keislaman abu thalib

7/24/2019 Keislaman Abu Thalib

1/21

BAB 10

KEISLAMAN ABU THALIB

Menarik apabila kita menganalisa ayat-ayat yang oleh beberapa perawi

Sunni dinyatakan turun berkenaan dengan Abu Thalib yang kafir.

Mereka melarang (orang lain) mendengarnya dan mereka meng-hindarkan diri dari padanya. Mereka hanya membawa kebinasaan bagi

jiwa mereka sendiri tanpa mereka sadari. (QS. al-Anam : 26

Thabari mengisahkan dari Sufyan Tsauri yang meriwayatkan dari !abib bin

Tsabit yang meriwayatkan dari seseorang yang menyatakmn bahwa "bnu Abbasberkata# $Ayat ini turun ditu%ukan untuk Abu Thalib karena ia selalu melindungi

&abi Muhammad dari orang-orang kafir tetapi tidak pernah mengu'apkan dua

kalimat syahadat.()

Mari kita perhatikan apakah ideologi dibalik penafsiran ini benar atau salah#

sehingga kita tidak memiliki keraguan. Meneliti lebih %auh penafsiran di atas malah

akan membuat kita yakin bahwa itu hanyalah usaha sia-sia untuk mendeskreditkan

Abu Thalib.

Ayat tersebut berbi'ara tentang orang yang masih hidup# karena menyebutkan

*orang yang melarang orang lain untuk melakukannya dan ia pun tidak

melakukannya.Tentunya orang yang sudah Meninggal tidak dapat berpikir untuk

melarang seseorang untuk melakukan sesuatu dan mereka harus hidup untuk dapat

melakukan hal itu. !al ini memberi keyakinan bahwa ayat tersebut tidak ditu%ukan

kepada Abu Thalib.

+angkaian perawi putus setelah !abib bin Abu Tsabit dan Sufyan tidak

menyebut orang yang meriwayatkan dari !abib bin Abu Tsabit# dan semua mengatakan

bahwa ia ,!abib meriwayatkan dari seseorang yang mendengar dari "bnu Abbas.

riteria ini tidak dapat diterima menurut standar hadis karena rangkaian perawinya

tidak lengkap. leh karena itu hadis ini tidak diterima.


2/21

Apabila kita masih menerima rangkaian perawi# dan !abib bin Abu Tsabit

adalah satu-satunya orang yang meriwayatkan hadis ini# kitab +i%al membuktikan

bahwa kita tetap tidak dapat menerimanya karena alasan berikut.

Menurut "bnu !abban# !abib adalah seorang *penipu dan A/ili bin

Aunmenghindari !abib karena ia telah menyalin hadis dari Ataa yang benar-benar

mutlak tidak dapat diterima.

0ita an mengatakan bahwa hadis-hadis !abib selain Ata an tidak dapat

diterima dan tidak lepas dari kepalsuan. Abu 1aud mengutip dari A%ri bahwa hadis

tersebut diriwayatkan dari "bnu amrah tidak benar. "bnu hu3aimah berpendapat

bahwa !abib adalah seorang *penipu.

1engan demikian hadis yang diriwayatkan !abib adalah hadis yang dibuat-buat

sendiri# dan setelah memba'a pandangan para ahli +i%al# bagaimana kita menerima

hadisnya4 Tetapi hal ini tidak boleh membuat kita berhenti menyelidiki isu tersebut# dan

apabila kita menerima bahwa !abib dapat diper'aya# kita lihat Sufyan# perawi terakhir

dalam rangkaian hadis yang memusuhi Abu Thalib. ita tetap menyatakan hadis ini

tidak sahih# karena 13ahabi menulis tentangnya bahwa riwayat yang dibuat Sufyan

palsu.5Sulit bagi kami untuk meyakini bahwa meski penafsir yang telah menuliskan

hadis ini adalah orang yang sangat terkemuka# mereka telah menyalin dari orang-orang

rendah tersebut tanpa ragu.

Meskipun semua hadis lemah yang telah diriwayatkan oleh perawi perawi

lemah# kami menemukan hadis dari "bnu Abbas yang murni yang mengatakan kebalikan

dari hadis tersebut di atas.

Thabari menyatakan bahwa hadis di atas ditu%ukan kepada orang mrang musyrik

yang sering men%auhi &abi dan saling menasehati untuk men%auhinya.enyataan

menyatakan bahwa Abu Thalib tidak pernah mengan%urkan orang lain untuk men%auhi

&abi Muhammad. 7ahkan banyak dari orang-orang yang menuduhnya tidak pernah

mengu'ap dua kalimat syahadat mengakui bahwa ia membantu &abi dalam segala

kesukaran di masa "slam yang masih muda dengam segala sesuatu yang ia miliki. la%uga

membesarkan &abi ketika masih ke'il dan menerima kalau "mam Ali dibesarkan oleh

&abi. Sebenarnya ia telah "slam se%ak awal# tetapi ia melakukan taqiyah
http://miliki.la/http://miliki.la/


3/21

,menyembunyikan keimanan sehingga dapat men%adi perantara antara &abi

Muhammad dan pemimpin-pemimpin orang kafir di Mekkah ,seperti Abu Sufyan.

8enting untuk di'atat bahwa kami tidak yakin bahwa orangtua &abi Muhammad

dan para "mam harus mutlak sempurna. ami meyakini bahwa orangtua mereka dan

seluruh nenek moyangnya saleh dan orang beriman# beragama "slam selama hidup

mereka.

