el bhagavadgita fredd

8/18/2019 El Bhagavadgita fredd

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El Bhagavad-gita Tal Como Es

Por Su Divina Gracia

A.C. Bhaktivedanta Swami PrabhuadaFundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna



ÍNDICECapítulo 1 Observando los ejércitos en el campo de batalla de KuruksetraCapítulo !esumen del contenido del "itaCapítulo # Karma-yo$aCapítulo % &l conocimiento trascendentalCapítulo ' Karma-yo$a( Acci)n con conciencia de KrsnaCapítulo * +,yana-yo$aCapítulo &l conocimiento del AbsolutoCapítulo . Alcan/ando al SupremoCapítulo 0 &l conocimiento ms con2dencialCapítulo 13 4a opulencia del AbsolutoCapítulo 11 4a 5orma universalCapítulo 1 &l servicio devocionalCapítulo 1# 4a naturale/a6 el dis5rutador y la concienciaCapítulo 1% 4as tres modalidades de la naturale/a materialCapítulo 1' &l yo$a de la 7ersona SupremaCapítulo 1* 4a naturale/a divina y la demoníacaCapítulo 1 4as divisiones de la 5eCapítulo 1. Conclusi)n( 4a per5ecci)n de la renunciaci)n

El Bhagavad-gita talcomo es

&dici)n completa 88888888888888888888888888888888888

Con el ori$inal6 la transliteraci)n latina6los e9uivalentes en espa:ol6la traducci)n y si$ni2cados esmerados

por

Su Divina Gracia A.C. BhaktivedantaSwami ra!hu"ada

#undador-Acar$a de la Sociedad Internacional "ara la

Conciencia de %rsna

raja-vidya raja-guhyam pavitram idam uttamam

http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo1/Capitulo1.htm















































pratyaksavagamam dharmyamsu-sukham kartum avyayam

;&ste conocimiento es el rey de la educaci)n y el ms secreto de todos los

secretos<&s el conocimiento ms puro de todos6 y como brinda una percepci)n

directa del ser mediantela iluminaci)n6 es la per5ecci)n de la reli$i)n< Adems6 es eterno6 y se

practica con ale$ría=< >?$< 0<@ A

Srila Baladeva &id$a!husana'uien "resent( el hermoso comentario Govinda-!has$a

acerca de la )loso*+a vedanta

Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, Fundador/Ācārade !a Sociedad "nternaciona! para !a onciencia de #r$na

El Bhagavad-gita ,al Como Es

or Su Divina GraciaA.C. Bhaktivedanta Swami ra!hu"ada

#undador-Acar$a de la Sociedad Internacional "ara la Conciencia de%rsna

Descri"ci(n de la escena

Aun9ue repetidamente publicado y leído por sí mismo6 el ?,a$avad-$ita apareceori$inalmente como un episodio del a,ab,arata6 la ,istoria épica snscrita delmundo anti$uo< &l a,ab,arata relata los sucesos 9ue condujeron a la presenteera de Kali< Fue al comien/o de esta era6 unos cincuenta si$los atrs6 cuando SriKrsna eBplic) el ?,a$avad-$ita a Su ami$o y devoto6 Arjuna<

Su conversaci)n6 uno de los dilo$os 2los)2cos y reli$iosos ms sobresalientes9ue ,aya conocido el ,ombre6 tuvo lu$ar inmediatamente antes del comien/o deuna $uerra6 un $ran conicto 5ratricida entre los cien ,ijos de +,rtarastra y6 en ellado oponente6 sus primos6 los 7andavas6 los ,ijos de 7andu<

+,rtarastra y 7andu eran dos ,ermanos pertenecientes a la dinastía Kuru6 9uedescendía del rey ?,arata6 un anti$uo $obernante de la Dierra de cuyo nombreproviene la palabra a,ab,arata< 7uesto 9ue +,rtarastra6 el ,ermano mayornaci) cie$o6 el trono6 9ue de otro modo ,ubiera sido suyo6 pas) a su ,ermanomenor6 7andu<

Cuando muri) 7andu6 joven aEn6 sus cinco ,ijos6 ud,ist,ira6 ?,ima6 Arjuna6Gakula y Sa,adeva6 9uedaron al cuidado de +,rtarastra6 9uien por el momentotom) en realidad el puesto de rey< Así pues6 los ,ijos de +,rtarastra y los de7andu crecieron en la misma casa real< Hnos y otros recibieron entrenamiento enlas artes militares con el eBperto +rona6 y consejo del venerado abueloJ del

clan6 ?,isma<



7ero los ,ijos de +,rtarastra6 sobre todo el mayor6 +uryod,ana6 odiaban yenvidiaban a los 7andavas< el cie$o y malintencionado +,rtarastra 9uería 9ue,eredasen el reino sus propios ,ijos6 y no los de 7andu<

+e modo 9ue +uryod,ana6 con el consentimiento de +,rtarastra6 plane) matar alos j)venes ,ijos de 7andu6 y solamente $racias a la cuidadosa protecci)n de sutío idura y de su primo Sri Krsna pudieron los 7andavas escapar a los muc,osatentados 9ue reali/) contra su vida<

A,ora bien6 Sri Krsna no era un ,ombre corriente sino el mismo +ios Supremo69ue ,abía descendido a la Dierra y estaba representando el papel de príncipe deuna dinastía contempornea< &n ese papel Ll era también el sobrino de la esposade 7andu6 de nombre Kunti6 o 7rt,a6 la madre de los 7andavas< +e modo 9ue6tanto en el papel de pariente como en el de de5ensor eterno de la reli$i)n6 Krsna5avorecía a los rectos ,ijos de 7andu6 y los prote$ía<

Al 2nal6 sin embar$o6 el astuto +uryod,ana desa2) a los 7andavas en el jue$o<&n el curso de a9uella 5atídica partida6 +uryod,ana y sus ,ermanos se

apoderaron de +raupadi6 la casta y consa$rada esposa de los 7andavas6 y6 demanera insultante6 trataron de desnudarla ante toda la asamblea de príncipes yreyes< 4a divina intervenci)n de Krsna la salv)6 pero el jue$o6 9ue estabamanipulado6 priv) a los 7andavas de su reino6 y les impuso un eBilio de trecea:os<

Al re$resar del eBilio6 los 7andavas reclamaron con derec,o su reino a+uryod,ana6 el cual se ne$) rotundamente a entre$arlo< Comprometidos por sudeber de príncipes a servir en la administraci)n pEblica6 los 7andavas redujeronsu petici)n a solamente cinco aldeas< 7ero +uryod,ana respondi) con arro$ancia9ue no les concedería terreno su2ciente ni para clavar un al2ler<

Masta entonces6 los 7andavas ,abían sido tolerantes< 7ero a,ora la $uerra

parecía inevitable<

Go obstante6 mientras los príncipes del mundo se dividían6 poniéndose unos allado de los ,ijos de +,rtarastra y otros al lado de los 7andavas6 Krsna acept)personalmente el papel de mensajero de los ,ijos de 7andu6 y 5ue a la corte de+uryod,ana a pedir la pa/< Al ser rec,a/adas Sus sEplicas6 la $uerra 5ueirremediable<

4os 7andavas6 ,ombres de la ms elevada estatura moral6 reconocían a Krsnacomo Suprema 7ersonalidad de +ios6 pero no los impíos ,ijos de +,rtarastra< Contodo6 Krsna se o5reci) a participar en la $uerra se$En el deseo de loscontrincantes< Como era +ios6 no luc,aría personalmenteN pero el 9ue lo desease

podía disponer del ejército de Krsna6 mientras 9ue los adversarios tendrían alpropio Krsna como consejero y ayudante< +uryod,ana6 el $enio político6 se ,i/ocon las 5uer/as armadas de Krsna6 mientras 9ue los 7andavas se sentíani$ualmente de satis5ec,os de tener a Krsna<

+e este modo6 Krsna 5ue el auri$a de Arjuna6 encar$ndose personalmente deconducir la cuadri$a del le$endario ar9uero< &sto nos lleva al punto en el 9uecomien/a el ?,a$avad-$ita6 con los dos ejércitos 5ormados6 listos para elcombate6 y +,rtarastra pre$untando ansiosamente a su secretario6 Sa:jaya(Pué ,icieronQJ<

4a escena est descrita6 a 5alta solamente de una breve nota re5erente a estatraducci)n y comentario<



4a línea $eneral 9ue ,an se$uido los traductores al verter al in$lés el ?,a$avad-$ita ,a consistido en dejar a un lado a la persona de Krsna para dar lu$ar a suspropios conceptos y 2loso5ías< Se considera la ,istoria del a,ab,arata mitolo$ía5antstica6 y Krsna se convierte en un elemento poético para presentar las ideasde al$En $enio an)nimo6 o6 en el mejor de los casos6 en un personaje ,ist)ricosecundario<

7ero la persona Krsna es tanto la 2nalidad como la sustancia del ?,a$avad-$ita6se$En se eBplica en el "ita mismo<

&sta traducci)n6 por lo tanto6 y el comentario 9ue la acompa:a tienen comoprop)sito diri$ir al lector ,acia Krsna6 en lu$ar de alejarle de Ll< &n este aspecto6el ?,a$avad-$ita tal como es es Enico< Dambién es Enico el 9ue de este modo el?,a$avad-$ita se vuelva totalmente consistente y comprensible< 7uesto 9ueKrsna es 9uien eBplica el "ita6 y también es su objetivo 2nal6 ésta esindudablemente la Enica traducci)n 9ue presenta esta $ran &scritura en susverdaderos términos<4os &ditores

&l ?,a$avad-$ita Dal Como &s7or Su +ivina "raciaA<C< ?,aktivedanta SRami 7rab,upadaFundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna

7re5acio

&n un principio6 escribí el ?,a$avad-$ita tal como es en la 5orma en la 9ue se

est presentando a,oraN pero6 desa5ortunadamente6 cuando este libro se public)por primera ve/6 el manuscrito ori$inal 5ue recortado a menos de cuatrocientasp$inas6 sin ilustraciones y sin eBplicaciones para la mayoría de los versosori$inales del Srimad ?,a$avad-$ita< &n todos mis otros libros el Srimad-?,a$avatam6 el Sri Tsopanisad6 etc<6 el sistema 9ue si$o es el de dar el versoori$inal6 su transliteraci)n al in$lés6 los e9uivalentes en in$lés de cada palabrasnscrita6 la traducci)n del verso y los si$ni2cados< &sto ,ace 9ue el libro seamuy auténtico y académico6 y 9ue el si$ni2cado sea evidente por sí solo< Así 9ueyo no 9uedé muy satis5ec,o cuando tuve 9ue reducir al mínimo mi manuscritoori$inal< 7ero lue$o6 cuando la demanda por el ?,a$avad-$ita tal comoes aument) considerablemente6 muc,os estudiosos y devotos me pidieron 9uepresentara el libro en su 5orma ori$inal6 y los se:ores de la compa:ía acmillanconvinieron en editar la edici)n completa< Así pues6 el presente es5uer/o tienepor objeto o5recer el manuscrito ori$inal de este $ran libro de conocimiento6 conla completa eBplicaci)n parampara6 a 2n de establecer el movimiento deconciencia de Krsna de una manera ms 2rme y pro$resiva<

+ebido a 9ue nuestro movimiento de conciencia de Krsna est basado en el?,a$avad-$ita tal como es6 es $enuino6 ,ist)ricamente autori/ado6 natural ytrascendental< &l movimiento se est convirtiendo poco a poco en el ms populardel mundo entero6 especialmente entre la juventud< también se est volviendocada ve/ ms interesante para la $ente adulta6 ,asta el punto en 9ue los padresy abuelos de mis discípulos nos estn animando al ,acerse miembros vitaliciosde nuestra $ran sociedad6 la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna<&n 4os Un$eles6 muc,os padres y madres solían venir a verme6 para eBpresarme

sus sentimientos de $ratitud por el ,ec,o de 9ue yo estuviera diri$iendo elmovimiento de conciencia de Krsna y llevndolo a todas partes del mundo<



Al$unos de ellos mani5estaban 9ue era una $ran 5ortuna para los americanos el9ue yo ,ubiera comen/ado el movimiento de conciencia de Krsna en América<7ero6 en realidad6 el padre ori$inal de este movimiento es el propio Se:or Krsna69uien lo inici) ,ace muc,o tiempo6 y el mismo desciende ,acia la sociedad,umana mediante la sucesi)n discipular< Si eBiste al$En mérito en relaci)n conesto6 no es a mí personalmente a 9uien pertenece6 sino a mi maestro espiritual

eterno6 Su +ivina "racia Om isnupada 7arama,amsa 7arivrajakacarya 13. SriSrimad ?,aktisidd,anta Sarasvati "osvami 7rab,upada<

Si en lo personal me corresponde al$En mérito a este respecto6 es Enicamente elde ,aber tratado de presentar el ?,a$avad-$ita tal como es6 sin nin$unaadulteraci)n< Antes de 9ue yo presentara el ?,a$avad-$ita tal como es6 casitodas las ediciones del ?,a$avad-$ita se ,abían publicado para satis5acer laambici)n personal de al$uien< 7ero nuestra intenci)n al presentar el ?,a$avad-$ita tal como es es la de presentar la misi)n de la Suprema 7ersonalidad de +ios6Krsna< Guestra tarea es la de presentar la voluntad de Krsna6 y no la de al$Enespeculador mundano6 como el político6 el 2l)so5o o el cientí2co6 pues ellostienen muy poco conocimiento acerca de Krsna6 pese a todo su otroconocimiento< Cuando Krsna dice man-mana b,ava mad-b,akto mad-yaji mamnamaskuru6 etc<6 nosotros6 a di5erencia de los supuestos eruditos6 no decimos9ue Krsna y Su espíritu interno son di5erentes< Krsna es absoluto6 y no ,aydi5erencia al$una entre el nombre de Krsna6 la 5orma de Krsna6 la calidad deKrsna6 los pasatiempos de Krsna6 etc< &sa posici)n absoluta de Krsna es di5ícil9ue la comprenda cual9uier persona 9ue no sea devota de Krsna dentro delsistema parampara >de sucesi)n discipular@< 7or lo $eneral6 cuando los supuestoseruditos6 políticos6 2l)so5os y svamis6 sin tener conocimiento per5ecto acerca deKrsna6 le escriben un comentario al ?,a$avad-$ita6 tratan de desterrar a Krsna ode matarlo< &sa clase de comentarios desautori/ados acerca del ?,a$avad-$itase conocen con el nombre de mayavada-b,asya6 y el Se:or Caitanya nos ,a,ec,o una advertencia acerca de esos ,ombres desautori/ados< &l Se:orCaitanya dice claramente 9ue todo a9uel 9ue trate de entender el ?,a$avad-$ita

desde el punto de vista mayavadi6 comete una $ran torpe/a< &l resultado de elloser 9ue6 el estudiante del ?,a$avad-$ita6 desencaminado de ese modo6 sinduda 9ue se ,abr de con5undir en la senda del aprendi/aje espiritual6 y no podrir de vuelta al ,o$ar6 de vuelta a +ios<

Guestra Enica intenci)n es la de presentar el ?,a$avad-$ita tal como es6 conmiras a $uiar al estudiante condicionado ,acia el mismo 2n por el cual Krsnadesciende a este planeta una ve/ en un día de ?ra,ma6 o cada .<*33<333<333 dea:os< &se 2n se eBpresa en el ?,a$avad-$ita6 y tenemos 9ue aceptarlo tal comoesN de lo contrario6 tratar de entender el ?,a$avad-$ita y a su orador6 el Se:orKrsna6 no tiene sentido< &l Se:or Krsna le eBpuso primero el ?,a$avad-$ita aldios del Sol unos cientos de millones de a:os atrs< Denemos 9ue aceptar este,ec,o y6 en base a la autoridad de Krsna6 entender así la importancia ,ist)rica

del ?,a$avad-$ita6 sin interpretaciones err)neas< Interpretar el ?,a$avad-$ita sinre5erirse para nada a la voluntad de Krsna6 es la mayor de las o5ensas< 7ara noincurrir en esa o5ensa6 uno tiene 9ue entender 9ue el Se:or es la Suprema7ersonalidad de +ios6 tal como Arjuna6 el primer discípulo del Se:or Krsna6 loentendi) directamente< &ntender así el ?,a$avad-$ita es verdaderamenteautori/ado y provec,oso para el bienestar de la sociedad ,umana6 en lo 9ue sere2ere al cumplimiento de la misi)n de la vida<

&l movimiento de conciencia de Krsna es esencial en la sociedad ,umana6 pueso5rece la manera de alcan/ar la mBima per5ecci)n de la vida< &llo se demuestraa plenitud en el ?,a$avad-$ita< +es$raciadamente6 al$unos pendencierosmundanos se ,an aprovec,ado del ?,a$avad-$ita para dar rienda suelta a suspropensiones demoníacas6 y para desencaminar a la $ente respecto a la

comprensi)n correcta de los principios sencillos de la vida< Dodo el mundo debe



conocer de 9ué manera +ios6 o Krsna6 es $rande6 y todo el mundo debe conocerla posici)n real de las entidades vivientes< Dodos deben saber 9ue la entidadviviente es eternamente un sirviente6 y 9ue a menos 9ue uno sirva a Krsna6 tiene9ue servir a la ilusi)n en di5erentes variedades de las tres modalidades de lanaturale/a material6 teniendo así 9ue errar perpetuamente dentro del ciclo delnacimiento y la muerteN incluso el especulador mayavadi6 supuestamente

liberado6 tiene 9ue someterse a ese proceso< &ste conocimiento constituye una$ran ciencia6 y todos y cada uno de los seres vivientes tiene 9ue oírlo por supropio bien<

4a $eneralidad de las personas6 especialmente en esta era de Kali6 estnseducidas por la ener$ía eBterna de Krsna6 y creen err)neamente 9ue medianteel adelanto de las comodidades materiales todos los ,ombres sern 5elices< +ic,a$ente no sabe 9ue la naturale/a material o eBterna es muy poderosa6 pues todoel mundo est muy bien atado por las estrictas leyes de la naturale/a material<7or 5ortuna6 la entidad viviente es parte inte$ral del Se:or6 y6 en consecuencia6su 5unci)n natural es la de prestarle al Se:or un servicio directo< +ebido al,ec,i/o de la ilusi)n6 uno trata de ser 5eli/ mediante el ,ec,o de servir a supropia complacencia de los sentidos de di5erentes maneras 9ue nunca lo ,arn5eli/< &n ve/ de no tratar de satis5acer sus propios sentidos materiales6 tiene 9uesatis5acer los sentidos del Se:or< &so constituye la mBima per5ecci)n de la vida<&l Se:or 9uiere eso y lo eBi$e< Hno tiene 9ue entender este punto 5undamentaldel ?,a$avad-$ita< Guestro movimiento de conciencia de Krsna se lo estense:ando al mundo entero6 y como no estamos contaminando el temadel ?,a$avad-$ita tal como es6 cual9uiera 9ue esté sinceramente interesado enbene2ciarse con el estudio del ?,a$avad-$ita6 debe buscar la ayuda delmovimiento de conciencia de Krsna6 para poder entender en la prctica el?,a$avad-$ita bajo la $uía directa del Se:or< &speramos6 pues6 9ue la $enteobten$a el bene2cio ms $rande de todos a través del estudio del ?,a$avad-$itatal como es de la 5orma en 9ue lo ,emos presentado a9uí6 y si tan s)lo un,ombre se vuelve devoto puro del Se:or6 consideraremos 9ue nuestro es5uer/o

,a sido un éBito<

A< C< ?,aktivedanta SRami1 de mayo de 101Sydney6 Australia

Introducci)n

om aana-timirandhas$a anaana-salaka$acaksur unmilitam $ena tasmai sri-gurave namah

sri-caitan$a-mano-/!histam stha"itam $ena !hu-talesva$am ru"ah kada mah$am dadati sva-"adantikam

o nací en la ms oscura i$norancia6 y mi maestro espiritual me abri) los ojos conla antorc,a del conocimiento< A él le o5re/co mis respetuosas reverencias<Cundo me pondr al res$uardo de sus pies de loto Srila !upa "osvami7rab,upada6 9uien estableci) en este mundo material la misi)n de cumplir eldeseo del Se:or CaitanyaQ

vande /ham sri-guroh sri-$uta-"ada-kamalam sri-gurun vaisnavams ca

sri-ru"am sagraatam saha-gana-raghunathanvitam tam sa-ivamsadvaitam savadhutam "ariana-sahitam krsna-caitan$a-devam



sri-radha-krsna-"adan saha-gana-lalita-sri-visakhanvitams ca

O5re/co mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual ya los pies de todos los vaisnavas< O5re/co mis respetuosas reverencias a los piesde loto de Srila !upa "osvami y de su ,ermano mayor6 Sanatana "osvami6 así

como también de !a$,unat,a +asa6 !a$,unat,a ?,atta6 "opala ?,atta y Srila Viva "osvami< 4es o5re/co mis respetuosas reverencias al Se:or Krsna Caitanya yal Se:or Gityananada6 así como a Advaita Wcarya6 "adad,ara6 Srivasa y demsasociados< 4es o5re/co mis respetuosas reverencias a Srimati !ad,arani y a SriKrsna6 así como a Sus asociadas Sri 4alita y isak,a<

he krsna karuna-sindho dina-!andho agat-"atego"esa go"ika-kanta radha-kanta namo /stu te

XO,6 mi 9uerido KrsnaY6 DE eres el ami$o de los ai$idos y la 5uente de lacreaci)n< DE eres el amo de las $opis y el amante de !ad,arani< A Di De o5re/comis respetuosas reverencias<

ta"ta-kacana-gaura0gi radhe vrndavanesvarivrsa!hanu-sute devi "ranamami hari-"ri$e

4e o5re/co mis respetos a !ad,arani6 cuya te/ es como el oro 5undido y 9uien esla reina de rndavana< DE eres la ,ija del rey rsab,anu6 y eres muy 9uerida porel Se:or Krsna<

vacha-kal"a-taru!h$as ca kr"a-sindhu!h$a eva ca"atitanam "avane!h$o vaisnave!h$o namo namah

4es o5re/co mis respetuosas reverencias a todos los devotos vaisnavas del Se:or<&llos pueden complacer los deseos de todos6 tal como rboles de los deseos6 y

estn llenos de compasi)n por las almas caídas<sri-krsna-caitan$a "ra!hu-nit$ananda

sri-advaita gadadhara srivasadi gaura-!hakta-vrnda

4es o5re/co mis reverencias a Sri Krsna Caitanya6 7rab,u Gityananda6 Sri Advaita6"adad,ara6 Srivasa6 y a todos los dems 9ue 5orman parte de la línea devocional<

hare krsna1 hare krsna1 krsna krsna1 hare harehare rama1 hare rama1 rama rama1 hare hare

&l ?,a$avad-$ita se conoce también con el nombre de &l "itopanisad< &sta obraes la esencia del conocimiento védico y uno de los Hpanisads ms importantes

de la literatura védica< +esde lue$o6 eBisten muc,as traducciones de &l?,a$avad-$ita con comentarios6 y uno podría cuestionar la necesidad de otra<&sta presente edici)n se puede eBplicar de la si$uiente manera< Mace poco6 unase:ora norteamericana me pidi) 9ue le recomendara una traducci)n in$lesa de&l ?,a$avad-$ita< &n Gorteamérica ,ay6 por supuesto6 muc,as ediciones de &l?,a$avad-$ita disponibles en in$lés6 pero de nin$una de las 9ue ,e visto nos)lo en Gorteamérica6 sino también en la India se puede decir con propiedad9ue sea autoritativa6 por9ue prcticamente en todas y cada una de ellas elcomentarista ,a eBpresado sus propias opiniones6 sin tocar el espíritu de &l?,a$avad-$ita tal como es<&l espíritu de &l ?,a$avad-$ita se menciona en el propio ?,a$avad-$ita< &s comosi6 por ejemplo6 9uisiéramos tomar cierta medicina< Dendríamos6 entonces6 9uese$uir las indicaciones de la eti9ueta< Go podemos tomarnos la medicina se$En

nuestros propios capric,os o se$En las indicaciones de al$En ami$o< 4a medicina



se debe tomar si$uiendo las indicaciones de la eti9ueta o las indicaciones de unmédico< +e modo similar6 &l ?,a$avad-$ita debe tomarse o aceptarse tal como elpropio orador lo indica< &l orador de &l ?,a$avad-$ita es el Se:or Sri Krsna< A Llse lo menciona en cada p$ina de &l ?,a$avad-$ita como la Suprema7ersonalidad de +ios6 ?,a$avan< Claro 9ue6 la palabra b,a$avan se re2ere aveces a cual9uier persona o semidi)s 9ue sea poderoso6 e6 indudablemente6 la

palabra b,a$avan desi$na a9uí al Se:or Sri Krsna como una $ran personalidad6pero al mismo tiempo ,emos de saber 9ue el Se:or Sri Krsna es la Suprema7ersonalidad de +ios6 como lo con2rman todos los $randes acaryas >maestrosespirituales@6 tales como SaZkaracarya6 !amanujacarya6 ad,vacarya6Gimbarka Svami6 Sri Caitanya a,aprab,u6 y muc,as otras autoridades de laIndia en el conocimiento védico< &n &l ?,a$avad-$ita6 el mismo Se:or establecetambién 9ue Ll es la Suprema 7ersonalidad de +ios6 y &l ?ra,ma-sam,ita y todoslos 7uranas lo aceptan como tal6 especialmente &l Srimad-?,a$avatam6 conocidocomo &l ?,a$avata-7urana >krsnas tu b,a$avan svayam@< 7or consi$uiente6debemos tomar &l ?,a$avad-$ita tal como lo indica la propia 7ersonalidad de+ios< &n el Capítulo Cuatro del "ita >%<1[#@6 el Se:or dice(

sri-!hagavan uvacaimam vivasvate $ogam

"roktavan aham av$av$amvivasvan manave "rahamanur iksvakave /!ravit

evam "aram"ara-"ra"tamimam raarsa$o viduhsa kaleneha mahata

$ogo nastah "aranta"asa eva$am ma$a te /d$a

$ogah "roktah "uratanah!hakto /si me sakha ceti

rahas$am h$ etad uttamam

A9uí6 el Se:or le in5orma a Arjuna 9ue este sistema de yo$a6 &l ?,a$avad-$ita6primero le 5ue eBpuesto al dios del Sol6 éste se lo eBplic) a anu6 anu se loeBplic) a Iksvaku6 y de ese modo6 por sucesi)n discipular y de un orador a otro6ese sistema de yo$a 5ue descendiendo< 7ero6 con el transcurso del tiempo6 elsistema se perdi)< &n consecuencia6 el Se:or tiene 9ue eBponerlo de nuevo6 estave/ a Arjuna en el campo de batalla de Kuruksetra<Ll le dice a Arjuna 9ue le est re2riendo este secreto supremo por Arjuna ser Sudevoto y ami$o< &sto si$ni2ca 9ue &l ?,a$avad-$ita es un tratado 9ue estdiri$ido especialmente al devoto del Se:or< May tres clases de trascendentalistas6a saber6 el j:ani6 el yo$i y el b,akta6 o6 el impersonalista6 el meditador y eldevoto< A9uí6 el Se:or le dice a Arjuna claramente 9ue lo est convirtiendo en elprimer receptor de un nuevo parampara >sucesi)n discipular@6 por9ue la anti$ua

sucesi)n se ,abía roto< &ra6 pues6 el deseo del Se:or establecer otro parampara9ue si$uiera la misma línea de pensamiento 9ue descendía del dios del Sol aotros6 y era Su deseo también 9ue Arjuna distribuyera de nuevo Sus ense:an/as<Ll 9uería 9ue Arjuna se volviera la autoridad en la manera de entender &l?,a$avad-$ita< Así pues6 vemos 9ue &l ?,a$avad-$ita se le instruy) a Arjunaespecialmente por él ser un devoto del Se:or6 un alumno directo de Krsna y unami$o íntimo de Ll< 7or lo tanto6 9uien mejor entiende &l ?,a$avad-$ita es unapersona 9ue ten$a cualidades similares a las de Arjuna< &s decir6 dic,a personadebe ser un devoto 9ue ten$a una relaci)n directa con el Se:or< &n cuanto uno sevuelve devoto del Se:or6 tiene también una relaci)n directa con Ll< Lste es untema muy complejo6 pero6 en pocas palabras6 puede decirse 9ue un devoto tieneuna relaci)n con la Suprema 7ersonalidad de +ios de una de estas cincodi5erentes maneras(



2. Se "uede ser devoto en un estado "asivo34. Se "uede ser devoto en un estado activo35. Se "uede ser devoto como amigo36. Se "uede ser devoto como "adre o madre37. Se "uede ser devoto como amante con$ugal.

Arjuna tenía con el Se:or una relaci)n de ami$o< +esde lue$o6 ,ay un abismoentre esta amistad y a9uella 9ue encontramos en el mundo material< 4a primeraes una amistad trascendental 9ue no todos pueden tener< Claro 9ue6 todo elmundo tiene una relaci)n especí2ca con el Se:or6 y esa relaci)n se evocamediante el per5eccionamiento del servicio devocional< 7ero nosotros6 en lacondici)n actual de nuestra vida6 no s)lo ,emos olvidado al Se:or Supremo6 sino9ue también ,emos olvidado la relaci)n eterna 9ue tenemos con Ll< Cada uno delos muc,os y muc,os billones y trillones de seres vivientes 9ue eBisten6 tieneeternamente una relaci)n especí2ca con el Se:or< &so se denomina svarupa<ediante el proceso del servicio devocional uno puede revivir ese svarupa6 y esaetapa se denomina svarupa-sidd,i la per5ecci)n de la posici)n constitucional deuno< +e modo 9ue6 Arjuna era un devoto6 y estaba en contacto con el Se:orSupremo a través de la amistad<+ebe notarse la manera en 9ue Arjuna acept) este ?,a$avad-$ita< &llo se indicaen el Capítulo +ie/ >13<1[1%@(

aruna uvaca"aram !rahma "aram dhama"avitram "aramam !havan"urusam sasvatam div$am

adi-devam aam vi!humahus tvam rsa$ah sarvedevarsir naradas tatha

asito devalo v$asah

sva$am caiva !ravisi mesarvam etad rtam man$e$an mam vadasi kesava

na hi te !hagavan v$aktimvidur deva na danavah

;Arjuna dijo( DE eres la Suprema 7ersonalidad de +ios6 la morada suprema6 lo mspuro 9ue eBiste6 la erdad Absoluta< DE eres la persona ori$inal6 trascendental yeterna6 el innaciente6 el ms $rande de todos< Dodos los $randes sabios6 talescomo Garada6 Asita6 +evala y yasa6 con2rman esta verdad acerca de Di6 y a,ora DE mismo me lo ests eBpresando< XO,6 KrsnaY6 yo acepto totalmente como ciertotodo lo 9ue me ,as dic,o< Gi los semidioses ni los demonios6 Xo,6 Se:orY6 puedenentender Du personalidad=<

+espués de oír a la Suprema 7ersonalidad de +ios eBponer &l ?,a$avad-$ita6Arjuna acept) a Krsna como param bra,ma6 el ?ra,man Supremo< Dodo serviviente es ?ra,man6 pero el ser viviente supremo6 o la Suprema 7ersonalidad de+ios6 es el ?ra,man Supremo< 7aram d,ama si$ni2ca 9ue Ll es el reposo omorada de todo6 pavitram si$ni2ca 9ue Ll es puro6 9ue no lo toca lacontaminaci)n material6 purusam si$ni2ca 9ue Ll es el dis5rutador supremo6sasvatam6 ori$inal6 divyam6 trascendental6 adi-devam6 la Suprema 7ersonalidadde +ios6 ajam6 el innaciente6 y vib,um6 el ms $rande de todos<A,ora bien6 se pudiera pensar 9ue como Krsna era el ami$o de Arjuna6 esteEltimo le estaba diciendo todo eso a modo de adulaci)nN pero Arjuna6 tan s)lopara eliminar esa clase de dudas de la mente de los lectores de &l ?,a$avad-$ita6respalda esas alaban/as en el si$uiente verso6 cuando dice 9ue no s)lo él aceptaa Krsna como la Suprema 7ersonalidad de +ios6 sino también autoridades tales

como Garada6 Asita6 +evala y yasadeva< Lstas son $randes personalidades 9ue



distribuyen el conocimiento védico tal como lo aceptan todos los acaryas< 7or lotanto6 Arjuna le dice a Krsna 9ue acepta como completamente per5ecto todo lo9ue Krsna dice< Sarvam etad rtam manye( ;Acepto como cierto todo lo 9uedices=< Arjuna también dice 9ue la personalidad del Se:or es muy di5ícil deentender6 y 9ue ni si9uiera los $randes semidioses pueden conocerlo< &stosi$ni2ca 9ue ni si9uiera personalidades superiores a los seres ,umanos pueden

conocer al Se:or< &ntonces6 c)mo puede un ser ,umano entender a Sri Krsna sinconvertirse en devoto de LlQ7or consi$uiente6 &l ?,a$avad-$ita debe recibirse con un espíritu de devoci)n<Hno no debe creerse i$ual a Krsna6 ni creer 9ue Krsna es una personalidadordinaria6 o6 ni si9uiera6 9ue es una personalidad muy destacada< &l Se:or SriKrsna es la Suprema 7ersonalidad de +ios< Así 9ue6 se$En los postulados de &l?,a$avad-$ita o los postulados de Arjuna6 9ue es la persona 9ue est tratandode entender &l ?,a$avad-$ita6 aun9ue sea te)ricamente debemos aceptar a SriKrsna como la Suprema 7ersonalidad de +ios6 y con ese espíritu sumisopodremos entender &l ?,a$avad-$ita< A menos 9ue uno lea &l ?,a$avad-$ita conun espíritu sumiso6 es muy di5ícil entenderlo6 ya 9ue constituye un $ran misterio< 6 9ué es en sí &l ?,a$avad-$itaQ &l ?,a$avad-$ita tiene el prop)sito de liberar ala ,umanidad de la nesciencia de la eBistencia material< Dodos los ,ombres se,allan en di2cultades de muc,ísimas maneras6 tal como Arjuna también se,allaba en di2cultades por el ,ec,o de tener 9ue librar la ?atalla de Kuruksetra<Arjuna se entre$) a Sri Krsna6 y como consecuencia de ello se eBpuso este?,a$avad-$ita< Go s)lo Arjuna( cada uno de nosotros est lleno de ansiedades acausa de esta eBistencia material< Guestra misma eBistencia se encuentra en laatm)s5era de la no eBistencia< &n realidad6 9ue la no eBistencia nos amenace noes propio de nuestra naturale/a< Guestra eBistencia es eterna< 7ero de una 5ormau otra se nos pone en el seno de lo asat< Asat se re2ere a a9uello 9ue no eBiste<+e entre muc,ísimos seres ,umanos 9ue estn su5riendo6 ,ay unos cuantos 9uede ,ec,o inda$an acerca de su posici)n y 9ue se pre$untan 9uiénes son6 por 9uése los pone en esta situaci)n di5ícil6 etc< A uno no se lo puede considerar 9ue esun ser ,umano per5ecto6 a menos 9ue despierte y lle$ue a esa posici)n de

