arthur w. pink - el anticristo

8/13/2019 Arthur W. Pink - El Anticristo

1/89

http://despierta-tu-que-duermes.blogspot.com.br/https://www.facebook.com/despiertatuqueduermesefesios514https://www.facebook.com/groups/conlos2ojosbienabiertos/

1

EL ANTICRISTOArthur W. Pink

(Traduccin de Google Traductor NO REVISADA)

Prlogo Introduccin. Captulo 1. El Papado no el Anticristo. Captulo 2. La persona del Anticristo Captulo 3. Los nombres y cargos de los Anticristo. Captulo 4. El genio y el carcter del Anticristo. Captulo 5. La carrera del Anticristo. Captulo 6. La condenacin del Anticristo. Captulo 7. Anticristo en los Salmos. Captulo 8. El Anticristo en los profetas. Captulo 9. Anticristo en los Evangelios y Epstolas. Captulo 10. Anticristo En El Apocalipsis. Captulo 11. El Anticristo En Apocalipsis 13. Captulo 12. Tipos del Anticristo. Captulo 13. Babilonia y el Anticristo. Captulo 14. Anticristo Y Babilonia. Captulo 15. Anticristo Y Babilonia. (Apocalipsis 18).

Captulo 16. Israel y el Anticristo. Conclusin


2/89


2

PRLOGOEl contenido de este libro se les dio por primera vez por el autor en las Conferencias de la Biblia, y

luego aparecieron en su forma actual, en Estudios de las Escrituras. Como el tema de ellos es de talimportancia para los estudiosos de la profeca, y que tan poco se ha publicado al respecto, hemosconsiderado conveniente emitir ellos, completa, en forma de libro. Por lo que el escritor es consciente,slo dos o tres comparativamente breves folletos y ensayos han aparecido en este tema en particular,aunque su contenido estamos en deuda por una serie de sugerencias tiles.

Nuestro objetivo ha sido presentar lo ms completo esquema como nuestro espacio lo permita. Muchode lo que hemos avanzado, sin duda, ser nuevo para la gran mayora de nuestros lectores. Con frecuencianos hemos visto obligados a apartarse de las interpretaciones de los que nos han precedido. No obstante,

hemos querido dar textos de prueba claros de todo lo avanzado, y la manera ms atenta instar al lector aexaminar con diligencia e imparcialidad.

El tema es indeciblemente solemne, y antes de que se inici cada captulo hemos levantado nuestrocorazn a Dios para que podamos escribir con su temor sobre nosotros. Especular acerca de cualquiera delas verdades de las Sagradas Escrituras es el colmo de la irreverencia: mejor momento para reconocerhumildemente nuestra ignorancia en que Dios no ha dado a conocer su mente para nosotros. Slo en su luzvemos la luz. Las cosas secretas pertenecen al Seor, pero las cosas reveladas (en la Escritura) son paranosotros y para nuestros hijos. Por lo tanto, es nuestro deber, as como el privilegio santo, para buscar concuidado y oracin en lo que Dios ha tenido a bien decirnos sobre esto, como en todos los dems temas dela inspiracin.

Plenamente conscientes estamos que tenemos de ninguna manera agota el tema. A medida que elmomento de la manifestacin del hombre de pecado se acerca, que Dios se digne conceder una mscompleta y una mejor comprensin de las partes de su Palabra que hacen conocida " las cosas que debensuceder presto". Que otros sean llevaron a hacer una indagacin ms a fondo por s mismos es nuestrasincera esperanza, y para que Dios sea el placer de usar este trabajo para estimular a este fin es nuestraoracin. Que l nos use para su gloria todo lo que en este libro est en armona con su Palabra, y causar acaer al suelo lo que sea en lo que no le complace.

Arthur W. Pink,Swengel, Pa. de octubre de 1923.

INTRODUCCIN.________________________________________A travs de las variadas escenas representadas por la profeca no cae la sombra de una figura a la vez

imponente y siniestra. Bajo muchos nombres diferentes, como los alias de un criminal, su carcter y susmovimientos se presentaron delante de nosotros. Es nuestra intencin de escribir una serie de artculosacerca de esta persona que ser la plena encarnacin de la maldad humana y la manifestacin final deblasfemia satnica. Muchos otros han hecho referencia a este misterioso personaje en sus planteamientosgenerales de la profeca, pero la medida en que nuestro examen de la literatura sobre este tema nos hallevado (y nos hemos esforzado para que sea lo ms preciso posible) no parecen haber sido muy pocosintentos hechos para proporcionar una delimitacin completa de este prncipe de las tinieblas. Nosabemos de ningn tratamiento exhaustivo del tema, y por esta razn, y tambin porque hay no pocaconfusin en la mente de muchos sobre el carcter y la carrera de la prxima Hombre de Pecado, estosdocumentos no se presentan a la atencin de estudiantes de la Biblia.

Para arriba a doce aos hemos estudiado diligentemente y con oracin lo que las Escrituras enseanacerca del Pseudo- Cristo. Cuanto ms profunda es que hemos realizado estos estudios, el ms sorprendidoque estamos en el lugar destacado que se da en la Biblia a este Hijo de la Perdicin. Hay una increblecantidad de detalles que, cuando se recogi con cuidado y arreglado, suministra una biografa viva de la

que es poco en aparecer y tomar el gobierno del mundo sobre sus hombros. El mismo hecho de que elEspritu Santo ha causado tanto en ser escrito sobre el tema a la vez denota su gran importancia. Laprominencia del Anticristo en las Escrituras profticas ser a la vez aparecer con una mirada a lasreferencias que siguen.

La primera profeca de la Biblia toma nota de l, porque en Gnesis 3:15 se hace referencia directa ala " simiente" de la Serpiente. En xodo un tipo sorprendente de l est decorado en Faran, el desafiantede Dios, el que trat cruelmente a su pueblo, el que al ordenar la destruccin de todos los nios varones,busc cortar a Israel de entre las naciones, el uno quien se reuni con un final tan drstico en las manosdel Seor. En la profeca de Balaam, el Anticristo se le conoce con el nombre de " Asiria " (Nmeros24:22), en los prximos captulos se dar evidencia para probar que " Asiria " y el Anticristo son una y lamisma persona. Hay muchos otros tipos notables del Hombre de Pecado que se encuentran en los libroshistricos del Antiguo Testamento, pero estos que pasan ahora, como vamos a dedicar un captulo apartea su consideracin.

En el libro de Job se refieren a l como "el Crooked Serpent " (Job 26:13): con esta debe compararseIsaas 27:1, donde, como " la serpiente tortuosa ", que est conectado con el Dragn, aunque se distingue


3/89


3

de l. En los Salmos encontramos un buen nmero de referencias a l, como "el hombre de sangres y deengao " (Salmos 05:06), " los malvados (One) " (Salmos 09:17), " el hombre de la Tierra " (Salmo 10:18), el" Hombre Poderoso "(Sal. 52:1)," el Adversario " (Salmo 74:10); " Cabeza sobre muchos pases "(Sal. 110:6);"el hombre malo" y "el hombre violento" (Sal. 140:1), etc, etc que el estudiante preste especial atencin alos Salmos 10, 52, y 55.

Cuando nos volvemos a los Profetas ah las referencias a este monstruo de la iniquidad son tannumerosos que si tuviramos que citar a todos ellos, incluso sin hacer ningn comentario, nos llevaramucho ms all de los lmites propios de este captulo introductorio. Slo unos pocos de los msprominentes pueden, por lo tanto, ser notado.

Isaas lo menciona: primero como el " asirio ", " la vara " de la ira de Dios (Isaas 10:05), y luego como

"el inicuo" (Isaas 11:4), y luego como "el rey de Babilonia" (Isa. 14:11-20 y 30:31-33 cf);. y tambin comoel " Spoiler " -Destroyer (Isaas 16:4). Jeremas lo llama "el destructor de las naciones" (Jer. 04:07), el "enemigo", el " Cruel " y " los malos " (Jeremas 30:14 y 23). Ezequiel se refiere a l como el " profano eimpo prncipe de Israel " (Ezequiel 21:25), y de nuevo bajo la figura del " prncipe de Tiro " (Ezequiel 28:2-10), y tambin como " el jefe de Prince de Mesec y Tubal " (Ezequiel 38:2). Daniel da una delimitacincompleta de su carcter y proporcion una descripcin completa de su carrera. Oseas habla de l como "el rey de los Prncipes " (Daniel 8:10), y como el "Mercader " en cuyas manos estn " peso falso " y que "amador de opresin " (Daniel 12:7). Joel lo describe como el jefe del Ejrcito del Norte, que serderrocado porque " se engrandeci para hacer grandes cosas " (Joel 2:20). Trminos Amos l el "adversario " que quebrante la fuerza de Israel y echar a perder sus palacios (Ams 3:11). Micah hacemencin de l en el quinto captulo de su profeca (vase Miqueas 5:6). Nahum se refiere a l con elnombre de " Belial (Hebreos) y habla de su destruccin (Nah. 1:15). Habacuc habla de l como" el hombreorgulloso "que" ampli sus deseos como el infierno, y es como la muerte, y no puede estar satisfecho, peroallega l todas las naciones, ya lo heapeth l todos los pueblos a " (Hab. 2:05). Zacaras lo describe como "el dolo de pastor " en quien se manifiesta de Dios " ay ", y sobre el cual desciende su juicio (Zac. 11:17).

Tampoco es slo en el Antiguo Testamento que nos encontramos con este personaje temible. NuestroSeor mismo habl de l como el que debera " viniere en su propio nombre ", y que sera "recibido" porparte de Israel (Juan 5:43). El apstol Pablo nos da una imagen de cuerpo entero de l en 2 Tesalonicenses2, en el que se denomina " el hombre de pecado, el hijo de perdicin ", que viene ser " por obra deSatans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos". El apstol Juan lo menciona por su nombre, ydeclara que va a negar al Padre y al Hijo (1 Juan 2:22). Mientras que en el Apocalipsis, el ltimo libro dela Biblia, todas estas lneas de la profeca se encuentran a converger en " la Bestia ", que en ltimainstancia sern arrojados, junto con el falso profeta, al lago de fuego, hay que unir un mil aos ms tardepor el mismo diablo, para sufrir eternamente y para siempre en ese incendio especialmente " preparada "por Dios.

La aparicin del Anticristo es un tema ms terrible y trascendental, y en el pasado, muchos escritoresbien intencionados han privado de este acontecimiento inminente de gran parte de su terror y susignificado, al confundir algunos de los anticristos que ya han aparecido en varios intervalos en la etapa dela historia humana, con ese ser misterioso que se elevar por encima de todos los hijos de Belial, siendonada menos que la falsificacin y opositor del Cristo de Dios, quien es infinitamente exaltado sobre todoslos hijos de Dios de Satans. Promueve los intereses de Satans para mantener al mundo en la ignoranciade la prxima Super- hombre, y no puede haber ninguna duda de que l es el que es responsable de lanegligencia general en el estudio de este tema, y el autor, tambin, de los testimonios contradictorios quese le est dando a cabo por aquellos que hablan y escriben al respecto.

