objetivos e propositos fca

7/26/2019 Objetivos e Propositos FCA

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1


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2

Oa d Ob P da Fda Ca Aaa

A Fda Ca Aaa a ada aa a Ca d a

aba da aaa, a, Ca da L. Ea abaa ca d

d b bc: cc d aa .

C b dd a d caa ca a da da cadad da aa aa, aa a a cc

a a aa, aa .

O d da aa Eca cca d c a c add ad.

Eba ada a, c d bc, a caa d cadda

ad a a a c aa ca a d aca d

aba daa dada Eca, a adad, a ca aa a

caa a. Na dad, a Vda a ad cada a dca c ca

da a aa aa. A caa "caa" , c a aa da a,

ab ca.

D ad, a d d a ab cc, ca dcca d

a : a, aa da da a cca aa; a

c, dcbd aa a d d c a adad da a

a a , c, ab da ddad. E d a, add

a a; ad d d , a E S a daa

d ca da a ac c a aa a

adad.

A aba d caa d ca; a aa da a caba; a aa d M

caa ab, a c a a a M dc,

aa aa a d aba d aad a a ca cada. E , , ca ca c da Fda Ca

Aaa.


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3

AFUNDAO CULTURAL AVATAR

OBJETIVOS E PROPSITOS

porJ. Treiger

Editado para:

Fundao Cultural Avatar

Niteri1995


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COPYRIGHT C 1995, Fda Ca Aaa

ISBN

8571040362

A Fda Ca Aaa aada a M. O

K, 352 /6, N, RJ.

C.: 2422030 I T!.: (021) 7113316

EDITADO PARA

FUNDAO CULTURAL AV ATAR

IMPRESSO NA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL

T, J.

Fda Ca Aaa / J. T 1 d

N: Fda C Ia A aa, 1995

115 . : 17,0 c


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SUMRIO DOS ASSUNTOS

Pb ....................................................................................... 7Id ....................................................................................... 15Ob .................................................................... 16Ra d c c ..................................................... 17Ga Icc .............................................................................. 18

Ca ............................................................................................. 19Edca ......................................................................................... 19Pca ............................................................................................. 19Adad a da F.C.A .......................................................... 20A Fda, c d da .................................................. 20R a d La Ca ...................................................... 21W ...................................................................................... 21R aa .................................................................................. 21Daa Ac ................................................................... 21Daa d Ia ............................................................ 21Daa d E Pa ............................................... 22Daa d Da Icb ................................... 22

Daa d Dca A ................................... 22Fa .............................................................................................. 22O N G d Sd d Md .......................................... 23N Sb .................................................................................. 24C d Pd d Cc ................................... 24A M a ba; aba aa... 25Ica Eca ..... ................................................................... 28Pca d Mda .. ................................................................ 28O U Scad da Gad Ica .......................................... 29Oa aa dc ............................................................... 36P a da a a ca ...................................................... 37T Fa Ea ..................................................................... 40Paa aa a da Pca ................................................. 40Paa aa a d Wa ................................................. 40Paa aa a da Ba Vad ....................................... 41Ea d aa c a a Scdad 42

Mda a aa aa d d c c 44

Mda aa Raac d C 46

Mda dda 47

Aa d A 51

A ba d Ac A. Ba 52

A Eca Acaa 52

Ba Vad Mda 52

T 53

S Mda 53

Aca Lc L d Ac A. Ba 53

A ba d Ha Rc 55

Ca Md 55

O d A Ia 55

Nca Rc 55


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6

Q A Ia? 55

S. Ga 60

P Ea 60

A Vad Vada aa B 61

A F.C.A. c ONG 62

Fca Ic 64

Oaaa 66

Ra d D a aa 66


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7

A adad da F.C.Aaa a a bca c a , dada a cac a b a aa da dad, b, , Ia a aa ad a da da ba d ad I da adad c ada aa a ca.

Q a Fda Ca Aaa? D d ? Paa ?A a c 1970, ad ac a cbca d ad a ba d

Ac A. Ba. O c aa adIa a d G Ja. d d daFda Lc a Lc T , c. da Eca Acaa, a da a daa Fda. Gba. Na dad. caa bca d a ada adada aa a Gad Ica. ca da a cdada. a . a da a acaa, a ac a cad a adaad , a d,adda d aa aa c aaa.

C a cbdad c a d Ea, d aa a G aa dc a. D aa ab a da aad.

Had d ac, a a d Ac A. Ba, aa adad aaa a Lc T a Ea. Pa, dad cca d 20 da,

d aa a b a. Pd, a, c da Ica, a ad.A a ad, c a aca d Ma Ba, ca d Ac A. Ba

da Fda Lc, acc a aa a a ad.Ac A. Ba d acabada a abaa. Ea da a ,

ca ad caa a aa a aa da Eca Acaa a Ea. aca ad aa caa ca a d a, G Ja, aa a aa dad a aa.A Gad Ica ca d ad Maa d c XX, Maa d C. H

c , , c a da, cada, a a

a a a da bIa. H , Ba, aaad a

a d aca, ab aa a aa a da, aa c

a cdad a a daa dad.Q cd da aa aca a a dc d a bca a

abdad d a. O dad d ca b a Gad

Ica, : a addad d aa dada a a, a

Haa, , , abc a ad dca a dad

ca cIa. S dda, a ca acc a L ada cdad a

a.

Oa a a da Gad Ica, aa da cda

da bca: ba a a a a d a aa a

a, a d da d a : a

aad a d a a aaa, , d ca ad a bca, a a a. A a

ad d a. Oc , , a ad d a

da a da. N d A Ia, , ca a a

d d d a a. N ca , c a, ac a

. Na a a c c G, aa


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8

da Gad Ica cc d da, aa a,

aad a a, Ed.

Da a d aba d ad. A cab da

d, c da a d c, d a aa cadac

b a ca a adad: d aa a ca a ada aa a

.T.I. d a, a cb , c ca ", c a?". Na

ca, a da S A Ia abaaa: a Ia

ca acaba d da , c a a a

da baa ca d ccdad d aba.

A a d a cdca, a a a ca caa a

a aba, cdaa 20 cada ccd,

cdad ab dc a d d aa a,

ad a d Ja, aa aad "ba a".

Ma ad Ed aaa cdaa c a a d

, aaa, a . D a a, d aaa a

d a dc: a dad, aa aad a

d c c aca a abaad .I abc a da a a d ca da

adad a a ca da aa: a da adad c

d a ; ca da aa, cada bca a da.

Ea ab a da ca a a cd aa

a aa , a abc a a a ada

a d a adad a a b , a

d a da aa.

A d a a a a ad d da

G ab aa ad a d ad da a a, aa A

Ia. Qad a, bd aba da a a Ed,

aa d a Ca Md, c d Gba.

E 1971 abc ca c Sa Fdc, ca d Ha Rc a ca

da Scdad A Ia. D a aa aa ad bca a S

A Ia. Ma ad, a a ccda a ad d da a d a da Caa d

Ha Rc, ab acaa da ad, Vad Ba, Ma Md L

Ca Sa. A ad d a da Caa da ba a d Ha

a ca a ca, c a a ca, aa a Ba d

c d ca.

C a aa d , a ba d dada,a a

cda c adad: Ma d d d a

a, da ca a ccca d . O d aa a ccca d ad da aa.

A aa aa a ad da ba d Ha Rc, c d, dada Sa

Fdc, cada a ad Da E, c. Qad caa Rc

Ead Ud cada a Scdad A Ia dad M Rc, ad a

Scdad. Na dad, d ac d .


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9

Ha Rc a da da a d Ma. Sa a a d d

aba ad Rc aa aa a dca K, d Haaa.

N a Fda d bc c d "O Pa d S" baa

b a. A Fda ab dd a baa b Nca Rc

da ca c d d a d a d ad d

a aa, ca a a d d c a d A Ia.

A d, dca b d d d cca d 500 d, aad

Mca B, da aaa a a a aa.

A ca da Ca Md a caa d a da dada d M: a dad

dada a c ad d da S, a d cda a

adad d A Ia a Ea.

Dd 1991 a a dad.

A aa da adad da Fda a a ca aa a.

a ca ca da adaabdad ccca aa.

P b: a d 1995 a Fda a a a ca ba

a a d.

A, cad d d a, a dda, a a aa d cc dad, a aca cc cc d aca ad

a a c d a b aad a cd d b d

N G d Sd d Mdc a dd d .

Ma a: da a a d aba aa a ca,

caad a, ba cada abdad d d a ca

a d d. S c a da a aa.

O a cd aa a ad aba d F Ba, d Ac A.

Ba ca d aba: a d da, F bcaa d

a da, caad a b b d "Va a

a ... ".

O a a abdad a Yaa Naa, ad d

A d Paa a , acad ca c a ca. a bc, ca

ca a d da. N L da Aa, A a

bcad c c d Tba.

Ia, a, c aa d a, c dc,

aa a a, a adad a, a a a a, d dbda,

dad a a dbdad a aa cca a bca a

Fda: a d adada d, aa aa ca aa

, a ca Fda, a a ada a. I a

ba, a ca a bca, a

b cacda, ca d a cab aaa. C aa, a a d cca b a a a d d da Fda,

cad d c a ca.

A, a a ab a aa a b da Fda ,

d, c d cac. b , d c,ad b a

a, d a .


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A , a d Tba, a d d bca a

aa 3 caa c, a d ca. C ad ?

Na ca da a dad, M Tba d a ca a

caa c d ca , c , a a cac. E

Ea d A Ia acca " a a ca". A,

d ab a, a c O ca. D, d ab d a

ca, aa c ca, aa a c a ca

c, d aada a d d.

D a cca a a, aa. E a aaa,

d a a aa ca d caa, c, a d

ca.

R, aca, a d d aa, a aca d

Ea, aa ca a. Qad aa a a

cdad c, C a dc , aa,

ca a . S , d ca, , d a aa.

Qad a a caa ab ca d aaa a ca

d , a a da baa. N a , d da c ca,a a d abaa a, d aaa.

I, cd a ca ada C c a a

da acdad. E a da acdad ? P ada aa d

aadad d a adad aa a ca d Yaa Naa ada a

d.

O d d Gad, aa a abdad d ,

aca ad a a b cdda: a da

bc aa a d . N, caa ca d a ad

d cad, ad aa c ad a c.

L , ca da Aa, a, da ca! O , ad

aa d a ca c a acda, a bdad d a

acc aa a abada a aa c da cca.

E c a, c ac d c ab, a, a caa.

b ad a a, ad a aa; a, d ab caa,

d a aaa a a daa. E, caa. Na aa da a

aaa ada d ada caa d a, a, da a

. A ba d caa d a a a aa d caa d

ca, a a a a cd. Pa a da ca a

d. C a acdad a a d aa a, aa

d c d d ca a a dcaaa a (dd

d add). I a, dc da dad.Aa dada, da, acca .

N d . Na dad, .

F a, a, d a d c aa. E dad

, aa a a d ca, ada cd a a ac

a a dca da a. Pc d, a, aa a c, d

ca a, a cc d d d da aa a


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11

cab a dca aa d c ada a d

aad cc d d. Ea a a , a

cada aa da c a cdad d aa. Paa

a d aba, a acda aa a d d

aa d d a a aada, ca caada.

Ea, d d a ca a cca ada: a

aaa, acaad, ca a a ad, da d a aaa a

ca a a caa. Ia, a a ad bc,

da. a aa, a ca d a ca , , aa a

a a adaada!

