sri mad bhagavat am

7/29/2019 Sri Mad Bhagavat Am

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SRIMAD BHAGAVATAM

Om Sri Ganeshaia Namaha

Om Namo Narayanaya

Vedavyasa

SRIMAD BHAGAVATAM

Traduccin al castellano de Ada D. Albrecht

Buenos Aires

Octubre de 2000

Om Sri Ganeshaia Namaha

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SRIMAD BHAGAVATAM

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NAIMISARANYA

aminaba rpidamente por la ladera del sur de la montaaHimavan. Se hallaba solo; explor la distancia y vio unadelgada espiral de humo que se elevaba en el espacio. El lugar

no se encontraba distante. Sus pasos fueron ahora ms rpidos ypronto lleg a un conjunto de chozas donde se divisaban techos depaja. S, l haba llegado por fin a Naimisaranya. Un grupo de sabios oRishis lo vieron llegar y lo rodearon con infinita alegra dndole labienvenida. Ofrecieron al caminante arghya1 y padya.2 De ese modo,se aseguraron que el viajero estuviera fresco y se sintiera descansadoluego de su larga caminata. Hablaron entonces en tono humilde.Saunaka, el lder del grupo se present frente a l con sus manosunidas y dijo: Nuestra ermita se honra con la visita del granUgrashrava, el hijo de Romaharshana. Vyasa era el Guru3 de tu padrey con ese Gran Vidente l ha estudiado todos losPuranas. En cuanto ati, eres famoso como el Sutapauranika y todos nosotros estamosanhelosos de sentarnos a tus pies y escuchar las historias que tan bienconoces. Por favor, hblanos de ellas. Suta sonri y dijo entonces:Escuch decir que todos ustedes se encontraban comprometidos enrealizar elBrahma-Satra, un yaja que durara por mil aos.Dvapara,la tercera parte del tiempo ha pasado, y Kali lleg por fin. Con el

arribo deKali, la Tierra se torn hogar del Adharma, de la no verdad,de la injusticia, y de todos los infinitos pecados que son sirvientes de

Kali. Este sagrado lugar, segn yo se, no puede ser tocado porKali, yes por eso que me he dirigido hasta aqu. Dganme qu puedo hacer yo

por ustedes y har lo mejor para complacerlos.

C

1 Una ofrenda hecha a una persona venerable que llega como invitado.2 Agua ofrecida a un invitado para lavarse los pies3 Maestro Espiritual.

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En este estado de la Tierra regido por Kali lo que ha hecho quetemamos el futuro, dijo Shaunaka. El hombre ya no tiene una vidade cien aos. Las enfermedades le roban su juventud y su muerte es

prematura. Su cuerpo fsico es golpeado por muchos males; su mentese halla oscurecida porkama,krodha,lobha,moha,mada y matsaria,4

los seis grandes enemigos del Hombre, adems de otros pequeosmales. El intelecto del Hombre se halla obnubilado por la ignorancia.Si l anhela emerger de esta ilusin llamada My, si busca salvar sualma de esta vida pecadora sobre la Tierra, debe estudiar los Dharma-Sastras, losPuranas y los Vedas. Pero el Hombre de hoy da no tienetiempo ni inclinacin para esta clase de estudios que son tan buenos

para l. Por favor, djanos, por lo tanto, conocer un simple kavya, unsimple poema, estudiando al cual, el Hombre se pueda tornar puro ybueno y quedar liberado de la esclavitud de karma. El Seor Krishnaes la encarnacin del Seor Narayana, y l estuvo sobre la Tierradurante elDvapara-Yuga. Luego nos abandon y regres a Su Moradacelestial, y con l se fue tambin el Dharma, o sea, la rectitud. Lagente busca a tientas en la oscuridad llamada Ignorancia, por lo tanto,de ti depende, oh divina criatura!, que nos digas dnde ha encontrado

refugio elDharma despus de la desaparicin del Seor Krishna.Ugrashrava se sinti complacido con esta pregunta, sonri a todosy dijo: Yo os dir dnde se puede hallar la rectitud, dnde ella haencontrado refugio luego que nuestro Seor Krishna abandonara laTierra. El Sol se ha elevado: el Sol que disipar las tinieblas en lamente del Hombre durante esta pecadora Edad de Kali. Y ese Sol es el

Bhagavata Purana compuesto por el Sabio Vedavyasa. El Bhagavatanos contar la historia del Seor y de todos losAvataras en los cuales

l encarn para establecer elDharma sobre la Tierra. l es el infinito,el Incomprensible, no esclavizado por cosa alguna: no atado por lascadenas de causa y efecto que hacen al Hombre ordinario, vivirenteramentejanma despus dejanma en un crculo interminable. l seencuentra ms all de todo esto. Pero el Hombre no es suficientemente

bueno o grande para realizar al Seor. l solamente puede verlo atravs de los ojos humanos, percibirlo tan slo a travs de los sentidos

4 Los seis grandes enemigos del Hombre: kama (lujuria), krodha (ira), lobha (avaricia), moha(ilusin), mada (orgullo) y matsarya (envidia).

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y comprender las cosas tan slo con la ayuda de su intelecto. Nosacercamos a Dios con los ojos de un Hombre nacido de mujer. Leotorgamos al Seor cualidades que tratamos de medir segn nuestras

normas. Conociendo todo esto, el Seor, en Su infinita misericordia,ha asumido en el pasado, formas de criaturas vivientes a fin de que

podamos verlo. A travs de estos descensos en el mundo de losHombres, el Seor nos ha ayudado una y otra y otra vez. l haestablecido el Dharma siempre que existi la amenaza de que el Sersea eclipsado.

La contemplacin de lo Absoluto no puede ser posible para elhombre actual, quien se halla subyugado por los pecados que lo

acosan. Pero an el ms terrible de los pecadores puede ser salvado siescucha las historias del Seor y de Sus muchos Avataras. El

Bhagavata es justamente eso. El sendero que nos lleva al Seor es elde la devocin, es el Bhakti-Marga. En realidad es Bhakti lo quevemos como un cordn dorado uniendo a todos los Avataras. El

Bhagavata es un hilo de cuentas, el cual, como el Japa-Mala, nosayuda realizar al Seor y llegar hasta l. Vyasa compuso este Puranacomo su ltima contribucin para el bien del mundo. Os dir cmo l

mismo ha sido escrito.

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LA LLEGADA DE NRADA

El ro Saraswati flua plcidamente. A las orillas del mismo sehallaba elAshram de Vyasa. Era el atardecer y el Sabio se encontraba

sentado sobre la arena observando las ondas y rizos en el ro con ojosdistrados. Se hallaba triste y su faz turbada. Una profunda pena sevea en sus ojos pensativos y as se sent por un largo tiempo.

El silencio en torno a l fue roto por los sonidos de las cuerdas dela vina. Dulcsimas notas llegaron a sus odos. Con la msica de lavina se escuch una voz cantando honores a Narayana. Vyasa observa su alrededor con un rostro anheloso, descubriendo al joven Sabio

Nrada que vena hacia l. Vyasa se levant con agitacin, dndole la

bienvenida al DivinoRishi. Le hizo sentar en el sitio de honor. Vyasa

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entonces se sent a sus pies: a los pies del joven Rishi que era uno delos hijos de Brahm.

Nrada sonri a Vyasa y le dijo: Espero que todo se encuentre

bien contigo. Mi deseo es que ni la enfermedad, ni la tristeza teperturben. Estoy seguro que tu mente, clara como un lago se halla sinagitaciones. Debes encontrarte feliz puesto que has escrito el GranPoema, elMahabharata, que es la Casa del Tesoro del Conocimiento,de todas las reglas de la conducta perfecta. Es, adems, por cierto, unagran realizacin, y todo el mundo de los Hombres se sentir

beneficiado por tu Gran Obra. En cuanto a ti, sabio como eres en elBrahma-Vidya te sentirs sin ningn tipo de tristeza. l se detuvo por

un momento, y Vyasa permaneci en silencio sin pronunciar palabra.Nrada habl nuevamente y dijo: Me parece que no luces feliz. Lucescomo alguien que no ha realizado lo que quiso. Haz hecho tanto, ysegn creo, te parece an poco, qu es lo que te perturba? qu es loque te torna desdichado?. Lo que t dices es verdad, dijo Vyasa. Yagreg: T eres la nica persona que puede clarificar mis dudas. Eressabio. Eres el hijo de Brahm. Siempre te encuentras lejano de lascosas terrenales, honrando las Glorias del Seor Narayana, y me

parece que nada existe ms all de tu intelecto; eres como Sol quepuede ver los tres mundos. Con el poder de tu yoga puedes, como elaire, entrar en los cuerpos humanos y conocer lo que ellos ocultan ensus mentes. As pues, debes saber muy bien la razn, el por qu mesiento triste.

Hace mucho tiempo me encontraba absorto en meditacin. En losojos de mi mente pude ver el futuro del mundo. Vi as el deterioro del

Dharma y la naturaleza del Hombre sobrellevando un cambio hacia lo

peor. Vi tambin el advenimiento de Kali. Vi todo lo pecaminosoposeyendo la Tierra. Sent el alejamiento gradual de la gloria espiritualque ha sido su herencia todos estos aos y as me posey una infinita

piedad por la generacin de Hombres que nacern en esteKali-Yuga;por lo tanto, he resuelto ayudarlos en su cada, en su desesperacin yas compil los Vedas, los divid en cuatro partes y eso ense a misdiscpulos. Paila estudi el Rig-Veda y Jaimini el Sama.Vaisampayana fue el nico gran erudito en el Yajur-Veda. Sumantu se

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torn sabio en el Atharva-Veda. A Romaharshana5 le ense losdiecisiete Puranas y los Itihasas. Estos discpulos mos han divididoluego los Vedas y los han enseado a su vez a sus discpulos, y a su

vez, en su turno, estos discpulos a sus discpulos.Y sin embargo, he descubierto que no hice lo suficiente. Me he

dado cuenta que los que no pueden estudiar los Vedas, deben tambinser salvos, y as compuse el poema Mahabharata, en el cual seencuentran todas las lecciones de los Vedas a travs de sus historias.Pens que la Humanidad se sentira beneficiada con ello.

Sin embargo, amigo mo, siento que mi trabajo no me diosatisfaccin, o mejor dicho, carezco de la paz, del estado de

tranquilidad, que debe ser mo por derecho si yo hubiera hecho lascosas correctamente. As pues, dime por favor qu es lo que he dejadosin hacer. Qu es lo que puede darme paz? Por favor, dmelo, estoymuy triste, inquieto y molesto en mi interior.

Con una ligera sonrisa que ilumin su rostro, el joven Nrada ledijo: Conozco la razn. No has hecho lo suficiente.

Que no hice lo suficiente?, dijo Vyasa con desesperacin. Hetratado de hacer todo lo que he podido. He escrito todo lo que pensque era esencial para el alma del hombre y para su andar por la sendadelDharma. Qu es lo que dej sin hacer? Por favor, dime.

