sastriya sadhu-sanga

8/3/2019 SASTRIYA SADHU-SANGA

1/5

Hari-katha de Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

SASTRIYA SADHU-SANGA( por Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja )

Em homenagem ao dia do Aparecimento ( 19/02/2003 ) de Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaj, que o sannyasa-guru de Srila Prabhupada Bahktivedanta Swami

Maharaj e, tambm o diksa-guru de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja-os respeitveis leitores podem encontrar-se com ele e tornarem-se felizes com estaassociao a seguinte traduo da palestra em Bengali dada por ele =

nesta apresentada : cintamanir jayati somagirir gurur me siksa-gurus ca bhagavansikhi-pincha-maulih yat-pada-kalpataru-pallava-sekharesu lila-svayamvara-rasamlabhate jayasrih

"Todas as glrias a Cintamani e a meu mestre espiritual iniciador, Somagiri. Todasas glrias ao mestre espiritual instrutor, a Suprema Personalidade de Deus, que usa penas de pavo em sua coroa. Sobre as sombras de seus ps de ltus, os quais so comorvores dos desejos, Jayasri [Radharani] desfruta da doura transcendental de uma e

terna consorte." ( C.c. Adi 1.57 )Todas as glrias a Ele, Sri Krsna, o amado que e alma de Sri Radha que, o considera ser mais querido que sua prpria vida. Todas as glrias a Ele que nayantara, a estrela dos olhos de Sri Radha, para quem Sri Krsna tudo. Todas as glrias a personalidade que eterno companheiro de Sri Gauranga e de Sri Sri RadhaGovinda que, o nico amigo, abrigo e a prpria vida e existncia para almas cadas como eu. Todasas glrias a Sri Gurudeva, meu eterno mestre, que eternamente o senhor adorvel do meu corao, o libertador dos cados, o mais magnnimo e um oceano de compaixo. Todas as glrias para aquela jia que satisfaz todos os desejos (cintamani svarupa) Sri SrimadBhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, o associado pessoal de Gaura e Radha (gaura-radhe nijajana), a poeira dos seus ps de ltus o nico objeto do meu desejo constante e minha suprema necessidade. Pode este prabhu, que no v as falhas nos outros (

adosa darsi), e que o amigo do destitudo e de baixa casta (dina bandu), lanar seumisericordioso olhar sobre mim. Por suas prprias qualidades possa ele perdoar asofensas de um ofensor cado como eu. Assim desta maneira, dando-me a oportunidadedo seu servio eterno. Esta a minha nica orao e submisso aos seus ps de ltus. Eu signorante, cego e cado. Eu no sei e nem tentei saber o que auspicioso ou inauspicioso. Contudo, meu Sri-guru-pada-padma veio de Goloka para este mundo somente para auxiliar-me. O corao dele estava aflito com o fardo do sofrimento, ao ver minhanatureza aversiva, e aps algum tempo ele retornou para sua eterna morada. Ele sozinho fez pessoas como eu, que eram cegos e ignorantes, familiarizar-me com o fato de que no h outro meio para o bem- estar alm de sadhu-sanga e, no h outro caminho para alcanar a misericrdia e servio de Bhagavan, seno obtendo sadhu-seva e sadhu- krpa.

Somente queles que so completamente dedicados a Bhagavan (bhagavadanugat) e exclusivamente rendidos a Krsna (krsnaika- sarana) so sadhus. A associao de tais sadhus anica coisa desejvel para ns, porque somente isto nos confere o mais alto bem- estar. Num sentido, somente sadhus so a vida da prpria vida. Ningum meu amigo e supremobem-querente alm dos sadhus ou bhaktas de Gaurasundara. Pela graa de meu gurudevaeu recebi a oportunidade de ouvir tal auspiciosa mensagem. No somente obtive a oportunidade de ouvir dele, mas tambm de associar-me com ele, o que raramente alcanado mesmo por semideuses, como tambm por associar- me com seus nija-jana, associados pessoais. somente por isto, que uma pessoa cada e degradada como eu tornou-sebem sucedida. Deste modo, como posso eu encontrar qualquer abrigo ou apoio, almdo que orar pela misericrdia dos ps de ltus do meu prabhu, o libertador dos cados eamigo do mundo? Eu oro a ele, postando minhas mos e vergando minha cabea.

adadanas trnam dantair idam yace punah punah srimad-rupa-padambhoja-dhulih syamjanma janmani


