buddismo - le terre mitiche del dharma

7/31/2019 Buddismo - Le Terre Mitiche Del Dharma

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Connesse con i Sentieri del Mahyna vi sono le Terre mitiche del Dharma, chedevono essere considerate contemporaneamente :

come sfere simboliche, magiche e spirituali trascendenti il mondo, cio fonti diispirazione e di esperienze mistiche quali terreni di crescita per realizzarelIlluminazione ; qui il devoto di un dato Buddha desidera rinascere affinch la

propria pratica meditativa possa maturare alla Sua presenza; luoghi fisici effettivamente situati sulla Terra e quindi aventi una collocazione

geografica nel sasra, anche se attualmente ci sconosciuta.Si tratta quindi di Terre Pure di Buddha a livello terrestre1. Esse possono essere

viste solo da chi ha la mente pura ed una connessione karmica con loro. In altreparole, sono stati meditativi da lui ottenibili in questa stessa vita e sperimentabili inuna nuova percezione sensoriale del paesaggio che lo circonda.

1) Il regno centro-asiatico di AMBHALA (am-bha-la, bDe-bya) : un vasto paese, chiuso ed inaccessibile, simile a un loto ad 8 petali, posto a nord

del fiume t. Il suo centro circondato da una catena di invalicabili montagneinnevate e dalle 8 regioni a forma di petalo separate da fiumi e valli profonde,mentre alte montagne - coperte di nevi eterne e di ghiacciai - segnano i loro confini.Con i suoi laghi, stagni e boschi di alberi profumati cosparsi da uninfinita variet difiori, ambhala una terra meravigliosa.

Ognuna delle 8 regioni suddivisa in 12 province o distretti (per un totale di 96),ciascuno dei quali retto da un governatore e comprende un milione di villaggimeravigliosi (che sono quindi, in tutto, 96 milioni).

Al centro di questo paese, sul ghiacciaio principale, splende la capitale Kalpa,costruita con pietre preziose e coperta di gioielli. Il palazzo del re, posto nel mezzodella citt, tempestato di smeraldi, cristalli, perle, coralli e diamanti e il suosplendore rischiara persino il buio della notte : qui, in una magnifica sala, si erge iltrono del re che discende da una dinastia di maestri tantrici2 che insegnano ad unnumero infinito di discepoli il Dharma e soprattutto il Klacakratantra ; tali sovraniappartengono alla famiglia degli kya (e quindi di Gautama Buddha) e sonoemanazioni di bodhisattva.

A sud del palazzo reale c il boschetto (o giardino) Malaya, a est il lagoUpamnasa (a forma di luna piena) e a ovest il lago Puarka (a forma dimezzaluna) - ciascuno dei tre dellestensione di 12 yojana3. Il boschetto citato sta in

mezzo a questi due laghi e nel suo centro si trova un grande maala tridimensionaledel Klacakra, costruito con pietre preziose da re Sucandra - che il nirmakya diVajrapi. Poco distante sorgono gli altri meravigliosi maala voluti dai suoisuccessori.

Gli abitanti di ambhala sono divisi in 4 caste, la pi alta delle quali quella deimonaci che vestono di bianco, parlano il sanscrito e praticano i tantra. Tutti gliabitanti sono giovani ed attraenti. Anche i pi deboli hanno la forza fisica di due otre elefanti. Vivono tutti nellabbondanza e non conoscono la malattia. Sono gentili,molto intelligenti, portati per natura alla virt. Possiedono facolt straordinarie -

1 Secondo ghesce Tenzin Gonpo (gennaio 1983) - che si riferiva particolarmente a ambhala - si tratta dilocalit e di territori ben definiti (non di paradisi o di luoghi mistici) dove coloro che riescono asdoppiarsi si ritrovano materialmente e conseguono delle iniziazioni speciali.2 Il nome della dinastia Rigs-ldan (in sanscr. Kulika = buona famiglia).3 Un yojana corrisponde a 9 miglia.


