makalah bu ila

7/23/2019 Makalah Bu Ila

http://slidepdf.com/reader/full/makalah-bu-ila 1/12

PENDAHULUAN

Sejarah islam yang sudah berjalan sepanjang 15 abad, menurut

para ahli, dapat dibagi menjadi tiga periode, yaitu periode klasik (hingga

tahun 1250 M), periode pertengahan (1250-1800 M), dan periode modern

(1800-sekarang) !erkembangan pemikiran politik "slam juga dapat dibagi

berdasarkan periodisasi sejarah tersebut #erdapat perbedaan dan $iri

khas pada pemikiran masing-masing pemikiran dalam periode-periode

tersebut

%bad ke-1& hingga a'al abad ke-20 memperlihatkan sosok buram

'ajah dunia "slam alam internal umat "slam sendiri, pemahaman

keagamaan mereka yang tidak antisipati terhadap berbagai

permasalahan membuat mereka semakin jauh tertinggal menghadapi

hegemoni *arat Sejak penyerangan tentara Mongol ke *aghdad, 1258 M,

berkembanglah pemahaman dikalangan umat "slam bah'a pintu ijtihad

telah tertutup +amun umat "slam harus membayar mahal, karena

penutupan pintu ijtihad ini memba'a mereka pada posisi atalis, beku,

dan tidak dinamis menghadapi dunia

%danya kontak tersebut menyadarkan umat "slam bah'a mereka

mengalami kemunduran dibandingkan dengan *arat

alam lapangan politik, dunia "slam mulai bersentuhan dengan

gagasan-gagasan pemikiran *arat inasti-dinasti "slam silih berganti naik

kepun$ak kekuasaan politik internasional *elum lagi mun$ulnya dinasti-dinasti ke$il yang ikut me'arnai politik perintahan pada era klasik dan

pertengahan

ekalahan-kekalahan dinasti smani dari *arat membuat rasa

per$aya diri *arat semakin tinggi !ada .aman modern, hampir seluruh

dunia "slam mengalami penjajahan *arat

Menghadapi penetrasi *arat ini, sebagai pemikir muslim ada yangbersikap apriori dan anti barat, ada juga yang menerima mentah-mentah



segala yang dating dari barat, serta ada pula yang berusaha men$ari nilai-

nilai positi dari peradaban dan pemikiran barat, disamping membuang

nilai-nilai yang bertentangan dengan islam

elompok kedua, yang disebut sekularis berpendapat bah'a islam

dan politik adalah dua hal yang berbeda ntuk kemajuan politik umat

islam harus meniru kebudayaan yang telah maju, dan itu adalah barat

Sementara kelompok ketiga, menolak pandangan kelompok pertama yang

mengatakan islam serba lengkap mengatur segala-galanya, juga

kelompok yang kedua yang memisahkan antara agama dan politik arena

itu, umat islam dapat mengadopsi politik barat, sejauh tidak bertentangan

dengan nilai-nilai ajaran islam tersebut1

!ada bagian ini akan diuraikan pemikiran tokoh-tokoh yang me'akili

ketiga kelompok tersebut dan kekuatan serta kelemahan pendirian

mereka

unia telah melahirkan banyak tokoh dengan pemikiran dan

perjuangannya yang berbeda pula alam gerakan islam mun$ul nama-

nama terkenal karena pemikiran dan akti/itasnya yang $ukup menonjol

dalam memperjuangkan islam, salah satunya adalah asan al-*anna

ialah pendiri gerakan "M yang sampai sekarang yang terus menggema di

berbagai pelosok bumi !emikiran yang $ukup luas dan akti/itasnya di

berbagai tempat telah melahirkan penasiran yang beragam tentang

Manhaj dan model dari gerakan "M

1 Muna'ir Sjad.ali, Islam dan Tata Negara Ajaran, h 1-2



BIOGRAFI HASAN AL-BANNA

"mam syahid asan bin %hmad bin %bdurrahman al-*anna lahir

pada tahun 1&0 di kota Mahmudiyah, sebuah ka'asan dekat

"skandariah Setelah menyelesaikan kuliahnya di arul lum, kairo beliau

menggeluti proesi sebagai guru sekolah dasar2

+amun, proesi beliau yang sesungguhnya adalah menyeru umat

agar mengamalkan %l-ur3an dan berpegang teguh kepada Sunah +abi

yang agung, Muhammad sa' *eliau menjadi inspirasi bagi puluhan ribu

mahasis'a, buruh, petani, pedagang, dan berbagai golongan masyarakat

yang lain

ntuk beberapa 'aktu lamanya beliau menetap di "smailiyah, kota

dimana beliau mendirikan kantor pertama "kh'anul Muslimin bersamabeberapa pengikutnya *ahkan di "smailiyah beliau mendirikan Ma’had

