శ్రీ రంగరాజ స్తవం Translation / Purport by: Srimaan SKV Ramacharyulu Pratipadartham (word to word meaning) by: Srimaan Sribhashyam Srinivasacharyulu I thought, in order to provide food for thought I will message one shloka everyday from Rangarajan Stavamu Uttarasatakamu. As you all know, while the Purva Satakam of Rangarajan Stavamu describes Srirangam, the deities there etc. the uttaraagha Satakam deals mostly with Ramanuja Siddhantam. I will put only the brief meaning and in case any body wants to ponder over the depth of the inner meanings, that can be helped by seniors. For the sake of understanding of larger cross section of our group I will put them in Telugu although my Telugu typing is bad. Let us start.

శీ్ర పరాశర భట్టా రయః శీ్ర రంగశే పురోహితః శీ్ర రంగేశ పురోహతిః శీ్ర వత్సంక సుతః శీ్రమాన్

శ్రీయసే మసేుు భూయస ే

ఇద ిమనకందఱకూ పరచియమునన శ్లో కమ ే = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

హరతత మ్ తమస్సదస్తీ చ వివకే్తత మీశో మానం ప్రదపీ్మివ కారతణకిో దదాతి

తేనావలోక్య క్తీ తినః ప్రిభ ంజతే తమ్ తత్రైవ కపేి చప్లాః శలభీ భవంతి 1

పరమ కారుణికుడ నై భగవానుడు అజ్ఞా న్ంధకారమును తొలగించుకొనుట్కు, సత్ అసత్ వివేకము ప ందుట్కు శ్ాసు ర మను దపీమును పరసాదంిచేడు తద్ారా సుకుీ తులు తతా తరయ జ్ఞా నము కలిగ ిపరమాతమను ప ందుదురు కాని చపలురు (ఇతర మతసుు లు) ద్నియందే శలభముల వలె నశంచ దరు

పూరా శతకము నందు పరమయే నిరూపణము చసేి ఉతుర శతకమున పరమాణ నిరూపణము చయేు చున్నరని అనుకొంట్ిమి కద్ ఆ పరమాణములన ేదురుప యోగము చేసుకొని నశంచు వదే బటహ్యయల విషయము అవధరించండి = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

యా వేదబాహ్యః స్మృతయః అరహతాదేః వేదషేు యాః కాశచ క్తదృషటయః తాః ఆగస్్రుతాం రంగనిధే! తవదధ్వని

అంధ్ంక్రణయః స్మృతవాన్ మన్ః తత్ 2

ఓ రంగన్థ్! కొనిన సమృతులు వదేమును తిరసకరించును జ్ నై్ద ిమతసుు లు (జ్ నైులు బౌదుు లు చ్రాాకులు),

ఈ సురుతులు నెపములతో వదేమును అంగీకరించరు వీరు వదే బటహ్యయలు కొనిన దరశనములు వదేములకు తపుు అరుమును చ పుును (సాంఖ్యము), ఈ కుమతులు, కుదుర షుా లు నినున చరేుట్కు ఆట్ంకము కలిగంచుదురు దోష పూరతిమయిన తత్ు ారుములను చ ప్ిు జ్నులను తపుు ద్రి పట్ిాంచ దరు (సాంఖ్ుయలు జీవుని చ తైనయ శూనుయనిగా ఈశారుడు లేనట్లో చ ప్పుదరు ఇందుచే బదు ముకు జీవ భదేమ ేఉండదు బౌదుు లు సరాం క్షణకిం అంట్టరు ఇందుచే శ్ాశాత ఆనందము ఇందులో కానరాదు జ్ నైులు ఇదదరు సూరుయలు ఇదదరు చందుర లు జ్ఞరిపో తునన భూమి అని అరథరహితమయిన విషయములు చ ప్పుదరు) అందుక ేమనువు వంట్ి సురుతి కారులు అవివేక పూరతి మయిన ఈ మతములను దరశనములను తిరసకరించిరి = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ప్రతయక్ష ప్రమథన ప్శయతో హరతావత్ నిరదో ష శీ్రతి విమతశేచ బాహయవరతమ ద్స్తరక ప్రభవతయా చ వక్తకృ దోషః స్పృష్టాట ా చ ప్రజహతి రంగవింద వృదాధ ః 3

ఓ రంగన్థ్! వదే బటహ్యయలెైన జ్ నైులు, బౌదుు లు పరతయక్ష గోచరమును అయద్రుమని తిరసకరింతురు. నిరోద షమ నై శీ్రతులకు తపుు అరుములు చ పుుదురు. దుసురక దురాాషలతో వాదించ దరు. దోషభరతిములెైన వారి వాదములు నిలువవు. అందులకే జ్ఞా న వృదుు లు వారి వాద పరమాణములను అంగీకరించరు. పరాశర భటా్రు సాామి తరువాతి శ్లో కములలో ఆ మతములలో లోపములను మనకు కృప చేసాు రు. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

అవయవితయ ఇదమ్ క్తరావణ రః బహిషకరణ రః వప్ ః నిరవయవక్ః అహంకారారహః ప్ మాన్ క్రణాతిగః స్్ురతి హి జనాః ప్రతాయస్తేత రిమౌ న వివించత ే

తదధిక్తరతతాం శాస్త ైం రంగేశ త ేప్రలోకిని 4

పరతయక్షపరమాణమును మాతరము అంగకీరించు చ్రాాకుల గురంిచి చ బుతున్నరు ఈ శ్లో కంలో

ఓ రంగన్థ! ఈ శరీరము అచ తైనయమ నై అవయవములతో నిరిమతము. దీనికి కాళ్ళూ, చతేులూ ఉననవి అనినట్లో గా దీనిని అందులకే ఇద ిఅని సంబో ధించ దము. జీవాతమ 'అహ్మ్' అని త లుప పడత్డు. జీవాతమ నిరవయవి, ఇందిరయ/ శరీర అధీనమ నైద ికాదు. కాని ఈ శరరీమునకు ఆతమకు దగగర సంబంధముండుట్ వలన సామానుయలు ఈ శరీర, శరీరి భదేము గురిుంచరు. (చ్రాాకులకు ఈ దేహాత్మ వివేచనము లేదు. ఆతమ సాయం పరకాశకమనియు, జ్ఞా న్శయీమనియు శరీరము కనన వేఱు అనియు చూడలేరు. వారు ఆతమనే గురిుంచరు). వేద శ్ాసు రము వలనన ేఈ వివరము త లుసుు ంది( నిరూప్తిమవుతుంది)

(వేదమును పరమాణముగ అంగీకరించక ఆతమనే గురిుంచలేని వాికిి ఆతోమజీీవనము ఎట్లో త లియును అని భటవము) = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ప్రతయక్షా శీ్రతిరరథధశీచ న క్థ దోష్టాః తదరథః ప్ నః ధ్రామధ్రమ ప్రావరశేచరమ ఖః ప్రతయక్షబాధో య న చ

తచ్ాచరావక్మతేపి రంగరమణ! ప్రతయక్షవత్ సా ప్రమా యోగదన్మమలితధీః తదరథమథవా ప్రతయక్షమీక్షేత స్భ 5

చ్రాాకులు కేవలము పరతయక్షమును పరమాణముగా సవాకరించి పరా కృతిక ఇందిరయానుభవమును నిజ్మని భటవించ దరు కద్! శీ్రమాన్ పరాశర భటా్రు సాామి ఈ శ్లో కమునందు వార ిబుదిు హనీతను పరిహ్సించి రంగన్థుని అట్ిా చ్రాాకులకు బుదీు ందిరయముల వలన సతయగోచరము గోచరము కావలెనని పరా రిుంచు చున్నరు.

కనులక ేకాక అంతఃకరణముతో సహా మిగిలిన ఏ ఇందిరయాలకు గోచరము/ అనుభవము అయినదంతయు పరతయక్షము అని అంగకీరించ వలెను కద్! మనకు శీ్రతులు చ వులకు వినబడ ిఅంతరిందిరయము ద్ారా సవాకరించబడి పద్రు, వాకాయరు విచ్రము ద్ారా త లియ బడుత్యి. అందుచ ేశీ్రతులు కూడ్ పరతయక్ష పరమాణములే, సవాకారయములే. అంతకేాక సామానయ మానవుల కుండ డి భరమ, పరమాదము, విపరలంభము, అశకిు ముననగు దోషములు అపౌరుషేయాలయిన వదేములకుండవు. కనుక వదేములకు సామానయముగా పరతయక్షమునకు కలుగు దోషములుండవు. అందుచే శీ్రతులవలన త లియబడు ధరమము, అధరమము, పరమాతమ, ఇందర్ ది ఇతరదవేతలు కూడ పరతయక్ష దోషబటధితము కాక యద్రు(పరమ) జ్ఞా నము. అంతేకాక సామానుయలు పలిక డు కొనిన పదముల సముద్యమ నై వాకయము(ఉద్. గగనకసుమము ప్పై కుందటే్ి కొముమ కలదు) నందు దోషములుండవచుును కాని పరమాతమ, ధరమము వంట్ ివఱేు వేఱు పదములు అరువంతములు యద్రుజ్ఞా న్రుకములే అవుత్యి. కాని చ్రాాకులకు వార ిపరతయక్ష పరమాణము వలన ఇట్ిా యద్రు జ్ఞా నము త లియదు. మమేు చ పు జూచినను వారు శీ్రతి విషయము మాకు సాక్షాత్ దృషాము కాకునన సవాకరించము అని మూరఖముగా పరవరిుంతురు. కావున ఓ రంగరమణ! వారికి శీ్రతయరుములు గోచరించు యోగదృషిా కలిగనిపుుడే వారు శీ్రతి పరమాణమును అంగకీరించుట్ సాధయ మేమో!(నీవు కలిగంచుము అని పరా రిుంచు చున్నరు) = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి చ్రాాకులను చ ండ్డని తరువాత బౌదుమతము నందలి లోపములు చూప్ి తతఖండనము తరువాత శ్లో కములలో వివరిసుు న్నరు.

న స్త్ అస్త్ ఉభయమ్ వా న ఉభయసామత్ బహిరావ

జగదతిి న కిల రకాం కోటిమాటీక్తేతత్

ఇతి నిరతప్ధి స్రవమ్ స్రివకాతః నిషేధ్న్

వరద! స్్గతపాశః చ్దరలావమ్ విలావయః 6

బౌదుు లు శూనయవాదులు. వారు ఈ సుషాగోచరమయిన జ్గతుు ను 1. యద్రుమని (సత్), 2. అయద్రుమని(అసత్), 3. యద్రుమూ, అయద్రుమూ నని(సత్, అసత్ ఉభయమూను), 4. యద్రుమూ కాదు, అయద్రుమూ కాదు (సత్ కాదు, అసత్ కాదు), అనీ న్లుగు రకాలుగ చ బుత్రు. అట్లప్పై విచితరంగా ఈ జ్గతుు వీట్నినట్ికీ అతీతమని అంట్టరు. బౌదుు ల వాదము ఈ రకంగా అసలు పున్ద ిలేనట్లో ఉంట్లంది. ఏద ైన్ వసుు నిరణయము చేయవలసి వచిునపుుడు కాలము సాు నము బట్ిా చ ప్పుదము. పుసుకము ఇపుుడు నేలప్పై నుననది, ఇంతకుముందు బలోప్ప ైనుననది, అననట్లో గా. కాలము, సాు నము లతో సంబంధము లేక అసలు ఒక పరతయక్షముగానువన వసుు వు యొకక అసిుతామునే నిరాకరించుట్ ఏమి తరకము. ఓ వరద!(రంగన్థ!), ఈ బౌదుు లు కనపడే ఈ జ్గతుు న ేమన తలపులనుండి కొలోగొట్టా పరయతనము చసేుు ననట్లో ఉన్నరే. వీరిని చోరులుగానే తలచవలెను కద్! (అనగా వారి మతము తిరసకరణయీము అని భటవము) = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ప్రతీతిః చ్తే్ ఇష్టాట న నిఖిల నిషధేో యది న క్ః నిషదేాధ తో న ఇష్టటట నిరతప్ధనిిషధే్ః స్ద్ప్ధౌ నిషధేే అనయత్ సధిేయత్ వరద! ఘటభంగే శక్లవత్

ప్రమాశూనేయ ప్క్షే శీ్రతిః అపి మతే అసిమన్ విజయతామ్ 7

పరాశర భటా్ర్ సాామి తన ద్డి బౌదుు లప్పై ఈశ్లో కంలో కూడ్ కొన సాగసిుు న్నరు.

పరతయక్షముగా త లుసుు నన జ్గతుు ను అయథ్రుము అనుట్ తపుు. పరపంచంలో అనిన పద్రాు లు ఎట్లో అయథ్రుములు అవుత్యి. సరామ్ శూనయమ్, అయథ్రుము అంట్ట ఆవాకయము కూడ అయథ్రుము అనృతము అవాలి. అటో్యిన శూనయవాదము పున్ద ిలేక గాలిలో తేలి పో తుంది. కుండ లేదు అంట్ట కుండ ఇపుుడు లేదు, ఇచుట్ లేదు అని తపు, కుండ అను పద్రుము అయథ్రుము అని కాదు కద్! కుండ వేఱొ క చోట్, వేఱొ క సమయమున ఉండవచుును. ఒకపుుడు కుండ ఉండి ఇపుుడు శకలములు అయినచ ోకుండ రూపాంతరము చ ందనిది అని తపు కుండయి ేభరమ అని ఎట్లో చ ప్పుదవు. కుండ ఒకపుుడు ఉండి తన పరయోజ్నమును సాధించి ప్పట్ిానది. అందుచ ేఆజ్ఞా నము పరమ( వసుు సద్ావానిన నిరూప్ించు యథ్రు జ్ఞా నము) యిే గాని, భరమ(అయథ్రుజ్ఞా నము) కాదు. ఈకారణ్ల వలన శూనయవాదమే అయథ్రుము. ఓ వరద(రంగన్థ!), అందుచే వదేపరా మాణయము, ఔననతయము సుషాముగా నిరూప్ితము. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్రు సాామి ఈ శ్లో కంలో కూడ తన బౌదు మత తిరసకరణ కొనసాగసిుు న్నరు.

యోగాచ్ారః జగత్ అప్లప్తి అతర సౌతార ంతిక్ః తత్

ధీవ రచితార ాత్ అన్మితి ప్దమ్ వకిత వ రభాషికాస్్త

ప్రతయక్షమ్ తత్ క్షణిక్యతి తే రంగనాథ! తరయోపి జఞా నాత్ ఆతమతవ క్షణభిద్రతే చక్షుషే తాన్ క్షిపామః 8

(బౌదుము పరకారము జీవన లక్షయపు పరాకాషఠ దఃఖ్నిరోధమే. ఆతమ, ఆనందము అనన విషయాల వాిికి త లియదు) బౌదుు లయందు న్లుగు వరగములు కలవు. బుదుు డు పరా రంభమందు సరాము శూనయము అని పరబో ధించ ను. ఇట్లో విశాసించి పరవరిుంచువారనిి మాధయమికులని(మహాయానం) అంట్టరు. ప్ిదప వారనిుండ ిఏరుడని వఱొే క వరగము విశామును అసతయముగా తిరసకరించి, జ్ఞా నమును మాతరమే యథ్రుముగ సవాకరించిరి. వీరనిి యోగాచ్రుయలు అంట్టరు. జీవనలక్షయమునకు యోగము సాధనముగ వీరు భటవిసాు రు. (మహాయానము). తరువాత వచిున వరగము సౌతర్ ంతికులు. వారి పరకారము బటహ్యంగా కనపడు జ్గతు ంత్ పరా తిభటసితము(ఊహ్యిే), ధవీెైచితిర తో, అనుమితితో ఉపపాదించ డు జ్ఞా నము యథ్రుము. మఱియొక వరగము వెభైటషికులు(హనీయానము). వీరి పరకారము జ్గతుు యథ్రుము, కాని క్షణికము. వీరందరును జ్ఞా నము తపు ఆజ్ఞా నమునకు ఆశయీమ నై ఆతమ అసిుతామే లేనట్లో వయవహ్రింతురు. పరతయక్షముగా త లియబడు జ్గతుు ను శూనయమనియు, క్షణకిమని అంట్టరు. వీరందరును (వదే పరా మాణయము త లియక, యథ్రు జ్ఞా నము లేక భగవత్ భటగవత క ంకరయ పరులు కాక),

నశంచుచున్నరు. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి కొనసాగసిుు నన బౌదు మతనిరసనలో తరువాత శ్లో కము

జగత్ భంగ రమ్ భంగ రా బ దిధ ః ఆతేమతి

అస్త్ వేతత ై భావే తథా వదేయ వితోత ాః క్షణధ్వంస్తః చ స్మృతిప్రతయభిజఞా దరిదరమ్ జగత్ సాయత్ ఇదమ్ రంగచందర 9

పరతయక్షముగా కనపడుతునన జ్గతుు శూనయము కానరేదని ముందు నిరూప్ించేరు కద్! క్షణికము కూడ్ కానరేదని, అట్లలనే ఆతమ అనునద ిక్షణ భంగురమ ైన జ్ఞా నము అనుట్ తపుు అని ఉపపాదసిుు న్నరు.

పరతయక్షమ ైన పద్రుములనినట్నిీ త లియు, ఆ జ్ఞా న్శీయమ ై తదిా ననమ నై జ్ఞా త(ఆతమ) లేడు, ఆ జ్ఞా నము వలన త లియ బడు పద్రుములు క్షణికములు అనినచ ,ో మనము అనుభవించు పరతయభిజా్ ఎట్లో కుదురును. (ఉద్: మనము ఇంతకు ముందు చూచిన వసుు వు లేక మనిష ిమరల కనపడ ినపుుడు ద్(వా) నిని గురిుంచి ఇద ిఅదే అని త లుసుకోవడ్నిన / గురిుంచడ్నిన పరతయభిజా్ అని అంట్టరు). దీనిని బట్ిా జ్ఞా నము, ఆ జ్ఞా త కూడ్ క్షణకిములు కాక కొనసాగునని/ నిలిచి యుండునని త లుసోు ంది. లేకునన ముందు ఒకపుుడు కలిగిన జ్ఞా నము ఆ జ్ఞా తకు మరల జా్ప్ిు కి రాలేదు. ద్నిచే గురిుంచుట్యు కుదరదు. అందుచ ేఓ రంగ చందర! శూనయ/ క్షణకి వాదములు తిరసకరణీయములు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి తమ బౌదు మత నిరసనవాదమును ఈ శ్లో కముతో ముగిసుు న్నరు.

అహమ్ ఇదమ్ అపవిదేిమ ఇతి ఆతమ వితోత ాః విభదే ే

స్్ురతి యది తద్రక్యమ్ బాహయమపి ఏక్మ్ అస్్త

ప్రమితిః అపి మృష్టా సాయత్ మేయ మిథాయతమ వాద ే

యది తదపి స్హేరన్ దీరఘమ్ అసామత్ మత ఆయ ః 10

నేను దీనిన (ఉద్. కుండను) త లుసు కున్నను అననపుుడు ననేు(జ్ఞా త), కుండ(జ్ేాయము), త లుసుకొనుట్(జ్ఞా నము), అను మూడు వేఱు వేఱుగా ఉంట్టయి. అట్ిాచ ోఈ మూడింట్కిి ఐకయత ఎట్లో చ ప్పుదము. ఈ కనపడు నంతయు అయద్రుమని అంట్ట ఈ విషయం త లిప్ే జ్ఞా నము కూడ్ అయద్రుమే కావాలి. అలా అంట్ట ఈ వాదము యొకక పున్ది యిే కూలిపోయినట్లో . త లియ బడిన పద్రుము యద్రుము ఐతే ప్పైన చ పు బడనిట్లో అంత్ అసతుు అనుట్ తపుు. ఈ విశాము, పద్రాు లూ అనీన అసతుు , శూనయము అనే వాదము ఏరకంగా చూచిన్ నిలబడదు. అందుచే వదే పరా మాణకిమ నై మన (రామానుజ్)సది్ు ంతమే దీరాా యువు. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్రు సాామి బౌదు మత ఖ్ండనము ముగించి పరచునన బౌదు మనబడే అద ైాతదరశనము వివరసిుు న్నరు ఈ శ్లో కంలో

ఏతత్ రామాస్త ైమ్ దలయతు క్లిబరహమ మీమాంస్కాంశచ

జాపిత ః బరహమ ఏతత్ జవలత్ అపి నిజ అవిదయయా బంభరమీతి

తస్య భార ంతిమ్ తాం శలథయతి జిత అద్రవత విదయః తు జీవః యత్ యత్ దృశయమ్ తత్ వితథమ్ ఇతి యే జఞా ప్యాంచ క్ృరజఞా ః 11

(సరా విశ్రష శూనయమ ైచిన్మతర సారూపమ ైన బరహ్మ మొకకట్యిిే సతయము. తదిాననమ ై పలువిధములుగా జ్ఞా త యని, జ్ేాయమని, వాట్ిని బట్ిా వచుు వివిధ జ్ఞా నములు అనియు చ పు బడు ఈ సకల పరపంచము ఆబరహ్మమునందే అవిద్య కలిుతమ ై మిథ్యభూతమ ైనద ి

ఈ అవిదయ చే ఆవృతమ ైన పర బరహ్మము మహావాకయజ్ఞా నము వలన అవిదయ తొలగించబడనిద ైసాయంపరకాశమవుతుంద ిఅనునద ిసూు లంగా అద ైాత సిద్ు ంతము. ) పరబరహ్మము చిన్మతర జ్ఞా నము. అది సాయం పరకాశకమయిననూ, అన్దగిా వచిున అవిదయ చ ేబటధతిమ ైభదే భటర ంతికి లోబడి ఉంట్లంది. ఈ అవిదయ వలన జీవాతమ, బరహ్మముల ఐకయత(అంట్ట ఱ ండూ వఱేు కాదు ఒకకట్ట) అనన విషయము త లియక యుండును. అంట్ట బరహ్మము సాసారూపము గురిుంచక, జ్ఞా త, జ్ేాయములని భేద భటర ంతి ఉంట్లంది. ఈ పరిసిుతిలో 'తతు ామసి', 'అహ్మ్ బరహామసిమ' వంట్ి మహావాకయ జ్ఞా నము వలన ఈ భదే భటర ంతి పో యి బరహ్మ సారూపము అవగత మవుతుంది.

ఇట్ిా వాదములు పరతయక్షముగా కనబడునంతయు అయథ్రుము, మిథయ అను తపుు భటవముల నుండి వచిునది. ఇద ిఅంతయు కలి పురుషుని పరభటవమేకద్! ఇట్ిా అనృత బరహ్మ విచ్రములు రామ బటణము వంట్ ిమా ( రామానుజుల) శ్ాసు ర పరమ నై తతుా దరశనము వలన ఛిన్న భిననములగును. బరహ్మమును నిరిాశ్రషమనుట్ (అనగా ఏ విశ్రషములు లేనిద)ి, బరహ్మమనగా అవిదయ పో యిన జీవాతమయి ేఅనుట్ ఎట్లో కుదురును = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి జ్ ైన మతమును ఖ్ండసిుు న్నరు ఈ శ్లో కంలో.

అంగీక్ృతయ తు స్ప్తభంగి క్తస్ృతిమ్ సాయత్ అసిత నాసిత ఆతిమకామ్ విశవమ్ తవత్ విభవమ్ జగత్ జినమతే న రకాంతమ్ ఆచక్షత ే

భినాాభినామ్ ఇదం తథా జగద్షే వంధాయ మమ అంబేతివత్ నూతా బరహమవిదే రహః ప్రమ ఇదమ్ రంగేందర తే చక్షతామ్ 12

జ్ ైనమతము విశామును యథ్రుమని అంగకీరసిూు నే విచితరమ ైన సపు భంగవీిచ్రానిన పరతిపాదసిుు ంది. ద్ని పరకారము, ఈ విశాము సాయదసిు (ఉండవచుు), సాయన్నసిు ( ఉండకపో వచుు), సాయదసిుచ న్సిుచ( ఉండీ ఉండకపో వచుును), సాయదవకువయమ్( ఇలా అని చ పు లేకపో వచుు), సాయదసిు అవకువయమ్(ఉండవచుు కాని అలా చ పులేకపో వచుు),

సాయన్నసిు అవకువయమ్( ఉండకపో వచుు కాని అలా చ పు లేక పో వచుు),

సాయదసిు చ న్సిు చ అవకువయమ్( ఉండవచుు, ఉండకపో వచుు కాని అలా చ పు లేక పో వచుు ),

ఇట్లో యథ్రుము అని అంగకీరిసూు న ేవిపరీతమ ైన అసంభవ వాదములచే త లప్పడి జ్ నై వాదము మనలను సంశయంలో పడవసేి తపుుద్రి పట్ిాసుు ంది. ఇట్ిా వాదము నిలువదు. ఆమ మాఅమమ, కాని గొడర్ లు అని అననట్లో గా. ఓ రంగేందర! ఇట్ిా సిద్ు ంతములు, కొంతమంది భేద్భదే వాదులు చ పుు బరహ్మము, జీవాతమ భేదము, అభేదము (వేఱు, వేఱుకాదు కూడ్), కూడ్ ఒకసేమయమందు అయిఉండును అననట్లో గా అసమంజ్సములు వీరందరూ ఒకరకిి మఱియొకరు తమవాదములను వినిప్ించుకొని డోలామానసులవనిండు. మనకేమి. (మన సిద్ు ంతమునఅట్ిా సంశయములకు అవకాశము లేదు) = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి వెైశ్రషిక, న్యయ దరశనముల గురించి ఈ శ్లో కంలో అనుగీహిసుు న్నరు.

క్ణచర చరణాక్షౌ భిక్షమాణౌ క్తతర ్కః శీ్రతి శిరసి స్్భిక్షమ్ తవత్ జగత్ కారణతవమ్

అణ షు విప్రిణామయ వయయమప్ూరవమ్ చ కారయమ్

తవ భవదనపేక్షమ్ రంగభరతత ః బ ర వాత ే 13

(ఏదయిన్ ఒక కారయము జ్రగాలంట్ట కారణము ఉండ్లి కద్. ఉద్. కు ఒక కుండ కావాలంట్ట పాతపదుతిలో మట్ిా , కుమమరి, కుమమర ిచకీము, ఇవనీన ఉండ్లి. వీటో్లో మట్ిాని ఉపాద్న కారణము అనీ, కుమమరిని నిమితు కారణము అనీ, చకీమును సహ్కారి కారణము అనీ అంట్టరు. న్యయ(గౌతమునిది), వెశై్రషకి (కణ్దునిది), దరశనములు ఈ కనిప్ించే విశ్ాానికి కారణము కణ్లు(పరమాణువులు), అని అంట్టరు. అంట్ట కణ్ల పరసుర సంయోగము వలన విశాము పుట్ిాందనన మాట్. అయిత ేవఱేు వేఱు పద్రాు లకు వేఱు వఱేు గుణ్లు కలుగుట్కు కారణము విశ్రషమను పరతేయకత అని వెైశ్రషికులు సమరిుసాు రు. ఈ ఱ ండును వెదైిక దరశనములెైనను వేదములకు సవయముగా అరుము చ పుకునన కారణమున వేదబటహ్యములని పరగిణించవలెను).

ఓ రంగన్థ! సరేాశారుడవెనై నినున ఈ సకల చరాచర సృషిాకి ఏక క కారణము (అనగా ఉపాద్న, నిమితు , సహ్కార ికారణములనినయు), అని వదే, వదే్ంతములనీన ఘోషించు చుండగ, గౌతమ, కణ్దులు తమ కుతరకములతో, దిగజ్ఞరి, నీచమ ైన కణములను కారణతాము సవాకరించి బిచు మ తుు కొనుచున్నరే. మూరఖపు దనముతో మూలకారణమూరిువెైన నినున తిరసకరించి ఈ జ్గతుు అణు పరణి్మముల వలన అని మహ్ద ైశారయ సిుతి యందుండి ద్నిని తిరసకరించి బిచుము నతెిు కొను వారవిలె నున్నరు. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర్ భటా్ర్ సాామి తరువాతి శ్లో కంలో సాంఖ్య, యోగ, పాశ్రపత దరశనములను నిరసిసుు న్నరు

స్ంచషేట న ఈశవరమ్ తావమ్ ప్ రతషప్రిషది నయస్య యదావ అనయప్రాయత్ సాంఖయః యోగీచ కాకావ ప్రతిఫలనమ్ ఇవ ఐశవరయమ్ ఊచ్ే క్యాచిత్

భిక్షౌ శ వ్ః స్్రాజంభవమ్ అభిమన్తే రంగరాజఞదిరాగాత్

తావమ్ తావమ్ అవ అభయధాః తవమ్ నన్ ప్ర విభవ వూయహన ఆఢ్యమ్ భవిషుు మ్ 14

సాంఖ్ుయలు పరమాతమ అసిుతామును ఒపుుకోక పరకృతి పురుష తతుాములు 25 అని గురిుసాు రు. యోగదరశనము పరమాతమను గురిుంచిన్ విలువ నీయరు. ఒకని వదద పద ిప్పసైలుననను ప్పసై లేకపో యినను ప్పదద తడే్ ఏమి యుండును. ఇక, పాశ్రపతము తన బరహ్మ హ్త్య పాతకము పో గొట్లా కొనుట్కు భిక్షుకునిగా నీ వదద బిచుమ తిున శవుని పరమాతమగా వరిణసుు ంద.ి ఇవి అనినయు వదే పరా మాణయములు కావు. ఓ రంగన్థ్! నీ యొకక పర, వూయహ్, విభవ, అరు, అంతరాయమి మూరుు ల గూరిు నీ అనంత కళ్యయణ గుణములను గూరిు చ ప్పుడి, వకుృతు ా, వంచన్ద ిదోషములు లేక నీచే పరవచించబడి, సనతుకమార, శ్ాండలియ, న్రద్దుల చే పరచ్రము చేయబడిన భగవత్ శ్ాసు రము అయిన పాంచరాతర శ్ాసు రము మాతరమ ేవదే్రుమును సరగిా అందించును = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్రు సాామి బౌదు , పరచఛనన బౌదుు ల గురించి అనుగీహిసుు న్నరు ఈ శ్లో కములో.

ఇతి మోహన వరతమనా తవయా అపి

గీథితమ్ బాహయమతమ్ తృణాయ మనేయ అథ వ రదిక్ వరమ వరమితానామ్

మనితాహే క్తదృశామ్ కిమీశ! వరతమ 15

(బౌదుము వంట్ి మతములను కొనినంట్ిని భగవానుడ ేవేఱు వేఱు సమయముల యందు వేఱు వేఱు పరయోజ్నములకు వేఱు వేఱు ఆవశే్ాది అసంపూరణ అవత్రముల ద్ారా వేఱు వేఱు మారగముల కాలముల పరవశేప్పట్టాను. కాని ఆ పరయోజ్న రహ్సయములు అందరకూ అవగతము కాదు).

ఓ పరమేశారా! లోకులను మోహింపచేయుట్కు బుద్ు ది రూపములను ధరించి (ఒకపుుడు), దోషమారగములను చూప్ించితివి. అట్ిా అవెైదకి దరశనములను మమేు తృణపరా యముగా తిరసకరింతుము. కాని శీ్రతి కవచ ధ్రులెై కుదృషుా లెైన కొందరు(అద ైాతులు), శీ్రతివిరుదుముగా పరవచించి, పరవరిుంచు చున్నరే. వారు కూడ్ మాకు నిరాదరణీయులే. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి బౌదు మత నిరసనము గత శ్లో కముతో ముగించి, మొదట్ి శ్లో కమునందు పరసుు తించిన (మానమ్ పరదపీమివ పరమ కారుణకిో దద్తి) వదేపరా మాణయత వివరసిుు న్నరు ఈ శ్లో కంలో

స్ంసాకరమ్ ప్రతి స్ంచరేషు నిదధ్త్ స్రేేషు తతాసరితమ్

రూప్మ్ నామ చ తతతత్ అరహ నివహే వాయక్ృతయ రంగాస్పద

స్్ప్త ఉద్ుదధ విరించి ప్ూరవ జనతామ్ అధాయప్య తతతత్ హితమ్

శాస్త్ నస్మృత క్తృకాన్ వహసి యత్ వేదాః ప్రమాణమ్ తతః 16

ఓ రంగనిలయ! వదేములు అపౌరుషేయములు. పరళ్య సమయమందు నీవు వాట్నిి రక్షించి యుంచుదువు. మరల నీవు వాట్ిని ధరించి, చతురుమఖ్ బరహ్మకు అందచి ుదవు. ఆ విధముగా బరహామదులను సృషిాంచి వారి వారి పదవులయందు వారి వారి విధి నిరాహ్ణకు సహ్కరించ దవు. పూరాపు విధముగా వివిధ చరాచరములకు న్మరూపవిభటగము వదేోకుముగా కావింప చసేపదవు. వదేములు వేఱొ కర ిరచన కాక నీ ముఖ్మునుండ ిబహరిగతమగుట్చే భరమ, పరమాద్ద ిదోషములు లేనివెై పరమ పరా మాణయములుగా విరాజిలుో ను. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి వేద పరా మాణయత గూరిు తరువాత ఱ ండు శ్లో కములలో కూడ్ త లియచేసుు న్నరు.

ఆదౌ వదేాః ప్రమాణమ్ స్మృతిః ఉప్క్తరతతే స్ ఇతిహ్స రః ప్ రాణ రః నాయయ ః సారథమ్ తవత్ అరాచవిధిమ్ ఉప్రి ప్రిక్షీయతే ప్ూరవభాగః ఊరధవః భాగః తవదహీ్ గ ణ విభవ ప్రిజఞా ప్న రః తవత్ ప్దాపౌత వేదయః వదే్రః చ స్ర ్వః అహమ్ ఇతి భగవన్! సేవనచ వాయచక్రథ 17

(వదేములయందు పూరా భటగమ ైన కరమకాండ,సమృతులు, పూరామీమాంసాది శ్ాసు రములు భగవద్రాధన్ పరముగానుండును. వేదముల ఉతుర భటగమ నై బరహ్మ కాండ భగవతసారూపమును పరతిపాదించును. కొనినశీ్రతులు ి భగవానుని కళ్యయణ గుణ పూరుణ నిగా వరిణంచును. కొనిన శీ్రతులు నిరుగ ణునిగా త లియ చయేును. కాని భగవదీగ త యందు సాామి వదే ైః సర ాః చ అహ్మ్ ఏవ వదేయః అని చ పుుకొనిన్డు. అందుచ ేసగుణ బరహ్మగా వరిణంచిన శీ్రతులను తిరసకరించి నిరుగ ణ బరహ్మగా త లిప్ిన శీ్రతులనే అంగకీరించు అద ైాత సది్ు ంతము తపుు. అట్లలన ేఅహ్మేవ అనుట్వలన ఇందర్ ది దవేతలను శీ్రతులలో వరిణంచినపుడు ఆ దవేతలకు అంతరాయమిగా నుండు శీ్రమన్నరాయణుడ ేబరహ్మ యని త లియవలెను.)

నినున త లియచయేు వదేములే నిరుద షాములెైన పరథమ పరమాణములు. సమృతి, ఇతిహాస, పురాణములు వేదముల ఉపబృంహ్ణములయి, వదే్రుములను వివరముగా త లియచేయును. పూరా మీమాంసాశ్ాసు రము నీయొకక ఆరాధన్తమకమ ైన కరమలను త లియచేయును. ఉతుర మీమాంస బరహ్మ కాండ నీ జ్గద్ాాపార రూప చేషాలను, నీ సారూపమును , కళ్యయణ గుణములను, ఉభయ విభూతులను, మేము నీ పాద్రవిందములను చేరగల విధి, విధ్నములపరయంతము త లియచయేును. వేద శైు సర ాః అహ్మేవ వదేయః అని నీవే గతీ యందు అనుగీహించినట్లో వేదములనినయు నిననే త లియచేసాు యి. వదే పరతిపాదుయడవెైన పరమాతమ నీవే. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి వేద్ంగముల గురించి వదే్ంగముల సహ్కారముతో వదేములు భగవనినరణయము, భగవదారణనము, భగవత ైకంకరయము ఎట్లో త లుపునో వివరిసుు న్నరు ఈ శ్లో కములో

శిక్షాయామ్ వరు శిక్షా ప్దయమధిగమః వాయకిీయా నిరవచ్దభాయమ్

ఛందః ఛందః చితౌ సాయత్ గమయతి స్మయమ్ జౌయతిష్టామ్ రంగనాథ! క్లపప అన్ష్టాా నమ్ ఉక్తమ్ హి ఉచితగమితయోః నాయయ మీమాంస్యోః సాయత్

అరథవయకితః ప్ రాణా స్మృతిషు తదన్గాః తావమ్ విచినవంతి వదేాః 18

వేద్ంగములు ఆరు. అవి శక్షా, వాయకరణము, ఛందసుస, నిరుకుము, జ్యయతిషము, కలుము. వరోణ చ్ురణ్ కీమములను వివరించునది శక్షా. వాయకరణ, నిరుకుములు పదముల యొకక అరు, జ్ఞా నములను, పదోతుతిుని, వాకయ నిరామణకీమమును త లుపును. ఛందసుస మాతర్ , గణవిభటగములను, శ్లో క రచన్ కీమానిన,

జ్యయతిషము వెదైకి కారయములు నిరాహించుట్కు కాల గమన విషయములను, శ్రభటశ్రభ ముహ్ూరుములను, కలుము వెదైకి కారయములు చయేు విధ ివిధ్నములను త లియ చేయును. న్యయ, మీమాంసాశ్ాసు రములు సమృతి,

పురాణ్ముల అరునిరణయమునకు తోడుడును. ఈ వదే్ంగములను అనుసరసిూు వేదములు ఓ రంగన్థ్! నీ విచ్రము చేయుచుండును( పరమాతమ విచ్రమునకు వదే్ంగ, ఉపబృంహ్ణముల సహ్కారముతోడనే వేదమును అరుం చసేుకొనవలెను). = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

కరమ లనినయు భగవతసంకలుము పరకారము జ్రుగునని, తతుతఫలములు కూడ భగవద్ధనీములేనని నిరాచించిన ప్దిప, పరమకారుణకిుడ నై భగవానుడు తన సంత్నమును తుచఛమ నై కామయ, అభిచ్రాది కరమల

యందు ఏల ప్ేరరపే్ించుననగా, ఆ విధి, విధ్నములు వార ివారి గుణములబట్ిాయు, రుచివాసనల బట్ిాయు యుండునని శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో సమాధ్నమిచుుచున్నరు.

ఆజఞా తే స్ నిమితత నితయ విధ్యః స్వరాే ది కామాయదివధిః స్ః అన్జఞా శఠచితత శాస్త ై వశత ఉపాయః అభిచ్ార శీ్రతిః స్రీవయస్య స్మస్త శాసితుః అహో ! శీ్రరంగ స్రవస్వ! త ే

రక్షా ఆక్ూత నివేదని్మ శీ్రతిః అసౌ తవత్ నితయ శాసిత ః తతః 19

ఓశీ్రరంగన్థ్! సంధయ వందన్ది నితయ విధులు, ప్తిృకరామది నెైమితిుక విధులు నీ ఆజా్లే. వానిని తపునిసర ిగా నీ క ంకరయ రూపముగన ేజ్రుపవలెను. సారాగ ద ికామయములకు కొందరు కొనిన యజా్ యాగాదులు జ్రుపుదురు. కొనిన క్షుదర అభిచ్ర కరమలు శతుర న్శనమునకు కొందరు చయేుదురు. అట్ిా కామయ కరమలకు కాని, క్షుదర కరమలకు గాని నీ ఆజ్ఞా నుజా్లు ఎట్లో కుదురును? వివిధ గుణ, వాసనలు గల సకల జ్నుల అభిరుచులను బట్ిా అభిపరా యములను బట్ిా సమసు జ్న రక్షకుడవెనై నీవ ేఆయా కరమలను వదేోకుపరకారము జ్రిప్ించ దవు. ఆ విధముగా శఠచితుు లను కూడ వశపరచుకొని, వారకిి శ్ాసు రమునందు ఆసకిు కలిగించి దర ిచరేుుకొని రక్షించ దవు కద్!

