مع اشعار فارسیہترجم اردو

poوری ہم�ال� ن�ورالدین ظ

�گو �گو حدیث� وفا، از تو باو�رست، ب بو�م فدائ دروغ ک راست مانندست ہش� ے ے

ر بات کا مجھ اعتبار ,و( وفا کی باتیں کر، تیری ے)مجھ س ت ہ ے، قربان جاؤں اس جھوٹ پر ک جو )تیر تا ر ( ک ے )اس لیئ ہ ہ ہ ے ہے

( سچ کی طرح لگتا ہے۔من س ے ہید ہاللی چغتائی ش ہ

م دانند ، ک مرا ساخت رسوا، ہدرد ہ ہ ہ ےاں، بک گویم؟ ، ک مرا ساخت پن ہداغ ہ ہ ہ ے

ےو درد ک جس ن مجھ رسوا کر ک رکھ دیا، سبھی جانت ے ے ے ہ ہاں ن ہیں لیکن و داغ ک جس ن مجھ دنیا کی نطروں س ہ ے ے ے ہ ہ ہ

وں؟ ، و کس س ک ہکر دیا ے ہ ہے

ید ہاللی چغتائی ش ہو�م گری کناں، نعر زناں، سین کتاں ہمی ر� ہ ہانم، چ کنم؟ ہمست و دیوان و رسوائ ج ہ ے ہ

وں، ا ہگری کناں، نعر زناں، پار پار دل ک ساتھ چال جا ر ہ ے ہ ہ ہ ہوں تو اور بھال کیا اں وں، رسوائ ج وں، دیوان ہمست ہ ے ہ ہ ہ

کروں؟

ید ہاللی چغتائی ش ہےخدائ را ، دگر ا باد، سوئ من مگذر ے ےہک من بکوئ کس خاک� آستاں شد ام ے ے ہ

، خدا کیلی دوسری بار میری طرف مت آنا وا ک جھونک ےا ے ے ہ ےو گیا ,س ک آستاں کی خاک ہک میں کسی ک کوچ میں ا ے ے ے ہ

۔وں ہ

ید ہاللی چغتائی ش ہہبحمد الل ک جاں بر باد رفت و خاک شد تن ھم ہز پند� دوست فارغ گشتم و از طعن� د,شمن ھم

و گئی اور جسم بھی ہخدا کا شکر ک میری جان نیست و نابود ہو و گیا، اور میں دوستوں کی نصیحتوں س بھی فارغ ہخاک ے ہ

۔گیا اور دشمنوں ک طعنوں س بھی ے ے

ید ہاللی چغتائی ش ہاللی ست، ہامروز اگر عشق گنا ہہفردا نتواں یافت گن گار تر از من

ہاللی، آج اگر عشق کرنا گنا تو کل مجھ س زیاد گن گار ہ ے ہے ہ ہ۔کوئی اور ن مل گا ے ہ

ید ہاللی چغتائی ش ہد ہز سجد پیش� ر,خش منع ما مکن زا ہYت کم از نماز� تو نیست ل� محب ہنیاز� ا

میں سجد کرن س منع ن ر ک سامن ,س ک چ د، ا ہا زا ے ے ہ ہ ے ے ے ہ ے ہ ےیں ل� محبت کا نیاز تیری نماز س کم تو ن ہے۔کر ک ا ہ ے ہ ہ

ید ہاللی چغتائی ش ہ� عالم، غم نیست �راں جز غم ب ےدر دل� ب خ�در غم� عشق� تو ما را خبر از عالم نیست

ےب خبر اور انجان لوگوں ک دل میں دنیا ک غم ک سوا ے ے ےی کی میں دنیا ، اور تیر عشق ک غم میں یں ہکوئی غم ن ہ ے ے ہے ہ

یں ہے۔کوئی خبر ن ہ

نظیری نیشاپوری

ر ک مرد� غوغا نیست ہگریزد از صف� ما ہٴ ما نیست ہکس ک کشت نشد از قبیل ہ ہ ے

مت ہر و ک جو ظلم ک خالف احتجاج اور فریاد کرن کی ے ے ہ ہ ہماری صفوں س چال جائ ک جو جان ن د و یں رکھتا ہن ے ہ ہ ے ے ہ ہ

یں ہے۔مار قبیل میں س ن ہ ے ے ے ہ

نظیری نیشاپوری

جراں م�ط�لب ٴ عیش ز بوم و بر� ہسبز ہنیشکر حاصل� مصر است ز کنعاں م�ط�لب

، نیشکر جر کی ویران اور بنجر زمین س ن چا ٴ عیش ہسبز ہ ے ہ ہ۔مصر کا حاصل اس کعنان س طلب ن کر ہ ے ے ہے

لف پئ حیل ور آویخت اند س�ن� ز, ہر� ہ ے�خداں م�ط�لب ن ہہج,ز د�ل� تشن ازاں چا ز� ہ

وئی، چا زنخداں لف کی رسی دھوک اور حیل س لٹکائی ہہز, ہ ے ے ے۔)ذقن( س تشن دل ک سوا کچھ ن طلب کر ہ ے ہ ے

Yت بتماشائ تو از یادم رفت ن ےفرض و س,وئ فگن یا ز من ایماں م�ط�لب ےپرد بر ر, ہ

ےتیری دیدار کی وج س میں فرض و سنت سب بھول گیا، یا ہر پر پرد ڈال د یا پھر مجھ س ایمان طلب ن ہتو اپن چ ے ے ہ ے ہ ے

۔کر

Yر� احباب مخوا ,ن و شک ہلخت� دل ق�وت کاں م�ط�لب ,حل� صفا ,ن و ک ہد,ود� دل س,رم ک ہ

ی اپنی خوارک بنا اور دوسروں کی ہاپن دل ک ٹکڑوں کو ے ےانی ، اپن دل ک دھویں کو سرم بنا ل اور اصفا ہشکر ن چا ے ہ ے ے ہ ہ

ش ن رکھ ۔سرم کی خوا ہ ہ ے

آب� حیواں ز کف� د,رد کشاں می جوشدگو خض�ر دشت م�پیما و بیاباں م�ط�لب

و ک ، خصر س ک ,بلتا ہآب� حیات تو د,رد کشوں ک کف س ا ہ ے ہے ے ے۔دشت پیمائی ن کر اور بیاباں طلب ن کر ہ ہ

شدار ہہجلو از حوصل بیش است نظیری، ہ ہ، طوفاں م�ط�لب ہکشتی� نوح نشد ساخت

وش کر، کشتی� ، یں زیاد ہا نظیری، جلو حوصل س ک ہے ہ ہ ے ے ہ ےیں سو طوفان طلب ن کر ی ن ۔نوح تو بنائی ہ ہ ہ

نظیری نیشاپوری

شورش� عشق از د�ل� شیدا م�پ,رس,رس حال� ما می بیں و کار� ما م�پ

مارا حال ضرور ہمار دل� شیدا س شورش� عشق ن پوچھ، ہ ے ے ہمارا کام مت پوچھ ۔دیکھتا ر لیکن ہ ہ

نظیری نیشاپوری

ےدل ک جمع است، غم از ب سر و سامانی نیست ہ Yت اگر نیست، پریشانی نیست فکر� جمعی

، یں ، سو ب سر و سامانی کا کوئی غم ن ہےدل )خاطر( جمع ہ ے ہے یں و تو )دنیا میں( کوئی پریشانی ن ہاگر جمع کرن کی فکر ن ہ ہ ے

ہے۔

ی ہنیست در خشک و تر� بیش من کوتا ۂ و�د دار کنم ر نخل ک منبر نش� ہچوب� ہ

یں میر جنگل ) خدا کی دنیا( میں کوئی بھی خشک و تر ےن ہے ہ یں بن سکتا میں ہچیز بیکار، جس درخت کی لکڑی س منبر ن ے

وں ۔اس س سولی بنا لیتا ہ ے

�کو معالج عمر� کوت ست وئ ن ہر, ۂ ے ہایں نسخ از عالج� مسیحا نوشت ایم ہ

، ی نسخ ر )دیدار( عمر� کوتا کا عالج ہکسی نیک آدمی کا چ ہ ہے ہ ہ ہ ہے۔میں ن مسیحا ک عالج )نسخوں( میں س لکھا ے ے ے

اں باد می خورد صوفی ہبزیر� خرق ن ہ ہ د ازیں مستند ہحکیم و عارف و زا

ہےص,وفی شراب اپنی گدڑی ک نیچ چھپا کر پیتا )ریا کار( ے ے د سبھی اسی )طرح ہ)اور اس ک بھائی بند( حکیم، عارف، زا ے

یں ( س مست ۔پین ہ ے ے

د� ماست ائ تاز ز حرمان� ع ہایں رسم ہ ے ہ د �ر ن ش, ہعنقا بروزگار کس نام ب ہ ے

( کی نا امیدی و حسرت و بد د )وعد مار ع ہی نئی رسمیں ہ ے ہ ہ وا یں، دنیا میں عنقا تو کسی کا نام بر ن ہنصیبی کی وج س ہ ہ ہ ے ہ

۔تھا

د Yت در دل� غم دید الفت بیشتر گیر� ہم�حب د ست در سر زود در گیر� ہچراغ را ک دود ے ہ ے

( جس چراغ ، )جیسا ک ت اثر کرتی ہغم دید دل میں محبت ب ہے ہ ہ ت جلد آگ پکڑ و( و ب و )یعنی و ابھی ابھی بجھا ہمیں دھواں ہ ہ ہ ہ

ہے۔لیتا

ہچ خوش است از دو یکدل سر� حرف باز کردن ہسخن� گذشت گفتن، گل را دراز کردن ہ

ر دوستوں کا )آپس میں( گفتگو کا وتا( دو گ ی اچھا ) ےکیا ہ ہے ہ ہ

۔آغاز کرنا، بیتی باتیں کرنا اور گلوں کو دراز کرنا

ےبغیر� دل ھم نقش و نگار ب معنیست ہ ہھمیں ورق ک سی گشت مدYعا اینجاست ہ ہ

ی ورق )یعنی یں، ی ہدل ک بغیر تمام نقش و نگار ب معنی ہ ے ے یں یعنی و گیا ساری بات اور سارا مدعا تو ی ہےدل( جو سیا ہ ہ ہ

وں سیا دل ک ری نقش و نگار چا جتن بھی خوب ےظا ہ ہ ے ہے ہ یں ۔ساتھ ب معنی ہ ے

م ر کجا ک می نگر� ہز فرق تا ق�د�م�ش ہ د ک جا اینجاست ہکرشم دامن� دل می کش� ہ

اں بھی )جس ہاسک سر س لیکر اسک قدموں تک میں ج ے ے ے وں انکی رعنائی میر دامن� دل کو ےحص کو بھی( دیکھتا ہ ے

، محبوب کی تعریف سر یں ہےکھینچتی ک دیکھن کی جگ ی ہ ہ ے ہ ہے ہے۔س پاؤں تک کر دی ے

ےز کوئ عجز نظیری سر� نیاز مکش ا اینجاست ر ر ک درآیند انت ہز ہ ہے ہ

ہنظیری، عجز ک کوچ س اپنا سر� نیاز مت اٹھا ک جس را ہ ے ے ے یں ا تو ی ہے۔س بھی آئیں انت ہ ہ ے

مجلس چو بر شکست تماشا بما رسید، جا بما رسید ےدر بزم چوں نماند کس

ماری دیکھن کی باری آئی، نچی تو ےمجلس جب اختتام کو پ ہ ہ میں جگ ملی ا ۔جب بزم میں کوئی ن ر ہ ہ ہ ہ

� ما منظور� یار گشت نظیری کالمود صرف� حرف نکردیم دود را ہبی ہ ہ

م ن حرفوں پر مارا کالم یار کو پسند آ گیا، )تو گویا( ےنظیری ہ ہ یں کی ی خرچ ن ۔فضول سیا ہ ہ

ہسماع� د,رد کشاں، ص,وفیاں چ می دانند مندر، سپند را چ خبر ائ س� ہز شیو ے ہ ہ

ےتلچھٹ )د,رد( پین والوں ک سماع کو ص,وفی کیا جانیں، آگ ے ن وال )سمندر( ک طریق کا آگ میں جل ےمیں جل کر زند ر ے ے ہ ہ

و جان والی حرمل کو کیا خبر ۔کر ختم ے ہ

نظیری نیشاپوری

ائ دراز نیست ید� آں مژ ےر کس ش ہ ہ ہ ہٴ آں کس نماز نیست ہدر شرع بر جناز

,س ک جناز یں ا ید ن ,ن دراز پلکوں کا ش ےر کوئی ک جو ا ے ہے ہ ہ ہ ہیں ہے۔پر شرع میں نماز ن ہ

یار از غرور مست و نظیری بخود اسیریچ کس�ش چار ساز نیست ہبیچار دل ک ہ ہ ہ

ائ ، ی اسیر ےیار اپن غرور میں مست اور نظیری اپنا ہ ہے ہ ہے ےیں ہے۔بیچار دل ک اس کا کوئی بھی چار ساز ن ہ ہ ہ ہ

� عقل، عمل در طریق� عشق مکن بحکمبر ک دانا نیست ہک را د,ور کند ر ے ہ ہ ہ

ہطریق� عشق میں عقل ک حکم ک مطابق عمل مت کر ک ے ےیں بر را د,ور کر د و دانا ن ہے۔جو را ہ ہ ے ہ ہ

نیشاپوری نظیری

ہحریف� صافی و د,ردی ن ای خطا اینجاست,نی بال اینجاست تمیز� ناخوش و خوش می ک

ی تیری ی تلچھٹ پین کا متحمل اور ی ,و ن تو صاف اور ن ہت ہے ے ہ ہ ہی تیری بال ,و ناخوش اور خوش کی تمیز کرتا ی ، ت ہے۔خطا ہ ہے ہے

ش یا آرزو ہیعنی زندگی ک صرف ایک اور اچھ رخ کی خوا ے ےہے۔ی مصیبت کی جڑ ہ

ےبغیر� دل ھم نقش و نگار ب معنیست ہہھمیں ورق ک سی گشت مدYعا اینجاست ہ ہ

ی ورق )یعنی یں، ی ہدل ک بغیر تمام نقش و نگار ب معنی ہ ے ےیں یعنی و گیا ساری بات اور سارا مدعا تو ی ہےدل( جو سیا ہ ہ ہ

وں سیا دل ک ری نقش و نگار چا جتن بھی خوب ےظا ہ ہ ے ہے ہیں ۔ساتھ ب معنی ہ ے

ل میں ن موالنا ابوالکالم آزاد کی کتاب ےی شعر سب س پ ے ہ ے ہت ت پسند آیا، موالنا کو بھی ب ہ'غبار� خاطر' میں پڑھا تھا اور ب ہ

وں پر لکھا اور میر وگا ک ی شعر دو مختلف جگ ا ےپسند ر ہے ہ ہ ہ ہ ہمیز کا کام کیا جو ہلی اسی شعر ن غزل ڈھونڈن کیلی م ے ے ے ے