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quali la chiaroveggenza e la telepatia - e molti, attraverso il Klacakra o altri metodidellanuttarayogatantra, ottengono lIlluminazione in una sola vita. Anche la

persona pi comune, usando la capacit di trasferire la coscienza al momento dellamorte (pho-ba), rinasce in una Terra Pura. In questa nazione la tecnologia era gi

progredita ed avanzata 2500 anni fa.I re di ambhala hanno molte regine e numerosi figli. A succedere al re, tuttavia,

non il primogenito, ma il figlio la cui nascita accompagnata da una pioggia difiori di loto e il cui corpo appare come un gioiello che irradia luce per 7 giorni.Ogni volta che in un distretto nasce una principessa, scende una pioggia di fiori di

utpala. La nascita di una futura regina invece annunciata dallapparizione di unmagnifico fiore di loto nella sua casa.

ambhala famosa perch il paese dove il suo re, il bodhisattva Suchandra,port e svilupp la pratica del Klacakratantra, di cui aveva ricevuto liniziazione egli insegnamenti direttamente da Buddha in India, in un grande assemblea di buddha,

bodhisattva, deva e nga tenuta nella citt di Dhnyakaaka1.Circa lidentificazione geografica di ambhala, questa Terra Pura

corrisponderebbe - sul piano fisico - ad una di queste zone: lestremo settentrione del nostro globo (forse nelle regioni artiche) o, meglio,

dellIndia e quindi lHimlaya ; loasi di Khotan (= Ho-tien, tib. Li-yul) nel Tarim2; il Kamir settentrionale ; la regione tra lHinduku, il Pamir, il Turkestan e il Tibet, in particolare le zone

afghane orientali del Badakhshan e del Wakhan ; il Kazahstan orientale, tra Karagand e il lago Balkha, oppure (secondo una

tradizione locale) nella zona del monte Belukha (4506 m.), il pi elevato dellacatena montuosa dellAltaj ;

la citt di ambalpur nellOrissa3.Un'altra ipotesi tiene conto del fatto che il fiume t (i-rta) - a nord del quale

vi ambhala - identificato col Tarim, uno dei 4 grandi fiumi4 che nascono dalmitico lago Anavatapta, lago situato al centro del Jambudvpa, a sud del monteGandhamdana e a nord dellHimlaya. ambhala potrebbe pertanto trovarsi in Cinatra il Qinghai e il Gansu a sud-ovest di Lanzhou - e precisamente tra il monastero diLa-bra (presso Xiahe = Hsia-ho), quello di Ragyagonba e il villaggio di Hor.

La tesi migliore sembra quella che pone ambhala tra la catena montuosadell'Altaj e quella del Tian Shan. Infatti, poich a ambhala i giorni sono in teoriaesattamente di 16 ore al solstizio d'estate, se ne deduce una latitudine precisa, pari a47-48 gradi Nord: essa corrisponde alla punta pi settentrionale del Hsin Chiang

Uighur, a nord del lago Ulungur, dove c' la catena dell'Altaj5

. Non lontano, inquesta stessa catena sorge - come si visto - il monte Belukha (49N, 86E).Per quanto riguarda ambhala non come luogo geografico ma come simbologia

esoterica ed esperienza mistica, fare il viaggio a ambhala significa venire iniziatial Klacakratantra e compiere le pratiche relative ; e praticarlo per il resto della vitacostituisce una via rapida verso lIlluminazione. Tutti coloro che cos fanno,

1 Sul Klacakratantra v. lapposito capitolo.2 Tale zona fu colonizzata dallIndia verso il 3 sec. ad opera del principe ind kya amba, il qualeapparteneva al clan del Buddha, i kya.3 E questa lopinione della Scuola dKar-ma-pa.4 Gli altri 3 sono la Gag il Gange), la Sindhu (lIndo) e la Vaku (lOxus o Lohita).5 In questa regione vivono gli Uighur (Hor) e qualcuno prospetta che ambhala sia un nome speciale delloro regno con capitale Khocho (che fior dall'850 al 1250).


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potranno rinascere al seguito del re di ambhala che sconfigger le forze del male epotranno partecipare con lui allopera di restaurazione del Dharma.1

2) la montagna del POTLA (Ri Po-t-la, Gru-dzin-ri) :questo monte la residenza dei bodhisattva Tr e Avalokitevara, ed ubicato

in unisola paradisiaca sulla costa occidentale dellIndia del sud. In cima al monte

c un lago le cui acque sono terse come uno specchio ; vicino ad esso c la dimoradi Avalokitevara ; dal lago esce un grande fiume che fa 20 volte il giro dellisolascendendo al mare. La popolazione non ha alcuna religione in particolare, ed usa lamagia per proteggere le proprie case.