( ఉద్. కు కనన తలోి తనకు గల మంచి ప్లోిలచే మంచి పుసుకములు చదవిించి, మర ికొంతమంది నియమిత జ్ఞా నము గల ప్ిలోలచే బొ మమల పుసుకములు చదవిించి వారిక ిపఠనమునందు ఆసకిు కలిగించి, దుషుా లెైన ప్ిలోలచే(వారు కూడ్ తన ప్లిలే కనుక), వారకిి ఇషామ ైన పుసుకములు ఆరోగయకరమ ైనవి కాకుననను చదువుట్కు అంగీకరించి కీమముగా వీరనిి సన్మరగమునకు మళ్ూంచు విధముగా భగవానుడు మనయందు కృపతో పరవరిుంచును. అట్లో కాకునన వారు ఇంకను దూరమయియయదరను భయముతో ). = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో మీమాంసాద ిదరశనములను ఖ్ండసిూు కరమకు, శ్ాసు ర విధికి ఫల పరద్త పరమాతమయినేని, అందువలన వాట్ిని భగవద్రాధన్ పరముగన ేనిరారిుంచవలెనని పరతిపాదసిుు న్నరు.

కిీయా తత్ శకిత వా కిమ్ అపి తత్ అప్ూరవమ్ పితృస్్ర

ప్రసాదః వా క్రతత ః ఫలదః ఇతి రంగేశ! క్తదృశః తవత్ అరాచ ఇష్టాట ప్ూరేత ఫలమ్ అపి భవత్ పరరతిజమ్ ఇతి తరయీ వృదాధ ః తతతత్ విధిః అపి భవత్ పేరరణమ్ ఇతి 20

ఓ రంగేశ! యజా్, యాగాద ికరమల ఫలము అపూరాము అను అనిరునీయమ నై శకిు ద్ారా కలుగునని, దవే, ప్తిృ దేవతల వలన కలుగునని కుదృషుా లు కొందరు(మీమాంసకాదులు) చ ప్పుదరు. కాని శ్ాసరము క్షుణణముగా త లిసిన ప్పదదలు ఈ యజా్ యాగాది కరమలు గాని, ఇష్ాా పూరాు ద ికారయములు గాని నీ ఆరాధన్రూపములే అనియు, నీ ఆజ్ఞా నుసారముననే జ్రుగుచుండుననియు, వాని ఫలము కూడ నీ అనుగీహ్ము వలననే కలుగుననియు

చ ప్పుదరు. ఆ శ్ాసు రములు కూడ నీ పరసాదములు కద్! ( నినున మఱచి నిరీీవమ నై అపూరామునో, నీ సృషిా లో భటగమయిన ఇతర దవేతలనో ఫల పరద్తలనుట్ ఎట్లో ). = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర్ భటా్ర్ సాామి తరువాతి శ్లో కంలో సాంఖ్య, యోగ, పాశ్రపత దరశనములను నిరసిసుు న్నరు

స్ంచషేట న ఈశవరమ్ తావమ్ ప్ రతషప్రిషది నయస్య యదావ అనయప్రాయత్ సాంఖయః యోగీచ కాకావ ప్రతిఫలనమ్ ఇవ ఐశవరయమ్ ఊచ్ే క్యాచిత్

భిక్షౌ శ వ్ః స్్రాజంభవమ్ అభిమన్తే రంగరాజఞదిరాగాత్

తావమ్ తావమ్ అవ అభయధాః తవమ్ నన్ ప్ర విభవ వూయహన ఆఢ్యమ్ భవిషుు మ్ 21

సాంఖ్ుయలు పరమాతమ అసిుతామును ఒపుుకోక పరకృతి పురుష తతుాములు 25 అని గురిుసాు రు. యోగదరశనము పరమాతమను గురిుంచిన్ విలువ నీయరు. ఒకని వదద పద ిప్పసైలుననను ప్పసై లేకపో యినను ప్పదద తడే్ ఏమి యుండును. ఇక, పాశ్రపతము తన బరహ్మ హ్త్య పాతకము పో గొట్లా కొనుట్కు భిక్షుకునిగా నీ వదద బిచుమ తిున శవుని పరమాతమగా వరిణసుు ంద.ి ఇవి అనినయు వదే పరా మాణయములు కావు. ఓ రంగన్థ్! నీ యొకక పర, వూయహ్, విభవ, అరు, అంతరాయమి మూరుు ల గూరిు నీ అనంత కళ్యయణ గుణములను గూరిు చ ప్పుడి, వకుృతు ా, వంచన్ద ిదోషములు లేక నీచే పరవచించబడి, సనతుకమార, శ్ాండలియ, న్రద్దుల చే పరచ్రము చేయబడిన భగవత్ శ్ాసు రము అయిన పాంచరాతర శ్ాసు రము మాతరమ ేవదే్రుమును సరగిా అందించును = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి తరువాత శ్లో కములో వదేములందలి విధి, నిషధే వాకయములక ేప్పదద ప్వట్ వేసి, సది్ు రు వాకయములకు విలువ నీయని మీమాంసకులను నిరససిుు న్నరు

అతర ఆసేత నిధిః ఇతివత్ ప్ మరథభూతే సిదాధ రాథ అపి గ ణరూప్వృతత వాదాః రంగేశ! తవయ స్క్లాః స్మనవయంతే న ఉపాసా ఫల విదిభిః విశేష ఏష్టామ్ 22

వేద మంతరములు ఱ ండు విధములుగా నుండవచుును. కొనిన వాకయములు 'సతయమ్ వద', ధరమమ్ చర', 'మా గృథః కసయసిాదునమ్', వంట్ ివాకయములు విధ,ి నిషేధ (పని చయేుట్కు గాని చయేకుండుట్కు గాని ఆజా్ విధించువంట్విి) వాకయములు, మఱి కొనిన 'సతయమ్, జ్ఞా నమ్, అనంతమ్ బరహ్మ', వంట్ ిసది్ు రు వాకయములు. మీమాంసకులు విధి, నిషధే వాకయములకు మాతరము విలువ నిచిు సది్ు రు వాకయములను పరమాణములుగా పరగిణించరు. ఇచుట్ నిధ ియుననది, నీకు సంత్నము కలిగనిద ిముననగు వాకయములను పరగిణనలోనిక ితీసకిొనకుండుట్ తపుు. అట్ిా వాకయమును నీకు నిధ ికావలెననన ఇచుట్ నుననది, కనుగొని తీసకిొనుము అని అరుము చేసుకొనవలెను. అట్లలన ేబరహ్మ విత్ ఆపో నతి పరమ్, అనగా బరహ్మను త లుసుకొనిన వాడు బరహ్మను ప ందును అనిన, బరహ్మను త లుసు కొనుము, అటో్యిన బరహ్మను ప ందగలవు, అని అరుము చేసుకొన వలెను.

ఓ రంగన్థ్! జ్ ైమిన్యది పూరా మీమాంసకులు చ పుునట్లో సిద్ు రు వాకయములు అపరా మాణయములు కావు. నీ సకల సారూప, రూప,కళ్యయణగుణ, వెభైవములు, నినున చరేు ఉపాసన్ మారగములు ఉపనిషద్దుల యందు వివరముగా చ పుబడనివి. అవి అనినయు సమతులయములే, సవాకారయములే. వాని పరా మాణయత యందు త్రతమయము లేదు = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కములో సిద్ు ంతపర వేద వచనముల పరా మాణయత నిరూప్ించి ఈ శ్లో కములో ఛ్ందోగోయపనిషత్ నందలి ' ...అదిాతీయమ్' అను శృతి వివరిసుు న్నరు

దేహః దేహిని కారణే విక్ృతయః జఞతిః గ ణః క్రమచ

దరవయే నిషిా తరూప్ బ దిధవచనాః తతా య్ాత్ తథా ఇదమ్ జగత్

విశవమ్ తవయ అభిమనయసే జగదిషే తనే అదివతీయః తతః మాయా ఉపాధి వికార స్ంక్రక్థా కా నామ రంగేశవర! 23

ఓ రంగేశార! దవే, మనుష్ాయది దేహ్ములు జీవుని యందును, ఘట్, పట్టద ిపద్రువికారములు, వాని కారణములెైన మట్ిా , ద్రముల యందును, ఘట్త్ాది పద్రు జ్ఞతులు, నీల, శ్రకాో ద ిగుణములు, గమన్గమన్ది కిీయలు దరవయముల యందు, ఆశీతమ ైయుండుట్ వలన వాని సారూపము, తదిాషయక జ్ఞా నము, వాచక శబదములు కీమముగా జీవ, కారణ, దరవయములయందు విశ్ాీ ంతమ ై యుండును. అట్లలనే ఈ సమసు విశాము నందలి సకల చతేన్ చేతనములకు అంతరాయమిగా అపృథకిసదు విశ్రషణరూపముతో నుండగా నీవు సంకలిుంచ దవు. కావుననే శృతి, సమృతులు నినున అదిా తీయ శబదముతో కరీిుంచును. (ఇంతకు ముందు చ ప్ుినట్లో మాయా వాదులెైన శ్ాంతరాద ైాతులు వరిణంచు ఒక ేనిరిాశ్రష చిన్మతరమ నై బరహ్మము అనిరాచనీయమ నై అవిదయ చే కపుబడ ను అనుట్ కాని, భటసకరాదులు చ పుునట్లో ఉపాధి చే పర బరహ్మ వేఱుగా భటసించుననుట్ గాని, యాదవ పరకాశకమతసుు లు చ పుు పరణి్మ వాదము గాని శృతి విరుదుములు).

ఛ్ందోగోయపనిషత్ నందు 'సత్ ఏవ....ఇదమగీ ఆసవత్. ఏకమవే. అదిాతీయమ్' అని యుననది. ఇందు అదిాతీయమనగా ఱ ండవద ిలేదను అరుమున, వివిధ అద ైాత మతసుు లు, బరహ్మమొకకట్ట సతయమని మిగలిినదంతయు మిథయ యని వివరింతురు. అద ితపుు. ఈ రాజు అదిాతీయుడనగా అట్ిా సారూప, రూప, గుణ,

విభవ, ఐశారయములు గల రాజు వేఱొ కడు లేడని గాని, ఆరాజునకు రాజ్య, ఐశారాయదులు గాని, భటరాయ, పరవిార వరగములు గాని లేక ఒంట్రవిాడని అరుము కాదు కద్. పరమాతమ సమసు చతేన్ చేతనములయందు, దేహ్ములయందు జీవుని వలె, ఘట్టద ిమృణిాకారములయందు మట్ిా వలె, అంతరాయమిగా ఆశయీించి, కారణ భూతుడ ై, వానికి ఆధ్రభూతుడుగా అపృథకిసదు(వేఱుగా ఉండలేని) సిుతి లో వాట్ితోబటట్లగానే యుండును. (రక్షాయప్కే్షామ్ పరతీక్షత ేఅననట్లో గా). అట్ిా పరమాతమ తన సారూప, రూప, గుణ, విభవ, ఐశారయ, లక్షీమ సాహ్చరయముల వలన అదిాతీయుడు. అట్ిా మఱియొక పరమాతమ లేడు అని అరుము.

చ్లా ముఖ్య మ నై విషయమగుట్ వలన కొంచ ం ఎకుకవ వరా యవలసి వచిుంది, ఎంత కుదంిచిన్. క్షమించ్లి.

మన సది్ు ంతంలో తతుాములు మూడు. జీవుడు, పరకృతి, పరమాతమ. జీవుడు గాని, పరకృతి గాని ఎలోపుుడు పరమాతమ తో కలిసే ఉంట్టరు. అట్లో ఎపుుడు విడి వడ కుండ కలిస ిఉండడ్నిన అపృథకిసదు సంబంధము అంట్టరు. ఉద్. కు దండీ, కుండలీ అన్నమనుకోండి. అంట్ట దండము కలవాడు, కుండలములు కల వాడు అని అరుము. కాని, దండము గాని, కుండలములు గాని వేఱు చయేవచుును. అంట్ట అవి అపృథకిసదుములు కావనన మాట్. ఆవుకి గంగడోలు ఉంట్లంది. గంగడోలు లేకుండ్ ఆవు ఉండదు. అంట్ట గంగడోలు, ఆవుల సంబంధము అపృథకిసదుము. లీలా విభూతిలో జీవుని యందు, ఇతర జ్డ పద్రుములయందు పరమాతమ అంతరాయమి గా ఎలోపుుడూ ఉంట్టడు. నితయ విభూతి లో కూడ్ ఆయనలో కాని ఆయనతో కాని పరకృతి, జీవములు ఎలోపుుడూ ఆయనతో కలిసే ఉంట్టయి. Some people say this concept as follows. 'Jeeva and Prakriti are separate from Paramatma but not separable. 'This is unique feature of Visishtadvaita concept. We should all be ever indebted to Bhagavadramanuja for having introduced this concept to us.

ఈ విషయమును మన సది్ు ంత గీంథములలో సామాన్ధకిరణము అను వాయకరణ సూతర విశ్రష సహాయముతో కూడ్ వివరిసాు రు.

అనగా, అద ైాత సది్ు ంతము నందు పరమాతమ ఒకకట్ట సతయ తతుాము. విశష్ాా ద ైాతము నందు తతు ాములు మూడు. కాని, మిగిలిన ఱ ండు తతుాములు పర మాతమ తోట్ట ఉంట్టయి. జీవ,

పరకృతి తతు ాములకు పరమాతమను విడిచి అసిుతాము లేదు. ద ైాతము నందు మూడు తతుాములకు పరతేయక అసిుతాము సంభవము.

మా ఆచ్రుయలు ఈ అపృథకాు ానిన వివరించట్టనికి పండు, ద్ని రంగు రుచులను ఉద్హ్రణంగా చ ప్ుేవారు. పండులో ఉనన రంగుకాని రుచిగాని పండుని వదలిి ఉండలేవు. కాని రంగ న్, రుచియియైన్ పండుకంట్ట వరే నవే. అలాగనే పరమాతమని వదిలి జీవుడుగాని పరకృతిగాని ఉండలేవు. Their existence is only when they are part

of the fruit. అలాగని అవి పరమాతేమ అని చ పుట్ం( అద ైాతులవలె) కుదరదు. అలా ఆ రచీ, రంగూ పండే అని చ పుట్టనిక ివీలుగా లేకుండ్ ఉననందున వాట్ిని పండుకంట్ట భిననమ నైవనే చ పాులిగద్! = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి శీ్రతుల యందు అభేద శీ్రతుల నెట్లో సమనాయము చసేుకొనవలెనో చ పుుచున్నరు ఈ శ్లో కములో.

సిథతి ఉతపతిత ప్రవృతిత గీస్న నియమన వాయప్న రః ఆతమనః త ే

శేష అశషేః ప్రప్ంచవప్ ః ఇతి

భావతః తస్య చ అభేదవాదాః స్రవమ్ ఖలత ఐతదాతమామ్ స్క్లమ్

ఇదమ్ అహమ్ తత్ తవమ్ అసి ఏవమ్ ఆదాయః వాయఖాయతా రంగధామ ప్రవణ! విజయభిః వ రదిక ్ః సారవభౌమ ః 24

(శీ్రతుల యందు కొనిన జీవ, పరమాతమల భదేమును త లుపుత్యి. మఱికొనిన జీవ పరమాతమల అభదేమును త లుపుతుననట్లో భటసిసాు యి.). ఓ రంగన్థ్! చతేన్ చతేనముల కనినట్కిి సృషిా , సిుతి, లయ, వాయపు , నియమన్ద ిసకల కారయములను నీవు నిరారిుంచి, రక్షించుచుందువు. సమసు పరపంచములు నీ శరరీము వలె శ్రషభూతమ ైయథషాేవినియోగారహమ ై యుండును. వీని కంతకును నీవు సాామియియ ైఅంతరాతమవెై యుందువు. ఈ కారణముగనే నీ శరీర సదృశమ నై ఈ చరా చర పరపంచమును నీకు అభదేముగా ఈ శరరీాతమక భటవముతోన ేశీ్రతులు వరిణంచును. ('తతుామసి'అనగా నీవు (జీవుడు) ఆపరబరహామతమకుడవు అనగా ఆ పరబరహ్మము నీకు (జీవునికి) అంతరాతమయియై యున్నడు అని అరుము. 'సరామ్ ఖ్లు ఐతద్తమామ్' అనగా ఈ సమసు పరపంచము పరబరహామతమకము. 'సకలమ్ ఇదమ్ అహ్మ్' అనగా ఈ సమసు పరపంచము వాసుదవేరూపము(శరరీము). ఇత్యది. విజ్యశ్రలుర న వెైదకి సారాభౌములు ఈ పరముగనే వాయఖ్ాయనంతో. (వాయస, పరాశరాద ిమహ్రుు ల మత్నుసారముగా సగుణ శీ్రతులను, నిరుగ ణ శీ్రతులను, భదే శీ్రతులను, అభదే శీ్రతులను, ఘట్క శీ్రతులను అనినట్ినీ పరా మాణయముగా సవాకరించి, వాట్సిరిఅయిన సమనాయముతో, యామున, భగవదర్ మానుజ్ఞది జ్గద్చ్రుయలు ఈ అభదే శీ్రతులను శరీరాతమక భటవముతో తమ గీంథముల యందు విసాు రముగా వివరించి విజ్య శ్రలుర రి. ) = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి శీ్రతుల యందు అభేద శీ్రతుల నెట్లో సమనాయము చసేుకొనవలెనో చ పుుచున్నరు ఈ శ్లో కములో.

సిథతి ఉతపతిత ప్రవృతిత గీస్న నియమన వాయప్న రః ఆతమనః త ే

శేష అశషేః ప్రప్ంచవప్ ః ఇతి

భావతః తస్య చ అభేదవాదాః స్రవమ్ ఖలత ఐతదాతమామ్ స్క్లమ్

ఇదమ్ అహమ్ తత్ తవమ్ అసి ఏవమ్ ఆదాయః వాయఖాయతా రంగధామ ప్రవణ! విజయభిః వ రదిక ్ః సారవభౌమ ః 25

(శీ్రతుల యందు కొనిన జీవ, పరమాతమల భదేమును త లుపుత్యి. మఱికొనిన జీవ పరమాతమల అభదేమును త లుపుతుననట్లో భటసిసాు యి.). ఓ రంగన్థ్! చతేన్ చతేనముల కనినట్కిి సృషిా , సిుతి, లయ, వాయపు , నియమన్ద ిసకల కారయములను నీవు నిరారిుంచి, రక్షించుచుందువు. సమసు పరపంచములు నీ శరరీము వలె శ్రషభూతమ ైయథషాేవినియోగారహమ ై యుండును. వీని కంతకును నీవు సాామియియ ైఅంతరాతమవెై యుందువు. ఈ కారణముగనే నీ శరీర సదృశమ నై ఈ చరా చర పరపంచమును నీకు అభదేముగా ఈ శరరీాతమక భటవముతోన ేశీ్రతులు వరిణంచును. ('తతుామసి'అనగా

నీవు (జీవుడు) ఆపరబరహామతమకుడవు అనగా ఆ పరబరహ్మము నీకు (జీవునికి) అంతరాతమయియై యున్నడు అని అరుము. 'సరామ్ ఖ్లు ఐతద్తమామ్' అనగా ఈ సమసు పరపంచము పరబరహామతమకము. 'సకలమ్ ఇదమ్ అహ్మ్' అనగా ఈ సమసు పరపంచము వాసుదవేరూపము(శరరీము). ఇత్యది. విజ్యశ్రలుర న వెైదకి సారాభౌములు ఈ విధముగనే వాయఖ్ాయనించిరి. (వాయస, పరాశరాది మహ్రుు ల మత్నుసారముగా సగుణ శీ్రతులను, నిరుగ ణ శీ్రతులను, భదే శీ్రతులను, అభదే శీ్రతులను, ఘట్క శీ్రతులను అనినట్ినీ పరా మాణయముగా సవాకరించి, వాట్సిరిఅయిన సమనాయముతో, యామున, భగవదర్ మానుజ్ఞద ిజ్గద్చ్రుయలు ఈ అభదే శీ్రతులను శరరీాతమక భటవముతో తమ గీంథముల యందు విసాు రముగా వివరించి విజ్య శ్రలుర రి. ) = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి సమసు చిదచిద్తమకమ నై పరపంచమునందు ఎలో చోట్లల, ఎలో వళే్ల వేంచసేి యుండ డి శీ్రమన్నరాయణ పరతతు ామును త లియని కొందరి విషయము వివరిసుు న్నరు ఈ శ్లో కములో.

స్రాజక్మ్ అరాజక్మ్ ప్ నః అనేక్రాజమ్ తథా యథాభిమత రాజక్మ్ జగత్ ఇదమ్ జజలతపః జడః జగౌ అవశ చితరతాతరత మతవతరక అంగికా శీృతిః చిత్ అచిత్ తవయా వరద! నితయరాజనవతీ 26

హే వరద! వదే్ంత త్తురయములు త లియని అజాులు కొందరు 'ఈజ్గతుు నందు పరమేశారుడు లేడు' అనియు, 'ఉన్నడు' అనియు, 'అనేక మంది ఈశారులు (చతురుమఖ్ బరహ్మ, శవుడు, ఇందర్ దులు) ఉన్నరు' అనియు యథ్భిమతముగా పలుకు చుందురు. నెైయాయికులు పరమేశారుని శీ్రతి పరమాణములతో కాక అనుమాన పరమాణముతో త లుసుకొనవలెనని నినున నిమితు మాతుర నిగా గురిుంచ దరు. పూరా మీమాంసకులు నీ అసిుతామునే గురిుంచరు. పాశ్రపత, శ్ాకేుయ,

గాణ్పత్యది తమతమ అభిరుచుల పరకారము పరమశేారుని నిరణయించుకొనెదరు. ఇట్లో లోకులు అజ్ఞా నము, అనయథ్ జ్ఞా నము, విపరీత జ్ఞా నములతో పరవరిుంచ దరు. మేము శీ్రతులను అంగీకరించి, తత ర్కారంగా చేతన్చతేనమయ సమసు జ్గత్ులకుడవెనై నిననే మా సాామిగా సవాకరించితిమి. ఈ జ్గతుు నందు సమసు చేతనములు కరమ పరతంతరమ ై సుర, నర, తిరయక్, సాు వర రూపములతో వాని కరామనుసారము త్రతమయములతో నీ ఆజ్ఞా నుసారము పరవరిుంచును. లేకునన ఈ పరపంచము నిసాసరమ ై, అరాజ్కమ ైఎట్లో ండ డదిో కద్!

Couple of words, may be out of context. I, while sending today's message of Rangaraja Stavam, was remembering one Shloka from Sri Guna Ratna Kosham of Parasara Bhattar Samy which most of you

may be aware. ఆహ్యః వదే్ న మానమ్ కతిచన కతిచ ఆరాజ్కమ్ విశామేతత్..... Once again in that

Bhattar swamy rebukes various schools of Darshanas and Matas in a simple Shlokam.

By the way, నిననట్ ిశ్లో కంలో వచిున శరీర, శరీరి భటవము కూడ్ మన సది్ు ంతము లో చ్లా ముఖ్యమ నైది. భగవదర్ మానుజులు మనకందచిిున గొపు concepts లో విశష్ాా ద ైాతము నందు ఇది ఒకట్ి. ఈ వివరాలు త లిసేు బటధ లేదు. త లియకపో తే మన ఆచ్రయ సాాముల legends వదద త లుసు కొనవచుును. Adiyen

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో చతురుమఖ్ బరహామదులు ఎట్లో పరమాతమ సారూపములు కాలేరో వివరసిుు న్నరు.

బరహమ ఆదాయః స్ృజయవరేే భృక్తటి భటాటయా ఉదఘటీతా నావతార

ప్రసాత వే తనే న తవమ్ న చ స్దృశా విశవమేకాతప్తరమ్

లక్షీమ నేతార తవయా ఇతి శీ్రతి మ నివచన రః తవతపర ్ః అరపయామః శీ్రరంగ అంబో ధి చందర ఉదయ! జలమ్ ఉచితమ్ వాదికౌతస్్కతేభయః 27

ఓ శీ్రరంగాంబుధి ఉదయ చందర! చతురుమఖ్ బరహ్మ, రుదర్ దులు నీ కను సననలలో మ లగుతూ, నీ ఆదశే్ాను సారము కారయ నిరాహ్ణమును చయేుచుందురు. (యో బరహామణమ్ విదధ్తి పూరామ్ యో వెై వేద్ంశు పరహిణోతి తసపమై' , బరహామణః పుతర్ య జ్ేయష్ాఠ య, శ్రీష్ాఠ య విరూపాక్షాయ', ముననగు శీ్రతులు ఈ విషయములు వివరిసాు యి). నీ రామకృష్ాణ దయవత్రములరూపములుగా వారు కానరారు. (శీ్రతులు నీవే పరతతు ామని( 'సహ్సర శ్రరాు పురుషః' వేద్హ్మతేమ్ పురుషమ్ మహాంతమ్', హీీశుత ేలక్షీమశు పత్నా' , రాఘవతేాభవత్ సవత్ రుకిమణీ కృషణ జ్నమని' , '

కిమేకమ్ ద వైతమ్ లోకే ...జ్గత ర్భుమ్ ....), ఘోషసిుు న్నయి. వారు నీకు సములు గాని అధికులు గాని కారు. ఈ సమసు విశాములకు లక్షీమపతి అయిన న్రాయణుడే ఏక ఛతర్ ధిపతయముగా పాలించువాడని శీ్రతి, సమృతి,

పురాణతేిహాసములనినయు వరిణంచుచుండగా, కవేలము యుకుు ల ఆలంబనతో పలుకు పరతివాదరూప కుదృషా మృతపరా యులకు తిలోదకములిచుుట్ తపు ఏమి చేయగలము.

మనమందరము లక్షీమం క్షీర.....శీ్రమనమంద కట్టక్ష లబు విభవ బరహేమందర గంగాధరామ్...అని చదువు తూ ఉంట్టము కద్! అంట్ట సాలుమ ైన కను సననల చూపు పడుట్ వలన ప ందని వెభైవములు గల బరహేమందర గంగాధరులు కలిగన అమమ. పూరిుగా పడయిుంట్ట ఆ జీవులు పూరిుగా మోక్షమున ేప ందే వారు కద్! కొంచ ం పడుట్ వలన ఈ విభూతి లోన ేకొంచ ం మంచి పదవి ప ంది యున్నరు ఆ జీవుళ్ళూ. అద ేఈ రోజు శ్లో కంలో భటా్ర్ సాామి అనుగీహిసుు ననది. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి శీ్రతుల పరా మాణయత నిరూప్ించి, ఆ అపౌరుషయేములెైన శీ్రతులను సమృతి, పురాణ,

ఇతిహాసాది ఉపబృంహ్ణముల సహాయముతో ఎట్లో అరుము చేసుకొనవలెనో త లిప్ి, వాట్ిని అనుసరించని,

తపుుగా అనుసరించ డి కుదృషుా లు, కుమతులు అయిన ఇతరులను నిరసించి, ముందు శ్లో కములో దాయమంతరమునందలి శీ్రమత్ అను లక్షీమ పతితాము నిరూప్ించి న్రాయణుని జ్గత్కరణత్ాది విషయములు

వివరించిరి. ఈ శ్లో కములో న్రాయణ శబటద రుమును ఇంకను వివరించుతూ ఆయన సవిశ్రషుడని, సగుణుడని త లుపుతున్నరు.

దోష ఉప్ధా అవధి స్మ అతిశయాన స్ంఖాయ నిరేలప్ మంగళగ ణ ఓఘ ద్ఘాః షట్ ఏతాః జఞా న ఐశవరీ శక్న వీరయ బల అరిచషః తావమ్

రంగేశ! భాస్ ఇవ రతామ్ అనరఘయంతి 28

హే రంగేశ!= ఓ రంగనాథా!, తే గ ణాః=న్మ దయ, వాతసలయమ మొదల రన గ ణమ లత, నిరేలపాః= దోషమ లత లపనివియ , మఙే్ళీః= క్లాయణగ ణమ లతన్. తేష్టామోఘం= వాటి రాశిని, ద్హనిత= ప్ూరించ్చ్నావి. దోష్టట ప్ధావధసి్మాన్= ప్రిచ్ేేదించ్నటిటవాటిని అతిశేరత=ే దాటిపట యనవి. అనగా న్మ గ ణమ లత దోషరహితమ లత, న్మక్త స్వతససిదధమ లత, అవధిలపనివియ , సాటిలపనివియ న్. అస్ంఖాయః= ల క్కక్త మించినవియ . షడతేాః= షడగే ణమ లత అని చ్ప్్పబడగ న్మ ఐశవరయమ , జఞా నమ , శకిత, తజేస్్స వీరయమ బలమ అన్ ఆరత గ ణమ లత మొదలగ నవి, రతామివ=మణివల , అనరఘయనిత= నిన్ా అనరఘమ నవానినిగా చ్యే చ్నావి. అనగా అలంక్రించ్చ్నావి.

హే రంగేశ! నీవు అఖిల హయే పరతయనీకుడవు. సకల కళ్యయణ గుణ మహ్ో దధవిి. నీ జ్ఞా న, ఐశారయ, శకిు, వీరయ, బల,

తేజ్ములను షడుగ ణములు రతనమునకు కాంతి వలె అనరాతను చేకూరుును. నీ మంగళ్ గుణ విశ్రషములు అపారములు, అనుపమములు, అసంఖ్ాయకములు, నిరోద షములు. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి తరువాత ఱ ండు శ్లో కములలో భగవానుని ష్ాడుగ ణయముల యందలి జ్ఞా నమను గుణమును పరసుు తిసుు న్నరు

య గప్దత్ అనిశమ్ అక్ష షః స రవః స్వతః వాక్షకారేయ నియమమ్ అనియమమ్ వా పరా ప్య రంగాధిరాజ! క్రతలవత్ అశేషమ్ ప్శయసి స్వప్రకాశమ్

తత్ అవరణమ్ అమోఘమ్ జఞా నమ్ ఆమాాసషిుః త ే 28

హే రంగాధిరాజ!= ఓ రంగనాథా!, న్మవ , స రవః అక్ష షః= న్మయొక్క నేతరమ మొదలగ ఇందిరయమ లవలన గాని, స్వతో వా= ఇందిరయమ ల అవస్రమ లపక్నే స్వయమ గా గాని, అనగా కేవలమ ధ్రమభూతజఞా నమ చ్ేతన,ే అక్షకారేయ= ఇందిరయమ లకారయమ న రూప్మ మొదల రనవాటిని గీహించ్టలో, నియమం= అటిట వాటిని కేవలమ ఇందిరయమ లచ్ేతనే గీహించవల న్ అన్ నియమమ తోగాని, అనియమం వా= అటిట నియమమ లపక్న రనన్, అనిశం= ఎలలప్ డగన్, అశేషం= ఉభయవిభూతులలోని స్మస్తవస్్త వ లన్, య గప్త్= ఏక్కాలమ నన,ే

క్రతలవత్= అరచ్తేిలోన్నా వస్్త వ న్ ఎటలల ప్ూరితగా, అమోఘం= ఉనాదానిని ఉనాటలల గా- అనగా

యథారథమ గా, ప్శయసి= త్లతస్్కొన దవ . స్వప్రకాశం= జఞా నానతరమ అవస్రమ లపక్నే త్లియబడగ, తత్= ఆ న్మ జఞా నమ , అవరణం= ప్రతిబంధ్మ లత లపనిది అని, ఆమాాసిషుః= మరల మరల ప్రతిపాదింప్బడగచ్నాది. అనగా ఉప్నిషతుత లలో ప్రతిచ్దటన్, ప్రతి ఉప్నిషతుత లోన్ మరల మరల చ్్ప్పబడగచ్నాది.

సామానయముగా కనున, చ వి ముననగు జ్ఞా నేందిరయములు చ్క్షుష జ్ఞా నము,శీవణ జ్ఞా నము మొదలగు జ్ఞా నములను వేఱువేఱుగా కలిగించును. అనగా కనున శవీణ జ్ఞా నము కలిగించలేదు. అట్టో చ వి చ్క్షుష జ్ఞా నము కలిగించలేదు. హే రంగరాజ్! నీ విషయము నందు అట్ిా నియమము వరిుంచదు. ఏ ఇందిరయములతో ఏ జ్ఞా నమ నైను, ఇందిరయాప్కే్ష లేక నరేుగా ధరమభూతజ్ఞా న పరసారము ద్ారా ఐనను, ఉభయ విభూతులయందు ఎచట్నెనైను, సమసు పద్రుముల బటహ్య అంతరముల యందును, అమోఘముగా, నిరాట్ంకముగా, ఎట్ిా పరిచఛేదములు లేక సాయంపరకాశకమ ైన నీ జ్ఞా నము వలన సమసు విషయములు కరతలమునందలి వలె నీకు యద్రుముగా త లియవచుును. ఈ విషయము పౌనఃపునయము గా ఉపనిషద్దుల యందు పరతిపాదతిమ ైనది = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి 'అనియమమ్ వా పరా పయ' అని పూరా శ్లో కమునందు పరసుు తించిన బడని భగవానుని ఇందిరయానియమిత జ్ఞా న వెభైవమును కొనసాగసిుు న్నరు ఈ శ్లో కములో కూడ.

నయన శీవణం దృశా శృణోషి అథ తే రంగప్తే! మహేశితుః క్రణ రరపి కామకారిణః ఘటతే స్రవ ప్థనీమ్ ఈక్షణమ్ 29

హే రంగప్తే= ఓ రంగనాథా!, నయనశవీణః= శీవణేందిరయమ తో చూచ్చ్నాావ , అథ దృశా శృణోష=ి ఇంక్న్ నేతరమ తో విన్చ్నాావ .అనగా చ్్వి,క్న్ా వంటి ఇందిరయమ ల అవస్రమ లపక్నే చూచ్ట,విన్ట మొదలగ కారయమ లన్ చ్ేయ ద్వా? క్రణ రరప=ి ఇందిరయమ లతో, కామకారణిః= యథచేేగా ఖారయమ లన్ నిరవహించ్చ్నా, మహేశితుః= స్రేవశవరతడవగ , తే= న్మయొక్క, సారవప్థనీం= విశవమ నంతన్ సాక్షాతకరించ్కొన్ ఆకారమ న్, ఘటత=ే క్లిపంతువ .

హే రంగ పతి! నీవు చ వులు కనుల పని చేయగలవు. అట్లలనే కనులు చ వుల పనులు చయేగలవు. అనగా నీ ఇందిరయములకు మితులు లేవు. సకలేందిరయములతో మనోరథ్నుసారముగా సమసు కారయములు నిరాహించగల సరా శకిు వంతుడవు, సరేాశారుడవెనై నీకు ఈ లౌకిక సాక్షాత్కరాద ివిషయములు అసంభవము కాదు( 'సహ్సర శ్రరాు పురుషః', 'విశాతః చక్షురుత విశాతః ముఖ్ః', 'విశాతో బటహ్యరుత విశాతః పాత్', 'యః సరాజా్ః సరా విత్' ,

'పరాసయ శకిు ః వివిధ వై శీూయతే', 'సాాభటవికీ జ్ఞా న బలా కిీయా చ', 'యః అసాయధయక్షః పరమే వయయమన్', ముననగు శీ్రతులు ఈవిషయానిన సుషాము చేయుచుననవి). = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు ఱ ండు శ్లో కములలో భగవానుని జ్ఞా న గుణము కరీిుంచి(జ్ఞా నమనగా ఉపాధ ిరహతిమ ై ఇతరానప్ేక్షతిమ ై, సంకోచ రహితమ ై, సమసు వసుు విషయక సారూప సాభటవముల తలుపు గుణము) తరువాత షడుగ ణముల యందలి ఐశారయమును పరసుు తిసుు న్నరు.

సారవజేానాజామూలమ్ జగదభిదధ్తః వారితాః సాక్షమిాతార త్

సాంఖయ ఉకాత త్ కారణమ్ తావమ్ ప్రయతి భగవన్ ఐశవరీ రంగశాయన్

అపేరరాయః అన రయః స్వతంతరః అప్రతిహతి స్త్ అస్త్ క్రమ చ్్రతార ా విచితరమ్

యతర ఇచ్ాేలపశతః తవమ్ య గప్త్ అగణయన్ విశవమ్ ఆవిషచక్రత 30

రఙే్శాయన్!= ఓ రంగనాథా! సారవజేాాన = వ న్క్టి ర ండగ శోల క్మ లలో చ్ప్్పబడని న్మయొక్క స్రవజాతవమ చ్ేత,

జగత్= ఈ జగతుత , అజామూలం= నిరివశషేమ న చితేత బరహమమని చ్్ప్ పచ్నావారత అయన శంక్రాచ్ారతయలత మొదల రనవారత- ప్రబరహమమ నిరతే ణమని వాదించ్నటిట శంక్రాచ్ారతయలత మొదల రన క్తమతస్్థ లత అందరతన్, వారతిాః= నిరసించబడిరి. ఐశవరీ= న్మయొక్క ఈశవరతవగ ణమ , కారణం= ఈ జగతుత స్ృషిటంప్బడగటక్త ఉపాదానకారణభూతమ అయన, తావం= నిన్ా, సాఙ్్య ాకాత త్= సాంఖ్యలచ్ే చ్ప్్పబడగ, సాక్షమిాతార త్=

చ్్రతనయమ క్ంట,ె ప్రయతి= ప్రమ నవానిగ (గొప్పవానిగ) చ్యే చ్నాది. యతర= ఐశవరయగ ణమ ండగా, అన రయరపేరరయః= ఇతరతలచ్ే నియమింప్బడసాధ్యమ కాని, స్వతంతరః= స్రవస్వతంతుర డవ న్మవ అని, అగణయన్= త్లతస్్కొన్చ్, ఇచ్ాేలపశతః= స్ంక్లపలపశమ చ్ే, స్దస్తకరమచ్్రతార ా= ప్ ణయపాప్మ ల వ రచితిర చ్ేత, విచితరం=

దేవమన్ష్టాయది వివిధ్మ న ఆకారమ గల విశవం= జగతుత న్, య గప్త్= ఏక్స్మయమ న, అప్రతిహతి= ఆటంక్మ లత లపనిదిగన్, ఆవిశచక్రథ= ఆవిరభవింప్చ్సేతిివి. న్మయొక్క నియమించ్ స్వభావమ అంత గొప్పది క్దా!

సాంఖ్యము జ్డమ నై పరకృతిక ిజ్గత్కరణతాము అంట్గట్ిా పురుషుని సాక్షీ చ తైనయముగా వరిణంచును. అద ైాతము బరహ్మమును నిరిాశ్రష చిన్మతరము గా త లిప్ి పరతయక్షముగా కనిప్ించు జ్గతుు ను మిథ్యమాతరమనును. హే రంగశ్ాయిన్! సరాజాుడవెనై నీ సారూప, వెైభవములు వార ఱుగరు. ఈ లీలా విభూతియు, ఆ నితయ విభూతియు నీ ఐశారయమునందలి అంతరాాగమే( ఐశారయమునగా సేాతర సమసు వసుు నియమన సామరుాము. )నీవు సంకలు మాతరమున, సున్యాసముగా, ఉపాద్న, నిమితు , సహ్కారి, కారణములనినయును నీవే అయి, నిరాట్ంకముగా, సమసు జీవుల కరామనుసారము, సంపూరణ సాాతంతరా ముతో ఈ అసంఖ్ాయకమ ైన సమసు విచితర విశాములను లీలగా సృజించ దవు. ఇదంతయు నీ ఐశారయ మహిమయిే గద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి భగవానుని షడుగ ణముల యందలి శకిు యను గుణమును ఈ శ్లో కములో వరిణంచుచున్నరు. శకిు యనగా అఘట్న, ఘట్న్సామరుాము. అనగా యతికంచిత్ సాధన నిరప్కే్షముగా సంకలు మాతరమున సృషిా , సిుతి, లయ రూప కారయములను నిరాహించునది.