Qa ca c d aa cad. N ca ,

d a a aa , a ada c adad

cda, cada.

Na ca, aa cad a ad a ba d Ac A. Ba da S A Ia.

D c Taad d Maa Baca aa aa bca a da

caa da aa d ca a d aa a adad a aa

c c a aa a bca d aa ddbad c ca.

Na , a a a d a a d a d a

a aa baaa abc a a ad;

a, d cd a a ca d a a a a abdad d

cd aba d a da a Fda.

H, aad a d 20 a, d aaa a c a ca ,

ada a ad dada a dad d a caa a d a a

a cca aa.

Aa a a d acc, a cd a ad, a a: aa a

dca, ada, d 60. Ra, a a a a aada a

a d 70.Ra. A daa d a acaada d a c

, d, d . Aa ad a a

dad ca d baaa Ka aa. E d

acaaa,a ,a d ca Ka a

d a da aa a a cdaa a , ,

, a a a. E d, a bca d a, da ,

aa. accd c da a Hadad, da aa: a

cad a a daa, a aca da ca d Ra, d caad

bca da ccca d cad d 7 Ra.Ma ba a da

, acc : a ad,a da a a a

cada a da , a a Fda aca ada aa aad da a a, d ca da

d 6 Ra, a aa ada a ada. E ab a d

cd aca a daa d , c a cada 2.000 a. N

c a.

C da da d , c a c ca ca cd a a

a adad a, c a ca da a, c a a a da adad,


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a da aaa dc d a b, , ba ad a a d S.

Ga, d 70. Ra, ada aa da ca d 60.

Ra.Paad ca, caa aaa a c. O

acc a ca c, c. Ma acc a da d

c a a, a a d d. H a, a a da Eca

Acaa, T Bac, ca: a a aca c

d, c a aa da adad a bca. d d d

aa a daa a d a.

E a , a dad d c ab

aba d a d 1995, ad c da Fda a aa

aca a adad. Ea aa a a a c ab cda d a

a, aa a a caa a d a a da a

cad a aa aa a a.

E cc c a cca?

Paa d a a aa d acc. N ca, a

a, aada, a da daa d a d ca. A da, ada

bdad d .Qad, a da 2a. Ga Mda, R Cc da a Caa d

Ac, a a a Qa Lbdad aa d acada Fa

R a Ma a C 1941: Lbdad da aaa da ;

bdad d c ; bdad da ad a; d d d.

A Caa d Ac acc a cda da a abada da a a

d c, acad daa da "aa aa

da a, da caa d aa".

T a bdad d acca a dd aca

daa, a a daa. Lb . O Macad da,

ad dad cca daa a aa dcd

a daa a, a a acaba.

Ea Caa a ba a Ca, a Faa, a U Sca, a G Baa

Ead Ud aaa aa cda ca a a aa aa

a a Oaa da Na Uda.

P d a da ad a aa a ca da Fda

Ca Aaa a da da a da a bdad a aca: a Lbdad da

aaa da .

Na bca d cd c cada Bda a Nb Ca c,

a L da Aa dac c d d a c d d aa. a d dda

da aaa a d a. Ma

dc a a ca a a a, daada:d a ca a a a cc cc da

adad, caa, c a a adad a

aa.

A acada a cdad, a ca a d ad ,

a , dc ac, a, ad

ad, dd , ada, dc. Cada d


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ad a a a a , d a aca. Na dad, cada

, , c a ccca, a da bca da caa a da

abda. O C cdaa da a. Cd, a a d

ada c caa. A, a d , d ; a d

a, d a ab a adad; d c, a ca ad

da a da a dad a a c d a a

d, c ab C ad.

b a bdad, a d d A Nac, d d a

ab d d da d a a aa Cab ccca

abc aa a da aaa, ad ca, a

a aa a d d a ca d d da d

a. Qad aa d a , a da a da d cc

d ca.

P d a a cdad a ca da Fda a a a

ad a Gad Ica: a ca ada ca

a ad dad aa dc a ad d . D c d, a Gad

Ica, a d, a a aba da Fda Aaa. N a dd, d aa , caa

; a, c a c a caba d caa a aa, a

d c a c cda, a d b. Ea, a

dad d aba , c a d 31 bcad 80.000

dbd Ba Pa, ad ac a aa caada a

bc cad c a b d aba d adad a, ad c

ba adad, a; a c ba ad, d a, c

ca.

N a d aba, ca aaa c aa a bca d

. A Pdca caaa aa a Fda c c. Cab d

a d aba a aad , O caaca aa a ba c

c d. Aa d d, aa a c a d a

bcad dbd aa B da Ba Vad Mda, ca a

cd, a adad da aa bcada c a aa,

ada a a d da a a a

da.

A d, c , a d a caa a d a a

abdad d da a a da ba d J Ad ada d da C

Dada J Ad, aa a , d dd a

C ca d aa, c acca d d. H, c, aa

ba a da a d adda d a, bcada.Da aa d 1995 d dbda ca a aa c a a da

adad a aa a Daa Ac. C d , cc

, adad adad. S 17 cc, c a aca d aa

caad cc bc, d aca da Oa Sca da UFF,

c ca aca.

Aa a a d cada a a , N.


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N d Sa Ba caad ac d

ca aba ca c d aa a a. O Paa S

aca da Aca d A da A aad aa a a a

d aca, d ada, da adad.

N dc d a, a aa, a d aaa a ccd

d a a , cda c a ca

adda. A , da a aa. Ea a a

cad . D c dda ca da a da Fda,

d Cad Uda, aa Pd, d Taa G. d Aa, aa

Da Adaa, ca dd c d a adad, da c

, cca a a ab a a Fda cc c aba

ddca ca a a da d a Fda

dc d a.

O d da d cad: Maa Ac Lb,

aad a ad d Ac A.Ba; Ma Md, a c a d

, ca dad a cb a da ad d da S A Ia.

Aac Ada M, cda d ac dc abaa aa aac, Lca La, ca c, c a aa, aa b ada da

ada. A d, Na Ba Rb, a dada, aa a a a

a d c da ca ca abaa.Tab cab ca a Gca

Ia, aa , c a a a d a

aa ca.

Na a da Aba d db d 1973, ac a aa da Fda

Ca Aaa, Cad . E aa a ca d adad,

daa ab d dad a a, a aca c, a Fda,

c aa d, cdad a a a a a

ada b a ca. Haa a da: a Fda da

ca d a " bc", ca, a ca,

d a a a ada 3 b. Ua ada

C Naca d S Sca ba a a d cc a a,

a d ad aa a da c, Ead.

E a aaa, a ca, a Fda a aa acaba.

F a Cad: a dc, acaada, a

da aa ca, cc ?

E a, d ab a da aaa. E a a

ac c Fda a "a aaada da Na Ea", c d Pa d Paa

aa ca, cc .


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INTRODUO

Pela primeira vez na histria da humanidade, o mundo hoje reconhece e aceita sua responsabilidadede procurar o bem estar inevitvel e justo dos seres humanos. No entanto, tais responsabilidades atagora tm sido admitidas e aceitas principalmente com relao ao nvel fsico, material, somente seaplicando ao sofrimento humano medidas puramente materiais - assim como se aplica um curativosobre uma ferida.Se bem que o 'bem estar fisico, a segurana e a superao das necessidades devam prevalecer numasociedade estvel e bem ordenada, a segurana material dos homens no resolve o problema daunidade internacional nem o da colaborao recproca entre os povos do mundo. Devemos darconscientemente esse passo, para que o corpo da humanidade possa ser protegido de outras feridasauto-inflgidas.A disparidade de oportunidades, a extrema riqueza ou pobreza, que causam atrito, competio eguerra entre os homens, se devem ao fato de no se reconhecer nem agir segundo o conceitoespiritual essencial de que existe uma s humanidade.Com efeito, a interdependncia espiritual, mental e psicolgica da humanidade tal, que qualquersoluo permanente para os problemas que dividem e crucificam a humanidade deveria basear-senesta premissa e na escala espiritual de valores que, na realidade, substituiro os bens materiais queo homem at agora tem ambicionado.

Somas de dinheiro so destinadas a aliviar o sofrimento e as necessidades humanas; apesarde muitas vezes serem suficientes para satisfaz-las, pouco destinado voluntariamente parapromover a educao espiritual da mente humana, visando identificao e prtica dos princpiossobre os quais se possa basear uma sociedade s e interativa.Mas h quem d seu tempo, energia, capacidade e dinheiro, com o propsito de demonstrar queexiste um s mundo, uma s humanidade e um s Deus, promovendo atividades relacionadas com oestabelecimento de corretas relaes humanas e a colaborao e participao mundiais.

Neste sentido, a primeira metade deste sculo foi iluminada pelo recebimento deimportantes mensagens dedicadas preparao da humanidade para as grandes transformaes jagora em curso e que marcam o Advento da Era Atmica - ou de Aqurio, se preferirem.

A anlise destas mensagens demonstra sua fora interior e a qualidade dos Ensinamentosnela contidas, numa evidncia da segurana de suas origens e da pureza dos seus propsitos.

Entre essas mensagens destacaram-se as obras de Alice A. Bailey, contendo as instrues de

Djwhal Khul, o Mestre Tibetano, e a Srie Agni Ioga, com a contribuio do Mestre Morya,atravs de Helena Roerich.Respectivamente em 1970 e 1971, o Dr. Jayme Treiger, mdico fluminense, recebeu a

incumbncia de traduzir e publicar ambas as colees. Obviamente, entendeu que no seria tarefapara uma s pessoa, posto que haveria necessidade da montagem da necessria infra-estrutura deapoio, desde o armazenamento at a distribuio e os previsveis desdobramentos, que efetivamenteocorreram e que sero referidos como atividades regulares da Fundao neste texto.

Cerca de 60 pessoas, que j seguiam sua orientao, desejosas de colaborar na obra queiniciava, decidiram apoi-Io, e com esse propsito se reuniram, a partir de agosto de 1973, emreunies preparatrias que visavam a criao de uma entidade - a Fundao Cultural Avatar.

A assemblia de instalao ocorreu em 4 de dezembro de 1973, data que marca o incioefetivo das atividades da Fundao, sendo que no dia 10 de janeiro de 1974 foi feito o competente

registro.Inicialmente instalada Rua Jos Clemente n 21 sala 701, a Fundao hoje, em sedeprpria, ocupa as dependncias do prdio situado rua Ministro Otvio Kel1y, n 352, casa 6, emIcara, Niteri.

Desde a sua criao, a Fundao vem cumprindo suas finalidades: Ao se iniciar o ano de1995, cerca de 18 livros da coleo de Alice A. Bailey j foram editados, com vrias reedies,enquanto que a Srie Agni Ioga, inicialmente com 13 livros, j foi toda editada , restando agora asobras pstumas, das quais a primeira s em fins de 1994 foi publicada no original em ingls; alm


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disso, comeam a ser preparados os volumes com as cartas de Helena Roerich.Para atender s necessidades decorrentes do natural desdobramento, com a solicitao de cursos

e instrues de variada natureza, a Fundao cuidou de aparelhar sua Direo Cultural e passou apromover cursos regulares visando, em ltima anlise, ao auto conhecimento e ao auto aperfeioamento.Alm disso, desde 1981, vem realizando Seminrios Anuais de grande alcance prtico, contando com aparticipao de nomes de destaque da cultura nacional.