ی گئی ۔بآلخر ایک درسی کتاب میں مل ہ

م ر کجا ک می نگر� ہز فرق تا ق�د�م�ش ہد ک جا اینجاست ہکرشم دامن� دل می کش� ہ

اں بھی )جس ہاسک سر س لیکر اسک قدموں تک میں ج ے ے ےوں انکی رعنائی میر دامن� دل کو ےحص کو بھی( دیکھتا ہ ے

، محبوب کی تعریف سر یں ہےکھینچتی ک دیکھن کی جگ ی ہ ہ ے ہ ہےہے۔س پاؤں تک کر دی اس شعر کا دوسرا مصرع بھی ضرب ے

ہے۔المثل کی حیثیت اختیار کر چکا

د � دیوان کس نمی گیر� ہخطا ب مردم ہہجنوں نداری و آشفت ای خطا اینجاست

یں سمجھتا، )لیکن ا ےکسی دیوان کو کوئی بھی خطا وار ن ہ ے) یں اسکی وج ی ک ہعاشق تجھ پر جو لوگ گرفت کر ر ہے ہ ہ ہ ہےی یں رکھتا اور ی و گیا لیکن جنون ن ہتو پریشان حال تو ہ ہے ہ، ، یعنی ابھی تیرا عشق خام ہےتیری خطا جس پر پکڑ ہے ہے

و جائ گا تو ےجب اس مفلوک الحالی میں جنون بھی شامل ہوگا اور دنیا کی گرفت س آزاد ,و کامل ۔پھر ت ے ہ

ست ست، تا محبت ہز دل ب دل گذ�ری ہ ہہہر چمن نتواں بست تا صبا اینجاست

ہےجب تک محبت دل کو دل س را ر گی، جب تک باد� صبا ہ ے ہےیں کیا جا سکتا یعنی حسن و عشق اں چمن کا راست بند ن ہی ہ ہے ہہےکا تعلق تب تک ر گا جب تک چمن اور صبا کا تعلق یعنی ہے

۔تا قیامت

اں نیست ہبدی و نیکی� ما، شکر، بر تو پن، آشنا اینجاست ہزار دشمن� دیرین ہ

ماری بدی اور نیکی تجھ )محبوب( س ےشکر )خدا کا( ک ہ ہ ہے

یں، اں موجود زار پران آشنا دشمن ی مار یں ک اں ن ہپن ہ ے ہ ے ہ ہ ہے ہ ہماری کوئی بھی برائی اگر تمھار سامن ےمطلب ی ک و ے ہ ہ ہ ہ

ی س جانتا ل یں ک تو پ ہے۔کریں گ تو پروا ن ے ہ ے ہ ہ ہ ے

�د ےسرشک� دید دل بست ب تو نکشای ہ ۂہاگرچ یک گر و صد گر کشا اینجاست ہ ہ

ےمیر دید دل ک آنسوؤں کی جو گر بند گئی و تیر بغیر ہ ہے ہ ے ۂ ےت س گر کھولن وال یں کھلن کی، اگرچ اس دنیا میں ب ےن ے ہ ے ہ ہ ے ہ

ی یں لیکن عاشق کا مسئل تو محبوب ہ)مشکل کشا( موجود ہ ہ۔حل کر گا ے

و�م اخالص را خریداریست ر کجا ر� ہب ہمتاع کاس�د و بازار� ناروا اینجاست

یں یں بھی جاؤں میر اخالص ک خریدار موجود اں ک ہمیں ج ے ے ہ ہرا اور ماری متاع )خلوص( ناقص ٹھ ہےلیکن صرف اسی جگ ہ ہ ہ

ہے۔بازار ناروا کیا حسب� حال شعر ہے۔

ےز کوئ عجز نظیری سر� نیاز م�ک�شا اینجاست ر ر ک درآیند انت ہز ہ ہے ہ

ےا نظیری عجز و انکساری ک کوچ س اپنا سر� نیاز مت ے ے ےیں )کوئ عجز( ا تو ی ہے۔اٹھا، ک جس راست س بھی آئیں انت ے ہ ہ ے ے ہ

ہے۔میری نظر میں ی شعر بیت الغزل ہ

م�ال� توفیق

ےما را عشق ط بطریق� دگر کنیم ہہہخلق آنچ می کند ب پا، ما ب سر کنیم ہ ہ

یں، ی خاص طریق س ط کر ر ہم عشق کا راست اپن ہے ے ے ے ہ ے ہ ہم سر ک یں چل کر ی راست ط کرت ےلوگ تو پاؤں س ہ ہ ے ے﴾ ہ ہ ﴿ ے

یں ۔بل کر ر ہ ہے

ہعالم شبلی نعمانی ,ود ,و ب نقاب ب ےوقت� سحر ک عارض� ا ہ,ود ہدر بزمش اوYل آں ک رسید آفتاب ب

,س کی ,س ک عارض ب نقاب تھ تو ا ےوقت� سحر ک جب ا ے ے ہل جس ن حاضری دی و آفتاب تھا ۔بزم میں سب س پ ہ ے ے ہ ے

د� رنگین و بانگ� ن � شراب و شا ےبزم ہد� شباب بود ٴ ع ہایں حرف از فسان ہ ے

شراب کی محفل، رنگین و دلکش محبوب اور بانسری کید� شباب ک افسان میں س تھ ے۔تانیں، ی کچھ حروف ع ے ے ے ہ ہ

ر کس ست دوست ٴ ےانداز دان� حوصل ہ ہ ہہبا دیگراں ب لطف و ب ما در عتاب بود ہ

ی وج ک ر کسی ک حوصل کا انداز دان ی ہدوست ہے ہ ہ ہے ہ ے ے ہے﴾دوسروں پر انک کم حوصل کی وج س لطف و عنایات ہ ے ے ﴿

,س ک عتاب میں تھ م ا ے۔تھیں اور ے ہ

ےبا چشم� شرمگین� تو کار نداشتیمٴ حاضر جواب بود ہما را سخن ب غمز ہ

مارا کالم تو یں، ہمیں تیری شرمگیں آنکھوں س کچھ کام ن ہ ے ہ۔تیر حاضر جواب غمز س تھا ے ے ے

ےناز� غرور� ح,سن ن داد�ش اجازت ہٴ ما را جواب بود ہورن سوال� بوس ہ

مار بوس ی ن اس اجازت ن دی ورن ےغرور� ح,سن ک ناز ے ہ ہ ہ ے ے ہ ے۔ک سوال کا جواب تو ضرور تھا ے

,وست � خراب� ا ٴ چشم ہشبلی خراب کرد,و از شراب بود ہتو در گماں ک مستی� ا

,ن مست و خراب کرن والی آنکھوں کا خراب کرد ہےشبلی ا ہ ے,س کی مستی شراب کی وج س ,و اس گمان میں ک ا ےاور ت ہ ہ ہے

۔تھی

وری ہواقف ال,ل شب ترا در خواب دید ہمگر گ

ن درید ہک پیش از صبح پیرا ہ ہ

ون س ےپھول ن رات تجھ خواب میں دیکھ لیا تھا سو صبح ے ہ ے ےو چکا تھا ن درید ی و پیرا ل ۔پ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ

وری ہواقف ال

ست ست آ ا آ ہشو�د سالک ز بند� خود ر ہ ہ ہ ہست ست آ ہرو�د از دست چوں رنگ� حنا آ ہ ہ ہ

، جیس وتا ا ی اپنی انا کی قید س ر ست ست آ ےسالک آ ہے ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہست جاتا ست آ اتھ س آ ہے۔حنا کا رنگ ہ ہ ہ ہ ے ہ

ست ست آ ہدل از خلوت کند کسب� صفا آ ہ ہ ہست ست آ ر نماید قطر را آ ہصدف گو ہ ہ ہ ہ ہ

ی کرتا جیس ست ست آ ائی میں اپنی صفائی آ ےدل تن ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہر بنا دیتا ست گو ست آ ہے۔صدف پانی کی ایک بوند کو آ ہ ہ ہ ہ ہ

� شب بسان� بدر بر من جلو می کردی ہتمامست ست آ ہندانستم ک کردی کم نما آ ہ ہ ہ ہ

ویں ک پور چاند کی مانند ےساری رات تو ن مجھ پر چود ے ہ ےیں جانتا ا لیکن میں ن وتا ر اور میں خوش ہجلو کی رکھا ﴾ ہ ہ ﴿ ے ہ

ست کم کر د گا ست آ ,و اس آ ۔تھا ک ت ے ہ ہ ہ ہ ے ہ

ےبصاحب مشرباں یکبار نسبت ک شو�د پیداست ست آ ہبدریا می تواں شد آشنا آ ہ ہ ہ

و ی نشست میں مصاحبوں س میری نسبت کیس پیدا ہایک ے ے ہوا جاتا ی آشنا ست ست آ ہے۔ک دریا س آ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ

م تند چوں سیالب گفتن سرگذشت� خود ہنخواست ست آ ہکنم پیش� تو عرض ایں ماجرا آ ہ ہ ہ

تا ک سیالب کی مانند جلدی س اپنی سرگذشت یں چا ےمیں ن ہ ہ ہ

ی ست ست آ ہبیان کردونگا بلک میں تو تیر سامن ی ماجرا آ ہ ہ ہ ہ ہ ے ے ہ۔عرض کرونگا

د گر اثر، من بر ندارم دست از زار ےندار�ست ست آ ہک گردد کارگر واقف دعا آ ہ ہ ہ ہ

یں لیکن میں پھر بھی ہےواقف، اگرچ میر نالوں میں اثر ن ہ ے ہی کارگر ست ست آ یں اٹھان واال کیونک دعا آ اتھ ن ہان س ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

ہے۔وتی ہ

ہن من کفر و ن ایماں می پرستم ہر چ گفت آں می پرستم ہمحبت ہ

وں بلک جو ہن میں کفر کی اور ن ایمان کی پرستش کرتا ہ ہ ہوں ۔کوئی بھی محبت کی بات کر اسی کی پرستش کرتا ہ ے

� عاشقی جان برد از من ہب جرم ہہنوز آں دشمن� جاں می پرستم

,س ن میری جان ل لی لیکن میں � عاشقی کی وج س ا ےجرم ے ے ہوں تا ,سی دشمن� جاں کو چا ۔ابھی تک ا ہ ہ

صائب تبریزی

زناں را کارواں پنداشتیم ہما ز غفلت رموج� ریگ� خشک را آب� رواں پنداشتیم

ی کارواں زنوں لٹیروں کو ہم ن اپنی غفلت کی وج س ر ہ ے ہ ے ہ

کو آب� رواں سمجھ سراب ﴾سمجھ لیا، خشک ریت کی موج ﴿ ۔لیا

د ہبس ک چوں منصور بر ما زندگانی تلخ ش,دار� خوں آشام را دار االماں پنداشتیم

و گئی تھی سو م پر بھی زندگی تلخ ہبس ک منصور کی طرح ہ ہی دار االماں سمجھ لیا ۔م ن خون آشام دار کو ہ ے ہ

,ود ہبیقراری بس ک ما را گرم رفتن کرد ب ہٴ مقصود را سنگ� نشاں پنداشتیم ہکعب

ت زیاد تیز رو اور سریع الرفتار بنا میں ب ہب قراری ن چونک ہ ہ ہ ے ےٴ مقصود کو بھی سنگ� نشاں سمجھ لیا ۔دیا تھا سو کعب ہ

,ود ٴ سودائ ما از بس بلند افتاد ب Yہنش ے ہہر ک سنگ زد ب ما، رطل� گراں پنداشتیم ے ہ ہ

و گیا تھا سو ت زیاد گرں قدر مار جنون کا نش ب ہبس ک ہ ہ ہ ے ہ ہم ن اس بھاری اور بڑا جام سمجھ ےم پر جو بھی پتھر برسا ے ہ ہ

۔لیا

خون� ما را ریخت گردوں در لباس� دوستیاز سلیمی گرگ را صائب شباں پنداشتیم

ایا ک صائب مارا خون دوستی ک لباس میں ب ہآسمان ن ہے ہ ے ہ ےوئ بھیڑیوں کو چروا جانا ۔م ن چادروں میں لپٹ ہے ے ہ ے ے ہ

صائب تبریزی

,نی ہدائم ستیز با دل� افگار می ک,نی ہبا لشکر� شکست چ پیکار می ک ہ

، ایک ی میر پار پار دل ک ساتھ لڑائی کرتا میش ,و ہےت ے ہ ہ ے ہ ہ ہہے۔شکست خورد لشکر ک ساتھ بھال جنگ کیوں کرتا ے ہ

م ٴ خونیں بروں د ہا وائ گر ب گری ہ ہ ے ے,نی ہخون ک در دلم تو ستمکار می ک ے

ر نکال ہافسوس ک اگر خونی آنسوؤں ک ذریع و خون با ہ ے ے ہ,و ظالم میر دل میں میر دل کا کرتا ہے۔دوں جو ت ے ے

ہہشرمند نیستی ک ب ایں دستگا ح,سن ہ ہ ہ,نی؟ د�ل می بری ز م,ردم و انکار می ک

، یں ک اپن ح,سن کی قدرت س �س پر شرمند بھی ن ,و ا ےت ے ہ ہے ہ ہہےمیری آنکھ کی پتلیوں س میرا دل نکال کر ل گیا اور پھر ے ے

ا �س کا انکار بھی کر ر ہے۔ا ہ

ہرنگ� شکست را ب زباں احتیاج نیست ہ,نی ار می ک ہصائب عبث چ درد� خود اظ ہ

، صائب یں ار کی ضرورت ن وئ رنگ کو زبان س اظ ,ڑ ہےا ہ ہ ے ے ہ ےا ار کر ر ی اپن درد کا اظ ,و عبث ہے۔ت ہ ہ ے ہ

صائب تبریزی

ہآب� خضر و مئ شبان یکیست ےہمستی و عمر� جاودان یکیست

یں، مستی اور ی چیز ہآب� حیات اور رات کی شراب ایک ہیں ی چیز ۔عمر� جاودان ایک ہ ہ ہ

بر دل� ماست چشم خوباں راہصد کماندار را نشان یکیست

، سینکڑوں کمانداروں ی دل پر خوباؤں کی نظر ہےمار ہ ے ہی ہے۔کیلی نشان ایک ہ ہ ے

ائ خواب آلود ےپیش� آں چشم ہٴ عاشق و فسان یکیست ہنال ہ

، عاشق کا نال و فریاد اور ,ن خواب آلود آنکھوں ک سامن ہا ے ےیں ی چیز ۔افسان ایک ہ ہ ہ

