goran sarvan tekstovi o kabali e knjiga

8/18/2019 Goran Sarvan Tekstovi o Kabali e Knjiga

1/58

G o ra n S a rv a n

TEKSTOVI O KABALI

e-knjiga


2/58

Sadržaj

I. Astrologija i kabala.............................................................................................................................2II. Još o brojevima.................................................................................................................................2III. Nekoliko logičnih apsurda................................................................................................................4IV. Seiranja...........................................................................................................................................!V. "eorija i praksa..................................................................................................................................#VI. $timologija % slova vole da stvaraju reči..........................................................................................&VII. 'alo geometrije i 2()....................................................................................................................*VIII. Nu+nost i ,unkija ne-nanja.......................................................................................................)/I0. Sre1ni trgovi.................................................................................................................................))0. dbrana smislenosti.......................................................................................................................)(0I. Ima li vaša ulia svoj panteon3......................................................................................................)!0II. repletenost jednostavnog...........................................................................................................)#0III. mantranju.................................................................................................................................)&0IV. 5osi pogled na brojeve.................................................................................................................2/0V. 6ta je sve maktub3........................................................................................................................2)0VI. Saradnja mitova...........................................................................................................................220VII. Sire ignorantia ..........................................................................................................................220VIII. 7ašto ljudi toliko vole da apitkuju............................................................................................2!0I0.8rvo 9ivota - osnovna shema kabale...........................................................................................2&00. 8a nam astroloi ne amere.........................................................................................................2*00I. 8rvo 9ivota - dvosmerni proes u beskonačnom rasponu.........................................................()00II. 6amani i njihove prakse..............................................................................................................((00III. +ivite svoje 8rvo 9ivota...........................................................................................................(!00IV. 'agičke mo1i.............................................................................................................................(:00V. Iniijaijsko i klasično nanje......................................................................................................4/00VI. Još par reči i po neko slovo........................................................................................................4200VII. Ve+ba plamenog mača.............................................................................................................4(00VIII. 5ojeg oblika je vaš um.............................................................................................................4!00I0.Neprisutnost karmičkih skrupula % humanost ili snaga3...........................................................4&000. 6ta nači ;tu smo da se učimo i da u+ivamoorana Sarvana........................................................................................................................!!

)? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om

http://kabala-tarot.com/goran-sarvan.htmlhttp://kabala-tarot.com/goran-sarvan.htmlhttp://kabala-tarot.com/?utm_source=pdf_e_knjiga&utm_medium=footer&utm_campaign=prirocnikmailto:[email protected]://kabala-tarot.com/?utm_source=pdf_e_knjiga&utm_medium=footer&utm_campaign=prirocnikhttp://kabala-tarot.com/?utm_source=pdf_e_knjiga&utm_medium=footer&utm_campaign=prirocnikmailto:[email protected]://kabala-tarot.com/goran-sarvan.html


3/58

I. Astrologija i kabala

Sve ono što je astrologija to je i kabala. Ne postoji deoD područje astrologije koje ne mo+emo

ukalkulisati u kabalu. Ali sve ono što je kabala nije i astrologija. 5abala je mnogo šira. 'o+emo re1ida je astrologija na ivestan način neophodno sredstvoD način ira+avanja kabale. I jedna i drugadisiplina su toliko ogromneD sveobuhvatne da takore1i +ive neavisnoD svaka a sebeD alineradvojno su prepletene od samog njihovog nastanka. Istorija je tako tekla da je astrologijapostala bli+a ljudimaD terminologija ponatijaD ali kabala je uvek bila tuD korak ia. 8o kabale bi uvekdošli kada bi se a svaku astrološku tvrdnju pitali % ašto je to tako3 Astrologija samaD da bi dalaodgovor na to pitanje uvek mora da posegne ili a naukom ili da potra+i pomo1 kabale. Nauka jesamo širokim masama raotkrivena kabala. Sve što nauka još nije otkrila se na ivestan način nalaiu domenu kabale. Sve što nauka danas na a nekada nije nalaD sa time je u prošlosti Ea i danasFoperirala kabala. Nauka je prisvojila ta nanjaD in,ormaijeD otkri1aD ne pominju1i kabaluD samo

ahvaljuju1i konstituiji ljudskog ega i putu kojega je imala nauka od renesanse naovamo. 8okatoga su opusi predrenesansnih i renesansnih alhemičara koji su najviše doprineli kasnijoj a,irmaijinauke ali i astrologije.

7animljivo je da je terminologija astrologije i kabale tekore1i identična. = nekim uskomisle1imglavama postoje ideje totalnog odvajanja te dve disiplineD čak i antagonimaD naročito kod nekihastrologa. Ali ti isti astroloi govore Ejer ne mogu drugačijeF o četiri kabalistička $lementa3G3 Halo35ada se čovek malo udubi vidi da se astrologija i kabala identi,ikuju u onoj meri koliko je astrologijavelika. "o da kabala govori o stanjima svesti Se,irota uopšte nije negaija bilo čega u astrologijiDuopšte nije nešto deseto nego sama daljnja nadgradnja astrološkog nanjaD viši nivokombinovanja.

"akoKeD astrologija se ne bavi etimološko-gematrijskom analiomD ali korespondenije svakeplanete Ebaš etimološke i brojčaneF su doka prepletenosti tih disiplina. Ako neki astrolog ne nana primer ašto su brojevi ### ili 2)# poveani sa SunemD ili ašto i kako je broj 2#/ povean samerkuromD ne nači da je on slab astrološki divinatorD ali nači da ne vidi prepletenost astrologije ikabale. 7ato takvima predla+em da etimološko i ,onetski analiiraju imena planeta SaturnaD 'arsaDSunaD itd..

Naad na sadr+aj ElinkF

II. Još o brojevima = praksi vlada jedno mišljenje da je velike brojeve te+e kabalistički analiirati a tu se misli nabrojeve ve1e od )///. Ve1i broj nači da je entitet kojega predstavljaD dakle energetski sistemD ve1iDsastavljen i više sastavnih delovaD ili je intenitet tih sastavnih delova ve1i. Ali ve1ina velikihbrojeva ima ivestan nivo savršenosti i spei,ični oblik nesavršenosti. I kod velikih brojeva mi ustvari analiiramo taj tip i nivo nesavršenostiD tak otklon.

=mimo na primer jedan četvoroi,reni brojD neka to bude 24*)G očnimo sa ovih 2///. "o sudva Velika Ale,a. Velik Ale, dva putaD dva puta SveD dva puta Savršeno. Sve je Jedno. Savršen i

2? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



4/58

Savršen su jedan SavršenD a ne dva. NeD Ništa su. 7nači do te tačkeD tu bauD tu osnovu mo+emoisključitiD bar a sadaD jer je savršenaD u sebi uravnote+ena. 8akle gledamo na slede1i način 2/// L4// L */ L ). =smerimo se na preostalih 4*). Meči iste brojčane vrednosti suTo oima % besD ljutina Estarogr.F

O kapnos % dimD para Estarogr.FH eorte % pranikD svečanost Estarogr.FA'N" % hraniteljiaD dojilja Ehebr.F'A5" % no+ EbiblijskiF Ehebr.F7aključujemo da je tu neki naboj ali u oba smeraD i kao ljutina i kao veseljeD svečanost. 4*) O (#! L)2#D vidimo dva puta brojeve SvetljaD Suna i V0G 8akle ekspanija sigurno. No+ je uvek teraju1eoru+je. 8o sada aključujemo da je neka ekspanijaD širenjeD nešto veliko ili tendira velikom.4// je =niverum % sve % opet nešto sveobuhvatnoD trajnoD elinaD jedan od iraa Savršenog.

ogledajmo etimologiju reči universum. Jedini načinD jedina stranaD jedinstvenostG

Xenos gaia % inostranstvo Estarogr.FTheo-gennes % bo+ijeg porekla Estarogr.FDidaskalion % nanjeD nauka Estarogr.FTa themethla % temeljD osnovaD baa Estarogr.FKath-olos % savD eo Estarogr.FNN6 % pribli+iti se Ehebr.F "u bi našli još puno sličnih pojmova po načenju. Sve te korespondenije moraju biti u skladu ilibarem da nisu u suprotnosti sa ostalim ,aktorima ako +elimo da ih uva+imo u ,inalnomaključivanju. Jer svi brojevi ve1i od 4// u sebi imaju sve ovo ali ih ne uva+avamo uvek*) % A'eN % neka budeD Amen Ehebr.F

Amelei % aistaD sigurnoD naravno Estarogr.FIHV' % dijamant Ehebr.F kao najsavršeniji ne+ivi bo+iji predstavnik u materijiD i još punoD punodrugih korespondenija. 8akle aključujemo da je tu nešto stabilnoD trajnoD vrednoD maktub.*/ % i % puna vrednost slova 'arsa % energijaD snagaD" % slovo Para u "arotuD ku1e 'arsa % dakle mo1ni kraljD itd.D itd..Par je entarD odnosno politički epientarD njega svi naju.) % JednoD entarD početakD ivor. Par je jedan. 7aključujemo da se ovde radi o nečemu što se prote+e svudaD od Svega do Jednog i obratnoGNešto jako ponatoD trajnoD energičnoD svetloD poitivnoD jer nigde nijedne asoijaije nečeganegativnogD mada bi se u mnoge navedene brojeve našle i negativne korespondenije. Ali te

negativne korespondenije nisu u sadejstvuD u manjini su a puno puta je naglašeno savršenstvosvega.vaj broj nema ni kvadratni ni kubni korenD deljiv je jedino sa 4& i !(D što je karakteristika ve1ine

brojeva preko )///. 8akleD naš broj je umno+ak dva nedeljiva broja. 7ato je malo brojeva preko)/// animljivo a aritemtičku kabalističku analiu. 24*) O )/// L )/// L 42# L #! O 2/// L (#! L)2# O 2/// L (:/ L ))) O )4:/ L )/)) O ):4/ L ))/)D itd.D ali na ove kalkulaije se ne mo+emopuno slanjati. vome mo+emo dodati još nekoliko pristupaD na primer analie u kontra smeruDdakle brojeve )*42 ili broj )*4.

robajmo na kraju da sastavimo neku rečeniu od više reči koja 1e imati bruto tu brojčanu

(? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



5/58

vrednost. Sasvim slučajnoD u starogrčkom jeikuD rečenia Kleos ourano sterizon koja nači % slavado neba % ima tu brojčanu vrednostG Ali moramo da namo da su svi veliki sistemi slo+eniD sistemiod puno sastavnih delova i ato su ranjiviD ato gematrijski nisu toliko animljivi a magiku i kabaluDali su veoma animljivi i upotrebljivi po svom smislu i a magiku i a kabalu. 'nogo je lakše

analiirati neki ovako veliki broj ako imamo i rečeniu čija je brojčana vrednost taj broj. Jer tadamo+emo lakše da naliiramo sastavne delove te rečenie Ei samim time i tog broja ali na drugačijinačinF. 8akle analia svake reči i brojčano i po smislu. Ako ne mo+emo da naKemo neke jake sastavne umno+iteljeD par njihD jedan sa jednimD nači da

je taj broj % entitetD sastavljen od više ,aktoraD konglomerat je i samim time ga je te+e seirati. "ova+i a sve velike brojeve. Isto kao i a rečenie. Samim time je intenitet tih sastavnih delova ukoktelu manji i nema ih smisla tra+iti. 5onkretno naš broj kojega analiiramo ima samo dvaumnoška koji nisu harmonični brojevi a ni spei,ični tako da ni entitet kojega tvore nije poseban.


