ےعطاء الحق قاسمی کی تحریر منصور آفاق کی نعتی شاعری ک حوال س ے ے ہ

ت بد نصیب جو ہےو شخص ب ہ ہ

ہےیاِد ماضی عذاب یارب

ین ل مج س حافظ میرا ہچ ے ھ ے ھ

و گ جن ک نتیج می اس ماضی کی یادی وئ ںایسی دعا مانگتا ، اس کی زندگی می یقیناایس سانح رونما ے ں ے ے ے ں ہ ے ہ ے ے ں ہے ی اس خوش نصیبی ی اور ان ان ک مقابل می و لوگ یقینا خوش نصیب ی رائون خواب کی طرح لگتی ںایک ہ ں ہ ہ ں ے ے ۔ ں ہ ے ڈ ی ی ان ی جن کا ماضی خوشگوار یادو کا حامل می ب رسانس ک سات الل تعالی کا شکر ادا کرنا چا ہپر ھ ں ۔ ہے ں ۔ ے ہ ٰ ہ ھ ے ہ لی ائش گا پر ان کی ا و گذشت ما کراچی می مشتاق احمد یوسفی صاحب کی ر ہخوش نصیبو می س ایک ہ ہ ہ ں ہ ہ ں۔ ہ ے ں ں و ن ا ک زندگی می ان نا ت ی ان کا ک ایت خوبصورت بات ک و ن ایک ن وا تو ان ےکی تعریف ک لی حاضر ں ہ ں ہ ھ ہ ۔ ہ ہ ے ں ہ ہ ے ے ی اگر کچ ی لیکن اج زندگی ک اس مرحل می ان ی میسر ر ی ان ولتی ب ا ، تمام مادی س ی دیک ھکروفر ب ں ہ ں ے ے ں ہ ں ہ ۔ ھ ں ہ ھ ٓھ ی )اس لی ی اپناماضی (اور حال ب مج ب ی ی جن کا بدل کوئی ن ےیاد تو و احباب کی خوبصورت صحبتی ھ ھ ھے ۔ ں ہ ں ہ ں ہ ہے

ر باطن دونو خوبصورت ت اور ایس دوست مج اج ھےعزیز ک ایس لوگو کی صحبت میسر ائی جن ک ظا ے ھے ں ہ ے ں ے ہ ٓہے ٓ ی ی جن می ایک منصور افاق ب ی میسر ۔ب ہے ھ ں ں ہ ٓھ

وئی ی تو لی ملقات کب ا اس س میری پ ا اور علم می مج س ب و ت چ ہمنصور افاق عمر می مج س ب ہ ہ ے ہے۔ ڑ ے ھ ں ٹ ھ ہ ے ھ ں ٓ ین لی ملقات کو ربع صدی س زیاد وقت گزر چکا ی ایک ی لیکن اتنا ضرور یاد ک اس پ ڈمج یاد ن ہ ہ ۔ ہے ہ ے ہ ہ ۔ ہے ں ہ ھے ون سم ین یر والی شلوار اور کرتا ! یعنی ل گ ی ، ک نی مونچ ی اور گ نی دا ر پر گ ا ، چ ےسم نوجوان ت ہ ڈ ہ ے ھ ے ھ ں ھ ھ ڑھ ھ ے ہ ھ

وا پا شت گرد چ شت گردو کا ویس اس ک اندر ایک د ا جیسا ان دنو د ی ت ہک باوجود اس کا گی اپ ویسا ھ ہ ے ے ہے ں ہ ں ھ ہ ٹ ے ا اس ن ان دونو کافی ‘‘ شرفا ’’ کی نیندی حرام کی می اس دور شت گرد ی ت ا مگر ی صرف قلمی د ی ت ںب ں ں ں ے ۔ ھ ہ ہ ھ ھ

ا اور اردو صحافت می تا ت ی لک ا ، نوائ وقت ک لی کالم ب ی کرتا ت ںمی ایم ا او کالج می ‘‘ پروفیسری ’’ ب ھ ھ ھ ے ے ے ھ ھ ں ے ں یشن می ن نوائ وقت می ی ی ای ی ملتی ت ل ن ی جس کی نظیر اس س پ یشن کا بانی ب ںاس طرز ک ادبی ای ے ے ں ڈ ہ ۔ ھ ں ہ ے ہ ے ھ ڈ ے وئ ست تمام اخبارات اس کی تقلید می اور اسی ک دی ست ا ولیت ک نتیج می ا ےشروع کیا اور اس کی ب پنا س ہ ے ے ں ہ ہ ہ ہ ں ے ے ہ ہ ٓے ٓ