کثرت� خلق، عین توحید استزار و دان یکیست ہخوش چندیں ہ ہ

وں دان زاروں ہمخلوق کی کثرت عین توحید ک خوش چا ہ ہ ہے ے ہ ہےی ہے۔تو ایک ہ

ٴ دین و کفر چوں میزان ہپلہدو نماید، ول زبان یکیست ے

یں لیکن ان کی ہدین اور کفر ک پلڑ ترازو کی طرح دو ے ےی ہے۔سوئی تو ایک ہ

ےعاشق را ک غیرت دارد ہ ے

ہچین� ابرو و تازیان یکیست

، محبوب کی چین� ابرو اور تازیان ایک ہغیرت مند عاشق کیلی ےیں ۔ی چیز ہ ہ

ہپیش� مرغ� شکست پر صائبہقفس و باغ و آشیان یکیست

، قفس اور باغ اور آشیان ایک ہصائب، پر شکست پرند کیلی ے ے ہیں ہی چیز ہ

صائب تبریزی

ٴ خموش ب عاقل برابر است ہدیوان ہہدریائ آرمید ب ساحل برابر است ہ ے

وتا کیونک آسود اور آرام ہخاموش دیوان عاقل ک برابر ہ ہے ہ ے ہوتا وا دریا ساحل ک برابر تا ہے۔س ب ہ ے ہ ہ ے

جر، سوختگاں گری می کند ہدر وصل و ہر� شمع، خلوت و محفل برابر است ہاز ب

یں کیونک ی کرت جر، عشق ک سوختگان گری و یا ہوصل ہ ے ہ ہ ے ہ ہیںا ہشمع کیلی خلوت اور محفل برابر ے

روان� عشق � ر ہگرد ک خیزد از قدم ہ ےی� منزل برابر است ٴ سیا ہبا سرم ہ

، منرل روان� عشق ک قدموں س اٹھتی ہےو گرد ک جو را ے ے ہ ہ ہ

ی ک سرم ک برابر ہے۔کی سیا ے ے ے ہ

ٴ خونبار صلح ک,ن ہصائب ز دل ب دید ہہیک قطر اشک� گرم ب صد دل برابر است ہ

ےصائب اپن دل کیلی اپنی خون برسان والی آنکھوں س ے ے ےےصلح کر ل کیونک گرم اشک کا ایک قطر سو سو دلوں ک ہ ہ ے

وتا ہے۔برابر ہ

ابوالمعانی بیدل

,ود ا نب ہمطلبم از م پرستی تر دماغی ےٴ مستان را ہیک دو ساغر آب دادم گری ہ

وتا بلک ایک دو یں مارا مقصد تر دماغی ن ہم نوشی س ہ ہ ہ ے ےیں آب و تاب د دیت ٴ مستان کو آب مار گری ۔ساغر ہ ے ے ﴾ ﴿ ہ ہ ے ہ

--------و بیدل ا م�ش� ہبحرف� نامالئم زحمت� دل

ست، باشد دشمن� مینا ر جا جنس� سنگی ہک ہ ہاں ، ک ج ہبیدل، تلخ الفاظ )ناروا گفتگو( س دلوں کو تکلیف مت د ہ ے ے

وتا ی وتا و شیش کا دشمن یں بھی کوئی پتھر ہے۔ک ہ ہ ے ہ ہے ہ ہ————

اں ل� ج � امید از الفت� ا ہبست ام چشم ہ ہہکرد ام پیدا چو گوھر، در دل� دریا کراں

� امید بند کر ےمیں ن دنیا والوں کی محبت کی طرف س اپنی چشم ےےلی اور گوھر کی طرح سمندر ک دل میں اپنا ایک )الگ تھلگ( ہے

ہے۔گوش بنا لیا ہ————

�م من؟ ,شت حسرت� کیست ۂچنیں ک�م من ہک چوں آتش از سوختن زیست

ی س وں ک آتش کی طرح جلن ےمیں کس کی حسرت کا کشت ہ ے ہ ہ ہ

ہے۔میری زیست �م چیست ایں شور� ھستی؟ اگر فانی

�م من؟ �م از چ فانیست ہو گر باقیوں تو پھر ستی کیا اور اگر باقی وں تو پھر ی شور ہاگر میں فانی ہے ہ ہ ہ

ونا کیا ہے۔میرا فانی ہہن شادم، ن محزوں، ن خاکم، ن گردوں ہ ہ ہہن لفظ�م، ن مضموں، چ معنیستم من؟ ہ ہ

وں، ن وں، ن لفظ وں ن گردوں وں، ن خاک وں ن محزوں ہن شاد ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہون کا کیا مطلب یں میری وں، )تو پھر( میر معانی کیا ےمضموں ہ ہ ے ہ

ہے۔————

رباعیبیدل رقم� خفی جلی می خواھیاسرار� نبی و رمز� ولی می خواھیہخلق آئن است، نور� احمد د�ریاب

م� علی می خواھی م، اگر ف ہحق ف ہ، نبی )ص( ک اسرار اور تا ر راز )جاننا( چا اں اور ظا ,و پن ےبیدل، ت ہے ہ ہ ہ

، احمد )ص( کا)ولی تا )تو پھر( خلق آئین ہےع( کی رمزیں جاننا چا ہ ہے۔ ہتا چاننا چا چان اگر علی )ع( کو پ ہے۔نور اس میں دیکھ، اور حق کو پ ہ ہ ہ

————د �ر نمی دانم چ ش, ہحاص�ل�م زیں مزرع� ب ب ے

د د�م، دیگر نمی دانم چ ش, ,ود�م، خ,وں ش, ہخاک بوا، خاک تھا، یں جانتا مجھ کیا حاصل ہاس ب ثمر کھیتی )دنیا( س ن ے ہ ے ے

وا یں جانتا ک کیا و گیا اور اسک عالو کچھ ن ۔خوں ہ ہ ہ ہ ے ہہدی م�ن و ص,وفی ب درس� معرفت پرداختیمد ہاز رقم گم کرد و م�ن دفتر نمی دانم چ ش,

,س ن ، ا ےکل )روز� ازل؟( میں اور صوفی معرفت کا سبق ل ر تھ ے ہے ےیں جانتا ک و درس )تحاریر، دفتر( کیا وا گم کر دیا اور میں ن ہلکھا ہ ہ ہ

۔تھا————

د د، چ بجا ش, ہدل خاک� سر� کوئ وفا ش, ےد د، چ بجا ش, ہسر در ر تیغ� تو فدا ش, ہہ

وا، اور سر تیری را) وگیا، کیا خوب ہمارا( دل، کوئ وفا کی خاک ہ ہ ے ہوا وگیا، کیا خوب ۔میں تیری تلوار پر فدا ہ ہ

————ر کمال اند�ک آشفتگی خوش است ےبا ہےر چند عقل� کل شد ب جنوں مباش ۂ ہ

ےر کمال ک ساتھ ساتھ تھوڑی آشفتگی )عشق، دیوانگی( بھی اچھی ہ، جنون ک بغیر مت ر و جائ ی ,ل ,و عقل� ک ر چند ک ت ، ہ۔)ضروری( ے ے ہ ہ ہ ہ ہے

————ہعالم ب وجود� من و تو موجود است

گر موج و حباب نیست، دریا ھم نیست، اگر موج اور بلبل ےی عالم میر اور تیر وجود کی وج س موجود ہے ے ہ ے ے ہ

یں وں تو دریا بھی ن ہے۔ن ہ ہ ہ————

,ودن آرام است م نغم ب ہبساز� حادث ہ ہ�د تو طوفاں باش ,ن ہاگر زمان قیامت ک

، اگر زمان ی آرام ر مالنا( ونا )س, م نغم ہحادث ک ساز ک ساتھ ہے ہ ہ ہ ہ ے ے ہ,و طوفان بن جا ۔قیامت بپا کرتا تو ت ہے

————,تاں کفر است بیدل اگر عشق� ب

د ےکس ج,ز کافر ایمانی ندار�یں رکھتا ۔بیدل اگر عشق� بتاں کفر تو کافر ک سوا کوئی ایمان ن ہ ے ہے

————,ود�ن د ھم خان ب ہچ الزم با خ�ر� ہ,ود�ن ہدو روز می تواں دیوان ب ے

ا جائ )عقل کی بات ی ر ر وقت عقل ک ساتھ ےکیا ضروری ک ہ ہ ے ہ ہ ہےیئ نا چا (، دو روز دیوان بن کر بھی ر ے۔ی سنی جائ ہ ہ ہ ے ہ

عرفی شیرازی

ۂدو عالم از اثر� شعل جمالت سوختYت ک در پنا من است ہہبجز متاع� محب ہ

، بجز ان جل گئ ےتیر جمال ک شعل ک اثر س دونوں ج ہ ے ے ے ے ےہےمتاع� محبت ک و میری پنا میں ہ ہ ہ

سی�د معین الدیں علی قاسم تبریزی

,تخان ، در کعب و ب ہاز مسجد و میخان ہ ہم افسان ہمقصود� خدا عشق است، باقی ہ ہ

,تخان میں، مقصود� خدا بس ، کعب و ب ےمسجد و میخان س ے ے ےیں ، باقی تو سب افسان ی ۔عشق ہ ے ہے ہ

لوی ہمیر شمس الدین فقیر دیار در چشم و دیدنش مشکلےرا نزدیک و ط شدن دشوار ہ

، راست ہیار بستا تو آنکھوں میں لیکن اس دیکھنا مشکل ہے ے ہےی سا لیکن ط کرنا دشوار ہے۔تو نزدیک اور تھوڑا ے ہے ہ

فخر الدین عراقی

ا چ خیزد؟ ہدر را عشق بازاں، زیں حرف ہ ہہہدر مجلس� خموشاں، منبر چ کار دارد؟

یں ) ان کو عقل و ہعشاق کی را میں، ی الفاظ س کیا اٹھت ے ے ہ ہ( ک خاموشوں کی مجلس ہدانش و وعظ و پند س کیا واسط ہ ے

۔میں منبر کا کیا کام

ہخواج میر درد

ہچوں آئن گو خبر ندارمہآں چیست ک در نظر ندارم

یں رکھتا، لیکن بھال و ہآئن کی طرح گو میں کچھ خبر ن ہ ےیں ہے۔کونسی چیز ک جو میری نظر میں ن ہ ہ ہے

م دشمنم چرائ ےتو ایں ہ ہمن دوست ترا، اگر ندارم

، اگر میں ,و پھر میرا اس طرح س سخت دشمن کیوں ہےت ےیں رکھتا یعنی تو مرا دشمن اسی وج س ہےتجھ کو دوست ن ے ہ ہ

وں ۔ک میں تجھ دوست سمجھتا ہ ے ہ

درویش ناصر بخارائی

ر د در ش می د ہفقی مدرس فتوی� ہ ہ ہ ہہہک خون� خلق حاللست و آب� باد حرام ہ

ی فتوی� دیتا پھرتا ک خلق کا خون ر میں ی ، ش ہمدرس کا فقی ہے ہ ہ ہ ہ۔حالل اور شراب کا پانی حرام ہے

ذوقی اردستانی

، ن ثمر ن سای دارم ٴ ن برگ ہن شگوف ہ ہ ے ہ ہ ہقاں، ب چ کار ک�شت ما را ہم حیرتم ک د ہ ہ ہ ہ ہ

ر ، سو ، کوئی پھل ن سای یں ن پت ہمجھ س ن تو پھول ہ ہ ہے ے ہ ہ ہ ےمیں کس کام قان ن آخر وں ک د ہوقت اسی حیرت میں گم ے ہ ہ ہ

۔کیلی کاشت کیا ے

ص�وفی خلیل طالقانی

ےا شوخ بیا در دل� درویش نشیںےا کان� نمک بر جگر� ریش نشیں

جر� تو دامنم گلستاں شد است ہدر ہٴ خویش نشیں ہیک دم ب کنار� کشت ہ

ےا شوخ کبھی آ اور درویش ک دل میں بھی ٹھکان کر، ا ہ ے ے جر میں ہکان� نمک آ اور اس پار پار جگر پر اور اثر کر، تیر ے ہ ہ ا سو و کر گلستان کا منظر پیش کر ر تار تار ہےمیرا دامن ہ ﴾ ہ ﴿

لو میں بھی بیٹھ ید ک پ ۔کبھی ایک لحظ کیلی اپن ش ہ ے ہ ے ے ے

انی ہح�سین خان اسیری اصفدیم بس است ہگوا اینک ن رند و ن زا ہ ہ ہ ہ

ٴ ما ٴ گسست ی و سبح ٴ ت ہپیال ہ ہ ہ

ی ی ی ( پر گوا د، اور اس )دعو ی زا یں اور ن ہےم ن رند ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہوئی مارا جام خالی اور تسبیح ٹوٹی ہے۔ک ہ ہے ہ ہ

وری ترشیزی ہظہتو نظر باز ن ای، ورن تغافل نگ ست ہ ہ

م ن ای، ورن خموشی سخن است ہتو زباں ف ہ ہ

، ی نگا یں ورن )جان جاتا ک اسکا( تغافل ی نظر باز ن ہےتو ہ ہ ہ ہ ہ ہیں ورن )سمجھ جاتا ک اسکی( خاموشی م ن ی زبان ف ہتو ہ ہے ہ ہ ہ

ہے۔ی سخن ہ

عرفی شیرازی

ہسینٴ گرم نداری م�ط�لب ص,حبت� عشقہآتش نیست چو در مجمر ات، عود م�خ�ر ے

، صحبت عشق طلب ن کر یں ی ن ۔تیر سین میں حدت ہ ہے ہ ہ ے ےیں تو پھر عود مت خرید ی ن ۔جب تیر آتشدان میں آگ ہے ہ ہ ے

بیدل

ر بست --- افسوس ھماں ہصد سنگ شد آئین و صد قطر گ ہ ہہخان خرابست دل� ما

، ر بن گئ ےسینکڑوں پتھر آئین بن گئ اور سینکڑوں قطر گ ہ ے ے ہمار دل کا خان ابھی تک خراب ہے۔افسوس ہ ے ہ

امیر خسرو

جر� من اں؟ گفتا ک درد� ہگفتم ک مرگ� ناگ ہ ہ ہہگفتم عالج� زندگی؟ گفتا ک دیدار� منست

جر کا درد میں ن ا میر ، ک انی کیا ا مرگ ناگ ےمیں ن ک ۔ ہ ے ہ ہے ہ ہ ےا ک میرا دیدار ، ک ا عالج� زندگی کیا ۔ک ہ ہ ہے ہ

ید ہسرمد شاں بجاں می طلبم ہچیز ک من از ج ہ ےاں می طلبم ہجاں را بسالمت ز ج� دنیا و ز دنیا شب و روز از مردم

و�سم نیست، اماں می طلبم ہدیگر

ی وں و ی تا ہےو چیز ک جو دنیا س میں اپنی جان کیلی چا ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ہےک میری جان اس دنیا س محفوظ ر دنیا والوں س اور ہے۔ ے ہ

وس اور ہاس دنیا س شب و روز مجھ کسی اور چیز کی ے ے) یں مگری ک میں )دنیا اور دنیا والوں ک شر س ےطلب ن ے ہ ہ ہے ہ

