ہےتخلیق کیا ؟یں آج تک ادب ہے۔ادب کی مکمل تعریف کرناآسان ن ہ

یں کی گئی کیوں ک ادب تین ہکی جامع تعریف ن ہہے۔حرفوں کا لفظ جو المحیط کوئی ادب کو ہے

ہےسماج کاآئین قراردیتا تو کوئی دستور حیات، کوئی ہاں آنکھوں تا تو کسی ک ی ہادب کو تفسیر حیات ک ے ہے ہ

ٹ ادب ڈاکٹر ونٹوں پر مسکرا ہے۔میں آنسو اور ہ ہےسید عبدالل ادب کی تعریف ان الفاظ میں کرت ہ

ہیں:ہے’’ادب ایک فن لطیف جس کا موضوع زندگی ہے ۔۔۔ارو ترجمانی اور تنقید اس کا ہےاس کا مقصد اظ ہار ہسرچشم تحریک احساس اس کا معاون اظ ہے ہ

ئت اور ہےخیال اور اس ک خارجی روپ و حسین ہ ے ہےیں جو لفظوں کی مدد ار ائ اظ ہخوبصورت پیرای ہ ے ہ ہیں اسی فن ۔س تحریک کی صورت اختیار کرت ہ ے ے

ی یں اور ی ار مرکزی حیثیت رکھت ہلطیف میں اظ ہ ے ہہچیز اس کو باقی فنون لطیف س جدا کرتی ورن ہے ے ہ

شدت تاثر اور تخیل کی مصوری اور تخلیق واختراع‘‘ )جدید اردو ۔کا عمل دوسر فنون میں بھی ہے ے (32تنقید، اصول و نظریات از شارب ردولوی، ص:

یں یعنی تخلیق، م ستون ۔ادب کی عمارت ک تین ا ہ ہ ےوئی ہے۔تحقیق اور تنقید پر ادب کی عمارت کھڑی ہرا تعلق ایک ک بغیر دوسرا ےان تینوں میں گ ہے۔ ہ

م ہنامکمل اور دوسر ک بغیر تیسرا ادھورا ر گا ہے ے ےوئ دیکھیں ک لو کونظرانداز کرت ہتحقیق ک پ ے ہ ے ہ ے

یں جس لو ہتخلیق کار اور نقاد میں و کیا مشترک پ ہ ہیں ہکی وج س و ایک دوسر میں مدغم نظرآت ے ے ہ ے ہم فالں کو تخلیق ہاور و کیا فرق جس کی بنا پر ہے ہ

یں ت ۔کار اور فالں کو نقاد ک ہ ے ہری دنیا میں یں جو با ی ن ہانسانی زندگی صرف ی ہ ہ ےسماجی روابط اور شب وروز کی سرگرمیوں س

ےعبارت انسان کا خارجی کردار، معاشر ک ے ہےےمختلف افراد س مختلف قسم ک آغاز اختالط اس ے

کی دوستی، اس کی دشمنی، آرزوئیں، تمنائیں،ہصدم اور خوشیاں اور ن جان سلسل در سلسل ہ ے ہ ےی عنصر مل کر اس کی باطنی زندگی ک ےکتن ہ ے

یں ایک فنکار بھی معاشر ک اس ےتشکیل کرت ے ۔ ہ ےیں اور معاشر ک ےنظام ک ارتباط س آزاد ن ے ہ ے ے

ر اثرات س و بھی ایک عام آدمی کی ہشدید اور گ ے ے ہیں بچ سکتا چوں ک و عام آدمیوں کی طرح ہطرح ن ہ ہ

وئ بھی اس ک بطون کی زندگی عام لوگوں ےوت ے ہ ے ہوتی اور سب س ےس منفرد بلک ان س ارفع ہے ہ ے ہ ے

وتا اور ہےبڑی بات ی ک و ایک عظیم روح کامالک ہ ہ ہ ہے ہی عظیم روح اس کی تخلیق کو عظیم بناتی ہے۔ی ہ

ہےماری باطنی زندگی کا ایک سرا پرد طلسمات ہ ہم لطیف اور ناقابل ادراک ہجس میں التعداد مب

لو چلتی لو ب پ ہاحساسات و جذبات کی باریک رو پ ہ ہنی تی الشعور اور تحت الشعور میں ان گنت ذ ہر ہے ہ

یں اور ت ہو جذباتی اور حسی تجربات محفوظ ر ے ہیں م وطلسمات تخلیق کا پس منظر بنت ہکتن ی و ے ہ ےوتا ہاور جیسا ک تخلیق کار ایک عظیم روح کا مالک ہمات اور اس ک تجربات عام ے اور اس روح کی م ہ ہے