Hadis tentang Kekafiran Abu Thalib

Se%umlah se%arahwan dan ahli hadis men'atat bahwa Abu Thal wafat dalam

keadaan kafir. 7eberapa dari mereka meriwayatkan ayat# Rasulullah dan orang-orang

beriman tidak diperkenankan untuk memohon ampunan llah bagi orang ka!ir meski

mereka adalah keluarga" karena telah jelas bagi mereka bahwa orang-orang ka!ir ini

berasal dari penghuni neraka. $8enafsiran dan pernyataan palsu tersebut dibuat-buat

sebagai kampanye fitnah yang dilakukan 7ani 9mayah dan sekutunya dalam

memerangi "mam Ali. 1engan memalsukan hadis tersebut mereka berusaha

meyakinkan umat bahwa Abu Sufyan# ayah Muawiyah# lebih baik dari pada Abu Thalib#

ayah "mam Ali# dengan menyatakan bahwa Abu Sufyan wafat dalam keadaan "slam

sedangkan Abu Thalib wafat dalam keadaan kafir.

8en'atat hadis dan se%arahwan mengambil hadis ini tanpa memperhatikan

bukti tipu daya mereka. Mereka tidak berusaha memeriksa hadis ini padahal tanggal

turunnya wahyu dari ayat di atas membuktikan bahwa ayat tersebut tidak berkenaan

dengan Abu Thalib ,semoga Allah senantiasa ridha kepadanya.

1engan hadis itu sendiri# kita lihat apa yang dinyatakan kitab yang dianggap

paling saha%a oleh kaum Sunni.

7ukhari dalam sahihnya men'atat# diriwayatkan oleh Musyaid:

etika kematian Abu Thalib mendekat# +asulullah mendekatinya. Abu

ahal dan Abdullah bin Abu 9mayah telah berada di sana. +asulullahbersabda# $;ahai paman# katakanlah# *Tiada yang patut disembah ke'uali

Allah sehingga aku dapat membelamu dengannya di hadapan Allah. Abu

ahal dan Abdullah bin Abu 9mayah berkata# $;ahai Abu Thalib 8ertama: Surah dari ayat ini turun di Madinah# ke'uali dua ayat

terakhir ,)?2 dan )2?> edua: Ayat yang men%adi topik pembahasan kami adalah ayat

))5> etiga: Surah at-#aubah turun pada tahun ? !i%riah. Surah ini berkisah tentang

peristiwa yang ter%adi selama kampanye Tabuk# yaitu pada bulan +a%ab ? !. &abi

Muhammad telah memerintahkan Abu 7akar untuk mengumumkan bagian pertama

surah ini pada musim ha%i di tahun itu ketika &abi mengutusnya sebagai mirul ajj.

=alu# ia mengutus "mam Ali untuk mengambil alih tugas Abu 7akar danmengumumkannya# karena Allah memberi perintah kepada &abi bahwa tidak ada

seorang pun yang menyampaikan wahyu ke'uali dirinya sendiri atau salah satu

anggota keluarganya.

7anyak ahli hadis Sunni men'atat bahwa &abi Muhammad mengutus Abu

7akar kepada orang-orang Mekkah sambil membawa surah at-Taubah dan ketika ia

ma%u ke depan# &abi Muhammad mengutusnya dan Memintanya untuk memberikan

surah tersebut dan berkata# $Tiada seorangpun yang membawa surah ini kepada

mereka ke'uali salah satu dari Ahlulbaitku.( =alu# &abi Muhammad SA; mengutus

Ali.6

Ahmad dalam Musnad-nya menambahkan bahwa Abu 7akar berkata# $&abi

Muhammad SA; mengutusku untuk membawa surah at-#aubah kepada penduduk

Mekkah. Setelah tahun ini tidak boleh ada penyembah berhala yang melakukan

3iarah. Tidak boleh ada orang yang bertelan%ang mengelilingi abah. Tidak ada orang

yang masuk surga ke'uali %iwa orang Muslim. Masyarakat penyembah berhala

manapun yang melakukan per%an%ian perdamaian dengan &abi Muhammad berdamai#

per%an%iannya berakhir tanpa ada batas yang ditentukan ,tanpa batas waktu# Allah

serta utusan-&ya sangat tegas kepada para penyembah berhala.(

Syilbi &umani %uga dalam Sirah &abi* menuliskan:

8ada tahun ? hi%riah# abah untuk pertama kalinya disu'ikan sebagairumah utama menyembah Allah bagi pengikut &abi "brahim...>
http://bak.lr/http://bak.lr/


5/21

Sekembalinya dari Tabuk# &abi Muhammad mengutus sebuah khafilah

yang terdiri dari %++ umat "slam dari Mekkah hingga Madinah untuk

melaksanakan ibadah ha%i.

embali ke at-#aubah ayat ))5# ayat ini tidak diperuntukkan bagi Abu Thalib

karena ia wafat di Mekkah 2 tahun sebelum hi%rah. Sekarang kami akan mengutip

Syilbi &umani# dalam Sirah &abi.

Wafatna Khadi!ah dan Abu Thalib "Tahun ke#10 turunna $ahu%

Sekembalinya dari gunung# &abi Muhammad hampir tidak pernahmelewatkan hari-harinya dalam kedamaian setelah Abu Thalib dan

hadi%ah wafat. la mengun%ungi Abu Thalib terakhir kalinya ketika sedang

men%elang a%al. Abu ahal dan Abdullah bin 9mayah telah berada di sana.&abi meminta Abu Thalib untuk mengu'ap dua kalimat syahadat#

sehingga ia akan Memberi kesaksian tentang keimanannya di hadapanAllah. Abu ahal dan "bnu 9mayah bertengkar dengan Abu Thalib dan

bertanya apakah ia akan berpaling dari agamanya Abdul Muthalib. 8adaakhirnya# Abu Thalib berkata bahwa ia akan mati dalam keadaan

beragama Abdul Murtad. emudian ia berpaling kepada &abi

Muhammad dan berkata bahwa ia akan mengu'apkan 2 kalimat syahadattetapi takut kalau-kalau ada orang 0uraisy menuduhnya takut mati. &abi

Muhammad berkata bahwa ia akan berdoa kepada Allah baginya hingga

Allah memberi perlindungan.?

