वा�टीच्य� आतील ब�जू स�फ करणे

प्रस्त�वन�

आत्म्याच्या राज्यात,, काही नि�यम, कारणे आणिण परिरणाम संबंध जुडलेले आहेत, ते भौनितक शास्त्राच्या नि�यमाप्रमाणे तंतोतंत सत्य आणिण अभंग करणारे आहेत.. गुरुत्वाकर्ष)णाचा नि�यम, उष्म प्रदेशांचा कायदे, आणिण इतर अ�ेक नि�यम भौनितक या जगाचे संचाल� करतात ज्यात काही अपवाद �ाही आणिण जे त्यांची कामे आहेत तीच करू� त्यां�ा त्यांच्या अधिधकार्‍यांच्या अधी� राहावे लागते. पण तोच देव चांगल्यावर तसेच वाईट लोकांवर आपला सूय) उगवतो ,जो आपले नि�यम या आकाशगंगेतील प्रत्येक गोष्टीला भेदभाव � करता लावतो.आणिण त्याचे आत्मित्मक नि�यम जे म�ुष्य जातीवर लादले आहेत ते न्याय आणिण निवचार करू� केलेले आहेत.,म्हणू� हे म्हणतात, जे म�ुष्य पेरतो, तेच तो उगवेल.

परमेश्वराच्या अध्यात्मित्मक नि�यमा�ुसार केलेल्या अजा)ला निवचारपूव)क समझ�े हे एक ख्रि?स्तीला आवश्यक बाब आहे,’फसनिवले जाऊ �का’,देव चार वेळा त्याच्या निवश्वासातील लेकरां�ा हे सांगतो;आणिण ह्या चारही वाक्यात देव हे स्पष्ट करतो की तो त्याच्या अ�ुग्रह,कृपा प्राप्त केलेल्या लेकरांपासू� आत्मित्मक सत्य स्थनिगत करणार �ाही. जो संदेश आहे तो स्पष्ट आहे, एकतर ख्रि?स्ती लोक ह्या आत्मित्मक भूमंडलावर सारखे अडखळ�ात खााली पडू� राहतील, �ाहीतर �म्रतापूव)क आत्मित्मक आदेशाच्या गोष्टीत अधी� होतील,आणिण देवाच्या ख्रि?स्तामध्ये जे बोलावणे आहे त्यात स्वतःला पाहतील

आजच्या ख्रि?स्तावर निवश्वास ठेवणार्‍याला काय समजण्याची गरज आहे, पनिहले तर”सिसद्धांत-परमेश्वराच्या बलशाली निवस्तारिरत हाता�े काढलेले साधारण सिचत्र,दुसरे “यांनित्रकी” त्याच्या स्वत:वर देवाचे काढलेले सिचत्रांचे अमलबजावणी करणे.पुढील पा�ात, ज्या गरजा आहेत त्यांची पूतZ करण्याचा प्रयत्� आहे, पु�रुथीत ख्रि?स्ताच्या अलौनिकक बुद्धिद्धमतेवर एक ख्रि?स्तीचे ध्या� कें द्रि_त केले आहे,आणिण त्याच्या मनिहमातू� व्यावहारिरक शक्तीची निकरणे काढण्यास त्याला मदत केली आहे.ह्या प्रनिbयेतू� जाता�ा तो एक बलशाली आणिण महत्वाचा धडा सिशकेल.:नि�यम आणिण निवश्वास यातील फरक कळेल. एका निवश्वास ठेवणार्‍याला समजू� येईल की का जेथे जु�ा करार जेथे अयशस्वी ठरला नितथे �वा करार यशस्वी ठरला, आणिण �वी� तत्वां�ा कसे वापरावे आणिण इतरांच्या सुधारणेसाठी आणिण मदतीसाठी कसे जगावे ते कळेल.

पण येशू�े जे शब्द परुशी लोकां�ा सांनिगतले होते ते ऐकणे आपल्याला गरजेचे आहे” अहो परूश्यां�ो, नि�यम शास्त्राच्या सिशक्षका�ंो, तुम्ही दु:खी व्हाल, तुम्ही ढोंगी आहात! तुम्ही आपल्या ताटवाट्या बाहेरू� घासता पुसता पण लोकां�ा फसवू� कमावलेला फायदा आणिण असंयम या�ी त्या आतू� भरल्या आहेत. अहो परूश्यां�ो, तुम्ही आंधळे आहात! अगोदर तुमची वाटी आतू� घासा व धुवा म्हणजे ती बाहेरू� देखील खरोखर साफ होईल.” (मत्तय२३:२५-२६) ख्रि?स्ताच्या कराराची रच�ा बलशाली आहे ती म�ुष्याच्या अंत:करणात सत्य पोहचनिवते,यासाठी की स्वभावात आणिण चारिरत्र्यात खरा बदल होतो,तो �ैसर्गिगsक असतो केवळ वरवर �सतो.आपले लक्ष्य हे आहे की” तुम्ही नि�दuर्ष व शुद्ध असे या कुद्रिटल व निवपरीत निपढीतील लोकांमध्ये असावे.आणिण त्यांच्यामध्ये अंधार्‍या जगातील प्रकाशासारखे चमकावे.”(निफसिलपै२:१५) आणिण येशु ख्रि?स्ताच्या �ावा�े सकारात्मक कामनिगरीचा प्रत्येक पैलू परमेश्वराची मनिहमा करेल.आमे�!

Chapter 1 - Imaging and Change पहि�ल� धड� – प्रहितम� करणे आणिण बदलणे“जो �ेहमी निवचार करणारा माणूस आहे,तो तसाच असतो”(नि�तीसुत्र २३:७)

First the Natural, then the Spiritualप्रथम नैसर्गि%&क, म% आत्मि(मक

Treasure in the inner manआतील मनुष्य�तील खजिजन�

संपूण) सृष्टी मध्ये म�ुष्याचे ती� पौंड वज� असलेला मेंदु हा अत्यंत जद्रिटल आणिण सुव्यवस्तीत असा भाग आहे हे घोनिर्षत झाले आहे. �सांची जी रच�ा त्या रच�ाकार �े अत्यंत सुंदरपणे यासाठीच �ाही केली की त्या फक्त मुख्य काबूत ठेवण्याचे यंत्र किकsवा बटण ब�ू� शरीराच्या सव) अवयवाची काय) आणिण कामे यावर नि�यंत्रण ठेवणे,पण त्यांच्यात एका व्यक्तीच्या शरीर, जीव आणिण आत्मा यातील जद्रिटल मध्यस्थीचे यंत्र पण आहे.आणिण मेंदूच्या निवस्तृत अश्या इलेक्ट्रॉनि�क तारांद्वारे प्रेम आणिण भय,चांगले किकsवा वाईट हे कुठू� उगवते ह्याचा तक) लावणे आपल्याला निततकं समजत �ाही द्धिजतकं एका बी ला मोड येतो आणिण ते वाढते हे समजते. पण जरी,मेंदू प्रत्येक क्षणात जे काय) करतो त्याची �ोंद आपण घेऊ शकत �सलो,तरी देवा�े जो कॉम्पुटर जो वापरण्यात सोपा आहे द्रिदला आहे तो आपल्याला त्याच्यापेक्षा जास्त समजतो.वरू� आलेल्या मदती�े आणिण शास्त्र लेखाच्या माग)दश)�ा�े आपण आपले निवचार बदलू शकतो आणिण आ�ंदाची ती उंच पातळी प्राप्त करू शकतो जी आपला निपता आपल्याकडू� अपेणिक्षत करतो.

आपल्या जीव�ात जर सातत्या�े कायमस्वरूपी बदल घडू� आणायचा असेल, जो परमेश्वराच्या इचे्छ�ुसार आहे, त्यासाठी आपल्याला बलशाली शास्त्र लेखातील काही नि�यम समजू� घेतले पानिहजेत.देवाच्या सुवाता) ची शक्ती आणिण त्याची वाटचाल समझवू� घेण्याची सुरुवात करण्यासाठी,मा�वी म�ाचे जे योज�ाबद्ध प्रनितनि�धिधत्व करते त्या�े सुरू करूया.जसे आपण देवाच्या वच�ातील आज्ञा पाळतो, तेव्हा आपल्याला समजते की सुधारिरत काय)क्षमतेसाठी योग्य कल्प�ा करणे महत्वाचे आहे आणिण आपल्या जीव�ात वास्तनिवक बदल कसे केले जाऊ शकतात.

मी माणसांचे म� दश)निवण्यासाठी एका फुलदाणी समा� द्धिजचे तोंड मोठं आणिण मा� बारीक आहे असे सिचत्र ब�वले,त्या फुलदाणीचा जो मोठा भाग आहे तो,आधुनि�क भारे्षत,सुप्त म� ह्याचे प्रनितनि�धिधत्व करते.हे पाहणे सोपे आहे की म�ुष्य समु_ात तरंगणार्‍या निहम�गा सारखा आहे-९०% भाग जो पाण्याच्या आत असतो जो आपण पाहू शकत �ाही तो खतर�ाक असतो! येथे महत्वाचा मुद्दा हा आहे की आपल्यात बदल आणणारे जे कोणतेही यंत्र आहे ते एवढे शसिक्तशाली असले पानिहजे की जाणीव असलेल्या म�ातू� होऊ� जाऊ� ते सुप्त म�ात, अंत:करणांत घुसले पानिहजे.पेत्र ख्रि?स्ती त्मिस्त्रयां�ा उपदेश करतो की तुम्ही शुद्ध आणिण आदरयुक्त स्वभावा�े आपल्या �वर्‍याचे म� जिजsका.तो स्त्रीचे वास्तनिवक चरिरत्र दश)निवण्या साठी “तुमची सुंदरता अंत:करणाची, जी कधीही �ाश पावत �ाही,(१पेत्र३:४) कोणीतरी जे म्हटले ते खरे आहे की जो म�ुष्य दबावाखाली जसा वागतो तो तसाच असतो. जेव्हा कडक परिरश्रमाची वेळ येते,तेव्हा जे जाणीव पूव)क म� आहे ते तात्पुरते चुरा होऊ� जाते,मग ती व्यक्ती जे त्याच्या अंत:करणात रूतलेली सवय असते आणिण जी त्याची स्वाभानिवक वृत्ती असते त्या�ुसार वागायला लागतो.आपल्या प्रभू येशू�े सांनिगतल्या प्रमाणे “जर तुम्हांला चांगले फळ हवे असले, तर झाड चांगले करा. जर तुम्ही झाड चांगले करणार �ाही. तर फळही चांगले येणार �ाही. कारण झाड त्याच्या फळावरू� ओळखले जाते. अहो सापाच्या निपल्लां�ो. तुम्ही वाईट असता तुम्हांला चांगल्या

गोष्टी कशा बोलता येतील? जे अंत:करणात आहे तेच तोंडावाटे बाहेर पडते. चांगला म�ुष्य आपल्या चांगल्या भांडारातू� चांगल्या गोष्टी काढतो आणिण वाईट माणूस आपल्या वाईट भांडारातू� वाईट गोष्टी काढतो.  आणखी मी तुम्हांस सांगतो की. जो प्रत्येक व्यथ) शब्द लोक बोलतील त्याचा निहशेब ते न्यायाच्या द्रिदवशी देतील. कारण तू आपल्या बोलण्यावरू� न्यायी ठरशील आणिण आपल्या बोलण्यावरू�च दोर्षी ठरशील.” (मत्तय१२:३३-३७)सगळं पाहीला गेले तर हृदय आणिण तोंड यातू� सारख्याच गोष्टी नि�घतात, जो खद्धिज�ा आहे, जो अंत:करणात आहे,तोच बाहेर नि�घतो.म्हण�ूच सांनिगतले आहे की जो अपशब्द म�ुष्य बोलेल त्याचा निहशोब त्याला दयावा लागेल.जे अपशब्द आहेत ते अंत:करणाची आताची स्थिस्थती काय आहे हे सूसिचत करतात.

ह्या स्थिस्थतीला खूप म्हणतील” काय झालं जर दबावाखाली जसा मी आहे तसाच मी आहे हेच दश)वते तर , मी संकटात आहे. कसे बदलावे मला सांगा.”धीर धर,धिमत्रा”आपल्याला प्रनितमा ब�निवणे ह्यावर गंभीरते�े पानिहला पानिहजे आणिण ते सगळे महत्वाचे तत्त्व जे पनिहले घेतलेल्या वच�ात आपण पनिहले,” जो �ेहमी निवचार करणारा माणूस आहे,तो तसाच असतो”

प्रत्येक व्यक्तीच्या खोलवर आत एक सिचत्र असते,त्याला स्वतःची प्रनितमा अस म्हणतात.ती प्रनितमा एवढे नि�यंत्रण करते निक प्रत्येक व्यक्ती सतत जे काय� करतो ते त्या प्रनितमे�ुसारच करत असतो.दुसर्‍यां�ा तो बाहेरू� वेगवेगळा वाटला तरी आतू� तो एकच असतो.जसे येशु �े म्हटले होते’एक चांगला व्यक्ती त्याच्या चांगल्या खद्धिजन्यातू� चांगलेच ते बाहेर काढतो, आणिण जो वाईट आहे तो वाईटच काढणार’,कारण चांगला व्यक्ती चांगला आहे कारण त्याचा ‘खद्धिज�ा’ चांगला आहे.

जर म�ुष्य स्वतःला अपयशी पाहतो,तर तो अपयशी होतो.आपण अश्या लोकां�ा ओळखतो जे आपल्या जीव�ात सगळ्या गोष्टीत अपयशी ठरले आहेत.ह्यातील एक व्यक्तीला चांगला पगाराचे काम भेटले.पनिहले पनिहले तो चांगला काम करतो, तर आजूबाजूचे लोक म्हणतात, आता हा जमवू� घेईल,पण ठेवढ्यात कामाचा दाब वाढतो,तेव्हा तो व्यक्ती अस काही करतो किकsवा बोलतो ज्या�े त्याला �ोकरी वरू� काढण्यात येते.आणिण तो घरी जात असता�ा अध्या) रस्त्यात पाय आपटत म्हणतो’ मी हा मूख)पणा का केला?’आपल्या त्या माणसाला हे का कळत �ाही की जोपय�त तो स्वतःला अपयशी मा�तो तोपय�त तो अपयशी होणार.जेव्हा तो यशस्वी होतो, ते यश तो त्याच्या आतील प्रनितमेमुळे नि�रंतर ठेवू शकत �ाही,आणिण तो �कळत अस काही करतो ज्या�े तो अपयशी ठरतो” जो �ेहमी निवचार करणारा माणूस आहे,तो तसाच असतो”

त्याचप्रमाणे, सव)साधारण गोष्टींमध्ये जर कोणी स्वतःला यशस्वी समजत असेल तर तो यशस्वी होतो. आपल्याला अशे लोक माहीत आहेत जे साधारणपणे आपले लक्ष्य प्राप्त करू शकले.आणिण यश प्राप्त करण्याचा जो प्रवाह आहे तो स्थिस्थर आहेत.आता इथे एक परिरस्थिस्थती उद्भवते द्धिजथे ह्यांच्यातील एक व्यक्ती एका संभाव्य अडचणीत पडतो,आजूबाजूचे म्हणतात “ह्याच काय खरं �ाही,ह्या वेळेस खूप कठीण आहे हा �क्कीच पडणार”. पण आपला माणूस जे काही त्याच्या आत आहे त्यातू� लागणार्‍या गोष्टी घेतो आणिण कसे तरी करू� त्या परिरस्थिस्थतीवर निवजय धिमळनिवतो,आणिण आजूबाजूचे म्हणतात”त्याच्याकडे सगळं तोडगे आहे”

हे सामान्य सत्य व्यक्त करता�ा एक कनिवता आहे,

यश आपण हारल्यासारखे वाटल्यास, आपण हारतो,

जर आपल्याला वाटत असेल की आपण धाडस करणार �ाही

तर आपण �ाही करणार,

तुम्हाला जिजsकायचे असल्यास, परंतु आपण असे करू शकत �ाही हा निवचार केला

हे जवळजवळ एक निवचार आहे जे आपण करणार �ाही

आपण गमावू असे निवचार केल्यास, आपण गमावले आहे,

बाहेर जगात आम्ही शोधू

एखाद्या व्यक्तीच्या इचे्छसह यशस्वी होणे;

हे सव) म�:स्थिस्थती आहे.

जीव�ाचे युद्ध �ेहमीच �सते

मजबूत किकsवा जलद माणसाला,

पण लवकर किकsवा उशीरा जिजsकणारा तोच असतो

जो निवचार करतो की तो करू शकतो.

देवाच्या आशीवा)दासिशवाय सतत यशस्वी होणे शक्य �ाही.जसे भज�कता) म्हणतो” जर परमेश्वर घर बांधीत �सेल तर ते बांधणारे लोक त्यांचा वेळ व्यथ) घालवीत आहेत” (स्तोत्र१२७:१) बुद्धिद्धमा� शलमो� म्हणतो”मी या आयुष्यात योग्य �सलेल्या आणखीही काही गोष्टी पाहील्या. सगव्व्यांत जोरा�े धावणारा धावपटू शय)त जिजsकत �ाही: सव)शसिक्तमा� सैन्य �ेहमीच लढाई जिजsकते असे �ाही. सवा�त शहाण्या माणसाला त्या�े कमावलेले अन्न �ेहमीच खाता येते असे �ाही. खूप हुशार असलेल्या माणसाला संपत्ती धिमळते असे �ाही आणिण सुसिशणिक्षत माणसाला त्याच्या योग्य अशी स्तुती �ेहमी लाभत �ाही. वेळ आली की त्या सवा�च्या बाबतीत वाईट गोष्टी घडतात.”(उपदेशक९:११) त्या सावधनिगरीच्या पाश्व)भूमीवर,आपल्या माणसाला हे कळलेलं आहे की जोपय�त तो स्वतःला यशस्वी समझतो तोपय�त तो यश प्राप्त करतो.त्या�े हार मा�णे सुरू केले पानिहजे का,ते त्याच्या आतील प्रनितमेच्या निवरुद्ध असेल,आणिण �कळत तो यश प्राप्त करण्याचा प्रयत्� करेल,”जो �ेहमी जसा निवचार करणारा माणूस आहे,तो तसाच असतो”

हे स्पष्ट आहे की,काय) प्रदश)� आणिण वत)� सुधारण्याची निकल्ली म्हणजे वाटीच्या आतील भाग स्वच्छ करण्यासाठी अंत:करणातील जी प्रनितमा आहे नितला बदलण्याची पद्धत शोधली पानिहजे यासाठी की चांगल्या खद्धिजन्यातू� चांगले फळ �ैसर्गिगsकरिरत्या येईल.म्हण�ू आपण हवा तसा बदल प्राप्त करण्यासाठी शास्त्रलेखात आढळलेल्या त्या एकमेव यंत्रणेकडे जातो.

“ यापुढे या जगाच्या आदशा)प्रमाणे आचरण करु �का, त्याऐवजी तुमच्या म�ाच्या �वी�पणामुळे तुमचा बदल होऊ द्या. यासाठी की देवाची पूण) आणिण त्याला आ�ंद देणारी उत्तम इच्छा काय आहे हे तुम्हांला कळावे व नितचा तुम्ही स्वीकार करावा.” (रोमकरांस१२:२)

परमेश्वर त्याचे म�ोगत पूण) करण्यासाठी �ेहमी म�ुष्याच्या म�ाचा वापर करतो. भनिवष्य सूचकपणे �व्या कराराच्या वेळात पानिहल्यास,परमेश्वर यशया द्वारे म्हणतो “या, आपण या गोष्टींची चचा) करू या”(यशया१:१८) आपण हरवलेल्या स्थिस्थतीत असता�ा तो आपल्याशी आपल्या पापांची चचा) करतो.त्या�ंतर ख्रि?स्तात आपला प्रवेश झाल्यावर,परमेश्वर आपल्या म�ाला तयार करत असतो”तो म्हणतो तुमच्या म�ाच्या �वी�पणामुळे तुमचा बदल होऊ द्या.”

परिरवत)� प्रनिbया कशी होते हे समजू� घेण्यासाठी एक उत्तम माग) म्हणजे म�ाची तुल�ा एका संगणका शी करणे.खरे तर, संगणक हे मा�वी म�ाचे अत्यंत सोपे प्रनितकिबsब आहे.संगणक जगातील एक वाक्यप्रचार आहे जो आपला मुद्दा स्पष्ट करेल, GIGO – ‘कचरा आत ,कचरा बाहेर"जर तुम्ही चुकीच्या गोष्टी संगणकात भरू� ठेवल्या, तर त्याचे परिरणाम पण तुम्हाला चुकीचेच भेटणार,जरी संगणक चांगल्या कंप�ीचा असो किकsवा त्याची मेमरी पावर जास्त असो.तोच नि�यम एका ख्रि?स्तीच्या म�ासाठी लागू होतो, GIGO - "कचरा आत,कचरा बाहेर."किकsवा सकारात्मक,”चांगल्या गोष्टी आत, चांगल्या गोष्टी बाहेर”.�ूत�ीकरणाची जी प्रनिbया आहे ती एक व्यवस्थिस्थत पध्दत आहे,ज्या मध्ये ‘चांगल्या गोष्टी आत टाकल्या’ की आपोआप ‘चांगल्याच गोष्टी बाहेर’ नि�घतात.खरे तर,आपण म्हणू शकतो �ूत�ीकरणाची प्रनिbया ही म�ाच्या पु�र)च�ा केल्या�े होते.

म�ाचे �ूत�ीकरण किकsवा पु�र)च�ा करण्यासाठी कोणता माग) घ्यावा हे जाणु� घेण्यासाठी परमेश्वराच्या वच�ातू� काही महत्वाचे धडे सिशकले पानिहजे.कारण आपले म� एवढे शसिक्तशाली आहे की ज्या गोष्टीवर ते स्थिस्थर होते, चांगले किकsवा वाईट,तेथेच प्रत्येकाचा स्वत:हू� केलेला अंत असतो.यासाठी आपल्याला ती� महत्त्वाच्या तत्वावर लक्ष कें द्रि_त केले पानिहजे ज्या�े आपण आपल्या ठरनिवलेल्या मुक्कामा पय�त पोहचू, �ाहीतर त्याच्या निवरुद्ध द्रिदशेला भटकू� जाऊ.

Change Through Present, Positive, Affirmative

वर्त�मानकाळ,सक�र�(मक, �ोक�र�थ. य�द्व�रे परिरवत1न

परिरवत)� आणण्यासाठी मी स्वत:वर एक उपाय केला आणिण तो दुसर्‍यांच्या कामी पण आला तो होता नि�द�शक काड). ह्या नि�द�शक काडा)वर एक वाक्य सिलहू� ,ते वाक्य रोज १२ वेळा सकाळी जोरात वाचावे आणिण संध्याकाळी १२ वेळा वाचावे, असे कमीतकमी २१ द्रिदवस केल्यास,पुरुर्ष आणिण स्त्री स्वत:साठी एक निवशेर्ष गुण,चरिरत्र आणिण चांगली सवय प्राप्त करू शकतात ज्यावर त्यां�ा ताबा धिमळवायचा

आह.ेया साध्या पण शसिक्तशाली पु�रावृत्ती प्रनिbये वापरामुळे लोग लैंनिगक समस्या,�शा, दारू आणिण वज� अश्या समस्यांवर मात करू शकले.लक्षात ठेवा,देवाचे वच� हेच एकच साध� आहे जे �ूत�ीकरणाच्या प्रनिbयेत बदल पुरनिवते.

पण ह्या पुनरावृत्ती च्या प्रक्रि�येत तीन महत्वाचे घटक आहेत:वत�मानकाळ,सकारात्मक, होकाराथZ

वत�मानकाळएक सामान्य चूक जी म�ुष्य बदलण्याची गोष्ट करता�ा करतो तेव्हा तो भनिवष्यात बोलत असतो,’मी वज� कमी करे�” “मी पैसे जमा करायला सुरुवात करे�” हे सामान्य भाव आहेत.पण त्यांच्या वागण्यात दीघ)काली� बदल द्रिदसू� येत �ाही.

आतील मनुष्य-बेहोश मन-शब्दांना शब्दश: स्वीकारतात.म्हणून त्याला जर शब्दांची पुनरावृत्ती काहीतरी करणार हे सांक्रि+तल्यावर,तो तो काय��म स्वीकारतो की येणाऱ्या भक्रिवष्यात ही नवीन सवय सुरू होणार आह.ेसमस्या ही आहे की उद्या कधी येत नाही;भक्रिवष्य, हे इंद्रधनुष्य सारखे असते कधी हाती ला+त नाही.

जर बदल घडवायचा असेल,तर स+ळे पुनरावृत्तीत शब्द वत�मानकाळात असले पाक्रिहजे.”मी आहे””मी करणार” असेच शब्द त्या नि�द�शक काडा)वर असले पानिहजेत.किकsवा दर द्रिदवशीच्या पु�रावृत्ती वाक्यात ते आले पानिहजेत.एका व्यक्ती�े स्वतःला अस पानिहले पानिहजे की जी गुणवत्ता तो धिमळवण्याची इच्छा करत आहे ती त्याला आधीच प्राप्त झाली आहे.

हा वत)मा�काळाचा जो प्रभावी नि�यम आहे तो साधारणतः आपल्याकडे देवाच्या वच�ापासू� आला आह,े”म्हण�ू, जर कोणी ख्रि?स्तामध्ये आहे, तर तो �वी उत्पणित्त आहे. जु�े गेल आहे. �वी� आले आह!े”(२करिरsथ२:१७) जी कल्प�ा व्यक्त केली आहे ती ही �ाही की एक ख्रि?स्ती �वी उत्पत्ती होईल,पण ही आहे की तो आहे.”मी तुम्हांला खरे तेच सांगतो: जो माझे ऐकतो आणिण ज्या�े मला पाठनिवले त्याच्यावर निवश्वास ठेवतो त्याला साव)कासिलक जीव� धिमळेल. त्याला दोर्षी ठरनिवले जाणार �ाही. तर त्या�े मरणातू� नि�घू� जीव�ात प्रवेश केला आहे.”(योहा�५:२४) खुप वेळा,आणिण खुप मागा)�ी देवाचे वच� ख्रि?स्ती लोकां�ा त्यांच्यात बरेच निवसिशष्ट गुण आहे हे सांगते-पनिवत्र आत्मा वत)मा�काळात बोलतो.

जसे आपण ह्या सामान्य नि�यमां�ा आपल्या जीव�ातील लहा� लहा� गोष्टीत लागू करतो,आपण हे समजतो की आपण आपल्याबद्दल भनिवष्य काळात बोललं पानिहजे.”मी आहे””मी करणार” असेच शब्द त्या नि�द�शक काडा)वर असले पानिहजेत.किकsवा दर द्रिदवशीच्या पु�रावृत्ती वाक्यात ते आले पानिहजेत

सकारात्मक

वाक्यांची पु�रावृत्ती करण्यामध्ये आणखी एक महत्वाचा घटक असलाच पानिहजे तो म्हणजे सकारात्मकता. ते अस आहे की आपण आपल्या आतील माणसाला काय टाळता येईल हे सांगण्यापेक्षा काय ब�ायचं आहे ते सांगावे.उदाहरणाथ) एका व्यक्तीला नि�कोटी�ची सवय सोडवायची

आह,ेसिसगारेट सोडायची आहे.त्याला आपल्या म�ाची पु�र)च�ा करण्यासाठी वत)मा�काळाचा वापर केला पानिहजे.त्या�े अस म्हटलं पानिहजे”मी असा म�ुष्य आहे जो सिसगारेट पीत �ाही” “किकsवा फंुकत �ाही”ह्या वाक्यात एकच समस्या आहे की ते �काराथZ आहे.आतील म�ुष्याला ते चुकीची प्रनितमा दाखवतात.

लक्षात घ्या की, शब्दकोर्षामुळे म�ात सिसगारेटचे सिचत्र नि�मा)ण करते,कारण जे आपले �कळणारे म� आहे ते फक्त ती प्रनितमाच बघु शकते,सिसगारेटचा जो संदेश आहे तो म�ुष्याच्या अंत:करणात जो त्याचा खद्धिज�ा आहे त्यात खोलवर रूतत जातो, जरी प्रामाणिणक पणे त्याला धूम्रपा� करणे सोडवायचे असेल तरी, प्रत्यक्षात त्याच्या पु�र)च�ेची प्रनिbयेमुळे ती सवय अधिधक बळकट होत जाते.कोणतेही सिचत्र जर �ेहमी आपण त्या अजाण म�ा समोर प्रस्तुत केले तर ते जोपय�त हातात आहे तोपय�त आपल्या भनिवष्यावर राज्य करते.आपण त्या प्रनितमेच्या द्रिदशे�े नि�द)यीपणे जात असतो जी आपल्या आतील माणसाला पुन्हा पुन्हा आलिलsग� घालते.

कधीकधी,मा�सतज्ञ कके्षच्या सत्रात अशी ही स्थिस्थती उद्भवते,’एकदा एक स्त्री आली आणिण म्हणाली” मागच्या आठवड्यात माझा �वरा मला म्हणाला तू तुझ्या आईसारखीच आहेस”,मला त्याच्यावर खूप राग आला, कारण पूण) आयुष्य मी हेच म्हणत आले होते की मला माझ्या आईसारखा व्हायचं �ाही.’नितच्या म�ात नितच्या आईची प्रनितमा खाक झालेली होती.जरी नितला नितच्या आई सारखं ब�ायचं �व्हतं,कारण नित�े ते चलसिचत्र सतत आपल्या म�ा समोर मांडू� ठेवले होते, ती शेवटी नितच्या आईसारखीच ब�ली

निवbी करणारे प्रनितमा ब�निवणे या पद्धतीचा वापर करतात.त्यां�ा माहीत आह ेकी तुम्हाला तुम्ही गाडी चालवता�ा दाखनिवले, किकsवा सदरा घालता�ा दाखवले तर तो तुम्ही लगेच निवकत घ्याल.आपण त्या प्रनितमेच्या द्रिदशे�े नि�द)यीपणे जात असतो जी आपल्या आतील माणसाला पुन्हा पुन्हा आलिलsग� घालतो.

म्हण�ू, हे खूप महत्त्वपूण) आहे की जे आपल्याला �को आहे त्याच्यापेक्षा जे आपल्याला पानिहजे ते म�ात घालू� त्याचे �ूत�ीकरण करायला सुरुवात करावी.आपल्या पु�रावृत्तीचे वाक्य फक्त वत)मा�काळाचेच �सता ,ते सकारात्मक पण असलेच पानिहजे. तंबाखू ची सवय तोडण्यासाठी आपला माणूस १करिरsथ ६:१९-२० वत)मा�,सकारात्मक निवधा� करेल.

“माझे देह पनिवत्र आत्म्याचे मंद्रिदर आहे आणिण मी त्याच गोष्टी करण्यास स्वतंत्र आहे ज्या�े परमेश्वराची मनिहमा माझ्या देहात होईल” जेव्हा ही �वी प्रनितमा त्याच्या म�ात खोलवर रूतली जाईल तेव्हा तो कधीच सिसगारेट निपणार �ाही,कारण जर तो ते करत रानिहला तर त्याचा त्याच्या आतील प्रनितमेशी मेळ होणार �ाही.

�वी� कराराच्या प्रेरणादायी पा�ांमध्ये ह्या तत्वाचा उल्लेख खूप वेळा केला गेला आहे. उदाहरणाथ), पौलाच्या कलसै येथील मंडळीला सिलनिहलेल्या पत्रात,प्रेनिर्षता�े कलसै येथील ख्रि?स्ती�ी देवाला संतुष्ट करावे म्हण�ू मदत करण्यासाठी वत)मा�काळ,सकारात्मकता ह्या प्रनितमेचा वापर केला.खुप सार्‍या गोष्टी सोडण्यासाठी त्या�े एक यादी केली,त्या�ंतर त्या�े दुहेरी प्रनितमा तयार केली ज्या�े त्यांच्या जीव�ात त्याच्या प्रेरणा प्रत्यक्षात येतील.

“एकमेकाशी लबाडी करु �का. कारण तुम्ही जु�ा म�ुष्य त्याच्या कृतीसह काढू� टाकला आहे. आणिण तुम्ही �वी� म�ुष्य धारण केला आहे. हे �वे रुप त्याच्या नि�मा)णकत्या)च्या प्रनितमेप्रमाणे सतत �वे होत जाते. यासाठी की या �व्या म�ुष्याला देवाचे पूण) ज्ञा� धिमळावे.(कलसै३:९-१०) लक्षात घ्या आपण ज्या सव) घटकांची चचा) केली ते सव) ह्या वाक्यात सापडतात.

1. वत)मा�काळ- गुण जे आपण आताच ताब्यात घेतो2. सकारात्मक सिचत्र जुन्या म�ुष्याला बाहेर काढण्याचे3. सकारात्मक सिचत्र �व्या माणसाचे4. ख्रि?स्ताचे सिचत्र जे आतील माणसाला आलिलsग� घालते5. �ुत�ीकरणाचं प्रनिbया

कोणतेही सिचत्र जर �ेहमी आपण त्या अजाण म�ा समोर प्रस्तुत केले तर ते जोपय�त हातात आहे तोपय�त आपल्या भनिवष्यावर राज्य करते. आपण त्या प्रनितमेच्या द्रिदशे�े नि�द)यीपणे जात असतो जी आपल्या आतील माणसाला पुन्हा पुन्हा आलिलsग� घालते.हे खूप गंभीर आहे की आपण आपल्या जीव�ाला पु�व)स� करण्यासाठी आणिण आपले चरिरत्र सुधारण्यासाठी वारंवार वत)मा�काळ, सकारात्मक वाक्यांचा वापर करतो.

होकाराथZहे ओळखणे अत्यंत महत्वाचे आहे की जे पु�रावृत्तीची वाक्ये आहेत ती होकाराथZ- हिवश्व�स�ची वाक्ये असावी.एक व्यक्ती �वी� वैसिशष्ट्यपूण),गुणवत्ता किकsवा सवयी निवकसिसत करण्याचा प्रनिbयेत असता�ा हे तर उघड आहे की त्या�े त्या गोष्टींचा ताबा अजू� धिमळनिवला �ाही ज्या तो सध्या निवकसिसत करत आह.ेनिवश्वासा�े अजू� दृष्टी मध्ये रूपांतर केले �ाही.एक स्त्री स्वताला म्हणू शकते,किकsवा नितच्या नि�द�शक काडा)वर सिलहू शकते”माझे वज� ६२ निकलो आह,ेनितचे हे वाक्य ऐकू� नितचा �वरा वैतागेल,कारण त्याला ही प्रनिbया मानिहती �ाही, तो नितची कि�sदा करेल,तो म्हणेल तुझे वज� ६२ निकलो होणे शक्य �ाही,स्वत:शी खोटं बोलणं बंद कर,सत्य परिरस्थिस्थतीचा साम�ा कर’ त्याला हे समजले �व्हते की ती जे वाक्य बोलत होती ती वत)मा�काळातली �व्हते,पण ती एक पुधिष्ट होती-निवश्वासाचे वाक्य होते.

निवश्वासाचे वाक्य हे काय वायफळ वाक्य �सतात;त्या वाक्यांच्या जोरावरच बदल घडू� येतो.बास्केट बॉल संघा�े वारंवार ही प्रनितज्ञा केली पानिहजे”आमचाच पनिहला bमांक लागतो,आम्हीच राष्ट्रीय निवजेते ब�णार आहोत”. �ोहा �े निवश्वासा�ेच ते तारू पानिहले होते मगच ते त्याच्या आणिण त्याच्या कुटंुनिबयांच्या उध्दारासाठी प्रत्यक्षात आले. मोशे�े स्वतःला इस्राएलच्या तारण कत्या)च्या रुपात तेवाच पानिहले जेव्हा तो इद्धिजप्त मध्ये होता( पहा प्रेनिर्षतांची कृत्ये ७:२५)

“आता निवश्वास म्हणजे, आम्ही जी आशा धरतो त्याबद्दलची खात्री, म्हणजे ज्या गोष्टी आपण पाहू शकत �ाही त्याबद्दल भरवसा असणे.(इब्री११:१) �ोहा साठी तो तारू “होता’, तो होणार �ाही असा थोडाही संदेह त्याच्यात �व्हता. त्याला पूण) खात्री होती की तो तारू अस्तिस्तत्वात येणार.अडचणींवर मात करणे आणिण आपले स्वप्न पूण) करणे हा त्याचा नि�श्चय गरजेचा होता,तोच आहे निवश्वास.

आपला होकार पण अस्तिस्तत्वात येतो तो ह्या प्रनिbयेमुळेच.जेव्हा वत)मा�, सकारात्मक वाक्य जेव्हा खात्रीपूव)क मांडले जातात तेव्हा ते सत्य ठरतात,प्रत्येक व्यक्तीला अडचणींवर मात करण्यासाठी आणिण

आपली गुणवत्ता, चरिरत्र किकsवा सवयीं�ा सत्यरूप देण्यासाठी आपल्या श्रदे्धला निवकसिसत करणे गरजेचे आह.े

वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ ही प्रनिbया आत्मित्मक नि�यमांपैकी एक नि�यम आहे,जो निवधमZ लोग ही त्यांच्या चांगल्या किकsवा वाईट अंत होण्यासाठी वापरू शकतात.हा नि�यम म�ुष्य जातीवर कोणताही पक्षपात � करता लादला गेला आहे.एक ख्रि?स्ती जो नि�रंतर आपल्या म�ात’कचरा’ भरत असतो तो �ेहमी स्वताला खालच्या थराला ठेवतो;जो निवधमZ आपल्या म�ात ‘चांगल्या’ गोष्टी भरतो तो स्वतःला उच्च पातळीवर �ेऊ� ठेवतो.

पण जर एक ख्रि?स्ती शास्त्र लेखाचे अ�ुकरण करता�ा वत)मा�, सकारात्मक, होकाराथZ तत्वांचा वापर करतो त्याच्या जीव�ाच्या परिरवत)�ासाठी �ा की जगाच्या रीतीप्रमाणे चालण्यासाठी,तर त्याच्याकडे लक्षणीय आणिण शसिक्तशाली फायदे असतात.चला देवाच्या वत)मा�, सकारात्मक, होकाराथZ कल्प�ेसह काय) करूया आणिण त्याचे फायदे काय आहे ते स्पष्ट करूया.

रोमकरांस ६ मध्ये,पौल ह्या संबंधिधत प्रश्न निवचारतो”तर मग आपण काय म्हणावे? देवाची कृपा वाढावी म्हण�ू आपण पापांत राहावे काय?(रोमकरांस६:१)उत्तर आहे”ते कधीही असू �ये” हे ठाम दश)वते की ख्रि?स्ती लोकां�ी आपल्या जीव�ात पापावर निवजय प्राप्त करावा आणिण जसे अपेणिक्षत आहे, त्या पुढे ख्रि?स्ती जीव�ातील पापाला साफसफाई यंत्रणेद्वारा रद्द करावे.पापावर मात करण्यात दो� शसिक्तशाली वत)मा�, सकारात्मक, होकाराथZ समानिवष्ट आहेत:पनिहले, जुन्या माणसाचे पापाला मरण;दुसरे, पूण)तः �वी� झालेल्या उत्पत्तीचे पु�रूत्था�.

जुन्या म�ुष्याचे पापा पासू� मरणप्रेनिर्षत येथे प्रश्न करतो.”जे आपण पापात मेलो आहोत ते आपण त्यात कसे जगू शकतो?(रोमकरांस६३-७) मग तो पुढील मुदे्द मांडतो.

जो कोणी ख्रि?स्तामध्ये बाप्तिप्तस्मा घेतो तो त्याच्या मरणात ही बाप्तिप्तस्मा घेतो.आपण ख्रि?स्ताच्या मृत्यूसमा� त्यात जोडले जातो.त्या जुन्या व्यक्तीला त्याच्याबरोबर कृसावर ख्रिखळवतो.पापयुक्त देह आपण दूर करतो.आपण आता पापाचे दास �ाही ,कारण जो मरण पावला त्या�े आपल्याला पापा पासू� मुक्त

केले आहे

ख्रि?स्ताच्या कृसावरील वेद�ात्मक मरणाशी जुळले जाणे हे एक शसिक्तशाली दृश्य आहे,ह्याची रच�ा दैनिवक असू� ती वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ ह्या तत्त्वां�ी त्यांचा भाग नि�भावला आहे पापांवर मात करण्यासाठी.ते वत)मा� आह-े ख्रि?स्तामध्ये एक निवश्वासीचा बाप्तिप्तस्मा होण्यापासू�,त्याची स्थिस्थती ही असे पय�त की तो जु�ा माणूस पापां पासू� दूर आहे पय�त.ते सकारात्मक आहे-असे सिचत्र रचले गेले आहे मृत देहाचे ओझे खाली पडत आहे आणिण एक व्यक्ती पापांपासू� मुक्त होत आहे.आणिण ते होकाराथZ आहे- जुन्या म�ुष्याची प्रनितमा कृसावर ख्रिखळत आहे आणिण पापाचे देह दूर झाले आहे.कसेही करू�,दुसरा व्यक्ती त्या गोष्टीं�ा बाहेरू� बघू� म्हणतो,”तू स्वत:शी खोट बोलत आहेस”तुझे पापाचे देह अजू� दूर झालेले �ाही.ते कोणीही पाहू शकतो!पण जे डोळ्यां�ी �ाही पण निवश्वासा�े चालतात

त्यां�ा माहीत आहे की हे सिचत्र त्या जुन्या माणसाचे आहे जो पापांवर निवजय प्राप्त करण्यासाठी त्या�े आपले शरीर बाप्तिप्तस्माद्वारे कृसावर द्रिदले आहे.

पूण)तः �वी� झालेल्या उत्पत्तीचे पु�रूत्था� . ( रोमकरांस६:४-११)“आपण त्याच्या मरणातील बाप्तिप्तस्म्या�े त्याच्याबरोबर पुरले गेलो यासाठी की, निपत्याच्या गौरवा�े ख्रि?स्त जसा मेलेल्यांतू� उठनिवला गेला तसे आम्हीही जीव�ाच्या �वी�पणात चालावे.(रोमकरांस६:४) बाप्तिप्तस्माद्वारे ख्रि?स्तामधील आपले मरणाचे सिचत्र दाखवल्या�ंतर,त्याचवेळी त्याच्या सोबत आपल्या पु�रुत्था�ाचे सिचत्र ही दाखवतो.

ख्रि?स्तामध्ये त्याच्या मृत्यूसमा� गाडले जातो,तर त्याच्या पु�रुत्था�ा मध्ये परत जीनिवत पण होतो.

ख्रि?स्तामध्ये मरण पावल्या�े आपण निवश्वासात त्याच्या बरोबर जगतो. ख्रि?स्त,त्याच्या पु�रुथीत स्थिस्थतीत,पापांस मेलेला आणिण देवासाठी द्धिजवंत असे त्या�े वण)� केले

आह.े म्हण�ू, मग ख्रि?स्ती�ी स्वताला पापांस मेलेले आणिण ख्रि?स्तामध्ये देवासाठी द्धिजवंत असे

समजावे,त्या�े स्वतःला पु�रुथीत असे सिचनित्रत करावे.

परत तुमच्या लक्षात येईल की हे दृश्य त्यापेक्षाही जास्त शसिक्तशाली आहे- ह्यावेळेस आपण मृत्यूतू� ख्रि?स्ताच्या पु�रुत्था�ात जुळले जातो. ,ह्याची रच�ा दैनिवक असू� ती वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ ह्या तत्त्वां�ी त्यांचा भाग नि�भावला आहे पापांवर मात करण्यासाठी.ते वत)मा� आह-े ख्रि?स्तामध्ये एक निवश्वासीचा बाप्तिप्तस्मा होण्यापासू�,त्याची स्थिस्थती ही असे पय�त की तो मृत्यूतू� परत द्धिजवंत होतो तोपय�त. ते सकारात्मक आहे- असे सिचत्र रचले आहे की त्यात एक व्यक्ती �वी� जीव� जगण्यासाठी उठला आहे,ही अंनितम सकारात्मक गोष्ट आहे,पु�रूत्था� झाल्यासारखे चालणे.ते होकाराथZ आहे-ख्रि?स्तामध्ये परत जीनिवत होण्याची जी प्रनितमा आहे ती म�ात उत्पन्न झालेली असते. कसेही करू�,दुसरा व्यक्ती त्या गोष्टीं�ा बाहेरू� बघू� म्हणतो,”तू स्वत:शी खोट बोलत आहेस”तुझे पापाचे देह अजू� ख्रि?स्ताबरोबर मरणातू� जीनिवत झालेले �ाही.कोणीही ते पाहू शकतो. पण जे डोळ्यां�ी �ाही पण निवश्वासा�े चालतात त्यां�ा माहीत आहे की हे सिचत्र ख्रि?स्तात पु�रुथीत झालेल्याचे आहे जो पापांवर निवजय प्राप्त करत आहे.

परमेश्वराचे सामर्थ्यय) : आधी सांनिगतल्या प्रमाणे ,वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ या तत्वांचा वापर कोणीही ज्याची इच्छा असेल तो करू शकतो,तो ख्रि?स्ती असो अथवा �सो.ही शसिक्तशाली यंत्रणा एका स्पध)क,निवमा निवbेता, बँक कम)चारी,आणिण युवक यां�ा चांगला नि�काल देईल. हे काय) करेल कारण हा एक आत्मित्मक नि�यम आहे जो माणसाच्या चौकटीत बांधला गेला आहे.

पण एक ख्रि?स्ती कडे लक्षणीय फायदे आहेत.एक ते त्याच्या मालकीचे असतात, जर तो खरच पनिवत्र शास्त्राचे पाल� करतो,तो ह्या तत्वांचा फायदा उचलू� स्वतःची मनिहमा करू� घेत �ाही,जेव्हा एक व्यक्ती दुसर्‍याच्या सेवेसाठी आणिण देवाच्या मनिहमेसाठी स्वताला अप)ण करतो,त्या नि�स्वाथZ पणात एक उते्तज� देणारी शक्ती आहे जी त्या माणसात कधीच येऊ शकत �ाही जो स्वतःचा वैयसिक्तक फायदा आणिण लाभ यातच रस घेतो.

ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करणार्‍याला आणखी एक महत्वाचा लाभ प्राप्त होतो तो म्हणजे मूलभूत वत)मा�, सकारात्मक, होकाराथZ यांची प्रनितमा त्याला उत्तेद्धिजत करते आणिण त्याच्या इचे्छला आग लावते. पण जो अनिवश्वासू आहे त्याला त्यात काही रस येणार �ाही.दैनिहक म�ुष्याचे निवचार पृर्थ्यवी वर कें द्रि_त असतात, आणिण धम) नि�रपेक्ष इनितहास आणिण सानिहत्य त्याला जे देते त्यात तो उत्तीण) आहे. पण एक ख्रि?स्ती,माणसांमध्ये शरीर बद्ध आणिण पृर्थ्यवीबद्ध यांच्या निवरोधात,त्या�े आपले ध्या� वरील गोष्टीकडे लावले आहे ज्यात तो पापाच्या देहा पासू� मुक्त होऊ� ख्रि?स्ताच्या पु�रुत्था�ात सहभागी झाला आह.ेही स्वत:हू� निवचार करण्यात उत्तीण) झालेली स्थिस्थतीचा परिरणाम उत्तीण) कामनिगरी आह.े

पण ज्याचा जन्म खरच वरू� झाला आहे त्याच्या कडे आणखी एक फायदा आहे जो इतरांपेक्षा अधिधक वज�दार आहे: त्याच्या जीव�ात परमेश्वराचे सामर्थ्यय).जेव्हा पौला�े कलसै येथील मंडळीला पत्र सिलनिहले,त्या�े पण ह्याच संदभा)त सांनिगतले की पापाच्या देहाला दूर करा आणिण ख्रि?स्ताच्या पु�रुत्था�ात भाग घ्या जसे त्या�े रोम येथील लोकांस पत्रा द्वारे सांनिगतले होते.असे करण्या�े तो आपल्या मानिहतीच्या छोट्याश्या ढीगावर एक महत्त्वाचा भाग जोडतो, ” मा�वी हातां�ी � केलेल्या सुंते�े तुम्हीसुद्धा त्याच्यामध्ये सुंता झालेले आहात. ख्रि?स्ता�े केलेल्या सुंतेद्वारा तुम्ही तुमच्या पापाच्या सामर्थ्यथा)पासू� मुक्त झाला होता, हे असेच घडले जेव्हा तुम्ही बाप्तिप्तस्मा करण्याच्या कृतीमध्ये त्याच्याबरोबर पुरले गेला आणिण तुम्ही त्याच्यामध्ये देवाच्या कृतीमध्ये तुमच्या निवश्वासाद्वारे उठनिवले गेला, ज्या�े (देवा�े) ख्रि?स्ताला मेलेल्यांतू� उठनिवले.(कलसै२:११-१२)

येथे मुद्दा हा आहे की ख्रि?स्ती लोक फक्त “म�ोनिवज्ञा�शास्त्राद्वारे” आपली कामनिगरी वाढवत �सतो,जरी म�ोनिवज्ञा�शास्त्राचा समावेश त्यात असला तरी.खरतर परमेश्वर त्या काया)मध्ये व्यस्त असतो; बाप्तिप्तस्मा मध्ये परमेश्वर त्या �व्या उत्पत्तीला परत जीनिवत करण्याचे काय) करतो जसे त्या�े ख्रि?स्ताला मेलेल्यांतू� जीनिवत केले.अथा)तच,जो संत आहे त्याच्याकडे हा एक जबरदस्त फायदा आहे त्याच्यापेक्षा जो ख्रि?स्तात �ाही आहे.जसे पौला�े ईनिफस येथील ख्रि?स्ती लोकां�ा आठवण करू� देतो,”कारण आम्ही देवाच्या हाता�े घडनिवलेले आहोत. ख्रि?स्तामध्ये आम्हांला चांगल्या कामासाठी नि�मा)ण केले”(इनिफस२:१०)

निवश्वासा द्वारे: जरी देवाची निवस्मयकारक शक्ती �व्या उत्पत्तीला ख्रि?स्तात आणण्यासाठी काय)रत असते.जर ख्रि?स्ती सbीय �सला तर ती शक्ती नि�त्मिष्bय होते.जुन्या करारातील एक उदाहरण आह,ेआपल्या सुधारणे साठी सिलनिहले गेले आहे,ते हे दाखवते की आपण देवाबरोबर सहभाग घेण्यात सनिbय असलो पानिहजे.निवश्वासाद्वारे �ोहा�े तारू बांधले,निवश्वासाद्वारे अब्राहाम क�ा� देशात जाण्याची आज्ञा मा�ली,निवश्वासाद्वारेच मोशे�े इद्धिजप्त सोडले.

हे सत्य आहे की ह्या माणसांमध्ये काहीतरी निवसिशष्ट आज्ञा देवाकडू� होती ज्यामुळे ते त्याच्या नि�ण)याला यशस्वी करण्यास चालत होते.पण हे जे पण म�ुष्य होते त्यां�ा जी आज्ञा द्रिदली होती ती नि�भावण्याची जबाबदारी होती.पण जर ते करण्यात सफल �ाही झाले तर त्यांचे �ाव अनिवश्वासू लोकांच्या यादीत येईल ज्यांच्याशी परमेश्वर प्रसन्न �ाही.इथे आपल्याला हे कळणे गरजेचे आहे की त्याच्यासारखे सत्य जे आपण �व्या करारात आहोत आपल्याला ही आज्ञा द्रिदली गेली आहे.होऊ शकते ही आपली साक्ष आहे” निवश्वासाद्वारे आमचे म�ाचे �ूत�ीकरण होऊ� परिरवत)� झाले आहे”

परमेश्वर आपल्यात उत्तम निवचार आणिण उत्तम काय)क्षमता नि�मा)ण करण्यासाठी वत)मा�, सकारात्मक, होकाराथZ या तत्वांचा वापर करतो.आपल्याला देवाच्या स्वभावाची अदृष्य यंत्रणा समजणे गरजेचे आहे आणिण निवश्वासाद्वारे आपल्याला द्रिदलेले सामान्य सिचत्र व त्याचा तपशील यां�ा जीव�ात अमल करावे.

Repetition and the Conscious Mindपुनर�वृत्ती आणिण ज�%रूक मन ख्रि?स्ती लोकां�ा ज्या रुप परिरवत)�ातू� जावे लागते,कसे ही करू� पण म�ा द्वारेच झाले पानिहजे.देवाच्या निववेक बुद्धी�े प्रत्येक व्यक्ती�े स्वतःच्या परिरवत)�ात पुढाकार घ्यावा, �ाहीतर देवाची परिरवत)�ाची जी यंत्रणा आहे ती नि�त्मिष्bय होईल.आणिण ही जी परिरवत)�ाची जी प्रनिbया आहे नितला’�ूत�ीकरण’’ म्हणतात.”म�ाच्या �ुत�ीकर�ाणे तुमचे परिरवत)� व्हावे”पौला�े रोमकरांस सांनिगतले,”तुम्ही अंत:करणाच्या आत्म्यामध्ये �वे व्हा आणिण �वा म�ुष्य धारण करा”त्या�े ईनिफस येथील लोकां�ा सांनिगतले.” जरी बाह्यदृष्ट्या आम्ही व्यथ) ठरत आहोत तरी अंतरीकदृष्ट्या आम्ही द्रिदवसेंद्रिदवस �वी� होत आहोत.”त्या�े करिरsथ येथील लोकांस सांनिगतले.परिरवत)�ाची जी प्रनिbया आहे नितला द्रिदवसेंद्रिदवस म�ाच्या �ूत�ीकरणाची गरज असते. दुसर्‍या शब्दांत,रोजच्या वापरात सुधार आणण्यासाठी पु�रावृत्ती ची प्रनिbया एक गरजेचा घटक आहे.

Image

परमेश्वरा�े आपल्या साठी दै�ंद्रिद� काय)bमाची सोय करू� ठेवली आहे ज्या�े सामान्य �ूत�ीकरण होईल आणिण त्याचा परिरणाम आपले परिरवत)� होईल:

रोज शास्त्र लेख वाचणे नि�यधिमत प्राथ)�ा करणे सशास्त्र लेखाचे पाठांतर करणे कौटंुनिबक सहभागीता आणिण परमेश्वराच्या वच�ाची चचा) करणे

हे दैनि�क काय)bम चच) काय)bमा मुळे वाढवले जाऊ शकतात-त्यामुळे अधिधक सामान्य बदल घडू शकतात:

प्रचार करणे पनिवत्र शास्त्र अध्यय� व क्लासेस जाणे गीत गाणे गु्रप मध्ये प्रचार करणे

जेव्हा एक ख्रि?स्ती एक सिशकवणी मध्ये सिशकवतो,तेव्हा रोज केलेली जी तयारी आणिण त्यात घेतलेला भाग एक शसिक्तशाली सहाय्यक म्हणू� त्याच्या कामी येतो आणिण तो प्रत्येक गोष्टीत आघाडीवर असतो. महत्त्वाच्या संदेशाची रेकॉर्डिंडsग वारंवार एकण्या�े संघर्ष) करणार्‍याच्यात ही बदल घडवू� आणला जातो.

असे द्रिदवस आले आहेत की एक ख्रि?स्ती �े एकट्या�े बाहेर पडणे गरजेचे आहे आणिण कशात बदल केला पानिहजे त्या बद्दल सांगावे. हाच समय आहे आपले नि�द�शक काड) बाहेर काढण्याचा, त्यात

वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ वाक्य सिलहण्याचा आणिण ते वाक्य सकाळी १२ वेळा जोरात म्हणण्याचा आणिण संध्याकाळी१२ वेळा. ही पु�रावृत्ती प्रनिbयाचा परिरणाम �क्कीच चरिरत्राचा कायापालट करील.

Image

पण त्या घड्याची जी मा� आहे,थोड्या काही पु�रावृत्ती झाल्यावर जागृत म�ाला त्याचा कंटाळा येतो,पण तोच समय आहे एक ख्रि?स्तीला खरच गरज आहे सह� करण्याची. हे असं �ाही की जोपय�त जागृत म� त्या गोष्टी शोरू्ष� घेत पय�त पण ती जी पु�रावृत्तीचे शब्दकोश आहे ते अंत:करणात घुसले जातात आणिण खरा,कायमस्वरूपी बद्दल एका व्यसिक्तमत्व मध्ये घडायला सुरुवात होते.

पु�रावृत्ती ची जी शक्ती आहे ज्या�े परिरवत)� घडते त्याला दश)निवण्यासाठी एक गुप्तहेरच्या तयारीचे उदाहरण द्रिदले जाते.अश्या व्यक्तीला त्याच्या मा�सिसक संतुल�ासाठी संपूण) अ�ुभव संच द्रिदला जातो.आजीआजोबा ,भाऊबनिहनि�,त्याचे कुटंुब, त्याचे काम काय करतो ही सगळी मानिहती त्याला द्रिदली जाते.त्याला �वी� �ाव द्रिदले जात,�वी� परिरचय द्रिदला जातो. मग तो वारंवार त्या गोष्टीत आत घुसत घुसत जातो जोपय�त तो,तो व्यक्ती ब�त �ाही जो कोणत्याही अटी किकsवा अस्वस्थ स्तिस्तथी मध्ये बदलत �ाही.

जर एक गुप्तहेर बदलू शकतो तर निकती करू� एक ख्रि?स्ती बदलला पानिहजे,परत तीच चावी पु�रावृत्ती,�ूत�ीकरणाची प्रनिbया.एका ख्रि?स्ती �े रुपपरिरवत)�ाची इच्छा ठेऊ� वारंवार त्या गोष्टीत घुसत घुसत गेलं पानिहजे जोपय�त त्याचा �वा परिरचय होऊ� तो कोणत्याही अटी किकsवा अस्वस्थ स्थिस्थती मध्ये बदलत �ाही.

Thought Exchange In The Inner Man आतील मनुष्य�च्य� हिवच�र�ंची अदल�बदल

पु�रावृत्ती च्या प्रनिbयेमुळे,जागृत म� �व्या प्रनितमा शोरू्ष� घेण्यास सुरुवात होते आणिण त्याच्या अंत:करणात ते घुसू लागते.कधी कधी या काया)ला”अंतग)त शब्द’असे म्हणतात, ज्यात ते पद्धतशीर पणे आणिण सातत्या�े एक ख्रि?स्तीच्या निवचार करण्याच्या पद्धतीला लागू करतात.त्याचा अथ) असा की सराव केल्या�े तो �वी उत्पत्ती ब�तो.

Image

येलो स्टो� बागेत मोठ्या संख्ये�े गसिलच्छ वृक्ष आणिण तुटू� पडलेले झाडाचे फांद्यां आहेत.त्यांच्यामधील काही होत्या ज्याच्या रिरsगा तुम्ही मोजू शकता आणिण त्या फांद्या कुठू� तुटल्या ते स्पश) करू शकता. पण जर त्यातील एक फांदी तुम्ही उचलली असती किकsवा त्यावर कुर्‍हाडी�े कापली असती,तर तुम्हाला द्रिदसू� आलं असतं की ते दगडासारखे कडक झाले होते.ते एका खडकाळ कड्या सारखा मजबूत आणिण वज�दार झाले होते.

सामान्य इमारतीच्या बांधणीचे जे वृक्ष असते त्यात लांब काब)�चे अणूची साखळी असतातआणिण दगडाचा मुख्य घटक सिससिलकॉ� अणु असतो. जेव्हा ते झाड गरम,गारगोटी�े भरलेल्या येलो स्टो� बागेतील पाण्यात पडते,पाण्यात निवरघळलेले सिससिलकॉ� अणू एक एक करू� त्या फांदीमध्ये काब)� अणूंची समा� आकार घेतात.त्याचा परिरणाम हळू हळू सजीव सामग्री तु� नि�जZव सामग्री मध्ये रूपांतर होते.जे आधी जगत होते ते दगड ब�ू� जाते.

म�ाच्या �ूत�ीकरणाद्वारा एक ख्रि?स्ती ज्या प्रनिbयेत तु� जातो त्याला मी “घाणेरडेच्या उलट” असे म्हणतो.तो एक नि�जZव आणिण कठोर स्थिस्थती तु� सुरुवात करतो.मग जस जसे एक एक करू� वाईट निवचारांची जागा चांगले निवचार घेतात, एक व्यसिक्त परिरवतZत होतो-त्याच्या जीव�ाच्या संयोज�ा�े- पनिवत्र आत्मा आणिण त्याच्या वच�ाला शक्ती देऊ�- ख्रि?स्ता मध्ये जे खरच जीनिवत आहेत.”शरीराद्वारा म�ुष्याला जीव� धिमळत �ाही. परंतु आत्म्याकडू� ते जीव� धिमळते. मी तुम्हांला सांनिगतलेल्या गोष्टी आत्म्यानिवर्षयी आहेत, म्हण�ूच या गोष्टीपासू� जीव� धिमळते.”(योहा�६:६३) बाह्य रूप तसेच राहते,झुरळ्या मोजता येतात, मार लागलेलं नि�शाण स्पश) करता येते.पण जी गोष्ट खरी मोजली जाते ते ही की एक नि�जZव अवस्थेतू� परिरवतZत होऊ� ख्रि?स्ताच्या �ूत�ीकरणात निवचारातू� निवचारांमध्ये रूपांतर होत जाते,”  म्हण�ू आम्ही धीर सोडीत �ाही. जरी बाह्यदृष्ट्या आम्ही व्यथ) ठरत आहोत तरी अंतरीकदृष्ट्या आम्ही द्रिदवसेंद्रिदवस �वी� होत आहोत.”(२ करिरsथ४:१६)

Exhortationआग्र�पूव1क स�ं%णे

अध)वट इच्छा ठेवू� आणिण कधीतरी चांगला उदे्दश ठेऊ� खरा बदल आणता येत �ाही. खरा बदल तेव्हाच होतो जेव्हा ख्रि?स्ती स्वतःच्या इचे्छ�े मेह�ती�े देवाचा सहभाग घेऊ� त्याच्या वच�ाप्रमाणे जे सूसिचत केले आहे त्याप्रमाणे वागतो.

शुभवत)मा�ाची आज्ञा पाल� करू� एक व्यक्ती �वा जन्म घेणे शक्य आहे,पण तो बदलत �ाही कारण तो म�ाच्या �ूत�ीकरणासाठी जी सिशस्तबद्ध आवश्यकता आहे त्या �ुसार चालत �सतो.परमेश्वराच्या वच�ात धिमळणार्‍या परिरवत)�ाच्या नि�यमा�ुसार एक व्यक्तीचे त्याच्या जीव�ात बदल करणे शक्य आह,ेजरी तो ख्रि?स्ती �सला तरी कारण त्या�े पापांच्या के्षम साठी बाप्तिप्तस्मा घेतला �ाही,आणिण पनिवत्र आत्म्याचे दा� प्राप्त केले �ाही,आपण पौलाच्या शब्दाप्रमाणे केलेच पानिहजे”तुम्हाला देवा�े खरोखरच पाचारण केले आहे आणिण नि�वडले आहे, हे दाखनिवण्यासाठी अधिधक उत्सुक असा.”(२पेत्र१:१०) आपण सव) नि�णिश्चत केले पानिहजे कारण आपण शास्त्र लेखाचे पाल� करतो,म�ाचे �ूत�ीकरण करण्यात आपण मेह�ती असलो पानिहजे जी द्धिजणेकरू� देवाच्या शक्तीच्या काया)मुळे आपले जीव� परिरवतZतहोईल.

Summary. स�र�ंश

प्रनितमा ब�वू� जे परिरवत)� होते त्याची रच�ा देवा�े केली

स्वभावामध्ये खरा बदल तेव्हाच साध्य होऊ शकतो जेव्हा �वी प्रनितमा अंत:करणात खोलवर आत जाते.

परिरवत)�ाची जी यंत्रणा आहे त्यात वत)मा�, सकारात्मक, आणिण होकाराथZ तत्वांचा समावेश आह.े

पु�रावृत्ती हा एकच माग) आहे वत)मा�, सकारात्मक, आणिण होकाराथZ वाक्यां�ा � कळणार्‍या म�ात घालण्यासाठी.

चांगल्या निवचारांची वाईट निवचारांवर जेव्हा अदलाबदली होते तेव्हा एक मृत व्यक्ती ख्रि?स्ता मध्ये”घाणेरडे च्या उलट’ द्वारा होते

कठोर परिरश्रम करण्यासाठी एका व्यक्ती मध्ये मोठी इच्छाशक्ती असायला पानिहजे, आणिण पनिवत्र शास्त्रात ज्या सूच�ा द्रिदल्या आहेत त्याचे अ�ुकरण स्वेचे्छ�े केले पानिहजे

Chapter 2: the image of Christ २ धड�: ख्रि=स्त�ची प्रहितम�“तर आपण सव) जण आवरण �सलेल्या चेहर्‍या�े प्रभुचे गौरव आरशात पनिहल्याप्रमाणे पाहत असता, प्रभु जो आत्मा यांच्यापासू� गौरवातू� गौरवात असे त्याच्या प्रनितरुपात रुपांतरीत होत जातो.”(२करींथ ३:१८)

Christ, The Communication of Godख्रि=स्त, परमेश्वर�च� संदेश

“जगाची उत्पणित्त होण्यापूवZ शब्द अस्तिस्तत्वात होता. तो शब्द देवाबरोबर होता. आणिण शब्द देव होता”(योहा�१:१) पुढे तो म्हणतो” शब्द देही झााला आणिण आमच्यामध्ये रानिहला. आम्ही त्याचे गौरव पानिहले. ते देवनिपत्याच्या एकमेव अशा पुत्राचे गौरव ख्रि?स्तासिशवाय दुसरे असू शकत �ाही. तो शब्द कृपा (दयाळूपणा) आणिण सत्य यां�ी पूण)पणे भरला होता.”(योहा�१:१४)

येशूला शब्द असे का म्हटले गेले आहे?हे लक्षणीय आहे की हा शब्द ग्रीक भारे्षत “लोगोस’ आह,ेत्याला इंग्रजी मध्ये लॉद्धिजक म्हणतात. संपूण) संवाद होतात ते मूलतः तार्गिकsक निवचारांच्या प्रनिbयांचा एक संच आहे जो एका व्यक्तीच्या म�ातू� दुसर्‍याच्या म�ात जातात, ते तक) शब्दां�ा चालवतात.म्हण�ु परमेश्वराचे अचूक शब्द येशु ख्रि?स्ता द्वारे म�ुष्याला प्रकट केले गेले आणिण हे प्रकटीकरण देवाच्या पुत्राचे सादरीकरण काळजीपूव)क तक) लावू� ह्या जगा समोर मांडले गेले आह.े”तो अदृश्य देवाची प्रनितमा आहे आणिण नि�मा)ण केलेल्या सव) गोष्टीत तो प्रथम आहे.”(कलसै१:१५)

संपुण) पनिवत्र शास्त्राचा हेतु, उत्पणित्त च्या पनिहल्या वच�ापासू� ते प्रकद्रिटकरणाच्या शेवटच्या ओळी पय�त,हा आहे की येशूला म�ुष्याच्या दृष्टीत उघड करणे आणिण तो म�ुष्य तोंडावर खाली पडू� जीनिवत उठलेल्या पुत्राची मनिहमा पाहू शकेल,आपल्या वाईट मागा�पासू� वळतील,

आणिण ह्या दुष्ट व कुटील निपढी पासू� वाचनिवला जाईल.”येशूच्या सत्याचे सिशक्षण देणे हाच देवाच्या संदेशाचा आत्मा आहे.”(प्रकटीकरण १९:१०) जीव�ाच्या वच�ानिवर्षयी तो म्हणतो “आम्ही ते पानिहले आहे व ऐकले आहे आणिण आम्ही आता ते तुम्हालाही घोनिर्षत करीत आहोत, यासाठी की तुमचीही आमच्यासह सहभागीता असावी. आमची सहभागीता तर देवनिपता व त्याचा पुत्र येशू ख्रि?स्त याजबरोबर आह.े”(१योहा�१:३) ह्या जीव�ाशी संपक) साधण्यासाठी परमेश्वर येशूला ती� स्तरांवर ठेवतो,ज्या�े आपला लाभ आणिण समजता येईल

1. देहांमध्ये येशु2. ओळखता येईल असे पु�रूत्था�3. मनिहमेत येशु

येशूला आपल्या कडे पाठवण्याचा देवाचा उदे्दश फक्त आपल्याला पापा पासू� वााचनिवणे हाच �व्हता तर प्रेमळ निपत्याच्या म�ात अजू� काही आहे, त्याची इच्छा आहे की माेलेल्या वंशाच्या लोकांच्या सा²वभावाप्रमाणे वागणे आपण थांबवावे,आणिण त्याचा स्वभाव स्वीकारावा.”देव आणिण आपला प्रभु येशू याच्या ओळखीमुळे तुम्हाला देवाची कृपा व शांनित निवपुल प्रमाणात लाभो. जे काही जीव�ासंबंधी व देवाच्या भक्तीसंबंधी आहे ते सव) आम्हाला येशूच्या दैवी सामर्थ्यया)�े द्रिदले आहे. कारण ज्या�े आम्हाला त्याच्या स्वत:च्या गौरवा�े व चांगुलपणा�े बोलनिवले आहे त्याला आम्ही ओळखतो. या गोष्टींच्या म्हणजे गौरव व चांगुलपण यांच्याद्वारा देवा�े आपल्याला फार महा� आणिण मौल्यवा� असे आशीवा)दाचे अणिभवच� द्रिदले आहे यासाठी की, त्याच्याद्वारे आम्ही देवासारखे व्हावे आणिण जगातील दुष्ट लोकांच्या वास�ांमुळे �ाशापासू� सुटका करु� घ्यावी.”(२पेत्र१:२-४) लक्षात घ्या की ह्या प्रनिbयांचे मुख्य तत्व” ”देव आणिण आपला प्रभु येशू याच्या ओळख”आणिण” ज्या�े आम्हाला त्याच्या स्वत:च्या गौरवा�े व चांगुलपणा�े बोलनिवले आहे”हे आहे.हे स्पष्ट आहे की आपल्याला येशूला समझ�े महत्त्वाचे आहे जेणेकरू� आपण देवाची आपल्यासाठी काय इच्छा आहे ते कळेल.चला येशू बरोबर ह्या ती� स्तरांवर चालूया “यासाठी की, सव) संतांच्या सह ख्रि?स्ताच्या प्रीतीची रंुदी, लांबी, उंची आणिण खोली निकती आहे हे समजू� घेण्यास तुम्हांला सामर्थ्यय) प्राप्त व्हावे.  आणिण ख्रि?स्ताची प्रीती जी ज्ञान्यां�ा मागे टाकते हे कळावे यासाठी की तुम्ही देवाच्या पूण)त्वा�े भरावे.” (ईनिफस३:१८-१९)

Phase I: Jesus in the Fleshप�हि�ले चरण: दे��ंमध्ये येशु

“शब्द देही झााला आणिण आमच्यामध्ये रानिहला.”(योहा�१:१४) येशू�े देवाचे चरिरत्र आपल्याला सांगण्यासाठी,तो एकदम खालच्या थरावर आला,ते म्हणजे देह.जेव्हा त्याचा जन्म झाला-ती स्तिस्तथी एकदम हलक्या दजा)ची होती- बेतलेहेमातील गोठ्याच्या गव्हाणीत झाला.जसे श्वास घेण्यासाठी आपल्याला थपक्या मारल्या जातात तशा त्यालाही द्रिदल्या गेल्या.येशूच्या ह्या अवताराची मूलभूत कल्प�ा ही होती की ज्या दै�ंद्रिद� देहात होणार्‍या१ आपल्या समस्या आणिण भाव�ांचा तो अ�ुभव करू शकेल.तो थकला होता;तो भुकेला होता:तो झोपला होता;तो रडला होता;त्याला आश्चय) वाटले;आणिण तो घृणास्पद होता. देहा मध्ये असल्यामुळे, तो आपल्या समा�च स्थानिपत होता,यासाठी की तो आपल्याशी आत्मित्मक निवचार आणिण कल्प�ा सांगू शकेल,आणिण त्याद्वारे आपले ज्ञा� वाढेल.

याआपल्या पातळीवर येण्यासाठी येशू�े देहरूप घेतले.ते करण्यासाठी त्याला देव आजे्ञत दो� पायर्‍या खाली उतरावे लागले,देवापासू� दूत,दूतापासू� म�ुष्य.दूत हा आत्मित्मक रूप आहे,तो कधी मरत �ाही,पण म�ुष्य देह रूप आहे, म्हण�ू तो शारीरिरक रिरत्या मरतो.” परंतु आपण येशूला पाहतो, ज्याला काही काळासाठी देवदूतांपेक्षा किकsसिचत कमी केले होते. आता आम्ही त्याला, त्या�े सह� केलेल्या मरणामुळे, गौरव व सन्मा� यांचा मुकुट घातल्याचे पाहत आहोत. कारण देवाच्या कृपेमुळे येशू�े सव) मा�वजातीसाठी मरण सोसले.  देव असा आहे ज्या�े सव) गोष्टी नि�मा)ण केल्या आणिण सव) गोष्टी त्याच्या गौरवासाठी आहेत. देवाला त्याच्या गौरवाचे भागीदार होण्यासाठी पुष्कळ पुत्र व कन्या पानिहजेत. म्हण�ू देवा�े जे त्याला करायला पानिहजे होते ते केले. त्या�े येशूला जो त्या लोकां�ा तारणापय�त �ेतो त्याला परिरपूण) केले. देवा�े येशूला त्याच्या दु:खसह�ाद्वारे परिरपूण) तारणारा ब�निवले.”(इब्री२:९-१०)शारीरिरक मृत्यू आणिण यात�ा ह्या मोठ्या शारीरिरक सादरिर करणाचे परिरणाम जे पापामुळे म�ुष्यात आले त्याच्याशी जुळलेले आहे.आमच्याशी त्याच्या वच�बद्धतेचे आणखी एक प्रात्यणिक्षक म्हणू� यात�ामय मृत्यूमध्ये भाग घेतला.

येशु फक्त देहात रानिहला असे �ाही,आणिण �ा ही त्या�े फक्त कृसावर मृत्यूचा अ�ुभवच घेतला,तर त्या�े मोहाचा साम�ा पण केला“कारण आपल्याला लाभलेला महा� याजक असा �ाही, जो आपल्या अशक्तपणाबद्दल सहा�ुभूनित दश)निवण्यास असमथ) आहे. पण आपल्याला असा याजक लाभला आहे की, जो आमच्यासारखाच सव) प्रकारच्या मोहाच्या अ�ुभवातू� गेला. तरीही तो पूण)पणे नि�ष्पाप रानिहला.”(इब्री४:१५)सवा)त महत्त्वाचे, तो मोहावर निवजयी झाला.हे साधारण पण महत्त्वाचे सत्य आहे: जो कोणी एक खड्डड²यात पडला आहे,आणिण त्याच खड्डड²यात अजू� एक पडलेला आहे तो त्या दुसर्‍याला, त्यातू� बाहेर काढू शकत �ाही,आपल्याला त्या खड्यातू� काढण्यास,आणिण यशस्वी रिरत्या कसे जगावे हे सिशकवण्यासाठी येशु हवा.“या कारणासाठी देवाच्या सेवेतील दयाळू व निवश्वासू असा मुख्य याजक होण्यासाठी आणिण लोकांच्या पापांसाठी प्रायणिश्चत करण्यासाठी येशूला सव) गोष्टींमध्ये आपल्या बांधवांसारखे होणे अत्यंत आवश्यक होते. कारण ज्याअथZ त्याला स्वत:ला परीके्षला व दु:खसह�ाला तोंड द्यावे लागले, त्याअथZ ज्यां�ा आता परीके्षला तोंड द्यावे लागत आहे त्यां�ा मदत करण्यास तो समथ) आहे.”(इब्री२:१७-१८) ह्या द्वारे आपण मुखावर पडू� त्याला उपकार धन्यवाद करू

अशा प्रकारे,येशु म�ुष्याच्या रुपात असता�ाच देवाच्या वण)�ाच्या सुरुवातीचे टप्पे प्रदर्शिशsत केले.” जर तुम्ही मला ओळखले असते तर माझ्या निपत्यालाही ओळखले असते, आणिण आतापासू� तुम्ही त्याला ओळखता व त्याला पानिहले आहे.”(योहा� १४:७)

येशूला देहात ब�निवले गेले;तो म�ुष्य झाला येशु नि�मा)ण करता,देवदूतांपेक्षा किकsसिचत कमी केले गेले येशू�े स्वखुशी�े मृत्यूच्या यात�ा अ�ुभवल्या येशू�े मोहाचा साम�ा केला, पण तो नि�ष्पाप रानिहला

येशु शरीरात चालत असता�ा त्याची जी �ोंद केली गेली आहे त्यापासू� बरेच काही सिशकता येते.कृपा,दया,करुणा आणिण चांगलेपणा याबद्दल जास्त सिशकता येईल,आपण प्रचार कसा करावा हे येशुकडू� सिशकू शकतो.चळवळ कशी करावी,प्राथ)�ा कशी करावी आणिण शतु्रत्व च्या परिरस्थिस्थती शी कसे वत)� करावे कळेल.वेळेचा कसा वापर करता येईल हे समझ�े,लोकांशी प्रीती करणे,योज�ा आखणे,स्वगZय निपत्याशी �ाते कसे जोडावे आणिण कसे मरावे हे येशुकडू� सिशकू शकतो. आपण त्याच्या सिशकवणीतू� त्याचे राज्य कधी येणार ते सिशकू शकतो;पश्यताप आणिण बाप्तिप्तस्मा बद्दल

आपण सिशकू शकतो,प्रभू भोज�ाबद्दल आपण सिशकू शकतो, चार शुभवत)मा�ात येशू शरीरात कसा होता याचा अभ्यास करू� त्याच्या जीव�ाद्वारे आपण परमेश्वराच्या चरिरत्रा बद्दल खूप काही सिशकू शकतो.पण हेच सव) �ाहीये.

Phase II: The Recognizable Resurrectionदुसरे चरण: ओळखत� येईल असे, पुनरूत्थ�न

पनिहल्या शतकात पु�रुत्था�ाची कल्प�ा समझवू� घेणे कठीण होते,तो वेळ होता फुलांचा,कपड्यांचा आणिणपरेडा�े बहुतेक बायबल निवश्वास ठेवणार्‍यां�ा येशूचे मृत्यूतू� परत जीनिवत होणे याचा स्वीकार करणे सोपे केले आहे.परंतु काहीवेळा आपल्याला एक उदाहरणाची गरज असते आपली समजपूतZ करण्यासाठी की,पनिहल्या शतकातील निवश्वासू लोग तो मृत्यूतू� जीनिवत झाला होता त्या गोष्टीवर आंधळेपण करत होते,आणिण का त्यां�ा ओळखता येईल असे पु�रुत्था�ाची गरज होती. जर तुमचा कोणी जवळच �ातलग मरण पावला आणिण तुम्ही त्याला गाडता�ा पानिहले असेल, आणिण दुसरे कोणी तुम्हाला सांगेल की तुझा तो �ातलग नितकडे गाडी चालवता�ा आम्ही पनिहला हे ऐकू� तुम्हाला संकोच वाटेल ,असेच सिशष्यांबरोबर पण झाले” आता थोमा (याला द्रिददुम म्हणत) बारा सिशष्यांपैकी एक होता. येशू आला तेव्हा तो सिशष्यांबरोबर �व्हता. तेव्हा इतर सिशष्यां�ी त्याला सांनिगतले की, “आम्ही प्रभूला पानिहले आहे!” पण तो त्यां�ा म्हणाला, “त्याच्या हातांमधील ख्रिखळ्यांचे व्रण पानिहल्यासिशवाय व ख्रिखळ्यांच्या व्रणांत माझे बोट घातल्यासिशवाय व त्याच्या कुशीत माझा हात घातल्यासिशवाय मी निवश्वास धरणार �ाही.” एक आठवड्यां�ंतर येशूचे सिशष्य त्या घरामध्ये पुन्हा बसले होते व थोमा त्यांच्याबरोबर होता. जरी दार बंद होते तरी येशू आत आला व त्यांच्यामध्ये उभा रानिहला. आणिण म्हणाला, “तुम्हांबरोबर शांनित असो.” मग तो थोमाला म्हणाला, “तुझे बोट इकडे कर व माझे हात पाहा आणिण तुझा हात इकडे कर व माझ्या कुशीत घाल. संशय सोड आणिण निवश्वास ठेव.” थोमा त्याला म्हणाला, “माझा प्रभु आणिण माझा देव!” (योहा�२०:२४-२८)

जोपय�त थोमाला बोलावण्यात आले �व्हते”अनिवश्वासू”, तोपय�त तो फक्त एक सत्याची खोज करणारा साधारण म�ुष्य होता जो त्या माणसाला शोधत होता ज्याला सगळ्यां�ी पानिहले,तो येशु होता.आणिण त्याच्या बाबतीत त्या�े ख्रिखळ्यांचे खडे्ड आणिण भाल्याच्या जखमा पानिहल्या.

येशूच्या पदाप)णा पासू� त्याच्या पु�रुत्था�ा पय�त सगळ्या गोष्टीची रच�ा परमेश्वरा�े एकच गोष्ट स्थानिपत करण्यासाठी केली-की जो प्रेनिर्षतांच्या समोर उभा आहे तो तोच आहे ज्याला वधस्तंभावर ख्रिखळले होते.ह्या मुद्यावर जोर देण्याचे कारण की इनितहासातील सवा)त अनिवश्वस�ीय घट�ा घडल्याच

सिसद्ध करणे.येशूचे’अ�ंतकाळ साठी मृत्यूतू� पु�रूत्था� झाले. ह्यातले काही भर द्रिदलेले प्रेरिरत वच�े सिलहू� घ्या.

ती स्त्री जी येशूला भेटायला गेली’कबरेजवळ त्याच मागा)ला द्धिजथे येशु सिशष्यां�ा द्रिदसला होता,” अचा�क येशू त्यां�ा भेटला आणिण तो त्यां�ा म्हणाला, ʇ शांती असो.ʈ त्या त्याच्याजवळ आल्या. त्यां�ी त्याचे पाय धरले आणिण त्याची उपास�ा केली”(मत्तय२८:९)

दो� सिशष्यां�ा इमाउस च्या रस्त्यावर भेटल्यावर पु�रुथीत येशु �े स्वताला निवश्वासू सिशष्याच्या जमलेल्या सहभागीतेत दश)� द्रिदले,” ते या गोष्टी त्यां�ा सांगत असता�ाच येशू त्यांच्यामध्ये उभा रानिहला आणिण त्यांस म्हणाला, “तुम्हांस शांनित असो. “ते दचकले आणिण भयभीत झाले. त्यां�ा असे वाटले की, ते भूत पाहत आहेत. तो त्यां�ा म्हणाला, “तुम्ही असे अस्वस्थ का झालात? तुमच्या म�ात शंका का नि�मा)ण झाल्या? माझे हात व पाय पाहा. तुम्हाला मी द्रिदसतो तोच मी आह.े मला स्पश) करा आणिण पाहा की, मला आहे तसे हाडमांस भुताला �सते. असे बोलू� त्या�े त्यांस आपले हात पाय दाखवले. तरीही त्यांच्या आ�ंदामुळे त्यां�ा ते खरे वाटे�ा. ते आश्चय)चनिकत झाले तेव्हा येशू त्यां�ा म्हणाला, “येथे तुमच्या जवळ खाण्यासाठी काय आह?े” खरे त्यां�ी त्याला भाजलेला माशाचा तुकडा द्रिदला. त्या�े तो घेतला व त्यांच्यासमोर खाल्ला”(लुक२४:३७:४३)

येशू�े ठामपणे हे स्थानिपत केले होते की त्याच्या पु�रुत्था�ात तो शारीरिरक होता,आणिण तो तोच होता ज्याला सिशष्य त्याच्या जीव�ात ओळखायचे आणिण प्रेम करायचे,त्याचे कृसावरील मरणही पानिहले.लुक प्रेनिर्षतांची कृत्येच्या सुरुवातीला येशु द्वारे परमेश्वराच्या संवादाचा मूलभूत सारांशाचा दुसरा टप्पा सांगतो,आणिण त्याचा वापर करू� मंडळीच्या पायाभरणी ची सुरुवात करतो.“ हे येशूच्या मृत्यू�ंतरचे होते. परंतु त्या�े पे्रनिर्षतां�ा दाखनिवले की, तो द्धिजवंत आहे. येशू�े अ�ेक सामर्थ्यय)शाली कृत्ये करु� दाखवू� हे सिसद्ध केले. मरणातू� उठनिवले गेल्या�ंतर चाळीस द्रिदवसांपय�त येशूला प्रेनिर्षतां�ी पुष्कळ वेळा पानिहले. येशू प्रेनिर्षतांशी देवाच्या राज्यानिवर्षयी बोलला.”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये १:३)

पनिहल्या टप्प्यात, येशु देहात प्रदर्शिशsत झाला व आपल्या स्तराला येऊ� त्या�े देवाच्या चरिरत्राची ओळख करू� देण्यास सुरुवात केली,दुसर्‍या टप्प्यात येशू�े आपल्याला आपल्या स्वताच्या पु�रुथा�ाची खात्री पट वू� द्रिदली आणिण शारीरिरक रिरत्या तयारी करण्यासाठी आपल्या निवचारां�ा उत्तेद्धिजत करण्यासाठी नितसरा टप्पा द्रिदला.