وں ہامان میں ر

فخر الدین عراقی

ےصبا گر از سر� زلفش ب گورستاں برد بوئ ہر گور دو صد بیدل ز بوئ یار برخیزد ےز ے ہ

ر ہاگر صبا اسکی زلفوں کی خوشبو قبرستان میں ل جائ تو ے ے,ٹھ ےر قبر س سینکڑوں عشاق اپن محبوب کی خوشبو پا کر ا ے ہ

وں ۔کھڑ ہ ے

سرمد

سرمد اگرش وفاست خود می آیدگر آمدنش رواست خود می آید,و می گردی ود چرا درپئ ا ےبی ہ ہ

,و خداست خود می آید بنشیں، اگر ا

ی آئ گا اگر اس کا آنا روا اور ۔سرمد اگر و با وفا تو خود ے ہ ہے ہ,و کا اسکی تالش میں مارا ی آئ گا ت ہےممکن تو و خود ۔ ے ہ ہ ہےی آئ گا ، اگر و خدا تو خود ، آرام س بیٹھ ر ۔مارا پھرتا ے ہ ہے ہ ہ ے ہے

سعدی شیرازی

و�د ب زماں ہبرگ� تر خشک می ش�میش تر است ہبرگ� چشمان� ما ہ

ماری ہسرسبز درخت وقت ک ساتھ ساتھ س,وکھ جاتا لیکن ہے ےتا ی ر میش تر ہے۔آنکھوں کا پودا ہ ہ ہ ہ

ابو طالب کلیم کاشانی

اں ب خبریم � ج ےما ز آغاز و ز انجام ہن کتاب افتاد است ہاوYل و آخر� ایں ک ہ ہ

یں ک ی ایک ان ک آغاز اور انجام س ب خبر ہم اس ج ہ ہ ے ے ے ہ ہ( کتاب ک جس ک شروع اور آخر ک ےایسی پرانی )بوسید ے ہ ہے ہ

یں ۔ورق گر گئ ہ ے

محمد ح�سین نظیری نیشاپوری

ےدل ک جمع است، غم از ب سر و سامانی نیست ہYت اگر نیست، پریشانی نیست فکر� جمعی

، یں ، سو ب سر و سامانی کا کوئی غم ن ہےدل )خاطر( جمع ہ ے ہےیں و تو )دنیا میں( کوئی پریشانی ن ہاگر جمع کرن کی فکر ن ہ ہ ے

ہے۔

ی ہنیست در خشک و تر� بیش من کوتا ۂو�د دار کنم ر نخل ک منبر نش� ہچوب� ہ

یں میر جنگل ) خدا کی دنیا( میں کوئی بھی خشک و تر ےن ہے ہیں بن سکتا میں ہچیز بیکار، جس درخت کی لکڑی س منبر ن ے

وں ۔اس س سولی بنا لیتا ہ ے

�کو معالج عمر� کوت ست وئ ن ہر, ۂ ےہایں نسخ از عالج� مسیحا نوشت ایم ہ

، ی نسخ ر )دیدار( عمر� کوتا کا عالج ہکسی نیک آدمی کا چ ہ ہے ہ ہ ہہے۔میں ن مسیحا ک عالج )نسخوں( میں س لکھا ے ے ے

اں باد می خورد صوفی ہبزیر� خرق ن ہ ہد ازیں مستند ہحکیم و عارف و زا

ہےریا کار( ص,وفی شراب اپنی گدڑی ک نیچ چھپا کر پیتا ) ے ےد سبھی اسی )طرح ہ)اور اس ک بھائی بند( حکیم، عارف، زا ے

یں ( س مست ۔پین ہ ے ے

د� ماست ائ تاز ز حرمان� ع ہایں رسم ہ ے ہد �ر ن ش, ہعنقا بروزگار کس نام ب ہ ے

( کی نا امیدی و حسرت و بد د )وعد مار ع ہی نئی رسمیں ہ ے ہ ہوا یں، دنیا میں عنقا تو کسی کا نام بر ن ہنصیبی کی وج س ہ ہ ہ ے ہ

۔تھا

د Yت در دل� غم دید الفت بیشتر گیر� ہم�حبد ست در سر زود در گیر� ہچراغ را ک دود ے ہ ے

( جس چراغ ، )جیسا ک ت اثر کرتی ہغم دید دل میں محبت ب ہے ہ ہت جلد آگ پکڑ و( و ب و )یعنی و ابھی ابھی بجھا ہمیں دھواں ہ ہ ہ ہ

ہے۔لیتا

ہچ خوش است از دو یکدل سر� حرف باز کردنہسخن� گذشت گفتن، گل را دراز کردن ہ

ر دوستوں کا )آپس میں( گفتگو کا وتا( دو گ ی اچھا ) ےکیا ہ ہے ہ ہ۔آغاز کرنا، بیتی باتیں کرنا اور گلوں کو دراز کرنا

ےبغیر� دل ھم نقش و نگار ب معنیست ہہھمیں ورق ک سی گشت مدYعا اینجاست ہ ہ

ی ورق )یعنی یں، ی ہدل ک بغیر تمام نقش و نگار ب معنی ہ ے ےیں یعنی و گیا ساری بات اور سارا مدعا تو ی ہےدل( جو سیا ہ ہ ہ

وں سیا دل ک ری نقش و نگار چا جتن بھی خوب ےظا ہ ہ ے ہے ہیں ۔ساتھ ب معنی ہ ے

م ر کجا ک می نگر� ہز فرق تا ق�د�م�ش ہد ک جا اینجاست ہکرشم دامن� دل می کش� ہ

اں بھی )جس ہاسک سر س لیکر اسک قدموں تک میں ج ے ے ےوں انکی رعنائی میر دامن� دل کو ےحص کو بھی( دیکھتا ہ ے

، محبوب کی تعریف سر یں ہےکھینچتی ک دیکھن کی جگ ی ہ ہ ے ہ ہےہے۔س پاؤں تک کر دی ے

ےز کوئ عجز نظیری سر� نیاز مکشا اینجاست ر ر ک درآیند انت ہز ہ ہے ہ

ہنظیری، عجز ک کوچ س اپنا سر� نیاز مت اٹھا ک جس را ہ ے ے ےیں ا تو ی ہے۔س بھی آئیں انت ہ ہ ے

مجلس چو بر شکست تماشا بما رسید

، جا بما رسید ےدر بزم چوں نماند کسماری دیکھن کی باری آئی، نچی تو ےمجلس جب اختتام کو پ ہ ہ

میں جگ ملی ا ۔جب بزم میں کوئی ن ر ہ ہ ہ ہ

� ما منظور� یار گشت نظیری کالمود صرف� حرف نکردیم دود را ہبی ہ ہ

م ن حرفوں پر مارا کالم یار کو پسند آ گیا، )تو گویا( ےنظیری ہ ہیں کی ی خرچ ن ۔فضول سیا ہ ہ

ہسماع� د,رد کشاں، ص,وفیاں چ می دانندمندر، سپند را چ خبر ائ س� ہز شیو ے ہ ہ

ےد,رد( پین والوں ک سماع کو ص,وفی کیا جانیں، آگ)تلچھٹ ےن وال )سمندر( ک طریق کا آگ میں جل ےمیں جل کر زند ر ے ے ہ ہ

و جان والی حرمل کو کیا خبر ۔کر ختم ے ہ

محمد فضولی بغدادی

باز خونبار است مژگانم، نمی دانم چراست در جانم، نمی دانم چرا ہاضطراب ے

یں کیوں؛ میری جان( یں، لیکن پتا ن ہمیری پلکیں دوبار خونبار ہ ہ یں کیوں ، لیکن پتا ن ۔پھر ذرا سی مضطرب ہ ہے (

ےعالم بر حال� من حیراں و من بر حال� خودہماند ام حیراں ک حیرانم، نمی دانم چرا ہ

ےایک عال�م میر حال پر حیران اور میں اپن حال پر حیران( ہے ے وں ک میں اگرچ ہوں، لیکن میں اس بات پر ششدر ر گیا ہ ہ ہ ہوں یں پتا ک میں کیوں حیران وں، لیکن مجھ ن ۔حیران ہ ہ ہ ے ہ (

ےروزگار شد ک بدحال و پریشانم ول ہ ےہبسک بدحال و پریشانم، نمی دانم چرا

وں؛ لیکن میں( و گیا ک میں بدحال و پریشان ہایک عرص ہ ہے ہ ہ وں ک مجھ اپنی بدحالی اور پریشانی ےاتنا بدحال و پریشان ہ ہ

یں معلوم ۔کی وج بھی ن ہ ہ (

ےیار می دانم ک می داند دوائ درد� عشق ہلیک می گوید نمی دانم، نمی دانم چرا

؛ لیکن( ہےمجھ معلوم ک یار میر درد� عشق کی دوا جانتا ے ہ ہے ے تا یں و کیوں ایسا ک یں جانتا پتا ن تا ک و ن ی ک ہے۔و ی ہ ہ ہ ۔۔ ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہ (

اند از مصیبت، ن فراق ےن وصالم می ر ہ ےم اوقات گریانم، نمی دانم چرا ہدر ہ

ی فراق؛( ، ن ائی دالتا ہن تو مجھ وصال مصیبت س ر ہ ہے ہ ے ے ہ یں کیوں وں، پتا ن تا ر وقت روتا ر ۔میں ہ ہ ہ ہ (

ر طرف ب اختیار ےنیست کار کاید از من، ہ ےمی دواند چرخ� گردانم، نمی دانم چرا

ر طرف( ؛ یں جو مجھ س بن پڑ ہکوئی بھی کام ایسا ن ے ے ہے ہ یں کیوں ، پتا ن تا ۔ب اختیار مجھ چرخ� گرداں گھماتا ر ہ ہے ہ ے ے (

لک است ہدرد� خود را گرچ می دانم، فضولی، م ہفارغ از تدبیر درمانم، نمی دانم چرا

؛ لیکن( لک وں ک میرا درد م ہےا فضولی! میں اگرچ جانتا ہ ہ ہ ہ ے یں کیوں وں، پتا ن ۔میں عالج ک بندوبست س ب فکر ہ ہ ے ے ے (

ہعالم اقبالےا ک باشی در پ کسب علوم ہ ے

با تو می گویم پیام پیر روم

ک تو علم حاصل کرن میں مصروف ہےا ے ہ ےہےکیا تو ن پیر روم کا پیغام بھی سنا ے

ےعلم را بر تن زنی مار بود“ےعلم را بر دل زنی یار بود ”

موالنا روم

ہےعلم کو اگر بدن پر لگایا جائ تو ی سانپ بن جاتا ہ ےہےلیکن علم کو اگر دل س جوڑا جائ تو ی یار بن جاتا ہ ے ے

ی از قص اخوند روم ہآگ ہہآں ک داد اندر حلب درس علوم

ہےتو موالناروم ک قص س تو واقف ے ے ےر حلب مین علوم کا درس دیا کرت تھ ےو جو روم ک ش ے ہ ہ ہ

ات عقل ہپائ در زنجیر توجی ےکشتیش طوفانی طلمات عقل

وئ تھ ,ن ک پاؤں عقل کی زنجیروں میں جکڑ ےا ے ہ ے ے,ن کی کشتی عقل کی تاریکیوں اور طوفانوں میں گھری ا

ہوئی تھی

ےموسی بیگان سینائ عشق ہ ےےب خبر از عشق او از سودائ عشق ے

ےو ایس موسی تھ جو عشق ک طور س نا واقف تھا ے ے ے ہےعشق اور عشق ک طور اطوار س ب خبر تھ ے ے ے

از تشکک گفت و از اشراق گفتر تابند سفت ہوز حکم صد گو ہ

ےو تشکک اور اشراق جیس فلسف ک موضوعات پر گفتگو ہ ے ہ ےفرمات

ےعلوم ک موتی پروت اور اس ک حصول پر زور دیت تھ ے ے ے ے

ائ قول مشائیں کشود ےعقد ہر خفی را وا نمود ہنور فکرش

ت س پیچید مسائل کی گھتیاں سلجھائیں وں ن ب ,ن ہا ے ہ ے ہر خاص و عام پر آسان کر ہاپن نور فکر س علم کا حصول ے ے

دیا

گرد و پیشش بود انبار کتببر لب او شرح اسرار کتب

وتا ر وقت کتابوں کا ڈھیر ,ن ک گرد ہا ہ ےوتیں تھیں ر وقت کتابوں کی تشریحات ونٹوں پر ہان ک ہ ہ ے

پیر تبریزی ز ارشاد کمالہجست را مکتب م,ال جالل

ےحضرت شمس تبریزی اپن مرشد ک حکم پر ےےموالناجالل الدین رومی ک مدرس پر آئ ے ے

گفت “ایں غوغا و قیل و قال چیستم و استدالل چیست؟ ہایں قیاس و و ”

؟ ا ک ی شورو شراب اور غل غپاڑ کیا ہےک ہ ہ ہ ہ ہ؟ م و قیاس ،شک شب ،سمجھنا کیا ہےی و ہ ہ ہ

ہمولوی فرمود “ناداں لب ب بندبر مالقات خرد منداں مخند

و جا ا ک مولوی چپ ہموالنا روم ن ک ہ ہ ے,ڑا ہتو عقل مندوں کی باتوں کا مذاق ن ا

ےپائ خویش از مکتبم بیروں گذارہقیل و قال است ایں ترا باو چ کار؟ ے

,لٹ پاؤں میر مدرس س نکل جا ےتو ا ے ے ےیں ہمیر قول و فعل س تیرا کوئی لینا دینا ن ے ے

م تو باال تر است ہقال ما از فہشیش ادراک را روشن گر است ”

یں ہمیری باتیں تیری عقل س اونچی ےیں ہی عقل ک شیش کو روشن کرتیں ے ے ہ

ہسوز شمس از گفت مال فزودےآتش از جان تبریزی کشود

ےشمس تبریزی ک سوز کی گرمی موالنا کی باتوں س بڑھ ے گئی

و گئ ر ہان کی جان میں چھپی آگ ظا ہ

ہبر زمیں برق نگا او فتادہخاک از سوز دم او شعل زاد

وں ن جالل س بھری آنکھ زمیں پ ڈالی ,ن ہا ے ے ہہان ک پھونک س مٹی شعل بن گئی ے ے

آتش دل خرمن ادراک سوختدفتر آں فلسفی را پاک سوخت

م و ادراک کا کھلیان جال دیا ہدل کی آگ ن عقل و ف ےو گیا ہاس فلسفی کا دفتر جل کر راکھ

ہمولوی بیگان از اعجاز عشقائ ساز عشق ےناشناس نغم ہ

,س وقت تک عشق کی کرامتوں س نا ےموالنا روم جو ک ا ہ ےواقف تھ

ےاور عشق ک نغموں اور رازوں س بھی ب خبر تھ ے ے ے

گفت: “ایں آتش چساں افروختی”دفتر ارباب حکمت سوختی

ےبول ک تو ن ی آگ کیس جال لی ہ ے ہ ےہتو ن ارباب علم و حکمت کا نایاب خزان جال ڈاال ے

