fr hubungan etnik study
Post on 05-Feb-2018
268 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
1/28
Selain itu, etnik juga dapat dikelaskan mengikut demografi iaitu mengikut kedudukan
geografi dan sempadan negeri.
Etnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat resam, pola keluarga, pakaian,
pandangan tentang kecantikan, orientasi politik, kegiatan ekonomi, dan hiburan melalui
perbezaan budaya.
Kebaikan yang dinampakkan melaui hubungan etnik menjadi kayu ukur falah kepada
kemajuan sesebuah Negara yang sebenarnya terletak pada kekuatan ikatan perpaduan
yang dijalinkan dalam kalangan penduduk Negara kita.
Hubungan etnik merupakan satu ciri penting yang mencorakkan sistem sosial Malaysia
alaupun tahap perpaduan nasional di negara kita sukar diukur alaupun begitu, negara
luar melihat Malaysia sebagai negara yang berjaya meujudkan hubungan etnik yang
harmonis.
Negara kita juga dapat mendabik dada dengan ekonomi dan politik sedia ada yang
merangsangkan sekiranya status hubungan etnik yang menjadi mekanisme kaalan
menggalas keadaan yang stabil namun ramai prejudis yang tidak bertanggungjaab
berkongkalikung dalam menyebarkan isu!isu perkauman yang membangkitkan masalah
perkauman.
"ermula dari era penjajahan sehingga kini arena politik menjadi penyumbang terbesarkepada pembentukan perpaduan dan pengukuhan hubungan etnik. Seajarnya, kita
mengambil ikhtibar dari gemulah #unku $bdul %ahman terdahulu sehingga &ato' Seri Najib
$bdul %azak kini yang sanggup mempertahankan perpaduan etnik agar dapat dinikmati oleh
anak cucu pada muka hari nanti. $pa yang pastinya adalah, hubungan etnik tidak pernah
dipandang enteng sesekali oleh para pemerintah Negara kita dari penubuhan "arisan
Nasional sehinggalah konsep ( Malaysia yang diuar!uarkan oleh )erdana menteri Malaysia
kita sekarang sebagai satu agenda yang mampu merealisasikan egalitarianisme dalam
pembudayaan di Negara ini. )ara menteri di pentas siasah dalam melaksanakan portfolio
yang ditugaskan juga haruslah berhati!hati dalam setiap satu kata yang diujarkan *bagaikan
menarik rambut dalam tepung, rambut tak putus, tepung tak berselerak' kerana perkara
sensitif pantang disebut dalam kalangan masyarakat majmuk lagi!lagi yang diutarakan oleh
orang besar dalam masyarakat.
Kepelbagaian etnik seperti Malaysia memerlukan tolak ansur, faham memahami, hormat
menghormati, setiakaan, tolong menolong sama ada negara dilanda kesusahan mahupun
diselubungi kesenangan.
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
2/28
Sebagaimana kita yang tahu patriotisme merupakan sesuatu yang abstrak dan
hanya dapat dilihat melalui perlakuan, tingkahlaku atau perbuatan seseorang jadi, kitalah
sepatutnya menzahirkan perasaan berbangga sebagai rakyat Malaysia dari dalam sanubari.
Kita juga seharusnya memupuk semangat setia akan Negara dengan menjelaskan lagi
tugas dan peranan sebagai rakyat Malaysia seperti slogan *Negara Kita adalah
#anggungjaab Kita+. "ersemangat kekitaan ataupun assabiah merupakan satu ciri yang
ada pada dasarnya nampak mudah untuk dibentuk tetapi pada hakikatnya ciri inilah yang
paling sukar dibentuk namun "agi menjamin stabiliti sesebuah negara keamanan dan
kemajuan negara semangat kekitaan sangatlah penting. Hubungan etnik dapat dijamin
sekiranya rakyat Negara berdisiplin tinggi. Hal ini membaa maksud setiap arganegara
Malaysia perlu patuh dan taat kepada peraturan, undang!undang mahupun perlembagaan
negara. ntuk menjadi satu bangsa yang kuat dan disegani, masyarakat Malaysia
hendaklah memiliki ilmu dalam segala bidang dan peka terhadap isu!isu luar dan dalam
Negara.
Masyarakat pelbagai etnik, budaya dan agama merupakan ciri utama di kebanyakan negara pada
hari ini. )ersaingan dan konflik antara etnik sering berlaku di negara!negara yangberlatarbelakangkan masyarakat pelbagai etnik. Namun demikian, sejarah juga telah membuktikan
negara monoetnik tidak dapat mengelakkan diri daripada kejadian sedemikian. Masyarakat
mempunyai kecenderungan untuk mengkategorikan dan menilai sesuatu kumpulan masyarakat yang
lain berdasarkan pemikiran dan pemahaman mereka sendiri yang sempit, selain terpengaruh oleh
pelbagai faktor.
Masyarakat juga mempunyai kebiasaan untuk menilai perbezaan antara masyarakat melalui
perspektif budaya majoriti atau budaya tersendiri. -leh hal demikian, dalam dunia yang didominasi
oleh masyarakat pelbagai etnik, adalah ajar untuk membina satu pemahaman yang mendalam dan
tepat tentang teori dan definisi yang biasa digunakan untuk menilai kumpulan masyarakat yang
berbeza budaya, ras, dan etnik dalam pelbagai aspek untuk mengelakkan konflik antara etnik yang
lebih
KebanyakankajianhubunganetnikyanglaindiMalaysiatelahmemberikan penekanan kepada perbezaan
antara etnik dan mengabaikan keujudan aspek persamaan, perkongsian nilai, dan sikap saling
menghormati antara etnik ini /atimah (0123 lee (010 dan Mansor (00(4. Kebanyakan tingkah laku
dalam kehidupan seharian juga diarnai dengan sikap negatif terhadap etnik lain tanpa disedari
kerana sikap tersebut telah menjadi sebati dengan diri indi5idu. )endedahan kepada konsep asas
hubungan antara manusia seperti stereotaip, prejudis, etnosentrisme dan diskriminasi adalah sangat
penting untuk indi5idu menilai dirinya dalam hubungan antara etnik terutama dalam sebuah
masyarakat yang pelbagai etnik seperti Malaysia. )emahaman terhadap takrif konsep ini dapat
menyedarkan indi5idu untuk mengambil tindakan bagi membetulkan kelakuan diri sendiri supaya
pandangan dan pemikiran yang sempit dan tertutup tidak diariskan kepada generasi muda.
#erdapat juga tingkah laku yang lebih dipengaruhi oleh nilai!nilai bukan etnik. )erkara ini
menunjukkan indi5idu daripada kumpulan etnik yang berbeza dapat membina hubungan yang tidak
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
3/28
bersifat etnik3 hubungan mereka dikenal pasti sebagai hubungan sosial. -leh hal demikian,
masyarakat umum tidak seharusnya menganggap semua hubungan sosial antara indi5idu daripada
kumpulan etnik yang berbeza sebagai hubungan etnik.
)erhubungan etnik hanya berlaku apabila hubungan tertentu telah diarnai oleh ciri!ciri sosial
berdasarkan kesedaran ujudnya relati5iti budaya, saling menghormati perbezaan nilai atau adat
yang mungkin ujud antara etnik. Keadaan ini menandakan hubungan silang budaya sudah ujuddalam kalangan masyarakat pelbagai budaya di negara ini. )erpaduan kaum telah pun terbina dan
hubungan antara kumpulan etnik secara keseluruhannya adalah harmoni.
Satu!satunya masyarakat negara plural dalam alaf ini yang paling berjaya dalam
mengekalkan keamanan dan perpaduan tidaklah secara seratus peratus tetapi pada
tahap yanga agak membanggakan berbanding dengan Negara!negara yang lain.
Sudah bermastautin
"erkiblatkan
6ebisan!cebisan kesan penjajahan dasar colonial masih segar dalam minda. &i
samping itu, melalui dasar dan pentadbirannya pula, 7nggeris telah meninggalkan
kesan psikologi yang meluas di kalangan rakyat dengan menanam prasangka dan
stereotaip di kalangan mereka.
)enjajah 7nggeris akhirnya berjaya mempengaruhi sikap orang yang dijajahnya itu
supaya menghormati dan menyanjung tinggi mereka sebagai kumpulan yang lebih
tinggi daripada kumpulan!kumpulan ras yang lain pada ketika itu. Sebaliknya pula,
terdapat banyak prasangka dan stereotaip negatif yang memandang rendah dan
hina di kalangan berbagai kumpulan ras. Hal ini bukan sahaja menghalang ujudnyakerjasama dan persefahaman di kalangan mereka tetapi juga boleh menimbulkan
syak asangka dan perasaan benci menbenci di kalangan mereka. Semua kesan ini
sukar untuk dikikis habis!habisan biarpun kita telah lama bebas dari belenggu
penjajahan "ritish.
Kebiasaannya, prasangka timbul akibat penilaian aal prejudgement4 yang dibentuk tidak
dirujuk dengan tinjauan terhadap fakta!fakta yang sebenar. )erasaan prasangka sering kali
dijadikan alat oleh golongan majoriti untuk menindas golongan minoriti. 8alau
bagaimanapun, ia tidak bererti bahaa golongan minoriti yang tertekan tidak mempunyai
prasangka terhadap anggota majoriti atau kelompok lain 9 #eoriScapegoat &ollard, (0:04
Kesan dari prasangka yang semakin menebal, lama!kelama ncian secara membuta!
tuli tanpa sebab dan dikaitkan dengan perasaan cemburu dan prasangka -li5er,
(0;ahudi semasa
pemerintahan Hitler merupakan contoh terbaik, di mana rasisme telah
mengakibatkan beribu!ribu keturunan >ahudi menjadi mangsa dalam tindakan untuk
menonjolkan kaum ?erman sebagai kaum terunggul Macionis, (001@AA:4.
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
4/28
Malaysia telah berjaya keluar daripada kumpulan negara mundur kepada negara sedang
membangun dan kini menuju kearah status negara maju melalui cita-cita Wawasan
2020.
Malaysia pernah melalui pelbagai peristiwa pahit yang menjejaskan hubungan etnik
sejak zaman penjajahan sehingga selepas merdeka iaitu Peristiwa 13 Mei 1!.
"aripada pengalaman pahit tersebut# pengajaran penting yang diper$lehi ialah kemajuan
ek$n$mi sahaja tidak lengkap sekiranya tidak disertai kestabilan p$litik# kestabilan p$litik
sahaja tidak memadai tanpa pembangunan ek$n$mi yang seimbang# pembangunan
ek$n$mi dan kestabilan p$litik perlu berjalan dengan lancar dan seimbang agar tidak
wujud kepincangan sehingga menimbulkan k$n%lik. &eseimbangan melibatkan agihan
habuan ek$n$mi yang saksama dan perk$ngsian kuasa pemerintahan yang matang.
Pers$alannya# apakah %akt$r yang b$leh membawa keseim bangan' (pakah perkara
yang perlu dipertahankan atau dipelihara untuk menjamin keseimbangan secara
bereterusan' )saha berterusan untuk memupuk dan mengekalkan hubungan etnik yang
harm$nis harus berkesimbungan.
&*P*+,+(+ M*M(/(M /))+(+ *,+&.