A Fundao uma entidade de utilidade pblica, estadual e municipal, assim reconhecida porLei da Assemblia Estadual de 1974, e por Ato da Prefeitura Municipal de Niteri de 1979; alm disso,atende superviso da Provedor ia de Fundaes do Ministrio Pblico do Estado do Rio, atravs deauditoria externa pela mesma designada. Tambm est registrada no Conselho Nacional de ServioSocial.

A Fundao tem, assim, como tarefa bsica, a incumbncia de promover e divulgar em lnguaportuguesa, as tradues de ambas as colees; subsidiariamente, procura dar, aos seus textos, a melhoraplicao prtica possvel - o que vem procurando fazer, sem medir esforos para superar suas prpriaslimitaes. Entretanto, so os prprios Mestres que ensinam que, quando uma qualidade falta, esse omomento mais indicado para se afirmar a presena dessa qualidade. Assim, como existem limitaes,afirmamos a possibilidade do cumprimento de nosso programa, mesmo na situao mundial atual; ecomo aparentemente faltam, na Sociedade, a cooperao, a fraternidade e a preocupao com o BemGeral, este o preciso momento em que afirmamos o esprito de cooperao, da boa-vontade, da deciso

de participar na prtica do Amor ao prximo e na busca da Verdade.

OBJETIVOS E PROPSITOS

Estatutariamente, a Fundao tem por objeto, "Fomentar o estudo das religies comparadas, dafilosofia, da cincia e da arte; incentivar toda idia e propsito que ampliem a compreenso entre oshomens e estimulem a expanso das relaes pacficas na humanidade; difundir literatura de cartertico, esttico e educativo; realizar ou promover estudos, pesquisas e trabalhos e dar assistncia suaexecuo; cooperar com rgos e entidades locais, nacionais e internacionais, na persecuo destasfinalidades."

A Fundao Cultural Avatar uma instituio da Nova Era.

Seus membros provm das mais variadas origens e de mltiplas crenas; esto diretamente interessadosna compreenso dos Grandes Mistrios da existncia; buscam a razo de ser e a origem de todos osseres.

Ao tempo de Paracelso se dizia: "Ignoramos e ignoraremos".Essa figura revolucionria do pensamento de sua poca, entretanto, proclamou a rebelio contra aignorncia e afirmou, "Ignoramos, sim, mas saberemos!"

Com esse esprito e sede de conhecimento, a proposta da Fundao Cultural Avatar que nosdediquemos pesquisa do Propsito e do Plano Divino para a humanidade, na convico de que nopode haver mero acaso num Universo onde tudo ordem e ritmo - at nas fases aparentemente caticasda Manifestao.

A Fundao no um bando de sonhadores: seus membros esto plenamente conscientes daimensa gravidade do momento que a humanidade atravessa. O Mestre do Agni Ioga diz que "a condio

da Terra requer um mdico extraordinrio. O planeta est doente e, se os esforos para impulsion-Iopara diante no forem bem sucedidos, ento ele pode tornar-se como uma nova lua". Mas sabem tambmque ... "Precisamente nos dias de grave doena do planeta, preciso encher-se de coragem. Andando sapalpadelas no se passa, mas a espada pode fender os vus nocivos. O momento muito importante e necessrio intensificar toda a coragem."

A Fundao uma instituio no-sectria. Seu programa estimular cada iniciativa que leve aHumanidade a um degrau mais elevado no caminho da Unidade. No foi dito uniformidade, e sim,unidade. A uniform idade procura igualar todos, e isto s possvel nos rebanhos. Os homens so


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desiguais em suas manifestaes externas, e nesta variedade est uma das belezas da vida; mas estadesigualdade, resultante da variao nos nveis de conscincia, no impede que oprograma da Humanidade seja o da conquista da Unidade. Unidade a qualidade de ser uno. Ao mesmotempo que dizia que "A Casa de Meu Pai tem muitas moradas" o Cristo tambm afirmava, "Eu e o PaiSomos Um!" E quando se afirma que "Eu Sou", se abre caminho para chegar unidade com o Pai .

A RENOVAO DOS PRINCPIOS TICOS

A aplicao dos mais elevados princpios na transformao das condies de vida dahumanidade se tornou um pr-requisito inadivel: a soma de possibilidades hoje praticamenteilimitada; contudo, o egosmo e o excessivo materialismo ainda tm sido um srio obstculo correta canalizao das energias para o bem comum da Humanidade.

A velha civilizao esgotou suas energias nas disputas pessoais, revolues, guerras,doenas, fome. O excessivo egosmo e materialismo dos homens, que a caracterizam, responsvelpor tantos desastres e catstrofes. Mas o homem um ser gregrio, que no sobrevive, a no ser demaneira precria, em estado de isolamento. Portanto, para preservar sua estrutura comunitria, nopode continuar a se valer da "lei das selvas".

Quando se rompe o equilbrio da natureza, as foras dos elementos ficam sem direo e

comeam a atuar desordenadamente em busca do restabelecimento do equilbrio. Quanto maior odesequilbrio, maior a potncia da manifestao dos elementos. As erupes vulcnicas parecem seruma dessas manifestaes, destinadas a aliviar as presses internas do planeta.

Ora, o homem sempre se considerou impotente diante da fria dos elementos; entretanto,por que no meditar sobre esta afirmao revolucionria de Morya - "Ns fazemos os terremotos"?Tenhamos, pois, presente, que os mesmos ventos que produzem os tufes, movem os moinhos; asmesmas guas que causam inundaes, acionam as turbinas hidroeltricas; a manada que ao estourarespalha a destruio, a mesma que serve lavoura. A diferena, em cada caso, a existncia , ouno, de uma vontade e de uma direo, ou comando. necessria pois, uma renovao dos princpios ticos da humanidade. Tal como aps o dilviouniversal houve uma nova aliana entre Deus e os homens, cumpre humanidade atual aceitar essarenovao de princpios, atravs da adoo de uma Nova tica, viva, capaz de permitir o

estabelecimento de um novo pacto social, antes que a velha natureza dos seres humanos, resistentes grandes e inadiveis mudanas, venha a provocar novos cataclismas.Este novo Cdigo deve levar a Humanidade, como um todo, a expressar aquilo que

realmente - um atributo Divino.O direcionamento dos propsitos da Humanidade - cooperao e no competio; paz e no

guerra; amor e no dio; a vontade dirigida para o Bem Geral e no para o bem pessoal egosta - oque abrir caminho para uma soluo do problema das relaes humanas, talvez o mais grave,atualmente, e tambm, se resolvido, o mais promissor, na sociedade atual.

Na Fundao se reconhece que "a Terra para ser salva por mos terrenas, e as Forascelestiais esto enviando o melhor man; mas, se no for colhido, ele transformado em orvalho".Por isso, sem permitir que as mentes dos que participam dos seus estudos sejam invadidas pelopnico ou pelo desnimo, procura-se explicar as razes das dificuldades mundiais da atualidade,certamente resultantes desta fase de grande transio entre duas civilizaes, que resulta da entradado nosso sistema solar no signo de Aqurio, saindo do signo de Peixes. As novas energias que assimcomeam a atuar sobre o planeta fazem com que todas as instituies humanas que limitem aliberdade e a expresso da conscincia humana e o progresso evolutivo da humanidade desmoronem.Como o egocentrismo ainda insiste em se impor humanidade, crescem, de maneira aparentementeinsolvel, os problemas e dificuldades, no s no mbito familiar como nas coletividades, desde omunicpio at o pas inteiro e tambm nas relaes internacionais, abalando em profundidade osindivduos, povos e naes de todo o mundo.

Com essa explicao talvez se torne mais, fcil entender o que quis o Cristo dizer com "No


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cuideis que vim trazer a paz Terra; no vim trazer paz, mas a espada ... " (Mateus, 10.34).Partindo do axioma de que "o pensamento precede a ao", a Fundao oferece estudos e

trabalhos prticos capazes de levar regenerao das condies da vida individual e, emdecorrncia, melhoria do ambiente em que cada um vive. Particularmente insiste na lio de que "PRECISO TER CALMA NOS DIAS DE GRANDE CONFUSO."

Devemos adotar tcnicas cientificamente aceitveis na aplicao. dos conhecimentos adquiridos com

o objetivo do auto- aperfeioamento. Temos a faculdade e a habilidade de invocar as Foras Superiores e estasse propem a dar a resposta adequada, sempre que solicitadas. Este um fato cientfico, que a experincia

comprova.Atravs do uso ordenado da Vontade possvel atrair Energias mais elevadas e p-las a servio de

toda a humanidade. Tambm, um dever ajudar os que estejam em nvel inferior, a se elevarem ao nvel de

conscincia que outros j tenham alcanado.

GRAUS INICITICOS

A Fundao Cultural Avatar no confere graus nem assume a responsabilidade pela elevao a postoshierrquicos de qualquer de seus membros, ainda que respeite todas as organizaes que estejam estruturadas

nessa base; entretanto, como uma instituio da Nova Era, alerta para o fato de que as iniciaes so

simblicas e que, portanto, no bastam os cerimoniais externos: necessrio que as grandes transformaesocorram a nvel da conscincia individual. Este o Ensinamento dos Grandes Mestres.

Na poca atual, as transformaes a nvel da conscincia devem levar o ser humano a alcanar umaviso global dos acontecimentos mundiais e a expandir sua conscincia no sentido de se reconhecer como uma

entidade responsvel, parte integrante e participante da comunidade; e como um ser de natureza espiritual,capaz de elevar o foco da conscincia, do nvel dos desejos e sentimentos para os planos superiores da mente,

onde as decises no mais so tomadas por impulsos ou exclusivamente voltadas para a satisfao dos desejose sim, dirigidas para as razes superiores da alma humana.

Nisto consiste a grande transformao cultural em curso, muitas vezes dificilmente apreendida: o

homem, parte passiva do processo, v-se envolvido por suas tenses emocionais, por conflitos de difcilsoluo, por situaes que compem problemas aparentemente insuportveis. Na verdade, a cada momento se

v a braos com situaes que o jogam em impasses, em becos sem sada. Outras vezes, naes inteiras so

lanadas nessas situaes aparentemente insolveis. Se analisarmos os fatos com suficiente agudeza deobservao, veremos que problemas aparentemente insolveis passam a ser bem resolvidos se uma atitude de

iseno, de despaixo, de no-violncia e de desapego, for aplicada pelas partes em conflito.A Fundao no ensina prticas cabalsticas; no ensina rituais mgicos; no possui instrues

secretas: embora reconhea que estes possam produzir notveis resultados, sua atuao se desenvolve emoutro campo de atividade. Como uma instituio da NOVA ERA, sustenta que estamos entrando numa era deLUZ e que, portanto, tudo que est oculto deve ser revelado - Apocalipse significa Revelao. Alm disso,

prope a cada um dos seus membros que o primeiro e fundamental ritual seja o da disciplina voluntria eindividual; a obedincia lei do ritmo; a persistncia no esforo ordenado e constante; a aspirao aos

Caminhos Superiores. A lei do ritmo uma lei csmica - tanto na pulsao cardaca como no movimentorespiratrio; tanto na sucesso dos dias e das noites, quanto no movimento das mars; desde o nascimento at

o fim de manifestao de um astro: Em tudo, observa-se ordem, disciplina, seqncia, perodos de atividade e

repouso. Assim o ritmo csmico.