ےگفت شیخ ا مسلم زنار دارہذوق و حال است ایں ترا باو چ کار ے

ر مسلم مگر عمال انکاری ہشمس تبریز بول ک ا بظا ے ہ ےہےی ذوق و شوق اور عشق کی گرمی ک باعث لیکن تیرا اس ہ ہ

یں ہس کوئی کام ن ے

حال ما از فکر تو باال تر استےشعل ما کیمائ احمر است ہ

ہےمیرا حال تیری سمجھ س باال تر ےہےمیرا شعل پارس پتھر سونا ہ

رگز ن شد موالئ روم ےمولوی ہ ہہتا غالم شمس تبریزی ن شد

یں ک میں فقط مولوی تھا ت ہموالنا روم اپن بار میں ک ہ ے ہ ے ےوا تو روم کا سردار ہمگر جب حضرت شمس تبریزی کا غالم

۔و گیا ہ

محمد فضولی بغدادیمچو قدت شیو رعنائی نیست ۂسرو را ہ

رجائی نیست ست ک او مثل� تو ہایں قدر ہ ہیں لیکن کم( ہےسرو ک پاس تیری طرح کی طرز� رعنائی تو ن ہ ے

یں رجائی ن ہے۔س کم اتنا ک و تیری طرح ہ ہ ہ ہ ہے ے (

ےسرو و گل تا ز قد و روئ تو دیدند شکستباغباں را سر و برگ� چمن آرائی نیست

و( ر دیکھا تو و شرمسار ہسرو و گل ن جب تیرا قد اور چ ہ ہ ہ ے ا یں ر ، اب تو باغباں کو بھی چمن آرائی کا حوصل باقی ن ہگئ ہ ہ ے

)ہے۔

ائی � تن � او نیست دم ہمدم چوں غم ے ہائی نیست � تن � او غم ست غم ہر ک�را ہ ہ

، اور( یں مدم ن ,س ک غم جیسا کوئی ائی ک وقت ا ہےتن ہ ہ ے ے ہ وتا یں ائی کا کوئی غم ن ,س تن ,س کا غم الحق ا ۔جس کو ا ہ ہ ہ ے ہے (

ہا دل ار عاشقی از طعن میندیش ک ذوق ہ ےہنتواں یافت ز عشق ک برسوائی نیست ے

و تو طعنوں کی فکر مت کیا( ہا میر دل! اگر تم عاشق ے ے و و لذت اور ذوق ہکرو، کیونک جس عشق میں رسوائی ن ہ ہ ہ

تا ہے۔س محروم ر ہ ے (

ےا ک داری سر� سودائ تجارت ب نفع ے ہ ے !ر� دانائی نیست ہیچ سرمای ب از جو ہ ہ ہ

، جان( وا ار سر پر ب نفع تجارت کا جنوں چھایا ہےا ک تم ہ ے ے ہ ہ ے یں یعنی تر کوئی سرمای ن ر س ب ہے۔لو ک دانائی ک جو ہ ہ ہ ے ہ ے ہ

ےتجارت کرنی تو ب نفع اجناس کی تجارت ک بجائ علم ے ے ہے ۔کی تجارت کرو (

ےصبر در عشق� تو کاریست پسندید ول ہہکرد ام تجرب کار� من� شیدائی نیست ہ

ےتیر عشق میں صبر کرنا تو اچھا کام لیکن میں ن کافی( ہے ے ےبار اس کا تجرب کیا اور ی نتیج نکال ک صبر مجھ جیس ہ ہے ہ ہ ہے ہ

یں ہے۔شیدائی کا کام ن ہ (

و از دید خونبار� فضولی غائب ۂمش�و ب گل� روئ تو شکیبائی نیست ےک در, ے ہ

) ,س تیر و کیونک ا ےفضولی کی دید خونبار س غائب مت ے ہ ہ ے ۂ یں ر ک پھول ک بغیر صبر و شکیبائی ن ہے۔چ ہ ے ے ے ہ (

محتشم کاشانی

ےبا خط آں سلطان� خوباں را جمال دیگر استر موئ او صاحب کمال دیگر است ےبست ے ہ ۂ

ی( ,س سلطان� خوباں کا جمال کچھ اور ہخط ک آن س ا ے ے ے ر دوسرا صاحب کمال ہنکھر گیا )اتنا نکھر گیا ک اب( ہ ہے ہے۔

,س ک ایک ایک بال کا اسیر ہے۔شخص ا ے (

ےنیست در بت خان ما را غیر� فکر� روئ دوست ہےما دریں فکریم و مردم را خیال دیگر است

ہمیں بت خان میں روئ دوست کی فکر ک عالو کوئی اور( ے ے ے ہیں لیکن لوگ کچھ اور �س فکر میں مگن م تو ا یں ہکام ن ہ ہے۔ ہ

یں ۔ی خیال کرت ہ ے )ہ

ہپیش� رویت چوں ب یک دم جاں ندادیم از نشاطےر دم از روئ تو ما را انفعال دیگر است ے ہ

ر ک سامن ایک دفع بھی خوشی( ار چ م ن تم ہچونک ے ے ے ہ ے ہ ے ہ ہ میں ر س ر دم تیر چ یں دی، اسی لی ہکی مار جان ن ے ے ہ ے ہ ے ہ ے

تی ہے۔کوئی ن کوئی خجالت ر ہ ہ (

گر بو�د ما را دو عید از دیدنت نبو�د بعیدالل دیگر است ر طاق ز� ابرویت ےزاں ک ہ ے ہ ہ

) یں تو ی وتی میں تیر دیدار ک باعث دو عیدیں نصیب ہاگر ہ ہ ے ے ہ ر محراب یں، آخر کو تیر ابروؤں کا ہاتنی بعید از کار بات ن ے ہ

الل ہے۔ایک ہ (

ےسگ از آں کس ب ک چوں شد با غزال آشنا ہ ہےباز چشمش در پئ وحشی غزال دیگر است ے

) تر ک جو ایک دفع کسی غزال س ,س شخص س کتا ب ےا ہ ہ ہے ہ ے و جان ک بعد بھی کسی دیگر وحشی غزال کی را ہآشنا ے ے ہ

و ا ۔دیکھ ر ہ ہ (

ر زماں حال د�گر دارد ز� عشق ےمحتشم چوں ہےر غزل از گفت او حسب و حال دیگر است ۂ ہ

وتی( ر وقت جدا حالت اتھوں ہچونک محتشم کی عشق ک ہ ہ ے ہ ر غزل کا بھی اپنا الگ پس وئی ی ,س کی ک ہ، اس لی ا ہ ہ ے ہے

وتا ہے۔منظر ہ (

محمد فضولی بغدادی� دور خم است میں قد� من از بار� غم ہن ہ

م از ایں بار� غم است ہخمی� قامت� گردوں ) ، بلک یں � زمان ک بوجھ س خم ن ی غم ہصرف میرا قد ہے ہ ے ے ہ ہ

ہے۔قامت� گردوں کی خمی بھی اسی غم ک بوجھ س ے ے (

ہز سرور� دل� ما ب الماں را چ خبر ےانی الم است � ذوق� ن ہپرد دار� حرم ہ

) ےمار دل ک سرور س ب الموں کو کیا خبر؟؛ الم ذوق� ے ے ے ہانی کی حریم کا پرد دار ہے۔ن ے ہ (

� ک تقرب یابی ہپا در را بال ن ہ ہہ ےحاصل� رنج� سفر لذت� طوف� حرم است

) ہپاؤں کو را بال میں چلتا کرو تاک تقرب پا جاؤ؛ کیونک رنج� ہ ہہ ہے۔سفر کا حاصل طوف� حرم کی لذت (

ےعمر چوں می گذرد، ب اثر� ذوق مباوفرصت� لذت� ادراک� بال مغتنم است

؛( ، تو ی ذوق ک اثر س خالی ن ر ی ی ر ہےعمر جب گذر ہ ے ے ہ ہے ہ ہ ی اس عمر میں غنیمت ہے۔کیونک لذت� ادراک� بال کی فرصت ہ ہ (

ی ہسیر� صحرائ جنوں کن ک ز� غم باز ر ہ ے� ایام در آں بادی بسیار کم است ہغم

,س( و؛ کیونک ا ہصحرائ جنوں کی سیر کرو تاک غم س آزاد ر ہ ے ہ ے ت کم � ایام ب ہے۔صحرا میں غم ہ (

ر ہب دل از خار� جفا می شکفد غنچ م ۂ ہےچمن آرائ محبت گل� جور و ستم است

) ؛ کیونک ہجفا ک کانٹ س دل میں پیار کی کلیاں کھ�لتی ہے ے ے ے یں ی سجات ۔محبت ک چمن کو جور و ستم ک پھول ہ ے ہ ے ے (

,ر ز� درد است و الم دائر ملک� وجود ۂپ� فضولی عدم است منزل� راحت و آرام

؛ اس لی فضولی( ےوجود ک ملک کا دائر درد و الم س پر ہے ے ہ ے ہے۔ک راحت و آرام کی منزل عدم ے (

ہشا نیاز,وست م ا اں است ن Yہکسیک سر ۔۔ہ ۔۔۔ ۔۔۔ ہ ہ

,وست م ا م شمع� انجمن ہعروس� خلوت و ہ ہائی کی رونق اور ہدوسر مصرع کا مطلب کچھ یوں ک تن ہ ہے ے ے

ی ی اور شمع� انجمن بھی و ہے۔سرخوشی بھی و ہ ہے ہ

میں موذ� رقم خ� خوباں ہز مصحف� ر,,وست م ا ,ر شکن خ و زلف� پ ہک خط و خال و ر, ہ ہ

ی رقم ک خط و خال اور رخ اور خ� خوباں ک مصحف پر ی ہر, ہے ہ ےی موذ لفظ باوجود تالش ک ,ر شکن سبھی کچھ و ےزلف� پ ہے۔ ہ

یں مال، اسکا مطلب کسی دوست ک علم ےکسی لغت میں ن ہوں و تو مطلع فرما کر مشکور ۔میں ہ ہ

ور� باغ� وجود ہنظر ب عیب مکن در ظ ہ,وست م ا م زغن ہک طوطیان� چمن و زاغ و ہ ہ ہ

ر پر عیب کی نظر مت ڈال ک ہاس وجود ک گلستان ک ظا ہ ے ےی ی اور زاغ و زغن بھی و ہے۔طوطیان چمن بھی و ہ ہے ہ

عشق چو واقف شوی، یقیں دانی Yاز سر,وست م ا ہک قیس و لیلی� و شیریں و کو کن ہ ہ ہ

و جائ تو یقین کر ل ک ,و عشق ک اسرار س واقف ہجب ت ے ے ہ ے ےاد ی اور فر ی اورو لیلی� بھی، شیریں بھی و ہقیس بھی و ہے ہ ہے ہ

۔بھی

ہشنید ام ب صنم خان از زبان� صنم ہ ہ,وست م ا ہصنم پرست و صنم گر و صنم شکن ہ

ہمیں ن صنم خان میں صنم کی زبان س سنا ک صنم ہے ے ے ےا ور صنم شکن ی ی اور صنم گر بھی و ہےپرست بھی و ہ ہے ہ

ی ہے۔بھی و ہ

میں ندا در گوش ہرساند مطرب� خوش گو ,وست م ا ہک چوب و تار و صدائ تنن تنن ہ ے ہ

نچی ک مار کانوں تک پ ی آواز ہمطرب� خوش گو کی ی ہے ہ ے ہ ہی اور تار بھی اور صدائ تنن تنن ے)ساز کی ( چوب بھی و ہے ہ

ی ہے۔بھی و ہ

ی د�حضرت صوفی سرمد ش ہند وس را ن د ہسرمد غم� عشق بوال ہ ہ

ند ہسوز� دل� پروان مگس را ن د ہ ہہعمر باید ک یار آید ب کنار ہ ے

ند م کس را ن د ہایں دولت� سرمد ہ ہ ہ

یں دیا جاتا پروان وس کو ن ےا سرمد، غم� عشق کسی بوال ۔ ہ ہ ے یں دیا جاتا عمریں د کی مکھی کو ن ۔ک دل کا سوز کسی ش ہ ہ ے ، ی وتا یں جا کر یار کا وصال نصیب یں اور پھر ک ہگزر جاتی ہے ہ ہ ہ

یں دی جاتی ر کسی کو ن ۔سرمدی اور دائمی دولت ہ ہ ن, ہسرمد تو حدیث� کعب و دیر م�کاں سیر م�ک,ن ہدر کوچ شک چو گمر ۂٴ بندگی ز شیطان آموز ہاں شیو ہۂیک قبل گزیں و سجد غیر م�ک,ن ہ

ات ک ,تخان کی باتیں مت کر، شک و شب ےسرمد تو کعب اور ب ہ ے ے اں تو بندگی کا وں کی طرح سیر مت کر، ہکوچ میں گمرا ہ ے

( اور ےشیو شیطان س سیکھ ک ایک قبل پسند کر ل )پکڑ ل ے ہ ہ ے ہ ۔پھر ساری زندگی غیر کو سجد مت کر ہ ﴾ ﴿

ہسرمد گل اختصار می باید کردیک کار ازیں دو کار می باید کرد

ےیا تن برضائ یار می باید دادیا قطع نظر ز یار می باید کرد

ےسرمد گل شکو کو مختصر کر د اور ان دو کاموں میں ے ے ، یا ےس ایک کام کر، یا اپن آپ کو یار کی رضا پر چھوڑ د ے ے

و سک تو( یار س قطع نظر کر ل ے۔)اگر ے ے ہ,ل� س,رخ خ� تو شکست خاطر گ ہا از ر, ے,ل� سرخ ر گ م خون� دل و ظا ہہباطن ہ ہ,وس,ف ک بباغ ہزاں دیر برآمدی ز ی,ل� س,رخ ,ل� زرد آمد و آخ�ر گ اوYل گ

,ل� سرخ شکست ہا ک آپ )ص( ک رخ )ک جمال( س گ ے ے ے ہ ے ر گل ,س کا باطن تو سب دل کا خون اور ظا ، ا ہخاطر ہے ہے

ہسرخ آپ )ص( یوسف )ع( ک بعد اس لیئ تشریف الئ ک ے ے ے ہے۔ ل زرد پھول آتا )کھلتا( اور سرخ پھول بعد میں ۔باغ میں، پ ہے ے ہ

م کردند از منصب� عشق سرفراز�م کردند Yت� خلق ب نیاز� ےوز من

چو شمع در ایں بزم گدازم کردند� رازم کردند از سوختگی محرم

ےمجھ منصب� عشق س سرفراز کر دیا گیا، اور خلق کی ے ےمنت سماجت س ب نیاز کر دیا گیا، شمع کی طرح اس بزم ے

ےمیں مجھ پگھال دیا گیا اور اس سوختگی کی وج س مجھ ے ہ ے � راز کر دیا گیا ۔محرم

,ود است کر ک دلدار ز من خوشن ہصد ش,ر نف�س در ج,ود است ہر دم ب کرم و ہ ہر و محبت ن رسید ہنقصاں ب من از م ہ ہہسودا ک دلم کرد، تمامش س,ود است