కారేయ అనంతే స్వతన్ మ ఖతః తావమ్ ఉపాదానమ్ ఆహ ః సా తే శకితః స్్క్రమ్ ఇతరత్ చ ఇతి వేలామ్ విలంఘయ

ఇచ్ాే యావత్ విహరతి స్దా రంగరాజ అనపకే్షా సా ఏవ ఐశానాత్ అతిశయక్రీ సా ఊరునాభౌ విభావయ 31

హే రంగరాజ!= ఓ రంగనాథా!, అనపకే్షా= కారణమ న్ ఎద్రతచూడక్నే, న్మయొక్క, ఇచ్ాే= స్ంక్లపమ , స్దా= ఎలలప్ డగన్, స్్క్రం ఇతరత్ చ ఇతి= ఇది స్్క్రమ , ఇది ద్షకరమ అన్, వేలాం= హద్ో న్, విలంఘయ= దాటి,

యావత్= స్మస్తమ న, కారయమ న్, విహరతి= చ్ేయ చ్నాది. అనంతే= అస్ంఖాయక్మ న కారయమ లలో, తావం= నిన్ా, స్వతన్మ ఖతః= తనక్త శరీరమ న చిదచితుత లదావరా, ఉపాదానం= ఉపాదానకారణమని, ఆహ ః=

చ్్ప్ పద్రత.తే శకితః= న్మయొక్క శకిత, ( ఇది స్్క్రమ నద,ి ఇది ద్షకరమ నది అన్ తడేా లపక్తండ) సా= అది. స రవ= అదియే, ఈశానాత్= శకితమంతమ న స్రవనియమనమ క్ంటనె్, అతిశయక్రీ= గొప్పద్రన లోక్నిరామణమ . సా= అటిట శకిత, ఊరునాభౌ= సాల ప్ రతగ లో, విభావాయ= క్నబడగచ్నాది.

హే రంగరాజ్! నీ శకిు సాతసిసదుముగా నీ సంకలుముచే నిరాట్ంకముగా, ఇద ిసుకరమని, ఇది దుషకరమని చూడక ఈ సృషిా యందు సకల కారయములయందు( అనగా సృషిా , సిుతి, లయ రూప కారయములు ) త లియబడు చుననది. ఈ చతేన్ చతేనములనినట్కిీ నీవే ఉపాద్న కారణముగా వదే వతేులు చ పుుదురు. ('తద కై్షత బహ్యసాయమ్ పరజ్ఞయిేతి', యతో వా ఇమాని భూత్ని జ్ఞయంతి' ముననగు శీ్రతులు). సాలీడు ఎట్లో తన గూడును తన శరీరముతోనే నిరిమంచి ప్దిప త్నే ఎట్లో గీసించునో( యథ్ ఊరణ న్భిః సృజ్త ే) అట్టో సూక్షమ చతేన్ చతేన రూప విశషుా డవుగా నునన నీవు ఆ చేతన్చతేనములకు న్మ రూప విభటగము(న్మ రూప్ే వాయకరవాణి) ద్ారా సూు ల రూపాలుగా విసురింప చయేుదువు. ప్దిప గీసించ దవు. ఇది అంతయు నీ అచింతయమ నై శకిు యొకక మహిమ కద్!

ఈ శ్లో కములు భటా్ర్ సాామి పాశ్రపత మత ఖ్ండనము చయేు చున్నరని ప్పదదలు చ పుుదురు. పాశ్రపతము ఈశారుని ఉపాద్న కారణముగా అంగీకరించదు. పాశ్రపతము వెైదకిులు దోష భరతిమ నై తతుా దరశనములతో అవెదైిక పాషండులగుదురను గౌతముని శ్ాపము వలన జ్నించిన మతము(వివరాలకు వరాహ్ పురాణము చూడవచుును). ఈ మతము నందు శ్ వము, పాశ్రపతము, కాపాలము, కాలాముఖ్ము, శ్రదు శ్ వము, సో మ సిద్ు ంతము అను పరసుర విరుదుములెైన శ్ాఖ్లు గలవు. పాశ్రపతము నందు పశ్రవు, పతి, పాశము అని

మూడు తతు ాములు గలవు. పశ్రవనగా అణు పరమిాణుడ నై జీవుడు. పాశమనగా అవిదయ, కరమ, మాయ,

విశాము, తిరోధ్న శకిు అనడెు పంచ మూలకములతో తయార న తతు ాము. పతి యనగా శవ తతుాము. ఇందు జ్గతుు కు ఈశారుడు కవేలము నిమితు కారణముగాని ఉపాద్న కారణము కాదు. భగవానుని శకిు పరతిపాదన ద్ారా భటా్ర్ సాామి ఈ పాశపత్ద ిమతములను నిరససిుు న్నరు ఈ శ్లో కంలో.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి తరువాతి శ్లో కములో షడుగ ణములయందలి బలము అను గుణము యొకక సారూప, పరయోజ్నములను అనుసంధ్నము చేయుచున్నరు. బలమనగా అన్యాసముగా చిదచిద్తమకమ నై జ్గద్ు రణ సామరుాము.(బలమ్ ధ్రణ సామరుామ్).

స్వ మహిమ సిథతిః ఈశ! భృశకియీః అపి అక్లితశీమ ఏవ బిభరిి యత్

వప్ ః ఇవ స్వమ్ అశేషమ్ ఇదమ్ బలమ్

తవ ప్ర ఆశీిత కారణ వారణమ్ 32

హే ఈశ!= సావమీ!, స్వమహిమిా= తనమహమియంద్, సిథతిః= సిథరత ఎవరికి య నాదో , అటాివాడవ న్మవ . భృశకియీోప=ి స్ృషిా మొదలగ కిీయలన్ చ్ేయ వాడవ . అక్లితశీమ ఏవ= అటిట కారయమ లత చ్ేయ టచ్ే న్మక్త ఎటిట శీమయ క్లతగలపద్, వప్ రివ= న్మ శరీరమ వల , అశేషం= అశేషజగతుత న్ బిభరిి=న్మవ భరించ్చ్నాావ . ఇదం తవ బలం= ఇదియంతయ న్మ బలమే గదా! ప్రాశీితకారణవారణం= ఇతరచ్ేతనమ లలో కారణతవమ అన్ విలక్షణతన్ క్లిపంచటయ న్మ బలమ యొక్క స్వరూప్మే గదా!

హే సాామిన్! అతులిత సామహిమానిాతుడవెనై నీవు అతయంత శ్రఘరముగా జ్గతసృష్ాా ాద ివాయపారములు అన్యాసముగా నిరాహించుచు ఈ సమసు జ్గతుు ను శరీరము వలె ధ్రణ చసేి యుందువు( జ్గతసరామ్ శరరీమ్ తే...రామాయణమ్, యు. కాం.) ఇద ిచతేన్ంతరాదయధిషిఠ త మృతుత్ు ాది కారణ వెలైక్షణ్యపాదకముగా నుండు నీ బలమను గుణ విశ్రషము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో భగవానుని షడుగ ణములయందలి వీరయ గుణమును ఉలేో ఖిసుు న్నరు. పరమాతమ సమసు జ్గతుు నకు ఉపాద్నమ నైపుట్కిీ తన సారూప సాభటవములయందు ఎట్ిా వికారములు లేక యుండు గుణమును వీరయ మని అందురు(తసో యపద్న భటవపే్ి వికార విరహ్ో ప్ ియః వీరయం న్మ గుణః....). అనగా ఒక కుండ మట్ిా నుండ ితయార త ేకుండకు మట్ిా ఉపాద్న కారణమగును. కాని ఇందు కుండ తయారుట్కు మట్ిా వికారము చ ందును. అట్లలనే ద్రములు మారుు చ ంద ివసు రము తయారగును. కాని భగవానుని విషయమున అట్లో కాదు అని త లుపుచున్నరు.

మృగనాభి గంధ్ ఇవ యత్ స్క్ల అరాథ న్

నిజస్నిాధేః అవిక్ృతః విక్ృణోష ి

పిరయ రంగ! వీరయమ్ ఇతి తతుత వదంత ే

స్వికార కారణమ్ ఇతః వినివారయమ్ 33

హే పిరయరంగ= ఓ శీ్రరంగమ ప ర పరరతిగలవాడా!, న్మవ , మృగనాభిగనధ ఇవ= క్స్ూత రిప్రిమళమ వల , స్వయం అవిక్ృతః= న్మలో ఎటిట మారతపన్ ప ందక్నే, నిజస్నిాధేః= న్మ స్నిాధమిాతరమ చ్ేతనే, స్క్లారాథ న్= స్మస్తప్దారథమ లన్, విక్ృణోషి= మారతనటలల చ్ేయ ద్వ . అనగా స్ృషిటంతువ . ఇతి యత్ తతుత వీరయమితి వదనేత = న్మలో ఎటిట మారతపన్ లపక్తండన ేఇతరప్దారథమ లలో మారతపన్ క్లిగించి స్ృషిటంచ్ ఈ న్మ ప్రభావమ న్ న్మ వీరయమని

చ్్ప్ పద్రత. ఇతః= ఈ వీరయగ ణమ చ్ే, స్వికారకారణం వినివారయమ్= ఇతరప్దారథమ లక్త వికారమ న్ క్లిగించ్ న్మ వీరయమ చ్ే స్ృషిటకారయమ జరతగ ట ఫలించినది.

హే రంగ క్షతేర నివాస రసిక! కసూు రికా గంధము త్నటె్ిా మారుు చ ందకుననను తన సానినధయముచే పద్రుముల యందు వికారములు కలుగ చయేునో అట్లలనే నీవు నీయందు ఎట్ిా వికారములు లేకన ేనిజ్ సానినధయముచ ేసమసు పరపంచ పద్రుముల యందు వికారము కలిగించి అనగా సృషిా చేస ితతుతుద్రుముల పరణి్మ

కారణభూతుడవె ైయుందువు. ఈ మహమి నీ వీరయ గుణ విశ్రషము.

ఈ శ్లో కమున భటా్ర్ సాామి బరహ్మ నిరిాశ్రషమనెడు అద ైాతులనే గాక, నిరిాశ్రష బరహ్మమే జ్గద్కారముగా పరణి్మము చ ందునని చ పుు పరిణ్మ వాదులయిన యాదవ పరకాశ మతసుు లను, బరహ్మను ఉపాద్న కారణముగా అంగీకరించని పాశ్రపత్ద ిఇతర మతసుు లను కూడ నిరసించుచున్నరని ప్పదదలు చ ప్పుదరు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కము నందు భగవానుని షడుగ ణముల యందలి తజే్సుస యను గుణమునుటా్ంకించుచున్నరు. 'సహ్కారయనప్ేక్షాయా తతేుజ్ససముద్హ్ృతమ్' అనగా సహ్కారుల అప్కే్ష లేకుండ పరులను తిరసకరించు పరమాతమ సామరుామే తజే్సుస. ఒక కుండకు మట్ిా ఉపాద్నము, కుమమరి నిమితుము, చకీము, దండము మొదలగునవి సహ్కారి కారణములగును. ముందు శ్లో కముల యందు పరమాతమ ఈ చరాచర జ్గతుు నకు ఉపాద్న, నిమితు కారణములని త లిసని ప్ిదప పరమాతమ యొకక తేజ్సుస అను గుణము వలన సహ్కార ికారణము కూడ పరమాతమ యిే అని త లియ వచుును.

స్హకారి అపకే్షమ్ అపి హ్తుమ్ ఇహ తత్ అనపకే్ష క్రతృతా రంగధ్న! జయతి తజే ఇతి ప్రణతారిిత్ ప్రతిభటాభిభావ క్మ్ 34

హే రంగధ్న= ఓ రంగనాథా, ఇహ= న్మ గ ణమ లన్ నిరూపించ్ ఈ ప్రక్రణమ లో, స్హకారయపేక్షమపి= ఇతరమ లన్ స్హకారి కారణమ గా ఆపకే్షించ్ట క్ూడ, హ్తుం= తొలగించ్టయ , తదనపేక్ష క్రతతు తా =దానిని అప క్షించక్పట వ టయే ప్రణ తానాం ఆరితం = నిన్ా ఆశయీంచిన వారి ఆరితని, జయతి=తీరతచచ్నాది. తజే ఇతి

జయతి=తజస్్స అన్ న్మ గ ణమ , స్రదవతకరి మ నదిగా న్ండగచ్ , ప్రతిభ టాన్ = ఆటనకప్రతలన్ అభి భావయతి= బాధించ్ చ్నాది.

హే శీ్రరంగన్థ! నీ ఆశీత జ్నుల రక్షణ చేయుచు జ్గనినరాహ్ణ్భటరము నిరాహించు నీకు వేఱొ క సహ్కారి కారణము అవసరము లేదు. ఇది నీదు తేజ్సుస అనడెు గుణవిశ్రషము.

అనయ మత్వలంబులు కొందరచిే సహ్కార ికారణముగా సవాకరించబడని కాల పరభృతి పద్రుములు కూడ భగవానుని శరీరమ ేకద! అందుచే భగవానుడు సహ్కారి నిరప్ేక్షముగా సరా సాతంతుర డ ై సమసు కారయ నిరాహ్ణ యోగయ సామరుాము కలవాడు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి భగవానుని జ్ఞా న్ది షడుగ ణముల సారూపమును, భగవానుని కారణతా విషయమున మత్ంతరుల అభిపరా యములను, తతుదిాషయ ఖ్ండనమును సది్ు ంతీకరించి పరసుు త శ్లో కమునందు జ్ఞా నగుణము యొకక అవాంతర రూపమ నై ఆనందగుణ నిరూపణము చయేుచు సాు లీ పులాక న్యయముగా భగవానుని సమసు గుణముల అపరిచిఛననత (అనగా ఆయన గుణముల అవధ ిగాని, సంఖ్య గాని చ పు రాక

అవరణనీయములెై, అపరమిితములెై యుండునని పరతిపాదన చయేుచున్నరు.

మరదత ాతాథ యమ్ విరించ్ావధిక్మ్ ఉప్రి చ ఉతేరేక్షయ మీమాంస్మానా రంగేందర! ఆనందవల్లల తవ గ ణనివహమ్ యౌవన ఆనందప్ూరవమ్

న సావరథమ్ స్రేషుట మ్ ఈషేట స్యలతి ప్థి ప్రమ్ మూక్లాయమ్ నిలిలపప

హంత ఏవమ్ తవత్ గ ణానామ్ అవధి గణనయోః కా క్థా చితతవాచ్దః 35

హే రంగేందర= ఓ రంగనాథా, ఆనందవల్లల= ఆనందవలిల లోని "స్ ఏకో మాన్ష ఆనంద" ఇతాయద ిశీ్రతి, మరాత ాద్తాథ య = మన్షుయలన్ండి ఆరంభించి, విరించ్ావధిక్ం=చతురతమఖ్ని వరక్తన్, ఉప్రి చ్దతేరే క్షయ = మీదిమీదకిి ఉతేరేక్షన్ చ్్పపి, తవ గ ణనివహం = న్మ గ ణగణమ యొక్క, ప్రవాహః = ధోరణనిి అనగా న్మ గ ణమ లత ఎటలల అతిశయంచ్ చ్నావయ అటిట ధోరణిని, త్లతప్ చ్నావి. మీమాంస్మానా = ఆనందగ ణమ న్ మీమాంస్తో ఎటలల విచ్ారించబడనిదో , సావరథం స్రేషుట ం నేషేట = తన కషిటమ నవిధ్మ గా వివరించ్టక్త ఆశక్యమ నది కాని, ప్థపి్రం

స్యలతి= మన్ష్టాయనందమ తో పరా రంభించి ఆనంద గ ణమ న్ చ్్ప్ పటక్త ఎటలల ప్రయతిాంచినదో ఆ ప్దధతిలోనే ప్రిభరమించ్ చ్నాది. మూకాలయం నిలిలపయ= చ్ప్్పలపక్ మూగపట యనది. తే గ ణానాం అవధి గణనయోహ్ = న్మ క్ళీయణ గ ణమ లన్ ఒకొకక్క దానిని ఇంత ఇంత అని ప్రచి్చేదించి చ్ప్్ పట, చితత వాచ్ొహ్=మనస్్తో గాని వాక్తకలతో గాని చ్ప్్ పటక్త, కా క్థా= ప్రస్కిత ఎక్కడ గలద్?

త ైతిురీయోపనిషతుు నందలి ఆనందవలోిలో బరహామనంద మీమాంసలో పరబరహామనందమును వరిణంచ నుదయమించిన ఉపనిషతుు యువకుడు, బలిషుఠ డు, విద్యవంతుడు, సంపనునడు, చకీవరిు అయిన మనుషుయని ఆనందమును ఒకట్ిగా లెకికంచి, ద్నిక ినూఱు ర ట్లో మనుషయ గంధరా ఆనందమనియు, ద్నికి నూఱు ర ట్లో దేవ గంధరా ఆనందమనియు, .....ఈ కీమముగా చతురుమఖ్ బరహామనందము వరకు లెకికంచు కొనుచూ పో యి తరువాత పరబరహామనందమును లెకకంచలేక మరలిపోయినది. (ఆశషఠ ః, బలిషఠ ః, ....స ఏకః మనుష్ాయనందః. .....స ఏకః పరజ్ఞపతేః ఆనందః......యతో వాచ ోనివరుంతే అపరా పయ మనసాసహ్...). ఇట్లో సాు లీ పులాక న్యయముగా మన వాచములకందని నీ వివిధ గుణముల యందు జ్ఞా న గుణ అవాంతరరూపమ ైన ఒకక ఆనందమను గుణమనే వరిణంచ పరయతినంచి విఫలములెై, కింకరువయత్విమూఢములెై, మూగబో యి నిలుబడు సిుతి ఉపనిషతుు లక ేకలిగనిచ ోనీ అనంత, అపరచిేఛదయ, అపరమిిత అసంఖ్ాయక కలాయణ గుణముల వనెన నెవారి తరము కాదు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కమునందు భగవానుని అపరచిేఛదయములయిన కలాయణ గుణములను సంపూరణముగా త లియుట్ ఎవారి తరము కాదు అని అనుగీహించేరు. ఆయన పరమపదములో మనకు అందని చోట్ వేంచసేి యుండ ిఆయన కలయణగుణములు మనము త లిసకిొందమనన ఉపనిషతుు ల యందు దురాగ ా హ్యముగా గుహ్యముగా యుండనిచ ోమనకు ఆయన మఱి త లియడ్, లభించడ్ అనిన సమాధ్నము చ పుు చున్నరు తరువాతి శ్లో కములో.

నయధాయషత యే గ ణా నిధినిధాయమ్ ఆరణయకషేు

అమీ మృదమి చ్ాతురీ ప్రణత చ్ాప్ల క్షాంతయః దయా విజయ సౌందరీ ప్రభృతయః అపి రతా అఘవత్

జగత్ వయవ హృదిక్షమా వరద! రంగ రతాాప్ణే 36

వరద= హే వరదరాజఞ! ఆరణయకషేు= ఉప్నిషతుత లలో, యే గ ణాః= ఏయే గ ణమ లత, నిధనిిధాయం= నిధవిల , నయథాయషత= రహస్యమ గా ఉంచబడనివయ, అమీమరదమిచ్ాతురీ ప్రణతచ్ాప్లక్షానతయః= క్నబడగచ్నా ఈ మారోవమ , చ్ాతురయమ , ఆశీితులప రగల వాతసలయమ , క్షమ,; సౌనోరీ= సౌందరయమ అనగా దివాయవయశోభయ , దయ, విజయమ లత, మ నాగ గ ణమ లతక్ూడ, రతౌాఘవత్= మణ లవల , రంగరతాాప్ణే= శీ్రరంగమన డి రతామ ల అంగడిలో, జగదవావహృతి క్షమాః= స్రవజన్లతన్ ఉప్యోగించ్కొన్విధ్మ గా, భవనిత= అగ చ్నావని, జగ ః= చ్ప్్ పచ్నాారత.

పరమాతమ కలాయణగుణ విశ్రషములు ఆరణయకముల యందు, ఉపనిషతుు ల యందు ( ఉద్. ముండకోపనిషతుు ద్ా సుపరాణ సయుజ్ఞ ....,న తతర సూరోయ భటతి...., త తైిురీయోపనిషతుు ఆనందవలోి, మహా న్రాయణోపనిషతుు నందలి న్రాయణ్నువాకము, శ్రాత్శారోపనిషతుు ఇత్యది. ), శీ్రతుల యందు గుహ్యముగా, గుపుముగా సురక్షతిమ ైయుననవి. ఆయా శ్ాసు రములు భగవానుని అఘట్న ఘట్న్ చ్తురయ శకిు, ఆశీత రక్షణతాము, దయ,

సౌకుమారయత, విజ్య సాభటవము, సౌందరయము, సౌశ్రలయము, వాతసలయము, సౌలభయము ఇత్యది గుణములు(శరణ్గతి గదయ, దాయ పరకరణము ముననగు గీంథములు వివరములకు చూడవచుును) గుపునిధిని వలె తమలో ద్చి యుంచును. కాని ఈ గుణములనినయును రతనరాశ్రలను అంగడలిో పరదరశనక యుంచినట్లో ,

హే వరద! హ ేరంగన్థ! శీ్ర రంగ క్షతేర గరా గృహ్మునందు నీ అరాుమూరిు యందు పండతి, పామరులను భదేము లేక, సమసు జ్నులకు సాక్షాతకరించు చుండును కద్!

ఈ శ్లో కమునందు శీ్రమాన్ భటా్ర్ సాామి జ్ఞా నమారాగ వలంబన సహాయములేని మన కందరకూ అందుబటట్లలో నుండు అరుక పరతంతుర డ నై అరాుమూరిు వెశైషాామును త లుుచూ విగీహారాధనను అంగకీరించని కుమతులను నిరసించు చున్నరు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో నందు పరమాతమ శ్ాంతోదిత సిుతిని వరిణంచుచూ, భగవానుని వలన ఆయా కలాయణగుణములక ట్లో పూరణతాము సంపరా ప్ిు ంచునో ఉలేో ఖించుచున్నరు.

యమ్ ఆశీితయ ఏవ ఆతమమ్ భరయ ఇవ తే స్ద్ే ణ గణాః ప్రథంతే స్ః అనంత స్వవశఘన శాంతోదిత దశః తవమేవ తావమ్ వేతథ సితమిత వితరంగమ్ వరద! భ ః స్వ స్ంవదేయ సావతమ దవయస్ బహ ళ ఆనంద భరితమ్ 37

ఓ వరద! రంగరాజ! న్మ జఞా నందాది క్లాయణ గ ణమ లత తమ తమ అసితతవమ నక ్ నిన్ా ఆశయీంచి (క్డగప్ నింప్ కొన్చూ) య ండగన్. (గ ణాయ క్తమ్ లోకే గ ణషిు హి మతమ్ మంగళప్దమ్ విప్రయస్తమ్ హసిత క్షితి ధ్రప్తేః తత్ తవయ ప్ నః గ ణాః స్తయ జఞా న ప్రభృతయః తవతేతతయా శ్రభీభూతమ్ యాతా ఇతి హి నిరణ రషమ శీ్రతివశాత్ ...వరదరాజస్తవమ ). నిరవధిక్మ , స్వకీయాన్భావయమ న్ న రన న్మ 'శాంతోదిత' విశిషట దశయంద్ క్ూడ నిన్ా ఆ గ ణమ లత ఆశీయంచియే య ండగన్. న్మవా సిథతి యంద్ ప్రమ శాంత స్వభావమ తో నిశచలమ గా, గాంభీరయగ ణయ క్తమ నతరంగ శూనయస్మ దరమ వల న్ంద్వ . 'తవమేవ తావమ్ వేతథ ' అన్ శీ్రతి వచించి నటలల

సావతమమాతార న్భావయమ చ్ే, ఉభయవిభూతి వాయప్క్స్వస్వరూప్స్మాన ప్రమాణమ గా అప్రచిిేనామ న ఆనందాది గ ణప్ూరతు డవ ర య ండగ నిన్ా న్మవే త్లియగల వాడవ .

నితోయదతిుని వలన శ్ాంతోదతిుడు ఉదావించ నని ఆగమమున నితోయదతి శ్ాంతోదిత భదేము చ పుబడనిది.(నితోయదిత్త్ సంబభూవ తథ్ శ్ాంతోదితః హ్రిః). అనగా నితయ విభూతి నిరాాహ్కమగు, నితుయలచే, ముకుు లచ ేఅనుభటవయమగు(సద్ పశయంతి సూరయః) హయే పరతయనీక కలాయణ ైక త్నమగు మూరిు పరవాసుదేవుడు శీ్రమన్నరాయణుడు. అట్ిా పరవాసుదవేుని నుండి లీలావిభూతి నిరాహ్ణక ఉదావించిన సంకరుణ వూయహ్ కారణభూతమునగు వూయహ్ వాసుదేవుడ ేశ్ాంతోదతిుడు. వూయహ్ రూపుడగు వాసుదేవుడు పరవాసుదేవుని యందు విభటగమే అని వూయహ్ములు సంకరుణ, అనిరుదు , పరదుయమన రూపములు వూయహ్రూపుడగు వాసుదవేునితో కలిప్ి చ్తురాతమాము, చతురూాాహ్ము( చతురాత్మ, చతురూాాహ్ః...విషుణ . సహ్సర న్మ) అనియు చ పుుదురు. పరతామున జ్ఞా న్దులు ఆఱు గుణములు పూరణముగా నుండును. వూయహ్మునందు జ్ఞా న్ది గుణములు అనినయును ఆశయీించి యునననూ, అనిరుదు వూయహ్ము నందు శకిు, తేజ్సుస యునూ,

సంకరుణ వూయహ్మునందు జ్ఞా న, బలములునూ, పరదుయమన వూయహ్మునందు ఐశారయ, వీరయములునూ సుఫట్ముగా పరకాశంచును.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమకు తన అసంఖ్ేయయ కలాయణ గుణముల వలన అభిమాన, గరాము లిసుమంతయియనై పరా ప్ిు ంచున్ యనిన అట్లో కాదని అనుగీహిసుు న్నరు ఈ శ్లో కములో.

ఆఘార య ఐశవర గంధ్మ్ ఈశదృశమ్ మనాయః తవ ఇందార దయః మ హయంతి తవమ్ అనావిలః నిరవధేః భూమాః క్ణహేతయ యత్

చితీరయమేహి న అతర రంగరసిక్! తవమ్ తవత్ మహిమాః ప్రః వ రప్ లాయత్ మహితః స్వభావ ఇతి వా కిమ్ నామ సాతమామ్ న తే 38

హే రంగరసిక్= ఓ రంగనాథా! ఇందార దయః= ఇంద్ర డగ మొదల రనవారత, ఈశవరగనధం= స్రేవశవరతని నియామక్తవప్రమిళమ న్, ఆఘార య= వాస్న చూచినంతనే, ఈశస్దృశం మనాయః= తమన్క్ూడ స్రేవశవరతనితో స్మానమని తలంచ్చ్ వారత, మ హయనిత= భరమించ్చ్నాారత. తవం= న్మవ , నిరవధేః= అప్రచి్ేేదయమ న,

భూమాః= మహిమన్, క్ణహేతయ= ల క్కచ్ేయక్, అనావిలః= ఈశవరతావభిమానమ న్ గమనించనివానిగా, భవసి= అగ చ్నాావ . అని, న చితీరయమేహి= ఆశచరయమ న్ ప ంద్ట లపద్. దానికి కారణమ - తవం= న్మవ వ రప్ లాయత్= విభ తవమ చ్ే, తవనమహమిాః= న్మ మహిమక్ంటెన్, ప్రః= ఉతకృషటమ న వాడవ . స్వభావః= న్మయొక్క స్రేవశవరతవ స్వభావమ మహితః= మీ స్వరూప్మ క్ంటెన్ విప్ లమ నది. ఇటలల , త=ే న్మయొక్క, కిం నామనసాతమామ్= సాటికానిది ఏమ నాది. అనగా, ఇంద్ ఆశచరయమమేియ లపద్. కారణమేమనగా - మీ స్వరూప్స్వభావమ లత ఒక్దానితో నొక్టి పట లి, క్లతషతవమ లపక్య నావి.

హే రంగరసకి! నీ విభూతుల యందు సాలు భటగమునకు, నియమిత కాలమునకు నీ వలన కారయ నిరాహ్ణ్ బటధయత ప ందని ఇందర్ దులు నీ ఐశారయ గంధమును లేశమాతరముగా ఆఘార ణించిన వార నీ సదృశ్రలుగా భటవించుకొనుచు సాసారూపవివచేనము లేక దురభిమానముతో పరవరిుంచు చుందురు. (మనకు ఈ విషయమ ైపురాణతేిహాసముల యందు ప్పకుక దృష్ాా ంతములు కానవచుును). కాని అతులిత మహిమానిాతుడవెైన నీవు ఎట్ిా గరాము లేక శ్లభిలుో చుందువు. మాక ీవిషయమ ై ఎంతమాతరము ఆశురయము లేదు. ఏల యన నీ సారూప వెైభవములు అనోయనయ సదృశములెై కాలుషయ రహితములెై యుండును.

పరమాతమ కలాయణ గుణ పూరుణ డే కాక అఖిల హేయ పరతయనీకుడు కూడ అని అరుము. ఈ అఖిల హేయ పరతయనీకత అనయ దవేతలకు వరిుంచదు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో పరమాతమ యొకక పర, వూయహ్ సారూపములను వివరసిుు న్నరు.

ష్టాడగే ణాయత్ వాస్్దేవః ప్ర ఇతి స్ భవాన్ మ క్త భ గయః బల ఆఢ్ాయత్

బో ధాత్ స్ంక్రిణః తవమ్ హరస ివితన్షే శాస్త ైమ్ ఐశవరయ వీరాయత్

ప్రద్యమాః స్రే ధ్రౌమ నయసి చ భగవన్! శకిత తజేః అనిరతదధ ః బిభార ణః పాసి తతతవమ్ గమయసి చ తథా వూయహయ రంగాధిరాజ! 39

రంగాధిరాజ= హే రంగనాథా!, స్ భవాన్= 38వ శోల క్ంలో చ్ప్్పబడని స్వరూపానికి తగిన వ రభవం గలవాడవ న్మవ ,

ష్టాడగే ణాయత్= ఆరతగ ణమ లచ్తేనే, ప్రః వాస్్దవేఇతి= ప్రవాస్్దవే డవని, మ క్తభ గయః= నితుయలచ్ేతన్,

మ తుత లచ్ేతన్ అన్భవింప్బడగచ్నాావ . తథా= ఆగమశాస్త ైమ లలో ప్రతిపాదింప్బడిన విధ్మ గా, వూయహయ= న్మవ నాలతగ రూప్మ లతో, బలాఢ్ాయత్= బలిషామ న, బో ధాత్= జఞా నమ చ్-ే అనగా ఒక్దానితోనొక్టి స్హక్రించ్చ్నా జఞా నబలమ లచ్,ే స్ంక్రిణస్త వం= స్ంహ్రకారయమ న్ చ్ేయ మూరితగా న్మవ , హరస=ి స్ంహ్రకారయమ న్ చ్ేయ చ్. శాస్త ైం వితన్షే= స్ంక్రిణక్ృతయమంద్ ప్రవరితంతువ . ఐశవరయవీరాయత్= ఐశవరయ వీరయ గ ణమ లవలన, ప్రద్యమాస్సన్ స్రే ధ్రౌమ నయసి చ= ప్రద్యమామూరితగా చతురతమఖ్ని అధిషిా ంచి,

స్ృషిటకారయమ న్ నిరవహించ్చ్నాావ . శకితతేజ్ బిభార ణః= న్మలోని తేజశశక్తత లన్ ధ్రించి అనిరతదధమూరితవ ర, పాస=ి

రక్షించ్చ్నాావ . తతతవం గమయసి= స్వస్వరూపావిరాభవరూప్మ న మోక్షమ న్ ప్రసాదింతువ .

హేయ గుణములు లేని జ్ఞా న, శకాు ాది గుణములు గల పరమాతుమడ ేభగవచఛబద వాచుయడు. పరమాతమ ఐదు రూపమలలో యుండును. అవి, పర, వూయహ్, విభవ, అరు, అంతరాయమి రూపములు.

హే భగవాన్ రంగన్థ! నీవు వెకైుంఠమునందు పర వాసుదవేునిగా ష్ాడుగ ణయ పూరుణ డవెై నితయ ముకాు నుభటవుయడవెై యుందువు. నీవ ేవూయహ్ రూపమును ప ందినపుడు( జ్ఞా న్ది షడుగ ణములు కలిగి యునననూ ) జ్ఞా న, బలములు పరసుఫట్ముగా పరకాశంచు సంకరుణ మూరిువె ైశ్ాసు ర పరద్నమును, సంహార కారయములను నిరాహించ దవు. ఐశారయ వీరయములు పరకాశంచు పరదుయమునడవె ైసృషిా , ధరమ పరవరున్ కారయములు నిరాహించ దవు. శకిు, తజే్ములతో అనిరుదురూపుడవె ైతతు ా జ్ఞా న పరద్నము, మోక్ష పరద్నమును నిరాహించ దవు. వసుు తః పరతి యొకక వూయహ్రూపము ష్ాడుగ ణయ పూరణమ నై ఆ పరవాసుదవే సారూపమే. ఆయా కృతయములననుసరించి ఆయా గుణములు ఉపాసకులకు పరకాశకమగును. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పూరా శ్లో కమునందు వాసుదవేాది చతురూాాహ్ములను వివరించి,

పాంచరాతర్ గమము నందు పరసిదుమ నై కేశవాది ఉప వూయహ్ములను తరువాతి శ్లో కమునందు పరసుు తించుచున్నరు.

జఞగీత్ స్వప్ా అతయలస్ తురీయా పరా య ధాయతృకీ్మవత్ ఉపాస్యః సావమిన్! తత్ తత్ స్హ ప్రిబరహః చ్ాతురూవాహమ్ వహసి చతురాథ 40

హే సావమిన్= ఓ సావమీ! జఞగీతసవపాాతయలస్తురీయపరా య= జఞగీదవస్థ స్వపాావస్థ అతయలసావస్థ తురీయావస్థ అని చ్్ప్పబడగ, ధాయతృకీ్మవత్= ఉపాస్క్తల భినా దశల అనబడగ దశలయంద్- త్లివిగల అధికారి యవస్థ జఞగీదవస్థ; అంతక్ంట ెతక్తకవ త్లియ చ్నా అవస్థ స్వపాావస్థ ; అంతక్ంటనె్ తక్తకవగా బాహయవిషయమ ల

జఞా నమ నా అవస్థ అతయలసావస్థ ; అతిస్వలపమ న బాహయవిషయజఞా నమ గల అవస్థ తురీయావస్థ . ఆయా అవస్థలలో న్మవ , ఉపాస్యః= ఉపాసింప్బడగద్వ . తతతతసహప్రిబరహః= ఆయామూరతత ల గ ణమ లతోన్ండి, చ్ాతురూవాహం= వూయహవాస్్దేవ, స్ంక్రిణ, ప్రద్యమా, అనిరతదధ రూప్మ లన్ వహసి= ధ్రించి,

ఉపాసింప్బడగద్వ .

హే రంగన్థ సాామీ! వివిధ ఉపాసకుల జ్ఞగీత్, సాపన, సుషుప్ిు , తురీయ అవసాు భదేముల ననుసరించి కీమముగా ఆయా కశేవాద ిఉప వూయహ్ మూరిు సారూపములను ధరించుచున్నవు.

ఈ వూయహ్ముల వివరములు వాసుదవే, కేశవ, న్రాయణ, మాధవ, సంకరుణ, గోవింద, విషుణ , మధుసూదన,

పరదుయమన, హ్ృషవకశే, పదమన్భ, ద్మోదర, అనిరుదు , తిరవికీమ, వామన, శీ్రధర మూరుు లు.

(ఇవి కాక సాతాత సంహిత లో పురుష్ో తుమాద ిరూపములు కలిప్ి మొతుము 24 రూపములు చ పు బడనివి. విషాకేసన సంహితలో 36 అవత్రములు చ పు బడనివి. వివరములకు ఆయా గీంథములు చూడవచుును).

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ దయా రూప్యిియై సృషిాకి పూరాము అచతేనముగా పడ ియునన నితయ చేతనుల సృషిా గావించి వారలకు కరణ కళ్ేబరముల నిచిు తోడుడు విధ్నము వివరించుచున్నరు.

అచిత్ అవిశషేతిాన్ ప్రలయసరమని స్ంస్రతః క్రణ క్ళేబర ్ః ఘటయతుమ్ దయమాన మనాః వరద! నిజ ఇచేయా ఏవ ప్రవాన్ అక్రదః ప్రక్ృతిమ్

మహత్ అభిమాన భూత క్రణ ఆవళి కోరకణిీమ్ 41

హేవరద= ఓ వరదరాజఞ! దయమానమనాః= దయగలహృదయమ గలవాడవ . అంద్వలననే, నిజచేేయ వ= న్మ స్ంక్లపమ చ్ేతనే, ప్రవాన్= పేరరితుడవ . ప్రళయసరమని= ప్రళయశమయమంద్, అచిదవిశషేితాన్= అచితుత వల చ్ేషటలతడిగిన, స్ంస్రతః= స్ంసారమ లోనిజీవ లన్, క్రణక్ళేబర ్ః= ఇందిరయమ లతోన్నా శరీరమ లతో, ఘటయతుం= చ్ేరతచటక్త, ప్రక్ృతిం= ఈ మూలప్రక్ృతిని, మహదభిమానభూతక్రణావళి కోరకణిీం= మహతుత ,

అహఙ్కకరమ , తనామతరలత, భూతప్ంచక్మ లత- వీటనిి గలదిగా అక్రదః= చ్ేసతిివి.

పరమాతమ మనలను ఈ సంసార శ్లక సాగరమున పడవసేి మనమిచట్ దుఃఖ్ముల ననుభవించు చుండ పరమ పదము నుండ ిచూచుచు ప్పైశ్ాచిక ఆనందము ననుభవించుండున్ యని మనకు అనుమానము రావచుును. పరమాతమ మనక ీజ్నమ నిచుుట్ ఆయన మనప్పై చూపు దయా కారయమే నని వివరించుచున్నరు.

హే వరద! పరలయ కాలమునందు చతేనములనినయు అచిదాసుు వుల వలె వాయపారశూనయములెై పడయిుండును. ఆ సందరామున పరమాతమ మన చతేనములప్పై దయ కలిగి, తన అమోఘ సంకలుముచ ే(పరజ్ఞపతిః అకామయత పరజ్ఞః సృజ్ఞయితేి) మన కొరకు మూల పరకృతి-అహ్ంకార-పంచతన్మతర-పంచభూత్ది కీమముగా జ్గతసృషిా గావించి అందు ఏకాదశ ఇందిరయములతో కరణ కళ్ేబరముల నిచిు జీవులను ఈ 24 తతుాములు గల న్మ రూప పరపంచమునందు (అజ్ఞమేకామ్ లోహతి శ్రకో కృష్ాణ మ్ బహీా మ్ పరజ్ఞమ్ జ్నయంతీమ్ సరూపామ్) సృజించ ను.