CULTURA

A Fundao Avatar Cultural porque se dedica ao Culto da Luz, iluminao atravs doesclarecimento. A palavra cultura no se refere somente maneira de viver de um povo: este um conceito

esttico, mera constatao de como algo ; pelo contrrio, a cultura est ligada ao ato de arar e semear, preparao de novas colheitas, e isto tanto se refere ao po do corpo como ao po do esprito.


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A comunicao com o Cosmos cria cultura. A Cultura condiciona a sobrevivncia da vida humana,

pois ela nos faz ver e identificar a beleza nos coraes, uns dos outros, porisso o nome A V ATAR: esta

palavra provm da raiz snscrita AV, aquele que vem de planos superiores para ajudar no progresso e naelevao dos que esto nos planos inferiores.

A cultura do esprito refina a existncia, abre novos caminhos e aponta para a Vida Nova,superior, que poder propiciar as bases mais humanas que a Sociedade necessita para assegurar o xito

de novos conceitos de vida.Ao se preocupar com a Cultura, a Fundao Avatar se liga semeadura e preparao de novascolheitas e procura a identificao com a Beleza. Assim, as atividades estticas so estimuladas evalorizadas. Por isso a Fundao criou um Departamento Artstico.

EDUCAO

Como uma instituio da NOVA ERA, a Fundao considera que o problema fundamental daEducao seja o de se alcanar um novo tipo de relaes humanas e, nisso, o problema da Educao seconjuga com o das Cincias Humanas e da Psicologia, todos tendo por base a necessidade de uma Novatica mundial.

Diz o Tibetano que a iniciao moderna se obtm atravs da Educao. Por isso a Fundao no

se preocupa com rituais: seu smbolo bsico foi o livro, uma vez que as tradues foram a motivaocentral de sua criao. Mas o livro tomado com um objetivo maior do que com o desenvolvimentointelectual: que, como tambm ensina o mesmo Tibetano, o conceito de espiritual para o tempo atual "a expanso da conscincia e uma viso global da vida". um conceito cientfico, pois tudo aquilo queadquirimos no campo do conhecimento expande nossas conscincias e faculta alcanar uma viso maisampla da vida.

Como ONG, a Fundao est registrada como entidade educacional.Como se v, no h como dissociar cultura e educao, dentro dos conceitos adotados pela

Fundao, ainda mais se considerarmos que na viso esotrica moderna, luz, alma e conscincia devemser palavras equivalentes, correspondendo ao que, na linguagem dos antigos, eram usadas como f.

POLTICA

A Fundao no uma instituio poltica, mas recomenda aos seus freqentadores uma intensaparticipao comunitria: a poca dos eremitas j passou e, no momento, ningum pode permaneceralheio s grandes decises que estaro selando o destino da humanidade; a Fundao exorta todos acooperarem na busca das solues dos problemas; entretanto, bvio que a base da participaocomunitria deve ser a preocupao com o Bem Geral. uma verdade bem sabida, mas continuamenteesquecida, que quando grupos de indivduos, classes ou corpo raes tentam impor aos demais as suasconcepes, desencadeiam os efeitos da Lei da Ao e Reao e acabam sendo deslocadas por outrosgrupos que assim terminam por reaver suas prerrogativas, numa interminvel e melanclica sucesso.Somente uma viso global dos problemas mundiais, alicerados no esprito de cooperao e de boa-vontade, poder permitir uma mudana sem retrocessos na direo dos assuntos mundiais.

Morya tambm diz: "Como so tolos os que negam a esperana! Como so cegos os que

afirmam as vantagens das guerras! Quo poucas so as conscincias que podem perceber a regeneraodo planeta por meio da cultura! Certamente, os que no compreenderam por meio das medidassuperiores pereceram nos mesmos levantes". Os que no entendem os novos caminhos estograndemente necessitados da compreenso da nova Era, onde a Bandeira da Paz ser desfraldada!

Reproduzimos, para uma meditao individual, alguns Ensinamentos de Morya, o Mestre doAgni Ioga: "Ns colocamos o conhecimento na base da Comunidade, no lhe estabelecendo limites. Nscolocamos experincia e boa-vontade na base da Comunidade. Ns oferecemos as melhores condiespara o sucesso dos amigos."


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"A conscientizao da comunho com o mundo e da utilidade para os outros transformacompletamente as pessoas. O trabalho em comum uma garantia de sucesso."

"A violncia uma sobrevivncia do passado. necessrio se empenhar em direo a diferentesmedidas efetivas."

"A vida se tornar mais forte, no atravs da mecnica, mas atravs das idias da vida comunal .Um homem que se junta a uma povoao no pode se tornar um inimigo de todos os seus vizinhos.

Devem ser estabelecidas boas relaes, e somente a cooperao conduzir ao bem efetivo. Mas acooperao no ser durvel se jazem em sua base dissimulao e cupidez. A confiana indispensvelea tica Viva entra como um princpio consolidador."

" necessrio, com lucidez e serenidade, unir-se na afirmao da vida comunal como base domundo."

O trabalho impossvel entre as inimizades. A construo inconcebvel entre as exploses dedio. O companheirismo est batalhando contra o dio humanidade."

"Quanto deve sofrer a humanidade antes de chegar a uma compreenso da vantagem daUNIDADE! As mais destrutivas foras tm sido dirigidas para obscurecer o embrio da unificao. Cadaagente unificador est sujeito a perigo pessoal. Cada pacificador difamado. Cada trabalhador ridicularizado. Cada construtor chamado de louco. Assim, os servos da dissoluo tentam afastar daface da Terra a Bandeira da Iluminao.

As pessoas no se devem tornar temerosas ao pensamento de uma felicidade de seus prximos,mas devem regozijar-se, porque a felicidade de um prximo a nossa prpria felicidade. Ocompanheirismo sincero pode curar facilmente as feridas de um amigo - mas necessrio desenvolver aarte de pensar em nome de Deus."

"A base da cooperao deve ser a iluminao e no o lucro.Uma cooperativa deve ser uma instituio cultural, no uma loja. Somente nesta linha possvel aplicar aooperao nova vida. Tal unidade no fcil: as pessoas se acostumaram a combinar comrcio comcupidez. Mas, atravs da educao escolar, o significado da troca da riqueza devia ser urgentementeapresentado. Ganhar dinheiro no avareza. Receber salrio pelo trabalho no um crime. Deve-se verque o trabalho o nico valor verdadeiro. Assim, sem agitaes e confuso, possvel explicar tudo soba bandeira da iluminao e da Paz."

"A PAZ A COROA DA COOPERAO"Todos deveriam manter na memria estes velhos Testamentos.

ATIVIDADES REGULARES DA FUNDAO CULTURAL AVATAR

1. A Fundao promove palestras pblicas s 5asfeiras, de maro a dezembro. divididas em 4etapas, entre 19:30 e 21 :30 hs. Nessas reunies so transmitidos breves ensinamentos com prioridadepara as linhas em que se apoia a Fundao:

os Evangelhos; os Ensinamentos do Tibetano, atravs de Alice A. Bailey; os Ensinamentos de Morya, atravs de Helena Roerich (Srie Agni Ioga); os Discursos de St. Germain.

assim seguida a orientao do Mestre Tibetano sobre os temas que deveriam ser utilizados. depreferncia, na preparao do estudante da atualidade - por singular "coincidncia", as quatro linhasconstatadas entre os estudantes que se reuniram em torno do Dr. Treiger para a criao da Fundao.

2. A Fundao como um Centro de Meditao:A Fundao Cultural Avatar oferece prticas de meditao dinmica, adaptadas ao homem

ocidental, voltadas para a ajuda comunidade, sem preocupaes de ordem particular e egosta, e sem oaspecto devocional que caracterizou a personalidade do ser humano nesses dois milnios. Procurautilizar. pois, prticas com respaldo cientfico, apoiadas nas conquistas do conhecimento psicolgico. A


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psicologia moderna fala do Self, do ser Central; nos estudos e prticas da Fundao, busca-se a aplicaoprtica desses conhecimentos. Assim, em todas as reunies sempre uma pequena meditao grupal praticada. Especificamente, o calendrio o seguinte:

_ Aos domingos, de 9:00 s 9:40 hs, prtica em grupo, focalizando indicaes, ora do Tibetano,ora de Morya, seguida de uma outra recomcndada pelo Tibetano, com vistas ao redirecionamento dosrecursos materiais para fins espirituais.

_ Aps as palestras das5"

feiras (pelo Reaparecimento do Cristo. segundo o Tibetano).- A Fundao tambm oferece prticas individuais, para uso dirio mas com fins especficos.

Uma delas reproduzida neste livro.

3. Reunies mensais:A Fundao promove uma meditao grupal, pblica, na noite de lua cheia, sempre com incio

pontualmente s 20 hs. Ateno especial dada para os festivais anuais da lua cheia do Cristo, do Buda(Wesak) e da Humanidade.

H um captulo sobre a lua cheia, nesta obra.

4. Reunies peridicas: workshops sobre temas em estudo.

5. Reunio anual:

A Fundao realiza seu Seminrio anual, normalmente no ms de agosto.

6. Departamento. Artstico:A Fundao defende a posio de que as manifestaes artsticas so um po do esprito e que,

como tal, devem ser estimuladas e apoiadas. A Fundao tem lanado novos valores que aguardamoportunidade, mas tambm se vale de valores artsticos j consagrados, na promoo de Harmonia e daBeleza. Para isso, criou um Departamento Artstico cujas atividades j alcanaram um razovel nvel,mantendo-se, porm, em crescimento constante, inclusive atravs de ao articulada com outrasentidades, destacando-se a U.F.F. e a Funiarte. O Plaza Shopping tem dado apoio a essa programao,alm das asseguradas pelo Grupo de "Amigos das Artes".

Atualmente esse Departamento desenvolve as seguintes atividades:- Concertos mensais, na tarde do ltimo domingo do ms;

- Festival de inverno: vrios eventos reunidos no ms de julho, conforme programao;

- Clssico na UFF - algumas rcitas so feitas em conjunto com o Depto. de Difuso Cultural daUniversidade Federal Flurninense, conforme programao;

-Outras iniciativas desse Departamento devem ser buscadas na programao. Os que seinscreverem, a: recebem pelos Correios - nelas se incluindo recitais de poesia, representaes folclricas,etc.

7. Departamento de Imprensa:A Fundao atua como Editora: alm de editar os livros j citados, vende-os diretamente e os

distribui atravs de revendedores, em vrios Estados da Unio.

A Fundao Cultural Avatar, como ficou dito, responsvel pela publicao, em portugus, dasobras de Alice A. Bailey, com os ensinamentos do Tibetano. Alm disso, tambm responsvel pelapublicao da Srie Agni Ioga - lies de Morya, divulgadas por Helena Roerich. Parte da coleo das

obras do Dr. Jorge Adoum e alguns autores tambm tm tido seus livros publicados pela Fundao.Para melhor informao, deve ser consultada a lista de preos que regularmente distribuda.

Alm disso, a Fundao j comea a produzir seus Cadernos, contendo o material das aulasdadas em suas reunies regulares. A partir de 1995 os leitores das obras da Fundao tambm disporo detais aulas - o que tambm poder ser acompanhado na lista de preos.

J se encontram disponveis algumas das prticas individuais e grupais na Fundao.