Malaysia merupakan sebuah negara berbilang kaum yang pernah menghadapi k$n%lik
etnik. /ubungan etnik berkait rapat dengan seluruh struktur s$sial masyarakat dan
memberi pemahaman tentang darjah pluralisme s$sial dan kebudayaan# punca k$n%lik
serta sejauh mana struktur masyarakat bersi%at k$l$nial. /ubungan etnik mencerminkan
perkembangan sejarah dan kemampuan s$si$ek$n$mi sesebuah negara. /ubungan etnik
mencerminkan darjah dan sumber ketegangan s$sial dalam sesebuah masyarakat.Melalui hubungan etnik juga dapat di%ahami isu prasangka dan diskriminasi disesebuah
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
5/28
negara serta gambaran peranan %akt$r pers$naliti dalam menentukan tingkahlaku ahli
masyarakat. /ubungan etnik penting dalam memahami kesan pengindustrian
disesebuah negara iaitu kesan pengindustrian dan perubahan s$sial. /ubungan etnik
mempengaruhi dasar s$sial dan perancangan s$sial sesebuah negara.
)saha-usaha kearah memupuk perpaduan nasi$nal $leh kerajaan masakini. &erajaantelah mewujudkan seperti penubuhan abatan Perpaduan +egara kini abatan
Perpaduan +egara dan ntergrasi +asi$nal P++ 4. Pengenalan 5ukun +egara iaitu
satu ide$l$gi kebangsaan# "asar *k$n$mi aru "* 4# "asar Pendidikan &ebangsaan#
"asar &ebudayaan &ebangsaan# abungan Parti-Parti P$litik arisan +asi$nal 4#
ntegrasi antara wilayah bandar denga luar bandar 4 dan antara 6emenanjung Malaysia
dengan 6abah dan 6arawak. )saha kerajaan berbentuk t$p - d$wn sahaja tidak
memadai tetapi mesti digenapkan dengan usaha yang berbentuk b$tt$m 7 up menerusi
kerjasama dan sumbangan daripada sekt$r swasta# sekt$r k$muniti dan semua parti
p$litik termasuk parti pembangkang. &eharm$nian hubungan etnik di Malaysia tidak
bergantung semata-mata kepada keadaan berbaik-baik antara pelbagai kumpulan etnik
tetapi juga antara kumpulan kelas s$sial yang berbeza seperti pekerja# kelas menengah
dan g$l$ngan yang kaya daripada pelbagai kumpulan.
/ubungan etnik merupakan satu ciri penting yang menc$rakkan sistem s$sial Malaysia
walaupun tahap perpaduan nasi$nal dinegara kita sukar diukur namun negara luar
melihat Malaysia sebagai negara yang berjaya mewujudkan hubungan etnik yang
harm$nis.
&8+6*P-&8+6*P (6(6 /))+(+ *,+&.
,iga k$nsep penting yang ditumpukan ialah masyarakat# budaya dan perpaduan.
Masyarakat- menurut 5$ucek dan Warren 19 4# masyarakat sebagai satu kumpulanmanusia yang berhubung secara tetap dan tersusun dalam menjalankan akti:iti secara
k$lekti% dan merasakan bahawa mereka adalah hidup bersama. ,erdapat perhubungan
terus menerus dikalangan mereka yang masih hidup dan kekal selama berabad-abad.
6atu kumpulan dan kel$mp$k manusia yang hidup saling ber$rganisasi# berbincang#
bekerjasama dalam mengatur kerja secara k$lekti%# mampu menyatukan buah %ikiran
dan tindakan sehingga terjalin hubungan antara satu sama lain serta lahir satu sistem
yang dinamakan sebagai kebudayaan. ;iri-ciri utama masyarakat ialah berkel$mp$k#
berbudaya# mengalami perubahan# berinteraksi secara dalaman dan dengan pihak luar#
mempunyai kepimpinan serta mempunyai aturan s$sialnya mengikut susun lapis# kelas#
status dan kasta.
&$nsep *tnik atau kaum adalah satu kel$m$k yang b$leh dikaji hubungan persaudaraan
mereka melalui nenek m$yang yang sama. *tnik b$leh dide%inasikan sebagai sekel$mp$k
manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam# termasuk adat resam#
pakaian# bahasa dan kegiatan ek$n$mi.
&$nsep kel$mp$k etnik digunakan untuk merujuk kepada g$l$ngan yang berbeza dari
segi kebudayaan. *tnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat resam# p$la
keluarga# pakaian# pandangan tentang kecantikan# $rientasi p$litik# kegiatan ek$n$mi
dan hiburan.
&$nsep suku merupakan kel$mp$k masyarakat yang membentuk rumpun bangsa
c$nt$hnya dalam rumpun kadazandusun terdapat sub etnik seperti ,atana# isaya#
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
6/28
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
7/28
yang jelas dan dapat menyatukan angg$tanya berasaskan satu sejarah# nilai# sikap dan
tingkahlaku yang sama. *tn$senterisme adalah satu sikap atau kepercayaan bahawa
kebudayaan sendiri adalah lebih baik dan lebih tinggi nilainya daripada kebudayaan
kel$mp$k lain. 6esuatu kel$mp$k dikatakan etn$sentyrik apabila mereka menilai
kebudayn lain berdasrkan standard dan nilai kebudayaan sendiri dan menganggap
kebudayaan lain mempunyai nilai yang lebih rendah. *tn$sentrisme membayangkankeengganan atau ketidakmampuan sesuatu kel$mp$k untuk menghargai pandangan
kel$mp$k daripada kebudayaan masyarakat yang lain. 6elagi manusia menjadi
etn$sentrik# selagi itulah mereka akan melihat kel$mp$k lain berdasarkan stere$taip
yang sedia ada dan biasanya yan bersi%at negati%. Walau bagaimanapun *tn$sentrisme
ber%ungsi penting dalam mengukuhkan unsur budaya sesuatu masyarakat dan
mengukuhkan perpaduan diantara angg$ta sesuatu kel$mp$k masyarakat. ;$nt$hnya#
ketaatan kepada budaya dan kel$mp$k diterjemahkan dalam ketaatan kepada parti. ni
dapat mengatasi k$n%lik p$litik dalam sesuatu kel$mp$k masyarakat.
&$nsep 5as dan 5asisme. 5as adalah kel$mp$k manusia yang mempunyai persamaan
dari segi ciri-ciri %izikal samaada warna kulit dan sebagainya. ;iri-ciri %izikal tersebut
ditntukan $leh baka yang diwarisi dari generasi ke generasi c$nt$hnya M$ng$l$id#
+egr$id dan (ustr$l$id.
Pada dasarnya# ras b$leh dikatakan sebagai kel$mp$k s$sial yang mempunyai tanda
pengenalan k$lekti% berasaskan ciri-ciri %izikal- bi$l$gikal yang nyata seperti warna mata#
warna kulit# warna rambut dan sebagainya. ;iri yang paling ketara untuk membezakan
kumpulan manusia ialah warna kulit. 5as juga merujuk kepada kel$mp$k manusia yang
menganggap diri dan atau dianggap $leh kel$mp$k lain sebagai berbeza daripada
kel$mp$k mereka berasaskan dasar perbezaan %izikal yang tidak dapat diubah dan si%at-
si%at ini berkaitan dengan si%at-si%at atau keb$lehan m$ral dan intelek mereka.
5asisme ditakri%kan sebagai pandangan#pemikiran atau kepercayaan negati% $leh sesuatu
kel$mp$k s$sial atau para angg$tanya terhadap sesuatu kel$mp$k lain berdasarkan
perbezaan warna %izikal-bi$l$gikal atau ras semata-mata yang dilakukan secara terbuka
melaui perilaku atau tindakan.
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
8/28
=ahaman stere$taip ini akan menimbulkan perasaan yang negati% dalam kalangan
masyarakat khususnya masyarakat majmuk diMalaysia kerana %ahaman ini
mengakibatkan sesuatu kumpulan etnik memandang rendah terhadap kumpulan etnik
yang lain dan seterusnya membataskan interaksi antara etnik dan menimbulkan
semangat perkauman yang menebal.
&$nsep "iskriminasi ditakri%kan sebagai pandangan# pemikiran dan kepercayaan negati%
$leh sese$rang atau kel$mp$k etnik terhadap angg$ta atau kel$mp$k etnik lainnya yang
mempengaruhi perilaku pihak yang berpandangan negati%. "iskriminasi ialah perbuatan
membandingbezakan sese$rang indi:idu atau sesuatu kel$mp$k etnik lain berasaskan
ciri-ciri etnik semata-mata. "iskriminasi merupakan mani%estasi prasangka yang wujud
dalam kalangan kumpulan etnik dan mudah berlaku apabila wujud prejudis dan
stere$taip dalam sesebuah masyarakat. "iskriminasi berlaku dalam banyak bentuk iaitu
indi:idu atau kumpulan etnik dan mencapai tahap tertinggi apabila melibatkan
pembuangan kerja# serangan %izikal secara terbuka atau percubaan penghapusan
sesebuah kumpulan etnik.
&$nsep udaya ditakri%kan sebagai satu keseluruhan cara hidup manusia yang
merangkumi cara bertindak# berkelakuan dan ber%ikir. &ebudayaan meliputi hasil-hasil
kehidupan kel$mp$k yang berc$rak kebendaan dan bukan kebendaan. &ebudayaan
berbeza dari satu masyarakat ke masyarakat yang lain# namun beberapa aspek yang
sama didapati wujud dalam kalangan semua masyarakat seperti bahasa# $bjek-$bjek
kebendaan# amalan agama# sistem kekeluargaan# nilai kesenian dan lain-lain. Persamaan
tersebut dikatakan sebagai p$la kebudayaan sejagat. Perubahan merupakan si%at yang
penting bagi sesuatu kebudayaan. ,erdapat dua peranan utama bagi pembentukan
sesuatu budaya iaitu membina imej negara kearah mewujudkan keperibadian serta
identiti# dan memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegeraan bercirikan ker$hanian#kemanusiaan# spiritual dan mental. ;iri-ciri penting sesuatu budaya ialah dipelajari#
dik$ngsi# bersi%at sejagat# diwarisi# berubah-ubah# mempunyai unsur simb$lik# adanya
pandangan semesta w$rld :iew 4. ,erdapat perbezaan budaya antara satu masyarakat
dengan masyarakat yang lain. Manusia itu sendiri yang membentuk budaya dan
perkembangan budaya akan mengikut perkembangan masyarakat itu sendiri.
&$nsep Perpaduan adalah sebagai satu pr$ses yang menyatupadukan seluruh
masyarakat dan negara supaya setiap angg$ta masyarakat dapat membentuk satu
identiti dan nilai bersama serta perasaan cinta dan banggakan tanah air.
&$nsep ntegrasi pula adalah satu pr$ses penyesuaian bersama pelbagai kebudayaandan ciri-ciri s$sial yang diterima $leh semua kel$mp$k etnik dalam negara. dentiti# hak
dan budaya hidup sesuatu kel$mp$k etnik tidak dihapuskan tetapi disuburkan. "alam
k$nteks Malaysia# integrasi merupakan satu pr$ses bagi mewujudkan satu identiti
nasi$nal dalam kalangan kumpulan yang terpisah dari segi kebudayaan# s$sial dan l$kasi
dalam sesebuah unit p$litik.
