ltm 3 - agama, budaya, seni dan iptek

7/24/2019 LTM 3 - Agama, Budaya, Seni Dan Iptek

1/24

Agama Islam, Seni, Budaya dan IPTEK

Oleh Ratri Tamayanti, 1506689742

Perekembangan zaman dari hari ke hari makin mulai mengalami

enurunan budaya yang menurun! "udaya hed#ni$me telah erat merekat dalam

hidu kita! %elekatan itu berua $eringnya kita ter&ebak dalam #la hidu hed#ni$!

P#la hidu $eerti ini mudah kita &umai dalam kehiduan kita $ehari'hari!

(imana #rienta$i hidu $elalu diarahkan ada kenikmatan, ke$enangan atau

menghindari era$aan'era$aan tidak enak! )anu$ia*i memang tatkala manu$ia

hidu untuk men+ari ke$enangan, karena $iat da$ar manu$ia adalah ingin $elalu

bermain -h#m# lude$.! (an bermain adalah hal hakiki yang $enantia$a dilakukan

untuk memer#leh ke$enangan hingga menghalalkan berbagai +ara demi

memer#leh ke$enangan!

%etika hed#ni$me $udah men&adi egangan hidu bagi $ebagian be$ar

#rang, banyak nilai'nilai luhur kemanu$iaan $etia indi/idu luntur, bahkan hilang!

%eekaan $#$ial mereka teran+am tergu$ur manakala mereka $elalu

memertimbangkan untung rugi dalam ber$#$iali$a$i! kibatnya ketika ada #rang

yang membutuhkan uluran tangan, mereka menyembunyikan diri dan enggan

berk#rban! "ukan hanya keekaan $#$ial $a&a yang teran+am tergu$ur tetai &uga

nilai'nilai agama yang ada ada diri $e$e#rang! Pada da$arnya $lam $elalu

menga&arkan keada umatnya untuk tidak melakukan $e$uatu hal yang berlebihan!

$lam yang meruakan agama aling $emurna bered#man ada al'uran dan

hadi$t $elalu membimbing $etia umatnya dalam hal'hal yang #$iti dan

bermanaat! Tentu $a&a hal ter$ebut $angat bertentangan dengan budaya hed#ni$me

$aat ini! Per$ekti al'uran dan $unna tentang $eni, budaya, il$aat dan PT3%

tidak ernah menga&arkan umatnya untuk melakukan hal yang $ia'$ia dan tidak

bermanaat $eerti hed#ni$me!

A. Budaya

%ebudayaan bera$al dari baha$a $an$ekerta budhayayaitu bentuk &amak

dari budhiyang berarti budi atau akal! edangkan kebudayaan adalah hal'hal

1


2/24

yang berkaitan dengan akal! %ata budaya meruakan kata ma&emuk dari budi

dan daya, yang berarti ha$il yang dier#leh dari +ita, kar$a, dan ra$a! e+ara

lebih lua$ kebudayaan mengandung engertian meliuti engetahuan,

keer+ayaan, $eni, m#ral, hukum, dan adat i$tiadat dan emba*aan lainnya

yang dier#leh dari angg#ta ma$yarakat-)unandar #elaiman, 1992 dalam

akky )ubarak, 2010.!

)enurut akky )ubarrak, dilihat dari dimen$i *u&ud, kebudayaan

dibagi men&adi tiga bagian, yaitu

1! %#mlek$ gaga$an, k#n$e, dan ikiran manu$ia! u&ud dari budaya ini

ma$ih ab$trak, tidak ka$at mata, dan berada ada &i*a manu$ia!2! %#mlek$ akti/ita$ berua akti/ita$ manu$ia yang $aling berinterak$i,

ber$iat k#nkrit, ka$at mata, daat diamati dan di#b$er/a$i! u&udnya

$ering di$ebut $i$tem $#$ial!

! u&ud kebudayaan berua benda! kti/ita$ manu$ia yang $aling

berinterak$i dia$tikan $elalu menggunakan $arana dan eralatan, $ebagai

ha$il karya manu$ia untuk men+aai tu&uannya! kti/ita$ dari karya

manu$ia ter$ebut mengha$ilkan berbagai ma+am benda! "enda'benda itu

bi$a ber*u&ud benda bergerak atau benda yang tidak bergerak!

n$ur'un$ur kebudayaan terdiri dari tu&uh ma+am, yaitu

"aha$a

i$tem tekn#l#gi

ietem mata en+aharian

Organi$a$i $#+ial

i$tem engetahuan

Religi

%e$enian

"entuk kebudayaan $elalu ditentukan #leh nilai'nilai kehiduan yang

diyakini dan dira$akan #leh embentuk kebudayaan ter$ebut! %ebudayaan

yang berda$arkan ada nilai'nilai $lam di$ebut kebudayaan $lam! (alam

andangan a&aran $lam, akti/ita$ kebudayaan manu$ia haru$ memer#leh

bimbingan agama yang di*ahyukan #leh llah T melalui ara :abi dan

Ra$ul:ya! kal dan ikiran manu$ia tidak mamu menentukan $emua

kebaikan; keburukan, karena itu banyak hal yang diangga baik #leh akal

2


3/24

ikiran ternyata buruk menurut agama! "egitu ula hal yang diangga ter+ela

#leh aka ikiran, &u$tru diangga baik #leh agama! (engan demikian, agar

kebudayaan terlea$ dari &alan yang $e$at maka haru$ dilanda$i #leh a&aran

agama!

edangkan &ika kita membaha$ ma$alah $eni, $eni meruakan bagian dari

kebudayaan yang menekankan ada er$#alan nilai kehiduan! eni

meruakan ek$re$i dari &i*a yang halu$ dan indah yang lahir dari bagian

yang terdalam dari &i*a menu$ia yang did#r#ng #leh ke+enderungan ada

keindahan! (#r#ngan ter$ebut meruakan naluri manu$ia; itrah yang

dianugerahkan Tuhan! eni dikaitkan dengan keindahan, bagu$, +antik, el#k,

m#lek, dan $ebagainya! egala $e$uatu yang memiliki keindahan meruakan

ha$il $eni! eni ada yang ber$al dari ha$il karya manu$ia ada ula yang ber$iat

alamiah! eni $elalu beru$aha memberikan makna yang $eenuhnya mengenai

#byek yang diungkakan! %eindahan &uga ber$iat uni/er$al, mak$udnya tidak

terikat #leh $elera indi/idu, *aktu dan temat, $elera m#de, kedaerahan atau

l#kal -$mala (e*i dkk, 2009 dalam akky )ubarak, 2010.! gama $lam

mendukung ke$enian $elama tidak melen+eng dari nilai'nilai agama! %e$enian

dalam $lam di*u&udkan dalam $eni bangunan, ar$itektur, lui$, ukir, $uara, tari,

dan lain'lain!