یں زیاد یں زیاد بلند اور ان س ک ہانسانوں س ک ہ ے ہ ےیں اس لی تخلیق وت الطیف تر ےعمیق اور بدرج ۔ ہ ے ہ ہ

م احساسات اور جذبات کو تخلیق میں ہکار ان مب ہےمنتقل کردیتا اوایک عظیم تخلیق کا وجود عمل

تا جس افالطون فلسف تخلیق پر یوں ک ہےمیں آتا ہ ہ ہے۔وم ہے۔کا مف ہ

ہے۔’’تخلیق دراصل نقل اور ی نقل، نقل کی نقل ہ ہے WORLD OFہر نقل کی اصل عالم تمثال یعنی

IDEAS‘‘ ۔ ہےنا ہارسطو ن اس فلسف کو غلط قراردیا اس کا ک ے ے

دات س جو کچھ خلق کیا ے ک تجربات اور مشا ہ ہ ہےوسکتی گر یں شئ کی نقل ہےجاتا و نقل ن ہ ے ہے۔ ہ ہ ہےوتی وتا تخلیقی فعلیت خود کی ہےعمل خود اپنا ہ ہے۔ ہ

تا ک حسن ابدی اس ارتقا ن زوال، ہو ک ہے ے ہے ہ ہے ہ ہ ہےحسن نام ترتیب تنظیم و تعین کا غیرمتحرک کووجاتا جو ر و حسن فنا ہےمتحرک بنانا حسن ہ ہ ہ ہے۔

وتا و حسن ہجذبات و محسوسات س عاری ہے ہ ےوں تا جس میں احساسات و جذبات ۔باقی ر ہ ہے ہ

ہےجمالیات اس تخلیقی فعلیت کا نام جو جذبات ویا کرت میں تسکین م ےاحساساتz انسانی ک ذریع ہ ہ ہ ے

اں تخلیق کا مقصد زندگی کو ہیں کاڈویل ک ی ے ۔ ہ

ےحسین بنانا جب ک کانٹ ن تخلیقی فن کو ہ ہےتا ک مسرت یا ہمقصدیت کا عمل قراردیا و ک ہے ہ ہ ہے

ہمصیبت ، کامیابی یا ناکامی ک احساس س وابست ے ےی ایک مقصد اس ہےیں لیکن حسن کی تخلیق خود ہ ہ

ےک خیال میں حسن انداز نظر کا نام انسان ک ہے ےی حسن جو اس تسکین و مسرت بخشتی ےلی و ہے ہ ےیڈگر ک نزدیک تخلیق میں ایک غیرمعمولی شئ ے ے ہ ہے۔

ر ہوتی و اشیاء کو نئی روشنی میں دیکھتی و ہ ہے۔ ہ ہے ہر بیگان کو یگان اور مانوس بناتی ہے۔اجنبی شئ کو ہ ہ ہ ےےو ایک نئی دنیا کا راست کھولتی کسی شئ کی ہے ہ ہ ےتخلیق میں کچھ دوسری اشیا مل کر اس عالمت

ہے۔بنادیتی ار ا جاتا ک ی اظ ~ تخلیق ک تعلق س ک ہعموما ہ ہ ہے ہ ے ےار ہذات انکشافz ذات اور عرفانz ذات اظ ہے۔ ہے ہے

وتی مگر تخلیق کار کا زوای ہذات میں تمام کائنات ہے ہیں کرتا وتا تخلیق کار اپنی ذات کا انکشاف ن ہنگا ہے۔ ہ ہ

یں ویس پوری ےکیوں ک و جو لکھتا و کرتا ن ہ ہ ہے ہ ہیں اور عرفان ہےشخصیت کا انکشاف ممکن بھی ن ہ

د ک ناممکن انسان دوسروں کو ہے۔ذات بغیر مشا ے ے ہیں ہدیکھ کر خود تعین کرتا کیوں ک انسان خود کو ن ہ ہےم ہدیکھ سکتا دوسروں کو دیکھ کر اپن تجربات کو ے

لی منزل نگ کرن کی کوشش، تخلیق کی پ ہےآ ہ ے ہارz ذات اور عرفانz ذات کو ہدراصل انکشافz ذات اظ

ہے۔مالن س تخلیقz ذات سامن آتی ے ے ےہےجو انتشار میں ربط پیدا کر و تخیل اور جس ہ ے

ٹ کر و اور و اپن س ہمیں تخلیق کار کا عکس ے ے ہ ہہایک نئی بات پیش کر و تخلیق زمان اپنی ہے۔ ہ ے