Ummahatul Muslimin sebagai tempat pendidikan islam khusus bagi para

Muslimah

*eberapa 'aktu kemudian beliau dipindahkan ke kairo, maka kantor

pusat dan kediaman pemimpin ikh'anul muslimin pun berpindah

2 %n'ar al-4undi, Biograf Hasan Al-Banna, (Solo Media "+S%+" !ress,2006) hal11



itengah ibu kota mesir ini, dak'ah beliau $epat tersebar se$ara luas

ak'ahnya tampak begitu terang, seterang mentari yang terbit di pagi

hari alam tempo yang relati singkat, jumlah anggota ikh'anul muslimin

telah men$apai angka setengah juta orang

!ara penguasa kala itu yang nota bene merupakan boneka-boneka

inggris segera merasakan perkembangan seperti ini sebagai an$aman

besar Mereka berusaha keras menjauhkan "mam Syahid asan al-*anna

dari kan$ah politik +amun, upaya itu tak pernah bisa menghentikan tekad

dan langkah beliau i kota kairo ini pula beliau mendirikan harian

"kh'anul Muslimin sebagai mimbar bagi tulisan-tulisan beliau, disamping

mimbar-mimbar $eramahnya

itengah hiruk pikuk kota kairo, tepatnya di depan kantor pusat

organisasi“Asy-Syuanul Muslimun! , sekelompok orang yang tidak

dikenal memuntahkan peluru-peluru makar mereka, setelah itu mereka

berlari menghilang engan tenaga yang masih tersisa beliau

membopong tubuhnya ke rumah sakit, namun tak seorang dokter pun

yang bersedia menangani luka parah beliau Mereka sengaja

membiarkannya tersungkur di tengah lumuran darah yang mengu$ur

tiada henti !ada 'aktu itu tahun 1&7&, dua jam setelah penembakan,

beliau menghembuskan naas yang terakhir dan gugur syahid di jalan

%llah s't

*eliau telah me'ariskan sejumlah karya yang amat $emerlang, dua

diantaranya adalah Mud"a#iraat Ad-$a#%ah %a $a’iyah dan Majmu’ah

&asail6

6 "bid



PEMIKIRAN HASAN AL-BANNA

asan %l-*anna (Mursyid %am pertama jamaah ikh'an) pernah

memaparkan konsepsi politik ketika berbi$ara mengenai hubungan antara

"slam dengan politik dan sikap seorang muslim terhadapnya *eliau

berpendapat bah'a politik adalah hal yang memikirkan tentang

persoalan-persoalan internal maupun eksternal umat "a memiliki dua sisi

internal dan eksternal 9ang dimaksud dengan sisi internal politik adalah

mengurus persoalan pemerintahan, menjelaskan ungsi-ungsinya,

merin$i ke'ajiban dan hak-haknya, melakukan penga'asan terhadap

para penguasa untuk kemudian dipatuhi jika mereka melakukan kebaikan



dan dikritik jika mereka melakukan kekeliruan Sedangkan yang dimaksud

dengan sisi eksternal politik adalah memelihara kemerdekaan dan

kebebasan bangsa, mengantarkan men$apai tujuan yang akan

menempatkan kedudukannya di tengah-tengah bangsa lain, sertamembebaskannya dari penindasan dan inter/ensi pihak lain dalam