ر دم م س خوش مارا دلدار ہخدا کا الکھ الکھ شکر ک ہے۔ ے ہ ہ ہ ر و محبت یں اس م ر لحظ اسک جو,د و کرم مجھ پر ہاور ۔ ہ ے ہ ہ نچا ک میر دل ن جو سودا یں پ ےمیں مجھ ذر بھر نقصان ن ے ہ ہ ہ ہ ے

ی ہے۔کیا و تمام کا تمام منافع ہ ہ ہے�م ,ن د، چ ک ہآں شوخ ب من نظر ن دار� ہ ہ

�م ,ن د، چ ک ہآ دل� من اثر ن دار� ہ ہہ�د میش در دلم می مان ہبا آنک ہ ہ

�م ,ن د، چ ک ہاز حال� دلم خبر ن دار� ہ

یں کرتا، کیا کروں میر دل کی آ ی ن م پر نظر ہو شوخ ے ۔ ہ ہ ہ ہ میش میر دل یں رکھتی، کدھر جاؤں و ک جو ی ن ےکچھ اثر ہ ہ ہ ہ ۔ ہ ہ یں ی ن ، اس میر دل ک حال کی کچھ خبر ہمیں جا گزیں ہ ے ے ے ہے

ائ کیا کروں، کدھر جاؤں ۔، ے ہ ہےہر چند گل و خار دریں باغ خوش است ہب یار دل از باغ ن از راغ خوش است ےہچوں خون� دلم، الل ب بیں در رنگست ہ

ایں چشم و چراغ نیز با داغ خوش است

یں لیکن ہرچند ک اس گلستان میں پھول اور کانٹ خوب ے ہ ہ

ی چمن زار ہدوست ک بغیر دل ن گلستان س خوش اور ن ہ ہے ے ہ ے ، ہےس دیکھو ک الل کا رنگ میر دل ک خون کی طرح ے ے ہ ہ ے۔

ہےلیکن چمنستان کا ی چشم و چراغ خوبصورت اسی وج س ے ہ ہ ہے۔ک اس ک دل میں بھی داغ ے ہ

,و ممکن نیست �ف�س مرا از ا ےد,وری نتی ب گفتگو ممکن نیست ہایں یک ج ہ

,و بحر، دلم سبوست، ایں حرف� غلط اگنجائش� بحر در سبو ممکن نیست

یں، ہاس س ایک لمح ک لی بھی د,وری میر لی ممکن ن ے ے ے ے ے ے ، میرا یں و سمندر تی باتوں باتوں میں ممکن ن ہےاور ی یک ج ہ ۔ ہ ہ ہ

، ی سب باتیں غلط، کیونک سبو میں سمندر کی ہدل پیمان ہ ہے ہ یں ی ن ۔گنجائش ممکن ہ ہ

اں ہدلخوا ن شد دو چار بار ب ج ہ ے ہ ہاں ہغمخوار ن دیدیم بکار ب ج ہ ے ہ

د بوئ وفا نایاب است ےآں گل ک د ہ ہاں ار ب ج ,ن سیر� خزان و ب ہک ہ ے ہ ے

یں مال اور ن تا ایک بار بھی ن ہاس دنیا میں جس میرا دل چا ہ ہے ہ ے اں کوئی غمخوار مال و پھول ک جس س بوئ وفا ےی ی ے ہ ہ ہے۔ ہ ہان کی خزاں میں سیر کر لو ، چا تم اس ج و نایاب ہآتی ہے ہے ہ

ار میں ۔چا ب ہ ہے ,وست ٴ ا میں دیر و حرم خان ا ن ہتن ہ ہ ہ

,وست ٴ ا ہایں ارض و سما تمام کاشان,وست ٴ ا ٴ افسان م دیوان ہعالم ہ ہ ہ

,وست ٴ ا ہعاقل بو�د آں کس ک ویوان ہ ے

یں بلک ی تمام یں ی اسک ٹھکان ن ہصرف ی دیر و حرم ہ ہ ہ ے ے ہ ہ یں ساری دنیا اسک ےارض و سماوات اسک کاشان ۔ ہ ے ے

ی جو صرف وئی لیکن عقل مند و ہےافسانوں میں کھوئی ہ ہے ہ ہے۔اسکا دیوان ہ

ےسرمد در دیں عجب شکست کردیےایماں ب فدائ چشم� مست کردی ے ہ

ہبا عجز و نیاز، جمل نقد� خود را,ت پرست کردی ےرفتی و نثار� ب

ب میں عجب شکست و ریخت کر دی ک اپنا ہسرمد تو ن مذ ہ ے ایمان ان مست نظروں پر قربان کر دیا اور اپنا سب کا سب,ت پرست پر عجز و نیاز ک ساتھ نثار ے)دین و دنیا کا( سرمای ب ہ

۔کر دیاسرمد اگرش وفاست خود می آید

گر آمدنش رواست خود می آید,و می گردی ود چرا درپئ ا ےبی ہ ہ

,و خداست خود می آید بنشیں، اگر ا

ی آئ گا اگر اس کا آنا روا اور ۔سرمد اگر و با وفا تو خود ے ہ ہے ہ ,و کا اسکی تالش میں مارا ی آئ گا ت ہےممکن تو و خود ۔ ے ہ ہ ہے ی آئ گا ، اگر و خدا تو خود ، آرام س بیٹھ ر ۔مارا پھرتا ے ہ ہے ہ ہ ے ہے

ہاز ج,رم فزوں یافت ام فضل تراایں شد سبب� معصیت� بیش مرا

ہر چند گن بیش، کرم بیش تر است ہم را م جا و آزمودم ہدیدم ہ ہ ہ

ت بڑھ ک اور میر گنا وں س تیرا فضل ب ہمیر گنا ے ہے ے ہ ے ہ ے یں ت زیاد ر چند ک میر گنا ب یں ہاسی وج س زیاد ہ ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ہ ے ہ

ر ی بات میں ن ی زیاد اور ی ت ہلیکن تیرا کرم ان س ب ے ہ ہے ہ ہ ہ ے ر کسی کا تجرب ی بات ہے۔جگ دیکھی اور ی ہ ہ ہ ہے ہ

م جا ور شدی ب دلربائی ہمش ہ ہ ہم جاےب ہ مثل شدی در آشنائی ہ

من عاشق� ایں طور� تو ام، می بینمم جا ہخود را ن نمائی و نمائی ہ ہ

یں، اور آشنائی ہر جگ تیری دلربائی ک وج س تیر چرچ ے ے ے ہ ہ ہ ہی طور طریقوں پر عاشق ہمیں بھی تو ب مثل میں تیر ان ے ہے۔ ے

ر جگ یں کرتا اور ,و خود کو عیاں ن وں ک ت ہوں اور دیکھتا ہ ہ ہ ہ ہہے۔عیاں بھی

د ہرچند ک صد دوست ب من دشمن ش, ہ ہےاز دوستی� یک دلم ایمن شد

وحدت بگزیدم و ز کثرت رستم,و از من شد آخر من ازو شدم و ا

ےاگرچ سینکڑوں دوست میر دشمن بن گئ لیکن ایک کی ے ہےدوستی ن میری روح کو امن و قرار د دیا )اور مجھ سب ے ے

ےس ب نیاز کر دیا( میں ن ایک کو پکڑ لیا اور کثرت کو چھوڑ ۔ ے ے

ٴ رنگینی� ہدیا اور آخر� کار میں و بن گیا اور و میں بن گیا دیوان ۔ ہ ہیار� دگرم

ٴ نقش و نگار� دگرم ہحیرت زدم در فکر و خیال� دگر است ہعالم ہ

ٴ کار� دگرم ہمن در غم و اندیش

وں میں کسی ی محبوب کی رنگینی کا دیوان ۔میں کسی اور ہ ہ ہوں ساری دنیا اوروں ی ک نقش و نگار س حیرت زد ۔اور ہ ہ ے ے ہی طرح ک غموں میں ےک خیال میں محو جبک میں اور ہ ہ ہے ے

وں ۔مگن ہ

اں، عیاں شو بدر آ ہا جلو گر� ن ہ ےستی تو کجا ہدر فکر بجستیم ک ہم ک در آغوش وکنارت گیرم ہخوا ہہتاچند تو در پرد نمائی خود را

و اور سامن آ، میں ر ، ظا ےا تو ک جو پردوں ک پیچھ ہ ہ ہے ے ے ہ ےستی کیا میری وں ک تیری تا ہے۔اسی فکر میں سرگرداں ر ہ ہ ہ ہ

و اور میں تجھ چھوؤں اور اپنی ش ک تیرا وصال ےخوا ہ ہ ہے ہ

ےآغوش میں لوں، ی پردوں ک پیچھ س اپن آپ کو نمایاں ے ے ے ہ۔کرنا کب تک

ود آخر� دم ب تو رفیق �ش� ہدنیا نہہدر را خدا کوش، رفیق است شفیق

ی ک بسر منزل� دلدار رسی ہخوا ہمیں است طریق ہگفتم ب تو ا دوست، ے ہ

یں بن گی لیکن خدا ےدنیا تیر آخری دموں تک تیری رفیق ن ہ ے ہے۔کی را میں لگا ر ک جو ن صرف رفیق بلک شفیق بھی ہ ہے ہ ہ ہ ہ

نچ تو پھر ا دوست تجھ س تا ک اپن دلدار تک پ ےاگر تو چا ے ے ہ ے ہ ہ ی )جو میں ن تجھ بتایا( وں ک طریق ی تا ی ک ۔ی ے ے ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ست در دست� خداست ہر نیک و بد ک ہ ے ہم جاست اں در ہایں معنیٴ پیدا و ن ہ ہ

ہباور ن کنی اگر دریں جا بنگرایں ضعف� من و قوYت� شیطاں ز کجاست

اتھ میں اور ہے۔ر نیکی اور بدی جو کچھ بھی سب خدا ک ہ ے ہے ہ، اگر تو اس بات کا ر جگ وئی و یا چھپی ر ہےی بات چا ظا ہ ہ ہ ہ ہ ہے ہ

یں کرتا تو میری طرف دیکھ ک ی میرا ضعف اور ہیقین ن ہ ہ اں س آئی ہے۔شیطان کی قوت ک ے ہ

اں بجاں می طلبم ہچیز ک من از ج ہ ےاں می طلبم ہجاں را بسالمت ز ج� دنیا و ز دنیا شب و روز از مردم

و�سم نیست، اماں می طلبم ہدیگر

ی وں و ی تا ہےو چیز ک جو دنیا س میں اپنی جان کیلی چا ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ےک میری جان اس دنیا س محفوظ ر دنیا والوں س اور ہے۔ ے ہ وس اور ہاس دنیا س شب و روز مجھ کسی اور چیز کی ے ے

یں مگری ک میں دنیا اور دنیا والوں ک شر ےطلب ن ہ ہ ہے ہ وںےس ۔امان میں ر ہ

ی و بس ہدنیا بمراد� خویشتن خواوس ہعقبی� تو ن کردی ز خداوند ہہچوں است ن دنیا و ن عقبی� بدھند ہاں یابد و بس ہافسوس، ندامت ز ج

شات ک مطابق تا ک دنیا تجھ تیری خوا ی چا ,و بس ی ےت ہ ے ہ ہے ہ ہ یں مانگتا اسطرح تو تجھ ن ، اور خدا س آخرت ن ہمل جائ ے ۔ ہ ے ے

ی آخرت اور بس جو کچھ دنیا س مل گا ےدنیا مل گی اور ن ے ہ ہ ے ، افسوس ۔و صرف ندامت ہے ہےا جان� گرامی بخدا نادانی

مانی ٴ تن یک دو س دم م ہدر خان ہ ہبر چرخ اگر روی و خورشید شوی

ہآں ذرY ک در شمار ناید، آنی ہ

یں جانتی ک اس ہا میری پیاری جان، بخدا تو نادان اور ن ہ ہے ے ,و اگر آسمان پر مان ت ہے۔جسم میں تو فقط دو چار دم کی م ہ

ی ذر ر ہےبھی چلی جائ اور خورشید بن جائ پھر بھی تو و ہ ہ ے ے یں آتا ۔گی ک جو شمار میں ن ہ ہ

میش راحت دارم ہاز فضل� خدا ہمYت دارم ہبا نان� جویں قانع و ٴ دیں ہن بیم ز دنیا و ن اندیش ہ ے

ٴ م خان فراغت دارم ہدر گوش ے ہ

ی ملی میں میش راحت ہے۔خدا ک فضل و کرم س مجھ ہ ہ ہ ے ے ے مت ملتی وں اور اسی س مجھ ہے۔اپن نان� جویں پ قانع ہ ے ے ہ ہ ے

، میخان ک ےن دنیا کا کوئی خوف اور ن دین کا کوئی اندیش ے ہ ہ ہے ہ وں ت فراغت س ۔گوش میں میں ب ہ ے ہ ے

یچ یاری م�ط�لب ہسرمد تو ز خلق ن سای داری م�ط�لب ہاز شاخ� بر ہ ہ

ت ز قناعت است و خواری ز طمع Yعزت� خویش باش، خواری م�ط�لب Yبا عز

ےا سرمد خلق� دنیا س کسی قسم ک پیار محبت کی طلب ے ے ن شاخ س کسی سای کی توقع ن رکھ عزت ۔ن رکھ، یعنی بر ہ ہ ے ہ ہ ہ ، پس عزت س ر اور ہقناعت میں اور اللچ میں خواری ے ہے ہے

۔خواری طلب ن کر ہوم حباب است ببیں ستی� مو ہایں ہ

,ر آشوب، سراب است ببیں ایں بحر� پٴ باطن ب نظر جلو گر است ہاز دید ہ ہ

م آئین و آب است ببیں ہعالم ہ ہ

وم پانی کا ایک بلبل ذرا دیکھ، ی طوفانوں س ستی� مو ےی ہ ہے ہ ہ ہ ہ ٴ باطن وا سمندر فقط ایک سراب دیکھ تو، اگر دید ہبھرا ہے ہ

ہےس دیکھو تو نظر آئ ک ی ساری دنیا ایک آئین اور چمک ہ ہ ہ ے ے ، ذرا غور س دیکھ ۔یعنی خدا کا عکس اس میں ے ہے

,و یک نان است ہانساں ک شکم سیری� اوا شام و سحر ناالن است ہاز حرص و

در بحر� وجودش بنگر طوفان استمان است ہآخر چو حباب یک نف�س م

و جاتی و ہانسان ک جس کی شکم سیری ایک نان س ہے۔ ہ ے ہتا اس ک ی ر ےاپن اللچ کی وج س صبح و شام ناالں ہے۔ ہ ہ ے ہ ے

ہوجود میں موجزن طوفانوں کو دیکھ اور ی بھی دیکھ ک و ہ ہمان ہے۔بلبل کی طرح فقط ایک لمح کا م ہ ے ے