2/5

["Esta alma cada permanece com uma palha entre os dentes e continuamente implorando a poeira dos ps de ltus de Srimad Rupa Gosvami nascimento aps nascimento." (SriRagunatha dasa Gosvami`s Sri Dana-keli Cintamani 175)]. No h meio para ns alcanarmoso mais alto bem-estar, do que atravs de sadhu-sanga e por esta razo isto instrudono Srimad Bhagavatam ( 11.26.26 ) : tato duhsangam utsrjya satsu sajjeta buddhiman santa evasya chindanti mano-vyasangam uktibhih

["Uma pessoa inteligente deve portanto rejeitar toda m associao e em vez disto aceitar associao de devotos santos, cujas palavras cortam o apego excessivo da mente da pessoa."]

Deve-se aceitar sat-sanga, abandonando todo tipo de asat-sanga. Pela influncia desadhu-sanga, em outras palavras, pelas palavras afiadas emanando da boca de ltusde devotos puros, a secreta fantasia da mente na forma de desejos por desfrutedos sentidos e tambm por desejos encobertos por desfrute dos sentidos, na forma de desejo por renncia, so dispersados do corao para sempre. No haver caminho para alcr auspiciosidades e bhagavatpriti, se a pessoa torna-se indiferente no que concerne a sadhu-sanga e sadhu- seva. Apesar que tal sadhu-sanga seja extremamente ra

ra, ela no completamente inalcanvel por quele que ora neste sentido, com sinceridadee com o conhecimento de que muito difcil de receber a associao de um sadhu neste mundo de asadhus (no devotos). Misericordiosamente Bhagavan aparece neste mundo para dar sua sanga e algumas vezes ele envia seus queridos associados. Vemos no Sri Caitanya-caritamrta: sadhu paiya kasta bada jivera janiya sadhu-guru rupe krsna aila nadiya

"Sabendo que muito difcil para a jiva vir a encontrar um sadhu, Krsna mesmo apareceu como um sadhu e guru em Nadiya."] sri-krsna-caitanya ara prabhu nityananda yanhara prakase sarva jagat ananda

"O aparecimento de Sri Krsna Caitanya e Prabhu Nityananda imantou o mundo com felicidade." ( C.c. Adi 1.87 )

dui bhai hrdayera ksali' andhakara dui bhagavata-sange karana saksatkara

"Aqueles dois irmos (Senhor Caitanya e Senhor Nityananda) dissiparam a escurido domago do meu corao e deste modo auxiliaram-me a encontrar dois tipos de bhagavatas(pessoas ou coisas relacionados com a Personalidade de Deus)." ( C.c. Adi 1.98 )

eka bhagavata bada---bhagavata-sastra ara bhagavata---bhakta bhakti-rasa-patra

"Um dos bhagavatas a grande escritura Srimad Bhagavatam e a outra o devoto puroabsorto nas douras da devoo amorosa." ( C.c. Adi 1.99 )

dui bhagavata dvara diya bhakti-rasa tanhara hrdaye tanra preme haya vasa

"Atravs das aes destes dois bhagavatas, o senhor instila as douras do transcendentalservio amoroso no corao da entidade viva e desta maneira o Senhor, no corao do seu devoto, vem a estar sob o controle do amor do devoto."(C.c. Adi 1.100)]

H dois tipos de sadhus: sastras (escrituras) e bhaktas (devotos). Ambos realizamkirtana; isto , ambos podem glorificar os tpicos de Bhagavan e os seus bhaktas. Sastras e bhaktas so os nicos amigos e bem-querentes das jivas e por esta razo eles soa prpria vida das jivas. Aqueles que so inteligentes, os quais sempre esto engajados na pesquisa da verdade e caminho do bem-estar eterno, no podem viver sem a associao dos sadhus e dos sastras. Com firme voto eles seguem sadacara, conduta que leva a verdade, na forma de rejeitar firmemente a asat-sanga e avidamente aceitar

sat-sanga. Portanto, eles sempre se empenham em ter sanga do bhakta-bhagavat. Na ausncia de sadhu-sanga, eles aceitam a associao de sastra.