Ha habido tres escuelas principales entre los intrpretes de las profecas concernientes al Anticristo. Elprimero han aplicado estas profecas a las personas del pasado, a los hombres que han estado en sustumbas durante muchos siglos. El segundo han dado estas profecas una aplicacin presente, encontrandosu cumplimiento en el Papado que an existe. Mientras que el tercer darles una aplicacin futura, y

buscar su cumplimiento en un ser horrible que an no se ha manifestado. Ahora, ampliamente divergentescomo son estos varios puntos de vista, el autor se asegura que hay un elemento de verdad en cada uno deellos. Muchos, si no la gran mayora de las profecas - no slo las relacionadas con el Anticristo, pero aotros objetos destacados de la prediccin - tienen al menos un doble, y con frecuencia un cumplimientotriple. Ellos tienen un cumplimiento local y de inmediato: que tener un cumplimiento continuo y gradual,y tienen un cumplimiento final y exhaustivo.

En el segundo captulo de la primera epstola del apstol Juan declara: " Hijitos, ya es el ltimotiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por estoconocemos que es la ltima vez " (v. 18). En estricta consonancia con esto, el apstol Pablo afirm que el"misterio de la iniquidad" era " ya " en el trabajo en su da (2 Tes. 2:7). Esta necesidad no nos sorprende,por muchos siglos antes de los apstoles, el hombre sabio declar: " Lo que tiene sido, es lo que ha de ser,y lo que se hace es lo que se har: y nada hay nuevo debajo el sol " (Eclesiasts 1:9). Historia funciona enciclos, pero a medida que se completa cada ciclo que se llevan ms cerca de la meta y consumacin de la

historia. Ha habido, pues, y no existen en la actualidad, muchos anticristos, pero slo estos son tantospronsticos y presagios de la que an est por aparecer. Sin embargo, es de primera importancia que hay


4/89


4

que distinguir claramente entre el anticristo y el anticristo. Como hemos dicho, ya ha habido muchosanticristos, pero la aparicin del Anticristo est todava en el futuro.

La primera escuela de intrpretes antes mencionados, han iluminado a Antoco Epfanes como el quecumple las profecas respetando el Anticristo. Ya en los das de Josefo (ver sus " Antigedades") esta visinencontr ardientes defensores. Apelacin se hizo al ttulo que asumi (Epfanes que significan " Ilustre ");a su oposicin en contra de la adoracin de Jehov; a sus notables logros militares, a sus intrigasdiplomticas, a su profanacin del templo, para su sacrificio de un cerdo en el santo de los santos, para lacreacin de una imagen, y para su tratamiento cruel de los judos. Pero hay muchas razones concluyentespara demostrar que Antoco Epfanes no poda ser el Anticristo, aunque, sin duda, que era, en muchosaspectos, un tipo sorprendente de l, ya que l prefigur muchas de las mismas cosas que este monstruo

que viene va a hacer. Es suficiente sealar que Antoco Epfanes haba estado en su tumba durante ms decien aos, cuando el apstol escribi 2 Tesalonicenses 2.

Otro personaje notable que ha sido sealado por aquellos que creen que el Anticristo ya ha aparecido ytermin su curso, es Nern. Y aqu hay otra vez, sin duda, muchas semejanzas sorprendentes entre el tipoy el antitipo. En su despacho del emperador de los romanos, en su terrible impiedad, en su egosmoconsumir, en su carcter sanguinario, y en su persecucin feroz y diablica del pueblo de Dios,descubrimos algunos de los mismos lineamientos que sern caractersticos de la maligno. Pero una vezms, se encontrar que este hombre de infausto recuerdo, Nero, no hizo ms que presagio que el queahora le podr exceder en maldad satnica. Prueba positiva de que Nern no era el Anticristo seencuentra en el hecho de que l estaba en su tumba antes de que Juan escribi el captulo trece delApocalipsis.

La segunda escuela de intrpretes, a los que se ha hecho referencia ms arriba, se aplican las profecasconcernientes al Anticristo al sistema papal, y ver en la sucesin de los papas del facsmil del Hombre dePecado. Se llama la atencin al odio de Roma del Evangelio de la gracia de Dios, para su combinacinmestizo de la dominacin poltica y eclesistica; a sus pretensiones arrogantes y anatemas tirnico sobretodos los que se atreven a oponerse a ellos; a su sutileza, sus intrigas, sus promesas rotas; y por ltimo,pero no menos importante, a su indecible martirio de los que la han soportado. El Papa nos recuerda, hausurpado el lugar y prerrogativas del Hijo de Dios, y su arrogancia, su impiedad, sus pretensiones deinfalibilidad, su exigencia de adoracin personal, todo cuenta exactamente con lo postulado del Hijo de laPerdicin. Anticristiano, el catolicismo romano, sin duda, es, sin embargo, incluso este sistemamonstruoso del mal se queda corto de lo que todava ser encabezada por la Bestia. Vamos a dedicar uncaptulo aparte a una cuidadosa comparacin del papado con las profecas que describen el carcter y lacarrera del Anticristo.

La tercera escuela de intrpretes consideran que las profecas relativas a la Lawless Uno an no hanrecibido su cumplimiento, y no pueden hacerlo hasta el da de hoy de la salvacin ha llegado a su fin. ElEspritu Santo de Dios, cuya presencia aqu ahora impide la manifestacin exterior final del misterio de lainiquidad, se debe quitar de las escenas antes de que Satans puede producir su obra maestra del engaoy la oposicin a Dios. Muchas son las escrituras que ensean claramente que la manifestacin delAnticristo est todava en el futuro, y estos vendrn delante de nosotros en nuestros estudios futuros. Porel momento tenemos que seguir instando a nuestros lectores la importancia de este tema y la puntualidadde nuestra presente investigacin.

El estudio del Anticristo no es ms que uno de los intereses a los que aman lo sensacional, pero es devital importancia para la correcta comprensin de la verdad dispensacional. Una verdadera concepcin delas predicciones que consideran el hombre de pecado es imperativamente necesaria para un examenadecuado de ese vasto territorio de la profeca no cumplida. Un solo pasaje de la Escritura estableceresto. Si el lector se convertir en el inicio de 2 Tesalonicenses 2 se encontrar con que los santos enTesalnica haban estado esperando la venida del Hijo de Dios desde el cielo, porque se les habaenseado a esperar su reunin con l antes de que Dios pone en marcha sus juicios sobre el mundo, lo que

distinguir el "Da del Seor". Pero su fe haba sido sacudida y su esperanza perturbado. Algunos de elloslos haban informado errneamente que "aquel da" haba llegado, y por lo tanto, su expectativa de serarrebatados para recibir al Seor en el aire haba sido decepcionado. Fue para aliviar la angustia de estoscreyentes, y repudiar los errores de aquellos que los haban perturbado, que, movido por el Espritu Santo,el apstol escribi su segunda epstola a la iglesia de Tesalnica.

"Tambin os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l,para que no seis movis fcilmente de la mente, o se turbe, ni por espritu, ni por palabra, ni por cartacomo. nuestra, como que el da del Seor est cerca nadie os engae en ninguna manera; porque novendr sin que antes venga la apostasa, y el hombre de pecado se manifieste, el Hijo de la Perdicin;Quin se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto;. para que l como Diosse sienta en el templo de Dios, hacindose pasar por Dios No os acordis que cuando yo estaba todavacon vosotros le dije?. estas cosas Y ahora vosotros sabis lo que impide, para que l sea manifestado en sutiempo el misterio de la iniquidad ya est en accin slo que hay quien al presente lo detiene (con

crueldad) le permitir, hasta que sea quitado de en medio nuestro y entonces. se manifestar aquelinicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida;


5/89


5

inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y contodo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para sersalvos Y por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, para que todos pudieranser condenados a quin. no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia " (2 Tes. 2:1-12).

Hemos citado este pasaje en detalle para mostrar que el Da del Seor no puede venir hasta despusdel rapto (v. 1), despus de la apostasa (v. 3), y despus de la aparicin del Hombre de Pecado (v. 3),cuyo carcter y carrera aqu de forma breve pero grficamente esbozado. El Anticristo es para correr sucarrera de maldad sin precedentes despus de que todos los cristianos se han quitado de estas escenas,porque debajo de l, como su lder, que todos los ejrcitos de la impiedad debern reunir para cumplir su

condena por el juicio sumario de Dios. Ha entonces, el Maligno ha revelado? o debemos seguir diciendo,como dijo el apstol en su da, que si bien el "misterio de la iniquidad" acta ahora, hay algo "retencin "(restriccin), que deba ser revelado " en su tiempo"? La importancia vital de la respuesta que se da aestas preguntas aparecer ms cuando nos conectamos con esta descripcin del Anticristo dado en 2Tesalonicenses 2 las otras profecas que revelan el tiempo exacto en el que su curso debe ser cumplida.Nuestra razn para decir esto es porque la mayora de las profecas no cumplidas an han de cumplirsedurante el tiempo que el Anticristo es la figura central en la tierra. Por otra parte, la destruccin delAnticristo y sus fuerzas ser la gran final en el conflicto secular entre la serpiente y la simiente de lamujer, ya que l regrese a establecer Su reino.

El punto de vista dominante que se ha celebrado por los protestantes desde la poca de la Reforma esque las muchas predicciones relacionadas con el Anticristo describen, en cambio, el aumento, el progreso,y la fatalidad del papado. Este error ha llevado a los dems, y dado lugar al esquema de interpretacinproftica que ha prevalecido en toda la cristiandad. Cuando se alegoriza las predicciones sobre el Hombrede Pecado, requiere consistencia que todos asociados y las predicciones de garanta tambin debenalegorizado, y especialmente las que se refieren a su perdicin, y el reino que se establecer en elderrocamiento de su poder. Cuando se tom el tiempo de su curso previsto para medir toda la duracindel sistema papal, que, naturalmente, sigui que las predicciones de los eventos asociados debenaplicarse a la historia de Europa desde el momento en que el obispo de Roma se convirti reconocidocomo la cabeza de las Iglesias occidentales.