Yo sostengo que t no has hecho bastante, volvi a decirNrada. Hay algo que todava no has realizado, antes de obtener lapaz que tanto buscas. Has hecho un gran servicio a la Humanidad

5 Paila, Jaimini, Vaisampayana, Sumantu y Romaharshana (ms conocido bajo el nombre deSuta). Estos fueron cinco de los ms importantes discpulos de Vedavyasa. Dicen los textossagrados que en el momento de la Creacin, el Veda naci del rostro de Dios. As,originalmente, el Veda era Uno, como lo es el conocimiento de Dios. Ms tarde, Brahm pidia Vedavyasa que lo dividiera. Luego de hacerlo, el sabio busc entre sus discpulos a cuatroque fuesen capaces de ver la Real Esencia de los Vedas, y de este modo, comprenderlos enprofundidad. As fue como escogi a Paila para que estudie el Rig Veda, a Jaimini para queestudie el Sama Veda, a Vaisampayana para que estudie el Yajur Veda y a Sumantu para queestudie acabadamente el Atharva Veda. Y adems de estos discpulos, eligi al granRomaharshana, conocido como Suta, cuya inteligencia difcilmente poda ser igualada, paraque estudie los Itihasas y los Puranas. Estos Sabios-Discpulos, a su vez, dividieron losVedas en partes ms pequeas, las cuales volvieron a ensear a sus discpulos, y estosdiscpulos a sus discpulos. Fue de este modo que el Conocimiento original de los Vedas hapodido ser transmitido de generacin en generacin hasta nuestros das. Esta transmisin delconocimiento de Maestros a Discpulos es lo que se conoce como Guruparampara.

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componiendo el Mahabharata, no hay duda al respecto, pero hay uninconveniente en esa Gran Obra.

Vyasa lo escuch como un estudiante oye las palabras de su Guru.

Inconvenientes en el Mahabharata? l se hallaba anheloso de conocerqu era. No habl una palabra, pero sus ojos interrogaban comodiciendo: Por favor dmelo, dime qu es lo que no hice y voy arectificarlo. Me encuentro ansioso e impaciente por conocerlo.

Nrada dijo: Estuviste interesado en el bienestar del mundo y,relatando la historia de los Pandavas enseaste todo lo que la rectitud

puede conquistar. Enseaste tambin que donde el Seor Krishna est,all se encuentra el fundamento del Dharma. Esta es la leccin, y no

hay duda que la gente la aprender. Pero t, a travs de toda tu Obraacentuaste los deberes del Hombre, hablaste de su Dharma, de susacciones inegostas. El Bhagavad Gt y todos los otros discursossobre el Dharma ponen el acento en Karma y Jana Yoga, pero,amigo mo, t no cantaste loas al Seor tanto como habras debidohacerlo. No sabes que el sendero ms fcil para llegar a Dios es elsendero de la Devocin? Todos los otros Yogas son caminos muydifciles para alcanzarlo.

Las salutaciones y honras a Narayana, an cuando vienenexpresadas en palabras equvocas, an cuando ellas sean cantadas demanera desentonada, asegurarn sin duda alguna la Gracia del Seor.Como un trozo de arani el cual, cuando se encuentra enmantecado vaa dar primero humo y luego fuego que consumir la madera toda, astambin, la mente del Hombre, cuando se encuentra imbuida deconstante devocin en el Seor, har que todo lo malo que seencuentra en l, salga a la superficie. La verdadera naturaleza sattwika

del Hombre va a brillar entonces y como el fuego, consumir lascadenas del Karma, garantizndole al ser humano su salvacin portoda la Eternidad.

ElMahabharata es una Obra magistral, pero la actitud con la queescribiste fue puramente objetiva. Fuiste pensando en los buenos,como tambin en los malos quehaceres y pensamientos en el procesode descripcin. Slo incidentalmente, el Seor es loado aqu y all; tumente no se encontraba pura en cuanto a la devocin al Seor. Debes

tratar entonces de superar esta omisin. Canta las Glorias de

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Narayana! Relata el mundo de Su Vishwarupa,6 Su Viratarupa,7 SusVibhutis,8 SusAvataras, y esto, te aseguro, te dar la paz que buscas.Devela para el mundo el secreto oculto detrs de todos los Avataras

del Seor!.Diles por qu el Seor, que se encuentra ms all de todos los

opuestos, que tiene Su Morada enAnanta, el Gran Espritu oPurusha,el dador de Vida a todo el Universo, diles por qu l debe tomar unaForma, y un Nombre y un nacimiento y tornarse como uno denosotros. Diles tambin que l aparece como inmerso dentro de lastres Gunas y acta como si fuera un ser humano pleno de emociones.Glorifica cada Avatara del Seor. Permite que nada aflore en tus

labios, excepto palabras que glorifiquen y describan el esplendor deNarayana y as encontrars la Paz.

Ensea a todos los Hombres del mundo esta leccin: an cuandola criatura humana fracase en sus deberes, los cuales se encuentran

prescriptos en los Vedas y fueron escritos por sus mayores, ancuando sea un pecador que ha transgredido todas las reglas deconducta, an as en su corazn hay una Primavera de Amor, deDevocin al Seor que puede destruir todos sus errores y tornarlo

limpio y puro, volvindose querido por el Seor. Recuerda, amigomo, t mismo eres un Avatara de Narayana. Naciste en este mundo

para beneficio de la Humanidad y an as permites que las emocioneste cieguen. Recuerda quin eres. Despierta de ese sueo que te haceolvidar tu verdadera naturaleza. Habla a todos de los muchos Avatarasdel Seor Narayana y del propsito de la llegada de cada uno de ellos.Canta las Glorias de Narayana, una y otra vez, constantemente.Entonces llegars a la Meta que tanto anhelas, o sea, obtendrs la paz

en el corazn.

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LOS NACIMIENTOS ANTERIORES DEL SABIO NRADA

6 La Forma de Dios.7 La primera Forma de Brahman manifiesto.8 Las Glorias de Dios.

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Ellos se sentaron calladamente por un instante. El nico sonidoque se escuchaba era la dulce msica del ro Saraswati que flua y el

susurro de las cuerdas de la vina que Nrada taa incesantemente. Demodo sbito, l le sonri al Sabio Vyasa, y le dijo: Debes estarinteresado en saber cmo yo me encontr a salvo de las garras del

Karma a travs de la Gracia del Seor Narayana. Tal vez t no sepassobre mis nacimientos previos.

Hubo una mirada de asombro en el rostro de Vyasa. l dijo:Nacimientos previos?, pero... amigo, t eres el hijo del SeorBrahm, cmo pudiste tener nacimientos anteriores? Has encendido

mi curiosidad. Por favor dime todo acerca de ello.Estoy hablando del Kalpa anterior, dijo Nrada, con una cierta

reminiscencia inundando sus ojos. Existi una mujersudra 9 quetrabajaba en el Ashram de los Rishis; yo fui hijo suyo. Cierta vez,durante la estacin de las lluvias un grupo de sabios lleg al Ashramdonde mi madre serva. Se preparaban para pasar cuatro meses en eselugar. Yo era un nio de cinco aos y mi madre me asign la tarea deservirlos en todos sus requerimientos. Serv a los sabios durante todo

ese tiempo. Era un nio algo diferente a los dems. No era muyinclinado a las bromas y los juegos de la niez y siempre me hallabaquieto, sin hablar demasiado. An las palabras que pronunciaba erandiferentes, a pesar de que era yo tan slo un nio. Los sabios que allestaban me tomaron gran cario. Adems, gracias a su inmensacompasin, me permitieron estar con ellos durante todo el tiempo.Ellos se sentan tristes por m, creo, y por lo tanto dejaron que losacompae en todo momento. Cierta vez, mientras me encontraba

lavando las vajillas en las cuales ellos haban comido, llev a mi bocaun resto de alimento que haba quedado como sobra en un plato, locual hizo que mi mente se purificara. Fueron lavados en ella todos los

pecados, tal es el poder de los devotos del Seor.

Esos Bhaktas pasaban todo el tiempo cantando las Glorias delSeor Narayana. As me torn conocedor de las historias que narrabany me enamor con todo mi corazn del Seor. Las canciones que9 Una de las cuatro castas de la sociedad Hind: brahmines (sacerdotes), kshatryas(guerreros), vaishas (comerciantes) ysudras (sirvientes).

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hablaban de Su grandeza me hicieron pensar tan slo en l y as, todoperdi significado para m, excepto l. Da y noche pensaba slo enl. Me di cuenta que me hallaba, de algn modo, ms all deMy, la

Ilusin que nos hace creer que este cuerpo fsico es real. Mucho habaaprendido gracias a losHari Kirtan que yo escuchaba constantementede los sabios, y as, las GunasRajas y Tamas 10 se fueron de mimente. Mientras tanto, los cuatro meses llegaron a su fin y los Sabiosse prepararon para partir.

Ellos me observaron, inclinado a sus pies, con lgrimas fluyendode mis ojos. Saban tambin que era un discpulo preparado, y en suinfinita bondad me ensearon el secreto de la Realizacin de la

Verdad. As fue cmo me dijeron que dedicara todas mis acciones alSeor y que cuando esto es realizado por el alma de un Hombre, lamisma es curada de los Tapatrayas: Adhyatmika, Adidaivika y

Adibhautika. La accin que es realizada en el mundo con un deseo derecompensa envuelve al ser humano en los remolinos de My. Sinembargo, esa misma accin, cuando es realizada sin ningn deseo derecompensa, con una mente libre de todo apego, destruye la esclavitudque ata a la criatura humana a My. El conocimiento de Brahman

unido con la Gloria de la Devocin ayuda al hombre a realizaracciones dedicadas tan slo al Seor. As, pronto, muy pronto, elAtma 11 condicionado encuentra la liberacin de los remolinos deMy y se torna uno con lo Infinito. Esta fue la leccin que ellos meensearon.

Extraamente, sin embargo, la tcnica era tan simple. Loshombres que realizan acciones con el pensamiento puesto en el Seor,naturalmente, hagan lo que hagan, se encuentran a Su lado. Si la

accin es realizada con estas palabras: Salutacin a Ti, Seor de losSeores, yo te adoro y te llamo por el nombre de Vasudeva,Pradhyumna, Anirudha, Sankarshana, este ser el camino deMoksha,la Liberacin de las cadenas de Karma. Esta es la gran leccin queaprend de los Sabios. La infinita compasin del Seor deposit en mi

10 Las tres Gunas o cualidades de la materia que se hallan presentes en todos los seres. Ellasson: Sattwa (pureza, armona),Rajas (actividad, pasin) y Tamas (oscuridad, inercia).11Atma: la presencia Divina en el Hombre. El verdadero Ser del Hombre.

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mente el pensamiento de que l era la nica Verdad y que todo lodems es simplemente una mera ilusin.

4BSQUEDA DE LA VERDAD

Los Sabios se marcharon y qued solo. Yo tena una madre, comoya te lo dijera. Era una sirvienta, era ignorante, y por lo tanto,inmensamente apegada a m, su nico hijo. Saba cun torpe era queella se apegara de ese modo a un cuerpo efmero, pero no me era

posible abandonarla. As pues, estuve con ella en el Ashram dondetrabajaba, esperando siempre por la Gracia de Dios. El mundo, amigomo, se halla bajo la influencia del Seor y sus caminos soninescrutables. Vemos lo que pasa, pero no tenemos la menor idea delhecho de que algo ms es responsable por todo cuanto sucede en estemundo.

La accin del Hombre es como la de un ttere. El ttere cree quese mueve de acuerdo a su propia voluntad, pero esto no es as. l es

movido por las cuerdas que lo levantan y lo bajan constantemente y lacuerda est movida a su vez por alguien supremamente experto einvisible para nuestros pobres ojos mortales.