పరమాతమ సరా సాతంతుర డ నైను దయాపరతంతుర డు. కావునన ేఅలుప్పరుగని కృషవవలుని వలె నిశ్రుషుా లు పడయిునన జీవులకు సకల సాధనములనిచిు శీ్రత్యది శ్ాసు రములనిచిు, అనిన వెైపుల నుండి మనలను కని ప్పట్లా చు (అంతరబహశిు) మూలయము లేని చేతి బొ మమ వలె అంతట్ట మనకు కనపడుచూ వారనిి (ఆ జీవులను) అపరిచఛేదయమ నై ఆనందము ననుభవింపగల పరమపదమునకు గొనిపో వ నిరంతరమును పరయతినంచుచంచుండును. అందులక ఒక సారి కాకునన వఱొే క సారి ఐనను ఈ జీవుడు బటగు పడునేమోనని ఇచుు గొపు అవకాశమ ేమహ్తుర మ నై ఈ సృషిా కారయము. ఈ వివరములకు విషుణ పురాణ్దులు, తతు ా తరయాది రహ్సయ గీంథములు చూడవచుును.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కమునందు పరమాతమ పరమ దయా మయుడని సృషిా కారయము మనప్ప ైదయ వలనన ేచయేునని త లుపగా అటో్యిన కొందరనిి కట్కి దరదిుర లుగా, అజ్ఞా నులుగా, మఱి కొందరను ఐశారయ వంతులుగా, మహా జ్ఞా నులుగా వివిధ దవే, మనుషయ, తిరయక్ జ్ఞతులుగా ఇట్లో సృషిా అంతయు నిమోనననతములతో చేయుట్కు కారణమేమన ఈ శ్లో కములో వివరించుచున్నరు.

నిమోానాతమ్ చ క్రతణమ్ చ జగదివచితరమ్

క్రమ వయపేక్షయ స్ృజతః తవ రంగ శేషని్

వ రషమయ నిరఘృణతయోః న ఖలత ప్రస్కితః తత్ బరహమస్ూతర స్చివాః శీృతయో గృణంతి 42

హే రంగశేషిన్= ఓ రంగనాథా! - శీ్రరంగమ న వేంచ్సేియ నా సావమీ, విచితరం= స్్రతలత నరతలత మొదల రన వ రచితరామ గల, నిమోానాతం చ= ఒక్డగ నియమించ్వాడ్రయ ండగా వేరొక్డగ నియమింప్బడగట- ఇటలవంటి హెచ్చతక్తకవలవల , క్రతణంచ= ఆక్లి, వాయధి మొదలగ వాటిచ్ే నిండియ ండగటచ్ే దయన్మయమ న్, జగతకరమవయపకే్షయ= ఆయాచ్ేతన్లత చ్ేసని విచితరమ న ప్ ణయపాప్రూప్క్రమమ న్ విచ్ారించి, స్ృజతః తవ వ రషమయ నిరఘృణతయోః= ప్క్షపాతితవమ నిరోయతవమ ల, ప్రస్కితః= ప్రస్ంగమ , న ఖలత= లపద్గదా! అని ఏ వాదమ గలదో , తత్= ఆ అరథమ , బరహమస్ూతరస్చివాః= వ రషమయమ , న రరఘృణయమ లత వారివారి క్రమల సాపేక్షమ వలననే అని చ్ప్్ ప శారీరక్మీమాంసాస్ూతరమ లక్త స్హ్యమ గాన్ండగ, శీ్రతయః= శీ్రతివాక్యమ లత, గృణనిత= ప్రతిపాదించ్చ్నావి.

హే రంగన్థ్! చతేనుల ద్ారా చయేబడు అనకే పుణయ, పాప కరమల ననుసరించి వారి, వారకిి ఉచఛ, మధయమ,

నీచములెైన దేవ, మనుషయ, తిరయక్ మొదలగు రూపములను కలిుంచి పక్షపాత రహితుడవెై ఈ విచితర జ్గతుు నందు సాు నము కలిుంచ దవు. ఈ నీ నిషుక్షపాత విషయము శ్ాసు రములు ( బృ. ఉ. సాధుకారీ సాధుః భవతి, పాపకారీ పాప్వ భవతి, పుణయం పుణేయన కరమణ్, పాపః పాప్నే కరమణ్, భ.గీ. సమోహ్మ్ సరా భూతషేు, సుహ్ృదమ్ సరా భూత్న్మ్) బరహ్మ సూతరములతో సహా (వెషైమయ నెరాైృణేయ న సాప్కే్షత్ాత్) పరతిపాదించును.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి జీవుల ఐశారయ ద్రదిరా ములు, జ్న్మదులు వారి వార ికరమ ఫలముల ననుసరించియిే యుండుననిన పరమాతమకు మరి వేఱు సాాతంతరా ము లేద్ యనిన సమాధ్నించు చున్నరు ఈ శ్లో కములో.

సావధీనే స్హకారి కారణగణే క్రతత ః శరీరే అథవా భ క్తత ః సావన్విధా అప్రాధ్ విధ్యోః రాజాః యథా శాసితుః దాతురావ అరిథజనే క్టాక్షణమ్ ఇవ శీ్రరంగ స్రవస్వ! త ే

స్రషుట ః స్ృజయదశావయ పేక్షణమ్ అపి సావతంతరామ్ ఏవ ఆవహేత్ 43

హే శీ్రరంగస్రవస్వ= ఓ రంగనాథా, క్రతత ః= తయారతచ్యే టక్త, స్హకారికారణగణే= మృతిపండమ దండమ చకీ్మ మొదల రన తయారతచ్యే టక్త కావలసని ప్రిక్రమ లత, సావధీనపేి= అనిాయ తనక్త సావధీనమ లప అయనన్, భ క్తత ః= అన్భవించ్టక్తన్, శాసితుః= నియమించ్టక్తన్, సావన్విధషేు= అన్వరితంచ్టక్తన్, అప్రాధ్విధ్యః= అన్వరితంచ్టలో తారతమయమ లక్త కారణమ న వియ , దాతురావ= కావలసిన వస్్త వ లన్ ఇచ్చటక్తగాని, అరిథజనేక్టాక్షణమివ= పరా రిథంచ్వారిని క్టాక్షంిచ్టవల , స్రషుట సేత = విచితరమ న్ విషమమ న్ అగ జగతుత న్ స్ృషిటంచ్ న్మయొక్క, స్ృజఞయనాం= స్ృషిటంప్బడని చ్ేతన్ల, దశాయాః= క్రమప్రిపాక్మ చ్ే క్లిగిన

విశిషటరూపావస్థలయొక్క, వయపకే్షణమపి= ప్రిశ్రలనమ క్ూడ, సావతంతరామేవావహేత్= న్మక్తగల స్వతంతరతనే త్లతప్ న్.

ఒక కులాలుడు కుండ తయారు చేయుట్కు కరీ, చకీము ముననగు సాధనములు ఉపయోగంిచును అట్లలన ేఒక జీవుడు తన అవయవాదులను ఉపయోగించి తన పనులను చేయు చుండును. ఒక ద్ని అరిుక ిద్నమిచుును ఒక రాజు తన పరజ్ల మంచి పనులను చ డు పనులను పరిశ్రలించి తగిన పారతిోషకిమో, శక్షయో ఇచుు చుండును. ప్పై ఉద్హ్రణముల యందు చకాీ దుల వలన కులాలునకు గాని, అవయవాదులను వలన జీవునికి గాని, అరుు ల వలన ద్నికి గాని, పరజ్ల వలన రాజునకు గాని వార ిసాాతంతరా ము నందు భంగము కలుగదు. హ ేశీ్రరంగ సరాసా! అట్లలన ేనీ అధనీమునందునన పద్రుముల సాధనములుగా నీ లీలా విభూతి కారయ నిరాహ్ణమునందు నీవు జీవులను వారి వారి కరమలననుసరించి ఫలములననుభవింప చయేుదువనిన అందు వలన నీ సాాతంతరా మునకు కొఱత గాని భంగము గాని లేవు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కములలో పరమాతమ ఈ జీవులను, పరకృతిని సృషిాంచుచున్నడని చ పుగా, ఈ చిదచిద్తమకమ ైన పరపంచము సృషిాకి ముందు ఏమగును, ఈ సృషిాకి మూల పద్రుము ఎట్లో వచుును అనిన ఈ సృషిాకి ఉపాద్న కారణము పరమాతమ యిే అని సో ద్హ్రణంగా వివరంిచుచున్నరు ఈ శ్లో కములో.

ప్రలయ స్మయ స్్ప్తమ్ స్వమ్ శరీర ఏక్ దేశమ్

వరద! చిత్ అచిత్ ఆఖయమ్ స్వ ఇచేయా విస్త ృణానః ఖచితమ్ ఇవ క్లాప్మ్ చితరమ్ ఆతతయ ధ్ూనవన్

అన్షిఖిని శిఖీవ కీడీసశీి్రస్మక్షమ్ 44

హే వరద!= ఓ వరదరాజఞ!, స్్ప్త ం= నిదిరించ్చ్నాప్ డగ ఎటలల ఏ వాయపారమ లత లపక్పట వ నో అటలల స్మస్తమ న వాయపారమ లతన్ లపక్ నిదార వస్థలోన్నాటలల గాన్నా, చిదచిదాఖయం= చ్ేతనాచ్ేతనమ లన్ పరేతగల, స్వం= తస్యొక్క శరీరమ లోని ఒక్ భాగమ , సేవచేయా= తన స్ంక్లపమ చ్ే, విస్త ృణానః= వివిధ్మ న్, విచితరమ న ఆకారమ లతగా ప్రణిమించ్చ్, తవం= న్మవ , అన్శిఖిని = ఆడన మలివదో, చితరం= రంగ రంగ ల, క్లాప్ం= పింఛమ న్, ఖచితమివ= ఆకాశమ లో గీసినటలల , వితతయ= విపిప, ధ్ూనవన్= ఆడించ్చ్, శిఖీవ= న మలివల , శీ్రస్మక్షం= లక్షీమదేవివదో ఆమ న్ ఆనందింప్జేయ టక్త, కీడీసి= ఆడగద్వ గదా!

భగవానుడు సృషిాకి నిమితు , సహ్కారి కారణములే కాక ఉపాద్న కారణము కూడ. 'బహ్యసాయమ్ పరజ్ఞయియే',

'జ్న్మదయసయ యతః', యతో వా ......జ్యంతే' , విష్ోణ ససకాశ్ాత్ ఉదూాత జ్గత్', ఇత్యద ిశీ్రతి, సమృతి,

పురాణతేిహాసములనినయు ఇదే త లుపుచుననవి

హే వరద! పరలయకాలమునందు తన దివయ మంగళ్ విగీహ్మునందు ఒకమూల వాయపార శూనయములెై నిదురించుచునన చిదచితుు లను తన సంకలుముచే విసురింపజ్ేస ిన్మరూప విభజ్నము గావించి మగ నమెలి ఆడు నెమలి పరసననత కొరకు తన శరీరము నుండి ప్ింఛమును విప్ుి వివిధ వరణ విరాజితమ ై విచితర గతిలో ఎట్లో ఆడునో అట్లలనే నీవు దయా రూప్ ియియ ైనీ ప్ిరయతమ అయిన లక్షమీ దేవి కొరక చేతన్ చతేన్చతేనమయ మ ైన ఈ పరపంచమును సృజించి కీీడంిచ దవు.

అనగా ప్ింఛము మగ నెమలి అంతరాాగము. ఆడు నెమలిద ికాదు. అట్లలన ేజ్గత్కరణతాము భగవానునికే చ ందును. అమమకు కాదు. కాని అమమ పురుషకారము చే అమమ ఆనందము కొరకు మన ఉదురణక పరమాతమ తన సంకలుముచ ేఈ సృషిా చయేును.

ప్పై శ్లో కమునందు జ్గత్కరణతామును అమమ కు కూడ న్పాదించు కొనిన మత వరగములను భటా్ర్ సాామి సరి దిదుద తున్నరు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి మొదట్ ిశ్లో కమునందు మనము అజ్ఞా న్ంధకారము నుండ ిబయలెాడలుట్కు, మన సారూప వివకేము కలుగుట్కు పరమ కారుణికుడ ైన పరమాతమ శ్ాసు ర దపీముల నొసంగిరి అని నుడవిిరి. కాని మనము ఆ శ్ాసు రములను సరయిగు రతీిలో వినియోగించుకొనుట్ గాని, అనుసరించుట్ గాని చయే నసమరుు ల మ ైన మన ప్పై దయ తలచి మనలో నొకడుగా మరల మరల నవతరించిన విషయము పరసాు వించుచున్నరు.

భూయో భూయః తవయ హితప్రే అపి ఉతపథ అనాతమన్మన

సటత ో తః మగాాన్ అపి ప్తి నయమ్ స్త వమ్ ద్రాశావశనే

రతగేు తోకే స్వ ఇవ జనన్మ తత్ క్ష్టాయమ్ పిబంతి

తత్ తత్ వరాు శమీ విధివశః కిలశయసే రంగరాజ! 45

హే రంగరాజ= ఓ రంగనాథా! భూయోభూయః= మరలమరల, హితప్రేప=ి హితమ న్ చ్ప్్ పచ్నాన్, ఉతపథే= శాసటత ో లల ంఘనమ న్ చ్ేయ చ్, అతఏవ= అంద్వలననే, అనాతమన్మనే= ద్ఃఖమ న్ క్లిగించ్ నరక్మ వంటి,

సటర తసి= ద్షకరమల ప్రవాహమ లో, మగాానప=ి మ లిగినవారినిక్ూడ, తవయ= న్మలో క్లిగిన, ద్రాశావశేన= వారిని ఉదధ రించవల నన్ అతాయశచ్,ే ప్థినయన్= శాస్త ైమ లత చ్్పపిన మారేమ లో నడచ్నటలల చ్ేయ చ్, సేవ తోకే= తన శిశ్రవ న్ రతగేు= వాయధిగీస్్త డ్ర య ండగా, తతకష్టాయం= ఆరదగమ న్ పట గొటలట టక్త సేవింప్జయే ఔషధ్మ న్ తార గించ్చ్నా, జనన్మవ= తలిలవల , కిలశయసి= బాధ్ ప్డగద్వ గదా!

పరమాతమ తన అవత్ర రహ్సయమును త లుపుచూ భగవదీగ త యందు 'అజ్యప్ిసన్.....సంభవామి ఆతమ మాయయా' ద్నిక ికారణమమేనిన ' పరతిర్ ణ్య సాధూన్మ్......సంభవామి యుగ ేయుగే' అనియు యద్ యద్హి ధరమసయ గాో నిః భవతి .....తద్త్మనమ్ సృజ్ఞమయహ్మ్ అనియు ' బహ్ూని మే వయతీత్ని' అనియు 'జ్నమ కరమచ మే దివయమ్' అనియు పలు విధములుగా వివరించ ను. విజ్ఞా న శ్ాసు రము నరేిున మంచి గురువు ఇంకను శషుయలకు బటగుగా అరుమగుట్కు త్నే పరయోగము చసేినట్లో ను, మంచి గురువు త్ను చ ప్ిున మంచి విషయము త్ను సాయముగా పరవరిుంచి చూప్నిట్లో ను, కేోశభటజ్నమ ైన ఈ పరపంచమునందు త్ను కూడ వివిధరూపముల (వరాహ్ము వంట్ ినీచ తిరయగూీ పము నుండి సాు వర రూపమ ైన కుబటీ మరతామును కూడ ప ంద ిరామ కృష్ాణ దయవత్రముల యందు పడరాని పాట్లలు పడుచూ మన కొరకు ఈ భూమిప్పై అవతరించును. ' యదయద్చరతి శ్రషీఠ ః తతుదవేతేరో జ్నః', 'న్నవాపుమ వాపువయమ్ వరు ఏవ చ కరమణి', యది హ్యహ్మ్ నవరేుయమ్.....మమ వరాు ాను వరుంతే మనుష్ాయః పారు....', 'వరాణ శమీ ఆచ్రవత్ పురుషణే పరః పుమాన్',

అటో్వతరించినపుుడు త్ను కరమ పర తంతుర డు కాకుననను శ్ాసు ర పరకారము వరాణ శీమ ధరమముల ననుసరించి మనకు ఆదరశమును చూపును.

హే రంగరాజ్! తన పాలిచుు తలోి తన శశ్రవు రుగమత పో వలెనని త్నే చదేు కష్ాయము తర్ గును. ద్ని సతఫలితము శశ్రవునకు సంపరా ప్ిు ంచిన సంతోషించును. అట్లలనే నీవు కూడ మరల మరల దుషకరుమలెై సంసారారణవ మగునలెైన మా ఈ చతేనుల నుదురించుట్ కొరక ఒక మారు కాకునన నింకొక మార నను ఉదురింప బడ దరనియు, సన్మరగ పరవరుకులగుదరనియు అతయంత ఆశ్ాభటవముతో నీక నీవే తిరగిి తిరగిి ఈ భూమిప్పై అవతరించి నీ కవసరములేకుననను వరాణ శమీ ధరమ విహితముగా పరవరిుంచి మాకు త లియ చ పుుట్క మాకు మించిన ఇకకట్లా ల ననుభవింతువు. ఆహా ఏమి నీ కారుణయ భటవము!

శశ్రవు నకు ధ్రకమును, భోగయమును, పో షకమ నై మాతృ సునయమునకు కారణము తలోి యిే అయినట్లో మనకు ధ్రక, భోగయ, పో షకములకు కారణభూతుడు పరమాతమయిే.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కము నందు పరమాతమ అవత్ర కారణము నెఱింగించిరి. ఈ శ్లో కమునందు పరమాతమ సంకలు మాతరముగా నిరాహించు సృషిా , సిుతి, భంగాది కారయముల యందు తనకొఱకు చేసకిొను సాారు కారయములేమయినను గలవా అనిన అవాపు సమసు కాముడ ైన పరమాతమ ఈ పనులనినయు తన కొఱకు కాక తనవారమ నై మన కొఱకే నిరంతరము చేయుచుండునని వకాకణించుచున్నరు.

సారవ! తవతకమ్ స్క్లచరితమ్ రంగధామన్! ద్రాశా పాశేభయః సాయత్ న యది జగతామ్ జఞతు మూరదయ తతరాణామ్ నిస్తందార ళ ః తవ నియమతః నః ఋతులింగ ప్రవాహ్

స్రే సేథమ ప్రభృతిషు స్దా జఞక్రా జఞఘటతీి 46

హే సారవ= ఓ స్రవసావమియ , రంగధామన్= శీ్రరంగవాస్రసికా! తవతకం= న్మయొక్క, స్క్లచరితం= స్ృషిటంచ్ట,

రక్షించ్ట మొదలగ వయవహ్రమ లత, జఞతు= ఎలలప్ పడగన్, ద్రాశాపాశేభయః= ద్రాశాపాశమ లచ్ేత బంధింప్బడని, మూరదయ తతరాణాం జగతాం= అతయంతమ అజఞా న్ల రన వారిని ఉదధ రించ్టక్త, న సాయత్ యది= కాక్పట యనచ్ద, తవ= న్మయొక్క, స్రేసేథమప్రభృతిషు= మరలమరల స్ృషిటంచ్ట రక్షించ్ట మొదలగ వాయపారమ లయంద్, నియమతః= తప్పక్ జరతగ , ఋతులింగప్రవాహ్= ఆయా ఋతువ లలో ప్ టలట ప్ షపఫలాద్లవల , నిస్తందార ళ ః= ఆలస్యమ లపని, స్దా జఞగరా= నితయజఞగరూక్తతో, న జఞఘటీతి= న్ండగట జరతగద్క్దా!

హే సరా భూత సుహ్ృత్ రంగన్థ్! నిరంతరము పౌనఃపునయముగా నీవు ఈ లీలా విభూతి యందు నిరాహించు సృషిా , సేుమాది వాయపారములు దురాశ్ారూప పాశములచే బంధింప బడని ఈ అనభిజాులెైన జీవలోకోజీీవనమునకే కద్! అందులక నిరాలసయముగా, అతయంత ఉత్సహ్ముతో సరా కాల సరాావసుల యందును సంతతము జ్ఞగరూకుడవె ైఎపుుడు తన పరయతనము సఫలమ ై తన దయ సారుకమగున్ యని, వేఱు వేఱు ఋతువుల యందు మరల మరల ఫల పుషుముల నీయు వృక్షము వలె అలుప్పఱుగక కాచుకొని యుందువు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కములలో పరమాతమ సరా భూత సుహ్ృత్ అనియు, దయామయుడనియు తన వాయపారములను లోక సంరక్షణకే చేయుననియు ప్రేొకనిరి. అటో్యిన నరక పరద్న్ది కారయములు ఏల చేయుననన సమాధ్నమునిచుు చున్నరు ఈ శ్లో కములో.

స్్హృత్ ఇవ నిగళ ఆద్రయః ఉనమదిషుు మ్ నృశంస్మ్

తవమ్ అపి నిరయ ప్ూర ్వః దండయన్ రంగనేతః తదితరమపి బాధాత్ తార యసే భ గమోక్ష

ప్రదిః అపి తవ దండాప్ూపకిాతః స్్హృతవమ్ 47

హే రంగనేతః= ఓ శీ్రరంగనాథా!, భ గమోక్షప్రదిః= ఐశవరయమ లన్ మోక్షమ న్ ప్రసాదించ్వాడవని ప్రసదిిధగల, తవం= న్మవ , ఉనమదషిుు ం= ఉనామద్లతన్, నిగడాద్రయః= ఆటలాడగకొన్చ్, నృశంస్మప=ి హింసాప్రవృతితగలవారినిక్ూడ,

నిరయప్ూర ్వః= వారికితగిన నరకాద్లచ్ే, దండయన్= దండనమ లతో శిక్షించి పదిప్, తార యసే= వారిని రక్షింతువ . తదతిరమపి= ఇతరతలన్ క్ూడ, బాధాత్= నరకాది కేలశమ లన్ండి, తార యస=ే రక్షింతువ . తవ స్్హృతతవం= న్మ స్రవభూతస్్హృతతవమ , దండాప్ూపికాతః= అప్పమ లన్ తినివేయ ఎలతక్ అప్పమ లతోబాటల అప్పమ లన్ చ్ేయ టయంద్ వాడబడని క్రీన్క్ూడ తినివసేినటలల , సామాన్యలన్ రక్షించ్టయేగాక్,

హింసాప్రవృతితగలవారినిక్ూడ వారిహింస్క్త తగిన దండనమ న్ వారికి చ్సేి పిదప్ వారినిక్ూడ భ గమోక్షమ లతో రక్షింతువ గదా!

హే రంగాధని్థ్! ఐశారయ మోక్షములను పరద్నము చేయు నీవు దుషా శక్షణ కూడ నేల చయేుదువనిన, ఏ విధముగా ఒక ఉనమతుు డు, కూీ రచరితుడును ఐన వయకిుని అతనికి హతి షైి ఐన మితుర డు బంధన్ద ిదండనలచే సరదదిుద నో నీవు కూడ అపరాధ భూయిషుా లయిన చేతనులను నరకాది కేోశములు కలిగించి వారనిి సరదిదిద చూచ దవు. అట్లలనే అట్ిా వార ినుండి సాధు జ్నులను రక్షింతువు. ఈ కీమముగా దుషా చతేనుల శక్షణ యందు కూడ దండ్పూప్కిా న్యయముగా నీ సౌహారదా గుణము వయకు మగు చుననది.

దండ్పూప్ికా న్యయమనగా, అపుములను తిను ఎలుక అపుములను గుచిు యుంచుట్కు వాడబడిన కరీను కూడ తిని వేయునని చ పుుట్. అనగా మనతో పాట్ల మన దోషములను కూడ పరమాతమ సవా కరించును( మురికి లో పడని బంగారమును మురకిితో తీసకిొని నట్లో )

'పాప క్షయ నరక పరక్షపే రూపమ్ శక్షణమప్ ిరక్షణ పరకార విశ్రష ఏవ ఇతి సదిుమ్' అని ఆరోయకిు కద్!

దండ్పూప్ికా న్యయము గూరిు కొందరు సందేహ్ము వయకు పరచిేరు. అందులక మరి కొంచ ం వివరణ

అపుములు భోగయమ ైన భక్షయములు. ద్నిని గుచిు యుంచుట్కు వాడు ములుో కరీ కఠనిమ నైది. తినదగనిది కాదు. కాని మూషకిము భోగయములెైన అపుములను సవాకరంిచును. అంతే కాక అభోజ్య మ నై కరీను కూడ తన దంతములతో నమలి సాాధనీము చేసకిొని సవాకరించును. సాాదిషామ నై అపుములను, కఠనిమ నై కరీను కూడ ఏ విధముగా ఎలుక సవాకరించునో అదే విధముగా పరమాతమ సాధువులను, అసాధువులను సవా కరించును. అసాధువులను సవాకరించునపుడు పరశిీమ కొంచ ం ఎకుకవ ఉంట్లంది. అంతే భదేము. ఆయన దయలో భేదముండదు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి తరువాతి శ్లో కములలో పరమాతమ విభవావత్ర వరణనము గావించుచున్నరు.

ధ్ృతి నియమన రక్షా వీక్షణ రః శాస్త ైదాన ప్రభృతిభిః అచికితాసాన్ పరా ణినః పేరక్షయ భూయః స్్ర మన్జ తిరశాచమ్ స్రవథా తులయ ధ్రామ

తవమ్ అవతరసి దవేః అజః అప ిస్న్ అవయయాతామ 48

ధ్ృతినియమనరక్షావీక్షణ రః= ధారణ నియమన రక్షణలక్త అన్గ ణమ న స్ంక్లపమ లచ్ే, శాస్త ైదానప్రభృతిభిః= శీ్రతిస్మృతాయది శాస్త ైమ లన్ ప్రసాదించ్ట మొదలగ ఉప్కారమ లచ్ే, అచికతిాసాన్= దది్ో బడని, పరా ణనిః= పరా ణ లన్, పేరక్షయ= గమనించి, వారిని ఉదధ రించ్ ప్రయతామ గా, భూయః= తిరిగి, అజ్ అవయయాతామపి స్న్= క్రమక్ృతమ న జనమ లపనివాడవ రనన్, తవం ల్లలయా= న్మవ ల్లలగా, స్్రమన్జతిరశాచం= దవేమన్షయతిరయగాి తుల,

తులయధ్రామ= చ్షేటలవంటి చ్షేటలన్ చ్ేయ చ్, అవతరసి= అనేక్మ న అవతారమ లన్ ఎతుత చ్నాావ .

హే రంగన్థ్! నీవు లోకుల ధ్రణ, పరశ్ాసన, రక్షణ్దులక ('అంతః పరవిషాః శ్ాసాు జ్న్న్మ్ సరాాత్మ' , య ఆతమని తిషఠ న్ ఆత్మనమంతరో యమయతి' అని నట్లో ), అంతరాయమాయది సారూపములతో నుండుట్యి ేగాక చతురుమఖ్ బరహామద ిమాధయముగా శీ్రతి, సమృతి, పురాణ, ఇతి హాసాద ిశ్ాసు రములను వారి సత ర్వరునక అందించితివి. అయినను, దిదదబడని పరా ణులను గమనించి వారనిి ఉదురించుట్క కరమ సంబంధతి జ్నమలు లేని వాడవయినను, సంకలు మాతరము చతే నీవు దేవ, మనుషయ, తిరయగాీ తుల యందు తతుు లయ చషేిాతములతో అనేకములెైన అవత్రములను మరల మరల నెతుు తున్నవు. (పరతిర్ ణ్య సాధూన్మ్ ......సంభవామి యుగే యుగే, అజ్యప్సిన్ ....సంభవామి ఆతమ మాయయా ).

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో అమమ సాామితో అనిన అవత్రములలో కూడ్ కూడియి ేయుండుననన విషయము త లుపుతున్నరు.

అన్జన్ః అన్రూప్రూప్ చ్ేష్టాట

న యది స్మాగమ్ ఇందిరా అక్రిషయత్

అస్రస్మ్ అథవా అపిరయమ్ భవిషుు

ధ్ృవమ్ అక్రిషయత రంగరాజ నరమ 49

ఇందిరా= లక్షీమదవేియొక్క, అన్జన్ః= ప్రతయవతారమ , అన్రూప్రూప్చ్ేష్టాట = మీ అవతారమ న్ అన్స్రించిన రూప్మ న్ చ్షేిటతమ లన్ గలదియే. స్మాగమం= స్ంశేలషమ న్ అటలల , న క్రిషయదయద=ి చ్ేయక్పట యనచ్ద, రంగరాజనరమ= రంగనాథ్నిగా న్మవ చ్ేయ ల్లల, అస్రస్మ్= రస్హీనమ నదే యగ న్. అపిరయం భవిషుు = అనిషటమ నదానిగా క్ూడ, అక్రిషయత= చ్ేయబడనిదగ న్. ధ్్ర వమ్= ఇది నిశచయమ .

హే రంగరాజ్! నీ సమసు లీలలయందును పరతి అవత్రమునందును లక్షీమమాత నీతో పాట్ల నీ అభిమత్నురూపముగా ఎలోపుుడూ ఎలెో డలా తోడుగా నుండకుండిన యియడల నీ కీీడ నీరసము, అప్వరతి ద్యకము అగుననుట్ నిశుయము.

(సాామి పురుషకార రూప్ిణ ియగు అమమ తోకూడియిే మనలను పరిపాలించును.

శరణ్గతి గదయ నందలి ఓమ్ భగవన్నరాయణ్భిమత్నురూప.....పరపదయే అను చూరిణక సమరణయీము).

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ అవత్ర రహ్సయ జ్ఞా నము సామానుయలు త లియరని ఈ శ్లో కములో వివరసిుు న్నరు.

గరీయస్తవమ్ ప్రిజఞనంతి ధీరాః ప్రమ్ భావమ్ మన్జతావది భూషుు మ్ అజఞనంతః తవ అవజఞనంతి మూఢ్ాః జనిఘామ్ తే భగవాన్ జనమ క్రమ 50

హే భగవన్= ఓ భగవాన్డా!, ధీరాః= న్మయొక్క ప్రమాతమస్వరూప్వ రభవమ న్ త్లసని బ దిధమంతులత, గరీయస్తవం= న్మ అవతారమ లత విశవశేీయస్్సకొఱకేనని, ప్రిజఞననిత= చక్కగా త్లస్్కొన్చ్నాారత. మూఢ్ాస్్త = అజఞా న్ల రనవార త్,ే మన్జతావది భూషుు ం= మన్ష్టాయది రూప్మ లలో న్మవ అవతరించ్టలోని, ప్రంభావం= న్మసౌలభాయదిగ ణమ లతోన్నా న్మ ప్రతవమ న్, అజఞననత ః= త్లస్్కొనలపనివార ్, అవజఞననిత= నిన్ా ఇతరతల రన స్్రనరతలవంటివాడవనేని చ్ప్్ పచ్ అవమానింతురత. తే= న్మయొక్క, జనమక్రమచ= అవతారమ లత, చ్షేటలతన్, జనిఘామ్= స్ంసారమ న్ండ ిజఞా న్లన్ ఉదధ రించ్టకేగదా!

హే రంగన్థ్! మాకు ఈ దుఃఖ్ పరపంచమునుండి జ్నమ రాహితయమును పరసాదించుట్కు నీవు ఈ పరపంచమున జ్నమలనతె ుదవు. కాని ధీమత్గేీసరులు మాతరమ ేనీ అవత్ర శ్రీయసు ామును త లిసకిొందురు('తసయ ధీరాః పరజి్ఞనంతి యోనిమ్', స ఉ శ్రయీాన్ భవతి జ్ఞయమానః'). కాని మూఢులు నీ అవత్ర రహ్సయమును, నీ సౌలభయ గుణమున ద్గ ియునన పరతామును త లియ నసమరుు లెై నీ దవియ అవత్ర మాహాతమాము నెఱుగక సామానయ సుర, నర జ్నమము గాన ేతలచి నినున అవమానించు చుందురు కద్! ('అవజ్ఞనంతి మాం మూఢ్ః', 'జ్నమ కరమ చ మ ేదివయమ్ ఏవమ్ యః వతేిు తతుాతః')

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కమునందు పరమాతమ అవత్ర రహ్సయ జ్ఞా నము సామానుయలు త లియరని చ ప్ుిరి. ఈ శ్లో కమునందు ద్నిన ేసో ద్హ్రణముగా వివరసిుు న్నరు

మధయే విరించ గిరిశమ్ ప్రథమావతారః తత్ సామయతః స్థగయతుమ్ తవచ్తే్ స్వరూప్మ్

కిమ్ తే ప్రతవ పశి్రన రః ఇహ రంగధామన్

స్తతవ ప్రవరతన క్ృపా ప్రిపాలనాద్రయః 51

హే రంగధామన్= ఓ రంగనాథా!, విరించ గిరిశం= బరహమ రతద్ర డగ అని చ్్ప్పబడగవారి, మధయే= మధ్యన్,

ప్రథమావతారః= విషుు వ అని చ్్ప్పబడగ న్మ పరా థమిక్మ న అవతారమ , తతాసమయతః= ఆ బరహమరతద్ర ల సాదృశయమ చ్ే, తవ స్వరూప్ం= న్మ స్రేవశవరతవస్వరూప్మ న్, స్థగయతుం చ్తే్= ఆచ్ాేదించ్టకే అయనచ్ద, ప్రతవపశి్రన రః= న్మలోని స్తవప్రవరతనమ క్ృపాగ ణమ ప్రిపాలనాదక్షత మొదలగ గ ణమ లచ్ే, ఇహ తే కిమ్= అటలల ఆచ్ాేదించ్ట క్తద్రతట లపద్గదా!

హే రంగధ్మన్! నీ పరథమావత్రము తిరమూరుు ల యందు బరహ్మ, రుదుర ల మధయ నుండు విషణావత్రము. నీవు ఆ అవత్రము నందు నీ పరతామును గోపయముగా నుంచుకొని బరహ్మ, రుదుర ల సమాన సాు యిలో నుండనిను, నీ పరతాము ద్చ బడదు. (బరహ్మ కు పలుమారులు హ్యగీీవుడవెై, హ్ంసవెై వదేోపదశేము చసేినపుుడు గాని,

రుదుర ని బరహ్మ హ్త్యపాతకము పో గొట్లా నపుడు గాని, బటణునికి సహాయముగావచిున రుదుర ని పరువతెిు ంచినపుడు గాని ) పలుమారులు నీ పరతా సారూపము సుఫరించుచున ేయుండును.

కాని సామానుయలు ఈ భేదమును త లియక నినున తిరమూరుు లలో నొకడుగా తలంచ దరు. నీ అదిాతీయత సామానుయలు ఎపుడు గీహింతురో కద్.

వేద్పహార గురు పాతక....ఫల పరద్నెైః(సోు తర రతనమ్) యో బరహామణమ్ విదధ్తి పూరామ్

తమ్ దవేత్న్మ్ పరమమ్ చ ద వైతమ్(శీ్రతి వాకయములు) ఇమ్ వివసాతే యోగమ్ పో ర కువాన్(భ.గీ) ముననగు వాకయములు ఇచట్ సమరణయీములు. = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శ్లో . శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ తన హ్యగీీవావత్రమునందు చతురుమఖ్ బరహ్మను అఖిల జీవ కోట్ిని ఎట్లో రక్షించ నో వివరించుచున్నరు.

మధ్్ః క ్టభః చ ఇతి రదధ్మ్ విధ్ూయ

తరయీ దవియ చక్షుః విధాతుః విధాయ

స్మరసి అంగ రంగిన్! తురంగావతారః స్మస్తమ్ జగత్ జీవయషయసి అక్సామత్ 52

హే అఙే్రఙ్ిే న్= అందమ గా నడచ్వాడా! తురఙ్కే వతారః= న్మయొక్క హయగీీవావతారమ , మధ్్క ్టభశచేతిరదధ్ం= మధ్్క ్టభ లన్ రాక్షస్్లరూప్మ లో వదేమ లక్త క్లిగిన విరదధ్మ న్, విధ్ూయ= విదలిచవసేి, విధాతుః= చతురతమఖబరహమయొక్క, తరయీదివయచక్షుః= వదేమ లత అన్ దివయచక్షువ లన్, విధాయ= ఇచిచ, అక్సామత్= నిరేహతుక్క్ృప్చ్,ే స్మస్తంజగత్= స్మస్తమ న లోక్మ లన్, స్మరసి= తలంచితివి, జీవయషయస=ి రక్షించితివి.

ఓ రంగన్థ! మధు క ట్భులను రాక్షసులు చతురుమఖ్ుని నుండి వేద్పహ్రణము చసేనిపుడు ఆయన జ్ఞా న చక్షువులు లేనివాడ్యియను. అపుుడు నీవు హ్యగీీవావత్రము ద్లిు మధు క ట్భులను సంహ్రించి చతురుమఖ్ునికి వేదములు తిరిగి ఇచిు రక్షించితివి. ఆ కారయము సమసు జ్గతుు నకు నీవు నిరేహతుక కృపతో చసేిన మహ్ో పకారము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమకు మఱయిొక అవత్రమ ైన హ్ంసావత్రమును వివరించుచున్నరు ఈ శ్లో కములో

రంగధే! తిమిర ఘస్మరశ్రత స్వచే హంస్తన్ః ఇంద్రవి ఉదయన్

వేదభాభిః అన్జగీహిథ ఆరాత న్

జఞా న యజా స్్ధ్య వ స్మృధ్యన్ 53

హే రంగధే= ఓ శీ్రరంగధ్్రంధ్రా! జఞా నయజాస్్ధ్య వ= జఞా నయజామ అన్ అమృతమ చ్ేతనే, స్మృదధాన్= తృపిత చ్్ందనివాడవ ర, తిమిరఘస్మరా= అజఞా నమన్ అనధకారమ న్ భక్షించ్నటిట , శ్రతస్వచే= చలలనిది నిరదో షమ నదియ న్ అగ , హంస్తన్ః= హంస్రూప్మ న, ఇన్ో రివ= చంద్ర నివల , ఉదయన్= అవతరించి, ఆరాత న్= వేదనిధనిి పట గొటలట కొనిన చతురతమఖ్డగ మొదల రన వారిని, వేదభాభిః= శీ్రతిరూప్కాంతులచ్ే, అన్జగీహిథ= అన్గీహించితివి.

శీ్రతులు అఖిల విజ్ఞా న ద్యకములు. భగవానుడు వానిని చతురుమఖ్ బరహ్మకు పరసాదించి సృషిా కారయమునకు ఆదశేంచడేు. కాని ఆ బరహ్మ ఆ శీ్రతులను పో గొట్లా కొనగా, హ ేరంగన్థ! జ్ఞా నయజా్మను అమృతము చతే (జ్ఞా న యజ్ేాన చ్ప్ి అనయే యజ్ంతః మామ్ ఉపాసతే) తృప్ిు చ ందు నీవు అజ్ఞా న్ంధకారము పో గొట్లా నిరోద షమ నై త లోని హ్ంసావత్రమునెతిు మరల న్ వదేములను ఆరుు డ ైన చతురుమఖ్ునకనుగీహించితివి. (ఆరోు జిజ్ఞా సు రరాు రీు జ్ఞా నీచ పురుషరుభ)

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి తన కుక్షలిో సమసు లోకములు ధరించి మఱిియాకు ప్పై పండుకొని యునన పరమాతమను ఈశ్లో కములో సమరించుచున్నరు.

వటదళమ్ అధశియయ రంగధామన్

శయత ఇవ అరువతరుక్ః ప్దాబిమ్

అధిమ ఖమ్ ఉదరే జగంతి మాతుమ్

నిదధిథ వ రషువ భ గయ లిప్సయా వా 54

హే రంగధామన్= ఓ శీ్రరంగనాథా! (తవం)= న్మవ , శయతః= నిదిరంచ్చ్నావాడవి ర, అరువతరుక్ ఇవ= స్మ దరమ యొక్క క్తమారతనివల , వటదళం= మఱఱియాక్తప ర, అధిశయయ= ప్ండగకొని, ఉదర=ే న్మ ఉదరమంద్నా,

జగనిత= జగమ లన్, మాతుం= కొలతచ్టక్త, ప్దాబిం= న్మ శీ్రపాదక్మలమ న్, అధిమ ఖం= న్మ నోటిలో, నిదధథి= ప టలట కొనినావ . (అటలల ప టలట కొన్ట) వ రషువభ గయలిప్సతయా వా= న్మ పాదాంబ జమ నక్త గల శీ్రవ రషువతవమ చ్ే క్లిగిన భ గయతన్ న్మవ క్ూడ అన్భవించవల నన్ ఇచేతోడనా లపక్ (చినా శిశ్రవ గా న్ండగటచ్ే క్లిగిన ఆటచ్ేతనా)

హే రంగన్థ్! నీవు పరళ్య సమయమున సమసు లోకములను నీ కుక్షలిో నుంచుకొని మఱిియాకు ప్ప ైపరుండనిపుడు నీ పాదము నీ నోట్యిందు ఉంచుకొనదెవు. దీనిక ికారణము సకల లోకములను కొలిచి చూచిన

నీ పాదము తో ఆ లోకములు సర ిచూచుకొనుట్కా లేక సమసు వెైషణవ జ్నమునకు మికికలి భోగయమ ైన నీ పాదము సాయముగా రుచి చూచుట్కా త లుపుము

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో క్షీర సాగర మథన వృత్ు ంతము సుు తించుచున్నరు.