3/5

A entidade consciente, ou jiva, no pode viver sem associao durante as vinte e quatro horas. Se algum no tem sempre sadhu- sanga, ambos, externa ou internamente, certamente ter que aceitar asat-sanga. Quando em algum tempo a sanga do bhagavat (bhakta) no estiver disponvel para ns , que outro meio resta para nossa auspiciosidadealm de aceitar sastriya sadhu-sanga? Nossa inteligncia no pode estar firmemente fixada em Krsna sem sadhu-sanga. Portanto, que benefcio iremos derivar atravs do desfrute dos sentidos realizados na pretenso de servio destitudo da guia de sadhu e sas

tra? Que benefcio haveria por ficarmos indiferentes a sadhu- sanga, no qual se discute sat-siddhanta?

De fato, a sanga ou anugatya do sadhu servio. Harikatha emanando da boca de ltus do sadhu, seu sastra-katha, unicamente atri-nos em direo aos ps de ltus de Hari, Gurue Vaisnavas. Portanto, aqueles que so inteligentes sempre mantm suas mentes e vidas absortos na discusso e servio de katha do sadhu e sastra. Ns certamente convidamos inauspiciosidades por mostrar indolncia em direo a tal discusso. Nosso acarya anterior Srila Kaviraj Gosvami Prabhu disse no Sri Caitanya-caritamrta: siddhanta baliya citte na kara alasa iha ha-ite krsne lage sudrdha manasa

"Um estudante sincero no deveria negligenciar a discusso de tais concluses, conside

rando controvertidas, pois tais discusses fortalecem a mente. Deste modo a mentepode tornar-se atrada por Sri Krsna." (C.c. Adi 2.117)

Hari, Guru e Vaisnava- todos eles esto alm da realidade deste mundo, so adhoksaja eso nitya-sevya vastu, eternamente so objetos de nosso servio. Suas palavras conscientes e espiritualmente vivificantes por si s so sastras. Portanto, os sastras tambm so adhoksaja e nitya. No conhecendo isto, se ns consideramos sastra, Sri Murti, Sri Nama e Sri Vaisnava como entidades do reino mundano compostas de cinco elementos, e assim os negligenciamos, ns iremos certamente nos afogar no lodo das ofensas e iremos permanecer privados do servio a eles. Se falharmos em cultivar e discutir os tpicos de sadhu e sastra, ento, estando dominados pela exigncia da fala, nsficaremos incapazes de restringir discusses de tpicos irreais deste mundo, quer aberta ou secretamente. Portanto, imperativo, para uma pessoa inteligente empenhar

-se em ouvir as glrias de sastra dos devotos que so bem- versados nestes significados, mesmo se eles no tem desejo por discutir sastra.

A pessoa gradualmente desenvolve ruci por cantar Sri Nama atravs de cantar fielmente com grande respeito e sraddha. Similarmente, desenvolve-se firme f e ruci nasdeclaraes das escrituras por regularmente discutir as escrituras sobre a guia deum sadhu e guru. Neste momento, a jiva adquire a fortuna de realizar os sastrascomo sendo seu refgio e prpria vida. Neste momento ela no pode viver sem a associao do livro bhagavat e do devoto bhagavat, e a associao deles torna-se o nico objeto desuas oraes e discusso.

Ns nem sempre obtemos a associao de sadhus vivos. Portanto, o supremamente compassivo, meu Acaryadeva, escreveu misericordiosamente para seus seguidores: "Sem realizar hari- bhajana, a jiva ir tornar-se um karmi, um jani e anyabhilasi, ansiandopor motivos outros do que Krsna. Portanto, dever-se-a constantemente chamar Bhagavan atravs do cantar do maha-mantra. Por realizar alto kirtana de krsna-nama, mantendo um nmero fixo de voltas, fica-se livre de anarthas e as propenses mundanas sero dissipadas.

"Sastriya sadhu-sanga apropriado. Em outras palavras, no estgio inicial de sadhana, o sadhaka deve fixar-se dentro dos padres de vaidhi-bhakti estabelecidos pelossadhus em sastra. Mais tarde, para o propsito de bhajana-siksa, a pessoa fica emliberdade para sadhu- sanga. Quando se alcana o mais alto estgio de raganuga bhajana, ento podemos nos aproximar de um svajatiya-asya-snigdha sadhu para bhajana-siksa e realizar o bhajana sobre a guia e instrues, as quais podem ser independente

s das normas de qualquer sastra.

