quarante versets de la bhagavad gita

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Introduction

L’objet des quarante versets est de faire découvrir rapidement auchercheur la vérité, la beauté de ce livre sacré autant que la véracité,et même de l’état scientifique de la Bhagavad Gita, aussi aujourd’hui à

un moment où les scientifiques américains font des expériencessplendides sur la planète Mars. La Bhagavad Gita a plus que jamais unmessage pour l’homme et la femme d’aujourd’hui, à une époque où le

monde se désintéresse de la religion traditionnelle en Occident. La

Bhagavad Gita fut écrite bien avant l’ère chrétienne. Le message de laBhagavad Gita est clair, dont sont action dans le monde scientifiqued’aujourd’hui ne doit pas être évitée. Au contraire, nous devons suivre

intelligemment l’enseignement de ce livre sacré. La Bhagavad Gita estun petit guide spirituel pour l’homme d’aujourd’hui, et cela lui suffit.

Cela me suffit. Il ne faut pas plus pour vivre heureux suivant lesgrands principes de la Bhagavad Gita, de plus que ce livre sacré nous

fait savoir que seul l’homme spirituel est véritablement armé pour lavie matérielle d’ici-bas.

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En 2001, le Dr. Ramananda Prasad, Ph.D., me demanda de traduire sa traductiondu Sanscrite en langue française et néerlandaise. Et, depuis aussi, je réprésentela "International Gita Society" en Belgique. Ma première tentative fut le liensuivant: www.gita.be (n’est plus opérationnel mais encore visible).

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Prière avant de commencer la lecture d'un ou plusieurs de ces versets.

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Dans la Bhagavad Gita, c'est le seul verset où l'on voit s'exprimer le vieux roi.

Les 699 autres versets sont le récit de Sanjaya, son ministre, qui lui raconte lesévénements se déroulant sur le champ de bataille.

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Le second chapitre s'ouvre avec le verset qui nous rappelle l'état d'abattementdans lequel se trouve Arjuna.

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Krishna ne va pas se contenter de faire disparaître les symptômes, il va éradiquerla cause de la maladie. Il va donc tenter d'éliminer le source même du problèmed'Arjuna.

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Au moment de la mort du corps physique, il n'y a pas extinction del'individualité. L'ego quitte le corps usagé, et il va s'incarner dans une nouvellestructure physique pour s'y exprimer à nouveau librement.

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Le sens de ce verset fut plus tard rapporté par Jésus de Nazareth dans lesEvangiles, et c'est donc une citation fréquente, qui explique le lien entre le corpset l'ego, qu'on appelle "âme", ou corps psychique ou astral. Krishna explique à

Arjuna la théorie de la réincarnation.

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Ici, nous avons un aperçu de la technique du Karma-yoga qui est pleinementexpliqué dans la Gita.

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La Gita montre ici qu'une activité centrée sur un but, dédié à la spiritualité, doncle divin, et accomplie sans attachement pour le résultat, produit une purificationintérieure qui est le préalable nécessaire à l'éveil spirituel.

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Lorsque l'homme est équanime, détaché des sentiments et émotions superflues,mais doté d'un intellect ferme et résolu, ce chercheur est transporté au-delà del'arène étroite ou s'affrontent le bien autant que le mal, mérite et démérite, etc.

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Les sens doivent être maîtrisés si l'on désire vivre une meilleure vie et pleine desens.

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Le Seigneur Suprême Krishna insiste sur le fait qu'une action noble est uneaction accomplie sans attachement personnel.

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La philosophie de la Bhagavad Gita enseigne une réorganisation constructive dela vie, et en aucun cas la destruction de son potentiel. La pratique du Karma-

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yoga est un entraînement réel qui prépare l'homme pour les grands combats de lavie.

La continuation des révélations religieuses, Zoroastre, Bouddha, Krishna, Jésusde Nazareth, Mohamed, Baha'u'llah, etc. Toutes ces révélations viennent du

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même Absolu, du même Suprême, du même Dieu. Ils sont venus guider leshommes, et donner un nouvel élan à la pratique des valeurs nobles del'existence. L'Infini, l'Absolu ne peut Se projeter dans une forme physique ouautre sans poursuivre un but précis. L'Energie Suprême ne produit aucune forme

sans l'intention particulière.