III. Nekoliko logičnih apsurda

5ada govorimo o kabali i ponavanju kabaleD a veoma slično va+i i a sve neobične inekonvenionalne disipline kao što su jogaD bioenergijaD astrologijaD magijaD hipnoaD telekoneaDmagičke mo1iD enD prosvetljenjeD itd.D i još malo more sličnih područja i pojava moramo na samompočetku konstatovati nekoliko momenataD ,aktora koji determinišu činjenično stanje. Ja sam ihimenovao četiri apsurda. "o suI % InenaKuju1e je koliko se ljudi interesuje a sve navedene disiplineD učenja. Svi se animaju ato. Svi bi hteli da to sanajuD savladaju. "akore1i nema čoveka kojemu to nije animljivo.II % Jednako je inenaKuju1e koliko malo ljudi nešto dostigne na nekom od tih ,rontova. Ne nam dali bi našli 2/ ljudi koji su nešto veliko uradili na tom ,rontu tokom elog 00 vekaG 7ar to nijepremalo3III % Sve to dovodi do tre1eg apsurda odnosno ahteva da na tim ,rontovimaD ako ne +elimo daostanemo večiti početnikD treba da asučemo rukave. Ne do lakata nego do ramenaGIV % 5ao adnjeD treba da namo odakle startujemoD odakle kre1emoD sa kakve bae nanja kre1emou ovaj studij. Qe nijanse preteravanja tvrdim vam da startujemo i strahovite tameD i astrašuju1etame nenanjaD glupostiD konervativnostiD dogmiD karmeD itd.. Na momente pomislim da je mo+dabolje da toga nismo svesni.

vaj naš studij pretenduje da otkrije tajne +ivotaD a koliko samo malo ramišljamo o tajnama+ivotaD koliko malo otkrivamo tajne +ivota3G Nismo svesni da nas nosi inerija i to tako strahovito da

to ne mo+emo ni da primetimo. >roblje nam je svaki dan sve bli+e a svetla budu1nost nikako da sepojavi3G Metko ko sebi postavi pitanje % ašto +ene lakše podnose i prebole emotivno raočarenjeEniko to da pove+e sa menstruaijomFR niko se ne pita o vei imeKu srame+ljivosti iemanipovanostiR niko nema pojma šta je to prenos karmeR otkuda so u moruR kako bi disej danasrešio iskušenja sa kojima se suočavaoR da li su Isusa stvarno ubili na krstuR i čak i ako jesu da li je totako načajan dogaKajR šta nači oesistentia opositorumR ašto se Kavo boji krstaR ralika imeKuiniijaijskog i pro,anog nanjaR šta je to greška početkaR šta je i kako igleda emanipovan čovekRšta je to paklenost običnogR kako deluje tiranska mo1 vibraije +ivotaR koji su sve aspekti ne-nanjaRkako igleda limitiranost početkomR šta je neibe+ni pore na bivanjeD +ivljenjeR ašto dea voleroditeljeR neraskidiva poveanost privilegovanosti i osuKenostiD itd.. Sve su to teme o kojima se




6/58

retko ramišlja i o kojima retki ramišljaju. A tajne +ivota se ne mogu iščeprkati be ramišljanja oovim i ovakvim temamaD a o en koanima da ne govorimG 'o+da treba da opet okrenemo peščanisat3 Ne mo+emo da daleko pobegnemo do nevidljivog impulsa homo religiosisG Svako se je pitao % šta

je čovek3 7amislimo da je to robotD savršen robot sastavljen od svih mogu1ih sastavnih delova imaterijala koji se uopšte mogu na1i na planeti 7emlji. Naravno da bi ti sastavni delovi biliastupljeni u spei,ičnim ramerama. 7atim da je unutar tog istog volumena tu i konstrukt odekvivalentnih astralnih delova tih materijala. 8akle isto to samo na astralnom nivou. lus isto sve toali na još ,inijem nivouD mentalnom nivou. Sada vidimo da su tu >u,D Ne,eš i Muah. I ako tomesvemu dodamo i davaoe svega toga i urok tih davaoaD dobijamo sve. "o je čovek. "o je veomapojednostavljen ali tačan odgovor sa kojim bi taj impuls homo religiosis Eu mala dodatnaobjašnjenjaF uglavnom bio adovoljan. Ali nema takvog odgovora i dešavaju se religiona lutanja.

6ta ljude najčeš1e odbiju od kabaleD odnosno ašto ne istrajuD odnosno ašto je tako malostudenata kabale3 8va osnovna ralogaG rvoD materija je veoma širokaD ogromnaD takore1i pokriva

elokupan čovekov +ivot i čoveku je teško da idr+iD podnese i apsorbuje toliko ogrmnu količinupodataka koji su uglavnom novi i neponati. JerD to je dobijanje kokia moaika. A drugi je da jepotrebno paralelno sa teoretskim studijem takoKe i ve+be raditiD ve+be ranih vrsta. 7a jogu ipakmo+emo re1i da je u+aD ali i tamo je malo obiljnih studenataD a a kabalu je to još logičnije.


IV. Seciranja

Sve što postoji u univerumu sastavljeno je i dualnostiD dva pola potenijala čija ralika stvarnaponD odnosno energiju a mani,estovanje. "u dualnost rane tradiije i rani sistemi raličitoimenuju a i raličito raumeju. Neki potpunije neki manje potpuno. Hriš1anstvo te dualnosti neraume dobro i naiva ih svetlost i tama. 5abala ih naiva Vatra i Voda Eili ta i 'ajkaD plus i minusDitd.FD taoiam ih imenuje jang i jin ENebo i 7emljaD Tien i 5unD itd.F. 5abala je seirala univerum na (2 Stae 'udrostiD odnosno "arot je samo drugačiji ira i prikatih Staa 'udrosti ili 8rveta 9ivota. 5abala i "arot su poveani i pro+eti kao matematika ilogaritamske tablie. Ji 8+ing je seirao univeum na dvaD atim na osam i na kraju #4 sastavna delaDako ih tako mo+emo navati. rimetimo sličnost imeKu (2 i #4G $nohianski sistem ima opet svojnačin seiranja i podele univeruma na sastavne delove. Svaki panteon takoKe ima svoju teogonijui mitologiju što je samo jedan od načina prikaa strukture univeruma. 5abala je to uradila malo +ivopisnije Ea naše pojmoveF po svim pitanjima. Maličita imena

komponentiD rane osobineD rane bojeD rani materijalni predstavnii svih StaaD rane mnoge rugekorespondenijeD itd.D što je sve tačno i ispravno.

Ji 8+ing je to uvek shvatao i prikaivao kao ivesnu raliku potenijalaD kao neravnopravni odnosEmešanjeF Janga i Jina ili po kabali Vatre i VodeD a i 'ajke. Svih tih #4 entiteta su prikaani kaospei,ičan odnos a i 'ajke ENeba i 7emljeF i svi oni su sastavne komponente univeruma Esvih tih#4 HeksagramaD isto kao što su to svih (2 Stae 'udrostiF. Samo što Ji 8+ing upotrebljava drugačijuterminologiju. 5od svakog entiteta je naglašeno u imenuD u igledu da je to samo aspekat Nule. =kabali to nije uvek tako naglašeno mada va+e ista pravila. 5orespondentnost imeKu tih #4Heksagrama i (2 Stae mudrosti je takva da je ponegde poklapanje savršeno a ponegde ga je te+eprimetiti. Ali čak i ako nema poklapanja to nije negaija te korespondentnosti niti negaija

!? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



7/58

ispravnosti i tačnosti bilo kojeg od ta dva sistemaD jer u univerumu je toliko puno entiteta injihovih mogu1ih meKuodnosa tako da je skoro nemogu1e napraviti potpuni a priručni sistemD takoda su te ralike normalne. Va+no je da je svaki sistem kao elina savršen. 'i u kabali imenujemo neku Stau 'udrosti reimo SuneD i to je a nas spei,ičan entitetD

raličit od drugih a u Ji 8+ingu je to (/.-ti Heksagram i samo je jedan od mnogo mogu1ih odnosasnaga imeKu Neba i 7emlje EJanga i JinaF. = oba slučaja je to skoro isti entitet univeruma ali gadva sistema raličito ,ormulišu. A mi treba da namo oba pristupa. 'i bi rekli Ea neki entitetF da jeto spei,ični naponD spei,ična ili odgovaraju1a ralika potenijala. Isto tako je i u "arotu. Svaki Adut

je samo aspekat NuleD jedan od aspekata Nule. 7ato je kabala hirurgija univeruma.


V. Teorija i praksa

5ako drugačije osim kabalom stvoriti nove ljudeD kvalitetnijeD drugačijeD ve1eD slobodnijeD ve1ihintelektualnih potenijala3 'o+da klasičnim obraovanjem ili vatikanskim dogmama3 "akavedukativni sistem je doveo iviliaiju do ruba propasti. 5ako osim pomo1u kabale da uopšteshvatimo u čemu je problem i kako da ga se latimo3 Ima li nauka mo+da odgovore na pitanja šta jeto umD šta je to svestD šta su to nagoniD ašto 1elije tkiva uvek rade da rana araste3 I pored svegnanja nauka nema potpune odgovore na to. Samo bog pristupa i vladavine ne-nanja. 7ašto suljudi nesretni3 dgovor je u 8rugoj Qudinoj lemenitoj Istini % =rok patnje je ne-nanjeG 8akleDmoramo da prinamo šta sve ne namo i da je toga puno. 8akle treba menjati pristuo. Nauka jenajve1e korake napravila kada se pribli+ila kabali.

Tak i ovo što vam sada govorimD ili mo+da neka praktična uputstvaD i to je teorija. raksa je kada visa vašim umom i vašim telom počnete barem )/ minuta na dan da ramišljate o nekom stanjusvesti. )/ minutaG !D ( ili 2 minuteG Ali da tokom te dve minute ne ramišljate ni o čemu drugomosim o tom stanju svesti. Ili da ste be misliG aiteD nije baš lakoG Nema ništa te+e od toga. A sutranastavite minut du+e. Ili barem )/ sekundi du+e. Ako mo+ete. I tako svaki dan. >radaija. "ek to jepraktična kabala. I onda vidite da je to slično jogi. 8a je to u stvari ahtevna 8harana. EAli neaboravite da su sve ojoline ve+be u stvari samo ahtevne 8haraneGF. Ili pokušajte sa ve+bom daodmah idete u entar "i,areta i pokušajte da barem par minutaD 2 ili jedan minut ne mislite EnaFništa. "o je još te+e. "eško je ništa ne mislitiG "ek to je praktična kabala. "o je uvod. 5ontinuitet igradaija. Qe smisla je ve+bati nekoliko dana a onda preskočiti dan ili dva i onda slede1i dan da bise sve to nadoknadilo ve+bati trostruko više. "o je više štete nego koristi. "o je kao kada malo dete

ne hranite nekoliko dana a onda nakon toga mu date Enaterate gaF da pojede trostruko više negošto mu je potrebno i što je sposobno da pojede.

