el bhagavad gita porque estudiar

8/19/2019 El Bhagavad Gita Porque Estudiar

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El Bhagavad Gita

Om Gurave Namaha

Om Namo BhagavateVasudevaya

Hare Krishna Hare KrishnaKrishna Krishna Hare HareHare Rama Hare RamaRama Rama Hare Hare



El Bhagavad Gita



Dios(Isvara)

La naturalezamaterial

(Prakriti)

a actividadfruitiva(Karma) El tiempo (Kala)

El alma(Jiva)



El Bhagavad Gita



Cambios de cuerpos - Reencarnación

Así como en este cuerpo elalma encarnada pasa

continuamente de la niñez a la juventud y luego a la vejez, dela misma manera el alma pasaa otro cuerpo en el momentode la muerte. A la personasensata no la confunde esecambio. (BG 2. !"



Cualidades del alma“ Al alma nunca puedecortarla en pedazosningún arma, ni puedeel uego !uemarla, ni elagua humedecerla, ni el viento marchitarla"Esta alma individual esirrompible e insoluble#$eternamente la misma" %e dice !ue el alma esinvisible, inconcebible einmutable"& 'BG ("()-(*+



Cualidades del alma“ ara el alma no e iste el nacimientoni la muerte en ningún momento" Ellano ha llegado a ser, no llega a ser $ nollegar. a ser" El alma es innaciente,eterna, permanente $ primordial" /ose la mata cuando se mata el cuerpo""&'BG ("(0+



“ As1 como una persona sepone ropa nueva $ desechala vie2a, as1 mismo el alma

acepta nuevos cuerposmateriales, desechando los

vie2os e inservibles"&



Bhagavad Gita

34"5) Ar2una di2o6 7i !uerido 8rsna, 9oh, :ú, el;n alible<,ahora mi ilusión se ha disipado " or :umisericordia he recobrado la memoria " Ahora esto$ firme y libre de dudas , $ esto$ dispuesto aactuar decon ormidad con :us instrucciones"Bg 18.71 = a!uel !ue escucha con fe y sin envidia ,se libra de las reacciones pecaminosas $ llega a los

auspiciosos planetas en los !uemoran los piadosos "

http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo18/Bg18.71.htm






Bhagavad Gita

Bg 18.70 = =o declaro !ue a!uel !ue estudia estasagrada conversación nuestra, Me adora con suinteligencia"

Bg 18.68 A!uel !ue les e plica a los devotos estesecreto supremo, tiene garantizado el serviciodevocional puro, $al final vendrá de vuelta a Mí " Bg 18.69 En este mundo no ha$ ningún sirviente!ue sea más querido por 71 !ue >l, ni nunca lohabr."















Bhagavad Gita

?no no puede saber lo !ue tiene !ue hacer a menos !ue conozca suposición en este mundo" %u deber, su actitud, las unciones !uetiene !ue realizar @ todo eso est. determinado por la ubicación desu personalidad en una atmós era determinada" e modo !ue elconcepto de deber puede ser considerado como algo relativo $ noabsoluto" ?no no puede describir una unción particular como eldeber de una persona para siempre, hasta la eternidad" a personade la !ue estamos hablando o a la !ue nos estamos re iriendo es engran medida id>ntica a lo !ue llamar1amos “individuo& @ elllamado “$o&, “tú&, etc" /uestro deber en este mundo, lo !ue elmundo espera de nosotros, depende de lo !ue somos, lo !ueconocemos, a!uello de lo !ue somos capaces @ $ una vez m.s,todas esas cosas dependen de dónde estamos ubicados"



Bhagavad Gita

“ Es mi relación con el mundo una unidad total, en cu$ocaso no tengo !ue hacer nadaD es separación total, encu$o caso tampoco tengo !ue hacer nadaD a cuestión deldeber no surge en este mundo si tengo una relación !uees totalmente org.nica o totalmente aislada" e modo!ue mi mente est. con undida acerca de lo !ue est.sdiciendo" or avor, s> m.s e pl1cito,& dec1a Ar2una"“ Fu> esperas !ue haga dici>ndome !ue tenga %am h$a,

entendimiento correcto, mente aplomada, actitud calma $ habilidad en la acciónD /o puedo entender elsigni icado de estos t>rminos !ue est.s usando"



Bhagavad Gita

Ahora, cuando se usa la palabra H%am h$aI en elsegundo cap1tulo del Bhagavad Gita, somos elevadosa un nivel superior de pensamiento, lo cual signi icaun entendimiento de la verdadera relación !ue seobtiene entre uno $ todo a su alrededor, $ nomeramente lo !ue parece haber a su alrededor"