Cierta noche, mi madre fue hasta unos establos a ordear lasvacas que pertenecan al Ashram. Era el crepsculo, y an esa

pequea luz se fue disipando con toda rapidez. Mi desdichada madrefue mordida por una serpiente que se hallaba a su paso y murisbitamente. De modo extrao, no me sent desdichado por este

acontecimiento, puesto que saba que era la accin de Dios: saba quel haba ideado todo esto, y que de este modo, mi dulce madre tanapegada a m y yo mismo, podamos obtener nuestra libertad; ella, desu gran apego a m, y yo, a mi vez, seguir mi propio destino. Mimadre para m, y yo para mi madre, era un bandha,12 y me encontrabaahora libre de ello. Abandon pues elAshram y segu mi camino haciael norte. Viaj a travs de innumerables pases, bosques y selvas,cruc ros maravillosos. Los campos se hallaban todos en flor y los

12 Atadura.

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rboles con sus ramas que recordaban el paso de los elefantes salvajes.Vi montaas brillando con sus tonos dorados y plateados por lominerales escondidos en sus entraas. Vi lagos y escuch el

maravilloso sonido de las abejas que zumbaban sobre las flores todo eltiempo. Cruc tambin un bosque de bamb y escuch el ulular de los

bhos y el grito de los animales salvajes, de los chacales y de lostigres.

Me senta cansado y mis miembros se hallaban excesivamentefatigados. Mi garganta estaba seca y yo me hallaba con hambre. As,fui cerca del ro, me lav y tom el agua que necesitaba, y el agua eradulce y fresca. Me sent entonces bajo un inmenso rbol pipal y

tomando la postura que los sabios me haban enseado, concentr mimente en la Forma del Seor que ellos me haban descripto. S, mesent all y qued absorto en meditacin.

Con los ojos de mi mente vi la Forma de Narayana que con todasuavidad conformaba Su imagen para m. Lo vi a l y mi cuerpo seestremeci en xtasis. Las lgrimas fluan incesantemente y todo miser se hallaba florecido de bienaventuranza. Luego de un momento, laForma de Narayana se desvaneci: ya no estaba ms. Me sent cado

en la ms grande de todas las desazones y me levant entonces de milugar de meditacin. Luego, trat nuevamente de sentarme y meditar,

pero el poder de concentracin no estaba en m. La Forma del Seorno regresaba a mi mente. Cre que esto terminara volvindomedemente.

Sbitamente escuch una Voz que me hablaba. Esa Voz menombraba y sus palabras eran amorosas, confortables y bellas. Y asme dijo: Hijo mo, t no puedes verme ahora, en este nacimiento. A

menos que te deshagas de esa forma material nacida del deseo, nopuedes percibirme. Esta visin momentnea de Mi Forma era paraasegurarte que llegars a M al final de tu sendero. Despus de vermeuna vez, ningn hombre puede pensar en nada ms, o tener nada msen el pas de su mente. An a edad muy temprana, t, por asociacincon los sabios, aprendiste a amarme, a M y slo a M. Tu amor porM, desvaneci todas las otras formas de amor de tu mente. Abandona

pues ese cuerpo tuyo en su debido momento, y cuando lo hagas

regresa a M. T siempre te encontrars a Mi lado. Ese amor que t

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tienes por M no decaer ni siquiera luego delPralaya, pues t mismoeres muy amado por M. La Voz Divina dej de ser escuchada ydesapareci en el espacio.

Luego de esto, pas todo mi tiempo contando las Glorias deNarayana e iba de ciudad en ciudad hacindolo. No tena ya ningndeseo y me hallaba contento con lo que la vida me daba. Esperaba elmomento en el cual pudiera abandonar la forma humana que memantena preso de la esclavitud deMy.

Los das pasaron, y con ellos, los aos, muchos de ellos. En lecurso del tiempo, el Seor Yama, el Dios de la Muerte, lleg hasta m.Fue como un rayo, como un relmpago, como una guirnalda de luz, y

ese cuerpo hecho de elementos cay sobre la tierra que lo habagenerado. Entonces viaj a travs de los ocanos donde Narayana sehallaba dormido, y al verlo, mi corazn enamorado ingres enBrahm, junto con su aliento. Despus de pasados cuatro Yugas,13

cuando Brahm comenz a crear el Universo, nac como su hijo, juntocon Marichi y los otros. Por la Gracia del Seor viaj por todo elUniverso cantando Sus Glorias, losDevas me dieron esta vina que sellama Mahati, y con ella acompa mis cantos y as viajo

constantemente esparciendo esta leccin de amor al Seor.Cuando canto, la Forma de Narayana llena mi mente. Lo veo de

modo constante y me siento siempre feliz.

Pemteme repetir lo que ya te dije antes. El Karma-Yoga, que tenseaste en el Mahabharata, el Jana-Yoga que enseaste en losUpanishads y el Karma-Kandha que describiste en los Vedas, todoello, sin amor, no puede otorgar al Hombre la paz y la Serenidad que

Bhakti-Yoga le confiere. As, querido amigo, deja que tu prxima obra

sea la nave que salve a los Hombres cados en el ocano del dolor, de13 Una Edad del mundo. Los Yugas son cuatro en nmero:Krita Yuga, Treta Yuga, DvaparaYuga y KaliYuga. Se dice la duracin de cada uno de ellos es la siguiente:

Krita Yuga:1.728.000 aos humanosTreta Yuga:1.296.000 aos humanosDvaparaYuga:864.000 aos humanosKali Yuga:432.000 aos humanosLos cuatro Yugas juntos

comprenden 4.320.000 aos humanos, lo cual es igual a unMahayuga. Se dice tambin que eldescenso regular de la duracin de los Yugas se corresponde con el deterioro tanto fsico

como moral de los hombres durante cada Edad: Krita es conocido como el Yuga Dorado yKali como el Yuga de Hierro.

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la frustracin y la desesperacin y los lleve nuevamente a los brazosde Su Padre.

Nrada se fue, y Vyasa qued solo.

Mucho despus que este sabio hubiera partido, se poda escuchartodava el canto dulcsimo de su vina; el gran poeta se sent por uninstante recordando las sabias palabras de Nrada.

Vyasa cerr los ojos y se sumi en un trance profundo. Vio con lavisin de su mente los grandes eventos del pasado; vio a Narayanadescansando sobre Ananta, vio el comienzo de la Creacin, el Virat-

Purusha14 y el inmenssimo loto del cual naciera el Seor, smboloeste de la absoluta Perfeccin. Pudo contemplar tambin el nacimientode los mundos. Vio el Vibhuti del Seor, y lo que ocurra en cada

Kalpa. Vyasa entonces, compuso el gran Bhagavata Purana, y loentreg a su hijo Suka, y Suka lo propag al mundo entero para

beneficio de todos los Hombres.

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EL FINAL QUE FUE EL COMIENZO

Era el ltimo da de la gran batalla de Kurukshetra.15 El sol sehaba puesto haca ya tiempo. Cerca de Samanta Pachaka reposaba elmonarca de los Kuravas, Duryodhana, con sus muslos rotos por lamaza de Bhima. l se hallaba agonizando. Vino luego Ashwattama, elhijo de Drona. Su odio no tena lmites cuando vio cmo, el Rey habasido herido. Y as, Ashwattama hizo la promesa que vengara lamuerte de su Rey destruyendo a todos los Pandavas.

El ejrcito total de los Kuravas haba sido aniquilado. Slo trespermanecan vivos, exceptuando el Rey moribundo. Ellos eran Kripa,

14 El Cuerpo csmico de Dios15 La gran batalla entre los dos grupos rivales: los Pandavas y los Kuravas. Los cincoprncipes Pandavas (Yudhistira, Arjuna, Bhima, Nakula y Sahadeva) eran guiados en todomomento por el Seor Krishna Mismo. As, ellos son el smbolo de la Rectitud y al Amor aDios. Por otra parte, los Kuravas, encabezados por Duryodhana, representan el error, lasoberbia y el olvido de Dios. Ashwattama, a quien se hace referencia en el texto, era hijo delMaestro Drona, y particip en el combate formando parte de las huestes de Duryodhana.

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Kritavarma, el hijo de Hardika,16 y tambin Ashwattama. Esa noche,cuando todos reposaban, Ashwattama se apresur a marchar al campode los Pandavas. No los encontr, pero hall a los cinco hijos de

dichos Pandavas, que se hallaban durmiendo. Drishtadyumna y sushermanos tambin se hallaban en el campo. El colrico brahmn mata todos ellos, a los cinco hijos de Draupadi y a todos sus hermanos. Yluego an ms, prendi fuego al campamento y sali en rpida huida.El Rey, al ser informado de cuanto aconteciera, no se sinti feliz. Laaccin de sus amigos era demasiado diablica.

Temprano en la maana, las noticias llegaron a odos de losPandavas. Draupadi no poda salir de su dolor. En una noche ella

haba perdido a sus hijos y sus hermanos. Pudo observar sus formasyacientes, de modo que con gritos de dolor lament sus muertes.Viendo su rostro arrasado en lgrimas y sus angustias, Arjuna trat deconfortarla, y as le dijo: Reina ma, yo te traer la cabeza de ese

pecador y la dejar yaciendo a tus pies. l no ser capaz de escapar delas flechas de mi arco Gandhiva. Lo ir a buscar y lo matar. Arjuna,apresuradamente march con su carruaje y Krishna una vez ms fue suauriga. Ellos vieron a Ashwattama huyendo rpidamente para escapar

de Arjuna. Observando la mirada colrica del Pandava, el hijo deDrona trat de correr tan rpido como pudo, pero Arjuna era comouna furia convertida en venganza, y Ashwattama no pudo hacer nada.Sus caballos no eran lo suficientemente veloces como para llevarlolejos del lugar.

Con dolor, pens salvar su vida utilizando el gran astra llamadoBrahmasirsha. Toc el agua y luego de invocar al astra, dijo estas

palabras: Permitamos que el mundo se encuentre sin Pandavas. Y

envi la flecha de su arco contra Arjuna.El cielo se ilumin con el enceguecedor brillo del astra. El temor

se apoder de Arjuna, y as dijo a su Maestro y amigo: Oh Krishna,Krishna!, qu es esto que ocurre? Por qu siento arder mi cuerpo?Siento tambin como si un terrible fuego me atravesara y no s si

puedo encontrar un camino para escapar de ello. Por favor, dime loque debo hacer.

16 Un Rey de la dinasta Yadhu.

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Entonces, Krishna respondi: Arjuna, el hijo de tu Guru ha sidoinstruido para lanzar el arma Brahmasirsha hasta ti. No te sientastemeroso, yo se que Drona te ense tambin a ti cun terrible es el

mismo y ha revelado exactamente lo mismo a su propio hijo. PeroAshvattama, evidentemente no conoce las consecuencias de estaequvoca accin. Aparentemente desea destruir el mundo entero.Eleva tu mente, Arjuna, e invoca al mismo astra. Esa es la nicamanera que tienes para destruir la furia del fuego que se aproxima.

Arjuna salud a la Deidad presidente del astra y la invoc. Cuandolas dos armas divinas se aproximaron una a la otra pareca que seacercaba el fin del mundo. Los Rishis del Cielo se apresuraron para

llegar al lugar donde esto aconteca y dijeron: Arjuna y Ashvattama,recojan vuestros astras, pues de otro modo, el mundo ser destruido.As, los dos fuegos no pudieron encontrarse y se evit la calamidad.

Arjuna obedeci inmediatamente a la voz del Cielo y recogi suastra, pero Ashvattama no lo hizo. Cuando aprendi la invocacin desu padre, haba sido prevenido sobre el peligroso poder de ste, perosin importarle el recuerdo de las advertencias, envi el astra contraArjuna. Los pecados que haba cometido le quitaron su pureza y su

luminosidad brahmnica, de modo que se hallaba indefenso contra supropio astra. Para que ste no lo consumiera, lo dirigi hacia los niosan no nacidos de los Pandavas, pensando que as hara del mundo unlugar libre de Pandavas.

