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02CAPTULO

RESUMO DO CONTEDO DO GITA.

Sankhya-yoga

Atmanatma-viveka-yoga

(PARTE 2)

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Sees Temticas

1-A RENDIO DE ARJUNA (1-10)

2- JNANA: A DISTINO ENTRE O CORPO E A ALMA (11-30)

3- KARMA-KANDA (31-38)

4- BUDDHI-YOGA (39-53)

5- SAMADHI / STHITA-PRAJNA (54-72)

02CAPTULO

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03SEOKARMA-KANDA (31-38)

VERSO 31

sva-dharmam api cvekya

na vikampitum arhasi

dharmyd dhi yuddhc chreyo nyat

katriyasya na vidyate

Considerando seu deverespecfico de katriya,voc devesaber que no h melhorocupao para voc do que lutarconforme determinam osprincpios religiosos; e assim noh necessidade de hesitao.

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H duas espcies de sva-dharmas, deveres especficos. Enquantono se est liberado, devem-se seguir os princpios religiosos,executando os deveres naturais a fim de obter a liberao.Quando algum liberado, seu sva-dharma dever especfico torna-se espiritual e no est no conceito corpreo material. Na

concepo de vida corprea, h deveres especficos prprios paraos brhmaas e katriyas, e tais deveres so inevitveis.(...) Noplano corpreo, o sva-dharma chamado de varrama-dharma, ou o ponto a partir do qual o homem pode obter acompreenso espiritual. (significado 2.31)

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VERSO 32 Prtha,felizes so os katriyasa quem aparece esta

oportunidade de lutar, abrindo-lhes as portas dos planetas celestiais.

VERSO 33Se, contudo, voc no executar seu dever religioso eno lutar, ento na certa incorrer em pecados por negligenciar seusdeveres e assim perder sua reputao de lutador.

VERSO 34 As pessoas sempre falaro de sua infmia, e paraalgum respeitvel, a desonra pior do que a morte.

VERSO 35Os grandes generais que tm na mais alta estima oseu nome e fama pensaro que voc deixou o campo de batalhasimplesmente porque estava com medo, e portanto iro consider-loinsignificante.

VERSO 36 Seus inimigos iro descrev-lo com muitas palavrasindelicadas e desdenharo sua habilidade. Que poderia ser maisdoloroso para voc?
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03SEOKARMA-KANDAou SAKAMA-KARMA-YOGA (31-38)

VERSO 37hato v prpsyasi svarga

jitv v bhokyase mahm

tasmd uttiha kaunteya

yuddhya kta-nicaya

filho de Kunt,ou voc ser morto

no campo de batalha e alcanar osplanetas celestiais, ou conquistar egozar o reino terrestre. Portanto,levante-se com determinao e lute.

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03SEOKARMA-KANDAou SAKAMA-KARMA-YOGA (31-38)

VERSO 38

sukha-dukhe same ktv

lbhlbhau jayjayau

tato yuddhya yujyasvanaiva ppam avpsyasi

Lute pelo simples fato de lutar, semlevar em considerao felicidade ou

aflio, perda ou ganho, vitria ouderrota e, adotando esteprocedimento, voc nunca incorrerem pecado.

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04SEONISKAMA-KARMA-YOGA (39-53)ou BUDDHI-YOGA

VERSO 39e te bhihit skhye

buddhir yoge tv im u

buddhyyukto yay prtha

karma-bandha prahsyasi

At agora, descrevi esteconhecimento a voc atravs doestudo analtico. Oua agoraenquanto eu o explico em termos detrabalho sem resultados fruitivos. filho de Pth, quando voc agirsegundo este conhecimento, poderlivrar-se do cativeiro decorrente dasaes.

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Deve-se, portanto, compreender que buddhi-yoga significa agir emconscincia de Ka,com bem-aventurana plena e conhecimentoacerca do servio devocional. Aquele que trabalha s para asatisfao do Senhor, sem se importar com o grau de dificuldade

encontrado na execuo de seu trabalho, age sob os princpiosde buddhi-yoga e encontra-se sempre em bem-aventuranatranscendental. Por meio desta ocupao transcendental, a pessoa,pela graa do Senhor, alcana automaticamente toda acompreenso transcendental, e assim sua liberao de fatocompleta, sem que precise empreender outros esforos para

adquirir conhecimento.(...) Buddhi-yoga , portanto, a qualidadetranscendental do trabalho que executamos. (Significado 2.39)

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VERSO 10.10*

te satata-yuktnbhajat prti-prvakam

dadmi buddhi-yoga ta

yena mm upaynti te

queles que esto constantemente devotados a Me servir com

amor, Eu dou a compreenso pela qual eles podem vir a Mim.Quando algum tenta retornar ao lar, retornar ao Supremo, e adotaplena conscincia de Kaem servio devocional, sua ao chama-se buddhi-yoga.Em outras palavras, buddhi-yoga o processo peloqual se escapa do enredamento deste mundo material. A meta ltimado progresso Ka. As pessoas no sabem disto; por isso,associar-se com devotos e aceitar um mestre espiritual genuno toimportante. Deve-se saber que a meta Ka, e quando a meta especificada, ento, atravessa-se o caminho lenta masprogressivamente, e a meta ltima atingida. (Significado 10.10)

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VERSO 40Neste esforo, no h perda nem diminuio, e umpequeno progresso neste caminho pode proteger a pessoa do maisperigoso tipo de medo.