urusan-urusannya7

asan %l-*anna, dengan gamblang mengaitkan antara a:idah dan

akti/itas politik "a berkata, Sesungguhnya seorang muslim belum

sempurna keislamannya ke$uali jika ia menjadi seorang politikus,

mempunyai pandangan jauh kedepan dan memberikan perhatian penuh

kepada persoalan bangsanya eislaman seseorang menuntutnya untuk

memberikan perhatian kepada persoalan-persoalan bangsanya5

Selanjutnya, asan %l-*anna mengatakan, ;Sesungguhnya kami

adalah politikus dalam arti bah'a kami memberikan perhatian kepada

persolan-persoalan bangsa kami, dan kami bekerja dalam rangka

me'ujudkan kebebasan seutuhnya<

e=nisi ini dipandang sebagai de=nisi politik transormati

(berorientasi kepada perubahan) dan lebih luas dibandingkan dengan

de=nisi politik prespekti modern yang hanya memokuskan kepada

akti/itas struktur-struktur organisasi politik maupun pelaku politik

arenanya, menurut ikh'an, politik adalah upaya memikirkan

persoalan internal dan eksternal umat, memberikan perhatian kepadanya,

dan bekerja demi kebaikan seluruhnya "a berkaitan dengan a:idah dan

akhlak serta bertujuan untuk melakukan perubahan

7 tsman %bdul Mu3i. >uslan, >, !endidikan !olitik "kh'anul Muslimin Studi

%nalisis ?/aluati terhadap !roses !endidikan !olitik "kh'an untuk para %nggota

khususnya dan seluruh Masyarakat Mesir mumnya, dari tahun 1&28 hingga

1&75 (Solo ?ra "ntermedia, 2000), hal @2

5 "bid

"bid hal @6



i dalam risalah pergerakan ikh'anul muslimin hasan al-banna

memaparkan bah'a ; Sesungguhnya dalam "slam ada politik, namun

politik yang padanya terletak kebahagiaan dunia dan akhirat "tulah politik

kami<

@

Sikap pemikiran asan %l-*anna (ikh'anul Muslimin) terhadap

pemerintahan, berkaitan erat dengan pemahaman akan esensi "slam dan

%:idahnya "slam sebagimana yang dipersepsikan "kh'anul Muslimin

menjadikan pemerintahan sebagai salah satu pilarnya8 "kh'an

memandang bah'a pemerintahan "slam memiliki kaidah-kaidah yang

ter$ermin dalam ulasan %l-*anna ketika membi$arakan tentang

problematika hukum di mesir dan bagaimana meme$ahkannya berupa

karakteristik atau pilar-pilar pemerintahan "slam "a berpendapat bah'a

pilar-pilar itu ada tiga, yaitu &

1 #anggung ja'ab pemerintah, dalam arti bah'a ia bertanggungja'ab

kepada %llah dan rakyatnya !emerintahan, tidak lain adalah praktek

kontrak kerja antara rakyat dengan pemerintah, untuk memelihara

kepentingan bersama

2 esatuan umat %rtinya, ia memiliki sistem yang satu, yaitu "slam

alam arti, ia harus melakukan amar ma3ru nahi munkar dan nasihat6 Menghormati aspirasi rakyat %rtinya, di antara hak rakyat adalah