Era, en realidad, este error de Lutero y sus contemporneos en la aplicacin a Roma las profecasconcernientes al Anticristo que es responsable, creemos que, para todo el sistema moderno de post-milenarismo. Los reformadores estaban satisfechos de que el papado haba recibido un golpe mortal, yaunque se demor en, los protestantes del siglo XVI estaban seguros de que nunca podra recuperarse.Convencidos de que el destino de la jerarqua romana fue sellado, que el reino de Satans se balanceabasobre sus cimientos, y que un intervalo breve sera testigo de una completa destruccin, que a la vez seincautaron sobre las profecas que anunciaban el establecimiento del reino de Cristo comoinmediatamente despus de la destruccin del Anticristo, y las aplic al protestantismo. Es cierto quealgunos de ellos no parecen encajar muy bien, pero el ingenio humano pronto encontr una manera desuperar estas dificultades. El obstculo presentado por esas profecas que anunciaron la creacininmediata del reino de Cristo, tras el derrocamiento y la destruccin de Satans, fue coronada por unaapelacin a la analoga amueblado en el derrocamiento de Satans del reino - si esto era un procesotedioso, algo gradual que requiere tiempo para completar, por qu no es as con la otra? Si el podermenguante rpidamente del papado era suficiente para garantizar su mxima exterminio, por qu no elprogreso de la Reforma presagiar la conquista definitiva del mundo para Cristo!

Si, como pareca claro para los reformadores, el papado era el hombre de pecado, y de San Pedro erael "templo " en el que usurp el lugar y las prerrogativas de Cristo, entonces, esta premisa establecida,todas las dems conclusiones conectados con su esquema de interpretacin proftica debe lgicamenteseguir. Para establecer la premisa fue lo primero que hay que hacer, y una vez que la teora se convirti

en una firme conviccin que no era algo difcil de encontrar escrituras que parecan confirmar su punto devista. La principal dificultad en el camino iba a disponer de las predicciones que limitaban la etapa finalde la carrera del Anticristo a cuarenta y dos meses, o mil doscientos sesenta das. Esto se logr mediantelo que se conoce como la teora del " da por ao ", que se refiere a cada uno de los 1260 das como " dasprofticos ", es decir, como 1260 aos, y por lo tanto el espacio suficiente se le concedi para permitir laprolongada historia de la romana catolicismo.

Sin entrar en ms detalles, es evidente de inmediato que, si esta interpretacin alegrica de lasprofecas relativas Anticristo puede probarse errnea, el conjunto y esquemas post- milenio "histricos" dela cada de la interpretacin a la tierra, y miles de la voluminosa exposiciones de la profeca que se hanpublicado durante los ltimos trescientos cincuenta aos se han destinado como especulacionesingeniosas, pero sin fundamento. Esto, por s mismo, es suficiente para demostrar la importancia denuestra presente investigacin.

No slo es la importancia de nuestro tema indicado por el lugar destacado en cuenta que en la Palabra

de Dios, y no slo es el valor establecido por el hecho de que una comprensin correcta de la persona delAnticristo es una de las principales claves para el derecho interpretacin de las muchas profecas que an


6/89


6

esperan su cumplimiento, pero la oportunidad de esta investigacin se descubri observando que elEspritu Santo ha conectado la aparicin del Anticristo con la apostasa: " nadie os engae en ningunamanera; porque das se considerarn no vendr sin que antes venga la apostasa (la apostasa) en primerlugar, y el hombre de pecado ser revelado, el hijo de perdicin " (2. Tesalonicenses 2:03). Estas doscosas estn aqu unidas, y si se puede demostrar que la apostasa ya est muy avanzada, entoncespodemos estar seguros de que la manifestacin del hombre de pecado no puede estar muy lejos.

Hay poca necesidad de que hagamos una larga digresin aqu y damos una seleccin de la gran cantidadde pruebas a la mano, lo que demuestra que la apostasa est ya muy avanzada. La gran mayora de losque estamos abordando ya han tenido sus ojos abiertos por Dios para discernir las condiciones Cristo quedeshonran a los que existen en casi todas partes. Ser suficiente para apenas mencionar la reunin de la

"cizaa " en paquetes, que est teniendo lugar ante nuestros ojos; la rpida propagacin del Espiritismo,con sus " espritus engaadores ya doctrinas de demonios", y el hecho significativo y solemne que miles delos que estn atrapados por ella son los que se han apartado de la profesin formal de la fe (1 Tim 4:1.),la " apariencia de piedad ", que todava existe, pero que, ay! en la gran mayora de los casos " niega supoder ", el desarrollo y el crecimiento alarmante del catolicismo romano en esta tierra, y la indiferencialetrgica a esta por la mayora de los que llevan el nombre de Cristo, la negacin de toda doctrinacardinal de la fe una vez dada a los santos, que ahora se escuchan en incontables plpitos de todas lasdenominaciones, la " mofa " que invariablemente se reuni con aquellos que ensean el inminente retornodel Seor Jess, y el espritu de Laodicea, que es ahora la misma atmsfera de la cristiandad, y de la quepocos, si alguno, de propio pueblo del Seor son totalmente libres de ellos, y una docena de otros quepodran mencionarse, son las pruebas que nos convencen de que el tiempo debe ser muy cercano a lamano cuando el Hinderer Divina ser eliminado, y cuando Satans dar a luz a su Hijo al frente de larevuelta final contra Dios de ellos, antes que el Seor Jess regrese a la tierra y establece su reino. Estacontinuacin, muestra la necesidad de un examen de oracin de lo que Dios ha revelado de esas cosas"que deben suceder pronto pasar". El mismo hecho de que el momento en que se manifieste la obramaestra de Satans est llegando rpidamente ms cerca, suministra una prueba ms de la importancia yoportunidad de nuestra presente investigacin.

El valor prctico de estas consideraciones preliminares debe a la vez ser evidente. Lo que hemosescrito en el marco de esta encarnacin de Satans, que es poco en aparecer, no es el producto de unaimaginacin desordenada, pero el tema de la revelacin divina. La advertencia ya que la aparicin delAnticristo no puede ser manantiales lejanos no de los temores de un alarmista, pero es requerido por lossignos de los tiempos que, a la luz de las Escrituras, estn cargadas de un significado importante paratodos aquellos cuyos sentidos se ejercen en el discernimiento del bien y del mal. Las numerosas pruebasde que la manifestacin del hombre de pecado es un evento de un futuro prximo son tantas las llamadasa los hijos de Dios para estar listos para el regreso del Salvador, por delante del Hijo de la Perdicin puedeser revelado el Seor mismo deben primero descender en el aire y ponerse lejos de estas escenas, para s,su propio pueblo comprado por sangre. Por lo tanto, es necesario que cada uno de nosotros para hacer "nuestra vocacin y eleccin ", y el prestar atencin que la advertencia urgente del Salvador " Vamos Estnceidos vuestros lomos, y vuestras lmparas encendidas; y vosotros sed semejantes a hombres queaguardan a que su Seor "(Lucas 12:35, 36).

CAPTULO 1EL PAPADO NO ES EL ANTICRISTO.

________________________________________"Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs: si otro viniere en su propio nombre, a se

recibiris " (Juan 05:43). Estas palabras fueron pronunciadas por el Seor Jesucristo, y la ocasin en quefueron pronunciadas y la conexin en la que se encuentran, ellos invierten con solemnidad peculiar. Elcaptulo comienza representando el Salvador de sanar al hombre impotente que yaca junto al estanque

de Betesda. Esto ocurri en el da sbado, y los enemigos de Cristo lo hizo con ocasin de un brutal ataquesobre l: "Por tanto, qu los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas ensbado " (v. 16). En vindicar Su actuacin de este milagro en sbado, el Seor Jess comenz diciendo: "MiPadre hasta ahora trabaja, y yo trabajo " (v. 17). Pero esto slo sirvi para intensificar su enemistadcontra l, porque leemos: "Por tanto los judos ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba elsbado, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios " (v. 18). Enrespuesta, el Cristo, entonces hizo una declaracin detallada de sus glorias divinas. En conclusin Hizo unllamado a los diversos testigos que dieron testimonio de Su Deidad: el Padre mismo (v. 32), Juan elBautista (v. 33); Sus propias obras (v. 36), y las Escrituras (v. 39). Luego se volvi hacia aquellos que loestaban oponiendo y dijo: " Y no queris venir a m para que tengis vida. Pero yo os conozco, que notenis el amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre, y no recibis de m: si otroviniere en su propio nombre, a se recibiris " (vv. 40, 42, 43). Y esto fue seguido inmediatamente poresta bsqueda pregunta " Cmo podis vosotros creer pues tomis la gloria (gloria) a uno de los otros, y

no buscis la gloria (gloria) que viene del Dios nico? " (v. 44).


7/89


7

Aqu est la clave de la declaracin solemne que se inicia este artculo. Estos judos recibi gloria unosde otros, sino que no la buscan de Dios, porque no lo haban hecho el amor de Dios en ellos. Por lo tantoera que Aquel que haba venido a ellos en el nombre del Padre, y que " no recibieron gloria de los hombres" (v. 41) fue rechazado por ellos. Y as como el rechazo de la vspera de la palabra de la verdad de Diospuso su abierta para aceptar la mentira de la serpiente, por lo que el rechazo del verdadero Mesas deIsrael, los ha preparado, moralmente, para recibir el falso Mesas, porque l vendr en su propio nombre,haciendo su propio placer, y que " recibir la gloria de los hombres. " Por lo tanto se le a fondo apelar alcorazn corrupto del hombre natural. La futura aparicin de ste quien " viene en su propio nombre " seanunci, a continuacin, por el mismo Seor. El Anticristo ser " recibido ", no slo por los judos, sinotambin por todo el mundo, recibi como su jefe reconocido y Soberano, y todos los motivos modernos y

movimientos para lograr una federacin de las iglesias y de la unin de la cristiandad, junto con losesfuerzos actuales para establecer una Sociedad de Naciones - un gran Estados Unidos del mundo - no sonms que preparar el camino para un personaje como el que se retrata tanto en el Antiguo y NuevoTestamentos.

Habr muchas correspondencias notables entre lo verdadero y lo falso Cristo, pero ms numerosos yms llamativo ser el contraste entre el Hijo de Dios y el Hijo de perdicin. El Seor Jess vino del Cielo,mientras que el Anticristo deber ascender del abismo (Apocalipsis 11:7). El Seor Jess vino en el nombrede Su Padre, se despoj de su gloria, vivi en absoluta dependencia de Dios, y se neg a recibir el honorde los hombres, pero el hombre de pecado vendr en su propio nombre, que encarna todo el orgullo delDiablo, opuestas y exaltndose a s mismo no slo contra el verdadero Dios, sino contra todo lo que llevasu nombre, y su anhelo ms profundo ser recibir honor y homenaje de los hombres.

Ahora bien, como este paralelismo, con sus contrastes acentuados, fue dibujado por el mismo Seor enJuan 05:43, cmo es la prueba concluyente cual se concede que el Anticristo ser un solo individuo es tancierto como que Cristo era! En una prueba ms de este 1 Juan 2:18 se pueden citar: " Hijitos, ya es elltimo tiempo: y como vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora hath no surgido muchosanticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo" (RV). Aqu el Anticristo se distingue claramentede los muchos que preparan su camino. El " viene el " verbo aqu es notable, ya que es el mismo que se usadel Seor Jesucristo en referencia a su primer y segundo advenimientos. El Anticristo, por lo tanto, estambin " el que viene ", o "el que ha de venir. " Esto define su relacin con el mundo, - que ha estadoesperando mucho tiempo algunos Conquering Hero- como "el que haba de venir " define la relacin entreel Cristo de Dios a su Iglesia, cuya inspiracin divina esperanza es el regreso del Seor del Cielo.