"bnu "sha/ mengatakan bahwa ketika bu #halib menjelarag ajal"

bibirnya bergerak-gerak. bbas yang hingga saat itu masih menjadiorang non-Muslim" mendekatkan telinganya ke bibir bu #halib danberkata bahwa ia tengah mengu,apkan kalimat syahadat sebagaimana

yang Rasulullah inginkan. $+

Semua referensi yang kami sebut pada paragraf di atas bukan berasal dari kami

demikian %uga dengan kalimat yang ter'etak miring. Semua itu diberikan oleh Syilbi

&umani sendiri.

Syilbi &umani lebih %auh menuliskan:

Tetapi menurut pendapat seorang ahli hadis# riwayat 7ukhari ini tidak

pantas dinyatakan sebagai hadis yang dapat diper'aya karena perawi

terakhirnya adalah Musayab yang masuk "slam setelah tumbangnyaMekkah# dan ia tidak berada di tempat ke%adian ketika Abu Thalib wafat.

arena hal inilah Aini dalam tafsirnya menyatakan bahwa hadis ini

mursal.
http://wafat.la/http://wafat.la/


6/21

Syilbi menuliskan:

Abu Thalib banyak berkorban bagi &abi Muhammad dan tak seorangpunyang menyangkalnya. la bahkan akan mengorbankan putra-putrinya demi

&abi. la akan menghadapi sendiri keben'ian seluruh negeri demi &abi dan

melewati tahun demi tahun dalam penyerangan dan derita kelaparan

karena diasingkan# tanpa makanan dan minuman. Apakah semua# rasa'inta# pengorbanan serta ketaatannya sia-sia4

Memohon ampun bagi orang yang sudah tiada biasanya dilakukan pada waktu

shalat %ena3ah. alimat *Tidak diperkenankan bagi &abi dan orang-orang beriman

memohonkan ampunan bagi orang kafir menun%ukkan bahwa &abi Muhammad SA;

tengah berada bersama orang beriman lainnya ,dalam shalat ber%amaah memohonkan

ampunan bagi orang kafir.

Sebenarnya# shalat %ena3ah tidak diperintahkan sebelum hi%rah ,ke Madinah.

Shalat %ena3ah pertama dilakukan oleh &abi ketika menshalati %ena3ah 7urah bin

Marur.

&ampaknya ayat ini turun setelah &abi melakukan shalat %enamh bagi seorang

munafik yang berpura-pura beragama "slam padahal ia menyembunyikan

kekafirannya. Mungkin ayat ini turun ketika &abi Muhammad melakukan shalat bagi

Abdullah bin 9bay yang meninggal pada tahun ? dan sangat terkenal dengan

kemunafikannya# keben'iannya kepada &abi Muhammad dan permusuhannya

terhadap "slam. Mengenai Abdullah bin 9bay dan pengikutnya# surah al-Muna!iqun

turun sebelum saat itu. Sekiranya ahli se%arah dan ahli hadis men'atat dengan lebih

teliti dan logis# mereka tidak akan melakukan kesalahan se%arah.

7erikut ini hadis Shahih al-ukhari yang menyebutkan peristiwa yang serupa

dengan hadis sebelumnya. 1iriwayatkan Musyaib:

etika Abu Thalib men%elang a%al# &abi Muhammad menemuinya dan

melihat ada Abu 9mayah bin Mughirah. &abi Muhammad berkata#

$;ahai paman# u'apkanlah tiada yang patut disembah ke'uali Allah#kalimat yang aku %adikan pembelaan bagimu di hadapan Allah


7/21

disembah ke'uali Allah. &abi berkata# $1emi Allah# aku akan tetap

memohonkan ampunan Allah bagimu meskipun dilarang ,Allah


8/21

Setelah nyata bagi mereka bahwa orang 1 orang yang musyrik itu

penghuni jahanam ,0S. at-Taubah : ))5.

Setelah terbukti bahwa ayat ini bukan diperuntukkan bagi Abu Thalib# dimana

&abi dan kaum Muslimin diperintahkan untuk tidak mendoakan orang musyrik# akanberguna apabila kita memperhatikan ayat-ayat tersebut yang meminta agar &abi

Muhammad dan orang-orang beriman untuk tidak membuat ikatan hubungan dengan

orang musyrik# apalagi menshalatinya# tanpa 'inta dan rasa hormat.

/ngkau tidak akan menemukan masyarakat orang-orang yang

beriman kepada llah dan ari khirat berhandai taulan denganorang-orang yang menentang llah dan Rasul-&ya" sekalipun

penantang-penantang itu bapak-bapaknya" atau anak-anaknya" atau

saudarasaudaranya* ataupun keluarganya sendiri. Merekalah orang-

orang yang telah llah tetapkan dalam hati mereka keimanan"memperkokohnya pula dengan kemantapan dari-&ya. 2an la akan

memasukkan mereka ke dalam syurga yang banyak mengalir sungai-sungai dalamnya" serta kekal mereka di sana. llah sangat ridha

terhadap mereka dan merekapun sangat ridha kepada-&ya. Mereka

itulah golongan llah. Sesungguhnya golongan llah lah yang

berjaya.,0S. Mu%adilah : 22

Ayat ini turun pada perang 7adar dan peristiwanya ter%adi padatahun 2 !i%riah.

Tetapi ada beberapa penafsir yang menghubungkan turunnya ayat ini dengan perang

9hud# yang ter%adi pada tahun 5 hi%riah. Sebenarnya# ayat ini mengan%urkan kita untuk

tidak berteman dengan orang-orang kafir ataupun men'intai mereka. Surah ini turun

sebelum surah at-#aubah.$3

4rang-orang yang memilih orang-orang ka!ir sebagai pemimpinnya

dengan mengesampingkan orang-orang beriman. pakah merekamengharapkan kehormatan bagi mereka5 Sesungguhnya semua

kehormatan itu hanyalah kepunyaan llah ,0S. an-&isa : )5?.

ai orang 1 orang yang beriman 6 'angan kamu memilih orang 1

orang ka!ir menjadi pelindung dengan mengesampingkan orang 1

orang beriman. apakah kamu memberikan bukti yang jelas kepadallah yang menentangmu5 (QS. an-&isa : )BB.