)nsur-unsur integrasi ialah integrasi wilayah untuk mengurangkan jurang perbezaan
pembangunan ek$n$mi dan s$sial antara wilayah# integrasi ek$n$mi untuk
mengurangkan jurang perbezaan ek$n$mi antara kumpulan etnik# integrasi kebudayaan
untuk pembentukan satu kebudayaan kebangsaan# integrasi s$sial merupakan usaha
untuk menyatupadukan rakyat melalui pr$gram s$sial seperti sukan# pendidikan#
perumahan# kesihatan dan lain-lainnya# integrasi pendidikan untuk mewujudkan sistem
pendidikan yang berc$rak kebangsaan dan sempurna dari segi intelek# r$hani# em$si#
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
9/28
jasmani dan s$sial# integrasi p$litik adalah untuk kerjasama dan pembahagian kuasa
p$litik. Pr$ses mencapai sesebuah masyarakat integrasi bukanlah sesuatu yang mudah
dan integrasi ialah satu pr$ses yang amat k$mpleks. ,ahap-tahap hubungan etnik b$leh
dilihat dari segi darjah kedekatan bermula dengan hubungan terpisah iaitu 6egregasi
merupakan pemisah dan pengasingan antara satu kumpulan etnik dengan kumpulan
etnik yang lain dalam sesebuah negara. Pemisahan berlaku dalam beberapa keadaan#antaranya dari segi kawasan tempat tinggal# sistem persek$lahan# penggangkutan dan
kemudahan awam. 6egregasi wujud sama ada didasari $leh undang-undang atau
sebaliknya. 6ehinggalah hubungan yang berbentuk sebati iaitu k$nsep (malgamati iaitu
satu pr$ses penyatuan pelbagai kumpulan etnik dari segi bi$l$gi. "alam pr$ses ini#
semua entiti kebudayaan pelbagai kumpulan dicampuradukkan melalui perkahwinan
campur dan akhirnya mewujudkan satu bangsa yang baru. Pr$ses ini memakan masa
yang lama dan biasanya melalui beberapa generasi. =$rmula> (??;@ ". (# dan ;
mewakili kumpulan etnik yang berlainan dan " mewakili kumpulan baharu yang terhasil
daripada penyatuan (# dan ;. 6yaratnya# kumpulan d$minan membenarkan pr$ses ini
berlaku dan kumpulan min$riti sudi atau dipaksa berbuat demikian. Maj$riti sanggup
melepaskan hak istimewa mereka dan ini jarang berlaku.
&$nsep (k$m$dasi merupakan pr$ses yang menyebabkan setiap kumpulan etnik
menyedari serta mengh$rmati n$rma dan nilai kumpulan etnik yang lain dan tetap
mempertahankan budaya hidup masing-masing. =$rmula> (??; @ (??;. (# dan ;
merujuk kepada budaya. 6atu keadaan atau pr$ses apabila kel$mp$k-kel$mp$k yang
berk$n%lik bersetuju untuk menghentikan dan mengelak k$n%lik dengan mengadakan
interaksi secara aman damai baik untuk sementara atau selam-lamnya. nteraksi s$sial
seumpama ini memb$lehkan kel$mp$k-kel$mp$k yang terlibat meneruskan identiti serta
sikap mereka yang berasingan. Pada peringkat pemerintahan pusat# setiap kumpulan
etnik mempunyai wakil dalam bidang ek$n$mi dan pendidikan serta mereka salingbergantung antara satu sama lain.
Pr$ses penyesuaian ini banyak berlaku di Malaysia kerana setiap kumpulan etnik bebas
mengamalkan budaya mereka dalam keadan harm$ni dengan penggunaan pelbagai
bahasa# pengamalan pelbagai agama dan kepercayaan secara bebas bagi tiap-tiap
kel$mp$k etnik. Penyesuaian amat penting sebagai satu dasar untuk menyelsaikan
maalah dalam hubungan etnik. &ejayaan atau berkesannya penyesuaian sebagai satu
dasar amat bergantung kepada sikap g$l$ngan pemerintah dan kel$mp$k-kel$mp$k
etnik berkenaan.
&$nsep (similasi adalah satu pr$ses percantuman dan penyatuan diantara kel$mp$k
atau indi:idu dari berlainan kebudayaan supaya menjadi satu kel$mp$k dengankebudayaan dan identiti yang sama. &$nsep ini berhubung dengan penyerapan sehala
indi:idu atau kel$mp$k kedalam kel$mp$k yang lain. 6atu pr$ses yang berlaku apabila
mana-mana kel$mp$k ber%ikir# berperasaan secara berlainan# menjadi satu dalam
kesatuan s$sial serta budaya yang sama. (simlasi mutlak atau sempurna menyebabkan
berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan dan identiti. =$rmula>
(??; @ (.
( mewakili g$l$ngan d$minan# dan ; mewakili kumpulan etnik min$r$ti. Pr$ses
asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat antara ahli kumpulan etnik yang
berbeza budaya bagi suatu temp$h yang lama. &ejayaan pr$ses asimilasi bergantung
kepada beberapa %akt$r penting seperti kesanggupan g$l$ngan min$riti untuk
menghilangkan identiti mereka# kesanggupan g$l$ngan maj$riti untuk menerima
g$l$ngan lain# terdapat banyak persamaan budaya antara kumpulan etnik. Pr$ses
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
10/28
asimilasi juga berkait rapat dengan saiz kumpulan min$riti# tingkat perbezaan
diantara g$l$ngan min$riti dengan maj$riti dan juga kadar imigrasi. )mumnya#
kumpulan min$riti yang bilangan angg$tanya lebih kecil mudah diasimilasikan
berbanding kumpulan min$riti yang bilangan angg$tanya besar.
Min$riti yang mempunyai kebudayaan dan tradisi yang jauh berbeza daripada g$l$ngan
maj$riti sukar diasimilasikan. ;$nt$hnya# di ,hailand $rang Melayu mengalami pr$sesasimilasi yang mnyebabkan nama# bahasa# cara hidup kecuali agama disatukan dengan
amalan dan cara hidup $rang ,hai. "i Malaysia# pr$ses asimilasi berlaku bagi masyarakat
awa# ;ina &elantan# aba dan +$nya. +amun asimilasi bagi etnik ;ina &elantan serta
aba dan +y$nya berlaku dalam k$nteks budaya tanpa melibatkan anutan kepercayaan
atau agama.
&$nsep (kulturasi adalah satu penyerapan unsur-unsur kebudayaan daripada suatu
budaya kepada budaya yang lain. Perubahan budaya terjadi hasil daripada hubungan
yang berkesinambungan antara dua budaya berbeza dalam satu jangka masa yang
berterusan dan perubahan tersebut berlaku sama ada dalam satu atau kedua-dua
budaya tersebut. /asil daripada akulturasi ini# perubahan-perubahan yang bakal terjadi
terhadap indi:idu atau kel$mp$k adalah seperti perubahan %izikal# bi$l$gikal# budaya#
s$sial dan psik$l$gikal. (kulturasi lebih mudah dicapai dalam budaya yang bersi%at
kebendaan.
&$nsep &$ntrak 6$sial merupakan satu persetujuan yang dicapai diantara pelbagai kaum
untuk mencapai sesuatu matlamat yang dapat menjaga kepentingan semua pihak.
;$nt$hnya# di Malaysia k$ntrak s$sial antara kaum Melayu# ;ina dan ndia tentang
perkara penting dalam perlembagaan iaitu kedudukan 5aja-raja Melayu# /ak stimewa
Melayu# /ak &erakyatan# slam sebagai agama rasmi dan ahasa Melayu sebagai bahasa
kebangsaan.
&*6MP)
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
11/28
Malaysia merupakan sebuah negara yang unik, memandangkan rakyatnya terdiri daripada
pelbagai etnik dan kaum. Meskipun negara kita telah mencapai kemerdekaan hampir setengah
abad, ini tidak bermakna semangat patriotisme tidak lagi penting bagi rakyatnya. Malah jika
dikaji dengan lebih mendalam, semangat patriotisme amat penting pada masa kini kerana kitasedang dilanda oleh ledakan teknologi maklumat dan dunia globalisasi yang menuntut semangat
patriotisme yang tinggi. Era globalisasi[2]dan informasi teknologi maklumat yang melampaui
sempadan secara tidak langsung membuka ruang kepada anasir anasir yang mampu
merosakkan negara[3].Jangan kita membiarkan pemikiran rakyat dikuasai oleh sesuatu
fahaman yang salah dan merugikan khususnya generasi muda. Dunia hari ini dikongkong oleh
ideologi media barat yang bersifatneo-colonialismdan melanjutkan agendawestern
imperialismke atas negara membangun. Sejajar dengan kemajuan teknologi ini, negara
membangun dipaksa supaya tunduk mengikut arahan dan mematuhi pandangan yang
dikeluarkan oleh diktator barat yang angkuh dan sombong. Kecenderungan media barat
melaporkan sesuatu mengikut kaca mata mereka yang bercanggah dengan nilai-nilai
masyarakat timur seperti meniup dan melaga-lagakan isu budaya, agama, hubungan kaum,
demokrasi, kebebasan akhbar dan memperkecilkan pencapaian dan kejayaan masyarakat timur
merupakan sesuatu yang mengecewakan. Malaysia menghadapi pelbagai ancaman negatif dan
destruktif media barat serta ada kalanya kritikan dan laporan yang begitu menggugat dan
memberi kesan buruk kepada kepimpinan negara. MajalahThe Economistkeluaran 5-11 April
2003 mengupas kepimpinan Malaysia di bawah Tun Dr. Mahathir selama 22 tahun tidak berjaya
membawa banyak perubahan terutama dari segi kepimpinan yang bersifatauthoritarianism.Tulisan dalam laporan ini mengandungi kritikan yang bersifat destruktif dan memburukkan imej
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn2http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn3http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn3http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn3http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn2 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
12/28
kepimpinan Malaysia. Media barat juga menjadi dalang kepada berlakunya pelbagai masalah
yang menyulitkan dan mengancam keharmonian negara seperti kebencian terhadap kerajaan,
memburuk-burukkan kredibiliti kepimpinan negara dan sebagainya.
Peristiwa berdarah 13 Mei 1969[4]merupakan satu pengajaran kepada kita bahawasekalipun negara telah 12 tahun mencapai kemerdekaan pada ketika peristiwa itu berlaku, kita
masih menghadapi pelbagai kekangan untuk membentuk sebuah bangsa yang berjiwa Malaysia.
Ini disebabkan Malaysia mempunyai rakyat yang terdiri daripada pelbagai etnik, budaya,
kepercayaan dan fahaman politik[5]. Peristiwa hitam itu juga membuktikan bahawa kita masih
gagal membentuk bangsa Malaysia yang tidak bersandarkan etnik dan kaum. Kefahaman dan
semangat patriotisme generasi hari ini tidak sekuat semangat yang didukung oleh generasi
sebelum merdeka. Ini kerana generasi sebelum merdeka hidup di bawah telunjuk imperialis,
mereka terkongkong, tidak bebas dan menghadapi pelbagai sekatan daripada pihak penjajah
British. Mereka mempunyai semangat patriotik yang meluap-luap dan sentiasa berusaha untuk
mendapatkan kebebasan daripada kolonial British. Sebaliknya bagi generasi pasca-merdeka
lebih memfokuskan ke arah usaha pengisian kemerdekaan yang menyebabkan mereka lalai dan
lupa sejarah serta tidak pernah bersyukur bahawa segala nikmat yang dirasai hari ini adalah
hasil perjuangan air mata dan darah serta pengorbanan wang ringgit pejuang terdahulu.
Malah kebimbangan ini pernah dilontarkan oleh Tun Dr. Mahathir Mohamad:
Patriotisme semakin hilang di kalangan generasi muda. Justeru itu, usaha-usaha pemupukan
perlu dilakukan oleh orang-orang dewasa untuk menghidupkan dalamsanubari generasi muda
tentang patriotisme. Patriotisme adalah unsur penting dalam menghidupkan semangat
perpaduan dan kesatuan arah-tuju negara.[6]
Lebih malang lagi apabila para pelajar hari ini menganggap mata pelajaran sejarah tidak
sepenting mata pelajaran sains dan matematik kerana tidak mempunyai nilai komersialnya.