7ašto su kabali potrebne praktične ve+be3I više raloga. 5abala nudi put do prosvetljenja. 7ašto ga ne iskoristiti. Još naši daleki preti su nalida je u takvim uvišenim stanjima svesti najbolje misliti na boga. 7nanje samo po sebi nijedovoljno. otrebna je upotreba tog nanjaD potrebne su konkretne promene u sebiD iskustvo i prverukeG Samo nanje i čitanje od nas čini da smo istoričari i teoretičari kabale. "akvih je i tako previše.*:U od svih koji se animaju a kabalu. 8rugi ralog je da jedino sa ve+bama mo+emo da seoslobodimo balasta u umuD koji je u stvari gomila netačnihD nepotrebnihD suvišnihD prevaiKenih

#? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



8/58

idejaD konepataD itd.. Sve to koči i ograničava a da toga često ili uopšte nismo svesni. Samopraktičnom ve+bom se to otklanja. Qilo da je to 8harana ili ritual.

Nekoliko temeljnih postavki

). Sve se dešava po akonu nu+nosti % kada se pojavi kritična masa energijeG2. Svaki koagulat je reultat ogromnih silaD ,aktoraD komponenti. "aj sastav odreKuje karakteristike iponašanje koagulata. rilikom kontakta dva koagulata dešava se preplitanje svih tih sastavnih,aktora na višim nivoima. =kratkoD to je kontakt uroka i posledia na nevidljivom i vidljivom nivouDistovremeno.(. 8akleD svaki materijalni koagulat je predstavnik neke siline univeruma. "o je energetskikonentrat. 'eKuodnosi tih koagulata ili meKuodnosi tih korespondentnih silina univeruma suprikaani u mitovima.4. Svi mitovi svih mitologija imaju smisao i to je njihova jedina ,unkija da prika+u dinamiku tihodnosa. 8inamika svih tih mitova se dešava i danas.

!. onavanjem korespondenija mogu1e je utiati na senario dogaKanja u materijalnosti.#. iikalni akoni su samo odraD su+eni odra mentalnih i astralnih akonaD odnosno pravila imogu1nosti na astralnom i mentalnom nivou. 7ato ,iikaD hemijaD mehanikaD itd.D su samoekvivalentni i logični pokaatelji pravila koja va+e na astralu i mentalu. graničeniD su+eniDograničeni materijalom i prostoromD itd..

Qe kabale nije mogu1e raumeti ni osnovnu rečeniu i hriš1anstva koju svi ponavljaju kaohipnotisani a pojma nemaju šta to u stvari nači. ni ka+u % Isus je na sebe preueo sve grehe svetai time spasio svetG Halo3G 5o je ovde lud3 Ima li neko barem malo sive mase3 8a je tako mi bismosada bili u rajuG Ali vidite da nismoG re bih rekao suprotnoG Ako je svaki drugi čovek saobra1ajakoji pokauje gde je put a rajD to nači da ima puno putnika a raj i da smo daleko od raja.

Isus se je prihvatio svakog tipa greha ali samo a sebeD u svojem svetuD u svojem sistemu i on ih jea sebe uspešno anulirao i time spasio sebe. A sve to govori o nivou "i,aretaD ali "i,areta od Isusa."o da i drugi mogu od toga da imaju koristiD to je drugo. 7a Isusa neva+no. Jer on nije preueo tuKegrehe. Jer to teško da je i mogu1e. n je indi,erentan do svih drugih i njihovih grehova ako jestvarno dostigao nivo "i,areta. Ali tumači te religije su prikaali Isusa kao da mu nije svejedno dodrugihD i to da mu toliko nije svejedno da je umro bog i a drugeG Nonsens. a ako njemu nijesvejedno do drugih onda on uopšte nije dostigao nikakav nivo postignu1aD samadijaD onda se onuopšte ni po čemu ne ralikuje od najobičnijeg smrtnikaG "ime su degradirali njegovo postignu1e."o je mesto gde su pali. Naglasili su altruiam na štetu egoima i otuda je hriš1anstvo +alosnareligija koja nije otišla daleko od prve Qudine lemenite Istine.


VI. timologija ! slova vole da stvaraju reči

Na SV$"S"i temelji svetD svetostD svetinja i sveGStvoritelj je upotrebio tvar da bi stvorio stvarD stvarnost i stvorGolaD polD polovinaD polnostD polni organ. ol L pol O plodG ola L pola O JednoG

VMA"A % vratiti EseFD vra1anjeD povratakD vrnitev. 8akle vrata su nešto kro šta se nešto vra1aG 8olainaad. Tak i ako se negde ideD ilai vaniD prolai se kro vrata što je apelD naglasak na povratku.

&? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



9/58

Slično tome mo+emo analiirati i reč VMATG Nekada se je vrač i vračanje nu+no poveivalo samediinom. Vrač je lekar. aijent je neko ko je skrenuoD alutaoD ato je bolestan. otrebno mu jestrpljenje % patienia EpaijentF a povratakG Vrač je lekar koji ga vračanjem vra1a u dravoDnormalno stanjeG

Ako niste hriš1ansko prestrašeni postavite sebi pitanje odkuda reč J$QANJ$D J$QA"I3 "o je gnostičkareč. Hriš1anstvo je ne odobravaD ne voli jeD jer navodno onačava greh3G 5oja glupostG "o jenamenje ljubaviD sjedinjenja polovaD anuliranje ralike potenijala. A hriš1anstvo svojim dogmamasprečava anuliranje ralike potenijala i odr+ava ograničenje. 7nači odr+ava grehD jer reč greha jeograničenje. "a reč se u skoro svim slovenskim jeiima slično igovara i piše i svaka varijantapočinje sa jebG "akoKe postoji i neki starogrčki oblik koji bi mogao da bude primarni ivor a sve teoblike. Ako pogledamo samo prva tri slova J$Q vidimo da su tu i ta i 'ajka i Sin EiniijaliF. 'anjka

još samo slovo N pa su sva slova QINaH-a tu. 'o+da bi bilo bolje uva+iti reč J$QANJ$ što je trajnipreent a raliku od neodreKenog in,initiva. vome mo+emo dodati i slede1e tumačenje jebanje

nači jeste bi1uD jeste bitiD je-biti. oitivan odgovor bi1uD jer koitus ima osnovnu ,unkiju daodr+ava rasuD da stvara nova bi1aD dakle to je poitivan odgovor novom bi1uD mogu1nost a novobi1e. 8ubljom analiom bi mogli i do vee sa rečju-pojmom istinaG

=činiti nekoga ili nešto svetim Eposvetiti gaF nači dati mu elemente svegaD kao što i sama reč ka+eili dati mu sve elemente. Tovek je entitet sastavljen od svih elemenata i ato je svetiEjiF a raliku odostalih +ivih bi1aD ato je automatski konstruktD a raliku od ostalih +ivih bi1a koja su manje-višepoluautomatska. Sve ostalo osim čoveka je manje sveto pa makar to bila ne nam kako svetarelikvija. 5arakteristika ranih relikvija je ta da imaju puno energijeD ali te energije nisu svesmernekao kod čoveka. tuda bi trebalo da postoji neka vea imeKu reči SV$D SV$"D SV$"ID ali ne samo u

slovenskim jeiimaG oSV$titi nači dati mu +ivotD dati mu svetostD svetlostD sveGSV$D SV$"D SV$"ID SV$"D SV$"D SV$"S"D SV$"INAD SV$"INJAD SV$W$NJ$D SV$"I"$VDSV$S"I"ID SV$S"D SV$SNS"D SV$"I"ID itd.GGGGG 8akleD a svestD svesnostD posve1enjeD svetlostDsvetost i slične kategorije potrebno je SV$G tuda je najbolje osve1enje i o+ivljavanjehomunkulusa preko 2()GAko to pogledamo geometrijski vidimo da je krug najsavršeniji lik a kugla najsavršeniji oblikDvolumen. "o dvojeD taj lik i oblik ne anemaruju nijedan deo sebe a imaju sve u sebi. ni su SV$. Jerono što je savršeno mora da ima sve u sebi.

=činiti nešto svetimD posvetitiD nači tu stvar učiniti univeralnomD dati joj sve elementeD elemente

svega. =vek je vea imeKu SV$"I Eposve1enF i SV$ be obira na jeike. Holos Estarogr.F % savD eoDpotpunD neradeljenD elokupan O (&/G Salus ElatF % spašenD sačuvan eoR salveo ElatF % dravD a tonači eoD harmoničanD svi delovi eline su tuR saro ElatF % svetiD posve1enR to olon % uopšteD sveDelinaD svetD vasiona. tuda proilai engleska reč HollXD a slična je sa engleskom rečju all % sve."akva i slične vee se vide i mogu se prona1i u svim jeiima a najočitiji primeri su u slovenskim

jeiima.

ep kabalistički primer dubljeg smisla reči i jeika je reč $VD predlog a prostornu onakuD onakusmera Ejednog od šest osnovnih smerova univeruma. Ali to je i epitetD pridev u mnogim jeiimaDtalijanskomD ,ranuskomD nemačkomD engleskomD srpskom. = svim tim jeiimaD ta reč osim

:? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



10/58

prostorne onake ima još jedno ili više negativnih načenja. 'ada se isto i piše i igovara. "o je ato jer se taj smer smatra deevolutivnimD jer je kontra smeru kretanja SunaD kontra evolutivnomsmeru. "u se takoKe vidi i hriš1ansko neraumevanje kabale. Jer to je i smer ka svojem početku a tonači i roKenju a to nači i smrtiD ako idemo dalje. 8akle ako idemo u oba smera dolaimo do

smrtiGGG Ne smemo taj smer smatrati samo kao lunarniD liD negativniD veštičijiD kao što to agovarajuhriš1anski nepismeni srednjevekovni sveštenii. "o je samo jedan od šest osnovnih smerovauniverumaD ravnopravan ostalima. = krajnjoj liniji i evolutivni smer takoKe vodi ka smrtiG 8a li sasvime time mo+emo poveati ijavu 8on Huana da je smrt uvek na levoj strani3 Qilo bi animljivoanaliirati tu reč u što više jeikaD plus preko gematrijskeD ,onetske i etimološke analie.

Vršiti % ivršiti % VMH % dovršiti % ivršeno % avršeno % savršeno % svršeno % svršitiG Svaku rečmo+emo analiirati i u svakoj se vidi neki avršetakD neka potpunost i savršenost poveana saradom. Ali i sa vrhom. 5ada se popnemo na vrh dalje ne mo+emo. otpunost % nadgradnja punosti.olnost % popolnost. Savršenost je avršenost ali savršenost podraumeva i statiku ato se mandala

koja predstavlja savršenost i statikuD odmah uništava čim je avršena.