ఉనూమలయ ఆహర మందరాదిర మహినా తమ్ స్ంబంధాన అమ నా దోరిభః చంచల మాలిక ్ః చ దధి నిరామథమ్ మథాన అంబ ధిమ్

శీ్రరంగేశవర! చందర కౌస్్త భ స్్ధాప్ూరవమ్ గృహ్ణతేి త ే

క్తరావణస్య ఫలగీహిః హి క్మలా లాభేన స్రవః శీమః 55

హే శీ్రరంగేశవర= ఓ రంగనాథా! తవం= న్మవ , మనోరాదిరం= మందరప్రవతమ న్, ఉనూమలయ= ప క్లించి, ఆహర= తీస్్కొని వచిచతివి. అమ నా= తార డగవల న్నా, అహినా= వాస్్కి(అన్ స్రపమ )తో, తం మనోరాదిరం= ఆ మందరప్రవతమ న్, స్ంబధాన= క్టిటతివి. చంచలమాలిక ్ః= క్దలతచ్నా ప్ షపమాలిక్లవంటి, దోరిభః= న్మ చ్ేతులతో, అంబ ధిం= స్మ దరమ న్, దధినిరామథం= ప రతగ న్ చిలికనిటలల గ, మథాన= మథించితివి. చందరకౌస్్త భస్్థాప్ూరవం= చంద్ర డగ కౌస్్త భమ అమృతమ లన్, గృహ్ణ= సరవక్రించితివి. ఇతి=అని, స్రవశీమః= ఈ విధ్మ గ స్మ దరమ న్ చిలికిన న్మయొక్క ఆయాస్మంతయ , క్మలాలాభనే= లక్షమీదవేిని ప ంద్టచ్ే, ఫలప గీహిరిహ= స్ఫలమ నదిగదా!

హే రంగేశార! నీవు మందర పరాతమును ప్పకలించి త చిుతివి. వాసుకి ని తర్ డుగా ఆమందర పరాతమునకు కట్ిా , పుషుమాలికలను బో లు నీ సుకుమారమ నై చతేులతో ఆ పాల సముదరమును ప్పరుగు చిలికి నట్లో చిలికతిివి. చందర, కౌసుు భటదులను సవాకరించినను, నీ శమీ అంతయు సఫలమ నైది శీ్రమనమహాలక్షదీేవిని ప ంది నపుడు కద్!

ఇచట్ లోక పరసదిుమ నై సాామి కూరామవత్రమును కాక క్షీర సాగర మథన కారయమున పరమాతమ కృప చసేిన తకికన కారయములను భటా్ర్ సాామి సమరించుట్ గమన్రహము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో గజ్ేందర మోక్షణ వృత్ు ంతము సుు తించుచున్నరు

దేవి హస్త అంబ జేభయః చరణకసి్లయే స్ంవహదభాః అప్హృతయ ప్రతయస్య అనంతభ గమ్ ఝటితి చలప్ టే చక్షుషర విస్త ృణానః ఆక్షపి్య ఉరః చ లక్షామాః స్తన క్లశ క్తంక్తమ సటత మప్ంకాత్ దేవః శీ్రరంగ ధామా గజప్తి ఘ షితే వాయక్తలః సాత త్ ప్ రద నః 56

గజప్తిఘ షిత=ే గజేంద్ర డగ ఆరతధ్వని చ్ేయ చ్ండగా, చరణకసి్లయ=ే చిగ రతవల అతికోమలమ ల రన పాదక్మలమ లన్, స్ంవహదభాః= స్ంవహనమ చ్ేయ చ్నా(ఒతుత చ్నా), దేవీహసాత ంబ జేభయః= లక్షీమదవేియొక్క చ్ేతులన్ండి, అప్హృతయ= లాగివేసికొనినటలల , అననతభ గం= శయయగాన్నా శషేుని శరీరమ న్,

ప్రతయస్య= తోర సవిేస,ి స్తనక్లశయోః= క్లశమ లవంటి స్తనమ లయొక్క క్తంక్తమప్ంక్మ చ్,ే క్నతః= ప్రకాశించ్చ్నా, ఉరః ఆక్షపి్య= వక్షస్్సతో, చలప్ టే= క్దలతచ్నా క్న్ర ప్పలన్, విస్త ృణానః= త్రచ్చ్, వాయక్తలః= చ్ాల గాభరా చ్్ందని శీ్రరంగనాథ్డగ, నః ప్ రః= మనక్త ప్రతయక్షమ , సాత త్= అగ గాక్.

గజ్ేందుర ని ఆరున్దము చేయగా ఆదిమూరిు అయిన భగవానుడు పలోవముల వలె నతికోమలమయిన పాదములను సంవహ్నము చయేుచునన దేవరేుల చతేుల నుండి పాదములను తొలగించుకొని ఆదిశ్రషుని నుండ ితతురపాట్లతో లేచిన శీ్రదేవీ సున యుగమ కుంకుమాంకతి వక్షముతో విచలిత నతేరములతో మికికలి వాయకులతతో నుండిన శీ్రరంగ న్థుడు మాకు పరతయక్షమగు గాక

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శ్లో . శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో గజ్ేందర రక్షణ యందు భగవానుని తారను సుు తిసుు న్నరు.

అతంతిరత చమూప్తి ప్రహిత హస్తమ్ అసరవక్ృత

ప్రణీత మణిపాద్క్మ్ కిమ్ ఇతి చ ఆక్తలాంతఃప్ రమ్

అవాహన ప్రషిిరేయమ్ ప్తగరాజమ్ ఆరదహతః క్రిప్రవర బృంహతిే భగవతః తవరాయ నమః 57

క్రిప్రవరబృంహిత=ే గజేంద్ర డగ మొర ప టలట చ్ండగా, అతంతిరతః= అనాదరింప్బడని, చమూప్తినా= విషవకేసన్నిచ్,ే

ప్రహతిౌ= స్మరిపంప్బడని, హసౌత = చ్ేతులన్, అసరవక్ృతే= సరవక్రింప్బడని, ప్రణతీే= మణిపాద్క్లతన్, కమిితి చ= ఎంద్లక్త(సరవక్రించ్ట లపద్? ఇటిట వాయక్తలత ఎంద్లక్త? అనగా తన భక్తత డ్రన గజేంద్ర డగ ఆప్దలో ఉండి మొర ప డగత ండగా తాన్ వ ళిి రక్షంిచటానికి ఆలస్యం కావటం భగవాన్డగ స్హించలపక్ తొందరతో వేగంగా చ్ేరాలని ఆక్తలతడ్రనాడని భావం) ఆక్తలం= స్ంభార ంతిచ్్ంద,ి అవాహనప్రిషిరేయం= వాహనానిా ఎక్కడానికి తగినటలల గా ప్రిషకరించటం క్ూడా చ్ేయబడని, ప్తగరాజం= తనక్త వాహనమ న గరతతమంతుని, ఆరదహతః= ఎక్తకతునా , భగవతః= భగవాన్ని, తవరాయ = తొందరక్త, నమః= నమసాకరమ .

గజ్ేందుర ని మొర వినిన భగవానుడు ఆ గజ్రాజు రక్షణ్ సంరంభమునందు విషాకేసనుడు సమరిుసుు నన మణి ఖ్చిత పాదుకలను సవాకరించలేదు. అధిరోహించుట్కు గరుడ్ళ్యాను సదిుముగాకుననను త్ను సతారము నధరిోహించి గజ్ేందుర ని కడకు అతయంత వాయకులుడ ై పరిాడ ను. ఆరు తర్ ణ పరాయణతాము నందు పరమాతమకు గల ఆ తారకు నమసాకరము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో కూడ పరమాతమ ఆరు తర్ ణ పరాయణ గుణమును సుు తిసుు న్నరు.

యమ్ ప్శయన్ విశవధ్్రాయమ్ ధయిమ్ అస్క్ృత్ అథో మందరామ్ మనయమానః హ ంకార ఆసాులన అంఘి్ర ప్రహతిభిరపి తమ్ తార్క్షక్షయమ్ అధ్యక్షపి్ః తవమ్

కించ ఉదంచన్ ఉదస్థ ః తమథ గజప్తే బృంహితే జృంభమాణ ే

దేవ! శీ్రరంగబంధో ! ప్రణమతి హి జనే కాందశి్రకీ దశా త ే 58

హే శీ్రరంగబంధో దేవ!= ఓ జ్యతిస్వరూప్ూడవ రన శీ్రరంగనాథా, యం తార్క్షక్షయం= ఏ తార్క్షతక్షయని (తార్క్షతక్షయడనగా వినత క్శయప్ ల క్తమారతడగ గరతతమన్త నికి అనా. ఇతడగ మనోవేగమ తో ప్రతగ ప టలట అశవమ గా చ్ప్్పబడగద్డగ.) ప్శయన్= చూచ్చ్, అథోస్క్ృత్= పదిప్ నిరనతరమ , విశవధ్్రాయం= స్క్లలోక్మ ల నిరవహణభారమ న్ మోయ నటిట దశన్. ధియం= స్ంక్లపరూప్జఞా నమ న్, మనోరాం = మ లల గ పట వ చ్నాదని, మనయమానః= భావించినవాడ్ర, తవం= న్మవ , తం= స్ంక్లపరూప్ జఞా నమంతవేగమ గ పట వ చ్నా తార్క్షతక్షయనిగూడ, హ ఙ్కకర ఆసాులన అంఘి్ర ప్రహతిభిః= హ ంకారమ లచ్ేతన్, శరీరమ న్ చరతచ్ట, గ ఱిమ న్ ఎకకి రికాబ లలో కాళిన్ంచి వాటితో కొటలట ట మొదలగ వాటతిో , అధ్యక్షిప్ః= ఇంక్న్ తొందర గా పట వల నని పేరరపేించ్ద్వ . అథో= అటలపమిమట, గజప్తేః బృంహతిే= గజేంద్ర ని మొరలత చ్ాల ఎక్తకవ అగ చ్ండగా, కిఞ్చ= ఇంక్న్ తార్క్షతక్షయని, ఉదఞ్చన్= ర ండగపాదమ లచ్ే మ ంద్క్త ఉరికించ్చ్, ఉదసాథ ః= తొందర ప టిటతివి గదా.

దేవా! రంగన్థ్! మనో వగేముతో త్ర్ుక్షయని పో లి పో వుచునన గరుడుని వగేము కూడ సరపిో క తన పాదములతో కొట్లా చూ ఇంకనూ అధిక వగేముతో గజ్రాజుని సమీప్ించుట్కు న్ గరుడుని ప్ేరరపే్ించితివి. గజ్ేందుర ని మొర వినిన వెంట్నే నీవ ేనీ సంకలు వేగముతో న్ గరుడుని నడపి్ించి నట్లో తొందర ప్పట్ిాతివి కద్!

ఇద ిఅంతయు నీకు ఆరు తర్ ణ పరాయణతాము నందు గల ఆతురత యి!ే

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి గజ్ేందర రక్షణముప్ప ైచసేని ఈశ్లో కము న్లగవది, చివరదిి. పరమాతమ పరత్ాది గుణములు ముందు వరిణంచిన ప్ిదప ఆయన కారుణయ, వాతసలయ, సౌశ్రలాయది గుణ్లను ఈ శ్లో కాలలో వరిణసుు న్నరు

శీ్రరంగేశయ! శరణమ్ మమాసి వాతాసా

వాయలోలత్ క్మల తటాక్ తాండవేన

స్రగూభష్టాంబరమ్ అయథాయథమ్ దధానః ధింగామమ్ ఇతి అన్గజగరిమ్ అజగంథ 59

హే శీ్రరంగేశయ= ఓ శీ్రరంగనాథా! అన్గజగరిం= గజేంద్ర ని మొరల తరతవాత, మాం= నన్ా, ధిగితి= అయోయ ఈ గజేంద్ర డగ ఇంతగా మొఱిలత ప టలట చ్నా న్ ఈ సావమి ఆలససి్్త నాాడే అని లోక్తలత నిందిసాత రతగదా అని, భావించి,

అయథాయథం= తొందరప్డటంచ్ేత తొటలర క్తంటూ రావటం ( ఎలా ఉనాదంటే), స్రగూభష్టాంబరం= ప్ూలమాలతోబాటల క్టలట బటటక్ూడా, వాతయయా= గాలతలవలన, వాయలోలతః= బాగ గా క్దలిపట తునా,

క్మలతటాక్స్య= తామరప్ూవ లతో నిండగగాన్నా స్రస్్స, తాండవేన= నృతయం చ్సే్్త నాదా అనిపించినటలల , ( న్మ ప్ూలమాలలూ, క్టలట క్తనా బటటలూ న్మవ వస్్త నా వేగానికి ర ప్ర ప్లాడటం ప దో ప దో గాలతలతవీచినప్ డగ చ్్రతవ అతలాక్తతలం ఔత ండగా అంద్లోని తామరప్ూవ లత నృతయం చ్ేస్్త నాాయా అనాటలల క్ద్లతత ఉనాాయ. న్మ క్టలట బటటలూ ధ్రించిన ప్ూలమాలలూ న్మవ వస్్త నా వేగానికి తొందర కి అలా ర ప్ర ప్లాడగత ఉనాాయని భావం) తవం= న్మవ , ఆజగనథ= వచిచతవి, మరియ , శరణం మమాసి= నాక్త శరణ అయనావ .

హే శీ్రరంగన్థ! గజ్ేందుర ని మొఱ వినిన నీవు ఈ సాామి ఆలసిసుు న్నడ ేయని అనడెు లోకులకు భయపడనిట్లో తొందరతో తొట్లర కుంట్ూ, పుషుమాలికా యుతమ ైన ప్వత్ంబరములు నీవు వచుువగేమునకు గాలివలన అసువయసుము కాగా నీ సారూపమపుడు గాలివలన కలగుండు పడి నృతయము చేయుచునన నీల పద్మకరము వలెనుననది. అట్ిా నీవు మాకు శరణయము.

సాామి కనులు, హ్సుములు, పాదములు, ముఖ్ము అనినయు పదమములను పో లి యుండగా నీల దేహ్యడ ైన సాామి నీల వరణము గల సరసుస వలె నుండ ను అని భటవము.

తన భకుు ల రక్షణయందు సాామికి గల ఆతురత మఱియొక మారు భటా్ర్ అనుగీహించరేు ఈ శ్లో కములో.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శ్లో . శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కము నుండి 73 వ శ్లో కము వరకు దశ్ావత్ర వివరములు అనుగీహిసుు న్నరు. అందు మత్సావత్రమును ఱ ండు శ్లో కములలో వివరసిుు న్నరు.

మీన తన్ః తవమ్ నావి నిధాయ సిథర చర ప్రిక్రమ్ అన్మన్ భగవాన్! వేదస్నాభి సట వకిత వినోద్రః అక్లిత లయ భయలవమ్ అమ మ్ అవహః 60

హే భగవన్= హే భగవాన్డా! మీనతన్ః= మతాసావతారమ న్ ఎతిత , తవం= న్మవ , సిథరచరప్రిక్రం= స్ృషిటంచ్టక్త బీజభూతమ న చరాచరవరేమ న్, అన్మన్= మన్వ తోక్ూడ, నావి= భూమిప ర, నిధాయ= నిక్షపి్తమ చ్సేి, వేదస్నాభిభిః= శీ్రతివాక్యమ లవంటి, సట వకితవినోద్రః= సట వక్తత ల రూప్మ లో శీ్రతయరథమ లన్ ఉప్దశేించి, అమ ం అక్లితలయభయలవం= ఈ అవాంతరప్రళయమన్ భయమ లపశమాతరమ గ క్ూడ లపక్తండ చ్ేస,ి అవహః= ధ్రించియ నాావ .

హే రంగన్థ! పరళ్య సమయమందు సతయవరత మనువును, సూక్షమ చిదచిదాసుు సముద్యమును, (ఓషధులను), ప్పదద న్వప్పై నుండజ్సేి నీవు మీన శరరీము ద్లిు ఏకశృంగముతో ఆ న్వను ధరించి తరంగావృతమ నై ఆ పరళ్య సాగరమునందు వారిని కాపాడి, ఆ అవాంతర పరళ్యమను భయము ఏమాతరమును కలుగనీయక నీ వదే వాకుకలతో వారిక ివినోదము కలిగించితివి.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ మతసారూపమును ఈ శ్లో కములో కూడ్ అనుభవిసుు న్నరు

శీ్రనయనాభ ఉదాభస్్ర దీరఘ ప్రవిప్ ల స్్రతచిర శ్రచి శిశిరవప్ ః ప్క్షనిగీరు ఉదీే రు మహ్బిధ ః

స్థల జల విహరణ రతగతిః అచరః 61

హే భగవన్= ఓ శీ్రరంగనాథా! శీియః= లక్షిమయొక్క, నయనాభయా= నేతరకాంతిచ్ే, ఉదాభస్్రం= ఉజివలమ గన్ దీరఘం= విశాలమ న, ప్రవిప్ లం= విసాత రమ న, స్్రతచిరం= అతయంతమ స్్ందరమ న, శ్రచి= స్వచేమ , శిశిరం= చలలనిదినియగ , వప్ ః= శరీరమ గల న్మవ , ప్క్షాభాయం= ప్క్షమ లచ్ే, నిగీరదు దీే రుస్య= విశాలమ ఆవరించియ నా,

మహ్బేధ ః= స్మ దరమంద్, స్థలజలవిహరణమంద్, రతా= నిరతమ న గతి గలవాడవ గా మతసామూరితగాన్నాావ .

హే భగవన్! నీ మీన సారూపము లక్షమీ దేవి యొకక అందమ ైన కనుల వలె దీరాముగా, విశ్ాలముగా, చలోగా, ఉజీ్ాలముగా, పరకాశవంతంగా, సాచఛముగా( పవితరముగా) నుననది. నీ పక్షములతో (మొపులతో), నీవు నీట్ిని ప్వలుుచూ వదలుతుననపుడు, విశ్ాలమ ైన సముదరము ఒకపుుడు సపకైతమయమ ై వేఱొ కసారి జ్ల మయమ ై అదుాతముగానుననది. (ఏమి నీ విచితర లీలా విలాసములు)!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కమునందు కూరామవత్రమును సుు తిసుు న్నరు.

చక్రథ శీ్రరంగిన్! నిఖిల జగదాధార క్మఠః భవన్ ధ్రామన్ క్ూరమః ప్ నః అమృత మంథాచలధ్రః జగంథ శేయీః తవమ్ మరక్త శిలాపరఠ లలితః జలత్ ఉదయత్ లక్షమీ ప్దకసి్లయ నాయస్ స్్లభమ్ 62

హే శీ్రరంగిన్= శీ్రరంగనాథా! , నిఖిలజగదాధారక్మఠః= స్మస్త లోక్మ లక్తన్ ఆధారమ న క్ూరమమూరితగా, భవన్= అగ చ్ ( అవతరించి), ధ్రామన్= ( స్మస్త ) ధ్రమమ లన్, చక్రథ= ప్రసాదించితివి. ప్ నః= ఇంక్న్, అమృతమనాథ చలధ్రః= అమృతమ న్ చిలతక్తటక్త మందరప్రవతమ న్ నిలప టలట , క్ూరదమ= క్ూరమమూరితగా, భవన్=అగ చ్, జలాత్= స్మ దరమ న్ండ,ి ఉదయనాత ాః= అవతరించ్, లక్షామాః= లక్షిమయొక్క, ప్దకిస్లయోః= లపతవ రన శీ్రపాదమ లన్, నాయసనే= ఉంచ్టచ్ే, మరక్తశిలాపరఠలలితః= మరక్తశిలలతో చ్యేబడిన ఆస్నమ వల న్నా న్మవ , స్్లభం= తగినదియ శేీయస్కరమ గన్, జగనధ=( వచిచనది) అయనది.

హే శీ్రరంగన్థ! నీవు నిఖిల జ్గద్ధ్రుడవెై కూరమమూరిుగా అవతరించి ధరోమదురణ గావించితివి.

అమృతమథన సమయమున మందర పరాతమును ధరించి మరకత శలాసనము వలె నునన నీవు సముదోరదావ అయిన లక్షమీ దేవి పాద పలోవముల నుంచుట్కు తగనిట్లో శ్రయీసకరముగా నుంట్ివి. (నీ ఉచ్ఛాస నిశ్ాాసములకు తరంగబటహ్యళ్యమున కదలుచుండు క్షరీ సాగరము నీతో కీీడించు లక్షీమదవేి సౌకరయమునకు తగిన తూగుట్లయాయల వలె నుననద ికద్!)

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి వరాహావత్రమును కరీిుసుు న్నరు ఈ శ్లో కములో.

హృది స్్రరిపట ః దంష్టటట ో తాయ తే క్షపి్న్ ప్రలయారువమ్

క్షితిక్తచతటీమ్ అరచన్ దౌతాయస్ర క్తంక్తమ చరచయా స్్ుట ధ్్త స్టాభిః భార మయన్ బరహమణః స్తవ ఉన్మఖ బృంహతిః శరణమసి మే రంగిన్ తవమ్ మూలకోలతన్ః భవన్ 63

హే రంగిన్= ఓ రంగనాథా, తవం= న్మవ , మూలకోలతన్ః= ఆదవిరాహమ యొక్క విగీహమ న్, భవన్= సరవక్రించి,

దంష్టటట ో తాయ తే= కోరలచ్ే చీలచబడని, స్్రరిపట ః= దవేతల శతుర వ రన హిరణాయక్షుని, హృద=ి వక్షస్థలమ న, ప్రళయారువం= ప్రళయమన్ భయస్మ దరమ న్, క్షిప్న్= చిమ మచ్ అనగా క్లిగించ్చ్, ద్రతాయస్ర= రాక్షస్్ని రక్తమ అన్, క్తంక్తమచరయయా= క్తంక్తమప్ంక్మ న్ అలద్చ్, క్షతిిక్తచతటీం= భూదవేియొక్క వక్షస్థలమ న్, అరచన్= అలంక్రించ్చ్, స్్ుటధ్్త= బాగ గా క్దలచబడని, స్టాభిః= మ డప రన్నా రదమమ లన్, భార మయన్= తిరప్ పచ్, బరహమణః =(అంద్చ్ే భయప్డని) పితామహ డగ బరహమచ్ే చ్యేబడిన, స్తవ= రక్షణపరా రథనారూప్మగ సటత తరమ నక్త, ఉన్మఖ= అభిమ ఖమ న, బృంహితః= అభయప్రదానరూప్మ న గరినమ చ్ే, మే=నాక్త, శరణం= రక్షక్తడవ , అసి= అగ చ్నాావ .

హే రంగన్థ్! నీవు ఆద ివరాహ్ మూరిు అవత్రమున సురరిపుడ నై హరిణ్యక్షునికి భయంకరుడవెై వాని హ్ృదయమును కోఱలతో చీలిు వాని రకుమును కుంకుమ వలె భూదవేి సునములప్ప ైనలది అలంకరించుచూ,

కంఠమందలి రోమములను భీకరముగా తిరపుుచూ బరహామదులచ ేసుు తించబడుచూ అభయ పరద్నరూప గరీనముతో రక్షణనొసంగ డి ఆ ఆద ివరాహ్మూరిుయి ేన్కు శరణయము

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములోను, తరువాతి శ్లో కములలోను నరసింహావత్రమును వరిణసుు న్నరు.

నృహరి దశయోః ప్శయన్ ఔతపతితక్ ఘటనాద్భతమ్

నరమ్ ఉత హరిమ్ దృష్టాట వ ఏక క్్మ్ స్మ దివజతే జనః ఇతికిల సతిాక్షీర నాయయనే స్ంగమిత అంగక్మ్

స్్ుటస్ట మహ్దంషట ోమ్ రంగేందర సింహమ్ ఉపాస్మహే 64

రంగేందర= రంగనాథా! నృహరదిశయోః= నరదశ సింహదశలయొక్క, ఔతపతితక్ం= ఉతపతితసదిధమ న, ఘటనాద్భతం= విచితరమ న ఘటనన్, ప్శయన్= చూచ్చ్నా, జనః= జనమ , ఏక ్క్ం= విడివిడిగాన్నా, నరం ఉత హరిం= మన్షుయని లపక్ సింహమ న్- న్మచ్ే స్ంఘటితమ న నరతవ సంిహతవమ ల అతయనాత శచరయక్రమ న స్ంగతిసౌందరయమ న్, దృష్టాట వ= చూచి, స్మ దివజతే= ఉదేవగమ న్ క్లిగియ ండగన్ అన్, ఇతికిల= అన్ కారణమ చ్ే, సతిాక్షీరనాయయనే= ప్ంచదార పాలత చక్కగా క్లసిపట వ నన్ నాయయమ చ్ే, స్ంగమితాంగక్ం=

స్ంఘటితమ చ్ేయబడని విగీహమ న్ గల, స్్ుటస్ట మహ్దంషట ోం= నిక్కబొ డచిిన మ డమీది రదమమ లతన్ చ్ాలప దోవ రన కోరలతన్గల సింహం= నరసింహ ని అవతారమ న్, ఉపాస్మహే= ఉపాసించ్చ్నాామ .

రంగన్థ్! విచితరమ నై నర, సంిహ్ముల కలయికతో, నికక బొ డుచుకునన మ డమీద రోమములును, దీరా దంషారములును ఆశురయ కరమ ై, అతయదుాతమ ై పాలును, పంచద్రయు కలసిపో యినట్లో నన ఉదేాగమును కలిగించు ఆ నృహ్ర ిసారూప సౌందరయమును ననేు ఉపాసించుచున్నను.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి నృసింహావత్ర వరణనము ఈ శ్లో కములో కూడ్ కొన సాగిసుు న్నరు.

దివష్టాణ దేవష ఉదయన్ నయనవనహిా ప్రశమన

భరమత్ క్షమీ వక్త ర ప్రహిత మధ్్గండూష స్్షమ ః నఖక్షుణు అరాతిక్షతజ ప్టల రః అప్ూల స్టా ఛటాస్కంథః రతంధే రతతితమ్ ఇహ ప్ ంస్పంచవదనః 65

దివష్టాణే= శతుర వ రన హిరణయక్శిప్ నిప రగల, దేవష= దేవషమ వలన, ఉదయతః= బయలతదేరత, నయన= నేతరమ లయందలి, వనవహేా ః= కారతచిచ్చన్, ప్రశమన= శాంతింప్జేయ టక్త, భరమనాత ాః= తొందరగల, లక్షామాః= దయాప్ూరతు రాల రన అంక్స్థలక్షిమయొక్క, వక్తరప్రహిత= మ ఖమ న్ండి బయటప్డని, మధ్్గండూష=

ఆస్వమ తోచ్సేినంద్న ఎఱిని గండూషమ యొక్క, స్్షమా= శోభగల, నఖక్షుణుస్య= గదళిచ్ే చీరివయేబడని,

అరాతేః= శతుర వ యొక్క, క్షతజప్టల రః= రక్తస్మూహమ లచ్,ే ఆప్ ల తః= తడసిని, స్టాచేటానాం= కేస్రస్మూహమ లతోన్నా, స్కనధ ః= భ జమ లతగల, ప్ ంస్పంచవదనః= నరసింహ డగ, ఇహ= శీ్రరంగమ నంద్, ద్రితం= పాప్మ న్, రతనేధ= పట గొటలట చ్నాాడగ

భగవాన్ నృసింహ్యడు తన భకుు డ నై పరహోాదునకు శతుర వెనై హరిణయకశపునిప్పై తీవరమ నై కోపముతో, కారుిచుును బో లు రకువరణ నేతరములతో, లక్షీమ ముఖ్ నిగళ్త త్ంబూలాసవ శ్లభటయమానమ నై ఎఱిని నఖ్ములతో విద్రతిమ నై హిరణయ హ్ృదయ రకాు పుో తమ నై కసేరసమూహ్ముతో, వానిచే అలంకృతములెైన బటహ్యదండములతో విరాజిలుో చు ఈ శీ్రరంగమునందు వేంచసేి యుండ ను. ఆ నృసింహ్యడు మా పాపములు పో గొట్లా గాక!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శ్లో . శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి నృసింహ్ వరణనము ఈ శ్లో కములో కూడ

నఖాగీ గీసేత అపి దివషతి నిజభక్త ద్ర హి రతషః ప్రక్రాి త్ విషుు తవ దివగ ణ ప్రిణాహ ఉతకటతన్ః

విరతదేధ వ రయగీీ స్్ఘటిత స్మానాధి క్రణ ే

నృసింహతేవ బిభరత్ వరద! బిభరామాసథి జగత్ 66

హే వరద!= ఓవరదరాజఞ! విరతదేధ= విరతదధమ ల రనన్, వ రయగాీ ా= ప్రహ్ల ద్ని ఆరితనితొలగించ్టక్తగల వయగీతచ్ే, స్్ఘటిత= చక్కగా చ్ేరచబడిన, స్మానాధిక్రణ=ే ఒకేశరీరమంద్గల, నృసింహతేవ= నరతవ సింహతవరూప్మ న్, బిభరత్= ధ్రించ్చ్, తవం= న్మవ , నిజభక్తద్ర హి= న్మ భక్తత డగ ప్రహ్ల ద్నికి దోర హియగ , దివషతి= శతుర వ , నఖాగీగీసేతప=ి గదళిచివరలచ్ే చీలచబడినన్, రతషః= కోప్మ యొక్క ప్రక్రాి త్= అతిశయమ చ్ే, విషుు తావత్= మహ్విషుు ప్దవాచయవాయప్నమ చ్ే, దివగ ణప్రిణాహేన= దివగ ణీక్ృతమ న( ర టిట ంచిన), ఉతకటతన్ః= ఉనాతమ న( ప దోద్రన) శరీరమ గలవాడవ ర, జగత్= లోక్మ న్, బిభరామాసిథ= భరించి రక్షించితివి.

హే వరద! పరహోాద రక్షణక పరసుర విరుదుములెైన నర, హ్రి రూపములను చకకగా ఒకక తనువులో నుండునట్లో అవతరించితివి. నీ రోషము హిరణయకశపుని నీ నఖ్ాగీములతో చీలిున ప్ిదప కూడ తగగక ఇంకను అతిశయించినది. ఆ సమయమున నీ శరీరము కూడ దిాగుణీకృతమగుచు నుననది. మహా విషుణ పద వాచుయడవెనై నీవు (ఉగీం వీరమ్ మహావిషుణ మ్....) నీ సరా వాయపకతాము నిరూప్ించుచూ సుంభము నుండి అవతరించితివి. ఏమి నీ లోక రక్షణ్ విలాసము!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో వామన్వత్రమును వరిణంచుచున్నరు.

దౌతయ ఔదారయ ఇందర యాచ్ాా విహతిమ్ అప్నయన్ వామనః అరీథ తావమ్ అసరః వికాీ ంతే పాదప్దేమ తిరజగత్ అణ స్మమ్ పాంస్్ల్లక్ృతయ ల్లలపయ నాభీప్దమశచ మానక్షమమివ భ వనగాీ మమ్ అనయమ్ ససి్ృక్షుః తసౌథ రంగేందర! వృతేత తవ జయమ ఖరః డిండమిః తతర వదేః 67

రంగేందర= ఓ రంగనాథా! వామనః తవం= వామన్డవ గా న్మవ , ద్రతౌయదారయ= బలిచకీ్వరితయొక్క ఔదారయమ యొక్కయ , ఇందరయాచ్ాా= ఇంద్ర ని యాచనమ యొక్కయ , విహతిం= వాయఘాతమ న్, అప్నయన్= తొలగించ్చ్, అరీథ అసరః= యాచక్తడవ రనావ . తిరజగత్= మూడగలోక్మ లన్, అణ స్మం= అణ పరా యమ గా, పాంస్్ల్లక్ృతయ= ధ్ూళిగాచ్సేి, వికాీ నేత = చ్ాచిన, పాదప్దేమ= పాదప్దమమ లయంద్, లిలపయ= ల్లనమ చ్సేతిివి. నాభీప్దమశచ= నాభీప్దమమ క్ూడ, మానక్షమం= కొలవదగిన, భ వనగాీ మం= లోక్స్మూహమ , అనయం= మరయిొక్దానిని, ససి్ృక్షురివ= స్ృషిటంతువా అన్నటలల , తసౌథ = య ండన్్. తవ వృతేత = న్మయొక్క తిరవికీ్మాప్దానమంద్, వదేః= వేదమ , తతర= అచచట, జయమ ఖరః= జయజయధావనమ న్ చ్ేయ , డిండమిః= డిండమిమన్ వాదయవిశషేమ .

హే రంగన్థ్! వామన్వత్రము ధరించి నీవు బలిచకీవరిు ఔద్రయమునకు,ఇందుర ని యాచనమునకు ఒకేసార ిసమాధ్నము నిచుుట్కు నీవ ేయాచకుడవెైతివి. తిరభువనములను అణుపరా యముగా నీ వికాీ ంతిత పాదపదమలయందు విలీనము చేసతిివి. నీ న్భీపదమము ఆ సమయమున కొంగొీ తు భువన సముద్యములను సృషిాంచున్ అననట్లో ండ ను. ఆ తిరవికీమావత్ర సమయమున చతురుమఖ్ాదులు చేయుచునన వదే పఠనములే జ్యజ్య ధ్ానములు వలె యుననవి కద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరశ్ర రామావత్రమును ఈ శ్లో కములో వరిణంచుచున్నరు.

భవాన్ రామో భూతావ ప్రశ్రప్రిక్రామ భృగ క్తలాత్

అలావీత్ భూపాలన్ పితృగణమ్ అతారీపీత్ తగస్ృజఞ భ వయ భారాకాీ ంతమ్ లఘ తలమ్ ఉపాచీక్లప్త్ ఇతి

దివష్టామ్ ఉగీమ్ ప్శయః అపి అనఘ! మమ మాజీగణత్ అఘమ్ 68

హే అనఘ= ఓ దోషరహితుడా!, భవాన్= న్మవ , భృగ క్తలాత్= భృగ వంశమ న్ండి, ప్రశ్రప్రిక్రామ= గండరగొడడలిని ఆభరణమ గాగల, రామో భూతావ= ప్రశ్రరామ డవ ర, భూపాలాన్= రాజులన్, అలావీత్= ఛదేంిచితివి. తదస్ృజఞ= ఆ రక్తమ చ్,ే పితృగణం= పితృదేవతలన్, అతారీపీత్= తృపితప్రచితివి ( తరపణమ చ్సేతిివి), భారాకాీ నత ం= ద్రామరతే ల రన క్షతిరయయూధ్్లచ్ే భరింప్రాని భారమ గల, భ వతలం= భూమిని, లఘ = తేలిక్, ఉపాచీక్లప్త్= ప్రచితివి. ఇతి= ఇటలల , దివష్టాం= శతుర వ లక్త, ఉగీం ప్శోయపి= ఉగ ీ నిగా చూడబడినన్, మమ అఘం= నా పాప్మ న్, మాజీగణత్= ల కికంచలపద్

ఓ అనఘ! నీవు భృగు కులమున పరశ్రరామునిగా జ్నిమంచి క్షతిరయ గణములను సంహ్రించి, వారి రుధరిముతో నీ ప్తిృగణములకు తరుణమొనరించితివి. తద్ారా దుషా క్షతిరయుల వలన కలుగు భూభటరమును తొలగించితివి. అరభియంకరుడవెనైను నీవు న్ దురతిములను గణించక క్షమించి చేరదసీికొంట్విి.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి రామావత్రమును సుు తిసుు న్నరు ఈ శ్లో కములో.

మన్జ స్మయమ్ క్ృతావ నాథావతేరథి ప్దమయా క్వచన విపనిే సా చ్దేంతరిధనరమమే

కిమథ జలధిమ్ బధావ రక్షః విధీశవరయోః ఉదధ ృతమ్

బలిమ ఖ క్తలోచిేషటమ్ క్తరవన్ రిప్ మ్ నిరప్తరయః 69

హే నాథ= హే రంగనాథా!, మన్జస్మయం క్ృతావ= మన్షుయడన్ అన్ ప్రతిజాన్ చ్సేి, ప్దమయా= లక్షిమతోక్ూడ,

అవతేరథి= అవతరించితివి. క్వచనవిపిన=ే ఒకానొక్ వనమంద్, సా అనత రిథనరమ= ఆ లక్షమి అంతరాధ నమగ ట అన్ ల్లలన్, వినిరమమే చ్తే్= చ్సేనిచ్ద అప్ డగ, అథ= అంతలో, జలధిం బధావ= స్మ దరమ ప ర సతేువ న్ క్టిట , విధశీవరయోః= బరహమరతద్ర ల వరమ లచ్,ే ఉదధతం రిప్ ం= గరివంచిన శతుర వగ , రక్షః= రాక్షస్్ని, బలిమ ఖక్తలస్య= కాక్తల స్మూహమ నక్త, ఉచిేషటం క్తరవన్= భ క్తశషేమ గా చ్ేయ చ్, కిం నిరప్తరయః= నిరవయవమ గా చ్సేితివి గదా!

హే రంగన్థ్! నీవు మనుషయ జ్నమము ధరించి'ఆత్మనమ్ మానుషమ్ మనేయ' అని మనుషుయని గానే రామావత్రమున చరించితివి. లక్షీమదేవి నీతో సవతమమ గా అవతరించి అరణయమున కనుమఱుగయిన లీలా కారణముగా అతిమానుష కృతయమ ైన సాగరసతేు నిరామణ కారయముి నరిుతివి. బరహ్మ, రుదర దతు వర గరిాతుడ నై

రావణుని సంహ్రించి లోక కలాయణమును గావించితివి గద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కము నందు బలరామావత్ర వరణనము చయేుచున్నరు.

యత్ దూయతే విజయాప్దాన గణనా కాళింగ దంతాంక్తర ్ః యత్ విశేలషలవః అపి కాళియభ వే కోలాహలాయ అభవత్

దూతేయన అపి చ యస్య గదప్వనితాః క్ృష్టాు గసామ్ వయస్మరన్

తం తావమ్ క్షేమ క్ృషరవలమ్ హలధ్రమ్ రంగేశ! భకాత స్మహే 70

హే రంగేశ!= ఓ రంగనాథా!, యదూో ాతే= ఏ జూదమ నంద్, కాళిఙే్స్య= క్ళింగరాజుయొక్క, దనాత ఙ్కకర ్ః= ఊడగొటటబడని దంతమ లతో, విజయాప్దానగణనా= విజయమ లన్ ల కికంచ్ట, యస్య= ఎవరియొక్క,

విశేలషలవయప=ి వియోగలపశమ క్ూడ, కాళియభ వే= కాళీయ నివలన క్లిగిన, కోలాహలాయ= కోలాహలమ నక్త కారణమ , అభవత్= అయ యనో, యస్య దూతయేన= ఎవని దౌతయమ చ్ే, గదప్వనితాః= గదపిక్లత, క్ృష్టాు గసాం= క్ృషుు ని అప్రాధ్మ లన్, వయస్మరన్= మరచిరద, తం క్షమేక్ృషరవలం= వారందర ిక్షమేమ కొఱక్త క్ృషజిేయ , హలధ్రం= నాగలిని ప్టిటన బలరామ డన్, తావం= నిన్ా, భకాత స్మహే= సవేింతుమ .