A partir de 1993 a Fundao passou a distribuir o Boletim trimestral do Movimento da BoaVontade Mundial (vide o captulo sobre Linhas de Atuao da F. C. Avatar). Este Boletim mantm


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informaes atualizadas sobre temas muito especiais ligados s atividades de estmulo s manifestaesda Boa Vontade, no mundo. Sabemos que sem boa vontade no h cooperao e que sem cooperao noh fraternidade.

De outro lado, a fonte dessas informaes , com freqncia, oriunda das Naes Unidas, comtemas pouco divulgados pela imprensa. Os interessados podero inscrever-se na mala direta da Fundao.A Fda ccd dc ca a cc d N G d Sd d Md, ca

a d ada, c d aca a da d Ea.8. Departamento de Ensino e Pesquisa:Composto por cerca de 10 professores, esse Departamento mantm cursos regulares com

ensinamentos alusivos literatura que difunde; alm disso, promove palestras isoladas, para o necessriointercmbio com outras instituies; e estimula a formao de pequenos grupos de estudo para a pesquisados vrios assuntos que surgem nos cursos.

Esses professores so fruto do prprio trabalho da Fundao e j constituem um corpo docenteestvel, capacitado para divulgar as linhas de trabalho adotadas na mesma . Contudo, essa formaoprossegue, dada a vastido dos temas a serem estudados, razo pela qual a Fundao estimula ointercmbio e acolhe de bom grado novos valores.

9. Departamento de Divulgao e Intercmbio:

O fato mais significativo o convnio que comea a entrar em vigor, firmado entre a Fundao ea Universidade Federal Fluminense, em particular, no que se refere Pr-Reitoria de Extenso. Ainda cedo para se poder aquilatar da importncia do mesmo, no estmulo s atividades culturais de nossacidade - basta dizer que inmeros cursos sero viabilizados, favorecendo, inclusive. setores maisnecessitados de nossas populaes. De outro lado, algumas indicaes do Tibetano sero tambm assimviabilizados, o que confere a essa iniciativa uma importncia ainda maior.

Alis, na parte artstica, o convnio j vem dando frut os, pois a cooperao com o Departamentode Difuso Cultural j tem permitido Fundao participar do calendrio artstico no Teatro e do Cineartdaquela Universidade.

10. Departamento de Documentao e Arquivo:Acham-se em fase de reorganizao os documentos que aindano esto publicados - artigos,

palestras, conferncias em Seminrios, alm das gravaes que contm os registros de todos os

principais eventos da Fundao. Alm disso, a Fundaoj conta com uma biblioteca especializada, emparte circulante.

Aceita-se permuta com as entidades afins.

FILIAO FUNDAO

Qualquer pessoa maior de 16 anos poder filiar-se Fundao, o que d acesso s reuniesregulares, sempre abertas ao pblico, aos cursos e biblioteca, devendo, para isso, preencher a ficha deinscrio.

Os moradores de outras localidades podero tornar-se membros correspondentes individualmenteou em grupo de servidores do Mundo (N. G. de S. do M.). Alis, todos os que se engajam nessa obra somembros desse Novo Grupo.


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o NOVO GRUPO DE SERVIDORES DO MUNDO

A trajetria da humanidade no se faz ao acaso: h um Plano Csmico, do qual todos nsparticipamos. Este Plano est sendo implementado atravs do Novo Grupo de Servidores do Mundo;dele fazem parte todos os homens e mulheres de boa vontade, do mundo inteiro.

Da cooperao inteligente desses homens e mulheres depende o sucesso do Plano.

Os lderes desse Novo Grupo so conhecidos por suas qualidades construtivas, inclusivas e no-agressivas. Eles modelam a opinio pblica e provem a viso. Por trs desses lderes e cooperadoresesto os guardies do Plano - so a Sociedade de Mestres Iluminados, os "Mestres de Sabedoria", quecompem o "governe espiritual do Planeta".

Esses Mestres, que esto muito nossa frente na Evoluo, tambm so conhecidos como os"Agentes de Deus", a Hierarquia de almas liberadas".

Todos aqueles que trabalham para unir as pessoas; todos aqueles que procuram estimular amtua inter-relao e interdependncia; todos aqueles que com esse propsito no se detm diante dasbarreiras sociais, nacionais ou religiosas, participam desse N. G. de S. do M., mesmo sem jamais terouvido falar desse nome. Esse grupo no tem qualquer inteno de controlar ou dominar seja quem for,mas sim, a de atrair foras para qualquer atividade espiritual em que um servidor esteja envolvido.

Como entender essa atividade espiritual?Esse grupo entende como espiritual, todo esforo inclusivo que traga como resultado a elevao

do grau de compreenso na humanidade, dando-lhe uma conotao de tolerncia, de comunhointernacional voltada para a sntese, e de inclusividade religiosa.

Toda corrente de pensamento que diga respeito ao desenvolvimento integrado do ser humano ,pois, de natureza espiritual.

At h pouco, esse esforo era feito por trabalhadores isolados, solitrios, ou ento por pequenosgrupos, e isso enfraquecia a realizao da obra da Hierarquia, quando no a impedia. Hoje isso mudou;pela primeira vez, na histria, h inmeros discpulos tentando ajustar-se funo de 'Transmissores doPropsito", constituindo-se num grupo coeso, disposio dos Mestres.

Um dos meios de cooperao com a Hierarquia consiste na prtica da meditao, individual ougrupal, e, em particular, na meditao da lua cheia, adiante focalizada.

Neste sentido, os membros da FCA so convidados a cerrar fileiras em torno de todos aquelesque procuram servir aos grandes Mestres que compem a Grande Fraternidade Branca, a Hierarquia de

Luz ou como sejam identificados pelos diferentes grupos ou correntes.O nome no importante; o que importa que todos somos convidados para, medida em que

disso possamos ganhar conscincia, compormos o Novo Grupo de Servidores do Mundo.Esse grupo no constitui uma nova organizao mas sim, um modo de identificar aquelas

pessoas que, dotadas do esprito de boa vontade e de cooperao. se disponham a trabalhar para que osmais elevados propsitos dos Grandes Mestre se concretizem na Sociedade Humana, da maneira maissuave e mais breve possvel.

Porisso mesmo, a Fundao criou o Crculo do Novo Grupo de Servidores do Mundo - apenasuma forma de materializar, de concretizar esse conceito, que ganha, assim, caractersticas de ummovimento.

Como ficou dito, no se trata, pois, de uma nova organizao: trata-se de lima maneira pelaqual os estudantes se possam identificar reciprocamente.

As pessoas interessadas em participar deste trabalho devero enviar seu nome e endereo Fundao.Os crculos devero ter um responsvel, que poder ser considerado como Presidente, e sero

regidos por uma norma dotada da menor burocracia possvel, posto que, como ficou dito, no so umaorganizao; antes, devem ser entendidos como um organismo vivo e que devero compor uma rede.

Nada impede, assim, que seus membros participem de quaisquer outros movimentos, desde quedisponham de tempo para faz-lo.


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COMPROMISSOS DOS PRESIDENTES DOS CRCULOS

1- Promover a reunio mensal na noite da lua cheia.2- Usar o texto do cerimonial da lua cheia e depois ler e comentar o texto enviado pela

Fundao.3- Compor as unidades (que devero ter a composio mnima de trs membros, sem limite para

o nmero mximo).4- Remeter relao dos componentes da unidade Fundao atravs dos fichas de inscrio, a

fim de possibilitar uma avaliao numrica dos participantes, o movimento financeiro e o resumo dasatividades do perodo.

5- Remeter os dados enumerados no item anterior, semestralmente.6- Reunir o crculo, sempre que possvel, para as prticas de 5" feira e dos domingos, pela

manh.7- Receber o valor da taxa de inscrio, fixada anualmente pela Fundao e remet-Ia para a

mesma, retendo a parte que for estabelecida pela Fundao.- Podero ainda atuar como agentes de revenda dos livros, atravs de entendimentos com a

Fundao. Os crculos tambm podero valer-se de textos das aulas dadas na sede. Todos os nossoscorrespondentes tero acesso aos Seminrios promovidos pela Fundao.

NOSSO SMBOLO

Os que se ligarem Fundao Cultural A vatar, se reconhecero pelo smbolo da tocha-clice,inscrito num tringulo e este num crculo.

O Smbolo da Fundao representa ao mesmo tempo a chama da aspirao e o clice, que deveser o receptculo da energia superior.

O fogo o smbolo do pensamento ligado aos mundos superiores.O tringulo a base da composio de cada unidade a ser criada pela Fundao, (isto , cada

crculo deve ter a participao mnima de trs membros).Alm disso, o tringulo simboliza a trade superior, cujo ngulo voltado para o alto indica o

sentido da busca, da elevao aos nveis superiores da conscincia.

A trade superior rene os atributos do primeiro, segundo e terceiro raios - a Vontade, O Amor-Sabedoria e a Adaptabilidade.

O crculo o nvel de espiritualidade, simbolizando o divino e o infinito, que no tm comeonem fim.


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ALGUNS MESTRES E SUA OBRA; O TRABALHO ATUAL

Os Ensinamentos que a Fundao Cultural A vatar divulga no so misteriosos : h um grande livro - todo oUniverso - cujas pginas viramos no tempo, para estudo. As lies csmicas vm sendo traduzidas e,

periodicamente, interpretadas ou reveladas para atender s necessidades da humanidade em cada poca.Como dissemos, o Buda foi a Luz da sia, e Jesus se tornou a fonte de onde jorrou o amor para toda ahumanidade. Vamos focalizar alguns Mestres de Sabedoria com atuao mais objetiva e conhecida, nestesculo. Focalizaremos apenas os mais diretamente ligados ao nosso trabalho: o Mestre Djwhal Khultransmitiu, por intermdio de Alice A. Bailey, imensa soma de conhecimentos sintetizados na volumosa obraaos cuidados da Escola Arcana; de outro lado, Helena Roerich, recebeu de outro Grande Ser, o Mahatma doOriente, Morya, as lies da Agni Ioga, hoje sob a responsabilidade da Sociedade Agni Ioga.Mas h outros, j agora conhecidos dos nossos condicpulos. Segundo o Tibetano, o Mestre Morya, Que umdos mais conhecidos pelos adeptos ocidentais, conta entre Seus discpulos, com grande nmero de europeus eamericanos; um Prncipe Rajput e, por muitas dcadas, manteve uma posio de autoridade nos assuntos dandia.Ele reside, como seu Irmo, o Mestre K.H., em Shigatse, nos Himalaias, e uma figura bem conhecida para

os habitantes daquela vila longnqua. Ele um homem de alta estatura e presena imponente, barba e cabelosescuros, e poderia ser considerado severo, no fosse pela expresso de Seus olhos. Ele e seu Irmo, o MestreK.H., trabalham quase como uma unidade e o tm feito por muitos sculos e continuaro no futuro. As casasnas quais Eles residem so prximas, e muito de Seu tempo gasto na mais estreita associao. O Mestre M.est sob o primeiro Raio, o da Vontade ou Poder, e Seu trabalho relaciona-se grandemente com a execuodos planos do presente Manu. Ele atua como o Inspirador dos estadistas do mundo e manipula foras que,atravs do Mahachohan, produziro as condies desejadas para o adiantamento da evoluo racial. No planofisico, aqueles grandes executivos nacionais que tm viso ampla e ideal internacional so influenciados porEle; e com Ele cooperam certos devas superiores do plano mental e trs grandes grupos de anjos trabalhamcom Ele em nveis mentais, em conexo com os devas menores que vitalizam os pensamentos-forma e,assim, mantm vivos os pensamentos-forma dos Guias da raa para o beneficio de toda a humanidade.