"udaya dan $eni adalah dua hal yang $udah lama men&adi bagian dari

kehiduan manu$ia! eni dan budaya ini $elalu berkembang di $etia

zamannya! $lam, $ebagai agama Rahmatan


4/24

yang berda$arkan ada nilai ? nilai a&aran i$lam di$ebut kebudayaan i$lam!

(alam andangan a&aran i$lam, akti/ita$ kebudayaan manu$ia haru$

memer#leh bimbingan agama yang dia*ayuhkan #leh llah T melalui

ara nabi dan ra$ul :ya! (engan demikian, agar kebudayaan terlea$ dari

a&aran yang $e$at dan $ebaliknya mengikuti &alan yang benar dan teru&i yang

dilanda$i #leh a&aran agama!

$lam menga&arkan keada umatnya untuk $elalu beramal dan berkarya,

untuk $elalu menggunakan ikiran yang diberikan llah untuk meng#lah alam

dunia ini men&adi $e$uatu yang bermanaat bagi keentingan manu$ia! (engan

demikian, $lam telah bereran $ebagai end#r#ng manu$ia untuk

@berbudaya@! (an dalam $atu *aktu $lamlah yang meletakkan kaidah, n#rma

dan ed#man! Oleh karena itu, mungkin bi$a dikatakan bah*a kebudayaan itu

$endiri, bera$al dari agama! %ebudayaan $lam adalah eradaban yang

berda$arkan ada nilai'nilai a&ran $lam! :ilai kebudayaan $lam daat dilihat

dari t#k#h't#k#h yang lahir di bidang ilmu engetahuan agama dan bidang

$ain$ dan tekn#l#gi! emua itu diilhami #leh ayat'ayat l =uran dan $unnah!

:ilai kebudayaan $lam yang haru$ dikembangkan ber$ika ikhla$,

ber#rienta$i ibadah, beker&a $e+ara r#e$$i#nal, mengembangkan PT3%,

ke&u&uran dalam berbagai a$ek kehiduan, mengutamakan kema$lahatan

umum, berikir ra$i#nal, ber$ika #b&ekti!

gama $lam mendukung ke$enian $elama tidak melen+eng dari nilai'

nilai agama! ebaliknya aabila $eni itu bertentangan dengan a&aran agama

dilarang $e+era kera$! %e$enian dalam i$lam di*u&udkan dalam $eni

bangunan, ar$itektur, luki$, ukir, $uara, tari dan berbagai ma+am $eni lainnya!

abila $eni memba*a manaat bagi manu$ia, memerindah hidu dan

hia$annya yang dibenarkan agama, mengabadikan nilai'nilai luhur dan

menyu+ikannya, $erta mengembangkan $erta memerhalu$ ra$a keindahan

dalam &i*a manu$ia, maka $unnah :abi mendukung, tidak menentangnya!

%arena ketika itu ia telah men&adi $alah $atu nikmat llah yang

dilimahkan keada manu$ia!

B. Konsep Pengembangan Budaya dan Seni Islam

4


5/24

(alam kaidah ih di$ebutkan @al adatu muhakkamatunA artinya bah*a adat

i$tiadat dan kebia$aan $uatuma$yarakat, yang meruakan bagian dari budaya

manu$ia, memunyai engaruh di dalam enenntuan h#kum! Tetai yang erlu

di+atat, budaya ter$ebut tidak bertentangan dengan $lam! %etika terdaat

kebudayaan yang bertentangan dengan $lam, maka kebudayaan itu haru$

dihindari! eerti ngaben di "ali yang mengandung u$ur'un$ur $yirik!

eni adalah ha$il ungkaan akal dan budi manu$ia dengan $egala r#$e$nya,

$eni &uga meruakan ek$re$i &i*a $e$e#rang kemudian ha$il ek$re$i &i*a

ter$ebut daat berkembang men&adi bagian dari budaya manu$ia, karena $eni itu

diidentikkan dengan keindahan! eni yang lea$ dari nilai'nilai keutuhan tidak

akan abadi karena ukurannya adalah na$u bukan akal dan budi! eni memunyai

daya tarik yang $elalu bertambah bagi #rang'#rang yang kematangan &i*anya

teru$ bertambah!

eni di dalam agama $lam mendaatkan temat yang i$time*a, hamir

$eluruh a$ek a&aran $lam mengandung un$ur $eni! Tetai $eni di dalam $lam

haru$ diarahkan keada hal yang #$iti, menimbulkan budi ekerti, $#an $antun

yang lemah lembut, tidak mengarahkan keada hal yang negati, $eerti

menimbulkan $yah*at dan kemungkaran! emua a$ek kehiduan manu$ia

$ebenarnya mengandung un$ur $eni $eerti ada akaian tutur kata, kendaraan,

erumahan, alat'alat rumah tangga, alat tuli$,dan lainnya!

%arya $eni bagi umat i$lam daat ditun&ukan dengan bentuk bangunan

yang indah, $eerti i$tana ra&a $eni tari, $eni rabana dulunya, ma$&id, menara,

kubah, dan lain'lain! da &uga yang me*u&udkan dengan $eni luki$, $eerti

luki$an keindahan alam, kaligrai, bentuk'bentuk luki$an indah, dan gambar'

gambar, dll, $eerti $eni $uara a$idah, ker#n+#ng, )T=, ada ula yangberbentuk, dan $eni mu$ik!

$lam $elalu memiliki bata$an'bata$an tertentu untuk mengatur umatnya

agar tidak melen+eng dari a&aran $lam! eni yang dikehendaki i$lam adalah $eni

yang bi$a mendatangkan manaat, bukan mendatangkan mudarat $eerti

menimbulkan kemungkaran, $yirik, menimbulkan $yah*at, dan lain $ebagainya

5


6/24

tek atau lmu Pengetahuan dan Tekn#lgi, meruakan $alah $atu hal

yang tidak daat kita lea$kan dalam kehiduan kita! %ita membutuhkan ilmu

karena ada da$arnya manu$ia memunyai $uatu anugerah terbe$ar yang

diberikan llah T hanya keada kita, manu$ia, tidak untuk makhluk yang

lain, yaitu $ebuah akal ikiran! (engan akal ikiran ter$ebutlah, kita $elalu

akan berinterak$i dengan ilmu! kal yang baik dan benar, akan teri$i dengan

ilmu'ilmu yang baik ula! edangkan tekn#l#gi, daat kita gunakan $ebagai

$arana untuk mendaatkan ilmu engetahuan itu $endiri!

ahyu llah berung$i $ebagai $inyal dan d#r#ngan keada manu$ia

untuk mendalami emahaman $ehingga mamu memba+a $etia erubahan

zaman dan ergantian ma$a!"eberaa m#ti/a$i i$lam dalam engembangan

tek yang terdaat didalam l'=uran

1! Bang mengetahui engertian ayat'ayat muta$yabihat hanyalah llah dan

#rang'#rang yang dalam ilmunya -=!27.

