khawarij & murjiah 01

7/25/2019 KHAWARIJ & MURJIAH 01

1/14

KHAWARIJ

1. Latar Belakang dan sejarah munculnya Khawarij

Khawarij adalah aliran dalam teologi Islam yang pertama kali muncul. Menurut

Ibnu Abi Bakar Ahmad al-yahrastani! bahwa yang disebut Khawarij adalah setiaporang yang keluar dar imam yang hak dan telah disepakati para jama"ah! baik ia keluar

pada masa Khula#aur $asyidin! atau pada masa tabi"in secara baik-baik. %ama Khawarij

berasal dari kata &kharaja' berarti keluar. %ama itu diberikan kepada mereka yang

keluar dari barisan Ali.

Khawarij sebagai sebuah aliran telogi adalah kaum yang terdiri dari pengikut Ali bin Abi

(halib yang meninggalkan barisannya! karena tidak setuju tehadap sikap Ali bin abi

(halib yang menerima arbitrase sebagai jalan untuk menyelesaikan persengketaan

khali#ah dengan Mu"awiyah bin Abi u#yan.

Adapun yang dimaksud khawarij dalam terminology ilmu kalam adalah suatu

sekte)kelompok)aliran pengikut Ali bin Abi (halib yang keluar meninggalkan barisan

karena ketidaksepakatan terhadap keputusan Ali yang menerima arbitrase *tahkim+!

dalam perang hi##in pada tahun ,)/0 M dengan kelompok Muawiyah bin Abu

u#yan perihal persengketaan khali#ah.

Kelompok Khawarij pada mulanya memandang Ali dan pasukannya berada dipihak yang benar karena Ali merupakan khali#ah sah yang telah di bai"at mayoritas

umat Islam! sementara Muawiyah berada di pihak yang salah karena memberontak

khali#ah yang sah.

Ali sebenarnya sudah mencium kelicikan di balik ajakan damai kelompok

Muawiyah sehingga ia bermaksud menolak permintaan itu. %amun! karena desakan

pengikutnya seperti Al-asy"ats bin ais! Mas"ud bin 2udaki at-(amimi! dan 3aid bin

4usein ath-(ha"I dengan sangat terpaksa Ali memerintahkan Al-Asytar *komandanpasukanya+ untuk menghentikan peperangan.

etelah menerima ajakan damai! Ali bermaksud mengirimkan Abdullah bin

Abbas sebagai delegasi juru damainya! tetapi orang-orang khawarij menolaknya.

Mereka beranggapan bahwa Abdullah bin Abbas berasal dari kelompok Ali sendiri.

Kemudian mereka mengusulkan agar Ali mengirim Abu Musa Al-Asy"ari dengan


2/14

harapan dapat memutuskan perkara berdasarkan kitab Allah.Keputusan tahkim! yakni

Ali diturunkan dari jabatannya sebagai khali#ah oleh utusannya dan mengangkat

Muawiyah menjadi khali#ah pengganti Ali sangat mengecewakan kaum khawarij

sehingga mereka membelot dan mengatakan!mengapa kalian berhukum kepada

manusia. Tidak ada hukum lain selain hukum yang ada disisi Allah. Imam Ali

menjawab! itu adalah ungkapan yang benar, tetapi mereka artikan keliru.5ada saat

itu juga orang-orang khawarij keluar dari pasukan Ali dan langsung menuju 4urura.

6engan arahan Abdullah al-Kiwa mereka smpai di 4arura. 6i 4arura! kelompok

khawarij ini melanjutkan perlawanan kepada Muawiyah dan juga Ali. Mereka

mengangkat seorang pemimpin bernama Abdullah bin hahab Ar-$asyibi.

Doktrin-doktrin pokok Khawarij.

1. Khali#ah atau imam harus dipilih secara bebas oleh seluruh umat islam.7. Khali#ah tidak harus berasal dari keturunan Arab. 6engan demikian setiap orang

muslim berhak menjadi khali#ah apabila sudah memenuhi syarat.

,. Khali#ah dipilih secara permanen selama yang bersangkutan bersikap adil dan

menjalankan syari"at Islam. Ia harus dijatuhkan bahkan dibunuh kalau melakukan

ke8aliman.