O Mestre M. tem um grande corpo de alunos sob instruo e trabalha em conexo com muitasorganizaes de tipo esotrico e oculto, assim como atravs dos polticos e estadistas do mundo.

O Mestre Koot Humi, Que tambm muito conhecido no Ocidente e tem muitos alunos por toda aparte, originrio de Cachernira, embora a famlia tenha vindo originariamente da ndia. Ele tambm uminiciado de alto grau e est sob o segundo Raio ou o de Amor-Sabedoria. um homem de nobre presena,alto, embora, de porte mais delgado que o Mestre M. Ele tem ctis clara, barba e cabelo castanho dourado eolhos de um maravilhoso azul profundo, atravs dos quais parecem fluir o amor e a sabedoria das idades. Eleteve uma ampla experincia e enorme cultura, tendo sido educado originariamente numa das universidadesbritnicas e fala ingls fluentemente. Ele l ampla e extensamente e todos os correntes livros e literatura, emvrias lnguas, encontram caminho para Seu estdio nos Himalaias. Interessa-se grandemente pelavitalizao de algumas das principais filosofias e por um certo nmero de obras filantrpicas. A Ele dado,em grande parte, o trabalho de estimular a manifestao de amor latente nos coraes de todos os homens ede despertar, na conscincia da raa, a percepo do grande fato fundamental da fraternidade.Nesta poca, em particular, os Mestres M, K.H. e Jesus esto intimamente interessados na obra de unificar,

tanto quanto possvel, os pensamentos oriental e ocidental, de tal maneira que as grandes religies do Orientee a f crist, com o ltimo desenvolvimento alcanado em seus muitos ramos, possam beneficiar-semutuamente. Assim, finalmente, tem-se a esperana que uma grande Igreja Universal possa surgir.O Mestre Jesus, Que o ponto focal da energia que flui atravs das vrias Igrejas crists, est presentementevivendo num corpo srio e mora em certo lugar da Terra Santa. Ele viaja muito e passa um tempoconsidervel em vrias partes da Europa. Ele opera especialmente com as massas , mais do que com indivduos,embora tenha reunido ao Seu redor um grupo de alunos mais ou menos numeroso . Ele est sob o sexto Raio, da

Devoo ou do Idealismo Abstrato e Seus alunos so freqentemente distinguidos por aquele entusiasmo e


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devoo que os mrtires, nos primrdios dos tempos cristos, manifestaram. Ele mesmo , sem dvida, uma

figura marcial, um disciplinador e um homem de vontade e controle de ferro. Ele alto e magro, com uma face

fina e um tanto longa, cabelos pretos, ctis plida e olhos azuis penetrantes. Seu trabalho nesta poca de

grande responsabilidade, pois a Ele incumbe resolver o problema de dirigir o pensamento do Ocidente, de seupresente estado de inquietude, para as guas pacficas da certeza e do conhecimento, e de preparar o caminho,na Europa e Amrica, para a vinda do Instrutor do Mundo. Ele bem conhecido na Histria da Bblia,

aparecendo primeiro como Joshua, o Filho de Nun; aparecendo novamente, na poca de Esdras, como Jeshua;passando pela terceira Iniciao, como relatado no livro de Zacarias, como Joshua; e, na histria do Evangelho,

conhecido por dois grandes sacrifcios: um, aquele em que cedeu Seu corpo para ser usado pelo Cristo; e ooutro, e da grande renncia que a caracterstica da quarta Iniciao. Como Apolnio de Tiana, passou pelaquinta Iniciao e Se tornou um Mestre de Sabedoria. Desde aquele tempo. Ele tem permanecido e trabalhado

com a Igreja Crist, nutrindo o germe da verdadeira vida espiritual entre os membros de todas as seitas edivises e neutralizando, tanto quanto possvel, os erros e enganos dos clrigos e telogos. Ele ,

particularmente, o Grande Lder, O General e o sbio Executivo e, em assuntos da Igreja, Ele cooperaintimamente com o Cristo, assim economizando-lhe muito tempo e atuando como Seu intermedirio,onde quer que seja possvel. Ningum conhece to sabiamente como Ele os problemas do Ocidente e est to

estreitamente em contato com as pessoas que representam tudo que h de melhor nos ensinamentos cristos ecomo ningum est ciente da necessidade do momento presente. Certos grandes prelados das Igrejas Catlicas

e Anglicana so Seus sbios agentes.

O Mestre Djwhal Khul, ou o Mestre D.K., como freqentemente chamado, outro adepto nosegundo Raio, de Amor-Sabedoria. Ele , dos Adeptos, o que mais recentemente recebeu a iniciao, tendopassado pela quinta Iniciao em 1875, e est, portanto, ocupando o mesmo corpo no qual Ele a recebeu; a

maioria dos outros Mestres passou pela quinta Iniciao enquanto ocupava veculos anteriores. Seu corpo no

jovem e Ele tibetano. muito devotado ao Mestre K.H e ocupa uma casinha no muito distante da desteMestre.

Devido Sua prontido em servir e fazer qualquer coisa que precise ser feita, tem sido chamado "OMensageiro dos Mestres". profundamente erudito e sabe mais sobre os raios e as Hierarquias planetrias dosistema solar, do que qualquer outro Mestre. Ele trabalha com aqueles que curam, e coopera, desconhecido e

invisvel, com os pesquisadores da Verdade nos grandes laboratrios do mundo, com todos que

definidamente almejam a cura e o alvio do mundo e com os grande m ovimentos filantrpicos da humanidade,

tais como a Cruz Vermelha. Ele se ocupa com vrios discpulos de diversos Mestres que podem tirar proveito

de Sua instruo e nos ltimo dez anos tem aliviado tanto o Mestre K.H. como o Mestre M., de uma boa

parcela de Sua obra de ensinamento, substituindo-os. em determinados perodos, junto a alguns de Seus

alunos e discpulos. Trabalha, tambm, amplamente, com certo grupo de devas dos teres, que so os devas

curadores, que assim O ajudam no trabalho de sanar alguns dos males fsicos da humanidade.

Foi Quem ditou uma grande parte daquele livro momentoso, "A Doutrina Secreta", e mostrou a H. P.

Blavatsky muitos dos quadros representativos e deu-lhe muitos dos dados que so encontrados naquele livro.

O Mestre que se ocupa especialmente com o desenvolvimento futuro dos assuntos raciais na Europa e

com o processo de crescimento mental na Amrica e Austrlia o Mestre Rakoczi. Ele hngaro e tem seu larnos montes Crpatos e foi, durante um perodo, uma figura bem conhecida da corte hngara. Referncias a Ele

podem ser encontradas em velhos livros de Histria e esteve particularmente sob as vistas do pblico quando

foi o Conde de St. Germain. Ele um tanto baixo, um homem magro, de barba preta e pontuda e cabelo pretoliso, e no aceita tantos alunos quanto os Mestres previamente mencionados. Ele est, presentemente,

manejando a maioria dos discpulos do terceiro Raio no Ocidente, em conjunto com o Mestre Hilarion. O

Mestre R. est sob o stimo Raio, o da Ordem Cerimonial ou de Magia, e trabalha grandemente atravs doritual e cerimonial esotricos, estando vitalmente interessado nos efeitos, at agora no reconhecidos, docerimonial manico, das vrias fraternidades e de todas as Igrejas. Na Loja, ele usualmente chamado"O Conde" e, na Amrica e na Europa. atua praticamente como administrador geral para levara cabo osplanos do Conselho Executivo da Loja. Alguns dos Mestres formam, ao redor dos trs Grandes Senhores,um grupo interno e renem-se em conselho com grande freqncia.

No quinto Raio, o do Conhecimento Concreto ou Cincia, encontramos o Mestre Hilarion que,


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numa encarnao anterior, foi Paulo de Tarso. Ele ocupa um corpo cretense, mas passa grande parte deSeu tempo no Egito. Foi Ele Quem deu ao mundo aquele tratado oculto, "Luz no Caminho" e Sua obra particularmente interessante para o pblico em geral na crise atual, pois trabalha com aqueles que estodesenvolvendo a intuio e controla e transmuta os grandes movimentos que tendem a despojar oinvisvel de seu vu. Dele a energia que, atravs de Seus discpulos, est estimulando grupos depesquisa psquica em toda parte e foi Quem iniciou, atravs de vrios de Seus discpulos, o movimento

esprita. Tem sob observao todos aqueles que so psquicos de ordem superior e os assiste nodesenvolvimento de seus poderes para o bem do grupo, em conexo com certos devas do plano astral.Ele trabalha para abrir, aos pesquisadores da verdade, aquele mundo subjetivo que jaz atrs dogrosseiramente material.(Maiores dados podem ser obtidos nos livros de Alice A. Bailey, j publicados em portugus.)

OTRABALHO ATUAL

Alguns fatos concernentes a estes Mestres e a Seu trabalho no presente e no futuro, podem caberaqui. Primeiro, o trabalho de treinar os alunos e discpulos para adapt-los a serem de utilidade em doisgrandes eventos, um, a vinda do instrutor do Mundo em meados ou fim do sculo atual. e o outro, otreinamento para que possam ser teis no estabelecimento da nova sexta sub-raa e na reconstruo daspresentes condies mundiais. Sendo esta a quinta sub-raa da quinta raa-raiz, a presso do trabalhosobre os cinco raios da mente, que so controlados pelo Mahachohan, muito grande. Os Mestres estosuportando um fardo ultra-pesado e grande parte de Sua obra de ensinar discpulos foi delegada ainiciados e discpulos avanados, enquanto certos Mestres do primeiro e segundo Raios aceitaram,temporariamente, alunos do departamento do Mahachohan.

Em segundo lugar, a preparao do mundo, em grande escala, para a vinda do Instrutor Mundiale a tomada das providncias necessrias antes que Eles Mesmos possam aparecer entre os homens, comomuitos certamente o faro antes do fim deste sculo. Um grupo especial est se formando agora entreEles, o qual se est preparando definitivamente para este trabalho. O Mestre M., o Mestre K.H. e o MestreJesus estaro especialmente ocupados com o movimento neste ltimo quarto deste sculo. Outros Mestrestambm participaro, mas com estes trs, Seus nomes e funes, que o pblico deve familiarizar- se,sempre que possvel. Dois outros Mestres especialmente relacionados com o stimo Raio, ou o do

cerimonial, Cujo trabalho particular o de supervisionar o desenvolvimento de certas atividades dentrodos prximos quinze anos, trabalham sob a direo do Mestre R. Bem definidamente, pode-se aquiassegurar que, precedendo a vinda do Cristo. sero feitos ajustes de tal maneira .que, cabea de todas asgrandes organizaes, ser encontrado, ou um Mestre, ou um iniciado que tenha passado pela terceiraIniciao. testa de certos grandes grupos ocultos. dos rnaons e das vrias grandes divises da Igreja, eresidentes em muitas naes, sero encontrados Iniciados ou Mestres. Esta obra dos Mestres estprosseguindo agora e todos os Seus esforos tm sido envidados para traz-la a bom termo . Em todaparte, Eles esto arrebanhando aqueles que, de alguma maneira, mostram uma tendncia a responder svibraes e adapt-los de sorte que eles possam ser teis quando da vinda do Cristo. Grande aoportunidade, pois, quando o tempo vier, devido estupenda fora de vibrao ento produzida sobre osfilhos dos homens, ser possvel queles que agora fazem o trabalho necessrio, dar um grande passo frente e transpor o portal da iniciao.