,acerse pre$untas acerca de su su5rimiento6 a menos 9ue se dé cuenta de 9ueno 9uiere su5rir6 sino 9ue6 por el contrario6 9uiere buscarles una soluci)n a todoslos su5rimientos< 4o ,umano empie/a cuando esta clase de inda$aci)n sedespierta en la mente de uno< &n &l ?ra,ma-sutra6 esa inda$aci)n se denominabra,ma-jij:asa< At,at,o bra,ma-jij:asa< Dodas las actividades del ser ,umanodeben considerarse un 5racaso6 a menos 9ue éste inda$ue cul es la naturale/adel Absoluto< 7or lo tanto6 a9uellos 9ue comien/an a pre$untarse por 9ué estnsu5riendo o de d)nde vienen y a d)nde irn después de morir6 son estudiantesid)neos de &l ?,a$avad-$ita 9ue pueden entenderlo< &l estudiante sincerotambién debe tener un 2rme respeto por la Suprema 7ersonalidad de +ios<Arjuna era un estudiante de esa índole<&l Se:or Krsna desciende especí2camente para restablecer el verdaderoprop)sito de la vida6 cuando el ,ombre olvida ese prop)sito< Incluso entonces6 de

entre muc,ísimos seres ,umanos 9ue despiertan6 puede 9ue ,aya uno 9ueverdaderamente adopte el espíritu de entender su posici)n6 y para él se ,ablaeste ?,a$avad-$ita< &n verdad6 a todos nos ,a tra$ado el ti$re de la nesciencia6pero el Se:or es muy misericordioso con las entidades vivientes6 en especial conlos seres ,umanos< Con ese 2n ,abl) &l ?,a$avad-$ita6 convirtiendo en Sualumno a Su ami$o Arjuna<Siendo un asociado del Se:or Krsna6 Arjuna estaba por encima de todai$norancia6 pero a él se lo sumi) en la i$norancia en el campo de batalla deKuruksetra6 tan s)lo para 9ue le ,iciera pre$untas al Se:or Krsna acerca de losproblemas de la vida6 de manera 9ue el Se:or pudiera eBplicarlos para bene2ciode las $eneraciones 5uturas de seres ,umanos y tra/ar así el plan de la vida< &l,ombre podría entonces actuar de con5ormidad con ello y per5eccionar la misi)nde la vida ,umana<

4a materia de 9ue trata &l ?,a$avad-$ita entra:a la comprensi)n de cinco



verdades bsicas< &n primer lu$ar6 se eBplica la ciencia de +ios6 y lue$o6 laposici)n constitucional de las entidades vivientes6 las jivas< &Biste el isvara6 9uesi$ni2ca el controlador6 y eBisten las jivas6 las entidades vivientes a 9uienes secontrola< Si una entidad viviente dice 9ue a ella no la controlan6 sino 9ue es libre6entonces est demente< &l ser viviente est controlado en todo aspecto6 almenos en su vida condicionada< Así 9ue la materia 9ue se estudia en &l

?,a$avad-$ita trata del isvara6 el supremo controlador6 y las jivas6 las entidadesvivientes controladas< Dambién se discuten prakrti >la naturale/a material@6 eltiempo >la duraci)n de la eBistencia de todo el universo o de la mani5estaci)n dela naturale/a material@ y karma >la actividad@< 4a mani5estaci)n c)smica estllena de di5erentes actividades< Dodas las entidades vivientes estn dedicadas adi5erentes actividades< Con &l ?,a$avad-$ita debemos aprender 9ué es +ios6 9uéson las entidades vivientes6 9ué es prakrti6 9ué es la mani5estaci)n c)smica6c)mo el tiempo la controla y cules son las actividades de las entidadesvivientes<+e estos cinco temas bsicos6 en &l ?,a$avad-$ita se establece 9ue la +ivinidadSuprema6 o Krsna6 o ?ra,man6 o el supremo controlador6 o 7aramatma sepuede emplear el nombre 9ue se desee6 es el ms importante de todos< 4osseres vivientes son semejantes al controlador supremo desde el punto de vistacualitativo< 7or ejemplo6 el Se:or tiene el control de los asuntos universales de lanaturale/a material6 como se eBplicar en los capítulos 2nales de &l ?,a$avad-$ita< 4a naturale/a material no es independiente< &lla actEa bajo la direcci)n delSe:or Supremo< Como dice el Se:or Krsna( mayad,yaksena prakrti, suyate sa-caracaram6 ;&sta naturale/a material est actuando bajo mi direcci)n=< Cuandovemos 9ue en la naturale/a c)smica ocurren cosas maravillosas6 ,emos de saber9ue tras esa mani5estaci)n c)smica ,ay un controlador< Gada podríamani5estarse sin estar controlado< &s pueril no tener en cuenta al controlador< 7orejemplo6 un ni:o puede 9ue piense 9ue el autom)vil es al$o muy maravilloso6 porser capa/ de despla/arse sin ser tirado por un caballo u otro animal6 pero un,ombre cuerdo conoce la naturale/a del 5uncionamiento mecnico del autom)vil<Ll siempre sabe 9ue tras la ma9uinaria ,ay un ,ombre6 un conductor< +e modo

similar6 el Se:or Supremo es el conductor bajo cuya direcci)n todo est5uncionando< A,ora bien6 como notaremos en los capítulos 2nales6 el Se:or ,aaceptado 9ue las jivas6 o las entidades vivientes6 son Sus partes inte$rales< Hnapartícula de oro también es oro6 una $ota de a$ua del océano también es salada6y6 de i$ual manera6 nosotros6 las entidades vivientes6 siendo parte inte$ral delsupremo controlador6 isvara6 o ?,a$avan6 el Se:or Krsna6 tenemos todas lascualidades del Se:or Supremo en una diminuta cantidad6 por9ue somos isvarasdiminutos6 isvaras subordinados< Gosotros estamos tratando de controlar lanaturale/a6 tal como actualmente estamos tratando de controlar el espacio o losplanetas6 y esa tendencia a controlar eBiste por9ue se ,alla en Krsna< 7eroaun9ue tenemos la tendencia a ense:orearnos de la naturale/a material6debemos saber 9ue no somos el controlador supremo< &llo se eBplica en &l?,a$avad-$ita<

Pué es la naturale/a materialQ &so también se eBplica en el "ita6 diciendo 9uees prakrti in5erior6 naturale/a in5erior< A la entidad viviente se la eBplica como laprakrti superior< a sea superior o in5erior6 prakrti siempre se ,alla bajo control<7rakrti es 5emenina6 y el Se:or la controla tal como el esposo controla lasactividades de la esposa< 7rakrti siempre est subordinada6 predominada por elSe:or6 9uien es el predominador< Danto las entidades vivientes como lanaturale/a material estn predominadas6 controladas6 por el Se:or Supremo< +eacuerdo con el "ita6 aun9ue las entidades vivientes son partes inte$rales delSe:or Supremo6 se las debe considerar prakrti< &so se menciona claramente en elCapítulo Siete de &l ?,a$avad-$ita< Apareyam itas tv anyam prakrtim vidd,i meparam\ jiva-b,utam( ;&sta naturale/a material es i prakrti in5erior6 pero msall de ella ,ay otra prakrti( jiva-b,utam6 la entidad viviente=<4a propia naturale/a material est constituida por tres cualidades( la modalidad

de la bondad6 la modalidad de la pasi)n y la modalidad de la i$norancia< 7or



encima de estas modalidades se ,alla el tiempo eterno6 y mediante unacombinaci)n de esas modalidades de la naturale/a6 y bajo el control y lasupervisi)n del tiempo eterno6 aparecen las actividades6 las cuales se denominankarma< &stas actividades se estn reali/ando desde tiempo inmemorial6 ynosotros estamos su5riendo o dis5rutando de los 5rutos de nuestras actividades<7or ejemplo6 sup)n$ase 9ue yo soy un ,ombre de ne$ocios 9ue ,a trabajado

muy duro y con inteli$encia6 y 9ue ,a amasado una $ran 5ortuna< &ntonces6 soyun dis5rutador< 7ero6 sup)n$ase 9ue lue$o pierdo todo mi dinero en los ne$ocios<&ntonces6 me embar$a el su5rimiento< +e la misma manera6 en cada aspecto dela vida dis5rutamos de los resultados de nuestro trabajo o su5rimos con losresultados de él< &so se denomina karma<&n &l ?,a$avad-$ita se eBplican todos esos temas( isvara >el Se:or Supremo@6 jiva >la entidad viviente@6 prakrti >la naturale/a@6 kala >el tiempo eterno@ y karma>la actividad@< +e estos cinco6 el Se:or6 las entidades vivientes6 la naturale/amaterial y el tiempo son eternos< 4a mani5estaci)n de prakrti puede 9ue seatemporal6 pero no es 5alsa< Al$unos 2l)so5os dicen 9ue la mani5estaci)n de lanaturale/a material es 5alsa6 pero6 se$En la 2loso5ía de &l ?,a$avad-$ita o se$Enla 2loso5ía de los vaisnavas6 no es así< 4a mani5estaci)n del mundo no se aceptacomo 5alsaN se acepta como real6 pero temporal< Se dice 9ue se asemeja a unanube 9ue se despla/a por el cielo6 o a la lle$ada de la estaci)n lluviosa 9ue nutrelos $ranos< &n cuanto la estaci)n lluviosa se acaba y la nube desaparece6 sesecan todos los cultivos 9ue la lluvia nutría< +e la misma manera6 estamani5estaci)n material aparece en un cierto momento6 permanece por un tiempoy lue$o desaparece< Así es el 5uncionamiento de prakrti< 7ero ese ciclo eBisteeternamente< 7or lo tanto6 prakrti es eternaN no es 5alsa< &l Se:or se re2ere a ellacomo ;i prakrti=< &sta naturale/a material es la ener$ía separada del Se:orSupremo6 y6 de i$ual manera6 las entidades vivientes también son la ener$ía delSe:or Supremo6 aun9ue no estn separadas6 sino6 ms bien6 relacionadaseternamente< Así 9ue6 el Se:or6 la entidad viviente6 la naturale/a material y eltiempo estn todos interrelacionados y son todos eternos< Sin embar$o6 el otro5actor6 karma6 no es eterno< 4os e5ectos del karma puede 9ue sean de ,ec,o muy

anti$uos< &stamos padeciendo o dis5rutando de los resultados de nuestrasactividades desde tiempos inmemoriales6 pero podemos cambiar los resultadosde nuestro karma6 o actividad6 y ese cambio depende del per5eccionamiento denuestro conocimiento< &stamos dedicados a diversas actividades6 e6indudablemente6 no sabemos 9ué clase de actividades deberíamos adoptar paralo$rar liberarnos de las acciones y reacciones de todas ellas6 pero esto tambiénse eBplica en &l ?,a$avad-$ita<4a posici)n de isvara6 el Se:or Supremo6 es la de ser la conciencia suprema< 4as jivas6 o las entidades vivientes6 siendo partes inte$rales del Se:or Supremo6también estn conscientes< Danto a la entidad viviente como a la naturale/amaterial se las eBplica como prakrti6 ener$ía del Se:or Supremo6 pero una de lasdos6 la jiva6 est conscienteN la otra prakrti no lo est < Me a,í la di5erencia< 7orconsi$uiente6 la jiva-prakrti se denomina superior6 debido a 9ue la jiva tiene una

conciencia 9ue es similar a la del Se:or< Sin embar$o6 la del Se:or es laconciencia suprema6 y uno no debe creer 9ue la jiva6 la entidad viviente6 tambiénes supremamente consciente< &l ser viviente no puede ser supremamenteconsciente en nin$una etapa de su per5eccionamiento6 y la teoría de 9ue puedeserlo es una teoría en$a:osa< Consciente sí puede ser6 pero no per5ecta osupremamente consciente<4a di5erencia 9ue ,ay entre la jiva y el isvara se eBplicar en el Capítulo Drece de&l ?,a$avad-$ita< &l Se:or es ksetra-j:a6 est consciente6 tal como lo est el serviviente6 pero el ser viviente est consciente de su cuerpo en particular6 mientras9ue el Se:or est consciente de todos los cuerpos< Como Ll vive en el cora/)n detodo ser viviente6 est consciente de los movimientos psí9uicos de cada jiva enparticular< Go debemos olvidar esto< Dambién se eBplica 9ue el 7aramatma6 laSuprema 7ersonalidad de +ios6 vive en el cora/)n de todos como isvara6 como el

controlador6 y 9ue le da indicaciones a la entidad viviente para 9ue actEe como



lo desee< 4a entidad viviente se olvida de lo 9ue ,ay 9ue ,acer< 7rimero decideactuar de una cierta manera6 y lue$o se enreda en las acciones y reacciones desu propio karma< +espués de abandonar un tipo de cuerpo6 entra en otro tipo decuerpo6 tal como uno se pone y se 9uita la ropa< ientras el alma transmi$ra deese modo6 su5re las acciones y reacciones de sus actividades pasadas< &sasactividades pueden cambiarse cuando el ser viviente se ,alla bajo el control de la

modalidad de la bondad6 cuando est cuerdo y entiende 9ué clase de actividadesdebe adoptar< Si así lo ,ace6 se puede entonces ,acer 9ue cambien todas lasacciones y reacciones de sus actividades pasadas< &n consecuencia6 el karma noes eterno< 7or lo tanto6 dijimos 9ue de los cinco 5actores >isvara6 jiva6 prakrti6 eltiempo y el karma@6 cuatro son eternos6 mientras 9ue el karma no lo es<&l supremo isvara consciente es semejante a la entidad viviente en esto( tanto laconciencia del Se:or como la de la entidad viviente son trascendentales< 4aconciencia no la $enera la asociaci)n con la materia< Lsa es una idea e9uivocada<&n &l ?,a$avad-$ita no se acepta la teoría de 9ue la conciencia se desarrolla bajociertas circunstancias producto de la combinaci)n material< 4a cobertura de lascircunstancias materiales puede ,acer 9ue la conciencia se reeje de un mododesvirtuado6 de la misma manera en 9ue la lu/ 9ue se reeja a través de unvidrio te:ido puede 9ue pare/ca ser de un cierto colorN pero a la conciencia delSe:or no la a5ecta lo material< &l Se:or Krsna dice( mayad,yaksena prakrti,<Cuando Ll desciende al universo material6 Su conciencia no es a5ectada por lomaterial< Si ello lo a5ectara6 Ll no sería apto para ,ablar de asuntostrascendentales6 tal como lo ,ace en &l ?,a$avad-$ita< Hno no puede decir nadaacerca del mundo trascendental6 si no est libre de la conciencia contaminadapor lo material< Así 9ue al Se:or no lo contamina lo material6 pero en los actualesmomentos nuestra conciencia sí se ,alla contaminada por lo material< &l?,a$avad-$ita ense:a 9ue tenemos 9ue puri2car esa conciencia contaminadapor lo material< Al encontrarnos en el estado de conciencia pura6 nuestrasacciones se acoplarn con la voluntad del isvara6 y eso nos ,ar 5elices< Go ,a decreerse 9ue tenemos 9ue cesar todas las actividades6 sino 9ue nuestrasactividades deben ser puri2cadas6 y6 una ve/ puri2cadas6 se denominan b,akti<

4as actividades en estado de b,akti parecen ser actividades ordinarias6 pero noestn contaminadas< Hna persona i$norante puede 9ue vea 9ue el devoto estobrando o trabajando como un ,ombre ordinario6 pero dic,a persona de escasoacopio de conocimiento no sabe 9ue a las actividades del devoto o del Se:or nolas contamina la conciencia impura o la materia< &llos son trascendentales a lastres modalidades de la naturale/a< Memos de saber6 sin embar$o6 9ue en estemomento nuestra conciencia est contaminada<Cuando estamos contaminados por lo material6 se nos llama condicionados< 4aconciencia 5alsa se eB,ibe bajo la impresi)n de 9ue ;yo soy un producto de lanaturale/a material=< &so se denomina e$o 5also< A9uel 9ue est absorto enpensar en concepciones corporales6 no puede entender su situaci)n< &l?,a$avad-$ita se present) para liberarlo a uno de la concepci)n corporal de lavida6 y Arjuna se puso en esa posici)n para recibir esa in5ormaci)n de labios del

Se:or< Hno tiene 9ue liberarse de la concepci)n corporal de la vidaN esoconstituye la actividad preliminar del trascendentalista< A9uel 9ue 9uiere serlibre6 9ue 9uiere liberarse6 debe primero 9ue todo aprender 9ue no es estecuerpo material< ukti6 o liberaci)n6 si$ni2ca estar libre de la conciencia material< Dambién en &l Srimad-?,a$avatam se da la de2nici)n de liberaci)n< uktir,itvanyat,a-rupam svarupena vyavast,iti,( mukti si$ni2ca liberarse de laconciencia contaminada de este mundo material6 y situarse en el estado deconciencia pura< Dodas las instrucciones de &l ?,a$avad-$ita tienen la 2nalidadde despertar esa conciencia pura6 y6 por consi$uiente6 encontramos 9ue en laEltima etapa de las instrucciones del "ita6 Krsna le pre$unta a Arjuna si ya seencuentra en el estado de conciencia puri2cada< Conciencia puri2cada si$ni2caactuar de con5ormidad con las instrucciones del Se:or< Lsta es toda la esencia dela conciencia puri2cada< Como somos partes inte$rales del Se:or6 la conciencia

ya est allí6 pero en nuestro caso eBiste la propensi)n a ser a5ectados por las



modalidades in5eriores< as6 el Se:or6 siendo el Supremo6 nunca se ve a5ectado<Lsa es la di5erencia entre el Se:or Supremo y las pe9ue:as almas individuales<Pué es esa concienciaQ &sa conciencia es ;yo soy=< 6 9ué soyQ Cuando laconciencia est contaminada6 ;yo soy= si$ni2ca ;yo soy el se:or de todo lo 9ueveo< o soy el dis5rutador=< &l mundo $ira por9ue cada ser vivo cree 9ue es else:or y creador del mundo material< 4a conciencia material tiene dos divisiones

psí9uicas< Hna de ellas es 9ue ;yo soy el creador= y la otra es 9ue ;yo soy eldis5rutador=< 7ero6 en realidad6 el Se:or Supremo es tanto el creador como eldis5rutador6 y la entidad viviente6 siendo parte inte$ral del Se:or Supremo6 no esni el creador ni el dis5rutador6 sino un cooperador< &lla es lo creado y lodis5rutado< 7or ejemplo6 una parte de una m9uina coopera con toda la m9uinaNuna parte del cuerpo coopera con todo el cuerpo< 4as manos6 las piernas6 losojos6 etc<6 son todos partes del cuerpo6 pero no son realmente los dis5rutadores<&l est)ma$o es el dis5rutador< 4as piernas transportan6 las manos suministrancomida6 los dientes mastican6 y todas las partes del cuerpo se ocupan desatis5acer al est)ma$o6 por9ue éste es el principal 5actor 9ue nutre el5uncionamiento del cuerpo< 7or lo tanto6 al est)ma$o se le da todo< Hno nutre elrbol re$ando su raí/6 y uno nutre el cuerpo alimentando al est)ma$o6 pues para9ue el cuerpo se manten$a sano6 las partes del cuerpo deben cooperar enalimentar al est)ma$o< +e i$ual manera6 el Se:or Supremo es el dis5rutador y elcreador6 y nosotros6 como seres vivientes subordinados 9ue somos6 tenemos la5unci)n de cooperar para satis5acerlo< &sa cooperaci)n de ,ec,o nos ayudar6 talcomo la comida 9ue recibe el est)ma$o ayuda a todas las dems partes delcuerpo< Si los dedos de la mano creen 9ue ellos deben tomar la comida en ve/ deproporcionrsela al est)ma$o6 se 5rustrarn< 4a 2$ura central de la creaci)n y deldis5rute es el Se:or Supremo6 y las entidades vivientes son cooperadoras< &llasdis5rutan mediante la cooperaci)n< 4a relaci)n es también como la 9ue ,ay entreel amo y el sirviente< Si el amo est plenamente satis5ec,o6 entonces el sirvientetambién lo estar< Así mismo6 se debe satis5acer al Se:or Supremo6 aun9ue latendencia a volverse el creador y la tendencia a dis5rutar el mundo materialtambién se encuentran en las entidades vivientes6 por9ue esas tendencias se

,allan en el Se:or Supremo6 el cual cre) el mundo c)smico mani5estado<&ncontraremos6 pues6 en este ?,a$avad-$ita6 9ue el todo completo comprende alcontrolador supremo6 las entidades vivientes controladas6 la mani5estaci)nc)smica6 el tiempo eterno y karma6 o las actividades6 y todo ello se eBplica eneste teBto< Dodo ello tomado en conjunto 5orma el todo completo6 y a éste se lodenomina la Suprema erdad Absoluta< &l todo completo y la erdad Absolutacompleta constituyen la Suprema 7ersonalidad de +ios completa6 Sri Krsna< Dodas las mani5estaciones se deben a Sus di5erentes ener$ías< Ll es el todocompleto<&n el "ita se eBplica adems 9ue el ?ra,man impersonal también estsubordinado a la Suprema 7ersona completa >bra,mano ,i pratist,a,am@< &n &l?ra,ma-sutra6 el ?ra,man se eBplica de un modo ms eBplícito6 diciendo 9ue escomo los rayos de la lu/ del Sol< &l ?ra,man impersonal constituye los luminosos

rayos de la Suprema 7ersonalidad de +ios< &l ?ra,man impersonal es lacomprensi)n incompleta del todo absoluto6 tal como lo es también la concepci)nde 7aramatma< &n el Capítulo Puince se ver 9ue la Suprema 7ersonalidad de+ios6 7urusottama6 est ms all tanto del ?ra,man impersonal como de laparcial comprensi)n de 7aramatma< 4a Suprema 7ersonalidad de +ios se dice9ue es sac-cid-ananda-vi$ra,a< &l ?ra,ma-sam,ita empie/a de la si$uientemanera( isvara, parama, krsna, sac-cid-ananda-vi$ra,a,\ anadir adir $ovinda,sarva-karana-karanam< ;"ovinda6 Krsna6 es la causa de todas las causas< Ll es lacausa ori$inal y la propia 5orma de la eternidad6 el conocimiento y labienaventuran/a=< 4a comprensi)n del ?ra,man impersonal es la comprensi)n deSu característica sat >eternidad@< 4a comprensi)n 7aramatma es la comprensi)ndel sat6 cit >conocimiento eterno@< 7ero la comprensi)n de la 7ersonalidad de+ios6 Krsna6 es la comprensi)n de todas las características trascendentales sat6

cit y ananda >eternidad6 conocimiento y bienaventuran/a@6 en vi$ra,a >5orma@



completa<Cierta $ente con poca inteli$encia considera 9ue la erdad Suprema esimpersonal< 7ero Ll es una persona trascendental6 y esto lo con2rman todas las&scrituras védicas< Gityo nityanam cetanas cetananam >Kat,a Hpanisad <<1#@<Así como nosotros somos seres vivientes individuales y tenemos nuestraindividualidad6 la Suprema erdad Absoluta también es6 en 2n de cuentas6 una

persona6 y la comprensi)n de la 7ersonalidad de +ios es la comprensi)n de todaslas características trascendentales6 en Su 5orma completa< &l todo completo nocarece de 5orma< Si Ll 5uera in5orme o si 5uera menos 9ue cual9uier otra cosa6entonces no podría ser el todo completo< &l todo completo debe poseer todo lo9ue se ,alle dentro del marco de nuestra eBperiencia y ms all de ella6 pues6 delo contrario6 no podría ser completo<&l todo completo6 la 7ersonalidad de +ios6 tiene inmensas potencias >parasyasaktir vivid,aiva sruyate@< &n &l ?,a$avad-$ita también se eBplica c)mo KrsnaactEa con di5erentes potencias< &ste mundo de 5en)menos6 o mundo material6 enel 9ue se nos ,a puesto6 también es completo en sí mismo6 por9ue losveinticuatro elementos de los 9ue6 se$En la 2loso5ía saZk,ya6 este universomaterial es una mani5estaci)n temporal6 estn completamente adaptados paraproducir recursos completos6 9ue se re9uieren para el mantenimiento ysubsistencia de este universo< Go ,ay nada 9ue sea ajenoN ni tampoco sere9uiere de nada< &sta mani5estaci)n tiene su propio tiempo6 2jado por la ener$íadel todo supremo6 y cuando su tiempo se complete6 estas mani5estacionestemporales sern ani9uiladas por la disposici)n completa del completo< &Bisten5acilidades completas para 9ue las pe9ue:as unidades completas6 es decir6 lasentidades vivientes6 lle$uen a comprender al completo6 y todas las clases deestados incompletos se eBperimentan a causa del conocimiento incompletoacerca del completo< +e manera 9ue6 &l ?,a$avad-$ita contiene el conocimientocompleto de la sabiduría védica< Dodo el conocimiento védico es in5alible6 y los ,indEes aceptan el conocimientovédico como completo e in5alible< 7or ejemplo6 el estiércol de la vaca es eleBcremento de un animal6 y6 se$En el smrti6 o el mandamiento védico6 si uno

toca el eBcremento de un animal6 tiene 9ue ba:arse para puri2carse< 7ero en las&scrituras védicas se considera 9ue el estiércol de vaca es un a$ente puri2cador<Hno pudiera considerar 9ue esto es contradictorio6 pero se acepta por ser unmandamiento védico6 y6 en e5ecto6 uno no comete nin$En error al aceptarlo<7osteriormente6 la ciencia moderna ,a comprobado 9ue el estiércol de vacacontiene toda clase de propiedades antisépticas< Así 9ue el conocimiento védicoes completo6 debido a 9ue est ms all de toda duda y error6 y &l ?,a$avad-$itaes la esencia de todo el conocimiento védico<&l conocimiento védico no es una cuesti)n de investi$aci)n< Guestra labor deinvesti$aci)n es imper5ecta6 por9ue estamos investi$ando las cosas con sentidosimper5ectos< Denemos 9ue ad9uirir conocimiento per5ecto6 9ue6 como se declaraen &l ?,a$avad-$ita6 desciende mediante el parampara >la sucesi)n discipular@< Denemos 9ue recibir el conocimiento de labios de la 5uente indicada 9ue 5orme

parte de la sucesi)n discipular 9ue comien/a con el maestro espiritual supremo6el propio Se:or6 y del 9ue se le ,a ,ec,o entre$a a una sucesi)n de maestrosespirituales< Arjuna6 9uien 5ue el alumno del Se:or Sri Krsna6 acepta todo lo 9ueLl dice6 sin contradecirlo< Go se permite 9ue uno acepte una porci)n de &l?,a$avad-$ita y otra no< +e nin$una manera< +ebemos aceptar &l ?,a$avad-$itasin interpretarlo6 sin omisiones y sin una participaci)n capric,osa en la materia<Se debe tomar el "ita como la presentaci)n ms per5ecta del conocimientovédico< &l conocimiento védico se recibe proveniente de 5uentes trascendentales6y las primeras palabras las ,abl) el propio Se:or< 4as palabras 9ue ,abla el Se:orse denominan apauruseya6 lo cual si$ni2ca 9ue son di5erentes de las palabras9ue ,abla una persona mundana6 la cual adolece de cuatro de5ectos< Hnapersona mundana >1@ es se$uro 9ue comete errores6 >@ siempre est en$a:ada6>#@ tiene la tendencia a en$a:ar a los dems6 y >%@ se ,alla limitada por unos

sentidos imper5ectos< Con estas cuatro imper5ecciones6 uno no puede



proporcionar in5ormaci)n per5ecta acerca del conocimiento omnipresente<&l conocimiento védico no lo imparte esa clase de entidades vivientesde5ectuosas< Se le imparti) en el cora/)n a ?ra,ma6 el primer ser viviente 9ue5ue creado6 y ?ra,ma a su ve/ disemin) ese conocimiento entre sus ,ijos ydiscípulos6 tal como él lo recibi) ori$inalmente de labios del Se:or< &l Se:or espurnam6 omniper5ecto6 y no ,ay nin$una posibilidad de 9ue Ll lle$ue a estar

supeditado a las leyes de la naturale/a material< &n consecuencia6 uno debe serlo su2cientemente inteli$ente como para saber 9ue el Se:or es el Enicopropietario de todo lo 9ue ,ay en el universo6 y 9ue Ll es el creador ori$inal6 elcreador de ?ra,ma< &n el Capítulo Once6 al Se:or se lo nombra comoprapitama,a6 por9ue a ?ra,ma se lo nombra como pitama,a6 el abuelo6 y Ll es elcreador del abuelo< Así pues6 uno no debe creer 9ue es el propietario de nada<Hno debe aceptar Enicamente las cosas 9ue el Se:or le ,a asi$nado para sumanutenci)n<May muc,os ejemplos de c)mo ,emos de utili/ar esas cosas 9ue el Se:or nos ,aasi$nado< &llo también se eBplica en &l ?,a$avad-$ita< Al principio6 Arjuna decidi)9ue no pelearía en la ?atalla de Kuruksetra< Lsa era su propia decisi)n< Arjuna ledijo al Se:or 9ue6 después de matar a sus propios parientes6 no iba a poderdis5rutar del reino< &sta decisi)n se basaba en el cuerpo6 por9ue Arjuna creía 9ueél era el cuerpo6 y 9ue sus parientes o eBpansiones corporales eran sus,ermanos6 sobrinos6 cu:ados6 abuelos6 etc< 7or consi$uente6 él 9uería satis5acerlas eBi$encias de su cuerpo< &l Se:or ,abl) &l ?,a$avad-$ita precisamente paracambiar ese punto de vista6 y al 2nal Arjuna decide pelear si$uiendo lasindicaciones del Se:or6 cuando dice( karisye vacanam tava6 ;Actuaré con5orme a Du palabra=<&n este mundo6 los ,ombres no 5ueron creados para re:ir como los perros y los$atos< 4os ,ombres deben ser inteli$entes6 para percatarse de la importancia dela vida ,umana y ne$arse a actuar como animales ordinarios< &l ser ,umanodebe darse cuenta de cul es el objetivo de su vidaN esa in5ormaci)n se da entodas las &scrituras védicas6 y la esencia de ella se da en &l ?,a$avad-$ita< 4aliteratura védica est ,ec,a para los seres ,umanos6 no para los animales< 4os

animales pueden matar a otros animales y no ,ay posibilidad al$una de 9ueincurran en pecadoN pero si un ,ombre mata a un animal en aras de lasatis5acci)n de su paladar descontrolado6 se le culpar de romper las leyes de lanaturale/a< &n &l ?,a$avad-$ita se eBplica claramente 9ue ,ay tres clases deactividades se$En las di5erentes modalidades de la naturale/a( las actividades dela bondad6 las de la pasi)n y las de la i$norancia< +e modo similar6 también ,aytres clases de comestibles( comestibles inuidos por la bondad6 por la pasi)n ypor la i$norancia< Dodo esto se ,alla claramente descrito6 y si utili/amos bien lasinstrucciones de &l ?,a$avad-$ita6 toda nuestra vida se puri2car6 y al 2nalpodremos lle$ar al destino 9ue se encuentra ms all de este cielo material >yad$atva na nivartante tad d,ama paramam mama@<&se destino se denomina el cielo sanatana6 el eterno cielo espiritual< &n estemundo material observamos 9ue todo es temporal< Dodo aparece6 permanece por

al$En tiempo6 produce al$unos subproductos6 men$ua y lue$o desaparece< Lsaes la ley del mundo material6 ya sea 9ue usemos como ejemplo este cuerpo6 unpeda/o de 5ruta o cual9uier otra cosa< 7ero ms all de este mundo temporal6,ay otro mundo del cual tenemos in5ormaci)n< &se mundo est ,ec,o de otranaturale/a6 la cual es sanatana6 eterna< A la jiva también se la describe comosanatana6 eterna6 y en el Capítulo Once al Se:or también se lo describe de esamanera< Gosotros tenemos una relaci)n íntima con el Se:or6 y como todos somosuno desde el punto de vista cualitativo el sanatana-d,ama6 o el cielo6 lasuprema personalidad sanatana y las entidades vivientes sanatana6 todo elprop)sito de &l ?,a$avad-$ita es el de revivir nuestra ocupaci)n sanatana6 o elsanatana-d,arma6 9ue es la ocupaci)n eterna de la entidad viviente< Gosotrosnos ,allamos dedicados temporalmente a di5erentes actividades6 pero todas ellaspueden puri2carse6 cuando las dejemos y emprendamos las actividades 9ue

prescribe el Se:or Supremo< &so se denomina nuestra vida pura<



&l Se:or Supremo y Su morada trascendental son ambos sanatana6 tal como loson también las entidades vivientes6 y la asociaci)n conjunta del Se:or Supremoy las entidades vivientes en la morada sanatana constituye la per5ecci)n de lavida ,umana< &l Se:or es muy bondadoso con las entidades vivientes6 por9ueéstas son Sus ,ijas< &l Se:or Krsna declara en &l ?,a$avad-$ita( sarva-yonisu<<<a,am bija-prada, pita6 ;o soy el padre de todos=< +esde lue$o6 eBisten toda

clase de entidades vivientes se$En sus diversos karmas6 pero a9uí el Se:ordeclara 9ue es el padre de todas ellas< 7or consi$uiente6 el Se:or desciende aredimir a todas esas almas caídas y condicionadas6 y a ,acerles un llamado para9ue re$resen al eterno cielo sanatana6 de modo 9ue las entidades vivientessanatana puedan recobrar sus eternas posiciones sanatana6 en asociaci)n eternacon el Se:or< 7ara redimir a las almas condicionadas6 el propio Se:or viene endi5erentes encarnaciones6 o envía a Sus sirvientes íntimos como ,ijos o a Susasociados o acaryas<7or lo tanto6 el sanatana-d,arma no se re2ere a nin$En proceso sectario dereli$i)n< &s la 5unci)n eterna de las entidades vivientes eternas6 en relaci)n conel eterno Se:or Supremo< Como ya se dijo antes6 el sanatana-d,arma se re2ere ala ocupaci)n eterna de la entidad viviente< Sripada !amanujacarya ,a eBplicadola palabra sanatana como ;a9uello 9ue no tiene principio ni 2n=< +e modo 9ue6cuando ,ablamos de sanatana-d,arma6 debemos dar por sentado6 en base a laautoridad de Sripada !amanujacarya6 9ue dic,o sanatana-d,arma no tiene niprincipio ni 2n<4a palabra reli$i)n es un poco di5erente a la palabra sanatana-d,arma< !eli$i)nlleva consi$o la idea de 5e6 y la 5e puede cambiar< Hno puede tener 5e en unproceso en particular6 y puede cambiar de 5e y adoptar otra< 7ero el sanatana-d,arma se re2ere a a9uella actividad 9ue no se puede cambiar< 7or ejemplo6 ala$ua no se le puede 9uitar la li9uide/6 ni al 5ue$o se le puede 9uitar el calor< +ei$ual manera6 a la eterna entidad viviente no se le puede 9uitar su 5unci)neterna< &l sanatana-d,arma es eternamente parte inte$ral de la entidad viviente<Así pues6 cuando ,ablamos de sanatana-d,arma6 debemos dar por sentado6 enbase a la autoridad de Sripada !amanujacarya6 9ue dic,o sanatana-d,arma no