یشن ک لی کالم وگئ می ن منصور افاق س درخواست کی ک و ادبی ای یشن نکان پ مجبور رن پر ادبی ای ےپی ے ڈ ہ ہ ے ے ں ۔ ے ہ ہ ے ڈ ٓٹ ی ا ، مگر کالم نگار ن ا، نقاد ت رام نگار ت ا ، ی و شاعر ت نا شروع کر ی صنف اس ک لی نئی ت ںلک ہ ھ ھ ہ ڈ ھ ہ ۔ ھ ے ے ہ ے ھ ی ادبی کالم نگاری می ت کم عرص ر ب نا شروع کیا اور پ ا ، اس ن ‘‘ دیوار پر دستک ’’ ک عنوان س کالم لک ںت ہ ے ہ ھ ھ ے ے ے ھ

فت وار کالم پاکستان ک دو ایت خوبصورت ی اس کا ن ےاپنی جگ بنالی ، اج و میر نزدیک ا کلس کا کالم نگار ہ ہ ہ ں ہ ے ے ہ ٓہ وتا اور قارئین س داد وصول کرتا می اپن اور می اس ک تعلقات ک بار می اپ ںموقر اخبارات می شائع ے ے ے ں ے ں ہے۔ ے ہے ہ ٓں ی لو گا چنانچ ن تو اس ک ادبی کارنامو کی تفصیل بیان کر سکو گا ن اس ک تخلیقی وفور ےکا زیاد وقت ن ہ ں ں ے ہ ہ ں ں ہ ہ

و می ن وا اور جس ک بل بوت پر و چوبیس گ ںک بار می بات کرو گا جو اس قدرت کی طرف س ودیعت ں ٹ ھ ہ ے ے ہے ہ ے ے ں ں ے ے یلویژن ک لی ایک لنگ پل تیار کر سکتا ن ی بتائو گا ںایک پورا شعری مجموع ، ایک مکمل تنقیدی کتاب اور ہ ہ ہے ے ے ے ٹ ہ ی می اس ک ب پنا خلوس اور دوستداری ک واقعات اپ کو سنائو گا ریچر کا مطالع کتنا وسیع ،ن ںک اس کا ل ے ہ ے ے ں ہ ہ ہے ہ ٹ ٓہ ی می اس ک اربو روپو ک شرمند بقی ن ی اور ن ی ملتی ہجس کی مثالی اج ک دور می ذرا کم کم ہ ہ ے ں ں ے ں ہ ہ ں۔ ہ ہ ں ے ٓں ی می روک دیا ہےون وال کاروبار منصوبو ک بار می کچ بتاسکو گا چنانچ می ن اپن قلم کو اغاز ں ہ ے ے ں ہ ۔ ں ھ ں ے ے ں ے ے ٓہ

ا تذکر حضور ی اور ج ہںہکیونک مج اس کا زیر نظر نعتی مجموع ک حوال س کچ باتی عرض کرنا ۔ ں ہ ں ھ ے ے ے ے ہ ھے ہ وتا ! ‘‘ منصور افاق ن جب مج ی ی ممکن ن ا کسی اور ک بار می گفتگو کو طول دینا کسی ک لی ب وو ھےکا ے ہ ں ہ ھ ے ے ں ے ے ں ہ ٓہ

ر اشوب ک حوال س می جس اقبال ی بلک ش ی ک سکت ےاپنا ی نعتی مجموع جس اپ ایک طویل نعت ب ں ے ے ے ہ ہ ں ہ ے ہہ ھ ے ہ ہ ٓہ ٓ ا ک ی ایک معمول کا نعتی مجموع و مج ارسال کیا تو میرا خیال ت تا ینشن سمج ہدور حالی کی نعت کی ایکس ہ ہ ہ ھ ھے ں ہ ھ ٹ

اور ول نچ ھوگا جس می منصور ن اپنی پوری تخلیقی قوت ک سات حضور کی خدمت می اپنی عقیدت ک پ ھ ے ںںںں ھ ے ے ں ہن اس مجموع کا مطالع شروع کیا تو مج لگا جیس می ایک غیر معمولی کیفیت می و گ لیکن جب می ںکئ ں ے ھے ہ ے ے ں ۔ ے ں ہ ے