/. Khali#ah sebelum Ali *Abu Bakar! 9mar! 9tsman+ adalah sah! tetapi setelah

tahun ketujuh dari masa kekhali#ahannya 9tsman ra dianggap telah

menyeleweng.

:. Khali#ah Ali adalah sah tetapi setelah terjadi arbitrase *tahkim+! ia dianggap telah

menyeleweng.

. Muawiyah dan Amr bin Ash serta Abu Musa Al-Asy"ari juga dianggap

menyeleweng dan telah menjadi ka#ir.

. 5asukan perang ;amal yang melawan Ali juga ka#ir.

0. eseorang yang berdosa besar tidak lagi disebut muslim sehingga harus dibunuh.


3/14

musuh+! sedang golongan mereka sendiri dianggap berada dalam dar al-

islam *%egara islam+.

1>. eseorang harus menghindar dari pimpinan yang menyeleweng.

11. Adanya waad dan waid *orang yang baik harus masuk surga! sedangkan orang

yang jahat harus masuk ke dalam neraka+.

17. Amar ma"ru# nahyi munkar.

1,. Memalingkan ayat-ayat Al-?uran yang tampak mutasabihat *samar+

1/. uran adalah makhluk.

1:. Manusia bebas memutuskan perbuatannya bukan dari (uhan.

Perkembangan Khawarij

5erkembangan khawarij semakin meluas dan terbagi menjadi dua golongan yang

pertama bermarkas di sebuah negeri Bathaih yang menguasai dan mengontrol kaum

Khawarij yang berada di 5ersia yang dikepalai oleh %a#i bin A8ra? dan athar bin

2aja"ah! dan golongan yang kedua bermuara di Arab daratan yang menguasai kaum

khawarij yang berada di


4/14

identic dengan aliran ini. Berkenaan dengan ini 4arun %asution mengidenti#ikasi

beberapa indikasi aliran yang dapat dikategorikan sebagai aliran khawarij! yaitu

1. Mudah menga#irkan orang yang tidak segolongan dengan mereka walaupun

orang itu adalah penganut agama Islam.7. Islam yang benar adalah islam yang mereka pahami dan amalkan.

,. rang-orang islam yang tersesat dan menjadi ka#ir perlu dibawa kembali pada

islam yang sebenarnya! yaitu islam yang seperti mereka pahami dan amalkan.

/. Karena pemerintahan dan ulama yang tidak se#aham dengan mereka adalah

sesat! maka mereka memilih imam dari golongan mereka sendiri.

:. Mereka bersi#at #anatic dalam paham dan tidak segan-segan menggunakan

kekerasan dan membunuh untuk tujuan mereka.

MURJIAH

1. ejarah kemunculan Murji"ah

%ama Murji"ah diambil dari kata irja atau arja"a yang bermakna penundaan!

penangguhan! dan pengharapan.Kata arja"a mengandung pula arti memberi harapan!

yakni memberi harapan kepada pelaku dosa besar untuk memperoleh pengampunan

dan rahmat Allah.elain itu! arja"a berarti pula meletakan di belakang atau

mengemudikan! yaitu orang yang mengemudikan amal dariiman.leh karena itu!

Murji"ah artinya orang yang menunda penjelasan kedudukan seseorang yang

bersengketa yakni Ali dan Muawiyah serta pasukannya masing-masing ke hari kiamat

kelak.

Aliran Murji"ah ini muncul sebagai reaksi atas sikapnya yang tidak mau terlibat

dalam upaya ka#ir mengka#irkan terhadap orang yang melakukan dosa besar!

sebagaimana hal itu dilakukan oleh aliran khawarij. Mereka menangguhkan penilaianterhadap orang-orang yang terlibat dalam peristiwa tahkim itu.dihadapan (uhan!

karena hanya (uhan-lah yang mengetahui keadaan iman seseorang.6emikian pula

orang mukmin yang melakukan dosa besar masih dianggap mukmin dihadapan mereka.


5/14

Ada beberapa teori yang berkembang mengenai asal-usul Murji"ah. (eori

pertama mengatakan bahwa gagasan irja atau arjaa dikembangkan oleh sebagian

sahabat dengan tujuan menjamin persatuan dan kesatuan umat Islam ketika terjadi

pertikaian politik dan juga bertujuan untuk menghindarisekretarianisme*terikat pada

satu aliran saja+! baik sebagai kelompok politik maupun teologis.