tiene ni principio ni 2n< A9uello 9ue no tiene principio ni 2n no puede ser sectario6pues nin$una clase de límites puede coartarlo< A9uellos 9ue pertenecen a al$una5e sectaria ,abrn de considerar e9uivocadamente 9ue el sanatana-d,armatambién es sectario< 7ero si pro5undi/amos en el asunto y lo consideramos a lalu/ de la ciencia moderna6 podremos ver 9ue el sanatana-d,arma es la ocupaci)nde toda la $ente del mundo6 y6 ms aEn6 de todas las entidades vivientes deluniverso<Hna 5e reli$iosa no sanatana puede 9ue ten$a al$En comien/o en los anales de la,istoria ,umana6 pero no eBiste comien/o de la ,istoria del sanatana-d,arma6por9ue este Eltimo permanece eternamente con las entidades vivientes< &n lo9ue respecta a la entidad viviente6 los sastras autoritativos determinan 9ue paraella no ,ay nacimiento ni muerte< &n el "ita se establece 9ue la entidad vivientenunca nace y nunca muere< 4a entidad viviente es eterna e indestructible6 y

continEa viviendo después de la destrucci)n de este cuerpo material temporal<&n relaci)n con el concepto de sanatana-d,arma6 debemos tratar de entender elconcepto de reli$i)n a partir del si$ni2cado de la raí/ snscrita de la palabra<+,arma se re2ere a a9uello 9ue eBiste constantemente con un objeto enparticular< Gosotros concluimos 9ue junto con el 5ue$o ,ay lu/ y calorN sin lu/ ycalor6 la palabra 5ue$o no tiene sentido< +e modo similar6 debemos descubrir laparte esencial del ser viviente6 a9uella parte 9ue es su compa:era constante< &sacompa:era constante es su cualidad eterna6 y esa cualidad eterna es su reli$i)neterna<Cuando Sanatana "osvami le pre$unt) a Sri Caitanya a,aprab,u 9ue cul erael svarupa de todo ser viviente6 el Se:or respondi) 9ue el svarupa6 o la posici)nconstitucional del ser viviente6 es la de prestarle servicio a la Suprema7ersonalidad de +ios< Si anali/amos esta declaraci)n del Se:or Caitanya6

podremos ver con 5acilidad 9ue todo ser viviente siempre est dedicado a



prestarle servicio a otro ser viviente< Hn ser viviente sirve a otros seres vivientesde diversas maneras< Al ,acerlo6 la entidad viviente dis5ruta de la vida< 4osanimales in5eriores sirven a los seres ,umanos tal como los sirvientes sirven a suamo< A sirve al amo ?6 ? sirve al amo C6 C sirve al amo +6 y así sucesivamente<&n base a esto6 podemos ver 9ue un ami$o sirve a otro6 la madre sirve al ,ijo6 laesposa sirve al esposo6 el esposo sirve a la esposa6 etc< Si se$uimos investi$ando

con este espíritu6 se ver 9ue en la sociedad de los seres vivos no ,ay nin$unaeBcepci)n a la actividad de servir< &l político le presenta a la $ente su mani2esto6para convencerla de la capacidad 9ue él tiene de servir< &n consecuencia6 loselectores le dan al político sus valiosos votos6 considerando 9ue él le prestar a lasociedad un valioso servicio< &l vendedor sirve al cliente6 y el artesano sirve alcapitalista< &l capitalista sirve a la 5amilia6 y la 5amilia sirve al &stado en términosde la capacidad eterna del eterno ser viviente< +e esa manera podemos ver 9uenin$En ser viviente est eBento de prestarles servicio a otros seres vivientes6 y6por lo tanto6 podemos concluir con toda se$uridad 9ue el servicio es elcompa:ero constante del ser viviente6 y 9ue el prestar servicio es la reli$i)neterna del ser viviente<Sin embar$o6 el ,ombre dice pertenecer a un tipo de 5e en particular en relaci)ncon un tiempo y una circunstancia en particular6 y en virtud de ello dice ser,indE6 musulmn6 cristiano6 budista6 o adepto de al$una otra secta< Dalesdesi$naciones son no sanatana-d,arma< 7uede 9ue un ,indE cambie de 5e y sevuelva musulmn6 o 9ue un musulmn cambie de 5e y se vuelva ,indE6 o 9ue uncristiano cambie de 5e6 etc< 7ero en todas las circunstancias6 el cambio de 5ereli$iosa no a5ecta la ocupaci)n eterna de prestarle servicio a los dems< &l,indE6 musulmn o cristiano es sirviente de al$uien6 pese a cuales9uieracircunstancias< +e manera 9ue6 pro5esar un tipo particular de 5e no es pro5esar elsanatana-d,arma de uno< 7restar servicio es el sanatana-d,arma<+e ,ec,o6 estamos relacionados con el Se:or Supremo a través del servicio< &lSe:or Supremo es el dis5rutador supremo6 y nosotros6 las entidades vivientes6somos Sus servidores< Gosotros ,emos sido creados para el dis5rute de Ll6 y siparticipamos con la Suprema 7ersonalidad de +ios en ese $oce eterno6 seremos

5elices< Go podemos lle$ar a ser 5elices de nin$una otra manera< Go es posibleser 5eli/ independientemente6 de la misma manera en 9ue nin$una parte delcuerpo puede ser 5eli/ sin cooperar con el est)ma$o< 4a entidad viviente nopuede ser 5eli/ sin prestarle al Se:or Supremo un amoroso servicio trascendental<&n &l ?,a$avad-$ita no se aprueba la adoraci)n de los di5erentes semidioses ni elprestarles servicio a ellos< &n el Capítulo Siete6 verso veinte6 se a2rma(

kamais tais tair hrta-anah"ra"ad$ante /n$a-devatahtam tam ni$amam astha$a

"rakrt$a ni$atah sva$a

;A9uellos a 9uienes los deseos materiales les ,an robado la inteli$encia6 se

entre$an a los semidioses y si$uen las re$las y re$ulaciones especí2cas deadoraci)n 9ue corresponden a sus propias naturale/as=< A9uí se dice claramente9ue a9uellos a 9uienes los $uía la lujuria6 adoran a los semidioses y no alSupremo Se:or Krsna< Cuando ,acemos menci)n del nombre Krsna6 no nosre5erimos a nin$En nombre sectario< Krsna si$ni2ca el placer mBimo6 y se ,acon2rmado 9ue el Se:or Supremo es la 5uente o el dep)sito de todo placer< Dodosan,elamos placer< Wnanda-mayo ]b,yasat >&l edanta-sutra 1<1<1@< 4asentidades vivientes6 al i$ual 9ue el Se:or6 estn colmadas de conciencia y se,allan en busca de la 5elicidad< &l Se:or es 5eli/ perpetuamente6 y si lasentidades vivientes se relacionan con el Se:or6 cooperan con Ll y participan deSu asociaci)n6 entonces ellas también se vuelven 5elices<&l Se:or desciende a este mundo mortal para eB,ibir Sus pasatiempos enrndavana6 los cuales estn colmados de 5elicidad< Cuando el Se:or Sri Krsna se

encontraba en rndavana6 todas Sus actividades con Sus ami$os pastorcillos6 con



planetario medio< &l ?,a$avad-$ita nos in5orma c)mo viajar a los sistemasplanetarios superiores >+evaloka@ con una 5)rmula muy sencilla( yanti deva-vratadevan< Hno s)lo tiene 9ue adorar al semidi)s especí2co de ese planeta enparticular6 y de esa 5orma ir a la 4una6 al Sol o a cual9uiera de los sistemasplanetarios superiores<Sin embar$o6 &l ?,a$avad-$ita no nos aconseja ir a nin$uno de los planetas de

este mundo material6 por9ue incluso si 5uéramos a ?ra,maloka el planeta mselevado de todos por medio de al$En dispositivo mecnico y viajando 9ui/sdurante cuarenta mil a:os >y 9uién viviría tantoQ@6 aEn encontraríamos losinconvenientes materiales del nacimiento6 la muerte6 las en5ermedades y laveje/< 7ero a9uel 9ue 9uiere ir al planeta supremo6 Krsnaloka6 o a cual9uiera delos dems planetas del cielo espiritual6 no se encontrar con esos inconvenientesmateriales< &ntre todos los planetas del cielo espiritual ,ay un planeta supremo6llamado "oloka rndavana6 9ue6 en la morada de Sri Krsna6 la 7ersonalidad de+ios ori$inal6 es el planeta ori$inal< Doda esta in5ormaci)n se da en &l ?,a$avad-$ita6 y a través de sus instrucciones se nos eBplica c)mo abandonar el mundomaterial y comen/ar una verdadera vida dic,osa en el cielo espiritual<&n el capítulo Puince de &l ?,a$avad-$ita se da la verdadera descripci)n delmundo material< &n él se dice(

urdva-mulam ahah-sakhamasvattham "rahur av$a$am

chadamsi $as$a "arnani$as tam veda sa veda-vit

A,í6 al mundo material se lo describe como un rbol cuyas raíces estn ,aciaarriba y cuyas ramas estn ,acia abajo< Gosotros tenemos eBperiencia de unrbol cuyas raíces estn ,acia arriba< Si uno se para en la orilla de un río o decual9uier dep)sito de a$ua6 puede ver 9ue los rboles 9ue se reejan en el a$uaestn al revés< 4as ramas van ,acia abajo y las raíces ,acia arriba< +e 5orma

similar6 este mundo material es un reejo del mundo espiritual< &l mundomaterial no es ms 9ue una sombra de la realidad< &n la sombra no ,ay realidado sustancia6 pero por la sombra lle$amos a saber 9ue ,ay sustancia y realidad<&n el desierto no ,ay a$ua6 pero el espejismo indica 9ue sí eBiste una cosa tal< &nel mundo material no ,ay a$ua6 no ,ay 5elicidadN el a$ua auténtica de la 5elicidadverdadera se encuentra en el mundo espiritual<&l Se:or aconseja 9ue alcancemos el mundo espiritual de la si$uiente manera>?,a$avad-$ita< 1'<'@(

nirmana-moha ita-sa0ga-dosaadh$atma-nit$a vinivrtta-kamah

dvandvair vimuktah sukha-duhkha-samairgacchant$ amudhah "adam av$a$am tat

&se padam avyayam6 o reino eterno6 puede alcan/arlo a9uel 9ue seanirmanamo,a< Pué si$ni2ca esoQ Andamos en busca de desi$naciones< Hnos9uieren ser se:or6 otros 9uieren ser +ios6 otros 9uieren ser presidente6 o un,ombre rico6 o un rey6 o al$una otra cosa< ientras estemos ape$ados a esasdesi$naciones6 estaremos ape$ados al cuerpo6 por9ue las desi$naciones lepertenecen al cuerpo< 7ero nosotros no somos estos cuerpos6 y percatarnos deesto consituye la primera etapa de la comprensi)n espiritual< Gosotros estamosasociados con las tres modalidades de la naturale/a material6 pero debemosdesape$arnos a través del servicio devocional 9ue se le presta al Se:or< Si noestamos ape$ados a prestarle servicio devocional al Se:or6 no podemos entoncesdesape$arnos de las modalidades de la naturale/a material< 4as desi$naciones ylos ape$os se deben a nuestra lujuria y deseo6 a 9uerer enso:orearnos de la

naturale/a material< ientras no dejemos esa propensi)n a enso:orearnos de la



naturale/a material6 no ,ay nin$una posibilidad de re$resar al reino del Supremo6el sannyasiatana-d,ama< &se rein eterno nunca se destruye6 le resulta accesiblea a9uel a 9uien no lo con5unden las atracciones de los 5alsos placeres materiales6a a9uel 9ue est dedicado al servicio del Se:or Supremo< Dodo a9uel 9ue seencuentre en esa posici)n6 puede acercarse 5cilmente a esa morada suprema<&n otra parte del "ita >.<1@ se declara(

av$akto /ksara it$ uktastam ahuh "aramam gatim$am "r8"$a na nivartante

tad dhama "aramam mama

Avyakta si$ni2ca no mani5estado< Gi si9uiera el mundo material se mani2esta porentero ante nosotros< Guestros sentidos son tan imper5ectos6 9ue ni si9uierapodemos ver todas las estrellas 9ue ,ay en este universo material< Con laliteratura védica podemos ad9uirir muc,a in5ormaci)n acerca de todos losplanetas6 y podemos creerla o no< Dodos los planeras importantes se describen enlas &scrituras védicas< especialmente en el Srimad-?,a$avatam6 y al mundoespiritual 9ue se encuentra ms all de este cielo material se lo describe comoavyakta6 no mani5estado< Hno debe desear y an,elar ir a ese reino supremo6 puescuando uno lo alcan/a6 no tiene 9ue re$resar a este mundo material<

A continuaci)n6 se pudiera ,acer la pre$unta de 9ué debe ,acer uno para ir a esamorada del Se:or Supremo< &n el Capítulo Oc,o se da in5ormaci)n al respecto<A,í se dice(

anta-kale ca mam evasmaran muktva kalevaram$ah "ra$ati sa mad-!havam

$ati nast$ atra samsa$ah

; 9uien9uiera 9ue al 2nal de la vida abandone el cuerpo recordndomeEnicamente a í6 de inmediato alcan/a mi naturale/a< +e esto no ,ay nin$unaduda= >?,a$avad-$ita< .<'@< A9uel 9ue piense en Krsna a la ,ora de la muerte6 vaa Krsna< Hno debe recordar la 5orma de KrsnaN si uno abandona el cuerpopensando en esa 5orma6 es se$uro 9ue va al reino espiriutal< ad-b,avam sere2ere a la naturale/a suprema del Ser Supremo< &l Ser Supremo es sac-cid-ananda-vi$ra,a6 es decir6 Su 5orma es eterna y est colmada de conocimiento ybienaventuran/a< Guestro cuerpo actual no es sac-cid-ananda< &s asat6 no sat< Goes eterno6 sino perecedero< Go es cit6 no est colmado de conocimiento6 sino 9ueest colmado de i$norancia< Go tenemos conocimiento acerca del reinoespiritualN ni si9uiera tenemos conocimiento per5ecto acerca de este mundomaterial6 en el 9ue ,ay muc,ísimas cosas 9ue desconocemos< &l cuerpo es6adems6 nirananda( en ve/ de estar colmado de bienaventuranca6 est colmado

de su5rimiento< Dodos los su5rimientos 9ue eBperimentamos en el mundo materialtienen su ori$en en el cuerpo6 pero 9uel 9ue abandona este cuerpo pensando enel Se:or Krsna6 la Suprema 7ersonalidad de +ios6 de inmediato obtiene un cuerposac-cid-ananda<&l proceso de abandono de este cuerpo y de obtenci)n de otro cuerpo en elmundo material6 también est or$ani/ado< &l ,ombre muere después de 9ue se,a decidido 9ué clase de cuerpo tendr en la vida si$uiente< 4a decisi)n la tomanautoridades superiores6 y no la propia entidad viviente< +e acuerdo con nuestrasactividades en esta vida6 o bien ascendemos6 o bien nos ,undimos< &sta vida esuna preparaci)n para la si$uiente< +e manera 9ue6 si podemos prepararnos enesta vida para ser promovidos al !eino de +ios6 entonces6 después de dejar estecuerpo material6 es se$uro 9ue obtendremos un cuerpo espiritual tal como el delSe:or<

Como se eBplic) anteriormente6 ,ay di5erentes clases de trascendentalistas( el



bra,ma-vadi6 el paramatma-vadi y el devoto6 y6 como ya se dijo6 en elbra,majyoti >el cielo espiritual@ eBisten innumerables planetas espirituales< &lnEmero de esos planetas es muy6 muy superior al de los planetas de este mundomaterial< &ste mundo material se ,a calculado 9ue es Enicamente una cuartaparte de la creaci)n >ekamsena st,ito ja$at@< &n este se$mento material ,aymillones y billones de universos6 con trillones de planetas y soles6 estrellas y

lunas< 7ero esta creaci)n material por entero es Enicamente un 5ra$mento de lacreaci)n total< 4a mayor parte de la creaci)n se encuentra en el cielo espiritual<A9uel 9ue desee 5undirse en la eBistencia del ?ra,man Supremo6 es de inmediatotrasladado al bra,majyoti del Se:or Supremo6 y alcan/a así el cielo espiritual< &ldevoto6 el cual 9uiere dis5rutar de la compa:ía del Se:or6 entra en los planetaaikunt,a6 9ue son innumerables6 y el Se:or Supremo se asocia allí con élmediante Sus eBpansiones plenarias6 tales como Garayana de cuatro manos ycon di5erentes nombres6 tales como 7radyumna6 Anirud,a y "ovinda< 7orconsi$uiente6 al 2nal de la vida los trascendentalistas piensan ya sea en elbra,majyoti6 en el 7aramatma o en la Suprema 7ersonalidad de +ios6 Sri Krsna<&n todos los casos ellos entran en el cielo espiritual6 pero s)lo el devoto6 o a9uel9ue est personalmente en contacto con el Se:or Supremo6 entra en los planetasaikunt,a o en el planeta "oloka rndavana< &l Se:or a$re$a adems 9ue6 deello ;no ,ay nin$una duda=< &sto se debe creer 2rmemente< Go debemosrec,a/ar a9uello 9ue no se acomode a nuestra ima$inaci)nN nuestra actitud debeser la de Arjuna( =Creo todo lo 9ue me ,as dic,o=< Así pues6 cuando el Se:or dice9ue a la ,ora de la muerte todo a9uel 9ue piense en Ll como ?ra,man6 como7aramatma o como la 7ersonalidad de +ios6 entra sin 5alta en el cielo espiritual6no ,ay duda de ello< Go ,ay posibilidad de no creerlo<&l ?,a$avad-$ita >.<*@ también eBplica el principio $eneral 9ue ,ace 9ue seaposible entrar en el reino espiritual simplemente por el ,ec,o de pensar en elSupremo a la ,ora de la muerte<

$am $am va"i smaran !havamt$aat$ ante kalevaram

tam tam evaiti kaunte$asada tad-!hava-!havitah

;Cual9uier estado de eBistencia 9ue uno recuerde cuando abandone el cuerpo6ese estado alcan/ar sin 5alta en la si$uiente vida=< A,ora bien6 primero 9ue tododebemos entender 9ue la naturale/a material es la mani5estaci)n de una de lasener$ías del Se:or Supremo< &n el isnu 7urana >*<<*1@ se describen lasener$ías totales del Se:or Supremo(

visnu-saktih "ara "roktaksetraakh$a tatha-"araavid$a-karma-saman$a

trti$a saktir is$ate

&l Se:or Supremo tiene diversas e innumerables ener$ías6 las cuales seencuentran ms all de nuestra concepci)n< Sin embar$o6 $randes y eruditossabios o almas liberadas ,an estudiado esas ener$ías6 y las ,an clasi2cado entres partes< Dodas las ener$ías son de visnu-sakti6 es decir6 son di5erentespotencias del Se:or isnu< 4a primera enería es para6 trascendental< 4asentidades vivientes también pertenecen a la ener$ía superior tal como ya se ,aeBplicado< 4as otras ener$ías6 o ener$ías materiales6 estn inuidas por lamodalidad de la i$norancia< &n el momento de la muerte podemos6 o bienpermanecer en el seno de la ener$ía in5erior de este mundo material6 o bientrasladarnos al mbito de la ener$ía del mundo espiritual< 7or eso &l ?,a$avad-$ita >.<*@ dice(



$am $am va"i smaran !havamt$aat$ ante kalevaram

tam tam evaiti kaunte$asada tad-!hava-!havitah

;Cual9uier estado de eBistencia 9ue uno recuerde cuando abandone el cuerpo6

ese estado alcan/ar sin 5alta en la si$uiente vida=<&n la vida estamos acostumbrados a pensar ya sea en la ener$ía material o en laespiritual< A,ora bien6 c)mo podemos trasladar nuestro pensamiento de laener$ía material a la ener$ía espiritualQ May muc,ísima literatura 9ue llenanuestros pensamientos con ener$ía material( peri)dicos6 revistas6 novelas6 etc<Guestro pensamiento6 9ue a,ora est absorto en esa literatura6 debe sertrasladado a la literatura védica< 7or consi$uiente6 los $randes sabios ,an escritomuc,ísimos libros védicos6 tales como los 7uranas< &n el Caitanya-caritamrta>ad,ya 3<1@ se encuentra el si$uiente verso(

ma$a-mugdha ivera nahi svatah krsna-ana ivera kr"a$a kaila krsna veda-"urana

4as entidades vivientes olvidadi/as6 o almas condicionadas6 ,an olvidado surelaci)n con el Se:or Supremo6 y estn absortas en pensamientos acerca de lasactividades materiales< S)lo para trasladar al cielo espiritual su capacidad depensar6 Krsna-dvaipayana yasa ,a proporcionado un $ran nEmero de &scriturasvédicas< 7rimero6 Ll dividi) los edas en cuatro6 lue$o los eBplic) en los 7uranas6y6 para la $ente menos capacitada6 escribio &l a,ab,arata< &n &l a,ab,aratase presenta &l ?,a$avad-$ita< Adems6 toda la literatura védica se resume en &ledanta-sutra6 denominado &l Srimad-?,a$avatam< Siempre debemos ocupar lamente en la lectura de esas &scrituras védicas< Así como los materialistas ocupanla mente en la lectura de peri)dicos6 revistas y tanta literatura materialista como,ay6 así mismo debemos encau/ar nuestra lectura ,acia esas &scritutas 9ue nosdio yasadevaN de esa manera resultar posible recordar al Se:or Supremo en el

momento de la muerte< Lsa es la Enica manera 9ue su$iri) el Se:or6 y Ll$aranti/a el resultado< ;Go ,ay duda de ello=<

tasmat sarvesu kalesamam anusmara $udh$a cama$$ ar"ita-mano-!uddhirmam evais$as$ asamsa$ah

;7or lo tanto6 Arjuna6 siempre debes pensar en í en la 5orma de Krsna6 y almismo tiempo desempe:ar tu deber prescrito de pelear< Con tus activiadesdedicadas a í y con la mente y la inteli$encias 2jas en í6 lle$ars a í sin dudaal$una= >?$< .<@Ll no le aconseja a Arjuna 9ue simplemente lo recuerde y abandone su

ocupaci)n< Go< &l Se:or no su$iere nada 9ue sea imprctico< &n este mundomaterial6 uno tiene 9ue trabajar para mantener el cuerpo< Con5orme al trabajo6 lasociedad ,umana est dividida en cuatro )rdenes sociales( bra,mana_ ksatriya6vaisya y sudra< 4a clase bra,mana6 o la clase inteli$ente6 trabaja de una maneraNla clase ksatiya o administradora trabaja de otra maneraN y la clase mercantil ylos obreros atienden sus deberes especí2cos< &n la sociedad ,umana6 todo elmundo tiene 9ue trabajar para mantener su eBistencia6 ya sea uno obrero6comerciante6 administrador o a$ricultor6 o incluso si uno pertenece a la clase msalta y es un ,ombre de letras6 un cientí2co o un te)lo$o< 7or lo tanto6 el Se:or ledice a Arjuna 9ue no tiene 9ue abandonar su ocupaci)n6 pero 9ue6 mientras estédedicado a ella6 debe recordar a Krsna >mam anusmara@< Si él no practica elproceso de recordar a Krsna mientras est luc,ando por la eBistencia6 entoncesno le ser posible recordar a Krsna a la ,ora de la muerte< &l Se:or Caitanya

también aconseja lo mismo< Ll dice( kirtaniya, sada ,ari,6 uno siempre debe



practicar el canto de los santos nombres del Se:or< 4os nombres del Se:or y elSe:or no son di5erentes el uno del otro< Así 9ue6 la instrucci)n 9ue el Se:or Krsnale dio a Arjuna ;recuérdame=6 y el mandamiento del Se:or Caitanya de6;canta siempre los nombres del Se:or Krsna=6 es la misma instrucci)n< Go ,aydi5erencia entre las dos cosas6 por9ue Krsna y el nombre de Krsna no sondi5erentes entre sí< &n el plano absoluto no ,ay di5erencia entre la re5erencia y lo

re5erido< 7or consi$uiente6 tenemos 9ue practicar el proceso de recordar siempreal Se:or6 las veinticuatro ,oras del día6 mediante el canto de Sus santos nombresy amoldando las actividades de nuestra vida de 5orma tal 9ue siempre podamosrecordarlo a Ll<C)mo es posible ,acer estoQ 4os acaryas dan el si$uiente ejemplo< Si una mujercasada est ape$ada a otro ,ombre6 o si un ,ombre tiene un ape$o por unamujer 9ue no es su esposa6 entonces dic,o ape$o se debe considerar 9ue es muy5uerte< A9uel 9ue tiene un ape$o tal6 siempre est pensando en el ser amado< 4amujer casada 9ue piensa en su amante6 siempre piensa en reunirse con él6incluso mientras desempe:a sus 9ue,aceres domésticos< A decir verdad6 ellareali/a sus labores domésticas aEn ms cuidadosamente6 para 9ue su esposo nosospec,e de su ape$o< +e 5orma similar6 debemos recordar siempre al amantesupremo6 Sri Krsna6 y al mismo tiempo desempe:ar muy bien nuestros deberesmateriales< 7ara ello se re9uiere de un 5uerte sentimiento de amor< Si tenemos un5uerte sentimiento de amor por el Se:or Supremo6 podremos entoncesdesempe:ar nuestro deber y al mismo tiempo recordarlo a Ll< 7ero tenemos 9uecultivar ese sentimiento de Amor< Arjuna6 por ejemplo6 siempre estaba pensandoen KrsnaN él era el compa:ero constante de Krsna y al mismo tiempo era un$uerrero< Krsna no le aconsej) 9ue abandonara la pelea y se 5uera al bos9ue ameditar< Cuando el Se:or Krsna le describe a Arjuna el sistema de yo$a6 Arjunadice 9ue no le es posible practicar ese sistema<

aruna uvaca$o/$am $ogas tva$a "roktah

sam$ena madhusudana

etas$aham na "as$amicancalatvat sthitim sthiram

;Arjuna dijo( O,6 ad,usudanaY6 el sistema de yo$a 9ue ,as resumido meparece imprctico e intolerable6 ya 9ue la mente es in9uieta e inestable= >?$<*<##@<7ero el Se:or dice(

$oginam a"i sarvesammad-gatenantaratmana

sraddhavan !haate $o mamsa me $uktatamo matah

;+e todos los yo$is6 a9uel 9ue tiene una $ran 5e y 9ue siempre mora en í6piensa en í y e presta un amoroso servicio trascendental6 es el 9ue est msíntimamente unido a í por medio del yo$a6 y es el ms elevado de todos< Lsa esmi opini)n= >?$< *<%@< Así 9ue6 a9uel 9ue piensa siempre en el Se:or Supremo6es el yo$i ms $rande de todos6 el mBimo j:ani y el ms $rande de todos losdevotos6 al mismo tiempo< &l Se:or le dice adems a Arjuna 9ue6 como ksatriya9ue es6 no puede abandonar la pelea6 pero 9ue si Arjuna luc,a recordando aKrsna6 podr entonces recordar a Krsna a la ,ora de la muerte< as6 uno debeestar completamente entre$ado al amoroso servicio trascendental del Se:or<Gosotros en realidad no trabajamos con el cuerpo6 sino con la mente y lainteli$encia< +e manera 9ue6 si la inteli$encia y la mente siempre se dedican apensar en el Se:or Supremo6 entonces6 naturalmente6 los sentidos también sededicarn al servicio de Ll< +e modo super2cial6 al menos6 las actividades de los

sentidos si$uen siendo las mismas6 pero la conciencia no cambia< &l ?,a$avad-



$ita nos ense:a a absorber la mente y la inteli$encia en el pensamiento acercadel Se:or< &sa clase de absorci)n le permitir a uno trasladarse al reino delSe:or< Si la mente se dedica al Servicio de Krsna6 los sentidos se dedicarn alservicio de Ll automticamente< Lse es el arte6 y ése también es el secreto de &l?,a$avad-$ita( la absorci)n total en el pensamiento acerca de Sri Krsna<&l ,ombre moderno ,a luc,ado muc,o por lle$ar a la 4una6 pero no se ,a

es5or/ado muc,o por elevarse en lo espiritual< Si uno tiene ante sí unos cincuentaa:os de vida6 debe ocupar ese corto tiempo en cultivar esta prctica de recordara la Suprema 7ersonalidad de +ios< +ic,a prctica constituye el procesodevocional(

sravanam kirtanam visnohsmaranam "ada-sevanam

arcanam vandanam das$amsakh$am atrma-nivedanam

9El Srimad-Bhagavatam :.7.45;

&stos nueve procesos6 de los cuales el ms sencillo es sravanam6 oír &l?,a$avad-$ita de labios de la persona iluminada6 ,arn 9ue uno dirija elpensamiento ,acia el Ser Supremo< &sto llevar a recordar al Se:or Supremo6 ypermitir 9ue al uno abandonar el cuerpo obten$a un cuerpo espiritual6 9ue es justamente el id)neo para asociarse con el Se:or Supremo<&l Se:or dice adems(

a!$asa-$oga-$uktenacetasa nan$a-gamina

"aramam "urusam div$am$ati "arthanucinta$an

;A9uel 9ue medita en í como Suprema 7ersonalidad de +ios6 con la mente

constantemente dedicada a recordarme a í6 y 9ue no se aparta del sendero6 él6Xo,6 7art,a `ArjunaY6 es se$uro 9ue lle$ar a í= >?$< .<.@<Lste no es un proceso muy di5ícil< Go obstante6 uno debe aprenderlo con unapersona eBperimentada< Dad-vij:anart,am sa $urum evab,i$acc,et( uno debeacudir a una persona 9ue ya ,aya lo$rado la prctica< 4a mente siempre estvolando de un lado a otro6 pero uno debe practicar el proceso de concentrarlasiempre en la 5orma del Se:or Supremo6 Sri Krsna6 o en el sonido de Su nombre<4a mente es in9uieta por naturale/a( siempre anda de a9uí para allN pero ellapuede reposar en la vibraci)n sonora de Krsna< Hno debe meditar6 pues6 enparamam purusam6 y así lle$ar a Ll< 4os medios y arbitrios para conse$uir lacomprensi)n mBima6 el mBimo lo$ro6 se eBponen en &l ?,a$avad-$ita6 y laspuertas de este conocimiento estn abiertas a todo el mundo< Go se eBcluye anadie< Dodas las clases de ,ombres pueden acercarse al Se:or Krsna mediante el

proceso de pensar en Ll6 pues a todo el mundo le es posible oír ,ablar de Ll ypensar en Ll<&l Se:or a:ade >?$< 0<#-@(

mam hi "artha v$a"asrit$a$e/ "i s$uh "a"a-$ona$ahtri$o vais$as tatha sudraste/ "i $anti "aram gatim

kim "unar !rahmanah "un$a!hakta raarsa$as tathaanit$am asukham lokam

imam "ra"$a !haasva mam

Así pues6 el Se:or dice 9ue incluso un comerciante6 una mujer baja o un obrero6 o



incluso los seres ,umanos 9ue estén en los niveles de vida ms baja 9ue eBisten6pueden lle$ar al Spremo< Go se necesita una inteli$encia sumamentedesarrollada< 4o cierto es 9ue cual9uiera 9ue acepte el principio del b,akti-yo$a y9ue acepte al Se:or Supremo como summum bonum de la vida6 como el objetivomBimo6 la meta Eltima6 puede acercarse al Se:or en el cielo espiritual< Si unoadopta los principios 9ue se enuncian en &l ?,a$avad-$ita6 puede ,acer 9ue su

vida se vuelva per5ecta6 y puede encontrarles una soluci)n permanente a todoslos problemas de la vida< Lsa es la esencia de todo &l ?,a$avad-$ita<&n conclusi)n6 &l ?,a$avad-$ita es una obra literaria trascendental 9ue uno debeleer muy cuidadosamente< "ita-sastram idam punyam ya, pat,et prayata,puman( si uno si$ue las instrucciones de &l ?,a$avad-$ita como es debido6puede liberarse de todos los su5rimientos y ansiedades de la vida< ?,aya-sokadi-vivarjita,< &n esta vida6 uno se librar de todos los temores6 y su si$uiente vidaser espiritual >&l "ita-ma,atmya 1@<Adems6 ,ay una ventaja adicional(

gitad$a$ana-silas$a"rana$ama-"aras$a canaiva santi hi "a"ani

"urva-anma-krtani ca

;Si una persona lee &l ?,a$avad-$ita de un modo muy sincero y con todaseriedad6 entonces6 por la $racia del Se:or6 las reacciones de sus 5ec,oríaspasadas no actuarn sobre ella= >&l "ita-ma,atmya @< &n la Eltima porci)n de &l?,a$avad-$ita >1.<**@6 el Se:or dice en vo/ muy alta(

sarva-dharman "arit$a$amam ekam saranam vraa

aham tvam sarva-"a"e!h$o

moksa$is$ami ma sucah;Abandona todas las variedades de reli$i)n y tan s)lo entré$ate a í< o te libraréde todas las reacciones pecaminosas< Go temas=< Así pues6 el Se:or asume todala responsabilidad de a9uel 9ue se entre$a a Ll6 y lo prote$e de todas lasreacciones de los pecados<

maline mocanam "umsam ala-snanam dine dinesakrd gitamrte-snanamsamsara-mala-nasanam

;Hno puede limpiarse diariamente dndose un ba:o con a$ua6 pero si al$uien se

da un ba:o si9uiera una ve/ en la sa$rada a$ua del "an$es de &l ?,a$avad-$ita6para él la suciedad de la vida material se elimina por completo= >&l "ita-ma,atmya #@<

gita su-gita kartav$akim an$aih sastra-vistaraih$a sva$am "admana!has$a

mukha-"admad vinihsrta

Como &l ?,a$avad-$ita lo ,abla la Suprema 7ersonalidad de +ios6 no esnecesario leer nin$una otra &scritura védica< Hno s)lo tiene 9ue oír y leer atentay re$ularmente &l ?,a$avad-$ita< &n la era actual6 la $ente est tan absorta enlas actividades mundanas6 9ue no le es posible leer todas las &scrituras védicas6

por9ue es la esencia de todas las &scrituras védicas6 y6 en especial6 por9ue lo



eBpone la Suprema 7ersonalidad de +ios >&l "ita-ma,atmya %@<Como se dice(

!haratamrta-sarvasvamvisnu-vaktrad vinihsrtamgita-gangodakam "itva

"unar anma na vid$ate

;A9uel 9ue bebe el a$ua del "an$es6 lo$ra la salvaci)nN entonces6 9ué pudedecirse de a9uel 9ue bebe el néctar de &l ?,a$avad-$itaQ &l ?,a$avad-$ita es elnéctar especial de &l a,ab,arata6 y lo eBpuso el propio Se:or Krsna6 el isnuori$inal= >&l "ita-ma,atmya '@< &l ?,a$avad-$ita emana de la boca de laSuprema 7ersonalidad de +ios6 y el "an$es se dice 9ue emana de los pies de lotodel Se:or Supremo6 pero al ,acer un estudio imparcial6 podemos apreciar 9ue &l?,a$avad-$ita es aEn ms importante 9ue el a$ua del "an$es<

sarvo"anisado gavodogdha go"ala-nandanah

"artho vatsah sudhir !hoktadugdham gitamrtam <at.

