keniscayaan runtuhnya kapitalisme

7/25/2019 Keniscayaan Runtuhnya Kapitalisme

1/5

Keniscayaan Runtuhnya Kapitalisme

Pengantar

Bagi kaum sekular dan liberal di Barat, peradaban Kapitalisme dianggap peradaban yang palinghebat. Francis Fukuyama, pemikir Amerika asal Jepang, bahkan mengklaim dengan hancurnya

Komunisme awal 1990an, bahwa peradaban Kapitalisme telah men!adi babak akhir se!arah "the

end of history#. "$sman, %00&' (.

Apakah kehancuran Komunisme berarti kehebatan Kapitalisme) *anti dulu. KeruntuhanKomunisme tidaklah otomatis menun!ukkan bahwa Kapitalisme itu hebat. +ebab, sebenarnya

Kapitalisme tak kalah rusaknya dengan Komunisme. Kerusakan Kapitalisme inilah yang

dibongkar total oleh amad Fahmi -habib "Abu alu/tashim# dalam kitabnya,HatmiyahInhidam ar-Rasumaliyah al-Gharbiyah"Keniscayaan untuhnya Kapitalisme Barat#.

Kerusakan adalah tanda awal kehancuran,2 tegas beliau dalam kitabnya itu "h. (90#. Kitab

inilah yang akan kita telaah kali ini.

amad Fahmi -habib adalah seorang ulama dan pemikir i3but -ahrir dari Baitul a4dis,5alestina. 6i tanah yang penuh berkah itulah beliau menulis kitabnya tersebut tahun %00(,

dengan tebal 70% halaman. -habib !uga dikenal dengan karyakarya lainnya yang cemerlang dan

8isioner, yaitu kitabAl-Muhadt f asy-Syarah al-Islmiyah "ukum 5er!an!ian dalam+yariah slam# "%00%#, dan kitabAl-Khilfah ar-Rasydah al-Mawdah wa at-ahaddiyt

!Khilafah Rasyidah yan" elah #i$an$i%an dan antan"an-antan"annya&"Jakarta' - 5ress#,

%00:.

Gambaran Isi Kitab

-habib melihat dengan penuh keprihatinan bahwa umat manusia, terutama di Barat, kini tengah

hidup menderita di bawah cengkeraman Kapitalisme. 6alam berbagai sistem kehidupannya,

khususnya sistem politik, ekonomi, dan sosial, manusia gagal menikmati hidup yang se!ahteradan bahagia. ereka mencari !alan menu!u keselamatan "thar' an-na$h#, namun tak tahu harus

melangkah ke mana.

tulah yang melatarbelakangi -habib menulis kitab ini. 6engan kitabnya ini, -habib bertu!uan

untuk membongkar kerusakan kapitalismedemokrasi dalam bidang politik, ekonomi, dan sosial,serta menun!ukkan bahwa tidak ada lagi !alan selamat kecuali kembali pada ideologi slam. "h.

9#.

etode penulisan -habib untuk mencapai tu!uannya itu cukup sistematik. -habib mengkritik

lebih dulu asas peradaban Kapitalisme, yaitu ide sekularisme, sebelum mengkritik sistemsistemkapitalis yang lahir dari asas itu, yaitu sistem politik, ekonomi, dan sosial. -habib !uga

melakukan studi komparasi antara sistemsistem kapitalis tersebut, dengan sistemsistem sele8el

dalam slam.
http://hizbut-tahrir.or.id/2008/09/05/keniscayaan-runtuhnya-kapitalisme/http://hizbut-tahrir.or.id/2008/09/05/keniscayaan-runtuhnya-kapitalisme/


2/5

Berdasarkan metode itu, -habib men!elaskan pikirannya dalam & "tiga# bab utama untuk

menerangkan kerusakan Kapitalisme, yaitu'(ertama, kerusakan sistem politiknya "h. ;ere!a di satu sisi danpenolakan total terhadap agama Katolik di sisi lain. Akhirnya, diambil !alan tengah sebagai hasil

langkah pragmatis, bukan hasil proses berpikir yang masuk akal. -unduk total pada >ere!a tidak,

menolak total agama Katolik !uga tidak. Jadi agama tetap diakui keberadaannya, tetapi hanya

ber=ungsi di >ere!a, tidak boleh lagi berperan di sektor publik seperti politik, ekonomi, dan sosialsebagaimana di Abad 5ertengahan "(:;?1(7& #. Bangsa @ropa Kristen sudah kapok hidup

terbelakang pada abadabad kegelapan itu, ketika >ere!a membunuh &00 ribu ilmuwan, &% ribu

di antaranya dibakar hiduphidup. "h. %(#.