Surah ini adalah surahMakkiyah" yang mengan%urkan orang-orang beriman untuk

tidak mengangkat orang-orang kafir sebagai pelindung dan penolong mereka. 7agaimana


9/21

bisa &abi meminta pertolongan dari orang-orang kafir %ika kita anggap Abu Thalib adalah

orang kafir4 Tentunya ayat ini turun sebelum surah at-#aubah yang men%adi fokus

perhatian kami.)D

4rang-orang beriman tidak boleh memilih orang-orang ka!ir menjadikawan dengan meninggalkan orang-orang beriman. Siapa yang

melakukan itu" ia tidak akan mendapat perlindungan llah" ia harus

melindungi diri dari mereka. 2an llah memperingatkan kamu (akanbalasan) dari-&ya. anya kepada llah- lah tempat kembali.

,0S. Ali "mran : 2E.

Menurut satu sumber# E ayat pertama surah ini turun pada awal tahun hi%riah.

Sumber yang lain menun%ukkan bahwa ayat ini ,ayat 2E turun pada perang Ah3ab ,@

hi%riah. Sumber terakhir menun%ukkan bahwa surah Ali "mran dan surah at-#aubah turun

dengan perbedaan B surah.lE

ai orang-orang beriman" janganlah knmu mengangkat bapak-bapakmudan saudara-saudaramu sebagai pemimpin jika mereka lebih men,intai

keka!iran dari pada keimanan. arangsiapa diantara kamu mengangkat

mereka menjadi pemimpin" mereka adalah orang-orang 7alim. ,0S. at-Taubah : 25.

/ngkau memintakan ampunan atau tidak memintakan ampunan bagimereka" meskipun engkau memintakan ampunan sebanyak 8+ kali" llah

tidak akan mengampuni mereka. al yang demikian itu karena mereka

ka!ir kepada llah dan Rasul-&ya" dan llah tidak akan memberikanpetunjuk kepada orang yang !asik.,0S. at-Taubah: 25 dan E

edua ayat ini turun sebelum at-Taubah ))5 ,ayat yang digunakan untuk

memusuhi Abu Thalib# dan-kami akan menyimpulkan diskusi ini dengan memberi

pernyataan kepada orang-orang yang Menuduh Abu Thalib. 8ertama# mungkinkah bahwa

&abi memohon ampunan bagi Abu Thalib ,Semoga Allah meridhainya terutama apabila

2 ayat ini menyatakan bahwa hal itu sia sia ia# dengan menganggap bahwa Abu Thalib

wafat dalam keadaan kafir4 ika ya# tindakan tersebut bertentangan dengan 0uran dan

kehendak Allah Fang Maha 7esar. edua# kenyataannya adalah bahwa ayat ))5 hanya

perintah kepada &abi Muhammad se'ara umum# dan bukan keprihatinan untuk sesuatu

yang tidak dilakukan &abi. Akan %elas apabila kita melihat ayat selan%utnya ,))B yang


10/21

menun%ukkan bahwa ayat ini adalah perintah Allah kepada &abi "brahim yang shalat

untuk pamannya# A3ar ,%angan salah# nama ayahnya adalah Tarukh. !al ini memerlukan

pembahasan tersendiri sebelum ia mengetahui bahwa pamannya ini adalah musuh Allah.

0uran menyebutkan# $...Apabila telah %elas baginya bahwa ia ,A3ar adalah musuh

Allah.( ,0S. at-Taubah : ))B

)e*belaan Abu Thalib ke+ada ,asulullah SAW

Tentunya apa yang telah dinyatakan tentang topik ini pada bagian terakhir pasti

meninggalkan beberapa pertanyaan yang tak ter%awab dan artikel ini akan

menitikberatkan pada sikap Abu Thalib ra terhadap kemenakannya# &abi Muhammad

SA;# sumbangsihnya terhadap penyebaran "slam dan pernyataan keislamannya di

banyak peristiwa yang diriwayatkan oleh kaum Sunni.

8emba'a se%arah "slam mengetahui bagaimana suku 0uraisy memberikan

peringatan kepada Abu Thalib untuk menghentikan kemenakannya yang merendahkan

nenek moyang mereka# menghinakan tuhan-tuhan mereka dan menge%ek pendapat

mereka. ika tidak# &abi Muhammad akan berhadapan dengan mereka di medan perang

hingga salah satu dari mereka han'ur. Abu Thalib tidak ragu bahwa menerima tantangan

suku 0uraisy akan mengakibatkan kemusnahan sukunya. &amun ia tidak menekan

kemenakannya untuk menghentikan kampanyenya. la hanya memberitahu tentang

peringatan suku 0uraisy dan dengan lembut berkata padanya# $Selamatkanlah aku dan

dirimu# wahai kemenakanku# dan %anganlah engkau bebani aku dengan sesuatu yang#

tidak dapat aku pikul


11/21

sampai ke Mes%id Su'i. Sekelompok musuh sedang duduk di sana dan ketika beberapa

orang berusaha untuk membela Abu Thalib ia berkata kepada mereka# $1emi 1ia yang

diyakini Muhammad# %ika ada dari kalian yang berdiri# aku akan memukulnya dengan

pedangku dan tidak ada orang yang boleh

berhubungan dengan mereka atau memberi persediaan makanan. !al ini berlangsung

hingga keluarga &abi Muhanimad SA; menyerahkannya untuk dihukum mati.

8er%an%ian ini kemudian digantung> di pintu abah. !al. ini memaksa Abu Thalib beserta

seluruh keluarganya menyingkir ke sebuah gunung yang dikenal sebagaiSyiib Abi

Thalib.

Sekarang 7ani !asyim benar-benar diasingkan dari seluruh penduduk kota.