>lagol 8M9A"I je koren svih ostalih navedenih reči. "ime se daje dodatni smisao svih tih novih rečiDpojmovaD situaija. 8akle dr+atiD dr+avaD dru+enjeD društvoD dr+anjeD drugD drugiD dr+ati skupajDodr+avatiD ... Apsolutno se misli na dva ,aktora ili više koji se ujedinjujuD gravitiraju jedno drugomDkoagulišuD itd.. Isto to potvrKuju i kontra reči radru+enjeD raspršenjeD radvajanjeD rasturanjeD itd..


VII. "alo geometrije i #$%

7amislimo kako je teško trouglu objasniti njegovu trouglatostG 5ako je to mogu1e kada trougao nemo+e pojmiti ništa osim trouglatosti3 7a njega je to Al,a i megaD ništa ivan toga ne postoji. Ili dačetvorougao počne da Ysoli pametY trouglu kako je trougao ograničen i glup a on EčetvorougaoF jesavršen i pametanG I onda se pojavi pentagonD pa atim heksagonD itd.. A na kraju sve njih gledakrug i smeši se. n njima ništa ne objašnjava jer nema motivaD jer je savršen. vde smo ueli uobir samo neke pravilne ili relativno pravilne geometrijske likove. A ako umemo u obir inepravilne likove pa još i ako uva+imo raličitost veličina dobijamo beskonačnost nekoliko puta. Aonda se pojavi i tre1a dimenija i svi mogu1i obliiD ekvivalentno pravilni i nepravilni raličitihveličinaD itd.D i u toj nadgradnji do najsavršenijeg oblika dolaimo do još više beskonačnosti. =materijalnosti je to kugla Ebe obira na veličinuD mada ako je apliiramo na um i veličina je va+naF.

Ali a sada se adr+imo na dvodimenionalnosti. Sve ostale ,igure osim krugaD ma koliko bileuravnote+ene i simetričneD su ipak nepotpune i otuda im motiv a delovanjeD a akijuD nadmetanjeDitd.. 5rug je jedini potpunD savršenD indi,erentanD be motivaD u dve dimenije. Svaki geometrijski likosim kruga je na neki način nepotpun. 'nogi uravnote+eniD simetrični likovi imaju u sebinepravilnostiD odstupanja od savršenstva. Tak i kvadratD pentagonD oktagonD itd.D do beskonačnosti.Jedino je krug savršenD univeralno uravnote+en. Sve što odstupa od kruga je nepravilno. A nivoDintenitet te nepravilnosti se vidi po opisanoj kru+nii oko tog likaD odnosno uravnote+eni deo toglika se vidi po upisanoj kru+nii. ogičan aključak je da je najmanje savršen trouglasti lik Eakogovorimo samo o pravilnim likovimaFD atim slede kvadratD pentagonD heksagonD itd.. 6to je višekomponenti prisutno u tom likuD naravnoD u pravilnom likuD to je lik bli+i savršenstvu. A ako

*? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



11/58

govorimo o nepravilnim likovima onda je sve mogu1eD na primer da je trougao ili četvorougaosavršeniji od dvadesetougla.

Sve to treba uva+iti kod analie likova na Shemi 2(). Ako je neki lik pravilan geometrijski likD onda je uravnote+enD odnosno komponente od kojih je sastavljen taj entitet univeruma su u njemu u

ravnote+i. A koje su to komponente se vidi na osnovu slova koja su sadr+ana u linijama kojeoblikuju lik. I ta slova ,ormiraju ime tog lika. Ako je lik nepravilanD opet treba uva+iti komponente ivideti koje dominiraju. = kontekstu toga je ideja da se svaku 'anju Arkanu narta kao odgovaraju1igeometrijski likD odnosno da je potra+imo na toj shemi jer one su ve1 tamoG


VIII. Nu&nost i 'unkcija ne()nanja

judi koji rade na sebi su dodatno da ne ka+em najviše pogoKeni tim morem ne-nanja oko sebe.

ni su ispostavljeni dodatnoj kolateralnoj šteti. 7namo i kojih raloga. "i ljudi su neka vrstamodernih 8on 5ihota. "o je neki oblik besmislene robije do kraja +ivota da bi eventuelno postmortem nekada usledila kompenaijaD slava. Ili neG

Qorba sa ne-nanjem je veoma napornaD ahtevnaD bolna i ponekad čak besmislenaD jer kao dasmo osuKeni na pora. IpakD ljudi koji stvarno rade na sebiD na svojem ravojuD bilo da podučavajudruge ili neD bilo da to rade latentno ili neD ne treba da se brinu i budu raočarani bog opštegslabog nivoa duhovnosti ljudi oko sebe. rvoD uvek je tako biloD u male osilaije. 8rugoD tako trebada bude. 'alo iabranih Eonih koji nešto najuF i puno šarlatanaD prevaranataD kvai učitelja iogromno stado ovaaD slepaaD nenalia koji se povode a šarlatanima. "ako treba da bude. Svakoko se bog toga ubuKujeD nerviraD +alostiD spada u nenalie. Svaki onaj ko bi +eleo da prosvetliširoke maseD spada u nenalie. 8akleD tako je normalnoD tako treba da bude i tako je dobro. 5akodobro3 "o more ne-nanja3 "o more ne-nanjaD more +abokrečine je potrebno jer to je ,ilterD nu+an,ilter a nu+nu selekiju iabranihD pravih. "o je tako konstruisao i smislio Veliki Arhitekta. "aj ,ilterproKu samo najboljiD samo vredni i samo oni koji su predisponirani. 7ato ih je tako malo. "o jeprirodni sistem selekije a ne ljudski ato je nepogrešiv. Ja sam ,asiniran kako je to savršen sistemDnemogu1e ga je prevariti. lus ,asiniran sam nad apsurdnostima mani,estaije te +abokrečine. "oteško da mašta mo+e da imisli. 8akleD taj sistem selekije proKu samo kompetentniD najistrajnijiDnajupornijiD najdisiplinovaniji i oni koji imaju potrebuD dou +elje a nanjem. A sada 1u navesti

jedan apsurdni primer. 5rajem devedesetih ili mo+da nakon 2///-teD na radiju slušam ragovor sa jednim takvim Yduhovno ravijenim čovekomY koji svašta pričaD ali glavni biser mu je Yna našem

rejonu se više dešava na području duhovnosti nego u ondonuY. AloG rvo sam bio šokiran. itaosam se ko je ovde ludD ko je a ludniuD ko je pijan3 Ali posle sam shvatio ,unkiju takvih ljudi. Ho1uda ka+em da su načini delovanja i ispoljavanja i odr+avanja tog niskog nivoa ne-nanja i glupostitako ranovrsni i brojni. ni koji se probijuD proKu kro te drastične ,iltereD ne moraju da rade naprosvetljenju drugih niti na ubla+avanju tih uslova selekije. NeG ni moraju da rade na sebiD daegoistično misle na sebe a ako usput i još nekoga obrauju to je 5D a ako ne to je opet 5. 'nogitakvi su tokom istorije pokušali da obraujuD prosvetle drugeD otvore oči drugima pa su ih ti slepičak i ubili. $li,as evi je rekao da magičar ima dovoljno primera i istorije da su iuetni ljudi stradalibog budala i da treba da čuva sebe mnogo više nego te budale oko sebeG 8akleD nije be ralogatoliko nenalia kada i bog ka+njava one koji ho1e da te nenalie nečemu nauče. Nenalie i

)/? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



12/58

šarlatani su tu da budu upotrebljeni a ne da ih neko prosvetljuje. 8akleD a nas je va+no daemotivno ne trnemo na njih. "o je velika opasnosti i ako trnemo na njihove slabosti je nak našegsopstvenog nesavršenstva. Jednaki je nak našeg nesavršenstva ako imamo motiv da ihprosvetlimoD obraujemo. Nije sportski nekoga terati da se nešto nauči. Sportski je da on tebe moli

da ga naučišG

oveano sa time se mo+emo pitati sasvim logično pitanje % ašto je tako teško bogatog iliposlovnog čoveka navesti na iniijaijsko nanje3 7ato jer je a njega prekasno. Sve škole koje jepohaKao u +ivotu su ka stimulisale ka nekom obliku pohlepe Ekoja je u ivesnoj meri čak i po+eljnaF ikoja ga je toliko oblikovalaD usmerilaD aementirala i prava i uskost ugla gledanja na +ivot. vopitanje je va+no jer mnogi mladi i nadobudni magičari sanjaju da 1e Ysvojom naukomY da šarmirajulepe i uspešne poslovne +eneG Ne sineG Qeton je da se po njemu hoda a dijamant je da se stavi ukrunuG 'o+da 1e ti uspeti tek tada kada budeš na svojem ,rontu uspešan onoliko koliko je onauspešna na svojemG 'o+daG =mesto ,iloo,ije hleb se araKuje lopatom. "ako biva ako ti je slaba

,iloo,ija. 'o+da je bolje šarmirati takvu +enu ako mese dana svaki dan radiš po 2!# sklekova. Nesmeš da prekineš nijedan da i ne sme da ih bude ni više ni manje od 2!#. Nakon toga imaš ve1ešanse da je osvojiš. Ako ni to ne uspeD pove1aj broj sklekova. "irane niko ne voli ali i oni imaju ,unkiju da nateraju podreKeneD tiranisane da postanu jakiGNema druge ,unkije a tirane. I njih bog voli i ato im je dao tu ,unkijuG Neahvalnu. Jadni tirani.


I*. Sre+ni trgovci

Ako je kabala takav kompletan i kompleksan sistem nanja koji je neophodn i kompetentan dapomogne da na pravi način raumemo jednu od najsvetijih knjiga homo sapiensa Ea kabala to jestesposobnaF onda je sasvim normalno a očekivati da nam taj sistem nanja mo+e i treba da ponudipomo1 u rešavanju nekih svakodnevnih +ivotnih problema. 5ada ka+emo +ivotnih to stvarno imislimoD dakle velikih problema a ne obične prehlade. "o nači da ako se malo posečemo po prstune treba da ovemo velikog hirurga da nas previje ako to mo+emo i sami da uradimo.

judi najčeš1e imaju problem nova. 5ada se kabalistički prihvatimo bilo kojeg problema moramoda namo da u tu analiu uimamo i posmatramo strašno veliki spisak ,aktoraD veoma širok ugaogledanjaD mnoga područja +ivotaD jer bilo koji problem da analiiramo moramo da namo da to nijesamo problem jednog ,rontaD uskog područja. Tak i ako se problem pojavljuje samo na jednom

,rontuD uroiD direktni ili indirektniD nisu samo sa tog jednog ,ronta. 8akleD ljudi često imajuprobleme sa novem. snovna dijagnoa je da nemaju novaG A ašto ga nemaju3 "ra+imo urokproblemaG 7ato jer ne naju sa novem. 5ako mogu da naju kada ga nemaju3 7ašto ga nemaju3 Nenaju da ga privuku3 7ašto3 7bog rupa na sasvim drugim +ivotnim područjimaG Vidimo da je uroksasvim na drugoj straniG IliD ako ga nešto i imaju a ne naju sa novemD ašto ne naju3 "u jemogu1e desetine odgovora i svakog pojedinačno treba analiirati. 8akleD niko ih nije naučioD nije imrekao šta je novaD kako se rukovoditi do novaD ne naju akonitosti tokova novaD ne naju kako gaprivu1iD ne ponaju mitologiju novaD ne naju da su irkulaije nova podlo+ne nekim ve1imD jačimtokovimaD ili čovek jednostavno ima slabo aspektovanu drugu astro ku1uD ili čovek jednostavnomo+e biti roKeni rasipnikD ili hronična lenštinaD itd.D itd..

))? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



13/58

5od **U ljudi koji imaju problem sa novem urok je u nečemu od navedenog. Ali ako seprihvatimo bilo kojeg od navedenih ralogaD suočavamo se sa tako dubokom analiom da baremnjih */U odustane od daljnje analie. Sve što sam do sada rekao je % sponati urok YbolestiY a jošto nije lečenje. onekad mo+e ta sponaja uroka da prourokuje ilečenje. Ali ako ho1emo

ilečenje potreban je dodatni rad. Ali ako ponajemo urok lakše nam je da počnemo ilečenje jernamo gde treba da radimo i kako. NaravnoD mogu1 je i slučaj da ponajemo urokD dijagnou a da

jednostavno nema leka jer objektivno nije mogu1e ništa podueti. Ako je čovek lenj treba da asučerukaveD ako je rasipnik treba da trenira škrtostD ako ne na sa novem neka nauči od kompetentnihDako ho1e da spona kabalističke karakteristike nova neka studira mitologije novaD ako je be poslaneka se prekvali,ikujeD ako je neskroman neka se prisili i počne od malogD i konačno ako ima druguastro ku1u pranu neka priiva nova magičkim putem.

Ako je prenosom karme ka+njen sa bespariom onda neka proeni svoj +ivotni momenat i okolnostii neka sagleda te+inu tog prenosa i mogu1nosti da ga prevaiKeD jer mo+e se desiti da 1e morati da

prihvati i status Zuo. Ali i to je samo privremenoD ako se potrudi. 'o+e se desiti i da je jednostavnomentalno kontaminiran diletantskim reonima o posluD novuD menad+mentuD itd... neka seprobudi. I što je najva+nije mora da shvati da je to stanje koje ima sa novem u stvari realnipokaatelj njegovog energetskog stanja na višim nivoima.

lus mogu1e je da čovek samo misli da je siromašan i da nema dovoljno nova. 'o+da ima nekosvoje bogatstvo kojega nije svestan i ne na i ne mo+e da ga unovči jer nije pravi momenat nitipravo vreme Edanas je to česta pojavaF. Ali u svakom slučaju novčano stanje čoveka je siguranpokaatelj bruto energetskog stanja sistema tog čoveka. 8akle neka prvo pove1a alihu svojeenergije. 7nam da 1e mnogi biti raočarani i neadovoljni svim ovim što sam rekao ali čvrsto stojim

ia ovih reči. Ne volim da nudim la+ne nade i da dajem la+ne utehe mada su ih ljudi gladni.

Sva borba a energiju je samo posledia gravitaije svakog subjektaD svake vedeD ali i svakogdrugog +ivog bi1aD kao i svakog koagulataD entiteta uopšte. A ta gravitaija je samo poslediaimpulsa a Jedinstvom sa Svime. Tak i nagoni gladi i seksaD dakle nagoni a hranom i spajanjem sasuprotnim polim su samo posledia tog impulsaD te gravitaijeD impulsa a Jedinstvom. = stvari svešto se dešava je samo posledia togaD posledia preplitanja tih graviraija. Sva dinamika univeruma

je posledia tog impulsaD te potrebe a Jedinstvom. = tom konglomeratu subjekataD veda ali i svihdrugih bi1a i entitetaD ta borba postaje krajnje ranolikaD šarenaD u kojoj se sve dešavaD a touopšteno ovemo +ivot.

Svaki čovek koji misli da se bavi magikom ili studira kabalu treba da se jednom apita da li sam jasre1an3 Ako je odgovor poitivan onda neka aboravi magiku i kabalu jer mu nije potrebna. Svakipametan čovek 1e imati negativan odgovor. Slede1i korak je da napravi spisak raloga EstvariF bogkojih je nesre1an. I kada to uradi na tim stvarima 1e da proveri da li njegova magika ,unkioniše.no što nema 1e privati ono što mu je previše 1e oteratiD ono što mu se ne sviKa 1e promeniti. Sviproblemi u svakodnevnom +ivotu su samo šanse a proveru magike i kabale. Isto je i sa novem.


)2? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



14/58

*. ,dbrana smislenosti

5od svake čovekove aktivnosti se tra+i praktičnost. 8a li je praktično tra+iti i pitati se o smislu+ivota3 =glavnom ne. 5akve odgovore i primere i istorije imamo o tome3 =glavnom

neadovoljavaju1e. Nikada to nije bilo praktično i pro,itabilno. 'ada su se time uvek bavili iuetniljudiD najboljiD najpametnijiG Nikada prava nauka EavantgardnaFD niti prava umetnostD niti ,iloo,ijaDniti religija nisu bile praktične. Sve dok su to bile u pravom smislu reči. Ali vremenom je njihovaupotreba postala praktična. Veoma slično mo+emo re1i i a kabalu. "akore1i ne postoji deo kabalekoji nije upotrebljiv u praksiD ali ne u direktnom obliku nego u prilagoKenom. 5o bi rekao da namkabala mo+e pomo1i kada ho1emo da pronaKemo raliku imeKu pojmova samilost i milosrKe i daih pravilno raumemo i rangiramo. Ili da objasnimo raliku u so,t[eare-u umetnika i militariste.reko kabale mo+emo raumeti religijske dogmeD mo+emo analiirati svaku karakteristiku umaDsvaku sklonostD dobru i slabuD jedino pomo1u kabale mo+emo koliko toliko naučno predočiti višastanja uma pa čak i samadi. 5abala je upotrebljiva u psihoanaliiD psihijatrijiD mediini uopšteD atim

svaku parapsihološku pojavuD svaku relionu teoriju i dogmu je mogu1e proveriti preko kabale a dane pominjemo divinaije pomo1u "arotaD itd.. Ali i pored svega toga osnovna upotreba kabale jepravilno raumevanje Starog 7aveta. A ko raume Stari 7avet je mudra u pravom smislu rečiD jertakav čovek raume odnos mikro % makro kosmosD ponaje smisao +ivota homo sapiensaD ponajeraloge i smisao svih +ivotnih okolnosti u kojima se trenutno a i inače nalai. A to uključuje pravilnoraumevanje karme. 8akle to su nanja koja se retko tra+e u svakodnevnom +ivotu jer u ogromnojmeri prevailae običnuD prosečnu mislenost. A ljudima su toliko animljivaG ApsurdnoG

5abali je odavno ponato da svaki koagulat sam po sebi ima sopstvenu gravitaijuD samo ato jer jeto koagulat. Nauka to tek sada otkriva rentgenskim snimanjem planete 7emlje. Neke naučne teorije

gravitaije 7emlje su tačneD neke su slepa nagaKanja. $ksperimenti u atmos,eri daju praveodgovore. d tih nevidljivih utiaja koagulata nama je ponat i vidljiv samo magnetiamD ali sličneutiaje imaju i ostali metaliD latoD srebroD kalajD bakar kao i kristali. Ni a jedan od tih utiaja nauka

još nema objašnjenjaD ali pomo1u korespondenija kabala mo+e ogromno da pomogne. 5ada u sebe akumuliramo dovoljnu količinu podataka i korespondenijaD mo+emo automatski daanaliiramo svako svoje mentalno stanje i svaku svoju materijalnu okolnost. "o je takovanikabalistički način ramišljanja. Automatsko detektovanje i unutrašnjeg stanja i vanjskih okolnosti."ime lako pronaKemo a sebe optimalni način ,unkionisanja. $lastičnostD prilagoKavanjeDusklaKivanje. 5ada ideš u Qeograd ponašaj se beogradski.

Još jedno neobično područje gde se mo+e kabala e,ikasno upotrebiti u praksi je ekonomija."renutna ekonomska kria je posledia nedovoljno promišljenih tokova kapitala. 5ao uvod ukabalističku edukaiju u svet 8iskovaD današnjim ekonomistima preporučujem da pročitaju dramulutos od Aristo,anesa i neka je temeljito analiiraju. Ili etimologiju reči kapital. 5od svega toga jeva+no nati da svaki čovek ima drugačiji odnos do nova i ato ne postoji univeralni odgovor ilikabalistički savet a novčane probleme a sve ljude. = tom mitu i mitu o 8emetri je opšti prika tihakonitosti unutar kojih 1e svako tra+iti svoj spei,ični odgovor. 8akleD ve1 ste shvatili prepletenostkabale i mitologije. Qogovi stalno delujuD konstantnoD a način njihovog delovanja nam pokaujumitoviD a mi pomo1u korespondenija mo+emo da se uključimo u te senarije. dnosnoD na osnovusvojega astromentalnog konstrukta mo+emo da vidimo šta i gde nam ,ali i gdeD kada i od koga da

)(? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



15/58

tra+imo ono što nam nedostajeD gde u mitu da pronaKemo sebeD kako da se uključimo u ,iksnetokove senarija i kako treba da odigramo svoju ulogu..5abalisti su par hiljada godina pre 8arvina nali raliku imeKu čoveka i +ivotinja i to na svimnivoima. Jasno su nali koje delove duše poseduje čovek i koliko su ravijene i koliko su iste

ravijene kod +ivotinja. 8arvin je morao da se bori protiv rkvenih dogmi da bi uopšte dokaaoneke aksiome koji su nama samopodraumevaju1i. 5abalisti to najuD a po sistemu korespondenija

jasno prave i raliku meKu +ivotinjama.

5abala ima ogromno teorijaD reonaD dogmiD stavovaD idejaD itd.D koje je veoma teško naučnoproveritiD dokaatiD mada su u praksi ,unkionalne. Neke je mogu1e dokaatiD na primer e,ekteinvokaija ili mantranjaD ali mnoge nije i pored veoma ubedljivih teoretskih objašnjenja. 5ao štohemija dugo nije mogla da doka+e da je so hranljiva mada je praksa oduvek govorila da jeste.8akleD u budu1nosti 1e kabala i nauka biti nu+no i neibe+no poveaneD čak meKuavisne. Ne namda li danas na planeti postoji deset YlaboratorijaY u kojima je mogu1e naučno ivesti neke

eksperimente da bi se dokaale neke kabalističke postavkeD teorije. 5oliko je takvih ustanova kojemogu da doka+u tačnost eriodnog sistema 'endeljejeva3 Qe obira što ga učimo još u osnovnojškoli. Isto va+i i a kabalističku Shemu 2() Vrata ili a 4* Vrata Qinaha odnosno Mu+in 5rst. Isto va+i ia stanja svesti po se,irotima. Jednoga dana 1e samadi biti mogu1e imeriti EintenitetD trajanjeDdubinuD itd.F.