;&ste "itopanisad6 &l ?,a$avad-$ita6 la esencia de todos los Hpanisads6 es comouna vaca6 y el Se:or Krsna6 9uien es 5amoso como pastorcillo de vacas6 la estorde:ando< Arjuna es como un ternero6 y los eruditos entendidos y devotos puros,an de beber la nectrea lec,e de &l ?,a$avad-$ita= >&l "ita-ma,atmya *@<

ekam sastram devaki"utra-gitameko devo devaki"utra eva

eko mantras tas$a namani $anikarma"$ ekam tas$a devas$a seva

9El Gita-mahatm$a :;

&n los tiempos actuales6 la $ente est sumamente ansiosa de tener una sola&scritura6 un solo +ios6 una sola reli$i)n y una sola ocupaci)n< 7or consi$uiente6ekam satram devaki-putra-$itam6 9ue solo ,aya una &scritura6 una &scritutacomEn para el mundo entero( &l ?,a$avad-$ita< &ko devo devaki-putra eva6 9ues)lo ,aya un +ios para el mundo entero( Sri Krsna< &ko mantra tasya namani6 yun solo ,imno6 un mantra6 una oraci)n( el canto de Su nombre6 Mare Krsna6 MareKrsna6 Krsna Krsna6 Mare Mare\ Mare !ama6 Mare !ama6 !ama !ama6 Mare Mare<Karmapy ekam tasya devasya seva6 y 9ue s)lo ,aya una ocupaci)n( el prestarleservicio a la Suprema 7ersonalidad de +ios<

=a Sucesi(n Disci"ular2; %rishna4; Brahma5; Narada6; &$asa7; <adhva>; admana!ha:; Nrhari?; <adhava@; Akso!h$a2; a$atirtha22; anasindhu

24; Da$anidhi25; &idh$anidhi



26; aendra27; a$adharma2>; urusottama2:; Brahman$a ,irtha2?; &$asa ,irtha2@; =aksmi"ati

4; <adhavendra uri42; Isvara uri1 9Nit$ananda1 Advaita;44; El Seor Caitan$a45; u"a 9Svaru"a1 Sanatana;46; aghunatha1 iva47; %rsnadasa4>; Narottama4:; &isvanatha4?; 9Baladeva;1 agannatha4@; Bhaktivinoda5; Gaurakisora52; Bhaktisiddhanta Sarasvati54; A.C. Bhaktivedanta Swami ra!hu"ada.



#undador-Acar$a de la Sociedad Internacional "ara la Conciencia de

%rsna

Ca"+tulo no

!servando los eFrcitos en el cam"o de !atalla de %uruksetra

?$ 1<1 +,rtarastra dijo( XO,6 Sa:jayaY6 9ué ,icieron mis ,ijos y los ,ijos de7andu después de reunirse en el lu$ar de pere$rinaje de Kuruksetra con deseosde pelearQ

?$ 1< Sa:jaya dijo( XO,6 !eyY6 después de ver el ejército dispuesto en

5ormaci)n militar por los ,ijos de 7andu6 el rey +uryod,ana 5ue a donde seencontraba su maestro y se diri$i) a él con las si$uientes palabras<

?$ 1<# XO,6 maestro míoY6 ,e a,í el $ran ejército de los ,ijos de 7andu6dispuesto de manera tan eBperta por tu inteli$ente discípulo el ,ijo de +rupada<

?$ 1<% A9uí en este ejército ,ay muc,os ar9ueros ,eroicos de la talla de ?,imay Arjuna( $randes $uerreros tales como uyud,ana6 irata y +rupada<

?$ 1<' Dambién ,ay $randes6 ,eroicos y poderosos $uerreros6 tales como+,rstaketu6 Cekitana6 Kasiraja6 7urujit6 Kuntib,oja y Saib,ya<

?$ 1<* &stn el ma$ní2co ud,amanyu6 el muy poderoso Httamauja6 el ,ijo deSub,adra y los ,ijos de +raupadi< Dodos estos $uerreros son $randes

http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo1/Bg1.1.htm














combatientes de cuadri$a<

?$ 1< as6 para tu in5ormaci)n6 Xo,6 el mejor de los bra,manasY6 permíteme,ablarte de los capitanes 9ue estn especialmente capacitados para diri$ir mi5uer/a militar<

?$ 1<. May personalidades tales como tE6 ?,isma6 Karna6 Krpa6 Asvatt,ama6ikarna y el ,ijo de Somadatta llamado ?,urisrava6 todos los cuales triun5ansiempre en la batalla<

?$ 1<0 May muc,os otros ,éroes 9ue estn dispuestos a dar la vida por mí< Dodos ellos estn bien e9uipados con diversas clases de armas6 y todos tieneneBperiencia en la ciencia militar<

?$ 1<13 Guestro poderío es inconmensurable y estamos per5ectamenteprote$idos por el abuelo ?,isma6 mientras 9ue la 5uer/a de los 7andavas6cuidadosamente prote$ida por ?,ima6 es limitada<

?$ 1<11 Dodos ustedes6 desde sus respectivos puntos estraté$icos de entrada ala 5alan$e del ejército6 deben a,ora darle todo su apoyo al abuelo ?,isma<

?$ 1<1 &ntonces6 ?,isma6 el ma$no y valiente patriarca de la dinastía Kuru6 elabuelo de los $uerreros6 ,i/o sonar su caracola muy estruendosamente6produciendo un sonido como el del ru$ido de un le)n y causndole placer a+uryod,ana<

?$ 1<1# +espués de eso6 sEbitamente sonaron todas las caracolas6 lostambores6 los clarines6 las trompetas y los cuernos6 y el sonido conjunto 5uetumultuoso<

?$ 1<1% &n el bando opuesto6 tanto el Se:or Krsna como Arjuna6 9ue se

encontraban en una $ran cuadri$a tirada por caballos blancos6 ,icieron sonar suscaracolas trascendentales<

?$ 1<1' &l Se:or Krsna ,i/o sonar su caracola6 llamada 7a:cajanyaN Arjuna ,i/osonar la suya6 la +evadattaN y ?,ima6 el 9ue come vora/mente y reali/a tareas,ercEleas6 ,i/o sonar su aterradora caracola6 llamada 7aundra<?$ 1<1*-1. &l rey ud,ist,ira6 el ,ijo de Kunti6 ,i/o sonar su caracola6 laAnantavijaya6 y Gakula y Sa,adeva ,icieron sonar la Su$,osa y la anipuspaka<&se $ran ar9uero6 el rey de Kasi6 el $ran $uerrero Sik,andi6 +,rstadyumna6irata6 el incon9uistable Satyaki6 +rupada6 los ,ijos de +raupadi6 y los dems6Xo,6 !eyY6 tales como el ,ijo de Sub,adra6 el de los poderosos bra/os6 ,icieronsonar sus respectivas caracolas<

?$ 1<10 &l sonido de esas caracolas se volvi) tumultuoso< ibrando tanto en elcielo como en la Dierra6 destro/) los cora/ones de los ,ijos de +,rtarastra<

?$ 1<3 &n ese momento6 Arjuna6 el ,ijo de 7andu6 sentado en la cuadri$a 9ueostentaba el estandarte con la e2$ie de Manuman6 levant) su arco y se aprest) adisparar sus ec,as< XO,6 !eyY6 después de mirar a los ,ijos de +,rtarastradispuestos en 5ormaci)n militar6 Arjuna se diri$i) al Se:or Krsna con lassi$uientes palabras<

?$ 1<1- Arjuna dijo( XO,6 DE6 el in5alibleY6 por 5avor6 pon mi cuadri$a entrelos dos ejércitos6 de modo 9ue pueda ver a a9uellos 9ue estn a9uí presentescon deseos de pelear6 y con 9uienes debo en5rentarme en esta $ran contiendaarmada<



























?$ 1<# +éjame ver a los 9ue ,an venido a9uí a pelear6 deseando complacer almalvado ,ijo de +,rtarastra<

?$ 1<% Sa:jaya dijo( XO,6 descendiente de ?,arataY6 el Se:or Krsna6 despuésde 9ue Arjuna le dijo eso6 condujo la eBcelente cuadri$a ,asta 9ue estuvo enmedio de los ejércitos de ambos bandos<

?$ 1<' &n presencia de ?,isma6 +rona y todos los dems caudillos del mundo6el Se:or dijo( Dan s)lo mira6 Xo,6 7art,aY6 a todos los Kurus a9uí reunidos<

?$ 1<* A,í6 Arjuna pudo ver en el seno de los ejércitos de ambos bandos6 a suspadres6 abuelos6 maestros6 tíos maternos6 ,ermanos6 ,ijos6 nietos y ami$os ytambién a sus sue$ros y bien9uerientes<

?$ 1< Cuando el ,ijo de Kunti6 Arjuna6 vio a todas esas diversas clases deparientes y ami$os6 se llen) de compasi)n y dijo lo si$uiente<

?$ 1<. Arjuna dijo( i 9uerido Krsna6 al ver a mis ami$os y 5amiliarespresentes ante mí con tantos nimos de pelear6 siento 9ue los miembros delcuerpo me tiemblan y 9ue la boca se me est secando<

?$ 1<0 Dodo el cuerpo me tiembla y ten$o el vello eri/ado< i arco "andiva seme est resbalando de la mano6 y la piel me arde<

?$ 1<#3 A,ora me siento incapa/ de permanecer a9uí por ms tiempo< 4a ra/)nse me est o5uscando y la mente me da vueltas< S)lo veo cosas 9ue sern causade in5ortunio6 Xo,6 Krsna6 destructor del demonio KesiY

?$ 1<#1 Go veo c)mo puede resultar nada bueno del ,ec,o de matar a mispropios parientes en esta batalla6 ni puedo desear6 mi 9uerido Krsna6 nin$unavictoria6 reino ni 5elicidad subsecuentes<

?$ 1<#-#' XO,6 "ovindaY6 de 9ué nos sirve un reino6 la 5elicidad6 o incluso lapropia vida6 cuando todos a9uellos para 9uienes los deseamos se encuentrana,ora 5ormados en este campo de batallaQ XO,6 ad,usudanaY6 cuandomaestros6 padres6 ,ijos6 abuelos6 tíos maternos6 sue$ros6 nietos6 cu:ados ydems 5amiliares estn dispuestos a perder la vida y sus propiedades y seencuentran ante mí6 por 9ué ,abría yo de desear matarlos6 aun a pesar de 9uesi no lo ,a$o6 ellos me maten a míQ XO,6 sustentador de todas las entidadesvivientesY6 no estoy dispuesto a pelear con ellos ni si9uiera a cambio de los tresmundos6 muc,o menos por esta Dierra< Pué placer vamos a obtener de matar alos ,ijos de +,rtarastraQ

?$ 1<#* Si matamos a esos a$resores6 el pecado se apoderar de nosotros< 7orlo tanto6 no est bien 9ue matemos a los ,ijos de +,rtarastra y a nuestrosami$os< XO,6 Krsna6 esposo de la diosa de la 5ortunaY6 9ué $anaríamos y c)mopodríamos ser 5elices si matamos a nuestros propios parientesQ

?$ 1<#-#. XO,6 VanardanaY6 aun9ue estos ,ombres6 con sus cora/onesdominados por la codicia6 no ven mal al$uno en matar a su propia 5amilia ni enre:ir con ami$os6 por 9ué nosotros6 9ue podemos ver el crimen en el 9ue seincurre al destruir una 5amilia6 ,abríamos de cometer esos pecadosQ

?$ 1<#0 Con la destrucci)n de la dinastía6 se destruye la tradici)n 5amiliareterna6 y6 con ello6 el resto de la 5amilia se entre$a a la irreli$i)n<





























?$ 1<%3 XO,6 KrsnaY6 cuando la irreli$i)n prevalece en la 5amilia6 las mujeres deésta se contaminan6 y de la de$radaci)n de la mujer6 Xo,6 descendiente de rsniY6sur$en los ,ijos no deseados<

?$ 1<%1 Hn aumento de la poblaci)n no deseada es causa se$ura de una vidain5ernal6 tanto para la 5amilia como para a9uellos 9ue destruyen la tradici)n

5amiliar< 4os antepasados de esas 5amilias corruptas caen6 por9ue lascelebraciones para o5recerles comida y a$ua son detenidas por completo<

?$ 1<% +ebido a las maldades de a9uellos 9ue destruyen la tradici)n 5amiliar6causando con ello la aparici)n de ,ijos no deseados6 toda clase de proyectos dela comunidad y actividades de bienestar para la 5amilia 9uedan devastados<

?$ 1<%# XO,6 Krsna6 sustentador de las $entesY6 ,e oído a través de la sucesi)ndiscipular6 9ue a9uellos 9ue destruyen las tradiciones 5amiliares moran siempreen el in2erno<

?$ 1<%% XAy de míY6 Xcun eBtra:o es 9ue nos estemos disponiendo a cometer$randes actos pecaminososY 4levados por el deseo de dis5rutar de 5elicidadimperial6 estamos decididos a matar a nuestros propios parientes<

?$ 1<%' 7ara mí sería mejor 9ue los ,ijos de +,rtarastra6 armas en mano6 memataran en el campo de batalla6 desarmado y sin o5recer resistencia<

?$ 1<%* Sa:jaya dijo( Arjuna6 ,abiendo ,ablado así en el campo de batalla6ec,) a un lado su arco y sus ec,as6 y6 con la mente presa de dolor6 se sent) enla cuadri$a<


or Su Divina Gracia

A.C. Bhaktivedanta Swami ra!hu"ada#undador-Acar$a de la Sociedad Internacional "ara la Conciencia de

%rsna

Ca"+tulo Dos

esumen del contenido del Gita

?$ <1 Sa:jaya dijo( Al ver a Arjuna lleno de compasi)n6 con el nimo decaído ylos ojos colmados de l$rimas6 ad,usudana6 Krsna6 se diri$i) a él con lassi$uientes palabras<

?$ < 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( i 9uerido Arjuna6 c)mo te ,anaparecido estas impure/asQ Go son propias en absoluto de un ,ombre 9ueconoce el valor de la vida6 y no conducen a los planetas superiores6 sino a lain5amia<

?$ <# XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 no cedas a esta impotencia de$radante< Go es di$nade ti< Abandona esa me/9uina a9ue/a del cora/)n y levntate6 Xo,6 casti$adordel enemi$oY

?$ <% Arjuna dijo( XO,6 destructor de los enemi$osY6 Xo,6 destructor de ad,uY6c)mo voy a contraatacar con ec,as en una batalla a ,ombres tales como

?,isma y +rona6 9ue son di$nos de mi veneraci)nQ

























?$ <' Sería mejor vivir en este mundo mendi$ando6 9ue vivir a costa de lavida de $randes almas 9ue son mis maestros< Aun9ue ellos bus9uen un provec,omundano6 son mis superiores< Si ellos son matados6 todo de lo 9ue dis5rutemosestar manc,ado de san$re<

?$ <* Gi sabemos 9ué es mejor para nosotros( si con9uistarlos o ser

con9uistados por ellos< Si matramos a los ,ijos de +,rtarastra no nos importaríase$uir viviendo6 pero a,ora ellos estn ante nosotros en este campo de batalla<

?$ < A,ora estoy con5undido en cuanto a mi deber6 y ,e perdido todacompostura a causa de una me/9uina a9ue/a< &n esta condici)n6 De pido 9ueme di$as claramente 9ué es lo mejor para mí< A,ora soy Du discípulo y un almaentre$ada a Di< 7or 5avor6 instrEyeme<

?$ <. Go encuentro nin$una 5orma de apartar este pesar 9ue me est secandolos sentidos< Go podré disiparlo ni si9uiera si obten$o en la Dierra un reinopr)spero y sin i$ual6 con una soberanía tal como la de los semidioses en el cielo<

?$ <0 Sa:jaya dijo( Mabiendo ,ablado así6 Arjuna6 el casti$ador de losenemi$os6 le dijo a Krsna "ovinda6 no pelearé6 y enmudeci)<

?$ <13 XO,6 descendiente de ?,arataY6 en ese momento6 Krsna6 sonriendo enmedio de ambos ejércitos6 se diri$i) al acon$ojado Arjuna con las si$uientespalabras<

?$ <11 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( ientras ,ablas con palabrascultas6 te lamentas por lo 9ue no es di$no de lamentarse< A9uellos 9ue sonsabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos<

?$ <1 Gunca ,ubo un tiempo en el 9ue o no eBistiera6 ni tE6 ni todos estosreyesN y en el 5uturo6 nin$uno de nosotros dejar de eBistir<

?$ <1# Así como en este cuerpo el alma encarnada pasa continuamente de lani:e/ a la juventud y lue$o a la veje/6 de la misma manera el alma pasa a otrocuerpo en el momento de la muerte< A la persona sensata no la con5unde esecambio<

?$ <1% XO,6 ,ijo de KuntiY6 la aparici)n temporal de la 5elicidad y la aicci)n6 ysu desaparici)n a su debido tiempo6 es como la aparici)n y desaparici)n de lasestaciones del invierno y el verano< Dodo ello tiene su ori$en en la percepci)n delos sentidos6 Xo,6 vsta$o de ?,arataY6 y uno debe aprender a tolerarlo sinperturbarse<

?$ <1' XO,6 tE6 el mejor entre los ,ombres ÀrjunaY6 la persona 9ue no se

perturba ante la 5elicidad y la aicci)n6 y 9ue permanece estable en medio deambas6 es sin duda merecedora de la liberaci)n<

?$ <1* 4os videntes de la verdad ,an concluido 9ue6 de lo no eBistente èlcuerpo material no ,ay permanencia6 y de lo eterno èl alma no ,ay cambio<&sto lo ,an concluido del estudio de la naturale/a de ambos<

?$ <1 Sabed 9ue a9uello 9ue se di5unde por todo el cuerpo es indestructible<Gadie puede destruir a esa alma imperecedera<

?$ <1. &l cuerpo material de la entidad viviente eterna6 indestructible einconmensurable6 tiene un 2nal con toda certe/aN por lo tanto6 pelea6 Xo,descendiente de ?,arataY































?$ <10 Danto el 9ue cree 9ue la entidad viviente es la 9ue mata como el 9uecree 9ue ésta es matada6 carecen de conocimiento6 pues el ser ni mata ni esmatado<

?$ <3 7ara el alma no eBiste el nacimiento ni la muerte en nin$En momento<&lla no ,a lle$ado a ser6 no lle$a a ser y no lle$ar a ser< &l alma es innaciente6

eterna6 permanente y primordial< Go se la mata cuando se mata el cuerpo<

?$ <1 XO,6 7art,aY6 una persona 9ue sabe 9ue el alma es indestructible6eterna6 innaciente e inmutable6 c)mo puede matar a al$uien o ,acer 9ueal$uien mateQ

?$ < Así como una persona se pone ropa nueva y desec,a la vieja6 asímismo el alma acepta nuevos cuerpos materiales6 desec,ando los viejos einservibles<

?$ <# Al alma nunca puede cortarla en peda/os nin$En arma6 ni puede el5ue$o 9uemarla6 ni el a$ua ,umedecerla6 ni el viento marc,itarla<

?$ <% &sta alma individual es irrompible e insoluble6 y no se la puede 9uemarni secar< &l alma est en todas partes6 y es sempiterna6 inmutable6 inm)vil yeternamente la misma<

?$ <' Se dice 9ue el alma es invisible6 inconcebible e inmutable< Sabiendoesto6 no debes ai$irte por el cuerpo<

?$ <* Sin embar$o6 si crees 9ue el alma `o el conjunto de las se:ales de vidanace siempre y muere para siempre6 aun así no tienes por 9ué lamentarte6 Xo,6tE6 el de los poderosos bra/osY

?$ < A9uel 9ue ,a nacido6 es se$uro 9ue va a morir6 y6 después de morir6 es

se$uro 9ue uno volver a nacer< 7or consi$uiente6 en el ineludible desempe:o detu deber6 no debes lamentarte<

?$ <. Dodos los seres creados son no mani2estos en el comien/o6 mani2estosen el ínterin6 y de nuevo no mani2estos cuando son ani9uilados< &ntonces6 9uénecesidad ,ay de lamentarseQ

?$ <0 Al$unos consideran 9ue el alma es asombrosa6 otros la describen comoasombrosa6 y otros ms oyen ,ablar de ella como al$o asombroso6 mientras 9ue,ay otros 9ue6 incluso después de oír ,ablar de ella6 no lo$ran comprenderla enabsoluto<

?$ <#3 XO,6 descendiente de ?,arataY6 a9uel 9ue mora en el cuerpo nunca

puede ser matado< 7or lo tanto6 no tienes 9ue ai$irte por nin$En ser viviente<

?$ <#1 Considerando tu deber especí2co como ksatriya6 debes saber 9ue no,ay mejor ocupaci)n para ti 9ue la de pelear en base a los principios reli$iososNasí 9ue6 no tienes por 9ué titubear<

?$ <# XO, 7art,aY6 dic,osos los ksatriyas a 9uienes se les presentansemejantes oportunidades de pelea sin buscarlas6 abriéndoles las puertas de losplanetas celestiales<

?$ <## Sin embar$o6 si no cumples con tu deber reli$ioso de pelear6 entoncesciertamente 9ue incurrirs en pecado por desatender tus deberes6 y6 enconsecuencia6 perders tu buena reputaci)n como $uerrero<

































?$ <#% 4a $ente siempre ,ablar de tu in5amia6 y para una persona respetablela des,onra es peor 9ue la muerte<

?$ <#' 4os $randes $enerales 9ue ,an tenido tu nombre y 5ama en altaestima6 pensarn 9ue abandonaste el campo de batalla s)lo por temor6 y6 asípues6 te considerarn insi$ni2cante<

?$ <#* Dus enemi$os se re5erirn a ti con muc,as palabras speras ydesde:arn tu ,abilidad< Pué podría ser ms doloroso para tiQ

?$ <# XO,6 ,ijo de KuntiY6 o bien eres matado en el campo de batalla y vas alos planetas celestiales6 o bien triun5as y dis5rutas del reino terrenal< 4evntate6pues6 con determinaci)n6 y pelea<

?$ <#. 7elea por pelear6 sin tomar en cuenta la 5elicidad ni la aicci)n6 lapérdida ni la $anancia6 la victoria ni la derrota6 y6 por actuar así6 nunca incurrirsen pecado<

?$ <#0 Masta a9uí te ,e descrito este conocimiento a través del estudioanalítico< A,ora escuc,a la eBplicaci)n 9ue voy a dar de ello en términos deltrabajo 9ue se reali/a sin resultados 5ruitivos< XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 cuando actEescon esa clase de conocimiento6 podrs liberarte del cautiverio de las obras<

?$ <%3 &n este es5uer/o no ,ay pérdida ni disminuci)n al$una6 y un pe9ue:oadelanto en esta senda puede prote$erlo a uno del peli$ro ms temible de todos<

?$ <%1 A9uellos 9ue estn en este sendero son muy resueltos6 y su objetivo esuno< XO,6 amado ,ijo de los KurusY6 la inteli$encia de los irresolutos tieneinnumerables rami2caciones<

?$ <%-%# Mombres de escaso conocimiento se ape$an muc,o a las oridaspalabras de los edas6 9ue recomiendan diversas actividades 5ruitivas en aras dela elevaci)n a los planetas celestiales6 la consi$uiente buena cuna6 poder6 etc<Como ellos estn deseosos de dis5rutar de los sentidos y de tener una vidaopulenta6 dicen 9ue eso es todo lo 9ue ,ay<

?$ <%% &n la mente de a9uellos 9ue estn demasiado ape$ados al $oce de lossentidos y a la opulencia material6 y 9ue estn con5undidos por esas cosas6 no sepresenta la determinaci)n resuelta de prestarle servicio devocional al Se:orSupremo<

?$ <%' 4os edas tratan principalmente de las tres modalidades de lanaturale/a material< XO,6 ArjunaY6 vuélvete trascendental a todas ellas< 4ibérate

de todas las dualidades y de todas las ansiedades 9ue proceden del an,elo de$anancia y se$uridad6 y establécete en el Ser<

?$ <%* Dodos los prop)sitos 9ue cumple un pe9ue:o po/o6 puede cumplirlosde inmediato un $ran dep)sito de a$ua< +e i$ual modo6 todos los prop)sitos delos edas pueden ser cumplidos por a9uel 9ue conoce el prop)sito 9ue ,aydetrs de ellos<

?$ <% DE tienes derec,o a desempe:ar tu deber prescrito6 mas no a los 5rutosde la acci)n< Gunca consideres 9ue eres la causa de los resultados de tusactividades6 y jams te ape$ues a no cumplir con tu deber<

?$ <%. +esempe:a tu deber de un modo e9uilibrado6 Xo,6 ArjunaY6

abandonando todo ape$o al éBito o al 5racaso< &sa clase de ecuanimidad se































denomina yo$a<

?$ <%0 XO,6 +,ana:jayaY6 mediante el servicio devocional6 mantén muy lejostodas las actividades abominables6 y en ese estado de conciencia entré$ate alSe:or< A9uellos 9ue 9uieren dis5rutar de los 5rutos de su trabajo6 son avaros<

?$ <'3 Incluso en esta vida6 el ,ombre 9ue est dedicado al serviciodevocional se libra tanto de las acciones buenas como de las malas< 7orconsi$uiente6 es5uér/ate por el yo$a6 9ue es el arte de todo trabajo<

?$ <'1 7or dedicarse de ese modo a prestarle servicio devocional al Se:or6$randes sabios o devotos se liberan de los resultados del trabajo en el mundomaterial< +e esa manera6 9uedan libres del ciclo del nacimiento y la muerte6 yalcan/an el estado 9ue se encuentra ms all de todos los su5rimientos `al ir devuelta a +ios<

?$ <' Cuando tu inteli$encia ,aya salido del espeso bos9ue de la ilusi)n6 tevolvers indi5erente a todo lo 9ue se ,a oído y a todo lo 9ue ,abr de oírse<

?$ <'# Cuando tu mente ya no se perturbe con el orido len$uaje de losedas6 y cuando permane/ca 2ja en el trance de la autorreali/aci)n6 ,abrslle$ado entonces a la conciencia divina<

?$ <'% Arjuna dijo( XO,6 KrsnaY6 cules son las se:as de a9uel cuyaconciencia est absorta así en la trascendenciaQ C)mo ,abla y 9ué len$uajeusaQ C)mo se sienta y c)mo caminaQ?$ <'' 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( XO,6 7art,aY6 se dice 9ue un,ombre se ,alla en estado de conciencia trascendental pura6 cuando abandonatodas las variedades de deseos de complacer los sentidos6 deseos 9ue sur$en dela invenci)n mental6 y cuando su mente6 puri2cada de ese modo6 encuentra

satis5acci)n Enicamente en el ser<?$ <'* A9uel cuya mente no se perturba ni si9uiera en medio de las tresclases de su5rimientos6 ni se alboro/a en los momentos de 5elicidad6 y 9ue estlibre de ape$o6 temor e ira6 se dice 9ue es un sabio de mente estable<

?$ <' &n el mundo material6 a9uel a 9uien no lo a5ecta nin$En bien o mal 9uepueda obtener6 y 9ue ni lo alaba ni lo desprecia6 tiene 2rmemente en su posesi)nel conocimiento per5ecto<

?$ <'. A9uel 9ue es capa/ de apartar los sentidos de los objetos de lossentidos6 tal como la tortu$a $uarda las eBtremidades dentro del capara/)n6tiene 2rmemente en su posesi)n el conocimiento per5ecto<

?$ <'0 Al alma encarnada se la puede alejar del dis5rute de los sentidos6aun9ue el $usto por los objetos de los sentidos aEn 9uede en ella< 7ero6 aleBperimentar un $usto superior y dejar por ello semejantes ocupaciones6 suconciencia 9ueda 2ja<

?$ <*3 XO,6 ArjunaY6 los sentidos son tan 5uertes e impetuosos6 9ue inclusoarrastran a la 5uer/a la mente del ,ombre de buen juicio 9ue se es5uer/a porcontrolarlos<XO,6 ArjunaY6 los sentidos son tan 5uertes e impetuosos6 9ue inclusoarrastran a la 5uer/a la mente del ,ombre de buen juicio 9ue se es5uer/a porcontrolarlos<

?$ <*1 A9uel 9ue restrin$e los sentidos6 manteniéndolos totalmente bajo

control6 y 2ja su conciencia en í6 es conocido como un ,ombre de inteli$encia





























estable<

?$ <* Al contemplar los objetos de los sentidos6 en la persona se desarrolla elape$o a ellos6 de ese ape$o nace la lujuria6 y de la lujuria sur$e la ira<

?$ <*# +e la ira sur$e la ilusi)n completa6 y de la ilusi)n6 la con5usi)n de la

memoria< Cuando la memoria se con5unde6 se pierde la inteli$encia6 y al perderla inteli$encia6 uno cae de nuevo al c,arco material<

?$ <*% 7ero una persona 9ue est libre de todo ape$o y aversi)n6 y 9ue escapa/ de controlar los sentidos por medio de principios 9ue re$ulan la libertad6puede conse$uir toda la misericordia del Se:or<

?$ <*' 7ara a9uel 9ue se encuentra satis5ec,o de ese modo ̀ en el estado deconciencia de Krsna6 dejan de eBistir las tres clases de su5rimientos de laeBistencia materialN con la conciencia así de satis5ec,a6 la inteli$encia de unopronto 9ueda bien establecida<

?$ <** A9uel 9ue no est relacionado con el Supremo `mediante el estado deconciencia de Krsna6 no puede tener ni inteli$encia trascendental ni una menteestable6 sin lo cual no ,ay posibilidad de encontrar la pa/< c)mo puede ,aber5elicidad al$una sin pa/Q

?$ <* Así como un 5uerte viento arrastra un bote 9ue se encuentre en ela$ua6 así mismo uno s)lo de los errantes sentidos en el 9ue se concentre lamente6 puede arrastrar la inteli$encia del ,ombre<

?$ <*. 7or lo tanto6 Xo,6 tE6 el de los poderosos bra/osY6 todo a9uel cuyossentidos estn apartados de sus objetos6 tiene sin duda una inteli$encia2rmemente establecida<

?$ <*0 4o 9ue es la noc,e para todos los seres6 es el período en 9ue elautocontrolado se despiertaN y el período en 9ue todos los seres se despiertan6 esla noc,e para el sabio introspectivo<

?$ <3 4a persona 9ue no se perturba por el incesante uir de los deseos 9ue entran en ella como los ríos en el océano6 el cual6 aun9ue siempre se estllenando6 permanece calmado6 es la Enica 9ue puede encontrar la pa/6 y no el,ombre 9ue se es5uer/a por satis5acer dic,os deseos<

?$ <1 S)lo puede encontrar la verdadera pa/ la persona 9ue ,a renunciado atodos los deseos de complacer los sentidos6 9ue vive libre de deseos6 9ue ,arenunciado a todo sentido de posesi)n y 9ue est desprovista de e$o 5also<

?$ < Lse es el camino de la vida espiritual y divina< +espués de lle$ar a ella6el ,ombre no se con5unde< Si incluso a la ,ora de la muerte uno se encuentra enese estado6 puede entrar en el !eino de +ios<

El Bhagavad-gita ,al Como Esor Su Divina Gracia

A.C. Bhaktivedanta Swami ra!hu"ada


Ca"+tulo ,res

























%arma-$oga

?$ #<1 Arjuna dijo( XO,6 VanardanaY6 Xo,6 KesavaY6 si consideras 9ue lainteli$encia es mejor 9ue el trabajo 5ruitivo6 por 9ué 9uieres ,acerme participaren esta ,orrible $uerraQ

?$ #< i inteli$encia se ,a con5undido con Dus ambi$uas instrucciones6 así 9ue6por 5avor6 dime en de2nitiva 9ué es lo ms provec,oso para mí<

?$ #<# 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( XO,6 inmaculado ArjunaY6 ya ,eeBplicado 9ue ,ay dos clases de ,ombres 9ue tratan de comprender el ser<Al$unos se inclinan a entenderlo mediante la comprensi)n 2los)2ca empírica6 yotros se inclinan a entenderlo mediante el servicio devocional<

?$ #<% Hno no puede liberarse de la reacci)n por el simple ,ec,o de abstenersede trabajar6 ni puede uno lo$rar la per5ecci)n Enicamente por medio de larenunciaci)n<

?$ #<' Dodo el mundo est 5or/ado a actuar irremediablemente con5orme a lascualidades 9ue ,a ad9uirido de las modalidades de la naturale/a material< 7or lotanto6 nadie puede dejar de ,acer al$o6 ni si9uiera por un momento<

?$ #<* A9uel 9ue restrin$e los sentidos de la acci)n pero cuya mente mora en losobjetos de los sentidos6 sin duda 9ue se en$a:a a sí mismo6 y se lo conoce comoun 5arsante<

?$ #< &n cambio6 si una persona sincera trata de controlar con la mente lossentidos activos y comien/a el karma-yo$a `con conciencia de Krsna sin ape$o6es muy superior<

?$ #<. +esempe:a tu deber prescrito6 pues ,acerlo es mejor 9ue no trabajar< Sin

trabajar6 uno no puede ni si9uiera mantener el cuerpo 5ísico<?$ #<0 &l trabajo 9ue se ,ace como un sacri2cio en ,onor de isnu debereali/arse6 pues6 de lo contrario6 el trabajo lo ata a uno a este mundo material<Así 9ue6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6 desempe:a tus deberes prescritos para la satis5acci)nde Ll6 y6 de ese modo6 siempre permanecers libre del cautiverio<