Phase III: Jesus in Gloryहितसरे चरण: महि�मेत येशु

येशूच्या जीव�ातील नितसरा टप्पा हा सवा)त शसिक्तशाली आणिण रोमांचक आहे;पण त्याचे महत्व समझ�े हे निततकेच कठीण आहे.जेव्हा येशु प्रभूच्या उजव्या हाताला राजास�ावर बसण्यासाठी वर उचलला गेला,त्या�े आपले शारीरिरक के्षत्र पूण)पणे सोडले होते.अ�ंतकाळ साठी पृर्थ्यवी सोडल्या�ंतर,तो दैनिहक

डोळ्या�ंा परत कधी द्रिदसला �ाही.आता त्याचे अस्तिस्तत्व जाणण्यासाठी एका उच्च निवचारांची गरज होती.पण आपल्या त्या उच्च निवचारां�ा त्या शब्दाशी तंतोतंत जोडणे हीच त्यांची इच्छा होती-निपत्याचे म�ुष्याशी मूलभूत सवांद.

Where Jesus went येशु कोठे गेला

येशूचे प्रेनिर्षतां�ा अंनितम दश)� देता�ा” �ंतर येशू�े प्रेनिर्षतां�ा या गोष्टी सांनिगतल्यावर, तो आकाशात उचलला गेला. प्रेनिर्षत हे पाहत असता�ा येशू ढगाआड गेला. आणिण ते त्याला पाहू शकले �ाहीत. येशू दूर जात होता, आणिण प्रेनिर्षत आकाशात पाहत असता�ा पांढरी वस्ते्र परिरधा� केलेले दो� पुरुर्ष (देवदूत) अचा�क त्यांच्याजवळ येऊ� उभे रानिहले.आणिण ते दोघे प्रेनिर्षतां�ा म्हणाले, “गालीलकरां�ो, तुम्ही आकाशाकडे पाहत येथे का उभे रानिहलात? हा येशू तुमच्यापासू� जसा वर स्वगा)त घेतला गेला व त्याला (येशूला) जाता�ा तुम्ही पाहीलेत त्याच मागा)�े तो परत येईल.”(प्रेनिर्षत १:९-११) ह्या वेळेस सवा)त महत्वाचा प्रश्न हा उद्भवतो की: काय झाले असेल जेव्हा येशु ढग फोडू� वरच्या बाजूला गेला? शास्त्र वच�ाचे परिरक्षण हे दश)निवते की वर उचलले जाणे याला देवाचे वच� म्हणते ’मनिहमा’

येशूला मनिहमा मध्ये येण्यासाठी त्याची मनिहमा होणे गरजेचे होते “येशू�े उत्तर द्रिदले, “जर मी स्वत:च स्वत:चा सन्मा� केला तर त्या सन्मा�ाला काहीच अथ) �ाही. माझा निपता माझा सन्मा� करतो. तो आमचा देव आहे असे तुम्ही म्हणता.” (योहा�८:५४)

जो पय�त येशु देहात होता, तोपय�त तो मनिहमेत �व्हता.मंद्रिदरा जवळ असलेल्या शेवटच्या भोज�ाला जमलेल्या लोकांमध्ये द्धिजथे येशु उपस्थिस्थत होता, तो म्हणाला” “ज्याला तहा� लागली असेल त्या�े माझ्याकडे यावे आणिण प्यावे. जर कोणी माझ्यावर निवश्वास ठेवील तर त्याच्या अंत:करणातू� द्धिजवंत पाण्याच्या �द्या वाहतील.” असे पनिवत्र शास्त्र सांगते.(योहा�७:३७-३८) ह्या शब्दां�ा स्पष्ट करण्यासाठी योहा� सांगतो” येशू आत्म्यानिवर्षयी बोलत होता. लोकां�ा अजू� पनिवत्र आत्मा देण्यात आला �व्हता. कारण येशू अजू� मरण पावला �व्हता आणिण गौरवात उठनिवला गेला �व्हता. परंतु �ंतर येशूवर निवश्वास ठेवणार्‍या लोकां�ा तो धिमळणार होता.(योहा�७:३९)

येशु जेव्हा वर उचलला गेला तेव्हा तो मनिहमेत आला, येशु निकड्रो� ओलांडू� गतसम�ी बागेत जायच्या आधी त्या�े निपत्याला प्राथ)�ा केली होती.त्या प्राथ)�ेत त्या�े ही निव�ंती केली होती,” तर आता हे निपत्या, जग होण्यापूवZ तुझ्याबरोबर जे गौरव मला होते त्याद्वारे तू स्वत:बरोबर माझे गौरव कर.”(योहा� १७:५) पु�रुत्था�ा �ंतर ही येशू�े अजू� त्या मोनिहमेत प्रवेश केला �व्हता. जसे त्या�े मेरी ला सांनिगतले होते जेव्हा ती त्याला आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी भेटली होती,” येशू नितला म्हणाला, “माझ्याजवळ येऊ �कोस, कारण मी अजू� निपत्याकडे गेलो �ाही,(योहा�२०:१७) येशु तोपय�त त्या मनिहमेत जी स्वग) सोडण्याआधी त्याच्याकडे होती गेला �ाही जोपय�त तो वर उचलला गेला �ाही.

आपण पाहत असल्याप्रमाणे, आपण मनिहमा समझवू� घेणे महत्वाचे आहे. येशूचे पु�रूत्था� आणिण वर उचलले जाणे ही स्थिस्थती आपल्याला दश)निवण्यासाठी ‘मनिहमा’ ही सव)श्रेष्ठ परिरभार्षा आहे.पनिहल्या चरणात- देहात येशु- जो आपल्या स्तराला येऊ� त्याच्या व आपल्या मध्ये समजदारीचा एक पूल बांधला. दुसर्‍या चरणात-येशूचे ओळखता येईल असे पु�रूत्था�- येशू�े शारीरिरक रिरत्या प्रदर्शिशsत होऊ� आणिण अ�ंत काळासाठी पु�रुथीत होऊ� आपली निवचारांची पातळी उच्च केली.पण येशुची

खरी इच्छा आहे की आपण हे त्याचे मनिहमेत उचलले जाणे समजणे घ्यावे.आपली समजूत वाढनिवण्यासाठी पानिहले आणिण दुसरे चरण ह्या पायर्‍या आवश्यक व तयार आहेत.

The Nature of Glory मनिहमेचा गुणधम) पौल आपल्याला मनिहमेचा गुणधम) याचा परिरचय देता�ा निफसिलपै येथील मंडळीला सिलहतो, “आमचा स्वदेश स्वगा)त आहे, तेथू� येणारा तारणारा प्रभु येशू ख्रि?स्त याची आम्ही वाट पाहता आहोत. त्याच्या ज्या सामर्थ्यया)�े तो सव) काही आपल्या स्वाधी� करण्यास समथ) आहे त्या�े तो आपले शरीर बदलू� टाकील, आणिण त्याच्या वैभवी शरीरासारखे करील.”(निफसिलपै३:२०-२१) येथे पौलाचा मुद्दा स्पष्ट आह,ेयेशु देह आता मनिहमेच देह आहे,आणिण आपले देह ही त्याच्या देहासमा� मनिहमेत रूपांतर होईल.

येशूच्या गौरवाबद्दल बोलता�ा ,योहा� आपल्या ज्ञा�ासाठी भर घालतो की,”आता आम्ही देवाची मुले आहोत, आणिण भनिवष्यकाळात कसे असेल ते अजू�माहीत करु� देण्यात आले �ाही. तरीही आम्हाला माहीत आहे की, जेव्हा ख्रि?स्त पुन्हा येईल, तेव्हा आम्ही त्याच्यासारखे अस. कारण तो जसा आहे तसे आम्ही त्याला पाहू.(१योहा�३:२) योहा� आपल्याला ही मानिहती करू� देत आहे की कोणीही, त्याच्या लाडका प्रेनिर्षत योहा� सुद्धा, येशूला शारीरिरक डोळ्यां�ी मनिहमेत सनिहत पानिहले �ाही.

मग,आता ऐका पौला�े तीमर्थ्यय ला काय सांनिगतले,” जो सवा��ा जीव� देतो त्या देवासमोर आणिण पंतय निपलातासमोर ज्या�े चांगली साक्ष द्रिदली त्या ख्रि?स्त येशूसमोर मी तुला आज्ञा करतो. आपल्या प्रभु येशू ख्रि?स्ताच्या प्रकट होण्याच्या समयापय�त नि�ष्कलंक आणिण दोर्षरनिहत राहावे म्हणू� ही आज्ञा पाळ. तो धन्य, एकच साव)भौम, राजांचा राजा आणिण प्रभंूचा प्रभु ह्या धन्यवाद्रिदताच्या नि�ण)या�ुसार, योग्य समय आल्यावर हे घडवू� आणील.  ज्या एकालाच अमरत्व आहे, ज्या पय�त पोहोचता येणार �ाही अशा प्रकाशात राहतो. ज्याला कोणीही पानिहले �ाही किकsवा पाहू शकत �ाही, त्याला सन्मा� आणिण अ�ंतकाळेच सामर्थ्यय) असो.(१तीमर्थ्यय६:१३-१६)येशु,प्रभंूचा प्रभू,राजांचा राजा आपल्या मनिहमा मध्ये राहतो-तो अमरत्व आणिण � पोहचू शकणार्‍या प्रकाशात तो राहतो. त्या मनिहमाचे जे तेज आहे ते लाखो सूया)च्या तेजापेक्षा अधिधक उज्ज्वल आहे,जे म�ुष्य डोळ्यां�ी कधी पानिहले �ाही.

जुन्या करारात मोशे �े देवाला निवचारले”मी निव�ंती करतो, मला तुझी मनिहमा दाखव” (नि�ग)म३३:१८)परमेश्वर उत्तर देतो” मी माझे सव) चांगुलपण तुझ्यापुढे चालवी�; मी परमेश्वर आहे आणिण हे माझे �ांव मी जाहीर करी� म्हणजे तू ते ऐकशील कारण मी नि�वडलेल्या कोणावरही दया करी� व त्यांच्यावर प्रेम करी�.  परंतु तू माझा चेहरा पाहू शकणार �ाहीस, कारण माझा चेहरा पाहीलेला कोणीही माणूस जगणार �ाही” (नि�ग)म ३३:१९-२०)

मग परमेश्वर मोशेला म्हणाला” माझ्याजवळ ह्या द्रिठकाणी एक खडक आहे; तू त्यावर उभा राहा.  माझे तेज त्या जागेजवळू� पुढे जाईल तेव्हा मी तुला त्या खडकातील मोठ्या भेगेत ठेवी�; आणिण मी नि�घू� जाईपय�त माझ्या हाता�े तुला झाकी�;  �ंतर मी माझा हात काढू� घेई� आणिण तू माझी पाठ पाहाशील; परंतु तू माझा चेहरा पाहाणार �ाहीस.”(नि�ग)म३३:२१-२३)देवाच्या तेजा मध्ये काहीतरी असे आह,ेजे कोणी पाहू शकत �ाही,तरीही जगु शकतो.

जेव्हा मोशे सिस�ाई पव)तावरू� परमेश्वराचे त्याच्या पुढू� जाणारे तेज पाहू� खाली आला, त्याचा चेहरा चमकदार होता.प्रथमतः इस्रायली त्याच्या जवळ जायला घाबरत होते,परंतु मोशे �े आग्रह केला या आणिण ऐका”  लोकांशी आपले बोलणे संपवल्यावर मोशे�े आपला चेहरा आच्छाद�ा�े झाकला जेव्हा कधीही मोशे परमेश्वराबरोबर बोलावयास त्याच्या समोर जाई, तेव्हा तो आपल्या चेहर्‍यावरील आच्छाद� काढीत असे; मग तो इस्राएल लोकांकडे येऊ� परमेश्वरा�े द्रिदलेल्या आज्ञा त्यां�ा सांगत असे. मोशेचा तेजा�े तळपणारा चेहरा इस्राएल लोक पाहात तेव्हा तो पुन्हा आपला चेहरा झाकू� घेई; आणिण तो बोलावयास पुन्हा परमेश्वराकडे जाईपय�त आपला चेहरा झाकू� ठेवी.”(नि�ग)म३४:३३-३५)” जेव्हा मोशे तंबूत जाई तेव्हा उंच ढग खाली उतरू� येई आणिण दश)� मंडपाच्या दारापाशी तो उभा राही; ह्याप्रमाणे परमेश्वर मोशेशी बोलत असे. जेव्हा लोक दश)� मंडपाच्या दारात ढग बघत तेव्हा ते आपापल्या तंबूच्या दारात उभे राहू� देवाला �म� करीत.ज्याप्रमाणे एखादा माणूस आपल्या धिमत्राशी बोलतो त्याप्रमाणे परमेश्वर मोशेबरोबर समोरासमोरबोलत असे.”(नि�ग)म३३:९-११) देवाच्या ह्या लहा� प्रमाणाच्या उदाहरणात,सव)शसिक्तमा� प्रभू आपल्याला सिशकवतो की त्याच्या गौरवाचे स्वरूप असे आहे की जो ते पाहतो तो त्याला त्याच्या मनिहमेत रुपांतरीत होतो.

म्हण�ू ,कोणीही आपल्या शारीरिरक डोळ्यां�ी देवाचे मुख किकsवा त्याचे तेज पाहू शकत �ाही.पण जगू शकतो.जेव्हा आपण त्याला जसा तो आहे तसे पाहतो ,तर त्याचक्षणी आपण त्याच्या मनिहमेत परिरवतZत होऊ� जातो.जर कोणत्या व्यक्ती�े जुन्या करारात देवाचे मुख पानिहले असते तर तो वाफ ब�ू� गेला असता.

मनिहमेचे जे स्वरूप आहे ज्याच्यामुळे येशुचे गौरव झाले होते तो एक � पोहचू शकणारे तेज आहे जे कोणी म�ुष्या�े पानिहले �ाही, � कधी पाहू शकत.ती ख्रि?स्ताची मनिहमा कोणालाही परिरवतZत करू शकते जो त्या मनिहमे समा� द्रिदसू शकतो.

Character of God परमेश्वराचा स्वभावयेशू�े,देवाचा शब्द म्हणू�,स्वतःला रिरक्त केले,आणिण दासाचे रूप धारण करू� परमेश्वराचा स्वभाव आपल्या पुढे मांडला.देहात आल्यामुळे तो आपल्या स्तरावर आला होता;आणिण मृत्यूतू� जीनिवत होऊ�,त्या�े आपली समझ उच्च केली,आणिण ह्या जीव�ाच्या पुढील जीव�ाचा ठोस पुरावा द्रिदला.पण मनिहमेत वर उचलला जात असता त्या�े आपली निवचारशक्ती त्याच्या आत्मित्मकते कडे आणू� ठेवली.कारण येशूचे जे वैभव आहे ते परमेश्वराचे स्वभाव वण)�ाचे उदाहरण आहे.इब्रीकरांस पत्र चा लेखक काय म्हणतो ते ऐका,” भूतकाळात देव आपल्या पूव)जांशी संदेष्ट्यांच्या द्वारे पुष्कळ वेळा वेगवेगळ्या मागा��ी बोलला. पण या शेवटच्या द्रिदवसांत तो आपल्याशी त्याच्या पुत्रा द्वारे बोलला, त्या�े पुत्राला सव) गोष्टींचा वारस म्हणू� �ेमले. देवा�े हे जगसुद्धा पुत्राकरवीच नि�मा)ण केले.  पुत्र हा देवाच्या गौरवाचे तेज आहे. तो देवाच्या स्वभावाचे तंतोतंत प्रनितरूप असा आहे. पुत्र आपल्या सामर्थ्यय)शाली

शब्दा�े सव) गोष्टी राखतो. पुत्रा�े लोकां�ा त्यांच्या पापांपासू� शुद्ध केले, �ंतर तो स्वगा)तील सव)श्रेष्ठ देवाच्या उजव्या बाजूला बसला.”(इब्री१:१-३)येशु मनिहमा मध्ये आहे-तो राजास�ावर बसला आहे,तो देवाच्या स्वभावाचे तंतोतंत प्रनितरूप आहे.

हे अत्यंत महत्त्वाचे उदाहरण आहे.आपल्याला परमेश्वराचा स्वभाव समजण्यासाठी- ज्या साठी येशु आला-येशु मनिहमा मध्ये कसा असेल हे आपण समजले जाणार आहोत. � पोहचू शकणार्‍या त्या प्रकाशाबद्दल आपल्याला समजणे गरजेचे आहे.“जगाची उत्पणित्त होण्यापूवZ शब्द अस्तिस्तत्वात होता. तो शब्द देवाबरोबर होता. आणिण शब्द देव होता. तो शब्द सुरुवातीपासू�च देवाबरोबर होता. त्याच्याद्वारे (शब्दाच्या) सव) काही नि�मा)ण करण्यात आले त्याच्यासिशवाय काहीच नि�मा)ण करण्यात आले �ाही. त्याच्यामध्ये जीव� होते. ते जीव� जगातील लोकांसाठी प्रकाश (समजबुद्धी, चांगुलपण) असे होते. हा प्रकाश अंधारात प्रकाशतो. पण त्या प्रकाशाला अंधारा�े पराभूत केले �ाही.”(योहा�१:१-५)“आणिण जी प्रत्येक गोष्ट द्रिदसते, ती प्रकाश आहे. म्हण�ूच आम्ही असे म्हणतो: “हे झोपलेल्या जागा हो व मेलेल्यांतू� ऊठ, आणिण ख्रि?स्त तुझ्यावर प्रकाशेल”.(ईनिफस५:१४)

“म्हण�ूच आम्ही असे म्हणतो: “हे झोपलेल्या जागा हो व मेलेल्यांतू� ऊठ, आणिण ख्रि?स्त तुझ्यावर प्रकाशेल”.(ईनिफस५:१४)

The Old Testament Prophets Saw His Glory

जुन्या करारातील संदेष्ट्या�ी त्याचे गौरव पानिहले

जो झोपलेला आहे व ज्याला मरणातू� उठायचा आहे आणिण ख्रि?स्ताची मनिहमेचा प्रकाश बघायचा असेल तर जुन्या करारातील संदेष्ट्यांची मदत घ्यावी.यशया,उदाहरणाथ) आपल्याला सांगतो,”मी माझ्या प्रभूला पानिहले. तो एका उच्च व निवलक्षण सुंदर लिसsहास�ावर बसला होता. त्याच्या पायघोळ पोशाखा�े सव) मंद्रिदर भरू� गेले होते.”(यशया६:१)देवदूत देवाभोवती उभे रानिहले आणिण एकमेकांशी बोलत होते"“पनिवत्र, पनिवत्र, पनिवत्र सव)शसिक्तमा� परमेश्वर परमपनिवत्र आहे. त्याची प्रभा सगळ्या पृर्थ्यवीला व्यापू� रानिहली आह.े”(यशया६:३)

परमेश्वराच्या त्या मनिहमेचा प्रनितसाद देता�ा यशया जोरात रडतो “हाय रे देवा! आता माझा �ाश होणार देवाशी संवाद करण्याइतका मी पनिवत्र किकsवा शुध्द �ाही आणिण मी ज्या माणसांत राहतो, तीही देवाशी प्रत्यक्ष बोलण्याइतकी शुध्द �ाहीत.तरीसुध्दा राजाधिधराज, सव)शसिक्तमा� परमेश्वराला मी पानिहले आहे”(यशया६:५)�क्कीच यशया आत्म्यात भरलेला होता जेव्हा त्या�े यहोवाची मनिहमा पाहीली असेल.यशया बोलण्यासाठी शुद्ध झाला तेव्हा त्याला लोकां�ा एक संदेश देण्याची आज्ञा द्रिदली गेली” काळजीपूव)क ऐका पण समजू� घेऊ �का. काळजीपूव)क पाहा पण सिशकू �का.’  लोकां�ा गोंधळात टाक, लोक जे ऐकतील आणिण पाहतील ते त्यां�ा समजणार �ाही असे कर. तू असे केले �ाहीस तर कदासिचत लोक जे का�ां�ी ऐकतील आणिण डोळ्यां�ी पाहतील, तेच खरे समजतील. असे जर झाले तर ते मला शरण येतील आणिण बरे होतील.”(यशया६:९-१०)

आठ शतका�ंतर हाच उतारा पे्रनिर्षत योहा�ा�े वापरला,पण हे वापरता�ा तो त्यात अधिधक मानिहती देतो आपल्याला ते समजण्यासाठी” तुम्ही प्रकाशाची मुले व्हावे म्हणू� तुम्हांला प्रकाश आहे तोपय�त त्याच्यावर निवश्वास ठेवा.” येशू या गोष्टी बोलला, मग तो नि�घू� गेला. आणिण त्यांच्यापासू� गुप्त रानिहला. येशू�े इतके चमत्कार त्यांच्यासमोर केले असता�ाही ते त्याच्यावर निवश्वास ठेवीत �व्हते.यासाठी की, यशया संदेष्टेयाचे वच� पूण) व्हावे: “प्रभु, आमच्या संदेशावर कोणी निवश्वास ठेवला आह?े आणिण प्रभूचा हस्तप्रताप कोणास प्रगट झाला आहे? “या कारणासाठी त्यां�ी निवश्वास ठेवला �ाही, जसे यशया एके द्रिठकाणी म्हणतो,  “त्यां�ी डोळ्यां�ी पाहू �ये, व अंत:करणा�े समजू �ये, निफरू �ये व मी त्यां�ा बरे करू �ये म्हणू� त्या�े त्यांचे डोळे आंधळे केले आणिण त्यांचे अंत:करण कठीण केले आहे. ”यशया असे म्हणाला, कारण त्या�े त्याचे गौरव पानिहले आणिण तो त्याच्यानिवर्षयी बोलला.(योहा�१२:३६:४१)kयशया म्हणाला त्या�े यहोवाची मनिहमा पाहीली होती.आत्म्या�े प्रेरिरत होऊ� योहा� म्हणाला यशयां�े येशुची मनिहमा पाहीली होती.येथे एकच खरा नि�ष्कर्ष) लागतो-येशु हाच यहोवा आहे! पनिहली महत्त्वाचे अंतरदृष्टी.

दुसरे हे की,योहा� म्हणतो यशयां�े येशुची मनिहमा पाहीली होती.याचा दुसरा अथ) असा आहे की यशयां�े येशूचे पु�रूत्था� आणिण वर उचलले जाणे हे पानिहले!त्या�े राजाला लिसsहास�ावर निवराजमा� पानिहले.

यशयां�े ख्रि?स्ताचे पु�रूत्था� पानिहले ह्या गोष्टी�े आपण आश्चय) वाटू� घेऊ �ये.पेत्राला आपल्याला दावीदा बद्दल सूसिचत करु द्या, त्या समा� उदाहरण देऊ�. चला आपण पेत्राच्या त्या भार्षणात जुळूया जे त्या�े येशूच्या मृत्यू �ंतर पंतकुस च्या द्रिदवशी मंद्रिदराच्या भागात द्रिदले होते.ऐका कसे त्या�े येशूच्या पु�रूत्था� आणिण वर उचलले जाण्या संबंधी लोकां�ा पट वू� देण्याचा प्रयत्� केला ,जे जुन्या करारातील भनिवष्यवाणी प्रमाणे पूण) झाले,” माझ्या बांधवां�ो, खरोखर आपला पूव)ज दानिवद याच्यानिवर्षयी मी तुम्हांला सांगू शकतो. तो मेला आणिण पुरला गेला. आणिण त्याची कबर आजच्या ह्या द्रिदवसापय�त आपल्यामध्ये आहे. दानिवद हा संदेष्टा होता. आणिण देव जे काही बोलला ते त्याला माहीत होते. दावीदाला देवा�े अणिभवच� द्रिदले की, तो त्याच्याच घराण्यातू� एका व्यक्तीला त्याच्या राजास�ावर बसनिवल. ते घडण्यापूवZच दावीदाला हे माहीत होते. यासाठीच दानिवद त्या व्यक्तीबद्दल असे म्हणतो: ‘त्याला मरणाच्या जागेत राहू द्रिदले �ाही. त्याचा देह कबरेमध्ये कुजला �ाही. दानिवद रिरव्रस्ताच्या मरणातू� पुन्हा उठनिवण्यानिवर्षयी म्हणत होता. मा²हण�ू येशूला देवा�े मरणातू� उठनिवले, दानिवदाला �ाही! आम्ही सव) ह्या गोष्टीचे साक्षीदार आहोत. आम्ही त्याला पानिहले!”(प्रेनिर्षत२:२९-३२)

हेच संदेष्ट्ये करतात- ते भनिवष्य बघतात .खूप सार्‍या संदेष्ट्या�ी ख्रि?स्ताला मनिहमा पाहीली होती.आणिण आपण त्यांच्या सिलखाणाचे अध्यय� करू� आपणाला मनिहमेत असलेल्या ख्रि?स्ताची स्पष्ट प्रनितमा द्रिदसेल.

The Begotten Son एकुलता एक पुत्र

पनिवत्र शास्त्रातील सो�ेरी वच�” होय, देवा�े जगावर एवढी प्रीती केली की त्या�े आपला एकुलता एक पुत्र द्रिदला.देवा�े आपला पुत्र यासाठी द्रिदला की,जो कोणी त्याच्यावर निवश्वास ठेवतो त्याचा �ाश होऊ �ये तर त्याला अ�तंकाळचे जीव� धिमळावे.” (योहा�३:१६)येशु हा देवाचा एकुलता एक पुत्र होता.कोणत्या अथा)�े तो ‘जन्माला’ आला? तो जन्माला आला तो कुमारी जन्म होता का?

शास्त्र वच�े स्वताला परिरभानिर्षत करण्यास सवuत्तम आहेत,ते,ते करू शकतात जर आपण थोडा धीर धरू� त्यां�ा करू द्रिदले तर,असेच जन्माला आलेल्या निवर्षयी आहे

स्तोत्रसंनिहता २ हे एक मसीहीक भज�ं आहे, ह्या पूण) स्तोत्रात मसीह किकsवा ख्रि?स्त येण्याच्या बाबतीत भनिवष्यवाणी केली आहे,” परंतु माझे स्वामी स्वगा)तील राजा त्या लोकां�ा हसतो.  देव रागवला आहे आणिण तो त्या लोकां�ाच सांगत आहे, “मी या माणसाची राजा म्हणू� नि�वड केली तो सिसयो� पव)तावर राज्य करेल सिसयो� हा माझा खास पव)त आहे.” यामुळे ते दुसरे पुढारी भयभीत झाले आहेत. आता मी तुम्हाला परमेश्वराच्या करारानिवर्षयी सांगतो परमेश्वर मला म्हणाला, “आज मी तुझा बाप झालो! आणिण तू माझा मुलगा झालास.”( स्तोत्रसंनिहता२:४-७)

मग,”आज” तो कोणता द्रिदवस आहे जेव्हा तो मुलगा झाला?पीसीद्रिदयातील अंतुखीया ,जे आता दणिक्षण तुक» आहे,येथील सभास्था�ात पौलाशी सामील होऊया.”माझ्या बंधू�ो, अब्राहामच्या कुटंुबातील पुत्रां�ो, आणिण तुम्ही यहूदी �सलेले पण खर्‍या देवाची उपास�ा करणारे, ऐका! या तारणाची बातमी आम्हांला सांनिगतली गेली. जे यरुशलेममध्ये राहतात ते यहूदी व यहूदी पुढारी यां�ा जाणीव झाली �ाही की, येशू हा तारणारा होता. येशूनिवर्षयी जे शब्द भनिवष्यवाद्यां�ी सिलनिहले ते यहूदी लोकांसाठी प्रत्येक शब्बाथाच्या वारी वाचले गेले. परंतु त्यां�ा ते समजले �ाही. यहूदी लोकां�ी येशूचा धिधक्कार केला, जेव्हा त्यां�ी असे केले, तेव्हा त्यां�ी भनिवष्यावाद्यांचे म्हणणे खरे ठरनिवले! येशू�े का मरावे याचे खरे कारण ते शोधू शकले �ाहीत. पण त्यां�ी निपलाताला सांनिगतले की त्याला द्धिजवे मारावे.  शास्त्रामध्ये येशूच्याबद्दल या गोष्टी सिलनिहल्या होत्या की, जे वाईट ते त्याच्याबाबतची घडणारे होते. ते सव) या यहूदी लोकां�ी येशूला केले. मग त्यां�ी येशूला वधस्तंभावरु� खाली घेतले. व त्याला कबरेत ठेवले. पण देवा�े त्याला मरणातू� उठनिवले  या�ंतर, पुष्कळ द्रिदवसांपय�त जे त्याच्याबरोबर होते, त्यां�ा गालीला पासू� यरुशलेमपय�त येशू�े दश)� द्रिदले. ते लोक आता त्याचे साक्षीदार म्हणू� लोकांसमोर आहेत. आम्ही तुम्हांला देवा�े जे अणिभवच� आमच्या वाडवडीलां�ा (पूव)जां�ा) द्रिदले त्यानिवर्षयी सुवाता) सांगतो. आम्ही त्यांची लकेरे (वंशज) आहोत आणिण देवा�े हे अणिभवच� आमच्या बाबतीत खरे करु� दाखनिवले. देवा�े हे येशूला मरणातू� पुन्हा उठनिवण्या द्वारे केले.आम्ही यानिवर्षयी स्तोत्रसंनिहता मध्ये सुद्धा वाचतो:’ तू माझा पुत्र आहेस. आज मी तुझा निपता झालो आहे. देवा�े येशूला मरणातू� उठनिवले. येशू पुन्हा कबरेत जाऊ� माती ब�णार �ाही. म्हण�ू देव म्हणाला: ‘दानिवदाला देण्यात आलेली पनिवत्र व सत्य अणिभवच�े मी तुला देई�’पण दुसर्‍या द्रिठकाणी देव म्हणतो: ‘तू तुझ्या पनिवत्र पुरुर्षाला कबरेत कुजण्याचा अ�ुभव घडू देणार �ाहीस.”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये१३:२६-३५)

पौला�े स्तोत्र २:७ चा संदभ) घेऊ� यहुदी यांच्या लेखातू� येशु मृत्यूतू� उठणार हे स्थानिपत करत केले.आणिण त्याच्या त्या उत्तेद्धिजत वापरामुळे,आता आपल्याला कळते की येशु मृत्यूतू� जीनिवत उठल्यामुळे एकुलता एक पुत्र म्हंटला गेला आहे.

“एकुलता एक’ ह्या शब्दाचा वापर येशूच्या पु�रुथा�ाचे वण)� करण्यासाठी केला जो इतर �व्या कराराच्या वच�ांशी सुसंगत आहे.” तो शरीराचा म्हणजे मंडळीचा मस्तक आहे. तो प्रारंभ आहे, मृतकांमधू� पु�रूत्था� पावलेल्यांमध्ये तो प्रथम आहे. यासाठी की प्रत्येक गोष्टीत त्याला प्रथम स्था� धिमळावे.”(कलसै१:१८)हयाच मुद्यावर जोर देण्यासाठी तो रोम येथील ख्रि?स्ती लोकां�ा सिलहलेल्या पत्राच्या सुरुवातीला पौल सिलहतो,” प्रेनिर्षत होण्यासाठी पाचारण केलेला; देवाची सुवाता) सांगण्यासाठी वेगळा केलेला ख्रि?स्त येशूचा सेवक पौल याजकडू�, देवाच्या संदेष्ट्यांच्या द्वारे पनिवत्र शास्त्रात पूवZ सांनिगतलेली होती,  ती ही सुवाता) देवाचा पुत्र प्रभु येशू ख्रि?स्त जो देहा�े एक म�ुष्य म्हणू� दानिवदाच्या वंशात जन्माला आला याच्यानिवर्षयी आहे. पण पनिवत्रतेच्या आत्माच्याद्वारे तो मरणातू� पुन्हा द्धिजवंत झाला त्यामुळे त्याच्या सामर्थ्यथा)सह “देवाचा पुत्र” असा गणला गेला.(रोमकरांस १:१-४)

देवाची इच्छा आहे की त्याचे जे येशूशी पुत्राचे �ाते आहे ते त्याच्या दैवी शक्तीचे वण)� असावे.त्याची इच्छा आहे की आपल्याला माहीत असाव,”  आम्हांला निवश्वासणार्‍यांसाठी त्याचे अतुल�ीय सामर्थ्यय) निकती महा� आहे, जणू काय त्याच्या प्रचंड सामर्थ्यय)चा तो सराव आहे. जो तो ख्रि?स्तामध्ये करतो. जेव्हा त्याला (ख्रि?स्ताला) मरणातू� उठनिवले आणिण स्वगा)च्या राज्यात देवाच्या उजव्या हाताला बसनिवले.(ईनिफस१:१९-२०)परमेश्वर त्याच्या सामर्थ्यथा)ची व्याख्या येशूला मृतकांतू� जीनिवत करण्याच्या भावात व त्याला आपल्या उजव्या हाताला बसनिवण्यात व्यक्त करतो.दुसर्‍या शब्दात ,त्याचा पुत्रपणा.क्रिकती क्रिवस्मयकारक वचन आहे हे!म्हणुन हे लिलक्रिहले +ेले,” ख्रि<स्ताने मुख्य याजक होण्याचा +ौरव स्वत:हून आपणावर घेतले नाही, परंतु देव ख्रि<स्ताला म्हणाला, “तू माझा पुत्र आहेस आज मी तुला जन्म दिदला आहे. दुसऱ्या शास्त्रभा+ात तो असे म्हणतो, “मलकीसदेकाप्रमाणे तू अनंतकाळासाठी याजक आहेस”(इब्री५:५-६) येशु जन्मलेला पुत्र आहे-+ौरवात आहे-अनंतकाळ साठी होणारा याजक आह-ेम्हणून वचन सां+ते,” अक्षय जीवनाच्या सामर्थ्थाMा�च्या आधारे त्याला याजक करण्यात आले.”(इब्री७:१६)

आता पासून जेव्हा पण तुम्ही जन्मलेल्या पुत्रा बद्दल क्रिवचार कराल,तर असा क्रिवचार करू नका की बाळ आईच्या हातात आहे.कल्पना करा तो मेलेल्यांतून जीक्रिवत झालेला पक्रिहला पुत्र, मलकीसदेकाप्रमाणे महान याजक-ढ+ांना पार करून वर +ेलेला,+ौरवात राजासनावर बसलेला, आपल्या शत्रूला आपल्या पायाखाली तुडवण्यासाठी वाट पाहत आहे,अमरत्व धारण केलेला,न पोहोचू शकणाऱ्या तेजात राहणारा,ज्याच्यासाठी आदर आणिण राज्य यु+ांयु+ आहे.”त्याने कोणत्याही देवदूताला म्हटले नाही की, “तू माझा पुत्र आहेस; आज मी तुझा क्रिपता झालो आहे(इब्री१:५)

The New Testament Writers Saw His Glory �व्या करारातील लेखकां�ी त्याची मनिहमा पाहीली.

येशु,”ज्या एकालाच अमरत्व आहे, ज्यापय�त पोहंचता येणार �ाही अशा प्रकाशात तो राहतो. ज्याला कोणीही पानिहले �ाही किकsवा पाहू शकत �ाही, त्याला सन्मा� आणिण अ�ंतकाळेच सामर्थ्यय) असो.

(१नितमर्थ्यय६:१६)त्याचे तेज शारीरिरक डोळ्यांनी कधीच पाहता येणार नाही.पण अशी ही +ोष्ट आहे ज्याने आपण पाहू शकतो ,त्याला आत्मित्मक नेत्र असे म्हणतात.पौल ईक्रि\स येMील मंडळीला लिलहतो,” मी प्राथ)�ा करतो की,तुमच्या अंत:करणाचे डोळे प्रकासिशत होवोत.”(इनिफस१:१८)

ह्या अध्यायाच्या सुरुवातीला जे वचन आपण घेतले होते ते परत एकदा घेऊया,आणिण त्याचा प्रभाव आता क्रिकती पडतो ते पाहूया.”शब्द म�ुष्य झाला आणिण आमच्यामध्ये रानिहला. आम्ही त्याचे गौरव पानिहले. ते देवनिपत्याच्या एकमेव अशा पुत्राचे गौरव ख्रि?स्तासिशवाय दुसरे असू शकत �ाही. तो शब्द कृपा (दयाळूपणा) आणिण सत्य यां�ी पूण)पणे भरला होता”(योहा�१:१४). योहा� म्हणतो त्या�े आणिण बाकीच्या प्रेनिर्षतां�ी येशुची मनिहमा पाहीली.एकुलत्या एक पुत्राचे पुनरूत्थान आणिण वर उचलले जाण्याची मक्रिहमा त्यांनी पाहीली.योहान व पौल या दोघांनी ठाम सांक्रि+तले की कोणीही येशुची मक्रिहमा शारीरिरक डोळ्यांनी पाहीली नाही.तर प्रश्न क्रिनमा�ण होतो की योहान व बाकीच्या पे्रक्रिcतांनी येशूचे मक्रिहमा कशी पाहीली?ह्याच उत्तर हेच असले पाक्रिहजे की त्यांनी ख्रि<स्ताची मक्रिहमा आत्मित्मक डोळ्यांनी पाक्रिहली,पाक्रिहले हे त्यांच्या बाबतीत पक्रिवत्र आत्म्याचे प्रकटीकरण आहे

ज्या रात्री येशूला क्रिवश्वासघात करून पकडले जाणार होते,त्या आधी त्याने लिशष्यांना काही सूचना दिदल्या त्यावर बारीक लक्ष द्या,”जर तुम्ही माझ्यावर प्रीती करीत असाल, तर ज्या आज्ञा मी करतो त्या तुम्ही पाळाल.आणिण मी निपत्याला सांगे� आणिण तो तुम्हांला दुसरा साहाय्यकता) देईल,यासाठी की त्या�े तुम्हांबरोबर सव)काळ राहावे. साहाय्यकता) हा सत्याचा आत्मा आहे. जग त्याचा स्वीकार करू शकत �ाहीत. कारण ते त्याला पाहत किकsवा ओळखत �ाही. पण तुम्ही त्याला ओळखता, कारण तो तुमच्याबरोबर राहतो, तो तुमच्यामध्ये वास करील.  “मी तुम्हांला अ�ाथ असे सोडणार �ाही. मी तुमच्याकडे येई�. आणखी काही वेळा�े जग मला पाहणार �ाही. परंतु तुम्ही मला पाहाल. मी जगतो आहे म्हण�ू तुम्हीही जगाल. त्या द्रिदवशी तुम्हांला जाणीव होईल की, मी आपल्या निपत्यामध्ये आहे आणिण तुम्ही मा झ्यामध्ये आहात मी तुमच्यामध्ये आहे.  ज्याच्याकडे माझ्या आज्ञा आहेत आणिण त्या जो पाळतो, तो असा आहे की जो माझ्यावर प्रीती करतो, त्याच्यावर निपता प्रीती करील. मीसुद्धा त्याच्यावर प्रीती करी� आणिण स्वत:ला त्याच्यासाठी प्रगट करी�.”  मग यहूदा (यहूदा इस्कयuत �व्ह)े त्याला म्हणाला, “पण प्रभु, तू आम्हांसमोर स्वत:ला का प्रगट करणार आहेस आणिण जगासमोर का �ाही?”  येशू�े उत्तर द्रिदले, “जर कोणी माझ्यावर प्रीनित करतो तर तो माझी सिशकवण पाळील, माझा निपता त्याच्यावर प्रीनित करील. आम्ही त्याच्याकडे येऊ व त्याच्याबरोबर राहू. जो माझ्यावर प्रीनित करीत �ाही, तो माझी सिशकवण पाळणार �ाही. हे शब्द जे तुम्ही ऐकता ते माझे �ाहीत. ज्या निपत्या�े मला पाठनिवले त्याचे हे शब्द आहेत.” “मी तुम्हांजवळ राहत असता�ाच तुम्हांस या गोष्टी सांनिगतल्या आहेत.” (योहा�१४:१५-२१) ह्यातू� मुदे्द घ्या

येशूने प्रेक्रिcतांना वचन दिदले होते की त्यांना पक्रिवत्र आत्मा मिमळेल,किकंवा मदतनीस. त्यांना पक्रिवत्र आत्मा माहीत होता कारण ते त्याच्या बरोबर राहत होते.[तो येशूच्या रुपात होता] आत्म्याद्वारे तो त्यांना अनाM सोडणार नव्हता, पण त्यांच्याकडे येणार होता ज्या दिदवसापासून ते येशुकडे आले,त्यांना माहीत होते तो क्रिपत्यामध्ये होता,तो त्यांच्यात होता

आणिण ते येशु मध्ये होते पण ते तोपयiत तसे नव्हते ,जे प्रेक्रिcतांची कृत्ये 2 मध्ये त्यांना पक्रिवत्र आत्मा आल्याची नोंद केली

आह,ेतेव्हा प्रेक्रिcतांना माक्रिहत होते की येशु त्यांच्यात आहे आणिण ते त्याच्यामध्ये आहेत

यानंतर असे झाले की येशूने पक्रिवत्र आत्म्याद्वारे स्वताला प्रेक्रिcतांसमोर पंतकुस च्या दिदवशी प्रकट केले

येशु खरोखर प्रेक्रिcतांना प्रकट झाला होता आत्मा येण्याच्या वेळी हे योहान१६:१३ मध्ये सत्याक्रिपत झाले आहे,” पण जेव्हा तो सत्याचा आत्मा येतो, तेव्हा तो तुम्हांला सव) सत्यात माग)दश)� करील, तो त्याचे स्वत:चे असे काही बोलणार �ाही, तो जे ऐकतो तेच तो बोलेल, आणिण जे अजू� यावयाचे आहे, त्यानिवर्षयी तो तुम्हांला सांगेल”

लिशवाय, प्रकदिटकरणाच्या उदे्दश येशुची मक्रिहमा करणे हा आहे” जे माझे आहे त्यातू� घेऊ� आणिण ते तुम्हांला कळवू� तो माझे गौरव करील.”(योहा�१६:१४)

येMे मुद्दा हा आहे,जेव्हा पे्रक्रिcत येशूच्या सं+ती शरीरात राहत होते,त्यांनी त्याला पाक्रिहलेले होते. पण त्याची मक्रिहमा एकुलता एक पुत्र म्हणून अद्याप पाक्रिहली नव्हती.जेव्हा पे्रक्रिcतांनी येशूचे पुनरूत्थान डोळ्या समक्ष पाक्रिहले व त्याला स्पश� केला,पण तेव्हा नाही जेव्हा त्यांनी त्याची मक्रिहमा होताना पाक्रिहले नाही.त्यांनी त्याची मक्रिहमा \क्त आत्मित्मक डोळ्यानी पक्रिहली जी पक्रिवत्र आत्म्याच्या प्रकदिटकरणाद्वारे होऊ शकले.

Transformation Through Seeing Jesus येशूला पाहून परिरवत�न करणे

इब्रीलोकांसपत्र चा लेखक आपल्याला सां+तो,” जो आमचे निवश्वासात �ेतृत्व करतो आणिण पूण)त्वास �ेतो त्या येशूवर आपले लक्ष कें द्रि_त करू या. जो आ�ंद त्याच्यासमोर होता त्यासाठी येशू�े वधस्तंभ सह� केला होता. वधस्तंभावरील कि�sदास्पद मरणाला त्या�े तुच्छ मा�ले आणिण आता त्या�े देवाच्या लिसsहास�ा जवळील उजवीकडे जागा घेतली आहे.”(इब्री१२:२) कोणता येशु आपण पहावा?देहातील येशु?मृत्यूतून नुकताच जीक्रिवत झालेला येशु? ह्याचे उत्तर आहे राजासनावरील येशु- मक्रिहमेतील येशु.

कोणत्या डोळ्यांनी आपण येशूला पाहावे,लेखक आणिण क्रिवश्वासाचा पूण�कता� जो +ौरवात परिरपुण� केला +ेला?शारीरिरक डोळ्यांनी नव्हे ,तर आत्मित्मक डोळ्यांनी. ईक्रि\स कारांच्या वतीने पौल काय प्राM�ना करतो ते ऐका,”मी असे सांगतो की, तुमच्या अंत:करणाचे डोळे प्रकासिशत होवोत यासाठी की तुम्हाला तुमच्या पाचारणाची आशा व संतांमध्ये त्याच्या वत�ाच्या वैभवाची श्रीमंती निकती आहे हे कळावे. आणिण आम्हांला निवश्वासणार्‍यांसाठी त्याचे अतुल�ीय सामर्थ्यय) निकती महा� आहे, जणू काय त्याच्या प्रचंड सामर्थ्यय)चा तो सराव आहे. जो तो ख्रि?स्तामध्ये करतो. जेव्हा त्याला (ख्रि?स्ताला) मरणातू� उठनिवले आणिण स्वगा)च्या राज्यात देवाच्या उजव्या हाताला बसनिवले.”(ईनिफस१:१८-२०)आपले अंत:करणाचे डोळे पाहण्यासाठी प्रकालिशत होणे +रजेचे आहे.

आपण ख्रि<स्ताला राजासनावर कसे पाक्रिहले पाक्रिहजे? जे शुभवत�मान आहेत-मत्तय, माक� ,लुक आणिण योहान हे स+ळे येशूच्या शारीरिरक स्थिpतीबद्दल सां+तात.हे सारे शुभवत�मान आणिण प्रेक्रिcतांचीकृत्ये याचा पक्रिहले अध्याय येशूच्या पुनरुMाना बद्दल सां+तात.पक्रिवत्र आत्म्याचा प्रचार आहे जो प्रेक्रिcतांना आणिण नव्या कराराच्या प्रेक्रिcतांची कृत्येतील संदेष्ट्याना,त्याच्या लिलक्रिहलेल्या पत्रात आणिण प्रकटीकरण,आणिण काही प्रमाणात जुन्या करारातील संदेष्ट्यांची मदत घेऊन,करण्यास पे्ररिरत करतो,ज्याने आपण ख्रि<स्ताच्या +ौरवात आपल्या अंत:करणाच्या डोळ्यांना प्रकालिशत,उज्जवलीत करतो.!१आपण जे आधी आंधळे होतो,ते आपण जोरात ओरडून म्हटले पाक्रिहजे “आता मी पाहीन!

ख्रि<स्त,देवाचा शब्द,आपल्याला भेटण्यासाठी आपल्या पायाभूत pरावर म्हणजे शरीरात आला शरीरात असता,येशूने आपल्या क्रिववेकबुद्धी ला चालना दिदली आणिण आपल्याला स्व+wय

+ोष्टीकडे आकर्षिcंत केले त्याच्या ओळखता येणाऱ्या पुनरुMानात,त्याने मृत्युतून पुनरुत्थानाची खात्रीपूव�क हमी pाक्रिपत

केली,आणिण आपल्या समजदारीची पातळी दुसऱ्या Mराला नेऊन ठेवली आपल्या समजदारीचा मूलभूत पाया बांधून, येशू मक्रिहमेत वर उचलला +ेला तेजस्वी,न पोहचू शकणारे तेज हेच त्याच्या देहाची मक्रिहमा आहे,आणिण देवाचा स्वभाव

आह े“संदेश आहे जो आम्ही येशू ख्रि?स्ताकडू� ऐकला आहे आणिण जो आम्ही तुम्हाला घोनिर्षत करीत आहोत. देव प्रकाश आहे आणिण त्याच्यामध्ये मुळीच अंधार �ाही.”(१योहा�१:५)पहा योहा� कोणत्या मुद्यांवर जोर टाकत आहे....देव प्रकाश आहे.

आपली प्रवृत्ती आहे की देवाला शारीरिरक रिरत्या पाहणे,देवाला आणिण त्याच्या पुत्राला त्याच्या उजवीकडे उभे भौक्रितक रिरत्या पाहणे,आणिण मा+े कमीअमिधक प्रमाणात शारीरिरक आत्मा क्रि\रताना दिदसणे म्हणजे आपण शारीरिरक डोळ्यांनी पाहतो.

पण देव आपल्याला ख्रि<स्ताच्या जीवनाच्या तीन प्रभा+ातून नेतो यासाठी की आपली शारीरिरक समज च्या पलीकडे जाऊन आपण आत्मित्मक डोळ्यांनी त्याला पाहावे जसा तो आहे,ज्याने अमरत्व आणिण न पोहचू शकणाऱ्या तेजात जो राहतो

सव�सामाMा�च्या दैवी स्वभावाची समज होते जेव्हा तो शारीरिरक पासून आत्मित्मक मध्ये होतो, आपण व्यक्ती होण्याकारणाने शारीरिरक कमी व्हावे आणिण आत्मित्मक वाढावे

मनाच्या डोळ्यांनी आपण परमेश्वराची मक्रिहमा बघू शकतो,आपण तो प्रकाश पाहू शकतो-जो येशूद्वारे व्यक्त केला +ेला आहे.पण लक्षात ठेवा परमेश्वराच्या मक्रिहमेचा स्वभाव असा आहे की जो ती मक्रिहमा पाहतो तो त्या मक्रिहमे सारखा परिरवतwत होत जातो.म्हणुन,जर खरच आपण परमेश्वराची मक्रिहमा ख्रि<स्ताद्वारा पाहतो, आपले परिरवत�न झालेच पाक्रिहजे,आणिण त्या +ोष्टीवर प्रभाव टाकण्यासाठी शास्त्र लेखाचे वचन हवे,” तर आपण सव�जण आवरण नसलेल्या चेहऱ्याने प्रभुचे +ौरव आरशात पाक्रिहल्याप्रमाणे पाहत असता, प्रभु जो आत्मा याच्यापासून +ौरवातून +ौरवात असे त्याच्या प्रक्रितरुपात रुपांतरीत होत जातो.”(२करिरंM३:१८)

ह्या एक वचनाद्वारा क्रिकती महत्वाचे लक्षणीय मुदे्द क्रिनघत आहेत त्यावर काळजीपूव�क क्रिवचार करा: आपण सव� ख्रि<स्त लोक,आवरण नसलेल्या चेहऱ्याने प्रभूची मक्रिहमा पाहू शकतो. आवरण

नसलेल्या चेहऱ्याचे तीन क्रिवचार व्यक्त होतात-पक्रिहले म्हणजे आपण येशूची मक्रिहमा स्पष्टपणे पाहू शकतो-येशु आणिण आपल्यामध्ये काही आवरण नाहीये,दुसरे हे की आपला चेहरा तेजोमय होईल,जसा मोशे चा झाला होता,क्रितसरं हे की आपला चेहरा चमकले त्या मक्रिहमेत जी कधी धुसळ होणार नाही.

जी मक्रिहमा आपण पाहतो ती परमेश्वराची आहे,देहात येशु असे ते नाही,ना ही येशु त्याच्या दैक्रिहक पुनरुत्थानात, पण येशु त्याच्या मक्रिहमेत-जीक्रिवत होणे,वर उचलले जाणे आणिण त्याच्या राजासनावर बसणे

ही मक्रिहमा जशी आरश्यात दिदसते तशी आहे, ह्या आरश्यात पूण� नवा करार pाक्रिपत केला जाऊ शकतो,पक्रिहल्या शतकातील मंडळीतील ज्यांना ज्ञानाचे दान दिदले होते त्यांना आणिण ज्यांना भक्रिवष्यवाणी करण्याचे दान दिदले होते त्यांना Mोडकेच माहीत होते आणिण त्यांनी \क्त

Mोडक्यात भक्रिवष्यवाणी केली.पण प्रेक्रिcत पौलाने असे म्हंटले जेव्हा पूण�तः येईल तेव्हा ह्या अध�वट +ोष्टी दूर केल्या जातील,म+ एक ख्रि<स्तीला तो पूण� आरसा स्पष्ट पणे दिदसून येईल.तो आरसा जो नवीन करारात आहे(१करिरंM१३:८-१२)याकोब सहमती देतो,म्हणतो तो आरसा ज्यात एक ख्रि<स्ती परिरपुण� आणिण स्वतंत्र बनक्रिवणारे जे क्रिनयम आहेत त्यांना बारकाईने पाहतो” (याकोब१:२३-२५)येथे द्रिदलेले साधारण कल्प�ा अशी आहे जेव्हा आपण �व्या कराराच्या पा�ांत परमेश्वराची मनिहमा प्रकट होते,आपण खरच स्वतःला पाहत असतो

जेव्हा आपण स्वतःला परमेश्वराच्या मनिहमेच्या आरश्यात पाहतो,तेव्हा आपण त्या गौरवयुक्त,आत्मित्मक प्रनितमे समा� त्यात रुपांतरीत होत जातो

ते रूपांतर मनिहमापासू� मनिहमेत होत जाते.जेव्हा ख्रि?स्ताच्या मृत्यूत आपण बाप्तिप्तस्मा घेतो,आपण �वी� जीव�ात चालण्यास उठनिवले जातो(रोमकरांस६:३-४) ख्रि?स्ती लोकांचा संदभ) त्या लोकांशी द्रिदला आहे जे ख्रि?स्ता बरोबर उठनिवले गेले आणिण त्याच्या संगती स्वगZय जागी बसनिवले गेले.(ईनिफस२:४-६)आपण आधीच,एक अथा)�े मृत्यूतू� उठनिवले आणिण मनिहमेत उचलले गेलो आहोत.पण जेव्हा येशु दुसर्‍यांदा येईल तेव्हा शेवटची वीणा फंुकली जाईल,जे मृत आहेत ते अमरत्व धारण करतील

हे सगळं”देवापासू� आहे,जो आत्मा आहे”हे स्पष्ट आहे की येथे जे परिरवत)� होते ते म�ुष्य शक्ती पलीकडे आहे.जरी मोशे�े त्यात निकतीही प्रयत्� केलेले असतील,तो स्वतःचा चेहरा स्वत:हू� तेजोमय करू शकला �सता. तशाच प्रकारे आपण स्वतः निकतीही प्रयत्� करू� ख्रि?स्ताच्या प्रनितमेत रुपांतरीत होऊ शकत �ाही.त्यासाठी सव) शसिक्तमा� परमेश्वराच्या आत्म्याचे काय) होणे गरजेचे आहे.

ज्यात आपण अधिधक अडखळत आहोत ते आहे बदललेले सव)शसिक्तमा� जीव� आणिण जगाला बदलणारे तत्व.पनिहल्या अध्यायात स्थाप� झालेल्या �ूत�ीकरण प्रनिbयेद्वारा देव आपल्याला एक संधी अप)ण करत आहे,की आपण ख्रि?स्ताचे जे ती� रूप आहेत ते समजू� आपले परिरवत)� त्याच्यासमा� करावे,आणिण आत्मित्मक डोळ्या�ंी त्याची मनिहमा पाहावी.आणिण जेव्हा आपण सनिbय,इच्छाशक्ती,सिशस्तबद्ध भाग घेतो,तो देवाचा आत्मा असतो-�व्या करारातील पा�ात असलेल्या ख्रि?स्ताच्या मनिहमाद्वारा आणिण जे काय) त्या�े आपल्या आत सिसद्ध केले-जो परिरवत)�ाचा प्रनितनि�धी आह.ेहे स्पष्ट आहे की आपल्या शारीरिरक हालचाली पासू� परमेश्वरा समा� होण्याच्या प्रत्येक रुपात देव त्याची मनिहमा व स्तुती करू� घेतो. जे साध्य केले गेले ते मा�व शक्यते पलीकडे आहे.

Children Of Light प्रकाशाची मूलहया अध्यायाच्या सुरुवातीला आपण चचा) केली होती की आपण दैवी स्वभावाचे भागीदार आहोत.चला परत एकदा पे्रनिर्षत पेत्राचे वच� वाचूया,” देव आणिण आपला प्रभु येशू याच्या ओळखीमुळे तुम्हाला देवाची कृपा व शांनित निवपुल प्रमाणात लाभो.  जे काही जीव�ासंबंधी व देवाच्या भक्तीसंबंधी आहे ते सव) आम्हाला येशूच्या दैवी सामर्थ्यया)�े द्रिदले आहे. कारण ज्या�े आम्हाला त्याच्या स्वत:च्या गौरवा�े व चांगुलपणा�े बोलनिवले आहे त्याला आम्ही ओळखतो. या गोष्टींच्या म्हणजे गौरव चांगुलपण

यांच्याद्वारा देवा�े आपल्याला फार महा� आणिण मौल्यवा� असे आशीवा)दाचे अणिभवच� द्रिदले आहे यासाठी की, त्याच्याद्वारे आम्ही देवासारखे व्हावे आणिण जगातील दुष्ट लोकांच्या वास�ांमुळे �ाशापासू� सुटका करु� घ्यावी. .”(२पेत्र१:२-४) येशु जो परमेश्वराचा संदेशवाहक त्याचे ती� रूप समजल्या�ंतर,काही मुदे्द उभे राहतात जे आधीच्या पा�ांवर होते.

परमेश्वर आणिण येशु ख्रि?स्त यांच्या ज्ञा�ाद्वारा परमेश्वराची दया व शांती आपल्या कडे येणार आह.ेपरंतु आपण केवळ ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करू� त्याचे मनिहमेत वर उचलले जाणे समजू� त्याद्वारे निपत्याला ओळखतो.म्हण�ू,प्रेनिर्षत पेत्र परमेश्वराच्या दैवी शक्ती बद्दल बोलतो,” जे काही जीव�ासंबंधी व देवाच्या भक्तीसंबंधी आहे ते सव) आम्हाला येशूच्या दैवी सामर्थ्यया)�े द्रिदले आहे

पेत्र ज्या महा� व मौल्यवा� आशीवा)दा बद्दल बोलतो त्यात परमेश्वराचे खरे ज्ञा� येशूच्या ती� रुपाद्वारा समानिवष्ट आहे आणिण अंदाज लावला जातो.म्हण�ू त्या दैवी स्वभावात पूण)पणे सहभागी होण्यासाठी,आपल्याला त्याची मनिहमा आणिण त्याच्या पु�ुरुत्था� यांची श्रेष्ठत्व समजले पानिहजे,त्याचप्रमाणे जर आपण समजू� घेतले,तर आपण त्याचे मनिहमा युक्त चरिरत्र धारण करू.

देव प्रकाश आहे,म्हण�ू त्याची मुले,म्हण�ू आपल्याला पूण)तः प्रकाशाची मुले म्हटले आहे.” (ईनिफस५:८) चला परत एकदा ऐकूया आपला निप्रय पौल देवाच्या प्रीती बद्दल काहीतरी सूसिचत करतो,” आणिण जरी आमचे शुभवत)मा� आवरण घातलेले आहे, जे �ाश पावत आहेत अशांसाठी ते आच्छाद्रिदत आह.े  या जगाच्या देवा�े अनिवश्वासणार्‍यांची म�े आंधळी केली आहेत. यासाठी की ख्रि?स्ताच्या गौरवी सुवात�चा प्रकाश त्यां�ा पाहता येऊ� �ये. जो देवाच्या प्रनितमेचा आहे.  कारण आम्ही आमचीच सुवाता) सांगत �ाही तर ख्रि?स्त येशू हाच प्रभु आहे अशी घोर्षणा करतो आणिण आम्ही येशू ख्रि?स्तासाठी तुमचे सेवक आहोत असे स्वत:निवर्षयी सांगतो. कारण देव, जो म्हणाला, “अंधारातू� प्रकाश होवो.” त्या�े तो प्रकाश, आमच्या अंत:करणात ख्रि?स्ताच्या चेहेर्‍यात देवाच्या गौरवाच्या ज्ञा�ात दाखवावा.”(२करिरsथ४:३-६)ह्या क्रिवचारांची नोंद घ्या

शुभवत�मानाला ‘ ख्रि<स्ताच्या मक्रिहमेचे शुभवत�मान म्हटले आहे. शुभवत�मानाच्या प्रचार करणे हा ख्रि<स्ताचा त्याच्या राजासनावर बसलेल्या मक्रिहमा प्रचाराचा भा+ आह.े ज+ाच्या इक्रितहासात प्रMमच सुवाता� सांक्रि+तली +ेली होती 30 AD मध्ये यहुदी लोकांना पंतकुस च्या दिदवशी. हजारो लोक तेMे मंदिदराच्या आवारात जमलेले होते,ह्या सणाच्या द्रिदवशी जेथे पा²रचारासाठी मंच सजला होता नितथे पेत्रा�े एकच मुद्दा काढला होता की येशु मनिहमेत निपत्याच्या उजवीकडे बसला आहे.आणिण त्या साठी तो जुन्या करारातील एक वच�ाचा संदभ) घेतो, स्तोत्र११०:१,प्रेनिर्षतांची कृत्ये२:३४-३५

मोनिहमेत ख्रि?स्त हीच देवाची प्रनितमा आहे एक व्यक्ती जो शुभवत)मा�ाचा प्रकाश बघु शकत �ाही त्याचे म� सैता�ा�े अंध केले आहे

आणिण तो �ाश पावत आहे जो ख्रि?स्त मनिहमेत आहे तोच येशु ख्रि?स्त प्रभू आहे.हे वाक्य पेत्राच्या वक्तव्याशी एकदम

जुळते,त्या�े स्तोत्र ११० मध्ये सांनिगतले की येशु परमेश्वराच्या उजव्या हाताला बसलेला आह,ेपुढे तो म्हणतो,” म्हण�ू, सव) यहूदी लोकां�ा खरोखर हे समजले पानिहजे की देवा�े येशूला प्रभु व ख्रि?स्त असे केलेले आहे. तुम्ही वधस्तंभावर ख्रिखळू� मारलेला हाच तो म�ुष्य!” (प्रेनिर्षतांची कृत्ये२:३६)

उत्पत्तीच्या सुरुवातीला जेव्हा देवाचा आत्मा जल तलावर भ्रमण करत असता त्या�े म्हटले होते,सव)त्र प्रकाश होवो.त्याच्यासारखे, प्रत्येक व्यक्ती �वा जन्म घेता�ा, परमेश्वराचा आत्मा

त्या पाण्यावर भ्रमण करत असतो द्धिजथे तो व्यक्ती बाप्तिप्तस्मा घेणार आहे,आणिण त्या पाण्यात पापांची क्षमा होण्यासाठी त्याला बुडनिवले जाते,तेव्हा त्या �व्या उत्पत्तीला ख्रि?स्ता मध्ये पनिवत्र आत्मा प्राप्त होतो आणिण तो आता प्रकाशाचा पुत्र आहे.देव म्हणतो”अंधकारांत प्रकाश चमकला पानिहजे” तोच आहे जो आपल्या म�ात परमेश्वराच्या मनिहमेच प्रकाश पडावा हे दाखनिवतो.

परमेश्वराच्या मनिहमेचे जे ज्ञा� आहे ते ख्रि?स्ताच्या चेहर्‍यावर प्रकट केले गेले आपण ख्रि?स्ताचा तो चेहरा तेव्हा पाहतो जेव्हा तो परत जीनिवत झाला आणिण वर उचलला गेला,

जसे पनिवत्र आत्मा आपल्याला परमेश्वराच्या वच�ा�े प्रेरिरत करतो.

एक ख्रि?स्ती त्या दैवी स्वभावाचा सहभागी ख्रि?स्ताच्या सत्य ज्ञा�ाला जडलेल्या मौल्यवा� आणिण चमत्कारिरक वच�ा द्वारे होतो.प्रचार करण्याचा व सिशकवण देण्याचा हेतू हाच आहे की हरेक सिशष्याला स्पष्टपणे समजावे त्याच्याबद्दल ज्या�े आपल्याला त्याच्या स्वतःच्या मनिहमेत आणिण परिरपूण)तेत बोलानिवले आहे,यासाठी की आपण आपल्या आत्मित्मक डोळ्यां�ी त्याचे तेजोमय मुख पाहावे जो राजास�ावर निवराजमा� आहे.हेच प्रेनिर्षतांचा ख्रि?स्त,प्रेनिर्षतांची कृत्ये मध्ये सिशकवतो,सगळ्या पत्रांचा ख्रि?स्त हाच आहे,प्रकद्रिटकरणाचा ख्रि?स्त हाच आहे,”जो मेला आणिण याहीपेक्षा अधिधक महत्त्वाचे म्हणजे जो उठनिवला गेला व देवाच्या उजवीकडे बसला आह,े जो आपल्या वती�े मध्यस्थी करतो तो ख्रि?स्त येशू आह.े(रोमकरांस८:३४)

Unity in Glory. मनिहमेत एकता

येशु गतसम�ी बागेत जात असता निकरदो� �दी पार करण्या आधी,त्या�े सवा)त मोठी प्राथ)�ा केल्याची �ोंद आहे,प्रेनिर्षत योहा� आणिण पनिवत्र आत्म्या�े आपल्यासाठी संरणिक्षत करू� ठेवले आहे.ह्या प्राथ)�ेत,त्याच्या म�ात मनिहमाच होती, “निपत्या, वेळ आली आहे, पुत्राचे गौरव कर, यासाठी की, पुत्र तुझे गौरव करील. तू मला जे काम करायला द्रिदले ते संपवू� मी पृर्थ्यवीवर तुला गौरवले.  तर आता हे निपत्या, जग होण्यापूवZ तुझ्याबरोबर जे गौरव मला होते त्याद्वारे तू स्वत:बरोबर माझे गौरव कर(योहान१७:१,४,५) येशूला स्वत:च्या चारिरत्र्याला स्वछ ठेवावे लागले कारण त्याला त्या मनिहमेत परतायचे होते, आणिण पृर्थ्यवी वर राहत असता सव) काय� साध्य करायची होती.

पण,त्याची प्राथ)�ा संपवता�ा तो स्वत:साठी मनिहमा मागतो, प्रथम तो प्रेनिर्षतांसाठी प्राथ)�ा करतो,मग त्याच्यासाठी प्राथ)�ा करतो जे,” वच�ावरू� जे माझ्यावर निवश्वास ठेवतात त्यांच्यासाठीही निव�ंती करतो.(योहा�१७:२०-२२) येशूची इच्छा आहे की जो कोणी त्याच्या �ावाची कबुली करतात त्यां�ी एकनित्रत यावे पण ती एकटा कशाप्रकारे साध्य होऊ शकते? एका,” आणिण तू जे गौरव मला द्रिदले आहे ते मी त्यां�ा द्रिदले आहे, यासाठी की जसे आपण एक आहोत तसे त्यां�ीही एक व्हावे.  मी त्यांच्यामध्ये आणिण तू मा झ्यामध्ये. ते पूण)पणे ऐक्यात आणले जावेत यासाठी की, हे जगाला माहीत व्हावे की तू मला पाठनिवलेस आणिण जशी तू माझ्यावर प्रीनित केलीस तशी मीही त्यांच्यावर केली.  ‘हे निपत्या, जे लोक तू मला द्रिदलेस, त्यां�ी मी जेथे आहे तेथे माझ्याबरोबर असावे असे मला वाटते. आणिण त्यां�ी माझे गौरव करावे, जगाच्या नि�र्मिमsतीपूवZ तू माझ्यावर प्रीनित केली, म्हण�ू जे गौरव तू मला द्रिदलेस, तेच हे गौरव आहे.(योहा�१७:२२-२४)

जी मनिहमा परमेश्वराने येशूला दिदली ,ती त्याने आता आपल्याला दिदली ह्याच मक्रिहमे द्वारा आपण एकत्र येणे शक्य आहे जसे येशु आणिण क्रिपता एक आहेत. मक्रिहमा क्रिवना

ख्रि<स्ता मध्ये एकता प्राप्त करणे असंभव आहे. येशूची एकमेव इच्छा हीच होती की, जिजMे तो आहे आपणही क्रितMेच असावे,यासाठी की आपण

त्याची मक्रिहमा बघू शकतो.

ज्या मा+ा�द्वारा एक ख्रि<स्ती एकतेमध्ये परिरपुण� केला जातो,तो म्हणजे त्याच्या दैवी स्वभावात सहभा+ी होऊन खरोखर त्याचे +ौरव योग्य प्रकारे करू.एकात्मता प्राप्त करण्याच्या प्रयत्नात कोणत्याही मा+ाiपैकी क्रिनराM�कता मध्ये काही क्षणी स+ळ्यात शेवटी असणे आवश्यक आहे.

EXHORTATION आग्रहाने सांगणे

ही देवाची तीव्र इच्छा आहे की आपल्यातील प्रत्येकजण त्याच्या दैवी स्वभावात सहभा+ी व्हावे.त्याने येशूला देहात ह्यासाठी पाठक्रिवले की तो आपल्या पापांसाठी मारला जाईल,आणिण आपल्या प्रत्येकासाठी मृत्यूच्या वेदनेतून त्याला जावे ला+ले.ह्या प्रकारे त्याने आपल्या प्रक्रित त्याचे प्रेम दश�क्रिवले आणिण त्याची मक्रिहमा आपणास देण्याची इच्छा दाखक्रिवण्यासाठी- तो देहात आपल्या समोर आला, आणिण ते पण आपल्या खालच्या शारीरिरक Mराला तो आला.म+ ,त्याने त्याची मक्रिहमेची सुवाता� आपल्याला सांक्रि+तली,मृत्यूतून परत जिजवंत होऊन त्याने आपल्या क्रिववेकबुद्धीला उंच केले आणिण राजासनावर बसण्यासाठी वर उचलला +ेला.

त्याचा परिरणाम हा झाला की देवाने आपल्यात वत�मान, सकारात्मक, होकाराMw अशी ख्रि<स्ताची प्रक्रितमा आपल्या मनात घातली.त्या प्रक्रितमेला आपल्या मनात परिरपक्व होऊ देऊन आणिण त्या प्रक्रितमेवर लक्ष कें दिद्रत करून, आपण ख्रि<स्ता समान बनण्यास बदलत +ेलो.प्रक्रितमा करणे आणिण बदल घडक्रिवणे स+ळे तत्व,लहान पातळीवर, एक मा+े एक लहान पावले टाकत तो संदेश आपल्याला मोठे व महान असे पाऊल उचलण्यास तयार करतात.यासाठी की त्याद्वारे आपण ख्रि<स्ताचे चरिरत्र किकंवा मक्रिहमा प्राप्त करू शकू.

यापलीकडे,त्याने आपल्याला त्याचे वचन दिदले आहे;त्याच्या दैवी शक्तीने बाप्तिप्तस्मा द्वारे एक नवी उत्पत्ती बनक्रिवले आहे;त्याने त्याचा आत्मा आपल्याला दिदला आहे; आणिण मक्रिहमा द्वारा तो आपल्याला ऐकते मध्ये,परिरपुण� करतो.हे आपल्याला प्रेरणा देण्यासाठी पुरे नव्हे का? हे पुरे नाही का आपल्या अंत:करणात ही इच्छा जा+ृत करण्यासाठी,” मला ख्रि<स्ताला जाणून घ्यायचे आहे आणिण जेव्हा तो मरणातून पुन्हा उठला तेव्हा जे सामर्थ्थाय� प्र+ट झाले त्याचा अनुभव घ्यायचा आहे, मला त्याच्या दु:खसहनामध्ये सुद्धा त्याचा अनुभव घेण्यासाठी त्यात भा+ घ्यायचा आहे आणिण त्याच्या मरणाशी अनुरूप व्हायचे आहे. या आशेने की, मला मृतकांमधून पुनरूत्थान मिमळावे. ख्रि<स्त येशूमध्ये वरील पाचारण जे देवाचे बक्षीस त्या उदिद्दष्टासाठी मी झटतो.”(क्रि\लिलपै३:१०,११,१४)

SUMMERY. सारांश

ख्रि<स्त जो शब्द आहे,त्याच्याद्वारे परमेश्वराचे चरिरत्र किकंवा त्याचा दैवी स्वभाव दश�क्रिवला जातो

परमेश्वराची पूण�ता आपल्या संपका�त आणण्यासाठी येशूला तीन चरणातून किकंवा तीन टप्प्यातुन जावे ला+ले १.तो देही झाला २.शरीरात त्याचे पुनुरुत्थान झाले ३. तो वर उचलला +ेला

येशु आपल्याला शारीरिरक pरावर भेटल्याने,तो आपल्याला नैसर्षि+ंक स्वभावापासून आत्मित्मक स्वभावात घेऊन जाऊ शकतो, त्यासाठी आपल्याला पृर्थ्थावीपासून मक्रिहमे मध्ये जाण्याचे रूपांतर समजून घेतले पाक्रिहजे

तो येशूच आहे,जो राजासनावर मक्रिहमेत बसला आहे, जो क्रिपत्याचे हुबेहूब रूप आहे मत्तय, माक� ,लुक आणिण योहान हे येशूच्या दैक्रिहक जीवनाचे वण�नं करतात,शुभवत�मानाचे हे

भा+ व प्रेक्रिcतांची कृत्ये याच्या सुरुवातीला येशूच्या सं�मण कालीन आणिण पुनरुMीत देहा बद्दल माक्रिहती देतात.पण येशूचे मक्रिहमेतील लिचत्र पे्रक्रिcतांद्वारे प्रेक्रिcतांची कृत्ये यांमध्ये रेखाटले +ेले आहे.त्यापुढे नव्या कराराच्या संदेष्ट्यानी जुन्या कराराच्या भक्रिवष्य वके्त यांच्या काही प्रमाणात साहाय्य घेऊन पत्र आणिण प्रकटीकरण लिलक्रिहले आहे.

परमेश्वराच्या शब्दाचा मोठा महत्वाचा संदेश हाच होता की देव प्रकाश आहे-त्या प्रकाशाची मक्रिहमा येशु आहे

जसे नव्या करारात आपण ख्रि<स्ताची मक्रिहमा पाहतो,तसे आपण आत्म्याद्वारे त्या मक्रिहमेच्या प्रक्रितमेत रुपांतरीत होत जातो.आणिण म्हणून आपल्याला प्रकाशाची मुले म्हटले जाते

ते वैभव प्राप्त करून,आणिण येशूच्या सत्य ज्ञानाने त्या दैवी स्वभावाचे सहभा+ी होऊन आपण एकतेत परिरपुण� होऊ शकतो

प्रक्रितमा करणे आणिण परिरवत�नाचे जे तत्व आहेत जे आपण पक्रिहल्या अध्यायात pाक्रिपत केले ते ह्या अंक्रितम हेतूला ला+ू केले पाक्रिहजे आणिण ख्रि<स्ताचे +ौरवातील चरिरत्र साधण्याचे आव्हान केले पाक्रिहजे

Chapter 3 - Turning to the Lord३ धडा – परमेश्वराकडे वळणे“पण जेव्हा केव्हा कोणी प्रभूकडे वळतो तेव्हा ते आवरण काढून घेतले जाते.(२करिरंM ३:१६)

Starting Into The Turnवळणाला सुरुवार्त करणे

देवाने दिदलेली बद्दल आणिण सुधारणा करण्याची यंत्रणा आपल्या मनात एक नवीन प्रक्रितमा समाक्रिवष्ट करते.जेव्हा ही प्रक्रितमा योग्य रिरत्या जमा करून होते आणिण आमलात आणली जाते,तेव्हा आपोआप परिरवत�न घडून येते.पण सव� शलिक्तमान प्रभू वचनांद्वारा त्या पलीकडे पाहतो,त्याने आपल्याला पुनरुMीत झालेल्या ख्रि<स्ताची प्रक्रितमा दिदली आहे आणिण तो म्हणाला होता की ह्या सारखे होणे हीच आपली नवी प्रक्रितमा आहे.जर कोणी ख्रि<स्तात बाप्तिप्तस्मा घेतला आहे ,तर त्याने खरोखर ख्रि<स्ताला परिरधान केले आह.े(+लती ३:२७)

नीक्रितमान क्रिपता आपल्याला खात्री करून देतो की ख्रि<स्ताची योग्य प्रक्रितमा आपल्यासाठी क्रिवकलिसत करून ठेवली आहे.ख्रि<स्त आपल्याला दैक्रिहक राज्यात भेटला,जे त्याच्या देहाच्या पुनरुत्थानात सं�मण होते आणिण शेवटी तो मक्रिहमा मध्ये राजासनाकडे उचलला जाऊन, तेजस्वी व न प्राप्त करू शकणाऱ्या प्रकाशात तो क्रिवराजमान आहे.तो क्रिपत्याच्या चारिरत्र्याचे संपूण� प्रकटीकरण आहे.” आणिण हा संदेश आह.े.................. देव प्रकाश आहे.(१योहान १:५)जुन्या कराराच्या लिलखाणाद्वारा,आणिण प्रेक्रिcतांच्या लिलखाणाद्वारा आणिण नव्या कराराच्या संदेष्ट्या द्वारा जो पक्रिवत्र आत्मा आहे तो आपल्याला ख्रि<स्ताची मक्रिहमा अंत:करणाच्या डोळ्यांनी किकंवा आत्मित्मक डोळ्यांनी पाहण्यास संभाक्रिवत करतो.जसे आपण क्रिवश्वास करतो आणिण शुभवत�मानाचे आज्ञा पालन करतो,तेव्हा आपण शारीरिरक क्रिवचार करण्याचे सोडून देऊन,त्यांच्या सारखे, जे पाण्याने व आत्म्याने बाप्तिप्तस्मा घेतलेले आहेत त्यांच्या सारखे बनतो, आता आपण मन आत्मित्मक +ोष्टींकडे ला+ले आहे.हा शेवटचा -हा क्रिक ह्या अध्यायात पुढे अजून लिशकायचे आहे की “देवाकडे वळणे’ म्हणजे काय.पण ह्या वाक्याचे महत्व योग्य दिठकाणी ठेऊन, समकालीन वाचकांना योग्य माक्रिहती देण्यासाठी,आपल्याला Mोडक्यात काही महत्वाचा इक्रितहास पाहणे +रजेचे आहे.

Historical Overtonesऐहित��सिसक ओव्�रटोन

Reformation सुधारणासवा)त महत्त्वाच्या शोधांमधील एक शोध होता तो म्हणजे छापखा�ा यंत्र.जोहा� गुटंबग)�े छापयंत्रसाठी लागणारी शाई व इतर सानिहत्याचा शोध लावला.छापणारे यंत्र त्या�े ब�वले आणिण १४५५ AD मध्ये जगातील पानिहले पुस्तक मुद्रि_त करण्यात तो सक्षम झाला होता. त्याप्रमाणे जे पुस्तक त्या�े मुद्रि_त केले होते ते पनिवत्र शास्त्र होते, त्या�े लैद्रिट� भारे्षत छापले होते.

त्या काळात संपूण) पणिश्चम युरोप मध्ये, माणसा�े स्वतःच्या लोकांच्या भारे्षत पनिवत्र शास्त्राचे उत्पाद� करण्यास सुरुवात केली होती.टाय�डेल सारख्या माणसां�ी सुरुवातीला �व्या कराराचा अ�ुवाद इंग्रजीत करण्यास सुरुवात केली,उदाहरणाथ);पण छापखान्याच्या निवकासामुळे आता पनिवत्र शास्त्राचे अ�ुवाद करता�ा म�ुष्याचा वेळ वाचायला लागला, कारण आधीच्या तुल�ेत त्याचे काम आता सहजपणे प्रसारिरत केले जात होते.म्हण�ू, जस जसे म�ुष्य परमेश्वराचे वच� वाचत गेला आणिण निवचार करत गेला,आणिण जे पनिवत्र शास्त्रातील सिशकण्यासंबंधी जे संदेश होते ते छापू� प्रसारिरत झाल्यामुळे,लोकां�ी रोम� कॅथोसिलक होण्याचे जे बंध� होते ते तोडू� फेकू� द्रिदले,कारण त्यां�ा द्रिदसू� आले की ज्या गोष्टींचे ते पाल� करत होते ते परमेश्वराच्या वच�ा पेक्षा खूप वेगळे होते.

रोम� कॅथोसिलक धमा)चा �कार करणे हे एक युद्ध समा�च होते,तरीही.लाठीमार, चौकशी,छळ आणिण दबावाखाली ठेवणे हे पणिश्चम युरोपीय इनितहासातील प्रसिसद्ध घट�ा आहे. रोम� कॅथोसिलक अधिधकार्‍यां�ी त्यांचा अंनितम अधिधकार वापरू� पनिवत्र शास्त्रातील धार्मिमsक गोष्टीं�ा थांबवण्याचा जोरदार प्रयत्� केला,म्हण�ू राजकीय स्वातंत्र्य धिमळवण्यासाठी एक प्रमुख चळवळ उभी झाली.कारण रोम� कॅथोसिलक पाळका�ी धार्मिमsक स्वातंत्र्य सिचरडण्याचा प्रयत्� करण्यासाठी राष्ट्रीय स्�ायंूचा उपयोग केला.

पण,जसे पणिश्चम युरोपीय इनितहासाचे योग्य कागदपत्र असल्यामुळे, प्रॉटेस्टंट लोकां�ी आणिण प्रॉटेस्टंट राज्यां�ी काही एक सह� करता कॅथोसिलक लोकां�ी �ेमुं� ठेवलेले नि�यम चुकीचे आहे याचे पुरावे द्रिदले.अशा प्रकारे पणिश्चम युरोप मध्ये प्रॉटेस्टंट राज्यांमध्ये राष्ट्रीय चच) आणिण राष्ट्रीय संप्रदाय होते.जे त्यांच्या व्यनितरिरक्त गोष्टींवर निवश्वास ठेवत होते ते नि�राश झाले आणिण काही सतावले गेले.लाठीमार चालूच रानिहला,कारावास चालूच रानिहला, त्यामुळे भरपूर जण ज्यां�ा शास्त्रलेखाची समज पटली होती आणिण त्यां�ा त्या �ुसार त्याचे अ�ुकरण करायची इच्छा होती ते अमेरिरकेतली एका निब्रद्रिटश वसाहतीत स्थलांतरिरत होऊ लागले

त्या वसाहती�े स्वताला इंग्रज दडपशाही पासू� मुक्त केले होते,लोकांमध्ये सवा)त सखोल भाव हाच होता की त्यांची इच्छा होती धार्मिमsक स्वातंत्र्यात नि�रंतर राहणे.जेव्हा अमेरिरक� सांनिवधा�ा�े १७९१ मध्ये आपला अंनितम नि�ण)य घेतला आणिण जे लोकपाल निबल पास केले,त्या निबल मध्ये पनिहले वाक्य हे होते की राष्ट्रीय चच) ची स्थाप�ा करू �ये आणिण दुसरी ओळ ही सिलनिहली होती की,कोणताही धम) पाळण्यापासू� कोणाला म�ा करू �ये.म्हण�ू आधुनि�क इनितहासात प्रथमच, म�ुष्य राष्ट्राची लटकती तलवार डोक्यावर � ठेवता मुक्तपणे पनिवत्र शास्त्र समजण्याचा प्रयत्� करू शकत होता,त्याचा परिरणाम हा झाला अमेरिरकेत धमा)तील सव) मा�वी घटक दूर करण्यासाठी एक मोठी शसिक्तशाली चळवळ उभी रानिहली,आणिण त्यां�ा परत देवाच्या वच�ाकडे सिशकण्यासाठी परत आणण्यात आले

The Restoration Movementपु�स्था)प�ा चळवळ

सुरुवातीला,ते जे �व्या कराराच्या सिशक्षणाकडे परतण्याची इच्छा दाखवत होते ते,स्वताला ‘सुधारक’म्हणत होते.तथानिप, हळूहळू त्यां�ा ही कल्प�ा उघडकीस आली की ते त्या संसे्थला जी उपस्थिस्थत आहे नितला सुधारत �ाहीये,परंतु परंपरा आणिण पंथ लोकांमुळे झालेल्या गोंधळाला कापू� ख्रि?स्ती सिसद्धांत पु�रसंचधियत करत होते आणिण त्याच प्रकारे चालण्याचा प्रयत्� करीत होते जसे पनिहल्या शतकातील मंडळी येशूच्या प्रेनिर्षतांच्या हाताखाली त्यांच्या माग)दश)�ाखाली व प्रोत्साह� घेऊ� चालत होती.हेच �ूत�ीकरण पुढे जाऊ� पु�स्था)प�ा चळवळ म्हणू� ओळखले गेले.ही स्थाप�ा पुढील चार अवस्था मध्ये ओळखली गेली.

प्राची� �ावांची पु�स्था)प�ा : त्यांच्या पाणिश्चमात्य युरोपीय वारसासह आणिण सांप्रदाधियक कष्टामुळे खुप सारे अमेरिरक� वासी प्रजासत्ताक द्रिद�ाच्या सुरुवातीला स्वताला पंथीय म्हणू� घेतले.काही अंगलीक� होते(एनिफस्कोपलीय� मध्ये ते रुपांतरीत झाले ,जेव्हा अमेरिरक� इंग्लंड आणिण इंग्लंड च्या मंडळीतू� वेगळे झाले) प्रेसबायटेरिरए�ं, मेथॉनिडस्ट एनिपस्कोपाल, बाद्धिप्टस्ट, सांप्रदाधियक आणिण असे अ�ेक छोटे छोटे गुट झाले.१७९६ च्या सुरुवातीला राईस हागाड) आणिण जेम्स ओकेल यां�ी पुव) कारोलाई�ा येथील प्रचारकां�ी सांनिगतले की पनिवत्र शास्त्र �ुसार परमेश्वराच्या लोकां�ा ख्रि?स्ती हे �ाव द्रिदले आहे.(द.कॉस वी प्लीड, ज.एम.पोवेल,२० व्या शतकातील ख्रि?स्ती,२८०९ ग्रानि� व्हाइट पाईक, �ाशनिवले, टी.ए�.३७२०४;पी.पी२९,३०)कंटकी बारट� स्टो� मध्ये,एक पे्रसबायटेरिरए�ं प्रचारका�े सिलनिहले होते की यहुदी व अन्य जातीचे लोक जे ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करतात त्यां�ा अंतुखीयात ख्रि?स्ती म्हंटले गेले.१८०३ पासू� स्टो� �े हजारो लोकां�ा ख्रि?स्ती या �ावाचे महत्व सांगू� त्यां�ा प्रभानिवत केले आणिण

त्यां�ा अन्य संप्रदाय सोडण्याचा आग्रह केला. पनिहला टप्पा, प्राची� �ावांची पु�स्था)प�ा हा चांगला माग) होता.