7entengpun dikepung oleh suku 0uraisy untuk menambah penderitaan mereka dan

men'egah kemungkinan mendapat persediaan makanan. Mereka akhirnya kelaparan

karena tidak mendapat makanan. 1i bawah pengawasan suku 0uraisy yang sangat ketat#


12/21

Abu Thalib bahkan merasa takut kalau-kalau ada serangan di malam hari. arena hal ini#

ia senantiasa men%aga keamanan kemenakannya# dan sering berganti ruang tidur sebagai

tindakan pen'egahan bila ada serangan mendadak.

Men%elang tahun ketiga pengasingan itu# &abi Muhammad memberitahu

pamannya# Abu Thalib# bahwa Allah telah menun%ukkan ketidakridhaan-&ya pada

per%an%ian tersebut# dan mengirim 'a'ing-'a'ing untuk melumat setiap kata yang tertulis

di dokumen yang tergantung di pintu abah ke'uali nama-&ya.

Abu Thalib yang memper'ayai kemenakannya sebagai penerima wahyu dari

langit# tanpa ragu pergi menemui orang-orang 0uraisy dan mengatakan kepada mereka

apa yang telah di'eritakan Muhammad kepadanya. 8er'akapannya di'atat sebagai

berikut. -

Muhammad telah memberitahu kami dan aku ingin bertanya kepada kalianuntuk membuktikannya kepada kalian. arena apabila benar# maka aku

meminta kalian untuk memikirkan kembali daripada menyengsarakanMuhammad atau mungu%i kesabaran kami. 8er'ayalah kepada kami# kami

lebih suka mempertaruhkan nyawa kami daripada menyerahkan

Muhammad kepada kalian. 1an %ika Muhammad terbukti salah dalamu'apannya# maka kami akan menyerahkan Muhammad kepada kalian tanpa

syarat. 1an kalian bebas memperlakukannya sebagaimana yang kalian

kehendaki# membunuhnya atau membiarkannya tetap hidup.

Mendengar tawaran Abu Thalib# suku 0uraisy sepakat untuk memeriksa dokumen

tersebut# dan mereka terke%ut ketika melihat dokumen itu telah dimakan ular# hanya nama

Allah sa%a yang masih tertulis di sana. Mereka berkata bahwa hal itu adalah sihir

Muhammad. Abu Thalib berang kepada suku 0uraisy dan mendesak mereka agar

menyatakan bahwa dokumen tersebut digugurkan dan pelarangan itu dihapuskan.

emudian ia menggenggam u%ung kain abah lalu mengangkat tangan lainnya ke atas

lalu berdoa# $Fa Allah< 7antulah kami menghadapi orang-orang yang telah menganiaya

kami...


13/21

di langit dan hu%an turun dengan deras. 8eristiwa ini ia sebutkan dalam syair yang

disusun oleh Abu Thalib:

#idakkah kalian lihat5

9ami mengetahui bahwa Muhammad adalah seorang &abi sebagaimana Musa

la telah diramalkan pada kitab-kitab sebelumnya

:ajahnya yang meman,arkan ,ahaya merupakan perantara tururmya hujan

la adalah mata air bagi para yatim piatu dan pelindung para janda.Syair lain

yang membuktikan keislaman bu #halib adalah;


14/21

tumbuh. la men%adikan kami penengah dalam urusan lelaki dan

menganugrahi kami negeri tempat kami bernaung.

emudian ia melan%utkan:

Sekiranya Muhammad# putra saudaraku Abdullah bin Abdul Muthalib#

disandingkan dengan lelaki di kalangan bangsa Arab# ia akan

mengagungkannya. Tidak ada seorangpun yang sebanding dungannya. latidak tertandingi oleh lelaki manapun# meskipun kekayaannya sedikit.

ekayaan hanya kepemilikan sementara dan pen%aga yang tak dapat

diper'aya. "a telah mengungkapkan niatnya kepada hadi%ah# demikianpula dengan hadi%ah# ia telah menun%ukkan niatnya kepadanya. arena

setiap pengantin harus memberikan mahar# sekarang ataupun di masa nanti#

maharnya akan aku beri dari kekayaanku sendiri.2@

Wasiat Terakhir Abu Thalib

Meskipun menyembunyikan keimanannya# Abu Thalib telah mengungkapkan

keimanannya kepada "slam di lebih dari satu peristiwa# sebelum ia wafat. Tetapi akan

menarik bila dikutip di sini u'apan terakhirnya.

Men%elang a%alnya# Abu Thalib berkata kepada 7ani !asyim:

Aku perintahkan kepada kalian untuk berbuat baik kepada Muhammad. laadalah orang yang paling terper'aya di antara suku 0uraisy dan paling benar

di kalangan bangsa Arab. lamembawa ayat yang diterima oleh hati dan

disangkal oleh bibir karena takut permusuhan. 1emi Allah barangsiapa yangmengikuti petun%uknya ia akan mendapat kebahagiaan di masa datang. 1ankalian 7ani !asyim# masuklah kepada seruan Muhammad dan per'ayailah

dia. alian akan berhasil dan diberi petun%uk yang benar. Sesungguhnya ia

adalah penun%uk ke %alan yang benar.(26

1iriwayatkan dalam kitab 7ayha/i# 1alail &ubuwwah# bahwa men%elang lepas

%iwa Abu Thalib dari raganya# bibirnya terlihat bergerak-gerak. Abbas ,paman &abi

Muhammad mendekatkan diri untuk mendengar apa yang ia katakan. emudian ia

mengangkat kepalanya dan berkata# $1emi Allah ia telah mengu'apkan kalimat yang

engkau minta# ya +asulullah


15/21

Bebera+a ,eferensi Hadis Si ah Mengenai Abu Thalib

Abu Abdillah# "mam afar Shadi/ berkata# $8erumpamaan Abu Thalib seperti

Ashabul ahfi ,0S. Al-ahfi : ? 26>Mereka menyembunyikan agama mereka dan

memperlihatkan kemusyrikan. #etapi llah memberi pahala dua kali lipat kepada

mereka.=

8ada hadis lain# "mam afar Shadi/ berkata:

etika "mam Ali sedang duduk di +uhbah di ufah# dikelilingi oleh

sekelompok orang# seorang lelaki berdiri dan berkata# $;ahai Amirul

Mukminin< Gngkau memiliki kedudukan yang teramat tinggi yang Allah

anugerahkan kepadamu tetapi ayahmu menderita di neraka.( "mammen%awab# $Tutup mulutmu< Semoga Allah membuat mulutmu buruk. 1emi