ఓ రంగన్థ్! నీవు బలరామావత్రమున కళ్ంగరాజు తో దూయతకీీడ యందు నీ విజ్యములకు పంద ముగా కళ్ంగుని దంత్ంకురములను సవాకరించితివి. కృషుణ ని ఎలోపుుడు కను ఱ పు వలె కాపాడుచుంట్ివి. ఒకక క్షణము నీవు తోడు లేని సమయమున కాళ్య సరుము కృషుణ ని సంహ్రింప జూచినది కద్! గోప వనితలు కృషుణ ని ప్పై కోపగించి నపుడు నీవు కృషుణ ని వంక ద్తయము జ్రపి్ి కృషుణ నిప్పై వారి కోపమును మరప్ింప చసేితివి. సరాక్షేమ కృషవవలుడవెై హ్లమును ధరంిచి మాకందరకు సతఫలితములనీయ నీవు బలరామ రూపమును ధరించితివి. మేమ లోరము నినున సద్ సవేించుచుందుము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములోను, తరువాతి శ్లో కములలోను కృష్ాణ వత్ర వరణనము చయేుచున్నరు.

ఆక్ంఠ వారభిర మందర మేఘదేశయమ్

పరతాంబరమ్ క్మలలోచన ప్ంచహతేి

బరహమ స్తనంధ్యమ్ అయాచత దేవకీ తావమ్

శీ్రరంగకాంత! స్్తకామయతి కాప్ర ్వమ్ 71

హే శీ్రరంగకాంత= ఓ రంగనాథా!, దవేకీ= దవేకదీేవి, ఆక్ంఠం= క్తతుత క్వరక్తన్, వారిభరః మనోరః= న్మటిని ధ్రించినదయి మ లల గ పట వ నదియ నగ , మేఘదేశయం= మేఘమ వల , పరతాంబరం= పరతాంబరమ న్ ధ్రించినటిటవాడగన్, క్మలలోచన= ప్దమమ లవంటి నేతరమ లతగలవాడగన్, ప్ఞ్చహేతి= ప్ంచ్ాయ ధ్మ లన్ గలవాడగన్, బరహమ= ప్రబరహమమ న్ అగ నిన్ా, స్తనంధ్యం= పాలతతార గ ప్ తుర నిగా, అయాచత= పరా రిథంచ్్న్. అప్రా కా= మరియొక్త్ ఎవరత, ఏవం= ఈవిధ్మ గా, స్్తకామయతి= ప్ తుర ని కోరగలద్?

శీ్ర కృషుణ ని తలచిన వెంట్నే అట్ిా పరమాతమకు కనన తలోి అయిన దవేక ీదవేి అదృషాము జా్ప్ిు క ివచిు ఆ ఘటా్ము కీరిుంచుచున్నరు. దవేకీదవేి మూడు జ్నమములలో మూడు సారుో పృశన గా, అదతిి గా దవేకదీవేిగా పరమాతమకు తలోి అయిన అదృషాము ప ందనిది. ఏమి ఆ తలోి మహ్ద్ాగయము. మనము ఇట్ిా సిుతి విశ్ాామితర్ ది మహ్రుు ల యందు విషుణ చిత్ు ద ిఆళ్యారో యందు కూడ చూడనగును.(కౌసలాయ సుపరజ్ఞ రామ...।అను శ్లో కము సమరణీయము) హే శీ్రరంగన్థ! ఆ దేవకీదవేి గొంతువరకు నీరు తర్ వి మ ల మ లోగా కదలు నలోని మఘేమును బో లు వరణము గలిగి ప్వత్ంబరమును ధరించి

కమలాయత లోచనుడ ,ై పంచ్యుధ ధరుడ నై పరమాతమను పుతుర నిగా కావలెనని కోరనిది. ఎవరటి్ిా కోరకి కోరగలరు.(సామానుయలందరము మనకు ఆయురారోగయ భటగాయల కొరకే కద్ పరమాతమను తలచునది). పరమాతమకు సునయమీయగల అవకాశము ప ందిన ఆమ ధనుయరాలు కద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి కృష్ాణ వత్ర వరణనము ఈ శ్లో కములో కూడ

శ ్లః అగిాశచ జలామ్ బభూవ మ నయః మూఢ్ామ్ బభూవ ః జడాః పరా జఞా మాస్్రగాః స్గదప్మ్ అమృతామాస్్ః మహ్శ్రవిష్టాః గదవాయఘార ః స్హజఞమ్ బభూవ ః అప్రే తు అనాయమ్ బభూవ ః ప్రభ ! తవమ్ తేషు అనయతమామ్ బభూవిత భవత్ వేణ క్వణా ఉనామథనే 72

హే ప్రభ != ఓ సావమీ, భవతః వణే క్వణనే= మీ మ రళీగానమ చ్ే ( చ్ేతనాచ్ేతనాతమక్మ న జగతుత నంతన్), ఉనామదన=ే ఉనమతుత లన్గా చ్యేగా, శ ్లోగిాశచ= కొండలతన్ అగిాయ , జలాముభూవ= తమతమ కాఠినయమ న్

ఉషుతన్ వదలి దరవీభూతమ ల రనవి. జడాః అగాః= జఞా నమ లపని వృక్షమ లత, స్గదప్ం= గదపిక్లతోబాటలగా, పరా జఞా మాస్్ః= జఞా నవంతమ ల రనవి. మహ్శ్రవిష్టాః= మహ్విషమ న్గలవిక్ూడ, అమృతామాస్్ః= అమృతాతమక్మ ల రనవి. గదవాయఘార శచ= గదవ లతన్, ప్ లతలతన్, స్హజఞం బభూవ ః= జఞతివ రరమ న్ వదలి క్లసి య నావి. అప్ర ేతు= ఇతరతలత, అనాయంబభూవ ః= తమతమ స్వభావవ రషమయమ లన్ వదలి న్మ వేణ గానమ న్ అన్భవించ్వార ్నారత. తవం= స్రవజాుడవ రన న్మవ న్, తషేు= ఆ చరాచరమ లయంద్, అనయతమాం బభూవిథ= కారాయనతరప్రిజఞా నహీన్డవ సావనతడవ న్ అయనావ .

హే పరభూ! నీ వణేు న్దము చతేన్చతేన్తమకమ నై జ్గతుు నంతను ఉనమతుము చేయగా, పరాతములు తమ కాఠనియమును, అగిన తన ఉషణతను కోలుపో యి దరవీభూతములెైనవి. జ్ఞా నము లేని వృక్షములు గోప్ికలతో పాట్ల జ్ఞా నవంతములెైనవి. తీవరమగు విషము గల జ్ంతు జ్ఞలములు అమృత్తమకములెైనవి. గోవాయఘరములు తమ సహ్జ్ వెైరమును మరచి కలసి మ లసి యుననవి. ఇతరములనినయు తమను త్ము మరచి వణేుగానమును అనుభవించుచుననవి. సరాజాుడవెనై నీవును ఆ చరాచరకారాయంతర పరజి్ఞా న హీనుడవు, సాాంతుడవు నెతైివి.

Dasarathi: చరాచర కారాయంతర పరజి్ఞా న హనీుడవు, సాాంతుడవు..ఈ ర ండటి్ి అరదం, ఇంకొంచ ం వివరం గా చ పాు రా?

Ramam Mamayya: అనగా ఆ బృంద్వన చరాచరముల సామానయ జ్ఞా నము తపు మఱి వేరొకక జ్ఞా నము లేక సాధ్రణ మనుషుయని వలె పరవరిుంచిన సాామి సౌలభయము. పరమాతమ కృషుణ నకు జ్ఞా నము ఆ గోవులకు ఎపుుడు కుడతిి ప్పటా్వలెనో, ఎపుుడు గడిి కోయవలెనో అంతవరకు మాతరమే పరిమిత మయినట్లో ననదనుట్. సమసు జ్గనినయామకుడు సాధ్రణమనుషుయని వలె సంచరించిన సౌలభయము వరిణంచబడనిది.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో కలిక అవత్రమును ఆవిషకరిసుు న్నరు.

క్లిక తన్ః ధ్రణీమ్ లఘయషయన్

క్లిక్లతష్టాన్ విలతనాసి ప్ రాతవమ్

రంగనికేత! లతన్మహి లతన్మహి ఇతి

అఖిలమ్ అరతంతుదమ్ అదయ లతన్మహ ి 73

హే రఙే్నికేత= ఓ శీ్రరంగనివాసా!, క్లికతన్ః తవం= క్లికవిగీహమ లోన్నా న్మవ , ధ్రణీం= ద్షుట లవలన క్లిగిన భూమిభారమ న్, లఘ యషయన్= తేలిక్ప్రచ్చ్, క్లిక్లతష్టాన్= క్లికాలమందలి పాపిషుా లన్, ప్ రావిలతనాస=ి ఛేదింతువ . అదయ అఖిలం అరతన్త దం= ఇప్ డగ సాధ్్జన్లన్ బాధించ్వారి గ ంప్ లననిాంటిని, లతన్మహి లతన్మహ ి

ఇతి= పట గొటలట మ పట గొటలట మ అన్చ్, లతన్మహి= పట గొటెటదవ .

హే రంగనికతేన! నీవు కలిక అవత్రము ద్లిు సాధు జ్నులను బటధించు దుషుా లను కలి యుగాంతమున సంహ్రించ దవు. ఆ దుషుా లను దునుమాడు కారయము సతారము ఒనరుుము. (కలిక అవత్రము భవిషయదవత్రము. భగవానుడు కలియుగాంతమున పరతిర్ ణ్య సాధూన్మ్ విన్శ్ాయ దుషకృత్మ్......అనినట్లో శంబళ్ న్మ గాీ మమున బటర హ్మణ కుట్లంబమునందు విషుణ యశ్ల న్మమున నవతరించి దుషా సంహారము చేయును. ధరమ పునరుదురణము గావించును.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి విభవావత్ర వరణనము తరువాత భగవానుని పర, వూయహ్, విభవ,

అరాుాఅంతరాయమి రూపములయందు అరాుా రూప విశ్రషములను అనుగీహించుచున్నరు.

ఆసాత మ్ తే గ ణరాశివత్ గ ణ ప్రివాహ ఆతామనమ్ జనమనామ్

స్ంఖాయ భౌమ నికేతనేషు అపి క్తటీ క్తంజషేు రంగేశవర! అరచాః స్రవస్హిషుు ః అరచక్ ప్రాధనీ అఖిల ఆతమ సిథతిః పరరణషీే హృదయాలతభిః తవ తతః శ్రలాత్ జడభీూతయ ే 74

హే రఙ్గే శవర= ఓ రంగనాథా!, తే గ ణరాశివత్= న్మ గ ణమ ల రాశివల , గ ణప్రవీాహ్తమనాం= దయ వాతసలయమ మొదలగ గ ణమ ల ప్రవాహమ లగ , జనమనాం= అవతారమ లయొక్క, స్ంఖాయ= స్ంఖయ, ఆసాత మ్= ఉండగగాక్. భౌమనికేతనషేు= భూమిప రన్నా ఆలయమ లయంద్న్, క్తటీక్తఞ్జి షు= మ న్ల క్తటీరమ లయంద్న్, అరచాః= శాస్త ైప్రకారమ అరిచంప్బడగవాడగ, స్రవస్హిషుు ః= స్రావప్చ్ారమ లన్ క్షమించ్ గ ణమ గలవాడగన్, అరచక్ప్రాధనీః= అరచక్తనికి ప్రాధనీ్డగగా న్నావాడగన్, అఖిలాతమసిథతిః స్న్= స్మస్తమ నక్తన్ సిథతిని క్లిపంచ్వాడవ న్ అగ చ్, పరరణీష=ే స్ంతసించ్చ్నాావ . తతః= అటిట శ్రలమ చ్ే, హృదయాళుభిః= స్హృదయ లన్, జడభీూయత=ే జడగలతగా చ్ేయ చ్నాావ .

హే రంగేశార! అనంత కళ్యయణ గుణ రాశవెైన నీ యందు కరుణ్ వాతసలాయది గుణములు అనేకములు అసంఖ్యములెైన నీ అవత్రములలో పరకాశంచు చుండు గాక(ప్పైన ప్రేొకనన దశ్ావత్రములే గాక పరమాతమ అవత్రములు అసంఖ్ాయకములు. ఒకొకకక అవత్రములో కొనిన కొనిన గుణములు దృశయమానమ ై పరకాశంచుచుండును.). అవి అనినయు అట్లో ండనిముమ. కాని ఈ నలేప్పై వివిధ ఆలయములయందు సతుురుషుల

కుట్ీరములయందు, అరిుంపబడుచు, ఈ మనుజులొనరుు సమసాు పచ్రములను సహించుచు, అరుక పరాధనీ సకల వాయపారములు కలవాడవెై సౌశ్రలయగుణ్తిశయమున శలాది రూపముల సామానుయలొనరుు అలంకార,

అభిషకేాది ఉపచ్రములను సవా కరించి సంతసించు చున్నవు. నీ యియ ఎలోలు లేని సౌశ్రలయగుణము హ్ృదయమునన నెవారినెనైు సాు ణువులను చేయకమానదు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములో అరాుారూపములయందు తనకతయంత ప్వరతి పాతరమ నై శీ్రరంగన్థుని కీరిుసుు న్నరు.

శీ్రమత్ వయయమ నసరమ వాక్ మనస్యోః స్రేవ అవతారాః క్వచిత్

కాలప విశవజన్మనమ్ ఏతత్ ఇతి ధీః శీ్రరంగ ధామానయథ

ఆరత సావగతిక ్ః క్ృపా క్లతషతి్రః ఆలోకిత్రః ఆదరయన్

విశవ తార ణ విమరశన స్యలితలయా నిదార సి జఞగరయయా 75

హే రఙ్గే శవర!= ఓ రంగనాథా!, శీ్రమత్= భూతప్ంచక్మ లమధ్య ప్రిగణింప్బడిన వయయమమందలి విలక్షణమ న లక్షిమనిగల, వయయమ= ప్రమాకాశమనబడగ వ రక్తంఠమ , వాఙ్మనస్యోః= వాక్తకనక్తగాని మనస్్నక్తగాని, నసరమ= అందనిది. అనగా వాటికి విషయమ కానిది. స్రేవ అవతారాః= అనిా అవతారమ లతన్, క్వచితాకలప= ఒకానొక్ప్ పడగ, ఏతత్= వ న్క్ చ్్ప్పబడని, విశవజన్మనం= స్మస్త చ్ేతనమ లక్తన్ హితమ నదానిని, ఇతిధీః= అని జఞా నమ గలవాడివ ర, అథ= తరతవాత, శీ్రరఙే్ధామ= శీ్రరంగమంద్నా, ఆరతసావగతిక ్ః= ఆరతత లక్త సావగతమ న్ చ్్ప్ పచ్నా, క్ృపాక్లతషిత్రః= నిరేహతుక్నిరవధిక్కారతణయమ చ్ ేచ్ేతన్ల గ ణదోషమ లన్ ల కికంప్ని, ఆలోకతి్రః=

క్టాక్షమ లచ్ే, ఆరోుయన్= చలలబరచ్చ్, విశవతార ణవిమరశననే= జగదరక్షణగ రించి ఆలోచించ్టచ్ే క్లిగిన,

స్యలితయా= తొటలర బాటలచ్ే మరలమరల చ్ప్్పబడగట యన్, జఞగరయయా= జఞగరూక్తచ్ే, నిదార స=ి నిదార మ దరలో న్నాావ .

హే రంగన్థ్! నీవు లక్షమీ సహితుడవె ైవాకుకనకు గాని మనసునకు గాని అందని వెకైుంఠము నందు వేంచసేి యుందువు. అది మాకు అందుబటట్ల కాదు. (ఇచట్ కారణ, కారయ వెైకుంఠములను ర ంట్ినీ పరగిణించ వచుును). ఇక రామ, కృష్ాణ దయవత్రములు ముందు చ ప్ిునట్లో ముంద పుుడో గడచి పో యినవి. అవి కూడ మాకు అలభయములు. అందుచ ేసమసు చతేనుల హతిము కొఱక నీవు మా గుణ, దోషములు లెకికంపక నిరేహతుక నిరవధిక కారుణయముతో నిదర్ ముదర్ భిరాముడవెై జ్గదరక్షణ్కారయ బదుు డవె ైదయారదా కట్టక్షములతో ఎపుడ పుడు అవసరము పడున్ యను కలగుండుగలిగ ి(పంట్ను కాచు కొనుట్కు మంచ ప్ప ైపండుకొను కృషవవలుని వలె) శీ్రరంగమునందు సంతత జ్ఞగరూకుడవెై వేంచసేి యున్నవు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కములోను తరువాతి శ్లో కములలోను శీ్ర రంగ వివరణము కొనసాగసిుు న్నరు.

స్రాే భయస్య విశాలయా నిజధయిా జఞనన్ అనంతశేయమ్

భారతాయ స్హధ్రమ చ్ార రతయా సావధీన స్ంకీరతనః క్లాపనేవ బహూన్ క్మండలత గలత్ గంగాప్ ల తః అప్ూజయత్

బరహ్మ తావమ్ మ ఖలోచన అంజలిప్ టెరః ప్ద్రమః ఇవ ఆవరిిత్రః 76

క్మణడలతగళత్= క్మండలమ న్ండి ప్రవహించ్చ్నా, గఙ్కే ప్ ల తః= గంగయంద్ సాానమ చ్ేస,ి స్రాే భాయసనే= స్ృషిటని అభయసించ్టచ్ే, విశాలయా= విస్త ృతమ న, నిజధియా= తన బ దిధచ్ే, జఞనన్= త్లతస్్కొన్చ్, స్హధ్రమచ్ారే రతయా= ధ్రామన్ష్టాా నమంద్ అన్వరితంచ్టయంద్ పరరతిగల, భారతాయ= స్రస్వతిచ్ే సావధనీమ న స్్త తులచ్ే, స్ంకీరతనః బరహ్మ= స్్త తించ్చ్నా బరహమ, బహూన్= అనేక్ క్లపమ లలో (నితయమ న్), ఆవరిిత్రః అమ ుజ రః= స్మరపింప్బడిన తామరప్ూవ లవల న్నా, మ ఖలోచనాఞి్లిప్ టెరః= మ ఖలోచనమ లచ్ే ఘటించబడిన అంజలతలచ్ే, అననేతశయం తావం= శషేశాయవ రన నిన్ా, అప్ూజయత్= ప్ూజించ్్న్.

శీ్రరంగన్థుడు చతురుమఖ్ బరహ్మకు ఆరాధన్ రూపమ ైన అరాుా మూరిు. చతురుమఖ్ బరహ్మ నుండి తదుపరి ఇక్షాాకు మహారాజునకు ఆ మూరిు సంకీమించగా ఇక్షాాకువంశ చకీవరుు ల యందు శీ్రరామ చందుర ని నుండ ివిభీషణ

మహారాజు (లబటు ా కులధనమ్ రాజ్ఞ ..।।విభీషణః...రామాయణము, యు.కాం.) ప ంద ను. ఆ విభీషణుడు లంకానగరము పయనించు మధయ మారగమున శీ్రరంగమున, ఉభయ కావరేీ మధయ దశేమున శీ్రరంగవిమానమును మన భటగయ వశమున వేంచేపు చేసపను. ఆ వృత్ు ంతము ఇచట్ సమరణయీము.

చతురుమఖ్ బరహ్మ కమండలము నుండి సరవించు గంగ యందు సాననము గావించి( భగవానుని తిరవికీమావత్ర సమయమున సాామి పాదము సతయ లోకమును సమీప్ించినపుడు చతురుమఖ్ బరహ్మ సాామి పాదమును తన కమండల తీరుముతో కడుగగా ఆ తీరుమ ేగంగయియనైది. తదుపరి భగరీథుని కోర క మరేకు ఆ గంగ సగర పుతుర ల

పునీతుల చయే భూమిప్పై పరవహించినది. ఆ పరమాతమ శీ్రపాద తీరుమును శరసున ధరించిన రుదుర డు చరతి్రుు డయియయను. ఈ విషయము ఇచుట్ సమరణయీము. అంతియ గాక శీ్రరంగ క్షతేరమున కిరువెపైుల పరవహ్ంచు కావరేీ నది అగసు ా మహ్రిు కమండల బహిరగతము. అందుచ ేచతురుమఖ్ుడు సతయ లోకమున గాని, శీ్రరంగ క్షతేరమున గాని కమండల బహిరగత తీరు సానన్నంతరమే సాామికి ఆరాధన్దులు సలుపునని భటవము) త్ను సృషిా కారయము నిరాహించుట్కు సాామిచే కరుణించ బడని, తన సహ్ధరమ చ్రణిి అయిన సరసాతీ మాత వలన సాాధీనమయిన పురుషసూకాు ది అసంఖ్ాయకములెైన శీ్రతులతో సుు తించుచూ అనకే కలుముల యందు నితయమును పదమములను బో లు తన ముఖ్లోచనములతో, కరపుట్టంజ్లులతో (చతురుమఖ్ుని ముఖ్ములు, నేతరములు, కరములు పదమములను బో లి యుననవనుట్) శ్రషశ్ాయి వయిన ఆ చతురుమఖ్ుడు నినున పూజించి

యుండ ను.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కము నందు కూడ శీ్రరంగ న్థుని చరితర ఆవిషకరించుచున్నరు.

మన్క్తల మహీపాల వాయనమర మౌళి ప్రంప్రా మణమిక్రికారదచిః న్మరాజిత అంఘి్ర స్రదరతహః స్వయమ్ అథ విభ ! సేవన శీ్రరంగధామని మ థిల్ల

రమణవప్ ష్టా స్వ అరాహ ణి ఆరాధ్నాని అసి లంభితః 77

హే విభ != ఓ రంగనాథా!, మన్క్తలమహపీాలానాం= మన్వ యొక్క వంశమ లోన్నా రాజులయొక్క,

వాయనమరమౌళిప్రంప్రాస్్= నమస్కరించ్చ్నా రాజులకిరీటమ ల వరతస్లచ్ే, మణమిక్రికారదచిః= రతామయమ న మక్రికాశోభల వ లతగ లచ్ే, న్మరాజిత=ే హ్రతులత ప ంద్చ్నా, అంఘి్రస్రదరతహః= పాదప్దమమ లత గలవాడా, అథ= తరతవాత స్వయం= స్వయమ గ, మ థిల్లరమణవప్ ష్టా= శీ్రరామ నిగ, సేవన= తనంతతాన్గా, శీ్రరంగధామని, సావరాహ ణ=ి తనక్త తగినవిధ్మ గాన్నా, ఆరాధ్నాని= ఆరాధ్నమ లన్, లమిభతోసి= ప ందతిివి.

హే శీ్రరంగన్థ! చతురుమఖ్ బరహ్మ తన అరాుామూరిు అయిన శీ్రరంగన్థుని మను వంశ క్షతిరయులకొసగ ను. వారు మికికలి భకిు, గౌరవములతో ఆ శీ్రరంగన్థుని క ంకరయము సలుపు చుండరిి. వారి శరఃకిరటీ్ మణిమకరకిా దీపుు లు నీ శీ్రపాద పదమములకు నీరాజ్నము అరిుంచుచుననట్లా లుండ ను. ఆ ఇక్షాాకు వంశ రతన దపీమన దగని జ్ఞనక ీవలోభుడు శీ్రరామ చందుర డు నీకు ఉచిత రతీిని శీ్రరంగవిమానము నందు క ంకరయమొనరుుట్, సాామీ! నీకు నీవే ఆరాధనమొనరుుకొను చుననట్లో ముచుట్ గొలుపు చుండ ను గద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి శీ్రరంగధ్మ పరసాు వనము ఈ శ్లో కములో కూడ్

మన్ అనవవాయే ద్ర హణిే చ ధ్నేయ విభీషణనే ఏవ ప్ రస్కృతనే

గ ణ రః దరదిార ణామ్ ఇవమ్ జనమ్ తవమ్

మధయే స్రతి్ నాథ! స్్ఖాక్రదష ి 78

హే నాథ!= ఓ సావమీ!, తవం= న్మవ , ధ్నేయ= చరితారతథ డగ , ద్ర హిణ=ే పతిామహ నియొక్క, మనవనవవాయ=ే మన్వ వంశమంద్ జనిమంచ్టచ్ే, ప్ రస్కృతనే= మాన్యడవ ర, విభీషణేన రవ= విభీషణ నిచ్ే, స్రినమధయే= కావేరమిధ్యన్, గ ణ రః= ఆతమగ ణమ లచ్ే, దరదిార ణం= దరిద్ర డ్రన, ఇమం జనం= నావంటి అకంిచన్ని, స్్ఖాక్రదష=ి ఆనందింప్జేయ చ్నాావ .

హే రంగన్థ! నీకు చసేని క ంకరయము వలన చరతి్రుు డ నై చతురుమఖ్ుని, తదనంతరము నినున గౌరవించిన మను వంశజులను విడచి ఆతమగుణదరిదుర ల మ ైన న్వంట్ి అకించనులను ఆనందింపజ్ేయ విభీషణునిచే ఈ ఉభయ

కావరేీ మధయ దేశమునందు పరతిషిఠ ంపబడ ివేంచసేి యుంట్విి.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఉపనిషత్ పరతిపాదుయడ ై సూరయ మండలాంతరారిు అయిన శీ్రమాన్నరాయణమూరిుయి ేరంగన్థుడుగా కట్టాదుట్ సాక్షాతకరించి యుననట్లో అనుగీహించుచున్రు.

తేజఃప్రమ్ తతసవితురవరణేయమ్

ధామాా ప్రేణాప్రణఖాత్ స్్వరుమ్

తావమ్ ప్ ండరీక్ ఈక్షణమ్ ఆమనంతి

శీ్రరంగనాథమ్ తమ్ ఉపాసషిరయ 79

ప్రం= స్రదవతకృషటమ న, వరణేయం= వరణయీ డ్రన( ఉపాసింప్దగిన), తత్ స్వితుః= ప్రసదిధమ న స్ూరయమండలమధ్యవరితయ న, తేజః= తజే్మూరితయని, ఆమననిత= చ్్ప్ పద్రత. తం ప్రేణ= అతడిని ఉతకృషటమ న,

ధామాా= తజేస్్సచ్ే, ఆప్రణఖాత్= శిఖన్ండి నఖమ లవరక్త, స్్వరుం= స్వరుమయమ న, ప్ ణడ రీకకే్షణం= ప్ ండరీక్మ లవంటి నేతరమ లత గలవాడని, ఆమననిత= చ్ప్్ పద్రత. అటిట , శీ్రరంగనాథం తావం= స్రవస్్లభ డ్రన శీ్రరంగనాథ్డవగ నిన్ా, ఉపాసషిరయ= ఉపాసించ్చ్నాాన్.

వేద, వదే్ంతములును, గాయతిర ముననగు మహా మంతరములును, అంతరాదితయ విద్యద ిబరహ్మ విదయలును పరమాతమ శీ్రమాన్నరాయణుని పుండరకీాక్షుడనియు, సరోాతకృషా తేజ్సుసచ ేశఖి నఖ్ పరయంతము సువరణ సదృశమ ై సూరయమండలాంతరారిుయియై ఉపాసనీయుడ ై యుండునని వరిణంచును.(కపాయసమ్ పుండరకీమవేమ్ అక్షణిీ, తతసవితురారణేియమ్ భరోగ దవేసయ ధీమహి, య ఆదతిేయ తిషఠ న్ ఆదితయ అంతరో యమయతి .....యసయ ఆదతియః శరీరమ్, య ఏషః అంతరాదతిేయ హిరణమయః పురుషః ఇత్యది). అట్ిా పరా కృత చక్షువులకు కానగ రాని

దుసాసధయమ నై పరమపురుషుడు సరా సులభుడ ైమన ముందు శీ్రరంగమున వేంచసేి సవే సాయించుచున్నడు. అట్ిా నినున శీ్రరంగన్థ! ననేు ఉపాసించుచున్నను.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి నిండు నూఱేళ్ళూ శీ్రరంగన్థుని సహ్వాసము ఆకాంక్షసిుు న్నరు ఈ శ్లో కంలో.

ఆతామ అస్య గంతుః ప్రితస్్థ షశచ

మితరస్య చక్షుః వరతణస్య చ అగేాః లక్షామా స్హ ఔతపతితక్ గాఢ్బంధ్మ్

ప్శేయమ రంగే! శరదశశతమ్ తావమ్ 80

అస్య= ఈ క్నబడగచ్నా, గన్త ః ప్రితస్్థ షః= జంగమమ లక్తన్ సాథ వరమ లక్తన్, ఆతామ భవస=ి ఆతమవ అగ చ్నాావ . మితరస్య= స్ూరతయనికిని, వరతణస్య చ్ాగేాః= వరతణ నక్తన్ అగిాకిని, చక్షుః భవస=ి క్న్ావ అగ చ్నాావ . లక్షామా స్హ= లక్షీమదవేితోక్ూడ, ఔతపతితక్గాఢ్బనధం= సావభావిక్మ న దృఢ్స్ంబంధ్మ గల, తావం

రఙ్గే = నిన్ా రంగస్థలమ న, శరదశశతం= నూరత స్ంవతసరమ లత, ప్శేయమ= చూచ్్దమ .

హే శీ్రరంగన్థ! నీవు చతేన్చతేనములకనినంట్కిి అంతరాతమగా యుందువు.(అననే జీవేన ఆతమన్ అను పరవిశయ న్మరూప్ ేవాయకరవాణి). వదేములు నినున అగీన, సూరయ, వరుణ్దులకు చక్షువుగా కరీిుంచును. (పర, వూయహ్,

విభవ, అరాుా రూపముల ప్దిప సాామి అంతరాయమి తతు ామును పరకాశంప జ్ేయుచున్నరు). లక్షీమదవేి తో సద్ సాాభటవిక సహ్వాస సంబంధము లతో శీ్రరంగమునందు వేంచేసి నిండు నూఱేళ్ళూను మాకు సేవ కృప చయే వలెను.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈశ్లో కమునందు తన అననయ శరణతామును, శీ్రరంగన్థుని ఉప్యే పరతామును అనుగీహించుచున్నరు.

యస్య అసిమ ప్తుయః న తమ్ అంతరేమి

శీ్రరంగతుంగ ఆయతనే శయానమ్

స్వభావ దాసేయన చ యః అహమ్ అసిమ

స్ స్న్ యజే జఞా నమయ ః మఖ ః తమ్ 81

యస్య ప్తుయః= ఏ సావమికి, అసిమ= దాస్్డన్ అయయ నాానో, శీ్రరంగతుంగాయతనే= శీ్రరంగమే అన డి స్రావధిక్మ న దవేాలయమ న, శయానం= శయనించియ నా ఆ సావమిని( తప్ప), నానత రేమి= అనయదేవతలన్ నేన్ భజించన్. అహం= ననే్, స్వభావదాసేయన చ= స్హజమ గా దాస్్డన రనంద్న క్ూడ, యోసమి= ఎవరనిగ చ్నాానో, స్ స్న్= అటిట దాస్్నిగా న్ండగచ్, తం జఞా నమయ రమఖ ః= జఞా నయజామ చ్ేతన్ ఇతర యాగమ ల చ్ేతన్, యజ=ే ప్ూజింతున్.

నేను (భటా్ర్ సాామి) శీ్రరంగవిమానము నందు శయనమూరిుగా సేవననుగీహించుచునన శీ్రరంగన్థునకు సహ్జ్ముగా ద్సుడను. ఆ సాామిని తపు ఇతరులనవెారిని భజించను(ఆశీయించను). ఆయనకే ద్సుడనెై జ్ఞా న యజా్ము చేతను, ఇతర యాగాది క ంకరయముల చతేను పూజించ దను( ద్సభూత్ః సాతః సరేా హాయత్మనః పరమాతమనః న్నయథ్ లక్షణమ్ తషే్ామ్ బంధే మోక్షే తథ ైవచ, జ్ఞా నయజ్ేాన చ్పయనేయ యజ్ంతో మాముపాసతే, భగవంతమ్ న్రాయణమ్ ధ్యనయోగేన దృష్ాా ా భగవతో నితయసాామయమాతమనః నితయ ద్సయమ్ చ యథ్వసిుతమనుసంధ్య.....శీ్రమత్ుద్రవిందయుగళ్మ్ శరసికృతమ్ ...సుఖ్మాసవత, ముననగు వాకయములు ఇచట్ సమరయములు).

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి శీ్రరంగన్థుని శరణ్గతి చయేు చున్నరు ఈ శ్లో కములో.

ఆయ ః ప్రజఞనామ్ అమృతమ్ స్్రాణామ్

రంగేశవరమ్ తావమ్ శరణమ్ ప్రప్దయే మామ్ బరహమణే అస రమ మహసే తదరథమ్

ప్రతయంచమేనమ్ య నజ ర ప్రస రమ 82

ప్రజఞనాం= ప్రజలయొక్క, ఆయ ః= ఆయ రాో యమ నటిట , స్్రాణాం= దేవతలయొక్క అమృతమ్= అమృతమ న రనటిట , రంగేశవరం= శీ్రరంగనాథ్డవగ , తావం శరణం ప్రప్దేయ= నిన్ా శరణ ప ంద్చ్నాాన్. ప్రస రమ బరహమణ=ే ప్రబరహమమ న్, మహసే అస రమ= తజే్మూరితయ నగ ఈ రంగనాథ్నికొఱక్త, తదరథం= వాని శేషమ నగ నటిటయ , ప్రతయఞ్చం= ప్రతయగాతమయ నగ , ఏనం మాం= ఈ నన్ా, య నజ ర= క్ూరతచనియ నాాన్, యోజించ్చ్నాాన్.

భటా్ర్ సాామి శరణ్గతి అవసరమ నై తన ఆకించనయతాము, అననయ గతితాము ముందు శ్లో కముల యందు విననవించి లక్షీమ సమతేుడును సరేాశారుడునునెైన శీ్రరంగన్థ అరాుా మూరిు సారూపముకడ శరణ్గతి

విననవించుచున్నరు. (శరణ్గతి వినన వించుట్కు మనకు మారగము చూపుచున్నరు).

రంగేశార! నీవు నీ బిడిలమ నై మాక లోరకు జీవన్ధ్రము. అమృతమ్ దేవాన్మ్ ఆయుః పరజ్ఞన్మ్ ఇందరమ్ రాజ్ఞనమ్ సవిత్రమేతమ్.... ) నితయ సూరులకు( సురులకు) అమృతము వలె భోగయ భూతము. (అనగా బదుు లకు సదిోు పాయము, ముకుు లకును, నితుయలకును నిరంతర భోగయము. (యతర పూరేాసాధ్యః సంతి దవేాః) అట్ిా తేజ్యమూరిువెై, పరబరహ్మమునెనై నీవు మాకు శీ్రరంగన్థుడవెై ఇచట్ వలెసి యున్నవు. (న్రాయణ పరబరహ్మ తతుామ్ న్రాయణః పరః న్రాయణ పరో జ్యయతిః ఆత్మ న్రాయణః పరః). పరతయగాతమ నెైన (ఈ అనితయము, అచ తైనయము, పరా కృతికమును అయిన దేహ్ము కాని) ననేు సరాకాల సరాావసుల యందు నీ శ్రషభూతుడను. (కావున) నినున శరణుప ందుచున్నను( ఆ రుచి మాధురయము త లిసని నేను విడువ లేననుట్క వరుమాన కిీయ). మనో, వాకాకయముల నినేన తలంచుచు నీ యందలి బుదిుతో సద్ పరవరిుంచు చున్నను. (ఓమిత్యత్మనమ్ యుంజీత)

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి భగవదీగ త యందు భగవానుడు తన ఆశీయుల నందరను ఉద్రులుగా భటవించి వారలిో వేరు వరేు వరగములను ప్రేొకనిన విధము సమరించుచున్నరు.

ఆరితమ్ తితీరతి ః అథ రంగప్తే! ధ్నాయన్

ఆతామంభరిః వివిద్షుః నిజదాస్య కామయన్

జఞా న్మతి అమూన్ స్మమథాః స్మమ్ అతుయదారాన్

గీతాస్్ దేవ! భవత్ ఆశీయణ ఉప్కారాన్ 83

దేవ రంగప్త=ే దవేా రంగనాథా!, ఆరితం తితీరతి ః= ఐశవరయమ న్ పట గొటలట కొన్టచ్ే క్లిగిన ద్ఃఖమ న్ పట గొటలట కొనదలచినవాడగన్, అథ ధ్నాయన్= తనక్త ఇంతవరక్తన్ లపని ధ్నమ న్ ప ందవల నన్ కోరిక్ గలవాడగన్, ఆతమంభరిః= తన ఆతమన్ అన్భవించవల నని కోరతవాడగన్, వివిదిషుః= ప్రక్ృతిన్ండి విడిపట యన ఆతమస్వరూప్జిజఞా స్్వ న్, నిజదాస్యకామాయన్= సావభావిక్మగ న్మ దాస్యమ న్ కోరతనటిట , జఞా న్మతి= బరహమజఞా ని యనియ చ్ప్్పబడగ, అమూన్ అతుయదారాన్= ఈ మికికలి ఉదారతల రన, భవదాశీయణోప్కారాన్= మిమ మలన్ ఆశయీంచ్టయే ఉప్కారమ గా గలవారిని, స్మం గీతాస్్= గీతలయంద్ స్మమ గా, స్మమధాః= తలంచితివి.

హే దవేా! రంగన్థ్! నీవు భగవదీగ త యందు నీ భకుు లను న్లుగ రకములుగా విభజించి వారందరును కూడ ఉద్రులేనని పరవచించితివి. వారు

1. ఆరుు లు : తమకునన ఐశారయమును పో గొట్లా కొనుట్వలన కలిగిన దుఃఖ్మును ఆ ఐశారయ పునఃపరా ప్ిు వలన పో గొట్లా కొన న్శీయించినవారు

2. అరాు రుు లు: తనకు మునుపు లేని ఐశారయము ప ందుట్కు ఆశీయించినవారు 3. జిజ్ఞా సువులు: పరకృతి దుఃఖ్ములనుండ ివిడవిడ ిఆత్మనందమును అనుభవించు కోర కతో

ఆశయీించినవారు 4. జ్ఞా నులు: తమ నిజ్ సారూపమ ైన శ్రషతాము నెఱిగ ినీ వదద నితయ క ంకరయము చేయ న్శయీించినవారు.

(భగవదీగ త శ్లో 7:16 చతురిాధ్ భజ్ంతే మామ్ జ్న్ః సుకృతినోరుీ న ఆరోు జిజ్ఞా సు రరాు రీు జ్ఞా నీ చ భరతరుభ ...ఉద్రాః సరా ఏవెైత ేజ్ఞా నీత్ాత ైమవ మే మతమ్) తుచఛకామయములక ఆశయీించిన వారిని , పరిమితమ నై ఆత్మనందమును మాతరము అభిలషించువారిని, నీప్పై సహ్జ్మగు భకిుతో ఆశీయించిన వారిని సమానముగా ఉద్రులని కరీిుంచుట్ నీకే (పరమాతమకే) తగును గద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కమున పరపతిు పరకారము త లిప్ి ఈ శ్లో కమున ప్దిప కరమ చయేు విధము (భగవానుడు భగవదీగ త యందు నొకిక వకాకణించిన త ఱగున) త లుపు చున్నరు.

నితయమ్ కామయమ్ ప్రమ్ అపి క్తిచిత్

తవయ అధాయతమ స్వమతిభిః అమమాః నయస్య అస్ంగా విదధ్తి విహితమ్

శీ్రరంగేందోర ! విదధ్తి న చ త ే 84

హే శీ్రరంగేనోో = ఓ శీ్రరంగనాథా!, అమమాః= మమకారమ లపని, అస్ఙ్కే ః= ఫలస్ంగమ లపని, క్తిచిత్= కొందరత, అధాయతమస్వమతిభిః= ఆతమవిషయమ తమ బ ద్ధ లచ్ే, నితయం కామయం ప్రమప=ి నితయక్రమన్ కామయక్రమన్ న రమితితక్క్రమన్, తవయ నయస్య= న్మయంద్ంచి, విహితం= విహితక్రమన్, విదధ్తి= చ్ేయ చ్నాారత. తే= వారత, న విదధ్తి చ= తమక్త క్రతృతవమ లపనంద్న వారత చ్ేయ ట లపద్గదా!