प्राची� पुस्तकाची पु�स्था)प�ा : लेखी पंथ हा रोम� कॅथासिलक धमा)चा भाग होता,�ायसायां� पंथामध्ये,प्रेनिर्षत पंथ, आणिण इतर पंथ असलेल्या पाश्वभूधिमसह,प्रत्येक प्रॉटेस्टंट संप्रदायाला ते �ैसर्गिगsक होते,जसे ते स्थानिपत होत गेले, त्यां�ी आपले सिसद्धांत सिलनिहले जसे पंथाचे होते. ऑगसबग) ची कबुली लुथरे� मंडळींच्या निवश्वासाचा पाया ब�ली, हॅडलबग) ची कबुली मुळे महानिद्वनिपय सुधारणा मंडळी, स्कॉटलँड च्या सुधारिरत मंडळी(प्रेसबेरिरटीए�) साठी वेस्टधिम�स्टर ची कबुली आणिण अमेरिरकेत निफलाडेस्तिल्फयाची कबुली या�े बाद्धिप्टस्ट चालनिवले. प्रत्यक्षात असे परिरणाम होते की पनिवत्र शास्त्र सिलखाणापेक्षा प्रत्येक संप्रदायाचे माग)दश)� पंथ स्वतः करू लागले, आणिण त्याचे भार्षांतर आणिण म�ुष्याची त्याबद्दलची मते यांचा परिरणाम हा झाला की, जे ख्रि?स्ताला अ�ुकरण करण्याचा दावा करत होते त्यांच्यात फूट पडली.१८०७ मध्ये एक थॉमस कॅम्पबेल �ामक प्रेसबेरिरटीए� प्रचारक �ुकताच आयरलंड वरू� अमेरिरकेत आला होता.त्या�े पे्रसबेरिरटीए� मंडळीच्या एक शाखेत सदस्यां�ा सहभागीता देण्याचा नि�र्षेध केला,त्या�े पे्रसबेरिरटीए� केलेल्या कृतींवर टीका केली आणिण तो गुट सोडू� द्रिदला.आणिण दुसर्‍या लोकां संगती धिमळू� १८०९ मध्ये ‘द ख्रि?श्च� असोसिसएश� ऑफ वॉलिशsग्ट�’ याची स्थाप�ा पणिश्चम पे�ेंस्तिन्सलवणीया येथे केली.�ंतर त्याला ब्रश र� चच) म्हणू� ओळखले जाऊ लागले. कॅम्पबेल �े या संसे्थ साठी घोर्ष�ापत्र आणिण पत्ता याची नि�र्मिमsती केली, ज्यात त्या�े ख्रि?स्ताचे �ाव धारण करण्याचा दावा करणार्‍यां�ी एकनित्रत यावे असे प्रबंध निवकसिसत केले. त्यांच्या ह्या संकल्प�ेचा मुख्य मुद्दा हा होता की,”द्धिजथे पनिवत्र शास्त्र बोलते,नितथे आपण बोलावे,आणिण द्धिजथे पनिवत्र शास्त्र शांत आह,ेतेथे शांत राहावे”,म्हण�ू ही संकल्प�ा हजारो अंशा�े वाढू� स्वीकारली गेली ,आणिण पंथाचा माग) दूर केला गेला,आणिण प्राची� पुस्तकाचे अधिधकार होते,बायबल, आणिण बायबलचे एक मात्र अधिधकाराचे स्रोत आहे,जे दृढपणे स्थानिपत झाले.

प्राची� वस्तंूची पु�र)च�ा : एकमेव अधिधकार म्हण�ू पनिवत्र शास्त्र स्थानिपत होण्यासह, ह्यात दुसरे तार्गिकsक पाऊल उचलले ते म्हणजे पनिवत्र शास्त्र प्रमाणे मंडळी चालत आहे की �ाही याची तपासणी करणे,आणिण ते स्वताला कसे आयोद्धिजत करत होते.थॉमस कॅम्पबेल चा मुलगा, आलेक्सझण्डेर,ह्याला ह्या काय) करण्याचा पुढारी ब�वले,एक शसिक्तशाली प्रचारक व निववादक.आलेक्सझण्डेर �े १८२३ मध्ये एक मासिसक प्रसारिरत केले,त्याचे �ाव होते ‘ख्रि?श्च� बाद्धिप्टस्ट’,ज्यात त्या�े सव) माणसां�ा धमा)तील मा�वी घटकांचा त्याग करावा आणिण पनिवत्र शास्त्रा�ुसार वागण्याचे आव्हा� केले. त्यात त्या�े स्थानि�क मंडळीच्या काया)साठी लागणारी �वी� कराराच्या पृष्ठातील व्यवस्तीत, पुरेशी आणिण संपूण) मानिहती द्रिदली. उपदेसिशक आज्ञा आणिण सांप्रदाधियक परंपरा,यांचा परमेश्वराच्या वच�ांशी काही ताळमेळ �व्हता,त्या बाजूला करणे गरजेचे होते आणिण �व्या कराराच्या सिलखाणातील �ोंदी प्रमाणे दैनिवक स्वीकृत सराव करणे गरजेचे होते.याच सरावाला प्राची� वस्तंूची पु�र)च�ा म्हटले गेले आहे.ख्रि?स्ती समाजाला �वी� कराराप्रमाणे चालनिवणे,सिशष्यां�ा वैयसिक्तक रिरत्या आणिण एकनित्रतपणे चालवणे,आणिण परमेश्वर व आपला तारक कता) याच्या आज्ञेत राहणे, स्वताला आशीवा)द्रिदत मा�णे; ह्या सवा� द्वारे प्राची� वस्तंूची पु�स्था)प�ा व्हावी( द ख्रि?श्च� बाद्धिप्टस्ट;अलेक्झांडर कॅम्पबेल, महानिवद्यालय प्रेस, p.o.box ११३२जोस्तिप्ल� mo. ७४८०१;p १२८)आता, हे साध्य करण्याचा प्रयत्�ात, हे लक्षात घेतले पानिहजे की हे प्रत्येक व्यक्तीचे काम आहे,आणिण त्या प्रत्येक मंडळींचे ज्यात तो आहे,की ज्या गोष्टी �व्या करारात सिलनिहल्या गेल्या �ाही व ज्या प्रथा होत्या त्या निवश्वासातू� काढू� टाकाव्या,आणिण त्याच गोष्टींवर निवश्वास ठेवावा व त्याच प्रकारे चालावे जसे त्यात सिलनिहले आहे,पण ज्या गोष्टींकडे दुल)क्ष करायचे आहे

त्या गोष्टींचे नि�रीक्षण केले पानिहजे की,ज्या प्राची� गोष्टींची पु�र)च�ा आपण करत आहोत, त्यात कोणत्याही प्रकारचे पंथ किकsवा अमूत) स्वरुपात संग्रनिहत केलेली कोणतीही सिशकवण त्यात �व्हती,� ही कोणत्या अटी होत्या,फक्त त्याच अटी होत्या ज्या पनिवत्र आत्म्या�े �वी� करारातू� घेतल्या होत्या.त्यामुळे बाकीच्या ज्या ही गोष्टी होत्या त्या काढू� टाकण्यात आल्या.ह्या वेळेपय�त हजारो लोक ह्या सिसद्धांताचे अ�ुकरण करण्याची इच्छा दाखवत होते,आणिण पु�र)च�ेचा हा नितसरा टप्पा मोठ्या प्रमाणात वाढत गेला.प्राची� सुवात�ची पु�स्था)प�ा : १८०० मध्ये अमेरिरकेत कॅल्व्हेनि�स्ट प्रवृत्तीचे अ�ेक निवरोधक होते.जॉ� कॅलनिव�- एक फ्रें च सुधारक,जो स्वीस्सझेल�डचा रनिहवासी होता,आणिण तो जॉ� �ोक्स जे प्रेसबायटेरिरए�ं चच) चा संस्थापक होता त्याचा गुरू ही होता.हे लोक ‘कोणतीही अट � ठेवता नि�वडणूक आणिण अमया)द्रिदत कृपा’ह्या सिसद्धांतावर निवश्वास ठेवणारे होते.ह्या दुहेरी संकल्प�े�े सुरुवातीला नि�वड करण्याचे स्वातंत्र्य दूर केले होते.”जर तुम्ही देवाच्या नि�वडलेल्या पैकी एक आहात,तर तुम्ही त्याचे नि�वडलेले राहणार,आणिण देवाच्या म�मोहक करूणेमुळे एक वेळ येईल की त्यात तुम्ही आच्छादले जाल,आणिण पनिवत्र आत्माद्वारा ‘�वा जन्म’देण्याचे जे त्याचे काय) आहे ते तुमच्यावर पूण) केले जाईल, आणिण त्या�ंतर तुम्ही पश्चाताप व सुवाता) यावर निवश्वास करू शकाल.अमेरिरकेच्या सुरुवातीच्या इनितहासाच्या महाजागृती काळाच्या दरम्या�,जो�ाथा� एडवड) आपला प्रसिसद्ध संदेश द्यायचा ,की bोधीत देवाच्या हातात ,पापी लोक’तो लोकां�ा पट वू� द्यायचा की तुम्हाला ख्रि?स्ताची गरज आहे, पण ते कॅल्व्हेनि�स्ट प्रवृत्तीचे असल्यामुळे त्याच्या संदेशाचा �कार करत त्याला म्हणायचे,ह्या स्थिस्थतीबद्दल म�ुष्य काहीच करू शकत �ाही, फक्त तो प्राथ)�ा करू शकतो आणिण परमेश्वर कसेही करू� त्याचा बचाव करील ही आशा ठेऊ शकतो.

१८२७ मध्ये वॉल्टर स्कॉट �ामक एक उपदेशक वेस्ट�) रेसव� येथे बाद्धिप्टस्ट असोसिसएश� मध्ये प्रचार करीत होता.त्याच्या प्रचारात सुवाता) सांगता�ा त्याला �ेहमी प्रेक्षकांच्या प्रनितसादात दुनिवधा आढळू� यायची.तो लोकां�ा त्यांचे पापदोर्ष दाखवू� द्यायचा आणिण त्यां�ा येशु ख्रि?स्ताद्वारे पापक्षमा प्राप्त करणे गरजेचे आहे हे पट वून द्यायचा ;पण त्या समयीच्या रिरती प्रमाणे भरपूर लोक हाच निवश्वास की ह्या स्थिस्थती बद्दल आपण काही करू शकत �ाही. तो खूप लिचsताग्रस्त झाला,कारण त्याला �वी� कराराच्या प्रचार केल्या�ंतर होणारे काया)बद्दल जी �ोंद केली गेली आहे त्याप्रमाणे काही घडता�ा द्रिदसत �व्हते, प्राची� वस्तंूची पु�स्था)प�ा ह्यावर जोर देऊ� त्या�े नि�ण)य घेतला की जसे पे्रनिर्षतांची कृत्ये २ मध्ये मंडळींची सुरुवात कशी झाली याची �ोंद केली आहे ती तपासू� पाहूया,आणिण जसे पंतकुसच्या द्रिदवशी 30AD,मध्ये पेत्रा�े जसे आमंत्रण लोकां�ा द्रिदले तसे आपणही करूया.म्हण�ू जेव्हा त्या�े आपले काय) चालू केले, त्या�े लोकां�ा देवाची वाट पाहत राहा � सांगता , तो त्यां�ा म्हणाला, प्रेनिर्षत पेत्र याच्या प्रेरणे�े,” तुमची ह्रदये व जीनिवते बदला आणिण येशू रिरव्रस्ताच्या �ावात तुम्ही प्रत्येका�े बाप्तिप्तस्मा घ्यावा. मग देव तुमच्या पापांची क्षमा करील आणिण तुम्हांला पनिवत्र आत्म्याचे दा� प्राप्त होईल.(प्रेनिर्षतांची कृत्ये२:३८) आणिण तेव्हा लोकां�ी प्रनितसाद द्रिदला.

अल्सक्झांडर कॅम्पबेल आणिण इतर काही लोकांनी ख्रि<श्चन बाजिप्टस्ट या मालिसकाद्वारा देवाची कृपा शोधण्यात मनुष्याने क्रिनत्मिष्�य न राहता सक्रि�य व्हावे असा प्रसार ते त्यातून करत होते,परीणामत: जेव्हा हे शब्द प्रसारिरत झाले की वॉल्टर स्कॉट ने पेत्राची सुवाता� घोक्रिcत केली आहे,मनुष्याची जबाबदारी, पश्चाताप आणिण पाप यांच्यातले संबंध जुळून आले,तेव्हा पाप क्षमा होण्यासाठी बाप्तिप्तस्मा घेण्याची +रज आहे हे ल+ेच कळूनही आले.ह्या द्वारे हे स्पष्ट झाले आणिण कॅलक्रिवक्रिनसम च्या बेड्या होत्या त्या मोडल्या +ेल्या आणिण पक्रिवत्र शास्त्राच्या अमिधकाराने मनुष्याला हे तंतोतंत कळणे शक्य झाले की तो प्रभू

परमेश्वराच्या क्रिकती जवळ आहे की नाही.हा सकारात्मक, स्पष्टपणे स्पष्ट केलेला प्रक्रितसाद-पश्चाताप(किकंवा पुनर�चना) आणिण पापाच्या क्षमेसाठी येशूच्या नावात बाप्तिप्तस्मा घेणे- कृसाच्या संदेशाचा जो प्रचार होता तो हजारो अमेरिरकी लोकांनी जे परमेश्वराच वचन लिशकत होते त्यांनी स्वीकार केला.हा जो चौMा टप्पा ज्याला सुवात�ची पुनर�चना म्हटले +ेले,त्याने जा+ा घेतली.ज्या दिदवशी त्याने पक्रिहल्यांदा ओहोयोमध्ये नवीन लिलसबन मध्ये प्रचार केला त्यात तो उल्लेख करताना म्हणतो”परमेश्वराच्या मंडळीने त्या दिदवशी साव�जक्रिनकरिरत्या व व्यवहरिरकरिरत्या स्वतःची pापना केली,प्राचीन सुवाता� आणिण क्रितला हाताळण्याची जी पद्धत आहे ती येशु ख्रि<स्ताच्या दासाने कधी +मावू नये””

प्राची� शक्तीची पूण)स्थापणा : आम्ही प्रामाणिणक पणे वाचकांसमोर सादर केले आहे की पनिहल्या शतकातील मंडळींमध्ये पनिहल्या शतकातील सुवाता) पु�स्थानिपत करण्याची जी चळवळ होती ती काही अंश अडखळत होती आणिण निफकट पडली होती,उदाहरणाथ),जी काही वाढ झाली आहे त्याची आकडेवारी आम्ही काढू शकतो,उदाहरण, दुसर्‍या महायुद्धात अमेरिरका स्वताला निफकट दाखवत होते,त्यां�ा �ावापुरते’पु�स्था)प�ेची धिमडल ब्रांच म्हटले गेले. ज्यां�ी आपली सदस्यता किकsवा उपस्थिस्थनित धिमनि�स्ट्री ऑफ ख्रि?श्च� चच�स/चच) ऑफ ख्रि?स्त च्या पुस्तकात सिलहू� ठेवले आहे.एका चांगल्या वर्षा)त ५०००मंडळ्या एकूण ५००० सदस्यांची वाढ दश)वू शकते.जर हे नि�स्तेज होणार �ाहीये, तर काय होईल? आम्ही सुचवत आहोत की पु�स्था)प�ा करण्यात एक घटकाची कमतरता आहे,आणिण त्यालाच आम्ही प्राची� शक्ती म्हणत आहोत.आम्ही काही खूण किकsवा बाह्य सिचन्ह दाखवत �ाहीये,जसे की अन्य भारे्षत बोलणे किकsवा आजारी पडलेल्या बरे करणे किकsवा पनिहल्या शतकात बोलल्या गेलेल्या शब्दांची पुधिष्ट करणार्‍या त्या चमत्कारिरक दा�ामुळे होणारे आधुनि�क ब�ावटीचे काय).आम्ही तेच बोलत आहे जे पौल म्हणाला” त्या�े आपल्या वैभवी संपत्तीप्रमाणे तुम्हांला त्याच्या आत्म्याच्या द्वारे पराbमा�े तुमच्या अंतया)मी बलवा� होण्यास मान्यता द्यावी.(ईनिफस३:१६)

Removing the veil. पडद� क�ढून ट�कण्य�त येत आ�े

एक असा अध्यायाच्या उतारा आहे जो नि�यम याच्या निवरुद्ध निवश्वास याबद्दल बोलतो, प्रेनिर्षत पौल म्हणतो की,तो व इतर,” त्या�े आम्हांला �व्या कराराचे सेवक म्हणू� समथ) ब�निवले आहे- पत्रा�े �व्हे तर आत्म्या�े, कारण पत्र मारु� टाकते, पण आत्मा जीव� देतो.”(२करिरsथ३:६)म्हण�ू” इस्राएल लोकां�ा मोशेच्या चेहर्‍याचे तेजोवलय पाहता येऊ �ये, जरी ते तेज कमी होत चालले होते.”(२करिरsथ३:७) “आणिण मी मरण पावलो, जी आज्ञा जीव� आणण्यासाठी योजण्यात आली होती नितचा परिरणाम माझ्यासाठी मरण असा झाला.(रोमकरांस७:१०)व्यावहारिरक उपयोगात नि�यमाचा मूळ हेतू हा होता की,”  त्यामुळे आपल्या निवश्वासाच्या आधारे आपण �ीनितमा� ठरनिवले जावे म्हणू� नि�यमशास्त्र जे आपणाला ख्रि?स्ताकडे घेऊ� येणारे होते, ते आपले पालक होते.” (गलती ३:२४)म्हण�ू,ख्रि?स्ताच्या मनिहमेची सुवाता) प्रचार करता�ा ,एकणार्‍यांचे मुख त्या बाजूला असला पानिहजे ,द्धिजथे ती नि�यमांच्या दगडाची भिभsत आहे ज्यात पापांबद्दल संपूण) मानिहती बारकाई�े सिलनिहली गेली आहे,त्याला हे पण कळते की त्याला उधारकत्या)ची गरज आहे.” नि�यम शास्त्रावाचू� पाप काय आहे हे मला समजले �सते. खरोखर “लोभ धरू �को” असे नि�यम शास्त्रा�े सांनिगतले �सते तर लोभ म्हणजे काय हे मला माहीत झाले �सते” (रोमकरांस७:७)” आता आम्हाला हे माहीत आहे की, नि�यमशास्त्र खरोखरच चांगले आहे. जर कोणी त्याचा चांगला वापर करतो. म्हणजे हे जाणू� घेऊ� की, नि�यमशास्त्र हे �ीनितमा� लोकांसाठी केलेले �ाही तर नि�यम शास्त्राचा भंग करणार्‍या आणिण

बंडखोर लोकांसाठी, नितरस्कारणी लोकांसाठी, पापांसाठी, भ सिक्तही� आणिण अधमZ लोकांसाठी, वडीलां�ा ठार मारणार्‍या, आईला ठार मारण्यासाठी,  खु�ी लोकांसाठी, जारकमZ, समलिलsगसंभोगी, इतर म�ुष्यां�ा फसनिवणार, खोटारडे, खोटी शपथ घेणारे यांच्यासाठी आहे. इतर जे दुसरे सगळे करतात ते चांगल्या सिशक्षणानिवरूद्ध आहेत,  गौरवी सुवाता) जी धन्यवाद्रिदत देवाकडू� येते आणिण जी माझ्यावर सोपवली आहे, नितला हे अ�ुसरू� आह.े “(१नितमर्थ्यय१:८-११)नि�यम हे,सुवाता) सांगण्याच्या भागांत,अनि�तीमा� आणिण बंडखोर यांचा नि�रे्षध करणे आहे.

परंतु, एक व्यक्तीची जी अध्यात्मित्मक मृत्यू स्थानिपत झाली आहे ती त्या व्यक्तीला नि�यमाकडे वळण्या�े प्राप्त झाली आहे, मग आता काय?प्रेनिर्षत पौला�े नि�यमाच्या वैभवाचे महत्व पट वू� देण्यास खूप भर घातली आहे,यासाठी की नितची श्रेष्ठता स्थानिपत व्हावी.ह्याच समा� पुढील वाक्य सिलहू� घ्या:

आता जर सेवेमुळे मरण येते, जी दगडावर अक्षरां�ी कोरलेली होती आणिण जर ती सेवा गौरवा�े आली, यासाठी की, इस्राएल लोकां�ा मोशेच्या चेहर्‍याचे तेजोवलय पाहता येऊ �ये, जरी ते तेज कमी होत चालले होते.  तर आत्म्याची सेवा त्यापेक्षा गौरवी होणार �ाही काय? “(२करिरsथ३:७-८)ते गौरव ,मोशेच्या चेहर्‍यावर चकाकत होते,जे नि�यमाबरोबर त्याला प्राप्त झाले,ते एवढे तेजोमय होते की इस्रायली लोक ते पाहू शकत �व्हते;तरीही पौल म्हणतो’आत्म्याची सेवा’ ह्याच्या तुल�ेत ते गौरव कु्षल्लक आहे.

कारण जर सेवा जी माणसाचा नि�र्षेध करते ती गौरवी असेल, तर नितच्यापेक्षा निकतीतरी गौरवी ती सेवा असेल जी �ीनितमत्त्व आणते”(२करिरsथ३:९)

त्यात गौरव होते, पण जेव्हा त्यापेक्षा महा� गौरवासमोर तुल�ा केली जाते, तेव्हा ते कमी होते. (२करिरsथ३:१०)

आणिण जर ते नि�स्तेज होत जाणारे गौरवा�े आले तर जे द्रिटकते त्याचे गौरव निकती महा� असेल! (२करिरsथ३:११)

हे स्पष्ट आहे की पनिवत्र आत्म्याची इच्छा आहे की,�वा करारातील’ �ीनितमा�ाची जी सेवा आहे त्याची श्रेष्ठता आपण समझवू� घ्यावी.तुल�ा अशी आहे की ,नि�यम जो आहे तो स्वतः एक तेजोमय प्रकाश आह,ेपण त्याची तुल�ा जर ख्रिखस्ताची जी सुवाता) आहे नितच्या मनिहमेशी केली जी लाखोपद्रिट�े किकsवा अधिधक पटी�े जास्त आहे, तर ती नि�स्तेज होऊ� �ाहीशी होते. एक आत्मित्मक म�ुष्य ह्या गोष्टीला महत्वाचा पाया समजू� लक्षात ठेवील.इतर संबंधिधत मनिहमेच्या तुल�ेत त्या सुवात�च्या मनिहमा ची उत्कृष्ट श्रेष्ठता स्थाप� केली गेली आहे.�व्या कराराची श्रेष्ठता स्पष्ट करण्यासाठी प्रेनिर्षत दुसरा रूपक अलंकार वापरतो,तो आच्छाद�ाचा वापर करतो जे मोशे�े आपला चेहरा झाकण्यासाठी वापरला होता.” जेव्हा कधीही मोशे परमेश्वराबरोबर बोलावयास त्याच्या समोर जाई, तेव्हा तो आपल्या चेहर्‍यावरील आच्छाद� काढीत असे; मग तो इस्राएल लोकांकडे येऊ� परमेश्वरा�े द्रिदलेल्या आज्ञा त्यां�ा सांगत असे.  मोशेचा तेजा�े तळपणारा चेहरा इस्राएल लोक पाहात तेव्हा तो पुन्हा आपला चेहरा झाकू� घेई; आणिण तो बोलावयास पुन्हा परमेश्वराकडे जाईपय�त आपला चेहरा झाकू� ठेवी.”(नि�ग)म३४:३४-३५)मोशेला त्याचा चेहरा झाकावा लागत असे,कारण त्याचा चेहरा वैभवा�े तळपणारा होता.पण ख्रि?स्तात आपला चेहरा उघड आह,ेसारांश हा आहे की आपला चेहरा त्या नि�स्तेज मनिहमे�े चकाकतो.

“आम्हांला अशी आशा असल्यामुळे, आम्ही फार धीट आहोत. आम्ही मोशेप्रमाणे �ाही, ज्या�े तोंडावर आवरण घेऊ� त्याच्या चेहर्‍याच्या तेजामुळे (इस्रायली लोकांचे डोळे द्रिदपू� जाऊ

�येत) त्याचा चेहरा लोकां�ा द्रिदसणार �ाही म्हणू� तोंड झाकू� घेतले, जरी त्या वेळेला त्याचे तेज कमी होत चालले होते”. (२करिरsथ ३:१२-१३)

“पण त्यांची म�े मंद करण्यात आली होती. कारण आजपय�त तोच पडदा (आवरण) राहतो, जेव्हा जु�ा करार वाचला जातो. तो हटवण्यात आलेला �ाही. कारण केवळ ख्रि?स्तामध्ये तो बाजूला घेतला जाईल. तरी आजपय�त जेव्हा मोशेचे गं्रथ वाचतात तेव्हा त्यांच्या म�ावर आच्छाद� राहते”.(२करिरsथ३:१४-१५) येथे जो पडदा आहे तो आत्मित्मक पडदा आहे,ज्या�े म�े झाकली आहेत.इस्रायली लोकांची म�े कठोर होती ,त्यां�ा काही समजु� घ्यायचे �व्हते.जेव्हा पौला�े करिरsथ येथील बांधवां�ा पत्र सिलनिहले होते तेव्हाही इस्रायली बंडखोर होते-त्यांच्या म�ावर पडदा होता. जु�ा करारात येशु बद्दल बोलले होते,जे येशु ही शरीरात चालत असता�ा बोलतो,” जर तुम्ही खरोखरच मोशेवर निवश्वास ठेवला आहे, तर तुम्ही माझ्यावरही निवश्वास ठेवाल. कारण स्वतः मोशे�े माझ्यानिवर्षयी सिलनिहले आहे. परंतु मोशे�े जे सिलनिहले आहे त्याच्यावर तुम्ही निवश्वास ठेवीत �ाही, तर मी सांगतो त्या गोष्टींवर तुम्ही निवश्वास ठेवू शकणारच �ाही.”(योहा�५:४६-४७) जो पय�त कोणी ख्रि?स्ताला समजत �ाही तो पय�त जुन्या करारात जे काही वाचतो ते समजू शकत �ाही.

“ पण जेव्हा केव्हा कोणी प्रभूकडे वळतो तेव्हा ते आवरण काढू� घेतले जाते.” (२करिरsथ३:१६)हीच गुरूनिकल्ली आहे की प्रभू कडे वळणे!एका म�ुष्याचा चेहरा प्रथम नि�यमाकडे वळवला आहे,ज्यात त्याला मृत्यूची सिशक्षा ऐकू� दाखवली आहे.तो त्या क्रिनयमानुसार क्रिनराशेच्या अंधकारांत टाकला +ेला;त्याच्या मनावर त पडदा पडलेला आहे.पण जर तो आता परमेश्वराकडे वळतो,तर तो पडदा काढून घेतला जाईल,आणिण त्या आत्मित्मक चेहरा त्या क्रिनस्तेज मक्रिहमेने तेजोमय होईल.पण परमेश्वराकडे वळणे म्हणजे नेमके काय?

“प्रभु आत्मा आहे आणिण जेMे प्रभूचा आत्मा आहे तेMे मोकळेपणा आहे. तर आपण सव�जण आवरण नसलेल्या चेहऱ्याने प्रभुचे +ौरव आरशात पाक्रिहल्याप्रमाणे पाहत असता, प्रभु जो आत्मा याच्यापासून +ौरवातून +ौरवात असे त्याच्या प्रक्रितरुपात रुपांतरीत होत जातो.(२करिरंM ३:1 ७-१८)परमेश्वर आत्मा आहे,ह्या क्रिवcयी पौल म्हणतो जे देवाकडे वळतात ते परमेश्वराची मक्रिहमा पाहतील

येMे Mोडा क्रिवराम घेऊन ‘देवाकडे वळणे’ ह्या क्रिवcयावर Mोडी भर घातली तर मौल्यवान ठरेल.अब्ज लोक आहेत जे देवाकडे वळणे ही भावना व्यक्त करताना त्याचा अM� ‘येशूला मनात स्वीकार करणे व त्यानुसार बचावले जाणे असा करतात.ही नवी संकल्पना पक्रिवत्र शास्त्राच्या क्रिवरुद्ध आहे.परमेश्वराद्वारा तारण प्राप्त करण्यासाठी पश्चाताप केला पाक्रिहजे आणिण प्रत्येकाने पापांच्या क्षमेसाठी येशु ख्रि<स्ताच्या नावाने बाप्तिप्तस्मा घेणे.(प्रेक्रिcतांची कृत्ये २:३८)हे जरुरी आहे की पक्रिवत्र शास्त्राच्या अटींचा वापर पक्रिवत्र शास्त्राचा अM� शोधण्यासाठी वापरावा;येशु ख्रि<स्ताचा मनात स्वीकार करणे ही संपूण� संकल्पना पक्रिवत्र शास्त्रातील क्रिनयमातील एक आहे,परमेश्वराकडे वळणे ही दुसरी बाब आहे.

Turning to Acts पे्रषि�र्तांची कृत्ये कडे वळणे

जेव्हा पे्रक्रिcत पौल स्वतः स्वतःचा मुद्दा राजा अग्रीप्पा समोर मांडतो,तो म्हणतो दमास्कस च्या रस्त्याला जाताना येशु कसा भेटला त्याचे वण�न करतो.येशु आंधळ्या तरसास शौलाला (ह्याच नावाने तो ओळखला जात असे) पण ऊठ आणिण उभा राहा! या कारणांसाठी मी तुला दश�न दिदले आहे: तुला सेवक म्हणून नेमावे व जे काही तुला दाखक्रिवले व जे दाखवीन त्याचा साक्षीदार म्हणून तुला नेमावे. 

 मी तुझी यहूदी व यहूदीतर क्रिवदेशी यांच्यापासून सुटका करीन. आणिण यहूदीतर क्रिवदेशी लोकांकडे पाठवीन.(प्रेक्रिcतांची कृत्ये २६:१६-१७) पौलाला दिदलेल्या ह्या मोठ्या आजे्ञत काही +ोष्टी ध्यानात घेता येतील

पौलाला येशूने यासाठी पाठक्रिवले की तो यहुदी व इतर क्रिवदेशी लोकांचे डोळे उघडू शकेल.ज्या डोळ्यांबद्दल तो बोलत होता ते आत्मित्मक डोळे किकंवा अंत:करणाचे डोळे होते.

परमेश्वराकडे त्यांना वळवणे हाच एकमात्र हेतू होता त्यांना अंध:कारातून प्रकाशाकडे वळवायचे होते.जे मुदे्द आपण आधीच pाक्रिपत केले

आहेत.त्याच्याशी सातत्य ठेवले आहे.देव प्रकाश आहे, आणिण मक्रिहमेतील येशु तो प्रकाश आहे आणिण त्यात तो क्रिनवासही करतो.एक पापी व्यक्तीचे मुख प्रMम क्रिनयमाकडे वळवले जाते,आणिण त्याच्या अंध:काराची स्थिpती क्रिकती दृढ pाक्रिपत झाली आहे हे दाखक्रिवले जाते.म+ त्याला ख्रि<स्ताच्या मक्रिहमेची सुवाता� ऐकवली जाते,आणिण “अंधारातून प्रकाश होवो.” त्याने तो प्रकाश, आमच्या अंत:करणात ख्रि<स्ताच्या चेहेऱ्यात देवाच्या +ौरवाच्या ज्ञानात दाखवावा.(२करिरंM४:६) तो व्यक्ती परमेश्वराकडे वळतो;तो अंधारातून प्रकाशाकडे वळतो.

तो सैतानाच्या राज्यातून क्रिनघून परमेश्वराच्या राज्यात येतो.\क्त मक्रिहमातील ख्रि<स्त आपल्याला सैतानाच्या बंधनातून मुक्त करू शकतो,” जो मेला आणिण याहीपेक्षा अमिधक महत्त्वाचे म्हणजे जो उठक्रिवला +ेला व देवाच्या उजवीकडे बसला आहे, जो आपल्या वतीने मध्यpी करतो तो ख्रि<स्त येशू आहे”(रोमकरांस८:३४) +ौरवातील ख्रि<स्ताकडे वळल्याने,”जो देवाच्या प्रक्रितमेचा आह.े(२करिरंM४:४)काय आपण सैतानाच्या राज्यापासून वळून देवाकडे आलो आहोत?

पण ‘परमेश्वराकडे वळणे’ हे व्यवस्तीत परिरभाक्रिcत केले आहे का?ह्या वळण्यामध्ये काही यंत्रणा किकंवा प्रक्रि�या आहे का?अमिधक माक्रिहती आहे का?जेव्हा पे्रक्रिcतांची कृत्ये २:३८ मंडळीच्या सुरुवातीला पंतकुसच्या दिदवशी प्रचार झाला याची तुलना पे्रक्रिcतांची कृत्ये ३:१९ जो प्रचार काही काळाने झाला याच्याशी केली तर:प्रेक्रिcतांची कृत्ये २ : ३८ पश्यताप करायेशूच्या नावात बाप्तिप्तस्मा घ्यापापांची क्षमा होण्यासाठी घ्यातुम्हाला पक्रिवत्र आत्म्याचे दान प्राप्त होईल

प्रेक्रिcतांची कृत्ये ३ : १९ पश्यताप करामा+े क्रि\रा (वळा)तुमचे पाप धुतले जातीलदेवाद्वारा तुम्हाला आध्यात्मित्मक क्रिवश्रांती साठी वेळ मिमळेल

ह्या दोन्ही वाक्यात एकच साम्यता आहे ,ती म्हणजे बाप्तिप्तस्मा द्वारेच आपण परमेश्वराकडे वळू शकतो.आणिण बाप्तिप्तस्मा हा केवळ पापांच्या क्षमेसाठी आहे,वळणे देखील पाप क्षमेसाठी आहे, नोंद करा पे्रक्रिcतांची कृत्ये ३:१९” तुम्ही तुमची ह्रदये व जीवन बदलली पाक्रिहजेत! देवाकडे परत या आणिण तो तुमच्या पापांची क्षमा करील...आणिण परत प्रेक्रिcतांची कृत्ये २:३८”तुमची ह्रदये व जीक्रिवते बदला आणिण

येशू रिरव्रस्ताच्या नावात तुम्ही प्रत्येकाने बाप्तिप्तस्मा घ्यावा. म+ देव तुमच्या पापांची क्षमा करील आणिण तुम्हांला पक्रिवत्र आत्म्याचे दान प्राप्त होईल. म्हणून प्रेरिरत वचनामध्ये, जे ख्रि<स्ती बनले आहेत त्यांच्या बद्दल असे बोलले जाते ,”  त्या सभाpानाचा क्रि�स्प हा पुढारी होता. क्रि�स्पने व त्याच्या घरातील सवाiनी प्रभूवर क्रिवश्वास ठेवला. करिरंM येMील पुष्कळ लोकांनी पौलाचे बोलणे ऐकले आणिण क्रिवश्वास ठेवला. करिरंM येMील पुष्कळ लोकांनी पौलाचे बोलणे ऐकले आणिण क्रिवश्वास ठेवला आणिण त्यांचा बाप्तिप्तस्मा करण्यात आला. “(प्रेक्रिcतांची कृत्ये १८:८) कारण परमेश्वराकडे वळणे हे पापांच्या क्षमेसाठी आहे आणिण ते बाप्तिप्तस्मा घेतल्यानेच होते.पक्रिहल्या शतकातील लोक \क्त बाप्तिप्तस्मा घेतला असे वण�न न करता ,ते प्रभू कडे वळणारे लोक म्हणून ओळखले जातात.एक घटना लोद शहरात झाली,पेत्राने एका 8 वc� लकवा मारलेल्या व्यक्तीला बरे केले होते,”लोद येMे राहणाऱ्या सव� लोकांनी आणिण शारोनाच्या पठारावर राहणाऱ्यांनी त्याला पाक्रिहले, तेव्हा ते सव� प्रभूकडे वळले(प्रेक्रिcतांची कृत्ये ९:३५)आणिण अंतुखीयातील लिसरीया मध्ये कुप्र व कुरेन येMील मनुष्यानी प्रभू येशूचा प्रचार यहुदी व ग्रीक लोकांना केला होता,”प्रभु क्रिवश्वासणाऱ्यांसाठी मदत करीत होता आणिण बऱ्याच मोठ्या +टाने क्रिवश्वास ठेवला व ते प्रभुला अनुसरू ला+ले”(प्रेक्रिcतांची कृत्ये११:२१)

The Importance of Turning to the Lordप्रभु कडे वळण्याचे महत्त्व

प्रभू कडे वळणे हे बाप्तिप्तस्मा द्वारेच होते हे सत्याक्रिपत करणे महत्वाचे आहे.कोणीही प्रभूकडे पापांच्या क्षमा प्राप्त करण्यासाठी वळू शकत नाही जोपयiत तो ख्रि<स्ताच्या नावात पापांच्या क्षमेसाठी बाप्तिप्तस्मा घेत नाही.पण पापांच्या क्षमेसाठी बाप्तिप्तस्मा घेण्याचे काय� केल्याने त्याचा अM� असा नाही होत की तो व्यक्ती परमेश्वराकडे वळलेला आहे. प्रभू कडे वळणे हा भाव पक्रिवत्र आत्मा आपल्या खात्री करून देण्यास वापरतो की,जी संकल्पना सुरुवातीपासून आहे ती एक क्रिवश्वासू ख्रि<स्तीला सां+ण्यात आली आहे.जर ती संकल्पना प्रचार केली +ेली नाही,तर जो अंत:करणाचा पडदा आहे तो बाप्तिप्तस्मा घेतल्यावरही क्रितMेच राहतो.

जेव्हा सुवात�चा प्रचार केला जातो ,त्यात येशूच्या पुनरुत्थाना नंतर क्रिनवडलेल्या काही साक्षीदारांना त्याचे स्वरूप समाक्रिवष्ट करणे आवश्यक होते,आणिण त्या ज्या मक्रिहमेत तो उचलला +ेला ते पण समाक्रिवष्ट केलेच पाक्रिहजे.जी सुवाता� एका व्यक्तीला प्रभूकडे वळवते क्रितला’येशूच्या मक्रिहमेची सुवाता�(२करिरंM ४:४) म्हणतात.

तो सुवाता� प्रचार प्रMमतः एकणाऱ्यांचे मुख क्रिनयमाकडे क्रि\रवतो, ज्या मध्ये त्याला होणाऱ्या लिशके्षचा प्रचार केला +ेला आहे

बाप्तिप्तस्मा द्वारे, त्या एकणाऱ्यांचेचे मुख क्रिनयमकडून वळवून ख्रि<स्ताच्या उचलेल्या तेजोमय मक्रिहमेत क्रि\रवले जाते

जर तो ऐकणारा प्रभूकडे वळला नाही,तर तो त्या सुवात� पासून झाकलेला आहे आणिण त्याचा नाश होत आहे(२करिरंM ३:१६;४:३)

जे लिशक्षक व प्रचारक आहेत ते एकाच प्रवृत्तीचे असतात, ते नेहमी आपल्या प्रचारात परमेश्वराच्या वचनाद्वारा पापांची क्षमा व्हावी ह्या +ोष्टीवर भर घालत असतात. ही +ोष्ट तेव्हाच सत्य ठरते जेव्हा संतांची सहभा+ीतेचा वापर जे हरवलेले आहेत त्यांना सुवाता� सां+ण्याचे साधन म्हणून होतो.पण येMे मोठी लांब किकंमत मोजावी ला+ते ,जेव्हा जे ऐकणारे आहेत त्यांना वारंवार सां+ावे ला+ते.जेव्हा पापांची क्षमा हा क्रिवcय सातत्याने येतो,तर पाप काय आहे हे दश�क्रिवण्यावर जोर दिदला जातो,आणिण जो पाप ठरक्रिवतो तो क्रिनयम आहे.जेव्हा क्रिनयमांचा प्रचार केला जातो तेव्हा एकणाऱ्यांचे मुख क्रिनयमाकडे वळवली जातात. म+ क्रिनयम काय करते?ते मारते!एकणाऱ्यांचे मुख मक्रिहमेतील ख्रि<स्ताच्या तेजा कडे वळलेच पाक्रिहजे. पौलाच्या क्रि\लिलपै करांस म्हटलेल्या शब्दांत”बंधूं�ो, ते मी धिमळनिवले असे मानि�त �ाही, परंतु एक गोष्ट आहे की, जी करण्याचा मी नि�श्चय करतो, जे भूतकाळात आहे ते मी निवसरतो, आणिण ते माझ्यापुढे आहे ते धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करतो.  ख्रि?स्त येशूमध्ये वरील पाचारण जे देवाचे बक्षीस त्या उद्रिद्दष्टासाठी मी झटतो.(निफसिलपै ३:१३-१४)

The Effect Of Turning To The Lordप्रभू कडे वळण्याचा प्रभाव

पक्रिवत्र शास्त्राच्या भाcेत, जेव्हा एक व्यक्ती प्रभूकडे वळतो,तो पूण� झालेल्या नव्या कराराच्या प्रभूला मक्रिहमेत स्वतःच्या उघड्या डोळ्याने पाहतो.+ौरवशाली ख्रि<स्ताची प्रक्रितमा पाहताना हे महत्वाचे आहे की,ज्या द्वारे पक्रिवत्र आत्मा पुरवठा करतो ,एक ख्रि<स्तीचे रूपांतर त्या +ौरवशाली ख्रि<स्ताच्या प्रक्रितमेत व्हावे,जसे पौल म्हणतो,”आपण सव�जण आवरण नसलेल्या चेहऱ्याने प्रभुचे +ौरव आरशात पाक्रिहल्याप्रमाणे पाहत असता, प्रभु जो आत्मा याच्यापासून +ौरवातून +ौरवात असे त्याच्या प्रक्रितरुपात रुपांतरीत होत जातो.”(२करिरंM३:१८)

जुन्या कराराचा हा प्रकार, ज्यावरून हा आधीचा दृष्टांत काढला जातो-ज्यात मोशेचा चेहरा कसा बदलला जातो-तो मेघारूढ होतो आणिण परमेश्वरा समोर बोलतो.येMे हा प्रश्न उठतो,”मोशेने असे क्रिकती काय� केले असेल ज्याने त्याचा चेहरा तेजोमय झाला होता?उत्तर आहे,अMा�तच, की मोशे कधीच एवढं काय� करू शकला नसता ज्याने त्याचे रूपांतर झाले,त्याच्या चेहऱ्यावर परिरवत�न येण्यासाठी दैवी शक्तीचे काय� होणे जरुरी होते.त्याच प्रमाणे कोणत्याही प्रकारचे काय� करून आपण आपले मुख तेजोमय करू शकत नाही; आपले मुख रूपांतर करण्यासाठीही दैक्रिवक शक्तीचे काय� होणे जरुरी आहे.

बदल आणिण बदलण्याचा प्रयत्न जेव्हा एक व्यक्ती देवाच्या इचे्छ क्रिवरुद्ध जाऊन करतो त्याला “क्रिनयमाचे मृत काय�”असे म्हणतात(इब्री६:१)तो बदलावं मनुष्य रूपाला शक्य आहे ,त्याने \क्त मनुष्याच्या बाह्य रूपावर प्रभाव पडू शकतो.पण जे परिरवत�न परमेश्वराला माहीत आहे ,जे पक्रिवत्र आत्म्याच्या द्वारे साध्य केले जाते,जेव्हा एक ख्रि<स्ती परमेश्वराची मक्रिहमा पाहतो.पुनजwक्रिवत झालेल्या ख्रि<स्ताच्या तेज सतत लक्ष्यात ठेवणे ह्या +ोष्टीला मनात ठेवून त्याने लिलक्रिहले,” यापुढे या ज+ाच्या आदशा�प्रमाणे आचरण करु नका, त्याऐवजी तुमच्या मनाच्या नवीनपणामुळे तुमचा बदल होऊ द्या. यासाठी की देवाची पूण� आणिण त्याला आनंद देणारी उत्तम इच्छा काय आहे हे तुम्हांला कळावे व क्रितचा तुम्ही स्वीकार करावा.”(रोमकरांस१२:२)पुढे भर घालण्यासाठी पौल म्हणतो,” एकमेकाशी लबाडी करु नका. कारण तुम्ही जुना मनुष्य त्याच्या कृतीसह काढून टाकला आहे.आणिण तुम्ही नवीन मनुष्य धारण केला आहे. हे

नवे रुप त्याच्या क्रिनमा�णकत्या�च्या प्रक्रितमेप्रमाणे सतत नवे होत जाते. यासाठी की या नव्या मनुष्याला देवाचे पूण� ज्ञान मिमळावे.”(कलसै३:९-१०)आणिण इक्रि\स येMील संतांच्या समाजाला तो उपदेश देतो की,” तुमच्या पूवwच्या जीवनाक्रिवcयी, तुम्हांला तुमच्या जुन्या मनुष्यापासून सुटका करुन घेण्यास लिशकक्रिवले होते, जो मनुष्य \सवणुकीच्या इचे्छने अशुद्ध झाला आहे.  यासाठी तुम्ही अंत:करणामध्ये व आत्म्यात नवे केले जावे आणिण नवा मनुष्य तुम्ही धारण करावा, जो देवाप्रमाणे क्रिनमा�ण केलेला आहे. (इक्रि\स४:२२-२४)अशी कोणतीही खरी यंत्रणा नाही ,आत्मित्मक परिरवत�न हे परमेश्वराच्या नव्या आणिण पूण� करारातून आले आहे.

जर परिरवत�न केवळ प्रभूची मक्रिहमाचे क्रिनरीक्षण करण्याच्या प्रक्रि�ये द्वारा झाले असते,तर ह्या स्थिpतीत उपलिसद्धांत हा असता की प्रभूची मक्रिहमा पाक्रिहल्याने परिरवत�न घडून येण्याची खात्री होती. पक्रिवत्र आत्मा हाच केवळ दैक्रिवक परिरवत�नाचे काय� घडवून आणतो,म्हणून,मानवी रूपाने हे काय� साध्य करणे असंभव आह,ेतो कोणत्याही प्रकारचा व्यक्ती असला,त्याच्या सध्याच्या कामक्रि+रीची किकंवा परिरस्थिpतीची पवा� न करता जो बाप्तिप्तस्मा द्वारा प्रभूकडे वळतो त्याचे परिरवत�न होणे खात्रीपूव�क आह.े

पश्चाताप करणे म्हणजे वळणे नाही.पश्चाताप म्हणजे एक क्रिनण�य जो परत क्रि\रण्याआधी घेतला जातो- मन बदलण्याचा मानलिसक क्रिनण�य किकंवा क्रिवचार करण्याची पद्धत बदलणे.पक्रिवत्र शास्त्र नुसार वळणे हेपश्चाताप करून व बाप्तिप्तस्मा घेतल्याने होते.जेव्हा एक व्यक्ती पश्चाताप करतो आणिण म+ तो वळतो, त्याला पक्रिवत्र आत्म्याच्या सामर्थ्थाया�ने परिरवत�नाची खात्री प्राप्त होते,त्याच्या स्वभावात बदलावं दिदसायला ला+तात.जसे प्रेक्रिcत पौलाने स्वतःचा बचाव करताना राजा अग्रीप्पा समोर सांक्रि+तले होते,“अग्रीप्पा महाराज मला जो स्व+wय दृष्टान्त झाला, त्याचा मी आज्ञाभं+ केला नाही.  उलट पक्रिहल्यांदा दिदमिमष्कातील आणिण नंतर यरुशलेमातील, यहूदा प्रांतातील सव� आणिण यहूदीतर क्रिवदेशी लोकांनासुद्धा प्रभूच्या वचनाची साक्ष दिदली. त्यांनी पश्चात्ताप करावा, देवाकडे वळावे आणिण पश्चात्तापाला साजेल अशी कामे करावी असे मी त्यांना सांक्रि+तले.(प्रेक्रिcतांची कृत्ये २६:१९-२०)

प्रेक्रिcतांची कृत्ये ३’१९ मध्ये ,प्रMम पश्यताप करणे,म+ त्या मा+ोमा+ प्रभूकडे वळणे येते.म्हणून सामान्यत: हाच क्रिवचार केला जातो की पश्यताप करणे म्हणजे वळण्याची स्थिpती,”पण पक्रिवत्र शास्त्र सां+ते की वळणे हे पश्यताप केल्या नंतर येते,आणिण ते बाप्तिप्तस्मा घेतल्याने येते. प्रेक्रिcतांची कृत्ये २ : ३८ मध्ये पश्यताप केल्यानंतर पापांच्या क्षमेसाठी बाप्तिप्तस्मा घेतला जातो.पश्यताप करणे आणिण बाप्तिप्तस्मा घेणे ह्या दोन्ही +ोष्टी एकाच पाक्रिकटातील भा+ आहेत,तरीही ते वे+वे+ळे आणिण णिभन्न संकल्पना आहेत,आणिण दोघांचा क्रिवचार केलाच पाक्रिहजे,आणिण त्यांना समजून घेतलेच पाक्रिहजे,आणिण ख्रि<स्ताच्या अनुयायांनी त्याप्रमाणे चालले पाक्रिहजे. प्रेक्रिcतांची कृत्ये २६ मध्ये पापांच्या क्षमेसाठी देवाकडे वळणे हे पश्यताप यानंतरच होते.पश्यताप आणिण प्रभूकडे वळणे दोन्ही +ोष्टी एकाच पाक्रिकटातील भा+ आहेत,तरीही ते वे+वे+ळे आणिण णिभन्न संकल्पना आहेत,आणिण दोघांचा क्रिवचार केलाच पाक्रिहजे,आणिण त्यांना समजून घेतलेच पाक्रिहजे,आणिण ख्रि<स्ताच्या अनुयायांनी त्याप्रमाणे चालले पाक्रिहजे.

पश्यताप करणे म्हणजे प्रत्यक्ष वळणे नाही,तो एक मानलिसक क्रिनण�य आहे जो वळण्याच्या आधी येतो हेच आपण समजून घेतले पाक्रिहजे.पश्यताप करणे हा एक क्रिनण�य आहे,” जे आत्म्याने चालतात व ज्यांचे मन आत्म्याच्या +ोष्टींकडे ला+लेले असते ते त्याप्रमाणे जीवन ज+तात.”(रोमकरांस८:५-८)

प्रत्येक वेळी तारण करण्याची देवाची योजना सादर केली जाते,ख्रि<स्ताच्या अमिधकारात बाप्तिप्तस्मा घेणे ही सादर केलेच पाक्रिहजे(येशु प्रभू आहे अशी कबुली करणे,पश्यताप करणे आणिण मनातून क्रिवश्वासाची आवश्यकता ह्या +ोष्टी व+ळता येत नाहीत)बाप्तिप्तस्मा घेतल्यालिशवाय पापांची क्षमा मिमळत नाही.

प्रत्येक वेळी देवाची तारणाची योजना सादर केली जाते,प्रभूकडे वळणे सादर केलेच पाक्रिहजे. न वळता पापांची क्षमा होणे शक्य नाही-नाहीतर त्या व्यक्तीच्या मनावर तो पडदा असाच पडून राहतो.

जर एक व्यक्ती पश्यताप करतो आणिण प्रभूकडे वळतो,पश्यताप झाल्यानंतर त्याला चां+ले काय� करणे +रजेचे आहे.हे आम्ही आधीच pाक्रिपत केले होते की पक्रिवत्र आत्म्याच्या सामर्थ्थाय� द्वारे कोणीही जो प्रभूची मक्रिहमा पाहतो तो त्या मक्रिहमेच्या समरूप परिरवतwत केला जातो.जेव्हा कधी ह्या परिरवत�नाकडे कोणी पाऊल उचलतो ,तो व्यक्ती सुधारतो आणिण त्याची काय� त्या प्रक्रितमेच्या जी पुत्राची आहे त्यासमान दिदसू ला+तात, आणिण कारण प्रकाशाची \ळे प्रत्येक चां+ुलपणात, नीतीमत्वात, आणिण सत्यात दिदसून येतात.(ईक्रि\स५:९)पण काय हे केलेले काय� पश्यताप करण्यासाठी योग्य आहे!

परमेश्वराकडे वळण्याचा प्रभाव असा होतो की,एक ख्रि<स्ती पश्यताप करण्यासाठी जे योग्य असेल तेच काय� करायला ला+तो.हे आठवणे महत्वाचे आहे की मोशेच्या चेहऱ्यावरील तेज(जेव्हा परमेश्वर त्याच्या समोरून +ेला) याची तुलना एका ख्रि<स्तीच्या परिरवत�नाशी जी त्याला येशूच्या चेहऱ्यावर जी प्रभूची मक्रिहमा दिदसते त्याच्याशी करतो.असे कोणतेही काय� मोशे करू शकत नव्हता ज्याने तो स्वतःचा चेहरा तेजोमय करू शकत होता,प्रभुचे ते साध्य करू शकत होता,पण मोशेला प्रभूची मक्रिहमा पाहणे +रजेचे होते;नाहीतर त्याचा चेहरा बदलला नसता.आज जेव्हा परमेश्वराचे पुत्र त्याला सभाpानात भेटतात(आणिण तो प्रभूकडे वळतो)आणिण प्रभू त्यांच्याशी वचनाद्वारे समोरासमोर बोलतो,त्यांच्या चेहऱ्यात आध्यात्मित्मक बदल झालाच पाक्रिहजे ही खात्री आहे.त्यांनी असे कोणतेही काय� केले नाही ज्याने ते परिरवत�न साध्य करू शकतील;\क्त प्रभूच ते साध्य करू शकतो.पण आपण स+ळे आवरण नसलेल्या चेहऱ्याने प्रभूची मक्रिहमा पाहणे जरुरी आहे;नाहीतर आपले परिरवत�न होणार नाही.आपण पाहणे ही आपली जबाबदारी आहे.आपल्या वळणाचा प्रभाव असा होईल की परमेश्वर त्याची जबाबदारी पार पाडेल आणिण आपल्या मध्ये शलिक्तशाली बदलावं घडवून आणेल.ज्या कोणाला यायचे असेल,त्यांना येऊ द्या!

Faith vs. Law in Accomplishing Changeषिवश्वास षिवरुद्ध षिनयमा द्वारे बदल साध्य करणे

“नि�यमशास्त्र समथ) आहे पण आपण दुब)ळ आहोत त्यामुळे वाचु शकत �ाही, देवा�े आपल्या पुत्राला पापी देहाच्या प्रनितरुपा�े व पापाकरिरता पाठवू� ख्रि?स्ताच्या देहामध्ये पापाला न्यायदंड ठरनिवला. यासाठी की, �ीनितच्या व आवश्यक गोष्टी आपण जे देहाच्या पापमय स्वभावाप्रमाणे �व्हे तर आत्म्याप्रमाणे चालतो, त्या आमच्याद्वारे पूण) व्हाव्यात.”(रोमकरांस८:३-४) शास्त्र लेख नेहमी आपल्याला मुख्य मुद्यांवर आणते.मनुष्याच्या पुत्रांमध्ये धार्मिमंकता उत्पन्न करणे क्रिनयमांना शक्य

नाही.पण परमेश्वराने आपल्या पुत्राला शरीर रुपात पाठक्रिवले आणिण पापाला प्रMमतः देहात दंड दिदला;त्याच्या पुनरुत्थानाद्वारा,आणिण त्याच्या मक्रिहमेत उचलला +ेल्यानंतर त्यांना आत्म्याला पाठक्रिवले आणिण तोच आत्मा असे लोक उत्पन्न करतो जे क्रिनयमासाठी ला+णारी धार्मिमंकता पूण� करतात.

क्रिनयमाबद्दल कोणत्याही प्रकारची अध्यात्मित्मक चचा� म्हणजे धार्मिमंकता क्रिनमा�ण करणे आणिण जीवनाची साधने म्हणून क्रिनयमांना नेहमी अपयशी ठरवणे,आणिण आत्म्यासाठी जे +ुणधम� ला+तात ते यशस्वी करणे.म्हणून प्रभूकडे वळणे याबद्दल लिलहताना पौल म्हणतो की आपले परिरवत�न ख्रि<स्ताच्या मक्रिहमेच्या प्रक्रितमेत होते जे प्रभू द्वारे आत्म्याने होते(२करिरंM३:१८)आणिण आत्म्याचे काय� ख्रि<स्तात असलेल्या क्रिवश्वासाची जुडलेले आहे,आणिण ते क्रिनयम काया�च्या क्रिवरुद्ध आहेत.म+ पौल +लतीया येMील मंडळीच्या तोंडावर ज्या समस्या आहेत त्या मांडतो,

अहो मूख) गलतीकरां�ो! ज्या तुमच्या डोळ्यांसमोर येशू ख्रि?स्ताला वधस्तंभावर ख्रिखळलेले जाहीर रीती�े तुम्हांला वण)� करु� सांनिगतले होते त्या तुम्हांला कोणी भुरळ घातली आह?े  मला तुमच्याकडू� ही एक गोष्ट सिशकायची आहे? आत्म्याची दा�े तुम्हाला नि�यमशास्त्राचे पाल� करण्या�े धिमळाली आहेत की सुवाता) ऐकू� नितच्यावर निवश्वास ठेवल्या�े धिमळाली आहेत?(+लती३:१-२)ते लोक जे क्रिवश्वास आणिण आत्मा यांच्याशी जोडले जात नाहीत ते क्रिनयम शास्त्राच्या सामान असतात,त्यांना क्रिवशेc ध्यान देण्यास सांक्रि+तले आहे.

तुम्ही इतके मूख) आहात का की, जे जीव� तुम्ही आत्म्यात सुरू केले ते आता देहा�े पूण) करीत आहात? (+लती३:३)जे लोक क्रिनयमा द्वारे काय� करून स्वताला परिरपूण� बनक्रिवण्याचा प्रयत्न करतात त्यांना मूख� आहात का असा प्रश्न क्रिवचारला +ेला आहे

तुम्ही व्यथ)च इतकी दु:खे अ�ुभवली का? माझी आशा आहे की ती व्यथ) �व्हती.  देव जो तुम्हांला आत्मा पुरनिवतो आणिण तुम्हा मध्ये चमत्कार करतो, तो तुम्ही नि�यमशास्त्राचे पाल� करता म्हणू� का सुवाता) ऐकू� त्यावर निवश्वास ठेवला म्हणू� तो हे करतो.” (+लती३:४-५)परत एकदा प्रेक्रिcत जोर देऊन सां+तो की,आत्मा जो आहे तो क्रिनयमाद्वारे काय� केल्याने मिमळत नाही तर क्रिवश्वासाच्या एकण्याने मिमळतो

हे जाणून घेणे +रजेचे आहे पक्रिवत्र शास्त्राचा क्रिवश्वास करण्यामध्ये बाप्तिप्तस्मा घेणे पण समाक्रिवष्ट आह.े” कारण तुम्ही सव) सुवात�वर निवश्वास ठेवल्यामुळे येशू ख्रि?स्ताद्वारे देवाचे पुत्र आहात.  कारण तुम्ही द्धिजतक्यां�ी ख्रि?स्तात बाप्तिप्तस्मा घेतला निततक्यां�ी ख्रि?स्ताला परिरधा� केले आहे.”  (+लती३:२६-२७)एक व्यक्ती देवाचा पुत्र तेव्हाच बनतो जेव्हा तो ख्रि<स्तात बाप्तिप्तस्मा घेतो,ख्रि<स्ताला परिरधान करतो,तेव्हा तो ख्रि<स्तासारखा दिदसतो, देवाचा पुत्र दिदसतो.ह्याचप्रकारे क्रिवश्वासा द्वारा आपण देवाचे पुत्र झालो.म्हणून तर अंत:करणात राहणारा आत्मा प्राप्त करणे हे क्रिवश्वासाशी जुडलेले आहे असे +लतीकरांस पत्र सां+ते आणिण बाप्तिप्तस्मात प्रेक्रिcतांची कृत्ये २:३८” “तुमची ह्रदये व जीक्रिवते बदला आणिण येशू रिरव्रस्ताच्या नावात तुम्ही प्रत्येकाने बाप्तिप्तस्मा घ्यावा. म+ देव तुमच्या पापांची क्षमा करील आणिण तुम्हांला पक्रिवत्र आत्म्याचे दान प्राप्त होईल. 

आपल्याला हे ओळखणे +रजेचे आहे की हा आत्मा तोच आहे जो आपल्या जीवनात अद्भतु परिरवत�न साध्य करून देतो,आणिण हे ही ओळखणे +रजेचे आहे की,जेवढा आपला क्रिवश्वास आहे त्याच प्रमाणात तेवढाच आत्मा आपल्याला मिमळतो,तो आपल्याला क्रिनयमाद्वारे काय� केल्याने मिमळत नाही,आपण हे सहज समजतो की क्रिवश्वास क्रिनयमापेक्षा अत्यंत श्रेष्ठ आहे.पण क्रिवश्वास काय आहे?असे लोक आहेत जे

समजतात’क्रिवश्वास हा एक क्रिनयमाच्या संचाचा दुसऱ्या क्रिनयमासाठी असलेला पया�य आहे.नवीन करार हा जुन्या कराराचा क्रिवरोधाभास आहे’अMा�तच,क्रिनयम हे एक मंत्रालय क्रिनcेध आहे.केवळ एक क्रिनयमांच्या संचाचा पया�य दुसऱ्या संचाला लावल्याने जे क्रिनयमामुळे जो मरणाचा लिसद्धांत आहे,तो बाजूला करता येत नाही. येMे हे समझने +रजेचे आहे ,”जो नवा आणिण ज+ण्याचा मा+� येशूने उद्घाटन केला आहे,तोच आपल्यासाठी क्रिवश्वासाचा मा+� आहे.क्रिवश्वास ,सोप्या भाcेत एक लिचत्र आहे,क्रिवश्वास एक लिचत्र आहे जे आपल्या मनात असते,जोपयiत ते वास्तक्रिवकता धारण करत नाही.”आता क्रिवश्वास म्हणजे, आम्ही जी आशा धरतो त्याबद्दलची खात्री, म्हणजे ज्या +ोष्टी आपण पाहू शकत नाही त्याबद्दल भरवसा असणे.”(इब्री ११:१)पक्रिवत्र शास्त्र क्रिवश्वासात धाडसी असलेल्या पुरुc व त्मिस्त्रया यांची नोंद करतेप्रत्येक स्थिpतीत प्रत्येक व्यक्ती एक मानलिसक लिचत्र बनक्रिवतो-एक लक्ष्य-जो पयiत तो या ज+ात असता ते लक्ष्य साध्य करत नाही तोपयiत तो त्याला खूप संकटापासून सांभाळून ठेवतो.तीन मनुष्य आहेत ज्यांची उदाहरणे उठून दिदसतात त्यांच्या क्रिवश्वासामुळे,प्रत्येकाला देवाद्वारा एक लिचत्र दिदले +ेले होते, त्यांनी ते लिचत्र मरेपयiत आपल्या सोबत ठेवले,म्हणून आज ते एक उदाहरण म्हणून आपल्या कामी येतात.,आणिण आपल्यासाठी ते एक उदाहरण आहेत,ज्यांच्यावर यु+ाची समाप्ती आली होती.

नोहा:” ज्या गोष्टी अजू� पानिहल्या �व्हत्या, अशा गोष्टींच्या बाबतीत �ोहाला सावधा� करण्यात आले होते तेव्हा त्या�े निवश्वासा�े त्याची दखल घेतली. आणिण आपल्या कुटंुबाचा बचाव करण्यासाठी जहाज बांधले, निवश्वासामुळेच त्या�े जगाचा धिधक्कार केला आणिण निवश्वासामुळे लाभणार्‍या धार्मिमsकतेचा तो वारस ब�ला”(इब्री११:७)नोहा कडे एक लिचत्र होते, एक लिचत्र जे देवाने त्याला दिदले होते,ज्या द्वारे त्याचा बचाव होणे साध्य झाले.नोहाच्या बाबतीत त्याच्या मनात एक लिचत्र रोपले +ेले , ते हे होते की एक आहे ३००कुबीत लांब,५०कुबीत रंुद व३० कुबीत उंच,त्याचे तीन मजली असावे( उत्पत्ती६:४-६)हे लक्षात ठेवा सुरुवातीला तो तारू अस्तिस्तत्वात नव्हतं;\क्त तो नोहाच्या मनात अस्तिस्तत्वात होते.पण जरी तो एका क्षणाला नोहाच्या मनात होता,तर तारू बांधणे खात्री पूव�क होता,. नोहा त्याच्या क्रिवश्वासात ड+म+ला नाही,तारू -कारण परमेश्वर ते बांधण्यात त्याच्या पाठीशी होता.म्हणून ,नोहाच्या बाबतीत त्याचे लिचत्र (त्याचा क्रिवश्वास)आशा केलेल्या +ोष्टींची खात्री,न पाहीलेल्या +ोष्टींवरचा त्याचा क्रिवश्वास हे होते

मोशे:स्टी\न अनुसार,” इद्धिजप्तच्या लोकां�ी त्याला सव) प्रकारच्या ज्ञा�ात सुसिशणिक्षत केले. तसेच तो बोलण्यात व कृतीत भारदस्त झाला “जेव्हा तो चाळीस वर्षा�चा झाला, त्या�े निवचार केला की, आपले बांधव, जे यहूदी लोक त्यां�ा जाऊ� भेटावे,  आणिण जेव्हा त्या�े आपल्या इस्राएली बांधवांपैकी एकाला वाईट वागनिवले जाता�ा पानिहले, तेव्हा त्या�े त्या इद्धिजप्तच्या रनिहवाश्याला मारले, व आपल्या बांधवाची सुटका केली; छळ केला जाणार्‍या यहूदी म�ुष्याच्या वती�े त्या�े बदला घेतला.  देव त्याच्या हातू� यहूदी लोकांची सुटका करीत आहे, हे यहूदी लोकां�ा कळेल असे मोशेला वाटले, परंतु त्यां�ा ते कळले �ाही.”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये७:२२-२५)४० वर्षा) पूवZच मोशेला कळले होते की तो त्याच्या लोकां�ा वाचनिवण्याचे मोठे काय) करणार होता.हे सिचत्र मोशे कडे कसे आले ह्याची संपूण) मानिहती आपल्याकडे �ाहीये,पण आपल्याला हे माहीत आहे की इस्राएल वाच निवण्यासाठी परमेश्वर मोशे बरोबर काय)रत होता.” निवश्वासा�े मोशे�े जेव्हा तो मोठा झाला, तेव्हा फारोच्या कन्येचा पुत्र म्हणवू� घेण्याचे �ाकारले. पापाचे अल्पकाळ द्रिटकणारे सुख भोगण्यापेक्षा देवाच्या लोकांबरोबर त्रास सह� करण्याचे त्या�े नि�वडले. इद्धिजप्त देशातील संपत्तीपेक्षा ख्रि?स्तासाठी अपमा� सह� करणे हे अधिधक मौल्यवा� आहे, असे त्या�े मा�ले. कारण तो पुढे धिमळणार्‍या बणिक्ष साकडे पाहत होता.

राजाच्या रागाची भीती व बाळगता, मोशे�े इद्धिजप्त देश सोडला. जणू काय � द्रिदसणार्‍या देवाला पाहत असल्यासारखा त्या�े धीर धरला. �ाश करणार्‍या�े (देवदूता�े) इस्राएल लोकांच्या प्रथम जन्मलेल्या मुलांपैकी एकालाही हात लावू �ये म्हणू� त्या�े निवश्वासा�े वल्हांडण सण पाळला आणिण रक्त लिशsपडले.”(इब्री११:२४-२८)जरी इस्राएल लोकांची सुटका करणे हे प्रMम त्याच्या मनात आले,तांबडा समुद्र पार करणे,आणिण रानातून होता होता वचन दिदलेल्या देशात जाणे ह्या +ोष्टी तर क्रिनणिश्चतच होत्या.मोशे त्याच्या क्रिवश्वासात ड+म+ला नाही- इस्राएल- कारण परमेश्वर त्याच्या पाठीशी होता-तो त्यांना सुटका करून व सुरणिक्षत रिरत्या वचन केलेल्या देशात घेऊन आला.म्हणून,मोशेच्या बाबतीत-त्याचा क्रिवश्वास- आशा केलेल्या +ोष्टींची खात्री,न पाहीलेल्या +ोष्टींवरचा त्याचा क्रिवश्वास हे होते

अब्राहम: “अब्राहामाने देवावर क्रिवश्वास ठेवला आणिण त्याचा क्रिवश्वास त्याला नीक्रितमत्त्व असा +णण्यात आला.”(रोमकरांस४:३)ते काय होते ज्यावर अब्राहम क्रिवश्वास ठेवला? परमेश्वराने अब्राहमला एक पुत्र देण्याचे वचन दिदले होते,इसहाक ,त्याच्याद्वारे इतर वचने पूण� होणार होती ,क्रिवशेcतः जे लिचत्र देवाने अब्राहम समोर मांडले होते,की तो इसहाक द्वारे संपूण� राष्ट्रांचा क्रिपता होईल,आणिण त्याचे वंशज समुद्र क्रिकनाऱ्यावरील वाळू समान असंख्य होतील. म्हणून,कारण अब्राहम ने त्या लिचत्रावर क्रिवश्वास ठेवला,आणिण ते लिचत्र धरून ठेवले,तो त्या सवाiचा क्रिपता होतो जे क्रिवश्वास ठेवतात.तो आपल्या स+ळ्यांचा क्रिपता आहे,असे लिलहले आहे,” म्हणून देवाचे वचन हे क्रिवश्वासाचा परिरणाम आहे यासाठी की ते कृपेद्वारा मिमळावे. अशा रीतीने ते अणिभवचन अब्राहामाच्या सव� संततीला आहे, \क्त क्रिनयम शास्त्रावर अवलंबूच राहतात अशांसाठी नव्हे तर अब्राहाम प्रमाणे क्रिवश्वासाने ज+णाऱ्या प्रत्येकासाठी आहे.  पक्रिवत्र शास्त्रात असे लिलक्रिहले आहे: “मी तुला पुष्कळ राष्टांचा क्रिपता केले आहे. अब्राहामाचा देव जो मेलेल्यांना जीवन देतो, जे अस्तिस्तत्वात नाही त्यांना अस्तिस्तत्वात आणतो त्या देवासमोर हे खरे आहे.  आपल्या अंत:करणात आशा धरून सव� मानवाच्या अपेके्षपेक्षा क्रिवरुद्ध असा क्रिवश्वास धरला म्हणून, “तुझी संतती ताऱ्यांसारखी अ+णिणत होईल आणिण तुझे असंख्य वंशज होतील,” असे जे म्हटले आहे त्याप्रमाणे तो ‘अनेक राष्टांचा क्रिपता’ झाला. अब्राहाम जवळ शंभर वcाiचा झाला होता, त्यामुळे त्याचे शरीर मृतवतच झाल्यासारखे होते. तसेच सारेलासुद्धा मूल होणे शक्य नव्हते. अब्राहामाने याक्रिवcयी क्रिवचार केला होता, तरीपण त्याने त्याचा क्रिवश्वास कमकुवत होऊ दिदला नाही.  देवाने जे अणिभवचन दिदले आहे त्याक्रिवcयी त्याने कधीच संशय बाळ+ला नाही. त्याने क्रिवश्वास ठेवण्याचे कधीच Mांबक्रिवले नाही. तो क्रिवश्वासात बळकट होत +ेला आणिण त्याने देवाला +ौरव दिदले. त्याची पूण� खात्री होती की, देवाने जे अणिभवचन दिदले ते पूण� करण्यास तो समM� आह.े म्हणूनच त्याला नीक्रितमान असे +णण्यात आले.”(रोमकरांस४:१६-२२)अब्राहामाला क्रिवश्वास होता की तो ,परमेश्वराला शक्य आहे की तो त्याला इसहाक द्वारे राष्ट्रांचा क्रिपता बनवेल.एक वेळ अशी ही आली जेव्हा परमेश्वराने अब्राहामाला सांक्रि+तले,इसहाक ला घे आणिण मोरीही येMील डों+रावर त्याचे बलिलदान दे.त्याला पूण� खात्री होती की देवाने वचन दिदले आह,ेआणिण परमेश्वर ते पूण� करण्यास समM� आहे,” जेव्हा देवाने अब्राहामाची परीक्षा पाक्रिहली, तेव्हा क्रिवश्वासाने आपला पुत्र इसहाक याला अप�ण केले. होय, ज्याला अणिभवचने दिदली होती, तो आपला एकुलता एक पुत्र अप�ण करण्यास तयार झाला होता.  आणिण देवाने त्याला सांक्रि+तले होते की, “इसहाकाकडूनच तुझ्या वंशाची वाढ होईल.” अब्राहामाचा असा क्रिवश्वास होता की, देव मनुष्याला मरणातून पुन्हा उठवू शकतो आणिण अलंकारी भाcेत बोलायचे झाले तर इसहाक त्याला जसा काय मरणातून परत मिमळाला.,”(इब्री११:१७-१९)त्या कठीण प्रसं+ी

ही अब्राहामाने आपले लिचत्र धरून ठेवले.”आशेच्या आशेवर त्याने क्रिवश्वास ठेवला”,आणिण जे वचन अब्राहामाला दिदले होते की तू संपूण� राष्ट्रांचा क्रिपता होशील, हे त्याच्या जीवनकाळात कधी पूण� झाले नाही;हे वचन पूण� होण्यास सुरुवात तेव्हा झाली जेव्हा अन्य जातीचे लो+ जीक्रिवत परमेश्वराच्या मंडळीत यायला ला+ले.क्रिवश्वासाचे महान उदाहरण असल्यामुळे’तो आपल्या स+ळ्यांचा क्रिपता झाला”.म्हणून अब्राहाम च्या बाबतीत-त्याचे लिचत्र-त्याचा क्रिवश्वास-- आशा केलेल्या +ोष्टींची खात्री,न पाहीलेल्या +ोष्टींवरचा त्याचा क्रिवश्वास हे होते

आपल्यासाठी एक प्रश्न आहे:कोणते लिचत्र आपल्याला दिदले +ेले?देवाने आपल्या मनात नोहासारखे तारूचे लिचत्र रोपले नाही.त्याने आपल्याला मोशे सारखा इस्त्राइल ला वाचक्रिवण्याचे कोणताही दृमिष्टकोन ठेवला नाहीये.त्याने जे वचन अब्राहामाला दिदले ,की तू संपूण� राष्ट्रांचा क्रिपता होशील तसे आपल्याला दिदले नाही.ह्या प्रत्येक व्यक्ती क्रिवश्वासामुळे नीक्रितमान ठरवल्या +ेल्या, जरी ह्या स+ळ्यांना प्रत्येकी वे+वे+ळे लिचत्र दिदले होते,त्याच्यात एकच साम्यता होती ती म्हणजे त्यांना जे लिचत्र दिदले +ेले होते,आणिण त्यांनी प्रत्येकाने ते लिचत्र पूण� पार पडले,ते देवाच्या सहायाने ते \ळवंत झाले.प्रत्येकाने परमेश्वरावर क्रिवश्वास ठेवला,आणिण त्यामुळे ते धार्मिमकं म्हणून ओळखले जाऊ ला+ले.जर आपल्याला नीक्रितमान बनायचे असेल,तर आपल्याला परमेश्वरावर क्रिवश्वास ठेवलाच पाक्रिहजे,त्याद्वारे जे त्याने आपल्याला आपल्या मनात मक्रिहमेतील ख्रि<स्ताचे लिचत्र धरून ठेवण्यास सांक्रि+तले,जे परमेश्वराच्या वचनात प्रकट झाले आहे.अंतः क्रिवश्वास,” म्हण�ू जे ऐकले त्याचा परिरणाम निवश्वास आणिण जेव्हा कोणी येशूनिवर्षयी उपदेश केला.”(रोमकरांस१०:१७)

आपण पक्रिवत्र शास्त्र मुळे ख्रि<स्ताचे मरणे, +ाडले जाणे,परत जीक्रिवत होणे,दश�न देने आणिण वर उचलले जाणे ह्या बद्दल ऐकतो,”ख्रि<स्ताचे शब्द”ही एक योग्य वेळेची योग्य साक्ष होती, जी पृर्थ्थावीवरील तसेच स्व+wय अश्या दोन्ही योग्य साक्षीदार द्वारे लिसद्ध केले +ेले.

आपला क्रिवश्वास तेव्हाच सुरू होतो जेव्हा आपण परमेश्वराच्या पुत्राची जी साक्ष आहे ती ऐकतो.जसे आम्ही आधीच सांक्रि+तलेले, पक्रिवत्र आत्मा त्याच्या वारसासह ख्रि<स्ताचे दैक्रिहक लिचत्र,त्याचे दैक्रिहक पुनुरुत्थान आणिण शेवटी त्याचे +ौरवात उचलले जाणे .

आपल्यापुढे मक्रिहमेतील ख्रि<स्ताच्या प्रक्रितमेचे लिचत्र ठेऊन,परमेश्वर म्हणतो,”हा तूच आहेस” त्याच्या अपार बुजिद्धमत्तेत,परमेश्वर आपल्याला ख्रि<स्ताच्या पावलावर पाऊल टाकण्यास लावतो.प्रMम आपण शरीराची संतान आहोत,जसा तो ही शरीरात होता.जसा तो कृसावर चढला, तसे आपण ही त्याच्याबरोबर पापी शरीर कृसावर चढक्रिवतो;जसा तो +ाडला +ेला,तसे आपणही त्याच्याबरोबर बाप्तिप्तस्मात +ाडले जातो;जसे त्याने परत जीक्रिवत झाला, तसे आपण नव्या जीवनात चालण्यासाठी उठवले जातो;जसे त्याने पुनरुत्थाना नंतर दश�न दिदले,तसे आपल्याला त्याचा प्रकाश म्हणून ह्या ज+ात दश�न द्यायचे आहे;जसा तो राजासनावर बसण्यासाठी वर मक्रिहमेत उचलला +ेला,तसे आपणही त्याच्याबरोबर उचलले जाऊ आणिण स्व+ा�त बसक्रिवले जाऊ.

जसे नोहा,मोशे,अब्राहाम यांना प्रत्येकी एक लिचत्र परमेश्वरा द्वारा मिमळाले होते,तसे आपल्यालाही दिदले +ेले आहे.नोहाला तारूचे लिचत्र दिदले +ेले;त्याने ते लिचत्र तोपयiत तसेच ठेवले जोपयiत तो तारू पूण�पणे तयार नाही झाला,आणिण म्हणून क्रिवश्वासाद्वारे तो बचावला +ेला. मोशेने त्याच्या मनात ही संकल्पना, की तो इजिजप्त पासून इस्त्रायलची सुटका करून \ळवंत नाही होणार तोपयiत धरून ठेवली होती,आणिण म्हणून क्रिवश्वासाद्वारे तो बचावला +ेला. अब्राहामाने परमेश्वरावर क्रिवश्वास ठेवला होता की,परमेश्वर त्याला संपूण� राष्ट्राचा क्रिपता बनवेल,आणिण त्याने ते लिचत्र न ड+म+ता क्रिनरंतर तसेच ठेवले,आणिण क्रिवश्वासाने तो नीक्रितमान

ठरवला +ेला.आपल्यातील प्रत्येक जणांकडे,ख्रि<स्ताच्या शब्दांद्वारा” एक लिचत्र दिदले +ेले आहे,ते हे की आपण मक्रिहमेतील ख्रि<स्ताची प्रक्रितमा घेऊन चालले पाक्रिहजे ,आणिण आपण ते लिचत्र न ड+म+ता सांभाळून ठेवले पाक्रिहजे

जी मक्रिहमेतील ख्रि<स्ताची प्रक्रितमा आहे तोच क्रिवश्वास आहे.आपल्यासाठी हे,” आता निवश्वास म्हणजे, आम्ही जी आशा धरतो त्याबद्दलची खात्री, म्हणजे ज्या गोष्टी आपण पाहू शकत �ाही त्याबद्दल भरवसा असणे.”(इब्री११:१)ह्या सिचत्राला सतत आपल्या डोळ्यासमोर ठेऊ� जसे आपण निवश्वासात चालतो,आपले परिरवत)� होते,निवश्वासा�े जगतो,आणिण त्याच निवश्वासा�े �ीनितमा� ठरतो, निवश्वास येतो एकण्या�े,ख्रि?स्ताचे शब्द ऐकल्या�े.

क्रिवश्वास हे एक लिचत्र आहे हे माहीत असल्यामुळे -खासकरून हे लिचत्र- आपल्याला पौलाने +लती करांना लिलक्रिहलेल्या पत्रात सांक्रि+तलेल्या महान सत्य समझवून घेण्याचे दार उघडते.क्रिनयम जे लिसनाय पव�तावर दिदले +ेले,ते जीवन देऊ शकत नाहीत,कायदे,नव्या कराराचे कायदे देखील स्वतःचा अपमान व शरीराची +ंभीरतेत शहाणपण दाखवतात, पण शारीरिरक उपभो+ात त्यांचे काही मूल्य नाहीये.देवाच्या मुलांना उपदेश केला +ेला आहे,” तुमच्या पूवZच्या जीव�ानिवर्षयी, तुम्हांला तुमच्या जुन्या म�ुष्यापासू� सुटका करु� घेण्यास सिशकनिवले होते, जो म�ुष्य फसवणुकीच्या इचे्छ�े अशुद्ध झाला आहे.  यासाठी तुम्ही अंत:करणामध्ये व आत्म्यात �वे केले जावे आणिण  �वा म�ुष्य तुम्ही धारण करावा, जो देवाप्रमाणे नि�मा)ण केलेला आहे.”(इनिफस४:२२-२४)आपल्या रोजच्या काया)त तेव्हाच परिरवत)� होते जेव्हा त्या प्रनितमेत परिरवत)� केला जातो,जो साध्य करण्यात नि�यम असमथ) आहे.पण दैनिवक शसिक्तशाली बदल हा निवश्वासात ज्वलंत असतो-ख्रि?स्ताची मनिहमेत असलेली प्रनितमा-आणिण येशूच्या आत्म्याद्वारे जो पुरवठा होतो त्या द्वारे ते द्रिटकतात.कोणताही नि�यम,जरी तो परमेश्वराकडू� असला तरी तो निवश्वासाची तुल�ा करू शकत �ाही,त्याची तुल�ा करू शकेल अशी कोणती मनिहमा �ाही.जे नि�यमांमध्ये बांधले गेले आहेत ,जरी त्यांचा हेतू चांगला असेल,तरी ते देहाच्या काया)चे पुरावे देत राहतात.फक्त तेच जे निवश्वासात आहेत आत्म्याचे फळ देऊ शकतात.

क्रिवश्वास व देवाचा आत्मा यांच्या दरम्यान हा जिजव्हाळ्याचा परिरचय नवीन कराराच्या वचनात आतापयiत सतत दिटकून राक्रिहला आहे.” आम्ही तर आत्म्या�े निवश्वासाकडू� न्यायीपणाच्या आशेची वाट पाहात आहोत.”(गलती५:५)” तर मग बंधू�ो, आम्ही कज)दार आहोत, देहाप्रमाणे जगण्यास देहाचे �व्ह.े कारण जर तुम्ही तुमच्या पापी देहस्वभावाप्रमाणे जीव� जगाल तर तुम्ही मरणार आहात, परंतु आत्म्याच्या करवी जर तुम्ही देहाची कम� ठार माराल तर तुम्ही जगाल.”(रोमकरांस८:१२-१३)निवश्वासा�े जगता�ा,मग परमेश्वराच्या आत्म्याच्या गोष्टींकडे आपले म� कें द्रि_त केले पानिहजे,ख्रि?स्ताची आत्मा द्वारे प्रेरिरत झालेली प्रनितमा,” (रोमकरांस८:५-८)

Power In The Inner Manअंर्त:करणार्तील माणसाला शक्ती

क्रिवश्वास हा शब्द अंधुक असल्यासारखा वाटतो, आणिण जेव्हा शब्द किकंवा संकल्पना अंधुक असतात त्यांना आपल्या जीवनात काही pान नसते,म+ त्यांना काही अM�ही राहत नाही.परमेश्वराच्या आत्म्याने क्रिवश्वास ह्या क्रिवcयावर पूण� पुस्तक लिलक्रिहले आहे,ज्यात अश्या माणसांची अचूक खाते सादर केले आहेत

ज्यांनी शलिक्तशाली लिचत्र सतत आपल्या मनात ठेवले,आणिण म्हणून त्या,” लोकां�ी निवश्वासा�े राज्ये जिजsकली, न्याय स्थानिपत केला, आणिण त्यां�ा देवाची अणिभवच�े धिमळाली, त्यां�ी लिसsहांची तोडे बंद केली.  त्यां�ी अख्रिग्�चे सामर्थ्यय) �ष्ट केले. तरवारी�े मरण्यापासू� बचावले. अशक्तपणात त्यां�ी सामर्थ्यय) धिमळनिवले. ते लढाईत सामर्थ्यय)शाली ठरले. आणिण त्यां�ी परकी से�ा मागे हटवली.(इब्री११:३३-३४) अश्या ह्या सहसा अशक्य गोष्टी आपल्या पुढे सादर केल्या आहेत,यासाठी की आपण ,जी देवाची लेकरं आहोत, �व्या कराराच्या वच�ाद्वारे, त्या अंनितम सिचत्रावर,मनिहमेत उचलेला ख्रि?स्त,यावर निवश्वास करू शकतो.