Awal mula timbulnya Murji"ah adalah sebagai akibat dari gejolak dan ketegangan

pertentangan politik yaitu soal khilafah*kekhali#ahan+ yang kemudian mengarah ke

bidang teologi. 5ertentangan politik ini terjadi sejak meninggalnya Khali#ah 9sman

yang berlanjut sepanjang masa Khali#ah Ali dengan puncak ketegangannya terjadi pada

waktu perang ;amal dan perang hi##in. etelah terbunuhnya Khali#ah 9tsman Ibn

A##an! umat islam terbagi menjadi dua golongan yaitu kelompok Ali dan Muawiyyah.

Kelompok Ali lalu terpecah menjadi dua yaitu yi"ah dan Khawarij.etelah wa#atnya Ali! Muawiyyah mendirikan 6inasti Bani 9mayyah *1M+. Kaum

Khawarij dan yi"ah yang saling bermusuhan! mereka sama-sama menentang

kekuasaan Bani 9mayyah itu. yi"ah menganggap bahwa Muawiyyah telah merampas

kekuasaan dari tangan Ali dan keturunannya. ementara itu! Khawarij tidak

mendukung Muawiyyah karena ia dinilai telah menyimpang dari ajaran islam. 6i antara

ke tiga golongan itu terjadi saling mengka#irkan.

6alam suasana pertentangan ini! timbul satu golongan baru yaitu Murji"ah yang

ingin bersikap netral! tidak mau turut dalam praktek ka#ir mengka#irkan yang terjadi

antara golongan yang bertentangan itu. Bagi mereka! sahabat-sahabat yang

bertentangan itu merupakan orang-orang yang dapat dipercayai dan tidak keluar dari

jalan yang benar. leh karena itu! mereka tidak mengeluarkan pendapat tentang siapa

yang sebenarnya salah dan memandang lebih baik menunda penyelesaian persoalan ini

ke hari perhitungan di hadapan (uhan.

6ari persoalan politik mereka tidak dapat melepaskan diri dari persoalan teologis

yang muncul di 8amannya. Caktu itu terjadi perdebatan mengenai hukum orang yang

berdosa besar. 5ersoalan dosa besar yang ditimbulkan kaum Khawarij mau tidak mau

menjadi bahan perhatian dan pembahasan bagi mereka. (erhadap orang yang berbuat

dosa besar! kaum Khawarij menjatuhkan hukum ka#ir sedangkan kaum Murji"ah


6/14

menjatuhkan hukum mukmin. Argumentasi yang mereka ajukan dalam hal ini bahwa

orang islam yang berdosa besar itu tetap mengakui bahwa tiada (uhan selain Allah dan

%abi Muhammad adalah $asul-nya. 6engan kata lain! orang yang mengucapkan kedua

kalimat syahadat menjadi dasar utama dari iman. leh karena itu! orang berdosa besar

menurut pendapat golongan ini tetap mukmin dan bukan ka#ir.

Aliran Murji"ah ini berkembang sangat subur pada masa pemerintahan 6inasti bani

9mayyah! karena bersi#at netral dan tidak memusuhi pemerintahan yang sah. 6alam

perkembangan berikutnya! lambat laun aliran ini tak mempunyai bentuk lagi! bahkan

beberapa ajarannya diakui oleh aliran kalam berikutnya. ebagai aliran yang berdiri

sendiri! golongan Murji"ah ekstrim pun sudah hilang dan tidak bisa ditemui lagi

sekarang. %amun ajaran-ajarannya yang masih ekstrim itu masih didapati pada

sebagian umat Islam yang menjalankan ajaran-ajarannya. Kemungkinan mereka tidaksadar bahwa mereka sebenarnya mengikuti ajaran-ajaran golongan Murji"ah ekstrim.

Pemikiran dan doktrin-doktrin Mrjiah

Berkaitan dengan teologi Murji"ah! C. Montgomery Catt merincinya sebagai berikut

1. 5enangguhan keputusan terhadap Ali dan Muawiyah hingga Allah

memutuskannya di akhirat kelak.

7. 5enangguhan Ali untuk menduduki rangking keempat dalam peringkatAl-

Khalifah Ar-Rasyidun.