Bhagavad Gita

Sarira Kosha Karma Jnana Tanmatras AntaKarana

%thula Anna 7a$a J

%u sha rana7a$a

7ano7a$a

Ki2nana7a$a

J

J

J

8arana Ananda7a$a

Livatman



Los Tattvas

• %entidos de• Conocimiento

Gnana

• rganos;nternos

7anas• %entidos de Accion

8ri$a

;ccha- eseos



Control de a 7ente

En su Upadesãmrta, Rupa osvãmi e!plica que hay seis impulsos a sercontrolados por el practicante"Ellos son,los impulsos del habla, el pensamiento, la ira, el

paladar , el estómago y los genitales " Cuando estos impulsos sonuertes, la "iva desafortunada se descubre a sí misma a#otada en el

oc>ano del su rimiento material"En relación a las demandas del estómago $ la lengua, cabe hacer notar!ue el alimento !ue ingerimos in lu$e sobrenuestros procesosmentales. El $ãn%hya&%ãri%ã '()*+ nos recuerda que, “con orme al $ruti, lamente es afectada por el alimento que uno in-iere.) 'tadannamayatvam srutesca o como se dice vul-armente, /dime lo quecomes y te dir0 quien eres.) 1or esta ra#ón, los yo-uis $ dem.s sãdha%asque tratan de controlas la mente, prestan una especial atención a lostipos de comidas !ue ingieren"



Control de a 7ente

Aun!ue el devoto sabe !ue es personalmente un esp1ritu puro,no come de todo indiscriminadamente" /i otros practicantesde $oga comen sin discriminación" or!u> noD or!ue sicomen de todo sin discriminación, su e2ecución del $oga se

ver. adversamente a ectada por la comida !ue toman" os $oguis de todas clases se ocupan en sus pr.cticas con unob2etivo trascendental $ si ellos comen la comida de laspersonas materialistas $ sensuales, las tendencias de dichaspersonas se alzar.n en sus mentes" or e2emplo, si uno comela comida o recida por una persona se ualmente promiscua,luego ese de ecto tendr. un e ecto sobre su proceso depensamiento" ara evitar este problema, los devotos solotoman mahãprasãda, comida ofrecida primero a 8rishna"



Control de la 7ente

Rupa GosvMmi enumera seis clases de actividades !ue a ectanadversamente a la mente, rob.ndole la paz e inter iriendo con ellogro de la per ección devocional6atyahãrah prayãsas ca

pra"alpo niyamã-rahah "ana&san-as laulyam casadbhir bha%tir vinasyati “ as siguientes actividades causan la destrucción de nuestra

devoción6comer de más, el esfuerzo excesivo, lachismografía, el exceso de entusiasmo o el descuido delas regulaciones, la asociación indiscriminada y lacodicia &"' Upadesãmrta 2



Control de a 7ente

Rupa GosvMmi, un oc>ano de compasión, est. a ligido por el su rimiento delos dem.s" En suUpadesãmrta, el muestra misericordiosamente la formaen que un devoto puede incrementar su ri!ueza devocional"utsãhãn niscayãd dhairyãt tat&tat&%arma&pravartanãt san-a&tyã-ãt sato vrttehsadbhir bha%tih prasidhyati “El practicante de bha ti re!uiere de seis actitudes necesarias para alcanzarla per ección" ebe tener entusiasmo por la pr.ctica devocional, e en !uellegar. a 8rishna, paciencia en el logro del ob2etivo del prema3 debe haceractividades devocionales como fueran brindadas por las autoridades

previas, evitar la mala compaN1a $ aceptar los principios de una vidasanta&"' Upadesãmrta (



Control de a 7ente

e acuerdo al 4ha-avad&-itã, por e!perimentar el -usto superior deun placer espiritual, uno naturalmente descarta los placerestemporales e insigni icantes de este mundo" %i la mente se ocupaen el cultivo de conciencia de 8rishna, se torna autom.ticamenteindi erente a otros empleos" En el 4hã-avatam el $e5or dice aUddhava6visayãn dhyãyatas cittamvisayesu visa""atemãm anusmaratas cittam

mayy eva pravilyate“ a mente, !ue medita en los ob2etos de los sentidos, se apega a losmismos" a mente !ue 7erecuerda constantemente, se absorbe en 71&"' $rimad 4hã-avatam **)*7)28



Control de la 7ente

Bg 17.14 a austeridad del cuerpo consiste en adorar al %eNor %upremo, alos brahmanas, al maestro espiritual $ a superiores tales como el padre $ lamadre, $ consiste tambi>n en la limpieza, la sencillez, el celibato $ la no violencia"