Luego de retirar el astra, Arjuna corri hacia Ashvattama, lo atcon una soga y lo arrastr como si se tratara de una vaca preparada

para el sacrificio. Los ojos de Krishna-Ji, eran como dos llamas defuego, y dijo: Este hombre cometi el ms grande de los pecados,

asesinando a nios mientras se hallaban dormidos. No tengasmisericordia de l, debes matarlo sin escrpulo alguno. Ni siquieradebo recordarte las reglas de la lucha. Un hombre bien versado enellas no debe matar a un enemigo que se encuentra ebrio; que se hallaindiferente sobre su salvacin, debido a su estado; que ha perdido sugenio, su poder; que no est tratando de luchar; que se encuentradormido; que se arroj a los pies pidiendo misericordia; quien seencuentra inerme y temeroso. Pero, un pecador que se salva a s

mismo matando sin piedad a miles de personas inocentes, debe ser

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castigado. Arjuna, te has olvidado tan pronto de tu promesa? Yoescuch cuando decas a Draupadi pondr a tus pies la cabeza delhombre que mat a tus hijos. Juraste hacerlo, por qu te demoras en

ello? Mata a ese hombre. Pero Arjuna no iba a hacerlo. A pesar deeste gran acto criminal, record que Ashvattama haba sido sucompaero en la niez, y que era el hijo de su Guru. Drona habaamado a Arjuna mucho ms de lo que amara a su propio hijoAshvattama. Y as, el compasivo Arjuna se encontraba sin voluntad

para matar al hijo de su Guru, puesto que era como otro hermano paral. Lo llev pues, ante la presencia de Draupadi y de los otrosPandavas diciendo: Observa reina ma, observa a este pecador que

est delante de ti. Baja su mirada, no se atreve a mirar tu rostro, dimequ debo hacer con l.

El dolor de Draupadi, que haba perdido a sus hijos se encontrabafresco en su mente, y tambin el hecho de que fuera Ashvattama quienles diera muerte. Pero su odio haba sido abatido, y as, se llen decompasin por ese pecador y dijo: Arjuna, libralo de sus ataduras.

No puedo soportar al hijo de tu Guru atado como lo traes. Drona fueel Guru que te ense arquera, y su hijo es como un hermano para ti.

La beata Kripi no se uni con su esposo en la pira funeraria porque suhijo todava viva, de modo que si t lo matas padecer la pena deperder su nico vstago. No quiero que ella sufra lo que estoysufriendo yo. Djalo ir. Por favor, libera a Ashvattama.

Yudhistira, Arjuna y tambin Nakula y Sahadeva, se sintieronfelices con las palabras de la reina. El nico que permaneca con todosu odio en el interior era Bhima. l quera matarlo. Krishna sonri ydijo: Arjuna, te encuentras en un dilema, pues, o bien decepcionas a

Draupadi y a los otros matando a Ashvattama, o bien, te vers ante laira de tu querido hermano Bhima dejando libre a este pecador. Haz loque consideres justo en estas circunstancias. Fjate cmo puedes dejarsatisfechos a todos ellos.

Arjuna los observ a todos. Krishna permaneca all con sus brazoscruzados sobre el pecho, y una inescrutable expresin en Su rostro.Yudhistira y los otros parecan tristes y plenos de desazn. Bhimaobserv con enojo al prisionero. Despus de un largo instante, Arjuna

comprendi lo que Krishna estaba tratando de decirle. Sac su espada

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entonces y quit de la frente de Ashvattama la joya17 maravillosa quellevaba incrustada en ella.

Desnudo, sin el brillo de su ms grande tesoro, sin el esplendor de

esa joya que haba sido parte de l, carente de su luminosidadbrahmnica, impuro por su infanticidio, Ashvattama quedse all, enmedio de todos. Arjuna quit las sogas que lo mantenan prisionero yle dijo: Ahora puedes irte. Cortar el cabello, hurtar los bienes que le

pertenecen y ordenarle que se vaya de nuestra presencia, cada una deestas tres acciones son por s mismas como dar muerte a un brahmn, yArjuna haba hecho las tres. As pues, para Ashvattama, quien estabaorgulloso por los honores que se le rendan por ser brahmn, esta

desconsideracin hecha por Arjuna era peor que la muerte.Con los ojos bajos, abandon el lugar, se alej de la presencia de

los Pandavas y se march con profunda tristeza.

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UTTARAYANA

Yudhistira no tena paz en su mente. Haba conquistado a susenemigos y haba conquistado tambin el reino de Hastinapura,quitndola de las manos pecadoras de Duryodhana. Pero l careca dedeseos para gobernar este reino. Se hallaba profundamente deprimido.Odiaba el pensamiento que le recordaba constantemente que todos sus

primos y los ms grandes Reyes de la Tierra haban sido muertos enesa terrible contienda. Sinti que no deba haber permitido que elloocurriera. Es por m, por mi amor al poder, por mi Raja-Lobha, que

ocurri todo esto, se repeta una y otra vez. Krishna trat deconfortarlo. l hablaba palabras de sabidura y as le dijo: Hijo Mo,fue el destino, no t, el responsable de todo lo sucedido. Los hijos deDhritarashtra deban morir porque el Adharma era parte de ellos.Recuerda todo lo que ellos hicieron. Recuerda el incidente en el cual

17 Ashvattama llevaba en su frente, formando parte de su cuerpo, una joya con poderessobrenaturales. Ella lo protega del temor a los enemigos, de la enfermedad, el hambre y lased, como as tambin de los espritus malvolos. Era el objeto ms apreciado por Ashvattamasobre la Tierra. Al perderla, perdi toda su fortuna.

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mi hermana Draupadi fue arrastrada de sus cabellos hasta la corte.No hierve tu sangre recordando todo esto? Por ese slo pecado ellosencontraron la muerte; por lo tanto, no te apesadumbres, mi Seor, no

hay culpa alguna en ti. Ellos se sintieron arrastrados por los grmenesde la destruccin que florecan dentro de s mismos. Por favor, alejaesa tristeza y llena de felicidad a tus hermanos y a Draupadi. Permiteque yo vea a los cinco Pandavas gozosos en su reino de Hastinapura,el cual por derecho espiritual les pertenece. Yo, Krishna, te digo que elnico propsito de Mi vida fue el de establecer a los Pandavas en eltrono de Hastinapura. Por lo tanto, ahora que los he ayudado a realizaresto, recompnsame permitindome que los vea felices a todos

ustedes.Vyasa y Nrada dijeron las mismas palabras que Krishna, pero

intilmente. Lo que ms mortificaba a Yudhistira era la muerte de suhermano Radheya.18 Da y noche l se senta entristecido por ello, yas toda la familia se sinti llena de tristeza por el dolor de su Rey.

Cierto da, mientras se hallaban reunidos todos ellos, Krishnasbitamente se hizo presente. Yudhistira pregunt entonces a suMaestro por qu se hallaba pensativo, y Krishna le dijo: Bhishma,

quien se encuentra en su lecho de flechas est pensando en M, ydesea que vaya a su lado. Yudhistira, l morir pronto, y con la muertede Bhishma, la totalidad de la sabidura acopiada durante muchos aostambin se marchar. Te aconsejo pues, que vayas hasta l y le pidasinstrucciones sobre el arte de conducir el mundo como un Soberano yte prepare para esa tarea tan dificultosa que tendrs que realizar en elfuturo. Uttarayana19 se aproxima rpidamente, de manera que debesapresurarte.

A la maana siguiente todos ellos fueron al Campo deKurukshetra, donde el ms grande de los Kurus se hallaba yaciente yesperando por su muerte. l luca como un Dios cado. Todos losPandavas, con sus manos unidas fueron a su lado y lo rodearon

18 El hermano mayor de los prncipes Pandavas. Era hijo del Dios del Sol, Surya-Ji. Fueabandonado por su joven madre poco despus de nacer. Ignorando su verdadera identidadpas a formar parte de las huestes de Duryodhana, luchando contra sus propios hermanos.19 El camino del Sol hacia el Norte. Se cree que aquellas almas que abandonan su cuerpofsico durante este perodo del ao ya no vuelven a caer en el ciclo de nacimientos y muertes.

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amorosamente. Las lgrimas fluan de modo incesante de los ojos deYudhistira. Se acerc as a su abuelo y le dijo: Aqu est el gran

pecador, Yudhistira, que es la causa de tu muerte, y as tambin la

causa de la muerte de todos tus nietos. No s en qu infierno ir yo acaer. El anciano acarici la cabeza de su nieto con sus dedos nudososy lo confort. Convenci al entristecido Rey acerca de lo inevitable dela guerra, y as le dijo: Hijo mo, t no me has dado muerte, me hasgarantizado la liberacin de las ataduras que se llaman vida. Hace yamucho tiempo que promet a mi madre Satyavati que no morira hastaque el trono de los Kurus se hallara firmemente establecido sobre laTierra. Gracia a ti he sido capaz de cumplir mi promesa y te estoy

agradecido por ello. Hijo mo, si supieras cun cansado me encuentrode vivir! En cuanto a tu tristeza, por favor dilyela, aprtala de ti. Ellaes indigna de ti, puesto que t eres un Rey, y un Rey no puede

permitirse poseer esos sentimientos. l pertenece a su pueblo, y todasu preocupacin debe hallarse en el bienestar de ese pueblo y nadams.

Krishna dijo: Hemos tratado de confortarlo, mi Seor, y hemosfracasado, ni siquiera Nrada pudo quitarle la tristeza, y el mismo

Vyasa fue incapaz de convencerlo que su dolor era innecesario. Aspues, slo le resta que t le hables, y esperamos que tengas xito alldonde todos los dems hemos fracasado.

Los ojos de Bhishma se humedecieron, y as dijo: Me sientodesdichado, hijos mos, al escuchar sobre la tristeza que les abate.Ustedes sufrieron mucho desde el momento de nacer, porque vuestramadre tuvo que soportar infinito dolor y angustia luego de la muertede Pandu, dejndola sola para que criara a sus cinco hijos. Como

nubes sacudidas aqu y all por el viento caprichoso, todos ustedesfueron juguetes del Destino. De otra manera, cmo puede unoexplicar el hecho de que el hijo del Dharma, con sus poderososhermanos para ayudarlo, no pudo gobernar su reino todos estos aos?Los caminos del Destino son inescrutables, nosotros no losconocemos, pero hay Alguien que s los conoce, y l es el SeorKrishna. l saba todo esto desde hace muchsimo tiempo. Este hijo deVasudeva, este Yadhava, que consideramos un primo, y un hermano,

y un mentor y un embajador, qu digo!, y an nuestro auriga, no es

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otro que el Seor Narayana. Muy pocos conocen la Gloria de nuestroKrishna. Uno es el Sabio Nrada y el otro es Kapila.

Y fue este Krishna quien permiti que todas estas cosas

sucedieran. Pueden ahora ustedes dudar de sus rectas acciones? l esel mismo Ishwara, Dios. l no se encuentra encadenado a deseoalguno, l no odia ni ama, no tiene ego ni emociones como nosotros.Y siendo superior a todos, puso sobre l la tarea de protegerlos yguiarlos en esta gran guerra. Por qu l hizo esto? Es porque l sesinti conmovido por una sola cosa, y esto es: Bhakti. Ustedes, losPandavas, siempre han tenido devocin infinita por Krishna.Obsrvenme a m. Estoy en mi lecho de muerte y todos mis

pensamientos estn con Krishna. l supo esto, y as vino paraotorgarme mi deseo, el de estar con l. l se halla comprometido conSus devotos, y as, lo nico que lo puede atar es el sacratsimo cordnde la devocin.

Krishna intervino y le dijo: Bhishma, permteme que te pida unfavor.