2! Orang berilmu mengakui bah*a tidak ada Tuhan $elain llah -=!18.

! (i ata$ #rang berilmu, ma$ih ada lagi yang )aha Tahu -=!1276.

4! "ertanyalah keada ahli ilmu kalau kamu tidak tahu, -=!164, dan

217.5! Cangan engkau turuti aa'aa yang engkau tidak memunyai ilmu

tentang itu -=!176.

6! %amu hanya memunyai ilmu tentang ruh $edikit $ekali -=!1785.

7! )em#h#nlah keada llah $uaya ilmu bertambah -=!20114.

8! lmu mereka -#rang yang men#lak a&aran agama. tidak $amai tentang

akhirat -=!2766.

9! Danyalah #rang'#rang berilmu yang bi$a mengerti -=!294.

10! Bang takut keada Tuhan hanyalah #rang'#rang berilmu -=!528.

(alam mengembangkan ilmu engetahuan dan tekn#l#gi, umat $lam

hendaknya memiliki da$ar dan m#ti bah*a yang mereka lakukan ter$ebut adalah

untuk memer#leh kemakmuran dan ke$e&ahteraan di dunia $ebagai &embatan

untuk men+ari keridhaan llah $ehingga ter*u&ud kebahagiaan di dunia dan di

akhirat!

%e$imulanya,m#ti/a$i'm#ti/a$i i$lam yang termuat dalam l'uran,l'

Dadi$t dan $unnah haru$ di&adikan $ebagai emi+u atau enyemangat dalam

mengembangkan ilmu engetahuan yang $e$uai dengan a&aran i$lam!

6


7/24

)en&adikan aidah $lam $ebagai landa$an emikiran -a>idah ikriyah. bagi

$eluruh ilmu engetahuan! ni bukan berarti men&adi aidah $lam $ebagai $umber

$egala ma+am ilmu engetahuan, melainkan men&adi $tandar bagi $egala ilmu

engetahuan! (engan &ela$ kita tahu bah*a Ra$ulullah a* telah meletakkan

aidah $lam $ebagai da$ar ilmu engetahuan, $ebab beliau men&ela$kan, bah*a

en#mena alam adalah tanda keberadaan dan kekua$aan llah,"ukan $emata'mata

karena ha$il emikiran manu$ia!

%edua, men&adikan $yariah $lam -yang lahir dari aidah $lam. $ebagai

$tandar bagi emanaatan tek dalam kehiduan $ehari'hari! tandar atau kriteria

inilah yang $eharu$nya yang digunakan umat $lam, bukan $tandar manaat

-ragmati$me;utilitariani$me. $eerti yang ada $ekarang! tandar $yariah ini

mengatur, bah*a b#leh tidaknya emanaatan tek, dida$arkan ada ketentuan

halal'haram -hukum'hukum $yariah $lam.! mat $lam b#leh memanaatkan

tek &ika telah dihalalkan #leh $yariah $lam! ebaliknya &ika $uatu a$ek tek

dan telah diharamkan #leh $yariah, maka tidak b#leh umat $lam

memanaatkannya, *alau un ia mengha$ilkan manaat $e$aat untuk memenuhi

kebutuhan manu$ia!

(alam urat Taha -144. llah berirman @Tuhanku tambahkanlah ilmu

engetahuankuA! Ra$ulullah dalam $abdanya menyatakan @da dua keinginan

yang tidak ernah terua$kan, yaitu keinginan untuk men+ari ilmu dan men+ari

harta! -)! =uraih$ hihab, 1996 447.!

lmu engetahuan menyediakan $uatu +ara untuk meneliti alam $emeta dan

$egala i$inya guna menyingka kehebatan llah, $ehingga engetahuan ter$ebut

da#at di$amaikan ada $eluruh manu$ia! (engan demikian agama mend#r#ng

ilmu engetahuan, men&adikannya $ebagai alat untuk memela&ari $eluk'beluk+itaan Tuhan!

Pada erkembangannya, met#d#l#gi berkembang men&adi tiga! Pertama,

ra$i#nali$, yang mengunakan met#de dedukti dalam menyu$un engetahuan!

%edua, emiri$, berendaat bah*a engetahuan manu$ia bukan didaatkan

melalui enalaran ra$i#nal yang ab$trak namun melalui engalaman yang k#nkrit!

%etiga, *ahyu, met#de ini tidak memerlukan $uatu r#$e$ enalaran tertentu

7


8/24

namun menggunakan *ahyu $ebagai $umber engetahuan yang men&adi etun&uk

untuk menemukan hukum alam -$unnatullah.!

$lam menga&arkan hidu yg dinami$, menghargai akal ikiran melalui

engembangan tek, ber$ika $eimbang dalam memenuhi kebutuhan material

dan $iritual, menghargai *aktu, ber$iat terbuka, mengutamakan er$audaraan

dan $ika'$ika #$iti lainnya! nugerah terbe$ar yg $angat berharga bagi umat

$lam adl l =ur>an! %eluarbia$aan l =ur>an itu terletak d a$ek'a$ek di

dalamnya antara lain baha$a E gaya baha$anya, $ub$tan$inya, &angkauannya yg

tiada terbata$, dan multiung$inya bagi umat manu$ia! "anyak hikmah yg daat di

ambil dari l =ur>an!

Peran l =ur>an men&adi $angat enting dengan men&adikan l =ur>an

$ebagai ed#man hidu agar tidak ter&erumu$ ada hal'hal negati $ebagai damak

berkembangnya tek! l =ur>an dan agama haru$ $enantia$a kita &adikan $ebagai

tuntunan untuk men&alani kehiduan! Cika manu$ia men&adikan aidah i$lam

$ebagai landa$an tek, bukan berarti bah*a k#n$e tek *a&ib ber$umber

keada l =ur>an dan l'Dadit$, artinya bukan berarti bah*a

ilmu astronomi,geologi, agronomi, dan lain $ebagainya, haru$ dida$arkan d ayat

tertentu dalam l =ur>an, tetai yg dimak$ud adalah k#n$e tek *a&ib

ber$tandar d l'=ur>an dan l'Dadit$! tek tidak b#leh bertentangan dengan l

=ur>an!