,. 5emberian harapan gi!ing "f h"pe# terhadap orang muslim yang berdosa besar

untuk memperoleh ampunan dan rahmat dari Allah.

/. 6oktrin-doktrin Murji"ah menyerupai pengajaran *mad$hab# para skeptis dan

empiris dari kalangan 4elenis.

Masih berkaitan dengan doktrin teologi Murji"ah! 4arun %asution menyebutkan empat

ajaran pokoknya! yaitu

1. Menunda hukuman atas Ali! Muawiyah! Amr bin Ash! dan Abu Musa Al-Asy"ary

yang terlibat tahkim dan menyerahkannya kepada Allah di hari kiamat kelak.

7. Menyerahkan keputusan kepada Allah atas orang muslim yang berdosa besar.

,. Meletakkan *pentingnya+ imal daripada amal.

/. Memberikan pengharapan kepada muslim yang berdosa besar untuk

memperoleh ampunan dan rahmat dari Allah.


7/14

ementara itu! Abdul A"la al-Maududi menyebut ajaran Murji"ah dalam dua doktrin

pokok! yaitu

1. Iman adalah percaya kepada Allah dan $asul-nya saja. Adapun amal atau

perbuatan tidak merupakan suatu keharusan bagi adanya iman. Berdasarkan halini! seseorang tetap dianggap mukmin walaupun meninggalkan perbuatan yang

di#ardhukan dan melakukan dosa besar.

7. 6asar keselamatan adalah iman semata. elama masih ada iman di hati! setiap

maksiat tidak dapat mendatangkan madharat ataupun gangguan atas seseorang.

9ntuk dapat pengampunan! manusia cukup hanya dengan menjauhkan diri dari

syirik dan mati dalam keadaan a?idah tauhid.

!ekte-"ekte Mrjiah

Kemunculan sekte-sekte dalam kelompok Murji"ah tampaknya dipicu oleh

perbedaan pendapat di kalangan para pendukung Murji"ah sendiri. 6alam hal ini!

terdapat problem yang cukup mendasar ketika para pengamat mengklasi#ikasikan

sekte-sekte Murji"ah. Kesulitannya antara lain karena ada beberapa tokoh aliran

pemikiran tertentu yang diklaim oleh pengamat lain. (okoh yang dimaksud antara lain

Cashil bin Atha dari Mu"ta8ilah dan Abu 4ani#ah dari ahlus unnah.

5impinan dari kaum Murji"ah adalah 4asan Ibn Bilal al-Mu8ni! Abu alat as-aman!

(sauban! 6irar Ibn 9mar. 5enyair mereka yang terkenal pada masa Bani 9mayyah

adalah (sabit Ibn uthanah yang mengarang sebuah syair tentang%ti&ad dan

kepercayaan kaum Murji"ah.

ecara garis besar! kelompok Murji"ah terbagi kepada dua golongan yakni

golongan moderat dan golongan ekstrim. Dolongan Murji"ah moderat tetap teguh

berpegang pada doktrin Murjiah di atas. ementara itu! golongan Murji"ah ekstrim

memiliki doktrin masing-masing.


8/14

ia menyatakan dalam perbuatannya hal-hal yang bertentangan dengan imannya!

seperti berbuat dosa besar! menyembah berhala! dan minum minuman keras.

Dolongan ini juga meyakini bahwa surga dan neraka itu tidak abadi! karena

keabadian hanya bagi Allah C( semat.

7. Dolongan al-alihiyah dengan tokohnya Abu 4asan as-ahili. ama dengan

pendapat al-;ahmiyah! golongan ini berkeyakinan bahwa iman adalah semata-

mata makrifat *mengetahui+ kepada Allah C(! sedangkan ku#ur *ka#ir+ adalah

sebaliknya yakni tidak mengetahui Allah C(. Iman dan ku#ur itu tidak

bertambah dan tidak berkurang. Menurut mereka! shalat itu tidak merupakan

ibadah kepada (uhan! karena yang disebut ibadah itu adalah beriman kepada

(uhan dalam arti mengetahui (uhan.

,. Dolongan


9/14

Muhammad AC itu rasul-nya! juga harus diucapkan secara lisan. ;ika tidak

diyakini dalam hati dan diucapkan dengan lisan! maka bukan iman namanya.

ementara itu! ku#ur merupakan kebalikan dari iman.