Bg 17.15 a austeridad del habla consiste en pro erir palabras !ue seanciertas, agradables, bene iciosas $ !ue no agiten a los dem.s, $ tambi>n enrecitar regularmente las Escrituras v>dicas" Bg 17.16 = la satis acción, la sencillez, la gravedad, el autocontrol $ la

puri icación de la e istencia propia son las austeridades de la mente" Bg 17.17 Esa austeridad triple, realizada con e trascendental por hombres!ue no esperan bene icios materiales sino !ue lo hacen únicamente por el%upremo, se denomina austeridad en el plano de la bondad"




















Control de a 7ente

a deidad adorable $ regente de la mente es el %eNor KMsudeva" uesto !ue la principal unción dela mente es buscar 'anvesanãtmi%ã y puesto que el ser es elob"eto de toda b9squeda 'sa ãtmã

anvestavyah , la mente se conserva pura en la medida enque busca al $er $upremo :ãsudeva) 1or otro lado, si lamente, llevada por el deseo de buscar otros rutos, luctúa de KMsudeva a cual!uier otro ob2eto de atención, se la considera

contaminada" En otras palabras, la mente no puede serconsiderada pura si anhela la liberación, la grati icación delos sentidos, la per ección m1stica o elprovecho mateial"



ecalogo del %ilencio

3"- ractica el silencio gradualmente"("- Busca un lugar solitario" )"- /o abandones tu lugar de silencio con recuencia"

Q"- Reduce tus necesidades al m1nimo, organizandopreviamente tus comidas" %i tu pr.ctica se prolonga,atiende personalmente la limpieza de tu lugar de silencio" *"- bserva el silencio por lo menos durante una horadiaria si eres una persona mu$ ocupada" ?n d1a de lasemana incrementa el número de horas de silencio"



Control de a 7ente

A/:AR 7 ?/A

a palabra s.nscrita 7ouna signi ica silencio $ Antar interior" %ede inir1a por tanto como T%ilencio ;nteriorT" Es una gran sadhana

destinada a hacernos conscientes del silencio interior $ al mismotiempo del estr>pito interior !ue se genera continuamente en lamente, impidiendo conocer $ e perimentar el silencio de lamisma"En la vida cotidiana la mente est. casi continuamente vuelta hacia

el e terior" %ólo vemos $ o1mos lo !ue sucede uera de nosotros,teniendo una comprensión mu$ limitada de lo !ue sucede ennuestro mundo interior"



Control de a 7ente

a pr.ctica de Antar 7ouna est. destinada a invertir esteproceso, de manera !ue por un instante, podamos darnos cuentadel uncionamiento de nuestra mente $ comprenderla" Abriendotodos los canales sensoriales para ir hacia adentro"

Antar 7ouna es una de las escasas sadhanas permanentes !ue sepueden practicar espont.neamente durante todas las horas deld1a cuando se est. irmemente establecido en la idea deconocerse" 7antener un o2o vigilante sobre nuestro modo de

pensar $ sobre nuestras reacciones emocionales, son el medio deacelerar la evolución personal al m. imo, es el medio decomprender el uncionamiento de nuestro consciente $ denuestro inconsciente"



Control de a 7ente

Esto tambi>n puede darnos una idea general de lo !ue desagrada a losdem.s en nuestro comportamiento $ lo !ue nos desagrada a nosotrosde los dem.s" a t>cnica de Antar 7ouna constitu$e el primer pasohacia un estado permanente de integración de s1 mismo" Aun!ue nose practi!ue como e2ercicio m.s !ue una hora al d1a, sus e ectos sonsensibles desde el inal de la sesión $ se comienza autom.ticamente aconocer las propias zonas de sombra $ a mirar de rente la orma dereaccionar ante cada una de las situaciones de la vida" Antar 7ouna se subdivide en varias etapas, a continuación daremosunas ideas generales $ es!uem.ticas de las mismas, con ob2eto detener clara la t>cnica, a la hora de la pr.ctica"



Control de a 7ente

3U btención de rat$ahara" Captar todo lo !ue llegue a trav>s de los órganossensoriales $ observar de orma neutra como nos llega la in ormación dele terior sin identi icarnos con ello" En esta primera etapa se traba2a conest1mulos !ue vienen del e terior"

:oma de conciencia de todos los acontecimientos ambientales, manteniendouna actitud de testigo ante todo lo !ue sean sensaciones $ emociones" Actitudde testigo ante est1mulos !ue vienen del e terior a trav>s de los órganossensoriales"