"Voc deve estudar atentamente as revistas espirituais. Tanto quanto voc tenha temp


4/5

o, deve estudar e discutir Kalyana-kalpataru, Prarthana, Caitanya-caritamrta, eassim por diante. Voc ser capaz de obter toda perfeio por cantar sem ofensas. Sri nama revela-se quando algum estuda e discute o sastra. Os anarthas que voc tem no presente no iro tornar-se intensos se voc intensamente realiza sravana e kirtana."

Krsnakirtana o nico dharma da jiva, sua ocupao constitucional. =

Este krsna-kirtana de quatro tipos- nama-sankirtana, rupa- sankirtana, guna-sankirtana e parikara-vaisitamaya-lila kirtana (kirtana dos passatempos saturados com especialidade dos associados de Krsna). Ns somos ignorantes sobre Krsna e portanto para realizar krsna-kirtana, que a nica ocupao da jiva, impossvel para ns. Poto, Sri Vedavyasa, estando tomado de misericrdia para com tolas jivas como ns, comps o Srimad Bhagavatam para o nosso bem. Por discutir este paramahamsi-samhita, Srimad Bhagavatam, bhakti para com Purusottama Krsna, de imediato aparece e dissipa a lamentao, iluso e medo. Srila Sukadeva Goswami, a jia real dos muktas, pessoasliberadas, estudou este Srimad-Bhagavatam de Srila Vyasadeva.

O prprio Bhagavan envia os sastras na forma de sadhu e guru, porque ns somos esquecidos de Krsna. Ser que nosso caminho de auspiciosidade ento no est obstrudo seno re

eitamos ou mostramos avidez por discutir tais sastras, que so cheios de auspiciosidades e que foram escritos e compostos somente para nosso bem? Estando completamente inconscientes destes fatos, ser que apropriado para ns fazermos comentrios sarcsticos com relao queles que esto seguindo suas vidas de acordo com sastra e sadhu,aqueles que so bem versados em bhakti-siddhanta, e aqueles que consideram Gurudeva mais querido do que eles prprios? Para o bem-estar das jivas, os bhaktas tem seesmerado e com grandes dificuldades escrito os sastras. Se, de qualquer modo, nodiscutimos e estudamos os mesmos, no somos culpados da falha de negligncia? Aqueles que tem priti ( amor ) por Hari, Guru e Vaisnavas no podem viver sem priti dossastras. Em outras palavras, eles iro certamente ter priti por sastras, tambm. Srila Kaviraja Gosvami Prabhu tem nos dado instrues especficas para discutir Sri Caitanya-caritamrta e outras escrituras. Uma pessoa sbia deveria certamente discutirtodos estes tpicos. maya-mugdha jivera nahi svatah krsna-jnana jivere krpaya kail

a krsna veda-purana

["A alma condicionada no pode reviver sua conscincia de Krsna pelo seu prprio esforo. Portanto, por misericrdia sem causa, o Senhor Krsna compilou a literatura Vdicae os Suplementos, os Puranas." (C.c. Madhya 20.122)]

'sastra-guru-atma'-rupe apanare janana 'krsna mora prabhu, trata'---jivera hayajnana

"A alma condicionada esquecida educada por Krsna atravs das literatura Vdica, do mestre espiritual realizado e da Superalma. Atravs destes, ela pode entender a Suprema Personalidade de Deus como Ele , e pode compreender que o Senhor Krsna o senhor eterno e libertador das garras de maya. Desta maneira, pode-se adquirir conhecimento real de sua vida condicionada e pode-se vir a compreender como alcanar liberao."( C.c. Madhya 20.123)]

sadhu-sastra-krpaya yadi krsnonmukha haya sei jiva nistare, maya tahare chadaya

"Se a alma condicionada torna-se consciente de Krsna pela misericrdia de pessoassantas que voluntariamente pregam injunes das escrituras e auxiliam-na a tornar-seconsciente de Krsna, a alma condicionada liberada das garras de maya, que a deixa." (C.c. Madhya 20.120 ) Neste mundo h uma imensa facilidade para ouvir conversa mundana, mas h uma grande escassez de hari-katha. Portanto, todos deveriam tornar-se vidos por ouvir hari-katha em outras palavras, por discutir o sastra. Esta minha orao para todos.

( traduzido do Sri Gaudiya Patrika, emisso 10/11 )


5/5

Superviso geral da traduo em portugus: Kunja Bihari das Traduzido para o portugus : consultores e equipe Revisado : Laksmikanta das e Sarva Laksmi devi dasi Digitao eorganizao : Govinda dasi

sastriya sadhu-sanga

Documents