Tampoco lo hace de ninguna manera agota la prueba de que el Anticristo ser un solo ser individual.Las expresiones utilizadas por el apstol Pablo en 2 Tesalonicenses 2 - " el hombre de pecado ", "El Hijo dela Perdicin ", "el que opone y se levanta ", " el maligno a quien el Seor matar con el espritu de su boca"," aquel cuyo advenimiento es por obra de Satans ", todo esto apunta tan claramente a una sola personacomo lo hicieron las predicciones mesinicas del Antiguo Testamento punto a la persona de nuestro SeorJesucristo.

Ahora, de acuerdo con estos textos, y muchos otros que podran citarse, nos encontramos con quetodos los escritores cristianos de los primeros seis siglos (es decir todos los que hacen referencia al tema)consideran el Anticristo como una persona real, un individuo concreto. Podramos llenar muchas pginas aldar extractos de sus obras, pero tres que suficiente. La primera est tomada de un documento muyantiguo, titulado " La enseanza de los Apstoles", que probablemente se remonta al comienzo del siglosegundo: -

"Porque en los ltimos das a los falsos profetas y los destructores se multiplicarn, y las ovejas seconvertirn en lobos, y el amor se convirti en odio porque cuando aumenta la anarqua, que osaborrecen, y perseguir y entregarn unos a otros;. Y entonces aparecer el mundo engaador como Hijode Dios, el cual har seales y prodigios, y la tierra ser entregada en sus manos, y lo har iniquidades,como nunca hemos sido hecho desde el principio del mundo. luego ser la raza de los hombres entrar en el

fuego de la prueba, y muchos se ofendi y se pierda, mas quienes han soportado en su fe ser salvo bajoel maldecir a s mismo. "Nuestra segunda cita est tomada de los escritos de Cirilo, que fue obispo de Jerusaln en el siglo IV:".

Este mencionada Anticristo viene cuando se cumplan los tiempos de la soberana de los romanos, y loseventos finales del mundo acrquese Diez reyes de los romanos se presentan al mismo tiempo endiferentes lugares, tal vez,.. pero que reina en el mismo perodo, pero despus de esto, el anticristo es elundcimo, que tiene, por su magia y habilidad mal, violentamente apoder del poder romano Tres de losque han reinado antes de l, sepultar; las otras siete se celebrar en sujecin a s mismo al principio seasume un carcter de mansedumbre (como si una persona sabia y comprensiva), simulando tanto a lamoderacin y la filantropa;. engaar, tanto por medio de milagros y prodigios mentirosos que vienen desus engaos mgicos, los judos, como si l fuera el Mesas esperado. Despus l ser adicto a s mismo atoda clase de maldad, la crueldad y el exceso, con el fin de superar todos los que han sido injustos yimpos delante de l,. tener una mente sangrienta e implacable y despiadada, y lleno de dispositivos

astutos contra todos, y en especial contra los creyentes, sino haberse atrevido tales cosas tres aos y seismeses, ser destruida por la segunda venida gloriosa del cielo del verdaderamente Hijo unignito de Dios,


8/89


8

que es nuestro Seor y Salvador, Jess el verdadero Mesas, quien, despus de haber destruido elAnticristo por el espritu de su boca, le entregarn al fuego Gehena".

Nuestra ltima cita se hace a partir de los escritos de Gregorio de Tours, que escribi a finales del sigloVI dC: -. " En relacin con el fin del mundo, creo que lo que he aprendido de los que han ido antes que yoAnticristo asumir la circuncisin, afirmando que l era el Cristo. l entonces colocar una estatua paraser adorado en el Templo de Jerusaln, como leemos que el Seor ha dicho: " Cuando veis la abominacindesoladora en el lugar santo. ' "

Nuestro propsito en la toma de estas citas no es porque consideramos que la voz de la antigedadcomo estar en cualquier grado de autoridad: ni mucho menos, la nica autoridad para nosotros es "Qudicen las Escrituras. " Tampoco hemos presentado estas vistas como reliquias curiosas de la antigedad,

aunque es interesante descubrir los pensamientos que ocupaban algunas de las principales mentes depocas pasadas. No: nuestro propsito ha sido simplemente para mostrar que los primeros escritorescristianos celebran de manera uniforme que el Anticristo sera una persona real, un judo, quien debetanto simular y oponerse al verdadero Cristo. Esta continu siendo la doctrina generalmente aceptadahasta lo que se conoce como la Edad Oscura se ha avanzado mucho.

No es sino hasta que lleguemos al siglo XIV (la medida en que el escritor es consciente) queencontramos la primera desviacin marcada de la creencia uniforme de los primeros cristianos. Fueron losvaldenses, tan notablemente sanos en la fe en casi todo punto de doctrina que, usado a fondo por lossiglos de las persecuciones ms implacables y despiadados, publicado aproximadamente en el ao 1350 untratado destinado a probar que el sistema del Papado era el Anticristo. No obstante, hay que decir enhonor de este pueblo, cuya memoria ha sido bendecida, que en uno de sus primeros libros titulados " Laleccin de Noble ", publicado alrededor de 1100 dC, se les ensea que el Anticristo era un individuo msque un sistema.

A raz de la nueva visin expuesta por los valdenses no pas mucho tiempo antes de los husitas, elWycliffites y los lolardos -las dems empresas de cristianos que fueron ferozmente perseguidos por Roma-ansiosamente alcanzado la idea, y proclam que el Papa era el hombre de pecado y el papado la Bestia. Apartir de ellos se entreg a los lderes de la Reforma, que pronto hicieron un intento serio de sistematizareste nuevo esquema de la escatologa. Pero rara vez ha habido un ejemplo ms de la fuerza de latendencia de la creencia de los hombres para ser moldeado por los acontecimientos y los signos de supropia vida. Con el fin de adaptar las profecas del Anticristo a la jerarqua papal, o la lnea de los Papas,que tenan que ser tan arrebatado que casi nada quedaba de su significado original.

"El hombre que vendr del Pecado tuvo que ser cambiado en una larga sucesin de hombres. El tiempode su permanencia, la cual Dios haba declarado con precisin y claridad hasta cuarenta y dos meses (Ap.13:05), o de tres aos y medio, ya que es demasiado corto para que la lnea de los Papas, tuvo que seralargado por un ingenioso, pero ms injustificable, proceso de resolucin de primera en da, y luegoconvirtiendo estos das en aos.

"El hecho de que, en el captulo 13 del Apocalipsis, la primera Bestia o el poder secular, es supremo,mientras que la segunda bestia o poder eclesistico es subordinado, tuvo que ser ignorado; ya que unacuerdo de este tipo se opone a todas las tradiciones de la romana. sistema tambin las circunstanciasque la segunda bestia es un profeta y no un sacerdote, deban mantenerse en un segundo plano;. para laiglesia romana exalta el sacerdote, y tiene poco de cuidado para el profeta Entonces, de nuevo, laspalabras terribles dictar sentencia de muerte sobre todos los que adoraba a la bestia ya su imagen, yrecibe la marca en su frente o en su mano (Apocalipsis 13), pareca - y no es extrao - demasiado terriblepara ser aplicado a todo catlico romano, y, por lo tanto, tena que ser explicado o suprimida " (GHPember).

No obstante, de comn acuerdo, los Reformadores aplicaron las profecas que tratan del carcter, dela carrera, y la fatalidad del Anticristo, al Papado, y considerados los de sus ttulos que se refera a lcomo " el hombre de pecado, el hijo de perdicin, " el "rey de Babilonia " y " la Bestia ", ya que slo as

muchos nombres para la cabeza de la jerarqua romana. Pero este punto de vista, que fue confirmada porla mayora de los puritanos tambin, deben ser llevados ante la prueba de la norma infalible de la Verdadque nuestro Dios misericordioso ha puesto en nuestras manos. Debemos escudriar las Escrituras para versi estas cosas son as o no.

Ahora vamos a mantener ningn informe para el Papa, ni tenemos nada bueno que decir de esepernicioso sistema de la cual l es la cabeza. Por el contrario, no tenemos ninguna duda en denunciarcomo rango blasfemia el supuesto flagrante de la Papa como el vicario infalible de Cristo. Tampocodudamos en declarar que el papado ha estado marcada, a lo largo de su larga historia, por la arroganciaimpa, horrible idolatra, y la crueldad indescriptible. Pero, sin embargo, hay muchas escrituras que nosimpiden creer que el Papado y el Anticristo son idnticos. El Hijo de la Perdicin eclipsar cualquiermonstruosidades que han surgido a partir de las olas del Tber. La Biblia claramente nos ensea a buscarun personaje ms terrible que cualquier Hildebrand o Leo.

Sin duda hay muchos puntos de analoga entre el Anticristo y los papas, y sin duda el sistema papal ha

prefigurado en un grado notable el carcter y la carrera de la prxima Hombre de Pecado. Algunos de losparalelismos entre ellos fueron sealados por nosotros en el captulo anterior, y para stos muchos ms


9/89


9

podran aadirse. No slo es evidente que el catolicismo romano es un tipo ms llamativo y presagio deque uno an est por venir, pero la causa de la verdad nos obliga a afirmar que el papado es el anticristo,sin duda, la ms diablica de todas ellas. Sin embargo, decimos una vez ms, que el romanismo no es elAnticristo. Como es probable que muchos de nuestros lectores han sido educados en la creencia de que elPapa y el Anticristo son idnticos, procederemos a producir algunas de las numerosas pruebas que van ademostrar que tal no es el caso. Que el Papado no puede ser el Anticristo aparece de las siguientesconsideraciones:

1. El trmino " anticristo " por cuenta ajena en el singular o el plural, se refiere a una o ms personas,y nunca un sistema. Podemos hablar correctamente de un sistema y cristiana, as como podemos referir auna organizacin cristiana, pero es igual de inadmisible y errnea para referirse a cualquier sistema u

organizacin como "el Anticristo " o " el anticristo ", como lo hara ser para denominar cualquier sistema uorganizacin cristiana "el Cristo ", o " un Cristo. " Tan ciertamente como el Cristo es el ttulo de una solapersona del Hijo de Dios, por lo que el Anticristo ser una sola persona, el hijo de Satans.

2. El Anticristo ser un descendiente directo de Abraham, un judo. No vamos a dejar de presentar laprueba para esto, ya que se le dar en el prximo captulo, baste ahora decir que nadie ms que un judode pura sangre nunca podra esperar a la palma hizo pasar en el pueblo judo como esperado muchotiempo su Mesas. Este es un argumento que no se ha cumplido por aquellos que creen que el papa es elHombre de Pecado. Por lo que sabemos ningn israelita jams ha ocupado la sede papal - desde luegoninguno lo ha hecho desde el siglo VII.