menga'asi para penguasa dengan penga'asan yang seketat-

ketatnya, selain memberi masukan tentang berbagai hal yang

dipandang baik untuk mereka !emerintah harus mengajak mereka

bermusya'arah, menghormati aspirasi mereka, dan memperhatikan

hasil musya'arah mereka

asan %l-*anna (ikh'anul Muslimin) menggambarkan siat-siat

pemerintahan islam dalam prinsip yang diberi nama <#eori !embatasan

@ asan %l-*anna, &isalah 'ergera#an I#h%anul Muslimin, #erj %nis Mata,

(Solo"ntermedia,2001) hal 6

8 asan %l-*anna, &isalah 'ergera#an I#h%anul Muslimin, hal 2&@

& tsman %bdul Mu3i. >uslan, >, hal 2&7



ekuasaan !emerintah< yang diungkapkan oleh %udah isebutkan bah'a

pemerintahan islam didasarkan kepada tiga prinsip utama, yaitu10

1 Menentukan batas-batas kekuasaan pemerintah !enguasa tidak boleh

melanggarnya, dan jika melakukan pelanggaran itu, kerjanya dianggap

tidak sah ekuasaanya dibatasi dengan berbagai komitmen dan

ke'ajiban yang telah digariskan "a harus mengikuti syariat yang tidak

membolehkan penguasa ke$uali hal-hal yang dibolehkan untuk setiap

indi/du, juga mengharamkan untuknya sesutau yang diharamkan atas

setiap indi/idu2 !ertanggungja'aban pemerintah atas segala pelanggaran dan

kesalahannya6 Atoritas rakyat untuk menurunkan pejabat "slam telah menegaskan

kekuasaan rakyat atas pemerintah

Menurut asan %l-*anna ("kh'anul Muslimin) menggambarkan bah'a

sumber kekuasaan adalah satu, yaitu kehendak rakyat, kerelaan dan

pilihan mereka se$ara bebas dan suka rela %rtinya, ikh'an meyakini

bah'a rakyat adalah sumber kekuasaan11

asan %l-*anna berpendapat bah'a system politik atau pemerintahan

diselenggarakan sesuai dan dalam kerangka landasan-landasan tertentu

yaitu, Syura (musya'arah), hurriyah (kebebasan), musa%ah (persamaan),

’adl (keadilan), ta’ah (kepatuhan), dan amar ma’ru( nahi mun#ar) asan

%l-*anna berpendapat bah'a anggota syuro terdiri atas, *ertama, para

ahli =:h yang mujtahid, yang pernyataan-pernyataannya diperhitungkan

dalam at'a dan pengambilan hukum +edua, pakar yang berpengalaman

dalam urusan publik +etiga, Semua orang memiliki kepemimpinan

terhadap orang lain Mereka ini disebut dengan ahlul halli 'al 3a:di12

10 "bid, hal 2&5

11 Muhammad Ma3mun udaiby, !olitik "slam alam !andangan "kh'anul

Muslimin, (*andung !#Syamil Bipta Media,2006), hal 16

12 tsman %bdul Mu3i. >uslan,>, hal 62



ANALISIS

*ila dilihat dari segi pemikiran, maka pemikiran dari assan %l-

*anna sendiri dapat digolongkan kepada pemikiran re/i/alis C modernisme

islam yang merupakan respon dari kemerosotan ummat islam dan

merajalelanya imperialisme barat pada 'aktu itu ia menyatakan perlunya

reormasi islam !emikiran ini menyalahkan kemerosotan internalmasyarakat muslim, impotensi, kemunduran mereka, serta

ketidakmampuan mereka untuk menja'ab tantangan kolonialisme ?ropa

dengan $ara taklid (mengikuti sepenuhnya tanpa pemahaman) buta

kepada masa lalu !ara reormis ini menekankan pada semangat,

keleturan, dan keterbukaan yang menjadi $iri khas a'al perkembangan

"slam Modernisme "slam adalah suatu proses otokritik internal, suatu

perjuangan untuk mende=nisikan kembali "slam guna menunjukkanrele/ansinya dengan situasi-situasi baru yang melingkupi muslim ketika

masyarakat mereka dimodernisasikan

!emikiran imam al-*anna dan dak'ahnya adalah "slam #idak ada

unsur selain "slam an ia tidak pernah men$ampuradukkan "slam dengan

unsur lain sedikitpun, berupa agama, aliran atau keper$ayaan selain

"slam "mam al-*anna tidak memba'a agama baru atau pemikiran baru,

namun yang ia ba'a adalah apa yang telah disampaikan oleh +abi



Muhammad sa' Aleh arena itu, pemikiran imam al-*anna menjadi

istime'a dibandingankan dengan pemikiran yang lain

Sedangkan pemikiran al-*anna tentang politik yaitu salah satunya

mengenai negara (pemerintahan), dalam +i.hamul ukam %l-*anna

menyatakan

;"slam yang hani ini mengharuskan pemeintahannya menjadi salah

satu penegak dari beberapa penegak sistem sosial yang hadir untuk umat

manusia "slam tidak mentolerir keka$auan, dan tidak membiarkan umat

"slam hidup tanpa pemimpin >asulullah S%D bersabda kepada para

sahabatnya ; 4ika engkau berada di suatu negeri yang tidak ada

kepemimpinan di dalamnya, maka tinggalkan negeri itu ; alam hadits

lain >asul bersabda ; 4ika kalian bertiga, angkatlah salah seorang diantara

kalian sebagai pemimpin<

alam risalah +i.hamul ukam %l-*anna membagi tiang-tiang

penyangga pemerintahan islam ke dalam tiga hal yaitu

a #anggung ja'ab pemerintahan

b esatuan umat$ Sikap menghargai aspirasi rakyat

"slam dalam pemahaman %l-*anna sangatlah terkait dengan ungsi

negara atau pemerintahan sebagai suatu entitas yang memiliki

kekuatan dan 'e'enang, yang diberikan oleh masyarakat (ummat),

untuk mengatur urusan-urusan yang berlaku di antara manusia,

termasuk menegakkan syariat dalam salah satu risalahnya ia

mengutip perkataan dari tsman bin %Ean ra ;Sesungguhnya %llah

men$egah dengan kekuasaan sesuatu yang tidak bisa di$egah degnan

%l-uran<



DAFTAR PUSTAKA

%n'ar %l-4undi, Biograf Hasan Al-Bana, Solo Media "+S%+" !ress, 2006

asan %l-*anna, +um*ulan &isalah $a#%ah Hasan Al-Banna, ho.in, penj

4akarta %l-"3#ishom Bahaya mat, 2005

FFFFFFFFFFF, &isalah 'ergera#an I#h%anul Muslimin, #erj %nis Mata, Solo

"ntermedia, 2001

Muhammad Ma3mun udaiby, 'oliti# Islam $alam 'andangan I#h%anul

Muslimin, *andung !#Syamil Bipta Media, 2006

Sajd.ali, Muna'ir Islam dan Tata Negara Ajaran, Sejarah dan 'emi#iran

4akarta " !ress 1&&6



tsman %bdul Mu3i. >uslan, >, 'endidi#an 'oliti# I#h%anul Muslimin

Studi Analisis .aluati( terhada* 'roses 'endidi#an 'oliti# I#h%an untu#

*ara Anggota #hususnya dan seluruh Masyara#at Mesir Umumnya, dari

tahun /012 hingga /034 Solo ?ra "ntermedia, 2000

makalah bu ila

Documents