0. Dolongan al-Karamiyah dipelopori oleh Muhammad Ibn Karram.

Berpendapat bahwa iman adalah pengakuan secara lisan dan ku#ur adalah

pengingkaran secara lisan. Mukmin dan ka#irnya seseorang dapat diketahui

melalui pengakuannya secara lisan.

=. Dolongan al-Khassaniyah. Berpendapat jika seseorang mengatakan! &saya

tahu bahwa (uhan melarang makan babi! tetapi saya tak tahu apakah babi yang

diharamkan itu adalah kambing ini'! orang yang demikian tetap mukmin dan

bukan ka#ir. ;ika seseorang mengatakan! &saya tahu (uhan mewajibakan naik haji

ke Ka"bah tetapi saya tak tahu apakah Ka"bah di India atau di tempat lain'! orangdemikian juga tetap mukmin.

Menyikapi ajaran-ajaran Murji"ah yang ekstrim itu! menurut 4arun %asution ada

bahayanya karena dapat membawa pada m"ral latitude! sikap memperlemah ikatan-

ikatan moral atau masyarakat yang bersi#atpermissi!e! masyarakat yang dapat

mentolelir penyimpangan-penyimpangan dari norma-norma akhlak yang berlaku.

Karena yang dipentingkan hanyalah iman! norma-norma akhlak bisa dipandang kurang

penting dan diabaikan oleh orang-orang yang menganut #aham demikian. leh karena

itu! nama Murji"ah pada akhirnya mengandung arti tidak baik dan tidak disenangi oleh

mayoritas umat islam.

P#R$A%DI%&A% A%'ARA KHAWARIJ DA% MURJIAH.

9ntuk melihat gambaran perbedaan pendapat antara aliran yang terdapat dalam

aliran Khawarij dan Murji"ah! berikut ini akan dipaparkan kembali berdasarkan uraian

pada bab-bab sebelumnya! meliputi 5elaku dosa besar! iman dan ku#ur.

6alam hal menyikapi pelaku dosa besar! aliran Khawarij langsung mem#onis

bahwa semua pelaku dosa besar *murtabb al-kabirah+! kecuali sekte al-'ajdah,adalah

ka#ir atau murtad sehingga wajib dibunuh dan akan disiksa di neraka selama-lamanya.

ekte al-A$ari&ah, menggunakan istilah musyrik! yaitu memandang musyrik terhadap

yang tidak mau bergabung dengan barisan mereka dan yang tidak se#aham dengan

mereka. 5elaku dosa besar *membunuh! ber8ina! dll+ dalam pandangan mereka telah

beralih status keimanannya menjadi ka#irmillah*agama+ yang berarti telah keluar dari


10/14

Islam! kekal di neraka bersama orang-orang ka#ir lainnya. ekte al-

(uhakimat menyatakan! Ali! Muawiyah! Amr bin Ash! Abu Musa al-Asy"ari! dan semua

orang yang menyetujui arbitrase adalah bersalah dan menjadi ka#ir termasuk orang

yang berbuat dosa besar *ber8ina! membunuh manusia tanpa sebab! dosa besar

lainnya+.

edangkan aliran Murji"ah memberikan pengharapan kepada masyarakat. ekte

Murji"ah ekstrim terkenal dengan kredonya bahwa perbuatan maksiat tidak dapat

membawa keku#uran. Menurut mereka! keimanan terletak di dalam kalbu! adapun

ucapan dan perbuatan tidak selamanya merupakan re#leksi dari apa yang ada di dalam

kalbu. leh karena itu! segala ucapan dan perbuatan seseorang yang menyimpang dari

kaidah agam tidak berarti telah menggeser atau merusak keimanannya! bahkan

keimanannya masih sempurna di mata tuhan. Mereka memandang pelaku dosa besartidak akan disiksa di neraka. Adapun sekte Murji"ah moderat berpendapat bahwa

pelaku dosa besar tidaklah menjadi ka#ir. Meskipun disiksa dalam neraka! ia tidak kekal

di dalamnya! bergantung pada ukuran dosa yang dilakukannya. Masih terbuka

kemungkinan bahwa (uhan akan mengampuni dosanya hingga ia bebas dari siksaan

neraka. Abu 4ani#ah dan pengikutnya termasuk pada sekte Murji"ah moderat ini.