3. En lnea con el ltimo argumento, leemos en Zacaras 11:16,17: "Porque, he aqu, yo levanto pastoren la tierra, que no visitar las rada, ni buscar a los ms jvenes, ni sanar que lo que est roto, nialimentos para animales que que se ha quedado estacionario:.!, sino que comer la carne de la gruesa, yromper sus pezuas Ay del dolo pastor que abandona el ganado la espada (del juicio Divino) ser sobresu brazo (su poder), y sobre su ojo derecho (inteligencia): su brazo se secar, y su ojo derecho serenteramente oscurecido". "La tierra " aqu es, por supuesto, Palestina, como es siempre el caso en laEscritura con esta expresin. Esto no era posible aplicar en la lnea de los Papas.

4. En 2 Tesalonicenses 2:04 nos enteramos de que el Hombre de Pecado se sentar " en el templo deDios", y San Pedro en Roma no puede ser llamado as. El "Templo " en la que el Anticristo se sentar serla reconstruccin del templo de los judos, y que estar ubicado no en Italia, sino en Jerusaln. Encaptulos posteriores se ver que l Mezquita de Omar todava se sustituye por un templo judo antes deque nuestro Seor regrese a la tierra.

5. El Anticristo ser recibido por los judos. Esto es claro en el pasaje que encabeza el primer prrafode este captulo. " Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su propionombre, a se recibiris; " pero los judos han sin embargo nunca propiedad lealtad a ningn Papa.

6. El Anticristo har un pacto con los judos. En Daniel 9:27 leemos: " Y l confirmar el pacto conmuchos por una semana. " El que se hace referencia aqu como este pacto de siete aos es "el prncipe queha de venir " del versculo anterior, es decir, el Anticristo, quien ser el jefe del Imperio de diezkingdomed. La nacin con la que el prncipe har que este pacto es el pueblo de Daniel, como es claro porel contexto que ver Daniel 5:24. Pero no sabemos de ningn testigo sobre el rollo de la historia decualquier papa tener nunca hizo un pacto de siete aos con los judos!

7. En Daniel 11:45 leemos: " Y plantar las tiendas de su palacio entre los mares, en el monte deseabledel santuario; mas llegar a su fin, y no tendr quien le ayude. " La persona que se hace referencia aques, de nuevo, el Anticristo, como se ver, volviendo a Daniel 5:36, donde comienza esta seccin delcaptulo. No se nos dice, " El rey har a su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre tododios, y hablar maravillas contra l Dios de dioses, y prosperar, hasta que sea consumada la ira, porqueque est determinado se cumplir". Esto es ms que suficiente para identificar con certeza el que se hablaen el ltimo versculo de Daniel 11. El Anticristo, a continuacin, se plantar las tiendas de su palacio "entre los mares ", es decir, entre el Mediterrneo y el Mar Rojo. Por ninguna especie de ingenuidad puede

esto ser aplicables al Papa, por su palacio, el Vaticano, se encuentra en la capital de Italia.8. El Anticristo no puede ser revelado hasta que el Cuerpo mstico de Cristo y el Espritu Santo se haneliminado de la tierra. Esto queda claro por lo que leemos en 2 Tesalonicenses 2. En el versculo tres deese captulo el apstol se refiere a la revelacin del hombre de pecado. En el versculo cuatro describe suterrible impiedad. En el versculo cinco que recuerda a los tesalonicenses cmo que les haba enseadoestas cosas por el boca a boca cuando estaba con ellas. Y luego, en el versculo seis se declara " Y ahoravosotros sabis lo que impide, para que l sea manifestado en su tiempo. " Y otra vez dijo: "Porque elmisterio de iniquidad ya est en accin. Slo que hay quien al presente lo detiene (con crueldad) le dejarhasta que sea quitado de en medio " Hay dos agencias, a continuacin, que estn dificultando oimpidiendo la manifestacin del Anticristo, hasta que haya entrado " su tiempo". La primera agencia estcubierto por el pronombre " lo ", este ltimo por la palabra "l". Los primeros, que estn satisfechos, es elCuerpo mstico de Cristo; siendo este ltimo el Espritu Santo de Dios. En el Rapto ambos sern " tomadafuera del camino ", y entonces se manifestar el hombre de pecado ser revelado. Si, pues, el Anticristo

no puede aparecer antes del rapto de los santos y la toma de distancia del Espritu Santo, entonces, aques una prueba positiva de que el Anticristo no ha aparecido todava.


10/89


10

9. Estrechamente relacionado con el ltimo argumento es el hecho de que un buen nmero deescrituras definitivas colocar la aparicin del Anticristo en esa estacin conocida como el fin de lostiempos. Daniel 7 y 8 dejan claro que el Anticristo va a correr su carrera al final de esta era (no decimosesta "dispensacin " para que termine en el Rapto), es decir, durante la gran tribulacin, el tiempo de " laangustia de Jacob. " Daniel 7:21-23 declara: "Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, yprevaleci contra ellos, hasta el Anciano de das vino, y les fue dado juicio a los santos del Altsimo, ylleg el momento y los santos recibieron el reino". Daniel 8:19 pone su curso (vase Daniel 8:23-25 ) en "elltimo fin de la ira ", es decir, de la ira de Dios contra Israel y los gentiles. Daniel 9 muestra que l harsus siete aos de alianza con los judos en el comienzo de la ltima de las setenta "semanas ", que consisteen traer el "fin " de los pecados de Israel y " terminar la prevaricacin " (9:24). Si el momento de la

manifestacin del Anticristo est todava en el futuro, se deduce necesariamente que Roma no puede serel Anticristo.

10. El Anticristo va a negar al Padre y al Hijo: " ste es el Anticristo, el que niega al Padre y al Hijo" (1Juan 2:22). Esta escritura no habla de virtual, sino de la negacin real y formal. Pero Roma siempre hamantenido en sus concilios y credos, sus smbolos de la fe y la adoracin, que hay tres personas en laDeidad. Las numerosas y graves han sido sus salidas desde la enseanza de la Sagrada Escritura, sinembargo, desde la poca del Concilio de Trento (1563 dC) todo catlico romano ha tenido que confesar:"Creo en Dios Padre... y en el Seor Jesucristo... y en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, queprocede del Padre y del Hijo. "

Como sistema romanismo es un intermediario. El "sacerdote" se interpone entre el pecador y Dios, el "confesionario " entre l y el trono de la gracia, ' penitencia ' entre l y la tristeza segn Dios, la "masa"entre l y Cristo, y ' purgatorio ' entre l y el Cielo. El Papa reconoce al Padre y al Hijo, le confiesa a smismo ser tanto el siervo de Dios y de Su siervo, sino que bendice al pueblo, no en su propio nombre, sinoen el de la Santsima Trinidad.

11. El Anticristo es descrito como el "que se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o esobjeto de culto, tanto que se sienta a Dios en el templo de Dios, hacindose pasar por Dios " (2Tesalonicenses 2.: 4). Esto es lo que los papas nunca se han hecho. Ni siquiera Leo se aventur a deificar as mismo o reemplazar a Dios. Los papas han hecho muchas afirmaciones falsas e impas por s mismos, sinembargo, sus decretos han sido enviados a partir del " vicario " de Dios, el " vicario " de reconocer a Cristo- as un poder divino por encima de s mismo.

12. En Apocalipsis 13:2,4 leemos: " Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies erancomo los pies de un oso, y su boca como boca de len y el dragn le dio su poder, y su trono, y grandeautoridad... y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia". Al comparar estos versculos conApocalipsis 12:09 nos enteramos de que el Dragn no es otro que el mismo Satans. Ahora, porconsentimiento comn, casi la primera bestia de Apocalipsis 13 es el Anticristo. Si, pues, el romanismo serel Anticristo, el que, podemos preguntar, vamos a recurrir a encontrar nada de contestar a lo que leemosde aqu en Apocalipsis 13:04 - " Y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia. "

13. Este mismo captulo 13 de Apocalipsis nos dice que el Anticristo (la primera bestia) contar con laayuda de una segunda bestia que se denomina " el falso profeta " (Apocalipsis 19:20). El Falso Profeta, senos dice " ejerce todo el poder de la primera bestia en presencia de l, y hace que la tierra y losmoradores de ella adorar la primera bestia " (Apocalipsis 13:12). Si la Primera Bestia sea el papado,entonces, quin es el Falso Profeta que " hace que la tierra y los moradores de ella adorar" a ella?

14. Una vez ms, se nos dice que este falso profeta dir a los que moran sobre la tierra " que le haganimagen a la bestia que tiene la herida de espada y vivi " (Apocalipsis 13:14). Adems, se nos dice, " Y sele permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hable, y har quecualesquiera que no adoren la imagen de la bestia sean muertos " (Rev. 13:15). Dnde encontramos nadaen el Papado que a anywise se parece esto?

15. En Daniel 9:27 se nos dice que el Anticristo " har cesar el sacrificio y la ofrenda a cesar. " Y de

nuevo en Daniel 8:11 leemos: "S, se engrandeci aun contra el prncipe de los ejrcitos, y por l elsacrificio diario fue quitado. " Si romanismo es el Anticristo de cmo se pueden hacer estas escrituras paracuadrar con la tan repetida " Sacrificio de la Misa "?

16. El dominio del Anticristo ser en todo el mundo. El hombre, que vendr del Pecado har valer unasupremaca que ser indiscutible y universal. " Y todo el mundo se maravill en pos de la bestia"(Apocalipsis 13:3). " Y se le dio autoridad sobre toda tribu, y lengua y nacin " (Apocalipsis 13:7). No hacefalta que sealar que la mitad de la Cristiandad, por no hablar del paganismo, se encuentra fuera de loslmites de Roma, y es antagnico a las pretensiones del papado. Una vez ms, en Apocalipsis 13:17 leemos" ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmerode su nombre: " y cuando, nos preguntamos, alguna de papa ejercido tales supremaca comercial queninguno pudiese comprar ni vender sin su permiso?

17. La duracin de la carrera del Anticristo, despus de que l sale en su verdadero carcter, selimitar a cuarenta y dos meses. Hay no menos de seis escrituras que, con una variedad de expresin,

afirman esta limitacin en el tiempo. En Daniel 7:25 nos enteramos de que ste quien " pensar encambiar los tiempos y la ley ", tendr estos " entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y la mitad


11/89


11

de un tiempo: " es decir, durante tres aos y un medio - cf. Apocalipsis 12:14 con 12:06. Y de nuevo enApocalipsis 13:05 se nos dice: "Y le fue dado una boca hablaba grandes cosas y blasfemias, y se le dioautoridad para actuar cuarenta y dos meses " (Apocalipsis 13:5). Ahora bien, es completamente imposiblepara que esto armoniza con la prolongada historia del romanismo por cualquier mtodo honesto de lacomputacin.