Sejarah dianggap lapuk dan ketinggalan zaman oleh para pelajar zaman dan tidak begitu sesuai
pada zaman millenium ini. Tanggapan seperti inilah yang perlu diperbetulkan oleh guru-guru,
para pensyarah dan pemimpin negara agar kita tidak menjadi satu bangsa hanyut yang hanya
tinggal nama sahaja kerana kesedaran sejarah adalah pra-syarat kepada patriotisme. Orang
yang tidak mengetahui dan memahami sejarah, sukar menjiwai semangat patriotisme.
Perpaduan amat penting bagi negara Malaysia, ia tidak boleh diambil mudah
sebaliknya kita seharusnya berusaha lebih gigih ke arah pemupukan perpaduan
masyarakat dan negara yang berpaksikan identiti kebangsaan dan integrasi
nasional. Walau bagaimanapun, dalam usaha memupuk semangat patriotisme ini
perlu berhati-hati dalam sebarang tindakan agar tidak terpesong yang akhirnya
menjatuhkan maruah negara dan memalukan negara[7].
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn4http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn6http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn7http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn4http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn6http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn7 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
13/28
Malaysia masih menghadapi masalah pertubuhan yang bersifat perkauman. Ini
juga menjadi faktor penghalang untuk proses perpaduan kebangsaan di negara ini.
Kewujudan pertubuhan-pertubuhan yang berasaskan kaum telahpun wujud di
Malaysia sejak zaman kolonial lagi sepertiMalay Club,Chinese ClubdanIndian
ClubatauCeylonese Club. Sebahagian besar pertubuhan perkauman ini telahmelangkaui batasan-batasan toleransi atau bertindak ekstrem demi memelihara
kepentingan kaum sendiri. Meskipun pertubuhan ini tidak bermotifkan politik, namun
tindakan mereka memperoleh sokongan yang kuat daripada etnik mereka sendiri.
Sebagai contoh, pada tahun 2001, hubungan antara kaum tergugat sedikit apabila
Jawatankuasa Rayuan Pilihanraya Persatuan-persatuan Cina Malaysia (Suqiu)
[8]telah mengemukakan tuntutan terbuka 83 perkara kepada kerajaan yang mana
sebahagian daripadanya telah menyentuh isu-isu sensitif tentang hak dan
keistimewaan orang Melayu. Rentetan daripada itu, Gabungan Pelajar Melayu
Semenanjung (GPMS)[9]mengemukakan pula tuntutan terbuka 100 perkara yang
menuntut Menteri Pelajaran berkuasa untuk menutup kesemua sekolah dan juga
kuota di Institut Pengajian Tinggi Awam (IPTA) dan Institut Pengajian Tinggi Swasta
(IPTS) masing-masing dinaikkan kepada 70% dan 60% untuk pelajar bumiputera.
GPMS juga menganjurkan Perhimpunan Suara Rakyat di beberapa tempat di
seluruh negara sebagai bantahan kepada Suqiu.[10]
Salah satu kaedah yang sesuai untuk menyemai semangat patriotisme di kalangan rakyat
Malaysia adalah kembali kepada sejarah. Memahami sejarah dan liku-liku perjuangan para
pemimpin pada zaman silam dapat meningkatkan rasa kecintaan kita kepada negara. Dengan
mengetahui dan memahami sejarah akan dapat melahirkan masyarakat Malaysia yang
mempunyai semangat patriotisme yang tulen, jitu dan luhur kepada negara. Malaysia
memerlukan semua rakyatnya berjiwa patriotik yang tulen, rakyat yang sayang, kasih,dan cinta
kepada pemimpin serta negara. Dengan berbalik kepada sejarah pembinaan negara dan
bangsa, rakyat Malaysia akan lebih mengenali dan memahami asal-usul bangsa. Perkara ini
sering ditegaskan oleh Tun Dr. Mahathir, beliau berpendapat sesuatu bangsa itu perlu sensitif
terhadap perkembangan semasa di serata dunia untuk membandingkan dengan sejarah silam di
negaranya sendiri dan sejarah silam di seluruh alam. Dengan cara ini sejarah akan menjadi
cermin perjuangan[11].Dengan mengetahui dan memahami sejarah tanah air, akanmembolehkan sesuatu bangsa menganalisis segala kelemahan dan kemungkinan yang akan
terjadi. Sejarah juga akan membantu sesuatu bangsa menentukan gaya, cara dan merangka
masa yang paling sesuai untuk melaksanakan segala strategi yang telah direncanakan secara
halus dan teliti, demi keselamatan, kesejahteraan, kemakmuran dan kecemerlangan pada hari
muka. Semestinya kita mengambil iktibar daripada sejarah yang berlaku pada zaman lampau
dan memberi pengiktirafan kepada ahli-ahli sejarah yang telah memberi sumbangan dalam
penulisan sejarah negara kita. Perkara ini ditegaskan oleh George Santayana ahli fikir Barat
bahawa Mereka yang tidak belajar daripada Sejarah akan didera dengan mengulangi kesalahan
mereka berkali-kali.[12]
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn8http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn9http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn10http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn12http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn8http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn9http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn10http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn12 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
14/28
2.1 Definisi Patriotisme
Dalam negara yang rakyatnya terdiri daripada berbilang kaum, semangat patriotisme sangatlah
penting bagi memastikan negara dan rakyatnya berada dalam suasana aman, harmoni dan stabil
serta dapat menikmati kekayaan di bumi bertuah ini secara adil. Patriotisme berperanan penting
dalam pembentukan bangsa Malaysia. Ia juga penting untuk mengukuhkan ketahanan nasional.
Ini kerana patriotisme adalah semangat kenegaraan yang melangkaui batas-batas bangsa,
agama, bahasa dan budaya. Semestinya patriotisme ini lebih mudah diterima oleh rakyat yang
terdiri daripada masyarakat majmuk seperti Malaysia.
Istilah patriotisme hanya mula digunakan di Malaysia sekitar tahun 1990an. Sebelum ini,
bagi menggambarkan patriotisme kebanyakan ahli akademik, sejarawan dan tokoh-tokoh politik
kerap menggunakan istilah kewarganegaraan dan cintakan negara. Istilah patriotisme berasal
dari perkataanpatriotyang bererti orang yang mencintai dan mempertahankan kedaulatan
negara atau pembela negara. Patriotisme pula merujuk kepada perasaan cinta yang kuat
terhadap negara.[13]Istilahpatriotismedikatakan berasal daripada bahasa Latin
iaituPatriotadanpatriotedalam bahasa Perancis danpatriotdalam bahasa Greek yang
membawa pengertian individu yang mencintai negara sehinggakan sentiasa menyokong dan
mempertahankan negara sendiri secara berterusan dan berpanjangan. Manakalaismepula
merujuk kepada fahaman, perasaan dan juga semangat. Cantuman dua rangkai kata ini akhirnya
telah melahirkan satu istilah baru dalam bahasa Inggeris dan juga bahasa Melayu bagimenggambarkan semangat dan perasaan cintakan tanah air dan sanggup berkorban
mempertahankan tanah air daripada musuh.[14]Manakala menurut Webster, 1990;love of
country or devotion to the welfare of ones country. Those who are loved their country simply
because it is their country because it is the birth place and the mansion of their father.
Selain daripada itu, beberapa definisi patriotisme telah diberikan berdasarkan kepada
pandangan Barat seperti Bertrand Russel yang mengatakan patriotism is the willingness to kill
and be killed for triviak reasons.[15]Bernard Shaw pula menyatakan patriotism is the
conviction that this country is superior to all other countries because you were born in it[16]. Jika
kita merujuk kepada Kamus Webster istilah patriotisme telah didefinisikan sebagai love of
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn13http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn14http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn15http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn15http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn16http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn13http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn14http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn15http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn16 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
15/28
country, devotion to welfare of ones country: The virtues and actions of a patriot, the passion
which inspires one to serve ones country.[17]Manakala menurut Walter memberikan definisi
patriotisme sebagai those who are love their country simply because it is because it is their
country because it is the birthplace and the mansion of their father.
Menurut Idris Mohd. Noor, patriotisme telah difahamkan sebagai satu bentuk penerimaan,
pengamalan dan keupayaan untuk mempertahankan sesuatu asas atau pokok yang menjadi
dasar negara.[18]Dengan ini dapat difahami bahawa patriotisme adalah satu bentuk perasaan
kecintaan dan kesetiaan yang tidak berbelah-bahagi terhadap negara sehinggakan sanggup
mempertahankan kedaulatan dan maruah negara daripada individu yang dianggap sebagai
pembelot negara.
Menurut Mohd. Taib Osman, patriotisme adalah perasaan, sikap,world-viewserta nilai
terhadap negara atau negeri sendiri. Perasaan seperti cinta, kasih dan menghormati terhadap
objek yang ditujukan. Sikap pula difahamkan sebagai perlakuan yang positif seperti sanggupberkorban terhadap sesuatu atau menyanjung tinggi terhadapnya.World-viewpula ialah
pandangan hidup bahawa negara itu melindungi hak-hak warganegara, iaitu sesuatu yang
mendatangkan kebaikan. Nilai diertikan sebagai satu pertimbangan yang tinggi lagi positif
terhadap apa sahaja yang berkaitan dengan tanahair.[19]Patriotisme juga dilihat sebagai
sesuatu yang abstrak dan mempunyai nilai-nilai dalaman yang berkaitan dengan perasaan dan
emosi seseorang.
Professor Nik Anuar Nik Mahmud mentakrifkan patriotisme sebagai kesetiaan dan ketaatan
sesorang kepada negaranya sendiri, apabila segala amalan dan tindakannya menepati ciri-ciri
patriotisme. Patriotisme itu adalah sesuatu yang abstrak dan tidak dapat diukur secara metrik
tetapi semangat patriotisme yang ada pada diri seseorang itu dapat dilihat melalui tindakan,
tingkah laku atau perbuatan seseorang itu[20]. Menurut Saifuddin Abdullah dari Majlis Belia
Malaysia, patriotisme merupakan sesuatu yang amat besar dan ia bukan sekadar semangat,
bukan isu politik mahupun gimik kerana ia melibatkan setiap dan seluruh rakyat Malaysia. Ini
kerana patriotisme melibatkan aspek-aspek yang meliputi keyakinan, keberanian, kebijaksanaan,
kesungguhan dan kesinambungan bagi mempertahankan kedaulatan dan kemerdekaan yang
merupakan tanggungjawab setiap warganegara Malaysia.[21]Patriotisme juga boleh
dimaksudkan sebagai kesanggupan untuk mempertahankan kedaulatan dan maruah negara
khasnya apabila berhadapan dengan individu yang dianggap pembelot negara tanpa tolak-ansur.Istilah ini juga sering dikaitkan dengan kemerdekaan dan kebebasan. Seseorang itu akan
dianggap patriot apabila mempunyai perasaan cinta, sentiasa menyokong negara dan
mempertahankan negara secara berterusan dan berpanjangan.[22]
Berdasarkan beberapa definisi yang diberikan di atas, penulis dapat mendefinisikan
patriotisme sebagai semangat cintakan tanahair dan berbangga sebagai warganegara merdeka
di atas tempat kelahiran yang sama di bumi Malaysia.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn17http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn17http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn18http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn19http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn20http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn21http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn22http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn17http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn18http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn19http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn20http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn21http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn22 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
16/28
Patriotisme Dari Sudut Pandangan Malaysia
Sebagai sebuah negara yang merdeka dan berdaulat, patriotisme merupakan satu
perkara yang sering dikaitkan dengan perpaduan serta keharmonian negara. Ini kerana tiadanya
patriotisme maka segala dasar yang dibentuk dan diwar-warkan oleh kerajaan tidak akan
terhasil. Perpaduan dan keharmonian negara hanya akan terbentuk sekiranya lahir semangat
patriotisme di dalam jiwa setiap warganegara Malaysia. Oleh itu dapatlah dikatakan bahawa
perpaduan, keharmonian dan juga semangat nasionalisme merupakan jantung kepada
patriotisme. Menyedari hakikat mengenai kepentingan semangat ini kerajaan melalui
Kementerian Pelajaran, Kementerian Perpaduan dan Kebajikan Masyarakat serta Kementerian
Belia dan Sukan begitu aktif mengadakan program-program yang dikatakan dapat membantu
menanam semangat cintakan negara.