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INVOCAO E EVOCAO

A cincia da Invocao e Evocao, tal como ensinada por Djwhal Khul, vem sendo praticada naFundao Cultural A vatar, como parte do trabalho que cada um, individualmente, pode fazer para ajudar obra dos Grandes Mestres: esta cincia parte da constatao de que, no campo espiritual, no h pedidosem resposta. H muito foi ensinado ... "pedi e ser-vos- dado, batei e abrir-se-vos-" e "qual o pai, cujofilho pedindo po, dar-lhe- pedra, e pedindo peixe, dar-lhe- uma serpente?" (do Sermo da Montanha).E que pedir? Foi ainda Jesus quem ensinou: "Busca primeiro o Reino de Deus, e tudo o mais ser-te- dadopor acrscimo ... "

O Reino de Deus, da linguagem antiga, corresponde ao plano superior da mente do homem daatualidade. Devemos ter presente que, apoiada naqueles Ensinamentos, a humanidade caminhou dois milanos e que, em meio a muitos erros e imperfeies, avanou, como um todo. Est, pois, amadurecida paraabrir-se a novos Ensinamentos e expanso para novos campos de percepo e de conscincia.

Consideramos todas as religies como partes integrantes de um processo evolutivo conduzidopor uma Hierarquia de Seres altamente evoludos que regem os destinos do planeta e que, dos planos maissutis, enviam energias refinadas para ajudar ao crescimento da Humanidade. Assim, num processo deauto-sacrifcio, em cada poca um Grande Ser tem aceito a tarefa de fazer chegar at ns uma especialMensagem. No passado, Moiss nos trouxe as bases da Justia; o Buda transformou a sia com a lio daSabedoria; mais tarde, a Encarnao do Verbo Divino permitiu que Jesus nos legasse a mensagem doAmor.Hoje, aguardamos a sntese da Sabedoria e do Amor, para que a Humanidade trilhe os caminhos do AmorConsciente.

A Fundao Cultural Avatar no , portanto, uma religio, no sentido da prtica de rituaisexternos; contudo nela se cultiva o esprito de religiosidade que deve estar por trs de todas as aeshumanas e se estimula o auto-aperfeioamento. Tampouco se vale de dogmas, pois a imposio destes incompatvel com a plena liberdade de pensamento, indispensvel ao crescimento espiritual.

O fato de um indivduo pertencer a esta ou aquela religio se deve , na maioria das vezes, meracircunstncia de sua nacionalidade e crena dominante em sua nao de origem: portanto, no deveimpedir que cada um respeite a maneira pela qual os demais consigam perceber as infinitas nuances daVerdade Una. Eis porque se dedica ao estudo das religies comparadas, pois sabe que por trs de suadiversidade existe uma unidade fundamental, j proclamada hoje pelas principais lideranas religiosas

mundiais, sob a forma de aspirao. Da, a necessidade de se estimular a confraternizao entre todos oshomens e mulheres de boa-vontade.

PRTICAS DE MEDITAO

A Fundao, como dito, tambm um Centro de Meditao. Em todas as reunies um tipo de MeditaoGrupal posto em prtica.

Assim, a Grande Invocao sempre usada e partiu da Fundao a iniciativa de difund-la portodo o pas. raro um evento esotrico que no seja iniciado pela Invocao ou em que a mesma no sejadistribuda entre os presentes. Alm disso, h as prticas dominicais e as da lua cheia. Como h vriaslinhas de estudo, nos domingos de quarto crescente e lua cheia feita uma prtica indicada pela Escola

Arcana: enquanto que nos demais, utilizado um texto relativa aos ensinamentos de Morya.Ao lado delas, nas 3 luas cheias de ries, Touro e Gmeos h uma prtica que depois

reproduzida por ocasio das demais luas cheias do ano.Estamos reproduzindo, ainda neste livro, duas prticas preconizadas pelo Tibetano: a da derivao osrecursos para fins espirituais e a que procura ajudar ao Reaparecimento do Cristo.


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o USO E SIGNIFICADO DA GRANDE INVOCAO( O Mantram da Era de Aqurio, O Mantram do Cristo)

A Grande Invocao

Do Ponto de Luz, na Mente de Deus,Flua luz s mentes humanas,

Que a Luz desa Terra.

Do Ponto de Amor no Corao de Deus,Flua amor aos coraes humanos.

Que Aquele Que vem volte Terra.

Do Centro onde a Vontade de Deus conhecida,Guie o propsito as pequenas vontades humanas,

O propsito que os Mestres conhecem, e a que servem.

Do Centro a que chamamos a raa humanaCumpra-se o Plano de Amor e Luz

E que ele vede a porta onde mora o mal.

Que a Luz, o Amor e o Poder restabeleam o Plano na Terra.

A finalidade da Grande Invocao restabelecer o Plano de Deus sobre a Terra. Segundo Alice A.Bailey, "A Invocao ou Orao acima no propriedade de nenhum indivduo ou grupo emespecial, mas pertence a toda a Humanidade. A beleza e a fora desta Invocao repousam em suasimplicidade e o fato de expressar certas verdades essenciais que todos os homens aceitam, inata enormalmente: a verdade da existncia de uma inteligncia bsica a Quem vagamente chamamosDeus; a verdade de que por trs das aparncias externas, o Amor o poder motivador do Universo; averdade de que uma grande individualidade veio Terra, chamada pelos cristos, o Cristo, eencarnou esse Amor, para que o pudssemos compreender; a verdade de que, tanto o amor, como ainteligncia, so efeitos da Vontade de Deus; e, finalmente, a verdade de que o Plano Divino s sepode realizar atravs da prpria humanidade."

Toda esta Invocao se refere ao dominador e revelador reservatrio de energia, causaimediata de todos os acontecimentos na terra que indicam a emergncia daquilo que novo emelhor; esses acontecimentos demonstram a progresso da conscincia humana em direo luzmaior.

O apelo invocativo habitual tem sido at agora egosta em sua natureza e temporrio em suaformulao. Os homens tm orado para si prprios; eles tm invocado a ajuda divina para os queamam; e dado uma interpretao material a suas necessidades bsicas. Esta Invocao uma oraomundial; ela no tem qualquer apelo pessoal nem urgncia invocativa temporal: ela expressa anecessidade da humanidade e mergulha em todas as dificuldades, dvidas e questionamentosdiretamente at a Mente e o Corao O' Aquele em Quem vivemos. nos movemos e temos nossa

existncia - Aquele Que permanecer conosco at o final do prprio tempo e "At que o ltimocansado peregrino tenha encontrado seu caminho de volta para a casa."

A)A DESCIDA DA MNADA E O RESTABELECIMENTO DO PLANO

Vamos nos referir ao processo histrico das primeiras humanidades que tiveram comomorada o planeta terra. O imenso lapso de tempo transcorrido desde ento, abarca muitos milhes de


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anos e pode ser compreendido prescrutando-se os anais aksicos do planeta, ou Memria Viva daNatureza.

Houve uma poca - "no princpio dos tempos" a que faz referncia a Bblia - quando estavaem gestao o que seria a Primeira Grande Raa Humana, em que a face da terra e o aspecto dosseres humanos, ou primeiras humanidades, eram totalmente distintos do que conhecemosatualmente. A matria utilizada na constituio dos elementos qumicos dos tomos era puramente

etrica, da mais difana e sublime transparncia. Os corpos utilizados por aquelas "humanidadesmondicas", das quais procedemos, eram puros e radiantes, careciam de sexo e viviam em plenaexpanso de harmonia. As nicas condies de vida eram paz e unidade.

Os anjos e os homens viviam harmoniosamente integrados constituindo uma s efuso dosprincpios divinos. Os anjos levavam o selo da integridade viva do sentimento da Divindade, as mnadashumanas levavam latentes, para a glria das futuras humanidades, a conscincia viva daquele estadopermanente de paz - era o den a que se refere a Bblia - Deus havia plasmado o que seria a finalidadenica do planeta: integridade de vida, de sentimentos e de conscincia viva de todos os estados espirituaisou mondicos.

Ao descer uma onda de Vida Csmica, tendente materializao dos princpios espirituais,aquela humanidade ideal dos primeirssimos tempos, foi desaparecendo lentamente, absorvida pelasexigncias do Plano e o esprito, paulatinamente despojado de suas sutilssimas envolturas etricas, foiadquirindo roupagens de carne ou matria, cada vez mais densas at chegar ao que seria a primeira granderaa humana, da qual to pouco se sabe. Dita raa tinha unicamente "conscincia da forma". A estrelamondica, submersa naqueles corpos pesados e disformes de gigantesca estrutura s percebia densidadesdentro de um ambiente hostil do qual formava parte. Pela aspirao espiritual e pela recordao de suapassada plenitude, aquela raa foi progredindo at chegar a possuir autoconscincia. Esta autoconscinciaabre uma era de luz e de esperana para a humanidade, a qual comea a conhecer o valor de tudo que arodeia em relao consigo mesma. A forma, paulatinamente estilizada, comea a ser aquela que oArqutipo divino criou e o ser humano possui ento um corpo tal como o conhecemos atualmente. Maisadiante comeou a pensar e a sentir em termos mais amplos e inclusivos e ao chegar a certo definidoestado de sua progressiva ascenso, a aspirao se faz mais viva, e mais dolorosa e pungente arecordao.

Restabelecer o Plano na terra significa "voltar a viver a existncia arquetpica das primeirssimashumanidades e a conviver novamente com os anjos o destino divino de perfeio que a meta de ambas

evolues. Isto nos d uma idia mais clara do porqu, nos Ashrams da Hierarquia e no sistema detreinamento espiritual dos discpulos, se presta tanta ateno ao estudo da vida dos devas.

O restabelecimento do Plano de Deus, que deve fundir dentro da conscincia humana a aspiraomondica (a tendncia inata do homem a olhar para cima, para o alto da cabea, quando espiritualmenteinvoca energias superiores) com a recordao humana (do arqutipo essencial para a Raa Humana), terna Era de Aqurio seu cumprimento final. Ao falar da Era de Aqurio com seu indescritvel caudal deenergias sutis que comeam a cruzar os teres planetrios, no o fazemos em forma vaga ou nebulosa,mas sim em termos de aqui e agora. A oportunidade para o restabelecimento do Plano de Deus legadoda experincia dos sculos que somente os simples de mente e puros de corao recobraro, aqueles emquem a luz brilha em sua mente pelo fogo da aspirao e nos quais a intensidade da recordao abre asperspectivas gloriosas do verdadeiro destino para a humanidade.

B)ORIGEM

Os homens invocam a aproximao divina de varias maneiras; por meio de apelos incompletos emudos ou pelo grito invocativo das massas; tambm pela invocao planejada e definida dos aspirantesorientados e espiritualmente inclinados, operadores inteligentemente convencidos.