परत एकदा,२करिरंM३ : १७ - १८ मधील मुदे्द लिलहा,” प्रभु आत्मा आहे आणिण जेथे प्रभूचा आत्मा आहे तेथे मोकळेपणा आहे.  तर आपण सव)जण आवरण �सलेल्या चेहर्‍या�े प्रभुचे गौरव आरशात पानिहल्याप्रमाणे पाहत असता, प्रभु जो आत्मा याच्यापासू� गौरवातू� गौरवात असे त्याच्या प्रनितरुपात रुपांतरीत होत जातो. जो आत्मा आहे,तो प्रभू आहे,तो आपल्याला येशूच्या राजासनावरील प्रक्रितमेत परिरवतwत करतो जेव्हा आपण त्याची ती मक्रिहमा पाहतो जी परमेश्वराच्या वचनात तंतोतंत पूण� झाली आह.ेहा क्रिवश्वास जो ‘ख्रि<स्ताच्या शब्द’याच्या द्वारे आला आहे,तो आत्म्याने एकक्रित्रत केला आहे, आणिण आपले परिरवत�न करण्याचे काम ही तोच आत्मा आपल्याला साध्य करून देतो.म्हणून पक्रिवत्र आत्मा हा आपल्या क्रिवश्वासाशी जीवल+तेने जुळलेला आहे.

प्रेक्रिcत पौल प्राM�ना करतो,”की, आमच्या प्रभु येशू ख्रि?स्ताचा देव, गौरवी निपता, तुम्हाला ज्ञा� व प्रकटीकरणाचे आध्यात्मित्मक सामर्थ्यय) जे निपत्यानिवर्षयी ज्ञा� तुम्हांला पुरनिवल, ते देवो.  मी असे सांगतो की, तुमच्या अंत:करणाचे डोळे प्रकासिशत होवोत यासाठी की तुम्हाला तुमच्या पाचारणाची आशा व संतांमध्ये त्याच्या वत�ाच्या वैभवाची श्रीमंती निकती आहे हे कळावे. आणिण आम्हांला निवश्वासणार्‍यांसाठी त्याचे अतुल�ीय सामर्थ्यय) निकती महा� आहे, जणू काय त्याच्या प्रचंड सामर्थ्यय)चा तो सराव आहे.  जो तो ख्रि?स्तामध्ये करतो. जेव्हा त्याला (ख्रि?स्ताला) मरणातू� उठनिवले आणिण स्वगा)च्या राज्यात देवाच्या उजव्या हाताला बसनिवले.”(इनिफस१:१७-२०)

परमेश्वराच्या वचनाचा पानांमध्ये जे काही लिलहले +ेले ते आपल्यासाठी आत्म्याचे ज्ञान व प्रकटीकरण आहे.ह्या स+ळ्या +ोष्टींचे खरे ज्ञान यासाठी आहे की आपल्याला कळावे की शेवटच्या दिदवशी आपल्यासाठी पुनरुत्थानाची सोय करण्यात आली आहे.ती लिचन्ह व आश्चय� काम द्वारे आणिण ज्यांनी पक्रिवत्र आत्म्याच्या दानानुसार पक्रिहल्या शतकात जे काही बोलले व लिलक्रिहले या +ोष्टींद्वारा हे सव� लिसद्ध झालेले आहे.

आपल्या अंत:करणाचे डोळे उघडले जातात ,जेव्हा आपण पुनरुMीत ख्रि<स्ताची मक्रिहमा बघतो, जी प्रकाश आहे.

मृत्यूपासून आपले स्वताचे पुनरूत्थान घेणे हे त्याच्या बोलावण्याची आशा आहे,आणिण तो आपले शरीर रुपांतरीत करून त्याच्या वैभवी शरीरासारखे करील(क्रि\लिलपै३:२०-२१)

त्याच्या वारसांच्या वैभवाचे +ौरव जे त्या संतांमध्ये आहे,ते ही आपल्या पुनरुत्थानाशी संबंमिधत आह,ेजेव्हा मृतकाला अमरत्व प्राप्त होईल.आत्मित्मक देह,शेवटची वीणा वाजताच उठक्रिवला जाईल, ते त्याच्या आशीवा�दाच्या मक्रिहमेच्या वारस्यात भा+ घेतील,ह्या +ोष्टीसाठी खूप क्रिवलंब होत आहे यासाठी की काही बंधंुना त्यांच्याबरोबर शारीरिरक देह अजूनही धारण करायचा आहे.

आपल्या समोर त्याच्या सामर्थ्थाMा�ची महानता जे क्रिवश्वास ठेवतात त्यांना अशा प्रकारे दाखक्रिवली आहे की ,परमेश्वराने येशूला मृतकांतून जीक्रिवत केले आणिण त्याला त्याच्या उजव्या हाताला बसक्रिवले,सव� प्रकारच्या उपस्थिpक्रितच्या परिरचयाने ,ते pान क्रिकती मक्रिहमायुक्त आहे.

इक्रि\स येMील ख्रि<स्ती लोकांना लिलक्रिहलेल्या पत्राच्या सुरुवातीच्या भा+ांमध्ये परमेश्वराच्या शक्तीचा Mोडक्यात उल्लेख केला आहे.पण क्रितच शक्ती आह ेजी आपल्या समोर असलेल्या मोट्या आव्हानांना प्रभावीरिरत्या काय� करण्यासाठी आवश्यक आह,ेआणिण जी आपण आत्मित्मक डोळ्यांनी पाक्रिहली पाक्रिहजे. या शक्तीचे काही पैलू आहेत जे अमिधक तपशीलवार लक्ष देण्यास पात्र आहेत:

जुन्या करारात परमेश्वराच्या शक्तीचे वण�न ज+ाच्या क्रिनर्मिमंती द्वारा केले +ेले आहे,” स्वग) देवाचा मनिहमा गातात. आणिण आकाश देवा�े आपल्या हाता�े ज्या चांगल्या गोष्टी केल्या आहेत त्या दाखवते.(स्तोत्र१९:१)म्हण�ू जुन्या कराराच्या पा�ांत सतत परमेश्वराची मनिहमा केली गेली आह,ेज्या�े स्वग) ब�निवला,पृर्थ्यवी,समु_ आणिण त्यात जे काही आहे ते ब�निवले.निवश्राम द्रिदवसही ब�वला,इस्राएल व मोशे यांच्या मध्ये झालेली सिचन्ह, हे सव) देवाच्या सज)�शील सामर्थ्यथा)ची आठवण आहे.

सुरुवातीच्या काळात परमेश्वराच्या शक्तीचा उदय केवळ तात्पुरता अस्तिस्तत्वात होता.पण जेव्हा येशूला मृत्यूतून जिजवंत केले आणिण +ौरवात बसक्रिवले,ती शक्ती कायमस्वरूपी झाली-एक राज्य जे ड+म+णार नाही-ते pाक्रिपत झाले.परमेश्वराला स्वतःचे कायमस्वरूपी क्रिनवासpान pाक्रिपत करण्यासाठी येरुशलेम मध्ये शलमोनाला क्रिनवासpान हादरवण्यासाठी(तात्पुरते) अमिधक शक्ती व अमिधक प्रयत्नलिशलतेची +रज होती.

म्हणून,जसे जुन्या करारात मक्रिहमाचे वण�न परमेश्वराची क्रिनर्मिमतंी म्हणून केले +ेले आहे,तर त्याची महानता नव्या करारात त्याचे वण�न येशूला मेलेल्यांतून जीक्रिवत केले व राजासनावर बसवले असे केले +ेले आहे.येMे उदाहरणाM�,पौल कशाप्रकारे आपल्या पत्राची सुरुवात करतो,” प्रेनिर्षत होण्यासाठी मी म�ुष्यांकडू� नि�वडला गेलो �ाही. म�ुष्यांकडू� मला पाठनिवण्यात आले �व्हते. देव जो निपता त्या�े व येशू ख्रि?स्ता�े मला प्रेनिर्षत केले, देवा�ेच येशूला मरणातू� उठनिवले.”(गलती१:१)

क्रिवश्राम दिदवस हा सृष्टी क्रिनर्मिमतंीची आठवण म्हणून असला तरी,प्रभू भोज ची प्रMा जी पाळली जाते ती आठवड्याच्या पक्रिहल्या दिदवशी संपन्न केली जाते,ज्या दिदवशी येशु मेलेल्यांतून जीक्रिवत झाला.आपण जी भाकर व प्याला घेतो ते नुसती येशूच्या मृत्यूची आठवण काढण्यासाठी घेतो असे नाही तर,त्याचे पुनरूत्थान व वर उचलले जाणे हे ही समाक्रिवष्ट असते,” कारण द्धिजतके वेळा तुम्ही ही भाकर खाता व हा _ाक्षरसाचा प्याला निपता, निततके वेळा तुम्ही प्रभूच्या मरणाची तो येईपय�त घोर्षणा करिरता.”(१करिरsथ११:२६)आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवसाची आठवण ही देवाच्या शक्तीची ओळख आहे जी त्या�े नि�र्मिमsतीला कायमस्वरूपी अस्तिस्तवात आणण्यासाठी उपयोगात आणली ह्याच्या तुलनेत क्रिवश्राम दिदवसाची जी आठवण होती ती तात्पुरती होती.नव्या कराराचा जोर \क्त ख्रि<स्ताच्या मृत्यूवर कें दिद्रत नव्हता,तर “जो मेला आणिण याहीपेक्षा अधिधक महत्त्वाचे म्हणजे जो उठनिवला गेला व देवाच्या उजवीकडे बसला आहे, जो आपल्या वती�े मध्यस्थी करतो तो ख्रि?स्त येशू आहे.”(रोमकरांस८:३४)

ज्या शक्तीचा उपयो+ करून देवाने येशूला मेलेल्यांतून जिजवंत केले त्याच शक्तीचा उपयो+ करून बाप्तिप्तस्मा नंतर आपले नव्या उत्पणित्ततले अस्तिस्तत्व आणले +ेले.”मा�वी हातां�ी � केलेल्या सुंते�े तुम्हीसुद्धा त्याच्यामध्ये सुंता झालेले आहात. ख्रि?स्ता�े केलेल्या सुंतेद्वारा तुम्ही

तुमच्या पापाच्या सामर्थ्यथा)पासू� मुक्त झाला होता, हे असेच घडले जेव्हा तुम्ही बाप्तिप्तस्मा करण्याच्या कृतीमध्ये त्याच्याबरोबर पुरले गेला आणिण तुम्ही त्याच्यामध्ये देवाच्या कृतीमध्ये तुमच्या निवश्वासाद्वारे उठनिवले गेला, ज्या�े (देवा�े) ख्रि?स्ताला मेलेल्यांतू� उठनिवले.”(कलसै२:११-१२) प्रत्येक प्रकाशाच्या पुत्राला म्हटले गेले,”ख्रि?स्तात नि�मा)ण केलेले”(इनिफस२:२०)ही सज)�शील शक्ती शारीरिरक डोळ्यां�ा द्रिदसत �ाही,ती फक्त आत्मित्मक डोळ्या�ंा द्रिदसते,आणिण तोच आहे क्रिवश्वास जो आपण देवाच्या काया�वर करतो,अंत:करणाच्या डोळ्यांनी पाहणे.बाप्तिप्तस्मा मध्ये प्रत्येक व्यक्ती त्या न दिदसणाऱ्या परमेश्वराच्या काया�वर क्रिवश्वास ठेवतो.

ती शक्ती एका ख्रि<स्तीच्या जीवनात सतत काय�रत असते,त्याला दिटकवून ठेवते आणिण त्याला परिरवतwत करत राहते.ह्या कारणासाठी प्रेक्रिcत पौल प्राM�ना करतो,” तुमच्या अंत:करणाचे डोळे प्रकालिशत होवोत यासाठी की तुम्हाला तुमच्या पाचारणाची आशा व संतांमध्ये त्याच्या वतनाच्या वैभवाची श्रीमंती क्रिकती आहे हे कळावे.  आणिण आम्हांला क्रिवश्वासणाऱ्यांसाठी त्याचे अतुलनीय सामर्थ्थाय� क्रिकती महान आहे, जणू काय त्याच्या प्रचंड सामर्थ्थाय�चा तो सराव आहे. जो तो ख्रि<स्तामध्ये करतो. जेव्हा त्याला (ख्रि<स्ताला) मरणातून उठक्रिवले आणिण स्व+ा�च्या राज्यात देवाच्या उजव्या हाताला बसक्रिवले.”(इक्रि\स१:१८-२०)

देवाच्या शक्तीच्या पुराव्यांचा उपयो+ क्रिनर्मिमतंीच्या वेळी जे भौक्रितक व नैसर्षि+ंक मनुष्यासाठी प्र+ट करण्यासाठी केला +ेला,म्हणून तो काही बहाणा करू शकत नाही.(रोमकरांस१:१८-२०) पण याचे नाते येशूच्या मृत्यूशी,पुनरुत्थानाशी आणिण खासकरून त्याच्या वर उचलले जाण्याशी आह.ेयेMे,मनुष्याला त्याच्या शारीरिरक संवेदना करण्यासाठी आणखी काही पुरावे उरलेले नाहीत.क्रितकडे बरेच लोक होते ज्यांनी येशूचे कृसावरील मरण स्वतःच्या डोळ्यांसमोर पाक्रिहले,पण ते स+ळे क्रिनघून +ेले,क्रितMे Mोडेच लोक लिशल्लक राक्रिहले होते, ज्यांनी येशूला पुनरुत्थानानंतर पाक्रिहले त्यांच्या तुलनेत;ते ही क्रिनघून +ेले.पण क्रितकडे असा एकही जण असा नव्हता ज्याने त्याच्या शारीरिरक डोळ्यांनी येशूची मक्रिहमा जी त्याला राजासनावर घेऊन +ेली ती पाक्रिहली होती.पक्रिवत्र आत्म्याद्वारे प्रेक्रिcतांना येशूचे मक्रिहमेत वर उचलले जाणे प्रकट झाले आहे.जे त्यांनी त्यांच्या आत्मित्मक डोळ्यांनी पाक्रिहले-ह्याच अMा�ने योहान बोलला होता,” शब्द म�ुष्य झाला आणिण आमच्यामध्ये रानिहला. आम्ही त्याचे गौरव पानिहले (योहा�१:१४)आणिण पेत्र व इतर प्रेनिर्षतां�ी यहुदी पुढार्‍या समोर म्हटले,” पनिवत्र आत्मासुद्धा हे खरे आहे हे दश)निवतो. जे लोक देवाची आज्ञा पाळतात त्या सवा��ा त्या�े पनिवत्र आत्मा द्रिदलेला आहे.”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये ५:३२)ह्या गोष्टी आता आपल्यालाही आत्मित्मक डोळ्यां�ी द्रिदसतात,निवश्वासा�े,जे वच�ाद्वारे आपल्याला प्रकट केले गेले आहे

देवाचे सामर्थ्थाय� जे एका नव्या उत्पत्तीला बाप्तिप्तस्मा च्या पाण्यातून बाहेर काढते आणिण त्याला क्रिनरंतर दिटकवून ठेवण्याचे काम करते.ह्या लोकांनी परमेश्वराच्या पुत्राची धार्मिमकंता तो ज+ात असताना ओळखली नाही;तसेच हे ज+ देवाच्या त्या सामर्थ्थाMा�ला जे एका ख्रि<स्ती मध्ये देवाचे चरिरत्र क्रिनमा�ण करते त्यालाही ओळखणार नाही.

शारीरिरक रीतीने ज+णाऱ्या ख्रि<स्ती लोकांना देवाचे सामर्थ्थाय� दिदसणार नाही.जे पाहू शकत नाही अश्या +ोष्टीला लोक आंधळे असतात.त्यांच्या मनावर तो पडदा पडलेला असतो,ते परमेश्वराच्या त्या मक्रिहमेला जी एका अध्यात्मित्मक मनाच्या ख्रि<स्तीचे परिरवत�न करते क्रितला पाहू शकत नाही,आणिण ते लोक बहुतेक वेळा त्यांच्या वृत्ती,लिशक्षण किकंवा उपदेश द्वारे जो देवाचा बुलवा आहे त्याचा क्रिवरोध करतात.” कारण जे त्यांच्या मा�वी पापी देहाप्रमाणे जगतात ते

देहाच्या गोष्टींचा निवचार करतात, परंतु जे आत्म्या�े चालतात व ज्यांचे म� आत्म्याच्या गोष्टींकडे लागलेले असते ते त्याप्रमाणे जीव� जगतात.  देहाचे लिचsत� हे मरण आहे. पण आत्म्याचे म�� हे जीव� आणिण शांनित आहे. मा�वी स्वभावाचे अधिधकार असलेले पापी म� म्हणजे देवाबरोबर वैर आहे. कारण ते देवाच्या नि�यमाच्या आधी� होत �ाही, व त्याला आधी� होताही येत �ाही.  कारण जे देहस्वभावाच्या आधी� आहेत त्यां�ा देवाला प्रसन्न करता येत �ाही.(रोमकरांस८:५-८)

प्रकाशाचे पुत्र असल्यामुळे ते परमेश्वराचे सामर्थ्थाय� पाहू शकतात जे येशूला मेलेल्यांतून उठवण्यासाठी व मक्रिहमेत त्या राजासनावर बसक्रिवण्यासाठी वापरले +ेले होते,त्यांच्या अंत:करणाचे डोळे उघडले +ेले आहेत,आणिण तो खऱ्याने आत्मित्मक व साव�कालिलक +ोष्टी पाहू शकतो.” म्हण�ू आम्ही ज्या गोष्टी कायमस्वरुपात द्रिदसत �ाहीत नितकडे आमचे डोळे लावीत �ाही पण जे द्रिदसत �ाही, पण अनिव�ाशी आहे त्याकडे डोळे लावतो. कारण जे द्रिदसते ते क्षणिणक आह,े पण जे द्रिदसत �ाही, ते अ�ंतकालीक आहे.”(२करिरsथ४:१८)

परमेश्वराचे सामर्थ्थाय�,त्याच्या सामर्थ्थाया� द्वारा काय� करण्याची शक्ती,त्याच डोळ्यांना पाहणे शक्य होते ज्यांच्या मुखावरील आवरण काढलेले आहे.हे आत्मित्मक सामर्थ्थाय� आतील माणसांमध्ये प्रदर्शिशंत केले +ेले आह.े” या कारणासाठी ज्याच्यापासू� स्वगा)तील आणिण पृर्थ्यवीवरील प्रत्येक घराण्याला �ाव धिमळाले आह,े त्या निपत्यासमोर गुडघे टेकू� प्राथ)�ा करतो. मी प्राथ)�ा करतो की, त्या�े आपल्या वैभवी संपत्तीप्रमाणे तुम्हांला त्याच्या आत्म्याच्या द्वारे पराbमा�े तुमच्या अंतया)मी बलवा� होण्यास मान्यता द्यावी.(इनिफस३:१४-१५)पुन्हा एकदा ,हे लक्षात ठेवा की आतील म�ुष्याच्या सामर्थ्यथा)साठी पनिवत्र आत्मा हा मुख्य सहायक आहे.

A Divinely Powered Armyएक दैषिवक शक्तिक्तशाली सेना

पण ह्या सामर्थ्थाMा�चा उदे्दश काय आहे?काय कारण आहे की आपण परमेश्वराच्या मक्रिहमा समान परिरवतwत झालो पाक्रिहजे?सुखलेली हाडे,जीक्रिवत होतात,हया यहेजकेल च्या भक्रिवष्य सूचकतेने आपण आपल्या मरणात,पुरण्यात,पुनरुत्थानात आणिण ख्रि<स्तासारखा वर उचलले जाणे याकडे पाहतो.” मग मी परमेश्वरा�े सांनिगतल्याप्रमाणे वार्‍याशी बोललो. मग मृत शरीरात जीव आला. ती द्धिजवंत होऊ� उभी रानिहली ते पुष्कळ लोक होते. ते मोठे सैन्यच होते.”(यहेजकेल३७:१०) ही से�ा स्वतःच्या पायावर उभी आह,ेलढा देते आणिण परमेश्वराच्या आत्म्याच्या सामर्थ्यय) द्वारे(जशी अपेक्षा आहे) निवजय प्राप्त करते.” मग परमेश्वर, माझा प्रभू, मला म्हणाला, “मा�वपुत्रा, ही हाडे म्हणजे जणू काही सव) इस्राएली कुळच आह.े इस्राएलचे लोक म्हणतात, ‘आमची हाडे सुकू� गेली आहेत.आम्हाला आशा राहलेली �ाही. आमचा संपूण) �ाश झाला आहे.’  म्हण�ू त्यांच्याशी माझ्यावती�े बोल. त्यां�ा सांग की परमेश्वर, माझा प्रभू म्हणतो ‘माझ्या माणसां�ो, मी कबरी उघडू� तुम्हाला कबरीतू� बाहेर काढी�. मग मी तुम्हाला इस्राएलच्या भूमीत आणी�.  माझ्या माणसां�ो, मी कबरी उघडू� तुम्हाला त्यातू� बाहेर काढल्यावर त्यां�ा कळेल की मीच परमेश्वर आहे. मी तुमच्यात माझा आत्मा ओती�. म्हणजे मग तुम्ही पुन्हा द्धिजवंत व्हाल. मग मी परमेश्वर असल्याचे कळेल. मी सांनिगतलेल्या गोष्टी मी घडवू� आणल्या, हे ही तुमच्या लक्षात येईल.” परमेश्वरच हे सव) बोलला.”(यहेजकेल३७:११-१४) ह्या जगाच्या निवलक्षण आत्मित्मक

लढाईमध्ये, देवाला आत्मित्मक,दैवी शक्ती�े परिरपुण) अश्या से�ेची गरज आहे,जी त्याचा हेतू साध्य करू शकेल.परमेश्वराला आत्मित्मक म�ुष्यांच्या सैन्याची गरज आहे, जो प्रत्येक जण पौला बरोबर म्हणू शकतो,” कारण जरी आम्ही जगामध्ये राहत असलो, तरी जगाप्रमाणे लढाई करीत �ाही.  ज्या शस्त्रा�े आम्ही लढाई करतो ती जगातल्या शस्त्रांसारखे �ाहीत. उलट, त्यांच्यामध्ये दैवी शसिक्त आहे ज्यामुळे शत्रूचे बुरूज �ष्ट होतात. आम्ही वाद आणिण जे देवानिवर्षयीच्या ज्ञा�ानिवरूद्ध उभे राहते ते �ष्ट करतो आणिण प्रत्येक निवचार पकडू� त्याला ख्रि?स्ताच्या आज्ञा पाळायला लावतो.”(२करिरsथ १०:३-५)

आपल्यातील प्रत्येक जण ह्या महा� आत्मित्मक संघर्षा)त सहभागी आहोत-प्रत्येक कल्प�ीय आघाडीवर काय)रत-म�ुष्याच्या आत्म्याच्या बचावासाठी,आणिण जर आपण हे युद्ध एक सामान्य म�ुष्य ब�ू� लढायचे ठरवले,शारीरिरक रिरत्या आणिण शरीरात राहू� तर आपण �क्कीच हारू� जाऊ.आपला निवरोधी, जु�ा सप),तो आपल्यावर निवजय प्राप्त करण्यास समथ) आहे,जर आपण त्याच्याशी शारीरिरक रिरत्या युद्ध करू.सैता�,खरेतर तो ते युद्ध जिजsकू शकतो ज्यात सव) वयातील माणसे एकनित्रत येऊ� त्याच्या निवरुद्ध उठू� उभे राहतील.फक्त तेच आत्मित्मक सामर्थ्यय) ज्या�े येशूला मेलेल्यांतू� उठनिवले आणिण महा� प्रभूच्या उजव्या हाताला बसनिवले,त्या अंध:काराच्या राजाला हरवण्यास समथ) आहे.परमेश्वराचा आत्मा ज्या�े आपल्याशी संवाद साधला यासाठी की त्या आत्मित्मक सामर्थ्यया) द्वारे काय) होऊ� ते लोक ख्रि?स्ताच्या प्रनितमेत रुपांतरीत होत जावे(इनिफस१:१८-२१)

परंतु ,परमेश्वराचा हेतू हा �व्हे की एकाच व्यक्तीचे डोळे उघडले जावे.ही निपत्याची इच्छा आहे की ख्रि?स्ताचे संपूण) चरिरत्र धारण केलेल्यांची एक से�ा असावी.म्हण�ू सिलनिहले गेले आहे,”  देवा�े ख्रि?स्ताला मंडळीचा सवuच्च प्रमुख केले. मंडळी ख्रि?स्ताचे शरीर आहे. जी पूण)ता त्या�े सव) गोष्टींमध्ये सव) रीती�े भरली आहे, ती पूण)ता तो मंडळीला देतो. (इनिफस१:२२-२३)ही से�ा ख्रि?स्ताचे देह, यहेजकेल द्वारा भनिवष्यवाणी केलेले पु�रुथीत लोक,यांची तुल�ा त्या लोकांशी करतो जे बाप्तिप्तस्मा द्वारे ख्रि?स्तात गाडले गेले आणिण जे त्या पाण्याच्या कबरेतू� बाहेर आले जसा येशु पु�रुथीत झाला आणिण म्हणू� आत्म्या�े परिरपुण) भरला.ह्याच आत्मित्मक लोकांच्या टोळ्या,देवाच्या कृपा व सामर्थ्यया) द्वारा,अंध:काराच्या घ�घोर आत्मित्मक युद्धात निवजयी होण्यास समथ) आहेत

ही लढाई खरोखर प्रभूची आहे,ती सामर्थ्थाया�ने नाही,किकंवा मनुष्याच्या सामर्थ्थाया�ने नव्ह,े तर परमेश्वराच्या आत्म्याने आहे.आणिण तो ते युद्ध त्यांच्याद्वारे जिजंकणार आहे जे त्याच्यावर क्रिवश्वास ठेवतात आणिण ज्यांना सत्य माहीत आहे,” आणिण आता देव जो आपल्या सामर्थ्यया) �ुसार आम्हांमध्ये काय) करतो इतकेच �व्हे तर आम्ही मानिगतल्यापेक्षा किकsवा आमच्या अपेके्षपेक्षा अधिधक काय) करण्यास तो समथ) आहे,  त्याला मंडळी आणिण ख्रि?स्त येशूमध्ये सव) निपढ्या निपढ्यासाठी सदासव)काळ गौरव असो”(इनिफस३:२०-२१)हे सामर्थ्यय) त्याच लोकां�ा समजते ज्यां�ा बाप्तिप्तस्मात प्रभूकडे वळणे याचा अथ) काय आहे हे माहीत आह.ेआणिण निवश्वासाद्वारे मनिहमेतील ख्रि?स्ताची प्रनितमा आपल्या म�ाच्या डोळ्यासमोर धरू� ठेवणे.परमेश्वर,होय,आपण जे काही मागू किकsवा निवचार करू त्याच्या पलीकडे आपल्याला देण्यास समथ) आहे,पण आपण मागीतले पानिहजे व निवचार केला पानिहजे.आणिण जेव्हा आपण ते करतो,�क्कीच मंडळी मध्ये आणिण ख्रि?स्त येशूमध्ये असलेल्या सगळ्या वंश यांच्यात ती मनिहमा नि�रंतर .

Exhortationआग्रहाने सांगणे

“वाटीच्या आतील बाजू” मानवीय साधनाने किकंवा यो+ायो+ाने शुद्ध करता येत नाही,किकंवा कोणीही कोणत्याही कायद्याच्या पद्धतीने रुपांतरीत होऊ शकत नाही (जसे परमेश्वर परिरवत�ना क्रिवcयी सां+तो तसे)मानस शास्त्राची स\ाई करण्याची यंत्रणा Mोडी\ार उघड्या कक� रो+ावर पट्टी लावण्यासारखी आह,ेआणिण देवाच्या क्रिनयमावरही, प्रेक्रिcत पौलाच्या शब्दात,’ती मृत्यूची सेवा”आहे.म्हणून जेव्हा लोक स्वतःमध्ये वास्तक्रिवक बदल घडवून आणण्याचा प्रयत्न करतात किकंवा दुसयाiना परमेश्वराकडे ना वळवता दुसऱ्या मा+ा�ने परिरवतwत करण्याचा प्रयत्न करतात ,ते लोक अश्या कृतीमध्ये +ंुतलेले असतात ज्यात शहाणपण आह ेपण देहस्वभावाच्या क्रिवरोधात त्यात कोणतेही मूल्य नाही.

क्रिनयमांचा हेतू हा आहे की ,मनुष्याला जबरदस्तीने देवाचे +ौरव करण्यात तो अपयशी ठरला आहे हे दाखवून देने.एकदा का लिशक्षा होण्याचा जो संदेश आहे त्याने आपले काम केले की,मक्रिहमेच्या सुवात�चे काय� चालू होते,जे एक मनुष्याला अंध:कारातून प्रकाशात वळवते.हे वळणे जसे परमेश्वराच्या वचनात वण�न केले +ेले,पश्यताप करणे म्हणजे वळणे नव्हे,आणिण एक व्यक्ती पापांच्या क्षमेसाठी बाप्तिप्तस्मा न घेता वळू शकत नाही.

आधुक्रिनक काळातील संकटा पैकी एक हे आहे की ,एक व्यक्तीला त्याच्या पापांची क्षमा बाप्तिप्तस्मा द्वारे मिमळते,पण परमेश्वराकडे खरेपणाने न वळता.जी सुवाता� आहे ती \क्त मारले जाणे,+ाडले जाणे,आणिण ख्रि<स्ताचे पुनरूत्थान याच्या बद्दल नसून , त्यात क्रिवशेc करून प्रभुचे मक्रिहमेत वर उचलले जाणे यावर भर घातली +ेली आहे.प्रत्येकाचे ध्यान,जसे पक्रिवत्र शास्त्र सां+ते,”ख्रि<स्ताच्या मक्रिहमेची सुवाता�,क्रिनयमापासून वळले पाक्रिहजे,प्रभूच्या वर उचलले जाण्याची जी मक्रिहमा आहे त्या सारखी आणखी कोणतीही मक्रिहमा नसावी.जर एखाद्या व्यक्तीने बाप्तिप्तस्मा घेतला,पण अजूनही त्याचे लक्ष क्रिनयमांकडे आहे,त्याच्या मनावर तो पडदा अजून पडलेला आहे आणिण तो परमेश्वराकडे वळलेला नाही.

ख्रि<स्ताची मक्रिहमेतील जी प्रक्रितमा आहे,ती तेच लिचत्र आहे जे परमेश्वराने त्याच्या लिशष्यांना दिदले होते,आणिण तेच क्रिवश्वासाचे सामान्य तत्व आहे जे वाचवते,दिटकून ठेवते;आणिण क्रिवश्वास करणाऱ्यांचे परिरवत�न करते.ही तत्त्वे प्रेक्रिcतांची कृत्ये २व३ प्रमाणे मंडळीच्या सुरुवातीपासूनच लिशकवली व प्रचार केली +ेली आहेत,आणिण पत्रां द्वारे त्याची पुमिष्ट झालेली आहे.आणिण म्हणून आज कोणताही व्यक्ती पक्रिहल्या शतकातील ख्रि<स्ती धमा�ची पुनर�चना करण्याचा दावा करू शकतो.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की आपले परिरवत�न हे परमेश्वराच्या मक्रिहमा पाहण्याशी जोडलेले आहे,ते परमेश्वराच्या शक्तीचा परिरणाम आहे,आणिण मनुष्याच्या क्रि\सकट यंत्रणेच्या पलीकडे आहे,म+,हे समजून घेण्यास रोमांचक आहे,की स्वभावाचे \ेरबदल होणे हे खात्रीपूव�क आह,ेत्यांच्यासाठी जे ख्रि<स्ताच्या लिचइहऱ्यावर दिदसणारी प्रभूची मक्रिहमा उदे्दश्यपूव�क पाहतील.

देवाकडे अशी सेना असेल जी पूण�तः पुनरुMीत अशी नवी उत्पत्ती जी येणाऱ्या दिदवसात एकक्रित्रत होण्यासाठी उभी राहील.म+ दुसऱ्यांना प्रचार करील आणिण प्रभूकडे वळणे म्हणजे काय याचा अM� काय ते लिशकक्रिवल,आणिण चला प्राचीन सामर्थ्थाय� ची पुनर�चना करू.आपण जो क्रिवचार करतो त्यापलीकडे

आपल्याला देण्यास परमेश्वर समM� आहे,त्या शक्तीद्वारा जी आपल्यात काय�रत आहे.मंडळीत व येशूमध्ये असणाऱ्या साऱ्या वंशांची मक्रिहमा यु+ांयु+ होत राहो, आमेन!

Summery सारांश

लोकांना त्यांच्या भाcेत पक्रिवत्र शास्त्राचे क्रिवतरण झाल्यामुळे प्रोस्टेस्टंट सुधारणेला चालना मिमळाली लोकांना पक्रिवत्र शास्त्रानुसार जे काही समजत होते तसे चालण्याची त्यांची इच्छा याचा परिरणाम हा झाला की ते लोक क्रिब्रदिटश कॉलोनी ऑ\ अमेरिरका येMे क्रिनघून आले.

अमेरिरकेत धमा�चे स्वातंत्र्य होते,�ांक्रितकारी युद्ध झाल्यानंतर,ज्याला प्राचीन वस्तूंची पुनpा�पना’म्हटले जाते,त्याच्या परतीची परवान+ी दिदली म्हणजे पक्रिहल्या शतकात जे पक्रिवत्र शास्त्रात लिलक्रिहल्या प्रमाणे मंडळीच्या लिशकवणी व रीतीं कडे परतणे.पुनर�चना ही चार टप्प्यात झाली

प्राचीन नावाची पुनpा�पना:देवाच्या लोकांचे वण�न करण्यासाठी वे+वे+ळ्या सांप्रदामियक जोडणी ऐवजी ख्रि<स्ती या नावाचा वापर होऊ ला+ला

प्राचीन पुस्तकाची पुनpा�पना: अमिधकृत दस्तऐवज म्हणून वापरल्या जाणाऱ्या मानवक्रिनर्मिमतं पंM टाकून देण्यात आले,आणिण प्रेरणा व अमिधकार यांचा एकमात्र स्रोत म्हणून पक्रिवत्र शास्त्राचा उपयो+ करण्यात आला

प्राचीन +ोष्टींची पुनpा�पना:नव्या कराराच्या पानांनुसार pानीय मंडळीच्या क्रिनर्मिमतंी व pापन करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सव� घटकांची जाणीव झाली;आणिण जे pानीय मंडळींचे पुढारी होते त्यांना ,येशु जो मंडळींचा मस्तक आहे त्याच्या अधीन राहावे ला+ले,कोणत्याही मनुष्य क्रिनर्मिमतं +ोष्टीं यामध्ये आल्या नाही

प्राची� सुवात�ची पु�स्था)प�ा:म�ुष्या�े आपले तारण साधावे आणिण आपल्या पापांची क्षमा व्हावी म्हणू�,जे येशूच्या �ावात बाप्तिप्तस्मा मध्ये खात्री पूव)क आह,ेते प्रेनिर्षत पौल या�े पनिहल्यांदा सुवाता) केली होती

आम्ही येथे पु�स्था)प�ेची पाचवा टप्पा मांडत आहोत,प्राची� आत्म्याची शक्ती जी अंत:करणात आह,ेती प्रभूकडे वळणे ही पनिवत्र शास्त्रातील संकल्प�ा समझवू� घेतल्या�ंतर धिमळते

सुवाता) ची मनिहमा ही परिरवत)�ाचे सामर्थ्यय) आहे,ती देवाची मनिहमा आहे जी ख्रि?स्ताच्या मुखावर आत्मित्मक डोळ्यां�ा द्रिदसते.पण जर एक व्यक्ती प्रभूकडे वळत �ाही,त्याच्या म�ावर तो पडदा पडलेला राहतो,आणिण तो ख्रि?स्ताच्या मनिहमेची सुवाता) आहे त्याचे तेज पाहू शकत �ाही.

प्रभूकडे वळणे हे फक्त तेव्हाच साध्य केले जाऊ शकते जेव्हा एक पाश्चातापी निवश्वासी ख्रि?स्तामध्ये बाप्तिप्तस्मा घेतो,जसे प्रेनिर्षतांची कृत्ये व इतर पत्रां मध्ये वण)� केले आहे

एक व्यक्ती ज्या�े बाप्तिप्तस्मा घेतला आहे,पण त्याचे म� अजू�ही नि�यम आणिण पापांची क्षमा प्राप्त करण्यावर लागले आहे,हा व्यक्ती अजू�ही प्रभूकडे वळलेला �ाहीये

जेव्हा एक व्यक्ती प्रभूकडे वळतो आणिण ख्रि?स्ताचा चेहरा पाहतो,अलौनिकक शक्तीद्वारा पनिवत्र आत्मा त्याला त्या प्रनितमेच्या रुपात रुपांतरीत करतो

�व्या कराराचा निवश्वास म्हणजे पनिवत्र शास्त्र अ�ुसार प्रकट झालेल्या मनिहमेतील ख्रि?स्ताच्या प्रनितमेचा आपल्या म�ाचा अग्रभाग याची नि�गा राखणे

परमेश्वरा�े केलेल्या निवचाराप्रमाणे खरा बदल हा केवळ निवश्वासाद्वारेच साध्य केला जाऊ शकतो.नि�यम आणिण नि�यमाद्वारे जे नि�माण) होणारे चांगले नि�त्मिष्bय काय) कधीच तो बदल अंत:करणात आणू शकत �ाही जो परमेश्वराच्या निवचारांमध्ये आहे. फक्त आत्म्या�े प्रेरिरत अशी

मनिहमेतील ख्रि?स्ताची प्रनितमा,आणिण जे अंत:करणात आत्म्या�े स्वत:हू� साध्य केले आहे यांच्या संयोगा�े,असे लोक नि�मा)ण केले जातात जे त्या दैनिवक स्वभावाचे भागीदार आहेत

जरी देवाचे सामर्थ्यय) त्या आतील म�ुष्यात द्रिदसत �सले तरी,त्याच्या पराbमाचे अद्भतु प्रदश)�ाचे पुरावे नि�र्मिमsतीच्या मुद्यांवरू� सिसद्ध होते, त्या शक्तीच्या भव्य प्रदश)�ासाठी जे आपण पाहू शकत �ाही.ही तीच शक्ती होती जी देवा�े वापरली जेव्हा त्या�े येशूला मेलेल्यांतू� जीनिवत केले आणिण आपल्या उजव्या हाताला बसनिवले,आणिण एका व्यक्तीला ख्रि?स्ताच्या बाप्तिप्तसात �वी उत्पत्ती त्याच शक्ती�े ब�वतो,आणिण ती,तो नि�रंतर देवाच्या लेकरांवर उपयोगात आणतो

परमेश्वर, त्या परिरवत)�ाद्वारा जे एक व्यक्ती प्रभूकडे वळण्यामुळे होते, ते एक परिरवतZत लोकांची से�ा तयार करत आहे.दैनिवक सामर्थ्यया)�े भरलेले राज्याचे रनिहवासी.ह्या आत्मित्मक टोळ्या आहेत ज्या देवाची कृपा व शक्ती द्वारा अंध:काराच्या सैन्याशी आत्मित्मक युद्ध लढण्यास तयार आहेत.

Chapter 4- Getting Inside of the Cup 

चौथ� धड� – व�टीच्य� आत प्रवेश करणे  (देव आत्मा आहे. म्हण�ू त्याच्या उपासकां�ी आत्म्या�े व खरेपणा�े त्याची उपास�ा केली पानिहजे.” योहा� ४:२४)

First the Natural, then the Spiritualप्रथम नैसर्गि%&क, म% आत्मि(मक देव आत्मा आहे, आणिण जेथे तो राहतो नितथे काही शारीरिरक �ाहीये.जा²या�े हे सव) जग व त्यातील सव) काही नि�मा)ण केले तोच हा देव आहे. तो देव ज्या�े पृर्थ्यवी आणिण त्यातील सव) काही ब�निवले आहे”,पौल अथेन्स येथील लोकां�ा जे प्राची� मंद्रिदरात वारंवार मूतZ पूजा बद्दल समझवू� सांगत होता” ताो जमी� व आकाश यांचा प्रभु आहे. म�ुष्यां�ी बांधलेल्या मंद्रिदरात तो राहत �ाही!”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये १७:२४)देवाचे वच� ह्या बद्दल सांगते” आणिण कोणत्याही मा�वनि�र्मिमsत मंडपात �व्ह,े तर प्रभु परमेश्वरा�े ब�निवलेल्या खर्‍याखुर्‍या मंद्रिदराच्या परमपनिवत्रस्था�ात”(इब्री८:२)ख्रि?स्त प्रवेश करतो” तो म�ुष्याच्या हातां�ी बांधला �व्हता अशा महा� तसेच सव) दृष्टीं�ी परिरपूण) अशा मंडपामध्ये” (इब्री ९:११)

या उलट,म�ुष्य हा दैनिहक आह,ेजरी तो सुरुवातीला आत्मित्मक असा परमेश्वराच्या प्रनितमेत ब�लेला असला तरी.पौलाच्या शब्दांत” मी दैनिहक म�ुष्य आहे. मी गुलाम म्हणू� पापांत शरणागत राहावे म्हण�ू निवकलेला असा आहे”(रोमकरांस७:१४)”  बंधू�ो, मी तुम्हांला सांगतो, आपल्या मांस व रक्त असलेल्या जनिगक शरीराला देवाच्या राज्यात वाटा धिमळू शकत �ाही. तसेच निव�ाशीपण

अनिवचारीपणाचा वारसा धिमळवू शकत �ाही.(१करिरsथ १५:५०)शरीर हे अभेद्य अडथळ्याच्या द्वारे देवाच्या राज्यात प्रवेश करणे अशक्य आहे.

पण परमेश्वराची इच्छा आहे की म�ुष्य शरीरातू� आत्मित्मक रुपात बदलावा,त्याची इच्छा आहे की लोक त्याची खासगी संपत्ती व्हावे,जे त्याचे मुख पाहतील आणिण जगतील.”  त्या �गरात यापुढे कसलाही शाप असणार �ाही. देवाचे सेवक त्याची उपास�ा करतील.  आणिण ते त्याचे मुख पाहतील. व त्यांच्या कपाळावर देवाचे �ाव सिलनिहलेले असेल. (प्रकटीकरण २२:३-४)अश्या प्रकारचे लोक उत्पन्न करण्यासाठी,अगदी सव)सामाथा)ला पण हळुवारपणे आणिण धैया)�े चालावे लागले ह्या संपूण) जगातील मा�वजातीसाठी काय) करण्यासाठी आणिण हजारो वर्षा)पासू� त्यास वेगवेगळ्या पातळीवर निवकसिसत ठेवण्यासाठी.सुरुवातीला म�ुष्य अल्प काळासाठी नि�ष्पाप जीव� जगत होता.त्या�ंतर जेव्हा त्याला ऐदे� बागेतू� बाहेर काढले,सुरुवातीला म�ुष्याला स्वतःच्या बुद्धीवर कीव येत होती आणिण देवाच्या आत्म्या�े आपले नि�यमांची उभारणी केली,पण म�ुष्य जातीचे वंशज वारंवार अंधकारांत जाऊ लागले तेव्हा परमेश्वर म्हणाला” म�ुष्य हा देहधारी आहे, तो भ्रांत झाल्यामुळे माझ्या आत्म्याची सत्ता त्यांच्या ठायी सव)काळ राहणार �ाही.”(उत्पत्ती ६:४) जलप्रलय आणिण म�ुष्य जातीच्या किहsसेच्या प्रसरण पावल्यामुळे परमेश्वरा�े एक �वा आरंभ केला. ह्या वेळेस अन्य जातीयां�ी केवळ आपली निववेकबुद्धी � घेता, त्या जलप्रलयाची अंत:करणात ठसा केलेली आठवणही घेतली आणिण त्याचा bोध पापी लोकांवर पडला.सिशवाय, सव) बुद्धिद्धमा� धिमळू� इस्राएल राज्याचा निवकास करू लागले,bमाbमा�े नि�यमाला अमलात आणले गेले आणिण ख्रि?स्ती धमा)चा पाया घातला.म्हण�ू, निवश्वास येण्या पूवZ, यहुदी आणिण परप्रांतीय यां�ा” या जगाच्या नि�रथ)क नि�यमांचे गुलाम होतो”(गलती४:३) पण जेव्हा ती जाती पूण)पणे तयार झाली,राजकीय व भानिर्षक तत्व त्या द्रिठकाणी आले,यहुदी यांची निवखुरलेली स्तिस्तथी व्यवस्थिस्थत झाली,देव नि�घाला,” परंतु जेव्हा काळाची पूण)ता झाली, तेव्हा देवा�े आपला पुत्र पाठनिवला, जो स्त्रीपासू� जन्मला, व नि�यम शास्त्राप्रमाणे वागला” (गलती४:४) “हा निवश्वास येण्या अगोदर नि�यम शास्त्रा�े आपणांस कैद्याप्रमाणे पहार्‍यात ठेवले होते. आणिण हा येणारा निवश्वास आम्हांला प्रगट होईपय�त आम्हांला कैदी म्हणू� ठेवण्यात आले होते.”(गलती३:२३)

म्हण�ू देवा�े म�ुष्याच्या उन्नती साठी एका मागे एक पाऊल ह्या पद्धती�े काय) केले, ज्या�े त्याचे निवचार उच्च होतील,त्याला शारीरिरक रुपातू� आत्मित्मक रुपात �ेण्यासाठी,” पानिहला म�ुष्य मातीतू� आला म्हणजे तो धुळीपासू� ब�निवला गेला”(१करिरsथ१५:४७) आणिण त्याचे वंशज,” त्याच्यापासू� त्या�े वेगवेगळे लोक नि�मा)ण केले.”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये १७:२६)”मातीची प्रनितमा” धारण करा(१करिरsथ१५:४९)केवळ आदामाच्या चेहर्‍याची मु_ा आपल्या चेहर्‍याला प्राप्त झालेला �ाही;त्याच्या स्वभावाचा कमकुवत पणा ही निपढ्यांपासू� निपढ्यांपय�त लाभलेला आहे.” ज्याप्रमाणे तो म�ुष्य मातीपासू� ब�निवला गेला, त्याप्रमाणे लोकसुद्धा मातीपासू�च ब�निवले गेले”(१करिरsथ१५:४८)तथानिप, ख्रि?स्ताद्वारे निपत्या�े मध्यस्थी केली,जर पनिहला माणूस मातीपासू� ब�वला,,” तर दुसरा म�ुष्य स्वगा)तू� आला(१करिरsथ१५:४७)म्हण�ू जे शारीरिरक रिरत्या जन्मले आहेत ते आदामाचा प्रभाव सह� करतात,आणिण जे मनिहमेत प्रभूकडे वळले आहेत ते त्याच्या प्रनितमेत रुपांतरीत होतात. “ज्याप्रमाणे तो म�ुष्य मातीपासू� ब�निवला गेला, त्याप्रमाणे लोकसुद्धा मातीपासू�च ब�निवले गेले आणिण त्या स्वगZय म�ुष्याप्रमाणे स्वगZय लोकही तसेच आहेत.  ज्याप्रमाणे तयार केलेल्या माणसाची प्रनितमा आपण धारण केली आहे, तशी आपणसुद्धा स्वगZय माणसाची प्रनितमा धारण करु.(१करिरsथ१५:४८-४९)” “पानिहला म�ुष्य, आदाम हा द्धिजवंत प्राणी झाला,” पण ख्रि?स्त जो शेवटचा आदाम झाला तो जीव� देणारा आत्मा झाला. (१करिरsथ१५:४५)

म�ुष्याच्या निवकासाच्या या भव्य प्रनिbयेत,म�ुष्याच्या निवरोधात देवाच्या सह�शीलतेची निवस्मयकारक �ोंद केली गेली आहे,आदामापासू� ख्रि?स्त जो आत्मा आहे त्यापय�त,खास तत्व द्रिदले गेले आहेत,” परंतु जे आध्यात्मित्मक ते प्रथम �ाही, जे जनिगक ते प्रथम, मग जे आध्यात्मित्मक आहे ते.(१करिरsथ१५:४६) सव) देहाची सवuत्तम रच�ा प्रभूच्या आत्म्याच्या द्वारे यासाठी झाली की, तो अश्या लोकां�ा उत्पन्न करील जे स्वइचे्छ�े व त्याची सेवा करण्यास समथ) होतील जशी त्याची इच्छा आहे व त्यास तो पात्र आहे,त्याची स्वतःची संपत्ती म्हणू� आत्मित्मक लोक,आत्मित्मक लोक जे त्याचे मुख पाहतील,आणिण युगा�ुयूग जगातील.

Worship through the Centuries

शतक� प�सून च�लत आलेली उप�सन�

Importance of Worship। उपास�ेचे महत्व

मग,प्रभूची उपास�ा करणे,हा निवर्षय पनिवत्र शास्त्र मधील परमेश्वराला अटी ठेऊ� द्रिदलेल्या म�ुष्याच्या प्रनितसादा�ुसार अनित भव्य,निवशाल असा आहे.सगळ्यात मोठी आज्ञा’मी तुझा देव प्रभू याच्यावर पूण) म�ा�े,पूण) जीवा�े आणिण पूण) आत्म्या�े प्रीती कर,ही आज्ञा उपास�ा ह्या शीर्ष)का खाली योग्य ठरते.�वी आज्ञा एकमेकांवर प्रीती करा जशी ख्रि?स्ता�े तुमच्यावर केली ही आज्ञा ही उपास�ा ह्या शीर्ष)का खाली योग्य ठरते.सव)शसिक्तमा� परमेश्वराचा हेतु हा आहे की तो अश्या लोकांचा शोध करत आहे व तयार करत आहे”जे सत्या�े व आत्म्या�े त्याची उपास�ा करतील(योहा� ४:२४)म्हणू�,उपास�ा हा निवर्षय,केवळ पनिवत्र शास्त्रातील म�ोरंजक बौद्धिद्धक बाजूला ठेवलेली द्रिटप्पणी �ाहीये.हा गंभीर निवर्षय आहे यासाठी की प्रत्येका�े जे प्रभूची मुले असण्याचा दावा करतात त्यां�ा उपास�ा काय आहे हे समजावे,जसे परमेश्वर म्हणतो,”  असा काळ येत आहे की, खरे उपासक आत्म्या�े व खरेपणा�े निपत्याची उपास�ा करतील. तशी वेळ आता आलेली आहे. आणिण तशाच प्रकारचे उपासक निपत्याला पानिहजेत. ”(योहा�४:२४)खर्‍या म�ा�े उपास�ा करणे,प्रत्येका�े प्रथम हे समजू� घेणे गरजेचे आहे की देवाच्या वण)�ां�ुसार खरी उपास�ा काय आहे.चला आपण परमेश्वराच्या मागा)�े चालूया जसे तो युगांयुग करत आहे,त्याच्या तत्वाचे पाल� करूया”प्रथम �ैसर्गिगsक, मग आत्मित्मक’

In Abrahams day अब्राहामाच्या द्रिदवसात

उपास�ा हा शब्द इंग्रजीतला शब्द �व्या करारात सामान्यत: ग्रीक भारे्षचा अ�ुवाद आहे तो शब्द आहे प्रोस्कु�ेऊ.उदाहरणाथ), आलेक्सझण्डेर द ग्रेट,जेव्हा परसिशया राज्यावर निवजय प्राप्त करू� झाल्यावर स्वताला त्या�े सम्राट म्हणू� घोनिर्षत केले होते,त्याला तेव्हा प्रोत्मिस्क�सिसस ची गरज भासली(राजाच्या पायर्थ्ययाशी शस्त्रनिbया करणारी शारीरिरक कृती)त्याचे नि�ष्ठावा� मेसेदनि�यातील सैन्य,जवळजवळ ते,तो ती रीत बंद करण्याआधी बंड करणार होते कारण त्यां�ा वाटले’प्रोत्मिस्क�सिसस’ही अशी श्रद्धा होती की ते काय) केवळ देवालाच संबोधण्यात आले पानिहजे.आतापय�त आपण केवळ ग्रीक शब्द जाणू� घेतला, ह्या मुळे आपल्याला एक स्पष्ट भौनितक सिचत्र द्रिदसले की,येशु राजाच्या चरणाजवळ स्वताला जधिम�ीवर

पसरवणे,जो खरोखर त्या सन्मा� व आदर या साठी योग्य पात्र आहे.प्रोस्कु�ेऊ आणिण त्यातू� उत्पन्न झालेली मूलभूत कल्प�ा �ुसार इस्त्राइल चा राजा,सव)शसिक्तमा� याच्या पुढे दंडवत घालणे.

म्हण�ू, पूव�कडू� मागी लोक तारा बघत त्याच्या द्रिदशे�े येरुशलेमातु� बेथलहेमास आले.ते त्या जागी पोहचले द्धिजथे येशु होता(गव्हाणी जवळ �व्ह,ेनितथे द्धिजथे येशु एक मनिह�ा आधी जन्मला होता) आणिण त्यां�ी खाली पडू� त्याला �म� केले.येथे त्यां�ी उपास�ा ह्या शब्दाचा उपयोग करता ,त्या राजा समोर दंडवत घालत शारीरिरक कृत्य केले.

त्याचप्रमाणे, योहा� द्वारा सिलख्रिखत प्रकटीकरण पुस्तकात उपास�ा चा उपयोग शारीरिरक भाव व्यक्त करत आत्मित्मक घट�ांचे वण)� करता�ा त्या�े सिलनिहले,” लिसsहास�ावर बसलेला होता तो अ�ंतकाळापय�त जगत राहणारा आहे,  तेव्हा तेव्हा जो लिसsहास�ावर बसला होता आणिण अ�ंतकाळ पय�त राहतो त्याच्यासमोर चोवीस वडील पाया पडत होते आणिण त्याची उपास�ा करीत होते”(प्रकटीकरण४:९)त्याच सारखी आणखी एक दंडवत घालण्याची घट�ा प्रकद्रिटकरणात आहे,” ज्या म�ुष्या�े या गोष्टी ऐकल्या आणिण त्यां�ी पानिहल्या तो म�ुष्य मी, योहा� आहे. मी जेव्हा या गोष्टी ऐकल्या आणिण पानिहल्या, तेव्हा या गोष्टी मला दाखवीत असलेल्या देवदूताच्या पाया पडू� मी त्याची उपास�ा करु लागलो.  परंतु तो देवदूत मला म्हणाला, “असे करु �को. मी तुझ्याबरोबर आणिण तुझे भाऊ संदेष्टे, जे ह्या पुस्तकात �मूद केलेल्या वच�ांचे पाल� करतात, त्यांच्याबरोबर काम करणारा देवाचा एक सेवक आहे. देवाची उपास�ा कर!” (प्रकटीकरण२२:८-९)

परमेश्वर प्रथम दैनिहक रिरत्या सुरू करतो,आणिण मग हळूहळू आत्मित्मक रिरत्या वाढवतो.म्हण�ूच कुळनिपता त्यांची उपास�ा ही प्रोस्कु�ेऊ चा मूलभूत अथ) होता,शारीरिरक रिरत्या दंडवत घालणे,” निवश्वासा�े याकोब, जेव्हा तो मरत होता, तेव्हा त्या�े योसेफच्या प्रत्येक मुलाला आशीवा)द द्रिदला आणिण आपल्या काठीवर तो टेकला असता�ा त्या�े देवाची उपास�ा केली.”(इनिब्र११:२१)याकोब,वृद्ध म�ुष्य,देवा समोर वाकला,काठीचा आधार घेऊ� त्या�े दैनिहक दंडवत घालत उपास�ा केली.

Under the mosaic law नि�यमा खाली

सिस�ाय पव)तावर मोशेला द्रिदलेल्या नि�यमाद्वारे,निपत्या�े उपास�ा ह्या शब्दाची पुढची पायरी निवकसिसत केली.पण त्या दुसर्‍या पायरी बद्दल मानिहती करण्याआधी, आपण हा निवचार करूया की परमेश्वर शतकांपासू� कोणत्या मागा)�े दुसर्‍या संकल्प�े�े म�ुष्याच्या म�ात शारीरिरक पेक्षा आत्मित्मक निकती महत्वाचे आहे हा ठसा उमटवन्याचे काय) करीत होता

तारण प्राप्तीच्या कल्प�ेवर काम करत असता,परमेश्वरा�े दैनिहक रिरत्या सुरुवात केली, म्हण�ू उध्दार किकsवा तारण,किकsवा सुटकारा हे सुरुवातीला शत्रूंपासू� मुक्ती अशी संकल्प�ा होती.फारोच्या रथांचा खाली उतरता�ाचा गधगडात आणिण त्याच्या समोर असलेले इस्राएलचे लोक आणिण त्यांच्या समोर असलेला लाल समु_ाचा अडथळा, जशी मोशे�े त्याची काठी उगारली आणिण पाण्याचे दो� भाग केले,तो त्या लोकां�ा म्हणाला,”  “णिभऊ �का! स्थिस्थत उभे राहा आणिण परमेश्वर आज तुम्हाला वाचनिवल

ते पाहा. आजच्या द्रिदवसा�ंतर हे धिमसरचे लोक तुम्हाला पुन्हा कधीही द्रिदसणार �ाहीत.”(नि�ग)म१४:१३)परमेश्वरा�े त्या रथा�ा आपसात गोंधळनिवले;इस्रायली सुरणिक्षत दुसर्‍या बाजूला पोहचले;इद्धिजप्तचे सैन्य त्या समु_ात बुडू� मेले.लक्षात ठेवा की हा एक दैनिहक सुटकारा किकsवा तारण होते.यामुळे, जेव्हा इस्राएली लोकां�ी वाचले की जगाचा उध्दार कता) गाढवाच्या बछड्यावर बसू� येईल,ही भनिवष्यवाणी जकाया) द्वारे झाली होती.त्यां�ी अशी आशा ठेवली होती की तो त्यां�ा रोम साम्राज्य पासू� सुटका करवण्यास येईल.पण तसे काही झाले �ाही.परमेश्वराचा अवतार ज्याला येशु (यहोवा वाचवतो)हे �ाव द्रिदले.पण,कारण हे �व्हते की तो इस्राएली लोकां�ा त्यांच्या भौनितक शत्रूंपासू� बचाव करील, पण त्याच्या म�ात त्यापेक्षाही मोठा उध्दार होता,”  त्याचे �ाव तू येशू ठेव. कारण तो त्याच्या लोकांची पापापासू� सुटका करील.” (मत्तय१:२१)म्हण�ू ख्रि?स्ती लोकां�ा तारलेले,बचावलेले,किकsवा सुटका झालेले म्हटले गेले आहे.सैता�ाच्या जाळ्यातू� परमेश्वरा�े भौनितक उद्धाराची कल्प�ा केली आणिण इस्राएली लोकांशी शास्त्र लेखा�ुसार, अखेरीस त्यां�ा मोठी आज्ञा देऊ� ,अधिधक आत्मित्मक अथ) द्रिदला.

त्या�े तीच यंत्रणा उपास�ा बाबतीतही वापरली.नि�यमांच्या येण्या�े,उपास�ा ही अब्राहामाच्या काळात जशी शारीरिरक होती त्यापासू� वळू� ती लोकांचा सणांमध्ये भाग घेण्यात,मंडपाच्या सणात,आणिण �ंतर यरुशलेमातील सभास्था�ात भाग घेण्यात झाला.” पनिहली सुट्टी बेखमीर भाकरीच्या सणाची होय. मी आधी आज्ञा द्रिदल्याप्रमाणे तुम्ही हा सण पाळावा; त्यात सात द्रिदवस खमीर � घातलेली भाकर तुम्ही खावी; हा सण तुम्ही अबीब मनिहन्यात पाळावा, कारण याच मनिहन्यात तुम्ही धिमसरमधू� बाहेर नि�घू� आला; या सणाच्या वेळी प्रत्येक माणसा�े माझ्यासाठी अप)ण आणावे. दुसरी सुट्टी यावेळी तुम्ही शेतात पेरलेल्या पनिहल्या निपकाच्या कापणीचा किकsवा हंगामाचा सण पाळावा. नितसरी सुट्टी ‘मंडपाचा सणाच्या’ वेळी असेल हा सण वर्षा)च्या अखेरीस म्हणजे सुगीच्या द्रिदवसात जेव्हा तुम्ही शेतातील धान्य गोळा करता तेव्हा पाळावा.  “अशा रीती�े वर्षा)तू� ती� वेळा माझ्या उपास�ेच्या निवशेर्ष द्रिठकाणी तुम्ही सवा)�ी माझ्याकडे म्हणजे यावे कडे म्हणजेच आपल्या प्रभूकडे यावे.”(नि�ग)म२३:१५-१७)शेवटी,प्रभूकडे मंद्रिदरात यरुशलेमात जमा व्हायचे ,हीच इस्राएलची उपास�ा ची पुढील सुधारणा होती.

�व्या कराराच्या सिलखाणात पनिहल्या शतकातील यहुदी यांच्या काया)च्या वण)�ात,काही महत्त्वाचे मुदे्द आहेत जे जुन्या कराराच्या उपास�ेत उभारू� येतात.येरुशलेम हे एकमात्र स्था� होते जेथे उपास�ा होत होती.येशूचा जगात असता तो शेवटचा सण,जसे प्रेनिर्षत योहा� सिलनिहतो,”  आता सणाच्या वेळी उपास�ेसाठी जे लोक वर गेले होते त्यांच्यात काही ग्रीक होते.(योहा�१२:२०)हे सगळे यरुशलेमात मंद्रिदरात जात होते,परत,एथोनिपय� शण्ड,” तो यरुशलेमात उपास�ा करण्यासाठी गेला होता”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये८:२७) आणिण पौल ,स्वत:बद्दल यहुदी या दृष्टीको�ातू� बोलता�ा वण)� करतो, की मी आपल्या राष्ट्रासाठी, दा� देण्यासाठी, अप)ण करण्यासाठी व शुद्धिद्धकरणासाठी,” यरुशलेमात येथे उपास�ेसाठी जाऊ� मला बारोपेक्षा जास्त द्रिदवस झालेले “(प्रेनिर्षतांची कृत्ये२४:११)म्हण�ू योहा� ४मध्ये येशु एका शमरो�ी स्त्रीला उपास�े बद्दल सांगतो,शतकांपासू� तुझे पूव)ज चुकीच्या गेरीजीम च्या जवळ स्याचार पव)तावर उपास�ा करत होते,त्या�े समजवले” जे तुम्हांला समजत �ाही त्याची तुम्ही शमरो�ी उपास�ा करता. आम्ही यहूदी लोक कशाची उपास�ा करतो हे आम्हांला चांगले कळते, कारण यहूदी लोकांकडू�च तारण येते. “(योहा�४:२२) अश्या प्रकारे प्रभू�े नितच्या ह्या प्रश्नाचे उत्तर द्रिदले,” आमचे वाडवडील या डोंगरावर उपास�ा करीत. परंतु तुम्ही यहूदी लोक म्हणता की, येरुशलेम हीच ती जागा आहे जेथे लोकां�ी उपास�ा केली पानिहजे.”(योहा� ४:२०)

येरुशलेम अशी एकमात्र स्था� होते द्धिजथे यहुदी परमेश्वराची उपास�ा त्या काळापासू� करत होते जेव्हा त्या�े त्याच्या �ावाची स्थाप�ा केली होती;सिशवाय त्या उपास�ा निवशेर्षतः मंद्रिदराच्या समारंभाशी जुळलेल्या होत्या.इस्राएली म�ुष्य प्रत्येक जण स्वताला कधीही कुठेही प्रभूपुढे दंडवत घालीत असता,उपास�ेत सुधारणा झाली आणिण उपास�ेची अधिधक आत्मित्मक संकल्प�ा ही होती की उन्नतीचे भज� गाणे आणिण सणाच्या वेळी मंद्रिदराच्या काय)bमात भाग घेणे.

आणखी एक महत्त्वपूण) टीप:बाबीलो� च्या बंदीवासा �ंतर शाब्बाथ द्रिदवशी सभास्था�ात एकनित्रत जमा झालेले लोक म्हणजे उपास�ा �व्ह;ेउपास�ा फक्त सणाच्या आठवड्यात होत असे.म्हण�ूच �व्या कराराच्या लेखकां�ी सभास्था�ाचे वण)� करता�ा कधी उपास�ा हा भाव व्यक्त केला �ाही.त्या सभेला “पनिवत्र शास्त्रातील नि�यमशास्त्र आणिण संदेष्ट्यांच्या सिलखाणाचे वाच� झाले”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये१३:१५) असे म्हणत होते.

Under the New Covenant �व्या कराराच्या अंतग)त�व्या कराराच्या सिलखाणात उपास�े बद्दल फारसे काही सिलनिहले गेले �सले तरीही जे काही सिशकवले गेले आहे तो महत्वाचा इशाराच आहे.येशू जेव्हा याकोबाच्या निवनिहरीजवळ एका शमरो�ी स्त्री शी चचा) करत असता�ा त्या�े उपास�ेची सुधारणा करण्यासाठी नितला आठवण करू� द्रिदली की आधी लोक उपास�ा करण्यासाठी सणाच्या उत्साहात भाग घेण्यासाठी यरुशलेमच्या मंद्रिदरात जायचे.जसा नित�े प्रश्न केला होता की,जसा पूवZ उल्लेख केला गेला होता की प्राची� काळात शमरो�ी लोकांची प्रथा होती की ते गेरीजीम पव)तावर परमेश्वराची उपास�ा खोट्या मंद्रिदरात करत होते ते आणिण त्या यहुदीयां�ी मा�लेल्या की म�ुष्या�े केवळ यरुर्षलेमच्या मंद्रिदरातच उपास�ा केली पानिहजे ह्याच्या निवरुद्ध होती,“येशू म्हणाला, “बाई, माझ्यावर निवश्वास ठेव! अशी वेळ येत आहे की, आपल्या निपत्याची (देवाची) उपास�ा करण्यासाठी यरुशलेमला अगर या डोंगरावर जाण्याची गरज पडणार �ाही.”(योहा�४:२१) “जी वेळ येत आहे”त्या घटकेला कोणत्या प्रकारची उपास�ा होणार आहे,� ही ती त्या गेरीजीम पव)तावर होणार � ही यरुशलेमात?उपास�ेचे स्था� बदलणार आहे का?की फक्त वेळ बदलणार, किकsवा या दोघांचे संयोज� बदलणार आहे? येशु ह्या प्रश्नांची उत्तरे अ�ंतकाली� शब्दात देतो,“असा काळ येत आहे की, खरे उपासक आत्म्या�े व खरेपणा�े निपत्याची उपाल�ा करतील. तशी वेळ आता आलेली आहे. आणिण तशाच प्रकारचे उपासक निपत्याला पानिहजेत.  देव आत्मा आहे. म्हण�ू त्याच्या उपासकां�ी आत्म्या�े व खरेपणा�े त्याची उपास�ा केली पानिहजे.”(योहा�४:२३-२४)

योहा�ाच्या शुभवत)माच्या भागाद्वारा येशु येथे आपला एक भाव प्रकट करत आहे:”वेळ येत आहे,आणिण आली आहे...”हा त्याचा बोलण्याचा प्रकार आहे ह्या भरधाव घेणार्‍या �व्या करारात,जो लवकरच जुन्याकराराला संपवणार होता.परमेश्वर मोशे पासू� चालत आलेल्या उपास�ेत सुधारणा करत आह,ेआता कधी उपास�ा ही यरुर्षलेमच्या मंद्रिदरात होणार �ाही;उपास�ा ही ‘आत्म्यात’ व ‘खरेपणात’होईल.

येथे थोडे थांबू�,आपण ‘आपल्या का�ां�ा मग्� करू� या शब्दाचे महत्त्व समझवू� घेऊया. सत्यात व खरेपणात या भावाचा अथ) काय असू शकतो?कदासिचत ह्याच प्रश्नाला आपण अश्या प्रकारे निवचारू� प्रकाश टाकू शकतो,’एका ख्रि?स्ती�े केव्हा आत्म्यात �सावे’? ह्याचे उत्तर स्पष्ट आहे की परमेश्वराच्या पुत्रा�े नि�रंतर आत्म्यात रानिहले पानिहजे. त्याचप्रमाणे’ एका ख्रि?स्ती�े कधी खरेपणात �सावे?’परत ह्याचे उत्तर स्पष्ट आहे: ज्या लोकांचे तारण खरोखर झाले आहे त्यां�ी �ेहमी सत्यात रानिहले पानिहजे.

�व्या कराराची उपास�ा अंतग)त रिरत्या म्हणजे’आत्म्यात’केली जाते.जे मोशेच्या नि�यमाखाली होते त्यां�ी मंद्रिदरात उपास�ा केली;पण �व्या करारात एका ख्रि?स्तीचे “शरीरे ही तुमच्यामध्ये जो पनिवत्र आत्मा आहे व जो तुम्हांला देवाकडू� प्राप्त झाला त्यांचे मंद्रिदर आहे.”(१करिरsथ६:१९) म्हण�ू परमेश्वराच्या उपासकां�ी त्याची उपास�ा “आत्म्यात व खरेपणात’ करावी.परमेश्वराच्या लोकांपैकी प्रत्येक जण सतत अध्यात्मित्मक रिरत्या देवाच्या आत्मित्मक लिसsहास�ा समोर दंडवत घालत राजांचा राजा व प्रभंूचा प्रभू याचे आध्यात्मित्मक आभार मा�ावे.

Serving God देव�ची सेव� करणेService of the Priests याजकांची सेवादेवाची उपास�ा करणे हे देवाची सेवा करण्याच्या समा�च आहे. सेवा ही देवाला केलेल्या बसिलदा�ाच्या अप)णाशी जडलेली आहे,आणिण त्याचे वण)� ग्रीक शब्द’लैनित्रओ’आणिण त्याच्या समा� अथZ शब्दा द्वारे आलेला आहे.कारण उपास�ा व सेवा हे दोन्ही शब्द अंतमुखी, समालोचकां�ा आणिण कधीकधी भार्षांतर करणार्‍यां�ा भ्रमात टाकतात. पण ह्या दोघांमध्ये एक लक्षणीय फरक आहे,आणिण सेवा करणे याचा अथ) समजणे ही एक मोठी महत्त्वाची बाब आहे हे सिशकण्याचा प्रयत्� की परमेश्वर कशा�े प्रसन्न होतो.

इनिब्र पुस्तकाचा लेखक,जुन्या करारातील मंडपाचे वण)� करता�ा म्हणतो,हे दाखनिवण्यासाठी की ख्रि?स्ताचे जे याजकपण आहे ते महा� आहे,तो म्हणतो,“या व्यवस्थे�ुसार याजकगण आपल्या कत)व्यकमा)साठी पनिहल्या मंडपात प्रवेश करीत असत.”(इनिब्र९:६) ह्या सेवा होत्या ज्या याजकगण पार पाडत असे,लोक �ाही;लोकां�ा मंडपाच्या आत जाण्यास प्रवेश �व्हता,आणिण मोशेच्या नि�यमाखाली त्यां�ा परमेश्वराला भेट अप)ण करण्याची परवा�गी �व्हती.इनिब्र पुस्तकाचा लेखक पुढे म्हणतो,जु�ा करारातील मंडप आणिण त्याच्या जागी येणारे,मंद्रिदर या बाबतीत बोलता�ा तो म्हणतो,“हे सव) आजच्या काळात प्रनितकात्मक आहे. याचा अथ) असा की, देवाला द्रिदलेली दा�े व त्याला वानिहलेली अप)णे यामुळे उपासकाची सदसदनिववेकबुद्धिद्ध परिरपूण) होऊ शकत �ाही. हे निवधी केवळ बाह्य बाबी म्हणजे अन्र व पाणी तसेच नि�रनि�राळ्या प्रकारच्या औपचारिरक धुण्याबाबत संबंधिधत आहेत.”(इनिब्र९:९-१०) जुन्या कराराचे जे याजकपण होते ते शारीरिरक रुपात होते,जे भौनितक देवाच्या घरात भौनितक अप)ण केले जात असे;त्यां�ी शारिररीक रिरत्या देवाची सेवा केली.आणिण ते असे होते-हाबेलच्या कळपातील प्रथम जन्मलेल्या वासराच्या अप)णा पासू�,जलप्रलया�ंतर केलेल्या �ोहाच्या बसिलदा�ा पय�त,अब्राहामा�े केलेल्या इसहाकाच्या अप)णा पय�त,धूप अप)ण,शांती अप)ण पाप अप)ण,धान्य अप)ण आणिण अहरो�ाच्या याजक गणा द्वारे झालेल्या �ैवेद्या पय�त - म�ुष्या�े परमेश्वराची सेवा त्यांच्या शारिररीक वेदीवर अप)ण केली आहे.

परराष्ट्रीय जगात,राष्ट्रीय म�ुष्यां�ा ही परवा�गी होती की ते देवाची सेवा त्यांच्या अप)णा द्वारा करू शकतात.परंतु इस्रायलात फक्त याजकागणच बसिलदा� अप)ण करू शकत होते. यासाठी ,इस्रायलात लोक उपास�ा करायचे ,तर याजक सेवा करत.सामुदाधियकपणे इस्त्राइल लोक देवाची सेवा आणिण उपास�ा करत होते,तर परराष्ट्रीय लोक वंशापासू� मूर्गितsपूजक होते आणिण त्याच रीती�े,”त्यां�ी देवाच्या खरेपणाशी लबाडीची अदलाबदल केली व नि�मा)णकत्या)ऐवजी जे नि�र्मिमsलेले त्याची उपास�ा केली. नि�मा)णकता) सव)काळ धन्यवाद्रिदत आहे. आमे�.  (रोमकरांस१:२५)

New Covenant Service �व्या कराराची सेवा लहा� पण शसिक्तशाली, असा सव) बाजू�ी द्रिदसणारा देखावा ख्रि?स्ताच्या मृत्यूत प्रदर्शिशsत झाला,त्याच मागोमाग झालेले त्याचे मृत्यूतू� पु�रूत्था� आणिण मनिहमेत वर उचलले जाणे याद्वारे त्याचे रूपांतर शाररिरकतेतू� आत्मित्मकतेत झाले.ख्रि?स्ता बद्दल अशी �ोंद केली गेली,”आता ख्रि?स्त हा घडू� आलेल्या चांगल्या गोष्टींचा मुख्य याजक म्हणू� आला आहे.तर आपले स्वत:चेच रक्त घेऊ� परमपनिवत्रस्था�ात गेला;(इनिब्र९:११-१२)जे रक्त त्या�े अप)ण केले,ते काही शारीरिरक �व्हते,जे रक्त त्या�े कळसाच्या कृसावर सांडले; नि�यमा�ुसार पृर्थ्यवीवर येशु सिशवाय अशी कोणतीही गोष्ट �व्हती द्धिजचे अप)ण केले जाऊ शकले असते,“जर तो पृर्थ्यवीवर असता तर तो मुख्य याजक देखील झाला �सता. कारण तेथे अगोदरचे नि�यम शास्त्राप्रमाणे दा�ांचे अप)ण करणारे आहेत.(इनिब्र८:४)जेव्हा येशु पृर्थ्यवीवर राहत होता तो यहुदी वंशाचा होता,आणिण तो अहरो�ाच्या कुळातू� आलेला �व्हता.तरीही तो त्याच्या पु�रूत्था� व वर उचलले जाण्याच्या प्रभावामुळे आत्मित्मक याजक होता,आणिण त्या�े आपले रक्त पनिवत्रातील पनिवत्र असे त्याच्या पनिवत्र आत्मित्मक लोकांसाठी लिशsपडले.

आत्मित्मक इस्राएल(मंडळी) जी भौनितक इस्राएलच्या निवरुद्ध आहे,त्यात सगळे याजक आहेत, “पण तुम्ही नि�वडलेले लोक आहात. तुम्ही राज्याचे याजक आहात, तुम्ही पनिवत्र राष्ट्र आहात, तुम्ही देवाचे असलेले लोक आहात, यासाठी की, ज्या देवा�े तुम्हाला अंधारातू� काढू� त्याच्या अदभुत प्रकाशात आणले त्याची सामर्थ्यय)शाली कृत्ये तुम्ही प्रकट करावी”(२पेत्र२:९)“तुम्हीसुद्धा, द्धिजवंत धोंड्याप्रमाणे आध्यात्मित्मक मंद्रिदर बांधण्यासाठी रसिचले जात आहा. पनिवत्र याजकगणांप्रमाणे सेवा करण्यासाठी, ज्यांचे काम म्हणजे आध्यात्मित्मक अप)णाचा देवासमोर यज्ञ करणे असे आहे. जे देवाला, येशू ख्रि?स्ताद्वारे मान्य आहे.”(२पेत्र२:५)अध्यात्मित्मक याजकगण परमेश्वराची सेवा आत्मित्मक बसिलदा� द्वारा करतात.

मग आता आत्मित्मक याजकाकडू� कोणती आत्मित्मक सेवा परमेश्वर अपेणिक्षत करत आहे?असे कोणते बसिलदा� आहे जे प्रत्येका�े पनिवत्र परमेश्वरासाठी अप)ण करावे“म्हण�ू बंधू�ो, देवाच्या दयेमुळे मी तुम्हांला निव�निवतो की, तुमची शरीरे देवाला संतोर्ष देणारा द्धिजवंत यज्ञ अशी अप)ण करा. ही तुमची आध्यात्मित्मक सेवा आहे.” (रोमकरांस१२:१)आत्मित्मक याजकाद्वारे आत्मित्मक सेवा ही आहे की त्या�े आपले शरीर द्धिजवंत व पनिवत्र असे बसिलदा� अप)ण करावे.त्यां�ी आपले शरीर कधी अप)ण करावे?किकsवा याच्या उलट प्रश्न निवचारला गेला तर केव्हा ह ेशरीर द्धिजवंत व पनिवत्र बसिलदा� अप)ण करावे?आणिण उत्तर परत स्पष्टच आह:ेदेह हे पनिवत्र आत्म्याचे मंद्रिदर आहे,जे देवाला त्याची सेवा करण्यासाठी अप)ण केले गेले आहे.

Worship and service under the new covenant.

नवीन कर�र� ख�ली उप�सन� आणिण सेव�

Clearing Away Confusion गोंधळ दूर करणेबहुतेक चच) इमारतीवर सिलख्रिखत किकsवा आमलात आणलेली उपदेश समानिवष्ट असतात; “उपास�े साठी आत या;सेवा करण्यासाठी बाहेर जा.” येथे अमलबजावणी ही आहे की जेव्हा एक व्यक्ती ‘प्रभूच्या घरात” येतो,तो उपास�ा करण्यासाठी येतो,आणिण जेव्हा तो जातो तो प्रभूची सेवा करतो.दुसर्‍या शब्दात सांगायचे झाले तर तो देवाची उपास�ा एका ठरानिवक वेळेत करतो,आणिण बाकीचा पूण) वेळ देवाची सेवा करतो. म्हण�ू ‘उपास�ा चालवणारा पुढारी’घोर्षणा करू शकतो की ‘उपास�ा-सकाळी ११:००’ ला आहे,आणिण याचा संकल्प असा आहे की ‘साव)जनि�क उपास�ेचे चॅ�ल्स’

परन्तु ह्या सगळ्या गोष्टी �व्या कराराच्या सिलखाणासाठी निवदेशी आहेत,आणिण खूप प्रमाणात ती उपास�ा तशीच एकरूप आहे जशी मोशेच्या नि�यमाखाली मंद्रिदरात केली जात होती, ज्यात नि�यमा�ुसार लोक ठरलेल्या जागी,ठरलेल्या वेळात सणात भाग घ्यायला यायचे.याजकवग) त्या सणांचे सादरीकरण करत देवासाठी निवनिवध निवधी काय) करत असत,तर लेवी वग) त्यांचे वाद्य वाजवण्यात व गीत गाण्यात पुढाकार घेत असत.सहज रिरत्या आपण पाहू शकतो की कॅथासिलक संप्रदाया�े जुन्या कराराची ही पद्धत अंगीकार केली आहे.ह्या अंगीकारा मुळे वेगळे याजकवग) काय)निवधी सादर करतात,आणिण ज्या जागी ते एकनित्रत जमा होतात त्या जागेला “पनिवत्र स्था� ‘ म्हणतात. त्यापासू� चालत आलेले रोम येथील प्रोटेस्टंट आणिण पु�र)च�ा चा जो सराव आहे तो स्पष्टच आहे.

पण शास्त्र काय सांगते?�व्या कराराची उपास�ा आत्म्यात झाली पानिहजे.आता उपास�ा ही भौनितक मंद्रिदरात �ाही झाली पानिहजे,एक दैनिहक ‘देवाचे घर’.उपास�ा म्हणजे परमेश्वराच्या लिसsहास�ा पुढे त्या तारण झालेल्या आत्म्याचे नि�रंतर सादरीकरण.उपास�े मध्ये कोणत्याही प्रकारचे बाह्य काय) एक ख्रि?स्ती�े आणू �ये.म्हण�ू �व्या करारातील मंडळींची �ोंद करता�ा असे म्हंटले गेले की ते भाकर तोडण्यासाठी एकत्र येत असत,उपास�े साठी �ाही. �व्या कराराच्या प्रेरिरत सिलखाणात तुम्हाला कधीही असे सिलहलेले आढळू� येणार �ाही की,मंडळी उपास�ा करण्यासाठी एकत्र जमली होती, किकsवा उपास�ा करत होती.ख्रि?स्ती लोकांच्या उपास�ा या निवर्षयावर �वी� कराराची सव) सिशकवण येशूच्या शब्दात (योहा� ४:२०-२४) मध्ये पाहायला धिमळतात.

जुन्या कराराखाली,इस्राएलचे याजक व लोक असे ते दो� भागात वाटले गेले होते.लोक देवाची उपास�ा करत,याजक त्यांचे सेवा काय) करत.पण �व्या करारा�ुसार,सव) ख्रि?स्ती हे याजकही आहेत व लोकही,पा_ी आहेत व सामान्य लोकही आहेत.त्यामुळे एक ख्रि?स्ती आत्मित्मकते�े अंतग)त उपास�ा करतो;तो देवाची सेवा त्याच्या देहाचे द्धिजवंत बसिलदा� अप)ण म्हणू� त्याच्या बाह्य कृती�े करतो.म्हण�ू परमेश्वराचा पुत्र हा दोन्ही प्रकारे उपास�ा व देवाची संपूण) वेळ सेवा करत असतो.तो ‘उपास�ेला

आत Y येऊ�,सेवा करण्यासाठी बाहेर जात �ाही’.तो उपास�ा करत व सेवा करत आत येतो आणिण उपास�ा करत व सेवा करत बाहेर जातो.

सेवा ही उपास�ेतू�च नि�घते.जुन्या कराराच्या समयी,जरीही याजकांचे अप)ण काय) नि�यमांच्या आधारे होत होते,तरीही ती सेवा स्वीकार केली जात �से जर उपासकाचे म� योग्य �ाही,जसे यशयाच्या ह्या लांब स्पधिष्ट करणात केले गेले आहे,“सदोमच्या �ेत्यां�ो, परमेश्वराचा संदेश ऐका गमोराच्या लोकां�ो, देवाच्या सिशकवणीकडे लक्ष द्या. देव म्हणतो, “तुम्ही माझ्यापुढे सतत यज्ञबसिल का करता? मला तुमच्या मेंढ्यांच्या, वासरांच्या चरबीच्या, आणिण बैल, कोकरू आणिण बकर्‍यांच्या यज्ञबलिलsचा आता वीट आला आह.े तुम्ही माझ्या दश)�ाला येता तेव्हा माझ्या अंगणातील प्रत्येक गोष्ट तुडनिवता. असे करायला तुम्हाला कोणी सांनिगतले?  “माझ्यासाठी नि�रथ)क यज्ञबसिल देणे थांबवा. माझ्यापुढे जळणार्‍या धूपाचा मला वीट आला आहे. चं_ दश)� शाब्बाथ व सुटी यांच्या नि�धिमत्ता�े होणार्‍या मेजवान्या मला आवडत �ाहीत. धार्मिमsक सभेत तुम्ही करीत असलेली दुष्कृत्ये मला अद्धिजबात पसंत �ाहीत. तुमच्या मासिसक सभा व मेळावे यांची मला म�ापासू� घृणा वाटते. ह्या सभांचे मला ओझे झाले आहे. मी ह्याला कंटाळलो आहे.  “प्राथ)�ा करण्यासाठी उचललेल्या तुमच्या हाताकडे मी लक्ष देणार �ाही. तुम्ही निकतीही प्राथ)�ा केली तरी ऐकणार �ाही. का? कारण तुमचे हात रक्ता�े माखले आहेत.”(यशया१:१०-१५) परमेश्वर कधीही अपराध सह� करत �व्हता आणिण त्यांच्या सभेत ही जात �व्हता;जेव्हा लोक केवळ वरवरचे भाव घेऊ� त्याच्या कडे जायचे सव)शसिक्तमा� परमेश्वर त्यांचे अप)ण स्वीकार करत �व्हता. म्हण�ू �व्या कराराचे सिसद्धांत हे आहेत की जी सेवा परमेश्वराला अप)ण करतो,भलेही ती प्रभू भोज घेण्याची असो किकsवा सोमवारच्या सकाळी कामावर जाण्याची असो, ती स्वीकार होत �ाही जर तो व्यक्ती हा दावा करत असेल की देवभक्ती ही आत्म्या�े व खरेपणा�े,अंतग)त केलेली उपास�ा �सते. पनिवत्रपणा हा केवळ योग्य मागा)�े चालण्याची बाह्यरूपी पद्धत �ाहीये;पनिवत्रता आतू� नि�घाली पानिहजे, म�ुष्याच्या आतू� आली पानिहजे.जेव्हा पे्रनिर्षत पौल बोलला’“बंधू�ो, माझे अ�ुकरण करण्यासाठी इतरांबरोबर सहभागी व्हा. आणिण आम्ही जसे तुमच्यासमोर उदाहरणादाखल आहोत, त्याप्रमाणे जे चालतात त्यांच्याकडे लक्ष द्या.” (निफसिलपै३:१७)तो त्या लोकांबद्दल बोलत होता जे आतील म�ुष्यावर योग्य रिरत्या लक्ष कें द्रि_त करतात,आणिण जे“आम्हीच खरे सुंता झालेले लोक आहोत, आणिण आम्ही जे देवाच्या आत्म्या�े त्याची सेवा करतो ते आम्ही येशू ख्रि?स्ताचा अणिभमा� बाळगतो आणिण ऐनिहक गोष्टींवर निवश्वास ठेवीत �ाही.” (निफसिलपै३:३) शास्त्राचा सार एवढा ही भारी �ाही द्धिजतका ‘पनिवत्र काय) करण्यात’आहे ‘पनिवत्र ब�ण्यात’,जसा आपला स्वगा)तील निपता पनिवत्र आहे!पनिवत्र कृती,हीच परमेश्वरासाठी खरी सेवा आहे,ती त्याच्यातू� आपोआप बाहेर नि�घेल जो पनिवत्र आहे,जो आत्म्यात व खरेपणात उपास�ा करतात.