Ordneme Seor, dijo Bhishma con sus palmas unidas. Krishnatom sus manos y le dijo: Bhishma, t eres hijo de la Madre Ganga-

Ji. Ella deseaba que t seas un Rey ideal y as te hizo aprender todoslos Sastras, el arte de gobernar, el Raja-Dharma,20 y todos los otrosinnumerablesDharmas a travs de divinos preceptores como Sukra yBrihaspati. Ahora t te encuentras impaciente por marcharte. Antes deello, puedes ensear a tu nieto, a este Yudhistira, las reglas necesarias

para gobernar Hastinapura? Por favor ensale todo lo que sabes, l esel nico digno de semejante herencia, de ese conocimiento tuyo. Todatu sabidura no debe ir contigo nuevamente al Cielo donde lo

adquiriste.Que as sea, dijo Bhishma. Y durante cincuenta y cuatro das l

ense a Yudhistira todo lo que l haba aprendido junto a sus grandesMaestros.

Uttarayana, el da por el cual Bhishma haba estado esperando aveces paciente y otras veces impacientemente, lleg por fin. Bhishmase preparaba para abandonar su cuerpo fsico. Bhishma, quien haba

20 El deber(Dharma) de los Reyes.

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guiado al ejrcito de los Kuravas por diez das, quien haba cado ensu lecho de flechas en el atardecer del da dcimo, quien rehus llegaral Cielo ese mismo da, puesto que ese momento era Dakshinayana.21

Se dice que habr un prximo renacimiento sobre la Tierra para aquelque abandona su cuerpo durante elDakshinayana. Bhishma, quien erael principal de los hijos de la raza de los Pauravas, estaba ahora

preparado para regresar al Cielo. Observ a Krishna y le dijo: MiSeor, se dice que alguien que cierra sus ojos y contempla la Formadel Seor en su mente un segundo antes de dejar su cuerpo fsico esafortunado, pero yo tuve la mayor fortuna de tener al Seor Mismo

junto a m, puede haber algo ms glorioso que esto?

Bhishma pidi flores y ador con ellas a Krishna. Permanecisilencioso. Sus pensamientos iban hacia el Seor Krishna en el ltimoinstante, y, con un suspiro, como el de un viajero cansado de su

jornada, abandon su cuerpo y Bhishma se torn as nuevamente unode los felices habitantes del Cielo.

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EL HIJO DE ABHIMANYU

Yudhistira fue coronado monarca de Hastinapura. Krishna dijo:Mi trabajo aqu ha finalizado y todo mi anhelo ha sido cumplido, porlo tanto debo comenzar a pensar en retirarme a Dwarka. Hace muchotiempo que abandon mi hogar. Satyaki y Yo mismo casi hemosolvidado a nuestra ciudad; por favor, permtanme que me vaya por un

tiempo. Debo tambin saludar a mis ancianos Padres y a las otraspersonas de Dwarka.

Cuando Uttara, la esposa de Abhimanyu escuch sobre la partidainexorable del Seor Krishna, corri hacia l, cay a Sus pies yabrazndose a ellos le dirigi estas palabra: Krishna, Krishna, T eresel Seor del Universo, eres la nica persona capaz de ayudarme. Estoyen un gran problema. Soy perseguida por una poderosa presencia que

21 El camino del Sol hacia el Sur.

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emana fuego todo el tiempo. No me encuentro inclinada a seguir conesta vida ma desde el momento en que mi esposo muri en el campode batalla. Krishna, estoy llevando en mi vientre un hijo de

Abhimanyu, y tengo temor de que ese fuego del cual te hablo,destruya a mi nio. Por favor slvalo de la muerte mi Seor.

Krishna cerr Sus ojos y en su mente se present el da en el cualAshvattama envi su astra Brahmasirsha. Cuando lo invoc habadicho: Dejemos que el mundo quede sin Pandavas. l no pudodesviar el astra que Asvattama haba enviado. Y as, abrazando aUttara le dijo: No llores hija ma, te prometo que Abhimanyu vivirnuevamente en tu hijo. Voy a permanecer aqu hasta que el nio

nazca. Me quedar para protegerte. No te preocupes ms acerca de esefuego que temes tanto. Yo cuidar de ti y de tu nio. Krishna ingresal vientre de Uttara con el poder de Su My. Observ cmo el astraingresaba a la matriz de Uttara para destruir al no nacido, de modo queluchando contra l, finalmente lo venci.

El hijo que estaba en el vientre de su madre observ una formabrillante emanada del astra. Esta lo envolvi y sinti que se estabacomo incendiando. Pero entonces vio otra forma. Era tan grande como

un dedo pulgar, y era muy bello. Posea una corona dorada sobre sucabeza y un brillo especial cubra todo su cuerpo, como el que seobserva en las nubes. Sus maravillosas vestiduras eran de un colorluminoso. Posea cuatro maravillosos brazos decorados con brazaletes.Sus aros brillaban como un fuego dorado. En su mano tena una mazaque esparca fuego como una antorcha encendida. Esa figura estabagirando alrededor del nio y sostena el astra y su fuego. Por meses

permaneci dentro de la matriz de Uttara. Finalmente, el poder del

astra Brahmasirsha se disip. Cuando el nio hubo nacido, sedesvaneci de su lado.

Hubo gran regocijo en la ciudad de Hastinapura. El nio fuellamado Vishnuratha, puesto que el mismo Seor Vishnu lo protegi,haciendo posible que se convierta en una especie de don para el tronode los Pauravas. Krishna, a su vez, le dio el nombre de Parikshit,

porque el nio, an cuando estaba en el vientre de su madre,acostumbraba a contemplar la Forma de Vishnu y se preguntaba a s

mismo: Quin es esta maravillosa Persona vestida con sedas

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amarillas, llevando hermosas guirnaldas, con unagada (maza) en Susmanos, que se halla protegindome? Quin ser l? As pues,comenz a preguntarse acerca de la Forma del Seor an cuando

todava no haba nacido.

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KRISHNA SE DESPIDE DE KUNTI

La excitacin que produjo el nacimiento del nio fuedesvanecindose lentamente y las cosas volvieron a su estado normal

en la ciudad y tambin en el palacio de Yudhistira. Krishna saba quedeba realizar una tarea poco placentera en el futuro. Deba decir a Susqueridos Pandavas que regresara a Dwarka. Los Pandavas lo amabantanto que seguramente iban a sufrir mucho con Su adis. l tambinlos amaba, pero deba partir.

As pues, se despidi de cada uno de ellos individualmente. Sedespidi de Subhadra, su hermana, de Draupadi, de Dhritarashtra, elviejo Rey ciego, de Gandhari, la santa esposa del anciano Rey, y de

los Pandavas. Ellos se sentan desdichados por su partida, pero debanaceptarla. Krishna fue al palacio de Kunti22 y cay a sus pies diciendo:Por favor, desame el bien. Yo estoy marchndome a Dwarka.

Kunti se ri con tristeza y le dijo: Todava sigues jugando el rolde Krishna, el hijo de mi hermano. Soy una mujer ignorante, Krishna,no estudi los Vedas, no he estudiado tampoco Brahmavidya, peroconozco una verdad, y la verdad que conozco es que T eres el Seor,el mismo Ishwara. Te saludo. T eres la Verdad, la Verdad siempre

existente, el Creador del Universo, el GranPurusha. Eres el Poder quehace que Prakriti entre en accin. T penetras el Universo entero ypenetras tambin a todos sus elementos. La trama misteriosa que llevael nombre de My te esconde de nosotros, y as, no podemoscontemplar Tu presencia en todos los seres vivientes y en los objetosno vivientes. Pero T eres los cinco sentidos y te hallas ms all de

22 La madre de tres de los prncipes Pandavas (Yudhistira, Bhima y Arjuna), los dos restantes(Nakula y Sahadeva) eran hijos de Madri, la otra esposa del Rey Pandu.

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sus poderes, puesto que eres la Verdad oculta detrs de ellos. Conozcomuy poco, pero dentro de lo poco que conozco se muy bien que Teres la Verdad Absoluta. Lo nico que puedo hacer es saludarte. Soy

una mujer ignorante, y ni siquiera se cmo adorarte adecuadamente.Soy yo, pues, quien cae a Tus pies con toda humildad.

As como un actor aparece sobre el escenario y acta tanperfectamente que el carcter que representa es l mismo, as T hasjugado el rol de Krishna con toda perfeccin. Tu Naturaleza Real esabsolutamente desconocida por todos. Para las personas cegadas porlas dos faltas capitales de yo y mo (aham y mma), T eresinvisible. Los sabios que han practicado el Yoga y el inegosmo, que

tratan de realizar aBrahman, que son versados y han podido controlarsus emociones, an ellos no son capaces de verte. As pues, cmonosotros, ignorantes, an siguiendo el Yoga llamadoBhakti, podemos

percibirte? Para m, T eres el hijo de Vasudeva y Devaki, o de Nanday Yashodha. T eres el pastorcillo que atenda el ganado en Vrindavncon toda ternura. Pero s que, ms all de todo eso, eres el Seor

Narayana. Mucho tiempo atrs, Tu madre Devaki fue liberada de laprisin por Ti. Yo misma he sido salvada una y otra vez de mil

miserias por Ti. Mis hijos conquistaron su reino con Tu ayuda. T hassido nuestro salvador. Has estado aqu para protegernos en todasnuestras vicisitudes. Ests ms all de la comprensin del ms alto delos intelectos y has permanecido con nosotros en forma humana conun nombre, y todo ello para nuestro bien. Siempre que las desdichasllegaban, T te acercabas para desvanecerlas y para protegernos.

Hay personas que nacen en buena familia, que son ricas, eruditas,y cuyos egos tienen prosperidad y fortuna. Cmo pueden ser tales

personas dignas de pronunciar Tu Nombre? Sin embargo, en Tuinmensa bondad haces que an esas criaturas humanas indignas seandignas de la Gracia de Tus favores.

Yo te saludo a Ti, quien eres el Seor de los Seores, que eres laCausa sin Causa del Universo. T eres el Tiempo que se mueve y semueve sin comienzo y sin fin. Qu es lo que hace que T nazcas eneste mundo de los Hombres? Algunos dicen que naciste en la casa deYadhu para propagar al mundo la gloria de Yudhistira. Otros dicen

que naciste como el hijo de Vasudeva y Devaki para cumplir la

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promesa que habas hecho a Sutapas y Vrishni. Otros, a su vez, dicenque fuiste impetrado porBrahman para que nazcas en el mundo de loshombres para que liberes a la Madre Tierra de la amenaza que la

posea y la hunda como barco sobrecargado por el peso que ponansobre Sus hombros todas las criaturas humanas pecadoras. No s quhizo posible queBrahman, el Infinito tomara forma y nombre. Slo sque Te encuentras ms all del mundo de los opuestos que tanto daaa los Hombres de mentes pequeas. T te hallas ms all del gusto yla aversin. Ests allende el amor y el odio. Nadie que se encuentreatrapado por las redes del placer y el dolor puede medir la profundidadde Tus propsitos.

Oh Krishna!, cmo vamos a vivir cuando te vayas de nosotros?Cmo nuestros sentidos seguirn funcionando si la vida misma quese encuentra detrs de ellos deja de iluminarlos? Cmo la mente

puede pensar en nada ms cuando ya ha sido entrenada para pensar tanslo en Ti? Krishna, concdeme la gracia de que mi mente seencuentre siempre inclinada hacia ti y que piense solamente en Ti,como la Madre Ganga-Ji23que con un propsito sencillo corre hacia elmar ajena e indiferente a todas las obstrucciones que encuentra en su

camino.Con una sonrisa de infinita dulzura, Krishna sec las lgrimas de

Kuntidevi y le dijo: Que as sea.

l entonces fue a la corte del Rey y vio a Yudhistira y a sushermanos sumergidos en dolor por Su partida. El carruaje haba sidotrado hasta las puertas del palacio. Arjuna estaba dentro de lsosteniendo la blanca sombrilla de seda sobre la cabeza de Krishna.Uddhava y Satyaki, a su vez, sostenan las chamaras para l.