A humanidade se encontra hoje num ponto central, peculiar e angular entre um passado infeliz eum futuro promissor, caso seja reconhecido o reaparecimento do Cristo e empreendida a preparao para


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sua vinda.A agonia da guerra e a aflio da famlia humana conduziram o Cristo, no ano de 1945, a tomar

uma grande deciso - uma deciso que foi expressa em duas declaraes de grande importncia. Eleanunciou para a Hierarquia Espiritual reunida e a todos os Seus servidores e discpulos na Terra, que Elehavia decidido entrar novamente em contato fsico com a humanidade, se ela pudesse efetuar as etapasiniciais em estabelecer as corretas relaes humanas. Ele deu ao mundo ( para uso do "homem comum")

uma das mais antigas oraes jamais conhecidas, cujo emprego porm no tinha sido permitido excetoelos mais elevados seres espirituais.A Grande Invocao pode tomar-se a orao mundial; alis, graas s facilidades para uma

rpida distribuio, tem sido grandemente difundida, por todo o mundo.A Grande Invocao um Mantram Solar projetado para reorientar as energias atuantes em

nosso mundo e preparar as mentes e coraes dos homens para a chegada da Nova Era.Se bem que este mantram no tenha sido dado Humanidade at o ano de 1945, uma vez

finalizada a guerra e utilizando como canal propicio "o potentssimo e angustioso clamor invocativoda humanidade pedindo alivio de tantas tenses e sofrimentos", seu poder foi utilizado de imediatopela Hierarquia e pelos iniciados e discpulos mundiais. Um destes grandes discpulos, a Sra. AliceBailey, teve a honra de receber telepaticamente o texto da "Grande Invocao", atravs de um dosGrandes Delegados do Cristo, o Adepto Djwhal Khul, mais conhecido em nossos estudos esotricossob o cognome de 'O Mestre Tibetano". Este Adepto havia trabalhado j no passado, utilizando seus

portentosos conhecimentos acerca da Vida Csmica, inspirando a Sra. H.P.Blavatsky, junto a outrosAdeptos, na gigantesca obra, ponto culminante de toda possvel sabedoria esotrica, chamada "ADoutrina Secreta", assim como contribuindo com sua ajuda pessoal para o estabelecimento daSociedade Teosfica.

A transmisso do texto foi teleptica e sua anlise futura e interpretao por parte de Alice Bailey ede seus colaboradores imediatos da Escola Arcana (escola esotrica projetada inicialmente porMadame Blavatsky), foram claramente intuitivos e ainda que no incio houvesse causado certaestranheza e desorientao, conforme se foi estudando analiticamente as idias universais quecontinha e comprovando seus efeitos nos teres, chegou-se concluso de que realmente A GrandeInvocao era um mantram Solar, gerado em fontes csmicas com a beno do Senhor do Mundo eque antes de t-la transmitido humanidade, o Cristo a havia dinamizado com o infinito Amor deSeu Corao e depositado em mos do Mestre Tibetano, aproveitando a grande afinidade da Mente

deste Adepto com a da Sra. Bailey, o que tomava possvel a transmisso teleptica, sem erros,desvios ou interferncias.Resumindo o processo de procedncia da Grande Invocao, vemos que sua gestao

csmica foi devida a uma grande necessidade mundial, a uma crise hierrquica e invocaoplanetria do Senhor do Mundo com resposta Solar.

Cada Era tem seus prprios Mantrans ou Invocaes solares que caracterizam precisamenteas exigncias e oportunidades da dita Era em relao com o Propsito e Plano da Deidade. Na erapassada (ou em transe de desaparecer - Era de Piscis) deu-se Humanidade atravs de Cristo aInvocao conhecida como o Pai Nosso. Suas principais qualidades, devido oportunidade dostempos e s Constelaes dominantes, assim como ao estado evolutivo da humanidade, deveriamdesenvolver a conscincia individual e despertar nos seres humanos o sentido criativo do Amor. AGrande Invocao. recolhendo aquele sagrado legado histrico, lhe acrescentar a conscincia degrupo e a qualidade de Sntese, que o Poder gneo da vontade espiritual mais elevada, exercitadocom amor e aplicado com inteligncia.

C) SIGNIFICADO

a) Aspectos G erais do TextoComo podem perceber, nesta Invocao se tem em conta trs absolutos fatores ou

qualidades psicolgicas:


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- a luz, o amor e o poder (entendimento, afeto, vontade) e os trs Grandes Centrosplanetrios atravs dos quais tm adequada expresso:

- a Humanidade (a raa dos homens), a Hierarquia (Centro de Amor planetrio com o Cristocomo inspirao e guia) e Shambala (Centro onde a Vontade de Deus conhecida).

Evidencia-se a constante atuao da Grande Lei de Fraternidade que rege todos os mundos etodos os sistemas planetrios dentro do Cosmos absoluto.

b) S ignif icado de Palavras chave

1 - Invocao:Ato ou cerimnia por meio da qual atuamos de tal forma que atramos a ateno de algum

Ser ou Esprito de natureza superior ou inferior, ou pomos em ao alguma fora csmica. NaInvocao podemos impor a vontade a entidades de uma ordem inferior de existncia. Em todos oscasos a mente desempenha papel preponderante.

2 - Luz: manifestao. A luz a "substncia das coisas esperadas, a evidncia das coisas no

vistas". Luz e Substncia so termos sinnimos. Alma e Luz so portanto igualdades, e nestaigualdade de idias - luz, substncia, alma - encontra-se a chave para a fuso e reconciliao .

A Divina Luz do Logos a base de toda existncia, a coisa mais manifestada sobre a Terrae todavia, o maior dos mistrios. o nico objeto possvel de adorao para o aspirante vidaeterna. o Fohat dos budistas. Fohat a fora ativa na vida universal, o principio animador queeletriza cada tomo fazendo-o entrar na vida. o misterioso lao que une o esprito com a matria, osujeito com o objeto. a ponte por meio da qual as idias existentes no pensamento divino seimprimem na substncia csmica como leis da natureza.

3 - Mente: c a adad . O da d dcb aa

caad d dda a acdad d. N aba d cca,

da caa a a d da . Aa da da, d da

a a L, aa a cc d a, add a "a

aa", a da ca. Pa ca a caa d a a c caaca a ca a da, c a d D da ccca da

ab.

4 - Amor: uma energia universal. a ao de uma fora e processo transcendentes dentro de ns.

Tem uma fonte csmica, flui atravs de ns, e continua sem fim.

5 - Corao de Deus: o ponto de Amor (a Hierarquia espiritual), sendo o Cristo o prprio corao de amor da

Hierarquia.

6 - Cristo:

O Filho, o mais elevado Iniciado do perodo Solar, o verbo de que fala So Joo. osegundo aspecto do Ser Supremo ou Deus, caracterizado como Amor-Sabedoria. Como Cristo nopodia nascer num corpo denso, penetrou no corpo de Jesus quando este era um discpulo de grauelevado. No fim do Caminho est o Cristo, o Purificador, e uma vez levada a cabo a unio, o Crestos(o Salvador) se converte em Cristo mesmo.

7 - Vontade:Tem sido definida como o "eu em ao" e um dos trs atributos essenciais do esprito. Em


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metafsica e filosofia oculta, a Vontade o que governa os universos manifestados na eternidade.Como princpio eterno, no esprito nem substncia, sendo uma ideao eterna.

a) Vontade de Deus (Shambala) um vrtice de atividade de amor, um lugar de encontro de energias que vm do centro da

vontade divina e da humanidade, o centro da divina inteligncia.

8 - Propsito:Idia ou ideal mantido perante a mente como uma meta ou esforo em ao. Difere da

Vontade por ser o propsito passivo, enquanto a vontade ativa. . O propsito espera os resultados daatividade da Vontade.

9 - Mestre:Traduo da palavra snscrita, Guru, "instrutor espiritual". Os Mestres so certos grandes

seres pertencentes nossa raa que completaram sua evoluo humana e constituem a Fraternidadeda Loja Branca, cujo objetivo ativar e dirigir o desenvolvimento da raa.

10 - Raa dos homens: a prpria humanidade, o 4 reino da natureza. um centro de enorme potencialidade

espiritual e expresso energtica responsvel pela consecuo da expresso divina. A humanidade na realidade o crebro da Divindade planetria, suas muitas unidades so anlogas s clulascerebrais no equipamento humano.

11 - Plano: o quanto do divino Propsito que pode ser trazido expresso sobre o planeta - submetido

Lei da Evoluo e tenso desta crise planetria ou a qualquer tempo ou poca particular emtempo e espao.

12 - Restabelecer o Plano:Voltar a viver a existncia arquetpica das primeirssimas humanidades e a conviver

novamente com os anjos - o destino divino de perfeio, que a meta das evolues humana edvica.

D) SIGNIFICADO DA ESTROFES:

DO PONTO DE LUZ NA MENTE DE DEUSFLUA LUZ AsMENTES DOS HOMENS

QUE A LUZ DESA TERRA

Nesta 1estrofe, temos referncia Mente de Deus como um ponto focal para a luz divina.Isto se refere alma de todas as coisas. O termo alma, com seu principal atributo de esclarecimento,inclui a alma humana e aquele ponto de consumao de luz que ns consideramos como a"ofuscante" alma da humanidade. Aquela alma traz luz e espalha a iluminao. Ela necessria

sempre, para lembrar que a luz energia ativa.Luz e matria cientificamente so termos sinnimos, e a rede de luz realmente substncia. medida que a luz flua atravs das "mentes dos homens" o Plano Divino ser mais amplamentesentido e a Vontade para o bem mais amplamente desejada e invocada.

A energia da Luz revela aquilo que esteve oculto. A Luz traz superfcie aquilo que estevedebaixo do limiar da conscincia, permitindo o seu exame pela luz da viso. dito que a energia daLuz Solar um agente purificador, curador e limpador para o corpo fsico. medida que a Luz entranas mentes dos homens muitas coisas impuras e indesejveis so reveladas aos nossos olhos. Sob a


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influncia da mente iluminada aparecem os verdadeiros valores.Quando ns invocamos a Mente de Deus e dizemos: "Flua luz s mentes dos homens, que a

Luz desa Terra", ns estamos vocalizando uma das grandes necessidades da humanidade e - se ainvocao e a prece significam realmente algo - a resposta certa e segura. Quando encontramospresente em todas as pessoas, em todas as pocas, em cada era e em toda situao, a urgncia emverbalizar um apreo ao Centro espiritual invisvel, h uma segura certeza de que um centro existe.

A Invocao to velha quanto a prpria humanidade.O Cristo nos disse que os homens "amam as trevas em vez da luz, porque seus atos somaus". Contudo, uma das grandes belezas emergentes no tempo atual que a Luz est sendo lanadaem cada lugar escuro, e nada h oculto que no venha a ser revelado. As pessoas reconhecem apresente treva e misria e conseqentemente sadam a luz. A iluminao das mentes dos homens, demodo a que eles possam ver as coisas como elas so, pode alcanar motivos corretos e o meio dealcanar corretas relaes humanas agora uma necessidade capital . Na luz que a iluminao traz,veremos finalmente, luz, e o dia vir em que milhares de filhos dos homens e incontveis grupossero capazes de dizer com Hermes e com o Cristo: "Eu sou (ou ns somos) a luz do mundo."

DO PONTO DE AMOR NO CORAO DE DEUS

FLUA AMOR AOS CORAES DOS HOMENSQUE O CRISTO VOLTE TERRA

Nesta 2 estrofe da Grande Invocao est envolvido o corao de Deus; considera-se oponto focal de amor dentro daquele corao. O corao de Deus a Hierarquia espiritual - essegrande agente transformador de amor para dotar de forma a manifestao divina.

O Amor uma ene

objetivos e propositos fca

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