انی ہستی ب نظر، چ شد اگر پن ہ ہ ہم می دانی فت را تو ہایں راز� ن ہ ہ

چوں شمع ز فانوس نمائی خود راہپیوست دریں لباس� خود عریانی

اں اور ی راز وا اگر تو پن ہتو میری نظر میں موجود کیا ہے۔ ہ ہ ہے ,و بھی جانتا جیس شمع اگر فانوس میں ےمیر ساتھ ساتھ ت ہے۔ ے ، تیر اس ی نمایاں وتی تو بھی ایس و تو نمایاں ےبھی ہے ہ ے ہے ہ ہ

ونا ر ون س بھی تیری عریانی یعنی ظا ہلباس یعنی مستور ہ ے ے ہ ہے۔پیوست ہ

�م، کار ب یار است مرا Yقی ہگر م,تYار چ کار است مرا ہبا سبح و زن ہ

ٴ پشمین ک صد فتن دروست ہایں خرق ہ ہ ہہبار�ش ن کشم بدوش، عار است مرا

)ن ی س وں تو میرا کام صرف میر یار ہاگر میں متقی ہے ے ہ ے ہ وں( اس لی مجھ وا ےک دنیا کو دکھان کیلی متقی بنا ے ۔ ہ ہ ے ے ہ

ٴ پشمین ک اس میں )ریا ہتسبیح اور زنار س کیا کام ی خرق ہ ہ ہ ۔ ے یں، میں اس کا وزن اپن ( سو سو فتن ےکار صوفیوں ک ہ ے ے

یں اٹھاتا ک ی میر لی عار ہے۔کندھوں پر ن ے ے ہ ہ ہ

انبانی داد ہآں کس ک ترا تاج� ج ہم اسباب� پریشانی داد ہمار را ہر کرا عیب دید ےپوشاند لباس ہےب عیباں را لباس� عریانی داد

میں اسباب� نایا اس ن انبانی کا تاج پ ہو ک جس ن تجھ ج ے ہ ہ ے ے ہ ہ ر فکر س آزاد کر دیا یعنی ۔پرشیان دی یعنی جمع کرن کی ے ہ ے ے اں اس ن عیب دیکھ ان کیلی لباس د دیا اور اور اں ج ےج ے ے ے ہ ہ یں تھا اس کو لباس� عریانی یعنی کچھ ہجس میں کوئی عیب ن

یں دیا ۔ن ہ,ن ,ل، منزل ک � گ ےدر کوئ مغاں، موسم

خود را بدر� جنوں بزن، غافل ک,نٴ پشمین ک بارست و وبال ہایں خرق ہ ہ

، فراغت حاصل ک,ن ےاز دوش بن ہ

,ل میں کوئ مغاں میں جا کر بیٹھ جا، خود پر جنون � گ ےموسم ٴ پشمین ک جو وجا، ی خرق ر چیز س غافل ہطاری کر ل اور ہ ہ ہ ہ ے ہ ے وا اس کو اپن کاندھ س اتار د اور ےبوجھ اور وبال بنا ے ے ے ہے ہ

وجا ۔ر قسم ک بوجھ اور وبال س فارغ ہ ے ے ہ

وس کاشت ام، غمگینم ہمن تخم� ہ,ل� داغ ازو می چینم صد رنگ گ

ہطوفاں بشود اگر ن گردد خاموشش ک بخود می بینم ہایں� آتش� خوا ہ

تا ی ر ر وقت غمگین وس اور اللچ ک بیج بوئ سو ہمیں ن ہ ہ ے ے ہ ے ےوں اور ان بیجوں س سو سو قسم ک بدنما پھول حاصل ے ۔ ہ

وئی اور ن بجھی تو ایک طوفان بن وں اگر خاموش ن ا ہکر ر ہ ہ ۔ ہ ہ شوں کی آگ جو میں اپن آپ میں لگی دیکھ ےجائ گی ی خوا ہ ہ ے

وں ا ۔ر ہ ہد� ریائی ن کنم ہرگز بخدا ز ہ ہ

ہغیر از در� معرفت گدائی ن کنمی کنم و ملک� فراغت گیرم ہشاہپیوست ز میخان جدائی ن کنم ہ ہ

یں اپنایا اور در� د ن رگز بھی ریاکاری کا ز رگز ہبخدا میں ن ہ ہ ہ ے یں کی میں اپن ےمعرفت ک سوا کسی بھی در کی گدائی ن ۔ ہ ے

ر طرح کی وں یعنی ی کرتا ہملک� فراغت کی بادشا ہ ہ وں اور اس وں، میخان س پیوست شات س ب فکر ہخوا ہ ے ے ہ ے ے ہ

وتا یں ۔س کبھی بھی جدا ن ہ ہ ےہدل باز گرفتار� نگار شد است ے

� الل عذار شد است ہاز فکر و غم ے ہمن پیر و دلم ذوق� جوانی دارد

ار شد است � خزاں جوش� ب ہنگام ے ہ ہ

، اور و گیا ہےدل ایک بار پھر محبوب ک عشق میں گرفتار ہ ے وں و گیا میں بوڑھا ہاس الل رخ ک فکر و غم میں مبتال ہے۔ ہ ے ہ نگام میں ہلیکن میرا دل ذوق� جوانی رکھتا یعنی خزاں ک ے ہے۔

و گیا اری پیدا ہے۔جوش� ب ہ ہ� دنیا و ز دنیا وحشت از مردم

ہرچند بگیری، ن کف آری راحت ہم خزانش دیدم ار و � ب ہنگام ہ ہ

,ل جز عبرت اں نیست گ ےدر باغ� ج ہ

تر ی ب ہے۔دنیا ک لوگوں اور دنیا س وحشت اور د,وری ہ ہ ے ےےرچند ک ک تو اس کو چا اور حاصل کر ل ازلی راحت تیر ے ہے ہ ہ ہی چلی جائیں شات بڑھتی ہاتھ ن آئ گی بلک دنیاوی خوا ہ ہ ے ہ ہ

نگام اور اسکی خزاں ک ار ک ےگی میں ن دنیا کی ب ے ہ ے ہ ے ۔یں یں لیکن دنیا ک باغ میں کوئی پھول ن ہجلو سب دیکھ ے ہ ے ے

ے۔ بجز عبرت ک پھول ک ے ہے

ہچوں پیر شدم گنا گردید جواں� خزاں نگام ,ل� داغ ب ہبشگفت گ

ہایں الل رخاں، طفل مزاجم کردند�م، گا سراپا عصیاں Yقی ہگ مت ہ

و گئ گویا عین خزاں وا تو میر گنا جوان ے۔جب میں بوڑھا ہ ہ ے ہےمیں گل� داغ کھل اٹھا ان الل رخوں ن میرا مزاج بچوں جیسا ہ ۔

گار وں اور کبھی سراپا گن ۔کر دیا ک کبھی تو میں متقی ہ ہ ہ ہے

ر و دیار، گ بصحرا رفتی ہگ ش ہ ہYا رفتی وس بصد تمن ہدر را ہہ

ہایں قافل نزدیک سر� منزل شدا رفتی � سفر گشت، کجا ہاتمام

وس ا اور کبھی صحرا میں روں گھومتا ر روں ش ہکبھی تو ش ۔ ہ ہ ہا ی )زندگی ,و سینکڑوں تمناؤں ک ساتھ چلتا ر ہکی را میں ت ۔ ہ ے ہون کو آیا، نچا اور سفر تمام ےکا( قافل منزل ک نزدیک آ پ ہ ہ ے ہ

ا ی( گھومتا ر اں )ب فائد اں ک ,و ک ( ت ی سوچ ک ۔)خود ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ

م در خاک شدند ہبنگر ک عزیزاں ہ ہہہدر صید گ فنا بفتراک شدند

م را خاک نشیں باید شد ہآخر ہم افالک شدند ہگیرم ک برفعت ہ ہ

ے۔دیکھو ک سب عزیز و اقارب خاک میں چل گئ فنا کی شکار ے ہی ہگا میں فتراک میں چل گئ آخر سبھی کو خاک نشیں ے۔ ے ہو جائیں، میں ی کیوں ن ، چا و رفعتوں میں افالک ہونا ہ ہ ہ ہے ہے ہ

۔ن جان لیا ے

اں دید و گذشت وس باغ� ج ہر کس ب ہم چید و گذشت ہخار و گل� پژمرد ب ہ

ستی ک تمامش معنیست ہایں صورت� ہمید و گذشت ہافسوس بر آں کس ک ن ف ہ ہ

وس اور چا س دیکھا اور چال اں کو ےر کسی ن اس باغ� ج ہ ہ ہ ے ہھولوں ک سوا کچھ بھی ن چنا وئ ہگیا، کانٹوں اور مرجھائ ے ہ ے ہ ے

ےاور چال گیا ی زندگی ک تمام کی تمام )سمجھ میں آ جان ہ ہ ۔، افسوس ہےوالی اور کھلی کھلی نشانیوں ک ساتھ( معنی ے

,س پر ک جس ن اس ن سمجھا اور چال گیا ۔ا ہ ے ے ہ

م را اں عقد کشودم ہاز کار� ج ہ ہ ہم را ہدر محنت و اندو ربودم ہ ہےحق دانی و انصاف ن دیدم ز کس ہ

م را م را و آزمودم ہدیدم ہ ہ ہ

، اور سب اں میں میں ن سب ک عقد وا کی ےاس کار� ج ے ے ے ہےکسی ک محن و رنج و غم د,ور کی لیکن میں ن کسی میں ے ے

ےبھی حق شناسی اور انصاف ن دیکھا گو میں ن سب کو دیکھا ہ۔اور سب کو آزمایا

شیخ فخر الدین عراقی

، یا جاں و یا جاناں، نمی دانم ےدل یا دلبر ےستی تو ای فی الجمل ایں و آں نمی دانم ہم ہ ہ ہ

ستی و ر یں جانتا ,و جان یا جاناں، میں ن ,و دل یا دلبر، ت ہت ہ ۔ ہ ہے ہےیں جانتا ، میں ی اور و کچھ ن ی ,و ۔ر چیز تو ت ہ ہ ہ ہے ہ ہ

م عالم دگر دلبر نمی دانم ہبجز تو در ہم گیتی دگر جاناں نمی دانم ہبجز تو در ہ

یں جانتا، ان میں تیر عالو میں اور کسی دلبر کو ن ہسار ج ہ ے ہ ےیں ہساری دنیا میں تیر عالو میں اور کسی جاناں کو ن ہ ے

چانتا ۔پ ہ

ےبجز غوغائ عشق� تو، درون� دل نمی یابمےبجز سودائ وصل� تو، میان� جاں نمی دانم

ےتیر عشق ک جوش و خروش ک عالو میں اپن دل میں ہ ے ے ےیں پاتا، تیر وصل ک جنون ک عالو میں اپنی ہکچھ اور ن ے ے ے ہ

یں دیکھتا ۔جان میں کچھ اور ن ہ

د ، تو با من کرد ای ع ےمرا با توست پیمان ہ ہ ےستی بر آں پیماں؟ نمی دانم د، یا ہشکستی ع ہ

,و ، ت د کی یں اور تو ن میر ساتھ ع ےمیر ساتھ تیر پیمان ہ ے ے ہ ے ےیں ، میں کچھ ن ی پر د توڑ دی یا ابھی تک ان ہن اپن ع ہے ہ ے ہ ے ے

د و ، عشق میں ع یں ہجانتا، یعنی مجھ اس س غرض ن ہے ہ ے ےیں رکھت ے۔پیمان کچھ معنی ن ہ

,مYید� وصال� تو دلم را شاد می دارم ہب اچرا درد� دل� خود را دگر درماں نمی دانم؟

وں، میں ہتیر وصال کی امید س اپن دل کو شاد رکھتا ے ے ےیں ڈھونڈتا، ہاسی لی اپن دل ک درد کیلی کوئی اور درمان ن ے ے ے ے

ال ی درد� دل کا پ ہیعنی صرف اور صرف تیر وصل کی امید ہ ےہے۔اور آخری عالج

ہنمی یابم تو را در دل، ن در عالم، ن در گیتی ہکجا جویم تو را آخر من� حیراں؟ نمی دانم

ان و ,و دل میں ملتا اور ن ج ( کو ن ت جر ک مار ہمجھ ) ہ ہے ہ ے ے ہیں جانتا ک آخر تجھ کو ہکائنات میں، میں حیران )و پریشان( ن ہ

ی اس شعر کا وصف ونا اں ڈھونڈوں؟ شاعر کا حیران ہےک ہ ہ ہیں س سار راست کھلیں گ ے۔ک ی ے ے ے ہ ہ

ہعجب تر آں ک می بینم جمال� تو عیاں، لیکنہنمی دانم چ می بینم من� ناداں؟ نمی دانم

ر طرف عیاں دیکھتا و اور ر س, ہی بھی عجیب ک تیرا جمال ہ ہ ہے ہوں ا یں جانتا ک کیا دیکھ ر ۔وں، اور میں نادان ی بھی ن ہ ہ ہ ہ ہ ہ

اں روشن ب روئ توست ےھمی دانم ک روز و شب ج ہ ہ ہہہو لیکن آفتاب یا م تاباں؟ نمی دانم ے

ی جمال س روشن ان ک روز و شب تیر وں ک ج ےی جانتا ہ ے ے ہ ہ ہ ہیں جانتا ک تو سورج یا تابناک چاند ی شعر اور ہیں لیکن ی ن ۔ ہے ہ ہ ہ ہ

یں وت ۔اس س قبل ک دو اشعار قطع محسوس ہ ے ہ ہ ے ے

ےپائ بندم شد عراقیہب زندان� فراقت در ؟ ازیں زنداں، نمی دانم م شدن یا ن ا خوا ےر ہ ہ

یں، اور وئ جر ک قید خان میں بندھ ہعراقی ک پاؤں ے ہ ے ے ے ہ ےیں جانتا یں، ن وں یا ن تا ونا بھی چا ا ۔اس قید س ر ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے

اللی اGستر آبادی ہمولIنا

ہا تیر غمت را دل� عشاق نشان ےہخلق بتو مشغول و تو غائب ز میان ے

، خلقت تجھ ہےا ک تیر غم ک تیر کا نشان عشاق کا دل ہ ے ے ہ ےہےمیں مشغول اور تو درمیان س غائب ے !ہے

ہمجنوں صفتم در بدر و خان بخان ہان ہشاید ک ب بینم رخ� لیل ب ب ہ ہ ے ہ ہ

وں( شاید ہمیں، مجنوں کی طرح در بدر اور خان بخان )پھرتا ہ ہو جائ ی س رخ لیلی� کا دیدار ان ےک کسی ب ہ ے ہ ے ہ !ہ

ہگ معتکف� مسجد و گ ساکن� دیرم ہہیعنی ک ترا می طلبم خان بخان ہ ہ

وں اور کبھی مندر ہکبھی میں مسجد میں حالت� اعتکاف میں وں )ک ی طالب وں، یعنی میں خان بخان تیرا ہکا ساکن ہ ہ ہ ہ ہ