Yudhistira, Bhima, Nakula y Sahadeva caminaban a ambos lados delcarruaje. Toda la ciudad se encontraba en las calles para dar el adis alamadsimo Krishna. Pronto llegaron hasta las afueras y con grandificultad, Krishna persuadi a sus amigos que regresaran a sushogares. Daruka espole a los caballos y pronto el carruaje del SeorKrishna fue solamente un punto perdido en el horizonte. Los cincohermanos estuvieron como paralizados en el lugar mirando a la

23 El sagrado ro Ganges, que en India es considerado como el cuerpo de la misma DiosaGanga-Ji.

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distancia donde el carruaje haba desaparecido haca ya muchotiempo.

9YUDHISTIRA REALIZA EL ASHWAMEDHA

Muchos meses pasaron. Yudhistira se las haba arreglado de algnmodo para mantener su mente en paz, dirigiendo su atencin en elgobierno de su reino. Pero, sin embargo, en la profundidad de sumente exista todava una culpa que roa su esencia vital. No poda

olvidarse que haba sido causa de la muerte de sus primos y de todoslos ciudadanos de Hastinapura.

Vyasa vino hasta l y le dijo que sera purificado de todo dolor sirealizaba el yaga llamado Ashwamedha.24 Esta sugerencia fue bienrecibida. Krishna regres ante el pedido de Yudhistira y tambin laprob la sugerencia de Vedavyasa.

Todos estaban felices de que Yudhistira tuviera algo tanmaravilloso para hacer. Esto lo mantendra lejos de todas sus tristezas.

Arjuna, se hallaba particularmente emocionado con esto. Pareca quehaban pasado edades antes que l tuviera su arco Gandhiva25 en susmanos. Esta poderosa arma estaba llena de fuego. Yudhistira anhelabaevitar toda lucha que no fuera absolutamente necesaria. No les

permitira recoger ni siquiera el acostumbrado tributo que los Reyesvasallos deban pagar al Emperador. Si existe algn otro medio por elcual pueda yo adquirir fortuna, dime Krishna, y seguir Tus consejos,dijo Yudhistira. Krishna pens por un momento y envi hacia el norte

a los hermanos Pandavas, donde un Rey haba realizado previamenteun yaja y haba abandonado todas las vajillas de oro y otrosutensillos en el lugar. Ellos, pues, regresaron con una inmensa fortunay elyaja fue realizado tres veces por el Rey. Vyasa presidi toda laceremonia y Krishna fue honrado como el gran husped, tal como24 Un gran sacrificio realizado por los Reyes.25 El divino arco de Arjuna. Varuna haba entregado el arco Gandhiva a Arjuna junto con uncarcaj cuyas flechas jams se terminaban y tambin un carruaje tirado por cuatro fantsticoscaballos blancos junto con un estandarte donde campeaba el Dios de la Devocin, Hanuman.

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fuera costumbre de los Pandavas. Krishna permaneci all un ciertotiempo con sus amigos luego del yaja y regres una vez ms aDwarka llevndose con l a Arjuna.

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VIDURA ABANDONA SU ARCO

Haban pasado trece aos del exilio de los Pandavas. Vanosesfuerzos haban sido hechos para conseguir que Duryodhana lesentregara la mitad del reino. La corte de Dhritarashtra era un semillero

de intrigas. El viejo Bhishma trataba de aconsejar a Duryodhana paraque hiciera las paces con sus parientes, los Pandavas. Drona tambin,a su manera, trataba de hacer lo mismo. Pero todo fue en vano.Duryodhana quera la guerra; la guerra o el regreso de los Pandavas alexilio. Con esto en vista, Dhritarashtra envi a Sanjaya, su auriga, alcampo de los Pandavas en Upaplavya, para ver si se poda evitarsemejante batalla. l particularmente, pidi al corazn bondadoso ynoble de Yudhistira, que regresara nuevamente al exilio, al bosque, en

vez de desear el reino. Sanjaya regres a Hastinapura y hablduramente al viejo Rey censurando su avaricia.

El Rey no pudo dormir esa noche. Por mucho que lo intentaba, nopoda hacerlo. Entonces envi por Vidura, su hermano, y le rog quelo confortara. Vidura no tena nada ms que compasin por el Reyciego y su humor quejumbroso, pero, al mismo tiempo se hallabaentristecido por l, y as le dijo: Querido hermano, dices que no

puedes dormir, y yo s por qu no puedes hacerlo. Ests tratando de

ser injusto con los Pandavas. Es tu naturaleza pecadora la que te robael sueo. Escucha, djame que te regrese a los das cuando perdiste aPandu. Recuerdas cuando Kunti vino hasta nosotros con sus cincohijos? T no los quisiste desde ese mismo instante. Yo conozco todorespecto a ello. Supe tambin acerca de la conspiracin que hiciste contu hijo, aconsejado por Kanika, para destruirlos en el palacio de cerade Varanavata. T los enviaste a esa ciudad sabiendo muy bien queellos seran asesinados en el palacio de cera. Yo salv a los hijos de mihermano y estoy seguro que t jams me perdonaste por ello. Tuviste

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luego una segunda oportunidad, la tomaste? No. Al pobre Yudhistirase le entreg esa seca y estril regin llamada Kandhavaprashtha.Porque l la hermose y la dignific, porque l y sus hermanos fueron

capaces de dominar a todos los Reyes de Bharata Varshya y realizar elRajasuja tu hijo se torn celoso y envidioso de sus propios primos yconcibi en su mente el plan de hurtar los bienes de los Pandavas. T,de todas maneras, aprobaste su accin. Construiste el palacio de los

juegos e hiciste trampa a los hijos de tu hermano. Ellos perdieron sureino y tambin se perdieron a s mismos. Y cuando esos infortunados

jvenes perdieron tambin a su reina Draupadi, con sus cabellos ymantos desaliados, ella apel a ti por justicia y socorro. Sin embargo,

no prestaste atencin a sus palabras, y permitiste que sean expulsadosdel reino y puestos en exilio por trece aos. No fue esta una inmensaequivocacin? Y ahora, qu es lo que ocurre? Yudhistira ha cumplidocon las condiciones de su exilio. Estuvo en el bosque durante doceaos y tambin cumpli el decimotercer ao en un absolutoanonimato. Ahora, despus de todo esto, vuelve a reclamar justicia.Todo lo que l quiere es compartir el reino, y t con tus hijos y tuavaricia no se lo concedes nuevamente y rehusas escucharlo. Le

envas mensajes dicindole que regrese otra vez al bosque. No es estoun error? An ahora, no es todava demasiado tarde. En tu vejez,puedes tener paz, si escuchas a Krishna, quien ha venido hacia ti conun mensaje de paz. Vidura trat de explicar el Dharma al Rey, quiense hallaba singularmente vaco de ese Dharma. Unos das despus,Krishna lleg a Hastinapura. En el consejo habl al Rey Duryodhanaacerca de su injusta conducta. Los sabios mayores, como Bhishma yDrona trataron en vano de rogar, por los derechos de los Pandavas.

Vidura dijo: Mi querido hermano, evidentemente t no parecesdarte cuenta del grave peligro que nos espera a todos, a ti y a tus hijos.Es obvio que t, en tu atontamiento has olvidado el terrible juramentode Bhima. Bhima y sus hermanos se hallan siseando como unainmensa pitn pronta a devorar a tus hijos. Por favor, regresa el reinoa Yudhistira. Krishna, quien es el Seor Mismo encarnado en formahumana ha declarado que los Pandavas son queridos por l. Los

Devas, por lo tanto, estarn a favor de los Pandavas. No puedes veracaso que la Diosa Lakshmi, la Diosa de la Fortuna Espiritual

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favorece a aquellos en quienes el Seor se halla presente? Todos tuspecados pasados han tomado una forma, y esta es la de tu hijoDuryodhana. Los sabios dicen que uno debe olvidarse de s mismo por

el bien de la familia, la familia por el bienestar de la ciudad, la ciudadpor el bienestar de la comunidad y la Tierra misma debe serabandonada para el bienestar del alma. Por favor, abandona a esteDuryodhana. Oye mi consejo. Te estoy diciendo lo que es un bien parati.

Hubo un momento de silencio cuando l dijo esto. Slo unmomento. Duryodhana, entonces, descendi de su asiento y con lcaminaron Radheya, Dhushasana y Sakuni. Duryodhana se acerc a su

to. Sus ojos estaban rojos. Sus labios temblaban de odio. Ni siquieraquiso hablar a Vidura directamente y as dijo: Quin permiti a estehijo de sirvienta que ingresara al consejo del palacio? Es un traidor.Ha estado comiendo el alimento que le daba mi padre, el Rey, ydesvergonzadamente est del lado de nuestros enemigos. As,deseamos que abandone la ciudad. No lo queremos tener aqu. Puestoque l es el hermano de nuestro padre, le podemos perdonar su vida.

Vidura observ a todos y tambin a su hermano. Nadie dijo una

palabra. El rostro de Vidura estaba en paz y en calma. Solamente unaleve sonrisa se hallaba en sus labios. l pens en el Seor y su mentese sinti liberada de toda ilusin, apego, pena y tristeza. Tom su

poderoso arco y lo puso a las puertas del gran saln, como si con elloquisiera decir: Con este arco estoy abandonando en esta puerta a

My, que haba estado cegando mi visin. El afecto que senta por mihermano y sus hijos, el apego que me cegaba era el My que mehaba estado atando a este lugar todo estos aos. Ahora me siento

capaz de liberarme de l.Y Vidura camin lejos de esa asamblea, sin darse vuelta para

mirarla nunca ms.

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EL REGRESO DE VIDURA DESPUS DE LA GUERRA

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Vidura haba abandonado Hastinapura para emprender unperegrinaje a todos los ros sagrados de Bharata-Varshya.26 l queravisitar los tirthas27 o lugares sagrados que han sido santificados por el

Seor en Sus tres Formas: Brahm, Vishnu y Mahadeva.28 l fueprimeramente a Vrindavan y permaneci all un tiempo, cerca de lamontaa Govardhan. Camin cerca del ro Narmada durante todo suandar y se ba en sus aguas que siempre eran cristalinas. VisitPampasara, donde el Seor Rama haba estado una vez, mientras

buscaba a su esposa Sita. Pushkara fue uno de los muchos tirthas29 quevisit. Fue tambin por toda la superficie del pas vestido con tnicashechas de corteza de rbol, con su cuerpo cubierto con cenizas y sus

cabellos recogidos a causa de su indiferencia por el mundo, y losbaos suyos eran frecuentes en innumerables ros. Se inclinaba tanslo ante los Pies de Narayana y con este pensamiento siempre en sumente, se las ingeniaba para arrojar lejos suyo todos los pensamientosopuestos y mantener una semblanza de paz.

Vidura lleg a Prabhasa, el lugar favorito del Seor Krishna. Alloy acerca de la aniquilacin de la familia de Dhritarashtra como si sehubiese tratado de la destruccin de un bosque de bamb por el fuego

nacido de la misma planta de bamb. Oy tambin que Yudhistitra erael nico monarca de Bharata Varshya. Trat de entender los hechos.