Allah yang telah mengutus Muhammad dengan kebenaran# sekiranya

ayahku memberi syafaat kepada setiap orang berdosa di muka bumi ini#

Allah akan menerima syafaatnya.(

5

ami ingin mengakhiri diskusi ini dengan beberapa pertanyaan berikut> )

Mengapa kita menuduh Abu Thalib sebagai penyembah berhala# padahal ia memilih

untuk meyakini pesan-pesan &abi Muhammad dengan menyatakannya se'ara politisnya

dan kadang-kadang ia nyatakan se'ara terang-terangan4> 2 Apa manfaatnya bagi kita

dengan menyatakannya kafir padahal terdapat bukti kuat bahwa ia tidak kafir4 Apa ada

manfaat lain ke'uali men%adikan diri kita sendiri orang kafir dengan menuduh orang

"slam masa lalu sebagai orang kafir4> 5 Mengapa kita menuduhnya kafir padahal ia

membela &abi Muhammad dengan segala yang ia miliki4 Mengapa kita menyebutnya

kafir pada orang yang sangat murah hati kepada semua umat "slam dengan men%aga

hidup &abi Muhammad selama )) tahun4> B Mengapa kita menyebutnya kafir pada

orang yang menikahkan &abi Muhammad4 Masuk akalkah seorang yang menyembah

berhala melaksanakan pernikahan bagi seorang rasul4> @ Apakah ini ketidaksyukuran

dalam bentuk yang begitu mengerikan4> 6 "nikah balasan bagi kebaikan yang ia berikan

kepada &abi Muhammad SA;4

Sesunggunya keberadaannya berkaitan dengan keberlangsungan agama "slam

bukan suatu hal yang kebetulan dan kita# umat "slam# memilikinya. Semoga Allah

memebrikan syafaatnya untuk kita.

K(*entar#k(*entar Lain Mengenai Abu Thalib


16/21

Seorang saudara Sunni menyebutkan: Saya telah mraakukan penelitian mendalam

atas apa yang anda tulis tetapi ada satu hal yang belum %elas. Apakah Abu Thalib

mengu'apkan Tuhanku. Sepan%ang yang anda %elaskan Abu Thalib sering menyebutkan

*Tuhannya Muhammad dan nampaknya ia beriman kepada Tuhan itu tetapi ia tidak

pernah mengatakan *Tuhanku. !al tersebut mengungkapkan bahwa ia tidak pernah

mengu'apkan se'ara terang-terangan keyakinan kepada "slam meskipun nampaknya

demikian.

"bnu "sha/ berkata bahwa men%elang kematiannya bibir Abu Thalib bergerak-

gerak. Abbas yang saat itu masih men%adi orang kafir mendekatkan telinganya ke

bibirnya kemudian berkata kepada &abi Muhammad bahwa ia mengu'apkan dua kalimat

yang +asulullah inginkan.5)

!adis serupa menyatakan sebagai berikut. Abu Thalib menggerakkan bibirnya

ketika ia akan wafat. Abbas kemudian mendengar apa yang ia gumamkan dan berkata

kepada &abi Muhammad bahwa Abu Thalib mengu'apkan kalimat yang diinginkan &abi

Muhammad.52

1engan demikian# pernyataan syahadatnya sebelum ia wafat di'atat oleh

se%arahwan Sunni. &amun menurut kami# ia telah mengu'apkan kalimat syahadat se%ak

awal mula "slam# tetapi tidak di hadapan khalayak. Adalah sesuatu yang alami bahwa

bukti eksplisitnya tidak ditemukan dalam se%arah karena se%arah ditulis berdasarkan berita

dari masyarakat# bukan dari seseorang. Akan tetapi# ada bukti implisit dalam se%arah yang

memberi keyakinan bahkan kepada kaum Sunni bahwa ia adalah seorang Muslim lama

sebelum kematiannya. Satu hal yang dapat anda %adikan a'uan. laberkata kepada orang

kafir# $Aku bersumpah dengan Tuhannya Muhammad


17/21

kitab itu tidak akan meyakinkan pengadilan disebabkan ia yang melaksanakan sumpah

itu.

8ikirkanlah tentang hal ini< Suku 0uraisy memiliki banyak tuhan pad a saat itu

,seperti !ubal dan 933a. Mengapa Abu Thalib meninggal kan mereka semua dan

bersumpah dengan Tuhan yang tidak ia yakini4

Saudara Sunni lebih %auh berkomentar# mungkinkah seseorang itu Muslim bila ia

tidak se'ara eksplisit menyatakan keyakinannya4 7enar# la adalah seorang beragama

"slam dan bukan seorang musyrik. Tetapi tidak semua orang "slam adalah Muslim.

"slam adalah ketundukan dalam hati. Seorang yang munafik# meskipun

menyatakan dirinya Muslim# ia tetap bukan Muslim. arena alasan ini# sulit untuk

menilai apakah seseorang itu Muslim atau tidak. 7agaimana pun anda benar. Seseorang

harus mengu'apkan kalimat syahadat untuk men%adi Muslim# tetapi ia tidak harus

melakukannya di depan khalayak apabila ia takut dianiaya atau %ika mengetahui bahwa

dengan menyembunyikan keimanannya ia dapat ber%uang lebih baik dalam pemikirannya

yangn agung. "nilah yang disebut taqiyah. Seseorang dapat mengu'apkan kalimat

syahadat se'ara pribadi ,'ontohnya ketika ia sedang sendiri atau bersama &abi

Muhammad sa%a dan ia akan men%adi Muslim. #aiqyah dan kemunafikan adalah dua hal

yang sangat berseberangan.