VERSO 41Aqueles que esto neste caminho so resolutos, e tmum s objetivo. amado filho dos Kurus, a inteligncia daqueles que

so irresolutos tem muitas ramificaes.

VERSO 44Nas mentes daqueles que esto muito apegados gratificao dos sentidos e opulncia material, e que se deixamconfundir por estas coisas, no ocorre a determinao resoluta deprestar servio devocional ao Senhor Supremo.

VERSO 46Todos os propsitos satisfeitos por um poo pequenopodem imediatamente ser satisfeitos por um grande reservatrio degua. De modo semelhante, todos os propsitos dos Vedas podemser cumpridos por aquele que conhece o seu propsito subjacente.
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VERSO 47Voc tem o direito de executar seu dever prescrito, masno tem o direito aos frutos da ao. Jamais se considere a causa dosresultados de suas atividades, e jamais se apegue ao no-cumprimento do seu dever.

VERSO 48 Desempenhe seu dever com equilbrio, Arjuna,

abandonando todo o apego a sucesso ou fracasso. Tal equanimidadechama-se yoga.

VERSO 50Aquele que est ocupado no servio devocional, livra-se tanto das boas quanto das ms aes, mesmo durante esta vida.Portanto, empenhe-se na yoga, que a arte de todo o trabalho.

VERSO 51Ocupando-se no servio devocional ao Senhor, grandessbios ou devotos livram-se dos resultados de trabalho no mundomaterial. Agindo assim, eles ficam livres do ciclo de nascimento emorte, e passam a viver alm de todas as misrias [indo de volta aoSupremo].
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05SEOSAMADHI / STHITA-PRAJNA (54-72)

VERSO 54arjuna uvca

sthita-prajasya k bh

samdhi-sthasya keava

sthita-dh ki prabhetakim sta vrajeta kim

Arjuna disse: Ka, quais so ossintomas daquele cuja conscincia estabsorta nessa transcendncia? Como elefala, e qual sua linguagem? Como ele sesenta e como ele caminha?

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VERSO 55r-bhagavn uvca

prajahti yad kmn

sarvn prtha mano-gatn

tmany evtman tuasthita-prajas tadocyate

A Suprema Personalidade de Deus disse: Prtha, quando algum desiste detodas as variedades de desejo para oprazer dos sentidos, os quais surgem datrama mental, e quando a sua mente,assim purificada, encontra satisfaoapenas no eu, ento, diz-se que ele estem conscincia transcendental pura.

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VERSO 57No mundo material, quem no se deixa afetar pelo bemnem pelo mal que venha a obter, sem louv-lo nem desprez-lo, estfirmemente fixo em conhecimento perfeito.

VERSO 58Aquele que capaz de retirar seus sentidos dos objetos

dos sentidos, assim como a tartaruga recolhe seus membros paradentro do casco, est firmemente fixo em conscincia perfeita.

VERSO 59 A alma encarnada pode restringir-se do prazer dossentidos, embora o gosto pelos objetos dos sentidos permanea.Porm, interrompendo tais ocupaes ao experimentar um gosto

superior, ela fixa-se em conscincia.
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VERSO 62 Enquanto contempla os objetos dos sentidos, apessoa desenvolve apego a eles, e de tal apego se desenvolve aluxria, e da luxria surge a ira.

VERSO 63 Da ira, surge completa iluso, e da iluso, aconfuso da memria. Quando a memria est confusa, perde-se ainteligncia, e ao perder a inteligncia, cai-se de novo no poomaterial.
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VERSO 70Aquele que no se perturba com o incessante fluxodos desejos que entram como os rios no oceano, o qual estsempre sendo enchido mas sempre permanece calmo podealcanar a paz, e no o homem que se esfora para satisfazer taisdesejos.

VERSO 71 Aquele que abandonou todos os desejos para oprazer dos sentidos, que vive livre de desejos, que abandonou todoo sentimento de propriedade e no tem falso ego s ele podeconseguir a verdadeira paz.

VERSO 72Este o caminho de uma vida espiritual e piedosa, eo homem que a alcana no se confunde. Se ele atingir estaposio, mesmo que somente hora da morte, poder entrar noreino de Deus.
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Aplicao prtica do Captulo 02

Verdadeira ausncia de desejos desejarsatisfazer Ka,e no uma tentativa artificialde abolir os desejos. A entidade viva no podeexistir sem desejos ou sem sentidos, masdeve mudar a qualidade dos desejos.(...) Esteconhecimento transcendental baseia-se emauto-realizao ou seja, sabe-seperfeitamente bem que, em sua identidadeespiritual, cada ser vivo parte integranteeterno de Ka, e que, portanto, em suaposio eterna, nunca est no nvel de Ka

nem maior do que Ele. Esta compreensoda conscincia de Ka o princpio bsicoda verdadeira paz. (Significado 2.71)

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Aplicao prtica do Captulo 02

No h diferena entre o reino de Deus eo servio devocional ao Senhor. Comoambos esto no plano absoluto, estarocupado no servio transcendentalamoroso ao Senhor o mesmo que atingir

o reino espiritual. No mundo material, hatividades para o prazer dos sentidos, aopasso que no mundo espiritual, hatividades em conscincia de Ka.Alcanar a conscincia de Ka mesmodurante esta vida atingir imediatamente o

Brahman, e algum situado emconscincia de Kadecerto j ingressouno reino de Deus. (Significado 2.72)

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