Protegido como se encontraba por la armadura del desapego, anas su corazn se hallaba lleno de tristeza y lentamente camin hacialas orillas del ro Saraswati. Sigui por las riberas del ro Yamuna.All se encontr Uddhava, quien lo envi con el Sabio Maitreyi paraque este le enseara la ciencia del Brahma-Vidya. Vidura permanecialgn tiempo en el Ashram de dicho Maestro y de all viaj

nuevamente a Hastinapura. Quera ver a Yudhistira y a los otrosPandavas. Deseaba tambin sentarse a los pies de su hermano

26 El antiguo nombre de India: el Pas de los hombres enamorados de Dios.27 Lugares sagrados, lugares de peregrinacin, Templos, etc., dedicados a alguna Deidad; enespecial las orillas de los ros sagrados y sus alrededores.28 Las tres Formas de Dios o Trimurti: Brahm (Dios Creador), Vishnu (Dios Conservadordel Universo) y Shiva o Mahadeva (Dios Destructor deMy).29 Lugares sagrados, lugares de peregrinacin, Templos, etc., dedicados a alguna Deidad; enespecial las orillas de los ros sagrados y sus alrededores.

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Dhritarashtra y consolarlo a l y a Gandhari por todas las tristezas quele causara el haber perdido a sus hijos. Esta era una misin que debarealizar. Luego de ella, estaba libre para irse a Badarikashrama y

abandonar su cuerpo. Esta era su intencin. Realizar tapas y alcanzarla liberacin de la esclavitud llamada vida. No tena ya deseo alguno.

Treinta y cinco aos haban pasado desde que Yudhistiracomenzara a gobernar el reino y ahora haba aprendido el arte deldesapego. Yudhistira tambin aprendi la leccin de la dedicacintotal a sus sbditos. Su abuelo le haba enseado una y otra vez que unRey perteneca a su pueblo y no a s mismo. l no deba poseersentimientos ni emociones egostas. Su conciencia deba estar puesta

en el bienestar de sus sbditos. Yudhistira, pues, no tena tiempo deobservar los eventos que haban ocurrido en el pasado y que

precipitaran a todos en esa guerra terrible. Se dio cuenta que culparsepor lo ocurrido era equivocado y torpe. Yudhistira, pues, habarealizado el Ashwamedha y conseguido paz mental. l estabagobernando una tierra que era rodeada tan slo por el mar en todos suslados. Era como Indra gobernando el reino celestial. La tierra sehallaba plena de bienaventuranzas bajo su gobierno y era prspera, y

la gente se hallaba feliz. Haba muchsima lluvia y las vacas dabanleche que era tan dulce como el Amrita. 30 No haba ladrones y labondad reinaba en todos los corazones.

Sbitamente, Yudhistira vio signos siniestros en el cielo. l habaobservado una vez esos mismos signos, y eso fue antes de la guerra deKurukshetra. Los mismos planetas haban asumido las mismas

posiciones que presagiaban una gran calamidad en el mundo. Cuandose hallaba preocupado por estas profecas que lea en el cielo, Vidura

lleg a Hastinapura.Yudhistira enmudeci de asombro y felicidad al verlo. Las

lgrimas fluan de sus ojos ante la visin de su adorado to. Todos losmiembros de la familia real le dieron la bienvenida, Dhritarashtra,Yuyutsu, Sanjaya, Kripa, Kunti, Gandhari, Draupadi, Subhadra,Uttara, Kripa, la esposa de Drona y los hermanos de Yudhistira. Elencuentro entre Vidura y Dhritarashtra fue muy tierno. El viejo Reyhaba extraado mucho a Vidura, y como el cuerpo se alegra de recibir

30 El nctar de la Inmortalidad.

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el aliento de la vida que le abandonara por un instante, as, l, con esamisma alegra y satisfaccin abraz a su hermano. Luego que ellosvivieran esa primera emocin, fueron al interior del palacio. Se le hizo

descansar y tomar su alimento. Yudhistira entonces le pregunt cmoestaba y lo que haba hecho todos esos aos. l dijo: Pensaste ennosotros, to, durante todos estos aos? No te hemos olvidado, nitampoco disminuy nuestro inmenso afecto por ti. Durante los das enque ramos jvenes, t nos protegiste bajo tus alas como una madre

pjaro a sus pequeos pichones. Hubiramos muerto con nuestramadre en esa casa de cera si t no nos hubieras ayudado. Cmoestuviste todos estos aos? Dinos acerca de los muchos tirthas que

visitaste, mi Seor, porque hombres como t, que tienen la Forma delSeor siempre presente en sus mentes son considerados ellos mismoscomo tirthas. Cuando t visitas los ros llenos de hombres comunes,los purificas. He sentido decir que la Madre Ganga-Ji, cuandoBhagiratha le suplic que descendiera a la Tierra, ella dijo: Yo soy unser celestial, y si voy a la Tierra, los pecados de los que se baen enmis aguas me contaminarn y me quitarn mi pureza. No deseo queesto ocurra. Pero Bhagiratha le dijo: Los hombres puros y sagrados

irn a tomar sus baos rituales en tus aguas, y ellos te purificarn.Ellos son llamados Tirtha Rupas.31 Dinos, por favor, lo que ha estadoocurriendo todos estos aos. Estamos ansiosos de escuchar tus

palabras.

Vidura le relat entonces lo que haba estado haciendo. Describilos muchos lugares que visit. El tiempo pas rpida y

placenteramente para todos. Vidura permaneci un cierto tiempo en elpalacio, pero la mayor cantidad del mismo lo disfrut en compaa de

su infortunado hermano Dhritarashtra.

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EL FIN DE DHRITARASHTRA

31 Un Santo es llamado Tirtha-Rupa porque l mismo es un lugar sagrado. Tirtha-Rupa: Laencarnacin de lo sagrado.

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Vidura, luego de quedarse un nmero razonable de das enHastinapura se dio cuenta que el tiempo corra y que l ya no deba

permanecer all. Tena que realizar lo que deba. As, un da dijo a

Dhritarashtra: Amado hermano, t nunca escuchaste mis palabras niconsejos. Yo estaba acostumbrado a hablar en aquellos das, pero, andebes escuchar algo ms de mis labios. Deja esta ciudad y vete al

bosque mi Seor. Por favor. Abandona todo este confort, y ve muchoms all de la ciudad, y vive en el bosque.

Dhritarashtra torn sus ojos ciegos hacia su hermano y le dijo: Noentiendo lo que ests diciendo. Dime por qu debo ir a la selva en estaedad anciana, desvalido como me hallo por mi ceguera. Explcame por

qu debo ir. S que debe haber una razn detrs de tus palabras. Dimepues, por qu debo partir.

Vidura habl con voz amable y persuasiva dicindole: El temidoKala32 se acerca rpidamente hacia nosotros. Nadie puede resistir supoder. Ninguna palabra puede conseguir que l retroceda. La muertese encuentra cercana. Cuando la mano de Kala nos toca, entoncesdebemos renunciar a la vida, la cual es muy querida para nosotros.Imagnate qu podemos decir de las otras cosas que tambin nos son

queridas. Fortuna, sbditos, poder? Qu puede significar todos estocuando la muerte se acerca? Djame pues, decirte francamentealgunas verdades. No tienes a nadie a quien puedas llamas tuyo. Tu

padre, tu hermano, tus amigos, tus hijos, todos se han marchado. Encuanto a tu cuerpo, la ancianidad se ha llevado la mayor fortaleza delmismo. Piensa que incluso la casa en la que ests viviendo no te

pertenece. Tus hijos fueron muertos por Bhima, y es el alimento que teotorga ese mismo Bhima el que ahora ests comiendo. Seguramente la

vida es muy querida por ti si ests soportando semejante humillacin.Esta vida tuya, mi querido hermano, te est siendo concedida sinsufrimiento alguno.

Trataste de matar a los Pandavas en la casa de cera. Tambintrataste de matar a Bhima mezclando veneno en su comida. Losinsultaste a ellos y a su reina en la corte. Hurtaste su fortuna y su

32 Kala es el Tiempo. A su vez, es el Supremo Espritu considerado como el Destructor delUniverso, una personificacin del espritu de la destruccin. Por lo tanto Kala es tambinmuerte.

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reino, y an as, te respetaron la vida. Cmo puedes vivir, hermanomo, en semejante ignominia? An cuando no tengas la voluntad deabandonar esta vida y este confort, la muerte no va a esperar por ti. Te

guste o no, tu cuerpo se est tornando viejo y marchito, y tu edad escomo una ropa que ha sido usada constantemente. Piensa en estaverdad por un momento. S fuerte y cambia. Un hombre valiente esaquel que habiendo abandonado su fortuna y todo el resto de sus

bienes, sus hijos y familia, va en secreto al bosque y all abandonatambin su cuerpo humano. Este Vairagya33 puede venir a l por su

propia voluntad, o bien puede realizarlo luego de haber sido instruidoen ello. Pero el hombre que tiene la fuerza mental de ir por el resto de

su vida al bosque y quedarse all pensando en el Seor todo el tiempo,es, en verdad, un prncipe entre los humanos. Es muy fcil ser valientecuando uno es joven, pero el valor real de un hombre se demuestracuando la muerte se acerca y l se halla preparado para abandonar sucuerpo sin ningn pesar. Olvdate ya de esta ciudad de dolor,hermano, levntate y vete hacia el norte donde est la senda hacia lasregiones celestiales.

Dhritarashtra permaneci en silencio por un largo tiempo. Por

primera vez en su vida, estaba considerando los consejos de Vidurasin protestar. La noche haba pasado el segundo yama.34 Dhritarashtrase levant de su cama y dijo a su reina lo que haba decidido hacer. Aesa gran dama que se haba tapado los ojos con una cinta de seda elda que se cas con un hombre ciego, porque no quera ver el mundoque su esposo no poda ver. Al escuchar a Dhritarashtra, ella no dijouna palabra. Suavemente, se levant y camin a su lado. Acompaado

por Vidura, la anciana pareja dej el palacio sin que ninguna persona

supiera de ello.

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NRADA VISITA HASTINAPURA

33 Desapego.34 Una octava parte del da, es decir, tres horas.

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Temprano en la maana, Yudhistira se levant de su sueo.Realiz sus abluciones matinales, sus adoraciones alDeva de la casa y

otros rituales diarios y luego fue a los aposentos de los mayores, o sea,del Rey Dhritarashtra y de Gandhari. Ese tambin era su ritual diario.Observ a su alrededor, pero no pudo hallarlos. Tampoco a Vidura. Enla entrada de sus habitaciones encontr a Sanjaya, que estaba comoaturdido y angustiado. Le pregunt entonces dnde estaban los Reyesmayores, pero Sanjaya no pudo decir una palabra. Yudhistira le dijo:Sanjaya, dnde se encuentran ellos? Dnde estn mi to y mi ta?Acaso se fueron sin decirme, porque fueron insultados por alguien?