و ، ایک شخص جو حضور ک قدمو می گرا سسکیا ل ل کر روتا اور حضور ا وتا چل جار ہےمبتل ے ے ں ں ں ے ملسو هيلع هللا ىلص ہے ں ہ ہ ہ ی و ور ی اس کی زبان س جو الفاظ ادا ہ س مسلم ام ک احوال بیان کرتا اور اس جذباتی کیفیت می ں ہ ہے ہ ے ںہ ہے ے ہ ے ملسو هيلع هللا ىلص

ی مگر اس دوران و اپن قاری ل جات ا اور ان می اتنی تاثیر ک دل پگ ی ، ان کا اسلوب انوک ت نرال ےب ہ ں ہ ے ے ھ ہ ہے ں ہے ھ ں ہ ے ہ وتا چل جاتا جس ن ی اگا ی سات ل کر چلتا چنانچ اس کاقاری اس عالمی منظرنام کی سفاکیت س ب ےکو ب ہے ہ ہ ھ ے ے ہ ہے ے ھ ٓھ ی ی ن وا منصور افاق صرف نال و فریاد ںمظلوم اقوام خصوصًا مسلم ام کو اپن شکنج ء می استبداد می کیا ہ ہ ہ ۔ ہے ہ ں ں ہ ے ٓہ ی دلتا اتا اور مظلومو کو ان کی ان کمزوریو کا احساس ب ی ا ہےکرتا ظالمو ک ظلم ک خلف اواز ب ھ ں ں ہے ٹھ ھ ے ے ں ٓ۔

وا اگر اپ رو کا راست دیک لیا مگر ی سب کچ ایک انداز س بیان ۔جس ک نتیج می الم ن ان ک گ ہے ہ ے ھ ہ ۔ ہے ھ ہ ں ھ ے ے ں ے ٓے ٓ ی کسی ی تو مج لگتا جیس اس نعتی مجموع کی نظمی جو ایک طویل نظم کی طرح ۔اس مبالغ ن سمج ں ہ ں ے ہ ے ہے ھے ں ھ ہ ہ ے و ربان ت م ی جو خالق کائنات اس وقت کسی پر طاری کرتا جب و اس پر ب ی گئی ہایسی کیفیت می لک ہ ہ ہ ہے ں ہ ھ ں !

ی اج کی صورت ‘‘ ت پیچ کی طرف چل جاتا کب ی ب یان کب وئ د ت ھمنصورافاق کی ی نعتی نظمی پ ہے ھے ہ ھ ھ ے ہ ے ڑھ ں ہ ٓہ ٓ ون ی کیا کر کئی صدیا ائی دیتا منصور افاق ب ی مستقبل کا خواب دک یان می اتی اور کب ےحال د ہ ں ے ھ ۔ ہے ھ ھ ۔ ہے ں ٓھ ٓ

ی کیسا ! زندگی کا کوئی شعب اور کوئی ی اتا اور زوال ب ی ن ون می مار زوال کا سفر ک ختم ہائی لیکن ھ ۔ ں ہ ہ ں ے ہ ہ ہے ے ہ ٓں ٓ ماری ذیب و تمدن ، و یا ت و یا سیاست، علوم و فنون و معیشت ی جو اس ک اثرات س محفوظ ہگوش ایسا ن ہ ں ہ ہ ۔ ہ ے ے ں ہ ہ ی رائ قائم م گیر زوال کی دلیل بن چکا عالمی حالت ک بار می کوئی ب ر اس ر مظ ےحیاِت اجتماعی کا ھ ں ے ے ۔ ہے ہ ہ ہ ہ ی ک اگر اس وقت دنیا کی ابادی چ ارب تو چار پانچ ارب لوگ ونی چا ی ی نظر انداز ن وئ ی بات ب ہےکرت ھ ہ ے ہ ہ ں ہ ھ ہ ے ہ ٓے ی چنانچ مج لگتا ک کر ارض پر انسانی ب ک سات وابست ہکسی ن کسی درج می ، کسی ن کسی مذ ہ ہے ھے ہ ں ہ ہ ھ ے ہ ہ ں ے ٔہ ودیت ، عیسایت اور ب یعنی ی یمی مذا م کردار ادا کری گ خصوصًا ابرا ب ایک ا ہمستقبل کی صورت گری می مذا ہ ہ ۔ ے ں ہ ہ ں ی جبک ایک یعنی اسلم ک مانن وال ب غالب حیثیت می ےاسلم اور صورت ی ک عمًل ان می س دو مذا ے ے ہ ں ہ ں ہ ے ں ہ ہے ہ ۔