Pentingnya ilmu menurut i$lam, d#r#ngan $erta ke*a&iban men+ari dan

menuntut ilmu telah men&adikan dunia i$lam ada $uatu ma$a dizaman lamau

telah men&adi u$at engembangan ilmu dan kebudayaan! Pada ma$a yang akan

datang ke&ayaan ter$ebut akan berulang &ika emeluk agama i$lam menyadari

makna bah*a umat :abi )uhammad !!! meruakan umat yang terbaik,n$yaallah!

ain$ berarti ilmu engetahuan!Pengetahuan adalah $egala $e$uatu yang

diketahui manu$ia melalui tangkaan an+aindra, intui$i, dan ira$at!lmu

meruakan engetahuan yang $udah dikla$iika$i, di#rgani$a$i, di$i$temi$a$i dan

diinterreta$i $ehingga mengha$ilkan kebenaran #b&ekti, $udah diu&i

kebenarannya, dan daat diu&i $e+ara ilmiah!

8


9/24

%ata tekn#l#gi meruakan r#duk ilmu engetahuan!(alam $udut andang

budaya, tekn#l#gi meruakan $alah $atu un$ur budaya $ebagai ha$il eneraan

rakti$ dari ilmu engetahuan!)e$kiun ada da$arnya tekn#l#gi &uga memiliki

karakteri$tik #byekti dan netral!(an dalam $itua$i tertentu tekn#l#gi tidak netral

lagi karena memiliki #ten$i untuk meru$ak dan #ten$i kekua$aan!(i$inilah letak

erbedaan ilmu engetahuan dan tekn#l#gi!

Tekn#l#gi daat memba*a damak #$iti berua kema&uan dan

ke$e&ahteraan bagi manu$ia &uga $ebaliknya daat memba*a damak negati

berua ketimangan'ketimangan dalam kehiduan manu$ia dan lingkungannya

yang berakibat kehan+uran alam $eme$ta!:etralita$ tekn#l#gi daat digunakan

untuk kemanaatan $ebe$ar'be$arnya bagi kehiduan manu$ia dan atau digunakan

untuk kehan+uran manu$ia itu $endiri!

$lam meruakan agama yang antara *ahyu dan akal $e&alan, tetai untuk

agama lain antara *ahyu dan akal bertentangan!ebagai +#nt#h

llah T telah memerintahkan manu$ia untuk memikirkan alam $eme$ta

-= ;190'192.

rtinya @191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau

duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan

langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami tiadalah !ngkau menciptakan

ini dengan sia-sia aha #uci !ngkau maka peliharalah kami dari siksa

neraka.$

dan mengambil berbagai hukum $erta manaat darinya, diantara ayat 'ayat yang

telah dibuktikan #leh engetahuan m#dern $eerti

yat tentang a$al mula alam $eme$ta dari kabut;nebula -= 41;11.!

9


10/24

rtinya %11. &emudian 'ia menuu kepada penciptaan langit dan langit itu

masih merupakan asap lalu 'ia berkata kepadanya dan kepada bumi:

"'atanglah kamu keduanya menurut perintah-&u dengan suka hati atau

terpaksa." &eduanya menaab: "&ami datang dengan suka hati."

yat bah*a bintang'bintang meruakan $umber ana$ yang tinggi -=

86;., matahari $ebagai +#nt#h tingkat ana$nya men+aai 6000 dera&at F!

rtinya @! -yaitu. bintang yang +ahayanya menembu$,A

yat bah*a lanet berada ada $i$tem tata $urya terdekat -= 7;6.!

rtinya *.$ #esungguhnya &ami telah menghias langit yang terdekat

dengan hiasan yaitu bintang-bintang$

yat yang membedakan antara lanet $ebagai emantul +ahaya

-nur;kaukab. dengan matahari $ebagai $umber +ahaya -$ira&. -= 71;16.!

rtinya % 'an Allah menciptakan padanya bulan sebagai cahaya danmenadikan matahari sebagai pelita %

yat bah*a bumi ini bulat -ka**ara'yuka**iru. dan melakukan r#ta$i

-= 9;5.

10


11/24

rtinya %'ia menciptakan langit dan bumi dengan (tuuan) yang benar+

'ia menutupkan malam atas siang dan menutupkan siang atas malam dan

menundukkan matahari dan bulan masing-masing beralan menurut

aktu yang ditentukan. ,ngatlah 'ialah Yang aha erkasa lagi aha

engampun.$

yat tentang akan $amainya manu$ia -a$tr#naut. ke ruang angka$a

dengan ilmu engetahuan -$ulthan. -= 55;.!

rtinya %ai ama/ah in dan manusia ika kamu sanggup menembus

(melintasi) penuru langit dan bumi maka lintasilah kamu tidak dapat

menembusnya kecuali dengan kekuatan$

yat bah*a angin $ebagai media$i dalam r#$e$ enyerbukan -#llen.

tumbuhan -= 15;22.!

rtinya %'an &ami telah meniupkan angin untuk mengainkan

(tumbuh-tumbuhan) dan &ami turunkan huan dari langit lalu &ami beri

minum kamu dengan air itu dan sekali-kali bukanlah kamu yang

menyimpannya.$

11


12/24

yat bah*a ada tumbuhan terdaat a$angan bunga &antan -etamine. dan

bunga betina -#/ule$. yang mengha$ilkan erka*inan -= 1;.!

yat tentang r#$e$ ter&adinya air $u$u yang bermula dari makanan -art$.

lalu di$era #leh darah -dam. lalu ke kelen&ar air $u$u -= 16;66., erlu

di+atat bah*a eredaran darah baru ditemukan #leh Dar/ey 10 abad

$etelah *aatnya nabi )uhammad ! yat tentang en+itaan manu$ia

dari air mani yang meruakan +amuran -= 76;2., mani meruakan

+amuran dari 4 kelen&ar, te$ti+ule$ -membuat $ermat#z#id., /e$i+ule$

$eminate$ -membuat +airan yang ber$ama mani., r#$trate -emberi *arna

dan bau., F##er E )ary -emberi +airan yang melekat dan lendir.!

yat bah*a zyang#te dik#k#hkan tematnya dalam rahim -= 22;5.,

dengan tumbuhnya /illi$ yang $eerti akar yang menemel ada rahim!

llah T memerintahkan manu$ia agar melihat kebenaran *ahyu':ya

melalui lembar'lembar $e&arah -= 12;111.! Cika manu$ia ma$ih ragu akan

kebenaran *ahyu':ya dan akan datangnya hari embala$an, maka erhatikanlah

kaum :uh, Dud, halih, Gir>aun, dan $ebagainya, yang ke$emuanya

keberadaannya dibenarkan dalam $e&arah hingga $aat ini!

C. Integritas Iman, Ilmu dan Amal

(alam andangan i$lam, antara agama, ilmu engetahuan, tekn#l#gi, dan

$eni terdaat hubungan yang harm#ni$ dan dinami$ yang terintegra$i ke dalam

$uatu $i$tem yang di$ebut dinul i$lam!(idalamnya ada un$ur #k#k, iman, ilmu

dan amal $h#leh!