Molto prima che buddha kyamuni apparisse nel nostro mondo, sul PotlaAvalokitevara enunci i tantra di Tr a pi riprese ; successivamente, sempre sutale montagna, vennero proclamati da kyamuni - dopo la sua Illuminazione - adassemblee di bodhisattva, nga ed altri esseri non umani2.

Avalokitevara e Tr sono i bodhisattva patroni del Tibet, il primo dei quali incarnato nella linea tradizionale dei Dalai Lama. E per questo che il palazzo aLhasa, che era la loro dimora, si chiama Potla. Questo palazzo simboleggia laresidenza celeste di Avalokitevara e ne come il riflesso in Terra : esso fu inorigine cos chiamato perch il re Sro-btsan sGam-po - che lo fece costruire nel 7sec. - era considerato unemanazione di Avalokitevara, cos come lo saranno pitardi i Dalai Lama.

Bench Avalokitevara risieda sul Potla celeste, egli dimora nello stesso tempoanche nel bDe-ba-can3 ; ma dalla prima sede che egli veglia pi particolarmentesulla nostra Terra4.

3) UIYNA o OYNA (U-rgyan, O-rgyan) : un paese magico, situato nel tratto superiore dellattuale valle del fiume Swt

(Pakistan settentr.)5

- che, secondo alcuni testi, comprende anche la terra diambhala.Come luogo di nascita di Guru Padmasambhava divenne noto col nome di

paradiso delle kin, una dimensione nirmakya (O-rgyan mkha-gro li).Infatti, in questa regione vi era a sud-ovest il lago Dhanakoa, che in origine eraabitato da nga. Essi furono convertiti dal bodhisattva Vajrapi e furono dati loro itantra, scritti con lapislazzuli su fogli doro. I nga divennero degli eroi ecamminavano per il cielo (ka e kin) e costruirono una citt sulle rive del lago.E qui, in questo terreno di crescita per il buddhismo tantrico, buddha personificatesotto forma di kin custodiscono e conservano gli insegnamenti dei tantra-madreHevajra-tantra e Paramasukha-Cakrasavara-tantra e soprattutto quelli del ciclo

tantrico detto Guhya-samja, particolarmente adatto come cammino spirituale percoloro che hanno forti passioni ed attaccamento al mondo dei sensi. Fu il reIndrabhti (o Indrabodhi) 1 a chiedere allo stesso kyamuni Buddha liniziazionee linsegnamento del Guhya-samja-tantra. Si tratta dunque di un luogo speciale per

1 Di ambhala si riparler nel capitolo dedicato al Tantra di Klacakra.2 Questi tantra di Tr non sono per quelli che possediamo ora, i quali ci vennero rivelati nel 3 sec.av.C.3 In tale Terra Pura ubicata in occidente - estremamente lontana dal nostro mondo - egli succeder adAmitbha quando costui partir per altri Campi Puri.4 Queste distinzioni peraltro hanno senso solo nel contesto della realt relativa. Dal punto di vista diquella assoluta, le manifestazioni dei buddha e i loro Campi Puri sono di uno stesso sapore : non sipossono applicar loro le nozioni di molteplicit o di unit.5 Per altri, situato nel Pamir, nellHinduku, nel Kamir, nel Tibet occ., in Afghanistan (Ghazn oppureKabul) o, secondo tesi pi recenti, nello stato indiano dellOrissa o nella regione di Kaci (India merid.).


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i tantra, in quanto vi esisteva la biblioteca dei tantra pi preziosi : non unabiblioteca in senso materiale (scaffali e libri), ma in senso mistico, cio nel sensoche l vi sar sempre conservata tutta la tradizione tantrica. Chi, in Uiyna, rilevdal possesso delle kin i tantra succitati fu lchrya Guhyaila. Da questo loro

paradiso le kin visitano il mondo esterno per ispirare la pratica tantrica degliadepti.

Inoltre, secondo alcuni, il suddetto re Indrabodhi 1 fu anche colui che in taleregione scopr Padmasambhava nato in un loto sul lago Dhanakoa1 nel 536 av.C.2 ene divenne padre adottivo. Per altri, invece, il padre di Padmasambhava fuIndrabhti 2, che visse nel 750/800 d.C..