?$ #<13 Al comien/o de la creaci)n6 el Se:or de todas las criaturas produjo$eneraciones de ,ombres y semidioses6 junto con sacri2cios en ,onor de isnu6 ylos bendijo6 diciendo( Sean 5elices mediante este yaj:a `sacri2cio6 por9ue suejecuci)n les conceder todo lo 9ue puede desearse para vivir 5eli/ y lo$rar laliberaci)n<

?$ #<11 4os semidioses6 estando complacidos con los sacri2cios6 también loscomplacern a ustedes6 y de ese modo6 mediante la cooperaci)n entre los,ombres y los semidioses6 reinar la prosperidad para todos<

?$ #<1 Al ser complacidos mediante la ejecuci)n de yaj:as `sacri2cios6 lossemidioses6 9ue estn a car$o de satis5acer las diversas necesidades de la vida6les proveern a ustedes de todo lo 9ue necesiten< 7ero a9uel 9ue dis5ruta de esosre$alos sin o5recérselos a su ve/ a los semidioses6 es sin duda un ladr)n<

?$ #<1# 4os devotos del Se:or se liberan de toda clase de pecados6 por9uein$ieren comida 9ue primero se ,a o5recido en sacri2cio< 4os dems6 9uepreparan comidas s)lo para el dis5rute personal de los sentidos6 en verdad comenEnicamente pecados<





























?$ #<1% Dodos los cuerpos vivos subsisten de $ranos alimenticios6 los cuales seproducen como resultado de las lluvias< 4as lluvias se producen como resultadode yaj:a `sacri2cio6 y el yaj:a nace de los deberes prescritos<

?$ #<1' 4as actividades re$uladas se prescriben en los edas6 y los edasproceden directamente de la Suprema 7ersonalidad de +ios< 7or lo tanto6 la

trascendencia omnipresente se encuentra situada eternamente en los actos desacri2cio<

?$ #<1* i 9uerido Arjuna6 a9uel 9ue en la vida ,umana no si$ue el ciclo desacri2cios establecido así por los edas6 lleva ciertamente una vida llena depecado< +ic,a persona vive en vano6 por9ue s)lo vive para la satis5acci)n de lossentidos<

?$ #<1 7ero para a9uel cuyo dis5rute proviene del ser6 cuya vida ,umana estdedicada a la comprensi)n del ser y a 9uien Enicamente lo satis5ace el ser saciado plenamente6 para él no ,ay nin$En deber<

?$ #<1. Hn ,ombre autorreali/ado no tienen nin$En prop)sito 9ue cumplir con eldesempe:o de sus deberes prescritos6 ni tiene nin$una ra/)n para no reali/ardic,o trabajo< Gi tampoco tiene él nin$una necesidad de depender de nin$En otroser viviente<

?$ #<10 7or lo tanto6 sin estar ape$ado a los 5rutos de las actividades6 uno debeactuar como una cuesti)n de deber6 pues6 por trabajar sin ape$o6 uno lle$a alSupremo<

?$ #<3 4os reyes tales como Vanaka lo$raron la per5ecci)n Enicamentemediante la ejecuci)n de los deberes prescritos< 7or consi$uiente6 debes reali/artu trabajo s)lo para educar a la $ente en $eneral<

?$ #<1 4os ,ombres comunes si$uen los pasos de un $ran ,ombre6 sea cual$uere la acci)n 9ue éste ejecute< cuales9uiera 9ue sean las pautas 9ue élestable/ca mediante actos ejemplares6 el mundo entero las si$ue<

?$ #< XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 en todos los tres sistemas planetarios no ,ay nin$Entrabajo prescrito para í6 ni estoy necesitado de nada6 ni ten$o 9ue obtenernada6 y aun así reali/o deberes prescritos<

?$ #<# 7ues si yo dejara de desempe:ar cuidadosamente los deberesprescritos6 Xo,6 7art,aY6 sin duda 9ue todos los ,ombres se$uirían mi sendero<

?$ #<% Si yo no ejecutara deberes prescritos6 todos estos mundos se irían a laruina< o sería la causa de la creaci)n de una poblaci)n no deseada6 y con ello

destruiría la pa/ de todos los seres vivientes<?$ #<' Así como los i$norantes reali/an sus deberes con ape$o a los resultados6así mismo deben actuar los sabios6 pero sin ape$o6 a 2n de llevar a la $ente porel buen camino<

?$ #<* Así 9ue6 para no perturbarles la mente a ,ombres i$norantes 9ue estnape$ados a los resultados 5ruitivos de los deberes prescritos6 el sabio no debeinducirlos a dejar de trabajar< s bien6 trabajando con espíritu de devoci)n6debe ocuparlos en toda clase de actividades `para el desarrollo $radual de suconciencia de Krsna<

?$ #< &l alma espiritual 9ue est con5undida por la inuencia del e$o 5also6 secree la autora de actividades 9ue en realidad son ejecutadas por las tres

modalidades de la naturale/a material<































?$ #<. XO,6 tE6 el de los poderosos bra/osY6 a9uel 9ue posee conocimientoacerca de la erdad Absoluta no se ocupa de los sentidos ni de la complacenciade éstos6 pues conoce bien las di5erencias 9ue ,ay entre el trabajo con devoci)ny el trabajo por resultados 5ruitivos<

?$ #<0 Con5undidos por las modalidades de la naturale/a material6 losi$norantes se dedican enteramente a las actividades materiales y se ape$an<7ero los sabios no deben perturbarlos6 aun9ue esos deberes son in5eriores por la5alta de conocimiento de 9ue adolecen los ejecutores<

?$ #<#3 7or consi$uiente6 pelea6 Xo,6 ArjunaY6 entre$ndome a í todas tusobras6 con pleno conocimiento de í6 sin deseos de $anancia6 sin sentido deposesi)n y libre de letar$o<

?$ #<#1 A9uellas personas 9ue ejecutan sus deberes de acuerdo con mismandatos y 9ue si$uen estas ense:an/as 2elmente6 sin envidia6 se liberan delcautiverio de las acciones 5ruitivas<

?$ #<# 7ero ,a de saberse 9ue a9uellos 9ue6 por envidia6 no ,acen caso deestas ense:an/as y no las si$uen6 estn en$a:ados y desprovistos de todoconocimiento6 y ,an arruinado sus es5uer/os por lo$rar la per5ecci)n<

?$ #<## Incluso el ,ombre 9ue posee conocimiento actEa con5orme a su propianaturale/a6 pues todo el mundo si$ue la naturale/a 9ue ,a ad9uirido de las tresmodalidades< Pué puede lo$rarse con la represi)nQ

?$ #<#% &Bisten principios para re$ular el ape$o y la aversi)n relacionados conlos sentidos y sus objetos< Hno no debe 9uedar bajo el control de ese ape$o y esaaversi)n6 pues ambos son obstculos en el sendero de la autorreali/aci)n<

?$ #<#' &s muc,ísimo mejor desempe:ar los deberes de uno6 aun9ue ten$ansus imper5ecciones6 9ue desempe:ar los deberes de otro a la per5ecci)n< &spre5erible encontrar la destrucci)n mientras uno ejecuta su propio deber6 9ue eldedicarse a los deberes ajenos6 ya 9ue es peli$roso se$uir el sendero de otro<

?$ #<#* Arjuna dijo( XO,6 descendiente de rsniY6 9ué es lo 9ue lo impele a unoa los actos pecaminosos6 aun involuntariamente6 como si se lo obli$ara a la5uer/aQ

?$ #<# 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( &s Enicamente la lujuria6 Arjuna69ue nace del contacto con la modalidad material de la pasi)n y lue$o setrans5orma en ira6 y 9ue es el pecador enemi$o de este mundo6 enemi$o 9ue lodevora todo<

?$ #<#. Así como al 5ue$o lo cubre el ,umo6 o como a un espejo lo cubre elpolvo6 o como al embri)n lo cubre el vientre6 así mismo a la entidad viviente lacubren distintos $rados de esa lujuria<

?$ #<#0 Así pues6 la conciencia pura de la sabia entidad viviente es cubierta porsu enemi$o eterno en 5orma de la lujuria6 9ue nunca se satis5ace y arde como el5ue$o<

?$ #<%3 4os sentidos6 la mente y la inteli$encia son los lu$ares de asiento de esalujuria6 a través de los cuales ella cubre el verdadero conocimiento de la entidadviviente y la con5unde<

?$ #<%1 7or lo tanto6 Xo,6 Arjuna6 el mejor de los ?,aratasY6 desde el mismo































principio domina este $ran símbolo del pecado `la lujuria mediante la re$ulaci)nde los sentidos6 y mata a esta destructora del conocimiento y la autorreali/aci)n<

?$ #<% 4os sentidos de trabajo son superiores a la materia burdaN la mente esms elevada 9ue los sentidosN la inteli$encia es aEn ms elevada 9ue la menteN yella `el alma es incluso ms elevada 9ue la inteli$encia<

?$ #<%# &n consecuencia6 sabiendo 9ue uno es trascendental a los sentidos6 lamente y la inteli$encia materiales6 Xo,6 Arjuna6 el de los poderosos bra/osY6 sedebe estabili/ar la mente mediante una inteli$encia espiritual deliberada `elproceso de conciencia de Krsna6 y así6 mediante la 5uer/a espiritual6 con9uistar aese insaciable enemi$o conocido como la lujuria<

El Bhagavad-gita ,al Como Esor Su Divina Gracia


%rsna

Ca"+tulo Cuatro

El conocimiento trascendental

?$ %<1 4a 7ersonalidad de +ios6 el Se:or Sri Krsna6 dijo( o le ense:é estaimperecedera ciencia del yo$a a ivasvan6 el dios del Sol6 y ivasvan se laense:) a anu6 el padre de la ,umanidad6 y anu a su ve/ se la ense:) aIksvaku<

?$ %< &sta ciencia suprema se recibi) así a través de la cadena de sucesi)ndiscipular6 y los reyes santos la entendieron de ese modo< 7ero en el transcursodel tiempo la sucesi)n se rompi)6 y6 por ello6 la ciencia tal como es parece estarperdida<

?$ %<# &sta anti9uísima ciencia de la relaci)n con el Supremo te la eBpon$o ,oy ati6 por9ue tE eres i devoto así como también i ami$o6 y puedes por elloentender el misterio trascendental de la misma<

?$ %<% Arjuna dijo( ivasvan6 el dios del Sol6 naci) antes 9ue DE6 por lo cual esmayor 9ue DE< C)mo puedo entender 9ue en el principio DE le ,ayas ense:adoesta ciencia a élQ

?$ %<' 4a 7ersonalidad de +ios dijo( Danto tE como o ,emos pasado pormuc,ísimos nacimientos< o los puedo recordar todos6 pero tE no6 Xo,6subyu$ador del enemi$oY

?$ %<* Aun9ue soy innaciente y i cuerpo trascendental nunca se deteriora6 yaun9ue soy el Se:or de todas las entidades vivientes6 aun así apare/co en cadamilenio en i trascendental 5orma ori$inal<

?$ %< Cuando 9uiera y donde9uiera 9ue ,aya una declinaci)n en la prcticareli$iosa6 Xo,6 descendiente de ?,arataY6 y un aumento predominante de lairreli$i)n6 en ese entonces o mismo desciendo<

?$ %<. 7ara redimir a los piadosos y ani9uilar a los in2eles6 así como para

restablecer los principios de la reli$i)n6 o mismo apare/co milenio tras milenio<























?$ %<0 XO,6 ArjunaY6 a9uel 9ue conoce la naturale/a trascendental de i aparici)ny actividades6 al abandonar este cuerpo no vuelve a nacer de nuevo en estemundo material6 sino 9ue alcan/a i morada eterna<

?$ %<13 &stando liberadas del ape$o6 el temor y la ira6 estando totalmente

absortas en í y re5u$indose en í6 muc,ísimas personas se puri2caron en elpasado mediante el conocimiento acerca de í6 y de ese modo todas ellasalcan/aron el estado de amor trascendental por í<

?$ %<11 &n la medida en 9ue todos ellos se entre$an a í6 o los recompenso< Dodo el mundo si$ue i sendero en todos los aspectos6 Xo,6 ,ijo de 7rt,aY

?$ %<1 4os ,ombres de este mundo desean tener éBito en las actividades5ruitivas6 y para ello adoran a los semidioses< 7rontamente6 por supuesto6 los,ombres obtienen resultados del trabajo 5ruitivo en este mundo<

?$ %<1# Se$En las tres modalidades de la naturale/a material y el trabajoasociado con ellas6 o creo las cuatro divisiones de la sociedad ,umana< aun9ue o soy el creador de ese sistema6 debes saber 9ue no ,a$o nada6 pues soyinmutable<

?$ %<1% Go ,ay nin$En trabajo 9ue e a5ecte6 ni ambiciono los 5rutos de laacci)n< A9uel 9ue entiende esta verdad acerca de í6 tampoco se enreda en lasreacciones 5ruitivas del trabajo<

?$ %<1' &n la anti$edad6 todas las almas liberadas actuaron con esacomprensi)n acerca de i naturale/a trascendental< Así pues6 debes cumplir contu deber6 si$uiendo sus pasos<

?$ %<1* Incluso los inteli$entes se con5unden al tener 9ue determinar lo 9ue es la

acci)n y lo 9ue es la inacci)n< A,ora te eBplicaré lo 9ue es la acci)n6 sabiendo locual te liberars de todo in5ortunio<

?$ %<1 4as complejidades de la acci)n son muy di5íciles de entender< 7orconsi$uiente6 uno debe saber bien lo 9ue es la acci)n6 lo 9ue es la acci)npro,ibida y lo 9ue es la inacci)n<

?$ %<1. A9uel 9ue ve la inacci)n en la acci)n6 y la acci)n en la inacci)n6 esinteli$ente entre los ,ombres y se ,alla en la posici)n trascendental6 aun9ue estédedicado a toda clase de actividades<

?$ %<10 Se entiende 9ue al$uien tiene pleno conocimiento6 cuando cada uno desus es5uer/os est desprovisto del deseo de complacer los sentidos< 4os sabios

dicen 9ue él es un trabajador cuyas reacciones del trabajo ,an sido 9uemadaspor el 5ue$o del conocimiento per5ecto<

?$ %<3 Abandonando todo ape$o a los resultados de sus actividades6 siempresatis5ec,o e independiente6 él no ejecuta nin$una acci)n 5ruitiva6 aun9ue estdedicado a toda clase de actividades<

?$ %<1 &l ,ombre 9ue posee una comprensi)n tal6 actEa con la mente y lainteli$encia per5ectamente controladas6 abandona todo sentido de propiedad desus posesiones y actEa Enicamente para satis5acer las necesidades bsicas de lavida< Obrando así6 no es a5ectado por reacciones pecaminosas<

?$ %< Ll se satis5ace con $anancias 9ue vienen por sí mismas6 ,a superado la

dualidad6 est libre de toda envidia y es estable tanto en el éBito como en el































5racaso< 7or eso6 él nunca se enreda aun9ue ejecute acciones<

?$ %<# &l trabajo de un ,ombre 9ue est desape$ado de las modalidades de lanaturale/a material y 9ue tiene plenamente en su posesi)n el conocimientotrascendental6 se 5unde enteramente en la trascendencia<

?$ %<% Hna persona 9ue est plenamente absorta en el estado de conciencia deKrsna es se$uro 9ue lle$ar al reino espiritual6 en virtud de su total contribuci)na las actividades espirituales6 en las 9ue la consumaci)n es absoluta y lo 9ue seo5rece es de la misma naturale/a espiritual<

?$ %<' Al$unos yo$is adoran per5ectamente a los semidioses o5reciéndolesdi5erentes sacri2cios6 y otros o5recen sacri2cios en el 5ue$o del ?ra,manSupremo<

?$ %<* Hnos `los bra,macaris puros sacri2can el proceso de oír y los sentidosen el 5ue$o del control de la mente6 y otros `los casados re$ulados sacri2can losobjetos de los sentidos en el 5ue$o de los sentidos<

?$ %< Otros6 9ue estn interesados en lo$rar la autorreali/aci)n a través delcontrol de la mente y los sentidos6 o5recen a manera de oblaciones las 5uncionesde todos los sentidos y del aire vital6 en el 5ue$o de la mente controlada<

?$ %<. Al$unos6 ,abiendo aceptado estrictos votos6 lle$an a iluminarsemediante el sacri2cio de sus posesiones6 y otros6 mediante la ejecuci)n deseveras austeridades6 mediante la prctica del yo$a del misticismo )ctuple omediante el estudio de los edas para avan/ar en el cultivo de conocimientotrascendental<

?$ %<0 Aun otros6 9ue se inclinan por el proceso de restrin$ir la respiraci)n para

permanecer en trance6 lo practican o5reciendo el movimiento del aire 9ue sale enel aire 9ue entra6 y el aire 9ue entra en el 9ue sale6 y6 de esa manera6 al 2nalpermanecen en trance6 suspendiendo la respiraci)n por completo< Otros6reduciendo el comer6 o5recen en sí mismo el aire 9ue sale6 como un sacri2cio<

?$ %<#3 Dodos estos ejecutores 9ue conocen el si$ni2cado del sacri2cio selimpian de las reacciones pecaminosas6 y6 como ,an probado el néctar de losresultados de los sacri2cios6 avan/an ,acia la eterna atm)s5era suprema<

?$ %<#1 XO,6 tE6 el mejor de la dinastía KuruY6 sin sacri2cio6 jams se puede ser5eli/ en este planeta ni en esta vida6 9ué puede decirse6 entonces6 de lasi$uienteQ

?$ %<# 4os edas aprueban todos estos di5erentes tipos de sacri2cios6 y todosellos nacen de di5erentes tipos de trabajo< Conociéndolos de ese modo6 tElo$rars liberarte<

?$ %<## XO,6 casti$ador del enemi$oY6 el sacri2cio 9ue se ,ace con conocimientoes mejor 9ue el sacri2cio de las posesiones materiales< Al 2n y al cabo6 Xo,6 ,ijode 7rt,aY6 todos los sacri2cios del trabajo culminan en el conocimientotrascendental<

?$ %<#% Dan s)lo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual<Ma/le pre$untas de un modo sumiso y préstale servicio< 4as almasautorreali/adas pueden impartirte conocimiento6 por9ue ,an visto la verdad<

?$ %<#' Mabiendo obtenido verdadero conocimiento proveniente de un alma





























autorreali/ada6 nunca volvers a ser víctima de semejante ilusi)n6 pues6 pormedio de ese conocimiento6 vers 9ue todos los seres vivientes no son ms 9ueparte del Supremo6 o6 en otras palabras6 9ue son íos<

?$ %<#* Aun cuando se te considere el ms pecador de todos los pecadores6cuando te sitEes en el bote del conocimiento trascendental sers capa/ de cru/ar

el océano de los su5rimientos<

?$ %<# Así como un 5ue$o ardiente convierte la le:a en ceni/as6 Xo,6 ArjunaY6 así mismo el 5ue$o del conocimiento reduce a ceni/as todas las reacciones de lasactividades materiales<

?$ %<#. &n este mundo no ,ay nada tan sublime y puro como el conocimientotrascendental< +ic,o conocimiento es el 5ruto maduro de todo misticismo6 y a9uel9ue se ,a vuelto eBperto en la prctica del servicio devocional6 dis5ruta de eseconocimiento internamente6 a su debido tiempo<

?$ %<#0 Hn ,ombre 2el 9ue se consa$ra al conocimiento trascendental y 9uesubyu$a los sentidos6 es merecedor de obtener ese conocimiento6 y al ad9uirirlo6encuentra rpidamente la suprema pa/ espiritual<

?$ %<%3 7ero las personas i$norantes e in2eles 9ue dudan de las &scriturasreveladas6 no ad9uieren conciencia de +ios sino 9ue caen< 7ara el alma 9ue dudano ,ay 5elicidad ni en este mundo ni en el otro<

?$ %<%1 A9uel 9ue reali/a servicio devocional y renuncia a los 5rutos de susacciones6 y cuyas dudas ,an sido destruidas por el conocimiento trascendental6est verdaderamente situado en el ser< Así pues6 a él no lo atan las reaccionesdel trabajo6 Xo,6 con9uistador de ri9ue/asY

?$ %<% 7or lo tanto6 las dudas 9ue te ,an sur$ido en el cora/)n debido a lai$norancia6 deben ser cortadas con el arma del conocimiento< Armado con elyo$a6 Xo,6 ?,arataY6 levntate y pelea<




Ca"+tulo Cinco

%arma-$oga Acci(n con conciencia de %rsna

?$ '<1 Arjuna dijo( XO,6 KrsnaY6 primero me pides 9ue renuncie al trabajo6 ydespués me recomiendas de nuevo 9ue trabaje con devoci)n< Dendrías a,ora labondad de decirme de2nitivamente cul de esas dos cosas es ms bene2ciosaQ

?$ '< 4a 7ersonalidad de +ios respondi)( 4a renuncia al trabajo y el trabajocon devoci)n son ambos buenos para la liberaci)n< 7ero6 de los dos6 el trabajo9ue se reali/a a modo de servicio devocional es mejor 9ue la renuncia a lostrabajos<

?$ '<# A9uel 9ue ni odia ni desea los 5rutos de sus actividades6 es conocido























como al$uien 9ue siempre es renunciado< &sa persona6 liberada de toda clase dedualidades6 supera 5cilmente el cautiverio material y se libera por completo6 Xo,6Arjuna6 el de los poderosos bra/osY

?$ '<% S)lo los i$norantes ,ablan del servicio devocional `karma-yo$a comoal$o di5erente del estudio analítico del mundo material `Sank,ya< A9uellos 9ue

verdaderamente son eruditos dicen 9ue a9uel 9ue se consa$ra bien a uno deestos senderos6 obtiene los resultados de ambos<

?$ '<' A9uel 9ue sabe 9ue la posici)n 9ue se alcan/a por medio del estudioanalítico también se puede conse$uir por medio del servicio devocional6 y 9uien6en consecuencia6 ve 9ue el estudio analítico y el servicio devocional se ,allan enel mismo nivel6 ve las cosas tal como son<

?$ '<* 4a mera renuncia a todas las actividades6 sin dedicarse al serviciodevocional del Se:or6 no puede ,acer 9ue uno se sienta 5eli/< 7ero una personasensata 9ue esté dedicada al servicio devocional6 puede lle$ar al Supremo sindemora<

?$ '< A9uel 9ue trabaja con devoci)n6 9ue es un alma pura y 9ue controla lamente y los sentidos6 es 9uerido por todos6 y todos son 9ueridos por él< Aun9ueesa pesona siempre trabaja6 jams se enreda<

?$ '<.-0 Hna persona con conciencia divina6 aun9ue se dedi9ue a ver6 oír6tocar6 oler6 comer6 despla/arse6 dormir y respirar6 siempre sabe para sí 9ue de,ec,o no ,ace nada en absoluto6 pues mientras ,abla6 evacua6 recibe6 y abre ocierra los ojos6 siempre sabe 9ue s)lo los sentidos materiales estn ocupados consus objetos6 y 9ue ella est apartada de ellos<

?$ '<13 A a9uel 9ue ejecuta su deber sin ape$o6 entre$ndole los resultados alSe:or Supremo6 no lo a5ecta la acci)n pecaminosa6 tal como a la ,oja del loto no

la toca el a$ua<?$ '<11 4os yo$is6 abandonando el ape$o6 actEan con el cuerpo6 la mente6 lainteli$encia6 e incluso con los sentidos6 Enicamente con el 2n de puri2carse<

?$ '<1 &l alma 2rmemente consa$rada lo$ra una pa/ inmaculada6 por9ue eo5rece los resultados de todas las actividadesN mientras 9ue una persona 9ue noest unida a lo +ivino6 9ue codicia los 5rutos de su labor6 se enreda<

?$ '<1# Cuando el ser viviente encarnado controla su naturale/a y renunciamentalmente a todas las acciones6 reside 5eli/ en la ciudad de las nueve puertas`el cuerpo material6 sin trabajar ni ,acer 9ue se trabaje<

?$ '<1% &l espíritu encarnado6 amo de la ciudad de su cuerpo6 no creaactividades6 ni induce a la $ente a actuar6 ni crea los 5rutos de la acci)n< Dodoesto lo e5ectEan las modalidades de la naturale/a material<

?$ '<1' el Se:or Supremo tampoco asume la responsabilidad de lasactividades pecaminosas o piadosas de nadie< Sin embar$o6 los seres encarnadosestn con5undidos a causa de la i$norancia 9ue cubre su verdaderoconocimiento<

?$ '<1* Sin embar$o6 cuando uno se ilumina con el conocimiento mediante elcual se destruye la nesciencia6 entonces su conocimiento lo revela todo6 tal comoel Sol ilumina todo durante el día<



























?$ '<1 Cuando la inteli$encia6 la mente6 la 5e y el re5u$io de uno estn todos2jos en el Supremo6 uno se limpia por entero de los recelos a través delconocimiento completo6 y prosi$ue así por el sendero de la liberaci)n6 sindesviarse<

?$ '<1. 4os sabios ,umildes6 en virtud del conocimiento verdadero6 ven con la

misma visi)n a un manso y erudito bra,mana6 a una vaca6 a un ele5ante6 a unperro y a un comeperros `un paria<

?$ '<10 A9uellos 9ue tienen la mente establecida en la i$ualdad y en laecuanimidad6 ya ,an con9uistado las condiciones del nacimiento y la muerte<&llos son intac,ables como el ?ra,man6 y por eso ya estn situados en el?ra,man<

?$ '<3 Hna persona 9ue ni se re$ocija al conse$uir al$o a$radable ni selamenta al obtener al$o desa$radable6 9ue es inteli$ente en relaci)n con el ser69ue no se con5unde y 9ue conoce la ciencia de +ios6 ya est situada en latrascendencia<

?$ '<1 Hna persona así de liberada no se ve atraída al placer material de lossentidos6 sino 9ue6 ms bien6 siempre est en trance6 dis5rutando del placerinterno< +e ese modo6 la persona autorreali/ada dis5ruta de una 5elicidadilimitada6 ya 9ue se concentra en el Supremo<

?$ '< Hna persona inteli$ente no participa de cosas 9ue son 5uentes dedesdic,a y las cuales se deben al contacto con los sentidos materiales< XO,6 ,ijode KuntiY6 esa clase de placeres tienen un comien/o y un 2nal6 y por eso el,ombre sabio no se deleita con ellos<

?$ '<# Si antes de abandonar este cuerpo actual uno es capa/ de tolerar losimpulsos de los sentidos materiales y contener la 5uer/a del deseo y la ira6 uno se

,alla bien situado y es 5eli/ en este mundo<?$ '<% A9uel cuya 5elicidad es interna6 9ue es activo y se re$ocijainternamente6 y cuya meta es interna6 es en verdad el místico per5ecto< Ll estliberado en el Supremo6 y al 2nal lle$a al Supremo<

?$ '<' A9uellos 9ue se encuentran ms all de las dualidades 9ue sur$en delas dudas6 9ue tienen la mente ocupada internamente6 9ue siempre estn muyocupados en trabajar por el bienestar de todos los seres vivientes6 y 9ue estnlibres de toda clase de pecados6 lo$ran la liberaci)n en el Supremo<

?$ '<* A9uellos 9ue estn libres de la ira y de todos los deseos materiales69ue estn autorreali/ados6 9ue son autodisciplinados y 9ue se estn es5or/ando

constantemente por la per5ecci)n6 tienen ase$urada la liberaci)n en el Supremoen un 5uturo muy cercano

?$ '<-. &vitando todos los objetos eBternos de los sentidos6 manteniendolos ojos y la visi)n concentrados en el entrecejo6 suspendiendo en las 5osasnasales la in,alaci)n y la eB,alaci)n controlando así la mente6 los sentidos y lainteli$encia6 el trascendentalista 9ue busca la liberaci)n se libra del deseo6 eltemor y la ira< A9uel 9ue siempre se encuentra en ese estado6 sin duda 9ue estliberado<

?$ '<0 Hna persona 9ue tiene plena conciencia de í6 9ue e conoce como elbene2ciario Eltimo de todos los sacri2cios y austeridades6 como el Se:or

Supremo de todos los planetas y semidioses6 y como el bene5actor y



























bien9ueriente de todas las entidades vivientes6 se libra de los tormentos de lossu5rimientos materiales y encuentra la pa/<


or Su Divina GraciaA.C. Bhaktivedanta Swami ra!hu"ada#undador-Acar$a de la Sociedad Internacional "ara la Conciencia de

%rsna

Ca"+tulo Seis

Dh$ana-$oga

?$ *<1 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( A9uel 9ue no est ape$ado a los5rutos de su trabajo y 9ue trabaja tal como est obli$ado a ,acerlo6 se encuentraen la orden de vida de renuncia y es el verdadero místico6 y no a9uel 9ue noenciende nin$En 5ue$o ni ejecuta nin$En deber<

?$ *< 4o 9ue se denomina renunciaci)n6 debes saber 9ue es lo mismo 9ue elyo$a6 o el vincularse con el Supremo6 Xo,6 ,ijo de 7anduY6 por9ue jams puedeal$uien convertirse en yo$i6 a menos 9ue renuncie al deseo de complacer lossentidos<

?$ *<# 7ara a9uel 9ue es un ne)2to en el sistema )ctuple del yo$a6 se dice 9ueel trabajo es el medioN y para a9uel 9ue ya se encuentra elevado en el yo$a6 sedice 9ue el cese de todas las actividades materiales es el medio<

?$ *<% Se dice 9ue una persona est elevada en el yo$a6 cuando6 ,abiendo

renunciado a todos los deseos materiales6 ni actEa para complacer los sentidos6ni se ocupa en actividades 5ruitivas<

?$ *<' Hno debe liberarse con la ayuda de la mente6 y no de$radarse< 4amente es la ami$a del alma condicionada6 así como también su enemi$a<

?$ *<* 7ara a9uel 9ue ,a con9uistado la mente6 ésta es el mejor de los ami$osNpero para a9uel 9ue no lo ,a ,ec,o6 la mente permanecer como su peorenemi$o<

?$ *< A9uel 9ue ,a con9uistado la mente6 ya ,a lle$ado a la Superalma6por9ue ,a conse$uido la tran9uilidad< 7ara ese ,ombre6 la 5elicidad y la aicci)n6el calor y el 5río6 y la ,onra y la des,onra6 son todos lo mismo<

?$ *<. Se dice 9ue una persona est establecida en la comprensi)n del ser y sele da el nombre de yo$i `o místico6 cuando ella se encuentra plenamentesatis5ec,a en virtud del conocimiento y la comprensi)n 9ue ,a ad9uirido< &sapersona est situada en la trascendencia y es autocontrolada< &lla ve todo i$ual6ya sean $uijarros6 piedras u oro<

?$ *<0 Se dice 9ue una persona est aEn ms adelantada6 cuando ve a todo elmundo con i$ualdad de nimo6 es decir6 a los ,onestos bien9uerientes6 a losa5ectuosos bene5actores6 a las personas neutrales6 a los mediadores6 a losenvidiosos6 a los ami$os y a los enemi$os6 y a los piadosos y a los pecadores<

?$ *<13 &l trascendentalista siempre debe ocupar el cuerpo6 la mente y el yo























en relaci)n con el SupremoN él debe vivir a solas en un lu$ar apartado6 y siempredebe controlar la mente con cautela< Ll debe estar libre de deseos y desentimientos de posesi)n<

?$ *<11-1 7ara practicar yo$a6 uno debe irse a un lu$ar apartado6 poner,ierba kusa en el suelo6 y lue$o cubrirla con una piel de venado y una tela suave<

&l asiento no debe ser ni demasiado alto ni demasiado bajo6 y debe encontrarseen un lu$ar sa$rado< &l yo$i debe entonces sentarse en él muy 2rmemente ypracticar yo$a6 para puri2car el cora/)n mediante el control de la mente6 de lossentidos y de las actividades6 y 2jando la mente en un punto<

?$ *<1#-1% Hno debe mantener el cuerpo6 el cuello y la cabe/a er$uidos enlínea recta6 y mirar 2jamente la punta de la nari/< +e ese modo6 con la mentetran9uila y sometida6 libre de temor y completamente libre de vida seBual6 sedebe meditar en í en el cora/)n y convertirme en la meta Eltima de la vida<

?$ *<1' 7racticando así un control constante del cuerpo6 la mente y lasactividades6 el místico trascendentalista6 con la mente re$ulada6 lle$a al !eino de+ios `o la morada de Krsna mediante el cese de la eBistencia material<

?$ *<1* Go ,ay nin$una posibilidad de convertirse en yo$i6 Xo,6 ArjunaY6 si secome demasiado o se come muy poco6 ni si se duerme demasiado o no seduerme lo su2ciente<

?$ *<1 A9uel 9ue es re$ulado en sus ,bitos de comer6 dormir6 recrearse ytrabajar6 puede miti$ar todos los su5rimientos materiales mediante la prctica delsistema de yo$a<

?$ *<1. Cuando el yo$i disciplina sus actividades mentales mediante laprctica del yo$a y se sitEa en la trascendencia libre de todos los deseosmateriales6 se dice 9ue él est bien establecido en el yo$a<

?$ *<10 Así como una lmpara no tiembla en un lu$ar en el 9ue no ,ay viento6así mismo el trascendentalista6 cuya mente est controlada6 siempre permanece2jo en su meditaci)n en el ser trascendente<

?$ *<3-# &n la etapa de la per5ecci)n denominada trance6 o samad,i6 lamente de uno se abstiene por completo de las actividades mentales materiales6mediante la prctica del yo$a< &sa per5ecci)n se caracteri/a por la ,abilidad 9uetiene uno de ver el yo mediante la mente pura6 y de dis5rutar y re$ocijarse en elyo< &n ese estado jubiloso6 uno se sitEa en medio de una 5elicidad trascendentalilimitada6 9ue se lle$a a eBperimentar a través de los sentidos trascendentales<&stablecido así6 uno nunca se aparta de la verdad6 y al conse$uir esto6 piensa9ue no ,ay nada mejor< Al uno situarse en esa posici)n nunca se desconcierta6 ni

si9uiera en medio de la mayor de las di2cultades< &sto es en verdad estar librede ,ec,o de todos los su5rimientos 9ue sur$en del contacto material<

?$ *<% Hno debe dedicarse a la prctica del yo$a con determinaci)n y 5e6 y nodejarse apartar de la senda< Hno debe abandonar6 sin eBcepci)n6 todos losdeseos materiales nacidos de especulaciones mentales6 y de ese modo controlarcon la mente todos los sentidos6 por todas partes<

?$ *<' "radualmente6 paso a paso6 uno debe ponerse en trance mediante lainteli$encia sostenida por una convicci)n total6 y6 de ese modo6 la mente debeestar 2ja s)lo en el ser6 y no debe pensar en nada ms<