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Ce verset a bien souvent servi aux défenseurs du crime social qu’est le système

des castes, qui commença au moyen-âge. L’humanité fut classifiée en quatre parties sur la base des différences des tempéraments et dans un but d’analyse

spirituel. A l’origine les castes furent complémentaires les unes des autres,

remplissant chacune une fonction indispensable, dans une entière coopération.Les brahmanes décadents furent les plus grands blasphémateurs quel’hindouisme ait jamais connus. Le Suprême Seigneur Krishna éclaircit un

malentendu. Il déclare qu’Il est la source même de la vie, l’auteur de toute

manifestation comme l’océan est l’origine des vagues, etc. L’Infini, de par Sa

nature absolue, ne peut pas prendre part à aucune action, et c’est pourquoi leSeigneur Krishna ajoute aussitôt qu’il n’agit pas et ne subit aucun changement.

Le Seigneur dans Sa nature essentielle, est immuable et omniprésent, et Il n’est

ni l’Acteur ni le Créateur. 

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L'homme intelligent et évolué découvrira qu'il peut avoir une activité intense auniveau mental et intellectuel alors qu'il est physiquement inactif, et

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qu'inversement, au plus fort de l'action physique, il est à mène de demeurerobservateur de lui-même, établi au-dedans de lui-même dans le "non-agir."

La Réalité Infinie, qui est le support immuable au-delà du spectacle changeantsurtout aujourd'hui dans le monde, est indiquée par le mot "Brahman". Ce verset

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illustre l'attitude mentale et l'expérience du sage, du yogi et du dévot toutsimplement, en faisant ses offrandes. Mais, c'est en réalité surtout le Brahmanqui constitue aussi les offrandes. Brahman: Principe Suprême et Absolu d'où semanifeste l'univers, en qui l'univers repose. C'est la Réalité Ultime.

Le Seigneur Suprême Krishna montre son enthousiasme devant la gloire de cette"Connaissance de Soi". Il n'y a rien de plus grand ni de plus noble que cette

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sagesse. Pour celui ou celle qui se noie, il n'y a rien de mieux qu'un gilet desauvetage. La "Connaissance du Soi" est acquise lorsqu'on a atteint la perfectiondans le yoga de la méditation.

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Le Suprême Seigneur Krishna insiste sur la place accordée par les sages destemps védiques au Karma Yoga, et ceci dans le seul but du processus deperfection spirituelle.

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Le détachement total est impossible, ce que beaucoup de chercheurs spirituels neréalisent pas. Tant que nous sommes sur terre, le mental est attaché à quelquechose. Par conséquent, le détachement de ce qui est illusoire (un mirage) etéphémère ne peut réussir que s'il y a attachement au Réel, à ce qui est permanent

et ultime.

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C'est une vérité que l'homme est Dieu, mais voilé d'ignorance, et une fois sonesprit (mental) éclairé, il redécouvre qu'il est en essence le Suprême. Dès qu'ildélaisse le rôle qu'il joue, il redevient ce qu'il est en réalité.

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Qu'un humain en détresse cherche le réconfort, ou qu'un autre veuillesimplement satisfaire les exigences de son corps, de son mental, de son intellect,tous deux font appel à l'énergie, à la capacité de sentir et d'agir.

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Seuls quelques rares êtres atteignent le but et découvrent en eux la perfectiondivine. Un effort et une concentration vraiment sérieuse peut mener le chercheurà l'étape ultime de son évolution.

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Les esprits extravertis s'imaginent, à tort, que la gloire venant de la formephysique d'un illustre mystique ou spirituel, ou d'une soi-disant incarnationdivine, est la Vérité Eternelle. L'adoration d'images et de formes divines estseulement une aide pour concentrer le mental et l'amener à réaliser l'Essencedivine.

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Dans la vie, nous devenons ce que nous pensons, nos pensées guident dans cessenos actions. Mais, à l'instant de la mort, lorsque l'occupant du corps s'est préparéà partir, il n'est plus temps de choisir la destination ou de planifier le voyage.

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Aucune religion ou mouvement philosophique et philanthropique ne peuventservir l'humanité s’ils ne donnent pas de recommandations pratiques. LeSeigneur Suprême Krishna donne ici une instruction pouvant guider l'humaindans sa vie quotidienne comme dans sa recherche spirituelle.

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C'est avec insistance que le Suprême Seigneur Krishna répète que la ConscienceDivine doit être maintenue continuellement par le chercheur spirituel.