Kemudian pendapat dalam hal menyikapi iman dan ku#ur! aliran Khawarij

memandang masalah iman dan ku#ur lebih bertendensi politik ketimbang ilmiah-

teoritis. Menurutnya! iman tidak semata-mata percaya kepada Allah. Mengerjakan

segala perintah kewajiban agama juga merupakan bagian dari keimanan. leh karena

itu! Khawarij menganggap ka#ir bagi siapapun yang beriman kepada Allah dan

Muhammad $asul-%ya! namun tidak melaksanakan perintah kewajiban agama dan

malah melakukan dosa.

Aliran Murji"ah yang ekstrim berpandangan bahwa keimanan terletak di dalam

kalbu. egala ucapan dan perbuatan seseorang yang menyimpang dari kaidah agama

tidak berarti menggeser atau merusak keimanannya! bahkan keimanannya masih

sempurna dalam pandangan (uhan. ementara itu! Murji"ah moderat berpendapat

bahwa pelaku dosa besar tidaklah menjadi ka#ir meskipun disiksa dalam neraka! ia

tidak kekal di dalamnya! bergantung pada dosa yang dilakukannya.


11/14

K#!IMPU(A%

6ari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa

1. Khawarij sebagai sebuah aliran telogi adalah kaum yang terdiri dari pengikut Ali

bin Abi (halib yang meninggalkan barisannya! karena tidak setuju tehadap sikapAli bin abi (halib yang menerima arbitrase sebagai jalan untuk menyelesaikan

persengketaan khali#ah dengan Mu"awiyah bin Abi u#yan.

7. Khali#ah atau imam harus dipilih secara bebas oleh seluruh umat islam! khali#ah

tidak harus berasl dari keturunan Arab! khali#ah dipilih secara permanen selama

yang bersangkutan bersikap adil dan menjalankan syariat! khali#ah sebelum Ali

adalah sah tetapi setelah tahun ketujuh dari masa khali#ahnya! utsman ra

dianggap menyeleweng! Khali#ah Ali adalah sah tetapi setelah terjadi arbitrase

*tahkim+ ia dianggap telah menyeleweng! Muawiyah dan Amr bin Al-Ash serta

Abu Musa Al-Asy"ari juga dianggap menyeleweng dan telah menjadi ka#ir!

5asukan perang ;amal yang melawan Ali juga ka#ir! eseorang yang berdosa besar

tidak lagi disebut muslim sehingga harus dibunuh! etiap muslim harus berhijrah

dan bergabung dengan golongan mereka! eseorang harus menghindar dari

pimpinan yang menyeleweng! Adanya wa"ad dan wa"id *orang yang baik harus

masuk surga! sedangkan orang yang jahat harus masuk ke dalam neraka+! Amar

ma"ru# nahyi munkar! Memalingkan ayat-ayat Al-?uran yang tampak mutasabihat

*samar+! Al-uran adalah makhluk! Manusia bebas memutuskan perbuatannya

bukan dari (uhan.

,. 5erkembangan khawarij semakin meluas dan terbagi menjadi dua golongan yang

pertama bermarkas di sebuah negeri Bathaih yang menguasai dan mengontrol

kaum khawarij yang berada di 5ersia yang dikepalai oleh %a#i bin a8ra? dan

athar bin 2aja"ah! dan golongan yang kedua bermuara di Arab daratan yang

menguasai kaum khawarij yang berada di


12/14

/. Aliran Murji"ah ini muncul sebagai reaksi atas sikapnya yang tidak mau terlibat

dalam upaya ka#ir mengka#irkan terhadap orang yang melakukan dosa besar!

sebagaimana hal itu dilakukan oleh aliran khawarij. Mereka menangguhkan

penilaian terhadap orang-orang yang terlibat dalam peristiwa tahkim itu.

dihadapan (uhan! karena hanya (uhan-lah yang mengetahui keadaan iman

seseorang. 6emikian pula orang mukmin yang melakukan dosa besar masih

dianggap mukmin dihadapan mereka.