హే శీ్రరంగన్థ! కొందరు మమకారము, ఫలసంగము లేక తమ తమ నితయ, నెమైితిుక, కామయ కరమలను సాాతంతరా బుదిు లేక భగవతురముగా భగవత ైకంకరాయరుమ ై చేయుదురు. వారకిి ఆ కరమలయందు కరుృతా బుదిు లేకుండుట్

వలన ఆ కరమ ఫలము వారికంట్దు. ఈ విషయము భగవానుడు భగవదీగ తయందు పలు మారులు విశదముగా వివరించ ను( శ్లో . మయి సరాాణి కరమణి...., తయకాు ా కరమ ఫలాసంగమ్..., విరమమో నిరాశ్ర...., నిరాశ్ర యతచిత్ు త్మ..., కరమణేయవాధికారసేు ....,

కారయమితేయవ యతకరమ నియతమ్ కిీయత ేఅరుీ న సంగమ్ తయకాు ా ఫలమ్ చ వై....,ఇత్యద ిశ్లో కములు సమరయములు. ఇందులకే మన వారు సా శ్రషభూతనే మయా సవాయియఃై సరా పరచిఛద ైః విధ్తుమ్ ప్వరతమ్ ఆత్మనమ్ దవేః పరకీమత ేసాయమ్ అని న్యస భటవనముతో కరుృతా భటవన లేక భగవత ైకంకరయముగాన ేకరమలను తపుక నిరాహించ దరు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కమునందు ఆతమ పరకృతి కంట్ట భిననమ నైదనియు, ఆతోమజీీవనమునకు క వలయము, మోక్షము అను ఱ ండు త ఱగులు కలవనియు, తత్ ు్ప్ిు కి సాధనను పరకృతిభననమ ైన ఆ తతు ామును నిససంశయమ నై బుదిుతో ధ్యనమనియు వివరించుచున్నరు.

ప్రతయంచమ్ స్వమ్ ప్ంచవింశమ్ ప్రాచః స్ంచక్షాణాః తతతవరాశేః వివిచయ య ంజఞనాః చ ఋతంభరాయామ్ స్వబ దౌధ స్వమ్ వా తావమ్ వా రంగనాథ! ఆప్ ావంతి 85

హే రంగనాథ! = ఓ రంగనాథా!, ప్రతయంచం= తనన్ అహమని భావించ్ ( ప్రతయక్ స్వరూప్మ గల), స్వం= తనన్, ప్రాచ= ఇది అని చ్ప్్ పటచ్ే, తతతవరాశేః= ప్రక్ృతి, మహతుత , అహంకారమ , ప్ంచతనామతరలత, ప్ంచభూతమ లత, క్రేమందిరయమ లత, జఞా నేందిరయమ లత, మనస్్స లని చ్్ప్పబడగ 24 తతతవమ లరాశిన్ండి, ప్ంచవింశం వివిచయ= ఇరతవదయి దవదానినిగా వేరతచ్ేసి ( అచితుత క్నా విలక్షణమ నదిగా త్లతస్్కొని), ఋతంభరా స్వబ దౌధ = స్ంశయవిప్రయయమ లత లపని తన బ దిధయంద్, య ఞ్జి నాః= ధాయనమ చ్ేయ చ్, స్వం వా= తనన్గాని, తావం వా= ప్రమాతమవగ నిన్ాగాని, ఆప్ ావనిత= ప ంద్చ్నాారత.

మన సది్ు ంతమున తతు ాములు మూడు. పరకృతి, జీవుడు, పరమాతమ. మూల పరకృతి, మహ్తుు , అహ్ంకారము, మనసుస, పంచ తన్మతరలు, పంచ భూతములు, కరమేందిరయములు, జ్ఞా నేందిరయములు అని చ పుబడు 24

తతుాములను పరకృతి అని అందురు. 25 వ తతు ాము ఆతమ. ఇద ిపరకృతి కి భిననమ ైనది. మూడవది పరమాతమ. హే రంగన్థ! ఈ పరకృతి (దహే్ము) కంట్ట విలక్షణమ నై ఆతమను తన సాసారూపముగా నెఱిగి, నిససంశయబుదిు యందు సంతతము ఆతమధ్యనము చయేుచు ఈ సంసారమునుండి విడుదలెై ప ందు సిుతిని క వలయమని అందురు. సాసారూపమునెఱిగి పరమాతమనే సతతము ధ్యనించుచు పరకృతి నుండ ిమోచనము ప ందు సిుతి మోక్షము. (ఈ ఱ ండు సిుతుల ఆనంద్నుభవమునకు కాల పరమిితి అనంతమ ైనను, క వలయ సిుతి యందు సంసార మోచనము కలిగి ఆత్మనుభవము ప ందుఆ జీవుని ఆనంద్నుభవము పరమిితము. సాక్షానోమక్ష దశయందు పరమాత్మనుభవము ప ందు ఆజీవుని ఆనంద్నుభవము అపరిమితము).

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

భగవానుని యందు భకుతతురుల లక్షణములు వరిణంచుచున్నరు ఈ శ్లో కములో.

అథ మృదిత క్ష్టాయాః కేచిత్ ఆజఞన దాస్య తవరిత శిథిల చితాత ః కీరిత చింతానమసాయః విదధ్తి నన్ పారమ్ భకితనిగాా లభంత ే

తవయ కిల తతమే తవమ్ తేషు రంగేందర! కిమ్ తత్ 86

హే రంగేందర= ఓ రంగనాథా!, మృదితక్ష్టాయః= క్రమయోగాభాయస్మ చ్ే రాగాదికాలతషయమ లన్ తొలగింప్జసే్్కొనిన,

ఆజఞనదాసేయ= సావభావిక్మ న భగవదాో స్యమ నంద్, తవరితం= తవర గలవార ్, శిధిలచితాత ః= విషయానతరమ లన్ ప ందలపక్ శిధిలమ ల రన మనస్్లత గలవారత, కేచిత్= కొందరత, కీరితచినాత నమసాయః= కీరతనధాయననమసాకరమ లన్, విదధ్తి= చ్ేయ చ్నాారత. భకితనిఘాాః = భకితయంద్ మగ ాల రనవారత, పారం లభనేత = ప్రమపరా ప్యభూతమ న మిమ మలన్ ప ంద్చ్నాారత. తతమే తవయ కిల= వారత న్మక్త ప్రతంతర స్వరూప్సిథతిప్రవృతుత లత గలవారతక్దా!, తేషు = ఆ భక్తత లయంద్ న్మవ న్ వారికి తగినవిధ్మ గా వరితంచ్చ్నాావ , తత్ కిమ్= మీయొక్క భక్తజనాయతతమ న స్వరూపాద్లత ఆశచరయజనక్మ లత.

కొందరు భకిు పరతంతుర లు వార ికరమ యోగాభటయసముచ ేవారి వారి సమసు కరమలను భగవత కైంకరయపరముగా నిససంగముగా నిరారిుంచుచూ పరా కృతిక విషయములయందు రాగ దేాష రహతిులెై సాాభటవికమ నై భగవచేఛషతా భటవనతో భగవద్ద సయమునందు తార కలిగి, తదతిరములను సహించక, భగవదిారహ్మును భరించలేని శథలి మనసుు లెై నిరంతరము భగవద్ు ాన, కరీున్, క ంకరాయదులను చేయుచూ భకిు నిమగునలెై పరమాతమను ప ందుచున్నరు. హేరంగేందర! నీవును ఆ భకుు ల విషయమున అదే విధముగ సముచిత రతీి పరవరిుంచుచున్నవు.(సతతమ్ కీరుయంతః మామ్ యతంతశు దృఢవరత్ః నమసయంతశు మామ్ భకాు ా నితయ యుకాు ః ఉపాసతే, భకాు ా తాననయయా శకయః అహ్మవేమ్ విధః అరుీ న, ప్ిరయోహి జ్ఞా నినః అతయరుమ్ అహ్మ్ స చ

మమప్ిరయః, జ్ఞా నీ తు ఆతేమవ మే మతమ్ ఇత్యది భగవదీగ త్ వాకయములు ఇచట్ సమరయములు). నీ భకుు ల యందు అతయంత ప్వరతి, వాతసలయ పూరతిమ నై నీ పరవరున ఆశురయమును కలిగించును కద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ తో తనసంబంధము ఆయన గుణముల వలన గాక ఆయన సారూపము వలన సహ్జ్మ ైనది, నిరేహతుకమ ైనది అని ఈ శ్లో కమునందు వివరించుచున్నరు.

ఉపాదతేత స్తత వసిథతి నియమన ఆద్రయః చిత్ అచితౌత స్వమ్ ఉదిోశయ శీ్రమాన్ ఇతి వదతి వాక్ ఔప్నిషద ీ

ఉపాయ ఉపేయతవ తత్ ఇహ తవ తతతవమ్ న తు గ ణౌ అథః తావమ్ శీ్రరంగేశయ! శరణమ్ అవాయజమ్ అభజమ్ 87

శీ్రమాన్= శీియఃప్తియగ ప్ రతష్టట తతమ డగ, చిదచితౌ= చ్ేతనాచ్ేతనప్దారథమ ల, స్తాత సిథతినియమనాద్రయః= స్ృషిట , స్ంరక్షణమ , నియమనమ మొదలగ స్మస్తవాయపారమ లచ్ే, స్వమ దిోశయ ఉపాదతేత ఇతి= స్వశషేతచ్ే

సరవక్రించ్నని, ఔప్నిషదీ= ఉప్నిషతుత లక్త స్ంబంధించిన, వాక్= వాక్యమ , వదతి= ప్రతిపాదించ్చ్నాది. తత్= ఆ కారణమ చ్ే, హే శీ్రరంగేశయ ఇహ=ఓ శీ్రరంగనాథా! ఇచచట, ఉపాయోపేయతేవ తవ= ఉపాయతవమ ఉపయేతవమ న్ న్మయొక్క, తతతవమ్= స్వరూప్మ . న తు గ ణౌ= జఞా నశకాత ాద్లవల నిరూపితస్వరూప్విశషేణ ధ్రమమ లత కావ . అతః= ఉపాయతోవపేయతవమ లప మీ స్వభావమ లగ టచ్ే, తావం అవాయజం= నిన్ా

ఇతరవాయజమ లత లపని, శరణం అభజమ్= ఉపాయమ గన్, ఉపయేమ గన్ సరవక్రించితిని.

పరమాతమ జ్ఞా న, బల, ఐశారయ, వీరయ, తజే్య శకాు ాది ధరమముల సారూపుడు, గుణకుడు కూడ. (అద ైాతులు సారూపము మాతరమే అని అందురు. త్రికకులు గుణములు మాతరమ ేఅని పరిగణించ దరు. మన సిద్ు ంతమునందు ఈ ధరమములు దరవయములుగను, గుణములుగను కూడ పరిగణించ దరు, దీప దృష్ాా ంతమున. ఇందు జ్ఞా న్ది ధరమములు నిరూప్తి సారూప ధరమములని అందురు. కాని చిదచిత్కరణతా, లక్షీమ పతితా, అంతరాయమిత్ాది లక్షణములను సారూప నిరూపక ధరమములని అంట్టరు. అంట్ట లక్షీమపతి ఎవర తే ఆయనే పరమాతమ. చిదచితుు లకు సృషిా , సిుతి, లయ, నియమన, రక్షణ్దులకు కారణుడ వడో ఆయనయిే పరమాతమ. ఆయన నిరూప్తి సారూప గుణములు జ్ఞా న్దులు. ఈ విషయానిన శీ్రతులు, ఉపనిషతుు లు విశదముగా వివరించినవి. ఉద్ కు హీీశుత ేలక్షీమశు పత్నా (లక్షీమ పతితాము), జ్న్మదయసయ యతః, యతో వా ఇమాని భూత్ని జ్ఞయంతే, యినే జ్ఞత్ని జీవంతి( జ్గత్కరణతాము), అంతః పరవిషాః శ్ాసాు జ్న్న్మ్, అనేన జీవనే ఆతమన్ అను పరవిశయ న్మ రూప్ే వాయకరవాణి(అంతరాయమితాము), ఉతుమః పురుషః అనయః పరమాతేమతి ఉద్హ్ృతః,(పురుష్ో తుమతాము), సతయమ్ జ్ఞా నమ్ అనంతమ్ బరహ్మ, తజే్య బలెైశారయ మహావబో ధ సువీరయ శకాు ాద ిగుణ కైరాశః(జ్ఞా న్ది నిరూప్తి సారూప ధరమముల సారూపుడు, గుణకుడు). ఈ విధముగా పరమాతమ సమసు చిదచితుు లకు ఉపాయము అనగా మోక్ష పరద్న సాధనము, ఉప్ేయము అనగా తదగమయము కూడ్ అయి ఉంట్టడు. హ ేశీ్రరంగన్థ! నేను నినున శరణము ప ందుట్కు కారణము ఆ మోక్ష ఉపాయము, ఉప్యేము నీ

సారూపమగుట్ వలన. నీ అనంత కళ్యయణ గుణ్కరుడవగుట్చే నీనుండి ఏమయినను ప ందుట్క ఆశంచి నినున ఆశయీించి శరణము ప ందుట్లేదు. నినున శరణు ప ందుట్ నిరేహతుకము, నిరాాాజ్ము. న్కు శ్రషతాము సహ్జ్మ నైది. నీ సాామితాము, ఉపాయ, ఉప్యేతాములు సహ్జ్మ నైవి. కనుక నివానశయీించుట్ ఒక ఫలమున్శయీించి కాదు.

అనగా ఉద్హ్రణకు ఒక భటరయ భరును ప్ేరమించుట్, భరు సాామితాము సవాకరించుట్ ఆయన ధనవంతుడనియో,

ఆయన సౌందరయవంతుడనియో కాదు. ఆయన వలన ఆభరణ్దులో విశ్రష్ారహతలో కలుగునని కారాదు.(అనగా ఆయన గుణ విశ్రషములను బట్ిా , ఆయన నుండ ికలుగు లబుు ల వలన కాని కారాదు).భటరయ భరును ప్ేరమించుట్

నిరేహతుకమ ైభరుృ గుణ విశ్రషములప్పై న్ధ్రపడక సహ్జ్మ ైయుండవలెను. మన అదృషామేమన మన సాామి సమసు కళ్యయణ గుణ్కరుడు, అఖిల హేయ పరతయనీకుడు. కాని ఆయన వదద మన ఆశయీణము నిరేహతుకము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కమునందు ఉపాయోప్యేములు ఱ ండును సమసు జీవ రాశకి పరమాతమయిేనని నిరాచించి ఆ విషయము వివరించుచున్నరు ఈ శ్లో కములో.

ప్టలనా ఏక్వరాటిక్ ఇవ క్తల ప్త స్థలయోః కాక్ణకిా స్్వరు కోటోయః భవ మోక్షణయోః తవయా ఏవ జంతుః కిీయతే రంగనిధే! తవమ్ ఏవ పాహి 88

హే రఙే్నిధే! = ఓ రంగనిధీ!, ప్టలనా= స్మరతథ డ్రన ప్ రతషునిచ్ే, కాక్ణికా= తక్తకవవిలతవగల బంగారమ , స్్వరుం= అధిక్మ న విలతవగల బంగారమ , కోటిః= కోటల విలతవగల స్్వరుమ అని వివిధ్మ లతగా, స్థలయోః= సాథ న ప్టిమలత, క్తల పాత = క్లిపంప్బడని, ఏక్వరాటికవే= ఒక్ గవవవల , ప్టలనా తవయ వ= స్రవశకితమంతుడవ రన న్మచ్ేతనే,. జన్త ః= ఆతమలయొక్క, భవమోక్షణయోః=స్ంసారమోక్షమ ల, స్థలయోః= సాథ నమ లత, కిీయత=ే క్లిపంప్బడగచ్నావి. కావ న, తవమేవ= సదిోధ పాయభూతుడవ రన న్మవే ( ఈ స్ంసారమ న్ండి), పాహ=ి రక్షింప్ మ .

పరపనుననకు కరమ, జ్ఞా న, భకిు, పరపతుు లేమియును మోక్షోపాయములు కావు. కవేలము పరమాతమయిే ఉపాయము, ఆయనయిే ఉప్యేము అనగా తదగమయము, ఫలము కూడ. ఆయా కరమ, జ్ఞా న్దులు మోక్షోపాయమునకు అంగములును, భగవత ైకంకరయ మారగములును మాతరమే. ఒక సమరుు డగు రాజు తన రాజ్యము నందు ఒక చిలుో గవాను ఒక రోజు అతయంత సామానయమ నై ఒక ప్పైసగా నిరాు రించవచుును. అదరేాజు మరున్డు అద ేచిలుో గవాను కోటో్ విలువెైన బంగరు న్ణ ముగా నిరణయించ వచుును. ఆయన నిరణయమును పరశనంప సమరుు లెవారుందురు. అట్లలనే పరమాతమ తనకు దయ కలిగని ఒక సామానయ జీవునికి మోక్ష సామార జ్ఞయరహత కలిగించవచుును. భగవానుడు సరా సమరుు డు. ఆయనే సమసు జీవులకు భవ మోక్షముల

నిరణయాధినతే. అందుచ ేఓ రంగన్థ్! ననేు సదిోు పాయుడవెనై నినేన ఈ సంసార విముకిుక శరణుప ంద దను. ననున రక్షింపుము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ముందు శ్లో కములలో శరణ్గతి చేసి, పరపనుననకు అతయంత ఆవశయకమ నై ఆకించినయతాము ఈ శ్లో కములో పరకట్ించుచున్నరు.

జఞా న కిీయా భజన స్ంప్ద కించనోహమ్

ఇచ్ాేధికార శక్న అన్శయ అనభిజాః రంగేశ! ప్ూరువృజినః శరణమ్ భవతేి

మౌరాయ ాత్ బరవీమి మనసా విషయ ఆక్తలపన 89

హే రంగేశ= ఓ రంగనాథా!, అహం= ననే్, జఞా నకిీయాభజనాని= జఞా నయోగ క్రమయోగ భకితయోగమ లత అన్, స్ంప్తతయా= స్ంప్దచ్,ే అకిఞ్చనః= దరది్ర డన్. ఇచ్ాేధకిారశక్న= మోక్షమ న్ ప ందవల నన్ అధ్యవసాయమ ,

అన్శయః= అన్తాప్మ , అనభిజాః= అన్ ప రవాటిని త్లియనివాడన్. కాని, ప్ూరువృజినః= నిండగగా ద్షకృతమ లన్ చ్ేసనివాడన్. మౌరాయ ాత్= మూరయతచ్ే, విషయాక్తలపన మనసా= విషయవాంఛలచ్ే క్లతచ్్ందని

మనస్్గలవాడన ర, శరణం భవ ఇతి= నాక్త శరణమగ మ అని, బరవీమి= చ్ప్్ పచ్నాాన్.

హే రంగన్థ! ననేు కరమ, జ్ఞా న, భకిు యోగములెఱుగను. మోక్షమను నద ిఒకట్ి ప ందవలెనను అను త్పము, ఇచఛ కూడ లేనివాడను. సకల దుషకృతములను చేసని వాడను. మూరుఖ డనెై విషయ లాలసతామింకను వీడక మానసమంతయు నిండయిుండగ కవేలము నోట్తిో శరణమని పలుకుచున్నను. నమామళ్యారులు 'నీశననే్ నిఱ వైొనునమిలేన్' అనియు, యామున్రుయలు ' న ధరమ నిష్ోా సిమ నచ్తమవదేీ....', 'అమరాయదః క్షుదరః ...' అనియు భగవదర్ మానుజులు 'మనో వాకాకయియైః అన్ది కాల పరవృతు ......అశ్రషతః క్షమసా' అనియు తమ తమ ఆకించనయతాము పరకట్ించిన విధముగా ఇచట్ పరాశర భటా్ర్ సాామి కూడ (మనకు ఆకించనయతా పరకట్నము నేరుుచూ ) సాామిక ిసమరుించుకొనుచున్నరు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కము నందు కూడ నెచై్యనుసంధ్నమును చయేుచూ త్ను వంచకుడనని సంబో ధించు కొనుచూ పండతి, పామరులనలోెరను త్ను వంచించు చుననట్లో త లుపు చున్నరు.

తవయ స్తి ప్ రతష్టారేథ మతపరే చ అహమ్ ఆతామ

క్షయక్ర క్తహనారాథ న్ శదీధధ్త్ రంగచందర జనమ్ అఖిలమ్ అహంయ రవంచయామి తవత్ ఆతమ

ప్రతిమభవదననయజఞా నివత్ దశేిక్ః స్న్ 90

హే రంగచందర= ఓ రంగచందార !, తవయ= న్మయందే, ప్ రతష్టారేథ= ఉపాయోపయేమ లతన్, మతపరే చ= నాక్త ప ందదగినవాడగన్ ఉండ్ననియ చ్ప్్ పచ్, ఆతమక్షయక్రాః= స్వరూప్మ నక్త హ్నిచ్యే నటిట , క్తహనారాథ న్= ప్ రతష్టారథమ లత అనాటలల గా వంచించ్ శబోస్పరాశది విషయమ లన్, శదీధధ్త్= విశవసించ్చ్, అహంయ ః=

అహంకారమ తోన్నావాడినగ చ్, తవదాతమప్రతిమః= న్మ ఆతమవంటివానివల , భవదననయః= న్మక్త ఇషటమ న జఞా నివల , దశేిక్స్సన్= ఆచ్ారతయడనగ చ్, అఖిలం జనం= పామరతలతోబాటల ప్ండితులతోబాటల అందరినిక్ూడ,

వంచయామి= వంచించ్చ్నాాన్.

హే రంగచందర! న్కు ఉపాయ, ఉప్యేములును, చతురిాధ పురుష్ారుములును నీవే అని సుషాము చేయుట్కు శీ్రరంగమున వేంచసేి యున్నవు. అయినను, సాసారూప జ్ఞా నము మరచి, ఆతమ విన్శక క్షుదర విషయాభిలాష గలిగి, దహే్తమ భేదమును విసమరించి, నీకు శ్రషభూతుడనని తలవక (అనన్యః చింతయంతో మామ్ యి ేజ్న్ః పరుయపాసతే తేష్ామ్ నిత్యభియుకాు న్మ్ యోగక్షమేమ్ వహామయహ్మ్) అహ్ంకారముతో పరవరిుంచుచున్నను. నీకాతమ సముడగు జ్ఞా ని వలె(జ్ఞా నీతు ఆత ైమవ మ ేమతః)

ఉతుమ ఆచ్రుయని ననుకొనుచు పండిత, పామరులను వంచించుచున్నను. ఈ శ్లో కము పరాశర భటా్ర్ సాామి నెైచ్యనుసంధ్న పరాకాషఠ యని చ పువచుును.

ఈ శ్లో కంలోని భటవానేన తిరుమాలెై పరబంధంలో 39వ పాశ్రరంలో ఉళ్ళూవారుళ్ూత ులాో ముడనిరునదఱుదియియనుి అని అంట్టరు. ఈ పాశ్రరఖ్ండ్నిక ిఅరుం - తలంపును పరకట్ించట్టనికి వాకేక మారగం కావట్ంవలన అనుసంధించుకొనవేారు అనుసంధించిన ద్నినంతట్ినీ చసేూు ఉండట్ం చ్లా అరుద నైద ిఅలాగ ననేు మనసులో నుననద్నిని చ పుకుండ్ ననే ేఅంత్ అనటే్ట్లో గా వయవహ్రసిుు న్నను అని అననట్లో గా నమామళ్యారు తన "క యార్

చకకరమ్" అనే పాశ్రరంలో సరాజాుడవెనై నినునకూడ్ మోసపుచుుతూండే వంచకసాభటవుడిని అంట్టరు.= = = =

= = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కమునందు మనమందరము సామానయముగా చేయు అపరాధములను త లిప్ి మనచే పరమాతమ ఎదుట్ నెైచ్యనుసంధ్నము చేయించుచున్నరు. (భటా్ర్ సాామి ననేు అని పలికనిట్లో మనము శ్లో కము పఠించినపుడు త లియకుననను అవిాధముగా పలికనిచ ోమనము కూడ నెచై్యనుసంధ్నము చేసని వారమగుదుము కద్!).

అతికాీ మన్ ఆజఞా మ్ తవ విధి నిషధేేషు భవతే అప ి

అభిద్ర హయన్ వాక్ ధీక్ృతిభిః అపి భకాత య స్తతమ్

అజఞనన్ జఞనన్ వా భవత్ అస్హన్మయాగసి రతః

స్హిషుు తావత్ రంగప్రవణ! తవ మాభూవమ్ అభరః 91

హే రంగప్రవణ= శీ్రరంగమ ప ర పరరతి మిక్తకటమ గా గలవాడా!, వాగీధక్ృతిభిః= మనోవాకాకయమ లచ్ే, జఞనన్ అజఞనన్ వా= త్లసయిో త్లవక్నో, విధనిిషధేేషు= చ్ేయవలసినవాటనిి చ్ేయ ట, చ్యేక్ూడనివాటనిి మానివేయ ట అన్, తవ ఆజఞా ం అతికాీ మన్= న్మ క్టలట బాటల న్ అతికీ్మించ్చ్, భవతేభకాత యాప=ి న్మక్తన్ న్మ భక్తత నికిని, అభిద్ర హయన్= దోరహమ చ్ేయ చ్, భవదస్హన్మయాగసి= న్మవ స్హించ్టక్తక్ూడ తగని అప్చ్ారమ న్ చ్యే టయంద్, రతః అహం= ఆస్క్తత డనగ ననే్, తవ స్హిషుు తావత్= న్మయందలి అప్రాధ్మ లన్ క్షమించ్గ ణమ చ్ే, అభరః= భారమ కానివాడన్, మాభూవమ్= కాక్పట న్. అనగా న్మక్త భారమ నవాడనిే అని అరథమ .

భగవానుడు మనమమేి చేయవలెనో, ఏమి చయేరాదో శీ్రతులయందు అనుగీహించ ను. వీట్ిన ేవిధి(సతయమ్ వద,

ధరమమ్ చర. వంట్ి చయేవలసనివి) వాకయములనియు, నిషధే వాకయములనియు(న సురామ్ ప్బిేత్, న కలంజ్మ్ భక్షయేత్. వంట్ ిచయేకూడనివి) అంట్టరు. వీట్నిే భగవద్జా్లుగా మనమ లోరము పాట్ించవలెను. మనక ీవిషయములు త లియక పో యిన సద్శయీణముచే త లిసికొన వలెను. భగవంతునికి మనము చేయు అపచ్రముల కనన భగవదాకుు లయందు మనము అపచ్రములు చసేిన అవి భగవానునికి ఇంకను దుససహ్ములు. మనము మన ఆచ్రాయదుల యియడల చయేు అపచ్రములు అసహాయపచ్రములు. వీట్ిని ఒకక కరణముతోన ేగాక తిరకరణములతో పరపిూరణముగా మనము చేయుచుందుము.వీట్ిన ేశరణ్గతి గదయ యందు

భగవదర్ మానుజులు అనంత అకృతయ కరణ, కృతయ అకరణ, భగవదపచ్ర, భటగవద్పచ్ర, అసహాయపచ్ర.... అని వరిణంచి క్షమసా అని మనచే శరణ్గతి చేయించ దరు. పరమాతమ పరమ దయామయుడు. అందుచే మనము చేయు అపచ్రముల నెలో క్షమించుట్కు సమసు మారగములను వెదకు చుండును. మరల మరల మనము దిదుద కొనుట్కు అవకాశము కలిుంచుకొను చుండును. కాని మనమా అవకాశములు దురిానియోగము చేసకిొనుచు కొంగొీ తు దోషములను కూడ సంతతము చేయు నభిలాషతో కాలము గడుపుచుందుము.

హే రంగరమణ! మనో వాకాకయములచ ే

త లిసియో, త లియకనో నీఆజ్ఞా దేశములెైన విధి, నిషధేములను అతికీమించుచు నీకును, నీభకుు లకును దోరహ్ము చేయుచు నుండు మా సకలాపరాధములను క్షమింపగల నీ ఓరమిి ఎలోలు కూడ అతికీమించు అసహాయపచ్రములను చేయుట్యందు సంతతము ఆసకుు డనెై ఉండు ననేు నీ గొపు క్షమాగుణమునకు కూడ భటరమగుదును కద్!

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ కలువృక్షముల వంట్ి తన భుజ్ముల ఛ్య యందు మనలను చేరదసీికొని మనకు ఇషా సదిిుని, అనిషా నిరసనమును చేయ నుండగా మనమ ట్లో విషపూరతి భుజ్గ సదృశములెైన విషయముల అనురకిుని కలిగ యునన పరకారమును త లుపుచున్నరు.

ప్రక్తపిత భ జగఫణానామ్ ఇవ విషయాణామ్ అహమ్ ఛాయామ్

స్తి తవ భ జస్్విటపి ప్రచ్ాేయ ే

రంగజీవిత! భజఞమి 92

హే రఙే్జీవిత= ఓ శీ్రరంగపరా ణమా!, తవ భ జ ఏవ= న్మయొక్క భ జమే, స్్రవిటప=ి (నాక్త) క్లపవృక్షమ . తస్య ప్రచ్ాేయే స్తి= దాని గొప్ప న్మడలో ఉంటూ ఉనాన్, ప్రక్తపిత భ జగ= కోప్మ గాన్నా పామ యొక్క,

ఫణానామివ= ప్డగలవల న్నా, విషయాణాం ఛాయాం = శబాో దివిషయమ లయంద్ రకితని, అహం భజఞమి= ననే్ ప ందియ నాాన్.

భగవానుడు ఆశీతులకు, సంసార దుఃఖ్ారుు లకు కలువృక్షము వంట్ివాడు(వాసుదవే తరుచ్ఛయా నశ్రత్ న్ప్ి ఘరమద్, నివాస వృక్షః సాధూన్మ్, బటహ్యచ్ఛయామ్ అవషాబు ః యసయ లోకః మహాతమనః ఇత్యదులు పరమాణములు). ఆయన సురతరువుల బో లు తన భుజ్ముల నీడ యందు న్కు రక్షణ కలిుంప జూచును. కాని నేను మాతరము ఆయన ఆశయీణము విడచి మికికలి కోపముతో బుసలు కొట్లా చునన పాము పడగల వంట్ ివిషయాదులయందు అను రకిు ప ందియుంట్ిని.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి భగవానును అశ్రష విశ్రష కృపకు గూడ మనమమతీతముగా పరవరిుంచ దమని త లుపుచున్నరు.

తవత్ స్రవశకేతః అధికా అస్మదాదేః కీటస్య శకితః బత రంగబంధో ! యత్ తవత్ క్ృప్మ్ అపి అతి కోశకార

నాయయాత్ అసౌ నశయతి జీవనాశమ్ 93

హే రఙే్బనోధ != ఓరంగబంధ్ూ!, అస్మదాదేః= నావంటి, కీటస్య శకితః= ప్ రతగ యొక్క శకిత, స్రవశకేతః తవత్= స్రవశకితమంతుడవ రన న్మ శకితక్ంటే, అధికా బత= అధిక్మ నదే అయోయ!, యదసౌ= ఎంద్చ్ేతననగా వీడగ, కోశకారనాయయాత్= కోశకారమన్ ఒక్ కిీమివిశేషమ ( ప్టలట ప్ రతగ వంటిది) తనతోటిన్ండవిచ్చ దారమ తో తనక్త నివాస్మ గా నొక్ కాయన్ నిరమించ్కొని దానిదావరమ న్క్ూడ ఆ దావరమ తోటే నిరిమంచ్టచ్ే, దానిలోన్ండి బయటక్త రాలపక్ అంద్లోనే చనిపట వ న్. అటలలనే, తవతకృపామపి= న్మ దయన్గూడ, అతి= అతికీ్మించి,

జీవనాశం నశయతి= బరతికియ ండగనే క్లిగిన నాశమ చ్ే నశించ్చ్నాాడగ.

భగవానుని కృప అపారమ నైద,ి మహా శకిువంతమ నైది. అది మనలెనటె్లలెైనను, కాపాడవలెనని చూచుచుండును. కాని హే రంగబంధో! నేను గూడుపురుగు (గూడు కట్లా కొను సాలె/ పట్లా పురుగుల వంట్ి పురుగు) త్ను గూడు కట్లా కొని ఆ గూట్లిోనుండి బయట్ పడలేక (ఏవమ్ సంసృతి చకీసేు భటర మయమాణే సాకరమభిః జీవే దుఃఖ్ాకులే విష్ోణ ః కృపా కాప్ి ఉపజ్ఞయతే) మరణించిన విధమున ఈ సంసార బంధముల నలుో కొని ద్నినుండి విడవిడ జ్ఞలక ఇందే నశంచుచూ నీ అపార కరుణకు కూడ నందకున్నను.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ వాతసలాయది కళ్యయణగుణములును,తన యొకక దోషములును కూడ

అసంఖ్ాయకములే అయిననూ త్ను భగవదుగ ణములకు పాతుర డు కాకుండుట్ను వివరించుచున్నరు.

శీ్రరంగేశ! తవత్ గ ణానామ్ ఇవ అస్మత్

దోష్టాణామ్ క్ః పారదృశావ యతః అహమ్

ఓఘే్ మోఘోదనయవత్ తవత్ గ ణానామ్

తృష్టాు ప్ూరమ్ వరితామ్ న అసిమ పాతరమ్ 94

హే శీ్రరంగేశ= ఓం రంగనాథా!, తవద్ే ణానామివ= న్మ గ ణమ లవల , అస్మదోో ష్టాణాం= మా దోషమ ల, పారదృశావ క్ః?=అంతమ న్ చూచ్వాడగ ఎవడగ?, యతః అహం= ఎంద్వలన అనగా ననే్, ఓఘే్ మోఘోదనయవత్= వరదన్మటిలో వయరథపిపాస్గలవానివల , తృష్టాు ప్ూరం వరితాం= ఆశనిండగనటలల వరిించ్, తవద్ే ణానాం పాతరం= న్మ గ ణమ లత పాతరమ నవాడన్, నాసిమ= కాక్పట తిని.

ఓ రంగన్థ్! నీ వాతసలయ, సౌశ్రలయ, సౌందరాయది కళ్యయణ గుణములు అనంతములు. అట్లలనే మా దోషములు కూడ అనంతములే. కాని ననేు అమోఘముగా, నిరంతరమును వరిుంచు నీ కళ్యయణగుణములకు వరద పరవాహ్మునందు కొట్లా కొని పో వుచునన వయరు ప్ిపాసుని వలె పాతుర డను కాలేక పో వుచున్నను. (అనుతుమమ్ పాతరమిదమ్ దయాయాః ---సోు తరరతనము). నేను పరా కృతిక విషయానుభవములయందు పూరణనిమగునడనెై నీ

అపార కరుణ్ వరుము నందు కొన లేక ( రాక్షసులు నర రకుమును తర్ వుచూ అమృత జ్లములను విసమరించు విధమున) యున్నను.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్ర మాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి అవత్ర రహ్సయ జ్ఞా నమును అనుగీహించుచున్నరు ఈ శ్లో కములో.

తవమ్ చ్ేత్ మన్షయ ఆదషిు జఞయమానః తత్ క్రమపాక్మ్ క్ృప్యా ఉప్భ ంక్ష ే

శీ్రరంగశాయన్! క్తశల ఇతరాభాయమ్

భూయః అభిభూయమేహి క్స్య హేతోః 95

హే రంగశాయన్= ఓ శీ్రరంగశాయీ!, తవం క్ృప్యా= న్మవ దయతో, మన్ష్టాయదిషు= మన్షయ స్జఞతీయ డవ గా, జఞయమానస్సన్= అవతరించ్చ్, తతకరమపాక్ం= వారి క్రమఫలమ న్ ఉప్భ న్ క్షే చ్తే్= అన్భవించ్ చ్నాావ గదా! అటెలల నచ్ ,ొ క్స్య హేతోః= ఏ కారణమ చ్ేత, క్తశలపతరాభాయం= స్్ఖద్ఃఖమ లత వలన క్లతగ శ్రభాశ్రభమ లచ్,ే భూయః= తరచ్గా, అభిభూయేమహి= తిరస్కరింప్బడగచ్నాామ ? (న్మ దయన్ మించిన మా పాప్మ లచ్ే తిరస్కరింప్బడగచ్నాామ అని భావమ )

పరమాతమ తనకు మనప్ప ైకృప వలన మనతో బటట్ల సామానయ జ్నమము ధరించి రామ కృష్ాణ దయవత్రములయందు వలె సుఖ్దుఃఖ్ాదులను, తనకమేియు కరామనుభవము అవసరము కాకుననను మన ఉద్ు రణక అనుభవించును. హే రంగశ్ాయిన్! అట్లలెైన మాకు ఇంకను ఈ భవ సంబంధతి మ ైన సుఖ్ దుఃఖ్ములు ఏల వీడుట్ లేదు.

(పరమాతమ భగవదీగ త యందు 'బహ్ూని మే వయతీత్ని జ్న్మని తవ చ అరుీ న! త్నయహ్మ్ వేద సరాాణి న తామ్ వేతు ' అనియు పరతిర్ ణ్య సాధూన్మ్ విన్శ్ాయ చ దుషకృత్మ్ ధరమ సంసాు పన్రాు య సంభవామి' అనియు తన అవత్ర రహ్సయమును వివరించ ను. పరమ కృపాళ్ళవె ైమనలను ఉదురింప కంకణ్ బదుు డ ైఅవతరించి

కషాముల భరించువపరమాతమ కృపకు మనము పాతుర లము కాకుండుట్కు కారణము భగవదీగ త యందు పరమాతమ యిే ' అజా్ః చ అశదీుధ్నః చ సంశయాత్మ వినశయతి' అనియు ఈ దుఃఖ్ముల నతికీమించుట్కు 'అప్ి చేత్ అసి పాప్భేయః సరేాభయః పాప కృతుమః సరామ్ జ్ఞా నపోవేన ఏవ వృజినమ్ సంతరషియసి' అనియు అనుగీహించ ను. అనగా మనము సంశయాతుమలమ ై, భగవతురతంతరత లేక భగవానుని అపార కరుణకు పాతుర లము కాలేక

పో వుచున్నము. )

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ క్షమాగుణమును ఈ శ్లో కమున కీరిుంచుచున్నరు.

క్షమా స్ అప్రాధే అన్తాపిని ఉపయేా క్థమ్ స్ అప్రాధే అపి దృపేత మయ సాయత్

తథా అపి అతర రంగాధినాథ! అన్తాప్

వయపాయమ్ క్షమేత అతివేలా క్షమా త ే 96

హే రంగాధినాథ!= ఓ రంగనాథా!, సాప్రాధ=ే అప్రాధ్మ లన్ స్హించ్చ్, అన్తాపిని= అన్తాప్మ గలవానియంద్, క్షమా= క్షమాగ ణమ , ఉపేయా= ప ందదగినది. సాప్రాధపేి= అప్రాధ్మ తోన్నాన్, దృప త = దరపమ తోన్నా(అన్తాప్మ లపని) మయ= నాయంద్, క్థం సాయత్= క్షమన్ ఎటలల ప ంద్చ్నాావ ? , అతివేలా తే క్షమా= ఉతకృషటమ న న్మ క్షమాగ ణమ , అతర= ఈ నాయంద్, అన్తాప్వయపాయం= అన్తాప్మ లపక్పట వ ట,

క్షమేత= స్హించ్గాక్.