5ada neko pita šta je to kabala to je isto kao da je pitao šta je to karma3 Ne po smislu i sadr+ininego po širini i sveobuhvatnosti pitanja. "o je mnogo šire pitanje nego da vas neko pita šta je tomediina ili šta je to matematika3 Ili da vas neko ko nije video ništa osim svoje pe1ine pita šta je togeogra,ija3 "o je ato jer u svesti ljudi nedostaje osnovno prednanjeD čak i terminologija u jeiku

da bi objasnili šta je to kabala ili karma. ostoje brojne de,iniije koje mogu nabrojati i koje su svetačneD ali ne govore punoD teško ih je shvatiti.

8anašnji čovekD ako +eli duhovni ravoj i ako ne +eli da aluta ia prvog 1oška Ea šanse a to sustrahovito velike bog previše inkarniranih prorokaF mora da osim disipline i istrajnosti u ve+banjubude uponat sa ve1inom sistemaD ,iloo,ijaD religijaD metoda rada na sebiD itd.. "o je ahtevnostdanašnjeg momenta. 8akleD mora da bude uponat sa svim apadnjačkim metodamaD sa svimistočnjačkimD sa paganskimD šamanističkim metodamaD itd.D barem elementarno. 8a ponaje ikabalu i en i joguD hriš1anski mistiiamD metode soto i rinaj ena kao i Abramelinovu metoduDprinipe vudua i enohianuD itd.D itd.. onavljamD to je spei,ičnost današnjeg momentaD sintea svih

sintea i metoda. 8anas je momenat kada je to mogu1eD danas je momenat kada je to nu+noG 8ane padne u kontradikiju i negiranje nečega što ne ponajeD da ne pomisli da je njegov metod odboga dat EjesteD ali mo+da samo a njegaFD da ne kritikuje be podloge druge metodeD i na kraju dabolje raume i svoj sopstveni metod. "o je nu+nostD jer svi pojedinačni metodi i ranih vremena iranih podneblja imaju neke svoje spei,ičnosti koje su ponekad nedostatak. Jer čovek je danas natakvom evolutivnom nivou da je potrebna sintea svih sistema da bi se svi ti nedostai otklonili. 8abi se dobio jedanD današnjem momentu adovoljavaju1i sistem. "ime se prevailae meKusobnenegaije i kritikeD upotpunjuje se terminologija Ejer škripa u mnogim sistemimaF a o nadgradnji naostalim ,rontovima da ne govorimo.

)4? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



16/58


17/58

Sa kabalom ne mo+emo promeniti akonitosti delovanja tih entiteta u univerumu ili čak u našimokolnostima ali mo+emo uponati karakteristike i akonitosti delovanja tih entiteta i lakše ihprihvatitiD lakše im se prilagoditiD lakše prona1i svoj prostor. Isto tako kabala nudi mogu1nostsponavanja komponenti onoga što ovemo mikrokosmosD čovekD što je samo ekvivalent

makrokosmosu. 7nate ono pitanje % šta je čovek3 Svega po maloG Qaš to je mikrokosmos. 5abalasama po sebi nije magijaD čaranjeD ali daje dobre ključeve a to.


*II. repletenost jednostavnog

Astralni tokovi prane imaju neku svoju logiku kretanjaD sličnu tokovima oblaka oko planete 7emljesnimljenu sa satelita.

Tetiri $lementa su u stvari četiri tipa prane na astralu koji kada se gusnu postaju četiri njihovamaterijalna predstavnikaD odnosno bilo kojem koagulatu daju svoje osobine be obira koji $lementdominira dotičnim koagulatom. = bilo kojem koagulatu mogu1e je u ivesnoj meri poremetiti ilipromeniti odnos snaga prisutnost $lemenata a da se suštinski ne promene osobine tog koagulata ilida se čak i suštinski promene. Qilo koji koagulat koji je po te+ini lakD be obira na hemijski sastavDnači u sebi ima puno VaduhaD odnosno sastavljen je od takve praneD da je tu astupljen Vaduh.>de tu da svrstamo avionD čisto $lementarno gledano3 Ipak pod 7emljuD sa puno Vatre i bašahvaljuju1i toj Vatri avion mo+e da leti kro vaduh kao da je pun Vaduha mada nije. E8a li je ovdeodgovor kako magički delovati u ratu3F

Naša čula nisu sposobna da perepiraju $lemente na astralu nego tek kada se ispolje na ,iičkomnivou. 7ato tamo gde je vru1e ili rveno ili suho mi namo da je tamo puno $lementa Vatre. ostojičak i mirisna ,rek,enija a Vatru jer mnoga tela emituju poseban miris kada sagorevaju ili gore.Slično je i sa ostalim $lementima. osebno pitanje je kako igledaju $lementi na astralu jer nije beraloga u 'alkutu smešteno svih četiri $lementa. Jer je to svet naših čulaD ovakvih kakve imamo.

Svaki konept pa makar bio i samo pojam na metalnom nivou ali sa svojim nosačina na astralu ilimaterijalu ima svoju gravitaiju i samim time privlači k sebi sve Eili puno togaF da sve to integriše usebe i time sebe pove1a. "o je suština karakteristike i impulsa +elje po ekspaniji. =pravo tagravitaija. "u tendeniju imaju i samo astralni entiteti kao i samo mentalni entiteti. A naročitoentiteti koji sve to imaju pa još i materijalni koagulat kao nosioa ili sopstvenog predstavnika u

'alkutu.

I ako se tu radi o tako savršenom entitetu koji ima toliko savršen mental da je to ve1 svestD onda jeto egoD a taj impuls gravitaijeD privlačenja koji se mani,estuje kao impuls i +elja ekspanije seispoljava na bebroj načina. 8a pojednostavimo stvarD naovimo ih ukratko samo kao altruiam iliegoiam. Samo postojanje te tendenije je u stvari nu+nost svakodnevne nadgradnje. "o je impulskojega name1e tetris univerumaD kojega name1e tao. 5o to ne shvatiD tu tendeniju i nu+nostnjenog svakodnevnog ivršavanjaD ili je ne prihvatiD pitanje je dana kada 1e biti prega+enD ili od ljudiili od vremena.

)#? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



18/58

Astralni tokovi prane Emo+emo re1i da je to lunarni nivo energija ili nivo JesodaF imaju neku svojulogiku kretanjaD logiku odreKivanja pravaD smeraD itd.D koji je nama sa ove materijalne tačkeDumovima sa naočarima 'alkutaD malo čudnoD nelogičnoD neraumljivoD ašto je to baš tako. Qilo da

je to kretanje vetraD povetara pa do astralnih tokova koji urokuju plimu i oseku. Ili do energetskih

vrtloga reimo u jednoj stambenoj gradi. Ako ih svesno ne perepiramo mo+emo ih identi,ikovatina osnovu okolnostiD materijalnih predmeta kao i na osnovu svojega mentalno-emotivnog stanja. =to spadaju i tokovi novaD ili lutosaD ili >noma. Ali sa više tačke gledanoD kada um malo očistinaočare 'alkutaD ipak svi ti tokovi su logični i naučno i empirijskiD nači ipak logikom i sredsvima'alkutaD su tačni i postaju logični i raumljivi. Svako mestoD relje,D oblikD lokaijaD panoramaD imaneki svoj astralni duplikatD vrtlogD konstrukijuD čvorD itd.D koji je volumenski malo ve1i. I taj koagulat

je samo gusnuti odraD reultatD pokaatelj tog astralnog konstrukta. Ali tu su još i neki dodatnitokovi u te koagulate koji se ne vide i koji nisu dovoljno jaki da bi se koagulisali Eili su se samodelimično koagulisaliFD i oni postoje i irkulišu. I njih kao i koagulate Enjihove produkte i njihovenosioeF je mogu1e magički upotrebiti. E"u je pitanje šta je čemu nosio. Stvar je samo od tačke

gledanja. boje mo+e da bude i nosio i produktD i urok i posledia. 7avisi kako se gledaF. "etokove je najlakše registrovati dimomG


*III. , mantranju

Sledeći tekst je jedno od poglavlja iz knjige Liber Samekh (kabalistička analiza rituala)

i odnosi se na vibriranje barbarskih imena evokacije, ali zbog svoje širine se može

smatrati opštim tekstom o vibriranjumantranju bilo kojih magičkih !ormula, mantri,

božijih imena, itd", zato smo ga uvrstili ovde"

Još samo par reči o igovaranjuD vibriranjuD mantranju imena. Svako slovo samo po sebi ima svojubrojčanu vrednostD akustičnu i koloričnu vibraijuD kabalističnu atribuiju i još dugi ni asoiaija.Isto kao što postoji magijska hijerarhija univerumaD tako postoji ekvivalentna akustična hijerarhija.'anipuliranjem i aktiviranjem odreKenih EosnovnihF akustičnih ,rek,enija aktiviraju seekvivalentne energije. = tome je snaga imena kao i mantri uopšte. ošto je takoD koliko tek ,aktora ivibraija sadr+i u sebi svako imeG Na osnovu togaD ime je reultanta svih tih ,aktora od svih slovakoja ima u sebiD neka vrsta koktelaD koji je smišljeno konstruisan sa preinim iljem. 7ato u skladusa stranom svetaD sa odgovaraju1im elementom i u skladu sa smislom imena treba prilagoditi

igovor imena. Na primerD trebamo nati da su +uta EVaduhF i rvena EVatraF tople bojeD a plavaEVodaF i elena E7emljaF hladne boje. Na osnovu toga neko mo+e ustanoviti da imena Vaduha iVatre treba igovarati br+eD ili a nijansu višim glasom nego u slučaju Vode i 7emlje. Voda i 7emljasu pasivni elementi što nači inertnijiD i u skladu sa time glas bi trebao da bude ni+i. "o je stvaribora. Svako 1e a sebe vremenom otkriti najbolji načinD i najpogodniju ,rekveniju glasa i nijanseboja. Va+no je da je ivoKač prilikom vibriranja nekog imena svestan grandionosti simbola ienergija koje su sadr+ane u tom imenuD i da do njih dopire njegov glas i njegova te+nja da ihprioveD emitovanjem njihovih ,rek,enija putem glasaD viualiaije i ,iičkih vibraija u elomnjegovom organimu. Viualiaija je va+na da se potenira i viualiira komponenta te akustične,rek,enijeD odnosno odgovaraju1eg entiteta u arhitekturi univeruma. 7atimD bir svih imena a

)&? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



19/58

odreKeni elemenat je takoKe reultanta svih ,aktora imena i slova koje sadr+e u sebi. I taj ,inalnioblik je ira+en na kraju sva četiri elementalna odeljka u rečenii YMadi se o ideji ... Y.