ہے۔گرفت میں لین کا دوسرا نام ادبی تخلیق ےا ک ’’شاعری شخصیت اور ہٹی ایس ایلیٹ ن ک ہ ے

یں بلک شخصیت اور ار کا نام ن ہجذبات ک اظ ہے ہ ہ ے‘‘ ی نظری کسی ہجذبات س گریز اور فرار کا نام ہ ۔ ہے ےہحد تک صحیح اور کسی حد تک غلط بھی کیوں ک ۔ ہےیں کرت بلک م خود س فرار حاصل ن ہدوسروں کو ے ہ ے ہیں جس میں دوسر بھی ےایک اور رخ پیش کرت ہ ے

ی تخلیق یں بس ی وت م بھی یں اور ہے۔وت ہ ۔ ہ ے ہ ہ ہ ے ہار کار اور حسن ہکروچ کا خیال ک فن نام اظ ہے ہ ہے ے

ر شئ اپن ار کا‘‘ ویس کائنات کی ےنام اظ ے ہ ے ۔ ہ ہےار س کوئی فائد ر اظ ار کرتی اور ہوجود کااظ ے ہ ہ ہے ہ

یں س عمل م ی ارکا انتخاب ا وتا اظ یں ےن ہ ہے ہ ہ ۔ ہ ہوتا اور اس انتخابیت ک بعد روی ہتخلیق شروع ے ہے ہ

م اور اس روی کا تعین قلم کار کرتا ہے۔ا ہ ہے ہی جو الفاظ ک ذریع مجرات ےاعلی� ترین ادب و ے ہے ہ

~ خوشبو، آواز، رنگ ہے۔کو اپنی گرفت میں ل لیتا مثال ےیں تاثراتی ۔وغیر اعلی� تخلیق کی دو قسمیں ہ ہ۔

اری تخلیق بقول کروچ تخلیق بذات ےتخلیق اور اظ ۔ ہار ہے۔خود تاثر کا اظ ہ

ار ثانوی حیثیت رکھتا ل اور اظ ہتاثر کی تخلیق پ ہے ے ہار جب تک اس چیز کا ہے ویس سب کچھ اظ ہ ے ہے۔وجاتی ار ک تخلیق ب کار و بغیر اظ ہے۔وجود ن ہ ے ے ہ ہ ہ

ون کا نگ م آ ار ک ۔تخلیق نام تاثر اواظ ے ہ ہ ہ ے ہ ہے

ےادبی تخلیق ک سلسل میں ایک اور بات قابل غور ےئت ل کر شعور میں آتا یا ہے ک تصور اپن ساتھ ے ہے ے ہ ہے

ےلفظ؟ سچ بات تو ی ک تخلیقی عمل ک دوران ہ ہے ہئت وجود میں آتی ون س ہے۔الفاظ ک یکجا ہے ے ے ہ ےار کی ناگزیر شرط تصور تا ک اظ ہے۔کروچ ک ہ ہ ہے ہ ے

یولی� تیار کرتا ی تصور شعور ک اندر ایک ہےی ہ ے ہہےجس الفاظ کا لباد ایک معروض وجود عطا کرتا ہ ے

ےلیکن کروچ ک اس خیال س اختالف کی گنجائش ے ےوتی ک انسانی ہکانٹ ک اس نظری س پیدا ہے ہ ے ہ ے

ر شئ کا تصور لفظ وتا بلک یں ےشعور خالی میز ن ہ ہ ہ ہتا ل س موجود ر ئت ک ساتھ شعور میں پ ہےاور ہ ے ے ہ ے ہےار وا ک تخلیقی عمل اور تخلیقی اظ ہاس کا مطلب ہ ہ

نگی اور م آ ئت کی ہتصور، موضوع، لفظ اور ہ ہےون منت اور ان میں س کسی کو ےترتیب کا مر ہے ہ

یں دی جاتی ۔کسی پر ترجیح ن ہ ےتخلیق کار کا امکانی اشیاء کو زمانی تصورات د کر

ہان کا رشت ماضی کی روشنی میں حال س وابست ے ہہےکرک مستقبل تک ل جاتا یعنی تخلیق کار صرف ے ے

ون واال وچکا یا یں کرتا جو کچھ ی پیش ن ہےو ے ہ ہے ہ ہ ہوئ ان ےبلک و مستقبل ک دھندلکوں میں چھپ ہ ے ے ہ ہ

یں دیکھن ک ی کرتا جن ےواقعات کی بھی نشان د ے ہ ہے ہی و یں بصیرت کی ضرورت ی ہلی بصارت کی ن ہ ہے۔ ہ ے

ےبصیرت جس کی کھوج تحقیق اور تنقید تک ل ہےہے۔جاتی