?$ *<* +e lo 9ue sea y de donde9uiera en 9ue la mente deambule debido a su

naturale/a vacilante e inestable6 uno debe sin duda apartarla y ponerla de nuevo

























?$ *<%1 +espués de muc,ísimos a:os de dis5rute en los planetas de lasentidades vivientes piadosas6 el yo$i 9ue 5racasa nace en una 5amilia depersonas virtuosas o en una 5amilia de la rica aristocracia<

?$ *<% O `si ,a 5racasado después de una lar$a prctica de yo$a nace en una

5amilia de trascendentalistas 9ue es se$uro 9ue tienen una $ran sabiduría< Claro9ue6 semejante nacimiento es raro en este mundo<

?$ *<%# XO,6 ,ijo de KuruY6 al obtener esa clase de nacimiento6 él revive denuevo la conciencia divina de su vida anterior6 y trata de pro$resar ms a 2n delo$rar el éBito completo<

?$ *<%% &n virtud de la conciencia divina de su vida anterior6 él se sienteatraído automticamente a los principios y)$uicos6 aun sin buscarlos< &setrascendentalista inda$ador siempre est por encima de los principios rituales delas &scrituras<?$ *<%' cuando el yo$i se es5uer/a sinceramente por pro$resar ms y selimpia de todas las contaminaciones6 entonces6 2nalmente6 lo$rando laper5ecci)n después de muc,ísimos nacimientos dedicados a la prctica6 lle$a a lameta suprema<

?$ *<%* &l yo$i es superior al asceta6 superior al empírico y superior altrabajador 5ruitivo< 7or lo tanto6 Xo,6 ArjunaY6 en todas las circunstancias6 sé unyo$i<

?$ *<% de todos los yo$is6 a9uel 9ue tiene una $ran 5e y 9ue siempre sere5u$ia en í6 piensa en í y e presta un amoroso servicio trascendental6 es el9ue est ms íntimamente unido a í por medio del yo$a6 y es el ms elevado detodos< Lsa es i opini)n<




Ca"+tulo Siete

El conocimiento del A!soluto

?$ <1 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( A,ora oye6 Xo,6 ,ijo de 7rt,aY6c)mo mediante la prctica del yo$a con plena conciencia de í6 con la menteape$ada a í6 podrs conocerme por completo6 libre de dudas<

?$ < A,ora te voy a eBponer por completo este conocimiento6 9ue es tantomaterial como espiritual< Al conocer esto no te 9uedar nada ms por conocer<

?$ <# +e muc,os miles de ,ombres6 puede 9ue uno se es5uer/e por laper5ecci)n6 y de a9uellos 9ue ,an lo$rado la per5ecci)n6 di5ícilmente uno econoce en verdad<

?$ <% 4a tierra6 el a$ua6 el 5ue$o6 el aire6 el éter6 la mente6 la inteli$encia y ele$o 5also6 estos oc,o elementos en conjunto constituyen is ener$ías materiales

separadas<

























?$ <' Adems de todo ello6 Xo,6 Arjuna6 el de los poderosos bra/osY6 ,ay unaener$ía ía 9ue es superior6 la cual consiste en las entidades vivientes 9ue estneBplotando los recursos de esa naturale/a material in5erior<

?$ <* Dodos los seres creados tienen su ori$en en estas dos naturale/as< +etodo lo 9ue es material y de todo lo 9ue es espiritual en este mundo6 sabed con

toda certe/a 9ue o soy tanto el ori$en como la disoluci)n<

?$ < XO,6 con9uistador de ri9ue/asY6 no ,ay verdad superior a í< Dododescansa en í6 tal como perlas ensartadas en un ,ilo<

?$ <. XO,6 ,ijo de KuntiY6 o soy el sabor del a$ua6 la lu/ del Sol y de la 4una6 lasílaba om de los mantras védicosN o soy el sonido del éter y la ,abilidad del,ombre<

?$ <0 o soy la 5ra$ancia ori$inal de la tierra6 y o soy el calor del 5ue$o< o soyla vida de todo lo 9ue vive6 y o soy las penitencias de todos los ascetas<

?$ <13 XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 sabed 9ue o soy la semilla ori$inal de todo lo 9ueeBiste6 la inteli$encia de los inteli$entes y el poder de todos los ,ombrespoderosos<

?$ <11 o soy la 5uer/a de los 5uertes6 desprovista de pasi)n y deseo< o soy lavida seBual 9ue no va en contra de los principios reli$iosos6 Xo,6 se:or de los?,aratas ̀ ArjunaY

?$ <1 Sabed 9ue todos los estados de eBistencia ya sean de la bondad6 dela pasi)n o de la i$norancia los mani2esta í ener$ía< &n un sentido6 o lo soytodo6 pero soy independiente< o no me encuentro bajo la jurisdicci)n de lasmodalidades de la naturale/a material6 ya 9ue6 por el contrario6 ellas seencuentran dentro de í<

?$ <1# &n$a:ado por las tres modalidades `bondad6 pasi)n e i$norancia6 elmundo entero no e conoce a í6 9ue estoy por encima de las modalidades y9ue soy ina$otable<

?$ <1% &sta ener$ía divina ía6 inte$rada por las tres modalidades de lanaturale/a material6 es di5ícil de superar< 7ero a9uellos 9ue se ,an entre$ado aí6 pueden atravesarla 5cilmente<

?$ <1' &sos ,erejes 9ue son sumamente necios6 9ue son lo ms bajo de la,umanidad6 a 9uienes la ilusi)n les ,a robado el conocimiento y 9ue participande la naturale/a atea de los demonios6 no se entre$an a í<

?$ <1* XO,6 tE6 el mejor de los ?,aratas `ArjunaY6 cuatro clases de ,ombrespiadosos comien/an a prestarme servicio devocional( el ai$ido6 el 9ue deseari9ue/as6 el inda$ador y a9uel 9ue busca conocimiento acerca del Absoluto<

?$ <1 +e éstos6el mejor es a9uel 9ue tiene pleno conocimiento y 9ue siempreest dedicado al servicio devocional puro6 pues o le soy muy 9uerido a él y él ees muy 9uerido a í<

?$ <1. Dodos estos devotos son indudablemente almas ma$nnimas6 peroa9uel 9ue est situado en el plano del conocimiento acerca de í6 o considero9ue es tal como i propio ser< Como él est dedicado a i trascendental servicio6es se$uro 9ue lle$ar a í6 lo cual es la meta ms elevada y per5ecta de todas<

?$ <10 +espués de muc,os nacimientos y muertes6 a9uel 9ue verdaderamente

































tiene conocimiento se entre$a a í6 sabiendo 9ue o soy la causa de todas lascausas y de todo lo 9ue eBiste< Hn alma así de $rande es muy di5ícil de encontrar<

?$ <3 A9uellos a 9uienes los deseos materiales les ,an robado la inteli$encia6se entre$an a los semidioses y si$uen las re$las y re$ulaciones especí2cas deadoraci)n 9ue corresponden a sus propias naturale/as<

?$ <1 o estoy en el cora/)n de todos en 5orma de la Superalma< &n cuantoal$uien desea adorar a al$En semidi)s6 o ,a$o 9ue su 5e se vuelva 2rme para9ue pueda consa$rarse a esa deidad en particular<

?$ < +otado de esa 5e6 él se es5uer/a por adorar a un determinado semidi)s6y obtiene lo 9ue desea< 7ero6 en realidad6 esos bene2cios Enicamente los otor$o o<

?$ <# 4os ,ombres de poca inteli$encia adoran a los semidioses6 y sus 5rutosson limitados y temporales< A9uellos 9ue adoran a los semidioses van a losplanetas de los semidioses6 pero is devotos lle$an al 2nal a i planeta supremo<

?$ <% 4os ,ombres 9ue carecen de inteli$encia y 9ue no e conocenper5ectamente6 creen 9ue o6 la Suprema 7ersonalidad de +ios6 Krsna6 eraimpersonal antes6 y 9ue a,ora ,e adoptado esta personalidad< +ebido a su pococonocimiento no conocen i naturale/a superior6 la cual es imperecedera ysuprema<

?$ <' o nunca e les mani2esto a los necios y poco inteli$entes< 7ara ellosestoy cubierto por i potencia interna6 y6 por lo tanto6 ellos no saben 9ue soyinnaciente e in5alible<

?$ <* XO,6 ArjunaY6 en i carcter de Suprema 7ersonalidad de +ios6 o sétodo lo 9ue ,a ocurrido en el pasado6 todo lo 9ue est ocurriendo en el presente

y todas las cosas 9ue aEn estn por ocurrir< Adems6 o cono/co a todas lasentidades vivientesN pero a í nadie e conoce<

?$ < XO,6 vsta$o de ?,arataY6 Xo,6 con9uistador del enemi$oY6 todas lasentidades vivientes nacen en el seno de la ilusi)n6 con5undidas por las dualidades9ue sur$en del deseo y el odio<

?$ <. 4as personas 9ue ,an actuado piadosamente en esta vida y en vidasanteriores6 y cuyas acciones pecaminosas se ,an erradicado por completo6 selibran de la dualidad de la ilusi)n y se ocupan en i servicio con determinaci)n<

?$ <0 4as personas inteli$entes 9ue se estn es5or/ando por liberarse de la

veje/ y de la muerte6 se re5u$ian en í mediante el servicio devocional< &llas sonde ,ec,o ?ra,man6 por9ue saben absolutamente todo acerca de las actividadestrascendentales<

?$ <#3 A9uellos 9ue tienen plena conciencia de í6 9ue saben 9ue o6 el Se:orSupremo6 soy el principio 9ue $obierna la mani5estaci)n material6 9ue $obierna alos semidioses y 9ue $obierna todos los métodos de sacri2cio6 puedenentenderme y conocerme a í6 la Suprema 7ersonalidad de +ios6 incluso a la,ora de la muerte<




























Ca"itulo cho

AlcanHando al Su"remo

Bg ?.2 Arjuna pre$unt)( XO,6 mi Se:orY6 Xo,6 7ersona SupremaY6 9ué es?ra,manQ Pué es el serQ Pué son las actividades 5ruitivasQ Pué es estamani5estaci)n materialQ 6 9ué son los semidiosesQ 7or 5avor eBplícame eso<

Bg ?.4 XO,6 ad,usudanaY6 9uién es el Se:or del sacri2cio y c)mo vive en elcuerpoQ 6 c)mo pueden conocerte a la ,ora de la muerte a9uellos 9ue estndedicados al servicio devocionalQ

Bg ?.5 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( 4a indestructible y trascendentalentidad viviente recibe el nombre de ?ra,man6 y su naturale/a eterna se llamaad,yatma6 el ser< 4a acci)n 9ue est relacionada con el desarrollo de estoscuerpos materiales se denomina karma6 o actividad 5ruitiva<

Bg ?.6 XO,6 tE6 el mejor de los seres encarnadosY6 la naturale/a 5ísica6 9ue estcambiando constantemente6 se denomina ad,ib,utam `la mani5estaci)nmaterial< 4a 5orma universal del Se:or6 9ue incluye a todos los semidioses6 como

los del Sol y de la 4una6 se denomina ad,idaivam< o6 el Se:or Supremo6representado como la Superalma en el cora/)n de cada ser encarnado6 e llamoad,iyaj:a `el Se:or del sacri2cio<

Bg ?.7 9uien9uiera 9ue al 2nal de la vida abandone el cuerpo recordndomeEnicamente a í6 de inmediato alcan/a i naturale/a< +e esto no ,ay nin$unaduda<

Bg ?.> Cual9uier estado de eBistencia 9ue uno recuerde cuando abandone elcuerpo6 ese estado alcan/ar sin 5alta<

Bg ?.: 7or lo tanto6 Arjuna6 siempre debes pensar en í en la 5orma de Krsna6 yal mismo tiempo desempe:ar tu deber prescrito de pelear< Con tus actividades

dedicadas a í y con la mente y la inteli$encia 2jas en í6 lle$ars a í sin dudaal$una<

Bg ?.? A9uel 9ue medita en í como la Suprema 7ersonalidad de +ios6 con lamente constantemente dedicada a recordarme a í6 y 9ue no se aparta delsendero6 él6 Xo,6 7art,aY6 es se$uro 9ue lle$a a í<

Bg ?.@ Se debe meditar en la 7ersona Suprema como a9uel 9ue lo sabe todo69ue es el ms anti$uo de todos6 9ue es el controlador6 9ue es ms pe9ue:o 9ue loms pe9ue:o6 9ue es el sustentador de todo6 9ue est ms all de todaconcepci)n material6 9ue es inconcebible y 9ue siempre es una persona< Ll esluminoso como el Sol6 y es trascendental6 ms all de esta naturale/a material<





















Bg ?.2 A9uel 9ue6 en el momento de la muerte6 2je su aire vital entre las cejasy6 por la 5uer/a del yo$a6 con una mente recta6 se dedi9ue a recordar al Se:orSupremo con toda devoci)n6 ciertamente 9ue lle$ar a la Suprema 7ersonalidadde +ios<

Bg ?.22 4as personas 9ue estn versadas en los edas6 9ue pro2eren elomkara y 9ue son $randes sabios de la orden de renuncia6 entran en el ?ra,man<Al desear esa per5ecci)n6 uno practica celibato< A,ora te eBplicaré brevementeese proceso6 mediante el cual se puede lo$rar la salvaci)n<

Bg ?.24 4a situaci)n y)$uica es la de estar desape$ado de todas lasocupaciones de los sentidos< Cerrando todas las puertas de los sentidos y 2jandola mente en el cora/)n y el aire vital en la parte superior de la cabe/a6 uno seestablece en el yo$a<

Bg ?.25 Si después de situarse en esa prctica del yo$a y de pro5erir la sa$radasílaba om6 la suprema combinaci)n de letras6 uno piensa en la Suprema7ersonalidad de +ios y abandona su cuerpo6 es se$uro 9ue lle$ar a los planetasespirituales<

Bg ?.26 7ara a9uel 9ue siempre e recuerda sin desviaci)n6 o soy 5cil deobtener6 Xo,6 ,ijo de 7rt,aY6 debido a su constante ocupaci)n en el serviciodevocional<

Bg ?.27 +espués de lle$ar a í6 las $randes almas6 9ue son yo$is en estado dedevoci)n6 jams re$resan a este mundo temporal6 el cual est lleno desu5rimientos6 ya 9ue ,an lo$rado la mBima per5ecci)n<

Bg ?.2> +esde el planeta ms elevado del mundo material ,asta el ms bajode ellos6 todos son lu$ares de su5rimiento en los 9ue ocurre el reiterado proceso

del nacimiento y la muerte< 7ero a9uel 9ue lle$a a i morada6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6nunca vuelve a nacer<

Bg ?.2: &n 5unci)n de los clculos ,umanos6 el conjunto de mil eras constituyela duraci)n de un día de ?ra,ma< ésa es también la duraci)n de su noc,e<

Bg ?.2? Al comien/o del día de ?ra,ma6 todas las entidades vivientes semani2estan del estado no mani2esto6 y lue$o6 cuando cae la noc,e6 se 5unden denuevo en lo no mani2esto<

Bg ?.2@ Hna y otra ve/6 cuando lle$a el día de ?ra,ma6 todas las entidadesvivientes pasan a eBistir6 y con la lle$ada de la noc,e de ?ra,ma son ani9uiladasirremediablemente<

Bg ?.4 as6 eBiste otra naturale/a no mani2esta6 9ue es eterna ytrascendental a esta materia mani5estada y no mani5estada< &sa naturale/a essuprema y nunca es ani9uilada< Cuando todo en este mundo es ani9uilado6 esaparte permanece tal como es<

Bg ?.42 A9uello 9ue los vedantistas describen como no mani2esto e in5alible6a9uello 9ue se conoce como el destino supremo6 ese lu$ar del 9ue6 después delle$ar a él6 nunca se re$resa6 ésa es i morada suprema<

Bg ?.44 A la Suprema 7ersonalidad de +ios6 9uien es ms $rande 9ue todos6 selo consi$ue mediante la devoci)n pura< Aun9ue Ll se encuentra en Su morada6 esomnipresente6 y todo est situado dentro de Ll<





























Bg ?.45 XO,6 tE6 el mejor de los ?,aratasY6 a,ora te voy a eBplicar losdi5erentes momentos en los 9ue6 cuando el yo$i se va de este mundo6 re$resa a élo no re$resa<Bg ?.46 A9uellos 9ue conocen al ?ra,man Supremo6 lle$an a ese Supremoyéndose del mundo durante la inuencia del dios del 5ue$o6 durante la lu/6 en unmomento auspicioso del día6 durante la 9uincena de la 4una creciente o durante

los seis meses en 9ue el Sol viaja por el Gorte<

Bg ?.47 &l místico 9ue se va de este mundo durante el ,umo6 durante la noc,e6durante la 9uincena de la 4una men$uante o durante los seis meses en 9ue el Solpasa al Sur6 lle$a al planeta 4una6 pero re$resa de nuevo<

Bg ?.4> +e acuerdo con la opini)n védica6 ,ay dos maneras de irse de estemundo( una en la lu/ y la otra en la oscuridad< Cuando uno se va en la lu/6 nore$resaN pero cuando se va en la oscuridad6 sí lo ,ace<

Bg ?.4: Aun9ue los devotos conocen esos dos senderos6 Xo,6 ArjunaY6 nunca secon5unden< 7or lo tanto6 siempre mantente 2jo en la devoci)n<

Bg ?.4? Aun9ue los devotos conocen esos dos senderos6 Xo,6 ArjunaY6 nunca secon5unden< 7or lo tanto6 siempre mantente 2jo en la devoci)n<



#undador-Acar$a de la Sociedad Internacional "ara la Conciencia de %rsna

Ca"itulo Nueve

El conocimiento m8s con)dencial

Bg @.2 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( i 9uerido Arjuna6 como tE nuncae envidias6 te ,e de impartir ese conocimiento y esa comprensi)n 9ue son de loms con2denciales6 con lo cual te vers liberado de los su5rimientos de laeBistencia material<

Bg @.4 &ste conocimiento es el rey de la educaci)n y el ms secreto de todos lossecretos< &s el conocimiento ms puro de todos6 y como brinda una percepci)ndirecta del ser mediante la iluminaci)n6 es la per5ecci)n de la reli$i)n< Adems6 es

eterno6 y se practica con ale$ría<Bg @.5 A9uellos 9ue no son 2eles en este servicio devocional no puedenalcan/arme6 Xo,6 con9uistador de los enemi$osY 7or lo tanto6 ellos re$resan alsendero del nacimiento y la muerte de este mundo material<

Bg @.6 o6 en i 5orma no mani5estada6 e encuentro omnipresente en todo esteuniverso< Dodos los seres estn en í6 pero o no estoy en ellos<

Bg @.7 6 sin embar$o6 todo lo creado no descansa en í< XMe a,í mi opulenciamísticaY Aun9ue o soy el 9ue mantiene a todas las entidades vivientes y aun9ueestoy en todas partes6 o no soy parte de esta mani5estaci)n c)smica6 pues i Seres la 5uente en sí de la creaci)n<

Bg @.> Sabed 9ue así como el poderoso viento6 9ue sopla por do9uier6 siempre



























descansa en el cielo6 así mismo todos los seres creados descansan en í<

Bg @.: XO,6 ,ijo de KuntiY6 al 2nal del milenio6 todas las mani5estacionesmateriales entran en i naturale/a6 y al comien/o de otro milenio6 mediante ipotencia6 o las creo de nuevo<

Bg @.? Dodo el orden c)smico est supeditado a í< 7or i voluntad6 se mani2estaautomticamente una y otra ve/6 y por i voluntad6 al 2nal es ani9uilado<

Bg @.@ XO,6 +,ana:jayaY6 todo este trabajo no puede atarme< o siempre estoydesape$ado6 situado como si 5uera neutral<Bg @.2 &sta naturale/a material6 9ue es una de is ener$ías6 5unciona bajo idirecci)n6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6 y produce a todos los seres m)viles e inm)viles< 7ororden suya6 esta mani5estaci)n es creada y ani9uilada una y otra ve/<

Bg @.22 4os necios se burlan de í cuando desciendo con 5orma ,umana< &llos noconocen i naturale/a trascendental como Se:or Supremo de todo lo 9ue eBiste<

Bg @.24 A9uellos 9ue estn con5undidos de ese modo6 son atraídos por opinionesateas y demoníacas< &n esa condici)n en$a:ada6 sus esperan/as de liberarse6 susactividades 5ruitivas y su cultivo de conocimiento6 se ven todos 5rustrados<

Bg @.25 XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 a9uellos 9ue no estn en$a:ados6 las $randes almas6se ,allan bajo la protecci)n de la naturale/a divina< &llos estn plenamentededicados al servicio devocional6 por9ue saben 9ue o soy la Suprema 7ersonalidadde +ios6 ori$inal e ina$otable<

Bg @.26 Siempre cantando is $lorias6 es5or/ndose con $ran determinaci)n ypostrndose ante í6 estas $randes almas e adoran perpetuamente con devoci)n<

Bg @.27 Otros6 9ue ,acen sacri2cio mediante el cultivo de conocimiento6 adoran

al Se:or Supremo como a9uel 9ue no tiene i$ual6 como a9uel 9ue se ,adiversi2cado en muc,os6 y como la 5orma universal<

Bg @.2> as6 o soy el ritual6 el sacri2cio6 la o5renda a los antepasados6 la ,ierbamedicinal y el canto trascendental< o soy la mante9uilla6 el 5ue$o y la o5renda<

Bg @.2: o soy el padre de este universo6 la madre6 el sostén y el abuelo< o soyel objeto del conocimiento6 el puri2cador y la sílaba om< o también soy los edas!i$6 Sama y ajur<

Bg @.2? o soy la meta6 el sustentador6 el amo6 el testi$o6 la morada6 el re5u$io yel ami$o ms 9uerido< o soy la creaci)n y la ani9uilaci)n6 la base de todo6 el lu$arde descanso y la simiente eterna<

Bg @.2@ XO,6 ArjunaY6 o doy calor6 y reten$o o envío la lluvia< o soy lainmortalidad6 y también soy la personi2caci)n de la muerte< Danto el espíritu comola materia estn en í<

Bg @.4 A9uellos 9ue estudian los edas y beben el ju$o soma6 buscando losplanetas celestiales6 e adoran indirectamente< Al puri2carse de las reaccionespecaminosas6 ellos nacen en el piadoso y celestial planeta de Indra6 dondedis5rutan de deleites divinos<

Bg @.42 +espués de 9ue ,an dis5rutado así de un inmenso placer celestial de lossentidos y los resultados de sus actividades piadosas se a$otan6 ellos re$resan denuevo a este planeta mortal< Así pues6 a9uellos 9ue buscan el dis5rute de lossentidos ad,iriéndose para ello a los principios de los tres edas6 consi$uen

































Enicamente el reiterado ciclo del nacimiento y la muerte<

Bg @.44 7ero a a9uellos 9ue siempre e adoran con una devoci)n eBclusiva6meditando en i 5orma trascendental6 o les llevo lo 9ue les 5alta y les preservo lo9ue tienen<

Bg @.45 A9uellos 9ue son devotos de otros dioses y 9ue los adoran con 5e6 enrealidad e adoran Enicamente a í6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6 pero lo ,acen de un modoe9uivocado<

Bg @.46 o soy el Enico dis5rutador y amo de todos los sacri2cios< 7orconsi$uiente6 a9uellos 9ue no reconocen i verdadera naturale/a trascendental6caen<

Bg @.47 A9uellos 9ue adoran a los semidioses6 nacern entre los semidiosesNa9uellos 9ue adoran a los antepasados6 irn a los antepasadosN a9uellos 9ueadoran a los 5antasmas y espíritus6 nacern entre esos seresN y a9uellos 9ue eadoran a í6 vivirn conmi$o<

Bg @.4> Si al$uien e o5rece con amor y devoci)n una ,oja6 una or6 una 5ruta oa$ua6 o la aceptaré<

Bg @.4: Dodo lo 9ue ,a$as6 todo lo 9ue comas6 todo lo 9ue o5re/cas o re$ales6 ytodas las austeridades 9ue reali/es6 ,a/lo6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6 como una o5renda aí<

Bg @.4? +e ese modo te librars del cautiverio del trabajo y sus resultadosauspiciosos y des5avorables< Con la mente 2ja en í y si$uiendo ese principio derenunciaci)n6 te liberars y vendrs a í<

Bg @.4@ o no envidio a nadie6 ni soy parcial con nadie< o ten$o la mismadisposici)n para con todos< 7ero todo el 9ue e presta servicio con devoci)n es unami$o y est en í6 y o también soy un ami$o para él<

Bg @.5 Incluso si al$uien comete las acciones ms abominables de todas6 si estdedicado al servicio devocional se debe considerar 9ue es un santo6 por9ue estdebidamente situado en su determinaci)n<

Bg @.52 7rontamente él se vuelve virtuoso y consi$ue una pa/ perdurable< XO,6,ijo de KuntiY6 declara osadamente 9ue i devoto nunca perece<

Bg @.54 XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 a9uellos 9ue se re5u$ian en í6 aun9ue sean de bajaestirpe ---las mujeres6 los vaisyas `los comerciantes y los sudras `lostrabajadores---6 pueden diri$irse ,acia el destino supremo<

Bg @.55 XCunto ms cierto no es esto en el caso de los virtuosos bra,manas6 delos devotos y también de los reyes santosY Así 9ue6 ,abiendo venido a estetemporal y desolador mundo6 dedícate a i amoroso servicio<

Bg @.56 Siempre ocupa la mente en pensar en í6 vuélvete devoto ío6 o5récemereverencias y ad)rame a í< &stando completamente absorto en í6 es se$uro 9uevendrs a í<


or Su Divina Gracia






























%rsna

Ca"+tulo DieH=a o"ulencia del A!soluto

?$ 13<1 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( uelve a escuc,ar6 Xo,6 Arjuna6 elde los poderosos bra/osY Como tE eres i ami$o 9uerido6 para bene2cio tuyo voya se$uir ,ablando6 y voy a impartir un conocimiento 9ue es mejor 9ue lo 9ue ya,e eBplicado<

?$ 13< Gi las le$iones de semidioses ni los $randes sabios conocen i ori$en niis opulencias6 ya 9ue6 en todos los aspectos6 o soy la 5uente de los semidioses yde los sabios<

?$ 13<# A9uel 9ue e conoce como el innaciente6 como el 9ue no tiene principio6como el Supremo Se:or de todos los mundos6 s)lo él6 9ue entre los ,ombres estlibre de en$a:o6 se libera de las reacciones de los pecados<

?$ 13<%-' 4a inteli$encia6 el conocimiento6 la ausencia de duda y en$a:o6 laindul$encia6 la veracidad6 el control de los sentidos6 el control de la mente6 la5elicidad6 la aicci)n6 el nacimiento6 la muerte6 el temor6 la valentía6 la noviolencia6 la ecuanimidad6 la satis5acci)n6 la austeridad6 la caridad6 la 5ama y lain5amia6 todas estas diversas cualidades de los seres vivos s)lo son creadas porí<

?$ 13<* 4os siete $randes sabios6 y antes 9ue ellos los otros cuatro $randessabios y los anus `los pro$enitores de la ,umanidad6 provienen de í6 nacidosde i mente6 y todos los seres vivos 9ue pueblan los diversos planetasdescienden de ellos<

?$ 13< A9uel 9ue est verdaderamente convencido de esta opulencia y podermístico íos6 se dedica al servicio devocional puroN de esto no ,ay nin$una duda<

?$ 13<. o soy la 5uente de todos los mundos materiales y espirituales< Dodoemana de í< 4os sabios 9ue saben esto per5ectamente6 se dedican a i serviciodevocional y e adoran con todo su cora/)n<

?$ 13<0 4os pensamientos de is devotos puros moran en í6 sus vidas estnplenamente consa$radas a i servicio6 y ellos sienten $ran satis5acci)n y dic,a eniluminarse siempre entre sí y en conversar siempre acerca de í<

?$ 13<13 A a9uellos 9ue estn constantemente consa$rados a servirme conamor6 o les doy la inteli$encia mediante la cual pueden venir a í<

?$ 13<11 7ara otor$arles una misericordia especial6 o6 morando en suscora/ones6 destruyo con la deslumbrante lmpara del conocimiento la oscuridad9ue nace de la i$norancia<

?$ 13<1-1# Arjuna dijo( DE eres la Suprema 7ersonalidad de +ios6 la morada

suprema6 lo ms puro 9ue eBiste6 la erdad Absoluta< DE eres la persona ori$inal6trascendental y eterna6 el innaciente6 el ms $rande de todos< Dodos los $randes

























sabios6 tales como Garada6 Asita6 +evala y yasa6 con2rman esta verdad acercade Di6 y a,ora DE mismo me lo ests eBpresando<

?$ 13<1% XO,6 KrsnaY6 yo acepto totalmente como cierto todo lo 9ue me ,asdic,o< Gi los semidioses ni los demonios6 Xo,6 Se:orY6 pueden entender Dupersonalidad<

?$ 13<1' &n verdad6 solo DE De conoces a Di mismo mediante Du propia potenciainterna6 Xo,6 7ersona Suprema6 ori$en de todo6 Se:or de todos los seres6 +ios delos dioses6 Se:or del universoY

?$ 13<1* 7or 5avor6 ,blame en detalle de Dus poderes divinos6 mediante loscuales ests omnipresente en todos estos mundos<

?$ 13<1 XO,6 KrsnaY6 Xo,6 místico supremoY6 c)mo ,e de meditarconstantemente en Di y c)mo ,abré de conocerteQ XO,6 Suprema 7ersonalidad de+iosY6 en 9ué diversas 5ormas debes ser recordadoQ

?$ 13<1. XO,6 VanardanaY6 por 5avor describe de nuevo detalladamente el podermístico de Dus opulencias< o nunca me sacio de oír ,ablar de Di6 pues cuanto msoi$o6 ms 9uiero saborear el néctar de Dus palabras<

?$ 13<10 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( Sí6 te ,ablaré de isesplendorosas mani5estaciones6 pero s)lo de a9uellas 9ue son resaltantes6 Xo,6ArjunaY6 pues i opulencia es ilimitada<

?$ 13<3 o soy la Superalma6 Xo,6 ArjunaY6 9ue se encuentra situada en loscora/ones de todas las entidades vivientes< o soy el principio6 el medio y el 2n detodos los seres<

?$ 13<1 +e los Wdityas6 o soy isnuN de las luces6 o soy el radiante SolN de los

aruts6 o soy ariciN y entre las estrellas6 o soy la 4una<?$ 13< +e los edas6 o soy &l Sama edaN de los semidioses6 o soy Indra6 elrey del cieloN de los sentidos6 o soy la menteN y de los seres vivos6 o soy la5uer/a viviente `la conciencia<

?$ 13<# +e todos los !udras6 o soy el Se:or SivaN de los aksas y !aksasas6 osoy el Se:or de la ri9ue/a `KuveraN de los asus6 o soy el 5ue$o `A$niN y de lasmonta:as6 o soy eru<

?$ 13<% +e los sacerdotes6 Xo,6 ArjunaY6 sabed 9ue soy el principal6 ?r,aspati<+e los $enerales6 o soy Kartikeya6 y de las eBtensiones de a$ua6 o soy el océano<

?$ 13<' +e los $randes sabios6 o soy ?,r$uN de las vibraciones6 o soy eltrascendental omN de los sacri2cios6 o soy el canto de los santos nombres `japaNy de las cosas inm)viles6 o soy los Mimalayas<

?$ 13<* +e todos los rboles6 o soy el rbol banianoN y de los sabios entre lossemidioses6 o soy Garada< +e los "and,arvas6 o soy Citrarat,aN y entre los seresper5ectos6 o soy el sabio Kapila<

?$ 13< +e los caballos6 sabed 9ue o soy Hccai,srava6 9ue se produjo mientrasse batía el océano para obtener néctar< +e los ele5antes se:oriales6 o soyAiravataN y entre los ,ombres6 o soy el monarca<

?$ 13<. +e las armas6 soy el rayoN entre las vacas6 soy la surab,iN de las causas

de la procreaci)n6 soy Kandarpa6 el dios del amorN y de las serpientes6 soy asuki<

































?$ 13<0 +e las Ga$as de muc,as cabe/as6 o soy AnantaN y entre los seresacuticos6 o soy el semidi)s aruna< +e los antepasados di5untos6 o soy AryamaNy entre los a$entes de la ley6 o soy ama6 el se:or de la muerte<

?$ 13<#3 &ntre los demonios +aityas6 o soy el devoto 7ra,ladaN entre los

subyu$adores6 o soy el tiempoN entre las bestias6 o soy el le)nN y entre las aves6 o soy "aruda<

?$ 13<#1 +e los puri2cadores6 o soy el vientoN de los es$rimidores de armas6 osoy !amaN de los peces6 o soy el tibur)nN y de los uyentes ríos6 o soy el"an$es<

?$ 13<# +e todas las creaciones6 Xo,6 ArjunaY o soy el principio y el 2n6 ytambién el medio< +e todas las ciencias6 o soy la ciencia espiritual del ser6 yentre los l)$icos6 o soy la verdad concluyente<

?$ 13<## +e las letras6 o soy la AN y entre las palabras compuestas6 o soy elcompuesto dual< o soy6 adems6 el tiempo ina$otable6 y de los creadores6 o soy?ra,ma<

?$ 13<#% o soy la muerte 9ue todo lo devora6 y soy el principio $enerador detodo lo 9ue est por eBistir< &ntre las mujeres6 o soy la 5ama6 la 5ortuna6 lamanera 2na de ,ablar6 la memoria6 la inteli$encia6 la constancia y la paciencia<

?$ 13<#' +e los ,imnos de &l Sama eda6 o soy el ?r,at-sama6 y de la poesía6 o soy el "ayatri< +e los meses6 o soy ar$asirsa `Goviembre-+iciembre6 y delas estaciones6 o soy la orida primavera<

?$ 13<#* o soy también la apuesta de los tramposos6 y de lo espléndido soy elesplendor< o soy la victoria6 o soy la aventura y o soy la 5uer/a de los 5uertes<

?$ 13<# +e los descendientes de rsni6 o soy asudeva6 y de los 7andavas soyArjuna< +e los sabios6 o soy yasa6 y entre los $randes pensadores soy Hsana<

?$ 13<#. &ntre todos los medios para suprimir lo ilícito6 o soy el casti$oN y entrea9uellos 9ue buscan la victoria6 o soy la moral< +e las cosas secretas6 o soy elsilencio6 y o soy la sabiduría de los sabios<

?$ 13<#0 Adems6 Xo,6 ArjunaY6 o soy la semilla $eneradora de todas laseBistencias< Go ,ay nin$En ser m)vil o inm)vil 9ue pueda eBistir sin í<