?n traba2o anterior de investigación psicológica, nos puede dar muchas pistaspara no caer en las trampas de la Tno identi icaciónT" a actitud de testigo malentendida puede llevar a desencadenar mecanismos de de ensa sin darnoscuenta"



Control de a 7ente)U :raer un pensamiento a la mente por propia voluntad"En esta ase no de2amos !ue sea espont.nea la corriente depensamientos" Elegimos un tema, un pensamiento, por propia voluntad"7ediante un an.lisis pasivo, de2amos !ue se re le2e un episodio, el tema!ue sea, $ vamos de2ando !ue se asocien a >l otros pensamientos !uetengan relación con el !ue se ha$a elegido"Pa$ !ue elegir un pensamiento $ las asociaciones !ue puedan venir con>l, mirarlo, observarlo detenidamente $ despu>s rechazarlo a voluntad"Esta ase elimina muchos sams aras arraigados en el subconsciente -inconsciente" :odo lo !ue est. soterrado, enterrado, puede emerger a lasuper icie" En estas zonas de la mente ha$ muchas impresiones, pero lapercepción !ue se tiene de ellas es de mu$ poca o de ninguna intensidad $, por lo tanto, es di 1cil llegar a darse cuenta de lo !ue est. ocurriendoen esas zonas"Cuando los residuos del subconsciente se agoten, podemos pasar a lacuarta ase"



Control de a 7ente

QU Corriente espont.nea de pensamientos con eliminación de ellos a voluntad"Consiste en de2ar !ue espont.neamente venga un lu2o de pensamientos $rechazar ese lu2o a voluntad"

e2amos !ue los pensamientos a loren durante un tiempo, los observo $, enun momento dado digo 9se acabo< = los rechazo"Este proceso es mu$ distinto de lo !ue hac1amos en la segunda ase6 All1los pensamientos ven1an, se desarrollaban $ se marchaban, no hab1a voluntad sobre ellos, sólo observación" En esta cuarta ase de2amos !ue esacorriente espont.nea aparezca, observamos, vemos, $ decimos6 /o !uieropensamientos, los elimino por propia voluntad, como si se desintegrasen":eniendo voluntad sobre los pensamientos, los rechazamos"En la medida !ue la ase tercera se traba2a, $a no ha$ gran residuosubconsciente" Este proceso posibilitar. !ue en la ase cuatro aparezcansams aras mu$ debilitados !ue podremos rechazar a voluntad" As1, en la ase siguiente !ue aparecer. el silencio, no habr. problemas alrechazar cual!uier pensamiento !ue pueda surgir"



Control de a 7ente

*U %upresión o retirada de todo pensamiento" :odo pensamiento !ue emer2a de la conciencia eseliminado en el momento" /o se permite a la mentepensar en nada" %i aparece algún pensamiento se ale2acon irmeza" El único pensamiento ser.6 /;/GV/

E/%A7;E/: , ningún pensamiento""" Conciencia de%hun$a, el vac1o mental"

rat$ahara completo !ue nos abrir. las puertas de la asesiguiente6



U PARA/A6 Concentración" %ilencio completo sininter erencias de ninguna clase" E perienciameditativa" Antar 7ouna podr1a de inirse como un entrenamientocompleto para inducir a la toma de conciencia" ermiteconocer $ darse cuenta de los procesos mentales $ lamanera de controlarlos" Es un m>todo !ue puedepracticarse en cual!uier momento, no ha$ m.s !uepreguntarse6 Fu> esto$ pensandoD Fu> pasa ahoraen mi espacio mentalD



Control de a 7ente

Antar 7ouna es una de las pr.cticas m.s e icaces para reducir $ superarlos 8 E%PA%" os 8leshas son las disposiciones con lictivas !ue sindarnos cuenta nos llevan al su rimiento '%adhana ada, sutra ;; - 30+%i nos dedicamos a esta actividad varias veces al d1a, la cualidad detestigo 'drastha o sa shi+ se vuelve una segunda naturaleza"Comprendemos lo !ue somos, lo !ue hemos venido a hacer a!u1 $ adonde vamos"Ese testigo no es .cil !ue aparezca" a mente consciente se resiste acual!uier cambio !ue !ueramos hacer, e2erciendo de censor sin !ue nosdemos cuenta de sus trampas"%e puede decir, !ue este e2ercicio de toma de conciencia del alborotointerior, nos lleva a escuchar la voz del silencio, un silencio de orodonde resuena un canto de eternidad"

el bhagavad gita porque estudiar

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