Uiyna fu anche il paese dorigine degli insegnamenti dello rDzog-chen, chesorsero per merito del maestro dGa-rab rDo-rje (nato nel 516 av.C.), nipote del reIndrabhti 1.

4) lisola di A-YAB [MKHA-GRO] GLI : il regno della Consapevolezza personificata dalle kin, isola mitica situata a

sud-ovest di Jambudvpa (forse nellIndia sud-occidentale, in Arabia o in Africa), alcentro della quale sorge la Gloriosa Montagna Color Rame o la Montagna delloSplendore Ramato (Zas-mdog-dpal-ri), lattuale Paradiso di Padmasambhava -dove egli risiede eternamente e continua ad istruire i suoi adepti.

Questo Paradiso ha la forma di un maala. Le mura interne sono guardate daquattro porte difese dai quattro re-guardiani. Al centro sorge una pagoda dal tetto atre strati. Nello spazio tra le mura e la pagoda, una comunit di iniziati pratica gliinsegnamenti di Padmasambhava. In aria, attorno alla cima della pagoda,volteggiano ka e kin, che stanno praticando anch'essi i suoi insegnamenti.All'interno della pagoda siede in trono lo stesso Padmasambhava, circondato dallesue consorti indiane e tibetane, da lama e yogi suoi seguaci. Al centro del piano

intermedio c' Avalokitevara e all'ultimo piano Amitbha.

5) la MONTAGNA DAI 5 PICCHI (Ri-bo-rtse-la)3 :si trova ad est di Jambudvpa, e precisamente in Cina a nord dello Shan-si col

nome di Wu-t'ai. E il Paradiso del bodhisattva Majur, dove i pellegrini hanno lapossibilit dincontrarlo in persona4 e dove pi proficua la coltivazione dellasaggezza trascendente. Sul picco meridionale di questa montagna si trova il tempio

pi elevato, sul cui pinnacolo pi alto c una piccola torre dalle cui finestre si hauna visuale per chilometri e chilometri di spazio vuoto senza impedimenti : ora, pocodopo la mezzanotte, da quella torre si assiste ad uno strano fenomeno (che una

manifestazione del bodhisattva stesso) consistente nel fatto che una quantitinnumerevole di soffici palle di fuoco di color arancione5 fluttuano nello spazio,

1 La nascita di guru Padmasambhava avvenne a causa di una preghiera del re Indrabhti, che viveva nelPalazzo di Smeraldo a Jatumati, la capitale del paese. Egli aveva perso il suo unico figlio e desideravainutilmente di averne un altro. Mosso a piet, Avalokitevara invoc il buddha Amitbha, nel cieloSukhavati, e questi eman dalla propria lingua un raggio di luce rossa che - come una meteora - entr nelcentro di quel lago, da cui apparve unisoletta ; da questa spunt un fiore di loto. Contemporaneamente,dal cuore di Amitbha usc un vajra doro a 5 punte che cadde nel centro del fiore. Pi tardi, qualeincarnazione di Amitbha, apparve in quel loto un bellissimo bambino di circa un anno (o di 8 anni,secondo altri), circondato da unaureola e somigliante al Buddha. Indrabhti lo adott col nome di Natodal loto.2 Per altri testi tibetani, invece, ci avvenne 12 o 24 anni dopo la morte del Buddha.3 In cinese Wu Tai Shan.4 Vi appar infatti talvolta come un mendicante o come un vecchio.5 E uno dei colori con cui viene raffigurato il bodhisattva.


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senza fretta e maestosamente, apparentemente a circa 100 o 200 metri oltre lafinestra, scomparendo poi in direzione ovest.1

Altre identificazioni del suddetto paradiso o comunque altre dimore di Majursono l'oasi di Khotan, la valle di Kathmandu, il monte Riwo Tsenga (a sud di Lhasa).

1 Testimoniato da John Blofeld. Un caso, invece, di luci vivide che di notte si muovevano a grandissimavelocit su difficili terreni collinari e montuosi nei pressi di Gangtok stato riferito da AnagarikaGovinda e confermato dal mahrja del Sikkim dellepoca.

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