18. En Apocalipsis 13:7,8 leemos: " Y le fue dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos: y se le dioautoridad sobre toda tribu, y lengua y nacin Y todos los que moran en la. faz de la tierra le adoraron,cuyos nombres no estn escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde la fundacin delmundo". Aqu se nos dice expresamente que los nicos que no va a " adorar a la Bestia ", es decir, elAnticristo, son aquellos cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida del Cordero. Si, pues, el Papa

es el Anticristo, todos los que no le adoran deben tener sus nombres escritos en el libro del cordero de loabsurdo la vida - una en la cara de ella, para este mundo, ello equivaldra a decir que todos los infieles,ateos y no creyentes de los ltimos mil aos que se encontraban fuera de los lmites de la religin catlicase guardan.

19. En 2 Tesalonicenses 2:11,12 nos dice, " Por esto Dios acabar con ellos un poder engaoso, para quecrean la mentira, a que todos ellos podran ser condenados los que no creyeron la verdad, sino que secomplacieron en la injusticia. " El contexto aqu muestra que " creer una mentira " significa aceptar laspretensiones del Anticristo. Aquellos que creen que sus reclamos se " le recibieron (Juan 5:43), y no sloeso, van a " adorar " a l (Apocalipsis 13:08), y 2 Tesalonicenses 2:12 declara que todos los que hacen estosern condenados. " Si, pues, el Papa es el Anticristo, entonces se deduce necesariamente que todos losque creyeron sus afirmaciones mentirosas, que todos los que lo han recibido el vicario de Cristo, para quetodos los que lo han adorado, se perder para siempre. Pero el escritor no sera por un momento hacer talafirmacin radical. l, junto con miles de otros, cree firmemente que durante los siglos han sido muchoslos catlicos que, a pesar de tanta ignorancia y la supersticin, han estado entre ese nmero que hanejercido la fe en la sangre de Cristo, y que vivi y muri en reposo en la obra terminada de Cristo como elnico motivo de su aceptacin ante Dios, y que debido a esto ser para siempre con el Seor.

20. Que el Anticristo y el papado son totalmente distintas se establecen de manera inequvoca por laenseanza de Apocalipsis 17. Aqu aprendemos que habr diez reyes que reinarn " con la bestia" (v. 12), yactan de concierto con l (vv. 13,16). Luego se nos dice " stos aborrecern a la ramera (el papado), y ladejarn desolada y desnuda, y comern sus carnes, y la quemarn con fuego " (v. 16). En lugar de que elAnticristo y el Papado es idntica, aqul deber destruir este ltimo, mientras que, el Anticristo serdestruido por Cristo mismo, ver 2 Tesalonicenses 2:08.

Tal vez una palabra de explicacin es llamado para por qu hemos entrado en detalles tan largos en lapresentacin de algunas de las muchas pruebas de que el Papado no es el Anticristo. Nuestra principalrazn para hacerlo fue porque esperamos que muchos de los que lean este documento son entre aquellosque han sido educados en la creencia de que era comnmente enseado por los reformadores y que haprevalecido en general, ya que su da. Para aquellos lectores que ya se haban establecido en este punto,nos gustara pedirles que por favor tengan paciencia con nosotros, por haber tratado de ayudar a losmenos afortunados. Nuestro prximo captulo ser una de inters ms general, pues en ella vamos ahablar de la persona del Anticristo - que l ser, de donde brotar, y qu marcas servir paraidentificarlo.

CAPTULO 2LA PERSONA DEL ANTICRISTO.

________________________________________En nuestro ltimo captulo hemos sealado cmo que el Anticristo no es un sistema de la maldad, ni

una organizacin anti- cristiana, pero en cambio, un solo ser individual, una persona an por aparecer. En

apoyo de esta apelamos a la declaracin de nuestro Seor en Juan 05:43: "Yo he venido en nombre de miPadre, y no me recibs: si otro viniere en su propio nombre, a se recibiris. " Aqu el Salvador tantocompara y contrasta el Hombre de Pecado con l mismo. El punto de comparacin es que, al igual que elSalvador, deber ofrecerse a Israel, el contraste es, que a diferencia de Cristo, que fue rechazada por losjudos, el falso mesas ser "recibido" por ellos. Si, pues, el Anticristo puede ser comparada y contrastadacon el Cristo de Dios, l tambin debe ser una persona, un ser individual.

Una vez ms, llamamos la atencin sobre la expresin utilizada por el apstol Pablo en 2Tesalonicenses 2: - " el hombre de pecado ", " el hijo de perdicin, " el que opone y se levanta ", " elmaligno a quien el Seor matar con el espritu de su boca ", " aquel cuyo advenimiento es por obra deSatans ", todo esto apunta tan claramente a un solo individuo al igual que las predicciones mesinicas delAntiguo Testamento punto a la persona de nuestro Seor Jesucristo. Asegurado, entonces, que " elAnticristo " significa un individuo especfico, nuestra siguiente preocupacin es dar vuelta a las Escriturasy aprender lo que Dios ha tenido a bien revelar en relacin con esta personificacin del mal.

I. El Anticristo ser un judo.


12/89


12

El Anticristo ser un judo, aunque sus conexiones, su posicin gubernamental, su esfera de dominio,no tendr por confinarlo al pueblo israelita. Debe, sin embargo, sealar que no existe una declaracinexpresa de la Escritura que dice en pocas palabras que este rebelde atreverse ser " un judo, " sinembargo, los consejos dados son tan claras, las conclusiones que deben extraerse de cierta declaracionesde las Sagradas Escrituras son tan evidentes, y las necesidades de cada caso son tan inevitable, que nosvemos forzados a creer que debe ser un judo. Para estos " consejos ", " conclusiones " y " las necesidadesde los que nos dirigimos ahora.

1. En Ezequiel 21:25-27, leemos: " Y t, profano e impo prncipe de Israel, cuyo da ha llegado ya,cuando la iniquidad tendr un fin, as dice el Seor: Retire la diadema, y quita la corona: sta deber noser el mismo: sea exaltado lo bajo, y humillado lo alto a ruina, a ruina, a ruina lo reducir:.. y esto no

ser ms, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregar " El lugar dispensacional y elalcance de este pasaje, no es difcil de determinar. La marca de tiempo se da en Ezequiel 05:25: que es "cuando la iniquidad tendr un fin. " Es el fin de los tiempos que est a la vista, pues, el fin de la era,cuando " los transgresores lleguen al colmo " (Daniel 8:23 y 11:36 cf -. "Hasta que sea consumada la ira ").En aquel tiempo Israel dispondr de un prncipe, un prncipe que se corona (v. 26), y un prncipe cuyo dase dice que vendr cuando la iniquidad tendr un fin. "Ahora, en cuanto a que este prncipe es,seguramente hay sin lugar a dudas. el nico prncipe que Israel tendr en ese da, es el Hijo de laPerdicin, aqu llamado el Prncipe porque se hace pasar por el Mesas Prncipe (ver Daniel 9:25)! Otramarca inconfundible de identificacin est aqu da, en que est denominado expresamente " t, profano eimpo prncipe " - seguramente, es el hombre de pecado, que est aqu a la vista, que un impo que se "opone y exaltar contra todo lo que se llama Dios. " Pero lo que Cabe sealar en particular, es decir, queeste carcter profano y malvados se denominan aqu " Prncipe de Israel. " Debe, por tanto, de lasacciones de Abraham, un judo!

2. En Ezequiel 28:2-10 una descripcin notable nos est dada del Anticristo bajo la figura de " elprncipe de Tiro ", al igual que en vv.12 - 19 tenemos otra delimitacin ms llamativo de Satans bajo lafigura de "el rey de Tiro". En un captulo posterior, esperamos demostrar que, sin lugar a dudas, es elAnticristo que est a la vista en la primera seccin de este captulo. Slo hay una cosa que nos gustaraahora destacar de este pasaje: en v.10 se dice de l " morirs con la muerte de los incircuncisos ", lo cuales un indicio muy fuerte de que no deba morir la muerte de los " incircuncisos " por pertenecer a lacircuncisin! En caso de que se diga que este versculo no puede aplicarse al Anticristo porque l sedestruir por el mismo Cristo en su venida, la objecin es muy fcilmente eliminados por una referencia aApocalipsis 13:14, que habla del Anticristo est herida de muerte por una espada y resucitar de entre losmuertos, que es anterior a su destruccin final a manos del Salvador.

3. En Daniel 11:36,37 nos dice: "Y el rey har a su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecersobre todo dios, y hablar maravillas contra el Dios de dioses, y prosperar, hasta sea consumada la ira,porque lo que est determinado se cumplir no har caso del Dios de sus padres.". Este pasaje, esevidente, se refiere y describe no es otro que la venida del Anticristo. Pero lo que queremos llamarespecialmente la atencin es la ltima frase citada " El Dios de sus padres. " Qu hemos de entender poresta expresin? Por qu, sin duda, que es un judo, un israelita, y que sus padres segn la carne fueronAbraham, Isaac y Jacob, pues tal es el significado invariable de " los padres" a travs de las Escrituras delAntiguo Testamento.

4. En Mateo 12:43-45 tenemos otra escritura notable que se examinar brevemente, en una seccinposterior de este captulo, cuando nos esforzaremos en demostrar que " el espritu inmundo " aqu no esotro que el Hijo de la Perdicin, y que la "casa " de la que sale y en el que regresa, es la nacin de Israel.Si esto puede ser establecida, entonces tenemos otra prueba de que l ser un judo, para esta "casa ",que es Israel, es aqu llamado por el Anticristo " mi casa". as como Salomn era de " la casa de David, "para que el Anticristo ser de la Casa de Israel.

5. En Juan 5:43 tenemos una palabra ms que nos ayuda a fijar la nacionalidad de este prximo uno. Al

hablar del falso Mesas, el Seor Jess se refiri a l de la siguiente manera, " otro viniere en su propionombre. " En el griego hay cuatro palabras diferentes todos traducidos " Otro " en nuestras versiones eningls. Uno de ellos se emplea una sola vez, y una segunda, pero cinco veces, por lo que estos no nos cabeahora. Los dos restantes se utilizan con frecuencia, y con una clara distincin entre ellos. La primera "allos " significa " otro " de la misma especie o gnero - vase Mateo 10:23; 13:24; 26:71, etc La segunda, "heteros ", significa " otro " de un tipo totalmente diferente, - ver Marcos 16:12, Lucas 14:31, Hechos 7:18,Romanos 7:23. Ahora bien, lo sorprendente es que la palabra usada por nuestro Seor en Juan 5:43 es "allos ", otro del mismo gnero, no " heteros ", otro de un orden diferente. Cristo, el Hijo de Abraham, elHijo de David, haba presentado a s mismo Israel, y ellos lo rechazaron, pero " otra " de la misma estirpede Abraham debera llegar a ellos, y lo que iba a " recibir". Si la venida del Anticristo fuese un gentil, elSeor habra empleado la palabra " heteros; " el hecho de que l us " allos " muestra que l ser un judo.