Five "Channels Of Worship"? पाच “उपास�ेचे च�ैल्स”?जे पु�र)च�ा करणारे म�ुष्य होते त्यां�ी बाबेलो� मधू� बाहेर नि�घण्याचा कठोर प्रयत्� केला, पण तोंडाजवळ येऊ� ते अडखळले.जी त्यांची इच्छा होती “प्राची� वस्तंूची पु�र)च�ा’ करण्याची,त्यां�ी हे

गृहीत धरले की �व्या कराराची उपास�ा ही जुन्या कराराच्या उपास�े सारखीच असणार,आणिण त्यां�ी साव)जनि�क संतांच्या सहभागीता साठी काही निवशेर्ष गोष्टी किकsवा ‘उपास�ेचे चॅ�ल्स’ काढले.त्यांच्या अ�ुमा�ासाठी त्यां�ी काही वरवरचे पाठय पुरावे शोधले,त्यां�ी त्या चौकशी काया)तू� घाई करत नि�वृणित्त घेतली,त्यां�ी त्यांच्या आत्मित्मक वंशाला गोंधळाच्या आणिण निवभागण्याच्या स्थिस्थतीत सोडू� द्रिदले.

चला मग आता आपण त्या प्रत्येक पाच’ उपास�ेचे काय) बद्दल निवचार करूया:प्राथ)�ा करणे,गीत गाणे,दा� देणे,पनिवत्र शास्त्र सिशकवणे आणिण/किकsवा प्रचार करणे आणिण प्रभू भोज घेणे.आपण हे स्थानिपत करू ह्या प्रत्येक गोष्टी बाह्यरूपी आहे(जरी त्या आतू� आलेल्या असतील), ह्या प्रत्येक गोष्टी आत्मित्मक बसिलदा�ाचे रूप आहे,आणिण यासाठी त्याच प्रत्येक गोष्टी पनिवत्र शास्त्र श्रेणी �ुसार ‘सेवा ‘ ह्या शीर्ष)क खाली येतात:

Singing and praying %ीत %�णे आणिण प्र�थ1न� करणे: इनिब्र करांस च्या पुस्तकात

,जुन्या कराराच्या भौनितक स्वभावावर �वी� कराराच्या अध्यात्मित्मक स्वभावाचे श्रेष्ठत्व स्थानिपत करण्यासाठी,आपल्याला समजण्यासाठी काही मुदे्द द्रिदले गेले आहेत मोशे पासू� चालत आलेल्या याजकांद्वारा केलेल्या बसिलदा�ाची अशक्तता व नि�रुपयोगीता यावर चचा) केल्या�ंतर, लेखक येशु ख्रि?स्ताच्या आध्यात्मित्मक उच्च याजकत्वाच्या माध्यमातू� आपल्या अप)णा बद्दल द्रिटप्पणी करतो,” तर मग आपण येशूच्या द्वारे स्तुतीचा यज्ञ सातत्या�े करू या. म्हणजे त्याचे �ाव आपल्या ओठां�ी सतत घेऊ (इनिब्र१३:१५) ध्या� द्या की गीत गाणे व प्राथ)�ा करणे हे ओठांचे फळ आहे,आणिण त्यां�ा अप)ण म्हटले गेले आहे.बसिलदा� हे याजकां द्वारे अप)ण केले जाते,आणिण म्हणू� गीत गाणे व प्राथ)�ा करणे हे सेवा या शे्रणीत पडते.

Giving द�न देणे: �वी� करार कधीही थेट आत्मित्मक इस्राएलच्या लेवी लोकांप्रमाणे दहाव्या

निहस्सा बद्दल सांगत �ाही,तर ते सिशकवणी द्वारा सुवाता) वाटण्याचे सांगते, “ज्याला कोणाला देवाच्या वच�ांचे सिशक्षण धिमळाले आहे, त्या�े जो सिशक्षण देत आहे त्याला सव) चांगल्या गोष्टीत वाटा द्यावा.” (गलती६;६) आणिण तो निफसिलपै येथील मंडळीला ही त्याच अटी प्रमाणे करण्यास आज्ञा देतो:” तुम्हा निफसिलप्पैकरां�ा माहीत आहे की, सुवाता) सांगण्याच्या सुरुवातीच्या काळात जेव्हा मी मासेदोनि�या सोडले, तेव्हा तुमच्यासिशवाय कोणत्याही मंडळी�े माझ्याशी देवाणघेवाण केली �ाही. कारण जेव्हा मी थेस्सल�ीकात होतो, तेव्हा बर्‍याचदा तुम्ही माझी गरज भागनिवण्यासाठी मदत पाठनिवली” (निफसिलपै४:१५-१६)म्हण�ू इनिब्र पुस्तकाचा लेखक परत सिलनिहतो,“आणिण इतरांसाठी चांगले ते करण्यास आणिण दा�धम) करण्यास निवसरू �का. कारण अशा अप)णा�े देवाला संतोर्ष होतो.”(इनिब्र१३:१६)सुवाता) वाटणे आणिण चांगले करण्यात असणारी ही आर्शिथsक सहभागीता,ही बाह्यरूपी काय) आहे, निवशेर्षतः ते एक त्याग म्हणू� नि�युक्त केले गेले आहे, आणिण त्यामुळेच हे सेवा या श्रेणीत पडते

Bible teaching and/or preaching

पहिवत्र श�स्त्र सिशकवणे व/किक&व� प्रच�र करणे जुन्या कराराचे मंडप हे खर्‍या मंडपाची प्रत आणिण पूव)दश)� होते,द्धिजवंत देवाची मंडळी,जसे जे ख्रि?स्तात आहेत त्यांच्यासाठी अशी �ोंद केली गेली आहे “असा मुख्य याजक आम्हांला लाभलेला आहे की, जो स्वगा)मध्ये देवाच्या लिसsहास�ाच्या उजव्या बाजूस बसतो, आणिण कोणत्याही मा�वनि�र्मिमsत मंडपात �व्ह,े तर प्रभु परमेश्वरा�े ब�निवलेल्या खर्‍याखुर्‍या मंद्रिदराच्या परमपनिवत्रस्था�ात तो मुख्य याजकाची सेवा करतो(इनिब्र८:१-२).त्याचप्रमाणे, जुन्या कराराचे जे याजकवग) होते ते जे खरे याजक आहेत त्यांची प्रत आणिण पूव)दश)� आहे,जे द्धिजवंत देवाच्या मंडळीत आहेत.जे अहरो�ाच्या वंशातील जे याजक होते ते शारीरिरक याजकपण होते,ते �ैसर्गिगsक कमकुवत असे बसिलदा� अप)ण करत,आणिण त्यास पुढे चालू ठेवण्यास त्यां�ा मृत्यू प्रनितबंधिधत करत.परंतु ते जे आपण ख्रि?स्तात बाप्तिप्तस्मा घेतला आहे,”मी तुम्हांला खरे तेच सांगतो: जो माझे ऐकतो आणिण ज्या�े मला पाठनिवले त्याच्यावर निवश्वास ठेवतो त्याला अ�ंतकालचे जीव� धिमळेल. त्याला दोर्षी ठरनिवले जाणार �ाही. तर त्या�े मरणातू� नि�घू� जीव�ात प्रवेश केला आहे.”(योहा�५:२४),आणिण ख्रि?स्तात,आपल्याला याजकपण धिमळाले आहे जे मेलकीसेदेक याच्यातू� आलेला त्याचा महायाजक जो सदासव)काळ द्धिजवंत आह.ेबसिलदा�ाला केलेल्या सुवात� च्या प्रचाराच्या संबंधी प्रेनिर्षत काय द्रिटप्पणी करतो ती ऐका,”ते हे की, निवदेशी लोकांची सेवा करण्यासाठी मी ख्रि?स्त येशूचा सेवक व्हावे व देवाच्या सुवात�चे याजकपण करावे, अशासाठी परराष्ट्रीय हे देवाला मान्य, पनिवत्र आत्म्याचे समर्गिपsत असे व्हावे.“(रोमकरांस१५:१६)मग बघा की ती प्रचार केलेली सुवाता) वेदी वरील धूपा प्रमाणे वर जाते,अध्यक्ष पदाच्या जागी त्या आत्मित्मक याजकाचे काय) होते,आणिण ते लोक जे प्रभूच्या वच�ाच्या सिशकवणी प्रभावी ख्रि?स्ती ब�ले आहेत हा ही एक बसिलदा�ाच्या अप)णाचा एक भाग आह.ेम्हण�ू देवाच्या वच�ाचे सेवाकाय) ही प्रभूच्या खर्‍या याजकाची एक शारीरिरक कृती आहे, त्याला बसिलदा�ाचे अप)ण म्हटले गेले आहे, आणिण ते सेवा ह्या श्रेणीत येते.

The Lord’s Supper : प्रभू भोजन: प्रभू भोज�,हे पनिवत्र आणिण महत्वाचे आहे,हा भक्तांच्या

सहभागीतेचा“मध्यभाग आहे,त्यां�ा हे येशूची आठवण म्हणू� करण्यास बोलानिवले आहे.पण कारण ही एक बाह्य कृती आहे,ती त्या गोष्टींमध्ये येते जी �व्या कराराप्रमाणे सेवा म्हणू� वण)� केले गेले आहे,आणिण परमेश्वराचे वच� भोज�ाच्या अटीं बद्दल उसिचत सिशकवण देते.करिरsथ येथील मंडळीला मूर्गितsपूजेचे संकट व त्यां�ा मूर्गितsपूजा करणार्‍या बरोबर बंध� ठेऊ� सैता�ी मुतÉ मंद्रिदरात � जाण्याची चेतावणी बद्दल सिलहता�ा,प्रेनिर्षत पौल प्रभू भोज� या निवर्षयावर १करिरsथ१० : १६ - २१ मध्ये टोचतो.”आशीवा)दाचा प्याला” जो आशीवा)द्रिदत करण्यास सांगतो, तो ख्रि?स्ताच्या रक्तात सहभागी आहे, �ाही का?  वस्तुस्थिस्थती अशी आहे की फक्त भाकरीचा एकच तुकडा आहे म्हणजे आपण सव) एकाच शरीरापासू� आहोत, आपण पुष्कळजण एक भाकर,

एक शरीर आहोत. कारण आपला सवा�चा त्या भाकरीत भाग आहे. इस्राएल राष्ट्राकडे पाहा. जे अप)ण केलेले खातात ते वेदीचे भागीदार आहेत. �ाही का? तर मी काय म्हणतो? माइया म्हणण्याचा अथ) असा आहे का की मूतZला वानिहलेले अन्र काहीतरी आहे किकsवा ती मूतZ काहीतरी आहे? �ाही, परंतु उलट माझ्या म्हणण्याचा अथ) असा आहे की, जे अप)ण ते लोक करतात ते अप)ण भुतां�ा करतात, देवाला करीत �ाहीत आणिण तुम्ही भुतांचे भागीदार व्हावे असे मला वाटत �ाही! तुम्ही देवाचा आणिण भुताचासुद्धा असे दोन्ही प्याले निपऊ शकत �ाही. तुम्ही प्रभूच्या मेजाचे आणिण भुताच्या मेजाचे भागीदार होऊ शकत �ाही.”जर एखादी व्यक्ती मूर्गितsपूजकांच्या वेदीत भाग घेण्यास आपल्या �ातेवाईकांबरोबर जात असेल,तर मग तो अन्य जातींच्या देवाची सहभागी होईल;जर एखादी व्यक्ती प्रभू भोज�ात भाग घेण्यासाठी जात असेल, तर मग तो त्या देवाशी सहभागी होतो ज्याच्या साठी येशूला बसिलदा� म्हणू� अप)ण करावे लागले.शास्त्र लेखाच्या ह्या उतार्‍यात स्पष्टपणे हे स्थानिपत केले आहे की जो प्रभू भोज�ात भाग घेतो तो बसिलदा�ात ही भाग घेतो.ह्या मुद्यांवर जोर टाकण्यासाठी इनिब्र पुस्तकाचा लेखक सिलनिहतो:”ज्या वेद्रिदवरील अन्र खाण्याचा किकsवा सहभागी होण्याचा अधिधकार मंडपात सेवा करणार्‍यांही �ाही. अशी वेदी आपल्याकडे आहे.”(इनिब्र१३:१०) प्रभू भोज�ात भाग घेणे ही बाह्य कृती आहे ज्या मध्ये प्रत्येक व्यक्ती बसिलदा�ात भाग घेतो,आणिण हे सेवा या श्रेणीत पडते.

साव)जनि�क उपास�ेचे असे कोणतेही चॅ�ल्स �ाहीयेत कारण उपास�ा ही प्रत्येक व्यक्तीच्या आंतरिरक गोष्ट आहे.सहभागीतेच्या वेळी होणार्‍या संतांची काय)कृती ही आत्मित्मक बसिलदा� आह,ेजे बाह्य कृती�े पार पाडली जातात,आणिण याच साध�ांद्वारा वैयसिक्तक रिरत्या व एकनित्रतपणे सेवा केली जाते.

Instrumental Music In Worship? उपास�ेत संगीत वाद्यांचा उपयोग? तक) शास्त्राचे एक मूलभूत सत्य हे आहे की(आणिण परमेश्वर आपल्याशी तार्गिकsक निवचारांच्या प्रनिbये द्वारा वाहू� �ेणार्‍या शब्दांद्वारा संवाद साधतो,जसे त्या�े त्याचा सेवक यशया द्वारा सांनिगतले आहे :”परमेश्वर म्हणतो, “या, आपण या गोष्टींची चचा) करू या,यशया१:१८)हे ह्या साठी होते की तुम्ही चुकीच्या परिरसरातू� सुरू करता,आणिण त्या चुकीच्या परिरसरातू� योग्य कारणे देता,खात्रीपूव)क सांगतो की तुमचा नि�ष्कर्ष) हाच असणार.मग,ती खूप गंभीर स्तिस्तथी होते,कोणत्याही प्रश्नांच्या परीक्षेत,कारण देण्याच्या प्रनिbयेत सुरुवातीचा परिरसर तपासावे.आता,मागील एक आणिण एक चतुथा�श शतकापासू� बरेच वादनिववाद झाले ह्या निवर्षयाला घेऊ� की ‘संतांच्या सहभागीतेत’ वाद्य संगीता बद्दल.ही समस्या खरच अजू� पय�त सोडवण्यात आलेली �ाही(जरीही दोन्ही बाजू मांडणारे स्वताला निवजयी समजत असले तरी) कारण दोन्ही जे वाद्य वाजवणारे आणिण जे वाद्य �ाही वाजवणारे बंधुज� ज्या भागातू� तक) लावत आहेत ती चुकीची आहे.”उपास�े मध्ये वाद्यत्मक संगीताचा वापर परमेश्वराला मान्य आहे का?”ह्या प्रश्नां मध्ये जो लक्ष देण्याचा कें _किबsदु आहे तो हा �ाही की प्रश्नांचा भाग वाद्यत्मक संगीत आह;ेतर हा कें _किबsदु आहे की �वा करार उपास�ाची परिरभार्षा कााय करत आहे.एकदा का उपास�ा

ची परिरभार्षा कळली,मगच वाद्य संगीताचा प्रश्न निवचारला जाऊ शकतो.परंतु वाद्य वाजवणारे आणिण वाद्य � वाजवणारे दोघां�ी मूलतः नि�रस होऊ� असे गृहीत धरले आहे की �व्या कराराची उपास�ा ही थोडीफार जुन्या कराराच्या उपास�े सारखीच आहे,आणिण वेगवेगळ्या जुळलेल्या भागातू� अचूक किकsवा चुकीचा दावा केला आहे.

परंतु जसे आपण पानिहले आहे की उपास�ा ही आंतरिरक असते,आणिण सतत चालू असली पानिहजे,आपण उपास�े मध्ये वाद्य संगीताचा निववाद मांडला आहे.प्रश्न असा �ाही आहे की परमेश्वर फक्त मुख संगीत उपास�ा स्वीकार करतो;मुख संगीत ही उपास�ा �ाही; ती देवाला केलेली सेवा आह,ेपरमेश्वराला ग्रहणीय असलेल्या बसिलदा�ातील एक अप)ण.

वाद्य संगीत हे परमेश्वराला सेवा म्हणू� स्वीकारनि�य आहे का? काय एक ख्रि?स्ती संगीत मय वाद्य वाजवू शकतो आणिण तरीही परमेश्वराला ग्रहणीय असू शकतो?जेव्हा हे ओळखले गेले आहे की निवश्वासाचा पुत्र त्याचे शरीर एक द्धिजवंत आणिण पनिवत्र असे बसिलदा� परमेश्वराला अप)ण करतो,हे ही कळले आहे की हे अप)ण जे आहे काही बंद चालू बंद असे सादरीकरण �ाहीये शरीर हे पनिवत्र आत्म्याचे मंद्रिदर आहे,आणिण त्यास नि�रंतर पनिवत्र ठेवले पानिहजे,देहाच्या अवयवा�े धार्मिमsकतेचे वाद्य म्हणू� सेवा करावी.“आमच्या शरीराच्या दुब)लतेमुळे व लोकां�ा समजावे म्हणू� मी उदाहरणाचा उपयोग करीत आह.े कारण जसे तुम्ही आपले अवयव अशुद्धतेच्या आणिण परिरणाम म्हणू� गुलाम होण्यासाठी स्वैरतेच्या अधी� केले त्याच रीती�े आता आपल्या शरीराचे अवयव देवाच्या सेवेला �ीनितमत्वाचे गुलाम व्हावे म्हणू� अप)ण करा.”(रोमकरांस६:१९) तो व्यक्ती जो परमेश्वराच्या कुटंुबात धिमळनिवला गेला आहे त्या�े संपूण) समय पनिवत्र व �ीनितमा� राहावे,जसा आपला स्वगZय निपता पनिवत्र आहे. जर एक ख्रि?स्ती शास्त्रीय संगीत मैफलीत निपया�ो वाजवू� परमेश्वराची सेवा करू शकतो,तर मग तो त्याच निपया�ो वर ‘ओल्ड रगड bॉस’ हे गीत वाजवू�ही परमेश्वराची सेवा करू शकतो.ह्या दोन्ही गोष्टी परमेश्वराला केलेली सेवा समा� आहेत;आणिण आध्यात्मित्मक फरक करणे हे अशक्य आहे.जर एक ग्रहणीय आहे,तर दोन्ही ग्रहणीय आहे;जर एक ग्रहणीय �सेल,तर दोन्ही परमेश्वराची सेवा म्हणू� ग्रहणीय �ाहीत.

“परन्तु,” कोणीतरी आक्षेप घेऊ शकतो,”तुम्हाला कोणताही शास्त्रीय अधिधकार �ाहीये परमेश्वराच्या उपास�ेत वाद्य संगीत धिमळवण्याचा.”तुम्ही एक मुद्दा निवसरताय;�व्या करारा�ुसार वाद्यत्मक संगीत किकsवा वाद्य निव�ा संगीत हे दोन्हीही देवाच्या उपास�ा �ाहीयेत.उपास�ा ही सतत,पूण) वेळ दंडवत घातलेले म�ुष्याच्या आतील म� आहे,जे कधी झोपत �ाही,त्याच्या समोर तो जो अदृश्य देवाची प्रनितमा आहे तो आहे,मनिहमेतील आपला प्रभू ख्रि?स्त.आणिण माझ्या बंधूंओ,अश्या उपास�े मध्ये काही उणे किकsवा अधिधक करू �का.देव आत्मा आहे,आणिण जे त्याची उपास�ा करतात त्या�े ती आत्म्यात आणिण खरेपणात करावी”

वाद्यत्मक संगीत ही सेवा परमेश्वराला ग्रहणीय आहे का?असे काही लोक आहेत जे त्या गोष्टीबद्दल वाद घालतात(आधी सांनिगतलेल्या चुकीच्या उपास�ा भागातू�) ज्या उपास�ेत वाद्य संगीत अमान्य आहे ते हे त्या ग्रीक शब्द स्यालो(चे निbयापद ज्या पासू� स्तोत्र आले) द्वारे करतात जे �व्या करारात येऊ� त्याचा अथ) निव�ा कोणत्या वीणा चा वापर करता ‘‘फक्त गीत गाणे’,उदाहरणाथ).हा निववाद इनिफस५:१९ला येऊ� थांबतो,द्धिजथे आपल्याला आत्म्या�े भरू� जाण्यास सांनिगतले आहे, ख्रि?स्ती लोकां�ा उपदेश द्रिदला गेला आहे की “ एकमेकांशी “स्तोत्रे, गीते, आणिण आध्यात्मित्मक गीतां�ी(ग्रीक अडोंट²स) एकमेकाबरोबर सुसंवाद साधा, गाणी गा, आणिण आपल्या अंत:करणात(ग्रीक सालोन्ट²स)

प्रभूसाठी गाय� गा.”ह्या उतार्‍याचा जो सार आहे तो गीत गाणे आणिण पूण) म�ा�े प्रभुसाठी गाय� करणे (त्याचाच अथ) आत्म्या�े पूण) भरू� जाणे हा आहे). पण,ह्या मुद्यापय�त आपले निववादकां�ी हे मान्य केले की स्यालो आणिण त्यापासू� आलेल्या शब्दाचा अथ) गीत गाणे असेल. परन्तु “गीत गाणे आणिण प्रभूला अंत:करणा�े गाय� करा”याला काही अथ) राहत �ाही.म्हण�ू तक) निववादक हे सांगण्याचा प्रयत्� करतात की येथे सालोन्ट²स याचा अथ) वाजवणे आहे,पण जे वाद्य वाजवले आहे ते आहे अंत:करण.परंतु जर येथे सालोन्ट²स म्हणजे वाजवणे असले,मग त्याचा अथ) जो आहे �व्या करार प्रमाणे ‘फक्त गीत गाणे’ तो बदलत �ाही.स्यालो आणिण त्यापासू� आलेल्या शब्दांचा अथ) तो तसाच राहतो जसा तुम्ही इस्थिच्छता;त्यांचा अथ) असा’ गीताला कशाचा तरी साथ हवा”

येथे वास्तनिवक प्रश्न हा �ाही आहे की काही गुणधम) �सलेल्या वाद्यांचा यात समावेश आहे.वास्तनिवक प्रश्न हा आहे की कोणत्या प्रकारचे संगीताचा समावेश आहे.“शुद्ध असणार्‍या सवा��ा, सव) गोष्टी शुद्ध आहेत; पण ज्यांचे निवचार व निववेकभाव ही दोन्हीही पापा�े भ्रष्ट झाली आहेत व जे निवश्वास ठेवीत �ाहीत त्यां�ा काहीच शुद्ध �ाही.” (तीताला१:१५) परमेश्वराच्या वच�ाचा जोर हा “स्तोते्र,गीत आणिण आत्मित्मक गीत” यावर आहे. जे शुद्ध आहेत ते आपले म� आणिण जीव� त्याच प्रकारच्या संगीता�े भरतील;जे अशुद्ध आहेत ते स्वताला हे सांगू� योग्य ठरवण्याचे प्रयत्� करतील की ते त्यांच्या उपास�ेच्या आध्यात्मित्मक वातावरणात कोणत्याही प्रकारचे देशी आणिण पाश्चात्य, रॉक आणिण ईश्वर निवरोधी संगीत आणत �ाही,परीणामत: त्यांच्या आत्म्याचे �ाश �ा हो.

चला हे समजण्याचा निवचार करूया की शरीरा�े द्धिजवंत आणिण पनिवत्र बसिलदा� अप)ण करू� परमेश्वराची सेवा करणे ह्याचा अथ) काय आहे,ज्या�े आपण पुरावा देऊ की देवाची इच्छा काय आह,ेजी चांगली आणिण ग्रहणीय आणिण परिरपुण) अशी आहे.

Sabbath Day Worship Or Lord’s Day Worship?

शाब्बाथ द्रिदवसाची उपास�ा की प्रभू द्रिदवसाची उपास�ा?

एक सामान्य प्रश्न असा आहे की एका ख्रि?स्ती�े आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी उपास�ा करायची का �ाही करायची,किकsवा की त्या�े शाब्बाथ द्रिदवशी उपास�ा करायची.यहुदीयांच्या बद्दल म्हटले तर ते सभास्था�ात शाब्बाथ द्रिदवशी उपास�ा करायचे,आणिण येशु आणिण पौल यां�ीही स्वतः नितथे उपास�ा करू� त्यांच्या शाब्बाथ द्रिदवशी सभास्था�ाच्या उपास�ेचा आदर केला.म्हण�ू आपणही शाब्बाथ द्रिदवशी उपास�ा केली पानिहजे.

वर केलेल्या निवधा�ामध्ये दो� तार्गिकsक मुदे्द आहेत, त्यांच्यापैकी एक नि�रूपयोगी होऊ� अडथळा आणील आणिण त्यां�ा �ाशाच्या जवळ �ेऊ� पोहचवेल.पनिहली चूक ही की यहुदी शाब्बाथ द्रिदवशी ‘उपास�ा’ करत �व्हते.ते शाब्बाथ द्रिदवशी सभास्था�ात नि�यम व संदेष्ट्याचे पुस्तक वाचण्यासाठी एकनित्रत जमा होत होते.ते सणाच्या द्रिदवशी यरुशलेमच्या मंद्रिदरात उपास�ा करत होते.दुसरी चूक ही आहे की एक ख्रि?स्ती त्याची उपास�ा � शाब्बाथ द्रिदवशी करतो � ही आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी;ख्रि?स्ती हे आंतरिरक दृष्टया सतत आत्म्या�े व खरेपणा�े केली पानिहजे

�व्या कराराच्या सिलखाणाची भार्षा हे स्थानिपत करते की शाब्बाथ द्रिदवशी जे यहुदी एकनित्रत जमा व्हायचे; खरे तर तेच कारण आहे त्या यहुदी यांच्या एकनित्रत येण्याच्या जागेला सभास्था� म्हंटले गेले आह,ेग्रीक शब्द ‘सिस�ागोग’चा अथ) आहे एकनित्रत येणे.प्रेनिर्षतांची कृत्ये१६ मध्ये पौल,सीलास,तीमर्थ्यय,लुक आणिण इतर जण जे निफसिलपै ला गेले होते,“वाट्या वरू� तेथे जाऊ� बसलो, आणिण तेथे जमा झालेल्या त्मिस्त्रयांशी बोलू लागलो.” (प्रेनिर्षतांची कृत्ये१६:१३) त्याआधी, पीसीडीयातील अंतुखीया,सभास्था�ात झालेल्या पनिहल्या प्रचारा�ंतर,“शब्बाथवारी शहरातील जवळ जवळ सव) लोक देवाचे वच� ऐकण्यासाठी एकत्र आले.”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये१३:४४) असा एकही संदभ) धिमळत �ाही द्धिजथे सिलहले आहे यहुदी शाब्बाथ द्रिदवशी उपास�ा करायचे;जेव्हा कधी यहुदी आणिण इतर लोक प्राथ)�ा आणिण /किकsवा परमेश्वराचे वच� वाचण्यासाठी एकनित्रत आले

�व्या कराराच्या सिलखाणाची भार्षा हे स्थानिपत करते की ख्रि?स्ती लोक आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी एकनित्रत जमा व्हायचे.वास्तवात ख्रि?स्ती लोकांच्या सहभागीतेला एकलेसिसया म्हणू� म्हटले गेले,त्या ग्रीक शब्दाचा अथ) आहे सहभागीता.प्रेनिर्षतांची कृत्ये२० मध्ये पौल ,सीलास ,तीमर्थ्यय,लुक आणिण इतर जण जे ट्रोअस मध्ये ,“मग आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी म्हणजे रनिववारी आम्ही सव) भाकर मोडण्यासाठी एकत्र जमलो असता�ा,” (प्रेनिर्षतांची कृत्ये२०:७) बंधु�ी च्या निवरुद्ध कडकडीत प्रोत्साह� द्रिदले, “काही जणां�ा जी वाईट सवय असते तसे आपण एकत्र येण्याचे बंद करू �ये, परंतु एकमेकां�ा उत्तेज� देऊ या,” (इनिब्र१०:२५) “प्रथम, मी ऐकतो की, जेव्हा मंडळीमध्ये तुम्ही एकत्र जमता, तेथे तुमच्यामध्ये गट असतात, आणिण काही प्रमाणात ते खरे मा�तो” (१करिरsथ११:१८) आणिण याकोबही निवश्वासू लोकां�ा त्यां�ी केलेल्या पक्षपात बद्दल सिशस्त लावण्यासाठी म्हणतो,“एक म�ुष्य सोन्याची अंगठी व सुंदर कपडे घालू� तुमच्या सभेला आला व एक गरीब म�ुष्य अव्यवस्थिस्थत कपडे घालू� आला.”(याकोब२:२) असा एकही संदभ) �ाहीये जेथे सिलहले आहे की ख्रि?स्ती लोक आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी ‘उपास�ा’करत होते;जेव्हा बंधुज� प्रेनिर्षतांच्या सिशकवणी, सहभागीता आणिण प्राथ)�ा करण्यासाठी, आणिण भाकर मोडण्यासाठी , ते एकनित्रत येत असत.एक अन्य जातीय, ज्याला वाच�ाच्या प्रचारामुळे त्याचे पाप उमगले, त्याला”त्याच्या अंत:करणातील गुनिपत माहीत होतात. आणिण मग तो पालथा पडतो आणिण देवाची उपास�ा करतो व म्हणतो “खरोखर देव तुमच्यामध्ये आहे!” (१करिरsथ१४:२५) पण अजू�ही तो ख्रि?स्ती झालेला �ाही,आणिण तरीही तो शारीरिरक रिरत्या परमेश्वरापुढे दंडवत घालत आहे.

ख्रि?स्ती लोक आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी एकनित्रत येत असत किकsवा जमा होत असत.चला आता आपली परिरभार्षा परमेश्वराच्या वच�ांशी समतोल करूया.चुकीची परिरभार्षा आपल्याला चुकीचा उपदेश देईल.

Sacred And Secular, Holy And Profane पहिवत्र आणिण स�म�न्य,शुद्ध आणिण अशुद्ध

To The Root Of The Problem समस्येच्या मुळाशी जाणेपरमेश्वर पनिहले �ैसर्गिगsक, मग आध्यात्मित्मक, ,त्याची ही नि�ष्ठा ठाम ठेवत,जुन्या करारा खाली काही प्राण्यां�ा स्वच्छ आणिण काही प्राण्यां�ा अस्वच्छ असे घोनिर्षत करतो.म्हण�ू अहरो�ाच्या याजकांचे हे काम होते की,“तुम्ही परमेश्वराच्या दृष्टी�े पनिवत्र व सामान्य तसेच शुद्ध व अशुद्ध ह्यामधील भेद जाणावा”(लेवीय१०:१०) जुन्या करारातील इस्राएल लोकांचे जीव� हे जे पनिवत्र होते ते,आणिण जे सामान्य होते ते अश्या दो� भागात वाटले गेले होते.त्यामुळेच ,मग तेथे काही भांडी मंद्रिदराच्या वापरासाठी शुद्ध करू� ठेवली होती ती केवळ याजकवग) मंद्रिदराच्या सेवेसाठीच वापरत होते,त्याच उलट काही होती जी सवा�साठी सामान्य किकsवा अशुद्ध ठाेवली होती,जी दै�ंद्रिद� काया)त वापरली जात होती.आणिण शाब्बाथ द्रिदवस पनिवत्र पाळायचा होता,त्याच उलट बाकीचे सहा द्रिदवस सामान्य होते.

येशू�े स्वता�े जेव्हा तो शरीरात होता तेव्हा �व्या कराराच्या संकल्प�ांचा परिरचय देण्यास सुरुवात केली होती.मत्तय शुभवत)मा�ात �ोंद केल्याप्रमाणे डोंगरावरील जो उपदेश केला होता, त्यात तो सारखे नि�गमशास्त्रातू�च संदभ) घेत असे,पण बाहेरच्या गोष्टी ज्या म�ा आहेत त्या घेऊ�,तो आत खोलवर घेऊ� जायचा. “तुम्ही ऐकले असले की, फार पूवZ आपल्या लोकां�ा असे सांगण्यात आले होते की, ‘खू� करू �का व जो कोणी खू� करतो तो न्यायदंडास पात्र ठरेल.’ पण मी तुम्हांस सांगतो की, जर एखादा आपल्या भावावर रागवला असेल तर तो न्यायदंडास पात्र ठरेल. पुन्हा जो आपल्या भावाला, अरे वेड्या, असे म्हणेल तो न्याय सभेच्या दंडास पात्र ठरेल. आणिण जो त्याला मूख) म्हणेल तो �रकातील अग्�ीच्या सिशके्षस पात्र ठरेल.” (मत्तय५:२१-२२) बाहेरील अमान्य गोष्ट होती खू� करण;ेत्या गोष्टीला राग आणिण bोध हाताळावे,हे दाखवू� अंत:करणाच्या आत पोहचवले.

येशूच्या पृर्थ्यवीवरील जीव�ात,एकदा त्याला परुशी आणिण शास्त्री यांचा साम�ा करावा लागला जे येशूच्या सिशष्यां�ा जेवणाच्या निवधी होण्याआधी आपले हात धुवू� घेण्याची काळजी घ्यावी याबद्दल सांगत होते.ही माणसां�ा ही लिचsता होती की ती ‘वाटी’ बाहेरू� स्वच्छ रानिहली पानिहजे ;यासाठी की ते जे बाहेरील रूप पाहतात त्यां�ा हे पाहू� बरे वाटावे की सणांच्या नि�यमात येणार्‍या अडचणींवर ध्या� द्रिदले गेले आहे.आपला प्रभू काही एक निवचार � करता अश्या �ाटककारां�ा ढोंगी म्हणतो,आणिण त्यांच्या समस्यांच्या मुळाशी जातो,”तुम्हाला हे कळत �ाही का,”त्या�े निवचारले,”जे काही म�ुष्याच्या आत बाहेरू� जाते ते त्याला अशुद्ध करत �ाही;कारण ते त्याच्या अंत:करणात जात �ाही,पण ते त्याच्या पोटात जाते,आणिण ते नि�घू� जाते?मग,माक) ,शुभवत)मा� चा लेखक वडीलधार्‍या माणसासारखा सुई टोचतो आणिण म्हणतो: “सगळे अन्न स्वच्छच असते”

अन्न किकsवा कोड किकsवा मृत शरीराला सिशवणे ह्या पैकी कोणतीही गोष्ट म�ुष्य किकsवा स्त्री ला अशुद्ध ब�वत �ाही.ते केवळ एक शारीरिरक भ्रम होते ज्याचा वापर सगळ्या ज्ञा�ी लोकां�ी केला यासाठी की त्यां�ा हे कळण्यात यावे की पापाच्या परिरणामातू� वेगळे होणे निकती भीती दायक आहे,आणिण शुद्ध करण्याची पे्रमळ समेट शक्ती.”तो त्यां�ा म्हणाला, “तुम्हांला देखील हे समजत �ाही काय?” जे बाहेरू� म�ुष्याच्या आत जाते ते त्याला अपनिवत्र करीत �ाही हे तुम्हांला समजत �ाही का? कारण ते त्याच्या अंत:करणात जात �ाही तर त्याच्या पोटात जाते. �ंतर ते शरीरा बाहेर जाते. असे सांगू� सव) अन्न त्या�े शुद्ध घोनिर्षत केले. आणखी तो म्हणाला, “जे माणसाच्या आतू� बाहेर पडते ते माणसाला

अपनिवत्र करते. कारण आतू� म्हणजे अंत:करणातू� वाईट निवचार बाहेर पडतात. जारकम), चोरी, खू�,  व्यणिभचार, लोभ, वाईटपणा, कपट, असभ्यता, मत्सर, सिशव्यागाळी, अंहकार आणिण मूख)पणा,  या सव) वाईट गोष्टी आतू� बाहेर पडतात आणिण माणसाला अपनिवत्र करतात.”(माक) ७:१८-२३) स्वछता किकsवा अस्वछता, पनिवत्रता किकsवा अपनिवत्रता ह्या आंतरिरक गोष्टी आहेत,म�ाच्या समस्या आहेत,ह्या काही शारीरिरक समस्या �ाहीत,” येशू त्यां�ा म्हणाला, “यशया�े जेव्हा तुम्हा ढोंगी लोकांनिवर्षयी भनिवष्य केले तेव्हा त्याचे बरोबरच होते. यशया सिलनिहतो, ‘हे लोक ओठां�ी माझा सन्मा� करतात परंतु त्याची अंत:करणे माझ्यापासू� दूर आहेत,  ते व्यथ) माझी उपास�ा करतात कारण ते लोकां�ा शास्त्र म्हणू� जे सिशकनिवतात ते म�ुष्यां�ी केलेले नि�यम असतात.’(माक) ७:६-७)

�व्या कराराची स्वछता आणिण पनिवत्रता ह्या अशा रीती�े उत्पन्न होतील की त्या म�ुष्याच्या म�ाला हाताळतील.ख्रि?स्ता मध्ये असलेल्या निवश्वासामुळे असे लोक उत्पन्न होतील जे खरोखर त्यांचा प्रभु परमेश्वर याच्यावर पूण) म�ा�े प्रेम करतील,आणिण शरीरा �ुसार �व्हे तर पनिवत्र आत्म्या �ुसार चालू� नि�यमांची जी गरज आहे ती पूण) करतील.सुवात� द्वारा असे लोक उत्पन्न होतील ज्यांच्यासाठी सगळ्या गोष्टी पनिवत्र असतील,ज्यांच्या साठी पनिवत्र किकsवा सामान्य असे दुभागलेले जीव� �सेल,जा²यांचे सगळे निवचार आज्ञाधारकतेत बांधलेले असतील, आणिण ज्यांच्यासाठी जे काही शब्दात किकsवा कृतीत केले असेल ते येशू ख्रि?स्ताच्या अधिधकारात झाले पानिहजे, यासाठी की परमेश्वर निपत्याचे गौरव व्हावे.

Needing A New Heart �व्या हृदयाची गरज धियम)या संदेष्ट्या�े योग्य ती द्रिटप्पणी केली आहे की,“माणसाचे म� फार कपटी असते. त्याच्यावर काही और्षध �ाही. म्हण�ूच कोणालाही म�ाचे खरे आकल� होत �ाही,“(धियम)या१७:९)प्रभू त्याच्या ज्ञा�ा �ुसार हे धोका देणारे म� बदलण्याचा प्रयत्� करत �ाही;ते तो पूण)तः काढू� टाकू� त्या जागी एक �वे म� बदलतो.यहेजकेल �े भनिवष्यवाणी केल्याप्रमाणे,“देव म्हणाला, “मी तुमच्यात �वी� आत्मा घालू� �वे हृदय बसवी� तुमचे दगडाचे हृदय बदलू� त्या जागी माणसाचे कोमल हृदय बसवी�. ”(यहेजकेल ३६:२६) प्रेनिर्षत पौल,ह्या लेखकांपेक्षा आणखी आदरयुक्त भार्षा वापरू�,ह्या प्रनिbये बद्दल म्हणतो,“कारण जो बाहेरू� यहूदी आहे तो खरोखर यहूदी �ाही व देहाची बाह्यात्कारी सुंता ही सुंता �व्ह.े पण जो अंत:करणाचा यहूदी, तो यहूदी आहे आणिण खरी सुंता लेखी नि�यमाद्वारे �व्हे तर आत्म्या�े अंत:करणाची केलेली सुंता होय, त्याची प्रशंसा माणसांकडू� �व्ह,े तर देवाकडू� होते” (रोमकरांस२:२८-२९)

म�ाची सुंता होणे ही प्रनिbया कश्या प्रकारे पार पाडली जाते?थोडे वेगळे अलंकार वापरू� शारीरिरक स्वभाव कसा काढू� टाकता येईल याचे वण)� केले गेले आहे,त्या वाईट हृदयाला काढू� टाकणे जे म�ुष्याला अशुद्ध करते,पौल सिलनिहतो,“मा�वी हातां�ी � केलेल्या सुंते�े तुम्हीसुद्धा त्याच्यामध्ये संुता झालेले आहात. ख्रि?स्ता�े केलेल्या सुंतेद्वारा तुम्ही तुमच्या पापाच्या सामर्थ्यथा)पासू� मुक्त झाला होता,  ह ेअसेच घडले जेव्हा तुम्ही बाप्तिप्तस्मा करण्याच्या कृतीमध्ये त्याच्याबरोबर पुरले गेला आणिण तुम्ही त्याच्यामध्ये देवाच्या कृतीमध्ये तुमच्या निवश्वासाद्वारे उठनिवले गेला, ज्या�े (देवा�े) ख्रि?स्ताला मेलेल्यांतू� उठनिवले.”(कलसै२:११-१२) बाप्तिप्तस्मा घेणे हे काही शारीरिरक कृत्य �ाही ज्या�े एखादी व्यक्ती हे सादर करतो की देवा�े त्या वाचवले आहे;बाप्तिप्तस्मा ही वेळ आहे जेव्हा सव)शसिक्तमा� परमेश्वर त्याला �वी�

हृदय देतो ज्यात येशु हा पनिवत्र परमेश्वर म्हणू� राहू शकतो !बाप्तिप्तस्मा ही स्थिस्थती आहे जेथे त्याला त्याच्या आत राहण्यासाठी पनिवत्र आत्माचे दा� द्रिदले जाते,आणिण तोच म�ाची सुंता करण्याचे काय) साध्य करतो! पेत्र ह्या �व्या सुरुवातीबद्दल ह्या शब्दात वण)� करतो:”आता तुम्ही स्वत:ला शुद्ध केले आह.े सत्याची आज्ञा पाळू� शेवटपय�त प्रामाणिणक बंधुप्रीनित करा. एकमेकांवर शुद्ध ह्रदया�े प्रीनित करण्याकडे लक्ष द्या.”(१पेत्र१:२२) हे �वे हृदय ख्रि?स्ताच्या प्रेमा�े नि�स्वाथ) किकsवा स्वतःचा फायदा ची गरज � ठेवता प्रेम करू शकते.

Worshiping God देवाची उपास�ा करणेशुद्धिद्धकरणाची प्रनिbया आत मधू� सुरू होते,देवा�े द्रिदलेल्या �व्या हृदया द्वारे.परमेश्वराची मुले,�व्या�े जन्मल्यामुळे,”तुम्ही �वी� म�ुष्य धारण केला आहे. हे �वे रुप त्याच्या नि�मा)णकत्या)च्या प्रनितमेप्रमाणे सतत �वे होत जाते. यासाठी की या �व्या म�ुष्याला देवाचे पूण) ज्ञा� धिमळावे.”(कलसै३:१०) हा �वा म�ुष्य,जो मनिहमेत उठलेल्या ख्रि?स्ताची प्रनितमा आहे,तो संपूण) वेळ अ�ुग्रहाच्या लिसsहास�ा पुढे आत्मित्मक दंडवत करण्यास समथ) आहे. हा �वा व्यक्ती, सतत त्या इस्राएलच्या पनिवत्र देवाच्या समक्ष राहू�,जो नि�रंतर पनिवत्र असतो, तसा तो स्वतः पनिवत्र राहतो.हा �वा व्यक्ती,ज्याला �ीनितमत्त्व व सत्याच्या पानिवत्र्यात ब�वले गेले आहे,तो त्याचे पानिवत्र्य सगळी कडे प्रत्येक क्षणाला त्याच्या बरोबर घेऊ� निफरतो,आणिण कारण ते पनिवत्र आहे,त्या साठी सगळ्या गोष्टी शुद्ध आहेत. परमेश्वराची उपास�ा करणे हाच एकमेव उदे्दश आहे देवाचा म�ुष्याशी काय) करण्याचा.ही त्याचीच इच्छा आहे असे लोक नि�मा)ण करण्याची जे त्याच्या लिसsहास�ा पुढे त्याची उपास�ा सतत करू शकतील आणिण करतील.सैता�ा�े ह्या संकल्प�ेला �ष्ट करण्याचा पदोपदी प्रयत्� केला,म�ुष्याच्या म�ाला तो सगळ्या प्रकारच्या लबाडी�े आणिण भ्रामक तक) द्वारे गोंधळात पाडतो.कारण दोन्ही वाद्य वाजवणारे आणिण वाद्य � वाजवणारे यां�ी माघार घेतली �ाही आणिण शास्त्रच उपास�ेची परिरभार्षा देऊ शकते,सैता� चांगल्या कामाचा �ाश करण्यास आणिण चुकीचे माग)दश)� करण्यात सफल झाला आहे.

वाद्य � वाजवणारे प्रामाणिणक लोक,सातत्य ठेवण्याच्या प्रयत्�ात,काही प्रमाणात जुन्या कराराच्या संकल्प�े प्रमाणे उपास�ा करु लागले आहेत,आणिण सामान्य रीती�े त्याचे जीव� दो� भागात वाटले गेले,एक वेळ जेव्हा ते उपास�ा करतात आणिण दुसरी वेळ जेव्हा ते उपास�ा करीत �ाहीत.जेव्हा ते ‘उपास�ा करतात’,पनिवत्र गीत गायले जातात,कॅपेला केवळ स्वीकार केले जाते.जेव्हा ते ‘उपास�ा’ करत �ाहीत,सामान्य गीत कोणत्याही संगीता�े वाजवले जातात.कारण प्रत्येक शब्द एक संकल्प�ा सादर करतो जो एका व्यक्तीच्या जीव�ावर राज्य करतो,उपास�ेच्या बाबतीत सैता�ाच्या ह्या धोकादायक भुरळ पडल्यामुळे निकत्येक लोकांचे जीव� सामान्य आणिण पनिवत्र अश्या दो� भागात निवभागले गेले आहे,आणिण त्यामुळे ते ढोंगीपणाचे गुलाम होतात ज्यामुळे प्रत्येक आत्म्याच्या सव)काली� जीव�ावर त्याचा दुःखद प्रभाव पडू� तो अंध:काराच्या दलदलीत अडकत जातो.

वाद्य वाजवणारे प्रामाणिणक लोक- कारण याचा काही अथ) राहत �ाही जर ‘bोकोडईल रॉक गीत,वाद्यां बरोबर वाजवले गेले,ते एक ख्रि?स्ती द्वारा गायले किकsवा ऐकले जाऊ शकते,परंतु तारांच्या वाद्यां सोबत ‘ओल्ड रगेड bॉस’हे मान्य केले जाणार �ाही-ते उपास�ेच्या बाबतीत दुहेरी बाजू�े आपल्याला दुनिवधा मध्ये पाडेल.नि�ष्कर्षा) पय�त पोहचण्यासाठी ज्या द्वारे त्यां�ा अथ) कळेल ते शास्त्र लेख सांगण्याचा प्रयत्� करतात आणिण नि�यम माहीत �सल्यासारखे ते ब�तात.त्यां�ा सामान्यतः हे माहीत असते की

ख्रि?स्ती लोकां�ी प्रत्येक समयी परमेश्वराची उपास�ा केली पानिहजे,परंतु �वा करार उपास�ेची परिरभार्षा काय देत आहे ते,ते तपासू� पाहत �ाहीत,त्यां�ा माहीत �ाही की प्रामाणिणकपणे कसे नि�ष्कर्षा) पय�त पोहचावे.सैता�ाच्या ह्या धोकादायक काया)मुळे हजारो आत्म्यांचा �ाश झाला आहे,आणिण दुदËवा�े भरपूर लोकां�ा तो स्वातंत्र्याच्या मागा)वर � पाठवता अ�ैनितकतेच्या मागा)ला पाठवतो.

येशूचे जे शब्द आहेत ते आपल्या म�ावर खोल आतवर रूतले पानिहजे, ज्यामुळे आपण पूण) सत्याचा अ�ुभव घेऊ शकू आणिण त्याच्या उपदेश आणिण चेतावणीचे महत्त्व समजू शकू:“असा काळ येत आहे की, खरे उपासक आत्म्या�े व खरेपणा�े निपत्याची उपास�ा करतील. तशी वेळ आता आलेली आहे. आणिण तशाच प्रकारचे उपासक निपत्याला पानिहजेत. देव आत्मा आहे. म्हण�ू त्याच्या उपासकां�ी आत्म्या�े व खरेपणा�े त्याची उपास�ा केली पानिहजे.”(योहा�,४:२३-२४)

Exhortation. उपदेश

कधीकधी,जेव्हा एक व्यक्ती उपास�ेचा आत्मित्मक संकल्प जसा आपल्या प्रभू�े सांनिगतला आहे त्याचा साम�ा करतो,तो सव) वेळ उपास�ा करणे ह्या वर निवचार करतो.सामान्यत: जो निवचार व्यक्त केला गेला आहे तो असंभव आहे.पण मी हे मा�तो की आपल्या परमेश्वरा�े स्वता�े तो �वा करार तयार केला यासाठी की सातत्या�े उपास�ा होईल आणिण होत राहील,आपल्या उदाहरण साठी,निपत्याची सातत्या�े उपास�ा करणे.” (योहा�५:९) तो जे जीव� जगला ते सतत प्राथ)�ेत होते,सतत संवाद साधू�,त्याच्याशी ज्याच्या समोर त्या�े जोरात रडत आणिण अश्रु गाळीत आपला आत्मा सोपवला,आणिण ज्याचे ऐकले गेले करण त्याला त्याची कीव आली,लाजरसला पुन्हा जीनिवत करण्याच्या तयारी करता�ा,त्या�े घोनिर्षत केले,” (योहा�११:४१-४२)

आता प्रश्न हा उठतो की,कारण येशु परमेश्वराची उपास�ा नि�त्य करत होता,त्याचा अथ) असा आहे का की आपणही तेच करावे”?आपण कधीही तश्या प्रकारचे लोक ब�ु शकत �ाही जसे देवाला वाटते की आपण आपल्याच शक्ती�े चालावे.पण येशु ख्रि?स्ताचे मृत्यूतू� झालेल्या पु�रुत्था�ाच्या द्वारा धिमळणार्‍या आशेत �व्या जन्म घेतल्यामुळे,आपण �वी उत्पत्ती आहोत,मनिहमेत असलेल्या प्रभूच्या प्रनितरुपात नि�मा)ण केलेले,आणिण मनिहमा आणिण देवाचा आत्मा आपल्यात वसतो.आंतरिरक म�ुष्य त्याच्या आत्म्याच्या शक्ती द्वारा सशक्त झाल्यामुळे आपण वास्तवात सगळं काही करण्यास समथ) होतो त्याच्यामुळे जो शक्ती देतो. आपण पौलाचे अ�ुकरण करू शकतो,जसा तो ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करतो.आपण परिरपुण) होऊ शकतो,जसा आपला स्वगZय निपता परिरपुण) आहे.आपण पनिवत्र होऊ शकतो ,जसा तो पनिवत्र आहे.जी शक्ती आणिण सिशस्त तो आपल्याला पुरवतो,त्याद्वारे आपण करू शकतो,अ�ुग्रहाच्या लिसsहास�ापुढे आपण स्वतःला सातत्या�े आत्मित्मक दंडवत घालू शकतो,आणिण जसा तो जगला तसे आपण जगू शकतो,” “(२करिरsथ१:२०)

मग,बंधूं�ो,सगळे ओझे,सगळे बहाणे,प्रत्येक �कारात्मक “�ाही करू शकत” निवचार,आणिण जे पाप आपल्याला सहज उल्हसिसत करते ते बाजूला ठेवावे आणिण जी शय)त आपल्या समोर मांडलेली आहे ती पूण) सह�शक्ती�े धावावी.चला खरोखर आपले डोळे मनिहमेतील येशूवर कें द्रि_त करूया,त्याच्याबरोबर लिसsहास�ा पुढे आत्म्यात डुबू� जाऊया,आणिण त्याची उपास�ा ह्याच डोळ्यां�ी आत्म्यात व खरेपणात करण्यास कें द्रि_त करूया.

Summary. स�र�ंश

निपत्याचा साव)कासिलक उदे्दश हा आहे की असे लोक नि�मा)ण करावे जे त्याची उपास�ा आत्म्यात व खरेपणात सदा सव)काळ करत राहतील

परमेश्वर “पनिहले �ैसर्गिगsक, मग आध्यात्मित्मक’ या सिसद्धांताचा वापर करू� म�ुष्याला शारीरिरक राज्यातू� काढू� त्या�े आत्मित्मक राज्याची इच्छा करावी ह्यावर जोर देतो

उपास�ा साठी जो शब्द वापरला गेला आहे,प्रोस्कु�ेऊ,त्याचा मूलभूत अथ) आहे, अधिधकार्‍या समोर एका�े दंडवत करणे.म्हण�ू उपास�ा ही अब्राहामाच्या द्रिदवसात आणिण इतर पूव)जांच्या वेळेत परमेश्वराचे भौनितक घर होते

शारीरिरक इस्त्रायल बरोबर काम करत असता,परमेश्वरा�े उपास�ेचा दजा) वाढवला, त्या�े ती अधिधक आत्मित्मक आणिण कमी शारिररीक केली.सणांच्या काळात यरुर्षलेमच्या मंद्रिदरात उत्साहात सहभागी होण्यासाठी जे लोक जात होते तीच जुन्या करारातील उपास�ा होती

�व्या कराराच्या अ�ुसार उपास�ा ही एक निवशेर्ष वेळात,निवशेर्ष जागी सणात भाग घेणे रानिहली �ाही.उपास�ा आंतरिरक झाली आहे,आणिण परमेश्वराच्या आत्मित्मक लिसsहास�ापुढे एक ख्रि?स्तीचे पूण) वेळ दंडवत करणे आहे

परमेश्वराला याजकाद्वारा केलेल्या बसिलदा�ाचे अप)ण ही सेवाच होती.म्हण�ू,जुन्या करारातील इस्त्रायल मध्ये, याजकागण मान्य अश्या योग्य वेदी वर वेगवेगळे अप)णा द्वारे देवाची सेवा करत होते.

�व्या करारा�ुसार,प्रत्येक ख्रि?स्ती हा याजक आहे,आणिण तो परमेश्वराला त्याची सेवा म्हणू� संपूण) समय आपले देह जीनिवत बसिलदा� म्हणू� अप)ण करतो

जुन्या करारा�ुसार, याजक सेवा करत असता,लोक उपास�ा करत होते.�व्या करारा�ुसार प्रत्येक ख्रि?स्ती,हा याजक ही असतो आणिण लोक ही असतो;तो संपूण) वेळ आंतरिरक रिरत्या उपास�ा करत असतो,तर परमेश्वराची बाह्य कृतीत त्याची पूण) वेळ सेवा करत असतो

जे �ावापुरते,’साव)जनि�क उपास�ेचे चॅ�ल्स’आहेत ते वास्तवात देवाला सेवा करणे ह्या शास्त्रीय श्रेणीत बसतात,उपास�ा �ाही,आणिण बाह्यरूपी म�ुष्याद्वारा आत्मित्मक बसिलदा� अप)ण केले गेले

वाद्य वाजवू� केलेले संगीत,कॅनिपला संगीत हे दोन्ही देवाची उपास�ा �ाहीत:संगीत हे आत्मित्मक बसिलदा� आहे,आणिण �व्या कराराच्या अटी �ुसार ते शास्त्र सेवा श्रेणी मध्ये पडते

वाद्यत्मक संगीत आणिण कॅनिपला संगीत हे दोन्ही सेवा परमेश्वराला ग्रहणीय तेव्हाच होते जेव्हा आतील म�ुष्य आत्म्या�े व खरेपणात उपास�ा करतो,आणिण जे अप)ण परमेश्वरा समोर सादर केले आहे ते शुद्ध म�ा�े केलेले पानिहजे

पनिवत्र शास्त्रा�ुसार यहुदी यांच्या साठी“शाब्बाथ द्रिदवसाची उपास�ा” किकsवा पनिहल्या शतकातील ख्रि?स्ती लोकांची “प्रभू द्रिद�ाची उपास�ा” अशी काही गोष्ट �ाहीये.यहुदी लोक प्राथ�े साठी सभास्था�ाच्या गैरहजेरीत एकनित्रत जमा होत होते,किकsवा किकsवा सभास्था�ात नि�यम आणिण संदेष्ट्यांचे वाच� करण्यास एकत्र होत होते.ख्रि?स्ती लोक आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी भाकर तोडण्यासाठी आणिण एकमेकां�ा प्रेमात आणिण चांगल्या कामात प्रोत्सानिहत करण्यासाठी एकनित्रत जमा होत होते

ते आंतरिरक म�ुष्य,किकsवा म�ुष्याचे हृदय आहे,ज्यातू� वाईट निवचार,व्यणिभचार,कपट, कि�sदा,ईष्या), मूख)ता इत्यादी गोष्टी बाहेर पडतात

ख्रि?स्तात घेतलेल्या बाप्तिप्तस्मात,परमेश्वर जुन्या,धोकादायक म�ाला काढू� टाकतो, पापाचे देह कृसावर टाकतो,आणिण त्या �व्या उत्पत्तीला �वे हृदय देतो,ज्या द्वारे तो परमेश्वराची पनिवत्र इच्छा पार पाडू शकतो

वाद्य � वाजवणार्‍यांचा अयशस्वी पणामुळे हे कळते की उपास�ा �े साधारणतः त्यां�ा स्वतंत्र करण्याऐवजी नि�यमांच्या अधी� केले,आणिण त्याच्यात जीव�ाचे दो� भाग निवकसिसत केले एक जेव्हा ते ‘उपास�ा’करतात,आणिण एक वेळ जेव्हा ते उपास�ा करत �ाही:अशी वेळ जेव्हा ते पनिवत्र असतात,आणिण अशी वेळ जेव्हा ते सामान्य असतात

वाद्य वाजवणार्‍यांचा अयशस्वी पणामुळे हे कळते की उपास�ा,आणिण सुरुवाती पासू�च चुकीच्या भागातू� योग्य नि�ष्कर्ष) असल्याचा जो निवचार आहे त्यापय�त पोहचण्याचा प्रयत्� ते करत होते,सामान्यत: त्यां�ा शास्त्र लेखाचा उलगडा करण्या पलीकडे प्रेरिरत केले गेले,आणिण खूप लोकां�ा स्वातंत्र्य ऐवजी अ�ैनितकता आणिण कायदा भंग करण्याच्या मागा)ला �ेऊ� सोडले आह.े

परमेश्वर केवळ अश्याच लोकां�ा शोधत आहे जे त्याची उपास�ा सत्या�े व खरेपणा�े करतील

Chapter 5 -Formation of Good Habits धड� ५ – च�ं%ल्य� सवयीची रचन� “तुम्हांला पापांपासू� मुक्त केले गेले. आणिण �ीनितमत्वाचे गुलाम करण्यात आले.”(रोमकरांस६:१८)

The Reign of Sin. प�प�चे र�ज्यपाप ही सगळ्यात मोठी समस्या आहे,त्याबद्दल असे म्हणणे काही चुकीचे �ाही,खरेतर ते निवर्ष आह,ेम�ुष्य जातीचा �ाश आहे.आणिण पाप हे आत खोलवर रूतलेला शत्रू आहे. आदामाच्या

आज्ञाभंगते मूळे त्या�े जगात प्रवेश करू�,पापा�े तेव्हा पासू� म�ुष्याच्या हृदयाच्या खोल आतवर दरोडा घालू� आहे,लढाई आणिण आत्मरक्षण करण्यास तयार आहे, यासाठी की ,एकदा का ते आत घुसले,तर त्याला त्याच्या अंधकारमय अड्डड²यातू� त्याला बाहेर काढण्यास म�ुष्याचा चांगुलपणा कामी येत �ाही.त्याच्या म�ाचा दांडावर आत लपलेल्या पापाचा ताबा असतो,ते म�ुष्य आणिण म�ुष्य यांच्यात असलेले �ाते �ष्ट करते,आणिण अशी तोड काढतो ज्यामुळे जे देवा�े जोडलेले पती पत्�ीचे �ाते आहे त्यात फूट पडते. अंत:करणाच्या नि�ज�तुक वाहणार्‍या अ�ैनितक अंध:कारातू� रा�टी लालसा वाहते,” कारण पैशाचे पे्रम हे सव) वाईटाचे मूळ आहे.”(१नितमर्थ्यय६:१०),त्यात �शेचे उत्पाद� आणिण निवतरण याचा समावेश आहे,जे आधुनि�क समाजाचा �ाश करत आहे. पापात गुरफटलेल्या म�ाच्या निकल्ल्याच्या भीतीवरू� जे निवचार पाझरली जातात त्यातू� जीव� �ष्ट करणारे अश्लील सानिहत्य उत्पन्न होतात,अशी शक्ती नि�मा)ण करतात जे नि�द)यीपणे युद्ध करण्यास आणिण संस्कृतीची मोड करू� दुसर्‍यां�ा गुलाम ब�वण्यास प्रवृत्त करतात,आणिण गव) आणिण मूख)ता ज्या म�ुष्य व स्त्री ला साव)कासिलक निवध्वंस करणार्‍या प्रकोपात उडी मारण्यास लावतात.आदामाच्या हृदयाच्या पोकळी मध्ये पापा�े त्याला नि�द)यीपणे असे मुरगळु� टाकले ज्यामुळे त्याला एड� बागेत त्याच्या मुलाचे अवशेर्ष साफ करण्यास भाग पाडले, आणिण त्याच्या मोठया मुलाचे,खु�ी काइ�ाचे, हद्दपार होणे त्या�े आपल्या डोळ्या�े पानिहले, पाप हे निवर्ष आहे,म�ुष्य जातीचा �ाश आहे. जर नि�ज�तुकपणे वाहणार्‍या म�ाच्या अड्डड²यातू� जे जळलेले आहे ते पूण)पणे काढू� टाकण्यासाठी म�ुष्याचा चांगुलपणा कमी पडतो,तर त्यात कोणता निवजेता आहे जो त्या यादीत घुसू शकतो आणिण अंध:काराच्या निवरोधकाचा �ाश करू शकतो?अशी कोणती सफेद रात्र असेल ज्यावेळी त्या ड्रगॅ� ला त्याच्या काटेरी गुहेत घुसू� त्याचा �ाश करता येईल? आणिण कोण आहे जो अश्या निवजयी सफेद रात्रींच्या अहवालावर निवश्वास करील ज्याची �ोंद स्वगा)तू� झाली असेल?

म्हण�ूच महा� परमेश्वर आपल्या डोळ्यासमोर आश्रय घेणार्‍यां�ा उत्तराधिधकारी ब�वतो. आपण वाचतो की दावीदा�े युवक अवस्थेत महाकाय गल्ल्याथ ला धारातीथZ केले होते, आणिण परमेश्वरा�े त्याच्या द्वारे इस्त्रायलची सुटका पलीशीती यांच्या कडू� करण्याची परवा�गी द्रिदली.आपण सव)शसिक्तमा� परमेश्वराच्या काया)चा निवचार करू शकतो जेव्हा त्या�े राष्ट्राला इद्धिजप्तच्या तावडीतू� वल्हड� सणाच्या रात्री सोडवले,आणिण मोशे �े त्यां�ा तांबडा समु_ पार करू� द्रिदला. आपण पारख करू शकतो कसे दूतां�ी लोटला सदोम आणिण गमोरावर स्वगा)तू� होणार्‍या तप्त सिशसेच्या वर्षा)व होण्याआधीच वाचवले.निगदो�,बाराक,शमशो�, यफन्याह, शमुवेल,यांच्या द्वारे प्रभू परमेश्वरा�े महा� आणिण अद्भतु असे काय) घडवू� आणले आहे आणिण जे �ंतर संदेष्ट्या द्वारा ऐकतील त्यांचा निवश्वास वाढेल,यासाठी की जेव्हा सिसयो�ातू� उधारकता) येईल आणिण याकोबाची अभक्ती काढू� टाकले,इस्राएलचे पाप काढू� टाकली,ते निवश्वास करण्यास योग्य ठरेल.फारोच्या रथांचा आणिण म�ुष्याचा हृदयात खोलवर घुसलेल्या पापाच्या शक्तीचा काय तुल�ा करणार,आणिण बंडखोर दूतांचा अधिधकारी ज्याला बाहेर हाकलले गेले त्याचा गल्ल्याथाशी काय तुल�ा?आत्मित्मक राज्या�े महा� अपेके्ष�े देवाच्या पुत्राला देह रूप धारण करता�ा पानिहले आहे.यहुदी याच्या डोंगराळ प्रदेशा�ेही जखर्‍याच्या भनिवष्य वाणीच्या शब्दांचा अहवाल ऐकला आहे,जो योहा� बाप्तिप्तस्मा दात्याचा निपता होता,” प्रभु, इस्राएलाचा देव धन्यवाद्रिदत असो, कारण तो त्याच्या लोकां�ा मदत

करण्यास, व त्यां�ा मुक्त करण्यास आला आहे.  त्या�े आमच्यासाठी आपला सेवक दानिवद याच्या घराण्यातू� आम्हांला सामर्थ्यय)शाली तारणारा द्रिदला आहे.”(लुक१:६८-६७) परन्तु ह्यावेळेस तारण प्राप्ती ही केवळ इद्धिजप्त पासू� सुटकारा �व्हता,किकsवा पलीशीती यांच्या तावडीतू� सुटायचे �व्हते,“मुला, आता तुला सवuच्च देवाचा संदेष्टा म्हणतील. प्रभूच्या येण्यासाठी लोकां�ा तयार करण्यासाठी तू त्याच्या (प्रभु) पुढे चालशील.  कारण तू प्रभूसमोर, त्याचा माग) तयार करण्यासाठी आणिण पापक्षमा धिमळू� तुमचे तारण होईल हे त्याच्या लोकां�ा सांगण्यासाठी पुढे जाशील.”(लुक१:७६-७७)हे तारण आत्मित्मक होते;हे उत्साहाचे वर्ष) होते ज्यात पापाच्या बंध�ातू� मुक्तता धिमळणार होती,आणिण खरे निवश्वासू लोकांची सुटका सैता�ाच्या हातातू� होणार होती.ह्या परिरस्थिस्थती ची निवशालता निकती आहे त्याचा निवचार करा.पूण) जग हे त्या एका सैता�ाच्या सामर्थ्यथा)च्या तावडीत पूण)तः अडकलेले आहे(१योहा�५:१९)पाप निवजयी होऊ� प्रत्येक माणसाच्या जीव�ात आपली सत्ता प्रस्थानिपत केली आहे.म्हण�ू येशु तारण कता) म्हणू� या जगात आला.पण त्याच्या कडू� कोणत्या गोष्टीची अपेक्षा ची गरज होती,सैता�ाचे काय) ही त्याला �ष्ट करायचे होते?येशु�े,पाप आणिण सैता�ाच्या शक्तीवर मात करण्यासाठी,परिरपुण) जीव�,पापमुक्त जीव� जगले,सगळ्या मोहाचा साम�ा केला,दगा सह� केला,आणिण जो काही छळ सैता�ा�े द्रिदले ते सह� केले,कृसावर मरण सोसले,गाडला गेला,आणिण पु�रुथीत झाला, आणिण मनिहमेत वर उचलला गेला.ह्या सगळ्याचा जर सार काढला तर एकच मुद्दा नि�घतो: देवाला देहात येऊ� मरावे लागले जेणेकरू� त्या प्रत्येक व्यक्तीचा आत्मा बचावला जावा जो सैता�ाच्या जाळ्यात अडकला आहे!पाप ही काही छोटी गोष्ट �ाहीये,त्यास हलक्यात घेऊ �ये.पण तो जो, पापाच्या शक्तीबद्दल बारकाई�े दुसर्‍या बाजू�े निवचार करतो,त्याला दो� प्रश्न पडतात:सगळ्यां�ीच पाप केले पानिहजे का?आणिण,काय हे शक्य आहे एका ख्रि?स्तीला ख्रि?स्ताच्या सामर्थ्यया) द्वारा सैता�ाच्या तावडीतू� त्याचे स्वताचे जीव� वाचवावे?असेही काही लोक आहेत जे पापा�े म�ुष्य जातीला व्यापू� टाकले आहे ह्या �जरे�े पाहतात. आणिण नि�राश होऊ� त्यां�ी आपले हाथ वर केले आहेत,आणिण असा नि�श्चय केला की सगळेच पाप करणार,किकsवा पाप हे वारस्यात धिमळाले आहे आणिण आता त्याच्या शक्ती किकsवा �ाशापासू� आपली सुटका होऊ शकणार �ाही.परंतु चला आपण त्या पनिवत्र सिलखाणात अजू� खोलवर जाऊया.पनिहले तर,परमेश्वराचे वच� जोर देऊ� सांगते की खासगी पाप हे काय वारस्यात धिमळत �ाही.आदाम व हवा ह्यां�ी पाप करण्याची नि�वड केली,आणिण आपण दोर्षी आहोत हे त्यांच्या समा� प्रत्येक वंशाच्या म�ात घुसले.महा� असे वच� एक संदेष्ट्या सिलनिहतो,”  पाप्यालाच मरण येईल. वडीलांच्या पापांबद्दल मुलाला सिशक्षा होणार �ाही. तसेच मुलाच्या पापांबद्दल वडीलां�ा सिशक्षा होणार �ाही. सज्ज�ाचा चांगुलपणा फक्त त्याच्या स्वत:चाच असतो. आणिण वाईट माणसाचा वाईटपणा त्याच्या एकट्याचाच असतो.”(यहेजकेल१८:२०)आता हे स्पष्ट आहे की पाप हे वारस्यात धिमळत �ाही,आणिण त्यालाच आदामाच्या पापात आपण जन्माला आलो हा ‘पापाच्या सुरुवातीचे सिसद्धांत’ असे म्हणतात,ते �कली आह.े याकोब ह्या सहमती होऊ� सिलनिहतो,” तर प्रत्येक जण त्याच्या स्वत:च्या इचे्छ�ुसार मोहात पडतो. तो आकृष्ट केला जातो व मोहात पडतो.  म�ात वास�ा नि�मा)ण झाली की, नितच्या पोटी पापाचा

जन्म होतो व पापाची जेव्हा पूण) वाढ होते तेव्हा ते मरणाला जन्म देते.”(याकोब१:१४-१५)सोप्या भारे्षत,यासाठी की सुवाता) ही त्यां�ाच माग)दश)� करते जे आपल्या कृतीमुळे होणार्‍या जबाबदार्‍या घेण्यास समथ) आहेत आणिण प्रौढ नि�ण)य घेऊ शकतात.प्रत्येक व्यक्ती�े पाप केलेच पानिहजे का?शास्त्र हे सुचवते की म�ुष्य नि�यमांच्या ज्या गरजा आहेत त्या पूण) करण्याची क्षमता ठेवतो.” जरी त्यां�ा नि�यमशास्त्र �ाही, तरीही नि�यम शास्त्राप्रमाणे करतात ते स्वत:च नि�यमशास्त्र आहेत.”(रोमकरांस२:१४)म्हण�ू,परमेश्वर जो �ीनितमा� न्यायाधीश आह,ेतो केवळ त्यां�ाच साव)कासिलक दंडास पात्र ठरवतो ज्यां�ी पाप केले आह.ेप्रेनिर्षत पौल परत एकदा त्या समस्या बद्दल बोलतो,” पण तुम्ही लोक कठीण व उद्धट म�ाचे आहात, तुम्ही बदलण्यास तयार �ाही, त्यामुळे तुम्ही स्वत:च तुमची सिशक्षा अधिधकाधिधक वाढनिवत आहात. जेव्हा देव (तुम्हाला) त्याचा bोध दश)वील, त्यावेळी तुम्हांला सिशक्षा होईल. त्या द्रिदवशी लोक देवाचा यथायोग्य न्याय पाहतील. देव प्रत्येकाला ज्याच्या त्याच्या कृत्यांप्रमाणे फळ देईल.”(रोमकरांस२:५-६) म�ुष्याला पाप करण्याची गरज �ाही;तरीही ते करण्याची नि�वड तो करतो,”परंतु पापा�े संधी साधली आणिण मजमध्ये सव) प्रकारचा लोभ भरला. कारण नि�यम शास्त्रासिशवाय पाप मृतवत आहे.”(रोमकरांस७:८)परत,” कारण पापा�े संधी साधली आणिण त्या आजे्ञयोगे मला फसनिवले व नितच्याद्वारे ठार केले.”(रोमकरांस७:११)लोभी पणाला �मते घेणारा आणिण फसवणुकी मुळे अडकले जाणे ह्या पौलाच्या चुका होत्या.आणिण परमेश्वराचा न्याय हा पौलाच्या बाबतीत �ीनितमा� होता,किकsवा इतर कोणाच्या ही बाबतीत,जसा तो आदाम व हवा च्या बाबतीत होता.म्हण�ू सिलनिहले गेले,” म्हण�ू पाप जसे एका म�ुष्याद्वारा, जगात आले आणिण पापा द्वारे मरण आले, तसेच सवा��ी पाप केल्यामुळे सव) माणसांमध्ये मरण आले. ”(रोमकरांस५:१२)आणिण म्हणू�,”जसे पापा�े मरणाच्या योगे राज्य केले”(रोमकरांस५:२१)

Shall We Continue In Sin? आपण प�प�त हिनरंतर र���वे क�?एकदा का एक व्यक्ती पापाच्या मृत्यूच्या मुठीत बंदी होतो,त्या पासू� त्याची सुटका होऊ शकते का? एकदा का त्या�े पापाच्या राज्यातील अंधकारमय भूमीवर पाय ठेवला,तर त्या�े नि�रंतर पाप करत राहावे का?भरपूर लोक म्हणतील तो व्यक्ती तर �ेहमी पाप करतच राहणार;त्या�े पाप � करण्यासाठी प्रयत्� केला पानिहजे,पण तो कसे तरी करू� किकsवा कोणत्याही मागा)�े पाप करणारच.ह्याच गोष्टी भरपूर लोक म्हणतील.परंतु परमेश्वराचे वच� काय सांगते?”तर मग आपण काय म्हणावे? देवाची कृपा वाढावी म्हणू� आपण पापांत राहावे काय? (रोमकरांस६:१) पौलाच्या ह्या प्रश्नाचे उत्तर त्या लोकांसाठी अ�पेणिक्षत आहे ज्यां�ा बाप्तिप्तस्मा काय आहे हे अजू� समजले �ाही,”  खात्री�े �ाही. आपण जे पापाला मेलो ते अजू�ही द्धिजवंत कसे राहू?(रोमकरांस६:२)ह्या उतार्‍याचा सार हा आहे की प्रत्येक ख्रि?स्ती�े पापात नि�रंतर राहू �ये, जसे प्रेनिर्षत पौल दुसर्‍या उतार्‍यात सिलनिहतो,” शुद्धीवर या.

जसे तुम्ही यायला पानिहजे आणिण पाप करीत जाऊ �का. कारण तुम्हापैकी काहीजण देवानिवर्षयी अज्ञा�ी आहेत. हे मी तुम्हांस लाजनिवण्यासाठी बोलतो.”(१करिरsथ१५:३४)एक ख्रि?स्ती�े पापाच्या अंधकारमय भूमीवर राहता कामा �ये.महा� परमेश्वर ही अपेक्षा करतो, की जसा त्याचा पुत्र कृपा व ज्ञा�ात वाढत जातो,त्या�े पापाला मागे टाकले पानिहजे आणिण प्रभूच्या पावलांवर चालले पानिहजे.खरेतर, बाप्तिप्तस्मा बद्दल जी चचा) रोमकरांस६ : १ - ११ मध्ये केली ते आपल्या निवजयी व पाप मुक्त जीव� जगण्यासाठी और्षध आहे.ह्या पुस्तकांच्या पनिहल्या अध्यायात केलेल्या चचा�तू�,हे द्रिदसते की पाप � करण्यासाठी, बाप्तिप्तस्मा मध्ये वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ यांचा दुगुणीत भाग आहे,यासाठी की निवजयी जीव�ात आपल्याला चालता यावे.

बाप्तिप्तस्माचा पनिहला सार हा आदामाच्या अयशस्वी वंशाचे गाडले जाणे हे आहे. एकदा का एक व्यक्ती पापात अडकतो,त्याचे वण)� पापाचा गुलाम असे होते,तो पापाच्या देहात राहतो,आणिण त्याला स्वतःच्या बळा�े त्यातू� मुक्त होणे कधीच शक्य �ाही. पण परमेश्वर करू शकतो.आणिण ज्या मागा)द्वारा परमेश्वरा�े हा बचाव साध्य केला आहे तो आहे आदामाची ती प्रनितमा ख्रि?स्ताच्या बाप्तिप्तस्मात गाडली गेली,आणिण पापाच्या देहाचा त्यात �ाश झाला आहे,ज्याचा परिरणाम,” कारण जो कोणी ख्रि?स्ताबरोबर मरतो तो पापापासू� मुक्त होऊ� �ीनितमा� होतो.”(रोमकरांस६-७)परमेश्वर त्या अयशस्वी पणाला सुधारणे किकsवा सिचमटा काढत �ाही; तो त्यास गाडू� टाकतो.

दुसरा,आणिण सवा)त शसिक्तशाली असा बाप्तिप्तस्माचा सार आहे त्या पूण)तः �व्या झालेल्या उत्पत्तीचे पु�रूत्था�.बाप्तिप्तस्मा द्वारे जुन्या व्यक्तीला गाडल्या�े,�वा व्यक्ती जीव�ाच्या �ानिवण्यात चालण्यास उठवला जातो.जसा मनिहमेतील ख्रि?स्त पापाला मेला आहे आणिण परमेश्वरासाठी द्धिजवंत आहे,एक ख्रि?स्ती�े,निवश्वासाद्वारे, स्वताला मनिहमेतील ख्रि?स्तासारखे समजले पानिहजे,पापास मृत आणिण परमेश्वरासाठी द्धिजवंत असले पानिहजे.

हा �वा व्यक्ती आता आदामाचा वंशज रानिहलेला �ाही.हा �वा व्यक्ती परमेश्वराचा वंशज आह,ेदेवाचा पुत्र आहे,आणिण सक्षम आहे,त्या सामर्थ्यया)�े जे परमेश्वराच्या आत्म्या पुरवतो,तसे चालण्यासाठी जसा येशु चालला.”मी देवामध्ये राहतो असे जो म्हणतो, त्या�े जसा येशू जगला तसे जगले पानिहजे.”(१योहा�२:६)आणिण देवाचा पुत्र पाप � करता जगला;परमेश्वराच्या पुत्रां�ी सैता�ाच्या मोहाच्या जाळ्यातू� निवजयी चाल चालली पानिहजे.

गट अ चा म�ुष्य,जो आदामाच्या प्रनितमेचा आहे,तो अयशस्वी आणिण योग्य रिरत्या दोर्षी ठरतो. गट य चा म�ुष्य,जो मनिहमेतील ख्रि?स्ताच्या प्रनितमेत आहे,तो खात्रीपूव)क यशस्वी होणारच. गट य चा म�ुष्य जो आहे तो आत्मित्मक म�ुष्य आहे जो परमेश्वराच्या दयेखाली काय) करतो,आणिण तो कोणत्याही पृर्थ्यवीवरील गोष्टीच्या अधी� मया)द्रिदत �ाहीये जसा गट अ चा म�ुष्य आहे.शास्त्रा�ुसार गट अ च्या म�ुष्याचे अयशस्वीपणा स्थानिपत झाले आहे ते गट य च्या म�ुष्याला लागू होत �ाही.गट य च्या म�ुष्या�े हे कधी निवसरू �ये की तो पण कधी गट अ चा म�ुष्य होता,आणिण त्याच्या अपयशा मुळे होणार्‍या परिरणामापासू� त्याचा बचाव झाला आहे,” पण ज्याच्या अंगी हे गुण �सतील,प्रेनिर्षत पेत्र चेतावणी देतो,तो आत्मित्मक निवश्वास-�ीती च्या पायरी बद्दल बोलतो,ज्ञा�,आत्मसंयम, सह�शीलता,भक्ती,बंधुप्रेम,आणिण प्रेम;ह्या स्वभावात गट य च्या म�ुष्या�े वाढावे हे सांगतो, तो पाया

पुरते पाहणारा व आंधळा ठरेल. आणिण त्याच्या गतकाळातील पापापासू� त्याला शुद्ध केल्याचा निवसर त्याला पडला आहे.”(२पेत्र१:९)गट य चा म�ुष्य खालील काही परिरस्थिस्थती मध्ये गट अ च्या म�ुष्यासारखा वागणूक करू शकतो:

तो ख्रि?स्तात बालक आहे आणिण तो त्याच्या �ैसर्गिगsक स्वभावात अजू� वाढ झाली �ाहीये.” परंतु बंधूं�ो आध्यात्मित्मक लोक म्हणू� मी तुमच्याशी बोलू शकत �व्हतो. त्याऐवजी मला तुमच्याशी दैनिहक लोकांसारखे आणिण ख्रि?स्तामधील बालकासारखे बोलावे लागले. मी तुम्हांला निपण्यासाठी दूध द्रिदले, जड अन्र द्रिदले �ाही. कारण तुम्ही जड अन्र खाऊ शकत �व्हता. व आतासुद्धा तुम्ही खाऊ शकत �ाही. कारण तुम्ही अजू�सुद्धा दैनिहक आहात. कारण तुमच्यात मत्सर व भांडणे चालू आहेत, तर तुम्ही दैनिहक �ाही काय, व जगातील लोकांसारखे वागत �ाही काय?”(१करिरsथ३:१-३)...ह्या बालक अवस्थेत तु� वाढण्यास अधिधक काळ लागणे हे घातक आहे.