$lam adalah agama yang $emurna, dimana terdaat iman, i$lam, dan

ikh$an, dalam =$ ibrahim 24'25 dinyatakan

12


13/24

rtinya %0. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat

perumpamaan kalimat yang baik[786]seperti pohon yang baik akarnya teguh dan

cabangnya (menulang) ke langit 02. pohon itu memberikan buahnya pada setiap

musim dengan sei3in Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu

untuk manusia supaya mereka selalu ingat.$

yat diata$ menggambarkan keutuhan iman, ilmu dan amal!Dal ini

digambarkan $ebagai $ebuah #h#n yang akarnya menghu&am kuat ke bumi,

batang men&ulang tinggi, dan mengeluarkan buah di tia mu$imnya ata$ izin

llah!(i$ini llah mengumamakan iman $ebagai akar, ilmu bagai batang #h#n

yang akhirnya mengha$ilkan akhlak yang diumamakan $ebagai buah!

D. Tanggung Jawab Ilmuwan teradap Alam dan !ing"ugan

da ung$i utama manu$ia di dunia, yaitu HabdunH dan khaliah llah

dibumi!3$en$i dari HabdunH adalah ketaatan, ketundukan, dan keatuhan keada

kebenaran dan keadilan llah, $edangkan e$en$i khaliah adalah tanggung &a*ab

terhada diri $endiri dan alam lingkungannya, baik lingkungan $#$ial mauun

lingkungan alam!

(alam k#ntek HabdunH, manu$ia menemati #$i$i $ebagai +itaan

llah!P#$i$i ini memiliki k#n$ekuen$i adanya keharu$an manu$ia untuk taat dan

atuh terhada en+itanya!%eengganan manu$ia menghambakan diri keada

llah $ebagai en+ita akan menghilangkan ra$a $yukur ata$ anugerah yang

1


14/24

diberikan ang Pen+ita berua #ten$i yang $emurna yang tidak diberikan

keada makhluk lainnya yaitu #ten$i akal!(engan hilangnya ra$a $yukur

mengakibatkan ia menghambakan diri keada $elain llah terma$uk

menghambakan diri keada $elain llah terma$uk menghambakan diri keada

ha*a na$unya! %eikhla$an manu$ia menghambakan dirinya keada llah akan

men+egah enghambaan manu$ia keada $e$ama manu$ia terma$uk ada dirinya!

)anu$ia di+itakan llah dengan dua ke+enderungan yaitu ke+enderungan

keada ketak*aan dan ke+enderungan keada dan ke+enderungan keada

erbuatan a$ik!ebagaimana irman llah, aalhamaha u&ur#ha

*atak*aha!rtinya Imaka llah mengilhamkan keada &i*a manu$ia kea$ikan

dan ketak*aanI!(engan kedua ke+enderungan ter$ebut llah berikan etun&uk

berua agama $ebagai alat manu$ia untuk mengarahkan #ten$inya keada

keimanan dan ketak*aan bukan ada ke&ahatan yang $elalu did#r#ng #leh na$u

amarah! ntuk itu llah berirman I*ahadainahu na&dainiI!Iku tun&ukan kamu

dua &alanI!kal memiliki kemamuan untuk memilih $alah $atu yang terbaik bagi

dirinya!

Gung$i yang kedua $ebagai %haliah llah di bumi, ia unya tanggung

&a*ab untuk men&aga alam!)anu$ia diberikan kebeba$an untuk memanaatkan

$umberdaya!Oleh karena itu erlu adanya ilmu dalam memanaatkan $umberdaya

agar teta terdaat ke$eimbangan dalam alam!

%eru$akan alam lebih banyak di$ebabkan karena ulah manu$ia

$endiri!ebagaimana irman llah dalam =$!rrum 41!

rtinya%1. Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena

perbuatan tangan manusi supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian

dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke alan yang benar).$

14


15/24

ntuk melak$anakan tanggung &a*abnya, manu$ia diberikan kei$time*aan

berua kebeba$an untuk berkrea$i $ekaligu$ menghadakan dengan tuntutan

k#dratnya $ebagai makhluk $ik#i$ik!:amun ia haru$ $adar akan keterbata$annya

yang menuntut ketaatan dan ketundukan terhada aturan llah, baik dalam

k#ntek$ ketaatan terhada erintah beribadah $e+ara lang$ung -ung$i $ebagai

abdun. mauun k#ntek$ ketaatan terhada $unatullah -ung$i $ebagai

khaliah.!Peraduan antara tuga$ ibadah dan khaliah inilah yang akan

me*u&udkan manu$ia yang ideal yakni manu$ia yang $elamat dunia akherat

etelah kita mengetahui betaa tinggi erhatian $lam terhada ilmu

engetahuan dan betaa llah T me*a&ibkan keada kaum mu$limin untuk

bela&ar dan teru$ bela&ar, maka $lamun telah mengatur dan menggari$kan keada

ummatnya agar mereka men&adi ummat yang terbaik -dalam ilmu engetahuan

dan dalam $egala hal. dan agar mereka tidak $alah dan ter$e$at, dengan

memberikan bingkai $umber engetahuan berda$arkan urutan kebenarannya

$ebagai berikut l'=ur>an dan a$'unnah llah T telah memerintahkan

hamba':ya untuk men&adikan al'=ur>an dan a$'unnah $ebagai $umber ertama

ilmu engetahuan! Dal ini dikarenakan keduanya adalah lang$ung dari $i$i llah

T dan dalam enga*a$annya, $ehingga ter&aga dari ke$alahan, dan terbeba$

dari $egala /e$ted intere$t aaun, karena ia diturunkan dari Bang )aha "erilmu

dan Bang )aha dil! ehingga tentang ke*a&iban mengambil ilmu dari keduanya,

di$amaikan llah T melalui berbagai erintah untuk memikirkan ayat'ayat

:B dan men&adikan :abi $ebagai emimin dalam $egala hal!

E. SE#I

%ata @$eniA adalah $ebuah kata yang $emua #rang di a$tikan mengenalnya,

*alauun dengan kadar emahaman yang berbeda! %#n#n kata $eni bera$al dari

kata @$aniA yang artinya @Ci*a Bang


16/24

%#n$e $eni teru$ berkembang $e&alan dengan berkembangnya

kebudayaan dan kehiduan ma$yarakat yang dinami$! "eberaa endaat tentang

engertian $eni

a! 3n$ikl#edia nd#ne$ia eni adalah en+itaan benda atau $egala

hal yang karena kendahan bentuknya, #rang $enang melihat dan

mendengar

b! Aristoteles $eni adalah kemamuan membuat $e$uatu dalam

hubungannya dengan uaya men+aai $uatu tu&uan yang telah

ditentukan #leh gaga$an tertentu,

+! Ki $a%ar Dewantara $eni adalah indah, menurutnya $eni adalah

$egala erbuatan manu$ia yang timbul dan hidu era$aannya dan

ber$iat indah hingga daat menggerakkan &i*a era$aan manu$ia

lainnya,

d! A"diat K. &iard%a $eni adalah kegiatan manu$ia yang

merelek$ikan kenyataan dalam $e$uatu karya, yang berkat bentuk

dan i$inya memunyai daya untuk membangkitkan engalaman

tertentu dalam alam r#hani $ienerimanya!

e! Eri' Kaler $eni adalah $uatu kegiatan manu$ia yang

men&ela&ahi, men+itakan realita$ itu dengan $ymb#l atau kia$an

tentang keutuhan @dunia ke+ilA yang men+erminkan @dunia be$arA!