Tun Dr. Mahathir Mohammad dengan tegas mengatakan bahawa jika sekali merdeka tidak
pasti selama-lamanya akan merdeka. Malaysia perlu bersedia untuk mengelakkan diri daripadabentuk penjajahan baru melalui konsep yang diperkenalkan oleh Barat yang sememangnya
terkenal dengan sikap suka menjajah dan menakluki apa yang dimiliki oleh orang lain. Beliau
turut menyatakan bahawa patriotisme perlu ada pada setiap warganegara dan perlulah
ditonjolkan melalui sikap seperti berdisiplin.[30]Tun Dr. Mahathir menyeru semua rakyat agar
berdisiplin bagi membentuk satu pasukan yang mantap untuk mempertahankan negara dalam
memajukan negara. Semangat dan keberanian perlulah bertempat dan bukannya semata-mata
berani tanpa memikirkan apa yang akan berlaku pada negara. Apa yang difahamkan di sini ialah
semangat juang dan keberanian setiap warganegara perlulah berada di landasan yang betul dan
bukan melulu tanpa menggunakan akal fikiran yang waras.
Setakat ini patriotisme sering digambarkan sebagai sesuatu yang mulia dan satu pegangan
yang positif sehingga melahirkan satu slogan yang ditampilkan sebagai merujuk kepada
patriotisme iaituright or wrong, my countryatau benar atau salah negeriku. Malaysia tidak
membenarkan rakyatnya mempunyai pegangan yang sebegitu kerana pegangan ini akhirnya
akan merosakkan negara. Oleh itu, saranan pemimpin Malaysia agar patriotisme yang disemai
perlulah ada landasan yang sesuai. Dalam mewujudkan semangat cintakan negara kata-kata
John F. Kennedy kepada rakyat Amerika boleh dijadikan panduan kepada kita. Kata-katanya
berbunyi jangan fikirkan sangat apa yang negeri boleh manfaatkan kita tetapi fikirkanlah
bagaimana kita boleh menyumbang kepada kebaikannya.
Semangat patriotisme yang perlu ada pada rakyat Malaysia bukanlah seperti semangat
asssabiyah[31]yang tidak wajar. Oleh sebab itu, dalam memperjuangkan pemupukan semangat
ini perlulah berhati-hati dalam sebarang tindakan agar tidak terpesong yang akhirnya
menjatuhkan maruah negara dan memalukan negara. Semenjak tahun 1957 lagi kerajaan
Malaysia telah mengutamakan proses pembangunan dan pembinaan negara agar masyarakat
mempunyai semangat dan identiti kebangsaan yang tersendiri dan benar-benar bercorak
Malaysia.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn30http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn30http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn31http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn31http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn30http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn31 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
17/28
Patriotisme pada pandangan Malaysia bukanlah di dalam ruang lingkup yang sempit tetapi
patriotisme yang dapat membina sebuah negara bangsa yang utuh. Patriotisme Malaysia tidak
hanya dilambangkan melalui perlambangan bendera, jata negara atau logo semata-mata tetapi
patriotisme Malaysia perlulah mempunyai nilai-nilai estetika yang murni serta berlandaskan
kepada Rukunegara[32], Perlembagaan Negara dan ajaran agama yang menjadi pegangankaum masing-masing. Untuk mengejar cita-cita menjadikan Malaysia sebuah negara yang aman,
damai di samping mempunyai kestabilan ekonomi, politik dan juga sosialnya seperti yang
terkandung dalam sembilan cabaran Wawasan 2020[33]diperkenalkan. Demi mencapai cita-
cita yang murni ini, didapati cabaran yang paling rumit untuk diharungi ialah cabaran yang
pertama iaitu :
Membentuk sebuah negara bangsa yangbersatu paduserta menyanjung masa hadapan yang
dikongsi bersama. Bangsa itu mestilah sejahtera, berintegrasi wilayah-wilyah dan kelompok-
kelompok etniknya, menikmati kehiduapan bersama yang sepenuhnya berasaskan persamaan
hak dan keadilan, membentuk sebuah Bangsa Malaysia dengan rasa taat setia danpengabdian yang tidak berbelah bagi terhadap bangsa tersebut.[34]
Dalam cabaran tersebut, mendapati bersatu padu atau perpaduan yang dimaksudkan di
atas bukan sekadar mewujudkan integrasi di kalangan kelompok etnik dan wilayah tetapi lebih
dari itu. Negara Malaysia yang bersatu padu itu mestilah dicirikan oleh kesejahteraan rakyatnya
yang bersama-sama menikmati kehidupan yang aman dan persamaan hak serta keadilan.
Hanya apabila kesejahteraan hidup ini dicapai barulah proses pembentukan satu Bangsa
Malaysia[35]yang taat setia dan sanggup mengabdikan diri terhadap negara dan bangsa
tersebut dapat menjadi realiti. Justeru itu, dalam melahirkan sebuah negara yang mantap
semangat cintakan negara adalah lebih penting daripada semangat perkauman atau
individualistik. Hasrat kerajaan Malaysia untuk mewujudkan bangsa Malaysia adalah satu
langkah yang bijak. Dalam pada itu, perpaduan merupakan asas utama kepada keamanan dan
kemakmuran sesebuah negara. Oleh itu, segala cabaran Wawasan 2020 yang dikemukakan
oleh Perdana Menteri Malaysia yang keempat itu kesemuanya menekankan soal-soal perpaduan
termasuklah aspek negara bangsa, identiti, sikap dan pendirian positif yang perlu ditanam pada
setiap hati sanubari warga Malaysia. Wawasan 2020 juga membuka ruang yang lebih luas dan
jelas untuk menghindari sebarang sejarah hitam seperti 13 Mei 1969 agar tidak berulangkembali. Malahan jika dinilai semula, Wawasan 2020 yang murni ini menggalakkan masyarakat
yang berbilang kaum supaya mempunyai kefahaman dan penghayatan yang mendalam terhadap
perpaduan nasional. Ini adalah penting untuk memastikan cita-cita pembinaan sebuah negara
bangsa dan mengukuhkan struktur sosio-budaya negara tercapai dengan jayanya.
Patriotisme ialah perjuangan yang menjiwai kepada kepentingan bangsa dan negara. Ia
menonjolkan semangat juang yang tinggi mendaulatkan kedudukan, status serta pengaruh
bangsa dan negara. Soal bangsa adalah sinonim dengan soal negara, oleh itu soal ketuanan
Melayu menjadi tonggok kepada negara. Ketuanan Melayu merupakan satu konsep
nasionalisme yang memerlukan satu kerangka bagi menonjol dan mendaulatkan Melayu sebagai
satu bangsa yang mencorakkan negara. Soal-soal kemelayuan adalah lambang adalah identiti
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn32http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn33http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn33http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn34http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn35http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn35http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn35http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn32http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn33http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn34http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn35 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
18/28
bagi negara. Meskipun ada bangsa-bangsa lain yang diberi tempat dan dibawa berkongsi dalam
hal-hal kenegaraan, tetapi ia perlu bernaung di bawah panji-panji Melayu.
Patriotisme juga memerlukan komitmen pemimpin dan segenap lapisan rakyat dengan
mempertahankan asas pembinaan dan kedaulatan negara. Mempertahankan negara daripada
musuh dan ancaman luar adalah satu tanggungjawab rakyat. Kesetiaan kepada raja dan negara
yang ditunjukkan oleh warganegara melalui sumbangan dan pengorbanan merupakan unsur
patriotisme yang amat penting. Unsur ini perlu ditanam di kalangan generasi muda khususnya
dalam konteks masyarakat yang berbilang kaum di Malaysia. Nilai patriotisme seperti kesetiaan,
keberanian, rela berkorban, kesukarelaan, cintakan bangsa dan negara perlu dipertingkat bagi
membentuk rakyat Malaysia yang patriotik dan bertanggungjawab pada bangsa dan negara.
Satu rangka bagi membangunkan semangat patriotisme perlu dilakukan melalui dasar
pembangunan manusia, ekonomi, politik, sukan, hubungan diplomatik dan penglibatan Malaysia
dalam konteks globalisme. Nasionalisme dalam konteks ini merupakan satu langkah bagimenonjolkan imej Malaysia sebagai bangsa dan negara yang berwibawa di arena antarabangsa.
2.3 Unsur-unsur Patriotisme
Apabila memperkatakan tentang patriotisme ia merupakan satu perkara yang abstrak dan
sukar untuk diukur serta dinilai tetapi sekiranya sesorang individu tersebut mempunyai ciri-
ciri[36]yang dinyatakan maka ia bolehlah dikatakan mempunyai semangat patriotisme.
Walaupun semangat patriotisme tidak dapat diukur secara metrik namun melalui perbuatan serta
tingkahlaku ia telah mencerminkan semangat patriotisme yang ada di dalam diri setiap individu.
a. Berbangga sebagai rakyat Malaysia
Patriotisme bukan sahaja dapat dipupuk dan ditanam di kalangan generasi muda hari ini tetapi
kita dapat menzahirkan semangat itu dengan melahirkan rasa bangga sebagai rakyat Malaysia.
Sebagaimana yang dikatakan patriotisme merupakan sesuatu yang abstrak dan hanya dapat
dilihat melalui perlakuan, tingkahlaku atau perbuatan seseorang. Sebagai contoh kita boleh
menunjukkan perlakuan menghormati raja dan pemimpin negara. Selain itu bagi menzahirkan
rasa bangga sebagai rakyat Malaysia boleh ditunjukkan melalui cara menghormati lambang-
lambang atau simbol-simbol negara seperti bendera negara atau negeri, jata negara, dan lagu
kebangsaan atau negeri.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn36http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn36http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn36http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn36 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
19/28
Bagi memupuk semangat patriotisme dan cintakan negara ia hendaklah dengan cara memberi
kesedaran kepada seluruh lapisan masyarakat di negara ini tentang peri pentingnya
kemerdekaan. Mereka perlu didedahkan dengan sejarah, bagaimana sukarnya pemimpin-
pemimpin ketika itu berusaha untuk mendapatkan kemerdekaan negara. Melalui pembacaan
penulisan sejarah tanah air kita dapat mengenal dan memahami perjuangan tokoh-tokoh negaraketika memperjuangkan kemerdekaan dan jasa serta pengorbanan tokoh-tokoh tersebut perlulah
dihargai. Ini kerana tanpa kesedaran serta perjuangan tokoh-tokoh yang terlibat sudah tentulah
generasi hari ini tidak dapat mengecapi erti nikmat kemerdekaan.