त्याच्या अवतीभवती असलेल्या दबावामुळे,गट य चा म�ुष्य नि�यमांच्या मागे जातो. एक खरा य गटातील म�ुष्य हा ख्रि?स्तात असलेल्या देवाचा जो बुलावा आहे त्याचा दृष्टांता�े सामर्थ्यय)वा� ब�तो,आणिण तो एक निवसिशष्ट’करावे किकsवा �ाही करावे’ अश्या स्वभावा�े चालत �ाही त्यांच्यासारखे तो जो ज्याला य म�ुष्य सारखा वाढण्यात विाकसिसत व्हायचे �ाहीये.ते ज्यां�ा वाढण्याची इच्छा �ाही ते” तर मग आता तुम्ही ज्यांचे गुलाम होण्याचे प्रयत्� करीत आहात त्या दुब)ल आणिण नि�रूपयोगी नि�यमाकडे कसे वळता?”नि�यमाखाली असता,एक व्यक्तीला पुढाकार घेण्याची गरज �ाही;तो काही निवचार � करता त्याच्या यादीतील काय करावे आणिण काय �ाही करावे त्या प्रमाणेच चालतो जे त्याला बाहेरू� त्याच्या म�ात भरले गेले आहे. दैनिहक रिरत्या इस्त्रायल,नि�यमांच्या अधी� असता,ते एक नि�वा)हाचे साध� होते जे ह्या जगापासू� वेगळे केले गेले होते जगण्यासाठी,तेच आत्मित्मक इस्त्रायल,मंडळी,यांच्याकडे ती शक्ती व पुढाकार आहे बाहेर जाऊ� जगाला बदलण्याचा.गट य च्या म�ुष्याला पुन्हा नि�यमांच्या अधी� जाणे घातकच आहे.” तुमच्यापैकी जे नि�यम शास्त्रा�े �ीनितमा� ठरवू पाहतात, त्यांचा ख्रि?स्ताबरोबरचा संबंध तुटला आहे. देवाच्या दयेच्या बाहेर आता तुम्ही आहात.(गलती५:४)

काही कारणास्तव,गट य च्या म�ुष्याला ख्रि?स्ती असण्याचा कंटाळा येतो, आणिण तो फक्त तेच करतो जे त्याला करायचे आहे;तो नि�यम भंग करतो.”प्रत्येकजण जो पाप करतो तो देवाचा नि�यम मोडतो. कारण पाप हे नि�यमभंग आहे.”(१योहा�३:४) यहूदा अश्या प्रकारे मांडतो:” याचे कारण ज्यांच्यानिवर्षयी पनिवत्र शास्त्रात फार पूवZच सिलनिहले आहे की अशी माणसे तुमच्यात चोरू� सिशरली आहेत, ते अधार्मिमsक लोक आहेत. अ�ीती�े वागण्यासाठी देवाची दया हे नि�धिमत आहे असे ते मा�तात. आणिण आमचा प्रभु व एकमेव ध�ी अशा प्रभु येशू ख्रि?स्ताला ते मा�त �ाहीत. जी सिशके्षसाठी यापूवZच �ेमलेली होती, अशी ही माणसे आहेत.”(यहूदा४)य गटाच्या म�ुष्याला नि�यमभंग करणे हे घातक आहे.ख्रि?स्तात जोडू� राहण्यापेक्षा तो लांब भटकतो.” जो म�ुष्य ख्रि?स्तानिवर्षयीच्या सिशकवणी प्रमाणे चालत �ाही, तर नितचे उल्लंघ� करतो, त्याला देव धिमळाला �ाही.”(२योहा�९)

एक ख्रि?स्ती जो नि�यमाकडे वळतो,किकsवा नि�यमभंग करणारा ब�तो,तो काय आहे हा दृष्टांत तो गमावतो;त्या�े खरंच आपला निवश्वास गमावला आहे.जेव्हा एक व्यक्ती बाप्तिप्तस्मा द्वारे प्रभू कडे वळतो,जसे ३ धड्यात आपण पानिहले,त्या�े स्वताला मनिहमेतील ख्रि?स्ताच्या प्रनितमेत स्वताला पानिहले पानिहजे.ख्रि?स्तातील बालक जो दैनिहक आहे कारण त्या�े अजू�पय)त ती प्रनितमा आपल्या जीव�ात आमलात आणली �ाही;एक जो नि�यमांच्या अधी� परत आला किकsवा तो ज्या�े नि�यमभंग केला त्या�े दृष्टांताला मान्य केले �ाही,पौल गलती येथील बांधवां�ा जे यहुदी यांच्या प्रभावाखाली परत नि�यमांकडे वळले त्यांच्या साठी तो सिलनिहतो:”माझ्या निप्रय मुलां�ो, तुमच्यामुळे मी पुन्हा एकदा प्रसूनितवेद�ातू� जात आहे आणिण तुम्ही ख्रि?स्तासारखे होईपय�त मला तसे करावेच लागेल.”(गलती४:९) त्यां�ी मनिहमेतील ख्रि?स्ताची प्रनितमा गमावली आहे.पापाची समस्या आणिण त्याचे शास्त्रीयकरण करण्यासाठी, योहा�ा�े स्वता�े त्याच्या पनिहल्या व दुसर्‍या पत्रात त्याबद्दल मानिहती द्रिदली आहे.प्रेनिर्षता�े निवशेर्ष करू� अश्या लोकां�ा हाताळले आहे जे मान्य करत �ाही की येशु देहात आला होता.या अमान्यतेचे मूळ कारण होते ते हे की प्रत्येक व्यक्ती स्वतःचा पापातच राहण्यासाठी स्वताला योग्य ठरवत हा दावा करत होते की देह हे वाईट आहेच ते पाप करणारच,पण म�ुष्याचा आत्मा मात्र चांगला आहे;म्हण�ू, येशू�े, जर काही पाप केले �ाही,म्हणजे तो देहात आला �सावा,आणिण होऊ शकते की तो भटकणारा आत्मा असावा.यासाठी योहा� सिलनिहतो,” येशू मा�वी देह धारण करु� या जगात आला या गोष्टीवर निवश्वास � ठेवणारे अ�ेक फसवे भोंदू लोक जगात नि�घाले आहेत. असा फसनिवणारा भोंदू म�ुष्य हाच ख्रि?स्तनिवरोधी होय.”(२योहा�७)ह्या सगळ्या आत्मित्मक युक्तीचा प्रात्यणिक्षक परिरणाम यासाठी होता की शरीरा�े पाप केलेच पानिहजे ही संकल्प�ा साठी जी मा�सिसक ओढ होती;जे योग्य होते ज्याची आशा केली जाऊ शकत होती ते म्हणजे पाप � करण्याचा प्रयत्� करणे,देह वाईट गोष्टी करत असता चांगले निवचार करणे.प्रेनिर्षत योहा� त्याच्या ह्या पत्रांत ती� सामान्य समस्या हाताळत आहे:१) काही लोकांची प्रवृत्ती असते की ते स्वताचे पाप मान्य करत �ाही,आणिण म्हणू� त्यां�ा ख्रि?स्ताची गरज आहे हे ही मान्य करत �ाही;२)काही लोकांची प्रवृत्ती अशी असते की ते निवश्वासातील निपत्यात असलेल्या ख्रि?स्ताच्या द्वारे पापमुक्त असे जीव� जगण्याची जी शक्यता आहे त्यास मान्य करत �ाही;आणिण ३)काही लोकांची प्रवृत्ती अशी असते की ते नि�राश होऊ� जातात जेव्हा तड स्वताला ख्रि?स्ताच्या अपेक्षेला अपुरे पडतात.

शब्दाची साव)कासिलकता स्थाप�ा करण्यासाठी,त्या शब्दा�े वास्तवात मा�वी शरीर धारण केले,आणिण ते शरीर देह मासांचे होते आणिण ते काही भूत पे्रत �व्हते,प्रेनिर्षता�े स्पष्ठ सांनिगतले:”जगाच्या सुरुवातीपासू� हे होत. हे आम्ही ऐकले आहे. आम्ही आमच्या डोळ्यां�ी ते पानिहले आहे. आम्ही ते नि�रखू� पानिहले आहे. आम्ही ते आमच्या हातां�ी चाचपले आहे. जो शब्द जीव� देतो त्यानिवर्षयी आम्ही बोलत आहोत.”(१योहा�१:१) जे सत्य त्यां�ी त्यांच्या डोळ्या�ंी पानिहले,आणिण हाता�े तपासू� घेतले,दोन्ही गोष्टी त्यां�ी त्याच्या पृर्थ्यवीवरील प्रवासात आणिण त्या�ंतर झालेल्या त्याच्या पु�रूत्था�,पूण)पणे हेच स्थानिपत करते की येशु ख्रि?स्त देहात आला होता. प्रेनिर्षत पुढे हे स्थानिपत करतो की ख्रि?स्ता निवर्षयी पे्रनिर्षतां�ी जी घोर्षणा कबुली केली तीच केवळ खरी घोर्षणा होती:” आम्ही ते पानिहले आहे व ऐकले आहे आणिण आम्ही आता ते तुम्हालाही घोनिर्षत करीत आहोत, यासाठी की तुमचीही आमच्यासह सहभानिगता असावी. आमची सहभानिगता तर देवनिपता व त्याचा पुत्र येशू ख्रि?स्त याजबरोबर

आह.े”(१योहा�१:३)ते लोक जे योहा� आणिण इतर पे्रनिर्षतांच्या प्रचारावर मान्यता देत �ाहीत त्यां�ा त्यांच्या बरोबर किकsवा देवाबरोबर कोणतीही सहभागीता �ाही.

मग पे्रनिर्षत ख्रि?स्ताची प्रकट झालेली मनिहमातील स्तिस्तथी ह्या शब्दात सादर करतात:” आणिण हा संदेश आहे जो आम्ही येशू ख्रि?स्ताकडू� ऐकला आहे आणिण जो आम्ही तुम्हाला घोनिर्षत करीत आहोत. देव प्रकाश आहे आणिण त्याच्यामध्ये मुळीच अंधार �ाही.”(१योहा�१:५)पनिवत्र शास्त्राचे हे महा� वच�,जे आपण आधीच्या धड्यात निवस्तृतपणे हाताळले होते,त्यात आपण देवाची संपूण) योज�ा काय याचा नि�ष्कर्ष) काढला होता,परंपरागत स्थिस्थतीत,येशु द्वारा त्या�े प्रकट केले,ख्रि?स्ताच्या मनिहमा द्वारा दृष्टांताचा कळस उभा करत परमेश्वराची प्रनितमा प्रकट केली.मग पुढे जाऊ� एक ख्रि?स्तीला समजते की जेव्हा तो ख्रि?स्तात बाप्तिप्तस्मा घेतो,त्या�े ख्रि?स्ताच्या मनिहमेत बाप्तिप्तस्मा घेतला आहे,आणिण म्हणू� तो स्वतः प्रकाशाचा पुत्र ब�तो, त्याच्यासारखा ज्यात मुळीच अंधकार �ाही,मुळीच पाप �ाही.

प्रेनिर्षत,ख्रि?स्ताच्या मनिहमेच्या प्रनितमेत नि�मा)ण झालेल्या व्यक्तीची पूण) क्षमता सादर करता�ा,समस्यां�ा हाताळण्याचे काम सुरू करतात.ख्रि?स्तात धिमळणार्‍या पाप मुक्तीची गरज �ाही अशी वृत्ती ठेणार्‍यां�ा हाताळण्यासाठी,योहा� सिलनिहतो,”जर आम्ही असे म्हणतो की, आमच्यामध्ये कोणतेही पाप �ाही, तर आम्ही स्वत:ला फसवत आहोत. आणिण आमच्यामध्ये सत्य �ाही. जर आम्ही आमची पापे कबूल करतो, तर आमच्या पापांपासू� आम्हांला क्षमा करण्यास देव निवश्वासू व न्यायी आहे. आणिण आमच्या सव) अ�ीतीपासू� तो आम्हाला शुद्ध करतो. जर आम्ही म्हणतो की आम्ही पाप केले �ाही तर आम्ही देवाला लबाड ठरनिवतो. आणिण त्याचा संदेश आमच्या अंत:करणात �ाही.”(१योहा�१:८-१०) हा “खांद्याच्या वरचा-दृष्टीच्या मागचा दृधिष्टको�” खूप गरजेचा आहे प्रत्येक व्यक्तीला हे कळण्यासाठी की ख्रि?स्ताचे शारीरिरक देह आपल्या जागी बसिलदा� म्हणू� अप)ण केले गेले आहे;आणिण ख्रि?स्ताचे शारीरिरक रक्त सांडले गेले जी सवा)त अत्यावश्यक पायरी होती आत्मित्मक शुद्धता करण्यासाठी ख्रि?स्ताच्या आत्मित्मक रक्ताद्वारा जे योग्य पनिवत्र जागी अप)ण केले गेले.ते लोक ज्यां�ी पनिहल्या शतकात फसनिवणारे, ख्रि?स्त निवरोधक तत्त्वज्ञा� आत्मसात केले होते की येशु देहात आला �व्हता ते खूप लांब भटकले आहेत,ख्रि?स्ताच्या सिशक्षणात ते राहू शकले �ाही,आणिण ते अंध झाले आहेत आणिण त्यांची दृष्टी कमजोर आहे,त्यांची शुद्धता त्यांच्या आधीच्या पापापासू� झाली आहे हे ते निवसरू� गेले आहेत.

पण हा मागचा दृष्टीको� हा पुढचा दृष्टी शेप �ाहीये.जेव्हा परमेश्वराचा पुत्र �वी� जीव�ात चालण्यास उठतो,तर तो स्वतः साठी जगत �ाही,परंतु मनिहमेतील ख्रि?स्त त्याच्या ठायी जगतो,आणिण जे जीव� तो त्या देहात जगत असतो,तो आता देवाच्या उठलेल्या पुत्राच्या निवश्वासात जगतो( गलती२ : २० ) त्या�े स्वताला पापास मृत आणिण ख्रि?स्तामध्ये देवासाठी द्धिजवंत असे समजले पानिहजे;त्या�े स्वताला पु�रुथीत, पापमुक्त येशूच्या मनिहमेत स्वताला गुंडाळलेले असे पाहावे.जसे प्रेनिर्षत योहा� म्हणतो:” माझ्या निप्रय मुलां�ो, तुम्ही पाप करु �ये यासाठी मी तुम्हांला या गोष्टी सिलनिहत आहे” (१योहा�२:१)पापमुक्त स्तराला कसे जगावे याची गुरूनिकल्ली योहा�ा�े त्याच्या वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ अश्या वाक्यांमध्ये स्पष्टपणे मांडले आहेत.” प्रत्येकजण जो ख्रि?स्तामध्ये राहतो तो पाप करीत राहात �ाही. प्रत्येकजण जो पाप करीत राहतो त्या�े त्याला पानिहले �ाही, आणिण त्याला तो ओळखत सुद्धा �ाही.”(१योहा�३:६) “जो

देवाचा पुत्र झाला आहे तो कोणीही पाप करीत �ाही.” (१योहा�३:९) ख्रि?स्तातील ह्या संभाव्यतेला मान्य � करणे हा एक प्रामाणिणकपणा आहे,आणिण वारस्यात जे �ाश धिमळणार होते त्याच्या मागे जाणे ज्यामुळे मंडळी दुसर्‍या शतकात जात असता कोड्यात पडली होती.

जसा एक व्यक्ती परमेश्वराच्या पुत्राच्या निवश्वासात वाढत जातो,त्याची काय)क्षमतेचे प्रमाण वाढत जाता तो ‘बालक’ अवसे्थतू� ‘युवक’ ते ‘निपता’मध्ये बदलत जातो( १योहा� २ : १२ - १४ ) ’लहा� बालकां�ा’ ह्या जगात जगत असता�ा खूप वाईट सवयी असतात, आणिण त्या पापाला ओळखणे आणिण कबूल करणे गरजेचे आहे.परंतु आरोपात नि�तीमत्वाचा उदे्दशच असा आहे की त्याद्वारे खरे �ीनितमत्त्व साध्य करण्याचा प्रयत्� करावा,” निप्रय मुलां�ो, तुम्हांला कोणी फसवू �ये. जो योग्य ते करतो तो जसा ख्रि?स्त चांगला आहे तसा चांगला आह.े”(१योहा�३:७)फसनिवणारे हा दावा करतात की कोणीही �ीनितमत्वा�े चालू शकत �ाही,शरीर हे,कारण ते वारस्यात वाईट असे धिमळाले आहे,ते पाप करणारच.योहा� सारखे परत त्याच लोकांच्या बाबतीत जोर देऊ� सांगत होता जे ह्या गोष्टीला बढावा देत होते किकsवा निवश्वास ठेवत होते,” जर आम्ही म्हणतो की, आमची देवाबरोबर सहभानिगता आहे पण पापाच्या अंधारामध्ये आम्ही राहतो तर आम्ही खोटे बोलत आहोत व आम्ही सत्याला अ�ुसरत �ाही.  पण जर आम्ही प्रकाशात चालतो, जसा देव प्रकाशात आहे तर आमची निवश्वासणारे या �ात्या�े एकमेकांबरोबर सहभानिगता आहे. आणिण देवाचा पुत्र येशू याचे रक्त आम्हाला सव) पापांपासू� शुद्ध करते.”(१योहा�१:६-७)” जो पापमय जीव� जगतच राहतो तो सैता�ाचा आह,े कारण सैता� सुरुवातीपासू� पाप करीत आहे आणिण सैता�ाची कामे �ष्ट करावी या उदे्दशा�ेच देवाचा पुत्र प्रकट झाला.” (१योहा�३:८)” ह्याद्वारे, हे स्पष्ट होते की,ही देवाची मुले आहेत व ही सैता�ाची मुले आहेत, प्रत्येकजण जो �ीनितमत्वाचे पाल� करीत �ाही तो देवाचा �ाही....” (१योहा�३:१०) 

त्या ख्रि?स्ती बद्दल काय ज्याला ख्रि?स्तात आपली क्षमता निकती आहे हे कळते,जो मागील चुका मान्य करतो, पण होऊ शकते की त्याची वृत्ती अशी असेल की जेव्हा तो पाप करतो आणिण परमेश्वराच्या मनिहमेला उणे पडतो तो नि�राश होतो? माझ्या निप्रय मुलां�ो, तुम्ही पाप करु �ये यासाठी मी तुम्हांला या गोष्टी सिलनिहत आहे, पण जर एखादा पाप करतो तर निपत्याकडे आमच्या वती�े निव�वणी करणारा मध्यस्थ आमच्याकडे आहे. तो येशू ख्रि?स्त आहे, जो �ीनितमा� आह.े तो अप)ण आहे जो आमचे पाप आमच्यापासू� काढू� घेतो आणिण केवळ आमचेच पाप �व्हे तर सगळ्या जगाचे पाप काढू� घेतो.”(१योहा�२:१-२)परत तो सिलहतो,” आम्ही सत्याचे आहोत ते यावरू� आम्हांस कळेल आणिण अशा प्रकारे देवासमोर आमच्या अंत:करणाची खात्री पटेल . जेव्हा जेव्हा आमचे अंत:करण आम्हांला दोर्ष देईल, हे यासाठी की आमच्या अंत:करणापेक्षा देव महा� आहे, आणिण सव)काही (तो) जाणतो.(१योहा�३:१९-२०)” ज्याअथZ निवश्वासा�े आपल्याला �ीनितमा� ठरनिवले आहे त्याअथZ आपल्या निवश्वासाचा परिरणाम म्हण�ू आपल्याला येशू ख्रि?स्ता द्वारे देवाकडू� शांनित धिमळाली आहे. आता आपण ज्या कृपेमध्ये आहोत, त्यात त्याच्याद्वारे निवश्वासा�े आम्हीसुद्धा प्रवेश धिमळनिवला आहे.आणिण आम्ही देवाच्या गौरवाचे भागीदार होण्याच्या आशे�े अणिभमा� बाळगतो.”(रोमकरांस५:१-२)

“मग काय?आपण पाप करत ऱहावे कारण आपण नि�यमांच्या अधी� �ाही तर अ�ुग्रहाच्या अधी� आहोत?”पौल निवचारतो.पण प्रेरणा आपल्याला चालवते,आपल्याला आपली क्षमता दाखवते:”ते कधीच �सावे!”(रोमकरांस६:१५)

God’s Broad Brush and Habit परमेश्वर�च� मोठ� ब्रश आणिण सवयपरमेश्वरा�े एक पुस्तक सिलनिहले सव) लोकांसाठी सव)काळ साठी,सगळ्या परिरस्थिस्थतीसाठी . यासाठी की जेव्हा तो संवाद साधतो, तो त्याच्या मोठ्या ब्रश�े आवश्यकते�े सिचत्र रेखाटतो, निवश्वासाच्या कराराच्या मुलांकडू� ही अपेक्षा करतो की त्यां�ी त्यामध्ये असलेल्या सव) साधारण तत्वांचा अभ्यास करावा,आणिण योग्य स्थिस्थतीत त्याचा योग्य वापर करावा. प्रेनिर्षता�े दो�दा हा प्रश्न निवचारला आहे की काय एका ख्रि?स्ती�े पाप करावे का आणिण दो�दा जोर देऊ� त्या�े उत्तर ही द्रिदले आहे,’खात्री�े,कधीही �ाही!” गाडल्या गेलेल्या जुन्या म�ुष्याचे आणिण �व्या म�ुष्याच्या पु�रुत्था�ाचे मूलभूत सिचत्र द्रिदले गेल्या �ंतर,प्रेरिरत झालेला प्रेनिर्षत पापावर मात करण्याची यंत्रणा यावर चचा) करायला सुरुवात करतो.ध्या�पूव)क कारणे देऊ� केलेल्या वाक्यांच्या शृंखलेत,पौल पापांवर मात करण्याचा सगळ्या समस्यांचा सोपा माग) आहे त्याला तो ‘�ीनितमत्वाचे गुलाम ‘ ब�णे असे म्हणतो.

“याासाठी की तुम्ही पापाच्या वाईट वास�ा पाळाव्यात म्हणू� पापा�े तुमच्यावर राज्य करु �ये.आणिण अ�ीनितची साध�े व्हावी म्हणू� तुम्ही आपल्या शरीराचे अवयव पापाच्या स्वाधी� करु �का. आपल्या शरीराचे अवयव �ीतीची साध�े व्हावी म्हणू� देवाच्या स्वाधी� करा.”(रोमकरांस६:१२-१३)परत जो नि�ष्कर्ष) आहे तो स्पष्ट आहे:ख्रि?स्ती�े पाप करू �ये,आणिण खरोखर त्या�े पापात पडू �ये

“ त्याऐवजी तुम्ही जे मरणातू� उठनिवलेले लोक व जे आता द्धिजवंत आहात ते आपणाला देवाच्या स्वाधी� करा. आपल्या शरीराचे अवयव �ीतीची साध�े व्हावी म्हणू� देवाच्या स्वाधी� करा.”(रोमकरांस६:१३)ख्रि?स्ती लोकां�ी त्यांच्या सारखे व्हावे जे मृत्यूतू� जीनिवत झाले आहेत,ताजे,पापमुक्त, आणिण शसिक्तमा�, ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करणारे.आता हे मंडळीचे सदस्य देवाच्या उपयोगाचे होऊ शकतात,�ीनितमत्वाचे हत्यार होऊ शकतात.

“पाप तुम्हांवर राज्य करणार �ाही. कारण तुम्ही नि�यमशास्त्राधी� �ाही तर देवाच्या कृपेच्या अधी� आहात.”(रोमकरांस६:१४)जे नि�यम उत्पन्न करू शकत �ाही ते कृपे�े व्हावे हाच उदे्दश आह,ेएक आत्मित्मक व्यक्ती पाउलामागे पाऊल टाकत त्या जुन्या माणसाच्या पापांच्या सवयी�े बाजूला काढतो,आणिण एका मागे एक पाऊल टाकत �ैनितकता आणिण त्याच्या प्रभूचा स्वभाव आत्मसात करतो.

“तर मग आपण काय करावे? आपण नि�यमशास्त्राधी� �सू� देवाच्या कृपेच्या अधी� आहोत म्हण�ू पाप करावे काय?  खात्री�े �ाही. तुम्हांला माहीत �ाही काय की जेव्हा तुम्ही स्वत:ला आज्ञापाल�ा करता एखाद्याच्या स्वाधी� करता तर ज्याची आज्ञा तुम्ही पाळता त्याचे गुलाम

आहात. तुम्ही पापांत चालू शकता किकsवा देवाची आज्ञा पाळू शकता. पापांमुळे आध्यात्मित्मक मरण येते. पण देवाची आज्ञा पाळल्या�े तुम्हांला �ीनितमत्त्व धिमळते.”(रोमकरांस६:१५-१६)समस्या ही एकच प्रभुत्व याची आहे.तो व्यक्ती जो ज्याची आज्ञापाल� करतो तोच त्याचा प्रभू असतो, त्याच्या निवरुद्ध तो दुसर्‍या गोष्टीची पवा) � करता नि�र्षेध करतो.येथे लक्ष हे आहे की येशूला ख्रि?स्ती जीव�ाच्या सगळ्या पैलंूमध्ये प्रभू ब�वायचे आहे.

“पूवZ तुम्ही पापाचे गुलाम होता. पाप तुम्हांला काबूत ठेवीत होते. पण देवाचे उपकार मा�ू या की, ज्या गोष्टी तुम्हांला सिशकवल्या गेल्या त्या तुम्ही पूण)पणे पाळल्या. तुम्हांला पापांपासू� मुक्त केले गेले. आणिण �ीनितमत्वाचे गुलाम करण्यात आले”(रोमकरांस६:१७-१८)परत प्रेनिर्षत त्या मागा)ची चचा) करत आहे ज्या�े अणिभवच�ाचा पुत्र आपले स्वातंत्र्य पापापासू� सुरणिक्षत ठेऊ शकतो.जरी तो पापाचा गुलाम होता, सव)शसिक्तमा� परमेश्वरा�े प्रत्येकाला त्यातू� बाहेर नि�घण्याचा माग) पुरवला आहे,आणिण त्या मागा)ला म्हणतात,’सिशकवणीचे रूप’.सामान्य सिशकवण,किकsवा तत्व प्रणाली,ख्रि?स्ताच्या जीव�ाचा मध्यभाग मृत्यू,गाडले जाणे,आणिण त्याचे पु�रूत्था� (त्यात त्याचे मनिहमेत वर उचलले जाणे याचाही समावेश करणे) याबाबत सांगणे.यासाठी की सिशकवणीचे जे ‘रूप’ आहे ते येशूच्या मृत्यू,गाडले जाणे,आणिण त्याचे पु�रूत्था� याच्या समरूप आहे;पाण्यात बाप्तिप्तस्मा.आणिण हाच माग) आहे स्वातंत्र्याचा. पण हा माग) तेव्हाच होऊ शकतो जेव्हा एक व्यक्ती”म�ापासू� आज्ञाधारक ब�तो”. जर सुवाता) चे आज्ञापाल� व्यक्तीच्या संपूण) जबाबदारी�े ख्रि?स्ताची सेवा करणे झाले �ाही, तर ते पाणी व समय यांस व्यथ) करणे ठरते.आज्ञापाल�ाचा उदे्दश हाच आहे की पापाच्या गुलामाला मुक्त करणे,यासाठी की तो पूण) म�ा�े नि�तीमत्वाचा गुलाम होईल.

“तुमच्या शरीराच्या दुब)लतेमुळे व लोकां�ा समजावे म्हणू� मी उदाहरणाचा उपयोग करीत आह.े कारण जसे तुम्ही आपले अवयव अशुद्धतेच्या आणिण परिरणाम म्हणू� गुलाम होण्यासाठी स्वैरतेच्या अधी� केले त्याच रीती�े आता आपल्या शरीराचे अवयव देवाच्या सेवेला �ीनितमत्वाचे गुलाम व्हावे म्हणू� अप)ण करा.”(रोमकरांस६:१९)देहाचा कमकुवतपणा हा कोणत्याही गोष्टीवर मात करण्याची समस्या आहे.उदाहरणाथ), म�ुष्य,सहज ही कल्प�ा करू शकतो की तो अधिधक कष्ट � घेता सावलीतू� खूप मैल धावू शकतो,परंतु जर खरच हे शरीर कष्ट � घेता काही मैल हलवायचे असेल त्यासाठी”ध्या� देण्याची ,सिशस्तप्रणालीची गरज आह.ेकारण शरीर हे नि�सगा)च्या नि�यमात बांधले गेले आहे,जसा गुरुत्वाकर्ष)�ाचा नि�यम आणिण मृत्यू व निकडण्याचा नि�यम,देह हे पापाचे किकsवा नि�तीमत्वाचे दोन्हीपैकी एकाचे गुलाम आह.ेदुसर्‍या शब्दात म्हंटले तर,एक ख्रि?स्ती ही चांगल्या सवयीचा गुलाम आहे किकsवा वाईट सवयीचा गुलाम आहे.

ह्या बाबतीत निवचार करा.प्रेनिर्षत ह्या भागाबद्दल बोलता�ा अशी सुरुवात करतो की,एका ख्रि?स्ती�े त्याच्या मत्य) देहात पापाला राज्य करू देऊ �ये ज्यामुळे तो त्याच्या वास�ाचे पाल� करील.मत्य) देहाच्या �ैसर्गिगsक स्वभावाच्या कारणामुळे, प्रत्येक व्यक्ती सवयीचा बंध�ात अडकला आहे;अधिधक लोक अधिधक वेळा ज्या अधिधक गोष्टी करतात त्याला सवय म्हणतात. ख्रि?स्तात �ीनितमा� ब�ू� राहण्याची गुरूनिकल्ली, ही आहे की चांगल्या सवयीचे गुलाम ब�णे; पापात देहाच्या सदस्यां�ा सादर करण्याचा माग) म्हणजे वाईट सवयीचा गुलाम ब�णे.आणिण आपला परमेश्वर, जो मोठ्या ब्रश�े सिचत्र रेखाटत आहे,आपल्याला साधारण अटींमध्ये त्या�े द्रिदले आहे,वाईट सवयी चे बंध� तोडण्यासाठी

यंत्रणा आणिण प्रेरणा ह्या दोन्ही गोष्टी द्रिदल्या आहेत आणिण ख्रि?स्तामध्ये परिरपुण) �ीनितमा� जीव� जगण्यासाठी चांगल्या सवयीचे बंध� स्थानिपत करण्यास द्रिदले आहे.

Mechanism for Good Habit Formation च�ं%ल्य� सवयी स्थ�हिपत करण्य�ची यंत्रण�वाईट सवयी सोप्या प्रकारे उत्पन्न होतात.जे तुम्हाला करायला आवडते ते करायचं,आणिण जे करावंसं वाटत �ाही ते �ाही करायचं,आणिण अश्या प्रकारे तुम्ही त्याची स्थाप�ा करू शकता. गलती लोकां�ा सिलनिहलेल्या त्याच्या पत्रात,पौल अश्या प्रकारे ही समस्या मांडतो:” काारण आपला देह ज्याची इच्छा करतो ते आत्म्या निवरुद्ध आहे, आणिण आत्मा जी इच्छा करतो, ती देहानिवरूद्ध आहेत. परिरणाम म्हणू� तुम्हांला जे करावयास पानिहजे ते करता येत �ाही.”(गलती५:१७) जेव्हा एखादा व्यक्ती त्याला प्रसन्न किकsवा चांगले वाटेल अशी गोष्ट करतो,तो आपल्या देहाच्या वास�े�ुसार आणिण त्याच्या म�ा�ुसार चालतो,आणिण व्यस�ी,�ाश करणार्‍या सवयींमध्ये वेगात प्रवेश करतो.

पण चांगल्या सवयी स्थानिपत होण्यासाठी काही कष्ट करावे लागतात;देहाला त्यावर क्रिवजय प्राप्त केलाच पाक्रिहजे.एक ख्रि<स्ती ज्याची खरोखर ही इच्छा आहे की व्यवस्थिpतपणे चां+ल्या सवयी pाक्रिपत करण्यासाठी जे पाऊल तो उचलतो त्याचा +ंभीर रिरत्या क्रिवचार केला पाक्रिहजे,आणिण देहा बद्दल हाताळताना मोठया धैया�साठी सज्ज झाले पाक्रिहजे.जसे पौल तीमर्थ्थाय ला सूलिचत करतो,” (क्रितमर्थ्थाय४:७)भलिक्तभाव हा काय आपोआप येण्यासारखी +ोष्ट नाही;भक्ती भाव हा कठोर लिशस्त द्वारा तीमर्थ्थाय च्या देहाला ला+ू होणार होता.

Focusing on the Good Habit चां+ल्या सवयीवर लक्ष कें दिद्रत करणेबाप्तिप्तस्मा झाल्या�ंतर ख्रि?स्ताचे �ावाचा दावा करणार्‍या व्यक्तीची पनिहली पायरी,आणिण नि�यधिमतपणे पु�रावृत्ती होणार्‍या चbामध्ये टाकलेले पनिहले पाऊल,हे त्याच्या साठी त्याच्या वत)मा�ाच्या कामनिगरीचे शास्त्राच्या प्रकाशा�ुसार तपासू� पाहण्यासाठी आहे.ह्या तपासणी चा उदे्दश हा होता की जीव�शैलीत आणिण स्वभावात प्रथम कोणत्या गोष्टी हाताळणे गरजेचे आहे त्यावर नि�त्मिष्bय पणे नि�धा)रिरत करणे,आणिण बदल आमलात आणण्यासाठी धोरण निवकसिसत करणे.ख्रि?स्ती लोकांच्या जीव�ात शक्ती आणिण कमकुवतपणा यांची प्रचंड परिरवत)�शीलता असल्या कारणामुळे,त्यां�ी स्वताला गोंधळाच्या स्वरुपात �ेऊ� ठेवले आहे,आणिण त्यांच्या परिरस्थिस्थती चे वैसिशष्ट्य आणिण द्रिठकाण,परमेश्वर त्याच्या मोठया ब्रश चा वापर करू� सामान्य सिचत्र रंगवतो;प्रत्येक ख्रि?स्ती�े

त्याचा देवाबरोबर जो व्यवहार आहे त्यात प्रामाणिणक असले पानिहजे त्याचप्रमाणे जसा तो खासगी रिरत्या देवाच्या सामान्य योज�ेची निवशेर्षतः आमलात आणण्याची सुरुवात करतो.पण अश्या काही गोष्टी आहेत ज्या ध्या�ात घेतल्या पानिहजे:

पापाच्या गुलामापासू� �ीनितमत्वाचे गुलाम होईपय�त झालेल्या सगळ्या हालचाली ह्या सगळ्या परमेश्वराच्या कृपेच्या सहायच्या आधाराखाली झाल्या पानिहजेत.”काय आपण पाप करत राहवे की अ�ुग्रह वाढावे?’ ह्या गोष्टीचा फायदा देवाच्या कृपे�े � घेता-अ�ुग्रह हा बदल घडवण्यासाठी असलेला महत्वाचा घटक आहे

एकतर हा परमेश्वराचा अ�ुग्रहच होता ज्यामुळे पश्यताप करण्याची संधी धिमळाली. “पण देवाची मोफत देणगी आदामाच्या पापासारखी �ाही. कारण आदामाच्या पापामुळे पुष्कळ जण मरण पावले. देवाची कृपा आणिण दा�, एक मा�व येशू ख्रि?स्ताच्या कृपेद्वारा आली व निवशेरे्षकरू� सव) लोकांकरिरता निवपुल झाली.” (रोमकरांस५:१५)

अ�ुग्रह प्रत्येक व्यक्तीला ही अ�ुमती देते की तो चांगल्या सवयी स्थानिपत करण्यासाठी देवाशी मोकळेपणा�े व प्रामाणिणकपणे वत)णूक करू शकतो.” आता आपण ज्या कृपेमध्ये आहोत, त्यात त्याच्याद्वारे निवश्वासा�े आम्हीसुद्धा प्रवेश धिमळनिवला आहे.”(रोमकरांस५:२)हे जाणता की तो अ�ुग्रहात परमेश्वराच्या समोर उभा आहे जेणेकरू� निवश्वासातील पुत्र त्याला लाज वाटणार्‍या गोष्टीं�ा उघडपणा�े हाताळू शकतो,�ा की तो त्यां�ा चादरी खाली लपवू�,आणिण बोलता�ा घाबरत बोलेल

अ�ुग्रहाच्या द्वारेच एका ख्रि?स्तीला एका वेळेस एक असे चांगली गोष्टीवर लक्ष कें द्रि_त करू� अमलात आणणे शक्य आहे.निवश्वासाच्या �ावाखाली,” कारण नि�यमशास्त्र म�ुष्यांच्या आज्ञाभंगामुळे देवाचा bोध नि�मा)ण करते आणिण जेथे नि�यमशास्त्र �ाही, तेथे आज्ञा मोडणेही �ाही. म्हण�ू देवाचे वच� हे निवश्वासाचा परिरणाम आहे यासाठी की ते कृपेद्वारा धिमळावे. अशा रीती�े ते अणिभवच�... निवश्वासा�े जगणार्‍या प्रत्येकासाठी आहे.”(रोमकरांस४:१५-१६)” पण देवाचे परिरपूण) व लोकां�ा स्वतंत्र ब�निवणारे जे नि�यम आहेत”(याकोब१:२५) आता एक ख्रि?स्ती छोटे पावलं घेत त्याच्या चारिरत्र्यातील दीघ)काली� बदल घडवू शकतो.एकतर तुम्ही पूण) गोष्टी पाळा किकsवा काही पाळू �का ह्या जुन्या कराराच्या नि�यमांच्या गरजा होत्या.” कारण जर कोणी संपूण) नि�यमशास्त्राचे पाल� करतो पण एका नि�यमा बाबतीत चुकतो, तर तो संपूण) नि�यमशास्त्रा बाबतीत दोर्षी ठरतो.”(याकोब२:१०)�व्या कराराचा परिरपुण) नि�यम खूप मुद्यांवर खूप अडखळणे आणण्याची अ�ुमती देतो तो पय�त जेव्हा एक स्थिस्थर म� आणिण प्रामाणिणक निवकास होत �ाही

हे ही �ोंद करू� घेण्यास महत्वाचे आहे की शास्त्रीय सिसद्धांत जे आहेत की एका संता�े केवळ वाईट गोष्टी करू �येत.वाईट सवयींच्या जागी चांगल्या सवयी भरल्याच पानिहजे जेणेकरू� त्या खरोखर नि�घू� जातील,जसे येशू�े भुता�े पछाडलेल्या म�ुष्याचे उदाहरण द्रिदले होते,“जेव्हा अशुद्ध आत्मा माणसाला सोडू� बाहेर नि�घू� जातो तेव्हा तो पाणी �सलेल्या द्रिठकाणाहू� निवसावा शोधीत निफरतो पण तो त्याला धिमळत �ाही. तेव्हा तो म्हणतो, जेथू� मी आलो त्या माझ्या घरात मी परत जाई� आणिण जेव्हा तो परत येतो तेव्हा ते घर रिरकामे असलेले तसेच स्वच्छ व �ीट�ेटके असे त्याला द्रिदसते.  �ंतर तो जाऊ� आपल्यापेक्षा वाईट असे दुसरे सात आणखी आत्मे आपल्याबरोबर घेतो व ते आत सिशरू� त्याला झपाटतात व त्याच्यात राहतात.

मग त्या माणसाची शेवटची स्थिस्थती पनिहल्या पेक्षा वाईट होते. तसेच आजच्या ह्या पापी निपढीचे होईल.”(मत्तय१२:४३-४५)म� हे एका बगीचा सारखे आहे.जर जधिम�ीचा एक भाग तण काढण्यासाठी खोदला गेला,पण कोणता बगीचाच �ाही ब�वला,त्याचा परिरणाम काय होईल?अधिधक तण उगवतील!जसे उदाहरण आपल्याला प्रभू�े द्रिदले, जर एक घर केवळ वाईट सवयीं�ा काढू� साफ केले पण त्याच्या जागी चांगल्या सवयी भरल्या �ाही, तर त्या वाईट सवयी अधिधकतर वाढू� गज)�ा करत येतात.परमेश्वराच्या पुत्राचे लक्ष वाईट सवयींच्या जागी चांगल्या सवयी लावण्यावर असणे गरजेचे आहे.

एक ख्रि?स्ती,परमेश्वराच्या अ�ुग्रहात उभा असता,काही रिरत्या प्रामाणिणकपणे आत्म्याचा शोध करत हे नि�धा)रिरत केले पानिहजे की कोणत्या गोष्टीवर प्रथम काय) करणे गरजेचे आहे.जर त्याला एक �वी� सवय लावायची आहे,तर ती सवय लावण्यासाठी लागणारी पावले त्या�े उचलली पानिहजेत.जर त्याला वाईट सवयी काढू� टाकायची असेल,तर त्याला हे तपासू� पाहण्याची गरज आहे की त्या वाईट सवयीच्या जागी कोणती चांगली सवय लावता येईल,आणिण त्या�े आपले लक्ष चांगल्या सवय स्थानिपत करण्यावर कें द्रि_त करावे.हा प्रात्यणिक्षक मुद्दा सामान्य सिसद्धांतावरू� आला आहे जो प्रेनिर्षत पौला�े द्वारे आत्म्या�े आला आहे;बाप्तिप्तस्माचा सार हा इतका �ाही की जुन्या म�ुष्याचे पापाला मरण द्धिजतके त्याचे लक्ष �वी� जीव�ात चालण्यासाठी असलेल्या पु�रुत्था�ात आहे.वाईट सवयी काढण्याच्या अंमल बजावणीत आणिण चांगल्या सवयीवर लक्ष कें द्रि_त करता�ा, वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ यांच्या सगळ्या तत्वांचे नि�रीक्षण केले पानिहजे. �ाहीतर वाईट सवयी,वाईट जीव�शैली,आणिण पापाचे दासत्व हे पुढे जाऊ� सवय स्थाप�ा प्रनिbये द्वारा म�ात घुसू� बसतील.एका ख्रि?स्ताद्वारा समस्यांचे ध्या�पूव)क केली तपासणी आणिण निवशेर्ष चांगली सवयीची परिरभार्षा स्थानिपत करण्यात गंुतवलेला वेळ हा चांगला घालवलेला वेळ आहे.

Pre-determination to Form the Good Habit चांगल्या सवयी लावण्यासाठी पूव)-नि�श्चय“नरकात जाण्याचा रस्ता हा चां+ल्या हेतू सं+ती प्रशस्त झाला आहे”ही एक म्हण बनली आहे. हा तीक्ष्ण असा छोटासा टोमणा साधारणतः हे दाखवून देतो की चां+ल्या सवयी ची रचना करण्यात क्रिकती अडचणी येतात.इक्रिब्र पुस्तकाचा लेखक ह्या आव्हानाची परिरभाcा ह्या शब्दात करतो,”सहजासहजी गंुतनिवणारे पाप”(इनिब्र१२:१)एकदा का जर येशूचे अ�ुकरण करणार्‍याला त्याच्या परिरस्थिस्थतीचा तपशील करता आला आणिण कोणती दुसरी चांगली सवय लावता येईल हे कळले,मग त्या�े खरोखर त्याच्या म�ाला चांगले हेतू पार पाडण्यासाठी पुन्हा तयार करावे.देहाच्या �ैसर्गिगsक वास�ांवर मात करणे ही एक भयंकर गोष्ट आहे.एकदा मी एका प्रचारक ज्या�े प्रभुचे वच� सांगण्यात ३० हु� अधिधक वर्ष� घालवली होती त्याच्याबरोबर पापावर कशी मात करावी ह्या सामान्य निवर्षयावर चचा) करत होतो.तो म्हणाला, “हे खूप म�ोरंजक आहे जेव्हा काही लोक खरच बदलतात.साधारणतः जर ते ख्रि?स्ती ब�ण्या आधी गोंधळलेले

असतात,ते ख्रि?स्ती झाल्या�ंतरही गोंधळलेले असतात.ह्या दुःखी टीका मुळे त्या निवसिशष्ट चळवळीवर त्याचे प्रनितकिबsम्ब पडू� ती नि�राश होईल,परन्तु ते एक मजबूत पूव)-नि�श्चयाची गरज अधोरेख्रिखत करते ज्यां�ी चांगली सवय अमलात आणता येते.,किकsवा नि�राशाज�क वाफा आणिण कमकुवतपणा इच्छाशक्तीच्या म�ोबाळाला केवळ चांगल्या हेतू च्या सपाट वाळूत बदलू� टाकील.“म्हण�ू जसे तुम्हांला ख्रि?स्ताबरोबर मेलेल्यामधू� उठनिवले गेले आहे तर, स्वगा)तील म्हणजे ज्या वरील गोष्टी आहेत त्यासाठी प्रयत्� करा. जेथे ख्रि?स्त देवाच्या उजव्या हाताला बसलेला आहे.ज्या वरील (स्वगा)तील) गोष्टी आहेत त्याबद्दलचा निवचार करा. ज्या गोष्टी पृर्थ्यवीवरच्या आहेत त्यांचा निवचार करु �का.(कलसै३-१-२)पनिवत्र आत्मा सांगतो,”निवचार करा”.अ�ेक कारणांपैकी एक महत्वाचे कारण हे की शास्त्र सानिहत्य सामग्रीचे रेखासिचत्र जे ह्या धड्याच्या सुरुवातीला पानिहले ते ख्रि?स्ती म�ुष्याच्या म�ाला पुन्हा तयार करण्यासाठी होते,जेणेकरू� त्याची निवचार क्षमता वाढेल जे तो निवश्वास करतो की ख्रि?स्ताच्या शक्तीद्वारा तो पापावर मात करू शकतो.प्रात्यणिक्षक रुपात त्याचा सार हा आहे:जोपय�त ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करणारा हा निवश्वास ठेवत �ाही की तो सगळ्या पापावर मात करू शकतो आणिण सगळ्या स्थिस्थती मध्ये त्याच्या जीनिवत प्रभूचे चरिरत्र धारण करत �ाही,तेव्हा तो त्याच्या दंडाच्या कुस्तीत एका निवसिशष्ट पाप जे त्याच्या समोर आहे,त्याचे म� सोपा माग) शोधू� त्यातू� बाहेर नि�घण्याची सवय लावू� घेईल आणिण तो म्हणेल हेच ते एक आहे ज्यावर मी मात करू शकत �ाही.जर एक व्यक्ती केवळ’ परिरपुण) होण्यासाठी लढत राहील,”पण निवश्वास आहे की तो ते साध्य करू शकत �ाही,त्याचे म� चुकीच्या निवचारात आहे,आणिण लढण्याआधीच तो हरलेला आहे.चला पटक� काही मुख्य मुदे्द परमेश्वराच्या वच�ातु� पाहूया:

बाप्तिप्तस्मा मध्ये परमेश्वर �व्या उत्पत्तीला पु�रुत्था� झालेल्या ख्रि?स्ताच्या प्रनितमेत नि�मा)ण करतो.त्या�े ज्या�े आदामाची प्रनितमा धारण केली होती नितला गाडू� टाकले आणिण त्यातू� दूर झाला,आणिण तो जो �वी� जीव�ात �व्या�े चालण्यास उठवला जातो त्या�े स्वताला पापास मृत मा�ले पानिहजे,आणिण पु�रुथीत आणिण ख्रि?स्तामध्ये परमेश्वराला जीनिवत असे मा�ावे.

कारण ती �वी उत्पत्ती स्वताला मृत्यूतू� जीनिवत अशी परमेश्वरापुढे सादर करते, आणिण त्याच्या देहाचे जे अवयव आहेत त्यां�ा परमेश्वराला नि�तीमत्वाचे वाद्य म्हणू� सादर करतो,त्याला हे कळते की कोणत्याही प्रकारे पापा�े त्याच्यावर प्रभुत्व करू �ये,जेणेकरू� त्याच्या देहा�े कोणत्याही पापाच्या वास�ेची आज्ञा पाल� करू �ये,जेणेकरू� तो प्रभुसाठी पूण)तः शुद्धीकरण झालेला व पनिवत्र असा असावा

�व्या उत्पत्ती�े आपल्या म�ाला कोणत्याही चलाखीचे खेळ खेळू देऊ �ये.त्या�े पाप करु �ये कारण तो नि�यमात � असता अ�ुग्रहात जगतो.त्याला हे कळले पानिहजे की जे काही त्याचे देह काय) करते तो त्याचा सिशक्का होतो की खरच त्याचा मालक कोण आहे,तो पापाचे वेत� मरण धिमळवतो की आज्ञापाल� करण्याचे वेत� नि�तीमत्व.

देहावर मात करण्यासाठी जी चांगल्या सवयीची रच�ा करण्याची जी आवश्यकता आहे त्याच्या कारणामुळे �व्या उत्पत्तीला नि�तीमत्वाचा ‘गुलाम’ म्हटले गेले पानिहजे

अ�ुग्रहाचा उदे्दश हा आहे की त्या�े त्या �व्या उत्पत्तीला परवा�गी द्यावी की तो एका वेळी एका निवसिशष्ट पापावर काय) करेल,�ा की अनित उत्सानिहत होऊ� सगळ्या पापांचा सुधार एकाच वेळी करेल.तेव्हाच बदल जो आहे तो वरवरचा � वाटता खरा वाटेल

ह्या सगळ्या गोष्टी गरजेच्या आहेत एका ख्रि?स्तीला त्याच्या म�ाची योग्य जोडणी करण्यासाठी जेव्हा तो वाईट सवयी काढण्याची आणिण त्याच्या जागी चांगली सवय भरण्याची प्रनिbया सुरू करतो.किकsवा पूण)तः एक �वी� सवय स्थानिपत करतो.त्या�े खरोखरच त्याच्या पूण) म�ा�े हा निवश्वास केला पानिहजे त्या शक्तीद्वारा जी देव देतो,की तो मात करू शकतो आणिण करील आणिण केले आहे.” देहाचे लिचsत� हे मरण आहे. पण आत्म्याचे म�� हे जीव� आणिण शांनित आह.े”(रोमकरांस८:६)खरा पश्यताप हा स्थिस्थर म�ाचा निवकास आहे.

Tracking Progress प्रगतीचा मागोवा घेणेनि�तीमत्वाचा गुलाम होण्याची संपूण) समस्या,किकsवा चांगल्या सवयीचे गुण निवशेर्ष, हे “देहाच्या कमकुवतपणाच्या “कारणामुळे आहे.प्रश्न असा आहे की निकती द्रिदवसांसाठी देहा�े निवशेर्षतः सिशस्तबद्ध असले पानिहजे जेणेकरू� तो �वा सराव एक सवय ब�त �ाही हे म�ुष्य ते म�ुष्यावर नि�भ)र करते,आणिण काही प्रमाणात त्या �वी� सवयीवर जी स्थानिपत केली जाणार आहे त्याच्या स्वभावावरही नि�भ)र करते.मा�वी अ�ुभव हे दश)निवतो की,सामान्यत:: ,मनिहन्यात कमीतकमी २१ द्रिदवस लागोपाठ,कोणतीही आशा � करता,देहाला उपहार देणे आवश्यक आहेदेहाला अशी अनिवचल सिशस्त लावता�ा कधीकधी असे वाटते की एक रा�टी निपसाळलेल्या घोड्याला आवरणे,किकsवा भल्या मोठ्या सापाला तोंडउघड असलेल्या किपsजर्‍यात ठेवणे.कारण त्या निपसाळलेल्या रा�टी घोड्याचे वासलेले मोठे डोळे,किकsवा सापाचा सरक�ारा सुलसुलीतपणा, याचा अथ) की निकती गुण झाले ते सिलनिहणे आणिण प्रगतीचा मागोवा घेणे.चाट²)स, ग्राफ,रंगीत तारे जे कॅलेंडर वर लावतात,त्यावर नि�शाण करणे...अशासारखे काहीही करणे यासाठी की कमीतकमी २१ द्रिदवस देहाला आत्म्याद्वारा सिशस्तबद्धता लागू करण्यात येते.परमेश्वर स्वतः तो काय)bम एका प्रवाहात चालू करतो,परत त्याच्या मोठया ब्रश�े.पनिहल्या शतकातील मंडळीला अश्या लोकांची समस्या हाताळावी लागली जे बेसिशस्त जीव�शैली तु� ख्रि?स्तात आले होते.” त्यांच्यापैकीच एक bेतीय संदेष्टा (भनिवष्यवादी) स्वत: म्हणाला, ʇ bेतीय �ेहमीच खोटारडे आहेत. दुष्ट पशू आणिण आळशी, खादाड आहेत. हे वाक्य खरे आहे. म्हण�ू �ेहमीच त्यां�ा कडक रीती�े धमकाव. यासाठी की, त्यां�ी निवश्वासात खंबीर व्हावे.”(तीताला१:१२-१३)काय एक आधुनि�क खोटारडा,दुष्ट पशु,आळशी खादाड व्यक्ती शास्त्रवच�ाद्वारे जे अनि�वाय) कठोर नि�रे्षध करू शकतो,आणिण मंडळी सोडू �ये असे करू शकतो का? हे करण्यासाठी आत्मित्मक सिशक्षकाकडू� खरडपट्टी झाली पानिहजे ज्या�े संघातील सदस्य इतपत पे्ररिरत होतील की ते अनिवचल सिशस्तबद्धतेतू� जी देहात लागू झाली आहे त्यातू� बाहेर नि�घतील.“आता, बंधूं�ो, आम्ही तुम्हांला आमच्या प्रभु येशू ख्रि?स्ताच्या �ावात आज्ञा करतो की, जो कोणी बंधु, ज्या परंपरा त्यां�ा आमच्याकडू� धिमळाल्या त्या परंपरांप्रमाणे चालत �ाही, तर आळशी जीव� जगत आहे तर त्याच्यापासू� दूर राहा.”(२थेस्सल३:६)परत तो भर घालतो,” आम्ही हे सांगतो कारण आम्ही ऐकतो की तुमच्यापैकी काही जण आळशीपणाचे जीव� जगत आहेत. ते काहीच काम करीत �ाहीत. उलट कोणत्याही द्रिदशाही� असल्यासारखे इकडे नितकडे निफरत असतात. (इतरांच्या कामात दखल

देतात)” (२थेस्सल३:११)आणिण ह्यावर पनिवत्र आत्म्याचे पे्ररिरत उपाय काय आहे?” कारण आम्ही जेव्हा तुमच्याबरोबर होतो, तेव्हा आम्ही तुम्हांला हा नि�यम द्रिदला: “जर एखाद्याला काम करायचे �सेल, तर त्या�े खाऊ �ये.”(२थेस्सल३:१०) देवाकडे मोठे “सवय स्थानिपत करण्याचे काया)लय”आहे;त्याला काय)स्थळ हे �ाव द्रिदले. एक स्पधा)त्मक काय)स्थळ प्रत्येक व्यक्तीला चांगल्या सवयी निवकसिसत करण्यासाठी जोर देते; �ाहीतर तो त्या व्यवसायातू� बाहेर किकsवा त्या काया)तू� बाहेर होतो.आणिण पनिवत्र शास्त्राच्या सिशकवणी �ुसार,”जर तुम्ही काय) करणार �ाही ,तर तुम्ही खाऊ ही �ये,”एक म�ुष्य व त्याचे कुटंुब उपाशी मरतील जर कमावता जो आहे तो चांगल्या सवयी निवकसिसत करणार �ाही.आणिण शास्त्र हे जोर देऊ� सांगते;हा दा�धमा)चा समय �ाही आहे.” तर तो कोण आहे हे लक्षात ठेवा व त्याच्याबरोबर राहू �का, यासाठी की त्याला लाज वाटावी. पण त्याला शत्रू समजू �का, परंतु धाक द्या, जसे त्याला तुमचा भाऊ समजा.”(२थेस्सल३:१४-१५) जर गरज ही शोध लावण्याची आई आहे,तर प्रेरणा हा त्याचा निपता आह!े“शरीराची कमकुवत पणा”असे एक प्रेरिरत लेखका�े सिलनिहल्या कारणामुळे, काय)स्थळात सिशस्त ही सामान्य सिसद्धांतावर लागू केली गेली आहे:एक काम संपवण्यात होणार्‍या त्रासापेक्षा ते काम पनिहल्यांदाच योग्य प्रकारे करण्याचे दुःख अधिधक झाले पानिहजे.हा मुद्दा मांडण्यासाठी मी एक उदाहरण माझ्या खाजगी जीव�ातू�च देतो:रंगीत शाई(काळ्या शाई व्यनितरिरक्त) छापखा�ा यंत्रासाठी सिशसे वापरणे अगे्रसर होती.परंतु जेव्हा त्या सिशसे बद्दलचा खतरा कळायला लागला, तेव्हा उत्पाद� कत्या��ा �वी� सयुगांचे धिमश्रण तयार करू� त्यात रंगीत शाई ब�वावी लागली.त्या शाईच्या सुरुवातीच्या काही प्रयोगामध्ये ही समस्या होती की ती शाई छापखा�ा यंत्राच्या रॉलस) वर लवकर सुकू� जात होती.मी माझ्या एका छाप कामाला वापरण्या साठी काळपट रंगाची शाई घेऊ� आलो होतो,आणिण निवbेत्यां�ी मला सांनिगतले होते की जसे तुझे काम जसे संपेल तसे लगेच छापयंत्र स्वच्छ करू� ठेव. परंतु माझे काम संपायला खूप उशीर होऊ� रात्र झाली,आणिण मी थकलेला होतो,आणिण मी निवचार केला की सकाळ होईपय�त थांबतो.जेव्हा सकाळ झाली आणिण मी यंत्र स्वच्छ करण्याचा प्रयत्� करत होतो,ती शाई त्या रॉलस) वर गम सारखी सिचकटू� गेली होती.पंधरा धिमनि�ट स्वच्छ करण्यासाठी लागणार्‍या वेळा ऐवजी,त्या रॉलस) वरची सुखलेली शाई स्bू ड्राइवर �े घासत काढण्यासाठी मी चार तास घेतले.त्या काय)स्थळाची सिशस्तबद्धता प्रभावी होती;ते काम चांगल्या प्रकारे करण्याचे दुःख हे त्या दु:खापेक्षा अधिधक होते जे मी पनिहल्यांदा केले होते जशी मला �ेहमी सवय होती की मी निकतीही थकलेला असलो तरीही माझे काम संपल्या �ंतर छापयंत्र स्वच्छ करत असे.आणिण परमेश्वराकडे अश्या प्रकारच्या अधिधकतर सिशस्तबद्धता आहेत ज्या त्या�े त्या स्पधा)त्मक काय)स्थळात बांधू� ठेवल्या आहेत.”जो माणूस कामात द्रिढला आणिण मंद असतो. तो त्या गोष्टींचा कामाचा �ाश करणार्‍या माणसा इतकाच वाईट असतो. ”(नि�तीसुत्र१८:९)” मी आळशी माणसाच्या शेताजवळू� जात होतो. मी शहाणा �सलेल्या माणसाच्या _ाक्षाच्या मळ्याजवळू� जात होतो. त्या  शेतात सगळी कडे तण माजले होते. कु्षल्लक व�स्पती नितथे वाढत होत्या. आणिण शेता भोवतालची भिभsत तुटली होती आणिण पडायला आली होती.  मी ते बधिघतले आणिण त्याचा निवचार करु लागलो. व �ंतर त्या गोष्टींपासू� मी धडा सिशकलो. “थोडीशी झोप, थोडी निवश्रांती, हाताची घडी आणिण वामकुक्षी.” या गोष्टी तुम्हाला लवकरच गरीब करतील. तुमच्याकडे काहीही �सेल चोर घर फोडू�

घरात आला आणिण सारे काही घेऊ� गेल्यासारखे ते असेल.”(नि�तीसुत्र२४:३०-३४) पण ह्या उलट, बुद्धिद्धमा� राजा सिलनिहतो,”  जर एखादा माणूस त्याच्या कामात तरबेज असला तर तो राजांची चाकरी करण्यायोग्य असतो. त्याला निब� महत्त्वाच्या लोकांसाठी काम करावे लागणार �ाही.”(नि�तीसुत्र२२:२९)एखादा व्यक्ती जो काय)स्थळाच्या अडचणीं�ा परवा�गी देतो चांगल्या सवयीं�ा जीव�शैली ब�वतो तो खरच त्याच्या काया)त चपळ म�ुष्य असणार.आणिण द्धिजथे कुठे अश्या लोकांचा संग्रह जमा असेल जे कुशल कामनिगरी,सिशल्पकार, चांगले किकsवा तत्पर सेवा प्रदर्शिशsत करतात,आणिण उत्पाद�क्षम समाजात व्याप्त असलेली उच्च पातळीची काय)क्षमता,यालाच पनिवत्र शास्त्रातील काया)ची �ैनितकता म्हटले आहे,�ैनितक तक) शुद्ध आवाजाच्या कारणांच्या परिरणामाद्वारा,स्पधा)त्मक काय)स्थळ ब�ले आहे.�ैनितकता हा शब्द, योग्य प्रकारे पुरेसा,ग्रीक शब्द इथोस ह्या पासू� आला आहे ,”सवय,किकsवा सवयीच्या रूढी. देवा�े नि�युक्त केलेल्या काय)स्थळाच्या सिशस्तबद्धतेतू� हा धडा सिशकला पानिहजे की सवय स्थानिपत करण्यासाठी अणिभप्रायाची आवश्यकता आहे.यशस्वीतेच्या सवयी काय)स्थळी स्थानिपत करत असता,दै�ंद्रिद� भाकरीची गरज दै�ंद्रिद� अणिभप्राय उत्पन्न करते,ज्या�े जेव्हा ते योग्य स्वभावा�े पानिहले तर,वाईट सवयी काढू� टाकण्यावर जोर देतात आणिण �व्या सवयी आमलात आणण्यासाठी द्रिदशा व प्रोत्साह� प्रदा� करतात.म्हण�ू,जेव्हा ख्रि?स्ताचा निवश्वासू अ�ुकरण करणारा हा हेतू करतो की तो ही प्रनिbया सिशस्तबद्ध काय)स्थळाच्या बाहेरू� करील,त्याला दै�ंद्रिद� रुपात स्वताला अणिभप्राय देण्यासाठी काही यंत्रणा आमलात आणण्याची गरज आहे. तर त्यावर पुन्हा जोर देऊया: देहाला अशी अनिवचल सिशस्त लावता�ा कधीकधी असे वाटते की एक रा�टी निपसाळलेल्या घोड्याला आवरणे,किकsवा भल्या मोठ्या सापाला तोंडउघड असलेल्या किपsजर्‍यात ठेवणे.कारण त्या निपसाळलेल्या रा�टी घोड्याचे वासलेले मोठे डोळे,किकsवा सापाचा सरक�ारा सुलसुलीतपणा, याचा अथ) की निकती गुण झाले ते सिलनिहणे आणिण प्रगतीचा मागोवा घेणे.चाट²)स, ग्राफ,रंगीत तारे जे कॅलेंडर वर लावतात,त्यावर नि�शाण करणे....काहीही जेणेकरू� ते दै�ंद्रिद� �ोंद करू� आपल्याला कमीतकमी २१द्रिदवस देहाला आत्म्याद्वारा लागू झालेल्या सिशस्तीत तयार करणे.व्यवहरिरकरिरत्या या तंत्राचा वापर करतात;तो जो गंभीरते�े चांगल्या सवयीच्या स्थाप�ेचे सातत्य ठेवतो त्या�े चाट²)स,ग्राफ्स,रंगीत तारे किकsवा काहीही नि�र्मिमsतीक्षम माग) वापरू� त्याच्या निवकासाच्या दैनि�क �ैनितक सवयीच्या अमलबाजावणीचा पाठपुरावा ठेवावा यासाठी की त्यात तो इतका घुसू� जाईल की ते आपोआप होत राहील.मग,त्या निवर्षयात, एक ख्रि?स्ती हा “नि�तीमत्वाचा गुलाम “ होऊ� जातो

If at First You Don’t Succeed जर तुम्ही पनिहल्यांदा यशस्वी होत �ाहीरा�टी निपसाळलेला घोडा वर स्वार होणे कठीण आहे,आणिण घोडे स्वाराला स्वताला घाणीत पडलेला पाहू� बेअबू्र वाटत असता तो रा�टी डोळ्यांचा घोडा लांब पाय टाकत दूर पळू� जाईल. त्या भल्या मोठया सापाला वाटेल त्याच्या मालकाचे डोळे एका क्षणासाठी बंद आहेत पण अनि�णिश्चत क्षणात,.त्या प्राणघातक मध्यंतरात तो त्याच्या पहारेकर्‍यांच्या गळ्याला फास लावण्याच्या प्रनिbयेत तयार

असतो.सवयी स्थाप�ेचा स्वभाव पण असाच असतो. हाच स्वभाव असतो,” त्या पापाचे जे आपल्याला सहजासहजी गुंतवते”(इनिब्र१२:१)चांगल्या सवयी स्थाप�ेत अयशस्वी आणिण प्रयत्�ात बेअब्रू,लाज किकsवा सिचडसिचड यांचा समावेश असल्या कारणामुळे,खूप लोग दो� ती�दा प्रयत्� करू� हारू� जातात.आणिण आपल्या म�ाची प्रवृत्ती अशी असते की जेव्हा गे दुब)ळ होते,अंध:काराच्या राजाद्वारा प्रोत्साह� प्राप्त करू�,तो अजू� एकदा चांगली सवय स्थानिपत करण्याचा प्रयत्� � करता, हारलेल्या स्थिस्थतीचा न्याय करत बसतो.ह्या एका किबsदूला,जर तुम्ही ते महत्वाचे �ाही असा निवचार केला,हा सव) खोटे सिसद्धांत आणिण पाखंडी मताचे मोठे स्रोत आह.ेजसे महा� प्रेनिर्षत पौल त्याचा निवश्वासातील पुत्र याला सांगतो,”  मी असे म्हणतो कारण अशी वेळ येईल जेव्हा लोक चांगले सिशक्षण ऐकण्याची इच्छा धरणार �ाहीत. त्याऐवजी त्यांच्या स्वत:च्या इच्छां�ा पूरक असे सिशक्षक ते त्यांच्यासाठी जमा करतील, त्यांची का�उघडणी कर. सत्यापासू� ते आपले का� दुसरीकडे वळवतील व आपले लक्ष ते भाकड कथांकडे लावतील.”(२नितमर्थ्यय४:३-४)त्या संबंधा�ुसार,म्हण�ू तर या धड्यात अधिधक वेळ यासाठी घेतला गेला की कोणत्याही पापावर मात करता येते हे स्थानिपत करायचे होते.�व्या वर्षा)चा जो नि�श्चय असतो,उदाहरणाथ), तो अयशस्वी होतो कारण त्यात काही नि�णिश्चत �सत;चांगला हेतू आमलात आणता येत �ाही कारण त्या�े ज्या�े हा उदे्दश ब�वला तो त्याच्या म�ात ठाम नि�णिश्चत �व्हता.शास्त्राचा हेतू हा आहे की निवश्वास ठेवणार्‍याच्या म�ात लोखंडासारखे मजबूत नि�श्चय निवकसिसत करू� हा नि�ण)यावर पोहचणे की सगळे पाप(कोणत्याही प्रकारचे पाप)पनिवत्र शास्त्रात प्रकट झालेल्या ख्रि?स्ता द्वारे आपण त्यावर निवजय प्राप्त करू शकतो.एकदा का देवाच्या संताच्या म�ा मध्ये ही गोष्ट स्थिस्थर झाली, मग सव) वत)मा�,सकारात्मक, होकाराथZ,”ख्रि?स्ताच्या शक्तीद्वारा मी सव) काही करण्यास समथ) आहे”हा शास्त्रलेख त्या निवश्वास करणार्‍या बरोबर काय)रत होतो.मग त्याला हे कळते की परमेश्वर त्याला कधी अडखळ�ात पडण्यापासू� दूर ठेऊ शकतो(यहूदा२४) आणिण त्याला आत्मनिवश्वास येतो,जर तो अडखळला, त्याला उचलण्यासाठी आणिण परत प्रयत्� करण्यासाठी परमेश्वराचा अ�ुग्रह,आशा आणिण मनिहमा ह्या आहेत.(माझ्या स्वतःच्या बाबतीत,मला जॉकिगsग ला जाता�ा पनिवत्र शास्त्रांचे पाठांतर करण्याची सवय लावण्यासाठी ३५ वेळा प्रयत्� करावा लागला)जर त्यालाही चांगली सवय आमलात आणण्या पूवZ अजू� सात वेळा प्रयत्� करावा लागला,तो अजू� सात वेळा प्रयत्� करीत.जर त्याला गरज पडली तर ७० च्या सात वेळा करावा...!ज्या”अ�ुग्रहात आपण उभे आहोत”(रोमकरांस५:२)ह्यात परमेश्वराची इच्छा प्रदर्शिशsत होते आपल्यासाठी की आपण प्रत्येक सवयीवर काय)रत राहावे जोपय�त ती सवय आपल्या जीव�शैलीत कायमस्वरुपात त्याची अमलबजावणी होत �ाही.”जर सुरुवातीला आपण यशस्वी झालो �ाही,तर प्रयत्� ,प्रयत्�,आणिण पुन्हा प्रयत्� केला पानिहजे!”चांगल्या सवयीची रच�ा करणे ही एक यंत्रणा आहे ज्याच्यामुळे चांगले हेतू हे पनिवत्र जीव�शैली ब�ू� जाते.” आणिण त्यावेळेला तुम्हांला काय फळ धिमळाले, त्या गोष्टीची तुम्हांला आता लाज वाटते, ज्याचा शेवट मरण आहे. परंतु आता तुम्हांला पापापासू� मुक्त करु� देवाचे गुलाम केले आहे. देवाच्या सेवेसाठी तुमचे फळ तुम्हांला धिमळाले आहे व त्याचा शेवटचा परिरणाम म्हणजे अ�तंकाळचे जीव� आह.े”(रोमकरांस६:२१-२२)

Exhortation। उपदेश शरीराच्या कमकुवत पणा मुळे, एक ख्रि?स्ती आपले भौनितक जीव� हे सवयीच्या बंध�ात जगतो.एकतर तो ‘पापाचा गुलाम’होतो, जसे पनिवत्र शास्त्र सांगते,किकsवा तो ‘नि�तीमत्वाचा गुलाम’ होतो.आणिण ह्या दोघांच्या मधला फरक हा आहे की सव)काली� जीव� किकsवा साव)कासिलक मृत्यू.प्रेनिर्षत पौल रोम येथील निवश्वास ठेवणार्‍यां�ा ह्या शब्दात उपदेश करतो: “खात्री�े �ाही. तुम्हांला माहीत �ाही काय की जेव्हा तुम्ही स्वत:ला आज्ञापाल�ा करता एखाद्याच्या स्वाधी� करता तर ज्याची आज्ञा तुम्ही पाळता त्याचे गुलाम आहात. तुम्ही पापांत चालू शकता किकsवा देवाची आज्ञा पाळू शकता. पापांमुळे आध्यात्मित्मक मरण येते. पण देवाची आज्ञा पाळल्या�े तुम्हांला �ीनितमत्त्व धिमळते.”(रोमकरांस६:१६) संता�े पाप करण्यात तत्पर राहू �ये,ज्या�े अ�ुग्रह वाढेल;त्या उलट, त्या�े त्या वाईट सवयी काढू� टाकल्या पानिहजेत आणिण त्याच्या जागी चांगल्या सवयी लावल्या पानिहजेत. “पापाचे वेत� मरण आहे” हा संदेश पौला�े रोम येथील निप्रय बांधवां�ा द्रिदला होता,ते सिचन्ह अनिवश्वासी लोकांसाठी �व्हते(रोमकरांस६:२३).” तर मग बंधू�ो, आम्ही कज)दार आहोत, देहाप्रमाणे जगण्यास देहाचे �व्ह.े  कारण जर तुम्ही तुमच्या पापी देहस्वभावाप्रमाणे जीव� जगाल तर तुम्ही मरणार आहात, परंतु आत्म्याच्या करवी जर तुम्ही देहाची कम� ठार माराल तर तुम्ही जगाल.”(रोमकरांस८:१२-१३)येथे सिशकवण अगदी सोपी आहे: चांगल्या सवयीची रच�ा करण्याच्या प्रनिbयेत राहा किकsवा साव)कासिलक मृत्यू घ्या!सव) बुद्धिद्धमा� स्वगZय निपता त्याला मानिहत आहे की पापावर निवजय प्राप्त करण्यासाठी केवढे मोठे आव्हा� स्वीकारावे लागते.म्हण�ू,ख्रि?स्ताच्या सुवात� द्वारा आणिण अणिभवच� द्रिदलेल्या पनिवत्र आत्मा द्वारा,त्या�े त्याच्या लेकरां�ा प्रत्येक पापावर निवजय प्राप्त करण्याचा पुरवठा करू� ठेवला आहे.त्याला मानिहत आहे जसा स्वगZय निपता पनिवत्र आहे तो पण पनिवत्र होऊ शकतो. मग तो जो निवश्वासा�े जगतो त्याचा आत्मनिवश्वास वाढू� तो एक निवसिशष्ट पापाला लक्ष्य ब�वू� ते काढू� टाकू शकतो आणिण त्या जागी भरण्यासाठी �ैनितक सराव करू शकतो.केवळ प्रश्न हा उरतो की काय तो खरच निवश्वास ठेवतो की परमेश्वरा�े जे वच� द्रिदले आहे त्या�ुसार काय) करण्यास तो समथ) आहे.आजच सुरू करा.आताचा वेळ स्वीकारण्याचा वेळ �ाही;तर हाच केवळ वेळ आहे.जी एक निवसिशष्ट वाईट सवयी काढायची आहे त्याला लक्ष्य ब�वा.त्याची जागा भरू� काढण्यासाठी एक चांगली सवय शोधू� ठेवा.असा एक माग) ही शोधा ज्याद्वारे तुम्ही तुमची प्रगतीचा पुरावा ठेऊ शकता. आणिण जर सुरुवातीला तुम्ही यशस्वी झाला �ाही, सव)शसिक्तमा� परमेश्वराला प्राथ)�ा करा,आणिण प्रयत्�, प्रयत्�, पुन्हा प्रयत्� करा!summery. स�र�ंश

ही परमेश्वराची इच्छा आहे की प्रत्येक ख्रि?स्ती�े ‘�ीनितमत्वाचे गुलाम’ब�ावे,पापयुक्त वाईट सवयी बाजूला करू�,आणिण चांगल्या सवयी आत्मसात करू� एक पनिवत्र जीव�शैली �े जगावे

पाप हे निवर्ष आहे,मा�वी जातीचा �ाश आहे इस्राएलाचा शारीरिरक रिरत्या मोठा सुटकारा पृर्थ्यवीवरील उद्धारका द्वारे यासाठी साध्य झाला की

ते म�ुष्य जातीला त्या महा� उद्धारकता) ख्रि?स्त याच्या द्वारे आत्मित्मक उध्दार साठी तयार करतील.येशूच म�ुष्याला पापापासू� मुक्त करू शकतो.

देव ,जो �ीनितमा� न्याय धीश आहे,न्यायपूव)क पाप करणार्‍या म�ुष्याला दोर्षी ठरनिवतो मृत्यू की सगळ्या म�ुष्यात पसरली आहे,कारण सगळ्यां�ी पाप केले आहे रोमकरांस६:१-११ हे एक और्षध आहे निवजयी,पापमुक्त जीव� जगण्यासाठी. जु�ा म�ुष्य

बाप्तिप्तस्मा मध्ये पाण्यात कृसावर चढवला जातो,आणिण �व्या जीव�ात जगण्यासाठी �वी उत्पत्ती म्हणू� उठवला जातो,”मी देवामध्ये राहतो असे जो म्हणतो, त्या�े जसा येशू जगला तसे जगले पानिहजे.“(१योहा�२:६)

मी योहा�, म�ुष्या�े पाप केलेच पानिहजे,कारण त्याच्याकडे देह आहे ह्या कल्प�ेशी लढण्याचे निवतरण करत होतो,आणिण हे सिलनिहले,” माझ्या निप्रय मुलां�ो, तुम्ही पाप करु �ये यासाठी मी तुम्हांला या गोष्टी सिलनिहत आहे, पण जर एखादा पाप करतो तर निपत्याकडे आमच्या वती�े निव�वणी करणारा मध्यस्थ आमच्याकडे आहे. तो येशू ख्रि?स्त आहे, जो �ीनितमा� आह.े“(१योहा�२:१)

जेव्हा एक ख्रि?स्ती पडतो तेव्हा त्याला उचलण्यासाठी परमेश्वराचा अ�ुग्रह साहाय्य करतो,आणिण त्याला पापावर मात करण्याची जी प्रनिbया आहे त्यात भाग घेण्यास येणार्‍या नि�राशेतू� नि�घण्यासाठी मदत करतो

आज्ञाधारकता,धार्मिमsकता यांचा उदे्दश प्रामाणिणकपणे सदाचरण करणे हाच आहे,” तर मग आपण काय करावे? आपण नि�यमशास्त्राधी� �सू� देवाच्या कृपेच्या अधी� आहोत म्हणू� पाप करावे काय?  खात्री�े �ाही “(रोमकरांस६:१५-१६)

सुवाता)चे आज्ञापाल� करण्याचा उदे्दश हाच आहे की पापाच्या गुलामाला मुक्त करणे,यासाठी की तो पूण) म�ा�े नि�तीमत्वाचा गुलाम ब�ु शकेल

शास्त्रवच�ात वापरण्यात आलेल्या ‘नि�तीमत्वाचा गुलाम’ ही परिरभार्षा शरीराच्या दुब)लतेमुळे आह.ेदेह एकतर चांगल्या सवयी किकsवा वाईट सवयीचा गुलाम असतो.देव मोठया ब्रश�े ते सिचत्र रेखाटत आहे;त्या�े आपल्याला यंत्रणा व प्रोत्साह� ह्या दोन्ही गोष्टी ह्यासाठी द्रिदल्या आहेत की आपण वाईट सवयीचे बंध� तोडू शकू आणिण ख्रि?स्तामध्ये अगदी योग्य जीव�ाच्या चांगल्या सवयीच्या साखळीची स्थाप�ा करण

प्रत्येक व्यक्तीचे ध्या� चांगल्या गोष्टींची स्थाप�ा करण्यावर लक्ष कें _ीत केले पानिहजे.केवळ जर फक्त एक वाईट सवय थांबवण्याचे प्रयत्� करण्या�े हवा नि�मा)ण होत असेल तर बाकीच्या वाईट सवयीमध्ये सव) वत)मा�, सकारात्मक,होकाराथZ तत्वांचे नि�रीक्षण केले पानिहजे;�ाहीतर वाईट सवयी,वाईट जीव�शैली आणिण पापाची गुलामी ही पुढे जाऊ� सवय नि�र्मिमsती प्रनिbयेद्वारा आत मध्ये घुसू� बसतील

कारण पापमुक्त वाईट सवयीवर मात करणे ही सोपी प्रनिbया �ाही,आणिण जगाचा जो अधिधपनित आहे तो प्रत्येकाच्या म�ात घुसण्याचे हरेक माग) वापरतो; एका ख्रि?स्ती�े आपले म� कणखरतेणे स्थिस्थर केले पानिहजे जेणेकरू� तो प्रत्येक निवसिशष्ट पापावर मात करू शकतो.सव) पूव) सांनिगतलेल्या मुद्यां�चा उदे्दश त्या पूव)नि�श्चीततेसाठी आधार प्रदा� करणे हा आहे

काय)स्थळाची रच�ा देवा द्वारे केली गेली आहे जेMे लिशस्त ही दैनंदिदन प्रक्रितसाद यंत्रणे द्वारा ला+ू केली जाते.जर मनुष्य काय� करणार नाही ,तर त्याने अन्न ही खाऊ नये

जेव्हा एक ख्रि<स्ती नवीन सवय आमलात आणतो,त्याला त्याच्या उन्नतीचा ट track ठेवण्यासाठी दैनंदिदन प्रक्रितसाद यंत्रणेची +रज ला+ते

“जर पक्रिहल्यांदा तुम्ही यशस्वी नाही झालात,प्रयत्न,प्रयत्न, प्रयत्न परत प्रयत्न करत रहा” चां+ल्या सवयीची pापना ही यंत्रणा अशी आहे ज्यामुळे चां+ले क्रिवचार करत एक पक्रिवत्र

जीवनशैली बनून जाते

Chapter 6 - Good Use of God’s Time. धड� ६ – देव�च्य� वेळेच� सदुपयो% म्हण�ू, तुम्ही कसे जगता, यानिवर्षयी सावध असा. मूख) लोकांसारखे होऊ �का, तर शहाण्या लोकांसारखे व्हा. जे चांगल्या संधीचा उपयोग करतात. कारण हे द्रिदवस वाईट आहेत.(इनिफस५:१५-१६)

General Thoughts on Time वेळ वर स�म�न्य हिवच�रसव)साधारण अथा)�े,वेळचे वण)� एका स्वगZय देहाची दुसर्‍या देहाबरोबर असलेल्या �ात्याची चळवळ असे केले गेले आहे.एक वर्ष) हे सूया) भोवती असलेली पृर्थ्यवीची bांती आहे.एक मनिह�ा हा मूलतः पृर्थ्यवीबद्दल चं_ाची bांती होती.आणिण एक द्रिदवस हा सूया)शी संबंधिधत त्याच्या अक्षा वर पृर्थ्यवीची एक फेरी आहे.उत्पत्ती मध्ये केलेली �ोंद सोपी व अचूक अशी आहे,“मग देव बोलला “द्रिदवस व रात्र ही वेगळी करण्यासाठी आकाशात ज्योनित होवोत व त्या निवशेर्ष सिचन्हे, आणिण निवशेर्ष मेळावे, ऋतू, द्रिदवस, आणिण वर्ष� दाखनिवणार्‍या होवोत.”(उत्पत्ती१:१४) म�ुष्याला ह्या काय) चौकडीत बसणे गरजेचे आहे;तो आपला द्रिदवस तास,धिमनि�टं, सेकंद ह्या मध्ये मोडू शकतो,आणिण पृर्थ्यवीवरील वेळेचे प्रमाण ठरवू शकतो,पण अंतराळाचे जे ग्रह आहेत ते नि�रंतर नि�र्गिवsवाद पणे स्वगZय वेळे�ुसार मंदगती�े प्रवाह करतील.निवश्व हे नि�र्मिमsतीच्या वेळी एका प्रचंड मोठया जखमी घड्याळा सारखे द्रिदसत होते जे तेव्हा पासू� हळूहळू चालत होते,तर सव) वस्तू ,जीनिवत असो वा मृत,ते सतत मृत्यू व निकडणे याचा अ�ुभव

घेत होते.”या आशे�े की, नि�मा)ण केलेले जग त्याच्या अशुद्धतेच्या गुलामनिगरीतू� मुक्त व्हावे, व देवाच्या मुलांचे वैभवी गौरव त्या�े उपभोगावे” (रोमकरांस८:२१)

यामुळे ख्रि?स्ती लोकांची भौनितक बाजू ही एका कठोर ताठर अश्या त्या घडाळ्याच्या आधी� आहे.क्षण जे आहेत ते गेले की परत येत �ाहीत,द्रिदवस वाचवता येत �ाहीत आणिण मग ते एकदम गोंधळाच्या स्थिस्थतीत सोडले ही जाऊ शकत �ाहीत.प्रत्येक तास ,प्रत्येक द्रिदवस नि�यधिमत वाढीसाठी खच) केला जाईल;आठवड्याचे १६८तास हे एकतर उत्पाद�क्षम किकsवा �ाकामी होऊ शकतात,परन्तु दुसर्‍या बाजूला ते आपली हालचाल स्थिस्थर राखू� पुढे चालत राहतात.बुद्धिद्धमत्तेत महा� असलेला शलमो� राजा म�ुष्याच्या बुद्धीचा होईल निततके शक्य नि�रीक्षण करू�,असा नि�ष्कर्ष) काढतो:”प्रत्येक वेळी जे काम असेल ते उत्तम प्रकारे करा. कबरेत काम �सते. नितथे निवचार �सतात. ज्ञा� �सते आणिण शहाणपणही �सते. आणिण आपण सव) त्या मृत्युलोकात जाणार आहोत.”(उपदेशक९:१०) सूया) खाली प्रत्येक व्यक्तीला पृर्थ्यवीवर द्रिदवसात २४ तास द्रिदले गेले आहेत आणिण तो ते बुद्धिद्धमते्त�े देवाच्या मनिहमेसाठी घालवतो किकsवा व्यथ) गोष्टींच्या मागे घालवतो,” म्हण�ू, तुम्ही कसे जगता, यानिवर्षयी सावध असा. मूख) लोकांसारखे होऊ �का, तर शहाण्या लोकांसारखे व्हा. जे चांगल्या संधीचा उपयोग करतात. कारण हे द्रिदवस वाईट आहेत. म्हण�ू मूखा)सारखे वाग �का, तर उलट देवाची इच्छा काय आहे ते जाणू� घ्या.”(इनिफस५:१५-१७)

ख्रि?स्ती लोकांची इच्छा असली पानिहजे की,” �ेहमी प्रभूला कशा�े संतोर्ष होईल हे शोधण्याचा प्रयत्� करा. “(इनिफस५;१०) आपल्या जीव�ातील वेळ व्यवस्थाप�ेच्या शास्त्रीय सिसद्धांतां�ा आमलात आणण्यासाठी तो स्वतः खूप कष्ट करेल.जर तसे करण्यास तो अपयशी ठरला तर हे प्रभूच्या निवरोधात होईल आणिण हे त्याचा मूख) मुलगी किकsवा मुलगी ब�ण्यासारखे होईल.

बर्‍याचदा वेळ काढू� घेणे हा दुसरा पया)य आहे परमेश्वराच्या चारिरत्र्याचा निवचार करण्याचा. परमेश्वरा�े जुन्या कराराच्या सिलखाणातू� येशूला या जगात आणण्याची आपली योज�ा आखली; आणिण मग ती सुवाता) आणिण इतर �व्या कराराच्या पा�ांत आपल्याला प्रकट केली. दुसर्‍या शब्दात म्हणायचे झाले तर, परमेश्वर योज�ा आखतो, पार पाडतो आणिण इ�ाम देतो. मग परमेश्वराचे पुत्र असल्यामुळे,”लवकरच शरीर सोडावे लागणार आहे“(२पेत्र१:१४) ते लोकही योज�ा ब�वू शकतात, पार पाडू शकतात आणिण इ�ाम प्राप्त करू शकतात.

आणखी एक गोष्ट अशी आहे की एक ख्रि?स्ती आपल्या वेळेची योग्य व्यवस्थाप� करतो तो कधीही पाप करत �ाही;त्याचे सव) निवचार व काय) राज्याच्या वाढी साठीच असतात.ह्या आधीच्या भागात आपण ‘दैवी स्वभावावर’ जे निपत्याचे त्याच्या पुत्राच्या मनिहमेत प्रकाशमय होऊ� प्रकट झाले होते त्यावर लक्ष कें द्रि_त केले होते आणिण आपण कसे त्या मनिहमा सारखे त्यात परिरवतZत होऊ;आता वेळ व्यवस्थाप�ाची चचा) करता�ा आपण त्या प्रकाशापासू� शक्तीच्या व्यावहारिरक निकरणां�ा काढू.

Developing Purpose हिवकसिसत �ोण�रे उदे्दश

Introduction परिरचयजोपय�त कोणी उदे्दशाची परिरभार्षा स्पष्ट करत �ाही तोपय�त कोणालाही निवशेर्षतः वेळ वापरण्याची लिचsता �सते.अ�ेक महत्त्वाच्या गोष्टी करणे आवश्यक असल्याचा स्पष्ट अथ) त्या�े बाळगला पानिहजे,आणिण अशी धारणा ठेवावी की त्या पूण) करावयास थोडाच वेळ आहे.�ाहीतर प्रत्येक व्यक्ती�े आपल्या वेळेचा योग्य वापर करावा,असा निवचार करत असता,त्याला स्वत:वर वेळ व्यवस्थाप�ा लावण्यासाठी ज्या प्रेरणेची गरज आहे ती तो गमावू� बसेल.