Te !iang (ie -1976. men&ela$kan bah*a dalam $emua &eni$ ke$enian

terdaat un$ur' un$ur yang membangun karya $eni $ebagai berikut

truktur $eni meruakan tata hubungan $e&umlah un$ur'un$ur $eni yang

membentuk $uatu ke$atuan karya $eni yang utuh! F#nt#h $truktur $eni

dalam bidang $eni rua adalah gari$, *arna, bentuk, bidang dan tek$tur!

"idang $eni mu$ik adalah irama dan mel#di! "idang $eni tari adalah

*irama, *ira$a dan *iraga! "idang $eni teater adalah gerak, $uara dan

lak#n!

Tema meruakan ide #k#k yang dier$#alkan dalam karya $eni! de

#k#k $uatu karya $eni daat diahami atau dikenal melalui emilihan

$ub&e+t matter -#k#k $#al. dan&udul karya! P#k#k $#al daat berhubungan

dengan niat e$teti$ atau nilai kehiduan, yakni berua #b&ek alam, alam

16


17/24

kebendaan, $ua$ana atau eri$ti*a yang meta#ra atau aleg#ri! :amun

tidak $emua karya memiliki tema melainkan kritik!

)edium adalah $arana yang digunakan dalam me*u&udkan gaga$an

men&adi $uatu karya $eni melalui emanaatan material atau bahan dan alat

$erta engua$aan teknik berkarya! Tana medium tak ada karya $eni!

Jaya atau $tyle dalam karya $eni meruakan +iri ek$re$i er$#nal yang

kha$ dari $i $eniman dalam menya&ikan karyanya! )enurut #edar$# P

-1987., gaya adalah +iri bentuk luar yang melekat ada *u&ud karya $eni,

$edangkan aliran berkaitan dengan i$i karya $eni yang merelek$ikan

andangan atau rin$i $i $eniman dalam menanggaai $e$uatu!

)enurut -Purwadarminto, 1976., kata @nilaiA diartikan $ebagai harga,

kadar, mutu atau kualita$! ntuk memunyai nilai maka $e$uatu haru$ memiliki

$iat'$iat yang enting yang bermutu atau berguna dalam kehiduan manu$ia!

(alam e$tetika, @nilaiA diartikan $ebagai keberhargaan -orth. dan kebaikan

-goodness.! )enurut %#ent&araningrat,@nilaiA berarti $uatu ide yang aling baik,

yang men&un&ung tinggi dan men&adi ed#man manu$ia;ma$yarakat dalam

bertingkah laku, mengare$ia$i +inta, keindahan, keadilan, dan $ebagainya :ilai

$eni diahami dalam engertian kualita$ yang terdaat dalam karya $eni, baik

kualita$ yang ber$iat ka$at mata mauun yang tidak ka$at mata! :ilai'nilai yang

dimiliki karya $eni meruakan manie$ta$i dari nilai'nilai yang dihayati #leh

$eniman;$eni*ati dalam lingkungan $#$ial budaya ma$yarakat yang kemudian

diek$re$ikan daam *u&ud karya $eni dan dik#munika$ikan keada enikmatnya

-ublik $eni.!

$lam adalah agama yang diturunkan #leh llah TK keada $eluruh

manu$ia tana mengenal bang$a yang ber$umberkan al'=uran, unnah dan &maH

lama! $lam adalah agama yang nyata -*aiHe. dan $e$uai dengan itrah manu$ia,

ada $emua temat, zaman dan $itua$i meneati +itara$a, kehendak, $iat,

keinginan, na$u, era$aan dan akal ikiran manu$ia! (alam &i*a, era$aan, nurani

dan keinginan manu$ia terbenamnya ra$a $uka akan keindahan dan keindahan itu

adalah $eni! eni adalah $e$uatu yang ber$iat ab$trak, daat diandang, didengar

dan di$entuh #leh &i*a tetai tidak daat dinyatakan melalui kata'kata dan baha$a!

ukar untuk mentakrikan $eni $e+ara teat $e$ukar untuk menerangkan k#n$e

17


18/24

keindahan dan ke$enangan itu $endiri! l'Garabi men&ela$kan $eni $ebagai +itaan

yang berbentuk keindahan, l'Jhazali ula men&ela$kan $eni dengan mak$ud

ker&a yang berkaitan dengan ra$a &i*a manu$ia yang $e$uai dengan itrahnya!

eni dalam $lam mun+ul $eiring dengan diutu$nya Ra$ulullah ! Dal

ini bi$a kita &umai dalam hadi$t naba*i yang diri*ayatkan didalam $hahih

"ukh#ri dan )u$lim bah*a bu "akar ernah ma$uk ke rumah i$yah untuk

menemui :abi ! %etika itu ada dua gadi$ di$i$i i$yah yang $edang

bearnyanyi, lalu bu "akar menghardiknya $eraya berkata %Apakah pantas ada

seruling syetan dirumah 4osulullah5$kemudian R#$ulullah ! )enimali

%'a6huma ya Aba 7akrin 8ainnaha Ayyamu idin$-biarkanlah mereka ahai Abu

7akar sesungguhnya hari ini adalah hari raya$.

(ima$a genera$i tabi>in, te#ri mu$ik &uga dikenal dikalangan kaum

mu$limin mereka memela&ari buku'buku mu$ik yang diter&emahkan dari baha$a

Bunani dan Dindia! (iantara ara ahli mu$ik yang mun+ul dikala itu adalah Ibnu

&isya-*aat tahun 705 )., )usu* bin Sulaiman al+Kotib-*aat tahun 785

)., Kalil bin Amadyang telah mengarang buku te#ri mu$ik mengenai n#te

dan irama!

Perhatian +uku be$ar terhada $eni mu$ik diberikan dima$a akhir (aulah

mayyah, kemudian &uga dima$a (aulah bba$iah! alah $atu end#r#ng

didirikannya $ek#lah mu$ik dima$a kekua$aan daulah bba$iah karena keahlian

$eni mu$ik dan menyanyi meruakan $alah $atu $yarat bagi elayan -budak.,

enga$uh, dayang'dayang di $tana dan di Rumah'rumah ara e&abat!