?$ 13<%3 XO,6 poderoso con9uistador de los enemi$osY6 is mani5estaciones

divinas no tienen 2n< 4o 9ue te ,e dic,o no es ms 9ue un simple indicio de isin2nitas opulencias<

?$ 13<%1 Sabed 9ue todas las creaciones opulentas6 ,ermosas y $loriosas brotantan s)lo de una c,ispa de i esplendor<

?$ 13<% 7ero6 9ué necesidad ,ay6 Arjuna6 de todo este conocimientodetalladoQ Con un solo 5ra$mento de í mismo6 o estoy omnipresente en todoeste universo y lo sosten$o<


































Ca"+tulo nce

=a *orma universal

?$ 11<1 Arjuna dijo( 7or ,aber oído las instrucciones 9ue ,as tenido a bien darmeacerca de estos asuntos espirituales 9ue son de lo ms con2denciales6 a,ora miilusi)n se ,a disipado<

?$ 11< XO,6 DE6 el de los ojos de lotoY6 De ,e oído ,ablar en detalle acerca de laaparici)n y desaparici)n de cada entidad viviente6 y ,e comprendido por completo Dus ina$otables $lorias<

?$ 11<# XO,6 DE6 la ms $rande de todas las personalidadesY6 Xo,6 5ormasupremaY6 aun9ue De estoy viendo a9uí ante mí en Du verdadera posici)n6 tal

como DE mismo De ,as descrito6 deseo ver c)mo ,as entrado en estamani5estaci)n c)smica< o 9uiero ver esa 5orma Duya<

?$ 11<% Si DE crees 9ue soy capa/ de ver Du 5orma c)smica6 Xo,6 mi Se:orY6 Xo,6amo de todo poder místicoY6 entonces ten la bondad de mostrarme ese ilimitadoSer universal<

?$ 11<' 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( i 9uerido Arjuna6 Xo,6 ,ijo de7rt,aY6 mira a,ora is opulencias( cientos de miles de 5ormas divinas ymulticolores<

?$ 11<* XO,6 tE6 el mejor de los ?,aratasY6 observa a9uí las di5erentesmani5estaciones de Wdityas6 asus6 !udras6 Asvini-kumaras y todos los dems

semidioses< Me a9uí las muc,as cosas maravillosas 9ue nunca antes nadie ,abíavisto u oído<

?$ 11< XO,6 ArjunaY6 todo lo 9ue 9uieras ver6 Xobsérvalo de inmediato en estecuerpo íoY &sta 5orma universal puede mostrarte todo lo 9ue deseas ver y todolo 9ue vayas a 9uerer ver en el 5uturo< Dodo lo m)vil e inm)vil est a9uí porcompleto6 en un solo lu$ar<

?$ 11<. 7ero tE no puedes verme con tus ojos actuales< 7or lo tanto6 te doy ojosdivinos< Xira i opulencia místicaY

?$ 11<0 Sa:jaya dijo( XO,6 !eyY6 ,abiendo dic,o eso6 el Supremo Se:or de todopoder místico6 la 7ersonalidad de +ios6 le mostr) a Arjuna Su 5orma universal<

?$ 11<13-11 Arjuna vio en esa 5orma universal in2nidad de bocas6 in2nidad deojos6 in2nidad de visiones maravillosas< 4a 5orma estaba adornada con muc,osornamentos celestiales6 y llevaba en alto muc,as armas divinas< Ll llevaba$uirnaldas y prendas celestiales6 y por todo el cuerpo tenía untadas esenciasdivinas< Dodo era maravilloso6 brillante6 ilimitado6 supremamente eBpansivo<

?$ 11<1 Si cientos de miles de soles aparecieran en el cielo al mismo tiempo6 subrillo podría semejarse al de la re5ul$encia de la 7ersona Suprema en esa 5ormauniversal<

?$ 11<1# &n esos momentos6 Arjuna pudo ver en la 5orma universal del Se:or las

eBpansiones ilimitadas del universo6 situadas en un solo lu$ar aun9ue divididas enmuc,ísimos miles<



























?$ 11<1% 4ue$o6 con5undido y asombrado6 y con el vello eri/ado6 Arjuna baj) lacabe/a para o5recer reverencias6 y con las manos juntas comen/) a orarle alSe:or Supremo<

?$ 11<1' Arjuna dijo( i 9uerido Se:or Krsna6 veo reunidos en Du cuerpo a todos

los semidioses y a diversas otras entidades vivientes< eo a ?ra,ma sentado en laor de loto6 así como también al Se:or Siva6 a todos los sabios y a todas lasserpientes divinas<

?$ 11<1* XO,6 Se:or del universoY6 Xo,6 5orma universalY6 veo en Du cuerpomuc,ísimos bra/os6 barri$as6 bocas y ojos6 eBpandidos por do9uier6 sin límites< Goveo en Di nin$En 2nal6 nin$En medio ni nin$En principio<

?$ 11<1 Du 5orma es di5ícil de ver debido a su deslumbrante re5ul$encia6 la cualse di5unde por todas partes6 tal como un 5ue$o ardiente o como elinconmensurable 5ul$or del Sol< 6 sin embar$o6 veo esa deslumbrante 5orma entodas partes6 adornada con diversas coronas6 ma/as y discos<

?$ 11<1. DE eres el objetivo supremo primario6 el supremo lu$ar de soporte detodo este universo< DE eres ina$otable y lo ms anti$uo 9ue eBiste< DE eres elsustentador de la reli$i)n eterna6 la 7ersonalidad de +ios< Lsa es mi opini)n<

?$ 11<10 DE no tienes ori$en6 intermedio ni 2n< Du $loria es ilimitada< DE tienesinnumerables bra/os6 y el Sol y la 4una son Dus ojos< De veo con un 5ue$o ardiente9ue De sale de la boca6 9uemando todo este universo con Du propio resplandor<

?$ 11<3 Aun9ue DE eres uno6 De di5undes por todas partes del cielo y de losplanetas6 y por todo el espacio 9ue ,ay entre ellos< XO,6 DE6 el $randiosoY6 al veresta 5orma maravillosa y terrible6 todos los sistemas planetarios se perturban<

?$ 11<1 Dodas las ,uestes de semidioses se estn entre$ando a Dí y entrandodentro de Dí< Al$unos de ellos6 llenos de miedo6 estn o5reciendo oraciones con lasmanos juntas< 4as ,uestes de $randes sabios y seres per5ectos6 eBclamando X9uetodo sea pa/Y6 De estn orando mediante el canto de los ,imnos védicos<

?$ 11< Dodas las diversas mani5estaciones del Se:or Siva6 así como tambiénlos Wdityas6 los asus6 los Sad,yas6 los isvedevas6 los dos Asvinis6 los aruts6 losantepasados6 los "and,arvas6 los aksas6 los Asuras y los semidioses per5ectos6 Deestn mirando con asombro<

?$ 11<# XO,6 DE6 el de los poderosos bra/osY6 todos los planetas junto con sussemidioses estn perturbados mientras ven Du $ran 5orma6 con sus muc,as caras6ojos6 bra/os6 muslos6 piernas6 barri$as y Dus muc,os y terribles dientesN y así

como ellos estn perturbados6 así lo estoy yo<

?$ 11<% XO,6 isnu omnipresenteY6 al verte con Dus mEltiples colores radiantes9ue tocan el cielo6 Dus bocas abiertas y Dus $randes y deslumbrantes ojos6 lamente se me perturba por el temor< Soy incapa/ de mantener mi estabilidad y mie9uilibrio mental<

?$ 11<' XO,6 Se:or de todos los se:oresY Xo,6 re5u$io de los mundosY6 por 5avorsé misericordioso conmi$o< Al ver Dus ardientes rostros semejantes a la muerte y Dus espantosos dientes6 no puedo mantener mi e9uilibrio< &stoy con5undido entodas las direcciones<

?$ 11<*- Dodos los ,ijos de +,rtarastra6 junto con sus reyes aliados6 así como

también ?,isma6 +rona6 Karna y también nuestros principales soldados6 se





























precipitan ,acia Dus temibles bocas< a al$unos de ellos los veo atrapados entre Dus dientes con la cabe/a aplastada<

?$ 11<. Así como las muc,as olas de los ríos uyen ,asta el océano6 así mismotodos estos $randes $uerreros entran en Dus bocas envueltos en llamas<

?$ 11<0 eo a toda la $ente precipitndose a toda velocidad ,acia Dus bocas6como polillas 9ue se lan/an a un 5ue$o ardiente para ser destruidas<

?$ 11<#3 XO,6 isnuY6 te veo devorar a toda la $ente por todas partes con Dusameantes bocas< Cubriendo todo el universo con Du re5ul$encia6 DE temani2estas con terribles y abrasadores rayos<

?$ 11<#1 XO,6 Se:or de los se:oresY6 Xo,6 DE6 el de esta 5orma tan 5ero/Y6 por5avor dime 9uién eres< De o5re/co mis reverenciasN por 5avor6 sé misericordiosoconmi$o< DE eres el Se:or ori$inal< o 9uiero saber acerca de Di6 pues no sé cul es Du misi)n<

?$ 11<# 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( o soy el tiempo6 el $randestructor de los mundos6 y ,e venido a9uí a destruir a toda la $ente< ConeBcepci)n de ustedes `los 7andavas6 todos los soldados 9ue se encuentran a9uíen ambos lados sern matados<

?$ 11<## 7or lo tanto6 levntate< 7reprate a pelear y $nate la $loria< Con9uistaa tus enemi$os y dis5ruta de un reino oreciente< &llos ya ,an sido destinados amorir por disposici)n ía6 y tE6 Xo,6 SavyasaciY6 no puedes sino ser un instrumentoen la contienda<

?$ 11<#% +rona6 ?,isma6 Vayadrat,a6 Karna y los dems $randes $uerreros ya,an sido destruidos por í< +e modo 9ue6 mtalos y no te perturbes< Simplemente

luc,a6 y ,abrs de derrotar a tus enemi$os en la batalla<?$ 11<#' Sa:jaya le dijo a +,rtarastra( XO,6 !eyY6 después de oír esas palabrasde labios de la Suprema 7ersonalidad de +ios6 el tembloroso Arjuna le o5reci)reverencias una y otra ve/ con las manos juntas6 y6 temerosamente y con una vo/9uebrada6 le ,abl) al Se:or Krsna de la si$uiente manera<

?$ 11<#* Arjuna dijo( XO,6 amo de los sentidosY6 el mundo se re$ocija al oír Dunombre6 y con ello todos se ape$an a Di< Aun9ue los seres per5ectos te o5recen surespetuoso ,omenaje6 los demonios tienen miedo y ,uyen en todas lasdirecciones< Dodo eso es como debe ser<

?$ 11<# XO,6 DE6 el $rande6 ms $rande incluso 9ue ?ra,maY6 DE eres el creador

ori$inal< 7or 9ué6 entonces6 no ,abrían ellos de o5recerte sus respetuosasreverenciasQ XO,6 DE6 el ilimitado6 +ios de los dioses6 re5u$io del universoY6 DE eresla 5uente invencible6 la causa de todas las causas6 trascendental a estamani5estaci)n material<

?$ 11<#. DE eres la 7ersonalidad de +ios ori$inal6 el ms anti$uo de todos6 elsupremo santuario de este mundo c)smico mani5estado< DE eres el conocedor detodo6 y DE eres todo lo conocible< DE eres el re5u$io supremo6 por encima de lasmodalidades materiales< XO,6 5orma ilimitadaY6 XDE ests omnipresente en todaesta mani5estaci)n c)smicaY

?$ 11<#0 XDE eres el aire y DE eres el controlador supremoY XDE eres el 5ue$o6 DEeres el a$ua y DE eres la 4unaY DE eres ?ra,ma6 la primera criatura viviente6 y DE

eres el bisabuelo< 7or lo tanto6 Xte o5re/co mis respetuosas reverencias mil veces6



























?$ 11<' 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( i 9uerido Arjuna6 esta 5ormaía 9ue ests viendo a,ora es muy di5ícil de ver< Masta los semidioses estnbuscando siempre la oportunidad de ver esta 5orma6 la cual es muy 9uerida<

?$ 11<'# 4a 5orma 9ue ests viendo con tus ojos trascendentales6 no se puede

entender simplemente mediante el estudio de los edas6 ni por el ,ec,o desometerse a severas penitencias6 dar caridad o adorar< Lsas no son los medios porlos 9ue al$uien e puede ver tal como soy<

?$ 11<'% i 9uerido Arjuna6 a í se me puede entender tal como soy6 tal comoestoy ante ti6 Enicamente por medio del servicio devocional ínte$ro6 y de esemodo se me puede ver directamente< S)lo así podrs penetrar los misterios de icomprensi)n6 Xo,6 con9uistador de los enemi$osY

?$ 11<'' i 9uerido Arjuna6 a9uel 9ue se dedica a i servicio devocional puro6libre de la contaminaci)n de las actividades 5ruitivas y de la especulaci)n mental6y 9ue trabaja para í6 9ue e convierte en la meta suprema de su vida y 9ue esami$o de todo ser viviente6 sin duda 9ue viene a í<




Ca"+tulo Doce

El servicio devocional

?$ 1<1 Arjuna pre$unt)( &ntre a9uellos 9ue siempre estn debidamentededicados a Du servicio devocional y a9uellos 9ue adoran el ?ra,man impersonal6lo no mani5estado6 a 9uiénes se considera 9ue son ms per5ectosQ

?$ 1< 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( A9uellos 9ue 2jan la mente en i5orma personal y siempre se dedican a adorarme con una $ran 5e trascendental6 o considero 9ue son de lo ms per5ectos<

?$ 1<#-% 7ero a9uellos 9ue6 mediante el control de los diversos sentidos ymostrando una misma disposici)n para con todos6 adoran por completo a lo nomani5estado6 a9uello 9ue se encuentra ms all de la percepci)n de los sentidos6lo omnipresente6 inconcebible6 inmutable6 2jo e inm)vil la concepci)n

impersonal de la erdad Absoluta6 esas personas6 9ue estn dedicadas albienestar de todos6 al 2nal lle$an a í<

?$ 1<' 7ara a9uellos 9ue tienen la mente ape$ada al aspecto no mani5estado eimpersonal del Supremo6 el adelanto es muy penoso< 7ro$resar en esa disciplinasiempre es di5ícil para a9uellos 9ue estn encarnados<

?$ 1<*- 7ero para a9uellos 9ue e adoran a í entre$ndome todas susactividades y consa$rndose a í sin desviarse6 dedicados al servicio devocional ymeditando siempre en í6 ,abiendo 2jado la mente en í6 Xo,6 ,ijo de 7rt,aY6 paraellos6 o soy el 9ue los salva prontamente del océano del nacimiento y la muerte<

?$ 1<. Dan s)lo 2ja la mente en í6 la Suprema 7ersonalidad de +ios6 y ocupa

toda tu inteli$encia en í< Así6 siempre vivirs conmi$o6 sin nin$una duda<























?$ 1<0 i 9uerido Arjuna6 Xo,6 con9uistador de ri9ue/asY6 si no puedes 2jar lamente en í sin desviaci)n6 entonces si$ue los principios re$ulativos del b,akti-yo$a< +e ese modo6 cultiva el deseo de lle$ar a í<

?$ 1<13 Si no puedes practicar las re$ulaciones del b,akti-yo$a6 entonces s)lotrata de trabajar para í6 por9ue al ,acerlo lle$ars a la etapa per5ecta<

?$ 1<11 Sin embar$o6 si eres incapa/ de trabajar con esa conciencia de í6 trataentonces de actuar renunciando a todos los resultados de tu trabajo y trata desituarte en el ser<

?$ 1<1 Si no puedes emprender esa prctica6 entonces dedícate al cultivo deconocimiento< ejor 9ue el conocimiento6 sin embar$o6 es la meditaci)n6 y mejor9ue la meditaci)n es la renuncia a los 5rutos de la acci)n6 ya 9ue por medio de esarenunciaci)n uno puede conse$uir la pa/ de la mente<

?$ 1<1#-1% A9uel 9ue no es envidioso sino 9ue6 ms bien6 es un buen ami$o detodas las entidades vivientes6 9ue no se cree propietario de nada y 9ue est libredel e$o 5also6 9ue mantiene la ecuanimidad tanto en la 5elicidad como en laaicci)n6 9ue es tolerante6 9ue siempre est satis5ec,o6 9ue es autocontrolado6 y9ue est dedicado al servicio devocional con determinaci)n6 con la mente einteli$encia 2jas en í6 esa clase de devoto ío es muy 9uerido por í<

?$ 1<1' A9uel por 9uien nadie es puesto en di2cultades y a 9uien no loperturba nadie6 9ue mantiene el e9uilibrio en la 5elicidad y en la aicci)n6 en eltemor y en la ansiedad6 es muy 9uerido por í<

?$ 1<1* &se devoto ío 9ue no depende del curso ordinario de las actividades69ue es puro6 9ue es eBperto6 9ue no tiene preocupaciones6 9ue est libre de todoslos su5rimientos y 9ue no ansía obtener un resultado6 es muy 9uerido por í<

?$ 1<1 A9uel 9ue ni se re$ocija ni se ai$e6 9ue ni se lamenta ni desea6 y 9uerenuncia tanto a las cosas 5avorables como a las des5avorables6 un devoto de esaclase es muy 9uerido por í<

?$ 1<1.-10 A9uel 9ue es i$ual con ami$os y enemi$os6 9ue mantiene laecuanimidad en medio del ,onor y el des,onor6 el calor y el 5río6 la 5elicidad y laaicci)n6 la 5ama y la in5amia6 9ue siempre est libre de relacionescontaminantes6 9ue siempre es callado y se satis5ace con cual9uier cosa6 a 9uienno lo preocupa nin$una residencia6 9ue est 2jo en el plano del conocimiento y9ue est dedicado al servicio devocional6 esa clase de persona es muy 9ueridapor í<

?$ 1<3 A9uellos 9ue si$uen este imperecedero sendero del servicio devocional

y 9ue con 5e se dedican a él por entero6 teniéndome a í como la meta suprema6son muy6 muy 9ueridos por í<




Ca"+tulo ,rece

=a naturaleHa1 el dis*rutador $ la conciencia























?$ 1#<1- Arjuna dijo( XO,6 mi 9uerido KrsnaY6 deseo saber de prakrti `lanaturale/a6 de purusa `el dis5rutador6 y del campo y el conocedor del campo6 asícomo también del conocimiento y el objeto del conocimiento<

?$ 1#<# XO,6 vsta$o de ?,arataY6 debes saber 9ue o también soy el conocedor

9ue est en todos los cuerpos6 y 9ue entender el cuerpo y a su propietario sedenomina conocimiento< Lsa es i opini)n<

?$ 1#<% A,ora oye6 por 5avor6 i breve descripci)n de este campo de laactividad6 y c)mo el mismo est constituido6 cules son sus cambios y de d)ndese produce6 y 9uién es ese conocedor del campo de las actividades y cules sonsus inuencias<

?$ 1#<' &se conocimiento acerca del campo de las actividades y del conocedorde las actividades lo describen diversos sabios en diversos escritos védicos< +ic,oconocimiento se presenta especialmente en &l edanta-sutra6 con todo elra/onamiento necesario respecto a la causa y el e5ecto<

?$ 1#<*- 4os cinco $randes elementos6 el e$o 5also6 la inteli$encia6 lo nomani5estado6 los die/ sentidos y la mente6 los cinco objetos de los sentidos6 eldeseo6 el odio6 la 5elicidad6 la aicci)n6 el conjunto6 las se:ales de vida y lasconvicciones6 a todos éstos se los considera6 en resumen6 9ue son el campo de lasactividades y sus interacciones<

?$ 1#<.-1 4a ,umildadN la ausencia de or$ulloN la no violenciaN la toleranciaN la

sencille/N el acudir a un maestro espiritual $enuinoN la limpie/aN la constanciaN elautocontrolN el renunciar a los objetos del $oce de los sentidosN la ausencia de e$o5alsoN la percepci)n de lo malo del nacimiento6 la muerte6 la veje/ y lasen5ermedadesN el estar libre del enredo de los ,ijos6 la esposa6 el ,o$ar y lodemsN la ecuanimidad en medio de eventos a$radables y desa$radablesN ladevoci)n constante y pura por íN el ambicionar vivir en un lu$ar solitarioN el estardesape$ado de las masasN el aceptar la importancia de la autorreali/aci)nN y labEs9ueda 2los)2ca de la erdad Absoluta( todo eso o declaro 9ue esconocimiento6 y cual9uier otra cosa 9ue ,aya aparte de eso es i$norancia<

?$ 1#<1# A,ora te ,e de eBplicar lo conocible6 con lo cual probars lo eterno< &l?ra,man6 el espíritu6 el cual no tiene principio y est subordinado a í6 yace msall de la causa y el e5ecto de este mundo material<

?$ 1#<1% 7or do9uier estn Sus manos y Sus piernas6 y Sus ojos6 Sus cabe/as ySus caras6 y Ll tiene oídos por todas partes< +e ese modo eBiste la Superalma6omnipresente en todo<

?$ 1#<1' 4a Superalma es la 5uente ori$inal de todos los sentidos6 y6 sinembar$o6 no tiene sentidos< Ll es libre6 aun9ue es el sustentador de todos losseres vivientes< Ll trasciende las modalidades de la naturale/a6 y al mismo tiempoes el amo de todas las modalidades de la naturale/a material<

?$ 1#<1* 4a erdad Suprema eBiste dentro y 5uera de todos los seres vivientes6los m)viles y los inm)viles< Como Ll es sutil6 se encuentra ms all de lacapacidad 9ue tienen los sentidos materiales de ver o conocer< Aun9ue est

sumamente lejos6 también est cerca de todo<

http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo13/Bg13.1_2.htm










http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo13/Bg13.1_2.htm












?$ 1#<1 Aun9ue la Superalma parece estar dividida entre todos los seres6 nuncaest dividida< Ll eBiste como una unidad< Aun9ue Ll es el sustentador de cadaentidad viviente6 debe entenderse 9ue Ll las devora y las produce a todas<

?$ 1#<1. Ll es la 5uente de lu/ de todos los objetos luminosos< Ll est ms all

de la oscuridad de la materia y no est mani5estado< Ll es el conocimiento6 Ll es elobjeto del conocimiento6 y Ll es la meta del conocimiento< Ll est situado en elcora/)n de todos<

?$ 1#<10 Así pues6 o ,e descrito de un modo resumido el campo de lasactividades `el cuerpo6 el conocimiento y lo conocible< S)lo is devotos puedenentender esto per5ectamente y lle$ar así a i naturale/a<

?$ 1#<3 Se debe saber 9ue la naturale/a material y las entidades vivientes notienen principio< Sus trans5ormaciones y las modalidades de la materia sonproductos de la naturale/a material<

?$ 1#<1 Se dice 9ue la naturale/a es la causa de todas las causas y e5ectosmateriales6 mientras 9ue la entidad viviente es la causa de los diversossu5rimientos y dis5rutes 9ue ,ay en este mundo<

?$ 1#< Se dice 9ue la naturale/a es la causa de todas las causas y e5ectosmateriales6 mientras 9ue la entidad viviente es la causa de los diversossu5rimientos y dis5rutes 9ue ,ay en este mundo<

?$ 1#<# Sin embar$o6 en este cuerpo ,ay otro dis5rutador6 uno trascendental69uien es el Se:or6 el propietario supremo6 9uien eBiste como supervisor ysancionador6 y a 9uien se conoce como la Superalma<

?$ 1#<% A9uel 9ue entienda esta 2loso5ía relativa a la naturale/a material6 la

entidad viviente y la interacci)n de las modalidades de la naturale/a6 es se$uro9ue lo$ra la liberaci)n< Ll no nacer a9uí de nuevo6 sea cual 5uere su posici)nactual<

?$ 1#<' Al$unos perciben a través de la meditaci)n a la Superalma 9ue seencuentra dentro de ellos6 otros a través del cultivo de conocimiento6 y aun otrosa través del trabajo sin deseos 5ruitivos<

?$ 1#<* Adems6 eBisten a9uellos 9ue6 aun9ue no estn versados en elconocimiento espiritual6 comien/an a adorar a la 7ersona Suprema al oír a otros,ablar de Ll< +ebido a su tendencia a oír a las autoridades6 ellos también

trascienden la senda del nacimiento y la muerte<

?$ 1#< XO,6 tE6 el principal de los ?,aratasY6 ,as de saber 9ue todo lo 9ue veas9ue eBiste6 tanto lo m)vil como lo inm)vil6 es Enicamente una combinaci)n delcampo de las actividades y el conocedor del campo<?$ 1#<. A9uel 9ue ve 9ue la Superalma acompa:a al alma individual en todoslos cuerpos6 y 9ue entiende 9ue ni el alma ni la Superalma 9ue estn dentro delcuerpo destruible son destruidas jams6 realmente ve<

?$ 1#<0 A9uel 9ue ve 9ue la Superalma est presente de la misma manera entodas partes6 en cada ser viviente6 no se de$rada por la mente< +e ese modo6 élse diri$e al destino trascendental<

?$ 1#<#3 A9uel 9ue puede ver 9ue todas las actividades las reali/a el cuerpo6 el































cual est ,ec,o de naturale/a material6 y 9ue ve 9ue el ser no ,ace nada6realmente ve<

?$ 1#<#1 Cuando un ,ombre sensato deja de ver di5erentes identidades 9ue sedeben a di5erentes cuerpos materiales6 y ve c)mo se mani2estan los seres portodas partes6 lle$a a la concepci)n ?ra,man<

?$ 1#<# A9uellos 9ue tienen la visi)n de la eternidad pueden ver 9ue el almaimperecedera es trascendental y eterna6 y 9ue se encuentra ms all de lasmodalidades de la naturale/a< 7ese al contacto con el cuerpo material6 Xo,6ArjunaY6 el alma ni ,ace nada6 ni se enreda<

?$ 1#<## &l cielo6 debido a su naturale/a sutil6 no se me/cla con nada6 aun9ue esomnipresente< +e i$ual modo6 el alma 9ue posee la visi)n ?ra,man no se me/clacon el cuerpo6 pese a encontrarse en ese cuerpo<

?$ 1#<#% XO,6 ,ijo de ?,arataY6 así como s)lo el Sol ilumina todo este universo6así mismo la entidad viviente6 9ue es una dentro del cuerpo6 ilumina todo elcuerpo mediante la conciencia<

?$ 1#<#' A9uellos 9ue ven con los ojos del conocimiento la di5erencia 9ue ,ayentre el cuerpo y el conocedor del cuerpo6 y 9ue adems pueden entender elproceso por el cual se lo$ra la liberaci)n del cautiverio de la naturale/a material6lle$an a la meta suprema<




Ca"+tulo Catorce

=as tres modalidades de la naturaleHa material

?$ 1%<1 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( De voy a eBponer de nuevo esasabiduría suprema6 lo mejor de todo el conocimiento6 con la cual todos los sabios,an alcan/ado la per5ecci)n suprema<

?$ 1%< Al 9uedar 2jo en el plano de este conocimiento6 se puede ad9uirir unanaturale/a trascendental como la ía< &stablecido así6 uno no nace en el

momento de la creaci)n6 ni se perturba en el momento de la disoluci)n<

?$ 1%<# 4a sustancia material total6 llamada ?ra,man6 es la 5uente delnacimiento6 y es ese ?ra,man lo 9ue o 5ecundo6 ,aciendo posible el nacimientode todos los seres vivientes6 Xo,6 ,ijo de ?,arataY

?$ 1%<% Ma de saberse6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6 9ue todas las especies de vidaaparecen mediante su nacimiento en esta naturale/a material6 y 9ue o soy elpadre 9ue aporta la simiente<

?$ 1%<' 4a naturale/a material consta de tres modalidades( bondad6 pasi)n ei$norancia< Cuando la eterna entidad viviente se pone en contacto con lanaturale/a6 Xo,6 Arjuna6 el de los poderosos bra/osY6 9ueda condicionada por esas

modalidades<























?$ 1%<* XO,6 tE6 el inmaculadoY6 la modalidad de la bondad6 siendo ms pura 9uelas otras6 es iluminadora6 y lo libera a uno de todas las reacciones pecaminosas<A9uellos 9ue se encuentran inuidos por esa modalidad6 9uedan condicionadospor una sensaci)n de 5elicidad y conocimiento<

?$ 1%< 4a modalidad de la pasi)n nace de ilimitados deseos y an,elos6 Xo,6 ,ijo

de KuntiY6 y6 debido a ello6 la entidad viviente encarnada 9ueda atada a lasacciones materiales 5ruitivas<

?$ 1%<. XO,6 ,ijo de ?,arataY6 ,as de saber 9ue la modalidad de la oscuridad6nacida de la i$norancia6 causa el en$a:o de todas las entidades vivientesencarnadas< 4os resultados de esa modalidad son la locura6 la indolencia y elsue:o6 los cuales atan al alma condicionada<

?$ 1%<0 XO,6 ,ijo de ?,arataY6 la modalidad de la bondad lo condiciona a uno a la5elicidadN la pasi)n lo condiciona a uno a la acci)n 5ruitivaN y la i$norancia6 9uecubre el conocimiento de uno6 lo ata a uno a la locura<

?$ 1%<13 A veces6 la modalidad de la bondad se vuelve resaltante6 venciendo alas modalidades de la pasi)n y la i$norancia6 Xo,6 ,ijo de ?,arataY A veces6 lamodalidad de la pasi)n vence a la bondad y la i$norancia6 y6 en otras ocasiones6la i$norancia vence a la bondad y la pasi)n< +e ese modo6 siempre ,ay unacompetencia por la supremacía<

?$ 1%<11 4as mani5estaciones de la modalidad de la bondad se puedeneBperimentar cuando todas las puertas del cuerpo estn iluminadas por elconocimiento<

?$ 1%<1 XO,6 líder de los ?,aratasY6 cuando ,ay un aumento de la modalidad dela pasi)n6 se mani2estan los si$nos de $ran ape$o6 actividad 5ruitiva6 intensoes5uer/o6 y un an,elo y deseo incontrolables<

?$ 1%<1# Cuando ,ay un aumento de la modalidad de la i$norancia6 Xo,6 ,ijo deKuruY6 se mani2estan la oscuridad6 la inercia6 la locura y la ilusi)n<

?$ 1%<1% Cuando uno muere en el estado de la modalidad de la bondad6 va a losplanetas superiores y puros de los $randes sabios<

?$ 1%<1' Cuando uno muere en el plano de la modalidad de la pasi)n6 naceentre a9uellos 9ue se dedican a las actividades 5ruitivasN y cuando uno muere enel plano de la modalidad de la i$norancia6 nace en el reino animal<

?$ 1%<1* &l resultado de la acci)n piadosa es puro y se dice 9ue est en el planode la modalidad de la bondad< 7ero la acci)n 9ue se ,ace en el plano de la

modalidad de la pasi)n termina en el su5rimiento6 y la acci)n 9ue se ejecuta en elplano de la modalidad de la i$norancia termina en la necedad<

?$ 1%<1 +e la modalidad de la bondad se desarrolla el verdadero conocimientoNde la modalidad de la pasi)n se desarrolla la codiciaN y de la modalidad de lai$norancia se desarrollan la necedad6 la locura y la ilusi)n<

?$ 1%<1. A9uellos 9ue se encuentran en el plano de la modalidad de la bondad6$radualmente ascienden a los planetas superioresN a9uellos 9ue estn en el planode la modalidad de la pasi)n6 viven en los planetas terrenalesN y a9uellos 9ueestn en el plano de la abominable modalidad de la i$norancia6 descienden a losmundos in5ernales<





























?$ 1%<10 Cuando al$uien ve como es debido 9ue6 aparte de estas modalidadesde la naturale/a6 en todas las actividades no ,ay nin$En otro ejecutor 9ue estéactuando6 y conoce al Se:or Supremo6 9uien es trascendental a todas esasmodalidades6 esa persona lle$a a i naturale/a espiritual<

?$ 1%<3 Cuando el ser encarnado es capa/ de trascender estas tres

modalidades asociadas con el cuerpo material6 puede liberarse del nacimiento6 lamuerte6 la veje/ y sus aicciones6 y puede dis5rutar de néctar incluso en esta vida<

?$ 1%<1 Arjuna pre$unt)( XO,6 9uerido Se:or míoY6 cules son los si$nos porlos 9ue se conoce a a9uel 9ue es trascendental a esas tres modalidadesQ C)mose comportaQ 6 de 9ué manera trasciende él las modalidades de la naturale/aQ

?$ 1%<-' 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( XO,6 ,ijo de 7anduY6 a9uel9ue no odia la iluminaci)n6 el ape$o ni la ilusi)n cuando estn presentes6 ni losa:ora cuando desaparecenN 9ue se mantiene 2rme e imperturbable a través detodas esas reacciones de las cualidades materiales6 y 9ue permanece neutral ytrascendental6 sabiendo 9ue s)lo las modalidades estn activasN 9ue est situadoen el ser y 9ue considera 9ue la 5elicidad y la aicci)n son i$ualesN 9ue mira con lamisma visi)n un poco de tierra6 una piedra y un peda/o de oroN 9ue tiene lamisma disposici)n ,acia lo deseable y lo indeseableN 9ue es constante6encontrndose i$ual de bien en la alaban/a y en la censura6 en el ,onor y en eldes,onorN 9ue trata i$ual al ami$o y al enemi$oN y 9ue ,a renunciado a todas lasactividades materiales( una persona 9ue es así6 se dice 9ue ,a trascendido lasmodalidades de la naturale/a<

?$ 1%<* A9uel 9ue se dedica por entero al servicio devocional6 2rme en todaslas circunstancias6 trasciende de inmediato las modalidades de la naturale/amaterial y lle$a así al plano del ?ra,man<

?$ 1%< o soy el 5undamento del ?ra,man impersonal6 9ue es inmortal6

imperecedero y eterno6 y 9ue es la posici)n constitucional de la 5elicidad suprema<




Ca"+tulo uince

El $oga de la ersona Su"rema

?$ 1'<1 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( Se dice 9ue ,ay un rbol banianoimperecedero 9ue tiene sus raíces ,acia arriba y sus ramas ,acia abajo6 y cuyas,ojas son los ,imnos védicos< A9uel 9ue conoce ese rbol es el conocedor de losedas<

?$ 1'< 4as ramas de ese rbol se eBtienden ,acia abajo y ,acia arriba6alimentadas por las tres modalidades de la naturale/a material< 4as ramitas sonlos objetos de los sentidos< &se rbol también tiene raíces 9ue van ,acia abajo6 yéstas estn vinculadas con las acciones 5ruitivas de la sociedad ,umana<

?$ 1'<#-% 4a verdadera 5orma de ese rbol no se puede percibir en este mundo<Gadie puede entender d)nde termina6 d)nde comien/a6 ni d)nde est su base<





















