Tafsir

Ibnu Katsir

Juz 2

Judul Asli: تفسیر القرآن العظیم

Judul Terjemah: Tafsir Ibnu Katsir

Rekompilasi ePub: BaitulUlum.blogspot.com

Rekompilasi ebook: Kampungsunnah.org

Edisi I: Juli 2017

Untuk update dan koleksi lainnya silakan kunjungihttps://baitululum.blogspot.co.id

Apabila menemukan kekeliruan dalam penulisan buku inimohon menghubungi kami via email:

lestari.sc@gmail.com

https://baitululum.blogspot.co.id/https://baitululum.blogspot.co.id/

DONAS I

Silakan dukung kami dalam pengembangan ebook lainnyadengan memberikan donasi.

Klik di sini untuk info donasi.

Untuk update dan koleksi lainnya silakan kunjungihttps://baitululum.blogspot.co.id

http://lamansatu.com/go/donasi.phphttps://baitululum.blogspot.co.id/

T E NTANG TAS F I R I B NU KAT S I R

Ismail bin Katsir (gelar lengkapnya Ismail bin Umar Al-Quraisyi binKatsir Al-Bashri Ad-Dimasyqi, Imaduddin Abu Al-Fida Al-Hafizh Al-Muhaddits Asy-Syafi'i) adalah seorang pemikir dan ulama Muslim.Namanya lebih dikenal sebagai Ibnu Katsir. Ia lahir padatahun 1301 M di Busra, Suriah dan wafat pada tahun 1372 Mdi Damaskus, Suriah.

Tercatat guru pertama Ibnu Katsir adalah Burhanuddin al-Fazari,seorang ulama penganut mazhab Syafi'i. Ia juga bergurukepada Ibnu Taymiyyah di Damaskus, Suriah, dan kepada Ibnu al-Qayyim. Ia mendapat arahan dari ahli hadis terkemukadi Suriah, Jamaluddin al-Mizzi, yang di kemudian hari menjadimertuanya. Ia pun sempat mendengar langsung hadis dari ulama-ulama Hejaz serta memperoleh ijazah dari Al-Wani.

Tahun 1366, oleh Gubernur Mankali Bugha Ibnu Katsir diangkatmenjadi guru besar di Masjid Ummayah Damaskus.

Ulama ini meninggal dunia tidak lama setelah ia menyusunkitab Al-Ijtihad fi Talab al-Jihad (Ijtihad Dalam Mencari Jihad) dandikebumikan di samping makam gurunya, Ibnu Taimiyah.

Ibnu Katsir menulis tafsir Qur'an yang terkenal yangbernama Tafsir Ibnu Katsir. Hingga kini, tafsir Alquran al-Karimsebanyak 10 jilid ini masih menjadi bahan rujukan dalamdunia Islam. Di samping itu, ia juga menulis buku Fada'il Alquran(Keutamaan Alquran), berisi ringkasan sejarah Alquran.

Tafsir Qur'an ini dianggap sebagai ringkasan dari tafsirsebelumnya oleh al-Tabari, Tafsir al-Tabari. Hal ini terutama populer

karena menggunakan hadits untuk menjelaskan setiap ayat dan babdari Al-Qur'an.

Metode yang diginakan Ibnu Katsir dalam menafsirkan Al-Qur'an,yakni:

1. Tafsir yang paling benar adalah tafsir Alquran dengan Alquransendiri.

2. Selanjutnya bila penafsiran Alquran dengan Alquran tidakdidapatkan, maka Alquran harus ditafsirkan dengan hadis NabiMuhammad, sebab menurut Alquran sendiri Nabi Muhammadmemang diperintahkan untuk menerangkan isi Alquran.

3. Jika yang kedua tidak didapatkan, maka Alquran harus ditafsirkanoleh pendapat para sahabat karena merekalah orang yang palingmengetahui konteks sosial turunnya Alquran.

4. Jika yang ketiga juga tidak didapatkan, maka pendapat dari paratabiin dapat diambil.

DAF TAR I S I

Cover DonasiTentang Tasfir Ibnu Katsir 2. SURAT AL-BAQARAH

Al-Baqarah, ayat 142-143Al-Baqarah, ayat 144Al-Baqarah, ayat 145Al-Baqarah, ayat 146-147Al-Baqarah, ayat 148Al-Baqarah, ayat 149-150Al-Baqarah, ayat 151-152Al-Baqarah, ayat 153-154Al-Baqarah, ayat 155-157Al-Baqarah, ayat 158Al-Baqarah, ayat 159-162Al-Baqarah, ayat 163Al-Baqarah, ayat 164Al-Baqarah, ayat 165-167Al-Baqarah, ayat 168-169Al-Baqarah, ayat 170-171Al-Baqarah, ayat 172-173Al-Baqarah, ayat 174-176Al-Baqarah, ayat 177Al-Baqarah, ayat 178-179Al-Baqarah, ayat 180-182Al-Baqarah, ayat 183-184Al-Baqarah, ayat 185Al-Baqarah, ayat 186Al-Baqarah, ayat 187

Al-Baqarah, ayat 188Al-Baqarah, ayat 189Al-Baqarah, ayat 190-193Al-Baqarah, ayat 194Al-Baqarah, ayat 195Al-Baqarah, ayat 196Al-Baqarah, ayat 197Al-Baqarah, ayat 198Al-Baqarah, ayat 199Al-Baqarah, ayat 200-202Al-Baqarah, ayat 203Al-Baqarah, ayat 204-207Al-Baqarah, ayat 208-209Al-Baqarah, ayat 210Al-Baqarah, ayat 211-212Al-Baqarah, ayat 213Al-Baqarah, ayat 214Al-Baqarah, ayat 215Al-Baqarah, ayat 216Al-Baqarah, ayat 217-218Al-Baqarah, ayat 219-220Al-Baqarah, ayat 221Al-Baqarah, ayat 222-223Al-Baqarah, ayat 224-225Al-Baqarah, ayat 226-227Al-Baqarah, ayat 228Al-Baqarah, ayat 229-230Al-Baqarah, ayat 231Al-Baqarah, ayat 232Al-Baqarah, ayat 233Al-Baqarah, ayat 234Al-Baqarah, ayat 235Al-Baqarah, ayat 236

Al-Baqarah, ayat 237Al-Baqarah, ayat 238-239Al-Baqarah, ayat 240-242Al-Baqarah, ayat 243-245Al-Baqarah, ayat 246Al-Baqarah, ayat 247Al-Baqarah, ayat 248Al-Baqarah, ayat 249Al-Baqarah, ayat 250-252

2 . S UR AT AL - B AQAR AH

AL-BAQARAH, AYAT 142-143

َفَهاُء ِمَن النَّاِس َما َوالُهْم َعْن ِقْبَلِتِهُم الَِّتي َكاُنوا {َسَیُقوُل السَُّعَلْیَها ُقْل ِهللاَِّ اْلَمْشِرُق َواْلَمْغِرُب َیْهِدي َمْن َیَشاُء ِإَلى ِصَراٍطًة َوَسًطا ِلَتُكوُنوا ُشَهَداَء ُمْسَتِقیٍم (142) َوَكَذِلَك َجَعْلَناُكْم ُأمَُّسوُل َعَلْیُكْم َشِهیًدا َوَما َجَعْلَنا اْلِقْبَلَة َعَلى النَّاِس َوَیُكوَن الرَّْن َیْنَقِلُب َعَلى ُسوَل ِممَّ الَِّتي ُكْنَت َعَلْیَها ِإال ِلَنْعَلَم َمْن َیتَِّبُع الرََّعِقَبْیِه َوِإْن َكاَنْت َلَكِبیَرًة ِإال َعَلى الَِّذیَن َهَدى اهللاَُّ َوَما َكاَن اهللاَُِّلُیِضیَع ِإیَماَنُكْم ِإنَّ اهللاََّ ِبالنَّاِس َلَرُءوٌف َرِحیٌم (143) }

Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akanberkata, "Apakah yang memalingkan mereka dari kiblatnya (BaitulMaqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?"Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Dia memberipetunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kalian (umat Islam)umat yang adil dan pilihan, agar kalian menjadi saksi atas(perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksiatas (perbuatan) kalian. Dan Kami tidak menjadikan kiblat yangmenjadi kiblatmu (sekarang) melainkan agar Kami mengetahui(supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yangmembelot. Dan sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat,kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah; dan

Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. Sesungguhnya AllahMaha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia."

Menurut Az-Zujaj, yang dimaksud dengan Sufaha dalam ayat iniialah orang-orang musyrik Arab. Menurut Mujahid adalah para rahibYahudi. Sedangkan menurut As-Saddi, mereka adalah orang-orangmunafik. Akan tetapi, makna ayat bersifat umum mencakup merekasemua.

َثَنا َأُبو ُنَعیم، َسِمَع ُزَهیرًا، َعْن َأِبي ِإْسَحاَق، : َحدَّ َقاَل اْلُبَخاِريَُّعِن اْلَبَراِء، َرِضَي اهللاَُّ َعْنُه؛ َأنَّ النَِّبيَّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َصلَّى ِإَلىَبْیِت اْلَمْقِدِس ستَّة َعَشَر َشْهًرا َأْو َسْبَعَة َعَشَر َشْهًرا، َوَكاَن ُیْعِجُبُه َأْنَل َصَالٍة َصَالَها، َصَالَة اْلَعْصِر، َتُكوَن ِقْبَلُتُه ِقَبَل اْلَبْیِت، َوَأنَُّه َصلَّى َأوَّْن َكاَن َصلَّى َمَعُه، َفَمرَّ َعَلى َأْهِل َوَصلَّى َمَعُه َقْوٌم. َفَخَرَج َرُجٌل ِممَّاْلَمْسِجِد َوُهْم َراِكُعوَن، َفَقاَل: َأْشَهُد ِباهللاَِّ َلَقْد صلیُت َمَع النَِّبيِّ َصلَّىَة، فداُروا َكَما ُهْم َقِبَل اْلَبْیِت. َوَكاَن الِذي َماَت اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم قَبل َمكََّعَلى اْلِقْبَلِة َقْبَل َأْن ُتَحّول ِقَبَل اْلَبْیِت ِرَجاًال ُقِتُلوا َلْم َنْدِر َما َنُقوُلِفیِهْم، َفَأْنَزَل اهللاَُّ َعزَّ َوَجلَّ {َوَما َكاَن اهللاَُّ ِلُیِضیَع ِإیَماَنُكْم ِإنَّ اهللاََِّبالنَّاِس َلَرُءوٌف َرِحیٌم}

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami AbuNa'im; ia pernah mendengar Zubair menceritakan hadis berikut dariAbu Ishaq, dari Al-Barra r.a.,bahwa Rasulullah Saw. salatmenghadap ke Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas

bulan, padahal dalam hatinya beliau lebih suka bila kiblatnyamenghadap ke arah Baitullah Ka'bah. Mula-mula salat yang beliaulakukan (menghadap ke arah kiblat) adalah salat Asar, dan ikut salatbersamanya suatu kaum. Maka keluarlah seorang lelaki darikalangan orang-orang yang salat bersamanya, lalu lelaki ituberjumpa dengan jamaah suatu masjid yang sedang mengerjakansalat (menghadap ke arah Baitul Maqdis), maka ia berkata, "Akubersaksi kepada Allah, sesungguhnya aku telah salat bersama NabiSaw. menghadap ke arah Mekah (Ka'bah)." Maka jamaah tersebutmemutarkan tubuh mereka yang sedang salat itu ke arah Baitullah.Tersebutlah bahwa banyak lelaki yang meninggal dunia selama salatmenghadap ke arah kiblat pertama sebelum dipindahkan ke arahBaitullah. Kami tidak mengetahui apa yang harus kami katakanmengenai mereka. Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: DanAllah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. Sesungguhnya AllahMaha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia. (Al-Baqarah: 143)

Imam Bukhari menyendiri dalam mengetengahkan hadis inimelalui sanad tersebut. Imam Muslim meriwayatkannya pula, tetapimelalui jalur sanad yang lain.