6isebut tak sesuai =itrah, karena sekularisme telah mena=ikan naluri beragama ""har)ahtadayyun#, sebagai bagian dari =itrah manusia. 5adahal naluri beragama secara natural mengakui

kelemahan dan ketidakmampuan diri dalam mengatur kehidupan. -habib lalu menegaskan,Kerusakan pada asas yang mendasari Kapitalisme Barat inilah yang membawa ataumengakibatkan rusaknya segala aspek kehidupan praktis manusia.2 "h. 70#.

Kerusakan Sistem Politik

+istem politik Barat adalah sistem rusak, baik politik dalam negeri maupun luar negerinya.Kerusakannya ada pada dua aspek'(ertama, pada sistemnya secara normati="fi%riyah#Kedua,

pada praktiknya secara empiris "amaliyah#. +umber kerusakannya terpulang pada ide

sekularisme, yang melenyapkan aspek spiritual "nhiyah rhiyah# dalam politik dan hanya

menon!olkan pertimbangan materi. "h. ;9#.

5olitik dalam negeri Barat tampak dalam penerapan ide kebebasan, demokrasi, dan hak asasi

manusia "A#. 5enerapan ketiga ide ini boleh dibilang tidak ada, atau kalaupun ada, sangat

banyak kekangannya. Kebebasan beragama tidak dinikmati umat slam secara wa!ar di Barat,karena mereka sering dilarang atau dibatasi untuk memiliki mas!id. Bahkan di 5rancis uslimah

dilarang memakai kerudung. Kebebasan berperilaku !uga banyak mengalami kekangan, misal

ada $$ yang melarang poligami "h. :0#.


3/5

engenai demokrasi, =aktanya kedaulatan bukanlah di tangan rakyat, melainkan di tangan

pemilik modal. $ntuk men!adi anggota +enat diperlukan biaya (%


4/5

!ihad akhirnya memeluk slam secara sempurna seperti para penakluknya. ni menu!ukkan

hubungan yang baik antara penakluk dan yang ditaklukkan, karena adanya penerapan hukum

slam secara baik. +e!arah mengisahkan penaklukan +amarkand di Asia -engah yang unik.+amarkand ditaklukkan secara militer tanpa didahului dakwah dan tawaran$i)yah. alu

penduduknya yang nonuslim melakukan protes kepada hakim. akim memutuskan telah

ter!adi penyimpangan, lalu memerintahkan pasukan slam untuk keluar dari +amarkand danmengulang proses penaklukan. 5asukan slam diharuskan lebih dulu mendakwahi penduduknya

agar masuk slam atau menawari mereka membayar$i)yah. elihat keputusan hakim yang adil,

penduduk +amarkand malah masuk slam "h. %%;#.

Kerusakan Sistem Ekonomi

+istem ekonomi Kapitalisme didasarkan pada asas kebebasan, meliputi kebebasan kepemilikan

harta, kebebasan pengelolaan harta, dan kebebasan konsumsi. Asas kebebasan ini, menurut

-habib, tidak layak karena melanggar segala nilai moral dan spiritual. Bisnis prostitusi,

misalnya, dianggap menguntungkan, meski !elas sangat melanggar nilai agama dan merusakinstitusi keluarga "h. %


5/5

+istem sosial slam asasnya adalah akidah slam yang selalu mengaitkan interaksi pria wanita

dengan pahala dan dosa "h. (&9#. Danita dianggap sebagai ibu dan pengatur rumah tangga, !uga

sebagai kehormatan yang wa!ib di!aga. 5erselingkuhan diharamkan, cerai dibolehkan, danpoligami tak dilarang.

-habib berulangulang menegaskan, keruntuhan Kapitalisme akan ter!adi cepat atau lambat,sebagaimana +osialisme karena asasnya telah rusak, demikian pula berbagai sistem kehidupan

yang dibangun di atas asas itu. anya slam sa!a yang men!adi !alan keselamatan "thar' an-na$h# umat manusia, bukan yang lain. HI

Daftar Bacaan

AlBasyr, uhammad bin +aud.Ameri%a di Amban" Keruntuhan !As-Su'th min ad-#%hil&.5ener!emah ustholah au=ur. "Jakarta' 5ustaka AlKautsar#. 1997.

isen, James.+e"ara Haus (eran" !State of ,ar&. 5ener!emah Joko +ubinarto. "Bandung'enit#. %00

keniscayaan runtuhnya kapitalisme

Documents