)e$kiun $eni telah dikenal $e&ak a*al kemun+ulan $lam, namun

erdebatan mengenai bata$an'bata$an yang memb#lehkan mauun tidak

memb#lehkan hingga $aat ini ma$ih teru$ tumbuh berkembang, $eiring dengan

beragamnya alat mu$ik yang dir#duk$i! "ahkan, embaha$an mengenai hukum

memerdagangkan alat'alat mu$ik ma$ih teru$ men&adi di$ku$i yang +uku

menarik, terma$uk mengenai bata$an'bata$an yang dierb#lehkan $e+ara $yar>i

dalam mengek$re$ikan $eni!

18


19/24

eni i$lam meruakan $ebagian dariada kebudayaan i$lam dan erbedaan

antara $eni i$lam dengan bukan i$lam ialah dari $egi niat atau tu&uan dan nilai

akhlak yang terkandung dalam ha$il $eni i$lam! Pen+aaian yang dibuat #leh $eni

i$lam itu &uga meruakan $umbangan dariada tamadun i$lam di mana tu&uan $eni

i$lam ini adalah kerana allah T! alauun $eni meruakan $alah $atu un$ur

yang di$umbangkan tetai llah melarang en+itaan $eni yang melamaui bata$!

Girman llah T yang bermak$ud "#esungguhnya Allah tidak suka kepada

orang yang melampaui batas."

%eindahan meruakan $alah $atu +iri kee$aan, kebe$aran dan

ke$emurnaan llah T lanta$ $egala yang di+itakan:ya &uga meruakan

an+aran keindahan:ya! )anu$ia di&adikan $ebagai makhluk yang aling indah

dan aling $emurna! "umi yang meruakan temat manu$ia itu ditematkan &uga

dihia$i dengan $egala keindahan! llah T bukan $ekadar men&adikan manu$ia

$ebagai makhluk yang terindah tetai &uga memunyai naluri yang +intakan

keindahan! (i $inilah letaknya kei$time*aan manu$ia yang tidak dimiliki #leh

makhluk lain $eerti malaikat, &in dan he*an! %#n$e ke$enian dan kebudayaan

dalam $lam berbeda dengan eradaban $lam yang lain!

(alam embangunan $eni, kerangka da$arnya me$tilah menyeluruh dan

meliuti a$ek'a$ek akhlak, iman, ma$alah keagamaan dan al$aah kehiduan

manu$ia! eni me$tilah meruakan $atu r#$e$ endidikan yang ber$iat #$iti

mengikut ka+a mata $lam, menggerakkan $emangat, memimin batin dan

membangunkan akhlak! rtinya $eni me$tilah ber$iat Il'mar bil )aHru dan

n':ahy Han )unkarI -menyuruh berbuat baik dan men+egah kemungkaran. $erta

membangunkan akhlak ma$yarakat, bukan memba*a kemungkaran dan &ugabukan $ebagai eru$ak akhlak ummat! emua akti/ita$ ke$enian manu$ia me$ti

ditundukkan keada tu&uan terakhir -keridhaan llah dan keta*aan.! emua nilai

me$tilah ditundukkan dalam hubungan:ya $erta ke$angguan ber$erah diri! eni

&uga $eharu$nya men&adi alat untuk meningkatkan keta*aan!

(iantara ma$alah yang aling rumit dalam kehiduan $lami adalah yang

berkaitan dengan hiburan dan $eni! %arena kebanyakan manu$ia $udah ter&ebak

ada kelalaian dan melamaui bata$ dalam hiburan dan $eni yang memang erat

19


20/24

hubungannya dengan era$aan, hati $erta akal dan ikiran! ebagian #rang

menggambarkan umat i$lam $ebagai ma$yarakat ahli ibadah dan ker&a kera$, maka

tak ada temat bagi #rang'#rang yang lalai dan bermain'main, terta*a bergembira

ria, bernyanyi atau bermain mu$ik! Tidak b#leh bibir ter$enyum, mulut terta*a,

hati $enang, dan tak b#leh ke+antikan terluki$ ada *a&ah'*a&ah manu$ia !

)ungkin $ebagian #rang yang ek$trim $etu&u terhada $ika mereka yang

bermuka ma$am, dahi berkerut, dengan enamilan $eram dan #rang yang kera$,

utu$ haraan, gagal atau gaga! :amun $ebenarnya, keribadiaan yang buruk ini

bukanlah dari a&aran agama! )ak$udnya mereka $endirilah yang me*a&ibkan

tabiat buruk ter$ebut ata$ nama agama! ementara agama $endiri tidak

memerintahkannya, tetai er$e$i merekalah yang $alah!

edangkan $lam adalah agama yang reali$ti$! a tidak berada didunia

khayal dan ideali$me $emu, namun mendamingi umat manu$ia didunia yang

nyata dan daat dira$akan! a tidak memerlakukan manu$ia $eakan'akan malaikat

yang mamiliki $aya, akan tetai memerlakukannya $ebagai manu$ia yang

makan dan minum! %arena itu $lam tidak menuntut dan tidak menga$um$ikan

umat manu$ia agar $eluruh kata'katanya adalah dzikir, $eluruh diamnya adalah

ikir, $eluruh endengarannya adalah lantunan l'=ur>an, dan $emua *aktu

luangnya berada di ma$&id! kan tetai mengakui ek$i$ten$i mereka $e+ara

$eutuhnya, itrah dan in$tingnya, yang telah llah +itakan dengannya! llah

T telah men+itakan mereka dengan tabiat ber$uka +ita, ber$enag'$enang,

terta*a, bermain'main, $ebagaimana mereka di+itakan $enang makan dan minum

!

%ebalikan dari tabiat diata$ adalah #rang'#rang yang beba$a mengumbarha*a na$unya! Didunya dii$i dengan hiburan dan ke$enangan,

men+amuradukkan antara yang di $yari>atkan dan yang dilarang, antara yang

halal dan yang haram! )ereka $erba ermi$i dan mengek$'l#ita$i kebeba$annya,

menyebarkan ke$e$atan ter$elubung mauun terang'terangan,$emuanya mengata$

namakan $eni rere$hing, mereka lua bah*a hukum agama tidak melihat label

namanya tetai ada e$en$inya!

20


21/24

)aka, untuk menghindari kekeliruan dalam memutu$kan ma$alah ter$ebut

dibutuhkan ketelitian dan emahaman na$h'na$h yang benar dan teat, &ela$

argumenta$inya, dan &uga mengua$ai mak$ud'mak$ud $yari>at $erta kaidah'kaidah

ih yang telah ditetakan!