7ero6 de un modo decidido6 uno debe cortar con el arma del desape$o ese rbol5uertemente enrai/ado< +espués6 uno debe buscar a9uel lu$ar del cual6 una ve/9ue se ,a ido a él6 nunca se re$resa6 y entre$arse a,í a esa Suprema 7ersonalidadde +ios a partir de 9uien todo comen/) y todo se ,a eBtendido desde tiempoinmemorial<

?$ 1'<' A9uellos 9ue estn libres del presti$io 5also6 de la ilusi)n y de la 5alsacompa:ía6 9ue entienden lo eterno6 9ue ,an terminado con la lujuria material6 9ueestn libres de las dualidades de la 5elicidad y la triste/a6 y 9ue6 sin nin$unacon5usi)n6 saben c)mo entre$arse a la 7ersona Suprema6 lle$an a ese reinoeterno<

?$ 1'<* &sa suprema morada ía no est iluminada por el Sol ni la 4una6 ni porel 5ue$o6 ni por la electricidad< A9uellos 9ue lle$an a ella6 nunca re$resan a estemundo material<

?$ 1'< 4as entidades vivientes de este mundo condicionado son is partes5ra$mentarias eternas< +ebido a la vida condicionada6 estn luc,ando muya5anosamente con los seis sentidos6 entre los 9ue se incluye la mente<

?$ 1'<. 4a entidad viviente 9ue se ,alla en el mundo material lleva de un cuerpoa otro sus di5erentes concepciones de la vida6 tal como el aire transporta losaromas< Así pues6 ella adopta un tipo de cuerpo6 y de nuevo lo deja para adoptarotro<

?$ 1'<0 4a entidad viviente6 tomando así otro cuerpo 5ísico6 obtiene un ciertotipo de oído6 ojo6 len$ua6 nari/ y sentido del tacto6 los cuales se a$rupan alrededorde la mente< +e esa manera6 ella dis5ruta de un determinado conjunto de objetosde los sentidos<

?$ 1'<13 4os necios no pueden entender c)mo una entidad viviente puedeabandonar su cuerpo6 ni pueden entender de 9ué clase de cuerpo dis5ruta bajo el,ec,i/o de las modalidades de la naturale/a< 7ero a9uel cuyos ojos estnadiestrados en lo re5erente al conocimiento6 puede ver todo eso<

?$ 1'<11 4os trascendentalistas 9ue se es5uer/an6 9ue estn situados en el planode la autorreali/aci)n6 pueden ver todo esto claramente< 7ero a9uellos cuyamente no se ,a desarrollado y 9ue no estn situados en el plano de laautoreali/aci)n6 no pueden ver lo 9ue est ocurriendo6 aun9ue lo intenten<

?$ 1'<1 &l esplendor del Sol6 9ue disipa la oscuridad de todo este mundo6 vienede í< el esplendor de la 4una y el esplendor del 5ue$o también proceden de í<

?$ 1'<1# o entro en cada planeta6 y $racias a i ener$ía ellos permanecen en)rbita< o e convierto en la 4una6 y con ello les proveo del /umo vital a todos losve$etales<

?$ 1'<1% o soy el 5ue$o de la di$esti)n 9ue se encuentra en el cuerpo de todaslas entidades vivientes6 y o me uno con el aire de la vida6 saliente y entrante6para di$erir las cuatro clases de alimentos 9ue ,ay<

?$ 1'<1' o me encuentro en el cora/)n de todos6 y de í proceden el recuerdo6el conocimiento y el olvido< &s a í a 9uien ,ay 9ue conocer a través de todos losedas< &n verdad6 o soy el compilador de &l edanta y el conocedor de los edas<

?$ 1'<1* May dos clases de seres( los 5alibles y los in5alibles< &n el mundo



























material toda entidad viviente es 5alible6 y en el mundo espiritual toda entidadviviente se llama in5alible<

?$ 1'<1 Adems de esas dos clases de seres6 eBiste la ms $rande de todas laspersonalidades vivientes6 el Alma Suprema6 el propio e imperecedero Se:or6 elcual ,a entrado en los tres mundos y los est manteniendo<

?$ 1'<1. +ebido a 9ue o soy trascendental y estoy ms all tanto de los seres5alibles como de los in5alibles6 y debido a 9ue soy el ms $rande de todos6 soycélebre tanto en el mundo como en los edas como esa 7ersona Suprema<

?$ 1'<10 Dodo a9uel 9ue6 sin dudar6 e conoce como la Suprema 7ersonalidadde +ios6 es el conocedor de todo< &n consecuencia6 él se dedica por entero aprestarme servicio devocional6 Xo,6 ,ijo de ?,arataY?$ 1'<3 Lsa es la parte ms con2dencial de las &scrituras védicas6 Xo,6 tE6 elinmaculadoY6 y a,ora o la ,e revelado< Puien9uiera 9ue entienda esto se volversabio6 y sus es5uer/os conocern la per5ecci)n<




Ca"+tulo Dieciseis

=a naturaleHa divina $ la demon+aca

?$ 1*<1-# 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( 4a valentíaN la puri2caci)n de laeBistencia propiaN el cultivo del conocimiento espiritualN la caridadN el autocontrolNla ejecuci)n de sacri2ciosN el estudio de los edasN la austeridadN la sencille/N la noviolenciaN la veracidadN el estar libre de iraN la renunciaci)nN la tran9uilidadN laaversi)n a buscarles de5ectos a los demsN la compasi)nN el estar libre de codiciaNla mansedumbreN la modestiaN la 2rme determinaci)nN el vi$orN el perd)nN la5ortale/aN la limpie/aN y el estar libre de envidia y del ansia de ,onor( estascualidades trascendentales6 Xo,6 ,ijo de ?,arataY6 les pertenecen a ,ombrespiadosos 9ue estn dotados de naturale/a divina<

?$ 1*<% &l or$ullo6 la arro$ancia6 el en$reimiento6 la ira6 la aspere/a y lai$norancia( esas cualidades les pertenecen a a9uellos 9ue son de naturale/ademoníaca6 Xo,6 ,ijo de 7rt,aY

?$ 1*<' 4as cualidades trascendentales llevan a la liberaci)n6 mientras 9ue lascualidades demoníacas conducen al cautiverio< Go te preocupes6 Xo,6 ,ijo de7anduY6 pues tE ,as nacido con las cualidades divinas<

?$ 1*<* XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 en este mundo ,ay dos clases de seres creados< Aunos se los llama divinos6 y a los otros6 demoníacos< a te ,e eBplicado con tododetalle las cualidades divinas< A,ora )yeme ,ablar de las demoníacas<

?$ 1*< A9uellos 9ue son demoníacos no saben lo 9ue se debe ,acer y lo 9ue nose debe ,acer< &n ellos no se encuentra limpie/a6 buen comportamiento ni





http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo16/Bg16.1-3.htm









http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo16/Bg16.1-3.htm







veracidad<

?$ 1*<. &llos dicen 9ue este mundo es irreal6 y 9ue no tiene nin$En 5undamento6nin$En +ios 9ue lo controle< &llos dicen 9ue se produce del deseo seBual6 y 9ue notiene otra causa ms 9ue la lujuria<

?$ 1*<0 Si$uiendo esas conclusiones6 la $ente demoníaca6 9ue est perdida y9ue no tiene inteli$encia6 se dedica a obras perjudiciales y ,orribles destinadas adestruir el mundo<

?$ 1*<13 !e5u$indose en una lujuria insaciable y absortos en la vanidad delor$ullo y el presti$io 5also6 la $ente demoníaca6 en$a:ada de ese modo6 siempreest entre$ada a trabajos sucios6 atraída por lo temporal<

?$ 1*<11-1 &llos creen 9ue satis5acer los sentidos es la necesidad 5undamentalde la civili/aci)n ,umana< Así pues6 ,asta el 2nal de la vida6 su ansiedad esinconmensurable< Atados por una red de cientos de miles de deseos y absortos enla lujuria y la ira6 ellos consi$uen dinero por medios ilícitos6 para complacer lossentidos<

?$ 1*<1#-1' 4a persona demoníaca piensa( Moy ten$o toda esta ri9ue/a6 y$anaré ms si$uiendo mis ardides< Dodo esto es mío a,ora6 y en el 5uturo iraumentando cada ve/ ms< A9uél era mi enemi$o y lo ,e matado6 y mis otrosenemi$os también sern matados< o soy el se:or de todo< o soy el dis5rutador< o soy per5ecto6 poderoso y 5eli/< o soy el ,ombre ms rico 9ue eBiste6 y estoyrodeado de parientes arist)cratas< Go ,ay nadie 9ue sea tan poderoso y 5eli/como yo< oy a celebrar al$unos sacri2cios6 dar al$o de caridad6 y así mere$ocijaré< +e esa manera6 a esa clase de personas las en$a:a la i$norancia<?$ 1*<1* 7erplejos así por diversas ansiedades y atados por una red de ilusiones6ellos se ape$an demasiado al dis5rute de los sentidos y caen en el in2erno<

?$ 1*<1 Creídos de sí mismos y siempre impudentes6 en$a:ados por la ri9ue/ay el presti$io 5also6 a veces ellos ejecutan sacri2cios or$ullosamente y s)lo denombre6 sin se$uir nin$una re$la ni re$ulaci)n<

?$ 1*<1. Con5undidos por el e$o 5also6 la 5uer/a6 el or$ullo6 la lujuria y la ira6 losdemonios se vuelven envidiosos de la Suprema 7ersonalidad de +ios6 9uien estsituado en el cuerpo de ellos y en los cuerpos de los dems6 y blas5eman contra lareli$i)n verdadera<

?$ 1*<10 A a9uellos 9ue son envidiosos y malvados6 9ue son los ,ombres msbajos de todos6 o los lan/o perpetuamente al océano de la eBistencia material6 envarias especies de vida demoníaca<

?$ 1*<3 Gaciendo repetidamente entre las especies de vida demoníaca6 Xo,6,ijo de KuntiY6 esas personas nunca pueden acercarse a í< "radualmente6 ellasse van sumer$iendo en los tipos de eBistencia ms abominables 9ue eBisten<

?$ 1*<1 May tres puertas 9ue conducen a ese in2erno( la lujuria6 la ira y lacodicia< Dodo ,ombre cuerdo debe abandonarlas6 pues ellas llevan a lade$radaci)n del alma<

?$ 1*< &l ,ombre 9ue se ,a escapado de esas tres puertas del in2erno6 Xo,6,ijo de KuntiY6 ejecuta actos 9ue conducen ,acia la autorreali/aci)n6 y de esemodo alcan/a $radualmente el destino supremo<

?$ 1*<# A9uel 9ue ,ace a un lado las disposiciones de las &scrituras y actEa

se$En sus propios capric,os6 no consi$ue ni la per5ecci)n6 ni la 5elicidad6 ni el





























destino supremo<

?$ 1*<% Así pues6 mediante las re$ulaciones de las &scrituras6 se debe entenderlo 9ue es el deber y lo 9ue no lo es< +espués de conocer esas re$las yre$ulaciones6 se debe actuar de una manera en 9ue uno se vaya elevando$radualmente<




Ca"+tulo Diecisiete

=as divisiones de la *e

?$ 1<1 Arjuna pre$unt)( XO,6 KrsnaY6 cul es la situaci)n de a9uellos 9ue nosi$uen los principios de las &scrituras6 sino 9ue adoran se$En lo 9ue les dicta supropia ima$inaci)nQ &stn ellos en el plano de la bondad6 de la pasi)n o de lai$noranciaQ

?$ 1< 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( Se$En las modalidades de lanaturale/a 9ue el alma encarnada ,a ad9uirido6 su 5e puede ser de tres clases( enel plano de la bondad6 en el plano de la pasi)n o en el plano de la i$norancia< Oyea,ora lo 9ue se va a decir de eso<

?$ 1<# XO,6 ,ijo de ?,arataY6 se$En las diversas modalidades de la naturale/a

bajo las cuales uno eBista6 en uno se desarrolla un determinado tipo de 5e< Se dice9ue el ser viviente es de una 5e en particular6 de acuerdo con las modalidades 9ue,aya ad9uirido<

?$ 1<% 4os ,ombres 9ue se ,allan en el plano de la modalidad de la bondad6adoran a los semidiosesN a9uellos 9ue estn en el plano de la modalidad de lapasi)n6 adoran a los demoniosN y a9uellos 9ue estn en el plano de la modalidadde la i$norancia6 adoran a los 5antasmas y espíritus<?$ 1<'-* A a9uellos 9ue se someten a severas austeridades y penitencias 9ueno se recomiendan en las &scrituras6 y 9ue las reali/an por or$ullo y e$oísmo6 a9uienes los mueven la lujuria y el ape$o6 9uienes son necios y 9uienes torturanlos elementos materiales del cuerpo así como también a la Superalma 9ue moradentro6 se los ,a de conocer como demonios<

?$ 1< Incluso la comida 9ue cada persona pre2ere es de tres clases6 en 5unci)nde las tres modalidades de la naturale/a material< 4o mismo es cierto de lossacri2cios6 las austeridades y la caridad< A,ora oye cules son las di5erencias 9ue,ay entre ellos<

?$ 1<. 4as comidas 9ue les $ustan a a9uellos 9ue estn en el plano de lamodalidad de la bondad6 aumentan la duraci)n de la vida6 puri2can la eBistenciade uno6 y dan 5uer/a6 salud6 5elicidad y satis5acci)n< &sas comidas son ju$osas6$rasosas6 sanas y a$radables al cora/)n<

?$ 1<0 4as comidas 9ue son demasiado amar$as6 demasiado a$rias6 saladas6calientes6 picantes6 secas y 9ue 9ueman6 les $ustan a a9uellos 9ue estn en el

plano de la modalidad de la pasi)n< &sas comidas causan aicci)n6 su5rimiento yen5ermedades<





















?$ 1<13 4a comida 9ue se prepara ms de tres ,oras antes de ser in$erida6 lacomida desabrida6 descompuesta y podrida6 y la comida ,ec,a de sobras y cosasimpuras6 les $ustan a a9uellos 9ue estn en el plano de la modalidad de laoscuridad<

?$ 1<11 +e los sacri2cios6 a9uel 9ue se ejecuta de acuerdo con las indicacionesde las &scrituras6 como una cuesti)n de deber6 y 9ue lo ejecutan a9uellos 9ue nodesean nin$una recompensa6 ese sacri2cio es de la naturale/a de la bondad<

?$ 1<1 7ero el sacri2cio 9ue se reali/a en aras de al$En bene2cio material6 opor or$ullo6 Xo,6 tE6 je5e de los ?,aratasY6 ,as de saber 9ue est en el plano de lamodalidad de la pasi)n<

?$ 1<1# Cual9uier sacri2cio 9ue se celebra sin considerar las indicaciones de las&scrituras6 sin distribuci)n de prasadam `comida espiritual6 sin el canto de,imnos védicos6 sin darles remuneraciones a los sacerdotes y sin 5e6 se considera9ue est en el plano de la modalidad de la i$norancia<

?$ 1<1% 4a austeridad del cuerpo consiste en adorar al Se:or Supremo6 a losbra,manas6 al maestro espiritual y a superiores tales como el padre y la madre6 yconsiste también en la limpie/a6 la sencille/6 el celibato y la no violencia<

?$ 1<1' 4a austeridad del ,abla consiste en pro5erir palabras 9ue sean ciertas6a$radables6 bene2ciosas y 9ue no a$iten a los dems6 y también en recitarre$ularmente las &scrituras védicas<

?$ 1<1* la satis5acci)n6 la sencille/6 la $ravedad6 el autocontrol y lapuri2caci)n de la eBistencia propia son las austeridades de la mente<

?$ 1<1 &sa austeridad triple6 reali/ada con 5e trascendental por ,ombres 9ue

no esperan bene2cios materiales sino 9ue lo ,acen Enicamente por el Supremo6se denomina austeridad en el plano de la bondad<

?$ 1<1. 4a penitencia 9ue se reali/a por or$ullo y con el 2n de obtener respeto6,onor y adoraci)n6 se dice 9ue est en el plano de la modalidad de la pasi)n< &sapenitencia no es estable ni permanente<

?$ 1<10 4a penitencia 9ue se reali/a por necedad6 con la tortura de uno mismoo para destruir o ,acerles da:o a otros6 se dice 9ue est en el plano de lamodalidad de la i$norancia<

?$ 1<3 4a caridad 9ue se da como una cuesti)n de deber6 sin esperar

retribuci)n6 en el momento y el lu$ar adecuados6 y a una persona 9ue lo mere/ca6se considera 9ue est en el plano de la modalidad de la bondad<

?$ 1<1 7ero la obra de caridad 9ue se ,ace con la esperan/a de obteneral$una retribuci)n6 o con un deseo de obtener resultados 5ruitivos6 o de mala$ana6 se dice 9ue es caridad en el plano de la modalidad de la pasi)n<

?$ 1< la caridad 9ue se da en un lu$ar impuro6 en un momento inapropiado6a personas 9ue no son di$nas de ella6 o sin la debida atenci)n y respeto6 se dice9ue est en el plano de la modalidad de la i$norancia<

?$ 1<# +esde el comien/o de la creaci)n6 las tres palabras om tat sat se ,anempleado para se:alar a la Suprema erdad Absoluta< &sas tres representaciones

simb)licas las usaban los bra,manas mientras cantaban los ,imnos de los edas y































durante los sacri2cios 9ue se ,acían para la satis5acci)n del Supremo<

?$ 1<% 7or lo tanto6 los trascendentalistas 9ue emprenden las ejecuciones desacri2cios6 obras de caridad y penitencias de con5ormidad con las re$ulaciones delas &scrituras6 siempre comien/an con )m] para lle$ar al Supremo<

?$ 1<' Sin desear resultados 5ruitivos6 uno debe ejecutar con la palabra ]tat]diversas clases de sacri2cios6 penitencias y obras de caridad< &l prop)sito de esaclase de actividades trascendentales es el de librarlo a uno del enredo material<

?$ 1<*- 4a erdad Absoluta es el objetivo del sacri2cio devocional6 y ello seindica con la palabra sat]< &l ejecutor de esa clase de sacri2cio también sedenomina sat]6 así como también todas las obras de sacri2cio6 penitencia ycaridad 9ue6 2eles a la naturale/a absoluta6 se llevan a cabo para complacer a la7ersona Suprema6 Xo,6 ,ijo de 7rt,aY

?$ 1<. Dodo lo 9ue se ,a$a a modo de sacri2cio6 caridad o penitencia6 sin 5e enel Supremo6 Xo,6 ,ijo de 7rt,aY6 no es permanente< &llo se denomina sat]6 y esinEtil tanto en esta vida como en la pr)Bima<




Ca"+tulo Dieciocho

Conclusi(n =a "er*ecci(n de la renunciaci(n?$ 1.<1 Arjuna dijo( XO,6 DE6 el de los poderosos bra/osY6 deseo entender elprop)sito de la renunciaci)n `tya$a y de la orden de vida de renuncia `sannyasa6Xo,6 destructor del demonio Kesi6 amo de los sentidosY

?$ 1.< 4a Suprema 7ersonalidad de +ios dijo( &l abandono de las actividades9ue estn basadas en el deseo material6 es lo 9ue los $randes ,ombres de saberllaman la orden de vida de renuncia `sannyasa< el abandono de los resultadosde todas las actividades6 es lo 9ue los sabios llaman renunciaci)n `tya$a<

?$ 1.<# Al$unos eruditos declaran 9ue todas las clases de actividades 5ruitivas

se deben abandonar como al$o malo6 mientras 9ue otros sabios sostienen 9ue losactos de sacri2cio6 caridad y penitencia nunca se deben abandonar<

?$ 1.<% XO,6 tE6 el mejor de los ?,aratasY6 oye a,ora i juicio sobre larenunciaci)n< XO,6 ti$re entre los ,ombresY6 en las &scrituras se declara 9ue larenunciaci)n es de tres clases<

?$ 1.<' 4os actos de sacri2cio6 caridad y penitencia no se deben abandonarNdic,os actos se deben llevar a cabo< &n verdad6 el sacri2cio6 la caridad y lapenitencia puri2can incluso a las $randes almas<

?$ 1.<* Dodas esas actividades se deben ejecutar sin ape$o y sin esperar nin$Enresultado< XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 se las debe ejecutar como una cuesti)n de deber<

Lsa es i opini)n 2nal<























?$ 1.< Gunca se debe renunciar a los deberes prescritos< Si por ilusi)n unoabandona los suyos6 esa clase de renunciaci)n se dice 9ue est en el plano de lamodalidad de la i$norancia<

?$ 1.<. Dodo a9uel 9ue abandona los deberes prescritos considerndolosdi2cultosos o por temor a las incomodidades 5ísicas6 se dice 9ue ,a renunciado en

el plano de la modalidad de la pasi)n< Con ese acto nunca se obtienen losresultados de la renunciaci)n<

?$ 1.<0 XO,6 ArjunaY6 cuando uno ejecuta su deber prescrito Enicamente por9uetiene 9ue ,acerse6 y renuncia a toda relaci)n material y a todo ape$o al 5ruto6 sedice 9ue su renunciaci)n est en el plano de la modalidad de la bondad<

?$ 1.<13 &l renunciante inteli$ente 9ue est situado en el plano de la modalidadde la bondad y 9ue ni odia el trabajo des5avorable ni est ape$ado al trabajo5avorable6 no tiene nin$una duda acerca del trabajo<

?$ 1.<11 &s en verdad imposible 9ue un ser encarnado abandone todas lasactividades< 7ero a9uel 9ue renuncia a los 5rutos de la acci)n6 se dice 9ue esal$uien 9ue verdaderamente ,a renunciado<

?$ 1.<1 7ara a9uel 9ue no es renunciado6 las tres clases de 5rutos de la acci)nlo deseable6 lo indeseable y lo miBto se deven$an después de la muerte< 7eroa9uellos 9ue estn en la orden de vida de renuncia6 no tienen esa clase deresultados 9ue padecer o dis5rutar<

?$ 1.<1# XO,6 Arjuna6 el de los poderosos bra/osY6 se$En &l edanta6 ,ay cinco5actores 9ue intervienen en el cumplimiento de toda acci)n< A,ora voy ain5ormarte de ellos<

?$ 1.<1% &l lu$ar de la acci)n ̀ el cuerpo6 el ejecutor6 los diversos sentidos6 las

muc,as clases de es5uer/os y6 por Eltimo6 la Superalma6 ésos son los cinco5actores de la acci)n<

?$ 1.<1' Doda acci)n correcta o incorrecta 9ue el ,ombre ejecute con el cuerpo6la mente o las palabras6 es causada por esos cinco 5actores<

?$ 1.<1* 7or lo tanto6 a9uel 9ue cree 9ue es el Enico autor6 ,aciendo caso omisode los cinco 5actores6 sin duda 9ue no es muy inteli$ente y no puede ver las cosastal como son<

?$ 1.<1 A9uel 9ue no es movido por el e$o 5also6 cuya inteli$encia no estenredada6 aun9ue mate ,ombres en este mundo6 no mata< a él tampoco lo atansus acciones<

?$ 1.<1. &l conocimiento6 el objeto del conocimiento y el conocedor son los tres5actores 9ue motivan la acci)nN los sentidos6 el trabajo y el autor son los trescomponentes de la acci)n<

?$ 1.<10 &n 5unci)n de las tres di5erentes modalidades de la naturale/a material6,ay tres clases de conocimiento6 de acci)n y de ejecutores de la acci)n< A,ora)yeme ,ablar de ellos<

?$ 1.<3 &l conocimiento mediante el cual uno ve en todas las entidadesvivientes una naturale/a espiritual indivisible6 aun9ue ellas estn divididas en

in2nidad de 5ormas6 ,as de saber 9ue est en el plano de la modalidad de la































sostiene con constancia mediante la prctica del yo$a6 y 9ue6 de ese modo6controla las actividades de la mente6 de la vida y de los sentidos6 esdeterminaci)n en el plano de la modalidad de la bondad<

?$ 1.<#% 7ero la determinaci)n por la cual uno se a5erra a obtener un resultado5ruitivo de la reli$i)n6 el desarrollo econ)mico y la complacencia de los sentidos6

es de la naturale/a de la pasi)n6 Xo,6 ArjunaY

?$ 1.<#' a9uella determinaci)n 9ue no puede ir ms all del sue:o6 el temor6la lamentaci)n6 el mal ,umor y la ilusi)n6 esa determinaci)n poco inteli$ente6 Xo,6,ijo de 7rt,aY6 est en el plano de la modalidad de la oscuridad<

?$ 1.<#* XO,6 tE6 el mejor de los ?,aratasY6 por 5avor6 )yeme ,ablar a,ora de lastres clases de 5elicidad con las 9ue el alma condicionada dis5ruta6 y con las 9ue aveces lle$a al 2nal de todas las con$ojas<?$ 1.<# A9uello 9ue al principio puede 9ue sea como un veneno pero 9ue al2nal es como un néctar6 y 9ue lo despierta a uno en la autorreali/aci)n6 se dice9ue es 5elicidad en el plano de la modalidad de la bondad<

?$ 1.<#. 4a 5elicidad 9ue procede del contacto de los sentidos con sus objetos6 y9ue al principio parece ser un néctar pero al 2nal parece ser veneno6 se dice 9uees de la naturale/a de la pasi)n<

?$ 1.<#0 la 5elicidad 9ue ,ace caso omiso de la autorreali/aci)n6 9ue es unen$a:o de principio a 2n6 y 9ue procede del sue:o6 la pere/a y la ilusi)n6 se dice9ue es de la naturale/a de la i$norancia<

?$ 1.<%3 Go eBiste nin$En ser6 ni a9uí ni entre los semidioses de los sistemasplanetarios superiores6 9ue esté libre de esas tres modalidades nacidas de lanaturale/a material<

?$ 1.<%1 4os bra,manas6 ksatriyas6 vaisyas y sudras se distin$uen por lascualidades nacidas de sus propias naturale/as6 de con5ormidad con lasmodalidades materiales6 Xo,6 casti$ador del enemi$oY

?$ 1.<% 4a serenidad6 el dominio de sí mismo6 la austeridad6 la pure/a6 latolerancia6 la ,onestidad6 el conocimiento6 la sabiduría y la reli$iosidadN ésas sonlas cualidades naturales con las 9ue trabajan los bra,manas<

?$ 1.<%# &l ,eroísmo6 el poder6 la determinaci)n6 la destre/a6 el valor en labatalla6 la $enerosidad y el lidera/$o son las cualidades naturales de trabajo 9uetienen los ksatriyas<

?$ 1.<%% 4a a$ricultura6 la protecci)n de las vacas6 y el comercio6 constituyen el

trabajo natural de los vaisyas6 y para los sudras estn el trabajo 5ísico y el servicioa los dems<

?$ 1.<%' Dodo ,ombre puede volverse per5ecto si si$ue sus cualidades detrabajo< 7or 5avor6 a,ora )yeme decir c)mo se puede ,acer eso<

?$ 1.<%* 7or medio de la adoraci)n del Se:or6 9uien es la 5uente de todos losseres y 9uien es omnipresente6 el ,ombre puede lo$rar la per5ecci)n a través dela ejecuci)n de su propio trabajo<

?$ 1.<% &s mejor 9ue uno se dedi9ue a su propia ocupaci)n6 aun9ue lo ,a$aimper5ectamente6 9ue aceptar la ocupaci)n de otro y ,acerlo a la per5ecci)n< 4osdeberes 9ue se prescriben de acuerdo con la naturale/a de cada cual6 nunca son

a5ectados por las reacciones pecaminosas<































?$ 1.<%. A todo es5uer/o lo cubre al$En tipo de de5ecto6 tal como al 5ue$o locubre el ,umo< 7or consi$uiente6 uno no debe abandonar el trabajo 9ue nace desu naturale/a6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6 ni si9uiera si el mismo est pla$ado de de5ectos<

?$ 1.<%0 A9uel 9ue es autocontrolado6 9ue est desape$ado y 9ue ,ace caso

omiso de todos los dis5rutes materiales6 puede alcan/ar por medio de la prcticade la renunciaci)n la etapa ms elevada y per5ecta6 en la 9ue se est libre de lasreacciones<

?$ 1.<'3 XO,6 ,ijo de KuntiY6 voy a in5ormarte c)mo al$uien 9ue ,a lo$rado esaper5ecci)n6 puede lle$ar a la suprema etapa per5ecta6 el ?ra,man6 la etapa delconocimiento supremo6 si actEa de la manera 9ue a,ora voy a resumir<

?$ 1.<'1-'# Mabiéndose puri2cado por medio de la inteli$encia y controlando lamente con determinaci)n6 renunciando a los objetos 9ue complacen los sentidos6estando libre de ape$o y odio6 a9uel 9ue vive en un lu$ar recluido6 9ue comepoco6 9ue controla el cuerpo6 la mente y la 5acultad de ,ablar6 9ue siempre esten trance y 9ue est desape$ado6 9ue est libre del e$o 5also6 de la 5uer/a 5alsa6del or$ullo 5also6 de la lujuria6 de la ira y de la aceptaci)n de cosas materiales6 9ueest libre del sentido 5also de posesi)n y 9ue es apacible( una persona como ésasin duda 9ue es elevada ,asta la posici)n de la autorreali/aci)n<

?$ 1.<'% A9uel 9ue se sitEa así en el plano trascendental6 lle$a a comprender deinmediato el ?ra,man Supremo y se vuelve plenamente dic,oso< Ll nunca selamenta por nada ni desea poseer nada< Ll tiene la misma disposici)n para contodas las entidades vivientes< &n ese estado6 él lle$a a prestarme a í un servicio

devocional puro<?$ 1.<'' A í se e puede entender tal como soy6 como la Suprema7ersonalidad de +ios6 Enicamente por medio del servicio devocional< cuandoal$uien tiene plena conciencia de í mediante esa devoci)n6 puede entrar en el!eino de +ios<

?$ 1.<'* Aun9ue i devoto puro esté dedicado a toda clase de actividades6 bajoi protecci)n y por i $racia6 él lle$a a la morada eterna e imperecedera<

?$ 1.<' &n todas las actividades6 tan s)lo depende de í y trabaja siempre bajoi protecci)n< &n medio de ese servicio devocional6 permanece plenamenteconsciente de í<

?$ 1.<'. Si te vuelves consciente de í6 por i $racia pasars por sobre todoslos obstculos de la vida condicionada< Sin embar$o6 si no trabajas con ese estadode conciencia sino 9ue actEas a través del e$o 5also6 sin oírme6 estars perdido<

?$ 1.<'0 Si no actEas si$uiendo i indicaci)n y no peleas6 entonces te vas adiri$ir por un camino 5also< +ebido a tu naturale/a6 te tendrs 9ue dedicar a la$uerra<

?$ 1.<*3 7or ilusi)n6 a,ora ests re,usando actuar con5orme a is indicaciones<7ero6 llevado por el trabajo nacido de tu propia naturale/a6 Xo,6 ,ijo de KuntiY6tendrs 9ue actuar de todos modos<

?$ 1.<*1 &l Se:or Supremo se encuentra en el cora/)n de todos6 Xo,6 ArjunaY6 y



























est diri$iendo los movimientos de todas las entidades vivientes6 las cuales estnsentadas como si estuvieran en una m9uina ,ec,a de ener$ía material<

?$ 1.<* XO,6 vsta$o de ?,arataY6 entré$ate a Ll totalmente< 7or Su $raciaconse$uirs la pa/ trascendental y lle$ars a la morada suprema y eterna<

?$ 1.<*# Así pues6 te ,e eBplicado un conocimiento aEn ms con2dencial<+elibera bien acerca de esto6 y lue$o ,a/ lo 9ue desees<

?$ 1.<*% Como tE eres i muy 9uerido ami$o6 te estoy eBponiendo iinstrucci)n suprema6 el conocimiento ms con2dencial de todos< yeme ,ablar deello6 pues es por tu bien<

?$ 1.<*' Siempre piensa en í6 conviértete en devoto ío6 ad)rame a í yo5réceme a í tu ,omenaje< +e ese modo6 vendrs a í sin 5alta< o te prometoeso6 por9ue tE eres i muy 9uerido ami$o<

?$ 1.<** Abandona todas las variedades de reli$iones y tan s)lo entré$ate a í< o te libraré de todas las reacciones pecaminosas< Go temas<

?$ 1.<* &ste conocimiento con2dencial nunca se les debe eBplicar a a9uellos9ue no son austeros6 o devotos6 o 9ue no estn dedicados al servicio devocional6ni a al$uien 9ue est envidioso de í<

?$ 1.<*. A9uel 9ue les eBplica a los devotos este secreto supremo6 tiene$aranti/ado el servicio devocional puro6 y al 2nal vendr de vuelta a í<

?$ 1.<*0 &n este mundo no ,ay nin$En sirviente 9ue sea ms 9uerido por í 9ueél6 ni nunca lo ,abr<

?$ 1.<3 o declaro 9ue a9uel 9ue estudia esta sa$rada conversaci)n nuestra6

e adora con su inteli$encia<?$ 1.<1 a9uel 9ue escuc,a con 5e y sin envidia6 se libra de las reaccionespecaminosas y lle$a a los auspiciosos planetas en los 9ue moran los piadosos<

?$ 1.< XO,6 ,ijo de 7rt,aY6 Xo,6 con9uistador de ri9ue/asY6 ,as oído esto conatenci)nQ 6 se disiparon ya tu i$norancia e ilusionesQ

?$ 1.<# Arjuna dijo( i 9uerido Krsna6 Xo,6 DE6 el In5alibleY6 a,ora mi ilusi)n se,a disipado< 7or Du misericordia ,e recobrado la memoria< A,ora estoy 2rme ylibre de dudas6 y estoy dispuesto a actuar de con5ormidad con Dus instrucciones<

?$ 1.<% Sa:jaya dijo( Me oído así la conversaci)n de dos $randes almas6 Krsna

y Arjuna< ese mensaje es tan maravilloso6 9ue ten$o el vello eri/ado<

?$ 1.<' 7or la misericordia de yasa6 ,e oído estas conversaciones muycon2denciales directamente de labios del amo de todo misticismo6 Krsna6 9uien leestaba ,ablando personalmente a Arjuna<

?$ 1.<* XO,6 !eyY6 mientras recuerdo reiteradamente ese maravilloso y sa$radodilo$o 9ue ,ubo entre Krsna y Arjuna6 siento placer6 y me estreme/co a cadamomento<

?$ 1.< XO,6 !eyY6 cuando recuerdo la maravillosa 5orma del Se:or Krsna6 measombro cada ve/ ms6 y me re$ocijo una y otra ve/<

?$ 1.<. +onde9uiera 9ue esté Krsna6 el amo de todos los místicos6 y





































donde9uiera 9ue esté Arjuna6 el ar9uero supremo6 es se$uro 9ue estarn tambiénla opulencia6 la victoria6 el poder eBtraordinario y la moralidad< Lsa es mi opini)n<

el bhagavadgita fredd

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