6. El mismo nombre " Anticristo " sostiene firmemente su nacionalidad juda. Este ttulo "Anticristo"tiene un doble significado. Esto significa que va a ser uno que ser "opuesto " a Cristo, el que ser su

enemigo. Pero tambin pretende que va a ser un simulacro de Cristo, una imitacin de Cristo, a favor de


13/89


13

Cristo, un pseudo- Cristo. Se da a entender que va a imitar a Cristo. Se plantear como el verdaderoMesas de Israel. En tal caso, debe ser un judo.

7. Este simulacro de Cristo ser "recibido" por parte de Israel. Los judos sern engaados por l. Elloscreen que l es su Mesas esperado largo. Ellos lo aceptan como tal. Prueba de ello sern decoradas en uncaptulo posterior. Pero si este pseudo Cristo logra palming s mismo fuera de los judos como su verdaderoMesas tena que ser un judo, porque es impensable que seran engaados por cualquier gentil.

Ere pasar al siguiente punto, podemos agregar, que era la creencia comn entre los cristianos durantelos primeros cuatro siglos de nuestra era, que el Anticristo vendra de la tribu de Daniel Si esto va a ser elcaso o no, no lo sabemos. Gnesis 49:17,18 puede tener ltima referencia a este Hijo de la Perdicin.Ciertamente Dan es la ms misteriosa de todas las doce tribus.

II. El Anticristo ser el hijo de Satans.Que Satans tendr un hijo no debera sorprendernos. El diablo es un imitador consumado y gran parte

de su xito en engaar a los hombres se debe a su maravillosa habilidad en la falsificacin de las cosas deDios. A continuacin le damos una lista de algunas de sus imitaciones: -

Leemos de Cristo va a sembrar la " buena semilla " (Mateo 13:24), entonces tambin leemos delenemigo va a sembrar sus " cizaa" - una imitacin de trigo (Mateo 13:25). Leemos de " los hijos de Dios",entonces tambin leemos de "los hijos del malo " (Mateo 13:38). Leemos de Dios obrando en sus hijos "tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil. 2:13), entonces tambin se nos dice que elprncipe de la potestad del aire es "el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia " (Efesios2:2). Leemos del Evangelio de Dios, entonces tambin leer que Satans tiene un evangelio - "otroevangelio, que no es otro " (Glatas 1:6,7). Cristo nombrar " apstoles ", entonces Satans tiene susapstoles tambin (2 Cor. 11:13). Se nos dice que "el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios "(1 Cor. 02:10), entonces Satans tambin ofrece sus " cosas profundas " (vase el griego de Apocalipsis2:24). Se nos dice que Dios, por medio de su ngel, se " sello" de sus siervos en sus frentes (Apocalipsis08:03), as que tambin leemos que Satans, por sus ngeles, fijar una marca en la frente de sus devotos(Rev. 13:16). Pide al Padre "adoradores " (Juan 4:23), as tambin lo hace Satans (Apocalipsis 13:4). HizoEscritura cita a Cristo, as tambin lo hizo Satans (Mateo 04:06). Est Cristo la Luz del mundo, entoncesSatans tambin se transforma como un "ngel de luz" (2 Cor. 11:14). Est Cristo denomin " el Len de latribu de Jud " (Apoc. 5:05), entonces el diablo tambin se conoce como " len rugiente " (1 Ped. 5:06).Leemos de Cristo y " sus ngeles " (Mateo 24:31), entonces tambin leemos del diablo y " sus ngeles"(Mateo 25:41). Cristo hacer milagros, por lo que tambin har Satans (2 Tes. 2:9). Es a Cristo sentadosobre un " trono ", as tambin Satans ser (Rev. 2:13, Gk.). Tiene actualmente una iglesia, entoncesSatans tiene su "sinagoga " (Apocalipsis 2:09). Tiene Cristo una " novia ", entonces Satans tiene su "puta "(Apocalipsis 17:16). Tiene a Dios su " Vine, " por lo que tiene Satans (Apocalipsis 14:19). Tiene Dios unaciudad, la nueva Jerusaln, entonces Satans tiene una ciudad, Babilonia (Apocalipsis 17:05; 18:02). Hayun " misterio de la piedad " (1 Tim. 3:16), as tambin hay un " misterio de iniquidad" (2 Tes. 2:7). TieneDios un Hijo unignito, para que lea de " el hijo de perdicin " (2. Tesalonicenses 2:03). Cristo es llamado" la simiente de la mujer ", el Anticristo ser " la simiente de la serpiente" (Gnesis 3:15). Es el Hijo deDios tambin el Hijo del hombre, entonces el hijo de Satans tambin lo ser el " hombre de pecado " (2. Tesalonicenses 2:03).

Existe una Santsima Trinidad, a continuacin, tambin hay una malvada trinidad (Ap. 20:10). En estaTrinidad del Mal Satans mismo es supremo, al igual que en la Santsima Trinidad es el Padre(gubernamental) suprema: tenga en cuenta que Satans es varias veces referidas como un padre (Juan8:44, etc.) A su hijo, el Anticristo, Satans da su autoridad y poder para representar y actuar en sunombre (Apocalipsis 13:4) as como Dios el Hijo recibe " todo poder en el cielo y la tierra " de su Padre, ylo usa para su gloria. El dragn (Satans) y la bestia (Anticristo) van acompaados de un tercero, el falsoprofeta, y as como la tercera persona de la Santsima Trinidad, el Espritu, da testimonio de la persona yobra de Cristo y lo glorifica, as permanecer la tercera persona de la Trinidad son testigos del Mal a la

persona y la obra del Anticristo y glorificarlo (ver Apocalipsis 13:11-14).Ahora, el Anticristo ser un hombre, y sin embargo, ms que el hombre, al igual que Cristo fue hombrey, sin embargo ms que un hombre. El Anticristo ser el ' Superman ' de los cuales el mundo, inclusoahora, est hablando, y para quin est mirando. El Maligno, que ha de ser revelada en breve, ser unpersonaje sobrenatural, l es el Hijo de Satans. Su doble naturaleza se declara claramente en 2Tesalonicenses 2:03 - " el hombre de pecado, el hijo de perdicin. " Como prueba de estas afirmacionespedimos una cuidadosa atencin a lo que sigue.

1. " Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en lacabeza, y t le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:15). Es de sealar que hay aqu una "enemistad " doblehabla: Dios dice: "Y pondr enemistad entre ti y la mujer ", es decir, entre Satans y de Israel, porqueIsrael fue la mujer que dio a luz a Cristo (Ap. 12);". y entre tu simiente y la simiente suya " Observeespecialmente que dos "semillas" se habla aqu, " Tu simiente " (el antecedente es claramente laSerpiente) y " la descendencia de ella, " la simiente de la mujer. Semilla de la mujer era Cristo, la

simiente de la serpiente ser el Anticristo. El Anticristo entonces, ser ms que un hombre, ste ser lasimiente real y literal de la serpiente antigua, el diablo; como Cristo lo fue, segn la carne, la Simiente


14/89


14

real y literal de la mujer. " Tu simiente, " la simiente de Satans, se refiere a aspecific individual, al igualque " la simiente " se refiere a un determinado individuo.

2. "En aquel da el Seor con Su dura, grande y fuerte espada castigar al leviatn serpiente veloz, y alleviatn serpiente tortuosa, y matar al dragn que est en el mar (Isaas 27:1) Para apreciar la fuerza. deello tenemos que atender al contexto, que es, por desgracia rota por la divisin de captulos en losversculos finales de Isaas 26 escuchamos a Dios diciendo: " Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos,cierra tras ti tus puertas;.: escndete por un breve momento, hasta que la indignacin sea sobre el pasado" (Isaas 26:20). Estas palabras estn dirigidas al remanente elegido de Israel. Su aplicacin final ser a lasde la tierra al final de este la edad, ya que es el momento de " indignacin" de Dios (cf. Daniel 8:19 y11:36) Es el momento en que " Jehov sale de su lugar para castigar al morador de la tierra, por la maldad

de ellos.: la tierra descubrir su sangre, y no encubrir ya ms a sus muertos " (Isaas 26:21) -notice "iniquidad ", en singular, no" iniquidades. "Es su culto del hombre de Satans, que se refiereespecficamente a. luego, inmediatamente despus leemos: " En aquel da el Seor... castigar al leviatnserpiente veloz. " La conexin y, a continuacin, deja claro que es justo antes del Milenio cuando Dioscastigar al serpiente tortuosa, el Anticristo. Ahora bien, el hecho mismo de que el Maligno est aqudenominada " la perforacin y la serpiente tortuosa" sugiere fuertemente que l ser el hijo de "laserpiente antigua, el diablo. "

3. En las dos primeras secciones de Ezequiel 28 dos personajes notables se presentan ante nosotros. Elsegundo que se describe en los vv. 12-19 ha sido objeto de considerable atencin por parte de estudiantesde la Biblia de las dos ltimas generaciones, y desde finales del Sr. GH Pember sealado que lo que all sedijo del " rey de Tiro " podra ser cierto de ningn rey terrenal o simple ser humano, y debe delinear unpersonaje que nadie ms que el propio Satans (antes de su cada) podra llenar este punto de vista hasido adoptado por la mayora de los profesores principales de la Biblia. Pero poca atencin se ha prestadoal personaje descrito en los diez primeros versculos de este captulo.

Pero as como lo que se dice en Ezequiel 28 del " rey de Tiro " slo puede aplicarse plenamente aSatans mismo, por lo que, lo que se dice del "prncipe de Tiro " manifiestamente tiene referencia alAnticristo. Los paralelismos entre lo que se dice aqu y lo que encontramos en otras escrituras quedescriben el Hijo de la Perdicin son tan numerosas y tan evidente, que nos vemos obligados a concluirque es la misma persona que est aqu contemplado. No podemos ahora intentar algo como una exposicincompleta de todo el pasaje (aunque esperamos dar una ms tarde), pero limitaremos a llamar la atencinsobre algunas de las marcas destacadas de identificacin:

En primer lugar, el Seor Dios le dice a este personaje, " Y tu corazn se enalteci, y t dices: Yo soyun dios, me siento en la silla de Dios " - cf. 2 Tesalonicenses 2:04. En segundo lugar, " He aqu que t eresms sabio que Daniel" - cf. Daniel 8:23, y 7:08, "He aqu que este cuerno tena ojos como los ojos de loshombres, y una boca que hablaba grandes cosas ", lo que da a entender que el Anticristo ser poseedor deuna inteligencia extraordinaria. En tercer lugar, se dice de este personaje, "Con tu sabidura y con tuprudencia te has adquirido riquezas, y has adquirido oro y plata en tus tesoros " 9v. 4 - cf. Salmo 52:7;Daniel 11:38).