माझा एक शेजारी आहे ,जो खूप काळापासू� पशुंचे अन्न व त्यांचे पोर्षक खाद्य यांचा निवbेता आह.ेअ�ेक वर्षा�पासू� त्या�े अ�ेक पशु पालक आणिण भरपूर खाद्य ऑपरेटर यांच्याशी चांगले संबंध ब�ू� ठेवले होते;त्यामुळे जेव्हा कधी त्याला ऑड)र घेण्याची वेळ येत असे तेव्हा तो फक्त साधारणतः आठवड्याला एक फो�च करत असे.त्या�े त्यामुळे चांगला पैसा कमावला होता आणिण आपल्या खाजगी जीव�ासाठी ही चांगलाच वेळ वाचवला होता.एक द्रिदवशी मी माझ्या आवारात एका प्रकल्पावर काम करत असता मला असे द्रिदसू� आले की ,तो माझा शेजारी काही गोष्टींची �े-आण करत आह.ेत्या�े त्याची सामा� भरण्याची गाडी समोरच्या रस्त्याला लावली होती,आणिण तो इकडेनितकडे बघत हळुवारपणे काही कागदपते्र गाडीकडे घेऊ� जाऊ� त्यात टाकत होता,परत तो घरात जाऊ� हसत होता,थोडावेळ इकडे नितकडे भटकू� ,त्या�े अजू� कागदपत्रे गाडीजवळ आणली, तो कुठे निपकनि�क ला जाणार खुश म�ुष्या सारखा वाटत �व्हता ,तेव्हा मी त्याच्याकडे गेलो आणिण त्याला काय समस्या आहे म्हणू� निवचारले.त्या�े लगेच स्पष्टपणे सांनिगतले की कंप�ी�े �वी� अधिधकारी नि�वडला आहे जो सगळ्या निवbेत्यां�ा आठवड्यात ४० तास काम करण्यावर दबाव टाकत होता आणिण आता तर त्या�े अनित करत आठवड्याला निकती वेळ काम केले याची �ोंद करण्यास सांनिगतले आहे.तो मला म्हणाला, “आता मी फक्त माझा वेळ संपवत आहे.”पृर्थ्यवीवरील बहुतेक रनिहवासी आणिण दुदËवा�े भरपूर ख्रि?स्ती लोक,”आपला वेळ संपवत आहेत” त्यांच्यात असा कोणताही ठाम उदे्दश उरला �ाही जो त्यां�ा प्रेरिरत करू शकेल.आणिण त्यामुळे आपले पृर्थ्यवीवरील ताजेतवा�े जीव�ातील बहुतेक द्रिदवस नि�रस असे घालवत आहेतदो� आळशी व्यक्ती बगीच्यात पडू� आपल्या खालवलेल्या स्थिस्थतीबद्दल चचा) करत पडले होते.एक व्यक्ती दुसर्‍याला म्हणाला,”अरे,मला एवढे ज्ञात आहे की हे मला कसे भेटले,पण मला एवढे ज्ञात होत �ाहीये की ते का आहे!हेच मोठे वण)� आहे उदे्दशाचे: का आहे हे समझ�ेकोणालाही असे भासवण्याचा काही उपयोग �ाही की त्याला पद्धतशीरपणे खरोखर त्यात रस आह.ेज्यामुळे तो वेळेचा पूण) उपयोग तोपय�त करत �ाही जोपय�त तो एक ठाम उदे्दश आपल्या जीव�ात निवकसिसत करत �ाही.उदे्दश येशुमध्ये द्धिजवंत राहण्याचा अधिधकार प्रदा� करतो.

अंनितम उदे्दश

योग्य रिरत्या प्रवृत्त करण्यासाठी ,प्रत्येक व्यक्तीचे उदे्दश इतके महत्व पूण) असणे आवश्यक आहे की ते त्याच्या आयुष्यात ते कधीही पूण) होणार �ाहीत.जर एका ख्रि?स्तीचा ह्या पृर्थ्यवीवर राहत असता उदे्दश साध्य करता झाला,तर त्या समयीच ते एक यशस्वी ध्येय आहे ,आणिण तो ती प्रवृत्त करणारी शक्ती गमावतो.एक अंनितम उदे्दश ,त्याच्या परिरभारे्ष�ुसार,तो परमेश्वराचा पुत्र पुढे वाढत रानिहल्या�ंतरही राहतो.स्वगZय राज्यातील प्रत्येक �ागरिरका�े ख्रि?स्तबरोबरच्या आपल्या �ातेसंबंधाच्या माध्यमातू� काही वेळ घालवणे आवश्यक आहे आणिण बंधुज�ा बरोबर सहभागीता करावी यासाठी की ख्रि?स्ताच्या शरीरात आणिण त्याच्या अंनितम उदे्दशात त्यां�ी आपली जागा नि�णिश्चत करावी.प्रेनिर्षत पौल,पीसीडीयातील,अंतुखीया येथील सभास्था�ात एक प्रशंस�ीय वाक्य म्हटले आहे,” ज्या काळात दानिवद राहत होता तेव्हा त्या�े देवाच्या इचे्छप्रमाणे केले. मग तो मेला. आपल्या वाडवनिडलांशेजारी त्याला पुरले. आणिण कबरेत त्याचे शरीर कुजले“(प्रेनिर्षतांची कृत्ये१३:३६) त्याच्या निपढ्यांमध्ये त्या�े स्वइचे्छ�े देवाच्या उदे्दशाची सेवा केली होती अशी प्रशंसा कोणाची केली जाऊ शकते.

आपला परमेश्वर स्वताच अंनितम उदे्दशाच्या गरजेबद्दल थोडक्यात सांगतो.त्याच्या कारनिक दÔच्या शेवटच्या द्रिदवसात पोहचल्यावर,अन्य जातीचे लोक त्याला मंद्रिदरात शोधत असता, येशू�े प्रेनिर्षतां�ा सूसिचत केले,“म�ुष्याच्या पुत्राचे गौरव होण्याची वेळ आली आहे.  मी तुम्हांला खरे सांगतो, गव्हाचा दाणा भूमीत पडू� मेला �ाही, तर एकटाच राहतो, पण तो मेला तर पुष्कळ फळ देतो. जो आपल्या जीवावर प्रीनित करतो तो त्याला गमावेल पण जो या जगात आपल्या द्धिजवाचा दे्वर्ष करतो तो त्याला अ�ंतकाळाच्या जीव�ासाठी राखील.”(योहा�१२:२३-२५)

हे जाहीर आहे की प्रभू एका योज�ेवर काम करत होता,आणिण अजू�ही त्या योज�ेवर काम करत आह,े जे त्याच्या जे त्याच्या मृत्यू�ंतरही पुढे चालत रानिहले.त्याच्या लक्ष्यांपैकी एक लक्ष हे होते की अन्य जातीयां�ा त्याच्या द्वारे प्रभुशी सहभागी करणे. सव) राष्ट्रांमध्ये पसरलेल्या सत्य साधकांचा उल्लेख करू�,ख्रि?स्ता�े त्यांच्या मागा)त असलेल्या यहुदी गटाला सूसिचत केले:” माझी दुसरीही मेंढरे आहेत ती येथे या कळपात �ाहीत. त्यां�ाही मला माग)दश)� केले पानिहजे. ते माझा आवाज ऐकतील आणिण भनिवष्यकाळात एक कळप आणिण एक मेंढपाळ असे होईल “ (योहा�१०:१६)जसजशी ख्रि?स्ताची चळवळ पसरत गेली,आणिण अन्य जातीचे लोक त्याचा शोध करत असता,एक पल्ला जो येशूला साध्य करायचा होता नितथे तो पोहचला,आणिण उच्च स्वरात म्हणाला,”वेळ आली आहे,म�ुष्याच्या पुत्राची मनिहमा होण्याची”येशू�े योज�ा आखली,आणिण ती येशू�े पार पाडली.परन्तु त्या�े योज�ा आखली आणिण ती पार पाडली हे सगळं त्या अंनितम उदे्दशाच्या माग)दश)�ाखालीच झाले.

येशू�े या शब्दांत अंनितम उदे्दशाचे तत्व स्पष्ट केले:’....जो पय�त धान्याचा एक बीज जधिम�ीत पडतो आणिण मरत �ाही तोपय�त तो एकटाच असतो;परन्तु जेव्हा तो मरतो तो फळवंत होतो” तो केवळ हाच मुद्दा स्थानिपत करत �व्हता की जे त्याच्या पावलांचे अ�ुकरण करतात त्यां�ी स्वताला त्याग करावे,पण त्यापेक्षा मोठया प्रमाणावर आणिण अधिधक शसिक्तशाली अथा)�े तो हे तत्व सिसद्ध करत होता की एक उदे्दश असला पानिहजे जो या जगात खच) केलेल्या वेळेपुरता मया)द्रिदत �सावा.प्रभू स्वतः एक परिरपूण) उदाहरण होता;जे हरवलेले आहेत त्यांचा बचाव करण्याचे महा� काय) खरोखरच त्याच्या मृत्यू सिशवाय सुरू करता आले �सते;त्या महा�

धान्याच्या बीजाला ह्या जगात पडावेच लागले आणिण फळवंत होण्याआधी त्याला मारावेच लागले.

जोपय�त राज्याचा पुत्र त्याचा अंनितम उदे्दश निवकसिसत करत �ाही तोपय�त त्याचे उत्पाद� मया)द्रिदत असते.येशूच्या निवधा�ावरू� हे स्पष्ट होते की, जे लोक ह्या जीव�ा पलीकडील उदे्दश निवकसिसत करतात आणिण जे करत �ाहीत त्यांच्यात फरक आहे. जाोपय�त एक ख्रि?स्ती लोक त्याच्या शेतात बी पेरण्याच्या कामात लक्ष कें द्रि_त करत �ाही तो पय�त तो कापणी करू शकत �ाही,आणिण तो एकटाच राहतो;त्याचा उदे्दश अल्प काळासाठीच असतो आणिण त्याचा प्रभाव लघु पडतो.दुसर्‍या बाजूला जर ख्रि?स्ताचा जो अ�ुयायी आहे ,ख्रि?स्तामध्ये त्याचा अंनितम उदे्दश निवकसिसत करतो ,तो त्या हजारो लोकांकडे पाहतो जे त्याच्या वारस्यात जे तो मागे ठेऊ� गेला आहे त्याद्वारे प्रभानिवत होतील,आणिण तो अधिधक फळवंत होईल.परत आपला प्रभू हा एक महा� उदाहरण होता.निकती लाखों लोकां�ी त्याचे मा�क उचलले आहे,ते तो उदे्दश घेऊ� चालत आहेत जो येशु आपल्या दैनिहक अवस्थेत असता�ा कधी साध्य करू शकला �ाही.

अंनितम उदे्दश स्थानिपत करण्याची मोठी संकल्प�ा आहे ज्यात तात्पुरते हेतू आणिण संतांचा काळ संपल्या�ंतर कापणीसाठी जो �ावापुरता आ�ंद आहे याचे अप)ण समानिवष्ट आहे.येशूच्या शब्दात जो पृर्थ्यवीवरील जीव�ाशी प्रेम करेल तो त्याला गमावतो, पण जो ह्या जगाचा त्याग करेल तो त्याचे जीव� सव)काळ साठी वाचवेल. आणिण हीच ती घटका असते जेव्हा अंनितम उदे्दश स्थानिपत करण्यासाठी मोठी अडचण उभी राहते.बहुतेक बंधुज�,जेव्हा ते स्वत:शी व परमेश्वराशी प्रामाणिणक राहतात,त्यां�ा आपले पुरस्कार हवे असतात.किकsवा याच जीव�काळात त्यां�ा त्यांच्या श्रमाचे फळ पाहण्याची इच्छा असते.परंतु वेळ व्यवस्थाप�ेच्या मुद्यांत आपल्या प्रभूची निववेकबुद्धी उघड आहे; तो आपल्याला आपल्या पृर्थ्यवीवरील जीव�ाच्या पलीकडे पाहण्यास प्रवृत्त करतो;अगदी मुळापय�त जाऊ� क्षणाक्षणाला त्याचा प्रभावी वापर करण्यासाठी प्रवृत्त करतो.अंनितम उदे्दश आहे जो ह्या जीव�काळात पूण) होणार �ाही आणिण अंनितम उदे्दशाच्या निवकासापेक्षा कमी असलेले काहीही वेळेची पूत)ता करण्याची दीघ)काली� प्रेरणा प्रदा� करणार �ाही.

परमेश्वराच्या प्रत्येक मुला�े वेळ काढू� हे नि�णिश्चत करणे गरजेचे आहे की देवाच्या राज्यात त्याचे काय काम आहे.प्रसिसद्ध पव)तावरील संदेशात येशू�े त्याच्या सिशष्यांसाठी खरोखरच एक उच्च दजा) देऊ� ठेवला आहे,”तर पनिहल्यांदा तुम्ही देवाचे राज्य व त्याचे �ीनितमत्त्व धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करा म्हणजे त्याबरोबर या सव) गोष्टीही तुम्हांला धिमळतील” (मत्तय६:३३)देवाचे राज्य(मंडळी) आणिण ते �ीनितमत्त्व जे परमेश्वर प्रत्येकाच्या वैयसिक्तक स्वभावात अंतभू)त करावे अशी अपेक्षा करतो;आव्हा� हे आहे की हे साधारण वाक्य घेऊ�,सगळ्या लोकां�ा लागू करण्यात यावे,आणिण वैयसिक्तक हेतू मध्ये ते चल�ात व काया)त आणावे.प्रत्येका�े स्वताला �ेहमी हा प्रश्न निवचारावा जो पय�त त्याच्या म�ात हा अंनितम उदे्दश स्थिस्थर होत �ाही:”माझा कृस काय आहे जो मी उचलावा आणिण चालत राहावे?”

तारशीशचा शॉउल,जो पुढे जाऊ� पौल झाला,एक उदाहरण देतो,त्याचे पाप बाप्तिप्तस्मात धुतले गेल्या पासू� पौला�े सभास्था�ात येशूचा प्रचार केला,घोर्षणा करत होता,ज्या द्वारे जे ऐकणारे होते ते आश्चय)चनिकत झाले,की येशु हा परमेश्वराचा पुत्र आहे(प्रेनिर्षतांची कृत्ये९:१९) दमास्कस मध्ये केलेल्या ह्या घोर्षणे �ंतर,त्या�े अरेनिबयात थोडा वेळ घालवला;मग तो परत दमास्कस ला माघारी आला,त्या�ंतर

तो यरुशलेमात गेला,नितथू� सिससिलसिलया, ब�)बा �े त्याला सिसरीयाच्या अंतुखीयात आणले;आणिण शेवटी सायप्रस च्या बेटावर त्याचा येशु ख्रि?स्ताचा प्रेनिर्षत होण्याचा उदे्दश ठामपणे स्थानिपत झाला.एकदा त्या�े उदे्दश ठरवला,मग ख्रि?स्ताच्या या अ�ुकरण कत्या)चे जीव� व संदेशा�े रोम� साम्राज्याला उफाण आले,आणिण त्या�े त्या�ंतर जवळजवळ २०शतके जगावर प्रभाव पाडत रानिहला.मंडळी �ा मोठया प्रमाणावर स्थानिपत करण्यात तो ज्ञा�ी तरबेज रच�ाकता) असा तो होता,त्याच्या मुख्य प्रयत्�ांची कापणी झाली ती रोम� साम्राज्या�ंतर,परंपरा �ुसार ६७ख्रि?स्त बाद मध्ये त्याचे धड शरीरापासू� वेगळे केले गेले.ख्रि?स्ती झाल्या�ंतरही त्याला काही वेळ लागला त्याचा अंनितम उदे्दश नि�णिश्चत करण्यासाठी,जरी परमेश्वरा�े त्याला आपल्या प्रेनिर्षत काया)साठी नि�वडू� त्याच्या आईच्या उदरा पासू� दूर ठेवले होते(गलती १:१५)एकदा का तो उदे्दश नि�णिश्चत झाला पौला�े त्याचे लक्ष कें द्रि_त केले आणिण त्याची उत्पाद� क्षमता वाढली.आपला अंनितम उदे्दश काय आहे हे नि�णिश्चत ठरवण्यासाठी एखाद्या ख्रि?स्तीला ख्रि?स्ताच्या देहात राहू�ही काही वेळ लागू शकतो.परीणामत: परमेश्वरा�े काही ठरानिवक,अल्प मुदतीच्या हेतंूचा पुरवठा केला आह,ेतसेच सामान्य किकsवा वाटप केलेले हेतू ही पुरवले आहेत, ज्याच्या द्वारे ख्रि?स्तात असलेले बंधु व भनिग�ी प्रभूमध्ये त्यांच्या अंनितम उदे्दशाला समझवू� घेण्याच्या प्रनिbयेत यांचा वापर करू शकतील.परन्तु वेळोवेळी त्यां�ी स्वताला हा प्रश्न निवचारावा:”देवाच्या मागे चालत असता कृस काय आह?े”

Specific, Shorter Term Purposes निवशेर्ष, अल्प मुदतीचे उदे्दश परमेश्वरा�े स्था�ीय मंडळींची स्थाप�ा यासाठी केली की त्यामुळे एका ख्रि?स्तीला परमेश्वराच्या अ�ुग्रहात आणिण ज्ञा�ात वाढता�ा होण्यार्‍या काया)त लक्ष कें द्रि_त करण्याचा पुरवठा होईल,आणिण �ेतृत्वाखाली एक ख्रि?स्तीला असे माग) प्राप्त होतात ज्या�े तो प्रभावीपणे त्या काया)त वाढू शकतो.हे निवस्तारिरत परमेश्वराचे कुटंुब हे त्याच्या जीव�ात त्याला स्थिस्थर करण्याची शक्तीचे काम करते जेव्हा तो लोकांशी �ातेसंबंध जोडण्याचे काम सिशकतो आणिण भसिक्तभावाची सिशस्त सिशकतो,त्याला अ�ुभव येतो की त्याला प्रोत्साह�ाची गरज आहे आणिण दुसर्‍यां�ा त्या�े प्रोत्सानिहत करावे,आणिण जसा तो सामान्य म�ुष्य � होता राज्याचा म�ुष्य ब�त असतो तो सव) इतर महा� लोकांचे धडे सिशकतो.त्यात भर म्हणजे,प्रेमळ निपता ही त्याला ह्या कौटंुनिबक राज्यात,व्यवसायात किकsवा व्यवहारात,जीव�शैली बदलात, आर्शिथsक आणिण राज�ैनितक जबाबदारी मध्ये,आणिण दै�ंद्रिद� जीव�ाच्या इतर काही भागात निवसिशष्ट, लघु मुदतीचे उदे्दश पुरवतो. ह्या सगळ्या उदे्दशां�ा हाताळता�ा लक्ष्यात ठेवण्याची निकल्ली ही,लघु मुदत किकsवा अंनितम,तो “का”आह?ेहे “काय” आहे? ह्याच्यापेक्षा अधिधक महत्वाचे आहे.परमेश्वरा�े त्याचा एकुलता एक पुत्र ह्या जगात जे �ाश होत आहेत त्यां�ा वाचवण्यासाठी पाठवला होता;हे आहे ते “काय” परन्तु जे “का” आहे की त्या�े जगावर एवढी प्रीती केली.जे का आहे तेच त्या काय वर शक्ती टाकते;जे का आहे ते सुरू करण्याचे व द्रिटकवू� ठेवण्याचे काया)चे प्रेरणादायक वाह� आहे.एक वैद्य जो त्या बालकांबद्दल लिचsनितत असतो ज्याची स्थिस्थती निबकट आहे,तो निततका प्रेरिरत �सेल द्धिजतकी त्याची आई द्धिजचा तो

एकुलता एक बालक असेल,जो तेरा वर्षा)चा आहे, ती त्याचे और्षध शोधण्यासाठी पूण) पृर्थ्यवी शोधू� काढेल.

गंभीरता पाहता हे महत्त्वाचे आहे की प्रत्येक ख्रि?स्ती लोक हे खरोखर स्वत:शी व परमेश्वराशी प्रामाणिणक असले पानिहजे जसा का त्याला एक निवसिशष्ट प्रकल्पावर किकsवा लघु-मुदत उदे्दशात काय) करायचे असते.त्याची इच्छा एका मोठ्या घरासाठी का आहे-कारण त्याला आपल्या शेजार्‍यां�ा प्रसन्न करायचे आहे,कारण त्याला मोठी आरामदायी जागा हवी,किकsवा त्याला ती� मुलं आहेत ज्यां�ा एका कमर्‍यात घुसवले आहेत त्याच्या चार खोली असलेल्या घरात? ख्रि?स्ती लोकां�ी आपल्या खासगी का ला यात जोडू �ये ज्यात दुसर्‍यां�ा निवचार करायला लावतील की हे का मान्य आहेत.जर म�ुष्याला �वे घर हवे आहे त्याच्या शेजार्‍यां�ा प्रसन्न करण्यासाठी,तर त्या�े त्याची कबुली स्वताला व देवाला केली पानिहजे;�ाहीतर तो आत्म समप)ण आणिण अंनितम �ाशाच्या मागा)ला जाईल.उदे्दशाला केवळ प्रमाणिणकते�े हाताळण्या�े एक संत आपले प्राधान्य कशाला असावे हे ठरवू शकतो,आणिण केवळ योग्यरीत्या त्याचे खाजगी का ठरवल्या�े तो स्वताला कायमस्वरूपी प्रेरणेचा पुरवठा करू शकतो ज्याच्या गरजे�े त्याचे लघु- मुदतीचे प्रकल्प चालवता येतात.

परमेश्वर प्रत्येक ख्रि?स्ती लोकांच्या जीव�ात काय) करत असतो, प्रेमळ निपता म्हणू� काय) करतो,जे चांगले त्या प्रत्येकाला त्याच्या सिशस्त लावतो,जेणेकरू� प्रत्येक जण त्याचे पनिवत्रपण दुसर्‍यां�ा वाटू शकतील.आणिण देवाला ज्या गोष्टीची लिचsता आहे ती आहे हेतू ,आणिण तो प्रत्येक भक्ताला मदत करत आहे निपत्याच्या चारिरत्र्य प्रमाणे नि�स्वाथ) पणा निवकसिसत करण्यासाठी.येशूच्या द्रिदवसातील ढोंगी लोक इतर म�ुष्यां�ी त्यांचा आदर करावा म्हणू� दा� द्यायचे,ते प्राथ)�ा व उपास म�ुष्यां�ा दाखवण्यासाठी करत होते,आणिण म्हणू� त्यां�ा त्याचे फळ धिमळाले.हे त्या बाबतीत होते की म�ुष्यां�ी पाहावे ही नि�वड केली आहे किकsवा निपत्याद्वारा धिमळालेल्या परवान्या मुळे आहे जसे येशू�े सांनिगतले; “येथे पृर्थ्यवीवर स्वत:साठी संपत्ती साठवू �का. येथे कसर व जंग लागू� नितचा �ाश होईल. आणिण चोर घर फोडू� ती चोरू� �ेतील. म्हण�ू स्वगा)त आपणासाठी संपत्ती साठवा. जेथे तुमचे ध� आहे तेथे तुमचे म�ही लागेल.”(मत्तय६:१९-२१)स्वाथZ हेतू,प्रामाणिणकपणे मान्य करता,खासगी रिरत्या साध्य करण्यासाठी शक्ती आणिण हालचाल पुरवू शकतात,तर जे शुद्ध हेतू अधिधक करू� लांब मुदतीचे हेतू साध्य करू शकतात.

How to Find Purpose उदे्दश कसा शोधावाशास्त्र स्पष्ट सां+ते:”परंतु प्रत्यक्षात शरीरातील प्रत्येक अवयव देवा�े त्याच्या इचे्छप्रमाणे ठेवला आह.े”(१करिरंM१२:१८)देेहाचे स+ळे अवयव \क्त पाय,किकंवा डोळे,किकंवा क्रिवशेc करून दिदसणारे स+ळे भा+ नाहीयेत;परंतु स+ळे महत्वाचे आहेत!ख्रि<स्तातील प्रामाणिणक बंधु व भक्रि+नींना हे आव्हान आहे की त्यांनी स्वतःला देहाचा कोणता भा+ आहोत हे शोधावे,आणिण त्याचा लांब मुदतीचा उदे्दश काय आहे तो शोधावा.

“आता मी काय करू शकतो?”हा प्रश्न आहे जो निवचारला गेलाच पानिहजे.मला एका युवकांच्या गटाला सिशकवण देता येईल का?काय मी बाहेर जाऊ� आणिण अनिवश्वासू लोकां�ा पनिवत्र शास्त्राचे सिशक्षण देऊ शकतो,किकsवा माग) दाखवण्यासाठी मला अजू� गरज आहे कोणाची ज्याला अधिधक अ�ुभव आहे?मी आपल्या कामात आर्शिथsक लक्ष्य ठरवू शकतो का किकsवा माझ्या व्यवसायात आणिण परमेश्वराच्या काया)त निवशेर्ष गरजांसाठी अधिधक १०००$ दा� देण्यास मी समथ) आहे का?अश्या काही कौटंुनिबक गोष्टी आहेत का ज्यां�ा प्राधान्य देण्यासाठी मी आत्मित्मक गोष्टी घरातच करायला लागू?असे आणिण असंख्य प्रश्न आहेत जे आता निवचारले पानिहजेत.

परन्तु त्यापलीकडे,प्रत्येक ख्रि?स्ती�े हे ध्या�पूव)क निवचार करण्याची गरज आहे की देहांमध्ये त्याचे लांब मुदतीचे काय) काय असू शकते.एक ख्रि?स्ती आई काय करील जेव्हा नितचे शेवटचे निपल्लू झुडुपाच्या घरट्यातू� बाहेर पडते?एक व्यावसाधियका�े काय केले पानिहजे जेव्हा तो त्या अखेरच्या किबsदुस पोहचतो द्धिजथे त्याला निवत्त आणिण वेळ याची लवसिचकता प्राप्त होते?काय एक युवक म�ुष्य पंचवीस वर्षा) या�ंतर एक खरा �ेतृत्व करणारा पुढारी ब�ु शकतो?एक युवक स्त्री पुढे जाऊ� स्व इचे्छ�ुसार ख्रि?स्ती शाळांमध्ये सिशकवण्याचे काम करण्यास बाहेर देशात राहू शकते का?असे आणिण अश्या प्रकारचे प्रश्न निवचारले जाणे गरजेचे आहे,चचा) करावी,बोलणे करावे,त्याबद्दल सिलहावे,बात चीत व्हावी,आणिण उत्तराची चचा) व्हावी आणिण आदर व्हावा यासाठी की येशूचा प्रत्येक सेवक हा ख्रि?स्तात असलेले त्याचे अंनितम उदे्दशाचे स्पष्ट सिचत्र माोठया प्रमाणावर ते निवकसिसत करू शकतील.

ख्रि?स्तात असलेले त्याचे अंनितम उदे्दश नि�णिश्चत करण्यासाठी परमेश्वराची प्रत्येक बालक काय)रत असता�ा,काही महत्त्वाच्या गोष्टी वर ध्या� द्रिदले पानिहजे:

सामान्यत: एका युवक व्यक्तीला त्याचे अंनितम उदे्दश नि�णिश्चत करणे अधिधक कठीण जाते.प्रत्येक व्यक्तीच्या जीव�ात खूप सार्‍या ‘परीक्षा व अडचणी’ येतात,आणिण त्या, त्या भक्ताला त्याच्या खासगी शक्तीला, कमकुवतपणाला,आणिण त्याची आवड, आणिण ख्रि?स्ताच्या देहात तो कुठे बसतो ह्यात मदत करतो.एक युवक स्त्री,जर नितचे लग्� झाले असेल,सामान्यत: नितला नितच्या कुटंुबाला अधिधक प्राधान्य देणे गरजेचे आहे, आणिण ते काय) सेवा हे नितचे लांब मुदतीचा उदे्दश होत असता नितच्या बाकीच्या वेळात नित�े ख्रि?स्तात असलेल्या नितच्या अंनितम उदे्दशाला समझवू� घेऊ� त्याला निवकसिसत करू शकते.त्याचप्रमाणे, एका युवक म�ुष्याला �ेहमी त्याची �ोकरी किकsवा व्यवसाय स्थानिपत करायचा असतो,आणिण परत एकदा हा ही त्याचा परमेश्वराच्या सेवेत एक महत्वाचा लांब उदेश्श होऊ शकतो.वृद्ध बंधु जे आहेत सामान्यत त्याचे लक्ष्य स्पष्ट असते की त्यांचे उरलेले भौनितक जीव� कसे व्यतीत करावे.परंतु सगळ्यां�ी त्यांच्या अंनितम उदे्दशावर काय) करणे गरजेचे आहे.

सगळ्यां�ा त्यांची क्षमता आणिण त्या क्षमतेचे मूल्यांक� करणे गरजेचे आहे.” मला देण्यात आलेल्या कृपादा�ाच्या दृष्टी�े मी तुम्हातील प्रत्येकाला सांगतो की, निवचार करण्यास योग्य आहे त्या आपल्या योग्यतेपेक्षा आपणाला अधिधक श्रेष्ठ मा�ू �का. तर देवा�े सोपवू� द्रिदलेल्या परिरमाणाप्रमाणे समंजस असा जो माग) त्या दृष्टी�े निवचार करा.”(रोमकरांस१२:३) सध्याच्या खासगी सामर्थ्यथ) आणिण कमकुवतपणा यावर प्रामाणिणकपणे बघता येणे आणिण त्या कमकुवतपणाला बळकट करण्यासाठी काय करावे याचे मूल्यांक� करता येणे आणिण जे

सामर्थ्यय) आहे त्याला वाढवणे,आपल्या अंनितम उदे्दशापय�त पोहचणे, हे सव) गंभीर नि�ण)य आहेत जे आता करणे आवश्यक आहेत.

साधारण वेळेत अांनितम उदे्दश समझवू� घेण्यासाठी थोडा वेळ बाजूला काढू� ठेवावा. जसा एक ख्रि?स्ती वाढत जातो,जो त्याचे मस्तक आहे त्याच्या सव) पैलू मध्ये तो वाढतो,त्याच्या मागा)त झालेले बदल तो बघू शकतो,जे त्याला करण्याची गरज आहे. किकsवा कदासिचत जसा बदल आरोग्याच्या परिरस्थिस्थतीत हाोतो तसा उदे्दशाच्या पुन्हा नि�द�श�ास नि�द�श केला जाईल.अश्या प्रकारच्या मूल्यांकणाची चांगली वेळ प्रत्येक �वी� वर्षा)च्या सुरुवातीला होते,किकsवा एका व्यक्तीच्या भौनितक किकsवा आत्मित्मक जन्म द्रिदवसाला होते

एक निवश्वासू बंधु आपल्या म�ात �ेहमी ही गोष्ट ध्या�पूव)क लक्षात ठेवतो की देवाची योज�ा त्याच्या योज�ेपेक्षा वेगळी असेल.” माणूस त्याला ज्या गोष्टी करायच्या आहेत त्याबद्दलच्या योज�ा करु शकतो. पण काय घडेल ते मात्र परमेश्वरच ठरवतो.”(नि�तीसुत्र१६:९).ते लोक जे शहरात जातात आणिण व्यवसायात गंुतू� जातात, किकsवा सूया) खाली इतर कोणताही प्रयत्� करतात,”  “जर प्रभूची इच्छा असेल तर आपण जगू आणिण आपण हे किकsवा ते करू.”(याकोब४:१५)

परमेश्वराच्या दृष्टी�े सगळ्यात मोठा अंनितम उदे्दश नि�णिश्चत करणे हे एक मोठे आव्हा� होऊ शकते. पण परमेश्वराकडू� आलेले सव) आव्हा�,आणिण ते पूण) करण्याचे बक्षीस आणिण अडचणींवर मात करू� मोठया प्रमाणात त्यां�ा दूर करणे.

Strengthening Purpose उदे्दशाला बळकट करणेजेव्हा पे्रनिर्षत पौला�े करिरsथ येथील बांधवां�ा सिलनिहले,त्या�े ही �ोंद केली की त्याच्या सिलहण्याचे कारण हे होते की “प्रभूच्या सेवेसाठी निव�ा अडथळा”(१करिरsथ७:३५) सुरणिक्षत करणे.” हेच मी म्हणत आहे, बंधू�ो, वेळ थोडा आहे. येथू� पुढे ज्यां�ा पत्�ी आहेत त्यां�ी त्या �सल्यासारखे राहावे.  जे शोक करीत आहेत त्यां�ी शोक करीत �सल्यासारखे, जे आ�ंदी आहेत त्यां�ी आ�ंदी �सल्यासारखे, जे वस्तु निवकत घेत आहेत, त्यां�ी जणू काही त्यांच्याकडे स्वत:चे काहीच �ाही.आणिण जे लोक जग त्यां�ा ज्या त्यां�ा ज्या गोष्टी देऊ करते व त्या गोष्टींचा जे उपयोग करु� घेतात, त्यां�ी जणू काय त्या गोष्टींचा पूण) उपयोग करु� घेतला �ाही, असे राहावे. कारण या जगाची सध्याची स्थिस्थती लयास जात आह.े”(१करिरsथ७:२९-३१)एका ख्रि?स्तीला हे कळावे की दै�ंद्रिद� जीव�ातील होत असलेल्या समस्या आणिण दैनि�क काया)चा दबाव सहज रिरत्या त्याला त्याच्या उदे्दशातू� बाहेर फेकण्यास समथ) आहेत.

उदे्दशामुळे जगण्यात शक्ती नि�मा)ण होते आणिण वत)णूक ठरवते यासाठी की,जो आजारी आहे त्याच्या दै�ंद्रिद� काय)bमात उदे्दशामुळे तो निवसिचत्र किकsवा निवखुरलेला � होता, त्याला माग)दश)� व्हावे आणिण तो प्रभावी ब�वा.जेव्हा आपात काली� परिरस्थिस्थतीचे आbमण होते आणिण ख्रि?स्तात असलेल्या बंधु किकsवा भनिग�ीं�ा जगण्यासाठी दडपणा खाली करावे लागणारे संघर्ष), आणिण त्याचे ध्या� राहत �ाही,मग तो जगण्यासाठी लागणारी शक्ती गमावतो आणिण तो त्या काल्पनि�क रा�ांत भटकतो जो त्या�े स्वत:साठी

ब�वला आहे.उदे्दशाची ही अस्पष्टता हे एका भक्ताच्या जीव�ात नि�राशाचे एक प्रमुख कारण आह,ेआणिण एका ख्रि?स्तीला आणिण मंडळीला होईल निततके अप्रभावी ब�वण्याकरिरता सैता�ा साठी हे मोठे हत्यार आहे.हे स्पष्ट आहे की प्रत्येक निवश्वासू बंधु,परमेश्वराच्या इचे्छ �ुसार चालण्यासाठी, नि�त्य नि�यमा�े वेळ काढू� आपल्या अंनितम उदे्दशाचे पु�रावलोक� केले पानिहजे आणिण कमीत कमी लांब उद्रिद्दष्टे, जे अंनितम उदे्दशातू� नि�घतात यांचे पाहणी केली पानिहजे.परमेश्वरा�े स्वत:हू� नि�यधिमत पु�रावलोक�ाची अमलबजावणी केली आणिण त्याच्या लोकां�ा प्रत्येक युगात आठवण करू� द्रिदली आहे.त्या�े म�ुष्याच्या पुत्रां�ा भूतकाळात झालेल्या घट�ांची आठवण आणिण भनिवष्यात लक्ष कें द्रि_त करण्यासाठी लागणारी परिरपूण)ता या दोन्ही गोष्टींची सव)दा आठवण करू� द्रिदली आहे.ह्या आठवणी प्रदर्शिशsत होत असता, अब्राहामाच्या अडखळलाेल्या वंशजां�ा केवळ त्यांच्या परिरस्थिस्थतीच्या जंगलातू� त्यांच्या अस्तिस्तत्वात घुसण्यापेक्षा,त्यां�ा उच्च उदे्दशासाठी बोलावले जाऊ शकते आणिण ते ज्या दु:खाखाली गेले त्याची आठवण केली जाऊ शकते ज्या�े त्यां�ा परमेश्वराच्या दीघ)काली� उद्रिद्दष्टाकडे नि�द�सिशत केले जाते.

योसेफला इद्धिजप्त देशात बाम लावला गेला,आणिण त्याच्या कुटंुनिबयांच्या डोळ्यासमोर त्याला कबरेत टाकले गेले.मरण्याआधी,योसेफ त्याच्या बांधवां�ा म्हणाला, “माझी मरण्याची वेळ जवळ आली आहे; परंतु देव तुमची काळजी घेईल हे मला माहीत आहे. तो देव तुम्हाला ह्या देशातू� काढू� अब्राहाम, इसहाक, व याकोब यां�ा जो देश देण्याचे वच� त्या�े द्रिदले होते त्या देशात घेऊ� जाईल.”  मग योसेफा�े आपल्या वंशजास वच� देण्यास सांनिगतले. तो म्हणाला, “देव जेव्हा तुम्हाला येथू� काढू� पुढे घालू� त्या �वी� देशात घेऊ� जाईल तेव्हा माझे शरीर तुम्ही तुमच्या बरोबर घेऊ� जाल असे मला वच� द्या”(उत्पत्ती५०:२४-२५)जवळजवळ ४०० वर्ष� आधीची योसेफ ची आठवण इस्राएलच्या पुत्रासमोर आले,आणिण हे ही म�ात येते की कसे परमेश्वरा�े त्यां�ा वाचवण्यासाठी इद्धिजप्त मध्ये आणले आणिण त्यां�ा एक राष्ट्र ब�वले,आणिण त्यां�ा आठवण करू� द्रिदली की देव त्यां�ा सांभाळत होता आणिण त्यां�ा त्याच्या उदे्दशाची सेवा करण्यासाठी योसेफची हाडे घेऊ� त्यां�ा क�ा� देशात परतावे लागले.

परमेश्वरा�े,इस्राएल लोकां�ा वल्हांडण सण देता�ा,त्याची इच्छा होती की त्यां�ी वार्गिर्षsक सणाच्या कोकराची खाण्या आधी तपासणी करावी यासाठी की ते आखमीरी भाकरीच्या सणांचे भोज�ाचा भाग होता.” अशा रीती�े आजची रात्र कायमची तुमच्या आठवणीत राहील. हा द्रिदवस तुम्हांसाठी निवशेर्ष उत्सवाचा म्हणजे सणाचा द्रिदवस असेल. तुमच्या वंशजां�ी येथू� पुढे हा सण निपढ्या�निपढ्या कायमचा नि�यम म्हणू� पाळावा.”(नि�ग)म१२:१४) जेव्हा तुमची मुलेबाळे तुम्हाला निवचारतील की हा निवधी आपण का करीत आहोत? तेव्हा तुम्ही त्यां�ा सांगा, ‘हा परमेश्वराच्या वल्हांडणाचा यज्ञ आहे; कारण आम्ही जेव्हा धिमसरमध्ये होतो तेव्हा या द्रिदवशी परमेश्वरा�े धिमसरच्या लोकां�ा मारले परंतु इस्राएल लोक राहात असलेली घरे ओलांडू� तो पुढे गेला व त्या घरातील आम्हा सवा��ा त्या�े वाचवले’ त्या�ंतर इस्राएल लोकां�ी परमेश्वरापुढे �तमस्तक होऊ� त्याची उपास�ा केली.”(नि�ग)म१२:२६-२७) आठवणींचा सण, पुढे जाऊ� यरुशलेमच्या मंडपात किकsवा इकडे नितकडे पसरलेल्या इस्राएल लोकांच्या घरात येरुशलेम आणिण मंडप म्हणू� पाळायला लागले,त्या�े त्याच्या आठवणीत १५०० वर्ष� सेवा केली हे म्हणू� की देवा�े त्यां�ा एकेकाळी इद्धिजप्त पासू� सुटकारा केला होता म्हणू�, आणिण त्यांचा उदे्दश होता

,स्वतः आणिण एक राष्ट्र म्हणू�,ते निवश्वासू रानिहले,ते तो पय�त वाट पाहत रानिहले जोपय�त खरा सुटकारा करणारा येत �ाही,एक संदेष्ट्या चा जन्म झाला मोशे सारखा,दावीदा�े आधीच दाखवलेला मसीहा,आणिण इस्राएलाचा उद्धारक.

प्रभू भोज�, निवश्वासी बंधुज�ांच्या प्रत्येक आठवड्याच्या पनिहल्या द्रिदवशी पाळला जातो,याची स्थाप�ा येशू�े स्वता�े मंडळी�े त्याची आठवण करावी म्हणू� केली. दोन्ही भाकर व प्याला,तो म्हणाला,” माझ्या आठवणीत हे करा”(१करिरsथ२१:२४-२५) जवळजवळ २००० वर्षा) पासू� झालेल्या पापाच्या सुटकारा जो येशू�े भक्तांसाठी साध्य केला ही केवळ त्याची आठवण म्हण�ूच �व्हती ,परंतु जो आपला मोठा व अंनितम उदे्दश आहे प्रत्येक व्यक्तीला सुवात�ची घोर्षणा करण्याचा त्यात आपले लक्ष कें द्रि_त करत राहते,आपल्याला येशु परत येईपय�त निवश्वासू ठेवते.” कारण द्धिजतके वेळा तुम्ही ही भाकर खाता व हा _ाक्षरसाचा प्याला निपता, निततके वेळा तुम्ही प्रभूच्या मरणाची तो येईपय�त घोर्षणा करिरता.”(१करिरsथ११:२६)

प्रत्येक ख्रि?स्ती�े,आपल्या संपूण) वेळेचा पूण) वापर करावा,मूख) � होता परमेश्वराची इच्छा काय आहे हे समजू� घ्यावे,एक स्पष्ट असा उदे्दश असलाच पानिहजे.प्रत्येक युगात परमेश्वरा द्वारा प्रदर्शिशsत झालेल्या तत्वांचे अ�ुकरण करावे,प्रभूच्या निवश्वासू पुत्रा�े ज्या आठवणी प्रभू�े स्वत:हू� ठरवल्या आहेत त्याद्वारे तो उदे्दश आपल्या समोर ठेवावा,जेणेकरू� त्याच्या स्पष्टपणे परिरभानिर्षत केलेल्या त्याच्या अंनितम उदे्दशावर त्याचे सतत नि�धा)रण राहील.

हा योग्य माग) आहे जर एक ख्रि?स्ती आपला अंनितम उदे्दश सिलनिहण्या द्वारे ठाम करतो.जो पय�त अंनितम आणिण लांब मुदतीचे उदे्दश हे कागदावर आखण्याच्या प्रनिbयेद्वारा स्फद्रिटकृत केले जाऊ शकत �ाही,ते अस्पष्टच असते,थोडीशी निवस्कळीत आणिण डोक्यात निवलग दृधिष्टको� असलेली, आणिण योग्य माग)दश)� � पुरवणारी आणिण बळकट प्रेरणा � देणारी जे उदे्दशा�े द्रिदले पानिहजे.भक्ता�े �ेहमी कागदपत्रा द्वारे काय) करण्याची सिशस्त निवकसिसत केली पानिहजे,मेंदूच्या थोड्या अप्रबंधीत निवचारांच्या �मु�ा तु� काही काय) युक्त,चचा)त्मक, दृढ निवचार कागदावर मांडावे.ह्या प्रनिbये द्वारा ज्या अंनितम उदे्दशाच्या खर्‍या आठवणी आहेत त्या निवकसिसत होतील, प्रभूच्या ज्या आठवणी आहेत त्या जीनिवत होतील,आणिण निवश्वास ठेवणार्‍याच्या म�ात हा उदे्दश मोठया प्रमाणात बळकट होईल.

Personal Example स्वताचे उदाहरणवरील सव) काही अस्पष्ट होऊ शकते.ह्या प्रनिbयेवर काही काळ काम करत असता,मी तुमच्या सोबत माझा स्वतःचा प्रवास वाटू इस्थिच्छतो जो मला शास्त्र वाच�ाच्या संकल्प�ा आणखी मूत) स्वरुपात आणण्याचा प्रयत्� करता�ा झाला.तेवीस वर्षा)चा असता�ा मी ख्रि?स्तात बाप्तिप्तस्मा घेतला,मी तांबे व जस्त समेलटर मध्ये अणिभयंता म्हणू� काम करत होतो,तांनित्रकी समस्या सोडवत होतो आणिण नि�र्मिमsती प्रनिbया मध्ये काही भाग सांभाळत होतो.माझे लक्ष्य होते की मी धातु किकsवा रसाय�े अश्या काहीतरी कंप�ी मध्ये मुख्य काय)काळ अधिधकारी होतो;आणिण मी त्या कंप�ी मध्ये सिशकत होतो, आणखी मी आमच्या समाजाच्या �ागरी

संस्था मध्ये तो ध्येय साध्य करण्यासाठी ज्या वैयसिक्तक कौशल्य निवकसिसत करण्यात भागही घेत होतो.जेव्हा ख्रि?स्ताचे दावे परमेश्वराच्या वच�ाद्वारे माझ्या आत्म्यावर लादले गेले,मी हे समजायला सुरुवात केली की राजा येशू�े स्वता�े एक मोठा उदे्दश माझ्यासाठी ठेवलेला आहे,आणिण ह्या उदे्दशात माझ्या बाहेर जाण्याचा समावेश आहे, येशूचे सिशष्य ब�वणे आहे,त्या सिशष्यां�ा बाप्तिप्तस्मा देणे आह,ेआणिण त्या सिशष्यां�ा सिशकवण देऊ� त्या सगळ्या आज्ञा ज्या येशू�े द्रिदल्या आहेत त्या पाळायला लावणेएक गोष्टी�े दुसरी गोष्ट कळत, आणिण मी माझ्या पदवीतू� नि�वृणित्त घेतली आणिण स्वताला प्रचार करण्यात व सिशकवण्यात ली� केले,बोझेमा�,मोंटा�ा मध्ये एक �वी मंडळींची सुरुवात केली.जशी मी माझ्या अंनितम उदे्दशाचे पु�रावलोक� करत असता,इनिफसकरांस४ : ११ - १२ �े हे स्पष्ट केले की सुवाता) उपदेशका�े भक्तां�ा सेवेच्या काया)साठी तयार करावे.मला हे कळले की हस्तिस्तदंताच्या उंच इमारती मध्ये असे काही लोक �ेहमी बसलेले असतात आणिण ते स्वताला ते काम कसे करावे हे माहीत �सता दुसर्‍यांवर दोर्ष लावत असतात,परमेश्वराच्या �जरेत ,मला हवे होते की,स्वतःच्या उदाहरणा�े मी एक माग) निवकसिसत करू शकतो, ज्या�े एक हौशी ख्रि?स्ती “ह्या जीव�ाचा संपूण) संदेश”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये५:२०)२०व्या व २१ व्या शतकात झालेल्या �ुकसा�ाला प्रभावीपणे पार पाडू शकतील.ह्या उदे्दशाला नि�यधिमतपणे पु�रावलोक� करू�,परमेश्वराच्या अ�ुग्रहा मुळे, मला हे करणे शक्य झाले की मी एक �वी� ख्रि?स्ती लोकांसाठी असा माग) उत्पन्न करू शकलो ज्यावर ते चालू शकतील,एक माग) ज्याद्वारे ते सिशकू� तयार होऊ� जे हरवलेले व मृत जग आहे त्यां�ा सत्य सांगतील आणिण असा माग) ज्याद्वारे ते दुसर्‍यां�ाही तयार करतील जाण्यासाठी व तसेच करण्यासाठी.अश्या प्रकारे, ह्या गोष्टी निवश्वासू लोकां�ा सिशकवू�,जे इतरां�ा सिशकवतील, मत्तय२८ : १९ - २० ची मोठी आज्ञा ते बाहेर पोहचवतील.हा उदे्दश माझ्या डोळ्यासमोर ठेऊ�,मला हे ध्या�ात आले की भनिवष्यात ह्या चालू राहणार्‍या प्रनिbयेची गुरूनिकल्ली लहा� मुलां�ा सोडवणे ही असू शकते,निवशेर्ष करू� ख्रि?स्ती पालक असलेली मुले,त्यांच्या सभोवताली जळत असलेल्या आध्यात्मित्मक अग्�ीच्या आपत्ती पासू�.माझ्या आयुष्याचा एक मोठा भाग, म्हण�ू, मी मंडळीं�ा ख्रि?स्ती शाळा स्थानिपत करण्यास मदत करण्यात सहभागी असतो यासाठी की युवक लोकां�ा येशूचे खरे सिशष्य ब�वले जाऊ शकते.

परमेश्वराच्या अ�ुग्रहाच्या कृपे�े मला हे ही कळले आहे की माझा उदे्दशच माझा अंनितम उदे्दश आहे;ही गोष्ट माझ्या जीव�काळात पूण) होणार �ाही,म्हण�ू,मला पृर्थ्यवीवरील वास�ां तात्काळ पूण) करण्याची आवश्यकता �ाही;देवाच्या सहयोगा�े मी आध्यात्मित्मक bांतीचे बी पेरणे चालूच ठेवतो आणिण कापणीचा समय परमेश्वराच्या हाती सोडू� देतो.पण दै�ंद्रिद� जीव�ाच्या दगदगीत,मी काही काळासाठी असलेल्या अडचणीं�ा पाहू� मी कधीकधी नि�राश होतो,किकsवा रोजच्या तात्काळ दबावाखाली मी इतका दाबलो जातो की मी काय करत आहे का करत आहे हे मला द्रिदसतच �ाही;आणिण मला थांबावे लागते आणिण माझ्या अंनितम उदे्दशाचे पु�रावलोक� करावे लागते.ह्या द्वारे मला मदत होते की त्या�े मोठया प्रमाणात प्रेरणा धिमळते,आणिण त्या द्वारे मला ही मदत होते की मी आपले प्राधान्य नि�यधिमतपणे सोय करू शकतो जेणेकरू� मी दुसर्‍याच्या मागा)ला चालत जात आणीबाणीची मासिलका व दीघ)काली� उत्पाद� क्षमतेच्या खाली असलेल्या झुंडी मध्ये स्वताला शोधत बसू �ये.

Common Purpose। सामान्य उदे्दश

कोणत्याही व्यक्ती�े स्वतःच्या जीवावर अशी कोणतीही मोठी गोष्ट साध्य केलेली �ाही.परत आपला प्रभू एक परिरपूण) उदाहरण पुरवतो.बारा खर्‍या सिशष्यांबरोबर,आणिण इतर ७० नि�वडले गेलेले,त्याचा उदे्दश पूण) करण्यासाठी त्याची मुख्य संस्था होती.त्या उदे्दशाचा थोडा भाग हा होता की तो पृर्थ्यवीवर असता�ाच ते प्रदर्शिशsत कर�े,परन्तु त्याचे मनिहमेत वर उचलले गेल्या �ंतर लोकां�ी मंडळीला एका साच्यात पुरवण्याचे कामात सहभागी झाले.ख्रि?स्ताचे देह,जे देवा�े स्वता�े स्थानिपत केले,ते एक महा� उदाहरण होते हे सांगण्याचे की परमेश्वराची इच्छा होती की भरपूर लोकां�ी त्याचा उदे्दश चालवावा,आणिण एकनित्रत काय) करण्याचे महत्व समजू� एक सामान्य उदे्दश पाळावा.लहा� स्तरावर,अधिधकतर बंधु लोकां�ी,त्यांचे अंनितम उदे्दश स्थानिपत करत असता�ा,त्यांच्या कुटंुबाची जवाबदारी होती.सगळ्या आव्हा�ा पैकी एक मोठे आव्हा� हे आहे की एका ख्रि?स्तीला लघु मुदतीचे कौटंुनिबक गरजा यानिवरूद्ध उच्च स्तराचे लांब मुदतीचे उदे्दश आणिण अंनितम उदे्दश यांचा समतोल राखणे.पती व पत्�ी �े एकमेकां�ा त्यांच्या उदे्दशाबद्दल चचा) करणे गरजेचे आहे,आणिण त्या समस्यांतू� जाणे भाग आहे ज्यात निववाद्रिदत उद्रिद्दष्ट आणिण प्राधान्य आहेत.�वर्‍या�े वैयसिक्तक प्राधान्य व पत्�ीच्या क्षमतेबद्दलची जाणीव ठेवली पानिहजे,आणिण हे ही ध्या�ात ठेवले पानिहजे की �ेहमीपेक्षा ते अधिधक वैयसिक्तक व कुटंुब कें द्रि_त असते.” तसेच पतीं�ो, तुम्ही आपल्या पत्�ींबरोबर समंजसपणा�े राहा. त्या जरी अबला असल्या तरी त्या देवाच्या कृपेमध्ये तुमच्याबरोबरच वारस आहेत हे लक्षात घेऊ� त्यांच्यानिवर्षयी आदर बाळग, म्हणजे तुम्ही ज्या प्राथ)�ा देवाला सादर करता त्यात कसलीही बाधा येणार �ाही.”(१पेत्र३:७) ख्रि?स्ती म�ुष्य हा निवचार करतात की त्यांच्या पत्�ीच्या इच्छा व प्राध्या�ता ह्या’मंद’ असतात;त्यां�ा त्यांच्या पत्�ीचे महत्त्व कळणे गरजेचे आहे आणिण त्याचे वारस असल्या कारणा�े त्यां�ी त्यां�ा योग्य आदर देणे ही गरजेचे आहे.पत्�ी�े पण हे समझ�े गरजेचे आहे की म�ुष्यावर असलेल्या मंडळी ,व्यवसाय, आर्शिथsक,आणिण कुटंुबाच्या गरजा यांचा दबाव,गरजा ज्या वेळेशी जडलेल्या आहेत.” पत्�ीं�ो, जशी तुम्ही प्रभूच्या अधी� होता, तशा आपल्या पतींच्या अधी� असा.”(इनिफस५:२२) म�ुष्याला बहुतेक वेळा त्याच्या वेळेवर,आर्शिथsकता,आणिण कौटंुनिबक समस्या, यावर अंनितम नि�ण)य घ्यावा लागतो आणिण ही गंभीर गोष्ट आहे की त्मिस्त्रया हा दावा करतात की ते नि�ण)य काया)त आणण्यासाठी देवभक्ती करण्याचा प्रयत्� करा.सवांद,प्रेम,पनिवत्र शास्त्रातील सिसद्धांत,आणिण मोठा धीर ह्या सव) गोष्टी गरजेच्या आहेत कौटंुनिबक उदे्दश आणिण प्राधान्य यांच्या समस्या सोडवण्यासाठी.” शेवटी सारांश हा की, तुम्ही सव)जण एकमेकांशी निवचार व भाव�ा यांच्या ऐक्या�े, सहा�ुभूती�े आपल्या भाऊबनिहणींशी प्रेमा�े, दयाळूपणे आणिण �म्रते�े राहा. वाईटाची परत फेड वाइटा�े करु �का, किकsवा अपमा�ाची फेड अपमा�ा�े करु �का. उलट, त्या व्यक्तीसाठी देवाकडे आशीवा)द मागा. कारण देवा�े तुम्हाला हे करण्यासाठीच बोलानिवले होते. यासाठी की, तुम्हाला देवाचा आशीवा)दाचा वारसा धिमळावा.”(१पेत्र३:८-९)आणिण कुटंुब तेव्हाच आशीवा)द्रिदत होते जेव्हा एक कुटंुब म्हणू� जो मोठा उदे्दश स्थानिपत होतो की द्धिजवंत देवाच्या मंडळीला प्राधान्य देणे.,” तर पनिहल्यांदा तुम्ही देवाचे राज्य व त्याचे �ीनितमत्त्व धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करा म्हणजे त्याबरोबर या सव) गोष्टीही तुम्हांला धिमळतील.”(मत्तय६:३३)

असे असंख्य इतर गटांचे काय)bम आहेत ज्यात ख्रि?स्ती लोक आणिण ख्रि?स्ती कुटंुब बहुतेक वेळा सहभागी होतात.फुटबॉल संघातील आंतरनिbये पासू� कौटंुनिबक निववाह आयोद्धिजत

करण्यापय�त,कामावर निवशेर्ष काय� करण्यापासू�,किकsवा गोल्फ खेळण्यासाठी काही लोकांचा समुदाय जमवणे ही उदाहरणे त्या प्रकल्पाची आहेत ज्यात गट उदे्दश आहे.जो सामान्य साव)जनि�क उदे्दश आहे तो स्पष्टपणे समजला पानिहजे आणिण त्याची परिरभार्षा समजली पानिहजे.भरपूर जणां�ा,उदे्दश हा स्पष्ट असतो;पण काही अधिधक जद्रिटल काय)दलांसाठी, उदे्दशा�े जसे निववाहात होते त्याच प्रकारे मुक्त संप्रेर्षण आणिण अणिभप्रायासह काय) केले पानिहजे.परमेश्वराची इच्छा आहे की ख्रि?स्ती लोकां�ी दुसर्‍याशी व्यवहार करता�ा “सुसंगतपणे” करावाजो मध्य साव)जनि�क उदे्दश आहे ते स्था�ीय मंडळींचे काम आहे.परमेश्वरा�ेच मंडळींची रच�ा केली आणिण त्या�ेच आज्ञा द्रिदली की बंधु लोकां�ी ती ठरवावी आणिण परमेश्वराच्या नि�तीमत्वाला उच्च प्राधान्य असावे.मंडळीतील जद्रिटल आप्तसंबंध आणिण बदलणारे �ाते हे लोकांच्या परमेश्वरात वाढण्यात किकsवा द्धिजवंत देवाला सोडू� देण्यात जुडलेले आहे,आणिण जसे �वे लोक मंडळीत जोडले जातात,सवा��ी परमेश्वराच्या आणिण नि�वडलेले दूत यांच्या सानि�ध्यात रानिहले पानिहजे.येशू�े �व्या कराराच्या सिलखाणात पूण)पणे ख्रि?स्ताच्या देहाची बांधणी,द्रिदशा आणिण उदे्दश द्रिदला आहे,आणिण स्था�ीय पुढार्‍यांचे आणखी एक महत्वाचे काय) हे की त्यां�ी मंडळींचे लक्ष्य शास्त्रावर ठेवणे.तेथे असे लोक आहेत जे स्वाथZ आहेत आणिण त्यांचा हेतू असतो की स्थानि�य मंडळींचा व त्यात असलेल्या माध्यमांचा वापर करू� आपला खाजगी उद्दीष्ये पूण) करतात.असे ही काही लोक आहेत जे जगाच्या दबावाखाली आणिण वास�ांच्या आधारावर जगतात यासाठी की ज्या बंधु ज्याच्या बरोबर ते सहभागी आहेत ते मंडळीत बदल घडवू� आणतात जेणेकरू� समाजाला ते इतके अपमा�कारक वाटत �ाही.हे आणिण इतर समस्या आहेत ज्या सतत बाहेर काढू� त्याला त्या प्रकाशात आणण्याची गरज आहे जे �व्या कराराच्या पत्रांत सिलनिहलेल्या मोठ्या निवर्षयात आहे.ह्या सगळ्या वरती,सगळ्या निवश्वासी बंधु जणां�ी हे ध्या�ात घेतले पानिहजे की मंडळींचा जो मुख्य उदे्दश आहे वच�ाचा प्रचार अनिवश्वस�ीय लोकां�ा करणे,जे हरवलेले आहे त्यां�ा शोधणे व त्यांचा बचाव करणे हे आहे.या सव) संबंधाद्वारा आणिण सामान्य उदे्दशाच्या नि�श्चयाच्या bमवारी द्वारे,ख्रि?स्तात असलेल्या बंधु�ी देव भक्तीचे पाल� केले पानिहजे,त्यां�ी �वी� संघ ब�वत असता�ा आणिण त्यांच्या उदे्दशावर लक्ष कें द्रि_त करता�ा ख्रि?स्ता समा� आत्मा ठेवला पानिहजे.जर एक व्यक्तीला स्वत:बद्दल काही तीव्र भेद जाणवत असतील त्याच्या ख्रि?स्तात असलेल्या अंनितम उदे्दशाला नि�णिश्चत करता�ा होणार्‍या लढाई मध्ये ,तर हे यथाथ) वादी आहे ही अपेक्षा करणे की कुटंुबात ही कधीतरी निववाद होतील आणिण उदे्दश नि�णिश्चत करता�ाही गटात होणार्‍या काया)तही निववाद होतील.जेव्हा उदे्दशाला घेऊ� काही निववाद होतात,तेव्हा शास्त्रीय आज्ञा डोळ्यापुढे आल्या पानिहजेत.परमेश्वराच्या वच�ाची पूत)ता झाल्या�ंतर,मग काही तरी तडजोड होणे शक्य आहे,जेणेकरू� गटाच्या प्रत्येक सदस्याची कायदेशीर गरजा आणिण गटातील प्रत्येक सदस्याची लिचsता ही पुरवल्या जातील.जर कोणाला ताप आला असेल किकsवा ह्या प्रनिbयेत कोणाला दुखापत झाली असेल,मग पनिवत्र शास्त्रातील क्षमा करण्याचा सिसद्धांत आणिण समेटाच्या सिसद्धांताची अंमलबजावणीही झाली पानिहजे.

पनिवत्र शास्त्र हे स्पष्ट आहे;प्रेमळ माणसा व्यनितरिरक्त देवावर पे्रम करणे अशी कोणती गोष्ट �ाही” जर एखादा म्हणतो, “मी देवावर प्रीनित करतो, “पण त्याच्या भावाचा दे्वर्ष करतो, तर तो खोटे बोलतो. मी हे म्हणतो कारण ज्याला त्या�े पानिहलेले आहे अशा भावावर जर एखादा प्रीनित करीत �ाही. तर ज्या

देवाला त्या�े पानिहले �ाही त्याच्यावर तो प्रीनित करु शकत �ाही!”(१योहा�४:२०)परमेश्वरा�े मंडळींची रच�ा अश्या प्रकारे केली आहे की ज्या मध्ये सुटकारा झालेले म�ुष्याचे पुत्र त्या प्रनिbयेत ते प्रेम करायला सिशकतात आणिण साव)जनि�क उदे्दश साध्य करण्यासाठी जो संघकाय) आवश्यक आहे.

Burning Desire For Great Achievement. महा� कामनिगरीसाठी जळती इच्छाकाही प्रकारचे ‘कट्टरपंथी’ आराध�ा ह्या जनिगक समाजात स्वीकृत आहेत.रोम� काळातील जे योदे्ध होते ते स्वताला रोज,परिरश्रम,सिशस्त लावत असत आणिण एका मोठया मैदा�ात सतत काही वेळ सूया)त उभे राहू� सिशक्षण घेत असत,त्याला कट्टरपंथी � म्हणता त्याला �ायक असे संबोधले जाते असे.एक मुलगा जर आज एका बास्केट खेळाडूला हरवले तर त्याची प्रशंसा सव)त्र होईल;जो मुलगा सव)त्र पनिवत्र शास्त्र घेऊ� निफरतो त्याचा नितरस्कार केला जातो.जर एक युवक आपला जेवढा अधिधक वेळ प्राथ)�ेत व्यतीत करतो तेवढा वेळ अमेरिरकेतली एक युवक टी व्ही पाहण्यात घालतात,खरच त्याला काही प्रकारचा मंद असे संबोधले जाईल.काही प्रकारचे ‘कट्टरपंथी’ आराध�ा ह्या जनिगक समाजात स्वीकृत आहेत.

व्यवसायात सवा)त उच्चस्थर राहण्यासाठी,कोणत्याही गोष्टीत ‘उत्तम’ राहण्यासाठी गरज आहे ध्या� कें _ीत करणे आणिण लांब मुदतीची सिशस्त व उपास�ा.जेव्हा एक ख्रि?स्तीला ख्रि?स्तात असलेल्या त्याच्या अंनितम उदे्दशाची जाणीव होते,जेव्हा ख्रि?स्तात त्याचा जो बुलावा आहे तो त्याला वर खेचतो,तेव्हा तो इच्छा निवकसिसत करतो जी त्याच्या आत जळत राहते आणिण त्याचा जो ध्यास आहे त्याचा प्रभाव आजूबाजूच्या लोकांवर पडतो.साधारणतः एक पुरुर्ष किकsवा स्त्री,प्रभूच्या अ�ुग्रहा द्वारे,काही करण्यास समथ) होतात,ते ह्या तीव्रतेच्या स्थिस्थतीला पोहचतात,ख्रि?स्ताच्या देहात असलेले,तसेच त्यांच्या समा� लोक,त्याला म्हणतात ‘प्रकासिशत हो’.परंतु जेव्हा एका ख्रि?स्तीला त्याचा अंनितम उदे्दश स्पष्ट जातो,आणिण त्याचा ध्यास पृर्थ्यवीवर � राहता साव)कासिलक जीव�ावर लागतो,तो �क्कीच आपल्या शरीराच्या प्रत्येक तंतू�े जोर देऊ� ते करील,तश्याच प्रकारे जसे मोशे �े द्रिटकवले”जो द्रिदसत �ाही त्याला पानिहले”(इनिब्र९:२७)

आपल्या प्रभू�े आपल्यासाठी महा� उदाहरण ठेवले आहे.याद�� �दीत घेतलेल्या त्याच्या बाप्तिप्तस्मा पासू�,त्याचे जीव� एकाच कें _किबsदंुत अधोरेख्रिखत केले गेले आणिण त्याच्या वास�ांच्या चाल�ेची बरोबरी करू शकेल असा कोणी पृर्थ्यवीच्या पृष्ठभागावर आला �ाही. जेव्हा पनिहल्यांदाच त्या�े मंडपात असलेल्या मेंढरे,कबुतरे,बैल निवकणारे व्यापारी आणिण पैसे बदलू� देणारे व्यापारी ह्यां�ा हाकलू� लावले,”हे घडले तेव्हा येशूच्या सिशष्यां�ा पनिवत्र शास्त्रात जे सिलनिहले होते त्याची आठवण झाली: “तुझ्या मंद्रिदराच्या आवेशा�े मला ग्रासू� टाकले जाईल”(योहा�२:१७) हा जो आवेश भाव आहे,शुद्ध bोधीत तीव्रता ज्यामुळेच चळवळी चे मूलभूत करण होऊ� त्याचा परिरणाम मंडळीत झाला,पण त्यामुळे तो कृसावर ही गेला.त्याच्या स्वतःच्या कुटंुबा�े त्याला कट्टरपंथी असे संबोधले,त्याला घेऊ� जायला एक

सफेद लांब कोटा सारखा कोणी आला,” �ंतर येशू घरी गेला आणिण पुन्हा एकदा एवढा मोठा लोक समुदाय जमला की, येशू व त्याचे सिशष्य जेवूसुद्धा शकले �ाहीत. त्याच्या कुटंुबातील लोकां�ी यानिवर्षयी ऐकले तेव्हा ते त्यास आणावयास गेले कारण लोक म्हणत होते की तो वेडा आहे.”(माक) ३:२०-२१)

ख्रि?स्ती लोकां�ा उच्च स्तरावर उत्पादक व्हायचं असेल जशी परमेश्वर अपेक्षा करतो त्यांच्याकडू� जे वेळेचा चांगला उपयोग करतात,त्या�े तश्याच प्रकारचा ध्यास व शुद्ध bोधीत तीव्रता निवकसिसत केली पानिहजे.पण एखाद्या माणसाच्या शारीरिरक बाजूमध्ये काहीतरी द्रिदसते जे इतर म�ुष्याच्या श्रेष्ठतेचा नितरस्कार करते,निवशेर्षतः जेव्हा श्रेष्ठता त्या व्यक्तीला उच्च स्तरावर काय) करण्यास आव्हा� देते तेव्हा.मग जेव्हा एक ख्रि?स्ती शास्त्राच्या �ुसार त्याच्या एकमेव उदे्दशाला सतत प्रदर्शिशsत करण्यास सुरुवात करतो,त्यां�ी त्यांच्या निकत्येक कुटंुनिबयांकडू� आणिण त्यांच्या जुन्या धिमत्रांकडू� उपहास व नितरस्कार होईल याची अपेक्षा ठेवावी.ते लोक ज्यांचे ध्या� जागनितक गोष्टीकडे लागले आहे त्यांचे म�स्थिस्थती वेगळी असल्यामुळे त्यांचा वेळ घालवण्याचा प्रनिbया त्यांच्या पेक्षा वेगळी असते जे आपले म� “वरील गोष्टींवर लागले”(कलसै३:२)जो ख्रि?स्ताचे �ाव धारण करतो त्याप्रमाणे,प्रत्येक निवश्वास ठेवणार्‍या�े सगळ्या लोकांच्या शैलीचा वापर करावा जसे �व्या करारात सिलनिहले आहे;देवाच्या मुला�े मुद्दाम ‘निवसिचत्र’ असणे गरजेचे �ाही.पण परमेश्वराचा वेळ वापरता�ा ‘बुद्धिद्धमा� म�ुष्य’ असावे,प्रत्येक बंधु जणां�ी त्यांचा अंनितम उदे्दश नि�धा)रिरत केला पानिहजे आणिण तो अंनितम उदे्दश सतत डोळ्यापुढे ठेवला पानिहजे,जेणेकरू� त्याचा जो उत्साह आह ेपरमेश्वराचे काय) करण्याचा तो सतत तीव्र होत राहील.

लावदीनिकया येथाील मंडळींचा जेव्हा परमेश्वरा�े �कार केला,तेव्हा ती त्यांच्या उत्साह आणिण तीव्रतेची का�उघडणी होती.” मला तुमची कामे माहीत आहेत तुम्ही थंडही �ाही व गरमही �ाही. माझी अशी इच्छा आहे की, तुम्ही दोन्हीपैकी एक काहीतरी असावे! पण, तुम्ही कोमट असल्या�े - मी तुम्हांला तोंडातू� (थंुकू�) टाकणार आहे.”(प्रकटीकरण३:१५-१६)ह्या कठोर �कारा �ंतर,प्रभू�े त्यातू� नि�घण्याचा माग) पुरवला:” “ज्यांच्यावर मी प्रेम करतो, त्यां�ा दटावतो व सिशस्त लावतो म्हणू� कसोशीचे प्रयत्� करावयास लागा आणिण पश्चात्ताप करा.”(प्रकटीकरण३:१९)एका ख्रि?स्ती योध्या मध्ये जळती तीव्रता ठेवण्याची परवा�गी प्रभू करतो,जरी निकत्येक लोकां�ी त्याच्या महा� वृत्तीवर निकतीही थंड पाणी टाकण्याचा प्रयत्� केला,त्याच्या इच्छा शक्तीची आग निवझवण्याचा प्रयत्� केला किकsवा त्याचा निवकास रोखण्याचा प्रयत्� केला, Summary. सारांशप्रत्येक ख्रि?स्ती�े निवकास व्हावा म्हणू� आणिण परमेश्वराच्या राज्यात असलेल्या त्याच्या अंनितम उदे्दशासाठी काय) केलेच पानिहजे.येथे कमीतकमी योग्यरीत्या लांब मुदतीचे उदे्दश आहेत, जसे एका कुटंुबाला चालवणे किकsवा एक व्यवसाय स्थानिपत करणे,ज्यामुळे जीव�ाचा प्रवाह चालण्यास प्रोत्साह� धिमळते;पण प्रभू येशूची जी सिशकवण आहे की त्याचे अ�ुयायां�ी मोठया प्रकल्पावर काय) करावे जो पुढे नि�रंतर तोपय�त चालत राहतो जोपय�त प्रत्येक निवश्वास ठेवणारा ही पृर्थ्यवी सोडू� जात �ाही.ह्या साच्या संबंधी असलेले उदे्दश साव)जनि�क किकsवा वाटलेले असतात,जसे कुटंुब उदे्दश,किकsवा सांघ प्रकल्प,किकsवा स्था�ीय मंडळींचे लक्ष्य.

त्याची वत)वणूक तशीच ठेऊ� आणिण त्याची तीव्रता सतत सुधारू�, ख्रि?स्ताच्या देहाच्या सदस्या�े त्याच्या लघु मुदतीचे उदे्दश व अंनितम उदे्दशाचे पु�रावलोक� करावे.दै�ंद्रिद� निbयाकलापांचे दळणवळण

तो का करत आहे,तो काय करत आहे अस्पष्ट करू शकते,कारण त्या�े लक्ष गमावणे,आणिण त्यामुळे नि�राशा उत्पन्न होते आणिण तो प्रोत्साह� गमावतो. नि�यधिमतपणे ते मोठे सिचत्र पानिहल्यास,महत्त्वाच्या निवचारां�ा कागदावर सिलहू� पुरावा ठेवावा, भक्त ज� ह्याद्वारे राज्यासाठी परमेश्वराच्या इचे्छ द्वारा लागणारी ज्वलंत तीव्रता निवकसिसत करू शकतात.

उदे्दश हा जीव�ामध्ये सामर्थ्यय) टाकतो.”का-माहीत आहे” हे “कसे-माहीत आहे” ह्यापेक्षा अधिधक बळकट आहे.बळकट अंनितम उदे्दशाच्या निवकासा निव�ा,”आपल्या वेळेचा पूण) वापर करणे”हे व्यथ) आह;ेवेळ,याचा जर योग्य वापर करायचा असेल,तर तो उदे्दशाच्या माग)दश)�ा�ेच होतो.

Goals and Activitiesध्येय आणिण हिZय� कल�प Groundwork and Definitions मूलतत्त्व आणिण व्याख्याज्या गोष्टी म�ुष्य समजूतदारपणे समजतो,त्या त्याला ती� प्रनिbये द्वारा कळतात: नि�रीक्षण,कारण आणिण प्रकटीकरण.जसे जग हे ‘आधुनि�क युग’ म्हणू� संबोधले जाते, ज्ञा�ाच्या नित्रकोणाचे नितन्ही पायांवर आधुनि�क तत्त्वज्ञा�ी हल्ला केला आहे.”कोणीही असा �ाही जो १००% योग्यते�े नि�रीक्षण करू शकत �ाही” तत्त्वज्ञा�ी रडतात.”लोक वेगवेगळी कारणे देतात,आणिण कोणाचाही नि�ष्कर्ष) दुसर्‍यापेक्षा अधिधक चांगला �सतो”,तत्त्वज्ञा�ी असे ओरडतात.”जर परमेश्वर आहे,कोणत्याही प्रकारे तो तुमच्याशी बोलेल ते तुम्हाला चालेल. तुम्ही तुमची कामे करा आणिण आम्हाला आमची करू द्या”.तक) संगत असे म्हणतात. नि�रपेक्षतेचे अस्तिस्तत्व व्यथ) होत असता,आधुनि�क अज्ञा�ाच्या ती� माकडां�ा काही वाईट द्रिदसत �ाही,काही वाईट ऐकू येत �ाही आणिण काही वाईट बोलत ही �ाही असा दावा ते करतात पण त्यांच्या साठी जे ह्या वेडेपणाच्या हवेबरोबर वाहत जात �ाहीत,नि�रीक्षण,कारण आणिण प्रकटीकरण, ह्या ती� गोष्टी,ज्यांच्या द्वारे कोणीही वास्तनिवकतेची मांडणी करू शकतो. प्रात्यणिक्षक नि�रीक्षण करू� आणिण स्पष्ट कारणे देऊ�,म�ुष्य ज्या भौनितक स्थिस्थतीत राज्य करत आहे त्यास समजू शकतो.पण केवळ नि�रीक्षण आणिण तक) यावर आत्मित्मक राज्यात प्रवेश करता येत �ाही;त्यासाठी परमेश्वराकडू� प्रकटीकरण झाले पानिहजे, यासाठी की पनिवत्र शास्त्र द्वारा म�ुष्याला आत्मित्मक सत्य कळू शकते.

नि�रीक्षण व तक) यापासू� वेळेची सिशस्त लावणे याबद्दल सिशकता येते.म्हण�ू जगाची लेकरे जे उत्पाद�क्षम ब�ण्याचा प्रयत्� तर करतात आणिण पण अजू� त्यां�ी पूण)तः सापेक्षता च्या राज्यात गेले �ाही,ते समजू शकतात आणिण वेळेच्या उपयोगा बाबतीत अजू� चांगल्या गोष्टी निवकसिसत करू शकतात.जोपय�त सूय) हा वाईट व चांगले या दोघांवर चमकत राहतो,तोच सिसद्धांत प्रत्येक क्षणात जे काही करता येईल तो ख्रि?स्ती व जे ख्रि?स्ती �ाहीत त्यां�ाही लागू होतो. म्हण�ू शास्त्र हे ख्रि?स्ताचे

अ�ुकरण करणार्‍यांची मदत करण्यासाठी अधिधक लक्ष देते जेणेकरू� तो बळकट आत्मित्मक उदे्दश निवकसिसत करेल.;आणिण वेळेचा वापराचा तपशील हा नि�रीक्षण आणिण कारण याद्वारे नि�णिश्चत केला जातो तर,परमेश्वराचे प्रकटीकरण म्हणते, ”आपल्या वेळेचा पूण) वापर करा”,म्हण�ूच ,त्यातले बरेच काही म�ुष्याच्या कारणामुळे आणिण नि�रीक्षणामुळे काढले गेले आहे,आणिण ते �वी� कराराच्या कालावधीशी सुसंगत आहे याची खात्री करण्याचा प्रयत्� केला गेला आहे.हा भाग प्रथमतः हेतू या निवर्षयाला हाताळतो,मग निbयां�ा. हेतू ची परिरभार्षा निवसिशष्ट उद्रिद्दष्ट किकsवा परिरणाम म्हणू� केली गेली आहे,तर निbया ह्या निवसिशष्ट निbया आहेत ज्या पावला पावला�े आयोद्धिजत करण्याची पद्धत आहे ज्यामुळे वेळेचा उपयोग प्रभावीपणे होऊ� हेतू वेळेवर साध्य करता येतो.

Importance of Goals. उद्रिद्दष्टांचे महत्वबंधु लोकांच्या जीव�ातील उदे्दष्ट्यांच्या महत्त्वाची अनितश्योसिक्त करता येत �ाही. कोणी तरी निव�ोद म्हण�ू म्हटले”मी मागच्या मनिहन्यात कोणता हेतू ठरवला �व्हता,पण तो मी पूण) केला”.हेतू निव�ा,एक व्यक्ती वात कुक्कुटा सारखा निफरत राहतो;तो व्यस्त तर असतो,पण तो कुठे पोहचत �ाही.उद्रिद्दष्ट्ये द्रिदशा आणिण काय) करण्याचा अथ) दाखवतात.एका मुलाचा फुटबॉल खेळ लक्षात घ्या.एक लाल संघ व एक नि�ळा संघ खेळण्यासाठी सज्ज आहेत,पण त्यां�ा सांनिगतले गेले आहे की स्पधा) ही आवाह�ात्मक आहे,आणिण आज निकती गोल मारले हे सिलहू� ठेवणार �ाही. काही क्षणातच ती मुले त्या बॉल ला कुठेही कसेही मारत राहतील,आणिण वेळ संपायच्या आधीच ते हार मा�तील आणिण घरी जातील.दोन्ही बाजू�े गोल जर ठेवले �ाही,तर कोणत्या बाजूला गोल करायचा ही द्रिदशाच दाखवली �ाही,आणिण गोलाची �ोंदणी केली �ाही तर ते अथ) ही�च.हाच सिसद्धांत जीव�ाच्या प्रत्येक पैलंूमध्ये लागू होतो.हेतू निव�ा कोणतीही द्रिदशा �ाहीये,आणिण जीव�ाचा ओरखडा केला �ाही तर ते लक्ष्यही� व अथ)ही� होईल.प्राची� ग्रीक आलत्मिम्पक खेळातू� एक उदाहरण घेऊ�,प्रेनिर्षत पौला�े एक मुद्दा मांडला:” यास्तव मी अनि�णिश्चतपणे �ाही तर ज्याला ध्येय आहे अशासारखे धावतो, तसेच जो कोणी �ुसताच वार्‍यावर प्रहार करीत �ाही, तसे मी मुधिष्टयुद्ध करतो.”(१करिरsथ९:२६)

त्यामुळे हेतू हे गनितशीलता आणिण काय)शीलता वाढवते.जेव्हा एक व्यावसाधियक फुटबॉल संघ त्यांच्याकडे दो� धिमनि�टापेक्षा कमी वेळ उरतो,आणिण धावफलकावर द्रिदसते की ते चार पॉइंट �े मागे आहेत,खेळाडंू�ा त्यांचे सामान्य उद्रिद्दष्ट्य काय आहे हे अचूकपणे द्रिदसते,आणिण वेळ मया)दा काय आह.ेखेळाच्या ह्या क्षणाला,खेळाडंूची निbया कलाप पातळी खरोखर खूप तीव्र असते;रेरे्षतील म�ुष्य अडकवण्यात कुरकुर करत आहेत,जे प्राप्त करणारे आहेत ते अचूकपणे धावत आहेत,जे मागे उरलेत त्यां�ी शक्ती�े रिरकाम्या जागा भरल्या आहेत,आणिण मागील चतुथ) भाग संघाला खेळपट्टीवर पूण) ध्या� देण्यास लावत आहे.आणिण त्या दो� धिमनि�टापेक्षा ही कमी उरलेल्या वेळेत,संघ वेळेचे व्यवस्थाप� करू�,प्रत्येक क्षण मोजतात.परत हे उदाहरण जीव�ाचा महा� सिसद्धांत स्पष्ट करतो: हेतू हे गनितशीलता आणिण काय)शीलता वाढवते.

द्रिदशे�े द्रिदलेल्या वास्तनिवक हेतंूच्या शसिक्तशाली प्रेरणादायक पैलंू आणिण निbया कलाप याच्या अथा)मुळे,तसेच तीव्रतेची कारवाई आणिण काय)क्षमतेच्या वाढीपासू�, पौलाच्या शब्दातू� निफसिलपै येथील

मंडळीला एक बेल वाजली:” बंधूं�ो,ते मी धिमळनिवले असे मा�ीत �ाही, परंतु एक गोष्ट आहे की, जी करण्याचा मी नि�श्चय करतो, जे भूतकाळात आहे ते मी निवसरतो, आणिण ते माझ्यापुढे आहे ते धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करतो. ख्रि?स्त येशूमध्ये वरील पाचारण जे देवाचे बक्षीस त्या उद्रिद्दष्टासाठी मी झटतो.”(निफसिलपै३:१३-१४) हेतू � ठरवता,कोणीही पुढे जाऊ शकत �ाही;एक स्पष्ट हेतू आणिण बळकट उदे्दश घेऊ�, एक ख्रि?स्ती, जो पौलासारखा आहे,तो आत्मनिवश्वासी निवजेता आहे.हेतू हा महत्त्वाचा आहे!

Nature of Goals हेतंूच्या स्वभावप्रभावी होण्यासाठी,निवशेर्ष हेतू असणे गरजेचे आहे.अनि�णिश्चत,अस्पष्ट,असिलख्रिखत हेतू हे वास्तवात हेतू �सतात.जर कोणाला काही म्हणायचे असेल,”मला असं वाटत की मी लवकरच पनिवत्र शास्त्र वाचायला सुरू करायला भेटेल अशी आशा आहे,”जो आवाज आहे तो एक अस्पष्ट चांगले उद्रिद्दष्ट आहे,पण हेतू �ाहीये.साधारणतः हेतुला निवशेर्ष यशाची आवश्यकता आहे: “माझा हेतू हा आहे की संपूण) �वी� करार वाचणे”. यासिशवाय बरेच हेतू,खरोखर निbयाशील होण्यासाठी,वेळेचे एक निवशेर्ष बंध� पण ठेवले पानिहजे:”माझा हेतू ह आहे की ह्या मनिहन्याच्या शेवट पय�त �वी� करार वाचणे”.हेतू मध्ये जर वेळेचे बंध� �सेल,तर त्या वाक्याचा अंत उघडाच असतो आणिण म्हणू� तो खरा हेतू राहत �ाही.पौलाच्या वाक्यातही द्रिदसते की त्याचा हेतू होता जीव�ाचे पु�रूत्था� प्राप्त करणे हे एक निवशेर्ष वेळात होते त्या निवश्वासूपणाची आवश्यकता होती त्याच्या शारीरिरक जीव�ाच्या शेवटी;पृर्थ्यवी वरील प्रवासाचा शेवट त्याच्या काळातील घट�ेत होता.काही हेतंूची व्याख्या करणे सोपे जाते त्या हेतंूपेक्षा जे ठोस अटींमध्ये असतात.हेतु जे काही प्रमाणात भौनितक किकsवा माप� योग्य घटक आहेत ते स्पष्टपणे परिरभानिर्षत केले जाऊ शकतात;उदाहरणाथ),”मा�सिसक”किकsवा”वृत्ती” यांचे हेतू,हे स्पष्ट करण्यासाठी खूप कठीण आहेत.खेळाच्या इतर तbारीतील एक तbार ही आहे की वेळ खूप मया)द्रिदत आहे गोल करण्यासाठी. जसे आधीच सांनिगतले होते,धावफलकाची �ोंद होते आणिण साधारण ते खूप दृष्यमा� असतात,जो उरलेला वेळ आहे तो सवा��ा समजतो,आणिण दश)क व खेळाडू ह्या दोघां�ा हे सिचत्र स्पष्ट असते की काय साध्य करायचे आहे.दीघ) मुदतीचे हेतूही जसे परिरर्षदेचे उपरी अधा) भाग वर ठेवणे किकsवा लीग स्पधा) जिजsकणे ह्याची परिरभार्षा निवशेर्ष केली जाते.पण हेतू जे “पाठी मागे बोलणे,बहाणे करणारे अपयशी अशी वृत्ती असलेल्या संघाला बदलू� सकारात्मक, यशप्राप्ती चा आत्मा असणारी वृत्तीत बदलावे,असे आहेत त्यांची व्याख्या करणे ठोस अटींमध्ये कठीण आहे.ह्या प्रकारचे हेतू मध्ये वास्तनिवक नि�र्मिमsतZक्षमता ही स्पष्ट आणिण मोज माप घटकात खांनिडत करणे आवश्यक आहे,पण ते तसे करण्यास अयशस्वी होते तर ते एक अंधुक चांगले उद्रिद्दष्ट होते,ते अथक किकsवा क्वसिचतच कधी पूण) होईल.