R#$ulullah meruakan teladan yang indah bagi kehiduan manu$ia

$eutuhnya! (alam ke$endiriannya, beliau $halat berlama'lama dalam

kekhu$yukan, dalam tangi$, $erta dalam berdirinya $ehingga bengkaklah kedua

kaki beliau tidak eduli keada $iaaun! kan tetai ketika ditengah'tengah

kehiduan ma$yarakat, baeliau adalah manu$ia bia$aa yang men+intai kelezatan

hidu, bermuka mani$, dan ter$enyum, bermain'main dan ber$enda gurau, namun

teta tidak mengatakan $e$uatu ke+uali kebenaran! ! alah $atu gurauan

R#$ulullah adalah $eerti yang diri*ayatkan, anatara lain e#rang *anita tua

datang keada :abi, $embari berkata @*ahai R#$ulullah, m#h#nkanlah keada

llah agar llah mema$ukkan $ay ke dalam $urgaA! (an R#$ulullah

men&a*ab A*ahai ummu ulan, $urga itu tidak dima$uki #leh #rang tuaA!

)endengar itu , tentu $a&a $i*anita tua gemetar dan menangi$, karena mengira

bah*a dirinya tidak akan ma$uk $urge! %etika R#$ulullah ! )elihat reak$i

*anitra tua itu , beliau lalu men&ela$kan mak$ud u+aannya, @$ungguh #rang tua

tidak ma$uk $urge dalam keadaan tua! :amun llah men+itakannya dalam

benruk yang lain, lalu mema$ukkannya ke$urga dalankeadaan muda belia!

-kemudian beliau memba+akan ayat al'=ur>an $urat l'ai>ah ayat 5'7. yang

artinya $e$ungguhnya %ami men+itakan mereka dengan lang$ung, dan %ami

&adikan mereka gadi$'gadi$ era*an, enuh +inta lagi $ebaya umurnyaA!

Firi ? +iri ke$enian $lam

)engangkat martabat in$an dengan tidak meninggalkan nilai'nilai

kemanu$iaan dan nilai'nilai yang ada di$ekelilingnya, manakala

manu$ia men&adi $eniman yang menggara $egala un$ur ke$enian

untuk tunduk $erta atuh keada keridhaan llah $*t!

)ementingkan er$#alan akhlak dan kebenaran yang menyentuh

a$ek'a$ek e$tetika, kemanu$iaan, m#ral dan lain'lain lagi!

21


22/24

%e$enian i$lam menghubungkan keindahan $ebagai nilai yang

tergantung keada ke$eluruhan ke$ahihan i$lam itu $endiri!

menurut i$lam, ke$enian yang memunyai nilai tertinggi ialah yang

mend#r#ng ke arah keta*aan, kemaHruan, ke$ahihan dan budi

yang manta!

%e$enian i$lam teran+ar dariada *ahyu llah, $ama $eerti

undang'undang llah dan $yariatnya! maknanya ia haru$ berada di

ba*ah lingkungan dan eraturan *ahyu! ini yang membedakan

ke$enian i$lam dengan ke$enian bukan i$lam!

%e$enian i$lam menghubungkan manu$ia dengan tuhan, alam

$ekitar dan $e$ama manu$ia dan &uga makhluk!

Terdaat lima hukum dalam $eni daat dierin+ikan!di antaranya

1! a&ib &ika ke$enian itu amat dierlukan #leh mu$lim yang mana

tananya indi/idu ter$ebut b#leh &atuh keada mudarat $eerti

keerluan manu$ia untuk membina dan untuk memerindah bentuk

ma$&id yang dimak$udkan untuk menarik hati #rang agar ramai

untuk mengun&ungi rumah llah $*t ter$ebut!

2! unnah &ika ke$enian itu dierlukan untuk membantu atau

menaikkan $emangat enyatuan umat i$lam $eerti dalam na$yid,

a$idah dan $hala*at keada Ra$ulullah $a* yang diu+akan

beramai'ramai dalam $ambutan maulid ra$ul atau $eni lagu l'

=uran -tila*ah.!

! )akruh &ika ke$enian itu memba*a un$ur yang $ia'$ia $eerti

karya $eni yang tidak dierlukan #leh manu$ia!

4! Daram &ika ke$enian itu berbentuk hiburan yang melengahkan

manu$ia $ehingga mengabaikan ke*a&iban'ke*a&iban yang berua

tanggung &a*ab a$a$ terhada llah $*t kha$nya $eerti ibadah

dalam ardhu ain dan kiayah! )emberi khayalan keada manu$ia

$ehingga tidak daat membedakan antara yang hak -benar. dan

yang batil -$alah.! (i+amuri dengan benda'benda haram $eerti

arak, &udi, nark#tika dan berbagai kemak$iatan yang lain! da

er+amuran antara lelaki dan eremuan yang bukan mahram

$eerti ergaulan beba$ tana bata$ dalam bentuk ber$uka'$uka

yang melamaui bata$! Ob&ek atau ar+a dalam bentuk ukiran yang

22


23/24

menyeruai atung $ama ada yang dibuat dari kayu, batu dan lain'

lain! eni yang meru$ak akhlak dan memudaratkan indi/idu atau

yang berbentuk tidak berm#ral $eerti tarian terkini

-k#ntem#rari.! Ceni$'&eni$ $eni yang diert#nt#nkan $ebagai

mak$ud atau niat untuk memamerkan dengan $ika ke$#mb#ngan!

%e$imulanya, menurut er$ekti i$lam,ilmu engetahuan yang $e$uai

dengan aidah dan telah di $ahkan $yariah i$lam daat diterima,diamalkan dan

dikembangkan, $edang yang bertentangan dengannya, *a&ib dit#lak dan tidak

b#leh diamalkan!

gama i$lam adalah agama yang $angat memerhatikan ilmu engetahuan! $lam

mend#r#ng umatnya agar teru$ menuntut ilmu dalam $egala a$ek kehiduan!

$lam adalah agama yang $elalu $e$uai dengan erkembangan zaman dan daat

diterakan dalam $egala temat! llah memerintahkan hamba':ya melalui ayat

l'=ur>an untuk teru$ meningkatkan kemamuan ilmiahnya

2


24/24

DATA- PSTAKA

gu$, "! -1999.! Pengembangan,lmu-,lmu #osial : #tudi 7anding Antara

andangan ,lmiah dan Aaran ,slam!Cakarta Jema n$ani Pre$$!

hmed, ! et!al! -1999.. ,slam dan ,lmu engetahuan! "angil l'zzah!

l'"aghdadi, ! -1996.! #istem endidikan di asa &hila8ah ,slam! "agil l'

zzah!

)an$#er, D! -2004.!ateri ,nstruksional endidikan Agama ,slam di erguruan

Tinggi mum. Cakarta: ',&T,

)ubarak, ! -2009.! enadi ;endekiaan uslim.Cakarta PT )agenta "akti

Juna!

%aelany! -2009.!,slam Agama ni

ltm 3 - agama, budaya, seni dan iptek

Documents