O tal vez, incapaces de soportar el dolor de perder a sus hijos, ellosse fueron y se ahogaron en las aguas de la Madre Ganga-Ji dndosemuerte a s mismos? Por favor, dime algo. Sanjaya, sec las lgrimasde sus ojos y le dijo: No s realmente qu pas. Ellos no me dijeronlo que estaban planeando hacer. He sido engaado por ellos, y tambin

por Vidura. Mientras se hallaba dolorosamente distrado por estacalamidad, Yudhistira vio que el Sabio Nrada, junto con Tumburu,35

haba llegado. l se apresur a honrar su presencia y entonces le dijo:

Por favor, perdname si me notas preocupado, estoy grandementeapesadumbrado por la desaparicin de mis padres. Me sientoinfinitamente triste, es propio de ti, que eres un Sabio, el consolarme ydecirme qu es lo que pas. Nrada le dijo: Yudhistira, no tedesesperes por nada. Este mundo est enteramente en las manos delSeor. l es quien hace que las personas se encuentren, las hace vivir

juntas un tiempo y luego las aparta para siempre. Considera al toro; suamo rompe su nariz y le pone una soga alrededor de la misma,

entonces lleva al animal con todo el peso que puede cargar. El bueytiene que moverse en la direccin en que su amo mueve la soga y debellevar toda la carga que ste pone sobre sus espaldas. No tiene ningunamanera de elegir. As tambin, el Hombre es atado con una soga cuyonombre es reglas de conducta: Dharma, Brahmacharia y

35 Tmburu era el nombre de un Gandharva o msico celestial devoto de Vishnu. En tiemposantiguos, Tumburu, a causa de una maldicin de Kuvera, el Deva de las riquezas, haba sidoconvertido en un demonio (Rakshasa) que asolaba la Tierra. El prncipe Rama, pudo vencerlo,liberando de este modo al alma del Gandharva que pudo regresar de este modo al reinocelestial.

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Brahmania.36 Impulsado por ellas, el Hombre lleva la carga impuestasobre l. Ningn Hombre se halla libre para hacer lo que quiere.Cuando un nio juega con sus juguetes, toma algunos de ellos, con los

que se entretiene durante algn tiempo. Luego se separa de losmismos, segn sea su capricho. Del mismo modo los hombres, comoesos juguetes, son puestos en el mundo y luego deben partir, segn seael deseo del Seor. Considera la verdadera esencia acerca de la vida detodos los seres humanos. El cuerpo es impermanente, como ya losabes, y el Atma es eterno. Considera pues, que no existe ningunacausa para sufrir por la desaparicin de tus mayores. No pienses queellos estn indefensos por el hecho de que t no puedas cuidarlos.

Olvdate de esa ilusin. Este cuerpo es un combinacin de los cincoelementos y est gobernado por el Tiempo (Kala),por el Karma y porel Svabhava.37 Nadie ms que ellos pueden protegerlo, o bien,destruirlo.

Yudhistira, escchame con todo cuidado. El Seor ha tomado unaforma y un nombre y ha nacido en esta Tierra para destruir el error. Sutrabajo ha concluido. T permanecers en la Tierra tanto tiempo comol lo haga.

En cuanto a tus tos, Dhritarashtra ha llegado ahora al Ashram delos Rishis. La Madre Ganga-Ji, cuando descendi a la Tierra, sedividi a s misma en siete corrientes, y ellas son conocidas comoSapra-Rotas. En las orillas de esos lagos sagrados, tu to est ahora

pasando su tiempo, preparndose a s mismo para la vida por venir. Deaqu a seis das, l abandonar por fin su esclavitud humana. Sucuerpo, y tambin el cuerpo de su reina Gandhari sern convertidos encenizas en elAshram.

Luego de haber presenciado esto, tu to Vidura viajar hacia lostirthas una vez ms y cuando llegue a Badarikashrama, tambin dejarsu cuerpo.

Recuerda todo lo que dije y abandona tu tristeza.

Nrada entonces se alej de los Pandavas y Yudhistira se sinticonsolado por las palabras de sabidura pronunciadas por Nrada.36 El deber (Dharma), el estado de celibato (Brahmacharia) y el carcter ocomportamiento propio de un brahmn (Brahmanya).37 La naturaleza propia de cada criatura

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REGRESO DE ARJUNA DESDE DWARKA

La mente de Yudhistira se hallaba perturbada por los recientesacontecimientos. Hasta cierto punto, las palabras de Nrada loconfortaban, pero los malos augurios persistan en el cielo y unaintranquilidad general de su mente le indicaban que se acercabanacontecimientos portadores de grandes calamidades. l no podadescansar.

Nrada le haba dicho: El Seor ha tomado forma humana paradetener el avance del error, y Su trabajo, ahora ha finalizado. Tpermanecers sobre la Tierra tanto tiempo como l mismo lo haga.

Estas palabras han causado tristeza da y noche en el corazn deYudhistira. Acentuando su desazn, Arjuna, que viajara con el SeorKrishna, no haba regresado. Muchos meses pasaron desde que semarchara. Yudhistira estaba hablando con Bhima sobre sus

presentimientos y as le dijo: Bhima, me encuentro profundamente

preocupado. El divino Rishi Nrada me dijo todo sobre el Seor,declarndome que Su propsito sobre la Tierra ya se ha realizado, yque por lo tanto, l se encuentra preparado para abandonar Su formahumana, la que asumiera como un actor, y ahora piensa despojarse deesas vestiduras. El Seor ha realizado ya el papel que estabarepresentando, y es por esto que mi mente se halla temerosa. Piensasque es posible para nuestro Krishna marcharse? Krishna, que ha sidotodo para nosotros, crees que puede irse y dejarnos? Me encuentro

preocupado, temeroso de lo que puede pasar. Mira el sbito cambiopara mal en la faz de la Tierra. Las personas se han inclinados ms yms al Adharma. El odio, la avaricia y la mentira parecen hallarseinfluyendo en las mentes de los seres humanos. Los Hombres setornan hipcritas y su natural amor por los mayores, sean padres,abuelos, madres, Maestros, comienza a menguar. Tengo temor de que

Kali, el cuarto perodo del Tiempo haya llegado, y as, la mismaMadre Tierra encuentre perdida la gloria que fuera suya durante todosestos aos, desde que los sagrados pies de nuestro Krishna la

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adornaran, pero ahora ya no es as. Bhima, me encuentro sumamentepreocupado.

Arjuna regres de Dwarka. l camin hacia el trono con pasos

muy lentos y que preanunciaban un gran pesar. Sus ojos se hallabanplenos de lgrimas y su rostro se inclinaba hacia la Tierra. No habaningn brillo en l. As, se dirigi directamente hacia el Rey, cay asus pies, y abrazndose a ellos, no quiso levantarse. Yudhistiratemblaba y su corazn lata anormalmente. Su voz tambin temblaba,y as hizo lo posible para levantar a Arjuna del suelo. Por fin pregunt:Arjuna, qu ha pasado?, te encuentras enfermo?, tu mente se halla

preocupada por algn gran pesar?, qu es lo que ocurre?, est todo

bien en Dwarka?, dime, cmo est nuestro amadsimo Krishna?Arjuna permaneci en silencio, su rostro, como su corazn, sehallaban absolutamente desposedos de toda felicidad, y l secaba desus ojos llorosos constantemente las lgrimas con sus manos. Asestuvo por un momento. Su mente se dirigi nuevamente alamadsimo Krishna, y con su voz sofocada por las lgrimas dijo:Hemos sido engaados, mi Seor, hemos sido engaados por el crueldestino. Ya no existe ms Krishna en Dwarka. Ms an, ni siquiera

existe Dwarka. Y cay entonces desmayado a los pies de su hermano.Cuando Arjuna regres nuevamente a su conciencia, trat de

componerse a s mismo y cont cmo los Yadhavas haban sidomuertos y cmo no haba quedado trazo de ninguno de ellos sobre laTierra. Les dijo tambin cmo la ciudad misma haba sido destruida ycmo se sumergi en el mar despus de la muerte de Krishna.

Ellos le otorgaron el tiempo necesario para que pudiese reunir sussentimientos dispersos. Tambin ellos necesitaban tiempo como para

comprender esta terrible noticia. Ms tarde, poco a poco consiguieronque Arjuna les contara en detalle toda la tragedia de Prabhasa. 38 Sinembargo, como l estaba recordando la Gloria de Krishna, Arjunahall una extraa paz en su ser. Su mente se torn clara y calma ynaci en toda su persona el espritu del desapego. Incesantes

pensamientos a los pies del Seor haban serenado su agitacinmental. Aos atrs, Krishna le haba enseado el Brahma Vidya en elcampo de batalla. Ahora, y tal vez solamente ahora, despus de todos

38 El lugar donde se hallaba Dwarka

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esos aos, Arjuna finalmente comprendi lo que Krishna en aquellaoportunidad trataba de decir. l supo as cmo la tristeza es causada

por la ilusin de la pluralidad, por el sentimiento de que elJiva es algo

distinto del Paramatman. La razn para esta pluralidad es el cuerpohumano hecho de elementos, y otra causa es la combinacin de las tresGunas. Avidya, la ignorancia en cuanto a la verdad es la base de todaesta pluralidad, y cuandoAvidya es destruida por el Conocimiento dela Gran Realidad, todas las otras cosas se desvanecen por s mismas.

Yudhistira permaneci silencioso despus que esta tragedia lehiriera tan duramente. Lo que haba pasado en Dwarka confirmaba sustemores. Su mente se haba anticipado a la noticia sobre el final del

Seor Krishna. An antes que Nrada llegara y viera a Yudhistira, stehaba perdido su paz mental. Ahora, en cambio, se daba cuenta que sumente se hallaba serena y libre de agitaciones. Se acordaba de que

Nrada le haba dicho: T permanecers sobre la Tierra mientrasKrishna lo haga. El pensamiento de Yudhistira ahora se hallabainclinado hacia el otro mundo. En el instante en que Kunti oyeraacerca de la muerte de Krishna se desplom ella misma, sin vida, y sualma, que siempre se encontraba pensando en el Seor, se torn una

con l.Con toda calma, Yudhistira hizo los preparativos para el viaje

final. Coron a Parikshit como Rey de Hastinapura. Bajra, el hijo deAniruddha fue coronado en Mathura. Yudhistira entonces reparti sufortuna y sus pertenencias personales. Vestido con cortezas de rbolesy el cabello enmaraado camin lejos del palacio. Luca como undemente, vaco de expresin todo su rostro. No habl con nadie, nisiquiera con sus hermanos.

Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva lo siguieron. Con sus mentesinclinadas ante los pies del Seor viajaron hacia el norte y llegaron alCielo donde les esperaba todo cuanto haba sido tomado de ellos aqusobre la Tierra.

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LA VACA Y EL TORO COJO

Cuando Parikshit el hijo de Abhimanyu naciera, Dhaumya yKripa dijeron a Yudhistira que ese nio tena un glorioso futuro. lser como Ikshwaku, el hijo de Man, le dijeron. Va a honrar a losbrahmines y va a ser como Rama, el hijo de Dasaratha. Como Shibi,ser generoso y su gloria y su fama se extendern por los cuatro

puntos cardinales como Bharata, el hijo de Dushyanta. Su destreza enarquera ser tan grande como la de Arjuna y la de Kartavirya. Sertan majestuoso como el Himavan y tan paciente como la MadreTierra. Su coraje ser como el de Bali y su devocin a Narayana igual

a la de Prahlada. Realizar el sacrificio Ashwamedha y aprender elBrahma Vidya del mismo Suka, el ilustre hijo de Vyasa. Su nombreser recordado sobre la Tierra tanto tiempo como el Sol y la Luna semuevan en sus rbitas.

Luego de ser coronado, Parikshit justific las palabras de losRishis. Llev el gobierno tan bien como lo hiciera Yudhistira. Se cascon Hiravati, la hija de Uttarakumara y su hijo mayor fue Janamejaya.A las orillas del ro Ganga realiz el sacrificio Ashwamedha. Haba

gran dolor en el corazn del Rey, puesto que vea la influencia de Kalicreciendo da tras da. Quera luchar contra Kali, destruirlo y restauraren la Tierra su pasada gloria y belleza, cuando sus abuelos regan elmundo.

Cierta

sri mad bhagavat am

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