ی ہےمسجد و مندر میں تو (!ہ

ہحاجی ب ر کعب و من طالب� دیدار ہہ ہمی جوید و من صاحب� خان ,و خان ہا ہ ہ

وں، ہحاجی کعب کا مسافر اور میں تیر دیدار کا طالب ے ہے ےےیعنی و تو گھر ڈھونڈتا اور میں گھر وال کو ہے !ہ

,ست � ت اللی بامید� کرم ہتقصیر� ان � ازیں نیست ب ہیعنی ک گن را ب ہ ہ ہ ہ

ی امید یعنی ک ہاللی کی تقصیروں کو تیر کرم کی ہے ہ ے ہ

وں ک یں )بلک اعتراف کرتا ان مراد ن وں کو اس س ب ہگنا ہ ہ ہے ہ ہ ہ ے ہی س امید وں اور تیر کرم گار ہےگن ے ہ ے ہ )ہ

اللی اGستر آبادیامول ہنا

ہاز حسن تو افتاد چ شور ب زمان ہ ے ہ ہم جویائ تو ا د,ر� یگان ہعال�م ے ے ہ ہ

ہر کس ز تو دارد ب لب� خویش فسان ہ ہہا تیر غمت را دل� عشاق نشان ے

ہخلق بتو مشغول و تو غائب ز میان ے

نگام ی س جو بھی زمان میں زندگی اور ہی تیر حسن ہ ے ہے ے ہ ے ہ!ہے

ی ر وقت تیری تالش میں ر� یگان سارا عالم ہےا گو ہ ہ ہ ہ !ےر ی فسان رکھتا ) ہر کوئی اپنی زبان پر تیر متعلق اپنا ہے ہ ہ ے ہ

)ہےکسی کی اپنی واردات� قلبی ہے۔ا ک تیر غم ک تیر کا نشان عشاق کا دل ہ ے ے ہ ے

ہےخلقت تجھ میں مشغول اور تو درمیان س غائب ے !ہے

ہاز درد� تو دارم ب دل� خویش خزان ہان ہفارغ شد از عزت و ناموس� ش ہ ہ

ر� تو شیرین� زمان اد و�شم ب ہفر ہ ہہمجنوں صفتم در بدر و خان بخان ہان ہشاید ک ب بینم رخ� لیل ب ب ہ ہ ے ہ ہ

وں ہمیں اپن دل میں تیر درد کا خزان رکھتا ہ ے !ے

وں ان س گزر چکا ہمیں عزت و ناموس� شا ے ہ !ہوں و چکا اد کی مانند ہا شیرین� زمان میں تیر لی فر ہ ہ ے ے ہ !ے

وں ہمیں، مجنوں کی طرح در بدر اور خان بخان )پھرتا ہ )ہو جائ ی س رخ لیلی� کا دیدار ان ےشاید ک کسی ب ہ ے ہ ے ہ !ہ

ستم و بیگان ز غیرم ہدیوان تو ہ ہر� تو ا الل ! ب سیرم ہمانند� صبا ب ہ ے ہہدر ذوق� تمنائ تو پراں شد طیرم ےہگ معتکف� مسجد و گ ساکن� دیرم ہ

ہیعنی ک ترا می طلبم خان بخان ہ ہ

وں وں اور غیر س بیگان ہمیں تیرا دیوان ہ ے ہ !ہوں ، تیر لی میں صبا کی مانند گردش میں ہا الل ے ے ہ !ے

ہےتیری تمنا ک ذوق میں میری )روح کا( طائر پرواز میں !ےہےاور( کبھی مسجد میں معتکف اور کبھی دیر کا ساکن ) !ہے

ی طلب ہےیعنی ک خان بخان مجھ تیری ہ ے ہ ہ !ہ

ہباطعن و تشنیع مرا نیست سروکارر کوچ و بازار ہگردم پئ آں یار ب ہ ہ ے

� دوست ب یکبار س�م در حرم ہباشد ک ر� ہہحاجی ب ر کعب و من طالب� دیدار ہہ ہمی جوید و من صاحب� خان ,و خان ہا ہ ہ

یں ہےطعن و تشنیع س مجھ کوئی کام ن ہ ے ے ! ہوں ر کوچ و بازار کی گرد بنا ہمیں تو اس یار ک واسط ہ ہ ے !ےنچ ی دوست ک حرم تک پ ہشاید ک میں ایس اور ایکبار ے ہ ے ہ

!جاؤں

وں ہحاجی کعب کا مسافر اور میں تیر دیدار کا طالب ے ہے ےےو تو گھر ڈھونڈتا اور میں گھر وال کو ہے !ہ

� تست ید� کرم ہبنگر ب نصیر آں ک ش ہ ہ� تست ,و ز نوید� کرم آسودگی� ا

� تست ہمایوس مگر داں ک بعید� کرم� ت,ست اللی بامید� کرم ہتقصیر�

ان � ازیں نیست ب ہیعنی ک گن را ب ہ ہ ہ ہ

ید ہےنصیر کی طرف بھی دیکھ ک و تیر کرم کا ش ہ ے ہ !ہی ہےاس کی آسودگی تو تیر کرم کی نوید پر ہ !ے

ہےمایوس مگر جانتا ک )مایوسی( تیر کرم س دور ے ے ہ ہے !ہےی امید ہےاللی کی تقصیروں کو )بھی( تیر کرم کی ہ ے !ہ

ان مراد ( ب وں کو اس س )تیر کرم کی آس س ہیعنی ک گنا ہ ے ے ے ہ ہیں ہےن !ہ

ہشا نیاز احمد بریلوی میں دید حیرانم سوخت ر رویت ن ہم ہ ہ ہ

ہگرمی شعل حسنK تو دل و جانم سوختر ک سورج ن ن صرف میری حیران آنکھوں ہتیر چ ے ے ہ ہ ے

ےکو جالدیا بلک تیر حسن ک شعل کی گر می ن ہ ے ے ہ ہےمیری جان و دل کو بھی جالدیا

م عمرم میسوز ہشمع ساں بر سر بزمت ہجرانK تو نتوانم سوخت ہلیک یک لحظ ب ہ

ا ہتیری بزم میں ساری زندگی شمع کی طرح جلتا ر جر میں جلنا ایک لمح ک لئ بھی ممکن ےلیکن تیر ے ہ ہ ے

یں ہنہنیست انصاف ک بزم تو بر افروز و شمع

ر پرور بحضورت ب ازاں دانم سوخت ہم ہیں ک شمع تو تیری بزم کو روشن ہی کوئی انصاف ن ہ ہ ر پرور )سورج اور میں سمجھوں ک م وئ ہکئ ہ ہے ے ہ ے

ےکی خصوصیت رکھن واال(تیری موجودگی میں اس ےس جل جائ ے

ہدلK مجموعK من از غنچ لب بند خوشتائی گلستانم سوخت ہرز خندیدن گل ہ ہ

)ک ہمیرا مطمئن دل لب کی بند کلی س خوش ہے ے نسی (میر گلستاں ک پھولوں کی فضول ہاس ن ے ے ے

کو جالدیاےمنک پروان نمط سوز و ساز دارم ے ہ ہ

ی مرغانم سوخت ہغلغل و شور سحر گاےمیں ن ک جس پروان کی طرح سوز و ساز حاصل ے ہ ے

ےصبح کی چڑیوں ک شور و غل کو جالدیا ہےارK ارم ست ہالل زار جگرم رشکK ب ہ

ار عجب صحنK گلستانم سوخت ےنو ب ہاروں ک لئ باعث ےمیر جگر کا الل زار جنت کی ب ے ہ ہ ے ار ن میر گلستاں )لیکن(ایک عجیب نو ب ےرشک ے ہ ہے

ےک صحن کو جالدیادفتر دعویK تقدیس مالئک یکسر

ہشعل آتش عشق دل انسانم سوختےفرشتوں ک تقدس ک دفتر کو انسان ک دل ک ے ے ے

ےشعل عشق ن مکمل جالدیا ہ ا یک نفس آسود نداشت ہگذر قافل ہ

غم آوارگی گرد بیابانم سوختیں میر ےقافلوں کی گزر کو ایک لمح بھی سکون ن ہ ہ

ےصحرا کی خاک کو غمK آوارگی ن جالدیافلک افالک بسیالب سر شکم در چرخ

یلت یم طوفانم سوخت ہبود تا چشم سےتمام آسمانوں کا آسمان میری آنکھوں ک سیالب گردش میں تھا )لیکن(تیری ستاروں جیسی ےس

ےآنکھوں ن اس سمندری طوفان کو جالدیاار ہبلبلم در قفس و د�ور ز گلشن ب ب ہ

ہدر چمن نغم مرغانK خوش الحانم سوختار ک موسم میں قفس میں اور ہےمیری بلبل ب ے ہ باغ ک خوش الحان پرندوں ک ےگلشن س دور ے ہے۔ ے

ےنغموں ن اس جالدیا ےائی م بگزشت و من و تن ہکاروانم ہ ہ

ہغم و اماندگی از قافل یارانم سوختائی وں اور تن ہےمیرا سارا کارواں گزر گیا اب میں ہ ہ

ےدوستوں ک قافل س بچھڑن ک غم ن مجھ ے ے ے ے ہ ے جالدیا

داغ برقست قرارK دلK بیتاب نیازر چشم در افشانم سوخت ہجانK بارانK گ

موتیں کی ہےا نیاز برق کا داغ اب دلK بیتاب کا قرار ے ےبارش ن میری موتی برساتی آنکھ کو جال دیا

ہشا نیاز احمد بریلوی انسK بتانم باقیست ہہرفتم اندر ت خاک

ےمیں خاک ک نیچ چال گیا لیکن بتوں کی محبت( ے ہےباقی (

ہہرفتم اندر ت خاک انسK بتانم باقیستعشق جانم بر بود آفتK جانم باقیست

ےمیں خاک ک نیچ چال گیا لیکن بتوں کی محبت ے Kعشق ن میری جان ل لی لیکن میری آفت ےباقی ے ۔ ہے

ہے۔جان باقی

سرو سامان وجودم شرر عشق بسوختانم باقیست ہزیرK خاکسترK دل سوزK ن

ستی( ک سروسامان کو عشق کی آگ ےمیر وجود ) ہ ے دل کی خاک ک نیچ وئ ےن جالدیالیکن اس جل ے ے ہ ے ے

وئی جلن(باقی اں)چھپی ہے۔سوزK ن ہ ہ

ود م بگزشت زمیدانK ش ہکاروانم ہ ہہمچو نقشK کفK پا نام و نشانم باقیست

ود)اس موجود دنیا(س گزر گیا ےتمام قافل میدانK ش ہ ہ ےلیکن کفK پا ک نشانات کی طرح صرف میرا نام

ہے۔ونشان باقی

ہستیم جمل خیالست بتمثال سراب ہم و گمانم باقیست ہبالیقین من نیم و و

ستی تمام تر خیال بالکل سراب کی طرح ۔میری ہے ہم و یں صرف و ہسچ ی ک میرا تو کچھ وجود ن ہ ہ ہے ہ

ہے۔گمان باقی

ہطمع فاتح از خلق ن داریم نیاز ہ ہعشقK من در پسK من فاتح خوانم باقیست

یں ک لوگ مجھ ہا نیاز مجھ قطعی اس کی اللچ ن ہ ے ے اس لئ ک خود میرا عشق میر بعد ےپر فاتح پڑھیں ہ ے ۔ ہ

ہے۔مجھ پر فاتح خوانی ک لئ باقی ے ے ہ

عراقی

ہدر حلق فقیراں، قیصر چ کار دارد؟ ۂہدر دست� بحر نوشاں، ساغر چ کار دارد؟

وں( کا کیا ہفقیروں کی مجلس میں قیصر )و کسری�، بادشا اتھ میں ساغر کا کیا کام ۔کام، دریا نوشوں ک ہ ے

ا چ خیزد؟ ہدر را عشق بازاں، زیں حرف ہ ہہہدر مجلس� خموشاں، منبر چ کار دارد؟

یں ) ان کو عقل و ہعشاق کی را میں، ی الفاظ س کیا اٹھت ے ے ہ ہ ( ک خاموشوں کی مجلس ہدانش و وعظ و پند س کیا واسط ہ ے

۔میں منبر کا کیا کام

ہجائ ک عاشقاں را درس� حیات باشد ےہایبک چ وزن آرد؟ سنجر چ کار دارد؟ ہ

، ایبک کا کیا اں عاشقوں کو درس حیات ملتا ہےاس جگ ج ہ ہ وں( کا کیا کام ۔وزن اور سنجر )یعنی بادشا ہ

� شراب نوشند ہجائ ک ایں عزیزاں جام ےہآب� زالل چبود؟ کوثر چ کار دارد؟

اں آب حیات یں و � شراب پیت اں جام ہاور ی عزیز )عشاق( ج ہ ے ہ ہ ( کوثر کیا ۔کیا اور )آب�

ا چ خیزد؟ ہدر را پاکپازاں، ایں حرف ہ ہہہبر فرق� سرفرازاں، افسر چ کار دارد؟

یں )انکی ب سر ےپاکبازوں کی را میں ی الفاظ س کیا اٹھت ہ ے ے ہ ہ ہے۔و سامانی پر( ک کامیاب لوگوں ک سر پر تاج کا کیا کام ے ہ

، می گوئی ایں حکایتعراقیےدائم تو ا ہبا بوئ مشک� معنی، عنبر چ کار دارد؟ ے

، ک تیر کالم ک تا ر ی ایسی حکایتیں ک میش ےا عراقی تو ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ۔معنی میں جو خوشبو اسک آگ عنبر کی خوشبو کیا ے ے ہے

سعدی

زبان بریده به کنجی نشسته صم بکمبه از کسی که نباشد زبانش اندر حکم

,س شخص وا ا را گونگا بنا بیٹھا وا اور گوش میں ب ہزبان کٹا ہ ے ہو تر جس کی زبان قابو میں ن ۔س ب ہ ہ ہے ہ ے

سعدی

۔۔۔مست می عشق را عیب مکن سعدیام از این می چشی ہمست بیفتی تو نیز گر

۔ا سعدی تو ان عشق ک سرمستوں کی عیب جوئی ن کر ہ ے ےی کی طرح وجائ تو تو بھی ان ذوق کا آشنا ہاگر تو ان ک ے ہ ے

و جائ گا ۔سرمست ے ہ

فضولی

:دوبیتیاں چرا، : "تو را در ج ہپرسیدم از بت ک ہ ے"شام و سحر تعرض� عشاق عادت است؟: "ھست رغبت� عشق� بتاں خطا ہگفتا ک

ل� عشق، بتاں را عبادت است ۔آزار� ا "ہ

ہمیں ن ایک بت س پوچھا ک اس دنیا میں عشاق پر شام و ے ے,س ن جواب دیا ؟ ا اری عادت کیوں ےسحر ستم کرنا آخر تم ہے ہ

ہک بتوں ک عشق کی رغبت رکھنا خطا کیونک بتوں کی ہے ے ہل� عشق کو آزار دینا ی ا ہے۔عبادت ہ ہ