sutra de la transmigración (bhavasankarantisutra)

7/29/2019 Sutra de la Transmigracin (Bhavasankarantisutra)

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SUTRA.

Sutra de la

Transmigracin.Bhavasankarantisutra.Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.


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Sutra de la Transmigracin

Bhavasankarantisutra.

Aryabhavasankarantinamamahayanasutra.Toh. 226.

El Noble Sutra Mahayana llamado Sutra de la Transmigracin.

Esto he odo decir: En cierta ocasin el Bhagavan se hallaba en Rajagriba, en elBosque de Bambes, en el lugar de los pjaros kalantakas, junto con un gran nmerode monjes, doscientos cincuenta en total, y de numerosos grandes bodhisattvas.Entonces el Bhagavan, completamente rodeado de muchos cientos de miles deseguidores, frente a ellos, expona el Dharma, y enseaba de forma perfecta la vidacorrecta, hermosa en su principio, en su medio y en su fin; excelente en su sentido,excelente en su expresin, carente de confusin, completa, enteramente pura ycompletamente purificada.

En aquel entonces, Shrinaya Bimbisara, el rey del pas de Magadha, saliendo de la

gran ciudad de Rajagriba, con gran fasto real, exhibiendo el gran poder real, se dirigial Bosque de los Bambes, donde se encontraba el Bhagavan. Una vez all, le rindihomenaje inclinando la cabeza ante los pies del Bhagavan, lo circunval por tresveces y permaneci de pie a un lado.

Estando de pie a un lado, Bimbisara, el rey de Magadha, le dijo as al Bhagavan: "Oh,Bhagavan, de qu manera las acciones, una vez realizadas y habiendodesaparecido, se acumulan y tras largo tiempo se manifiestan en la mente, tras elmomento de la muerte? Si todos los agregados son vacos por naturaleza, De quforma los efectos de las acciones permanecen sin destruirse?"

Habiendo hablado as Bimbisara, el rey de Magadha, el Bhagavan le respondi:" Oh,gran rey! por ejemplo, un hombre que duerme suea que goza extremadamente conuna hermosa mujer, y al despertar de aquel sueo, recuerda a aquella hermosa mujer.T qu piensas, gran rey? Existe acaso aquella hermosa mujer vista en el sueo?"

El rey respondi:"Oh, Bhagavan! No, no existe".

El Bhagavan dijo entonces:" Oh gran rey! T qu piensas? Aquel hombre quedesea ardientemente a esa hermosa mujer vista en el sueo, es acaso sensato?"

El rey respondi: Oh Bhagavan! No, no lo es. Si se pregunta por qu no lo es, se


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puede decir que porque la hermosa mujer vista en el sueo es totalmente inexistente,y no puede ser percibida; pero sin embargo l sigue pensando en gozar con ella, asque ese hombre, al estar privado de ella permanece en el sufrimiento"

El Bhagavan dijo entonces: "Oh gran rey!, similarmente, el hombre comn, necio e

ignorante, al percibir con su ojo las formas, desea vehementemente las formas que leresultan agradables a su mente; al desearlas con vehemencia se apega a ellas; alapegarse a ellas se aferra a ellas; al aferrarse a ellas realiza con cuerpo, habla ymente acciones que son nacidas del apego, del rechazo y de la ignorancia. Esasacciones una vez realizadas, desaparecen. Y habiendo desaparecido, no seencuentran ni en el Este, ni en el Sur, ni se encuentran en el Oeste, ni tampoco en elNorte; no se encuentran arriba, ni tampoco abajo; ni se encuentran en ninguna otradireccin del espacio. Pero tiempo despus, en el momento de la muerte, alconsumirse el karma de la vida en curso, en el momento en el que desaparece laltima consciencia, el karma surge en la mente como la hermosa mujer del sueo en lamente del hombre que se despert. Oh, gran rey! al desaparecer la ltimaconsciencia, surge la primera consciencia que forma parte del nacimiento como un

dios, o como un asura1, o como un ser humano, o nace en los infiernos, o como unanimal, o como un preta2. Oh gran rey! inmediatamente despus de que desaparezcala primera consciencia, surge el continuo mental correspondiente a ella, en el cual semanifestarn las experiencias de las consecuencias krmicas de las accionespasadas. Oh gran rey! ningn fenmeno pasa de este mundo al otro mundo; y sinembargo, la muerte y el nacimiento se manifiestan. Oh gran rey! a la desaparicin dela ltima consciencia, se le llama muerte. Al surgimiento de la primera consciencia sele llama nacimiento. Oh gran rey! en el momento de su desaparicin, la consciencialtima no va a ningn lugar; en el momento de su surgimiento, la primera consciencia,que forma parte del nacimiento tampoco viene de ningn lugar. Si se pregunta porqu, es porque carece de una existencia intrnseca. Oh gran rey! La consciencialtima est vaca de una consciencia ltima, la muerte est vaca de muerte, la accinest vaca de accin, la primera consciencia est vaca de primera consciencia, elnacimiento est vaco de nacimiento, las acciones se manifiestan sin destruirse. Ohgran rey! inmediatamente despus de desaparecer la primera conciencia que formaparte del nacimiento, sin solucin de continuidad, surge el continuo mental en el cualse manifestar la experiencia del karma de las acciones pasadas",

As se expres el Bhagavan, Despus de haber hablado as, el Bienaventurado, elMaestro pronunci estas otras palabras en verso:

Todas las cosas son tan solo nombre,

se encuentran tan solo en el pensamiento;separado del nombre,lo que l designa no existe.

Cualquier fenmeno es designadocon un nombre;pero en el nombre el fenmeno no existe,esta es la esencia de todos los fenmenos.

La esencia del nombre es la vacuidad del nombre,el nombre en cuanto a nombre, carece de existencia por s mismo;

1Semidis o titn.

2Fantasma hambriento.


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todos los fenmenos, carentes de nombres,han sido designados por medio de nombres.

Siendo todos los fenmenos inexistentes,surgen por completo de la imaginacin,la misma imaginacin por la que ellos son imaginados como vacos,tampoco existe.

Lo que dice aquel con una visin comn:"el ojo ve la forma"en este mundo cegado por la ignoranciaes llamado la "verdad que oculta"

El Buda con razn ha enseado:"se ve gracias a un agregado"A esto el Sabio lo ha llamado"el fundamento para acceder a la Verdad Suprema"

El ojo no ve formas,la mente no conoce los fenmenos,esta es la verdad supremaque desconoce el mundo.

Tras hablar as el Bhagavan, Bimbisara, el rey de Magadha, y todos aquellosbodhisattvas, monjes, los dioses, hombres, asuras y todo el mundo, junto con losgandharvas3se regocij, y alabaron ampliamente las palabras del Bhagavan.

FIN DEL SUTRA

3Msicos celestiales.

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