Suficiente se ha dicho, confiamos, para mostrar que bajo la figura de este " prncipe de Tiro " podemosdiscernir claramente las caractersticas inconfundibles de la venida del Anticristo. Pero el punto enparticular que haramos aqu, es esto, que a medida que Satans es llamado " el rey de Tiro ", en lasegunda seccin de este captulo, el Anticristo se conoce como "el prncipe de Tiro". Anticristo, acontinuacin, se relaciona con Satans como el "prncipe " es "rey ", es decir, como el hijo es el padre.

4. En Mateo 12:43 el Anticristo es llamado " el espritu inmundo, " no slo un espritu inmundo, pero " elespritu inmundo. " Ahora no podemos parar y presentar las pruebas de que es el Anticristo, que est aqua la vista, para esto es otro pasaje que vamos a considerar cuidadosamente en un captulo posterior. Peroen la mente del escritor no hay duda de que no es otro que la Bestia es aqu a la vista. Si este es el caso,entonces no tenemos una prueba ms de que la venida Uno ser ningn hombre habitado por Satans,

pero un ngel cado, un espritu maligno, la encarnacin del diablo.5. "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l fue unasesino desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando hablamentira, habla de esta propia naturaleza, porque es mentiroso, y padre de mentira " (Juan 8:44). He aquotra prueba de que el Anticristo ser sobrehumana, la descendencia de Satans. En el griego hay artculodefinido antes de la palabra "mentira" - la mentira, " la mentira". Hay otro pasaje en el Nuevo Testamentodonde se menciona " la mentira", es decir, en 2 Tesalonicenses 2:11, donde de nuevo el artculo definidose encuentra en el griego, y la referencia es inconfundible.

Un triple razn puede ser sugerido por qu el Anticristo debe ser llamado " la mentira. " En primerlugar, porque su reclamacin fraudulenta para ser el verdadero Cristo ser la mayor falsedad palmedsobre la humanidad. En segundo lugar, porque es la anttesis directa del verdadero Cristo, que es "laVerdad" (Juan 14:06). En tercer lugar, porque l es el hijo de Satans, que es el arco mentiroso. Pero,volviendo a Juan 8:44: "Cuando l (el Diablo) habla (relativo) de la mentira, habla de su propia cuenta. "

Su " propia ", qu? Su hijo - la " propia " resto del versculo hace que esta muy claro - " para l (el diablo)


15/89


16/89


16

leemos: " No te he escogido doce, y uno de vosotros es diablo? " Apenas es necesario decir que en elgriego hay dos palabras diferentes para " Diablo" y " demonio". Hay muchos demonios, pero slo un diablo.Adems, en ningn otro pasaje es la palabra "diablo" se aplica a nadie ms que a s mismo Satans. Judas,pues era la encarnacin del diablo, tal como el Seor Jess era Dios encarnado. El mismo Cristo dijo as, yno nos atrevemos a dudar de su palabra.

Como hemos visto, en Juan 17:12 Cristo llama a Judas " el Hijo de la Perdicin ", y 2 Tesalonicenses2:03 nos encontramos con que el Anticristo se designa - similar " el hombre de pecado sea revelado, el hijode perdicin. " Estos son los nicos dos lugares en toda la Biblia donde se produce su nombre, y el hechode que Judas fue llamado por Cristo no es un " hijo de perdicin ", pero " el Hijo de la Perdicin ", y elhecho de que el hombre de pecado es tan llamado demostrar que son una y la misma persona. Qu otra

conclusin puede un simple lector y sin prejuicios de la Biblia llegado?5. En Apocalipsis 11:07 tenemos la primera referencia a " la Bestia" en el Apocalipsis: " La bestia que

sube del abismo. " Aqu el Anticristo se ve la emisin de luz desde el Abismo. Cul es el abismo? Es lamorada de los espritus perdidos, el lugar de su encarcelamiento y tormento - ver Apocalipsis 20:1-3 yLucas 8:31, "profundo" es el "abismo ", y cf. Mateo 09:28. La pregunta surge naturalmente, Cmo llegall? y cuando se le envi all? Respondemos, cuando Judas Iscariote muri! El Anticristo ser JudasIscariote reencarnado. En prueba de ello, hacemos un llamamiento a Hechos 1:25, donde se nos dice, "que tome el oficio de este ministerio y apostolado, del cual cay Judas por transgresin, para irse a supropio lugar. " De nadie ms en toda la Biblia se dice que al morir se fue " a su propio lugar. " Pon estasdos escrituras juntos: Judas fue " a su propio lugar, " la bestia sube del Abismo.

6. En Apocalipsis 17:08 leemos: " La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ira perdicin. " Este versculo se entiende generalmente para referirse al Imperio Romano revivido, y si bienpermitiendo que dicha aplicacin es cubierta por la garanta, sin embargo, estamos convencidos de que esun error limitar a esto. En el Apocalipsis, el Imperio Romano y su jefe final y satnica estn muyestrechamente conectados, tanto es as, que a veces es difcil distinguir entre ellos. Pero en Apocalipsis17 son distinguibles.

En Apocalipsis 05:08 se nos dice que la Bestia "se ha de subir del abismo ", y que l ir a la perdicin. "En Apocalipsis 05:11 se nos dice:" Y la bestia que era y no es, es tambin el octavo, y es de la sptima, yva a la perdicin "Ahora casi todos los expositores coinciden en que la Bestia de Apocalipsis 5:11 - la "octava " (cabeza, y la forma de gobierno del Imperio romano). - es el Anticristo mismo;? por qu noadmitir lo mismo de v.8 en tanto, la designacin es la misma - " la Bestia ", y en tanto, se nos dice que " vaa la perdicin. "

Damos, pues, que lo que se predice de " la Bestia " en Apocalipsis 17:08 es cierto tanto para el ImperioRomano y su ltimo jefe, el Anticristo: de la primera, en el sentido de que es infernal en su carcter.Viendo ahora como una declaracin de que el Anticristo, qu nos dice esto acerca de l? Cuatro cosas. Enprimer lugar, l "era". En segundo lugar, " no lo es. " En tercer lugar, se " est para subir del abismo. " Encuarto lugar, deber " ir a perdicin. " Los distintos tiempos de marcas aqu se refieren a la Bestia en surelacin con la tierra. En primer lugar, l "era ", es decir, sobre la tierra. En segundo lugar, que "no es ",es decir, ahora en la tierra (cf. Gnesis 5:24, " Enoc no fue porque le llev Dios ", es decir, " no era " porms tiempo en la tierra). En tercer lugar, deber " subir del Bit Bottomless ", donde se encuentra ahora, loque concuerda con Apocalipsis 11:07. En cuarto lugar, deber " ir a perdicin. " Aprendemos entonces apartir de esta escritura que en el momento del Apocalipsis fue escrito a la Bestia "no era " y luego en latierra, sino en que l haba estado en ella antes. Adems, nos enteramos de que en los das de Juan elBestia estaba entonces en el pozo sin fondo, pero an debe ascender fuera de l. He aqu, pues es unaprueba ms de que el Anticristo que est por aparecer ha sido en la tierra antes.

7. " Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella, con las cualeshaba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueronlanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. " (Apocalipsis 19:20). Esto le da la ltima

palabra en relacin con el Anticristo. Se da a conocer el terrible destino que le espera. l, junto con sualiado, ser arrojado vivos al lago de fuego. Esto es muy llamativo, y confirma lo que se ha dicho msarriba, a saber, que el Anticristo ser uno que ya ha aparecido en la tierra, y ha estado en " el abismo"durante el intervalo que precede a su regreso a la tierra. Y lo extraordinario Apocalipsis 19:20 corroboraesto. El Anticristo no ser echado, con el tiempo en el abismo, como Satans ser al final del Milenio(Apocalipsis 20:1-3), pero en el Lago de Fuego, que es la morada final de los condenados. Por qu es queno sea echado en el abismo en el regreso de Cristo? Debe ser porque l ya ha estado all. Por lo tanto, lasentencia impuesta a l es definitiva e irrevocable, como ser la del diablo que mil aos ms tarde, verApocalipsis 20:10.

Nuestro prximo captulo estar dedicado a un examen y consideracin de los muchos nombres y ttulosque se dan al Anticristo en la Palabra de Dios, y nos insta al estudiante a buscar diligentemente lasEscrituras por s mismo para ver cmo muchos de ellos que pueda encontrar - hay ms de veinte.


17/89


18/89


18

extrao, porque concuerda con las dos etapas en su carrera. Al principio se plantear como el verdaderoCristo, que se disfrazan con los colores distintivos de la religin. Pero, ms tarde, se lanzan fuera de sudisfraz, ponte en su verdadero carcter, y erigirse como uno que est en contra de Dios y de su Cristo.

No slo - cristo y denotan el antagonista de Cristo, sino que le dice de alguien que es lugar de Cristo.La palabra significa otro Cristo, un pro - Cristo, alter Christus, un pretendiente al nombre de Cristo. lparece ser y que erigirse en el verdadero Cristo. l ser falsificada del Diablo. Del mismo modo que eldiablo es un anti- theos - no slo el adversario de Dios, sino el usurpador del lugar y las prerrogativas deDios, exigiendo la adoracin; as tambin el Hijo de la Perdicin ser anticristo - no slo el antagonista yrival de Cristo, pero su rival: asumir la propia posicin y prerrogativas de Cristo, hacindose pasar por elderechohabiente a todos los derechos y honores del Hijo de Dios.

II. El hombre de pecado, el hijo de perdicin."Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y el hombre

de pecado se manifieste, el Hijo de la Perdicin " (2 Tesalonicenses 2:03.). Esta doble denominacin esprobablemente el ms terrible, el ms importante, y el ttulo ms revelador dado al Anticristo en toda laBiblia. Diagnostica su personalidad y expone su carcter horrible. Nos dice que l va a estar posedo deuna naturaleza doble: l ser un hombre, y sin embargo, ms que un hombre. l ser parodia de Satansdel Dios - Hombre. l ser una encarnacin del diablo. El mundo de hoy es hablar de y en busca de laSuper- hombre. Esto es exactamente lo que va a ser el Anticristo. l ser la obra maestra de la Serpiente.

"El hombre de pecado. " Qu nombre tan espantoso! El pecado del hombre culminar en el Hombre dePecado. El Cristo de Dios era sin pecado, y el Cristo de Satans no slo ser pecaminoso, pero el Hombrede Pecado. " Hombre de Pecado " da a entender que va a ser la vida y la encarnacin activa de todas lasformas y el carcter del mal. " Hombre de Pecado " significa que l ser el mismo pecado personificado. "Hombre de Pecado " significa que no habr perodos de la maldad a la que l no va a ir, no hay forma demaldad a la que va a ser un extrao, no hay profundidades de la corrupcin que l no tocar fondo.

"El Hijo de la Perdicin". Y de nuevo nos vemos obligados a exclama

arthur w. pink - el anticristo

Documents