رحال حقیقت ک مسلمانو کو اس مغلوبیت ک تمام تر و ی ب ی ی اس صورتحال کا ذم دار کوئی ب ےمغلوب ں ہ ہے ہ ہ ہ ھ ہ ۔ ں ہ یارو کی زد ت ی ان کی ابادیا جدید ترین ی ان ک وسائل غیر و ک قبض می جار گتنا پ ر ںنتائج ب ھ ہ ں ۔ ں ہ ہے ں ہ ے ں ے ۔ ں ہ ہے ڑ ٓھ

ی ا ن ک بچ یتیم اور عورتی لیانو می دشمن طیار بمباری کی مشقی کرر یتو ک ی ان ک ک ںمی ے ے ۔ ں ہ ہے ں ے ں ں ھ ں ھ ے ۔ ں ہ ں ا ا ی صورتحال ج ی عزت نفس س محروم کیا جار ی ان و ر ین ی ، ان ک شعائر کی تو ی و ر ںبیو ہ ہ ۔ ہے ہ ے ں ہ ۔ ہے ہ ہ ہ ے ں ہ ہ ہ ہ

ی اس شدت ک سات اثر انداز ا ایک ادیب اور شاعر پر ب ھایک عام درد مند اور حساس مسلمان کو متاثر کرتی و ے ھ ں ہ ہے اتا تو ن وال شاعران موضوعات پر قلم ُا ر رک ی جب منصور افاق ایسا تخلیقی جو وتی ر ہےوسکتی اور ٹھ ے ھ ہ ۔ ہے ہ ہ ہے ٓہ ا ی وضاحت ضروری ی ی ی جیسی زیر نظر کتاب می اپ ک سامن ر ایسی تخلیقات وجود می اتی ہپ ں ہ ۔ ں ہ ے ے ں ں ہ ں ٓھ ٓ ی ادب میت محض ان ک موضوعات کی عصری معنویت ک حوال س ن وتی ک ان نظمو کی ا ۔محسوس ہے ں ہ ے ے ے ے ہ ں ہ ہے ہ ی گ نظم کی تحریک شاعر کو ی ر و یا ادب برائ زندگی ادب کی قدرمعین کرن ک معیارات تو یکسا ۔برائ ادب ے ں ہ ہ ں ے ے ے ہ ے ی دی ی یا بری قرار ن ںکسی داخلی جذب س مل یا کسی خارجی واقع س ، محض اس بنیاد پر کوئی نظم اچ ہ ھ ے ے ے ے ے ی کی ذا اس ن اس کتاب می کوئی نظم ایسی شامل ن ی طرح اگا ل ںجاسکتی اور منصورافاق اس حقیقت س اچ ہ ں ے ہٰ ۔ ہے ہ ھ ٓے ٓ مار شعری سرمائ کا ی اور ی بلند پای وجائ ی نظمی خالص شاعران سطح پر ب ی متروک ےجو حالت بدلت ے ہ ں ہ ہ ھ ہ ں ہ ۔ ے ہ ہ ے ان سچائی اور جذب کی صداقت ی ان نظمو کا خلوص ان می موجود جذب کی وال ےایک مستقل حص بنن ک قابل ہ ہ ے ں ں ں ہ ے ے ہ

ا وتا یا ج ی نظر اتی ‘‘ کاش منصور افاق ان دنو پاکستان می ی جو کم کم ی و تاثیر عطا کردیت ںان ہ ہ ں ں ۔ ہے ہ ں ہ ے ہ ں ٓہ ٓ وتی ، ی فکر معاش، خصوصًا کسی مغربی ملک کی نفسانفسی والی فضا می وتا ، اس فکر معاش ن ی ی ب ںک ہ ہ ہ ے ہ ھ ں ہ

ی ی وتی جو ‘‘ مقامی ’’ ن ی ین لیتی ی صورت حال ان افراد ک لی زیاد ک ت کچ چ ۔انسان س ب ں ہ ں ہ ۔ ہے ہ ڑ ہ ے ے ہ ۔ ہے ھ ھ ہ ے ی جو ت وت کرنا پ ت س سمج ون ک لی اپن جسم اور روح س ب ’’ جس ی اس معاشر می ‘‘ ای ںچنانچ ان ہ ے ڑ ے ھ ے ہ ے ے ے ے ے ہ ٹ ڈ ں ے ں ہ ہ م مج یقین ک منصور افاق ک لی اس کی ی نعتی نظمی روحانی طاقت کا ذریع ہایک اضافی مشقت ، تا ں ہ ہ ے ے ہ ہے ھے ہ ٓہے ت کچ د گا می اور ب ۔بنی گی اور اس ک نتیج می اب و ے ھ ہ ں ہ ہ ں ے ے ں