Muhammad ibnu Ishaq mengatakan, telah menceritakankepadaku Ismail ibnu Abu Khalid, dari Abu Ishaq, dari Al-Barra yangmenceritakan hadis berikut, bahwa pada mulanya Rasulullah Saw.salat menghadap ke arah Baitul Maqdis dan sering menengadahkanpandangannya ke arah langit, menunggu-nunggu perintah Allah.Maka Allah menurunkan firman-Nya: Sungguh Kami (sering) melihatmukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akanmemalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlahmukamu ke arah Masjidil Haram. (Al-Baqarah: 144) Lalu kaum laki-laki dari kalangan kaum muslim mengatakan, "Kami ingin sekalimengetahui nasib yang dialami oleh orang-orang yang telah mati

dari kalangan kami sebelum kami dipalingkan ke arah kiblat(Ka'bah), dan bagaimana dengan salat kami yang menghadap kearah Baitul Maqdis." Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: DanAllah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. (Al-Baqarah:143)Kemudian berkatalah orang-orang yang kurang akalnya di antaramanusia; mereka adalah Ahli Kitab, yang disitir oleh firman-Nya:Apakah yang memalingkan mereka (kaum muslim) dari kiblatnya(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka berkiblat kepadanya? (Al-Baqarah: 142) Maka Allah menurunkan firman-Nya: Orang-orangyang kurang akalnya di antara manusia akan berkata. (Al-Baqarah:142), hingga akhir ayat.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kamiAbu Zar'ah, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Atiyyah,telah menceritakan kepada kami Israil, dari Abu Ishaq, dari Al-Barrayang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah salat menghadapke arah Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan,sedangkan hati beliau Saw. lebih suka bila diarahkan menghadap keKa'bah, maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: Sungguh Kami(sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguhkami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai.Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. (Al-Baqarah: 144);Al-Barra melanjutkan kisahnya, bahwa setelah itu Nabi Saw.menghadapkan wajahnya ke arah kiblat. Maka berkatalah orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia, yaitu orang-orangYahudi, yang disitir oleh firman-Nya: Apakah yang memalingkanmereka (kaum muslim) dari kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulumereka berkiblat kepadanya? (Al-Baqarah: 142) Maka Allah Swt.menurunkan firman-Nya: Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timurdan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus." (Al-Baqarah: 142)

Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari lbnu Abbas, bahwa ketikaRasulullah Saw. hijrah ke Madinah. Allah memerintahkannya agarmenghadap ke arah Baitul Maqdis (dalam salatnya). Maka orang-orang Yahudi gembira melihatnya. dan Rasulullah Saw. menghadapkepadanya selama belasan bulan. padahal di dalam hati beliau Saw.sendiri lebih suka bila menghadap ke arah kiblat Nabi Ibrahim. Untukitu. beliau Saw. selalu berdoa kepada Allah serta seringmenengadahkan pandangannya ke langit. Maka Allah menurunkanfirman-Nya: Palingkanlah mukamu ke arahnya. (Al-Baqarah: 144)Orang-orang Yahudi merasa curiga akan hal tersebut, lalu merekamengatakan: Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) darikiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblatkepadanya? (Al-Baqarah: 142) Lalu Allah Swt. menurunkan firman-Nya: Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Diamemberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yanglurus." (Al-Baqarah: 142)

Banyak hadis yang menerangkan masalah ini, yang pada garisbesarnya menyatakan bahwa pada mulanya Rasulullah Saw.menghadap ke arah Sakhrah di Baitul Maqdis. Beliau Saw. ketika diMekah selalu salat di antara dua rukun yang menghadap ke arahBaitul Maqdis. Dengan demikian, di hadapannya ada Ka'bah;sedangkan ia menghadap ke arah Sakhrah di Baitul Maqdis(Ycaissalem). Ketika beliau Saw. hijrah ke Madinah, beliau tidakdapat menghimpun kedua kiblat itu; maka Allah memerintahkannyaagar langsung menghadap ke arah Baitul Maqdis. Demikianlahmenurut Ibnu Abbas dan jumhur ulama.

Akan tetapi, para ulama berbeda pendapat mengenai perintahAllah kepadanya untuk menghadap ke arah Baitul Maqdis, apakahmelalui Al-Qur'an atau lainnya? Ada dua pendapat mengenainya.

Imam Qurtubi di dalam kitab tafsirnya meriwayatkan dari IkrimahAbul Aliyah dan Al-Hasan Al-Basri, bahwa menghadap ke BaitulMaqdis adalah berdasarkan ijtihad Nabi Saw. sendiri. Yangdimaksudkan dengan menghadap ke Baitul Maqdis ialah setelahbeliau Saw. tiba di Madinah. Hal tersebut dilakukan oleh Nabi Saw.selama belasan bulan, dan selama itu beliau memperbanyak doadan ibtihal kepada Allah serta memohon kepada-Nya agardihadapkan ke arah Ka'bah yang merupakan kiblat Nabi Ibrahim a.s.Hal tersebut diperkenankan oleh Allah, lalu Allah Swt.memerintahkannya agar menghadap ke arah Baitul Atiq. LaluRasulullah Saw. berkhotbah kepada orang-orang danmemberitahukan pemindahan tersebut kepada mereka. Salatpertama yang beliau lakukan menghadap ke arah Ka'bah adalahsalat Asar, seperti yang telah disebutkan di atas di dalam kitabSahihain melalui hadis Al-Barra r.a.

Akan tetapi, di dalam kitab Imam Nasai melalui riwayat Abu Sa'idibnul Ma'la disebutkan bahwa salat tersebut (yang pertama kalidilakukannya menghadap ke arah Ka'bah) adalah salat Lohor. AbuSa'id ibnul Ma'la mengatakan, dia dan kedua temannya termasukorang-orang yang mula-mula salat menghadap ke arah Ka'bah.

Bukan hanya seorang dari kalangan Mufassirin dan lain-lainnyamenyebutkan bahwa pemindahan kiblat diturunkan kepadaRasulullah Saw. ketika beliau Saw. salat dua rakaat dari salat Lohor,turunnya wahyu ini terjadi ketika beliau sedang salat di masjid BaniSalimah, kemudian masjid itu dinamakan Masjid Qiblatain.

Di dalam hadis Nuwailah binti Muslim disebutkan, telah datangkepada mereka berita pemindahan kiblat itu ketika mereka dalamsalat Lohor. Nuwailah binti Muslim melanjutkan kisahnya, "Setelahada berita itu, maka kaum laki-laki beralih menduduki tempat kaumwanita dan kaum wanita menduduki tempat kaum laki-laki."

Demikianlah menurut apa yang dituturkan oleh Syekh Abu Umaribnu Abdul Bar An-Namiri.

Mengenai ahli Quba, berita pemindahan itu baru sampai kepadamereka pada salat Subuh di hari keduanya, seperti yang disebutkandi dalam kitab Sahihain (Sahih Bukhari dan Sahih Muslim) dari IbnuUmar r.a. yang menceritakan:

ْبِح، ِإْذ َجاَءُهْم آٍت َفَقاَل: ِإنَّ َبْیَنَما النَّاُس ِبُقَباَء ِفي َصَالِة الصَُّرُسوَل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه وسلم قد أنزل علیه اللیلة قرآن وقد ُأِمَراِم َأْن َیْسَتْقِبَل اْلَكْعَبَة، َفاْسَتْقِبُلوَها. َوَكاَنْت ُوُجوُهُهْم ِإَلى الشََّفاْسَتَداُروا ِإَلى اْلَكْعَبِة

Ketika orang-orang sedang melakukan salat Subuh di MasjidQuba, tiba-tiba datanglah kepada mereka seseorang yangmengatakan bahwa sesungguhnya Rasulullah Saw. telah menerimawahyu tadi malam yang memerintahkan agar menghadap ke arahKa'bah. Karena itu, menghadaplah kalian ke Ka'bah. Saat itu wajahmereka menghadap ke arah negeri Syam, lalu mereka berputar kearah Ka'bah.

Di dalam hadis ini terkandung dalil yang menunjukkan bahwahukum yang ditetapkan oleh nasikh masih belum wajib diikuti kecualisetelah mengetahuinya, sekalipun turun dan penyampaiannya telahberlalu. Karena ternyata mereka tidak diperintahkan untukmengulangi salat Asar, Magrib, dan Isya.

Setelah hal ini terjadi, maka sebagian orang dari kalangan kaummunafik, orang-orang yang ragu dan Ahli Kitab merasa curiga, dan

keraguan menguasai diri mereka terhadap hidayah. Lalu merekamengatakan seperti yang disitir oleh firman-Nya:

{َما َوالُهْم َعْن ِقْبَلِتِهُم الَِّتي َكاُنوا َعَلْیَها}

"Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?" (Al-Baqarah: 142)

Dengan kata lain, mereka bermaksud 'mengapa kaum muslim itusesekali menghadap ke anu dan sesekali yang lain menghadap keanu'. Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya sebagai jawabanterhadap mereka:

{ُقْل ِهللاَِّ اْلَمْشِرُق َواْلَمْغِرُب}

Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat." (Al-Baqarah:142)

Yakni Dialah yang mengatur dan yang menentukan semuanya,dan semua perintah itu hanya di tangan kekuasaan Allah belaka.Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah. (Al-Baqarah: 115)

Adapun firman-Nya:

وَلْیَس اْلِبرَّ َأْن ُتَولُّوا ُوُجوَهُكْم ِقَبَل اْلَمْشِرِق َواْلَمْغِرِب َولِكنَّ اْلِبرََّمْن آَمَن ِباهللاَِّ

Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itusuatu kebaktian, tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah kebaktianorang yang beriman kepada Allah. (Al-Baqarah: 177)

Dengan kata lain, semua perkara itu dinilai sebagai kebaktianbilamana didasari demi mengerjakan perintah-perintah Allah. Untukitu ke mana pun kita dihadapkan, maka kita harus menghadap. Taatyang sesungguhnya hanyalah dalam mengerjakan perintah-Nya,sekalipun setiap hari kita diperintahkan untuk menghadap keberbagai arah. Kita adalah hamba-hamba-Nya dan berada dalampengaturan-Nya, kita adalah pelayan-pelayan-Nya; ke mana pun Diamengarahkan kita, maka kita harus menghadap ke arah yangdiperintahkan-Nya.

Allah Swt. mempunyai perhatian yang besar kepada hamba danRasul-Nya, yaitu Nabi Muhammad Saw. dan umatnya. Hal iniditunjukkan melalui petunjuk yang diberikan-Nya kepada dia untukmenghadap ke arah kiblat Nabi Ibrahim kekasih Tuhan Yang MahaPemurah, yaitu menghadap ke arah Ka'bah yang dibangun atasnama Allah Swt. semata, tiada sekutu bagi-Nya. Ka'bah merupakanrumah Allah yang paling terhormat di muka bumi ini, mengingat iadibangun oleh kekasih Allah Swt., Nabi Ibrahim a.s. Karena itu, didalam firman-Nya disebutkan:

{ُقْل ِهللاَِّ اْلَمْشِرُق َواْلَمْغِرُب َیْهِدي َمْن َیَشاُء ِإَلى ِصَراٍط ُمْسَتِقیٍم}

Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Dia memberipetunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus."(Al-Baqarah: 142)

َوَقْد َرَوى اْإلَِماُم َأْحَمُد، َعْن َعِليِّ ْبِن َعاِصٍم، َعْن ُحَصْیِن ْبِن َعْبِدِد ْبِن اْألَْشَعِث، َعْن َعاِئَشَة ْحَمِن، َعْن ُعَمر ْبِن َقْیٍس، َعْن ُمَحمَّ الرََّقاَلْت: َقاَل َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم -َیْعِني ِفي َأْهِل اْلِكَتاِب-:"ِإنَُّهْم َال َیْحُسُدوَنَنا َعَلى َشْيٍء َكَما َیْحُسُدوَنَنا َعَلى َیْوِم اْلُجْمَعِة،الِتي َهَداَنا اهللاَُّ َلَها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا اهللا َلَهاَوَضلُّوا َعْنَها، َوَعَلى َقْوِلَنا َخْلَف اْإلَِماِم: آِمیَن"

Imam Ahmad meriwayatkan dari Ali ibnu Asim, dari Husain ibnuAbdur Rahman, dari Amr ibnu Qais, dari Muhammad ibnul Asy'As,dari Siti Aisyah r.a. yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw.pernah bersabda sehubungan dengan kaum Ahli Kitab:Sesungguhnya mereka belum pernah merasa dengki terhadapsesuatu sebagaimana kedengkian mereka kepada kita atas hariJumat yang ditunjukkan oleh Allah kepada kita, sedangkan merekasesat darinya; dan atas kiblat yang telah ditunjukkan oleh Allahkepada kita, sedangkan mereka sesat darinya, serta atas ucapankita amin di belakang imam.