:. Menurut C. Montgomery Catt merincinya sebagai berikut 5enangguhan

keputusan terhadap Ali dan Muawiyah hingga Allah memutuskannya di akhirat

kelak! 5enangguhan Ali untuk menduduki rangking keempat dalam peringkat Al-

Khali#ah Ar-$asyidun! 5emberian harapan *giEing o# hope+ terhadap orang

muslim yang berdosa besar untuk memperoleh ampunan dan rahmat dari Allah!6oktrin-doktrin Murji"ah menyerupai pengajaran *mad8hab+ para skeptic dan

empiris dari kalangan 4elenis.

. Muhammad Imarah menyebutkan 17 sekte Murji"ah yaitu Al-;ahmiyah!

pengikut ;ahm bin hu#wanF Ash-haliyah! pengikut Abu Musa Ash-halahiF Al-


13/14

DA)'AR PU!'AKA

Abbas iradjuddin.%ti&ad ahlussunnah wal jamaah, 5ustaka (arbiyah Baru! ;akarta!

7>>0.

%ata Abuddin.%lmu Kalam, )ilsafat, dan Tasawuf, 5(. $aja Dra#indo 5ersada! ;akarta!

1==0.$o8ak Abdul! $osihon Anwar.%lmu Kalam, 5ustaka etia! Bandung! 7>>1.

4amdani! Maslani! $atu untiah.%lmu Kalam, ega Asry! 7>11.

G1HIbnu Abi Bakar Ahmad al-yahratani! al-(ilal wa al-'ihal, 6ar al-2ikr! Libanon!

Beirut! tt. 4lm. 11/.

G7H5ro#. 6r. 4arun %asution! The"l"gy %slam, 9I 5ress! ;akarta! cet.II! 1=7! hlm. 11.

G,HAmir-%ajjar!Al-Khawarij* A&idatan wa fikratan wa falsafatan terj. A#i#

Muhammad dkk.! Lentera. et I. Bandung! 1==,! hlm. :.

G/HIbrahim Mad8kur!)i Al-falsafah Al-%slamiyah, (anhaj wa Tathbi&uh, ;u8 II! 6ar

Al-Ma"ari#! Mesir 1=/! hlm. 1>=.

GHyril Dlasse! The +"n+ise n+y+l"pedia "f %slam, taceny international! London!

1=0=! hlm. 700-=F 6epartemen Agama $I!nsikl"pedi islam, 1==>! hlm. ,,-F Ahmad

Amin!)ajrul %slam,jilid I!%slam, Jj. rill Leiden! 1=1! hlm. /17

GH4arun %asution! Te"l"gi %slam Aliran-aliran ejarah Analisa

/erbandingan, *9niEesitas Indonesia! ;akarta! 1=0+! hlm. 7,.

G0HC. Montgomery Catt.arly %slam* 0"lle+ted Arti+els, Jidenburg! 1==>! hlm. 101

G=H4elenis! 4elenistik Istilah yang dipakai secara tradisional oleh orang 17)>/)>:)ilmu-kalam-khawarij-dan-

murjiah)
https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref1https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref2https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref3https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref4https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref6https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref7https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref8https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref9https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref10https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref11https://makalahpribadi.wordpress.com/2012/04/05/ilmu-kalam-khawarij-dan-murjiah/https://makalahpribadi.wordpress.com/2012/04/05/ilmu-kalam-khawarij-dan-murjiah/https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref2https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref3https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref4https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref6https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref7https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref8https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref9https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref10https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref11https://makalahpribadi.wordpress.com/2012/04/05/ilmu-kalam-khawarij-dan-murjiah/https://makalahpribadi.wordpress.com/2012/04/05/ilmu-kalam-khawarij-dan-murjiah/https://makalahpribadi.wordpress.com/Hasan%20nitip%20zar/Tugas%20kuliah/Ilmu%20Kalam/Ilmu%20kalam;%20Khawarij%20dan%20Murji'ah.docx#_ftnref1


14/14

MAKALAH

ILMU KALAMPEMIKIRAN KALAM : KHAWARIJ DAN MURJIAH

OLEH :

NOVA TIKA

AZHARI ABDULLAH(11521021)

RISKY ASTUTI

FAKULTAS SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM

JURUSAN EKONOMI ISLAMINSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PONTIANAK

TAHUN 2015201!

khawarij & murjiah 01

Documents