Semangat patriotisme secara tidak langsung dapat disemai dan dipupuk melalui pengkisahan
sejarah tokoh-tokoh patriot dan dapat dijadikan iktibar kepada generasi hari ini. Seharusnya kita
berbangga dengan sumbangan para sejarawan dan sarjana tempatan yang telah banyak menulis
perjuangan tokoh-tokoh tempatan walaupun pada awalnya dianggap oleh para orientalis Barat
mereka ini diklasifikasikan sebagai penderhaka. Perkembangan penulisan sejarah bercorak
tempatan telah membela nasib dan meletakkan jasa para pejuang yang terdahulu pada tempat
yang sesuai. Sumbangan dan peranan para penulis tempatan ini amat besar ertinya kerana telah
berani memperbetulkan faktabiasyang dihasilkan oleh sejarawan atau penulis Barat[37].
b. Bersemangat Setia Negara
Kesetiaan terhadap negara merupakan satu ciri penting di dalam memastikan kelahiran
masyarakat Malaysia yang berjiwa patriotik. Setiap rakyat Malaysia harus memiliki sifat setia atau
taat kepada raja dan negara. Selepas mencapai kemerdekaan, institusi pemerintahan beraja
telah diteruskan tetapi beberapa pindaan telah dibuat supaya dapat disesuaikan dengan konsep
demokrasi berparlimen daan kemerdekaan.[38]Raja berpelembagaan tidak seperti raja
berkuasa mutlak iaitu memerintah dengan kuasa terbatas. Peranan dan fungsinya, sama ada
sebagai ketua negara atau ketua negeri ditetapkan secara bertulis oleh perlembagaan. Meskipun
kedudukan institusi raja pada hari ini berbeza daripada zaman kegemilangannya namun langkah
menjaga dan memelihara daripada lenyapnya institusi yang agung ini harus dipuji. Yang
Dipertuan Agung masih kekal kedudukannya sebagai ketua negara dan perlu dihormati sebagai
simbol perpaduan rakyat Malaysia. Tidak dapat dinafikan bahawa institusi raja amatlah penting
terutamanya untuk maksud perpaduan negara, darjat negara sebagai sebuah negara merdekadengan mempunyai sistem raja berpelembagaan. Demi kepentingan institusi raja, adalah
menjadi tanggungjawab rakyat untuk mendokong Perlembagaan Negara dan mendokong
institusi raja mengikut lunas undang-undang. Sekalipun raja-raja Melayu selepas merdeka tidak
lagi mempunyai kuasa mutlak dan mereka hanya menjadi raja berperlembagaan tetapi mereka
tetap diberi kedudukan yang cukup istimewa. Fasal (1) Perkara 32 memperuntukkan bahawa
Yang Dipertuan Agong tidak boleh didakwa dalam apa-apa juga perbicaraan di mana-mana
mahkamah. Imuniti di sisi undang-undang ini juga diberikan kepada sultan. Namun ini tidak
bermakna bahawa raja bebas melakukan sesuka hati[39].
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn37http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn38http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn39http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn37http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn38http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn39 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
20/28
Bersemangat setia kepada negara bukanlah hanya mentaati sultan, raja atau pemimpin
sebaliknya setiap warganegara Malaysia haruslah mempunyai satu semangat sedia
mempertahankan negara daripada musuh atau anasir-anasir yang boleh mengugat kestabilan
politik dan perpaduan masyarakatnya. Saranan Tun Dr. Mahathir agar rakyat bukan bumiputera
turut serta dalam pasukan keselamatan adalah satu langkah bijak bagi meningkatkan semangatpatriotisme di kalangan rakyat di negara ini kerana sanggup berjuang mempertahankan negara
daripada ancaman musuh.[40]Ini dapat menjelaskan lagi tugas dan peranan sebagai rakyat
Malaysia seperti slogan Negara Kita adalah Tanggungjawab Kita.
c. Bersemangat Kekitaan
Semanagat kekitaan bererti setiap warganegara Malaysia seharusnya memiliki semangat
bekerjasama, semangat bantu-membantu dalam masyarakat tanpa mengira bangsa agamamahupun keturunan atau semangat persaudaraan. Bersemangat kekitaan merupakan satu ciri
yang ada pada dasarnya nampak mudah untuk dibentuk tetapi pada hakikatnya ciri inilah yang
paling sukar dibentuk. Ini kerana ia melibatkan hubungan pelbagai hala di antara masyarakat.
Jika sebelum ini ciri-ciri patriotisme digambarkan melalui hubungan individu dengan negara dan
juga pemimpin tetapi semangat kekitaan melibatkan hubungan sesama masyarakat. Bagi
menjamin stabiliti sesebuah negara keamanan dan kemajuan negara merupakan perkara yang
penting. Lantaran itu, kehidupan masyarakat yang bersatu padu, harmoni, bertolak ansur,
bekerjasama, bersefahaman dan bermuafakat merupakan asas kepada semangat kekitaan.
Dasar kebudayaan Kebangsaan, Kempen Kejiranan dan Masyarakat Penyayang merupakan
usaha-usaha murni yang perlu diberi perhatian dalam membentuk sebuah masyarakat yang
unggul.
d. Berdisiplin
Rakyat yang mempunyai semangat patriotisme mestilah seorang yang berdisiplin. Ini membawa
maksud setiap warganegara Malaysia perlu patuh dan taat kepada peraturan, undang-undang
mahupun perlembagaan negara. Seseorang warganegara yang bertanggungjawab sudahpastinya akan sentiasa patuh dan mengikut undang-undang dan perlembagaan negara.
Kesediaan rakyat Malaysia mematuhi undang-undang adalah amat penting kerana tanpa
undang-undang negara akan berada di dalam keadaan kacau-bilau. Keadaan negara yang tidak
stabil akan menyukarkan proses pembentukan perpaduan di kalangan rakyat, dan ini boleh
menjejaskan perancangan kerajaan untuk mencapai tahap negara maju menjelang tahun 2020.
Lantas semangat patriotisme yang diimpikan tidak akan tercapai kerana perpaduan rakyat
tunjang lahirnya semangat cintakan negara. Dalam konteks membentuk perpaduan di kalangan
rakyat perlu ada sifat-sifat seperti berkelakuan sopan, bertatasusila dan berhemah tinggi.
Kepelbagaian kaum di Malaysia menuntut kesemua rakyatnya memahami tuntutan setiap kaum
dari aspek agama, budaya dan bahasa yang berbeza melalui perlakuan tingkahlaku dan juga
pertuturan. Menyedari kepada wujudnya perbezaan ini maka setiap warganegara perlulah patuh
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn40http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn40http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn40 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
21/28
kepada undang-undang dan perlembagaan dan setiap warganegara tidak akan menerima
keistimewaan dari segi perundangan sekiranya melakukan kesalahan.
e. Berusaha dan Produktif
Wawasan 2020 berhasrat untuk menjadikan Malaysia sebagai sebuah neagra perindustrian yang
setanding dengan negara maju di dunia. Untuk mencapai ke tahap negara maju menjelang tahun
2020 rakyat Malaysia perlulah rajin berusaha, mengamalkan sikap suka berdikari, berdaya saing,
tabah, proaktif dan produktif. Untuk mempercepatkan proses ini, Malaysia memerlukan
warganegara yang berilmu pengetahuan, mempunyai kemahiran, bermaruah, sanggup
berkorban, melakukan anjakan paradigama terhadap sikap dan nilai daripada hanya
mengharapkan bantuan atau sokongan daripada pihak kerajaan. Sebaliknya warganegara
Malaysia perlu mengamalkan sikap-sikap positif dan inovatif dalam melahirkan sesuatu yangbaru melalui proses R&D dan penggunaan kemudahan ICT yang canggih. Justeru itu, sekiranya
wujud perasaaan patriotisme yang jitu di kalangan rakyat Malaysia memudahkan pihak kerajaan
mengatur rancangan ke arah membangunkan dan memajukan negara seiring dengan
pencapaian negara-negara maju.
Tun Dr. Mahathir sering mengingatkan rakyat Malaysia agar sentiasa bekerja kuat demi untuk
memartabatkan maruah negara:
Mereka dari negara maju sudah mempengaruhi orang Malaysia dengan berbagai pendapat
yang bertujuan supaya kita tidak bekerja dan oleh itu tidak dapat bertanding dengan mereka.
Bilakah kita akan sedar bahawa kita telah dipermainkan oleh mereka, bahawa walaupun negara
telah dibebaskan, fikiran kita masih dijajah. Bilakah kita akan sedar bahawa masa depan kita
bergantung kepada kesanggupan kita bekerja dan bekerja dengan rajin, buka sebagai hamba
kepada upahan tetapi kerana tanggungjawab dan kesayangan kepada kebebasan dan maruah
kita.[41]
f. Berilmu / Peka terhadap isu-isu dalam dan luar negeri
Untuk menjadi satu bangsa yang kuat dan disegani, masyarakat Malaysia hendaklah memiliki
ilmu dalam segala bidang. Malah faktor penentu kejayaan kita ke arah mencapai matlamat
wawasan 2020 ialah penguasaan ilmu. Justeru sebagai seorang warganegara yang patriotik
seharusnya kita menjadi seorang yang berilmu pengetahuan, pekerja yang berilmu dan
kewujudan budaya ilmu dalam masyarakat. Peranan yang dimainkan oleh masyarakat Malaysia
bukan hanya sebagai penerima atau pengguna ilmu dari luar tetapi dalam waktu yang sama juga
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn41http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn41 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
22/28
menjadi penyumbang kepada perbendaharaan ilmu dunia. Perkara ini ditegaskan oleh Tun Dr.
Mahathir dalam ucapan beliau:
Justeru itu, penguasaan ilmu sains dan teknologi dan pemerolehan hasil daripada ilmu-ilmu ini
juga adalah jiha
d. Tanpa ilmu pengetahuan, masyarakat Malaysia tidak akan dapat mempertahankan diri
dari pencerobohan musuh. Tanpa ilmu pengetahuan, pemimpin negara tidak akan dapat
menguruskan negara dengan baik. Malah agama Islam memandang tinggi kedudukan orang
yang berilmu seperti dalam surah al-Mujahadah ayat 11: Allah akan mengangkat darjat orang
yang beriman dan diberikan ilmu di kalangan kamu[43]
Kepentingan untuk menambah atau meningkatkan ilmu pengetahuan kepada rakyat
Malaysia khususnya orang Melayu pernah ditegaskan oleh Tun Dr. Mahathir Mohamad. Di mana
berliau berkata Selagi kita jahil dalam bidang-bidang pengetahuan dan kecekapan yang
terdapat di zaman ini, selama itulah kemerdekaan kita mudah digugat dan kita terpaksa tundukkepada kuasa asing.
Selari dengan semangat sayang dan cintakan negara setiap rakyat Malaysia mestilah
mempunyai rasa ingin tahu terhadap isu-isu yang berlaku di dalam atau di luar negeri. Tahap
kepekaan yang tinggi sudah tentu dapat menjadikan masyarakat Malaysia sebagai masyarakat
yang berilmu pengetahuan dan sentiasa mengambil iktibar daripada peristiwa-peristiwa yang
berlaku sama ada di dalam atau di luar negara. Sebagai contoh kekejaman dan serangan tentera
Israel ke atas Lubnan yang telah mengorban ratusan nyawa yang tidak berdosa telah menuntut
negara-negara Islam di seluruh dunia mengutuk kekejaman tentera zionis itu. Perasaan simpati
dan sedih terhadap mangsa peperangan yang entah bila selesainya itu dapat dijadikan iktibar
bahawa setiap warganegara Malaysia tanpa mengira kaum, bahasa dan warna kulit mesti
mempunyai kewajipan untuk mempertahankan negara daripada ancaman pihak yang tidak
bertangungjawab
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn43http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5198794305570966347#_ftn43 -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
23/28
Negara yang dianggap paling maju sekalipun, harus berusaha melakukan penyelidikan dan inovasi untuk terusmenjadi lebih maju. Begitu juga negara yang dianggap paling aman juga harus terus berusaha mengekalkankeamanan. Malaysia bukanlah negara yang paling maju mahupun yang paling aman. Kita mempunyai wawasan
yang tertentu untuk menjadi negara maju dan banyak tanda menunjukkan bahawa kita akan dapat mencapaisasaran kita tepat pada waktu yang ditetapkan. Kita juga terus berusaha dan cuba mencari jalan bukan saja untukmengekalkan keamanan yang sedia ada, tetapi mencari penyelesaian kepada isu-isu yang boleh memantapkankeamanan dalam masyarakat Malaysia. Salah satu isu okus yang sering memberikan cabaran kepada kita ialahisu hubungan etnik.