***********

Firman Allah Swt.:

ًة َوَسًطا ِلَتُكوُنوا ُشَهَداَء َعَلى النَّاِس َوَیُكوَن {َوَكَذِلَك َجَعْلَناُكْم ُأمَُّسوُل َعَلْیُكْم َشِهیًدا} الرَّ

Dan demikian (pula) kami telah menjadikan kalian (umat Islam)umat yang adil dan pilihan agar kalian menjadi saksi atas(perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksiatas (perbuatan) kalian. (Al-Baqarah: 143)

Allah Swt. berfirman, "Sesungguhnya Kami palingkan kalian kearah kiblat Ibrahim a.s. dan Kami pilihkan kiblat tersebut untukkalian, hanya karena Kami akan menjadikan kalian sebagai umatyang terpilih, dan agar kalian kelak di hari kiamat menjadi saksi atasumat-umat lain, mengingat semua umat mengakui keutamaankalian."

Al-wasat dalam ayat ini berarti pilihan dan yang terbaik, sepertidikatakan bahwa orang-orang Quraisy merupakan orang Arab yangpaling baik keturunan dan kedudukannya. Rasulullah Saw. seorangyang terbaik di kalangan kaumnya, yakni paling terhormatketurunannya. Termasuk ke dalam pengertian ini salatul wusta, salatyang paling utama, yaitu salat Asar, seperti yang telah disebutkan didalam kitab-kitab sahih dan lain-lainnya. Allah Swt. menjadikan umatini (umat Nabi Muhammad Saw.) merupakan umat yang terbaik;Allah Swt. telah mengkhususkannya dengan syariat-syariat yangpaling sempurna dan tuntunan-tuntunan yang paling lurus sertajalan-jalan yang paling jelas, seperti yang disebutkan di dalamfirman-Nya:

یِن ِمْن َحَرٍج ِملََّة َأِبیُكْم ُهَو اْجَتباُكْم َوما َجَعَل َعَلْیُكْم ِفي الدُِّسوُل َشِهیدًا اُكُم اْلُمْسِلِمیَن ِمْن َقْبُل َوِفي َهَذا ِلَیُكوَن الرَّ ِإْبراِهیَم ُهَو َسمََّعَلْیُكْم َوَتُكوُنوا ُشَهداَء َعَلى النَّاِس

Dia telah memilih kalian dan Dia sekali-kali tidak menjadikanuntuk kalian dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orangtua kalian Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kalian orang-orangmuslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Qur'an) ini, supayaRasul itu menjadi saksi atas diri kalian dan supava kalian semuamenjadi saksi atas segenap manusia. (Al-Hajj: 78)

َثَنا َوِكیع، َعِن اْألَْعَمِش، َعْن َأِبي َصاِلٍح، َعْن َقاَل اْإلَِماُم َأْحَمُد: َحدََّأِبي َسِعیٍد َقاَل: َقاَل َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم: "ُیْدَعى ُنوٌحَیْوَم اْلِقَیاَمِة َفُیَقاُل َلُه: َهْل بلَّغت؟ َفَیُقوُل: َنَعْم. َفُیْدَعى َقْوُمُه َفُیَقاُلَلُهْم: َهْل َبلََّغُكْم؟ َفَیُقوُلوَن: َما َأَتاَنا ِمْن َنِذیٍر َوَما َأَتاَنا ِمْن َأَحٍد، َفُیَقاُلُتُه" َقاَل: َفَذِلَك َقْوُلُه: {َوَكَذِلَك ٌد َوُأمَّ ِلُنوٍح: َمْن َیْشَهُد َلَك؟ َفَیُقوُل: ُمَحمًَّة َوَسًطا} َقاَل: اْلَوَسُط: اْلَعْدُل، َفُتْدَعْوَن، َفَتْشَهُدوَن َلُه َجَعْلَناُكْم ُأمَِّباْلَبَالِغ، ُثمَّ َأْشَهُد َعَلْیُكْم

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kamiWaqi', dari Al-A'masy, dari Abu Saleh, dari Abu Sa'id yangmenceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Nabi Nuhkelak dipanggil di hari kiamat, maka ditanyakan kepadanya, "Apakahengkau telah menyampaikan (risalahmu)?" Nuh menjawab, "Ya."Lalu kaumnya dipanggil dan dikatakan kepada mereka, "Apakah diatelah menyampaikan(nya) kepada kalian?" Maka mereka menjawab,"Kami tidak kedatangan seorang pemberi peringatan pun dan tidakada seorang pun yang datang kepada kami." Lalu ditanyakankepada Nuh, "Siapakah yang bersaksi untukmu?" Nuh menjawab,"Muhammad dan umatnya."

Abu Sa'id mengatakan bahwa yang demikian itu adalah firman-Nya, "Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kalian (umatIslam) umat yang adil" (Al-Baqarah: 143), al-wasat artinya adil.Kemudian kalian dipanggil dan kalian mengemukakan persaksianuntuk Nabi Nuh, bahwa dia telah menyampaikan (nya) kepadaumatnya, dan dia pun memberikan kesaksiannya pula terhadapkalian.

Hadis riwayat Imam Bukhari, Imam Turmuzi, Imam Nasai. DanImam Ibnu Majah melalui berbagai jalur dari Al-A'masy.

َثَنا اْألَْعَمُش، َعْن َثَنا َأُبو ُمَعاِوَیَة، َحدَّ َقاَل اْإلَِماُم َأْحَمُد َأْیًضا: َحدََّأِبي َصاِلٍح، َعْن َأِبي َسِعیٍد اْلُخْدِريِّ َقاَل: َقاَل َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ] َوَمَعُه ُجُل َوالنَِّبيُّ َعَلْیِه َوَسلََّم: "َیِجيُء النَِّبيُّ َیْوَم اْلِقَیاَمِة [َوَمَعُه الرَُّجَالِن َوَأْكَثُر ِمْن َذِلَك َفُیْدَعى َقْوُمُه، َفُیَقاُل [َلُهْم] َهْل َبلََّغُكْم َهَذا؟ الرََّفَیُقوُلوَن: َال. َفُیَقاُل َلُه: َهْل َبلَّْغَت َقْوَمَك؟ َفَیُقوُل: َنَعْم. َفُیَقاُل [َلُه] َمْنِتِه، َفُیَقاُل َلُهْم: َهْل ٍد َوُأمَّ ُتُه َفُیْدَعى ِبُمَحمَّ ٌد َوُأمَّ َیْشَهُد َلَك؟ َفَیُقوُل: ُمَحمََّبلََّغ َهَذا َقْوَمُه؟ َفَیُقوُلوَن: َنَعْم. َفُیَقاُل: َوَما ِعْلُمُكْم؟ َفَیُقوُلوَن: َجاَءَناُسَل َقْد َبلَُّغوا" َفَذِلَك َقْوُلُه َنِبیَُّنا َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َفَأْخَبَرَنا َأنَّ الرًُّة َوَسًطا} َقاَل: "َعْدًال {ِلَتُكوُنوا ُشَهَداَء : {َوَكَذِلَك َجَعْلَناُكْم ُأمَّ َعزَّ َوَجلَُّسوُل َعَلْیُكْم َشِهیًدا} " َعَلى النَّاِس َوَیُكوَن الرَّ

Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kamiAbu Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari

Abu Saleh, dari Abu Sa'id Al-Khudri yang menceritakan bahwaRasulullah Saw. pernah bersabda: Seorang nabi datang di harikiamat bersama dua orang laki-laki atau lebih dari itu, lalu kaumnyadipanggil dan dikatakan, "Apakah nabi ini telah menyampaikan(nya)kepada kalian?" Mereka menjawab, "Tidak." Maka dikatakan kepadasi nabi, "Apakah kamu telah menyampaikan(nya) kepada mereka?"Nabi menjawab, "Ya." Lalu dikatakan kepadanya, "Siapakah yangmenjadi saksimu?" Nabi menjawab, "Muhammad dan umatnya."Lalu dipanggillah Muhammad dan umatnya dan dikatakan kepadamereka, "Apakah nabi ini telah menyampaikan kepada kaumnya?"Mereka menjawab, "Ya." Dan ditanyakan pula, "Bagaimana kaliandapat mengetahuinya?" Mereka menjawab, "Telah datang kepadakami Nabi kami, lalu dia menceritakan kepada kami bahwa rasul-rasul itu telah menyampaikan risalahnya." Yang demikian itu adalahfirman-Nya, "Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kalian(umat Islam) umat yang adil agar kalian men-jadi saksi atas(perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksiatas (perbuatan) kalian" (Al-Baqarah: 143).

َثَنا اْألَْعَمُش، َعْن َثَنا َأُبو ُمَعاِوَیَة، َحدَّ َقاَل اْإلَِماُم َأْحَمُد َأْیًضا: َحدَّ، َعِن النَِّبيِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َأِبي َصاِلٍح، َعْن َأِبي َسِعیٍد اْلُخْدِريًِّة َوَسًطا} َقاَل: "َعْدًال" ِفي َقْوِلِه َتَعاَلى: {َوَكَذِلَك َجَعْلَناُكْم ُأمَّ

Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kamiAbu Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dariAbu Saleh, dari Abu Sa'id Al-Khudri, dari Nabi Saw. sehubungandengan firman-Nya: Dan demikian (pula) Kami telah menjadikankalian (umat Islam) umat yang adil. (Al-Baqarah: 143) Bahwa yangdimaksud dengan wasatan ialah adil.

Al-Hafiz Abu Bakar ibnu Murdawaih dan Ibnu Abu Hatimmeriwayatkan melalui hadis Abdul Wahid ibnu Ziad, dari Abu MalikAl-Asyja'i, dari Al-Mugirah ibnu Utaibah ibnu Nabbas yangmengatakan bahwa seseorang pernah menuliskan sebuah hadiskepada kami dari Jabir ibnu Abdullah, dari Nabi Saw., bahwa NabiSaw. pernah bersabda:

تي َیْوَم اْلِقَیاَمِة َعَلى َكْوم ُمشرفین َعَلى اْلَخَالِئِق. َما ِمَن َأَنا وأمَّبه َقْوُمُه ِإالَّ َوَنْحُن نشهُد النَّاِس َأَحٌد ِإالَّ َودَّ َأنَُّه منَّا. َوَما ِمْن َنِبيٍّ َكذََّأنَُّه َقْد َبلََّغ رسالَة َربِِّه، عز وجل

Aku dan umatku kelak di hari kiamat berada di atas sebuah bukityang menghadap ke arah semua makhluk; tidak ada seorang pun diantara manusia melainkan dia menginginkan menjadi salah seorangdi antara kami, dan tidak ada seorang nabi pun yang didustakanoleh umatnya melainkan kami menjadi saksi bahwa nabi tersebutbenar-benar telah menyampaikan risalah Tuhannya.

Imam Hakim meriwayatkan di dalam kitab Mustadrak-nya danIbnu Murdawaih meriwayatkan pula, sedangkan lafaznya menurutapa yang ada pada Ibnu Murdawaih melalui hadis Mus'ab ibnu Sabit,dari Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi, dari Jabir ibnu Abdullah yangmenceritakan:

َشِهَد رسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم ِجَناَزًة، ِفي َبِني َسِلَمَة،َوُكْنُت ِإَلى َجاِنِب َرُسوِل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم، َفَقاَل َبْعُضُهْم:َواهللاَِّ -َیا رسوَل اهللاَِّ -َلِنْعَم المرُء َكاَن، َلَقْد َكاَن َعِفیًفا ُمْسِلًما َوَكاَن ...