A+akah A-ar aah Nabi Ibrahi*.

2an ketika 0brahim berkata pada bapaknya" 7ar" dakah pantas engkaujadikan berhala 1 berhala sebagai #uhan sebagai #uhan5 Sesungguhnya aku

melihatmu dan kaummu berada dalam kesesatan yang nyata6

,0S. al-Anam : DB#

2an apapun permohonan ampun 0brahirn untuk ayahnya tiada lain hanyalah

karena janji yang telah ia ikrarkan kepada banyaknya. #etapi setelah nyata bagi0brahim bahwa ia adalah musuh llah" ia menyatakan diri berlepas diri darinya.

Sesungguhnya 0brahim adalah seorang yang tunduk hatinya kepada #uhan dan

penyantun.

8ada dua ayat di atas# kataab ditun%ukkan kepada A3ar. Tetapi# kata *ab

memiliki makna yang berbeda dan tidak harus bermakna walid ,ayah kandung.


18/21

&abi Muhammad SA; pernah berkata bahwa esensi keberadaannya telah

dikirimkan dan disampaikan kepada orangtuanya langsung melalui keturunan yang su'i#

murni dan disu'ikari.

ata *ab dalam bahasa Arab memiliki makna ayah# nenek moyang atau bahkan

paman karena "smail# paman Fakub ditun%ukkan dengan sebutanab dalam ayat 0uran

berikut.

Tidakkah kamu tnenyaksikan ketika kematian mendekati Fakub# saat itu ia

berkata kepada putra-putranya# $epada siapa kalian akan menyembah

setelah aku tiada4 Mereka berkata# $ami akan menyembah Tuhanmu dan

Tuhan nenek moyangmu# Tuhan "brahim dan "smail dan "sha/# Tuhan FangGsa# dan kepada-&ya karni menyerahkan diri. ,0S. al-7a/arah :))5

arena "smail bukan ayah &abi Fa/ub# dan meskipun 0uran menggunakan kata

*ab baginya sebagai sebutan paman# penggunaan kata ini untuk sebutan selain ayah

kandung ditetapkan. 1i samping itu &abi "brahim berdoa untuk ayah kandungnya ,walid

dan untuk orang-orang beriman# yang dengan %elas menun%ukkan bahwa ayah

kandungnya bukan seorang musyrik. Ayat 0uran berikut membuktikan hat tersebut:

$:ahai #uhan kami6 >indungilah kami dan orangtuaku (walidain) dan orang-orang

yang beriman pada hari ketika hari kebangkitan akan datang. (QS. 0brahim ; $?)

Fang mengherankan# ternyata ayah &abi "brahim bernama Tarakh bukan A3ar#

sebagaimana yang dinyatakan se%arahwan Sunni. "bnu atsir menuliskan# $"brahim

adalah putra Tarakh. etika Tarakh berusia D@ tahun# "brahim dilahirkan.(55 !adis ini

pun ditegaskan oleh Thabari. lamenggambarkan garis keturunan &abi "brahim dalam

kumpulan se%arahnya. "a pun menyatakan dalam kitab tafsir 0uran-&ya bahwa A3ar

bukan ayah kandung &abi "brahim as. 5B

/atatan Kaki

). +eferensi hadis Sunni: #ahaqat 0bnu Sa@d" %ilid 2# hal. )@> #arikh at#habari

%ilid D# hal. )> #a!sir" "bnu atsir# %ilid 2# hal. )D2> #a!sir al9asysya!" %ilid )#

hal. BBE> #a!sir" 0urthubi# %ilid 6# hal. B6# dan banyak lagi.

2. +eferensi hadis Sunni: #ahd7ib at-#ahd7ib" "bnu !a%ar As/alani# %ilid 2# hal. )D?.

5. +eferensi hadis Sunni:Mi7an al-0tidal" 13ahabi# %ilid )# hal. 5?6.

B. +eferensi hadis Sunni: #a!sir at-#habari" %ilid D# hal. )?> #a!sir al-2urr al-

Mantsur"%ilid 5# hal. E.
http://thabari.la/http://thabari.la/


19/21

A. Shahih al-ukhari" 9itab at-#a!sir" Hersi bahasa "nggris# %ilid b# hal. )@E# hadis

)?D.

6. +eferensi hadis Sunni: Shahih at-#urmud7i" %ilid 2# hal. )E5# %ilid @# hal. 2D@# 2E5>

Musnad hmad ibn anbal" %iiid )# hal. 5#)@)# %ilid 5# hal. 2)2# 2E5> Badha@il

ash-Shahabah" Ahmad bin !anbal# %ilid 2# hal. @26# hadis ?B6> Mustadrak

akim" %ilid 5# hal. @)> 9hasaish al-wiiya@" &asai# hal. 2> Badha@i l al-

9hamsah" %ilid 2# hal. 5B5> Siratun &abi" Syilbi &umani# %ilid 2# hal. 25?.

8. Siratun &abi" Syilbi &umani# hal. 25?-2B.

C. Siratun &abi" Syilbi &umani# %ilid )# hal. 2)? dan 22.

?. 7ukhari pada bab ematian ,kalimat terakhir diambil dari Shahih Muslim dan

bukan dari 7ukhari. "nilah Hersi hadis 7ukhari dan Muslim.

). "bnu !isyam# edisi airo# hal. )B6.

)). Aini# bab'anai7 atau ematian# %ilid B# hal. 2.

$. Shahih al-ukhari" 9itabul #a!sir" Hersi bahasa Arab-"nggris# %ilid 6# hal. 2DE-

2D?# hadis 2?@.

$%. Shahih al-ukhari" 9itabul #a!sir" Hersi bahasa "nggris# %ilid 6# hal. )2# hadis

)2?. Sumber hadis Sunni lainnya yang menegaskan bahwa surah at-#aubah adalah

surah yang terakhir turun dan merupakan surah Madaniyah adalah #a!sir al-

9usysya!" %ilid 2# hal. B?> #a!sir" 0urthubi# %ilid E# ha". 2D5> #a!sir al-0tqan"%ilid l#

hal. )E> #a!sir" Syaukani# %ilid 5# hal. 5)6.

)B +eferensi hadis Sunni: Syarh ibn al-adid"%ilid l# hal. 5D.

$A. #a!sir al-9abir"%ilid 2@# hal. 5.

)6. +eferensi hadis Sunni: #a!sir" "bnu atsir# %ilid B# hal. 52?> #a!sir" Syaukani# %ilid @#

hal. )E?# #n!sir" Alusi# %ilid 2E# hal. 5D.

)D. +eferensi hadis Sunni: #a!sir" 0urthubi# %ilid @# hal. ).

)E. +eferensi hadis Sunni: Sirah ibn isyam"%ilid 2# hal. 2D> #a!.sir" 0urthubi# %ilid

B# hal. @E> #a!sir" ha3an# %ilid )# hal. 25@> #a!sir al-0tqan"%ilid )# ha).)D.

)?. +eferensi !adis Sunni: Sirali &abi Muhammad" "bnu !isyam# %ilid )# hal. 266>

#abaqat ibn Sa@d" %ilid )# hal. )E6# #arikh at-#habari" %ilid 2# hal. 2)E> 2iwan

bu #halib" hal. 2B> Syarh ibn al-adid" %ilid 5# hal. 56> #arikh" "bnu atsir#


20/21

%ilid 2# hal. 2@E> #arikh" Abu Cida# %ilid l# hal. ))D> as-Sirah al-alabiyyah"%ilid )#

hal. 56.

2. +eferensi hadis Sunni: 9ha7anatal dab" hatib 7aghdadi# %ilid )# #hal. 26)>

#arikh" "bnu atsir# %ilid 5# hal. B2> Syarh" "bnu !adid# %ilid 5# hal. 56> #arikh"

Abu Cida# %ilid l# hal. )2>Bathul Rri ,syarah Shahih al-ukhari)"%ilid D# hal.

)@5> al-0shabah"%ilid B# hal. ))6> as-Sirah alalabiyyah"%ilid l# hal. 5@> #alba

tul #halib" hal. @.

2). +eferensi hadis Sunni: #abaqat ibn Sa@d"%ilid )# hal. )E5> Sirah ibn isyam"%ilid

l# hal. 5?? dan BB>wiwanui 0kbar" 0utaibah# %ilid 2# hal. )@)> #arikh" Fa/ubi#

%ilid 2# hal. 22> al-0stiab"%ilid 2# hal. @D> 9ha7antul 0hbab" hatib 7aghdadi# %ilid

)# hal. 2@2> #arikh" "bnu atsir# %ilid 5# hal. EB> al-9hasais al-9ubra" %ilid )# hal.

)@)> as-Sirah al-alabiyyah"%ilid )# hal. 2E6.

22. +eferensi hadis Sunni: Syarah al-ukhari" 0astalani# %ilid 2# hal. 22D> as-Sirah

al-alabiyah" %ilid )# ha).)2@.

25. +eferensi hadis Sunni: 2alail &ubuwwah" Abu &uaim# %ilid )# hal. 6> #arikh"

"bnu Asakir# %ilid )# hal. 2D@> Syarh ibn al-adid" %ilid 5# hal. 5)@> #arikh" "bnu

atsir# %ilid )# hal. 266> #arikh 9hamis"%ilid )# hal. 2@B.

2B. +eferensi hadis Sunni: #arikh at-#habnri"%ilid 2# hal. 22?> #arikh" "bnu Asakir#

%ilid )# hal. 2EB>Mustadrak akim" %ilid# 2# hal. 622> #arikh" "bnu atsir# %ilid 5#

hal. )22> al-Baiq" amakhsyari# %ilid 2# hal. 2)5> #arikh al-9harnis" %ilid l# hal.

2@5> as-Sirah al-alabiyah" %ilid )# hal. 5D@> Bathul art" %ilid D# hal. )@5 dan

)@B> Sirah ibn isyam" %ilid 2# hal. @E. . 2@. +eferensi hadis Sunni: Sirah al-

alabiyyah" %ilid )# hal. )5?.

26. +eferensi hadis Sunni: al-Muhabil unya"%ilid )# hal. D2> #arikh al9hantis" %ilid

)# hal. 55?>alughul dab" %ilid )# hal. 52D> as-Sirah alalabiynh" %ilid )# hal.

5D@> Sunni al Muthalib" %ilid @>


21/21

2E. +eferensi hadis Sunni: 2alail &ubuwwah" 7aiha/i# %ilid 2# ha).))>0bid" %ilid 2#

hal. )5> #arikh" hatib 7aghdadi# %ilid )5# ha).)?6> #arikh" "bnu atsir# %ilid 5#

hal. )2@> al-0shabah" %ilid B# ha).))6> #ad7kirat Sibt" hal. 2> #arikh" Fa/ubi# %ilid

2# hal. 26.

2?. +eferensi hadis Syiah: al-9a!i" ulaini# %ilid )# hal. BBE># al-Dhadir" Amini# %ilid

D# hal. 55.

5. +eferensi hadis Syiah: al-0htijaj" Thabarsi# %ilid )# hal. 5B).

5). "bnu !isyam# edisi airo# hal. )B6 ,sebagaimana yang dikutip oleh Syilbi &umani.

%. #arikh Abu Cida# %ilid l# ha).)2.

55. +eferensi hadis Sunni: al-idayah wa &ihayah" "bnu atsir# %ilid )# hal. )5?.

5B. +eferensi hadis Sunni: #arikh at-#habari"%ilid 2# hal. ))?> #a!sir at#hnbari" "bnu

arir Thabari# %ilid D# ha).)@E.

keislaman abu thalib

Documents