Vibriranjem imena magičarD pre svegaD deluje na sebeD na onaj deo sebe koji vibrira u skladu saimenomD i time aktivira taj deo sebe da se pove+e sa istim energijamaD stalno prisutnim svuda. "e

energije u univerumu su osnovni kameni temelji tog univeruma i vrše svoju ,unkiju u skladu saustrojstvom univeruma. Njih je nemogu1e promenitiD korigovati ili popraviti. "o nije ni potrebno.ne su tamo gde treba da budu i njihova ,unkija je pravilna i savršena. Meč kosmos nači savršen ustarogrčkom. 'agičar te+i da se pove+e sa njima i odgovaraju1i deo sebe koriguje Eako je topotrebnoF i uskladi sa njima. "im usklaKivanjem sebe usavršuje. "ehnika vibriranja se ravijapraksomD i dolai do spontanog uvida kako treba vibrirati. "o je nemogu1e samo raionalnoraumeti i naučiti. ošto ne postoje dva ista čovekaD ne postoje dva ista načina vibriranja. Svakotreba da otkrije a sebe najbolji načinD ,rek,eniju i boju glasa koji daju najbolje reultate. Samotreba ve+batiD svakodnevnoG 'uika je akustična senaija Ebar čovek a sada perepira muikupreko čula sluhaF. 7animljivo je da je bilo načenje reči muika u starogrčkom jeiku - umetnost svih

umetnosti - što je veoma logično pošto akustika korespondira sa čulom sluhaD odnosno elementom8uha. 5ao što na nas deluje odreKeni ton a još više odreKena tonska kombinaija i vrstni red tonova unjojD njihova meKusobna imenaD njihov baš takav vrstni red Euključuju1i tu ritamD melodijuDharmoniju i dinamikuFD takav raspored kao što ga je odredio kreatorD kompoitorD stvaraju1i u namaEbude1iD aktiviraju1iF rane ose1aje i asoijaijeD mentalne i emotivne Ebilo slabeD bilo dobreFD sličnotreba da iaove i mantranje imenaD koja su takoKe sastavljena od više elemenataD slova. I baš takvakombinaija slova treba da iaove asoijaije imenovanih bo+anstava. 5ao što jedan ton amenjujeprethodnogD a i sam 1e pre ili kasnije biti amenjen slede1im itd.D da bi svi ajedno činili lepumelodiju koja u globalu u nama stvara e,ekteD tako i imena u našem ritualu sa svojim slovom nakon

slovaD glasom nakon glasaD u nama treba da iaovu e,ekte. 7ato je data sloboda varijaijaigovaranja imena. Isto va+i a sva kabalistička imena i ,ormule koji imaju dva ili više slova - glasova.Neki drugi raspored istih tonova u nekoj melodiji verovatno EsigurnoF ne bi iavao iste e,ekte unama. dnosnoD to je teoretski mogu1e mada ne nam da li je neko iveo sličan eksperiment.'o+da čak i biD ali to bi bila druga melodija. AliD takav raspored tonova kakav je u nekoj namaprijatnoj melodiji je a nas načajan jer ima e,ekte. Isto va+i i a magičke ,ormule i a imena unašem ritualu. Ako bi promenili raspored slovaD e,ekti bi sigurno bili drugačiji. 7nači va+an jeraspored slova u imenima. Jer takav rasporedD igovaranje takvog rasporeda stvara odgovaraju1i nismenjuju1ih se ,rek,enija EakustičnihD koloričnih i ostalihF a koje u našoj svesti urokuju odreKeneDkorespondiraju1e e,ekte.

Igovaranjem pojedinog slova u nekom imenu aktivira se akustična ,rek,enija koja urokuje da,iičke 1elije vibriraju u skladu sa tom ,rek,enijomD atim odreKena svetlosna ,rek,enija kojapro+ima elo ,iičko telo i širi volumen okoloD prostor hrama gde se ritual ivodi. 5ada vibriramoprvo slovo nekog imena to se dogaKa i traje dok ne počnemo da vibriramo slede1e slovo. 5adausledi slede1e slovo ponovo se dogaKaju isti ,enomeni ali u skladu sa tim slovom i njegovom,rek,enijom. "e ,rek,enije se mešaju meKusobno i nastaje nova kvaliteta. 5ada igovaramo tre1eslovo EglasF dešava se isto i ponovo nastaje nova kvalitetaD ,rek,enijaD sve dok ne igovorimo eloime. "o je usporeni prika akustične nadgradnje. Sve to se dešava u globalu gledano sa svakimimenom u svakom odeljku i na kraju sa svim imenima u ritualu i sa svim igovorenim glasovima uelokupnom ritualuD koji je tako usklaKen da se priiva krajnostD krajnost početka. 5rajnost u

):? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



20/58

starogrčkom ima vrednost - ###. Imena su usklaKena sa arhetipskim ,rek,enijama čovekaD saočetkomD što se etimološko vidi.

7animljiv je odnos slovo-reč-rečenia-tekst. "o je samo nadgradnja. Svakog od tih ,aktoramo+emo da mantramo a mo+emo i da čitamo. Svako od njih ima svoj smisao. 6to je manje

sastavnih delova smisao je čistiji kao i kod slovaD a kod teksta je slo+eniji. Jer se sastoji i punosastavnih delova. 7ato neka greška u tekstu nije toliko velika i opasna Eako je to samo jedno slovoFali je veoma pogrešno ako jedno slovo-glas pogrešimo u mantri od samo nekoliko slova-glasova.Meč je mnogo jednostavnija i samim time čistija od rečenie ili tekstaD i ato je greška u jednoj reči-,ormuli Epa makar i samo jedno slovoF mnogo ve1aD opasnija. Slično va+i i ako neko slovo dupliramou reči ili reč u rečeniiD ili čak rečeniu u tekstu. Jednaki je minus ako neko slovo ,ali u reči ili reč urečenii ili ela rečenia u tekstu. "u se vidi koliko je va+no svako slovo u magičkoj ,ormuli. "u se vidinarušavanje nadgradnje vuka u dotičnoj reči. "u se vidi ta nadgradnja bilo da se radi o jednomslovu-glasuD rečiD rečeniiD tekstu. = produ+enju ili ojačavanju jednog nivoa ,ormule-vuka je smisaodupliranja slova u magičkoj ,ormuli. Ili čak u višestrukom ponavljanju nekih mantri. Svakim

mantranjm ,ormule A8NAI a,irmišemo sebe kao entar univerumaD kao individuu koja jemikrokosmosD jedinstvo te individue sa elim univerumomD poveanost sa svime kao i to da sunam sve mo1i univeruma na raspolaganju. Svako glasno igovaranje tog imena je udara u Apepa ismanjenje Apepa.

Ve1 samo igovorena dva slovaBglasa su akustična gradaija. Jedna ,rek,enija kojoj je sledila još jedna. I te dve ,rek,enije koje su se pojavile jedna ia drugeD odnosno slile su se jedna u drugu jerimeKu nije bilo paueD vremenaD su stvorile jednu novuD tre1u vibraijuD reultantu te dve. Ali tedve u tačno odreKenom vrstnom redu. Ako bi im amenili vrstni redD onda ta tre1a ,rek,enijaDreultantaD bi bila drugačija. Jer druga po vrsti od njih dve je nadgradnjaD nastavak prve. A koliko jeto tek va+no kada je u ,ormuli puno glasova. 8obra usporedba je sa nanošenjem boja na platno. o

tom prinipu ,unkionišu sve reči i sve glasovne kombinaije i sve magičke ,ormule. o tom prinipu,unkioniše i eo tekst kao elina. "akoKe i sveti spisiG tuda logika u čitanju svetih knjiga na glas."u su i ,iniji utiaji osim e,ekata ,iičkih vibraija gde su naravno kompatibilne sa tim ,inijimutiajima. Isto se dešava i gradaija i mešanje pripadaju1ih boja kako se koje slovoBglas igovaraDmantra. = par imena sam naveo boje a a ostale vidi iber &&&. = tu koloričnu predstavu treba dauKu komponente svih enohianskih tabli. Akustično gledano to mo+e da bude "išina ili savučje svihbarbarskih imena i rituala. Qilo bi animljivo kada bi uspeli da proivedemo sve te vuke odjednomi da imerimo nastalu ,rek,enijuG3 Jer u tim imenima su bo+anstva paganskih religijaD bilo direktnoDbilo posredno. 7ato se ta imena i ovu barbarska imena invokaijeD jer su poreklom i paganskihreligija u kojima su predstavljala bogove. 8olaskom monoteima ta bo+anstva su smatrana ni+imD

barbarskim i ta njihova imena su navana barbarskim. Ali ona i dalje predstavljaju imena silinaelemenata i a naš ritual su upotrebljiva i e,ikasna.Ako bi u ovom ritualu samo čitali na glas prevode barbarskih imenaD čak i u tom smislu bi to bio

elovit i logičan tekst sa puno smisla. Pelina koja samo a,irmiše V0D deo po deoD strane sveta jednua drugom u svih šest smerova univeruma i entraD Nule. "o radi sam subjekat ato je toevokaijaD a,irmaija sebe. A ako čitamoD mantramo samo barbarska imena onda je to jegrovitskup ši,rovanihD gusnutihD skra1enih iraa.

$,ekat mantranja je mnogo ve1i kada smo svesni ogromnog simbolima u poadini imenaD koji jesa+et u ime od nekoliko slova. Svako slovo al,abeta je na ivestan način poveano sa svim ostalimslovimaD čime se vidi poveanost svakog dela univeruma sa svim ostalim. Isto va+i i a imena koja

)*? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



21/58

su sastavljena od tih slova. 7ar to nije u skladu sa Aristotelovom tvrdnjom \I komedija i tragedija susastavljene od istih slova.\ Samo je stvar u rasporedu.

Tak smatram da ako bi čovek iveo dobro pročiš1avanje sebe i prostoraD mogao bi da ivede iberSamekh čak i be barbarskih imenaD samo sa prevodima imena. Ako ima dobru konentraiju i

viualiaiju mo+e posti1i veoma dobre e,ekte. Jer ti prevodi su samo dobre litanije elementima.Samo paralelno sa igovorom treba da viualiira ono što igovara u svojem maternjem jeiku.$,ekat mora da bude. Jer grčki gnostičari koji su ivodili ovaj ritual su ga igovarali takore1i u svojemmaternjem jeiku. Indijanski šamani ili tibetanski egoristi sve svoje rituale igovaraju u svojemmaternjemD svakodnevnom jeiku i posti+u e,ekte. 7ašto to ne bi va+ilo i a nas3 "o nije nikakvaijava ili argument protiv upotrebe barbarskih imena. NikakoG Samo je jedno šire ramišljanje šta sesve mo+e postignutu sa glasom i odgovaraju1om konentraijim. Na kraju pogledajmo na kakav način S[ami Vivekananda stimulira i hrabri sve obiljne aspirante

joge. Isto va+i i a ivoKače našeg rituala. \Ve+baj +estokoG be obira da li 1eš +iveti ili umretiD to više nije va+no. "i treba da skočiš i radišD

be ramišljanja o reultatu. Ako budeš dovoljno hrabarD kro šest mesei 1eš biti savršen Jogi.\

'ate animoD generose puerD si itur ad astraG

Nakon toga imam samo još jednuD maratonsku vest a vas

N $ N I 5 H 5 A ' $ NA = ' > N


*IV. /osi pogled na brojeve

#ko hoćete gitaru, prona$ite što više njenih imena i zovite je preko svih njih" %nogo većemogućnosti imate tada da je dobijete"

5od imenaD na primer čovekaD nije va+no samo koliki je brojD koji je broj tog imenaD brojčanavrednostD nego i način kako se igovaraD koji su glasovi najnaglašenijiD da li ga tako ovu drugi podtim imenom ili nekim kra1imD sam smisao imenaD koje asoijaije aktivira igovoromD koliko je taakustika prijatna a uhoD itd.. Nije samo i jedino va+na brojčana vrednost i karakteristike EdeljivostDitd.F ili čak korespondenije tog broja. Tak je va+an i vrstni red slogova jer mo+e se desiti da isti

slogovi drugačije rasporeKeni tvore sasvim drugu reč mo+da čak i suprotnog načenja. Isto va+i i akoloričnu gradaiju. I u čemu je onda ralika imeKu te dve reči sastavljene od istih slova Eili čak islogovaF3 Samo u gradaiji akustikeG Ili akentu Ešto je samo ,inesa gradaije akustikeFG Ili smisluGSve po malo tako da se ne mo+emo osloniti striktno samo na brojčanu vrednost. Ipak brojevi punogovore. Qrojeve i brojčane vrednosti ponekad mo+emo i trebamo shvatiti kao simbolične podstiajeili predviKanja. 5ao u sličaju mojega druga i Qeograda koji je hteo da mu nabavim i donesem jednugitaru. n je dugo tra+io tu gitaru a blu Epošto je spei,ičan tip i nije dostupna svudaF kao da tra+inevestu. n je to tako shvatao. Napisao mi je tip i model te gitare a onda nakon ivesnog vremenakada smo slučajno iračunali brojčanu vrednost slova i brojeva u onai te gitare dobili smo broj##&G 7animljivoD a sada. A kasnije kada sam je nabavio i doneoD to je bila rna gitara a ela

2/? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



22/58

obavijena u belu ,oliju kao nevesta u venčaniiG Tim ju je ugledao to mu je bila prva asoijaija. "ekkasnije sam postao svestan te podudarnosti sa brojem ##&G

8oktor JimmX Plapton


*V. 0ta je sve maktub-

Sloboda čoveka je lavirint koji se nalazi unutar stubova i zidova koji se zovu maktub&

Ako malo ostavimo po strani literarna pravila onda su to stubovi nosačiD idovi nosači. "o je ono,iksnoD nepromenjivo. Sve ostalo se mo+e u manjoj ili ve1oj meri menjati. 8akleD maktub je kosturDmeso se mo+e oduimati i dodavatiD tanki idovi se mogu menjatiD igle i malter takoKe. Vidovitimediji prvo vide te stuboveD taj kostur a tek kasnije i manje va+ne detalje. = "arotu se pokauju

preko Velikih Arkana. 'o+e da se desi da je neki dogaKaj maktub a u stvari je samo spei,ičankonstrukt od mnogo mnogo malih ,aktora i ato je veliki i neibe+an. 'aktub mo+emo analiirati ipo se,irotima. 5ako se uspinjemo po se,irotima stvari su sve suptilnije ali ih je sve te+e i te+emenjati jer su sve stabilnije i nedodirljivije. akše je promeniti ukus ENetahF nego neki akonE>eburahF. Qaš ato što su to stubovi budu1nosti nači da su ,iksirani mnogo unapred. "akoKe tonači da mogu dugo da traju i da dugo diktiraju neke dogaKaje ili da sami budu ti dogaKaji. 'anjeva+ni dogaKaji se ,iksiraju kada je taj dogaKaj bliu ili tokom samog dogaKanja. Na primerD nu+an jeratD čak i pribli+no vreme se naD ali koliko 1e biti učesnika i koliko mrtvih i detalji manje va+ni nijetoliko va+no i to se YodlučujeY usput. Ako kabalistički gledamo na dogaKaje moramo da uva+imo sveovo.

Sve što je ,iksno ima neki paktD veuD dobru saradnju sa vremenomD neki blagoslov boga Vremena.judimaD tim kratko+ive1im bi1ima se to često ne sviKa jer ahteva od njih prilagodljivostD ali skorouvek su u tom Ykon,liktuY pora+eni. 7amislite da neki čovek na da 1e ,iički +iveti (// godina i da 1enjegovo starenje biti ekvivalentno sporoG 5akve bi on prednosti imao u odnosu na ostaleG7amislimo čoveka veoma mo1noga ekonomskiD ,inansijskiD toliko mo1noga da mnoge dr+ave morajuda uva+avaju njegov entar mo1i prilikom globalnog planiranjaG n je neka ,iksna konstantaDmaktubD kojega je nemogu1e ignorisati. Sve što ne mo+emo ignorisatiD što moramo uva+avati beobira da li se nam to sviKa ili neD je maktub. "a ,iksnost i taj veliki utiaj mo+e biti i kratkotrajni alidok traje on je maktub. 8akleD to je i autobuska linijaD vreme polaska autobusaD polo+aj planineD

polo+aj gradaD drugi svetski ratD činjenia da je sutra novi danD limitiraju1a pravila u nekom akonuD+eluda bi da nešto variD datum roKenjaD verovatno ne nate osam stranih jeikaD led je kliavD strujutreba platitiD . . . nigde krajaG Ne sviKa mi seG 5o je sve to smislioG3 'o+e li nešto da koriguje3 Ima lipopusta3

>de je tu sloboda čoveka i kolika je3

$l 'uhtar 'ah,u


2)? >oran Sarvan @ httpBBkabala-tarot.om @ in,oCkabala-tarot.om



23/58

*VI. Saradnja mitova

Sva doga$anja i sve stvari u materijalnosti se doga$aju i na astralnom nivou i verovatno je to prisutno u nekom od mitova" #ko nije ' raširite postojeće mitove&

Ako se dva materijalna predstavnika od dva raličita boga svaKaju ili čak ubijaju Ešto se dešavasvakodnevnoF onda to govori o antagonimu imeKu ta dva boga. 8oka tih svaKaD borbi i ubijanja

je odnos meKu +ivotinjama. ne se meKusobno ubijaju i jedu jedne druge. 6ta to govori o njihovimvladarimaD Staama 'udrosti3 8a jedne druge odr+avajuD ugro+avajuD uništavaju. Ili da su u trajnomsukobu3 Ali tako jeste u tom prehrambenom lanu. av E"i,aretD SuneF pojede gaelu ENetahDVeneraFG Ili se mo+da to ubijanje dešava samo na nivou koagulataD 'alkuta3 Ne verujem. Na višimnivoima je to borba kao borba dva magnetaD preplitanje magnetnih silniaD ili mešanje svetlosnihbojaD itd.. Ako se dve siline na astralu i mentalu Yne voleY onda se ne vole ni njihovi materijalnipredstavnii. I obratno. Isto va+i i a ljude i narode i ratove meKu ljudima. "reba ih pomiriti navišem nivou. Ako je to uopšte mogu1e3G

Sasvim logično vuči da s obirom na dinamiku evoluije i na dostignuti evolutivni momenat kao ina uvek menjaju1e se konstelaije glavnih kreatora dinamike u univerumu Eu+e i šire gledanoF 1ebiti potrebno stvoriti nove mitoveD mitske priče koje 1e ira+avati te nove odnoseD nove dinamike.Neki junai mitova koje su nam ostavile tradiije se meKusobno nikada nisu sreliD odnosno meKunjima nije bila nikakva saradnja. "o samo tako igleda ali ako smo preiniD meKu njima nije bilabliska saradnja jer su i kontakti bili retki. Neka vea sigurno je postojala i postoji. Ali danas su tapreplitanja ve1a nego ikada i ti kontakti su sigurno prisutniji. 7ato se pojavljuju nepokrivenapodručja. =roi a to su pove1avanje YmaseY i akeleraija dinamike. 8anas je više nego ikadačoveku potrebno Yda na sveYG A to je mešanje svega sa svime. 5oliko je ta nu+nost još potrebnija a

čoveka koji radi na sebiD koji ima iniijaijski putG

Sva ta prepletenost i poveanost svega sa svime se najbolje vidi na Shemi 2(). Sve što postoji naplaneti 7emlji mo+e na toj shemi prona1i svoj gra,ički iraG 5ao što su enohianske "able proširenje"arota tako je ova shema potpuni ira svegaD kako subjekata dinamike tako i tipa dinamikeD u rangukru+ne sheme Ji 8+inga. Nigde kao tu nije prikaana saradnja meKu bogovima.

Ahejeh aYšer Adonai ###


*VII. Scire ignorantia

nanje voli da misli da sve zna" nanje voli da uništava neznanje" *o je pohvalno" Samokada ne bi imalo vlastitu inertnost uskoro bi saznali sve&

Irvi deo ovog teksta nije bio planiran ali pošto je bilo više reakija u stilu % daj nešto praktičnoD dajneke ve+beD daj reepte a čudesaD daj rituale Ea rane iljeveFD daj magičke ,ormuleD kako dapriivamo duhoveD skoro da su tra+ili lete1e 1ilimeD itd.D - smatram potrebnim da navedem nekoliko




24/58

činjenia.

Svi koji nešto tako tra+e ili očekuju očigledno ne naju ni šta je kabala niti smisao kabale. NaravnoDpuno toga od navedenog se mo+e pridobiti kabalom ali sve su to sekundarni ili usputni iljevi. 7bog

svega toga dolai do ranih pogrešnih interpretaija i objašnjenja šta je kabalaD odakle jeD čemuslu+i. Susre1emo de,iniije da je to sektaD da su to neka tajna društvaD da je to neka grupa lobistaDda je to grana sajentologaD podmetnuta grupa prevaranataD itd.. Smatram da o tome ne treba gubitireči.

5abala je pre svega ahtevan studij i ahtevan rad. nima koje stvarno anima šta treba dastudiraju i koje ve+be i prakse treba da rade mogu da navedem slede1e 8akleD tu je pre svega 8rvo9ivota sa svim mogu1im korespondenijama u sve se,irote i sve stae. "o nije samo iber &&& nego

još mnogo dodatne literature. Samo to memorisanje svega mo+e trajati od nekoliko mesei do pargodina a da ne govorimo koliko je potrebno a puno raumevanje svega toga. 7atim "arotD

ukomponovanost "arota u 8rvo 9ivotaD imena i kabalističke korespondenije ve1ih i 'anjih Arkana.lus još mnoga rana literatura i područja naukeD religijeD umetnosti i ,iloo,ije. Vidimo da je to ve1

jedna mala biblioteka. Vidimo da je dan a mo+da i sam +ivot prekratak s obirom koliko toga trebada se obavi. 'ediina i anatomija seiraju čoveka na ,iičkom nivou. 5abala to čini na astralnom ina mentalnom nivou u uva+avanje svega što su otkrile mediina i anatomija i otkrivanje što višeEsvihF korespondenija imeKu tih nivoa. 8akleD to je veoma ahtevna nauka.A kada je reč o praktičnom radu tu je mogu1e veoma puno praktičnih ve+biD meditaijaDviualiaijaD ritualaD ve+bi konentraijeD itd.D mentalni rad na svakom se,irotuD svakoj staiD svakojArkani "arotaD ve+be Srednjeg StubaD praktičan rad sa pojedinim se,irotima Ea praktične iljeveFDrane invokaijeD teranjaD rituali entagramaD HeksagramaD mnogi komplikovaniji i ahtevniji ritualiD

divinaijeD irade i posve1ivanja talismanaD itd.D i

goran sarvan tekstovi o kabali e knjiga

Documents