َُّ َّ

َوَأْثَنْوا َعَلْیِه َخْیًرا. َفَقاَل َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم: "َأْنَت ِبَماا الِذي َبَدا َلَنا ِمْنُه َفَذاَك. َراِئِر، َفَأمَّ ُجُل: اهللاَُّ َأْعَلُم ِبالسَّ َتُقوُل". َفَقاَل الرََّفَقاَل النَِّبيُّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم: "َوَجَبْت". ُثمَّ َشِهد ِجَناَزًة ِفي َبِنيَحاِرثة، وكنُت ِإَلى َجاِنِب َرُسوِل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم، َفَقاَلا َغِلیًظا، َفَأْثَنْوا َبْعُضُهْم: َیا رسوَل اهللاَِّ، ِبْئَس المرُء َكاَن، ِإْن َكاَن لَفظا َفَقاَل َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم ِلَبْعِضِهْم: "َأْنَت َعَلْیِه َشرا الِذي َبَدا َلَنا ِمْنُه َراِئِر، َفَأمَّ ُجُل: اهللاَُّ َأْعَلُم ِبالسَّ ِبالِذي َتُقوُل". َفَقاَل الرََّفَذاَك. َفَقاَل َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم: "َوَجَبْت". َقاَل ُمْصَعُبُد ْبُن َكْعب: صدَق رُسول اهللاَِّ َصلَّى ْبُن َثاِبٍت: َفَقاَل َلَنا ِعْنَد َذِلَك ُمَحمًَّة َوَسًطا ِلَتُكوُنوا ُشَهَداَء اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم، ُثمَّ َقَرَأ: {َوَكَذِلَك َجَعْلَناُكْم ُأمَُّسوُل َعَلْیُكْم َشِهیًدا} َعَلى النَّاِس َوَیُكوَن الرَّ

bahwa Rasulullah Saw. menghadiri suatu jenazah di kalanganBani Maslamah, sedangkan aku berada di sebelah Rasulullah Saw.Maka sebagian dari mereka mengatakan, "Demi Allah, wahaiRasulullah, dia benar-benar orang yang baik, sesungguhnya diasemasa hidupnya adalah orang yang memelihara kehormatannyalagi seorang yang berserah diri (muslim)," dan mereka memujinyadengan pujian yang baik. Maka Rasulullah Saw. bersabda, "Andaberani mengatakan yang seperti itu?" Maka laki-laki itu menjawab,"Hanya Allah Yang Mengetahui rahasianya. Adapun yang tampakpada kami, begitulah." Maka Nabi Saw. bersabda, "Hal itu pasti(baginya)." Kemudian Rasulullah Saw. menghadiri pula jenazah lain

di kalangan Bani Harisah, sedangkan aku berada di sebelahRasulullah Saw. Maka sebagian dari mereka (orang-orang yanghadir) berkata, "Wahai Rasulullah, dia adalah seburuk-burukmanusia, jahat lagi kejam." Lalu mereka membicarakannya denganpembicaraan yang buruk. Maka Rasulullah Saw. bersabda kepadasebagian mereka, "Anda berani mengatakan yang seperti itu?"Jawabnya, "Hanya Allah Yang Mengetahui rahasianya. Adapun yangtampak pada kami, begitulah." Maka Rasulullah Saw. bersabda, "Halitu pasti (baginya)." Mus'ab ibnu Sabit berkata, "Pada saat ituMuhammad ibnu Ka'b mengatakan kepada kami, 'Benarlah apayang dikatakan oleh Rasulullah Saw. itu,' kemudian ia membacakanfirman-Nya: 'Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kalian(umat Islam) umat yang adil dan pilihan, agar kalian menjadi saksiatas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadisaksi atas (perbuatan) kalian ' (Al-Baqarah: 143)."

Kemudian Imam Hakim mengatakan bahwa hadis ini sahihsanadnya, tetapi keduanya (Imam Bukhari dan Imam Muslim) tidakmengetengahkannya.

َثَنا َداُوُد ْبُن َأِبي ٍد، َحدَّ َثَنا ُیوُنُس ْبُن ُمَحمَّ َقاَل اْإلَِماُم َأْحَمُد: َحدَّاْلُفَراِت، َعْن َعْبِد اهللاَِّ ْبِن ُبریدة، َعْن َأِبي اْألَْسَوِد َأنَُّه َقاَل: أتیُتاْلَمِدیَنَة َفَواَفْقُتَها، َوَقْد َوَقَع ِبَها َمَرٌض، َفُهْم َیُموُتوَن َمْوًتا َذریعًا.ْت ِبِه ِجَناَزٌة، َفأْثِنَي َعَلى َصاِحِبَها اِب، َفَمرَّ َفَجَلْسُت ِإَلى ُعَمَر ْبِن اْلَخطَّ، َفَقاَل َخْیٌر. َفَقاَل: َوَجَبْت وَجَبت. ُثمَّ ُمّر ِبُأْخَرى َفُأْثِنَي َعَلْیَها شرٌُّعَمُر: َوَجَبْت [َوَجَبْت]. َفَقاَل َأُبو اْألَْسَوِد: َما َوَجَبْت َیا َأِمیَراْلُمْؤِمِنیَن؟ َقاَل: ُقْلُت َكَما َقاَل رسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم: "َأیَُّما

َُّ

ُمْسِلٍم َشِهد َلُه َأْرَبَعٌة ِبَخْیٍر َأْدَخَلُه اهللاَُّ اْلَجنََّة". َقاَل: َفُقْلَنا. َوَثَالَثٌة؟َقاَل: "َوَثَالَثٌة". َقاَل، َفُقْلَنا: َواْثَناِن؟ َقاَل: "َواْثَناِن" ُثمَّ َلْم َنْسَأْلُه َعِناْلَواِحِد.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kamiYunus ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Daud ibnuAbul Furat, dari Abdullah ibnu Buraidah, dari Abul Aswad yangmenceritakan hadis berikut: Aku datang ke Madinah, maka akujumpai kota Madinah sedang dilanda wabah penyakit, hingga banyakdi antara mereka yang meninggal dunia. Lalu aku duduk di sebelahKhalifah Umar r.a., maka lewatlah suatu iringan jenazah, kemudianjenazah itu dipuji dengan pujian yang baik. Khalifah Umar ibnulKhattab berkata, "Hal itu pasti baginya." Kemudian lewat pula suatuiringan jenazah yang lain. Jenazah itu disebut-sebut sebagai jenazahyang buruk. Maka Umar r.a. berkata, "Hal itu pasti baginya." AbulAswad bertanya, "Apanya yang pasti itu, wahai Amirul Muminin?"Umar r.a. mengatakan bahwa apa yang dikatakannya itu hanyalahmenuruti apa yang pernah dikatakan oleh Rasulullah Saw., yaitusabdanya: Siapa pun orang muslimnya dipersaksikan oleh empatorang dengan sebutan yang baik, niscaya Allah memasukkannya kesurga. Maka kami bertanya, "Bagaimana kalau tiga orang?" BeliauSaw. menjawab, "Ya, tiga orang juga." Maka kami bertanya,"Bagaimana kalau oleh dua orang?" Beliau Saw. menjawab, "Ya, duaorang juga." Tetapi kami tidak menanyakan kepadanya tentangpersaksian satu orang.

Demikian pula hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, ImamTurmuzi, dan Imam Nasai melalui hadis Daud ibnul Furat denganlafaz yang sama.

َثَنا َأُبو َثَنا َأْحَمُد ْبُن ُعْثَماَن ْبِن َیْحَیى، َحدَّ َقاَل اْبُن َمْردویه: َحدَّیَُّة َثِني ُأمِّ َثَنا َناِفُع ْبُن ُعَمَر، َحدَّ َثِني َأُبو اْلَوِلیِد، َحدَّ ، َحدَّ َقاِشيُّ ِقالبة الرَّ، َعْن َأِبیِه، َقاَل: ْبُن َصْفَواَن، َعْن َأِبي َبْكِر ْبِن َأِبي ُزَهْیٍر الثََّقِفيَِّسِمْعُت َرُسوَل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم بالنَّباَوة َیُقوُل: "ُیوِشُك َأْنَتْعَلُموا ِخَیاَرُكْم ِمْن ِشَراِرُكْم" َقاُلوا: ِبَم َیا َرُسوَل اهللاَِّ؟ َقاَل: ِبالثََّناِءیِّئ، َأْنُتْم ُشَهَداُء اهللاَِّ ِفي اْألَْرِض". اْلَحَسِن َوالثََّناِء السَّ

Ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan kepada kamiAhmad ibnu Usman ibnu Yahya, telah menceritakan kepada kamiAbu Qilabah Ar-Raqqasyi, telah menceritakan kepadaku Abul Walid,telah menceritakan kepada kami Nafi' ibnu Umar, telah menceritakankepadaku Umayyah ibnu Safwan, dari Abu Bakar ibnu Abu ZuhairAs-Saqafi, dari ayahnya yang menceritakan bahwa ia pernahmendengar Rasulullah Saw. bersabda ketika di Al-Banawah: Hampirsaja kalian mengetahui orang-orang yang terpilih dari kalian danorang-orang yang jahat dari kalian. Mereka bertanya, "Denganmelalui apakah, wahai Rasulullah?" Rasulullah Saw. menjawab,"Dengan melalui pujian yang baik dan sebutan yang buruk; kalianadalah saksi-saksi Allah yang ada di bumi."

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Majah, dari Abu Bakar ibnuAbu Syaibah, dari Yazid ibnu Harun, dan diriwayatkan pula olehImam Ahmad, dari Yazid ibnu Harun dan Abdul Malik ibnu Umarserta Syuraih, dari Nafi', dari Ibnu Umar dengan lafaz yang sama.

**************

Firman Allah Swt.:

ُسوَل {َوَما َجَعْلَنا اْلِقْبَلَة الَِّتي ُكْنَت َعَلْیَها ِإال ِلَنْعَلَم َمْن َیتَِّبُع الرَّْن َیْنَقِلُب َعَلى َعِقَبْیِه َوِإْن َكاَنْت َلَكِبیَرًة ِإال َعَلى الَِّذیَن َهَدى اهللاَُّ} ِممَّ

Dan Kami tidak menjadikan kiblat yang menjadi kiblatmu(sekarang) melainkan agar Kami mengetahui (supaya nyata) siapayang mengikuti Rasul dan siapa yang membelot. Dan sungguh(pemindahan kiblat) itu terasa amat berat, kecuali bagi orang-orangyang telah diberi petunjuk oleh Allah. (Al-Baqarah: 143)

Allah Swt. berfirman, "Sesungguhnya Kami pada mulanyamensyariatkan kepadamu Muhammad untuk menghadap ke arahBaitul Maqdis, kemudian Kami palingkan kamu darinya untukmenghadap ke Ka'bah. Hal ini tiada lain hanya untuk menampakkankeadaan sesungguhnya dari orang-orang yang mengikutimu, taatkepadamu, dan menghadap bersamamu ke mana yang kamuhadapi."

ن َیْنَقْلُب َعَلى َعقَبْیه ِممَّ

dan siapa yang membelot. (Al-Baqarah: 143)

Maksudnya, murtad dari agamanya.

{َوِإْن َكاَنْت َلَكِبیَرًة}

Dan sungguh (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat. (Al-Baqarah: 143)

Yakni pemindahan kiblat dari Baitul Maqdis ke Ka'bah terasaamat berat, kecuali bagi orang-orang yang mendapat hidayah dari

Allah serta merasa yakin dengan percaya kepada Rasul, dan semuayang didatangkan beliau hanyalah perkara hak semata yang tidakdiragukan lagi. Allah Swt. berbuat menurut apa yang dikehendaki-Nya, Dia memutuskan hukum menurut kehendak-Nya, Dia berhakmembebankan kepada hamba-hamba-Nya apa yang Dia kehendaki,dan me-nasakh apa yang Dia kehendaki. Hanya milik-Nyalah hikmahyang sempurna dan hujah (alasan) yang kuat dalam hal tersebutsecara keseluruhan.

Lain halnya dengan orang-orang yang di dalam hati merekaterdapat penyakit; sesungguhnya setiap kali terjadi sesuatu hal,maka timbullah rasa keraguan dalam hati mereka. Berbeda dengankeadaan orang-orang yang beriman, di dalam hati merekakeyakinan dan kepercayaan bertambah kuat, seperti yangdisebutkan di dalam firman-Nya:

{َوِإَذا َما ُأنزَلْت ُسوَرٌة َفِمْنُهْم َمْن َیُقوُل َأیُُّكْم َزاَدْتُه َهِذِه ِإیَماًناا الَِّذیَن ِفي ا الَِّذیَن آَمُنوا َفَزاَدْتُهْم ِإیَماًنا َوُهْم َیْسَتْبِشُروَن * َوَأمَّ َفَأمَُّقُلوِبِهْم َمَرٌض َفَزاَدْتُهْم ِرْجًسا ِإَلى ِرْجِسِهْم}

Dan apabila diturunkan suatu surat, maka di antara mereka(orang-orang munafik) ada yang berkata, "Siapakah di antara kalianyang bertambah imannya dengan (turunnya) surat ini? Adapunorang-orang yang beriman, maka surat ini menambah imannya,sedangkan mereka merasa gembira. Dan adapun orang-orang yangdi dalam hati mereka ada penyakit, maka dengan surat itubertambah kekafiran mereka, di samping kekafirannya (yang telahada). (At-Taubah: 124-125)

{ُقْل ُهَو ِللَِّذیَن آَمُنوا ُهًدى َوِشَفاٌء َوالَِّذیَن َال ُیْؤِمُنوَن ِفي آَذاِنِهْمَوْقٌر َوُهَو َعَلْیِهْم َعًمى}

Katakanlah, Al-Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagiorang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak berimanpada telinga mereka ada sumbatan, sedangkan Al-Qur'an itu suatukegelapan bagi mereka." (Fushshilat: 44)

ُل ِمَن اْلُقْرآِن َما ُهَو ِشفاٌء َوَرْحَمٌة ِلْلُمْؤِمِنیَن َوال َیِزیُد َوُنَنزِّاِلِمیَن ِإالَّ َخسارًا الظَّ

Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an suatu yang menjadi penawardan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan Al-Qur'an itutidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.(Al-Isra: 82)

Karena itu, terbuktilah bahwa orang-orang yang teguh dalammembenarkan Rasulullah Saw. dan tetap mengikutinya dalam haltersebut serta menghadap menurut apa yang diperintahkan olehAllah Swt. kepadanya tanpa bimbang dan tanpa ragu barang sedikitpun, mereka adalah para sahabat yang terhormat.

Sebagian ulama mengatakan bahwa orang-orang yang mendapatpredikat sabiqin awwalin adalah dari kalangan Muhajirin dan orang-orang Ansar, yaitu mereka yang salat ke dua kiblat.

Imam Bukhari mengatakan sehubungan dengan tafsir ayat ini:

َّ

َثَنا َیْحَیى، َعْن ُسفیان، َعْن َعْبِد اهللاَِّ ْبِن ِدیَناٍر، د، َحدَّ َثَنا ُمَسدَّ َحدَّْبَح ِفي َمْسِجِد ُقباء ِإْذ َجاَء َعِن اْبِن ُعَمَر َقاَل: َبْیَنا الناُس ُیَصُلوَن الصَُّرُجٌل َفَقاَل: َقْد ُأْنِزَل َعَلى النَِّبيِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم ُقْرآٌن، َوَقْد ُأِمَرُهوا ِإَلى اْلَكْعَبِة َأْن َیْسَتْقِبَل اْلَكْعَبَة َفاْسَتْقِبُلوَها. َفَتَوجَّ

telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakankepada kami Yahya, dari Sufyan, dari Abdullah ibnu Dinar, dari IbnuUmar yang menceritakan: Ketika orang-orang sedang mengerjakansalat Subuh di Masjid Quba, tiba-tiba datanglah seorang lelaki, lalulelaki itu berkata, "Sesungguhnya telah diturunkan kepada Nabi Saw.sebuah ayat yang memerintahkan kepada Nabi Saw. agarmenghadap ke arah Ka'bah, maka menghadaplah kalian ke Ka'bah."Maka mereka pun menghadapkan dirinya ke Ka'bah.

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Imam Muslim melalui jalur yanglain dari sahabat Ibnu Umar, dan Imam Turmuzi meriwayatkannyamelalui hadis Sufyan As-Sauri.

Di dalam riwayat Imam Turmuzi disebutkan:

َأنَُّهْم َكاُنوا ُرُكوًعا، َفاْسَتَداُروا َكَما ُهْم ِإَلى اْلَكْعَبِة، َوُهْم ُرُكوٌع

Bahwa mereka sedang rukuk, lalu mereka berputar, sedangkanmereka dalam keadaan masih rukuk menghadap ke arah Ka'bah.

Demikian pula yang diriwayatkan oleh Imam Muslim melalui hadisHammad ibnu Salimah, dari Sabit, dari Anas dengan lafaz yangsemisal.

Hal ini menunjukkan betapa sempurnanya ketaatan merekakepada Allah dan Rasul-Nya, juga ketundukan mereka terhadapperintah-perintah Allah Swt. Semoga Allah melimpahkan keridaan-Nya kepada mereka (para sahabat) semua.

******

Firman Allah Swt.:

{َوَما َكاَن اهللاَُّ ِلُیِضیَع ِإیَماَنُكْم}

Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. (Al-Baqarah:143)

Yakni salat kalian yang telah kalian lakukan dengan menghadapke arah Baitul Maqdis sebelum ada pemindahan ke arah Ka'bah.Dengan kata lain, Allah Swt. tidak akan menyia-nyiakan pahalanya;pahala itu ada di sisi-Nya.

Di dalam kitab sahih disebutkan melalui Abu Ishaq As-Subai'i, dariAl-Barra yang menceritakan:

َماَت َقْوٌم َكاُنوا ُیَصلُّوَن َنْحَو َبْیِت اْلَمْقِدِس َفَقاَل النَّاُس: َما َحاُلُهْمِفي َذِلَك؟ َفَأْنَزَل اهللاَُّ َتَعاَلى: {َوَما َكاَن اهللاَُّ ِلُیِضیَع ِإیَماَنُكْم}

Telah meninggal dunia kaum yang dahulu mereka salatmenghadap ke Baitul Maqdis, maka orang-orang bertanya,"Bagaimanakah keadaan mereka?" Lalu Allah Swt. menurunkanfirman-Nya, "Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian" (Al-Baqarah: 143).

Hadis diriwayatkan oleh Imam Turmuzi, dari Ibnu Abbas, danImam Turmuzi menilainya sahih.

Ibnu Ishaq mengatakan, telah menceritakan kepadakuMuhammad ibnu Abu Muhammad, dari Ikrimah atau Sa'id ibnuJubair, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan takwil firman-Nya: DanAllah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. (Al-Baqarah: 143) Yaituiman kalian kepada kiblat yang terdahulu, dan kepercayaan kaliankepada Nabi kalian serta mengikutinya menghadap ke arah kiblatyang lain (Ka'bah). Dengan kata lain, Allah pasti akan memberikalian pahala keduanya. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagiMaha Penyayang kepada manusia. (Al-Baqarah: 143)

Al-Hasan Al-Basri mengatakan sehubungan dengan takwil firman-Nya: Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. (Al-Baqarah:143) Dengan kata lain, Allah tidak akan menyia-nyiakan MuhammadSaw. dan berpaling kalian bersamanya mengikuti ke mana diamenghadap. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi MahaPenyayang kepada manusia. (Al-Baqarah: 143)

Di dalam kitab sahih disebutkan bahwa Rasulullah Saw. melihatseorang wanita dari kalangan tawanan perang, sedangkan antarawanita itu dengan anaknya telah dipisahkan. Maka setiap kali wanitaitu menjumpai seorang bayi, ia menggendongnya danmenempelkannya pada teteknya, sedangkan dia terus berputar kesana kemari mencari bayinya. Setelah wanita itu menemukanbayinya, maka langsung digendong dan disusukannya. MakaRasulullah Saw. bersabda:

"َأَتَرْوَن َهِذِه َطاِرَحًة َوَلَدَها ِفي النَّاِر، َوِهَي َتْقِدُر َعَلى َأالََّتْطَرَحُه؟ " َقاُلوا: َال َیا َرُسوَل اهللاَِّ. َقاَل: "َفَواهللاَِّ، َهللاَُّ َأْرَحُم ِبِعَباِدِه ِمْن

َهِذِه ِبَوَلِدَها"

"Bagaimanakah pendapat kalian, akankah wanita ini tegamelemparkan bayinya ke dalam api, sedangkan dia sendiri mampuuntuk tidak melemparkannya?" Mereka menjawab, "Tentu tidak,wahai Rasulullah." Rasulullah Saw. bersabda, "Maka demi Allah,sesungguhnya Allah lebih sayang kepada hamba-hamba-Nyadaripada wanita ini kepada anaknya."

AL-BAQARAH, AYAT 144

َماِء َفَلُنَولَِّینََّك ِقْبَلًة َتْرَضاَها َفَولِّ {َقْد َنَرى َتَقلَُّب َوْجِهَك ِفي السََّوْجَهَك َشْطَر اْلَمْسِجِد اْلَحَراِم َوَحْیُثَما ُكْنُتْم َفَولُّوا ُوُجوَهُكْمَشْطَرُه َوِإنَّ الَِّذیَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب َلَیْعَلُموَن َأنَُّه اْلَحقُّ ِمْن َربِِّهْما َیْعَمُلوَن (144) } َوَما اهللاَُّ ِبَغاِفٍل َعمَّ

Sesungguhnya Kami (sering) melihat mukamu menengadah kelangit, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yangkamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kalian berada, palingkanlah muka kalian ke arahnya. Dansesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al-Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui, bahwa berpaling keMasjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya, dan Allah sekali-kalitidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.

Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, mula-mulaayat Al-Qur'an yang di-mansukh adalah masalah kiblat. Demikian ituterjadi ketika Rasulullah Saw. hijrah ke Madinah, kebanyakan

penduduk Madinah saat itu terdiri atas orang-orang Yahudi. MakaAllah memerintahkannya agar menghadap ke arah Baitul Maqdis.Melihat hal ini orang-orang Yahudi merasa gembira. Rasulullah Saw.menghadap ke Baitul Maqdis selama belasan bulan, padahal beliausendiri menyukai kiblat Nabi Ibrahim a.s. Beliau Saw. selalu berdoakepada Allah serta sering memandang ke langit (menunggu-nungguwahyu). Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: Sungguh Kami(sering) melihat mukamu menengadah ke langit. (Al-Baqarah: 144)Sampai dengan firman-Nya: Palingkanlah muka kalian ke arahnya.(Al-Baqarah: 144)

Melihat hal tersebut orang-orang Yahudi merasa curiga, lalumereka mengatakan seperti yang disebutkan oleh firman-Nya:

{َما َوالُهْم َعْن ِقْبَلِتِهُم الَِّتي َكاُنوا َعَلْیَها ُقْل ِهللاَِّ اْلَمْشِرُقَواْلَمْغِرُب}

Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?"Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat." (Al-Baqarah:142)

َفَأْیَنما ُتَولُّوا َفَثمَّ َوْجُه اهللاَِّ

Maka kemanapun kamu menghadap, di situlah wajah Allah. (Al-Baqarah: 115)

ُسوَل {َوَما َجَعْلَنا اْلِقْبَلَة الَِّتي ُكْنَت َعَلْیَها ِإال ِلَنْعَلَم َمْن َیتَِّبُع الرَّْن َیْنَقِلُب َعَلى َعِقَبْیِه} ِممَّ

Dan Kami tidak menjadikan kiblat yang menjadi kiblat kalianmelainkan agar Kami mengetahui (supaya nyata) siapa yangmengikuti Rasul dan siapa yang membelot. (Al-Baqarah: 143)

Ibnu Murdawaih meriwayatkan melalui hadis Al-Qasim Al-Umradan pamannya Ubaidillah ibnu Amr, dari Daud ibnul Husain, dariIkrimah, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa Nabi Saw.apabila telah salam dari salatnya yang menghadap ke arah BaitulMaqdis selalu menengadahkan kepalanya ke langit, maka Allahmenurunkan firman-Nya: Maka sungguh Kami akan memalingkankamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arahMasjidil Haram. (Al-Baqarah: 144) Yakni ke arah Ka'bah, tepat kearah mizab (talang)nya, sedangkan Malaikat Jibril a.s. bermakmumkepadanya.

Imam Hakim di dalam kitab Mustadrak-nya meriwayatkan melaluihadis Syu'bah, dari Ya'la ibnu Ata, dari Yahya ibnu Quttah yangmenceritakan bahwa ia pernah melihat Abdullah ibnu Amr duduk diMasjidil Haram di tempat yang lurus dengan talang Ka'bah, lalu iamembacakan firman-Nya: Maka sungguh Kami akan memalingkankamu ke kiblat yang kamu sukai. (Al-Baqarah: 144) Ia membacakanayat ini seraya mengisyaratkan ke arah talang Ka'bah.

Kemudian Imam Hakim mengatakan, hadis ini sahih sanad-nya,tetapi keduanya (Imam Bukhari dan Imam Muslim) tidakmengetengahkannya.

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Abu Hatim, dari Al-Hasanibnu Arafah, dari Hisyam, dari Ya'la ibnu Ata dengan lafaz yang

sama. Hal yang sama dikatakan pula oleh yang lainnya.

Pendapat ini merupakan salah satu dari dua pendapat ImamSyafii r.a. yang mengatakan bahwa sesungguhnya yang dimaksudialah menghadap ke arah 'ainul Ka'bah. Sedangkan pendapatlainnya yang dianut oleh kebanyakan ulama mengatakan, yangdimaksud ialah muwajahah (menghadap ke arahnya), seperti yangdisebutkan di dalam riwayat Imam Hakim melalui hadis Muhammadibnu Ishaq, dari Umair ibnu Ziad Al-Kindi, dari Ali ibnu Abu Talib r.a.sehubungan dengan tafsir firman-Nya: Palingkanlah mukamu kearah Masjidil Haram. (Al-Baqarah: 144) Yang dimaksud dengansyatrahu ialah ke arahnya (tidak harus tepat ke Ka'bah).

Kemudian Imam Hakim mengatakan bahwa hadis ini sahihsanadnya, tetapi keduanya (Bukhari dan Muslim) tidakmengetengahkannya.

Hal ini merupakan pendapat Abul Aliyah, Mujahid, Ikrimah, Sa'idibnu Jubair, Qatadah, Ar-Rabi' ibnu Anas, dan lain-lainnya. Sepertiyang telah disebutkan dalam hadis terdahulu, yaitu:

«َما َبْیَن اْلَمْشِرِق َواْلَمْغِرِب ِقْبَلٌة»

Di antara timur dan barat terdapat arah kiblat.

Al-Qurtubi mengatakan bahwa Ibnu Juraij meriwayatkan dari Ata,dari Ibnu Abbas r.a., bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:

"َما َبْیَن اْلَمْشِرِق َواْلَمْغِرِب ِقْبَلٌة ِألَْهِل اْلَمْسِجِد، َواْلَمْسِجُد ِقْبَلٌةِألَْهِل اْلَحَرِم، َواْلَحَرُم ِقْبَلٌة ِألَْهِل اْألَْرِض ِفي َمَشاِرِقَها َوَمَغاِرِبَها ِمْن

ِتي " ُأمَّ

Baitullah adalah kiblat bagi ahli masjid, dan masjid adalah kiblatbagi penduduk kota suci, sedangkan kota suci merupakan kiblat bagipenduduk bumi yang ada di timur dan barat dari kalangan umatku.

Abu Na'im (yaitu Al-Fadl ibnu Dakin) mengatakan:

َثَنا ُزَهْیٌر، َعْن َأِبي ِإْسَحاَق، َعِن اْلَبَراِء َأنَّ النَِّبيَّ َصلَّى اهللاَُّ َحدََّعَلْیِه َوَسلََّم صلَّى قبَل َبْیِت اْلَمْقِدِس ِستََّة َعَشَر َشْهًرا َأْو َسْبَعَة َعَشَرَشْهًرا، َوَكاَن ُیْعِجُبُه ِقْبَلُتُه ِقَبَل اْلَبْیِت َوَأنَُّه َصّلى َصَالَة اْلَعْصِر،ْن َكاَن ُیَصلِّي َمَعُه، َفَمرَّ َعَلى َأْهِل َوَصلَّى َمَعُه َقْوٌم، َفَخَرَج َرُجٌل ِممَّاْلَمْسِجِد َوُهْم َراِكُعوَن، َفَقاَل: َأْشَهُد ِباهللاَِّ َلَقْد َصّلیت َمَع َرُسوِل اهللاََِّصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم قبل مكَّة، فداروا كما هم قبل البیت

telah menceritakan kepada kami Zuhair, dari Abi Ishaq, dari Al-Barra yang menceritakan hadis berikut: Bahwa Nabi Saw. salatmenghadap ke arah Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuhbelas bulan, padahal beliau sendiri lebih suka bila kiblatnya ke arahBaitullah (Ka'bah). Dan (pada suatu hari) beliau melakukan salatAsar dan salat pula bersamanya suatu kaum (maka turunlah ayatmemerintahkan agar menghadap ke Ka'bah), lalu keluarlah seoranglelaki dari jamaah yang ikut salat bersamanya. Kemudian lelaki itumelewati ahli masjid yang sedang rukuk dalam salatnya, lalu lelakiitu berkata, "Aku bersaksi dengan nama Allah, sesungguhnya akutelah solat bersama Rasulullah Saw. Dengan menghadap ke arah

Mekah.” Maka mereka berputar menghadap ke arah Baitullah dalamkeadaan rukuk.

Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kamiIsrail, dari Abu Ishaq, dari Al-Barra yang menceritakan "bahwaketika Rasulullah Saw. tiba di Madinah, beliau salat menghadap keBaitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan. RasulullahSaw. menyukai bila dipalingkan ke arah Ka'bah. Maka turunlahfirman-Nya: Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadahke langit. (Al-Baqarah: 144) Maka beliau berpaling menghadap kearah Ka'bah.

Imam Nasai meriwayatkan dari Abu Sa'id ibnul Ma'la yangmenceritakan:

ُكنَّا َنْغُدو ِإَلى اْلَمْسِجِد َعَلى َعْهِد َرُسوِل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِهَوَسلََّم، َفَنُمرُّ َعَلى اْلَمْسِجِد َفُنَصلِّي ِفیِه، َفَمَرْرَنا َیْوًما -َوَرُسوُل اهللاََِّصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َقاِعٌد َعَلى اْلِمْنَبِر -َفُقْلُت: َلَقْد َحدث َأْمٌر،َفَجَلْسُت، َفَقَرَأ َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َهِذِه اْآلَیَة: {َقْد َنَرىَماِء َفَلُنَولَِّینََّك ِقْبَلًة َتْرَضاَها} َحتَّى َفَرَغ ِمَن اْآلَیِة. َتَقلَُّب َوْجِهَك ِفي السََّفُقْلُت ِلَصاِحِبي: َتَعاَل َنْرَكُع َرْكَعَتْیِن َقْبَل َأْن َیْنِزَل َرُسوُل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ

َل َمْن َصلَّى، َفَتَواَرْیَنا َفَصلَّْیَناُهَما. ُثمَّ َنَزَل النَِّبيُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َفَنُكوَن َأوَّْهَر َیْوَمِئٍذ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َفَصلَّى ِللنَّاِس الظُّ

"Kami biasa berangkat ke masjid di siang hari pada masaRasulullah Saw. untuk melakukan salat. Pada suatu hari kami lewat

ketika Rasulullah Saw. sedang duduk di atas mimbarnya. Maka akuberkata, 'Sesungguhnya telah terjadi suatu peristiwa penting.' Akududuk dan Rasulullah Saw. membacakan ayat ini: Sungguh Kami(sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguhKami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. (Al-Baqarah: 144), hingga selesai dari ayat ini. Aku berkata kepadatemanku, 'Marilah kita salat dua rakaat sebelum Rasulullah Saw.turun dari mimbarnya. Dengan demikian, kita adalah orang yangmula-mula salat (menghadap ke arah Ka'bah).' Maka kamibersembunyi dan salat dua rakaat. Kemudian Nabi Saw. turun darimimbamya dan salat Lohor menjadi imam orang-orang yang hadirsaat itu."

Hal yang sama diriwayatkan oleh Ibnu Murdawaih melaluisahabat Ibnu Umar r.a., bahwa salat yang mula-mula dilakukan olehRasulullah Saw. dengan menghadap ke arah kiblat ialah salat Lohor.Salat Lohorlah yang dimaksud dengan salat Wusta itu.

Tetapi menurut pendapat yang masyhur, salat yang mula-muladilakukan oleh Rasulullah Saw. dengan menghadap ke arah Ka'bahadalah salat Asar. Karena itu, maka berita pemindahan ini terlambatsampai kepada penduduk Quba dan baru sampai kepada merekapada salat Subuhnya.

َثَنا َثَنا ُسَلْیَماُن ْبُن َأْحَمَد، َحدَّ َقاَل اْلَحاِفُظ َأُبو َبْكِر ْبُن َمْرَدَوْیِه: َحدََّثَنا ، َحدَّ َقِطيُّ ٍد السَّ َثَنا َرَجاُء ْبُن ُمَحمَّ اْلُحَسْیُن ْبُن ِإْسَحاَق التَّْسَتري، َحدَِّتِه َثِني َأِبي، َعْن َجدَّ َثَنا ِإْبَراِهیُم ْبُن َجْعَفٍر، َحدَّ ِإْسَحاُق ْبُن ِإْدِریَس، َحدَّْهَر -َأِو اْلَعْصَر -ِفي َمْسِجِد ُأمِّ َأِبیِه ُنَویلة ِبْنِت ُمْسِلٍم، َقاَلْت: َصلَّینا الظَُّبِني َحاِرَثَة، َفاْسَتْقَبْلَنا َمْسِجَد ِإیِلَیاَء َفَصلَّْیَنا َرْكَعَتْیِن، ُثمَّ َجاَء َمْن

َُّ َّ

ُثَنا َأنَّ َرُسوَل اهللاَِّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َقِد اْسَتْقَبَل اْلَبْیَت اْلَحَراَم، ُیَحدَِّجاِل، والرجاُل َمَكاَن النَِّساِء، َفَصلَّْیَنا َل النساُء َمَكاَن الرِّ َفَتَحوََّثِني َرُجٌل ْجَدَتْیِن اْلَباِقَیَتْیِن، َوَنْحُن ُمْسَتْقِبُلوَن اْلَبْیَت اْلَحَراَم. َفَحدَّ السَِّمْن َبِني َحاِرَثَة َأنَّ النَِّبيَّ َصلَّى اهللاَُّ َعَلْیِه َوَسلََّم َقاَل: "ُأوَلِئَك ِرَجاٌلُیْؤِمُنوَن ِباْلَغْیِب"

Al-Hafiz Abu Bakar ibnu Murdawaih mengatakan, telahmenceritakan kepada kami Sulaiman ibnu Ahmad, telahmenceritakan kepada kami Al-Husain ibnu Ishaq At-Tusturi, telahmenceritakan kepada kami Raja' ibnu Muhammad As-Siqti, telahmenceritakan kepada kami Ishaq ibnu Idris, telah menceritakankepada kami Ibrahim ibnu Ja'far, telah menceritakan kepadakuayahku, dari neneknya (ibu ayah-nya) —yaitu Nuwailah binti Muslim— yang menceritakan, "Kami salat Lohor atau salat Asar di masjidBani Harisah. Kami menghadapkan wajah kami ke arah Masjid Elia(Yerussalem/Baitul Maqdis). Setelah kami lakukan salat dua rakaat,tiba-tiba datanglah seseorang yang menceritakan kepada kamibahwa Rasulullah Saw. telah menghadap ke arah Baitullah. Makakaum wanita beralih menduduki tempat kaum laki-laki, dan kaumlaki-laki beralih menduduki tempat kaum wanita. Lalu kamimelanjutkan salat kami yang tinggal dua rakaat lagi menghadap kearah Baitullah." Kemudian ada seorang lelaki dari kalangan BaniHarisah yang menceritakan kepadaku bahwa Nabi Saw. telahbersabda: Mereka adalah kaum laki-laki yang beriman kepada yanggaib.

Ibnu Murdawaih mengatakan pula, telah menceritakan kepadakami Muhammad ibnu Ali ibnu Duhaim, telah menceritakan kepadakami Ahmad ibnu Hazim, telah menceritakan kepada kami Malik

ibnu Ismail An-Nahdi, telah menceritakan kepada kami Qais, dariZiad ibnu Alaqah ibnu Imarah ibnu Aus yang menceritakan, "Ketikakami sedang dalam salat kami yang menghadap ke Baitul Maqdis,yaitu dalam rukuk kami, tiba-tiba datanglah seorang yangmenyerukan di pintu (masjid) bahwa kiblat telah dialihkan ke arahKa'bah."

Imarah ibnu Aus melanjutkan kisahnya, bahwa ia menyaksikanimam mereka berpaling mengalihkan wajah mereka ke arah Ka'bahbersama-sama kaum laki-laki dan anak-anak yang bermakmumkepadanya, semua dalam keadaan rukuk.

***********

Firman Allah Swt:

{َوَحْیُثَما ُكْنُتْم َفَولُّوا ُوُجوَهُكْم َشْطَرُه}

Dan di mana saja kalian berada, palingkanlah mukamu ke arah-nya. (Al-Baqarah: 144)

Allah Swt. memerintahkan menghadap ke arah Ka'bah darisegenap penjuru dunia, baik dari timur, barat, utara, maupunselatan; semua diperintahkan agar menghadap ke arahnya. Dalamhal ini tiada yang dikecualikan selain dari orang yang mengerjakansalat sunat di atas kendaraannya dalam perjalanan; ia diperbolehkanmengerjakan salat sunat menghadap ke arah mana punkendaraannya menghadap, tetapi hatinya harus tetap tertuju ke arahKa'bah. Demikian pula di saat perang sedang berkecamuk, orang-orang yang terlibat di dalamnya diperbolehkan salat dalam keadaanapa pun. Dan orang yang tidak mengetahui arah kiblat boleh salatmenghadap ke arah yang menurut ijtihadnya adalah arah kiblat,sekalipun pada hakikatnya keliru; karena sesungguhnya Allah Swt.

tidak sekali-kali memberatkan seseorang melainkan sesuai dengankemampuannya.

Mazhab Maliki menyimpulkan dalil ayat ini, bahwa orang yangsalat harus memandang ke arah depannya, bukan ke arah tempatsujudnya. Seperti juga yang dikatakan oleh Imam Syafii, ImamAhmad, dan Imam Abu Hanifah.

Mazhab Maliki mengatakan sehubungan dengan firman-Nya:Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. (Al-Baqarah: 144)Seandainya seseorang menghadapkan pandangannya ke tempatsujudnya, niscaya hal ini memerlukan sedikit menunduk, padahal halini bertentangan dengan kesempurnaan berdiri.

Sebagian ulama mengatakan bahwa seorang yang berdiri dalamsalatnya memandang ke arah dadanya.

Syuraik Al-Qadi mengatakan bahwa orang yang berdiri dalamsalatnya memandang ke arah tempat sujudnya. Hal yang samadikatakan oleh jumhur jamaah, karena hal ini lebih menampilkanrasa tunduk dan lebih kuat kepada kekhusyukan, dan memang adaketerangan hadis yang menganjurkannya.

Dalam keadaan rukuk pandangan mata diarahkan ke tempatkedua telapak kaki, dan dalam keadaan sujud pandangan mataditujukan ke arah hidung, sedangkan dalam keadaan dudukpandangan mata diarahkan ke pangkuan.

**************

Firman Allah Swt.:

{َوِإنَّ الَِّذیَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب َلَیْعَلُموَن َأنَُّه اْلَحقُّ ِمْن َربِِّهْم}

Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberiAl-Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui bahwa berpaling keMasjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya. (Al-Baqarah: 144)

Yakni orang-orang Yahudi yang memprotes kalian menghadap kearah Ka'bah dan berpalingnya kalian dari arah Baitul Maqdismengetahui bahwa Allah Swt. pasti akan mengarahkan kamu keKa'bah, melalui apa yang termaktub di dalam kitab-kitab mereka daripara nabi mereka tentang sifat dan ciri khas Nabi Muhammad Saw.serta umatnya. Disebutkan pula di dalamnya kekhususan yangdiberikan oleh Allah kepadanya serta penghormatan yang diberikan-Nya, yaitu berupa syariat yang sempurna lagi besar. Akan tetapi AhliKitab menyembunyikan hal ini di antara sesama mereka karenadengki, kufur, dan ingkar. Karena itulah Allah mengancam merekamelalui firman-Nya:

ا َیْعَمُلوَن} {َوَما اهللاَُّ ِبَغاِفٍل َعمَّ

Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.(Al-Baqarah: 144)

AL-BAQARAH, AYAT 145

{َوَلِئْن َأَتْیَت الَِّذیَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب ِبُكلِّ آَیٍة َما َتِبُعوا ِقْبَلَتَك َوَماَأْنَت ِبَتاِبٍع ِقْبَلَتُهْم َوَما َبْعُضُهْم ِبَتاِبٍع ِقْبَلَة َبْعٍض َوَلِئِن اتََّبْعَتاِلِمیَن َأْهَواَءُهْم ِمْن َبْعِد َما َجاَءَك ِمَن اْلِعْلِم ِإنََّك ِإًذا َلِمَن الظَّ{ (145)

Dan sesungguhnya jika kamu mendatangkan kepada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al-Kitab (Taurat dan Injil)semua ayat (keterangan), mereka tidak akan mengikuti kiblatmu,dan kamu pun tidak akan mengikuti kiblat mereka, dan sebagianmereka pun tidak akan mengikuti kiblat sebagian yang lain. Dansesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datangilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu termasukgolongan orang-orang yang zalim.

Melalui ayat ini Allah Swt. menceritakan tentang kekufuran dankeingkaran orang-orang Yahudi serta pertentangan mereka terhadapapa yang mereka ketahui mengenai diri Rasulullah Saw. Seandainyaditegakkan terhadap mereka semua dalil yang membuktikankebenaran apa yang disampaikan kepada mereka, niscaya merekatidak akan mengikutinya dan justru mereka hanya tetap mengikutihawa nafsu mereka sendiri. Seperti yang disebutkan di dalam ayatlainnya, yaitu firman-Nya:

ِإنَّ الَِّذیَن َحقَّْت َعَلْیِهْم َكِلَمُت َربَِّك َال ُیْؤِمُنوَن. َوَلْو جاَءْتُهْم ُكلُّ آَیٍةَحتَّى َیَرُوا اْلَعذاَب اْألَِلیَم

Sesungguhnya orang-orang yang telah pasti terhadap merekakalimat Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun datang kepadamereka segala macam keterangan, hingga menyaksikan azab yangpedih. (Yunus: 96-97)

Karena itulah maka dalam ayat ini Allah Swt. berfirman:

{َوَلِئْن َأَتْیَت الَِّذیَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب ِبُكلِّ آَیٍة َما َتِبُعوا ِقْبَلَتَك}

Dan sesungguhnya jika kamu mendatangkan kepada orang-orang yang diberi Al-Kitab (Taurat dan Injil) semua ayat(keterangan), mereka tidak akan mengikuti kiblatmu. (Al-Baqarah:145)

*********

Adapun firman Allah Swt.:

{َوَما َأْنَت ِبَتاِبٍع ِقْبَلَتُهْم}

Dan kamu pun tidak akan mengikuti kiblat mereka. (Al-Baqarah:145)

Ayat ini menggambarkan tentang keteguhan hati Rasulullah Saw.dalam mengikuti apa yang diperintahkan oleh Allah kepadanya.Sebagaimana beliau berpegang teguh kepada perintah Allah, makasebaliknya mereka pun berpegang teguh pula kepada pendapat dankeinginan mereka sendiri. Nabi Saw. akan tetap berpegang teguhkepada perintah Allah dan taat kepada-Nya serta mengikuti jalanyang di-ridai-Nya, beliau tidak akan mengikuti keinginan merekadalam semua tindak tanduknya. Tidak sekali-kali beliau pernahmenghadap ke arah Baitul Maqdis yang merupakan kiblat orang-orang Yahudi, melainkan semata-mata karena perintah Allah belaka.

Kemudian Allah Swt. memperingatkan agar jangan menentangperkara yang hak yang telah diketahuinya, dengan cara mengikutikeinginan diri sendiri. Karena sesungguhnya orang yangmengetahui, jika ia salah dalam berhujah akan berbalikmenyerangnya, haruslah bersikap lebih lurus daripada orang lain(yang tidak mengetahui hujah). Untuk itu Allah berfirman kepadaRasul-Nya, sedangkan yang dimaksudkan adalah umatnya, yaitu:

{َوَلِئِن اتََّبْعَت َأْهَواَءُهْم ِمْن َبْعِد َما َجاَءَك ِمَن اْلِعْلِم ِإنََّك ِإًذا َلِمَناِلِمیَن} الظَّ

Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan merekasetelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitutermasuk golongan orang-orang yang zalim. (Al-Baqarah: 145)

AL-BAQARAH, AYAT 146-147

{الَِّذیَن آَتْیَناُهُم اْلِكَتاَب َیْعِرُفوَنُه َكَما َیْعِرُفوَن َأْبَناَءُهْم َوِإنَّ َفِریًقاِمْنُهْم َلَیْكُتُموَن اْلَحقَّ َوُهْم َیْعَلُموَن (146) اْلَحقُّ ِمْن َربَِّك َفالَتُكوَننَّ ِمَن اْلُمْمَتِریَن (147) }

Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah kami beri Al-Kitab(Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenalanak-anaknya sendiri. Dan sesungguhnya sebagian di antaramereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui.Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kalikamu termasuk orang-orang yang ragu.

Allah Swt. memberitahukan bahwa ulama Ahli Kitab mengenalkebenaran dari apa yang disampaikan oleh Rasulullah Saw. kepadamereka, sebagaimana seseorang dari mereka mengenal anaknyasendiri. Orang-orang Arab biasa membuat perumpamaan seperti iniuntuk menunjukkan pengertian pengenalan yang sempurna.

Seperti yang disebutkan di dalam sebuah hadis, bahwaRasulullah Saw. pernah bersabda kepada seorang lelaki yangbersama anaknya:

َّ

"اْبُنُك َهَذا؟ " َقاَل: َنَعْم َیا َرُسوَل اهللاَِّ، َأْشَهُد ِبِه. َقاَل: "َأَما ِإنَُّه َالَیْجِني َعَلْیَك َوَال تْجِني َعَلْیِه"

"Apakah ini adalah anakmu?" Si lelaki menjawab, "Benar, wahaiRasulullah, aku bersaksi bahwa dia adalah anakku." Rasulullah Saw.bersabda, "Ingatlah, sesungguhnya dia tidak samar kepadamu dankamu tidak samar kepadanya."

Al-Qurtubi mengatakan, telah diriwayatkan dari Umar r.a. bahwaia pernah bertanya kepada Abdullah ibnu Salam, "Apakah engkaudahulu mengenal Muhammad sebagaimana engkau mengenalanakmu sendiri?" Abdullah ibnu Salam menjawab, "Ya, dan bahkanlebih dari itu; malaikat yang dipercaya turun dari langit kepada orangyang dipercaya di bumi seraya membawa keterangan mengenaisifat-sifatnya. Karena itu, aku dapat mengenalnya, tetapi aku tidakmengetahui seperti apa yang diketahui oleh ibunya."

Menurut kami, firman-Nya berikut ini:

{َیْعِرُفوَنُه َكَما َیْعِرُفوَن َأْبَناَءُهْم}

Mereka mengenalnya (Muhammad) sebagaimana merekamengenal anak-anaknya sendiri. (Al-Baqarah: 146)

Dapat diartikan bahwa mereka mengenal Nabi Muhammad Saw.seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri di antara anak-anakmanusia lainnya. Dengan kata lain, tiada seorang pun yang bimbangdan ragu dalam mengenal anaknya sendiri jika dia melihatnya diantara anak-anak orang lain.

Kemudian Allah Swt. memberitahukan bahwa sekalipun merekamengetahui kenyataan ini dengan pengenalan yang yakin, tetapimereka benar-benar menyembunyikan kebenaran ini. Dengan katalain, mereka menyembunyikan apa yang terdapat di dalam kitab-kitab mereka mengenai sifat-sifat Nabi Muhammad Saw. daripengetahuan umum, padahal mereka mengetahuinya, seperti yangdisebutkan oleh firman selanjutnya:

َوِإنَّ َفِریًقا ِمْنُهْم َلَیْكُتُموَن اْلَحقَّ َوُهْم َیْعَلُموَن

Dan sesungguhnya sebagian di antara mereka menyembunyikankebenaran, padahal mereka mengetahui. (Al-Baqarah: 146)

Kemudian Allah Swt. mengukuhkan kedudukan Nabi-Nya dankaum mukmin serta memberitahukan kepada mereka bahwa apayang dibawa oleh Rasul Saw. adalah perkara yang hak, tiadakeraguan di dalamnya dan tiada pula kebimbangan. Untuk itu AllahSwt. berfirman:

{اْلَحقُّ ِمْن َربَِّك َفال َتُكوَننَّ ِمَن اْلُمْمَتِریَن}

Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kalikamu termasuk orang-orang yang ragu. (Al-Baqarah: 147)

AL-BAQARAH, AYAT 148

{َوِلُكلٍّ ِوْجَهٌة ُهَو ُمَولِّیَها َفاْسَتِبُقوا اْلَخْیَراِت َأْیَنَما َتُكوُنوا َیْأِتِبُكُم اهللاَُّ َجِمیًعا ِإنَّ اهللاََّ َعَلى ُكلِّ َشْيٍء َقِدیٌر (148) }

Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang iamenghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah kalian (dalammembuat) kebaikan. Di mana saja kalian berada, pasti Allah akanmengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat), sesungguhnyaAllah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Al-Aufi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, yang dimaksud denganpengertian 'tiap-tiap umat mempunyai kiblatnya yang ia menghadapkepadanya' ialah semua pemeluk agama. Dengan kata lain, tiap-tiapkabilah mempunyai kiblatnya sendiri yang disukainya, dan kiblatyang diridai oleh Allah ialah kiblat yang orang-orang mukminmenghadap kepadanya.

Abul Aliyah mengatakan bahwa orang-orang Yahudi mempunyaikiblatnya sendiri yang mereka menghadap kepadanya, dan orang-orang Nasrani mempunyai kiblatnya sendiri yang merekamenghadap kepadanya. Allah memberikan petunjuk kepada kalian,hai umat Muhammad, kepada kiblat yang merupakan kiblat yangsesungguhnya.

Telah diriwayatkan dari Mujahid, Ata, Ad-Dahhak, Ar-Rabi' ibnuAnas, dan As-Saddi hal yang semisal dengan pendapat Abul Aliyahtadi.

Mujahid mengatakan dalam riwayat yang lain —begitu pula Al-Hasaiy— bahwa Allah memerintahkan kepada semua kaum agar

salat menghadap ke arah Ka'bah.

Ibnu Abbas, Abu Ja'far Al-Baqir, dan Ibnu Amir membaca ayat inidengan bunyi walikullin wajhatun huwa muwallaha (Bagi tiap-tiapumat ada kiblatnya sendiri yang diperintahkan oleh Dia (Allah) agarmereka menghadap kepadanya). Ayat ini serupa maknanya denganfirman-Nya:

ًة واِحَدًة ِلُكلٍّ َجَعْلنا ِمْنُكْم ِشْرَعًة َوِمْنهاجًا َوَلْو شاَء اهللاَُّ َلَجَعَلُكْم ُأمََّولِكْن ِلَیْبُلَوُكْم ِفي َما آتاُكْم َفاْسَتِبُقوا اْلَخْیراِت ِإَلى اهللاَِّ َمْرِجُعُكْم َجِمیعًا

Untuk tiap-tiap umat di antara kalian, Kami berikan aturan danjalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kaliandijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kalianterhadap pemberian-Nya kepada kalian, maka berlomba-lombalahberbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kaliansemuanya. (Al-Maidah: 48)

Dalam surat ini Allah Swt. berfirman:

{َأْیَنَما َتُكوُنوا َیْأِت ِبُكُم اهللاَُّ َجِمیًعا ِإنَّ اهللاََّ َعَلى ُكلِّ َشْيٍء َقِدیٌر}

Di mana saja kalian berada, pasti Allah akan mengumpulkankamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Mahakuasaatas segala sesuatu. (Al-Baqarah: 148)

Yakni Dia berkuasa untuk menghimpun kalian dari muka bumi,sekalipun jasad dan tubuh kalian bercerai-berai.

AL-BAQARAH, AYAT 149-150

{َوِمْن َحْیُث َخَرْجَت َفَولِّ َوْجَهَك َشْطَر اْلَمْسِجِد اْلَحَراِم َوِإنَُّها َتْعَمُلوَن (149) َوِمْن َحْیُث َلْلَحقُّ ِمْن َربَِّك َوَما اهللاَُّ ِبَغاِفٍل َعمََّخَرْجَت َفَولِّ َوْجَهَك َشْطَر اْلَمْسِجِد اْلَحَراِم َوَحْیُثَما ُكْنُتْم َفَولُّواٌة ِإال الَِّذیَن َظَلُموا ُوُجوَهُكْم َشْطَرُه ِلَئال َیُكوَن ِللنَّاِس َعَلْیُكْم ُحجَِّمْنُهْم َفال َتْخَشْوُهْم َواْخَشْوِني َوألِتمَّ ِنْعَمِتي َعَلْیُكْم َوَلَعلَُّكْمَتْهَتُدوَن (150) }

Dan dari mana saja kamu keluar (datang), maka palingkanlahwajahmu ke arah Masjidil Haram; sesungguhnya ketentuan itubenar-benar sesuatu yang hak dari Tuhanmu. Dan Allah sekali-kalitidak lengah dari apa yang kalian kerjakan. Dan dari mana sajakamu berangkat, maka palingkanlah wajahmu ke arah MasjidilHaram. Dan di mana saja kalian berada, maka palingkanlah wajahkalian ke arahnya, agar tidak ada hujah bagi manusia atas kalian,kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka. Maka janganlahkalian takut kepada mereka, dan takutlah kepada-Ku. Dan agarKusempurnakan nikmat-Ku atas kalian, dan supaya kalian mendapatpetunjuk.

Apa yang disebutkan oleh ayat ini adalah perintah yang ketigadari Allah Swt. yang memerintahkan agar semuanya dari berbagaipenjuru dunia menghadap ke arah kiblat.

Mufassirin berbeda pendapat mengenai hikmah yang terkandungdi dalam pengulangan sebanyak tiga kali ini. Menurut suatupendapat, hal ini merupakan taukid (pengukuhan), mengingat iamerupakan permulaan nasikh yang terjadi di dalam Islam, menurutapa yang di-nas-kan oleh Ibnu Abbas dan lain-lainnya.

Menurut pendapat yang lain bahkan hal ini merupakan tahapandari berbagai keadaan. Tahapan yang pertama ditujukan kepadaorang yang menyaksikan Ka'bah, tahapan yang kedua ditujukankepada orang yang berada di dalam kota Mekah tetapi tidak melihatKa'bah, dan tahapan yang ketiga ditujukan bagi orang yang beradadi kota-kota lainnya. Demikianlah menurut pengarahan yangdiketengahkan oleh Fakhrud Din Ar-Razi.

Menurut Al-Qurtubi, tahapan yang pertama ditujukan kepadaorang yang berada di dalam kota Mekah, tahapan yang keduaditujukan kepada orang yang tinggal di kota-kota lainnya, sedangkantahapan yang ketiga ditujukan kepada orang yang berada di dalamperjalanannya. Demikianlah menurut apa yang ditarjihkan oleh ImamQurtubi dalam jawabannya.

Menurut pendapat yang lain, sesungguhnya yang demikian itudikemukakan hanyalah karena ia berkaitan dengan konteks yangsebelum dan yang sesudahnya. Pada awalnya Allah Swt. berfirman:

َماِء َفَلُنَولَِّینََّك ِقْبَلًة َتْرَضاَها} {َقْد َنَرى َتَقلَُّب َوْجِهَك ِفي السَّ

Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit,maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamusukai. (Al-Baqarah: 144)

Sampai dengan firman-Nya:

{َوِإنَّ الَِّذیَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب َلَیْعَلُموَن َأنَُّه اْلَحقُّ ِمْن َربِِّهْم َوَما اهللاَُّا َیْعَمُلوَن} ِبَغاِفٍل َعمَّ

Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberiAl-Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui bahwa berpaling keMasjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya, dan Allah sekali-kalitidak lengah dari apa yang mereka kerjakan. (Al-Baqarah: 144)

Dalam ayat ini Allah menyebutkan tentang permintaan Nabi Saw.yang dikabulkan-Nya dan Allah memerintahkannya untukmenghadap ke arah kiblat yang disukainya. Kemudian dalamtahapan yang kedua Allah Swt. berfirman:

{َوِمْن َحْیُث َخَرْجَت َفَولِّ َوْجَهَك َشْطَر اْلَمْسِجِد اْلَحَراِم َوِإنَُّه َلْلَحقُّا َتْعَمُلوَن} ِمْن َربَِّك َوَما اهللاَُّ ِبَغاِفٍل َعمَّ

Dan dari mana saja kamu keluar (datang), maka palingkanlahwajahmu ke arah Masjidil Haram; sesungguhnya ketentuan itubenar-benar sesuatu yang hak dari Tuhanmu. Dan Allah sekali-kalitidak lengah dari apa yang kalian kerjakan. (Al-Baqarah: 149)

Maka Allah Swt. menyebutkan bahwa perintah tersebut adalahkebenaran yang datang dari Allah. Pada tahapan pertamadisebutkan bahwa kiblat Ka'bah tersebut sesuai dengan apa yangdiinginkan oleh Rasul Saw. sendiri, dan padanya disebutkan bahwahal tersebut merupakan kebenaran yang disukai dan diridai Allahpula.

Kemudian dalam tahapan yang ketiga disebutkan suatu hikmahyang mematahkan hujah orang-orang yang menentangnya darikalangan orang-orang Yahudi, yaitu mereka yang memprotesmasalah Rasul Saw. yang menghadap ke arah kiblat mereka,padahal mereka mengetahui melalui kitab-kitab mereka bahwa kelakRasul Saw. akan dipalingkan ke arah kiblat Nabi Ibrahim a.s., yaituke Ka'bah. Demikian pula terpatahkan hujah orang-orang musyrik

Arab ketika Rasu-lullah Saw. dipalingkan dari kiblat orang-orangYahudi ke kiblat Nabi Ibrahim a.s., yaitu kiblat yang lebih muliadaripada kiblat Yahudi. Mereka mengagungkan Ka'bah dan merasatakjub dengan menghadap-nya Rasul ke arah Ka'bah.

Menurut pendapat yang lain tidak demikian alasan hikmah yangterkandung dalam pengulangan ini, seluruhnya dikemukakan olehAr-Razi dan lain-lainnya dengan bahasan yang terinci.

***********

Firman Allah Swt.:

ٌة} ِلَئال َیُكوَن ِللنَّاِس َعَلْیُكْم ُحجَّ

Agar tidak ada hujah bagi manusia atas kalian. (Al-Baqarah: 150)

Yang dimaksud dengan manusia adalah Ahli Kitab, karenasesungguhnya mereka mengetahui bahwa salah satu dari sifat umatini ialah menghadap ke arah Ka'bah dalam ibadahnya. Apabila umatini (Nabi Saw.) tidak mempunyai sifat tersebut, barangkali mereka(Ahli Kitab) akan menjadikannya sebagai senjata buat menghujahorang-orang muslim. Agar mereka tidak menghujah kaum muslimpula, karena kaum muslim mempunyai kiblat yang sesuai dengankiblat mereka, yaitu Baitul Maqdis. Hal ini jelas.

Abul Aliyah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya:Agar tidak ada hujah bagi manusia atas kalian. (Al-Baqarah: 150)Yang dimaksud dengan manusia dalam ayat ini ialah kaum AhliKitab. yaitu di kala mereka mengatakan.”Muhammad telahdipalingkan ke arah Ka'bah.” Mereka mengatakan pula, "Lelaki inimerindukan rumah ayahnya dan agama kaumnya."

Tersebutlah bahwa hujah mereka terhadap Nabi Saw. ialahberpalingnya Nabi Saw. ke arah Baitul Haram, lalu merekamengatakan, "Kelak dia akan kembali lagi kepada agama kita,sebagaimana dia kembali lagi kepada kiblat kita."

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah diriwayatkan dari Mujahid,Ata, Ad-Dahhak, Ar-Rabi' ibnu Anas, Qatadah, dan As-Saddi halyang sama.

Ibnu Abu Hatim mengatakan sehubungan dengan firman-Nya:Kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka. (Al-Baqarah: 150)Menurut mereka, yang dimaksud dengan orang-orang yang zalim diantara mereka adalah orang-orang musyrik Quraisy. Salah seorangdari mereka menghipotesiskan hujah orang-orang yang zalim itu,padahal hujah mereka dapat dipatahkan. Mereka mengatakan,"Sesungguhnya lelaki ini menduga bahwa dirinya berada dalamagama Nabi Ibrahim. Maka jika dia menghadap ke arah BaitulMaqdis karena memeluk agama Nabi Ibrahim, lalu mengapa diaberpaling darinya?" Sebagai jawabannya dapat dikatakan bahwaAllah Swt. memerintahkannya untuk menghadap ke arah BaitulMaqdis pada mulanya karena hikmah yang tertentu, lalu Nabi Saw.menaati Tuhannya dalam hal tersebut. Setelah itu Allahmemalingkannya ke arah kiblat Nabi Ibrahim, yaitu Ka'bah; makabeliau menjalankan pula perintah Allah Swt. dalam hal tersebut. NabiSaw. dalam semua keadaannya selalu taat kepada Allah, beliautidak pernah menyimpang dari perintah Allah barang sekejap pun,dan umatnya berjalan mengikuti jejaknya.

************

Firman Allah Swt.:

{َفال َتْخَشْوُهْم َواْخَشْوِني}

Maka janganlah kalian takut kepada mereka, dan takutlah kaliankepada-Ku. (Al-Baqarah: 150)

Artinya, janganlah kalian merasa takut terhadap tuduhan yangdilancarkan oleh orang-orang zalim yang ingkar itu, dan takutlahkalian hanya kepada-Ku, karena sesungguhnya Allah Swt. lebihberhak untuk ditakuti.

Firman Allah Swt. yang mengatakan:

{َوألِتمَّ ِنْعَمِتي َعَلْیُكْم}

Dan agar Kusempurnakan nikmat-Ku atas kalian. (Al-Baqarah:150)

di-ataf-kan kepada firman-Nya:

ٌة} {ِلَئال َیُكوَن ِللنَّاِس َ