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Ce verset contient un secret. C'est celui du succès matériel autant que spirituel.A vous de lire et de comprendre.

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L'auteur de la traduction française de la Bhagavad Gita aime beaucoup ce verset,et l'a beaucoup aidé dans les moments difficiles. Et, oui, un amoureux cueilleune rose pour la donner à sa bien-aimée, de même un dévot, facteur d'évolutionspirituelle.

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Ce verset est d'une grande profondeur spirituelle, éclairant de nombreuxpassages dans ce chapitre. L'évolution du mental est l'essence même de latransformation spirituelle. Si nous imprégnons notre mental de nobles pensées,nous devenons des êtres spirituels.

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Le chercheur spirituel, le dévot doit maintenir constamment en lui le souvenir duPrincipe Conscient, quelles que soient les activités du mental ou des organes dessens. Suivant le Suprême Seigneur Krishna, le dévot, alors même qu'il avancesur le chemin de la discrimination, expérimente contentement et joie.

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Le détachement à l'égard de toutes les activités, qu'elles soient physiques,mentales ou intellectuelles, intervient lorsqu'on pense constamment au Soi-Supérieur en soi. Il faut que je diminue et qu'Il grandisse (Bible  –  lettres del’apôtre Jean).

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La méditation comme on la trouve dans la Gita n'est pas une action physique,c'est un art subtil qui s'accomplit au niveau de l'être intérieur. Tout dévot en faitl'expérience

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Celui qui reconnait l'harmonie de la vérité, ce fil de la Réalité qui noue toutes lesexpériences, expérimente ce qui doit être réalisé en ce monde.

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L'amour pour le Suprême Etre est appelé "dévotion". Notre mental se complaîtdans l'amour. Notre être entier est nourri par les pensées, et le mental est ce quesont les pensées.

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La Conscience Divine se trouve dans le cœur  de toutes les créatures. CetteLumière de la Vie semble n'avoir aucune raison particulière d'exister, puisquetoutes les perceptions se font à travers le corps, tous les sentiments naissent dans

le mental, toutes les pensées s'élaborent dans l'intellect.

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Le paradis (le ciel) et l'enfer sont des conditions intérieures créées par le mental,et les trois valeurs erronées mentionnées ici sont les causes second. LaBhagavad Gita préconise un mode de vie positif, que ce verset suggère en

recommandant à l'individu de pratiquer "ce qui est juste et bon pour lui".

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La parole est un canal puissant en l'homme, qui reflète la dimensionintellectuelle, la discipline mentale et la maîtrise de soi. Si celui qui parle n'estpas éduqué à ces trois niveaux, ses mots n'auront aucune force, aucune magie.

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La "dévotion" (bhakti) est l'amour pour le Suprême Seigneur, mesuré au degréd'identification avec l'objet aimé.

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Le conseil donné par le Suprême Seigneur Krishna est précis. "Souviens-toi duSeigneur", dit le Maître de la Gita, car comme celui qui organise, contrôle etdirige toute chose dans le monde, en la présence de qui tout se produit.

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La propriété essentielle est la Présence de la Vie, la Conscience Divine quis'exprime en elle. Sans Âtman", l'homme ne peut pas exister. C'est cela qui est labase de toute existence.

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Celui ou celle qui sait transmettre les vérités de la Bhagavad Gita aux autresdans le monde est encouragé ici avec la promesse de la plus grande récompense,"Me viendra certainement."

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Ce verset de conclusion n'a généralement pas été l'objet de réflexions ni decommentaires suffisants. Cependant, au cas que si ce verset ne suggérait pas uneVérité Eternelle, la Bhagavad Gita ne mériterait pas sa dimension d'Ecritureuniverselle. La Bhagavad Gita est un livre sacré et universelle depuis toujours.

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La nature idéale de tous les chercheurs de spiritualité, et étudiants de laBhagavad Gita doit être une synthèse glorieuse à la fois de la connaissancespirituelle, exprimé e dans leur équilibre et leur caractère, et de l'amour

dynamique, exprimé à travers leur service à l'humanité et leur aptitude ausacrifice.

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La Bhagavad Gita en Français

http://www.scribd.com/doc/29110478/La-Bhagavad-Gita-en-Francais

Une nouvelle édition révisée et augmentée est en court.

Le lien ne changera pas.

© Août 2012 Philippe L. De Coster, B.Th., D.D., Gita Satsang, Gand,