హే శీ్ర రంగన్థ్! అపరాధములు చసేి, తదనంతరము పశ్ాుత్ు పము పరకట్ించి అనుత్పము ప ందు వారకిి క్షమా గుణము చూపుట్ క్షమాగుణము కలవారికి సహ్జ్ము. నేను అనేకానకేములెైన అపరాధములనొనరిునవాడను. అయినను ఈషణ్మతరము పశ్ాుత్ు పము లేక చేసని తపుులే మరల మరల చేయుచూ, అదయిిే ఘనకారయమను తలంపున గరాము తో నిండి యున్నను. అట్ిా క్షుదుర డనెనై న్ప్ప ైనీ క్షమాగుణపరసారమున కవకాశము లేదు. కాని ఎలోలెఱుగని నీ అపార క్షమాగుణము అనుత్ప హనీుడనెనై న్ప్పై కూడ నిరేహతుకముగా పరసరించి ననున ఉజీీవింప చేయుట్కు కారణమేమి? క్షమాగుణవిశషాత దోష సహషిుణ త యిే కద్! అనుత్ప ద్రదిరా ము కూడ దోషమ ేఅగుట్

చేస ితతసహషిుణ త కూడ నీ క్షమాగుణ లక్షణమ ైయొపుుచుననది కద్! (న్ అనుత్ప ద్రిదరా మే పరమాతమ క్షమాగుణమునకు విషయమ నైదని భటవము).

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరమాతమ క్షమాగుణ వరణనము ఈ శ్లో కమున కూడ అనుగీహించుచూ ద్నికి ఉతుమ పాతరను త్నే అని పరగిణించు కొనుచున్నరు.

బలిభ జి శిశ్రపాలప తాదృశాగస్కరే వా గ ణలవ స్హవాసాత్ తవత్ క్షమా స్ంక్తచంతీ

మయ గ ణప్రమాణూదంత చింతానభిజేా విహరతు వరదాసౌ స్రవదా సారవభౌమీ 97

హే వరద!= ఓం వరదా!, తాదృశాగస్కరే= అటిట అప్రాధ్మ లన్ చ్ేయ చ్నా, బలిభ జి= కాకాస్్రతనియంద్న్, శిశ్రపాలప వా= శిశ్రపాలతని యంద్గాని, గ ణలవస్హవాసాత్= అతయలపమ న మంచి గ ణమ ండగటచ్ే, స్ంక్తచన్మత తవత్ క్షమాగ ణప్రమాణూదనత= క్తంచించ్క్తపట యన న్మక్షమా(దయా)గ ణలపశమ ండగట, చింతానభిజేు= చింతక్ూడ

త్లియని(లపని), మయ స్రవదా= నాయంద్ ఎలలప్ పడగన్, సారవభౌమీ=అంతటన్ ఉనాటలవంటిద్ర, విహరతు= ఉండగగాక్.

హే రంగన్థ్! ఆశీత వరద్! అసహాయపచ్రముల చయేుట్ యందు ఉద్హ్రణముగా కాకాసురుని, శశ్రపాలుని పరగిణించ దరు. కాని వారి యందు కూడ కించిదుగ ణవిశ్రషము కానదగును.(కాకాసురుడు ములోో కములను చుట్ిా వచిు పరమాతమను శరణ్గతి చేసపను(స ప్ితర్ చ పరితయకుః సుర శు సమహ్రిుభిః తీరన్ లోకాన్ సంపరికీమయ తమవే శరణమ్ గతః ). శశ్రపాలుడు శీ్రకృషుణ ని దూషించినపుడు తన్నమోచ్ురణ నూఱు మారులు చేసపను. తతఫలితముగా న్తడు మోక్షము బడసపను. ) అందువలన వారయిందు నీ క్షమాగుణపు గొపుదనము సంకుచితమ నైది. నీ క్షమాగుణ సారుకత అతయంత దోషయుకుు లను క్షమించినపుుడు కద్! గుణలేశ శూనుయల సారాభౌముడను నేను. అట్ిా న్ప్పై నీ క్షమాగుణమ లోపుుడు పరసరించుచుండు గాక. ( అపుుడే నీ క్షమా గుణ సారుకత). సోు తర రతనమందలి 'అనుతుమమ్ పాతరమ్ ఇదమ్ దయాయాః' అనుశ్లో కము, తిరువాయ్ మొళ్ 3.2.6 పాశ్రరము సమరయములు).

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కమున పరమాతమ దయా గుణమును పరశంసించుచూ త్నటె్లో పరమాతమ దయకు యోగయత ప ందక యుండ నో త లిప్ ితిరిగి యుకిుయుకుముగా సమాధ్నము కూడ పరమాతమయిే సాయముగా అవశయము తనప్ప ైదయను చూప్ించవలెననుచున్నరు.

దయా ప్రవయస్నహరా భవవయథా స్్ఖాయతే మమ తత్ అహమ్ దయాతిగః తథాపి అసౌ స్్ఖయతి ద్ఃఖమ్ ఇతి అతః దయస్వ మాం గ ణమయ రంగమందిర! 98

హే గ ణమయ!= క్లాయణగ ణమ లత ప్రచ్రమ గా గలవాడా!, రంగమనోిర!= శీ్రరంగవిమాననిలయా!, తే దయా= న్మయొక్క దయాగ ణమ , ప్రవయస్నహరా= ఇతరతల ద్ఃఖమ న్ తొలగించ్నద,ి భవతి= అగ చ్నాది. మమ భవవయధా= నాయొక్క స్ంసారద్ఃఖమ , స్్ఖాయతే= స్్ఖమగ చ్నాది. యత్ కారణాత్= ఆ కారణమ చ్ేత,

అహం దయాతిగః= ననే్ దయన్ అతికీ్మించ్చ్నాాన్( దయన్ ప ందలపక్పట వ చ్నాాన్), తథాపి అసౌ= అటలల రనన్ ఈ ననే్, ద్ఃఖం స్్ఖయతి ఇతి= ద్ఃఖమ న్ స్్ఖమ గనే భావించ్చ్నాాడని, మాం దయస్వ= నన్ా దయజూడగమ .

'పర దుఃఖ్ అసహషిుణ త్ దయా' అనగా ఇతరుల దుఃఖ్ము సహించలేక వారిని ఉదురించు గుణము దయ. పరమాతమ దయాగుణము అపారమ నైది. అది ఆశీతులు, అన్శీతులు అను భదేము లేక ఆపనునలను అందరను వార ిదుఃఖ్ముల నుండి ఉదురంిచ చూచుచున ేయుండును. కాని హే రంగమందిర! అట్ిా నీ దయా గుణమునకు కూడ ననేు దూరమ తైిని. ఏల యన దుఃఖ్భటజ్నమ ైన ఈ సంసారమునే సుఖ్సాగరమని తలంచి ఇందులనే

కాలము ననేు గడుపుతుననవాడను. నేను దుఃఖ్ము ననుభవించుచుననట్లో న్కు త లిసని గద్ ఆ దుఃఖ్నివృతిుక నీ దయాగుణ పరసారము. న్కా దుఃఖ్విచ్రమే లేదే! కావున నీవే సాయముగా అతి కృపణజ్ంతువెనై న్ పరసిిుతి విచ్రించి ఈ క్షుదుర డు దుఃఖ్మునే సుఖ్మని భరమించి సంసారమునందు మగుగ చున్నడే! యని న్ప్పై అవశయము దయాదృషిా సారించవలెను.

ఈ సందరామున వదే్ంతదేశకుల దయాశతకమున 'అశథలి ధరమ సేతు పదవీమ్ అధగిమయ అమిత మహా ఊరిమ జ్ఞలమ్ భవ అంబునిధిమ్ అచిరాత్ అధలింఘయ (తవ) పదపటా్న నితయ ధనీ భవతి' అను శ్లో కము సమరయము. (అనగా నీ దయ యుననచ ోఈ మహ్ో రిమజ్ఞల భరితమ ైన సంసార సాగరమును అవలీలగా ద్ట్ ినీపదము చేరగలవాడను)

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కమునందు ఇతః పూరాము యామున్చ్రయ సాామి సోు తర రతనమున 'ధిగశ్రచిమవినీతమ్...' అను శ్లో కమునందు నెచై్యనుసంధ్నము చేసని యట్లో త్ను కూడ నెచై్యనుసంధ్నము చేయుచున్నరు.

గరభ జనమ డార మృతి కేలశ క్రమ షడూరిమగః

శేవవ దవే వషటకృతమ్ తావమ్ శీియః అరహమ్ అకామయ ే 99

గరభజనమజరామృతి= గరభవాస్మ ప్ టలట క్, మ స్లితనమ మరణమ , కేలశ క్రమ షడూరిమగః= క్షటమ క్రమమ అన్ ఆరత ఊరతమలన్ ( మానవ లక్త స్ంభవించ్ క్షుదార న్భవమ లన్) ప ంది, అహం= ననే్, శావ= శ్రనక్మ (తనక్త తగని), దవేవషటకృతమివ= దవేతలక్త అరిపంప్బడగ హవిస్్సన్ (తనక్త కావల నని) కోరినటలల , శీియః = లక్షిమకి, అరహం తావం= తగిన నిన్ా, అకామయ=ే (నేన్)కోరితిని.

హే శీ్రరంగన్థ! గరా, జ్నమ, వారుకయ, మృతుయ, కేోశ, కరమ న్మకమ ైన షడూరీమ వికారాసుదమ నై సంసార సాగర నిమగునడనెనై ననేు నీ వంట్ి పరమ పవితరమ నై వసు ానుభవమునక దురాశ కలిగ ియుండుట్ శ్రనకము ఓంకార,

వషట్టకరాదులతో స శ్ాసవు రయముగా దవేతలకు చేయు యజా్ హ్విసుసను తిన జూచి నట్లో కద్! నీవు 'తులయ శ్రల వయో వృత్ు మ్ తులాయభి జ్న లక్షణ్మ్ రాఘవః అరహతి వెదైహేీమ్ తమ్ చ ఇయమ్ అసితకే్షణ్మ్' అనినట్లో 'శీ్రరితయేవచ న్మ తే భగవతి' అనబడు సాక్షాత్ శీ్రమహాలక్షీమ వలోభుడవు. అట్ిా నినున సమసు సదుగ ణ పరతయనీకుడనెనై ననేనుభవింప కోరుకొనుట్ అత్యశయి ేకద్!

= =

విషుణ వంట్ి న్ట్ి యువకుల కొఱక ఱ ండు చినన మాట్లు. ప్పదదలు క్షమించ్లి.

ఈ సందరామున మన పూరాాచ్రుయలు తమ నెచై్యనుసంధ్నమునకు అతయంత పరా చురయము నిచుుట్ మితి మీరనిద్! ద్సయభటవము మన సది్ు ంతమున నరనరాలూ, తరతరాలుగా పట్లా కు పో వడము వలనన ేమనము

విదశే్ర పాలనలలో మగగ వలసి వచిునద్! ఇట్ిా సది్ు ంతము మన ఆతమ నూయనతను ప్పంచి మనలను కరువయ విముఖ్ులుగా, సో మరులుగా చేయున్! అని ఒక సంశయము. నిరాశ్ాసుదమ నై శూనయవాదము నుండి 'తతు ామసి' అని జీవుడనిే బరహ్మ గా నిరణయించి ఆదిశంకరుల అద ైాతవాదము అందచిిున ఆతమ సపథురయమును ఈ రకమ నై ఆతమ నూయనత్మూలకమ నై భగవదర్ మానుజ్ సది్ు ంతము న్శనము చయేుట్వలన మన వదేభూమి పరుల వశమ నై దనియు, మరల వివకేానంద్ది వివేకుల వలనన ేమనయందు మరల మనకు ఆతమవిశ్ాాసము కలిగ నని ఇట్ిా ద్సయ భకిుయు, నెైచ్యనుసంధ్నమును మన పురోభివృదిుక ిఆట్ంకమని అందులక ఇట్ిా భటవాలు లౌకకిాభివృదుు లనీన పూరిు అయిన తరువాతనేనని మఱియొక తలపు. మనము ఏమి చేసని్ అది మనకోసం కాదంట్ట అసలు పనినే చేయని పరసిిుతి వచిు ఇందువలననే మనమిలా అధోగతి పాలయిన్మని కొందరు ఆధునికుల మందలింపు. విశష్ాా ద ైాతము ననునముట్లా కోకు న్మాలకాక ియని సామానుయలకు దూరమ నై సిద్ు ంతమని మఱి కొందరి అవ హేళ్న.

అసలు ఇదంత్ వాసువంగా మన సిద్ు ంతము పటో్ సమంగా అవగాహ్న లేకపో వడంవలన.

1. మన సది్ు ంతము నందు మనమ వరిక ిద్సులము. కవేలము శీ్రమన్నరాయణునికే. మరి వేరొక మానవుల మాట్ అట్లంచి ఏ దేవుళ్ూకీ కూడ్ కాదు. అందువలన మన సిద్ు ంతము పర ద్సయమును promote చేయలేదు. ఎట్ొచీు సమసుమూ శీ్రమన్రాయణ తతు ామయమే కనుక ఆ సమసుమునూ శ్ాసోు ర కుంగా ప్ేరమించి గౌరవించమనీ,

రక్షించమని చ ప్ుింది.

2. నెచై్యను సంధ్నము గురించి. మన అసామరుాము మనము పరమాతమ నుండి వేఱని తలుసేు . మన సిద్ు ంతంలో మనకూ పరమాతమకు అపృథకిసదు సంబంధము. అందుచే అఘట్న, ఘట్న్ సామరుాము గల పరమాతమ తోన ేమనముననపుుడు మనకేమి భయము. ఆతమ నూయనత కవకాశమలేేదు. ఎట్ొచీు ఆయనను మరవ కుండ్ ఉండడ్నికి ఆయన లేని మనకు సారూపమ ేలేదని మరల మరల గురుు చసేుకొనడ్నికే ఈ నెైచ్యనుసంధ్నము. లేకునన అహ్ంకారము తలయియతిు ఆతమవిన్శ్ానికి ద్రతిీసుు ంది.

3. మన సది్ు ంతములో అందరు జీవుళ్ళూ సమానములే, జ్ఞా న్కారములే. భగవద్తమకములే. వార ివార ికరమ ఫలములను బట్ిా పరవరున. అంతే. అందుచే ఇతరులను దూరము చేస ేపరసకిు గాని, అగౌరవించే పదుతి గాని మన సిద్ు ంతము చ పుదు.

4. మన సది్ు ంతము పని మానమనీ, ఫలితం ఉండదనీ చ పుదు. ఆకాంక్ష, ఆలోచన, పరయతనము(ఇచ్ఛ, జ్ఞా న,

కిీయా మూలకాలు) లతో శ్ాసు ర పరకారము మంచి కోసం చసేూు నే ఉండ్లి. ఆ పని వలన లౌకకి ఫలము వెంట్న ేనీకు రాకపో వచుు వేఱు వేఱు కరమఫలాలననుసరించి. నీకీ లౌకిక ఫలాల గురించి కాక పరమాతమ పదము కావలెననన మానసకింగా ఆ పనులను భగవదరుితంగా చయేాలి అంతే. పని మానడం తపుు మన సిద్ు ంతములో.

5. మన పురాణ్లనీన సృషిా కారయము నుండి పరా రంభమవుత్యి. సరగశు, పరతి సరగశు, వంశ్ల, మనాంతరానిచ....అని. సరగ అంట్ట సృషిా . అంట్ట అవి అనీన చ ప్ేుది ఈ లీలా విభూతి విషయాలు. ద్నిలో దేవుళ్ళూ

etc. పరమాతమ పర సారూపమున తపు మిగిలిన సారూపాలతో లీలావిభూతిలో వివిధరకాలుగా మనలను అనుగీహిసూు ఉంట్టడు. మనకు నితయవిభూతి వాసం కావాలంట్ట ఆయనే దికుక. ఇద ీమన సది్ు ంతము.

సంక్షపిు ంగా వరా యడంవలన వివరాలు లుపుమయిన్యి. క్షంతవుయడను.

= =

This explanation is very apt. Today's humans have become materialistic and hence every action of this human being is totally getting self-centered. It is highly detrimental for the well-being of the human-being. Our Visishtadwaita is teaching to be working for the well-being of the whole universe, which ensures individual's well being also. This needs to be understood by today's humans.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి త్ను చేయుచునన నెచై్యను సంధ్నము కూడ దంభముచ ేపూరాాచ్రుయల ననుకరించిట్ తపు హ్ృదయపూరాకమ నైది కాదని త లుపుచున్నరు.

అన్క్ృతయ ప్ూరవ ప్ ంస్ః రంగనిధే! వినయడంభతః అమ ష్టామత్

శ్రన ఇవ మమ వరమ్ ఋదేధ ః ఉప్భ గః తవత్ వితీరాు యాః 100

హేపర రఙే్నిధే!= ఓం రంగనాథ్డనే నిధీ!, ప్ూరవం ప్ ంజం= ప్ూరావచ్ారతయలన్, అన్క్ృతయ= అన్క్రించ్, శ్రనః ఇవ= శ్రనక్మ వల , అమ ష్టామత్= వారత చ్ప్ిపన శీ్రస్ూక్తత లన్ వివరించ్టచ్ే క్లతగవలసిన, వినయడమభతః= వినయమన్ దంభమ చ్ే, మమ= నాక్త, తవదివతీరాు యాః= న్మచ్ేత ఇవవబడని, ఋదేధ ః= సాంసారిక్ మ న బ దిధ యొక్క, ఉప్భ గః= అన్భవమ , వరమ్= శేీషామ .

హే రంగనిధ!ే ననేు ఇపుడు పలుకుతునన ఈ పలుకులు పూరాపురుషులెనై ఆళ్యారాచ్రుయల ననుకరించి తపు హ్ృదయ పూరాకముగా కాదు. ఆ మహా పురుషులు పరపిూరణ భకిు భటవముతో తిరకరణ శ్రదిుగా పలికిన సూకుు లను దంభవినయము పరదరిశంచుచూ శ్రనకము వంట్ి జ్ఞా నశూనయమ ైక్షుదరమ నై ననేు అసంపూరణముగా అనుకరించుచున్నను. కాని ద్నికి బదులు నీవు న్కొసగని ఈ తుచఛమ ైన సాంసారిక అనుభవములే శ్రషీఠమేమో! (అనగా నిజ్ఞయితీ లేని నెైచ్యను సంధ్నము కనన తుచఛ సంసారానుభవములే నయమని భటవనము). (ఈ శ్లో కము మనలను మికికలి ఆలోచింప చసేుు ంది. నిజ్ఞయితీ లేని భకిు, శదీులు, నెైచ్యను సంధ్న్లు ఎంత ఫలశూనయములో త లుసుు ంది ఈ శ్లో కములో).

= =

శ్రనకము వలె అని మాతరమ ేఅని శ్లో కము. జ్ఞా న శూనయత, క్షుదరతాము అనేవి వాయఖ్ాయన్రాు లు. తపుయిత ేవివరించ పరా రున

శ్రనకం వలె అనట్ం తనయొకక అతిహయేతని సూచించట్టనికే. వాయఖ్ాయతల వాకయం - "ఇయం వినయోకిురప్ి పూరాాచ్రయవచనవిడంబన్య పరవృత్ు , తతోప్ి సాంసారకి సుఖ్ానుభూతి ఏవి అతిహేయసయ మమోచిత్ ఇతి సదృష్ాా ంతమాహ్- అనుకృతయ ఇతి".

సంసకృతవాకాయనికి అరుం - "ఈవినయానిన చూప్ించ ేమాట్ కూడ్, పూరాాచ్రుయల మాట్లను అనుకరించట్టనిక ేచ పుబడింది. అందుచతేకూడ్ సాంసారిక సుఖ్ానుభూతియిే అతిహయేుడనెైన న్కు తగనిది అని దృష్ాా ంతంతో చ పుుతున్నరు".

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కమునందు పరమాతమ రామావత్రమున విభీషణ శరణ్గతి సందరామున పలికని అభయ పరద్న వాకయముల సమరించుకొని తన అహ్ంకారమును పరమాతమ యందు తన విశ్ాాస హీనతామును పరకట్ించు కొను చున్నరు

స్క్ృత్ ప్రప్నాాయ తవ అహమ్ అసిమ ఇతి

ఆయాచతే చ అభయదకీ్షమాణమ్

తావమ్ అపి అపాస్య అహమ్ అహమ్ భవామి

రంగేశ! విస్రంభ వివేక్రేకాత్ 101

హే రఙ్గే శ!= ఓం రంగనాథా! స్క్ృత్= ఒక్కసారి, ప్రప్నాాయ= ప్రప్తితని అన్షిా ంచినవానికి, తవాహమసిమ ఇతి= ననే్ న్మవాడన్గా న్నాాన్ అని, ఆయాచతే చ= యాచించ్వానికనిి, అభయదకీ్షమాణం= అభయప్రదానమ కొరక్త స్ంక్లిపంచినటిట , తావమపి= నిన్ా క్ూడ, విస్రంభవివేక్రేకాత్= విశావస్జఞా నమ లపక్పట వ టచ్ే, అపాస్య= ఇతడగ రక్షక్తడగ అని విశవసించక్, అహం అహం= ననే్ అహంక్రించినవాడన్ (స్వతంతిరంచినవాడన్), భవామి=అగ చ్నాాన్.

(మన పూరాాచ్రుయలు ' ఆనుకూలయసయ సంకలుః పరా తికూలయసయ వరీనమ్ రక్షయపయతీతి విశ్ాాసః గోపు ృతావరణమ్ తథ్ ఆతమ నిక్షపే కారుణేయ షడిా ధ్శరణ్గతిః' అని శరణ్గతి నియమములను నిరాచింతురు. అందు పరమాతమ యందు మనకు అచంచల విశ్ాాసమును, ఆకించనయతా అననయగతితాములు మికికలి ముఖ్యములు).

హే రంగన్థ్! నీవు రామావత్ర సందరామున దక్షణి సముదరతీరమున రావణ్నుజుడ నై విభీషణుడు శరణ్గతి చేసనిపుడు సుగీీవునితో 'సకృదేవ పరపన్నయ తవాసవమతి చ యాచతే అభయమ్ సరా భూతేభయః దద్మి ఏతత్ వరతమ్ మమ' అని 'ఒకక సారి నీ వాడను అని ఎట్ిా పరా ణి అయినను (జీవమయినను) కోరినచ ోఅభయమీయుట్ న్ వరతము లేకునన న్కు వరత భంగమగునని' నుడవిితివి. ననేు నీ యందు లేశమాతరము విశ్ాాస భటవము లేక అహ్ంకరించి నీవంట్ి ఉతకృషా రక్షకుని ఆశయీణమును వీడతిిని కద్!

'ఆనందమ్ బరహ్మణః విద్ాన్ న బిభేతి కుతశున' అని కద్ శీ్రతి వచనము. పరాశర భటా్ర్ సాామి రంగన్థుని తిరుమంజ్న వరణనము చేయుచూ పలికని 'తామ్ మే అహ్మ్ కుతః తత్.....తామ్' అను శ్లో కము ఇచట్ సమరణీయము. ఈ శ్లో కమున మనకు శరణ్గతి సమయమున ఏ దోషములుండరాదో భటా్ర్ సాామి అనుగీహించేరు.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ శ్లో కమున తనకు గల పూరాాచ్రయ సంబంధమును పరమాతమకు విననప్ించి తతసంబంధ కారణముగా తనను సవాకరింప పరా రిుంచుచున్నరు.

తవ భరదహమ్ అకారిషి ధారిమక ్ః

శరణమ్ ఇతి అపి వాచమ్ ఉద్రరిరమ్

ఇతి స్సాక్షిక్యన్ ఇదమ్ అదయ మామ్

క్తరత భరమ్ తవ రంగధ్్రంధ్ర! 102

హే రంగధ్్రంధ్ర! = ఓ రంగనాథా!, అహం= ననే్, ధారిమక ్ః= ప్రమదయాళువ ల రన ఆచ్ారతయలచ్ే, తవం భరదఅకారషిి= న్మయందే భారమ వసేనివాడనిిగా చ్ేయబడతిిని. శరణం ఇతి వాచమపి= శరణయమని వాక్తకన్, ఉద్రరిరమ్= చ్ప్ిపతిని, ఇతి ఇదం= అన్ దనీిని, స్సాక్షిక్యన్=సాక్షతిో క్ూడనిది గా ప్రామరిశంచ్చ్, అదయ మాం తవ భరమ్=మంచి ప్రవృతితగల ప్ూరావచ్ారతయలవల ఇప్ డగ నన్ా న్మక్త భారమ గా, క్తరత= చ్ేయ మ .

హే రంగ పరభూ! పరమ ధ్రిమకులెైన మా పూరాాచ్రుయలచ ేన్దు భటరము నీ చరణ కమలముల సమరుితమ నైది. (అనగా న్ పరమయేము లేకుననను). అందుచే నీవే న్కు పరా పక, పరా పయములు ఱ ండును అయి యున్నవు. అంతకేాక (వారనినుకరించి) ననేు (తామవే శరణమ్ మమ యని) శరణ శబోద చ్ురణ కూడ న్చే చేయబడినది. ఆ పూరాాచ్రుయలే (శరణ శబోద చ్ురణ న్చ ేచయేించుట్చే) ఆ శరణశబోద చ్ురణకు వారలే సాక్షులెై యున్నరు. అందుచే నీవు (వారిని వలె) న్ భటరము కూడ సవాకరించి నీ శ్రషభూత వసుు వుగా ననున పరిగణించవలెను.

ఇచట్ భటా్ర్ సాామి ఆకించనయతాము, ఆచ్రయ పరతిపతిు , భటగవత భకుు లతో బటట్ల ఆయన చమత్కరము కూడ చూడనగును.

ఈ సందరామున భటా్ర్ సాామి విషయమున జ్రిగని ఒక సంఘట్న జా్ప్ిు కి వచుును. సాామి రంగన్థుని ముందు సోు తర రతనమునందలి 'అమరాయదః క్షుదరః .....' అను శ్లో కము విననవించు సందరామున ఆయనప్పై అసూయ గల వేఱొ క సాామి వీరు పలికని పరతి పదమునకు పరిహాసమునకు ' ఊఊ ' అనుచు ఊ కొట్ిారట్. అంతట్ భటా్ర్ సాామి రంగన్థునితో రంగన్థ్! న్ ఆకించనయతామునకు ఒక భటగవతోతుములు సాక్షయము పలుకు చున్నరు కనుక ననున తపుక సవాకరించవలెనని పలికరిట్.

సోు తర రతనము నందలి 'ప్తి్మహ్మ్ న్థమునిమ్ విలోకయ పరసవద...' అను శ్లో కము ఇచట్ సమరణయీము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి పరసుు త శ్లో కమునందు పరమాతమ క్షమా, దయా, ఔద్రయ గుణములను నింద్సుు తి రూపమున సుు తించుచున్నరు. (అనగా బటహ్యముగా నిందగా కనిుంచు సుు తి యని అరుము).

దయానేయష్టామ్ ద్ఃఖాప్రస్హనమ్ అనయః అసి స్క్ల రః

దయాలతః తవమ్ నాతః ప్రణమదప్రాధాన విద్షః

క్షమా తే రంగేందో ! భవతి నతరామ్ నాథ! నతమామ్

తవ ఔదారయమ్ యసామత్ తవ విభవమ్ అరిథస్వమమథా. 103

హే రఙ్గే నోో = ఓ రంగనాథా! అనేయష్టాం= ఇతరతల యొక్క, ద్ఃఖాప్రస్హనం= ద్ఃఖమ న్ స్హంిచలపక్పట వ ట, దయా= దయ, తవం= న్మవ , స్క్ల రః= అందరితోడన్, అననోయసి= అభిన్ాడవ . అతః= అంద్చ్ేత, తవం దయాలతః న= న్మవ ఇతరతల ద్ఃఖమ న్ స్హింప్లపని దయగలవాడవ కావ . ప్రణమదప్రాధాన్= నమస్కరించ్వారి అప్రాధ్మ లన్, అవిద్షః= వారి దోషమ లన్ ల కికంప్న్మయని వాతసలయమ గలవాడవ . తే క్షమా నతరాం= న్మక్త క్షమ స్్తరాం లపద్. తవం వ రభవం= న్మ వ రభవమ అరిథస్వం (ఇతి)= అరిథంచ్వారికే శషేభూతమని, అమథాః= తలంచితివి.

పరమాతమకు క్షమా, దయా, ఔద్రయ గుణములు గలవని చ పుుదురు. పరుల అపరాధ సహషిుణ త క్షమ. పరదుఃఖ్ అసహషిుణ త, తత్కరణ్నుపరా ణతి పర దఃఖ్ నివారణ్, రక్షణ్ కారయ కారుణయ విశ్రషము దయ. పరులకు కావలయు నరుములనొసగు గుణము ఔద్రయము.

కాని హే రంగ పరభో! పరపంచమున పరతేయక వసుు వు నందు అపృథకిథితిలో నీవు విరాజ్మానుడవె ైయుందువు. కనుక నీకు పరులెవారు? నీవు నీ భకుు ల అపరాధములను త లియనపుుడు (అవిజ్ఞా త్ హ ిభకాు న్మ్ ఆగసుస కమలేక్షణః) వారనిి క్షమించుట్ ఎట్లో ? (విషుణ సహ్సర న్మముల యందలి అవిజ్ఞా త్ అను న్మము ఈ విషయము త లుపును) కనుక నినున క్షమాశ్రలునిగా నటె్లో వరిణంపగలము. నీవు నీ విభూతులు నీ భకుు ల స తుు కద్. (నీవు వాట్నిి నీ భకుు ల క పుుడో సమరుించితివి కద్! ఈ విషయమే కూరశే్రలు వరద రాజ్ సువమునందు 'వరద! సకలమ్ ఏతత్ సంశీత్రుమ్ చకరు' యని అనుగీహించిరి. భగవదర్ మానుజులను ఉభయ విభూతి న్థుని చేస ికృషణమాచ్రయ సాామిక ిఆ విషయమును సాయముగా త లిప్తిివి కద్). నీ వెైభవములు నీ భకు పరాధనీమ నైపుడు నీవే అందరిలో చేర ియుననపుడు నీక ట్లో ఔద్రయము సంభవము. కనుకన ేనీవు భగవదీగ త యందు నీ భకుు లను 'ఉద్రాః సరా ఏవ' అని పలికతిివి . 'సరామ్ ఖ్లు ఇదమ్ బరహ్మ', 'ఐతద్తమామ్ ఇదమ్ సరామ్' , 'తతు ామసి', 'బహ్యసాయమ్ పరజ్ఞయియే', అని సకల శీ్రతులు నీ సారూపము అనిన చతేన్, చేతనములయందు అను పరవశేము చసేి యుండునని కంఠరవేణ్ ఘోషించుచుండ నీ దయాగుణము ఎవరిని రక్షించుట్కు. నీకు నువేా సహాయము చసేికొనిన, కారుణయ పరదరశనము చేసకిొనిన ద్నినటె్లో దయ యనగలము.

కనుక నీ క్షమా, దయా, ఔద్రయ గుణములు పరదరశనీయములు కావు.

==

[8:02 AM, 3/26/2017] Ramam Mamayya: సవతకక ఆదేశము మరేకు, రుకిమణి పంప్ిన విషయము అరుము చేసుకొనడ్నికి పరయతినసాు ను. ఈ విషయము భగవదీగ త లో సాంఖ్య యోగము 2 వ అధ్యయమును కొంతవరకూ మాతరమ ేఅరుము చసేుకొనిన వారు పంప్ినట్లో ననది. మన సది్ు ంతములో ఆతమ జ్ఞా నెైకారము, జ్ఞా త. జ్ఞా న పరసారము మనసుస ద్ారా ఇందిరయాల ద్ారా జ్రుగుతుంద.ి మనసుసనందలి పాత వాసనల వలన(పాత జ్నమలవి కాని, ఈ జ్నమవి కాని ) ఈ జ్ఞా న పరసరణమున సతయమును విసమరించుట్కు, త లియకుండుట్కు అవకాశముననది. అందువలన జీవుడు సతయము త లియక తన దేహ్మ ేత్నుగా భటవించి అహ్ంకార,

మమకారములతో పరా కృతిక విషయముల యంద్సకిు కలిగ ిత్ను పరమాతమకు శ్రషభూతుడను జ్ఞా నము మఱచి విషయ లోలుడ ై పరవరిుంచును. అట్లో కాక ఆతమ సారూపము త లిసని న్డు ఆతమ లక్షణములెైన జ్ఞా న, నితయతా,

సాయంపరకాశకతా, చ తైనయ, భగవత్ శ్రషత్ాదులను జీవుడు త లిసి కొనును. ఇచట్ అచల అంట్ట బహ్యశః విషయములయందు అచ్ంచలయము. అనగా మనమేమి చసేనిను అంత్ పరమాతమకనేని త లిసని తరువాత మనకొఱకు కాదని త లిసిన తరువాత తతసంబంధతి సాధన వలన ఆ విషయ చ్ంచలయము తగుగ తుంది. ఆ పరమాతమ అనుగీహ్మ తైే మనసునందలి వాసనల influence కూడ్ తగుగ తుంది. పరమాతమ యందు అభిరుచి ప్పరుగుతుంది. మనమేమి చసేని్ పరమాతమ పరంగా చేయడం పరా రంభిసాు ము. ఏదీ మనకోసం కానపుుడు సుఖ్ దుఃఖ్ాలు, జ్యాపజ్యాలు కూడ్ మనవి కావు అనీన పరమాతమ పరములు. కాని పరా కృతికమ ైన దహే్ సంబంధముననంతవరకు వాట్ ిఅనుభవము తపుదు. ఈ నిజ్ము త లిసి వాట్ిని కూడ పరమాత్మనుగీహ్ముగానే ఓరుుకోవాలి. మన సది్ు ంతములో ఆతమ జ్ఞా త. ఆతమతో సాంగతయము అను పదము పూరిుగా సర ిఅయిన పదము కాదు. కనుక మనమికకడ పరమాతమతో (ఆతమకు) సాంగతయము అని అరుము చేసుకోవాలి. పరమాతమతో సాంగతయము కలిగని న్డు ఆయన క ంకరయమునందు నితయ, నిరవధకి ఆనంద సిుతిలో జీవుడుంట్టడు.

మన సది్ు ంత పరా తిపదకి విషయాలు త లియ చేయుట్కు మన ప్పదదలు చ్లా పరయత్నలు చేసుు న్నరు. అది అందరూ అరుము చేసుకుంట్ట బటగుంట్లంది. లేకుంట్ట వారనిి బటధ ప్పట్ిాన వారమవుత్ము. అందులక మనమందరమూ ఆ పరయతనము చేద్ద ము.

==

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి వెనుక శ్లో కమున పరమాతమ యొకక క్షమాది గుణములను వాయజ్ సుు తి రూపములో సుు తించి ఈ శ్లో కమునందు పరమాతమ కలాయణగుణములతో తనను నీచ సిుతినుండి ఉదురించ వలెనని పరా రిుంచుచున్నరు.

గ ణతుంగతయా రంగప్తే!

భృశనిమామ్ ఇమమ్ జనమ్ ఉనామయ

యత్ అపేక్షయమ్ అపేక్షితుః అస్యహి తత్

ప్రిప్ూరణమ్ ఈశితుః ఈశవరతా 104

హే రఙే్ప్త=ే ఓం రంగనాథా!, గ ణతుఙే్తయా= దయ క్షమ ఔదారయమ మొదలగ గ ణమ ల ఔనాతయమ చ్ే, భృశనిమాం= అతయంతమ న్మచ్డ్రన, ఇమం జనం= ఈ వీనిని, ఉనామయ= ఉనాతునిగా ( నితయమ క్తతులతయనిగా న్మ పాదమ లక్త సేవచ్ేయ వానిగా) చ్ేయ మ . అపకే్షితుః= అపేక్షించ్వానియొక్క, యదపకే్షయమస్య= కోరకి్ ఏది గలదో , తతపరిప్ూరణం= దానిని ప్ూరితగా అన్గీహించ్ట, ఈశితుః= ఈశవరతని యొక్క, ఈశవరతా= ఈశవరతవమ గదా!

హే రంగపతే! నీవు క్షమాద ిగుణములచే మహ్ో ననతుడవు. గుణహీనుడనెనై నేను చ్ల నీచుడను. అట్ిా సరేాశారుడవెనై నినున, అతయంత ఉననతమ నై నీ కలాయణ గుణములచే న్కు నితయముకాు దులకు వలె నీ నితయ క ంకరయపరా ప్ిుని కలిగించ యాచించు చున్నను. అప్కే్షితుల కోర కలు తీరుుట్ నీ సరేాశారతామునకు తగి యుండును కద్.( లేకునన నీ సరేాశారతామునకు కళ్ంకము కలుగును). కనుక నీవు న్ప్ప ైనీ వాతసలాయది కలాయణగుణములను చూప్ి ననున న్ నీచ సిుతి నుండి ఉదురంిచి నీ సరేాశారతామును చరతి్రుము చసేికొనుము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

శీ్రమాన్ పరాశర భటా్ర్ సాామి ఈ సువ ఉప సంహార శ్లో కమునందు తన (మన) యథ్రు సిుతి గూరుి పరమాతమ కు త్ను కరమ, జ్ఞా న్ది అనోయపాయములను ఎఱుగని వానినని, అట్ిా తనను ఉదురించుట్యి ేపరమాతమ గుణములకు సారుకత యని విననవించుచున్నరు.

తవమ్ మీన పాన్మయ నయేన క్రమ

ధీభకిత వ రరాగయ జుషః బిభరిి

రంగేశ! మామ్ పాసి మితమ్ ప్చమ్ తత్

పాన్మయ శాలమ్ మరతభూషు తత్ సాయత్ 105

హే రఙ్గే శ= ఓ రంగనాథా!, తవం క్రమ ధీభకిత వ రరాగయ= న్మవ క్రమయోగ ఙ్కా నయోగ భకితయోగ ప్రప్తుత లత అన డి నాలతగ విధ్మ ల రన ఉపాయమ లన్, జుషః= అన్స్రించ్వారనిి, బిభరిి= భరించ్చ్నాావ . మీనపాన్మయనయనే= న్మటిలో స్ంచరించ్వాటికి తిరిగి జలమ న్ ఇచ్చటవల , ( క్రమల యొక్క స్హజమ న భగవత్రకంక్రయరూప్తవమ చ్ే ఆ క ్ంక్రయమ న్ చ్ేయ వారికి ఇంక్న్ క ్ంక్రయమ న్ చ్ేయ టన్ ప్రసాదించ్టవల ), మితం ప్చం మాం అపి= క్షుద్ర డనగ నన్ాక్ూడ, (క్రామదచితుషటయమ న్ పాటించని నన్ా క్ూడ,), పాహి ఇతి యత్= రక్షించ్చ్నాావ అని ఏది క్లదో , తత్ మరతభూషు= అది మరతభూమ లయంద్, పాన్మయశాలం సాయత్= చలివేందరమే యగ న్.

హే రంగరాజ్! నీవు కరమ యోగ, జ్ఞా న యోగ, భకిు యోగ, పరపతుు లను అనుసరించు వారనిి ఉదురించుచున్నవు. అద ిసాగరమున తిరుగాడు జ్లచరముల దప్ిుకక నీరందచిిు నట్లో గద్. అట్ిావారు వారి వారి కరామద ి

యోగములచే నీ క ంకరయ ప ందుచునే ఉజీీవించుచుందురు. ఆకించనయతా, అననయ గతితాములతో అనోయపాయములనెఱుగని ననున రక్షించుట్ మరుభూములయందు దప్ిుక కలిగని వానికి చలివేందరమువలె అతయంత సారుకమగును. కావున హ ేరంగరాజ్! ననున నీవు కృప జూడుము.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

ఆ రంగన్థుని అనుగీహ్ము చే ఆచ్రుయల మంగళ్యశ్ాసనములచే రంగరాజ్ సువము రంగన్థుని తిరు నక్షతర దినమునకు సంపూరణమ నైది.

సరామ్ శీ్రరంగన్థ్రుణమ్.

= = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =