 کیے شائع ذریعہ کے انڈیا ٓااف فاؤنڈیشن زکوات ۔اشاعت کی جس میں بک ٹیبل کافی ایک 2018ےگئ

و اندر ک محل تاج میں اس ، ٓائ میں عمل ےمیں ہے کو اس ، یں گئ کی کند ٓایات قرانی جو ر ہبا ہ ہ

بغل ک تصویر ر ی ساتھ گیا کیا پیش س عمدگی ذریع ک ےتصویروں ہ ہ ہے۔ ے ہ ے مختصر بھی مطلب و معنی ک ٓایات قرانی ان ےمیں تشریحوں و ترجموں قرانی ترین مقبول لیے کے اس ہیں۔ گئے کیے بیان پر طور

چند میں ان فرمائے۔ نازل رحمیتں اپنی پر مصنفین ان اللہ ہے۔ گئ لی مدد سےہیں۔ جاتے کیے بیان ذیل مندرجہ پیغامات قرانی

have been taken from well known translations and commentaries; may God bless the noble authors and their associates. Some of these divine injunctions are given as follows.Code of conduct for human behavior وصول گئ کی وضع لی ک عمل طرز ےانسانی ے ے ے

14.  Among the Quran’s chapters enshrining the Taj is Surah Ikhlas (ch

112) which establishes the Oneness of the Creator i.e. the doctrine of Tawhid.

It says that God is without equal, without origin and unlike anything else that exists. The fourth line, ‘Nothing is

like Him’ is a fundamental statement of ‘tanzih’ i.e. divine exclusivity and

inimitability – God as the incomparable. This surah was also inscribed on the

Dome of the Rock at Jerusalem by Abd-al-Malik ibn Marwan .

14 ابواب ( ہے بھی اخلاص سورت ایک میں ٓاایات قرانی جس) 112۔ کوئ کا اللہ کہ ہے گیا کہا میں اس ہے۔ گیا دیا پیغام کا وحدانیت کی اللہ میں

ہے۔ نہیں ہمسر دوسرا

ہے۔ دوسرا کوئ جیسا اس نہ اور ہے گیا کیا پیدا وہ تو نہنہیں موجود دوسرا کوئ کا طرح کی اس کہ ہے گیا بتایا یہ میں سطر چوتھی

سورت ی نظیر ب و منفرد س سب جو یعنی بنیاد کی تنذیح ہی ہے۔ ے ے ہے۔ ہ ہے۔مروان ابن مالک عبدل جس گئ کی کند بھی پر گنبد چٹانی ک ےیروشلم ہے ہ ے

ہے۔ کیا نے

15.  In Surah Al-Takvir (ch 81) female infanticide has been declared punishable. Besides, through many Surahs the divine scheme and code of human conduct have been elucidated. The scripture say: God has breathed His spirit in each one of the human beings (38.72) casting duty upon him or her to imbibe some godly qualities. Over every possessor of knowledge there is one knowing more (12.76); thus nobody should be proud of what he knows.

15 ) باب التکویر سورت میں) 81۔ رحم مادر کو بچیوں میں زندگی انسانی عالو ک اس گیا کیا تعبیر س جرم بڑ ایک کو کرن ہقتل ے ہے۔ ے ے ے

: ہے کہتا قران ہے۔ گیا کیا بیان پر طور واضح کو ضوابط و اصول سے بہت کےہے۔ ( ڈالی روح اپنی اندر کے انسان ہر نے یہ) 72۔38اللہ پر اس اور

انسان باعلم ر ڈھال میں زندگی اپنی کو خوبیوں عمد و ک دیا کر ہالزم ے۔ ہ ہ ہ ہے ہے۔ ( موجود والا علم دوسرا ایک کر بڑھ کسی) 76۔12سے اور ؛

ہے۔ علم با سے سب وہ کہ چاہیے ہونا نہی فخر پر بات اس کو انسان بھی

16.  God likes us being good hosts (12.59). God also likes prostration as expression of thanks to Him (2.58). In an individual’s wealth his needy relatives have a right (17.26). Contracts must be fulfilled, these will be asked for (17.34). On the day of judgement no intercession will be accepted from anybody (2.48). One should fear only God, none else (16.51, 27.10, 28.31).

16 گزاریں۔ ( زندگی پر طور کے میزبان بہتر ایک ہم کہ ہے چاہتا اللہ ۔12۔سجدہ) 59 پر طور کے گزاری شکر کی اس ہم کہ ہے کرتا پسند بھی یہ اللہ

ہوں۔ ( رشتہ) 58۔2ریز مند ضرورت کے اس میں دولت ذاتی کی انسان ہر ہے ( حصہ کا کے) 26۔17داروں اس ، جائے کی پاسداری کی معاہدوں

گا۔ ( جائے کیا سوال میں سفارش) 34۔17بارے کی کسی دن کے قیامت گی۔ ( جائے کی نہیں چاہیے) 48۔2قبول ڈرنا سے اللہ صرف کو انسان ہر

نہیں۔ ( سے کسی )31۔28، 10۔27، 51۔16اور

17.  God talks of His great plan of networking the holiday humanity into prophetic communities and books to many of them (2.38). Before accepting a supplication God wishes the believer to exhaust all worldly effort (2.60). One is under divine command to lower the wings of humility to the parents (17.24). Before advising others for righteousness one should practice it oneself (2.44).

کو 17 انسانوں سار میں جس کرتا بات کی منصوب عظیم اس اپن ےالل ہے ے ے ہ ۔ہے۔ ( گیا جوڑا ذریعہ کے کتابوں اور امت کی پیغمبر کسی نہ ۔)38۔2کسی

دنیاوی ساری اپنی و ک تا چا ی قبل س کرن قبول التجائی کی لوگوں ہالل ہ ہے ہ ہ ے ے ہ دیں۔ ( کر صرف اپنے) 60۔2کوششیں انسان کہ ہے دیا پیغام یہ نے اللہ ۔

کرے۔ ( سلوک نیک ساتھ کے باپ تر) 24۔17ماں ب کو ہدوسروں ۔ عمل پر اس خود و ل پ ک ی چا کو انسان قبل س کرن نصیحت کی ہبنن ے ہ ہ ے ہ ے ے ے

)44۔2کرے۔ (

18.  Out of one’s earning and wealth one should keep for self only as much as is required for comfortable life, balance should be incurred on others’ well being (2.219). Extended family and neighborhood are basic units of society for utilitarian proactivity (2.177, 4.36, 17.26, 30.38, 33.6, 47.22). Wealth must keep on circulating in the society rather than remaining confined in a few hands (59.7). Duly observe the rights of the wombs that bore you (4.1). God helps those who help His cause (22.40).

18 دہ ٓاارام ایک کی اس جو رکھے پاس اپنے ہی اتنا کا کمائ اپنی انسان ہر ۔میں کرنے معاملات ساتھ کے دوسروں ہو۔ ضروری لیے کے کرن بسر زندگی

چاہیے۔ ( لینا کام سے بنیادی) 219۔2توازن ک سماج پڑوسی اور دار ےرشت ے ۔ ہیں۔ ( رکتھے درجہ کا ،38۔30، 26۔17، 36۔4، 177۔2ایکائ

کہ) 22۔47، 6۔33 کے اس بجائے چاہیے رہنی گھومتی میں سماج دولت رہے۔ ( محدود تک ہاتھوں کچھ رکھو) 7۔59وہ طرح اچھی خیال کا ان

ہے ( دیا جنم تمہیں نے جو) 1۔4جنھوں کرتا مدد کی اس صرف ہےالل ہ ۔ ہے۔ ( کرتا مدد میں کاموں کے )40۔22اس

19.  Thus, a visit to the Taj should not be limited to appreciating its temporal charm commemorating somatic love between two humans but it should encompass learning and cherishing the divine injunctions inscribed on the monument and thus imbibing qualities of head and heart thus making oneself a better human being and a more useful world citizen.

19 کی اس صرف زیارت کی محل تاج طرح اس ۔نا ر یں ن محدود تک تعریف کی خوبصورتی ری ہظا ہ ہ

انسانی ن اس جو ی چا ونی نظر بھی پر پیغامات ان ک الل بلک ی ےچا ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہ انسان تر ب و ک ی چا کو انسان ر یں بھیج لی ک بنان تر ب کو ہزندگی ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ے ے ے ے ہ

بنیں۔ شہری عالمی ٓاامد کار ایک ساتھ ساتھ کے

Nigaah-e Shauq شوق نگاہ20.  As per the Poet of the East, Dr Sir Mohammad Iqbal:

20 ہیں فرماتے اقبال علامہ سر ڈاکٹر شاعر عظیم کے مشرق :۔

Kuchh aur hi nazar aata hai kaarobaar-e jahaanNigaah-e  shauq  agar  ho  shareek-e  beenaee.

جہاں کاروبار ہے ٓااتا نظر ہی اور کچھبینائ شریک ہو اگر شوق نگاہ

One finds the world to be an altogether ایک دنیا تو کر شامل کو شوق نگا میں دائر ک سوچ اپنی انسان کوئ ےاگر ہ ہ ے ہے۔ ٓااتی سامنے ہی میں معنی الگ

different phenomenon, When one includes Nigaah-e-Shauq in one’s canvas of perception.(Iqbal’s concept of Nigaah-e-Shauq means perceiving Godly design in all that one sees.)

چیز ہر کہ ہے مطلب تصورکا کے شوق نگاہ کا اقبالکی درج کمال کی اس ، کی تخلیق ن الل جو ہمیں ہے ے ہ

کرے۔ محسوس کو خلاقی