!ubungan etnik adalah antara isu yang paling penting dalam sejarah pembentukan negara-bangsa Malaysia."alam sebuah negara multi-etnik, dengan sistem politik yang berpaksikan etnik, dengan banyak parti politik
yang ditubuhkan untuk mewakili kepentingan kumpulan etnik mereka yang tersendiri, etnisiti seringdipolitikkan untuk mendapat undi, kuasa, dan kekuasaan. #tnisiti dalam konteks ini bukan sahaja merupakansimbol yang mencerminkan, menggambarkan, atau mewakili sesuatu kumpulan, tetapi ianya juga boleh dansering digunakan sebagai alat mendapatkan sesuatu kepentingan. #tnisiti, kalau dilihat secara kasar, mempunyaikedua-dua konotasi positi dan negati, tergantung kepada bagaimana ianya diterima dan digunakan. Manusia,sebagai individu, maupun sebagai sebahagian dari kelompok yang lebih besar, tidak boleh lari dari isu-isu,simbol, dan label etnisiti. Kita juga tidak tidak boleh lari dari terlibat dengan aksi tolak-tarik dan perdebatanpositi-negati etnisiti.
$ang penting ialah kita mengakui dan menerima bahawa wujudnya senario ini dan berusaha supaya carapenyelesaian yang terbaik dapat ditimbulkan. %erkara-perkara dan nilai-nilai yang boleh dianggap sebagai positi
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
24/28
haruslah ditonjol dan diokuskan. %erkara yang negati dikurangkan, sementara usaha-usaha yang berterusandijalankan untuk mencari penyelesaian yang sesuai kepada masalah tersebut. &idak dilupakan atau diketepikan,tetapi dikurangkan untuk sementara waktu, dan dihadapi bila senario berubah menjadi lebih baik danmasyarakat lebih bersedia untuk menghadapinya.
'su hubungan etnik dan masalah yang timbul dari (hubungan( ini bukanlah perkara yang baru dalam konteksMalaysia. Masalah tinggalan era penjajah ini kerap timbul dari masa ke semasa walaupun pelbagai usaha
dilakukan untuk mengurus dan menyelesaikannya. "alam beberapa tahun ini sahaja, kita berhadapan denganinsiden-insiden yang mencabar keutuhan hubungan etnik di negara ini dan memberi tanda tanya tentangkeberkesanan program-program yang telah diperkenalkan untuk mewujudkan perdamaian dan perhubunganetnik yang positi. )ntara insiden besar termasuk kes-kes Kampung *awa pada tahun + dan Kampung Medanpada tahun //+. "i samping itu, data-data yang dikumpulkan oleh 0abatan %erpaduan mengenai insiden konliksosial dari tahun + hingga //1 menunjukkan bahawa walaupun insiden konlik kerana isu etnik atauperkauman adalah sedikit 2cuma + peratus dari semua jenis isu konlik3, insiden-insiden lain yang melibatkanisu-isu seperti sosial, agama, keselamatan, politik, dan ekonomi, banyak melibatkan aktor atau pelaku darikumpulan etnik yang berbe4a.
'ni boleh dibaca dengan dua cara. Satu, kita tidak perlu bimbang dengan isu etnik kerana ianya bukan isu utamayang menimbulkan konlik di negara ini. Kedua, kita harus meneruskan usaha memperbaiki hubungan etnikkerana majoriti insiden konlik sosial yang berlaku melibatkan pihak atau aktor dari kumpulan etnik yang
berbe4a. Bahayanya jika insiden-insiden ini tidak ditangani dengan baik, mereka mungkin akan meningkatmenjadi konlik etnik. Bahayanya juga jika hubungan etnik ahli masyarakat Malaysia tidak baik, trend ini akan
berterusan dan kesemua insiden yang berlaku akan ditasirkan oleh pihak-pihak tertentu sebagai konlik etnik,kerana aktor-aktornya adalah daripada kumpulan etnik yang berbe4a. Selain insiden-insiden konlik sosial yangtercatat ini, indikator lain perhubungan etnik adalah tanggapan masyarakat sendiri terhadap status dan tahapperhubungan antara etnik yang dibuat secara pemerhatian kasar dan analisa oleh ahli masyarakat.
Saban hari kita sering mendengar keluhan-keluhan tentang status dan tahap hubungan etnik. 'ni selalunyadilakukan oleh beberapa kelompok. %ertama, golongan yang pernah melalui era perpaduan dalam masyarakat.
$ang membesar, bermain, belajar, dan berkongsi sejarah dalam masyarakat majmuk dengan kepelbagaian etnik,budaya, dan agama. 5olongan ini sering membuat perbandingan antara masyarakat sekarang dengan masyarakatdulu, dan melihat masyarakat sekarang sebagai sudah hilang perpaduan, dan hubungan etnik sekarang tidak lagisemurni dulu kerana telah dikotori oleh politik ( ahli politik dan kepentingan politik.
Kedua, golongan yang melihat hubungan etnik sebagai sesuatu yang tidak relevan. $ang melihat kepentingansendiri, sama ada individu ataupun kelompok, ekonomi atau politik, sekarang atau masa depan, sebagai sesuatu
yang lebih penting. 6saha mencapai perpaduan yang dijalankan dilihat sebagai boleh melemahkan 2secara
sengaja atau tidak3 kepentingan dan kedudukan mereka yang selalunya sangat okus, kepada etnisiti, bahasa,budaya, ekonomi, serta politik. Keluhan-keluhan ini harus ditanggapi sebagai cabaran pembangunan negara.
Menghadapi cabaran yang ditimbulkan oleh hubungan etnik bukannya mudah. %elbagai usaha dijalankantermasuk penubuhan 0abatan %erpaduan Negara dan 'ntegrasi Nasional pada awal tahun tujuhpuluhan yangmemperkenalkan program-program memupuk perpaduan dalam masyarakat. )ntara program-program yangtelah diperkenalkan oleh negara untuk menangani masalah ini termasuklah *ukun &etangga hinggalah kepada%elan 'ntegrasi Nasional7 penubuhan Sekolah 8awasan7 %rogram 9atihan Khidmat Negara di samping banyaklagi program yang memokuskan kepada kelompok belia ini7 program :Kongsi-*aya: dan lain-lain yang berusahamempromosi perpaduan dan keahaman tentang budaya yang berbe4a melalui cara meraikan hari kebesaransemua kelompok secara bersama.
"i peringkat pengajian tinggi pula, okus diberikan kepada pembelajaran dan pemahaman budaya yang berbe4adengan harapan akan timbul apresiasi di kalangan mahasiswa terhadap budaya-budaya tersebut. %engenalankursus-kursus ini selalunya bersesuaian dan bertindan dengan cabaran-cabaran terkini yang dihadapi oleh
negara. ;ontohnya, bila 'slam sedang dilihat oleh sebahagian kelompok sebagai agama yang sering dikaitkandengan keganasan dan penggunaan kekerasan, kursus &amadun 'slam dan &amadun )sia &enggaradiperkenalkan. 'ni diteruskan di peringkat nasional dengan memperkenalkan konsep 'slam !adhari supaya'slam dapat dikaitkan kembali dengan okusnya yang sebenar iaitu pembangunan insan, pembangunanmasyarakat, dan perdamaian.
%engenalan kursus hubungan etnik di institusi pengajian tinggi negara yang begitu hangat diperdebatkan padamasa ini pula adalah sebagai salah satu usaha untuk menangani masalah hubungan etnik yang sering menjadi isudalam proses pembangunan negara. 'anya tidak bersiat reakti, kerana ini bukanlah masalah yang baru, tetapilebih kepada meneruskan kesinambungan dalam usaha kita mencari jalan penyelesaian kepada isu ini. !uraiandi atas yang berdasarkan kajian dan sejarah menunjukkan bahawa ianya adalah sesuatu yang sangat perlu.
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
25/28
kumpulan-kumpulan kecil untuk menjalankan praktikum atau kerja luar dengan menokuskan kepada isu-isuberkenaan masyarakat Malaysia sebagai bahan kajian. 'su-isu ini merujuk kepada kepelbagaian etknik diMalaysia dengan harapan akan timbul dan berkembang apresiasi mahasiswa terhadap kekayaan budaya, adatresam, dan cara hidup yang berbe4a di negara ini. &ajuk-tajuk yang dipilih oleh mahasiswa sebagai tajukpraktikum ini pada semester yang lalu termasuk kajian terhadap alat mu4ik, tarian, atau pakaian tradisional7kepercayaan-kepercayaan dan hari-hari perayaan yang utama7 tokoh dan karyawan dalam sejarah pembentukandan pembangunan negara7 serta amalan-amalan seharian termasuk apa yang dimakan, dijadikan sebagai
permainan, dan lain-lain lagi. %enekanan diberikan khususnya kepada mempelajari dan memahami apa yangmenjadi amalan kumpulan etnik yang lain. 'nteraksi dalam kumpulan yang berbilang kaum serta interaksidengan responden untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang tajuk yang dipilih dapat memberi ruang danpeluang mengeratkan lagi hubungan etnik antara mahasiswa di institusi pengajian tinggi, serta antara merekadengan ahli masyarakat.
'ni semua dilakukan dalam keadaan kita sedar bahawa usaha perpaduan dan memantapkan hubungan etnikbukanlah sesuatu yang hanya boleh (diajarkan( kepada masyarakat, terutamanya golongan muda. 'anyaadalah sesuatu yang seharusnya dirasai, dinikmati, dan dilalui bersama. 'a seharusnya dimulakan pada peringkat
yang paling awal kerana pada waktu itulah kanak-kanak mempelajari pelajaran-pelajaran yang paling bergunadalam hidup mereka dan yang akan menjadi pegangan hidup mereka nanti. %ada waktu itu juga mereka secaraumumnya belum diwarnai dengan warna-warna kehidupan dengan eeknya yang pelbagai, positi maupun yangnegati. Kita juga tahu bahawa pengaruh kepada mereka yang paling utama pada ketika itu ialah ibu bapa, ahlikeluarga, dan guru. 'nilah golongan-golongan yang seharusnya menjadi sasaran kita kerana di sinilah semuanya
bermula.
Kembali kepada hubungan etnik di '%&, pendekatannya boleh dimantapkan lagi. Memantapkan program inimemerlukan kita melihat isu hubungan etnik di negara ini dari kaca mata perpaduan dan perdamaian.Memantapkannya juga memerlukan kita memberi ruang yang lebih luas kepada golongan akademik, terutamapensyarah dan mahasiswa, untuk berbincang secara jujur dan ikhlas tentang isu-isu yang mungkin dianggapsensiti. &asiran, asumsi, dan andaian mereka mungkin berbe4a-be4a bila membincangkan konsep-konsephubungan etnik. Begitu juga dengan pendapat mereka tentang sejarah pembentukan negara dan pelajaran masasilam, tetapi kepelbagaian pendapat seperti ini tidak dapat dielakkan dalam negara yang mempunyaikepelbagaian budaya dan yang kaya dengan kepelbagaian ini. Kepelbagaian pendapat ini harus dipertahankan
jika kita ingin menjadi negara yang matang. 0ika golongan akademik mentasirkan konsep dan sejarahsedemikian rupa, peranan masyarakat bukanlah untuk menyekat tasiran ini, tetapi membincangkannya, danmemberikan ruang untuk ianya dibincangkan. %erbincangan ini juga seharusnya berlaku dalam senario yangtidak melibatkan golongan politik dengan kepentingan politik yang kadang-kadang agak sempit.
Memantapkannya juga memerlukan kita kembali menekankan perhubungan antara hubungan etnik dengan
perpaduan dan dengan perdamaian. !ubungan etnik adalah sinonim dengan perpaduan. %erpaduan adalahkedua-dua matlamat akhir dan juga proses yang dapat membantu kita mencapai objekti bersatu-padu.%erpaduan sebagai matlamat akhir adalah satu keadaan di mana masyarakat yang berbilang etnik dapat hidupdalam satu masyarakat sebagai sebuah komuniti masyarakat Malaysia. %erbe4aan, yang jelas dan tidak jelas,masih tetap wujud dalam komuniti ini kerana setiap kumpulan membawa keistimewaan mereka yang tersendiri,dengan ciri-ciri agama, bahasa ibunda, makanan, pakaian, budaya, dan adat resam yang telah dipengaruhi olehsejarah perkembangan kumpulan mereka. %erbe4aan-perbe4aan ini, walaubagaimanapun tidak mengganggu2atau tidak seharusnya mengganggu3 proses perpaduan dan pembentukan komuniti ini. Sejarah telah membawaterwujudnya komuniti ini dan kepada terbentuknya sejarah yang dikongsi bersama, sejak 4aman sebelummerdeka sehinggalah sekarang ini.
%erpaduan sebagai satu proses juga mengajak kita menggunakan kaedah dan pendekatan yang inklusi2inclusive3 dan bukannya eksklusi 2e=clusive3. Matlamat negara haruslah dicapai dengan melibatkan semuakelompok masyarakat dan bukan hanya segelintir ahlinya sahaja. %roses ini memerlukan penglibatan semuagolongan dan lapisan, bergerak bersama untuk mencapai matlamat yang dikongsi bersama.
%erpaduan seterusnya adalah sinonim dengan perdamaian, yang juga merupakan matlamat akhir yangdiimpikan, di samping proses yang boleh membawa kita ke matlamat tersebut. 0ika cara yang digunakan dalamproses untuk mendapatkan perdamaian bukanlah dengan cara yang damai, hasilnya iaitu perdamaian dalam ertikata yang sebenar tidak akan tercapai. %erdamaian boleh dilihat dari dua perspekti yang berbe4a. %erspekti
yang pertama melihat perdamaian dalam masyarakat apabila tidak berlakunya keganasan, penggunaankekerasan, dan peperangan dalam masyarakat tersebut. %ertumpahan darah tidak berlaku, walaupun terdapatisu-isu yang mungkin ingin dibangkitkan oleh ahli masyarakat. "an peperangan tidak berlaku, walaupunterdapat konlik dalam masyarakat tersebut. Keadaan ini lebih dikenali sebagai perdamaian negati.
Negati kerana situasi masyarakat ini sebenarnya adalah rapuh dengan banyak isu yang mungkin satu hari nantimenjadi tidak terkawal atau tidak dapat dikawal. Kawalan yang ketat berupa undang-undang dan peraturan sertasistem pemantauan dan implementasi yang terperinci dan keras, memastikan situasi terkawal dan luahanaspirasi yang berlebihan pada masa kini dapat dikawal dan dicegah. Bak gunung berapi yang masak, ianya akanpasti meletup satu hari kelak. )pabila ini berlaku, masyarakat akan huru-hara dan sistem ini akan melalui prosesperubahan yang mungkin akan membawa pembaharuan, sama ada baik atau lebih buruk, kepada masyarakattersebut.
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
26/28
%erdamaian yang positi pula membawa maksud bahawa wujud semua perkara yang disebut di atas tentangperdamaian negati - iaitu masyarakat yang tiada keganasan, kekerasan, dan peperangan. Be4anya ialah dalamperdamaian positi, undang-undang dan peraturan yang ada dalam masyarakat bukanlah untuk menekan rakyattetapi adalah berdasarkan keadilan dan bertujuan mewujudkan keadilan sosial, ekonomi, dan politik dalammasyarakat tersebut. 'anya tidak bertujuan menindas luahan aspirasi ataupun mengetepikan mana-manakelompok masyarakat. &erdapat pula saluran-saluran dan mekanisme yang sah untuk memastikan luahan inidapat disalurkan dan konlik yang ada, dan bakal timbul, dalam masyarakat dapat diurus dan diselesaikan
dengan baik. %erdamaian yang positi juga tiada keganasan (struktural( - iaitu struktur masyarakat yangmenindas sebahagian ahlinya sendiri7 dan tidak mempunyai (budaya( keganasan - iaitu kebiasaanmenggunakan kekerasan dan keganasan dalam menyelesaikan masalah. )pa yang ada adalah budayaperdamaian. 6ntuk menanam budaya perdamaian ini boleh dilakukan dengan pelbagai cara. Salah satu daripadacara yang paling penting adalah melalui pendidikan. "i sini pentingnya kursus-kursus seperti hubungan etnik ini
yang menekankan perdamaian sebagai cara hidup kita.
Kesimpulannya, dalam konteks Malaysia, perdamaian adalah sinonim dengan perpaduan dan perpaduan pulasinonim dengan hubungan etnik yang baik. 0ika kita menyokong perdamaian, maka kita haruslah menyokongperpaduan dan usaha-usaha untuk meningkatkan kualiti hubungan etnik di negara ini. %rogram-program yangdiperkenalkan untuk meningkatkan usaha-usaha seperti ini, termasuk program seperti hubungan etnik diinstitusi pengajian tinggi, akan dapat memberi kesan yang positi jika ianya dilakukan dengan niat yang betul dansokongan masyarakat yang komited kepada perpaduan dan perdamaian. )lternatinya boleh kita perhatikandalam masyarakat lain yang bergelumang dengan isu dan konlik etnik yang tidak terkawal dan merosakkan, danseharusnya dicegah dari berkembang di bumi Malaysia.
)rtikel %enuh> http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?
y=2006&dt=0820&pub=utusan_maaysia&s!c="!ncana&p#="!_0$.htm&a"c=hi%!i'((3)$b*u+,-
? 6tusan Melayu 2M3 Bhd
*fo"ism!
!"a-aan t!ah m!mp"oami" p!"a"a ini s!ba#ai ha yan# p!"u dititib!"atan
supaya tida timbu
oon#an ma"ha!n yan# t!"di"i da"ipada p!ba#ai budaya a#ama bahasa tida
diabaian o!h !"a-aan daam usaha m!nt"ansfo"masian !onomi ! a"ah
n!#a"a b!"p!ndapatan tin##i.
amai p"!-udis yan# tida b!"tan##un#-awab b!"on#aiun# daam
m!ny!ba"an isu4isu s!nsitif yan# m!mban#itan
,!nysi" topi tu#asan ai ini
http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0820&pub=utusan_malaysia&sec=rencana&pg=re_05.htm&arc=hive#ixzz3S5bAuLMjhttp://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0820&pub=utusan_malaysia&sec=rencana&pg=re_05.htm&arc=hive#ixzz3S5bAuLMjhttp://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0820&pub=utusan_malaysia&sec=rencana&pg=re_05.htm&arc=hive#ixzz3S5bAuLMjhttp://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0820&pub=utusan_malaysia&sec=rencana&pg=re_05.htm&arc=hive#ixzz3S5bAuLMjhttp://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0820&pub=utusan_malaysia&sec=rencana&pg=re_05.htm&arc=hive#ixzz3S5bAuLMj -
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
27/28
5saha4usaha !a"ah m!mupu p!"paduan nasiona o!h !"a-aan masaini. !"a
5saha !"a-aan b!"b!ntu top 4 down saha-a tida m!madai t!tapi m!sti
di#!napan d!n#an usaha yan# b!"b!ntu bottom up m!n!"usi !"-asama dan
sumban#an da"ipada s!to" swasta s!to" omuniti dan s!mua pa"ti poiti
t!"masu pa"ti p!mban#an#. !ha"monian hubun#an !tni di ,aaysia tidab!"#antun# s!mata4mata !pada !adaan b!"bai4bai anta"a p!ba#ai
umpuan !tni t!tapi -u#a anta"a umpuan !as sosia yan# b!"b!(a s!p!"ti
p!!"-a !as m!n!n#ah dan #oon#an yan# aya da"ipada p!ba#ai umpuan.
onu"!nsi anta"a 7!#a"a4n!#a"a m!mban#un yan# ain. 7!#a"a ita -u#a
dapat m!ndabi dada d!n#an !onomi dan poiti s!dia ada yan#
m!"an#san#an s!i"anya status hubun#an !tni yan# m!n-adi m!anism!
awaan m!n##aas !adaan yan# stabi.
uawa"#a m!"upaan institusi yan# pain# asas daam m!n!"apaan s!man#at
9ahaman nihiism! ataupun fahaman m!noa niai
)!i"anya p!"a"a4p!"a"a ini b!"an-utan 7!#a"a ita tida aan b!"mobiiti !
a"ah !ma-uan dan !c!m!"an#an.
ita p!"u m!auan an-aan pa"adi#ma untu b!"ubah s!na"io n!#atif yan#
m!mb!!n##u 7!#a"a ita pada ha"i ini.
,!mandan# !nt!n#. !"a-a di mata b!"sutan di hati.
!ma-a yan# mampu m!non#ah a"us !b!-atan sosia aan m!n-adi
;!"sis ata
-
7/21/2019 Fr Hubungan Etnik Study
28/28
m!n##abun#-ainan asp! s!ba#ai usaha uhu" m!mp!"tahanan p!"paduan
aum dan !amanan 7!#a"a d!n#an !bih m!ndaam s!-a da"i itu. ;ada
p!ndapat ;"of!so" ,adya ama"u(aman pua insid!n !s4!s ampun# awa
pada tahun 1AA8 dan ampun# ,!dan pada tahun 2001 dan b!"dasa"an data4
data yan# diumpuan o!h -abatan p!"paduan m!n#!nai insid!n onJi sosia
da"i tahun 1AA8 hin##a 200K isu p!"auman adaah hanya satu p!"atus da"ipadaonJi yan# b!"au di ,aaysia namun isu yan# dis!ba"an o!h o"an#
p!"s!o"an#an yan# tida b!"tan##un#-awab m!n#aniayai 7!#a"a s!ndi"i p!"sis
ata bain# batu s!mbunyi tan#an m!ny!baban isu4isu s!nsitif m!n-adi han#at.
,!n-adi suatu t"a#!di yan# m!ny!dihan apabia #oon#an yan# tida tahu asa
usu ini m!ny!ba"an p!"a"a yan# b!"cambah bia masaah sosia ain s!p!"ti
p!"s!isihan aum p!"#aduhan p!p!"an#an yan# m!niam sanuba"i s!ant!"o
masya"aat 7!#a"a. )!yo#ia an##ota masya"aat yan# t!"ibat d!n#an ati%iti
sub%!"sif yan# aan m!ncaa"an im!- omuniti m!"!a t!"s!ndi"i s!hin##aan
m!mbawa !pada p!"s!isihan aum. >su4isu s!b!#ini indi%idu yan# ada
"an#aian yan# m!mpunyai -uat yan# b!sa". !ma-a s!p!"ti ita pua m!stim!n#a-i s!suatu isu yan# ditimbuan a#a" mampu b!"i-tihad apabia
dip!"d!batan o!h o"an# ua" dan ita s!patutnya tida t!"p!n#a"uh d!n#an
c!"it!"a pasu yan# b!"!#a"4!#a" daam aan#an masya"aat t!ntan# isu
p!"auman yan# diban#itan o!h indi%idu yan# b!"tan##un#-awab. ;a"a
m!nt!"i di p!ntas siasah daam m!asanaan po"tfoio yan# ditu#asan -u#a
ha"usah b!"hati4hati daam s!tiap satu ata yan# diu-a"an
top related