Bite-sized, Achievable Goals. चाव्याच्या आकाराचे,साध्य करण्या जोगे हेतू

जो हेतू वास्तनिवकतेत साध्य करता येत �ाही तो हेतू �ाही;हे एक प्रेत आहे जे आत्म औपचारिरकतेच्या प्रयत्�ा�ुसार केली जाते ,पण ते हेतू �ाही.ख्रि?स्ती लोकां�ा असलेल्या अ�ेक धोक्यातील एक धोका हा की त्याची स्वतःचे भ्रम.या स्व-भ्रमा बद्दल असलेल्या शास्त्रीय चेतावणी पैकी एक आहे याकोबाची.” देवाची सिशकवण काय सांगते त्याप्रमाणे �ेहमी करा व फक्त ऐकूच �का तर त्याप्रमाणे करा कारण जर तुम्ही फक्त ऐकता तर तुम्ही स्वत:ची फसवणूक करता.”(याकोब१:२२)एखादी व्यक्ती स्वताला कोणत्या � कोणत्या मागा)�े भ्रष्ट करू शकते त्यापैकी एक आहे उच्च ‘शास्त्रीय’ हेतू ठरवणे जे आताच्या स्तिस्तथीला त्याला साध्य करण्या पलीकडे आहे.कारण त्याला आतू� हे मानिहत आहे की जो परिरणाम नि�घेल तो अतुल�ीय असेल,तो खरेच काही प्रयत्� करत �ाही तो हेतू साध्य करण्याचा आणिण हा “तो वच� फक्त एकता पण करत �ाही” याचा प्रभाव आहेजे हेतू साध्य करता येतील त्यांची गुरूनिकल्ली सुरू होते वत)मा� कामनिगरीच्या वास्तनिवक आकल� केल्या�े होते.परमेश्वराच्या अ�ुग्रह काया�पैकी एक आहे सव) भय.ख्रि?स्ती लोकां�ा ही आठवण करू� द्रिदली आहे की आपल्याकडे महायाजक आहे जो”जो आमच्यासारखाच सव) प्रकारच्या मोहाच्या अ�ुभवातू� गेला. तरीही तो पूण)पणे नि�ष्पाप रानिहला.  म्हण�ू आपण त्याच्या कृपेच्या लिसsहास�ाजवळ ठाम नि�धा)रा�े जाऊ या. यासाठी की, आमच्या गरजेच्या वेळी साहाय्य धिमळावे म्हणू� आम्हाला दया व कृपा प्राप्त व्हावी.(इनिब्र४:१५-१६)म�ुष्याची वृत्ती थापा मारण्याची असते कारण त्याला आपल्या कामनिगरीची कमजोरी लपवायची असते;सव)शसिक्तमा� परमेश्वरा समोर जबाबदारी घेता�ा तो थोडासा घाबरलेला असतो;बागेत आदाम आणिण हवा बागेत परमेश्वरापासू� लपण्याचे बासिलशपण करता�ा,तो स्वताला खात्री करवतो की तो त्याच्या कामनिगरीबद्दल खोटे बोलत असेल तर,म्हण�ू प्रभूला ते माहीत �सेल.खरच आहे,सत्य हेच आहे की परमेश्वर प्रत्येक व्यक्तीचे अयशस्वी व यशस्वीपण माहीत असते;निपत्याची समस्या ही आहे की म�ुष्य त्याच्या कमतरता कबुली करत �ाही आणिण तो अयशस्वी झाला हे प्रामाणिणक पणे सांगत �ाही.मग,त्यामध्ये अधिधक जोर � देता,अ�ुग्रहाच्या उदे्दशांपैकी मोठा उदे्दश हा आहे की आता समेट झालेला म�ुष्य आणिण त्याचा देव यांच्यातील भय बाधा �ष्ट झाली पानिहजे यासाठी की तो त्याच्या वत)मा� कामनिगरीचे खरे व महत्त्वपूण) आकल� करू शकतो.परत,प्रेरिरत झालेला पौल बंधु लोकां�ा उपदेश देऊ� हा मुद्दा मांडत आहे की ह्या जगा सारखे ब�ु �का तर म�ाच्या �वी� होण्या�े बदलू� जा,” मला देण्यात आलेल्या कृपादा�ाच्या दृष्टी�े मी तुम्हातील प्रत्येकाला सांगतो की, निवचार करण्यास योग्य आहे त्या आपल्या योग्यतेपेक्षा आपणाला अधिधक श्रेष्ठ मा�ू �का. तर देवा�े सोपवू� द्रिदलेल्या परिरमाणाप्रमाणे समंजस असा जो माग) त्या दृष्टी�े निवचार करा.”(रोमकरांस१२:३) प्रामाणिणक आकल�-हेच आहे जे देवाला पानिहजेप्रामाणिणक आकल� आणिण प्रामाणिणक निहशोब हे दोन्ही समा�ाथZ शब्द आहेत.पण निहशोबाची जी संकल्प�ा आहे ती मा�सिसक �ोंद,फाइल्स, आणिण चाट²)स यां�ा गोंधळात टाकतात. जसे आपण आधीच सांनिगतले होते,जोपय�त हेतू कसेतरी करू� प्रमाणिणत करत �ाही,तर तो हेतू �सतो.पण हेतू ठरवण्याच्या प्रनिbये मध्ये जो भाग प्रमाणिणत करण्याची गरज आहे सध्याच्या कामनिगरीचे आकल� मोजमाप करणे.म्हण�ू आता असा काही प्रकारची पुस्तक करावे लागेल ज्यात हेतू ठरवण्यासाठी लागणारे निवशेर्ष घटकांची �ोंद करता येईल.

उदाहरणाथ),एक युवक ख्रि?स्ती जोडपे अधिधक कमाई साठी त्यांच्या घरासमोर एक छोटासा व्यवसाय करतात.एक किकsवा दो� वर्षा)त त्यां�ा बाळाची योज�ा करायची होती,आणिण त्या छोट्या व्यवसायातू�

दवाखान्याचा व त्यासंबंधी लागणार्‍या और्षधांचा खच) निवचार करू� ठरवल्या प्रमाणे भरता येईल.त्यात लगेच खुप काही पुस्तकात सिलहू� ठेवता येतील असे तपशील म�ात आले.अथा)तच”�वी� बाळ येणार’ तर सध्या उपलब्ध असलेल्या और्षधांच्या किकsमती माहीत असणे ते गरजेचे आहे.मग त्यां�ा आपल्या त्या लहा� व्यवसायाची लक्ष घालू� �ोंद करणे गरजेचे आहे,आणिण त्या �ोंदणीचा वापर करू� व्यवसाय अजू� कसा वाढवता येईल यावर प्रक्षेपण करू� ते कसे फायदेशीर ठरते हे पाहावे.आणिण कोणती फायद्या साठी कोणती कामनिगरी अधिधक चांगली आहे हे पाहणे.एका धिमनि�टाला हे समजा की जर त्यां�ी आपल्या व्यवसायाची चांगली �ोंद करू� ठेवली �सती आणिण हा निवचार करत असता त्यां�ा वाटले की आपण कमी कमावत आहोत,तर खरच त्या गाडीमुळे आपल्याला अधिधक खच) होत आहे.समजा,पती�े, त्याच्या अ�ंत बुद्धी�े,हे ठरवले की �वी� बाळ येण्यासाठी आपण आतापय�त जे पैसे जमा करत होतो तेच काम आपण आता नितप्पट अधिधक करूया. कारण त्यां�ी चांगली �ोंद � ठेवल्यामुळे,त्यांच्या वाढलेल्या कामनिगरी�े वास्तवात त्यां�ा त्यांच्या मुख्य हेतू जवळ � आणता त्यां�ा लांब �ेले.

वरील उदाहरणाद्वारा हे स्पष्ट होते की,अश्या लोकांचे काय होते जेव्हा ते एक खासगी उदे्दश ठरवण्याचा चांगला हेतू ठेवतात.त्या हेतूंच्या संबंधिधत महत्त्वाच्या भागात असलेल्या वत)मा� कामनिगरीची �ोंद केली �ाही,तर एक ख्रि?स्तीचा, तो फक्त एक अ�ौपचारिरक किकsवा खराब नि�ण)य ठरतो जो त्याची कामनिगरी वाढवतो,आणिण त्याला त्याच्या मुख्य उदे्दशापासू� दूर करू शकतो.चला,अजू� एक गुंतागुंतीचा,अधिधक कठीण आकल�ाचा हेतू घेऊया.समजा एका ख्रि?स्ती शाळेत एक सिशणिक्षका आहे जी ला वाटत की शाळेतील ज्युनि�यर कक्षेतील निवद्यार्थ्यया� मध्ये काहीतरी ‘चांगले चरिरत्र’ नि�मा)ण करावे.जी संज्ञा ‘चांगले चरिरत्र’ वापरली गेली नितची स्पष्ट परिरभार्षा व प्रमाणिणत असली पानिहजे.काही चचा) झाल्या�ंतर,जो भाव ‘चांगले चरिरत्र’तो स्पष्ट झाला आणिण त्याला अजू� थोडक्यात करू� ‘आदर करणे’ हे �ाव द्रिदले गेले,त्याचा पुरावा म्हणू� निवद्याथZ ‘धन्यवाद सर’आणिण ‘कृपया,मी येऊ बाई’असे शाळा कम)चार्‍यां�ा म्हणत होते.कम)चार्‍यां�ी त्यांच्या बाजू�े वेळेची कमी व शक्तीची कमतरता पाहू� हे मान्य केले की,निकती निवद्यार्थ्यया��ी निकती वेळा,’कृपया,””धन्यवाद,”बाई,”आणिण”सर’”असे शब्द म्हटले असतील याचा अचूक अभ्यास करणे परवडणार �ाही,परंतु सगळ्यां�ी हे मान्य केले की ते बोलणार्‍यांची संख्या इतकी कमी आहे की कोणत्याही लक्षणीय सुधारणा लक्षात घेण्यास सक्षम राहतील.त्यां�ी ही पण सहमती द्रिदली की आठवड्यातू� एकदा त्यांच्या कम)चार्‍यांच्या सहभागीतेत सुद्धा प्रामाणिणकपणे स्वतःची सिशस्त पाळता�ा युवक लोकां�ा आदरा�े वागवत ही महत्त्वाची व पनिवत्र शास्त्राची पनिहली पायरी समजू�,आणिण प्रत्येक निवद्यार्थ्यया)ला प्रत्येक वेळी सन्मा�ा�े प्रनितसाद देणे आवश्यक असेल तर त्यांच्या सिशस्तीचे मूल्यांक� करणे,आणिण हया अभ्यासामुळे निवद्यार्थ्यया�मध्ये आदरयुक्त भावाची सुधारणा व्हायला सुरुवात झाली की �ाही हे तपासणी करणे.कम)चार्‍यां�ा हे द्रिदसू� आले की त्यांच्यात कोणतेही बदल जर घडू� आणायचे होते,म्हण�ू त्यां�ा एकमेकामधील अंतभू)त उतरदाधियत्व हवे होते.त्यां�ा हे ही द्रिदसू� आले की निवद्यार्थ्यया� मध्ये होणार्‍या प्रगतीचा नि�यधिमत निहशोब कोणत्या तरी मागा)�े ठेवणे गरजेचे आहे,आणिण आदर करण्यात प्रगतीची छाया जी त्यांच्या वृत्ती व कामनिगरीची संपुण) सुधार�े वर पडते का हे पाहणे गरजेचे होते.ते हे ही ओळखण्यास तयार होते की बहुधा वेळ निवलंब हा आदराच्या आवश्यकता आमलात

आणणे आणिण शाळेच्या वृत्ती व कामनिगरीची इचु्छक सुधारणा याचा परिरणाम यांच्या मध्ये होत आहे, आणिण कम)चार्‍यां�ी केलेल्या मेह�ती प्रयोगाचे मूल्यांक� सहा आठवड्या �ंतर करण्यास ते तयार होते.

वरील उदाहरण हे काही प्रमाणात गंुतागंुतीचा हेतू साध्य करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सज)�शीलतेची व्याख्या करते ज्यात व्यसिक्तमत्व आणिण सहज प्रमाणिणत � करता येणार घटक समानिवष्ट आहेत.साधारण प्रयोगात वाृत्ती मधला द्रिदसू� आलेला बदल आणिण ते द्रिदवस जे घर अभ्यास पूण) करण्यासाठी लागले,ते स्पष्टपणे प्रमाणिणत करता येतात.शाळेच्या कम)चार्‍यांचे अंगभूत भागाच्या जबाबदार्‍या हीच गुरूनिकल्ली आहे. वास्तनिवक हेतू ठरवण्यासाठी चाट²)स,ग्राफ्स,पुस्तक लेख�, किकsवा काही प्रकारचे ठाम साध� असावे ज्यात हेतू ठेवणार्‍याला त्याची वत)मा� कामनिगरी उपलब्ध होईल आणिण ज्याद्वारे तो त्याची प्रगती पाहू शकतो.घटकांसिशवाय ज्याचे प्रमाण मोजता येते,आणिण इच्छा �सता�ाही निहशोब ठेवणे,ह्या द्वारे कोणताही हेतू खर्‍या प्रमाणे ठरवता येत �ाही.परत, वच� प्रत्येक ख्रि?स्ती लोकां�ा आठवण करू� देत आहे,” आपल्या योग्यतेपेक्षा आपणाला अधिधक श्रेष्ठ मा�ू �का” (रोमकरांस१२:३)कोणत्याही एका प्रकारचे मोजमाप करण्याचा माग) ठेवण्याचा उदे्दश हा आहे की जो कोणी हेतू ठरवत असतो तो योग्यरीत्या त्याच्या वत)मा� कामनिगरीची पातळीचा तपास करू शकेल,यासाठी की तो जसा आहे त्यापेक्षा अधिधक त्या�े स्वताला मा�ू �ये.या आधारावर तो यथाथ)वादी प्रक्षेपण करू� पुढील कोणता हेतू असावा हे ठरवू शकतो;जसे पनिवत्र आत्म्या�े त्याच्या वच�ात उपदेश केल्याप्रमाणे तो”वाजवी न्याय” आणिण “समजदार होऊ शकतो.’एक चांगला हेतू सहसा साध्य करण्यात एक निवशेर्ष प्रमाणात यथाथ)वादी जुडलेला असतो,पण अ वास्तनिवक हेतू(परत जोर देऊ� सांगतो)हे कधीच खरे हेतू �सतात.

चाव्याच्या आकाराचे,साध्य करता येतील अश्या हेतंूचे सवा)त महत्वाचे पैलू हे की परमेश्वराचे पुत्र ही प्रनिbया निवकसिसत करत असता�ा त्यांच्यात आत्मनिवश्वास स्थानिपत होतो.असे ही काही आहेत, जे जगातही आहेत,ज्यां�ी त्यांच्या जीव�ात यशस्वी होण्यासाठी ही प्रनिbया निवकसिसत केली आहे,निवशेर्ष करू� त्यां�ी जे साधारणपणे आपले हेतू साध्य करतात(त्यांचे हेतू परमेश्वरासाठी आहेत की �ैनितकते साठी आहेत ही दुसरी गोष्ट आहे) ते लोक ज्यांची �ोंदणी झाली आहे हेतू ठरवणे आणिण तो साध्य करणे असे लोक त्या लोकांपेक्षा अधिधक तयार आहेत जे म्हणतात की हे असंभव आहे.परंतु एक भक्त ज्याच्या भूत जीव�ात तो सतत अयशस्वीतेच्या संघर्ष) करत होता त्या�े जो हेतू साध्य करू शकतो तोच हेतू ठरवण्याची गरज आहे,आणिण मग पनिहल्याच वेळेस तो साध्य करण्याची गरज आहे.थोडा वेळ त्यात घालवल्या�ंतर प्रभू मध्ये त्याचा आत्मनिवश्वास वाढेल,आणिण तो मोठे उदे्दश ठरवू� मोठया आव्हा�ा�े ते पूण) करू शकतो.जसा तो वाढत राहतो” परंतु आपला प्रभु व तारणारा येशू ख्रि?स्त याच्या कृपेत आणिण त्याच्याकडू� धिमळणार्‍या ज्ञा�ात वाढत राहा. त्याला आता आणिण अ�ंतकाळापय�त गौरव असो.“(२पेत्र३:१८)त्याचा निवश्वास वाढतो, आणिण तो खरच हा निवश्वास करू� प्रेनिर्षत पौल बरोबर म्हणू शकतो,” जो ख्रि?स्त मला सामर्थ्यय) देतो त्याच्या द्वारे मी सव) परिरस्थिस्थतीचा साम�ा करु शकतो“(निफलपै४:१३) सवा)त महत्वाचा मुद्दा हा आहे की जोपय�त एक ख्रि?स्ती त्या चांगल्या हेतू�ा जीव�ाच्या सवयीत बदलत �ाही तर ते ठरवता�ा यशस्वी �मु�ा निवकसिसत करते आणिण चाव्या च्या आकाराचे हेतू साध्य करते.ह्या मुद्याला �जरे आड करू �ये ,आणिण टाळू पण �ये.

Activities निbयाकलाप

निbयाकलाप ह्या कृतींच्या शंृखला आहेत ज्याद्वारे हेतू साध्य केले जातात.जसे आधीच सांनिगतले होते,एक सामान्य हेतू आणिण निbयाकलाप हे समा�ाथZ असू शकतात.पण एक अधिधक जद्रिटल हेतूसाठी ध्या�पूव)क योजलेल्या निbया कलापाच्या शंृखलेची गरज आहे.बहुतेक लोक काय)bमा मध्ये व्यस्त असतात,इकडे नितकडे जाणे,हे करणे आणिण ते करणे. पण “तुमच्या वेळेचा पुरेपूर वापर करणे’ याचे गुनिपत पनिवत्र शास्त्रांच्या अ�ुसार टोचले गेले ते हे की त्या निbयाकलाप ला,निवखुरलेले आणिण तुल�े�े अप्रभावी करण्याऐवजी,एक रेरे्षत करू� आणिण एकमेकांवर बांधाव्यात.

Planning Activities निbयाकलापच्या योज�ा लक्ष्य आणिण निbयाकलापांच्या दृधिष्टको�ातू� ‘ची�च्या कोठडीत बैल’ ही �ैसर्गिगsक प्रवृत्ती वापरण्यात येते,यासाठी की जो हेतू साध्य करायचे आहे त्याची कल्प�ा म�ात असावी आणिण ते निbयाकलाप असल्याचे द्रिदसते मग डोकेदुखी होते.पण तो म�ुष्य जो बांधकाम चे काम करायला जाण्यास उत्सुक आहे आणिण नितकडे जाण्यासाठी तो स्वताला ४० धिमल दूर कुठेतरी दूर पाहतो आणिण पूण)पणे आवश्यक साध� गहाळ आहे.थोडीशी योज�ा आणिण तपासणी करणे,जो कोणी हेतू च्या द्रिदशे�े काय) करणार आहे त्या�े त्या काया��ा एक रेरे्षत ठेवले पानिहजे, जेणेकरू� खरच वेळ आणिण पैसा वजेव्हा योज�ा ब�वण्याची सुरवात करण्याची वेळ येते,ख्रि?स्तात असलेल्या बंधु व भनिग�ीं�ा हया निbयाकलापानिवर्षयी काळजीपूव)क काही गोष्टी निवचारात घेतल्या पानिहजे जेणेकरू� ते योग्य द्रिठकाणी बसतील.हा निbयाकलाप निकती कठीण आहे?हवामा� स्थिस्थती किकsवा इतर काही घटक ह्या गोष्टीत भाग घेतात का की काय ते कधी होऊ शकते का,किकsवा �ंतर जेव्हा अ�ुकूल परिरस्थिस्थती येईल तेव्हा?ते करण्यासाठी निकती वेळ घेतला जाईल?त्यात निकती माणसांचा समावेश होईल?की काही वेळा पत्रकाची समस्या आहे जी वेळेच्या आत पूण) झाली पानिहजे? महत्त्वाची मानिहती देणार्‍या जागेवर कोण बसणार,आणिण आणखी अ�ुभवी व आध्यात्मित्मक व्यक्तीकडू� काय अधिधक ज्ञा� किकsवा महत्वाचे धडे धिमळणार?कारण संभाव्य तपशीलांची संख्या निवचारात घेतली तर त्या असंख्या वर असंख्य होऊ शकतील,देवाच्या आर्शिथsकते मध्ये ,चांगली योज�ा करणे, हे एक ख्रि?स्तीच्या निवश्वासू अ�ुकरण करणार्‍याला पृर्थ्यवीवर जगण्यासाठी द्रिदलेल्या थोड्या वेळेचा पूण) वापर करण्यासाठी महत्वाचे आहे.हे पु�रावृत्तीचे सत्य आहे,” जे योज�ा करण्यात अयशस्वी ठरतात,त्यांच्या योज�ा अयशस्वी ठरतात”

Considering Some Difficulties काही अडचणी लक्षात घेणेदैनिवक स्वभावाचे सहभागी होण्यासाठी वैयसिक्तक निवकास होण्याचा समावेश आहे.जसे पापावर निवजय प्राप्त करणे,खराब वेळे वापराच्या सवयीचे ओझे बाजूला ठेऊ� आणिण त्या जागी चांगल्या सवयी लावणे हे बहुतेक वेळा नि�राशेसह होते.योज�ा ब�वणे हे सिशकणे म्हणजे चालायला सिशकण्यासारखे आह;ेतुम्हाला त्याच्याबरोबर तोपय�त राहायचे आहे जोपय�त तुम्हाला ते प्राप्त होत �ाही.”ध्या�पूव)क चाला’

आपला वेळ पूण)पणे वापरणे.”साधारणतः म्हटले तर,यशस्वी नि�योजक त्रुटी व परिरके्ष द्वारा निवकसिसत होतात;ते जे यशस्वी झाले आहेत त्यां�ी खूप अपयशात चांगली वृत्ती ठेवणे ही इच्छा दाखवली आहे.हेतू ठरवण्याची सवय निवकसिसत करणे आणिण जे निbयाकलाप योजले आहेत ते साध्य करणे ह्या गोष्टी शरीरात पेरणी करण्याऐवजी आत्म्यात पेरणी करण्यात आहेत.एक ख्रि?स्ती आध्यात्मित्मक गुंतवणूक म्हण�ू करतो हे लक्षात ठेवले �ाहीतर तो ‘हृदय हरवल्यासारखे’ त्याला वाटते.सगळ्या पेरण्या व कापण्या मध्ये,लागवड आणिण कापणी यांच्यात निवलंब लागतो. पण कारण की परमेश्वराची इच्छा आहे त्याच्या पुत्रां�ी व्यवस्थाप�ाची वृत्ती धारण करावी,तो ख्रि?स्ती लोकां�ा हवाला देतो की जे पीक आहे जे त्यां�ी आत्म्यात पेरणी केली आहे.प्रभूच्या भक्ता�े हे लक्षात ठेवलेच पानिहजे की जो कापणीचा प्रभू आहे तो खात्री पट वू� देतो की एक चांगला नि�योजक ब�ण्याचे व त्याचे नि�योज� करण्याचे काय)क्षमतेवर पोहचण्यासाठी मा�सिसक वेद�ांचा समावेश आहे.

Recapitulation संके्षपबंधु लोकांसाठी परमेश्वर एक आत्मित्मक चौकटीची सोय करत असता�ा,त्याची इच्छा आहे की त्यां�ी वेळेचे चांगले नि�योजक ब�ावे,वेळेच्या व्यवस्थापणेची वैसिशष्ट्य हे तक) व नि�रीक्षण यांच्याद्वारे नि�धा)रिरत केले जाऊ शकते.म्हण�ू एका ख्रि?स्तीला परवा�गी द्रिदली आहे की त्या�े त्या साध�ांद्वारा जे वेळ व्यवस्थापणेसाठी निवकसिसत केले गेले आहेत,म�ुष्य जातीचा चांगला अ�ुभव रेखाटवा.जो पय�त ते तत्व �वी� कराराच्या नि�यमांचे उल्लंघ� करत �ाहीत.

हेतू जे आहेत ते एका निवशेर्ष वेळेच्या चौकटीत साध्य केलेले परिरणाम आहेत;सामान्य हेतू जे आहेत ते बर्‍याचदा सामान्य निbयाकलाप यांच्या यादी�े साध्य करता येतात;जद्रिटल हेतू साठी बर्‍याचदा निवस्तृत निवशे्लर्षण व सज)�शीलताची आवश्यकता असते जेणेकरू� निbयाकलापांचे नि�योज� खरोखरच हेतू साध्य करतील.प्रभावी होण्यासाठी,हेतंूकडे काही प्रकारचे मोजमाप असावे जे चाट),ग्राफ्स यावर सिलनिहले जातील किकsवा �ोंद केले जातील,जेणेकरू� निbयाकलापांचे नि�यंत्रण ठेवता येईल आणिण हेतू मध्ये होत असलेल्या निवकासाची �ोंद करता येईल.हेतू हे ह्या वैसिशष्ट्य सिशवाय हेतू म्हणू� राहत �ाहीत;ते रहस्यमय चांगले हेतू असतात.चांगले उद्रिद्दष्ट.दुसर्‍या बाजूला वेळेचा पूण)तः वापर करणे महत्वाचे आह;ेहेतू गती वाढवतात व काय)क्षमता वाढवतात.

कारण शक्यता आहे की एक ख्रि?स्ती स्वताला भ्रमात पाडू शकतो,वच�ाचा पाल� � करणारा होता केवळ ऐकणारा असतो;त्या�े उत्तरदाधियत्व,प्रगतीचा मागोवा घेणे आणिण चाव्याच्या आकाराचा साध्य करता येईल असा हेतू प्रथम नि�धा)रिरत करण्यात काटेकोर पणे लक्ष द्यावे.वत)मा� कामनिगरीचे यथाथ)वादी मूल्यांक�,’उदार’ ध्येय गाठण्याआधी यशस्वी होण्याची पद्धत निवकसिसत करणे आणिण हेतू मध्ये वाजवी अंगभूत पट्टी नि�धा)रिरत करणे हे सव) परिरणामी प्रगती होत असता�ा म�ात ठेवण्याचे महत्त्वाचे घटक आहेत. सवा)त महत्वाचा मुद्दा हा आहे की एक ख्रि?स्ती त्याचे चांगले हेतू चे रूपांतर जगण्याच्या सवयीत करू शकतो का,जी समस्या आहे यशस्वी होण्याच्या �मुन्याला निवकसिसत करू� ठरवणे आणिण चाव्याच्या आकाराचे हेतू साध्य करणे.

पृर्थ्यवीवरील जीव�ात अ�ेक नि�राशा आहेत; योज�ा करणे कठीण आहे आणिण बहुतेक गोष्टी ज्यांचे नि�योज� केले जाते त्या प्रमाणे त्या होत �ाहीत.प्रत्येक बंधुला ह्या कठीण वेळेत चांगला स्वभाव ठेऊ�, परमेश्वरावर निवश्वास ठेवू�,परत प्रयत्� करणे गरजेचे आहे.योज�ा करायला सिशकणे हे चालायला सिशकण्यासारखेच आहे;तोपय�त प्रयत्� करत रानिहला पानिहजे ही जोपय�त तुम्हाला ते प्राप्त होत �ाही.पण प्रभू ही खात्री करू� देतो की जो पय�त तुम्ही चांगला वेळ व्यवस्थाप�ाची सवय लावण्यात घालवला तो पय�त तुम्हाला त्याचा इ�ाम त्या भक्ता पेक्षा अधिधक धिमळेल ज्याला ह्या प्रनिbयेत भाग घेत असता�ा होणार्‍या मा�सिसक वेद�ातू� जाता�ा जो संघर्ष) अ�ुभवण्यासाठी धिमळतो तो त्या दैनिवक स्वभावात असलेल्या घटकांचा असतो.खरच वेळेचा पुरेपूर वापर करण्यासाठी,प्रत्येक भक्ता�े ध्या�पूव)क हेतंूची व्याख्या केली पानिहजे आणिण त्या निbयाकलापांचे सिचत्रण अश्या प्रकारे केले पानिहजे की जे साध्य करायचे आहे ते कळेल,�ुसतेच ‘ चाक निफरवत बसू �ये”.

Daily Lists and Priorities दैहिनक सूची आणिण प्र�ध�न्यSetting the Stage मंच तयार करणेजोपय�त एक ख्रि?स्ती खरेच प्रोत्सानिहत होऊ�”त्याच्या वेळेचा पुरेपूर वापर करत �ाही,तो एक चांगला नि�योजक आणिण चांगला नि�ष्पादक ब�ण्यासाठी आवश्यक असलेली व्यवस्थिस्थत पावले उचलणार �ाही.मग,जशी चचा) झाली,येशुच्या सिशष्यांच्या जीव�ात जो अंनितम उदे्दश निवकसिसत झाला जो त्यांच्या संपूण) पृर्थ्यवीवरील प्रवास दरम्या� शसिक्तशाली व कायमस्वरूपी प्रेरणेचा पाया होता.दुसर्‍या भागात आपण हेतूंचे महत्व तपासू� पानिहले की एक काही वेळेच्या आत साध्य केलेला इस्थिच्छत परिरणाम.हेतंूच्या बाबतीत आम्ही हा निवचार केला की हेतूची तोडामोड करू� त्याला एक निवसिशष्ट निbयाकलाप ब�वणे गरजेचे आहे,आणिण त्या निbयाकलापाची व्यवस्था करावी जेणेकरू� ते निवखरू� व बाष्पीभव� होऊ� उडू� जाण्याऐवजी ते हेतू साध्य करण्यासाठी जोडले जातील.अश्या प्रकारे सामान्य तत्वा सह सुरू केल्यास,आपण आता ह्या निवशेर्ष गोष्टीकडे आलो आहोत की ह्या द्वारे काय) झाले पानिहजे: काय) व प्राधान्यता यासाठी दैनि�क सूचीचा वापर करणे. ख्रि?स्ताच्या शरीराचे दो� महत्वाचे म�ुष्य गट आहेत-करणारे आणिण स्वप्न पाहणारे.कधीकधी हा मुद्दा हास्यास्पद केला जातो की मंडळी मध्ये दो� प्रकारचे लोक आहेत, एक आहेत खांब तर दुसरे फुलपाखरू.खांब वाले लोक मंडळीला एकनित्रत जोडू� ठेवतात,आणिण जे फुलपाखरू वाले लोक आहेत प्रभू च्या द्रिदवशी कधी येतात कधी �ाही येत.अजू� हा मुद्दा थोडा जोर लावू� वेगळ्या प्रकारे मांडला येईल की असे लोक जे गोष्टी करवतील आणिण काही असे लोक जे बहाणे करतील.जे लोक गोष्टी घडवू� आणतात ते बहाणे देत �ाहीत,आणिण जे बहाणे करतात ते लोक गोष्टी घडवू� आणू शकत �ाही.ह्या सगळ्या गोष्टी याकोबाच्या

मम)भेदक वाक्याकडे आणू� सोडतात:”  देवाची सिशकवण काय सांगते त्याप्रमाणे �ेहमी करा व फक्त ऐकूच �का तर त्याप्रमाणे करा” (याकोब१:२२)

जे करणारे आहेत ते यादीतू� करतात; कोणी मा�सिसक यादीतू� काय) करतात,परंतु अधिधकतर सिलख्रिखत यादीतू� काय) करतात.स्वप्न पाहणारे,जे त्यांच्या म�ात येत,आणिण त्या स्थिस्थतीला त्यां�ा काय करण्याचा भाव�ा होईल ते करतात.स्वप्न पाहणारे जगतात; करणारे वेळ वाचवतात.

Advantages of Daily Lists. दैनि�क यादीचे फायदे

अत्यंत जद्रिटल आणिण तंत्रज्ञा�ा�े निवकसिसत झालेल्या समाजात,एका ख्रि?स्तीला निbयाकलापाची नि�वड करण्यासाठी निवनिवध पया)य आहेत.जुन्या काळात प्रचारकाला प्रवास करण्यासाठी केवळ होडी,घोडा किकsवा पाया�े चालत जाणे हेच पया)य होते,आणिण ज्या द्रिठकाणी त्याला प्रभंूचा संदेश द्यायचा असे ते द्रिठकाणातील अंतर त्याच्या प्रवासाच्या तुल�े�े मया)द्रिदत असत,पण वाह�े, निवमा� यांच्या मुळे ते पया)य मोठ्या प्रमाणात वाढले, असे म्हणता येईल की मजेवरील प्रकाश�,प्तिव्हडीओ उत्पाद�,कैसीट टेप उत्पाद� ,इमेल,इंटर�ेट.हे सव) मूलभूत स्वयंसिसद्ध तत्व आहेत.ते द्धिजतके संभाव्य आहे निततके चांगले आहे निततकेच वाईट सुद्धा आहे.ह्या सव) पया)या�े,अधिधक संभाव�ा आहेत की म�ोरंज�ासाठी वेळे वाया घालवला जाणार,किकsवा एक चांगल्या पया)याचा गैरवापर होतो;त्यात अशी प्रचंड क्षमता आहे ज्या�े प्रयत्�ात वाढ होऊ शकते आणिण आपण संपूण) जगापय�त पोहचू शकतो.योज�ा प्रनिbये साठी वेगवेगळ्या उपलब्ध असलेल्या निवचारांची आवश्यकता आहे,आणिण जेव्हा दैनि�क यादीत निवसिशष्ट निbयाकलाप �ोंदवण्याची वेळ येते तेव्हा तो नि�णा)यक ठरतो.ते लोक जे दैनि�क यादीचा वापर करतात,मग त्यांच्या कडे त्या लोकांपेक्षा निवसिशष्ट फायदे असतात जे केवळ’आपल्या चड्डीच्या जागेवर बसलेले असतात”

दैनि�क यादी म� स्थिस्थर करतात.जो कोणी दैनि�क यादीचा वापर करत �ाही त्याची प्रवृत्ती अशी असते की तो कोणत्याही प्रकल्पाची कमतरता काढतो.तो ते तेव्हाच करतो जेव्हा तो त्याच्या अवती भोवती असतो.पण जेव्हा ख्रि?स्ताच्या सिशष्या�ी वेळ काढू� केलेल्या योज�ांद्वारे काय) केले,ते त्यां�ी आपल्या दैनि�क यादीत सिलनिहले होते,त्यां�ी नि�णिश्चत पणे आपल्या गोष्टींच्या यादीद्वारा ज्या गोष्टी करायच्या होत्या त्या मा�सिसक रिरत्या पूण) केल्या.एक व्यक्ती मा�सिसक रिरत्या संघद्रिटत केलेल्या कामावर उपस्थिस्थत राहतो आणिण पनिहल्या घटकेपासू�च कामा करण्यास तयार होतो हा म�ुष्य त्या म�ुष्यापेक्षा निकती मेह�ती असेल जो सकाळी लवकर तर उठतो मग काय करायचे हे ठरवण्यात वेळ घालवतो.त्याचप्रमाणे एक ख्रि?स्ती जो यादीत सिलनिहतो आणिण त्याचा द्रिदवस सुरू होण्याआधी त्या यादीतू� वाचतो आणिण त्याचे म� कामनिगरी करण्यास स्थिस्थर झालेले असते.

दैनि�क यादी ह्या द्रिदसणार्‍या आठवणी असतात.काय होत की बंधुज� आपले लक्ष्य प्रकल्पात किकsवा प्रकल्प पूण) करण्यावर कें द्रि_त करतात,त्यात ते आपले ध्या� भटकतात आणिण पुढे काय

करावे हे त्यां�ा कळत �ाही.सिलख्रिखत यादी निव�ा, भक्त लोक आपला मौल्यवा� वेळ हे आठवण्यात घालवतात की ह्या�ंतर कोणता काय)bम आहे.दैनि�क सूची संगती असल्यास ती एक द्रिदसणारी आठवण आहे जी त्यां�ा भा�ावर ठेवते आणिण त्यां�ा पुढे चालवत ज्या गोष्टीला प्राधान्य द्रिदले पानिहजे त्या करावयास लावते.आणिण म्हणू� त्या उत्पाद�क्षम असतात.

यादीतील गोष्टी संपवणे म्हणजे हेतू पूण) करणे. जेव्हा ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करणारे स्वताला हेतू ठरवण्यासाठी तयार करतात आणिण त्यांची अंनितम मुदत येते, जेव्हा त्यांच्याकडे सूची वर सव) काही सिचन्हांनिकत करण्याची क्षमता असते,त्यां�ा �ेहमी उत्पादकतेच्या अनितरिरक्त वाढीचा अ�ुभव येतो.एक वर्षा)च्या कालावधी �ंतर अनितरिरक्त उत्पाद� क्षमतेची थोडीशी वाढ वाढतच गेली जी अन्यथा वाढली �सती.

ही दृष्यमा� यादी दैनि�क निbयाकलापां�ा प्राधान्य देण्यासाठी अधिधक सृज�शीलता आणिण लवसिचकतेला मान्यता देते.सृज�शीलता ही खाली पाडण्यास खूप कठीण आहे आणिण परिरचय करणे पण कारण त्या प्रथम �व्या बरोबर काय) करते आणिण अ�पेणिक्षत कल्प�ा व प्रथांची व्यवस्था करते;पण सज)�शीलता जी आहे ती काय)क्षमता वाढवण्याचा मुख्य घटक आहे(“काम चतुरते�े करावे,आतुरते�े �ाही)यादी मध्ये जर तपशील सिलहू� ठेवला तर ते म�ाला त्या तपशीलांच्या वज�ापासू� हलके करू� मोकळे ठेवते आणिण एक रिरकामी जागा उघडते ज्यात सज)�शील निवचार उत्पन्न होतील.निbयाकलापांचे प्राधान्य ठरवणे हे सज)�शीलतेचा भाग आहे यासाठी की पनिहल्या गोष्टी पनिहल्या केल्या पानिहजेत आणिण दुसर्‍या गोष्टी दुसर्‍याच केल्या पानिहजेत,आणिण दृष्यमा� यादी सोप्या पद्धती�े अग्रbमात सिचन्हांनिकत केली जाऊ शकते.यादी हे ही नि�णिश्चत करवते की काही साधारण कमी प्राधान्य गोष्टी मोठ्या समस्या करण्याआधीच त्यां�ा हाताळावे.साधारणतः आपल्या गाडीच्या टाकीत गॅस भरणे ही मोठी प्राधान्य गोष्ट �सू शकते,पण जे काम करायचे आहे त्या यादीला पानिहले की,तुम्हाला हे लक्षात येईल की एवढ्या मीटिटsगस आहेत ज्यामुळे तुम्हाला वेळ धिमळणार �ाही,आणिण जर सकाळी लवकर जाऊ� गॅस स्टेश� वर गेलो तर पुढील वेळ वाया जाण्यापासू� तुम्ही वाचाल.”एक सिशवणकाम वेळेवर करणे �ऊ जणां�ा वाचवते” आणिण थोडी सज)�शीलता आणिण प्राधान्यता ठेवल्यास बर्‍याचदा अपघात टळतो आणिण तो द्रिदवस सुरळीत व प्रभावीपणे जातो.

दैनि�क यादी वापर कत्या��ा संकट नि�द�श�ा पासू� मुक्त करण्यास मदत करते. बहुतेक ख्रि?स्ती,खास करू� ते जे काही प्रकारच्या व्यवस्थाप�ाच्या पदावर आहेत, ध्या� दया की द्रिदवस भरात ते संकटातू� संकटात घुसत जातात,आणिण म्हणू� त्यांच्यावर ताबा परिरस्थिस्थतीचा असतो � की वेळे त्यां�ा ताब्यात ठेवते. ‘आठ चेंडूच्या मागे राहणे’ ही जी भाव�ा आहे ती खूप चीड आणणारी आहे,आणिण ख्रि?स्तात असलेल्या बंधुं�ा त्या कठीण काया)तू� जात असता�ा त्यांचा स्वभाव सकारात्मक ठेवता येईल यासाठी बर्‍याच आत्मित्मक टोचण्या घ्याव्या लागतील.जे चतुर आहेत ते चांगल्या योज�ा प्रनिbयेचा वापर करतात आणिण दैनि�क यादी त्या भक्ताला सामान्यत संकट आणिण आपत्काळी येणारे वारे यांच्या नि�द�सिशत परिरस्थिस्थतीतू� बाहेर नि�घण्याचा माग) दाखवते.आणिण काही सराव करू� एका आश्चय)कारक प्रमाणात ,एक व्यक्ती त्या घट�ेची अपेक्षा करू शकतो आणिण त्या�ुसार योज�ा करू शकतो.उदाहरण: प्रभू द्रिद�ाच्या द्रिदवशी मी काही बातम्या सांनिगतल्या आणिण त्या इमेल करण्यासाठी मी दो� मनिहन्यासाठी जपू� ठेवल्या.त्या दोन्ही एकाच द्रिदवशी दो� रंगात छापल्या गेल्या, कारण जेवढा वेळ छपाई

खाण्यात एक शाई �े छापण्यास,छापयंत्र साफ करण्यास, आणिण परत त्यात काळी शाई टाकण्यास लागतो.मी एकाच द्रिदवशी एक मनिहन्याचे दो� रंगात स्वरूप मुद्रि_त करतो,जेणेकरू� मनिहन्याच्या शेवटी मला ही खात्री करू� घ्यावी लागते की माझ्याकडे ‘मनिहन्यातील सगळे रनिववार’ साठी सिलहलेली सामग्री आहे.ती सामग्री छापण्यासाठी तयार होते आणिण मग छापली जाते. हे करत असता मला हे लक्षात ह्या सव) आणीबाणीच्या गोष्टी प्रत्येक मनिहन्याच्या पनिहल्या द्रिदवशीच येऊ� जमा होत आहेत. तेव्हा मी त्या बातम्यांचे दो� रंगाचे स्वरूप तयार करण्याच्या चbाला हलवू� प्रभूच्या दुसर्‍या द्रिदवसाचे काम � करता प्रभूच्या पनिहल्याच द्रिदवसाचे काम करण्यास घेतले.अश्या प्रकारे मी ते संकटग्रस्त वातावरण �ष्ट करू शकलो , आणिण माझे मनिहन्याचे काम अधिधक प्रमाणात निवतरिरत करू शकलो.

दैनि�क यादी ही योज�ा करण्यासाठी व लांब मुदतीचे हेतू साध्य करण्यासाठी मदत करते.बंधु जणां�ा ज्या मोठ्या संकटाचा साम�ा करावा लागतो तो हा आहे की ते रोजच्या आणीबाणीच्या कामात एवढे गुरफटू� जातात की त्यांच्याकडे मोठे सिचत्र योजण्यासाठी वेळ उरत �ाही.बर्‍याचदा त्याचा परिरणाम हा होतो की पंधरा ते वीस वर्ष� गेल्या�ंतर तो भक्त अजू�ही त्याचा अस्पष्ट आणिण दूरचा लांब मुदतीचा हेतू सुरू करू शकला �ाही.दैनि�क यादी द्वारा ही समस्या सोडवण्यासाठी दो� माग) उपलब्ध होतात.एक दैनि�क योज�ेचा वापर केल्या�े प्रभाव पाडण्यात वाढ होते आणिण निवचार करणार्‍यांसाठी व लांब मुदतीचे हेतू वर काय) करण्यासाठी वेळ धिमळतो.याव्यनितरिरक्त , दैनि�क यादीत केले गेलेल्या �ोंदीत ,बंधु व भनिग�ी या�ा संधी उपलब्ध होते की ते प्रमुख आणिण स्थिक्लष्ट प्रकल्पांचे नि�योज� करण्यासाठी निवशेर्षतः वेळ काढू शकतात, त्यामुळे त्या द्रिदशे�े खरोखर काहीतरी केले जाईल अशी शक्यता वाढते.

सामान्य भार्षेत,दैनि�क यादीचा वापर करणे म्हणजे,काय) कुशलते�े पूण) करणे आणिण बर्‍याच गोष्टी करायच्या आहेत’केले पानिहजे होते’ असे हवेत म्हणणे यांच्यातील फरक.पनिवत्र शास्त्रा �ुसार एक मूलभूत तत्व हे आहे की एक द्रिदवस हा एक द्रिदवसाप्रमाणेच जगावे,आणिण देवाच्या प्रत्येक भक्ता�े ही खात्री करू� घ्यावी की त्या द्रिदवसात त्या�े पूण) प्रयत्� केला आहे ,जर तो काम करत असेल,त्याला काम करू द्या; आणिण जर तो आराम करणार असेल, त्याला आराम करू द्या.प्रत्येक द्रिदवसाच्या निbयाकलापांची काळजी घेतल्या�े उद्याचा द्रिदवस व्यवस्थिस्थत पार पाडला जाऊ शकतो.प्रभूच्या शब्दात पानिहले तर:” म्हण�ू उद्याची लिचsता करू �का. कारण प्रत्येक द्रिदवस काही �ा काही लिचsता घेऊ�च उगवतो. म्हण�ू उद्याची लिचsता उद्या साठी दूर ठेवा.” (मत्तय६:३४)

How to Make Daily Lists दैनि�क यादी कशी ब�वावी

प्रत्येक व्यसिक्तमत्व इतरांपेक्षा णिभन्न असते,आणिण प्रत्येक व्यक्तीच्या परिरस्थिस्थतीच्या आवश्यकता�ा वेगवेगळ्या दृष्टीको�ाची गरज असते.ज्या वेळेच्या आव्हा�ाचा मी साम�ा केला आहे आणिण जी दैनि�क

यादी मी वापरली जेव्हा मी एका मोठया मेटल कंप�ी मध्ये अणिभयंता होतो तेव्हा आणिण देवाच्या सुवात�चा प्रचारक म्हणू� आढळलेल्या वेळेच्या व्यवस्थेच्या समस्या व तंत्र यात खूप फरक आहे.वेळ मया)दा वेगळी होती,आणिण काय) ठरवणे हे वेगळे होते.अणिभयंता असल्या�े, मला स्वताचे ऑनिफस होते आणिण काया)लयात माझी मेज होती,आणिण सव) काय) संबंधिधत निवचार,प्रकल्प आणिण नि�योद्धिजत भेटी हे सव) तुल�े�े सोपे होते. प्रचारक असल्यामुळे चच) इमारतीत आमचे ‘समाजाचे काया)लय’ होते,घरातही काया)लया सारखे ब�वले होते यासाठी की मी 15 धिमनि�टात घाई करू� पोहचू शके� दुसरी भेटीचा ताबा घेण्यासाठी,आणिण ज्या अधिधक लागणार्‍या गोष्टी होत्या त्या मी माझ्या गाडीच्या मागे टाकल्या होत्या.माझ्या कामाचा पाठपुरावा ठेवण्यासाठी पानिकट यादी खूप कमी पडते;आणिण मोठी वही पनिवत्र शास्त्र चा अभ्यास करायला आणिण मीटिटsगस ला जाता�ा घेऊ� निफरणे कठीण आहे.मग मी एक अशी योज�ा केली की मी फँ्रकसिल� योजक आणिण डे टाइमर यांच्या आयोजक प्रणाली घेऊ� ते आपल्या संगणकात वापरल्या. ते मी वापरतो तर ते माझ्या कामी येत.प्रत्येक व्यक्ती�े त्याला उपयोगी पडेल अश्या आयोजक प्रणालीचा शोध करावा.दैनि�क यादी ही एक सामान्य पॅड वस्तू असू शकते ज्यात प्रत्येक द्रिदवसाच्या वेगवेगळ्या योज�ा आखल्या जाऊ शकतात आणिण संगणकावर किकsवा व्यापार बाजारपेठेत असलेली आयोजक प्रणाली वापरावी.काही सूच�ा:

प्रनित द्रिद� प्रणालीचा वापर करावा.दैनि�क वापरात सवा)त महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे त्यांची सवय लावणे.एकदा का ती सवय वाढते,वैयसिक्तक रिरत्या वापरलेल्या त्या प्रणाली मध्ये वाढ होते.

असा माग) शोधा ज्यात सगळ्या �ोंद आणिण सामग्री चा पाठपुरावा एका जागी जमा करू� दैनि�क यादी बरोबर ठेवा.निवखुरलेल्या �ोंदी व यादी व्यवस्थिस्थत ठेवणे कठीण आहे,आणिण हरवलेल्या द्रिटपा शोधण्यासाठी मौल्यवा� वेळ वाया जातो,पण भरपूर नि�राशा होईल(आणिण परिरणामतः संयोजक रवय्येच्या चळवळी मुळे काय)क्षमतेचे एकनित्रत �ुकसा�)टेलीफो�, �ोंद,आणिण याचका ह्यांचा पाठपुरावा त्याच जागेवर ठेवणे द्धिजथे दैनि�क यादी ठेवली आहे त्यामुळे मोठ्या प्रमाणात होणार्‍या समस्या कमी होतील.पण एकाच जागी �ोंद करू� ठेवण्याची मा�सिसक सवय लागल्यास नि�राश होऊ �का.अश्या सवयी निवकसिसत होण्यासाठी खूप काय) आणिण मेह�त घ्यावी लागते.

Prioritizing Daily Lists दैनि�क यादीला प्राधान्य देणेकेवळ दैनि�क यादी ठेवणेच महत्वाचे �ाही,पण हे ही निततकेच महत्त्वाचे आहे की कोणत्या गोष्टी प्रथम व कोणत्या �ंतर करणे ह्याला प्राधान्य देणे.काही गोष्टी असतील त्या यादीतू� काढू� टाकणे किकsवा दुसर्‍या द्रिदवसासाठी ठेवणे;काही गोष्टी तात्काळ किकsवा आपत्काली� स्तिस्तथीत पोहचतात.प्रत्येक दैनि�क यादीला प्राधान्य प्रणाली जडलेली असावी किकsवा उच्च प्राधान्य असलेले घटक तसेच अपूण) राहतील.उच्च प्राधान्य प्रकल्पां�ा बहुतेकदा त्यांच्याशी संलग्� असलेले कठीण किकsवा उप निप्रय मुदे्द असतात,आणिण जोपय�त ख्रि?स्ती लोक स्वताला अत्यावश्यकता मोजण्यासाठी आणिण त्या यादीला bमात लावण्यासाठी तयार करत �ाही, तो त्या प्रकल्पाला हवेत उडवत त्याच्या निवलंबाच्या डब्यात

टाकण्यास प्राधान्य देतो.”करण्याची यादी” ही निवशेर्ष करू� तेव्हाच प्रभावी ठरते जेव्हा नितला प्राधान्य द्रिदले जाते.,

ख्रि?स्तात असलेल्या बंधु लोकां�ी हे लक्षात ठेवले पानिहजे की परमेश्वराची टोचणी यासाठी असते की तो आपल्या वेळेचा अधिधक वापरू शकतो आणिण वेळेचे असेच काहीतरी कायतरी करायचे म्हणू� करत �ाही.ख्रि?स्ताचे सिशष्य जेव्हा प्राधान्यता ठरवतात,आणिण मग जी अधिधक महत्त्वाची आहे नितला प्रथम प्राधान्य देतात,तो मोठ्या प्रमाणात आपला प्रभावीपणा वाढवतो कारण तो सतत महत्वाचे काय� साध्य करत असतो आणिण त्याच बरोबर इतर लहान प्रकल्प जे महत्त्वाचे नाहीत ते करण्यात त्याचा वेळ वाया जात नाही,त्यासमान,जेव्हा लिशष्य स्वताला तयार करत असतो करतो क्रिवचारपूव�क यादी तयार करतो आणिण त्या यादी प्रमाणे काया�त आणतो;तो दीघ�कालीन उत्पादकतेला नष्ट करणारी आकस्तिस्मक कल्पनांनी तो मा+�दशwत केला जात नाही;उच्च-काय� प्रदश�न जीवनशैलीशी क्रिन+क्रिडत सुसं+तता ख्रि<स्ताच्या मक्रिहमेसाठी क्रिवकलिसत करतो.वेळेच्या नि�गनिडत प्रभूची इच्छा काय आहे हे समजू� घेण्यात,ख्रि?स्ताच्या मंडळीतील प्रत्येक सदस्या�े हुशारी�े कोणा सोबत आणिण कशा प्रकल्पा सोबत त्याचा वेळ घालवणार आहे हा नि�ण)य घेणे आवश्यक आहे.जेव्हा एक भक्त निवचारपूव)क त्याच्या दैनि�क यादीला प्राधान्य देण्याचे प्रयत्� करतो,तो प्रभावीपणे हात चलाखी करू� आणिण त्या कठीण आणिण लोक व काय) यांच्यामध्ये असलेल्या भाव�ात्मक �ात्यां�ा सांभाळू शकतो.त्या�े केवळ ज्ञा� व सिशस्त यासाठी प्राथ)�ा करावी!बंधु भनिग�ी बर्‍याचदा स्वताला कमी उत्पाद� क्षमतेच्या मुळात अडकलेले पाहतात.हे मूळ जुन्या सवयीच्या अभावी आणिण जमा केलेल्या रुढीं यांच्या कारणामुळे खोलवर आत घुसलेले असू शकते.उच्च पातळीवरील उत्पाद� क्षमतेवर काय) करण्यासाठी मुक्त होणे हे मोठे आव्हा� असू शकते कारण कोणत्याही लक्षणीय सुधारणा घडवण्यासाठी इतर अ�ेक अडथळ्या�ंा एकाच वेळी बदलणे आवश्यक आहे.योज�ा करण्याची प्रनिbया ,हेतू�ा व निbयाकलाप या�ा सुरळीतपणे ठेवणे,आणिण दैनि�क यादीला प्राधान्य देणे हीच एकमात्र चांगली यंत्रणा आहे द्धिजच्या द्वारे जु�े नि�त्यbम बदलले जाऊ शकतात.प्रत्येक ख्रि?स्ती�े नि�यधिमतपणे त्याच्या साप्तानिहक नि�यतकासिलकाचे पु�रावलोक� केले पानिहजे;साधारणपणे नि�ष्फळ अश्या भेटीं, पनिवत्र शास्त्र सिशकवणी,काम,आणिण काही वेळ हे त्या आठवड्यात असू शकतात जे प्रधान्यते�ुसार बदलले जाऊ शकतात.पनिवत्र शास्त्राची सिशकवण जी सुरुवातीला उत्पाद�क्षम वाटते ,तीच आता लांब खेचल्यासारखी वाटते,पण कोणताही एवढी ऊजा) होत �ाही की ती बंद करावी किकsवा थोडक्यात करावी.सुरुवातीला मंडळींच्या इमारतीचे बांधकाम होत असता�ा त्याच्या आवारातील मैदा� आठवड्याला साफ करणे याला प्राधान्य होते,पण आता तो नि�त्यbम बदलला पानिहजे.केवळ सावधा� पूव)क वेळा पत्रकाची पु�र)च�ा करू� आणिण दैनि�क यादीतील �वे प्राधान्य ठरवू�च ख्रि?स्ताचा सिशष्य त्याच्या कापलेल्या-व-वाळलेल्या जुन्या कमी उत्पादक साप्तानिहक अ�ुसूची मधू� खंनिडत केला जाऊ शकतो आणिण मोठया व चांगल्या प्रमाणात प्रभुसाठी गोष्टी करण्यास सुरुवात करू शकतो.दैनि�क यादीला प्राधान्य देऊ� आणिण त्या प्रधान्यते�ुसार चालणे म्हणजे त्या भक्ताचे त्याच्या वेळेवर आणिण त्याच्या जीव�ावर ताबा असणे .शहाणे लोक सावधनिगरी बाळगतात.मूख) लोक �ेहमीच नि�यंत्रणा बाहेर पडतात,ते अश्या परिरस्थिस्थती मध्ये पडतात ज्यात बाहेर पडणे आणिण बदलणे हे नि�यंत्रणात �सते.

Dealing with Interruptions व्यत्यय हाताळणेअश्या काही गोष्टी आहेत ज्यां�ा आपण निव�ा नि�मंत्रणाचे पाहुणे असे म्हणतो,अनि�योद्धिजत फो� येणे,आणिण अ�पेणिक्षत परिरस्थिस्थती उभी राहणे.त्यापैकी काही गोष्टीं�ा आपण कृपा युक्त पणे हाताळू शकतो,काहींचा �म्रता पूव)क स्वीकार कर�े गरजेचे आहे आणिण काहीं�ा थोडक्यात हाताळले पानिहजे.”माणूस त्याला ज्या गोष्टी करायच्या आहेत त्याबद्दलच्या योज�ा करु शकतो. पण काय घडेल ते मात्र परमेश्वरच ठरवतो.“(नि�तीसुत्र१६:९) वेळ आणिण संधी ह्या बद्दल तो दुसर्‍या जागी सिलनिहतो, ज्यात बळकट व बुद्धिद्धमा� यांच्या बद्दल सिलनिहले( उपदेशक९ : ११ ) प्रत्येक बंधुंच्या वृत्तीमध्ये लवसिचकता असणे व मोठया आणिण लहा� अडथळ्यां�ा साठी वेळा पत्रक असणे आवश्यक आहे.

याकोबाच्या उपदेशात,”त्याऐवजी, तुम्ही �ेहमी असे म्हणा, “जर प्रभूची इच्छा असेल तर आपण जगू आणिण आपण हे किकsवा ते करू.”(याकोब४:१५) परमेश्वराचा जीव� आणिण मृत्यू आणिण सव) लहा� गोष्टीवर ताबा आहे.भक्त �ेहमी देवाच्या नि�योज�ात व त्याच्या साव)भौम इचे्छबद्दल निवचार करण्यास जागा सोडतो.अश्या प्रकारे, अशा परिरस्थिस्थतीत काळजीपूव)क योज�ा आखण्यात येतात.स्वीकार करण,ेआ�ंद करणे,आणिण धन्यवाद देणे

असे ही काही अडथळे आहेत जे लोकांपासू� धिमळतात,त्यां�ा कृपे�े हाताळणे गरजेचे आहे त्याच्या द्वारे जे ख्रि?स्ताचे �ाव धारण करतात.आजी कडे लक्ष देणे;मुलगा किकsवा मुलीला ध्या� देण्याची गरज असणे,किकsवा कोणा एका भक्ताला फो�वर सल्ला देणे.कधीकधी इतर प्रकल्प किकsवा भेटींचा अडथळा टाळण्यासाठी पु�रनि�धा)रण करण्याची आवश्यकता असते;कधीकधी परिरस्थिस्थती योग्यरीत्या त्वरिरत हाताळली जाऊ शकते. येशूच्या शास्त्र वच�ातील उदाहरणातू� बरेच काही सिशकण्यासारखे आहे कारण त्या�े सव) प्रकारच्या लोकां�ा हाताळले आहे,खूप ज्यांचा अडथळा नि�मा)ण झाला होता.पण,परमेश्वराची मनिहमा असो,त्या�े त्यांच्या गरजा भागवल्या आणिण वेळेवर कृसावरची मुलाखत यशस्वी रिरत्या पार पाडली! भक्ता�ेही जावे आणिण तसेच करावे.

कसेही करू� अडथळे जे आहेत,एका ख्रि?स्तीची उत्पादक क्षमता पूण)तः �ष्ट करू शकते जर त्या�े त्यां�ा काढू� टाकल्या �ाहीत.काही लोक जे आहेत ते वेळ काढत आहेत,काम करत �ाहीत,आणिण निब� महत्त्वाच्या संभार्षणात गंुतण्याची अशी संधी शोधत आहेत;उघडा दरवाजा ठेऊ� वाट पाहणारा सिशष्य किकsवा फो� द्वारा उपलब्ध असलेला हे चांगले लक्ष आहे.काही लोक अयोग्य लक्ष देण्याचा प्रयत्� करत आहेत:एक बंधु व भनिग�ी जे एका लांब मुदतीच्या प्रकल्पावर किकsवा योज�ेवर काय) करत असता�ा अ�ावश्यक सहा�ुभूतीच्या वाद्य यंत्रावर कौशल्यपूव)क पणे जे वाजवतात त्यांच्या पासू� ते त्यांच्यासाठी एक उत्कृष्ट सिचन्ह असू शकते.सिशष्याला अशा जागेची गरज आहे द्धिजथे त्याच्या प्राथ)�ेमध्ये व्यत्यय येणार �ाही,आणिण त्याला वेळेची गरज आहे आणिण निव�ा अडथळ्यांची काय) करण्यासाठी जागा हवी.ससिचव,उत्तर देणारी सेवा व उत्तर देणारी मशी� टेलीफो� समस्येचे नि�वारण करण्यास मदत

करतात.एकसंध व खाजगी काय)स्थळ शोधू� काढणे हे त्याच्या प्रकल्पां�ा दीघ) प्रयत्� व एकाग्रता असणे आवश्यक आहे अशा प्रकल्पामध्ये काय) करण्यास मदत करते.परन्तु कधीकधी भक्ताला फक्त हे सांगण्याचा संकल्प असतो,’�ाही,आता �ाही”. मगच तो एक भेटीसाठी वेळा पत्रक ब�वू शकतो,किकsवा एखाद्या व्यक्तीला अशा व्यक्तीची ओळख करू� देतो ज्याच्याकडे तो त्याच्या भेटीची व्यवस्था करू शकतो.

द्रिदवसांमध्ये धिमनि�टांचा प्रवाह वाहत असतो.एक मोठी �दी उप�गरातू� वाहत येणार्‍या छोट्या कालवांचा �कार करत �ाही;त्यात घुमणारा प्रवाह त्याच्या लहा� सुरुवातीची आठवण करू� देतो आणिण त्याच्या पासू� त्याच्या पासू� येणार्‍या प्रवाहाची ओळख होते आणिण �ाल्याद्वारे ते द्रिटकू� राहतात.तो जो द्रिदवसाला नि�द�श करतो,मग तो धिमनि�टांची व्यवस्था करतो;धिमनि�टांचा थेंबा�े द्रिदवसाचा प्रवाह ब�त जातो आणिण अश्या प्रकारे अजू� एक वर्ष) नि�घू� जाते.निवश्वासात असणारा बंधु पु�स्था)प�ा द्वारे आधीच निवचार करू� धिमनि�टे वाचवू शकतो.तो फो�वर थोडक्यात व संणिक्षप्त बोलू� धिमनि�टे वाचवू शकतो.तो दुसर्‍या पक्षाच्या द्रिठकाणी कोणाला भेटू� काही धिमनि�टे वाचवू शकतो किकsवा तटस्थ जागेवर भेटू� जेणेकरू� त्यातू� सुचण्याची वेळ लगेच आणिण सोप्या प्रकारे संपेल.�ाहीतर त्याची अस्वस्थ होण्याची प्रनिbया त्याच वेळात चालू होईल.वाया जाऊ शकणार्‍या अश्या धिमनि�टां�ा वाचवू� तो,तो अधिधक वेळ महत्त्वाच्या कुटंुनिबयांसाठी आणिण मंडळी संदभा)त असलेले अडथळे हाताळण्यासाठी करू शकतो.काही धिमनि�टे वाचवण्याच्या बाबतीत संतांची रच�ात्मक क्षमता सवा)त जास्त वापरली जाते.

Overcoming Difficulties in Making Daily Lists

दैनि�क यादी तयार करता�ा होणार्‍या अडचणी दूर करणे

संघर्ष) संघद्रिटत व प्रभावी होण्यासाठी,,माणसाचा जो बाह्य भाग त्याच्या म�ाचे क्षेत्र अ�ुशास�ाचा प्रनितकार करते आणिण आपत्ती नि�मा)ण करण्यास सुरुवात करते.म� त्याच्या औसिचत्यासाठी काही कायदेशीर आधार शोधण्यासाठी सामान्यत पुरेसे चतुर असते;काही खर्‍याच कठीण परिरस्थिस्थती असतात आणिण काही दैनि�क यादी वापरण्यासाठी सिशस्तबद्ध सवयीची स्थाप�ा करणे आणिण त्यांचे प्राधान्य ठरवणे आवाह�ात्मक असतात.परंतु तो आक्षेप व अडथळा दूर करणे आवश्यक आहे.

कोणीतरी म्हणतो,”माझ्याकडे एवढा वेळ �ाहीये की मी खाली बसू� एक गठ्ठा भरू� कागदावर सिलहू� काढे�”.काही असा काळही असतो ज्यात आपत्काली� स्थिस्थतीची गरज असते.काहीपण सिलनिहण्याची संधी धिमळवण्यासाठी काही वेळेचा भाग द्यावाच लागतो आणिण दैनि�क यादी तयार करणे म्हणजे द्रिदवसाचा काय)bम वेळ आणिण त्यातू� वाचवण्याचा वेळ यांच्या तुल�ेत एक सूक्ष्म गंुतवणूक आहे.एका ख्रि?स्ती�े नि�यधिमतपणे प्राथधिमकते�ुसार दैनि�क सूची मधू� आलेल्या स्वत:वर तणाव घालावा यासाठी की त्याचा मा�सिसक आळशीपणा दूर व्हावा.

“मी स्वतःचीच यादी सिलहू� काढणे त्या�े माझे काही चांगले होत �ाही,मी खूप लोकांच्या आपत्काली� स्थिस्थतीबद्दल दयाळू आहे”,वास्तवात,ह्या प्रकारच्या स्थिस्थतीमध्ये, आपत्काली� आणिण व्यत्यय पूण) स्थिस्थतीच्या कारणामुळे देवाच्या पनिवत्र व्यक्ती�े सिलख्रिखत यादी ठेवणे अधिधक महत्वाचे आहे.एक सिलख्रिखत ‘करण्याची यादी’ त्यात आधीचे सिलनिहलेले लाभ असतात यासाठी

की त्या व्यक्तीला समोर ठेवलेले पूवZचे फायदे होतील जेणेकरू� त्याला आपल्या स्मरणातू� निवसिशष्ट गोष्टींचा त्याग करण्याची गरज �ाही; जेव्हा त्याला काही क्षण निवश्रांती धिमळते,तो लगेच त्याच्या आवडीच्या प्रकल्पाचे काम करतो.या परिरचे्छदातील आपला संदभ) खरोखरच एका व्यसिक्तकडू� आलेला आहे जो नि�राश होऊ� ज्याला असे वाटते की ज्या जागी त्याला टाकले आहे ते कुकर प्रमाणे आहे.त्या�े त्याचा स्वभाव बदलू� त्या परिरस्थिस्थतीशी जुळवू� घेऊ� जे चांगले नि�घेल ते घ्यावे किकsवा त्या�े मा�सिसक रिरत्या बळकट करू� निवकसिसत करावे जेणेकरू� तो ओझे आपल्याला भार वज�दार वाटणार �ाही( किकsवा बदलणे, किकsवा दुसर्‍या मागा)�े जाऊ� काय) करणे)आणिण हार मा�ण्याऐवजी वेळ व्यवस्था पणाचा चांगला वापर करावा.

“मी माझी यादी सिलहू शकतो,आणिण मग माझा बॉस(पती,पालक इत्यादी) येतात आणिण सगळं बदलू� टाकतात”.परत हे काही कारण �ाहीये यादी � ठेवण्याचे;हे सगळ्यात मोठे कारण असेल भक्ता�े यादी ब�वण्याचे, आणिण ते हेतू साध्य करता�ा चालू काया)त लवसिचक होण्यास सिशकाव.े

“करण्याची यादी” पाळण्यासाठी सगळ्यात जास्त व्यत्यय येतो तो आतू� येतो बाहेरू� �ाही. देह हे कोणत्याही प्रकारची नि�यधिमत सिशस्त पाळण्यात बंड करण्यास प्रवृत्त असते;ते कायदेशीर वाटणारे बहाणे उत्पन्न करते जेणेकरू� ते त्या सवयी किकsवा नि�त्यbम पासू� बहकतील. “तर मग बंधू�ो, आम्ही कज)दार आहोत, देहाप्रमाणे जगण्यास देहाचे �व्ह.े कारण जर तुम्ही तुमच्या पापी देहस्वभावाप्रमाणे जीव� जगाल तर तुम्ही मरणार आहात, परंतु आत्म्याच्या करवी जर तुम्ही देहाची कम� ठार माराल तर तुम्ही जगाल”(रोमकरांस ८:१२-१३)येथे दैनि�क यादी वापरण्याची सवय लागण्यासाठी आतील म�ुष्याच्या इचे्छला वश करणे हे एक व्यावहारिरक व महत्वाचे उदाहरण आहे. भक्ताला तो स्रोत ओळखता आला पानिहजे जेव्हा संघर्ष) होतो,आणिण त्याच्या आत असलेल्या ख्रि?स्ताच्या शक्ती द्वारा त्या�े तो हाताळावा.

Some Suggestions काही सूच�ादैनि�क यादी ब�वण्याची सवय लावण्यासाठी येथे काही सूच�ा द्रिदल्या आहेत,जेणेकरू� नि�त्यbम आखला जाऊ शकतो आणिण त्याची व्यवस्था केली जाऊ शकते.

दैनि�क यादी चे सिलखाण काम करण्यासाठी एक निवशेर्ष जागेची सोय केली पानिहजे. शक्य असेल तर दैनि�क यादी ब�वण्याचे काम प्रत्येक द्रिदवशी एकाच वेळेला करावे. रात्रीच्या

वेळी रात्रीची संस्था पुढच्या द्रिदवशी कामासाठी म� तयार करते.सकाळी लवकर उठू� ती यादी तपासल्या�े आपल्याला संधी प्राप्त होते की गोष्टी माहीत असल्यामुळे त्या व्यवस्थिस्थत करता येतात आणिण आपल्या द्रिदवसाच्या कामासाठी गुंतलेला सव) वेळेचा तपशीलांचा मागोवा ठेवण्यासाठी म� तयार करते.

असं काही माग) शोधा ज्यात सिलहू� ठेवता येईल किकsवा आठवण करू� देत येईल आणिण त्या दैनि�क यादीतू� योग्य वेळी जे करायचे आहे ते द्रिदसू� येईल.

सव) प्रकारच्या योज�ाकार सहज उपलब्ध आहेत.ज्याचा काया)त वापर करता येईल ते शोधा आणिण त्याचा वापर करा.

Get Those Projects Done ते प्रकल्प पूण) करणेकोणताही �काशा असा ब�वला गेला �ाही ज्यात त्याचा मालक एक इंच जधिम�ीवर चालता�ा द्रिदसतो.कोणतीही दैनि�क यादी सिलनिहली गेली �ाही जी जादू रुपात सिलनिहली गेली आणिण काय) पूण) करू� झाली आहे.दैनि�क यादीची किकsमत तोपय�त शून्य असते जोपय�त निवश्वासी ख्रि?स्ती त्या यादीतील काय) पूण) करण्यास स्वताला तयार करत �ाही.आणिण त्यातील कठीण गोष्ट करणे टाळत �ाही,.बंधूंओ आपण करणारे होण्याची गरज आहे, � की पळणारे किकsवा स्वप्न पाहणारे.

Conclusion नि�ष्कर्ष)दैनि�क यादीच्या स्थाप�ेची पूण) प्रनिbया ,ही उदे्दश,ध्येय आणिण निbयाकलाप नि�योज�ासह एकनित्रत केले गेले आहे,जे सांगते प्रत्येक द्रिदवसाला काय केले पानिहजे.जे लोक वेळेचा पूण) वापर करू� प्रत्येक द्रिदवसाचे काम पूण) करतात;ते लोक जे स्वताला सिशस्त लावत �ाही ते दैनि�क यादीतील गोष्टी पूण) करण्या आधी च्या तुल�ेत अ�ुत्पादक आणिण देवाची आज्ञा मोडणे त्यां�ा मूख)पणाचे वाटत �ाही.परमेश्वराला असे वाटते की त्याच्या लेकरां�ा त्याची इच्छा काय आहे हे कळावे,आणिण प्रत्येकाला द्रिदलेल्या ह्या वाफेसारख्या लहा� जीव�ात त्यां�ी खूप सिशस्तीत आणिण उत्पाद्रिदत असावे.जर तुम्ही नि�रंतर निवचार कराल,

जसे तुम्ही �ेहमी निवचार करता,तुम्हाला ते नि�रंतर धिमळेलजे तुम्हांला �ेहमी धिमळाले आहेहे तेच आहे का जे परमेश्वर इस्थिच्छतो?

Setting the Tempo %ती ठरवणे Resources स्रोतबहुतेक वेळा सव) उत्पाद�ाचा कें _स्था�ी असलेल्या शास्त्रीय वच�ांचा उपदेश हा वेळेचा पूण) वापर करणे आहे ,ते प्रकल्प मोठे असू किकsवा लहा� तरीही.उत्पाद�ाचे मुख्य स्रोत tempo ह्या �ावाखाली संके्षप मध्ये सिलनिहता येईल.

T – Time वेळE – Energy ऊजा)

M – Money पैसाP – People लोगO – Organization संस्थावेळ ,वैयसिक्तक ऊजा),आणिण पैसा हे सामान्यत मया)द्रिदत स्रोत आहेत,.अभावीपणाचा सिसद्धांत येथे लागू होतो.जे ख्रि?स्तात उत्पाद�क्षम होऊ पाहतात त्यांच्या कडे �ेहमी वेळेचा अभाव असतो,आणिण जशी आपण �ोंद केली ,क्षणाचा काटा पुढे सरकत राहतो,तो परत कधीच मागे निफरत �ाही.वैयसिक्तक ऊजा)ची ही कमतरता आहे;निकतीही बळकट शरीर असले तरीही,देह हे सौम्य मया)दा,झोप लागण्याची गरज असणे,आराम,आजारामुळे वेळ घेणे, आणिण कधीकधी निवश्रांती घेणे याद्वारे आतू� काय)रत असते.पैसा हा ही एक मया)द्रिदत स्रोत आहे.सगळ्या गोष्टीसाठी पुरेल इतका पैसा कधीच उरत �ाही.वैयसिक्तक वेळ,ऊजा) आणिण पैशांची �ाद यांची समस्या सोडवणे म्हणजे अमया)द्रिदत स्रोतांचा वापर करणे-लोक.परन्तु जो पय�त लोक संघद्रिटत होत �ाहीत,त्यांचा काहीच फायदा �ाही. या सव) स्त्रोतांचे कें _स्था� पद्धतशीर व सिशस्तबद्ध वेळेचा वापर करणे हा आहे.वैयसिक्तक नि�योज� तंत्र इतर सव) स्रोतांचा अंतभा)व करतात.

Energy ऊजा)वैयसिक्तक ऊजा) ही व्यक्ती ते व्यक्ती प्रत्येकात वेगळी असते,आणिण युवक लोकांकडे वृद्ध लोकांपेक्षा अधिधक ऊजा) असते हे अनि�वाय) आहे.परंतु ऊजा)चे मोल अप्रनितम आहे,नितचे रक्षण केले पानिहजे आणिण �ैसर्गिगsक दै�ंद्रिद� उतार-चढावात त्याला निवचारात घेतले पानिहजे.येथे ,परत एकदा,वेळेच्या चांगल्या व्यवस्थापणेचा सहभाग आहे;द्रिद�bम किकsवा दैनि�क लय यांच्या कारणांमुळे,साधारण पणे हे चांगले होते की उच्च प्राधान्य असलेले काया)चे वेळापत्रक ब�वणे आणिण सकाळच्या वेळेसाठी उच्च तीव्रतेचे प्रकल्प ब�वणे.�क्कीच,जर कोणी व्यक्ती लागोपाठ रात्र पाळीत काय) करत असेल,तर मग तो उच्च तीव्रतेचे काजकाम करण्यास त्याची क्षमता �ाही.कारण वैयसिक्तक ऊज�मध्ये मोठा फरक असल्यामुळे आणिण वेगवेगळ्या प्रकारचे वेळापत्रक चालू असल्या कारणामुळे प्रत्येक ख्रि?स्तीच्या दै�ंद्रिद� योज�ा काळजीपूव)क ऊजा) या घटकामध्ये निवचारा�े तयार होतील.जेव्हा साप्तानिहक व मासिसक निbयाकलापांची योज�ा केली जाते तेव्हा वैयसिक्तक ऊजा) सुद्धा काळजीपूव)क निवचारात घेणे गरजेचे आह.ेएका उन्हाळ्यात पणिश्चम अनिफ्रकाच्या,घाणा या शहरातू� मी परतीचा प्रवास करता�ा मला एका कठीण परिरस्थिस्थतीमध्ये मी अडकलो होतो.बुधवार च्या रात्री आbा,ही त्या शहराची राजधा�ी होती नितच्या निवमा�तळा वरू�च बाहेर पडण्याचा एकमात्र माग) माझ्या कडे होता आणिण दुसरा पया)य �ाही म्हण�ू मी तो नि�वडला.ती यात्रा पूण) रात्र आbा ते लंड� होती,मग नितकडू� द्रिदवसाची यात्रा लंड� ते न्यू यॉक) अशी सुरू झाली,न्यू यॉक) वरू� सॉल्ट लेक सिसटी ला आलो, आणिण सॉल्ट लेक सिसटी ते बोझेमा�.ह्या सगळ्या निवमा�ाच्या प्रवासात व निवमा�तळा वर काही झोप � धिमळता, आणिण सहा तासांचा वेळेचा फरक असल्यामुळे मी बोझेमा� निवमा�तळावर मंगळवारी रात्री ११ वाजता पोहचलो. आमचे कौटंुनिबक सिशनिबर ,ज्याचा व्यवस्थापक मी होतो,ती �ेमकी सकाळी सुरू झाली आणिण कामगार द्रिदवसाच्या सोमवार पय�त ती चालली.निवमा�ाची अस्वस्थता, अवघड झोपण्याची स्थिस्थती,लोक आणिण

काही गोष्टींचा तपशीलाचा मागोवा घेत असता,मला आराम करण्याचा वेळच धिमळाला �ाही,सिशवाय ,कौटंुनिबक सिशनिबरा�ंतर लगेचच आमची ख्रि?स्ती शाळा सुरू झाली,आणिण परत मला ताजेतवा�े होण्याची संधी धिमळालीच �ाही. हे एक दुखस्वप्न होते.कधीकधी ह्या गोष्टीला मी प्रेनिर्षत पौला�े सांनिगतल्या प्रमाणे ‘नि�_ाही� रात्री’असे म्हणतो.परंतु त्या ऊजा) अडचणीच्या आसपास योज�ा आखण्याची संधी असेल ,तर भक्तां�ी काळजीपूव)क त्याचा वापर करावा

Money. पैसाजु�ी म्हण आहे,”वेळ हाच पैसा”.ह्या म्हणीचा सार हाच आहे की वेळेची किकsमत संवाद साधण्याची प्रवृत्ती आहे आणिण अंतभू)त संदेश हाच आहे की वेळ वाया घालवू �ये.पण पैसा वेळ निवकत घेऊ शकतो याचा अथ) हा की जे काम केले जाऊ शकते,ते करण्यास इतर कोणालाही नि�वृत्त करू� केले जाऊ शकते.वेळोवेळी मा�वी वापर करण्यामध्ये बंदी घालण्याऐवजी,आपला वेळ अधिधक प्रभावी पणे वापरू� रोख रक्कम या�ा मुक्त करावे.आणिण आर्शिथsक स्रोतांचा वापर सवा)त प्रभावी नि�योज� वेळात घालवला पानिहजे.पण आर्शिथsक कारनिक दÔचा निवर्षय इतका मोठा आहे की त्यासाठी पूण) एक धडा सिलहावा लागेल.पैसा ही कमतरता आहे,आणिण सव) नि�योज� व नि�ण)यामध्ये तो एक प्रमुख घटक आहे. People लोकपृर्थ्यवीच्या पृष्ठभागावर जवळजवळ सुमारे सहा अब्ज लोक भरकटत आहेत.आणिण ते प्रत्यक्षात अमया)द्रिदत स्रोत तयार करतात.त्यापैकी काही त्यांच्या वेळेसाठी वेत� घेतात, म्हण�ू त्यांच्या गंुतवणुकीची आर्शिथsक मत मया)द्रिदत आहे.परंतु जेव्हा ते स्वयंसेवक किकsवा स्वयंसेवी भागीदार किकsवा संस्थेत सहभागी म्हणू� त्यांची भरती केली जाते ,तेव्हा ते मया)दा काढू� टाकतात.आणिण प्रकल्पा साठी किकsवा धमा) साठी केलेले युद्ध यासाठी भरती झालेले लोक अत्यन्त शसिक्तशाली होतात.लोकां�ा मंडळीत आणण्यासाठी आपल्या प्रभूची योज�ा कुशल आहे,जवळ आणणारी आहे,पौलाच्या शब्दात”देहदृष्ट्या शहाणा �सलेला,बळकट �सलेला,महा� �सलेला,”अश्या लोकां�ा बदलू� त्यांची मोठी से�ा तयार करत आहे ज्यां�ा कोणीही थांबवू शकणार �ाही.परन्तु कोणाचीही भरती होण्यास वेळ लागतो,तयारी करायला वेळ लागतो,प्रोत्साह� देण्यास वेळ लागतो आणिण वैयसिक्तक गरजा पूण) होण्यासाठी वेळ लागतो. Organization संस्थाएकदा का लोक एका संघट�ा,संस्था किकsवा एक प्रकल्प गट यात भरती झाले, तेव्हा त्यां�ा सिशकवले जाते व प्रोत्सानिहत केले जाते,त्यां�ा व्यवस्थेप्रमाणे चालावे लागते किकsवा त्यांचे काहीही होत �ाही.व्यवस्था करण्यासाठी आणिण प्रत्येकजण व्यवस्थिस्थत राहण्यासाठी वेळ लागतो.पण जेव्हा लोक एकनित्रत होतात आणिण एकच उद्रिद्दष्ट कडे वळतात तेव्हा तो प्रकल्प पूण) होतो.जो कोणी असा निवचार करतो की ह्या सगळ्या गोष्टी मीच केल्या पानिहजेत तर तो अधिधक प्रमाणात त्या करू शकत �ाही;इतर सव) अडथळ्यां�ा पार पडण्याचे महत्त्व पूण) साध� म्हणजे लोकांचा अमया)द्रिदत स्रोत याचा वापर करणे. Our Lords example. आपल्या प्रभुचे उदाहरण

आपला प्रभू येशु,अपेक्षेप्रमाणे ,त्या�े आपल्याला दाखवू� द्रिदले की वेळेचा पूण) वापर कसा करावा .योहा� बाप्तिप्तस्मा दाता याच्या हातू� झालेल्या त्याच्या बाप्तिप्तस्मा पासू� येशू�े त्याची सेवा पूण) ज्ञा�ात चालू केली,ती तोपय�त चालू ठेवली जोपय�त तो यरुशलेमात कृसावर चढवला गेला,इ.स.वी.३०मृत्यूबाद. यहुदी समाजात एक चळवळ सुरू करण्यास तो जबाबदार होता,ज्यामुळे त्याच्या मृत्यूचे अ�ुसरण करण्यासाठी पुरेसा वेग धिमळाला,त्या�े जुन्या कराराची वच�े पूण) केली, आणिण ते करत असता�ाही त्या�े आपले वैयसिक्तक भक्तीपूण) जीव� पार पाडले.चला येशूच्या जीव�ात आलेल्या tempo या संके्षप शब्दाचे आधार �ोंद करूया.

Time- वेळ: येशू�े आपला वेळ परिरपूण)पणे व्यवस्थिस्थत घालवला.त्या�े दैनि�क वैयसिक्तक हेतु पूण) केले आणिण त्या�े मोठे सिचत्र असलेला त्याचा उदे्दश ही पूण) केला.त्याच्या सुरुवातीच्या सेवा काया)त त्या�े संपूण) गलील प्रदेशात प्रवास केला, चमत्कार केले आणिण सभास्था�ात प्रचार आणिण सिशकवण द्रिदली.पावला पावलांवर तो सिशष्य ब�वत गेला,त्याच्या शब्दाचे काय) संपूण) यहुदा व गलील प्रदेशात पसरले,त्याचे काय) पुढे समारिरया पय�त वाढत गेले,कमकुवत सिशष्यां�ा बाजूला काढत, आणिण यरुशलेमात कृसावर जाण्याचा माग) त्या�े सजवला.(य�चे दैनि�क हेतू�ी त्याच्या संपूण) योज�ेला एकनित्रत केले,यासाठी की त्यां�ा साध्य करू� त्याचे काय) बाजूला किकsवा मागे राहण्याऐवजी योग्य द्रिदशेला होत राहील.जेव्हा योहा� बाप्तिप्तस्मा दाता यहुदी लोकां�ा याद�� �दीत पाण्यातू� बुडवू� काढत होता तेव्हा येशु अध)वट लपलेला द्रिदसत असता,लाजरसच्या बनिह णीं�ी त्याच्या कडे संदेश पाठवला की लाजारस आजारी आह.ेयेशू�े मुद्दामू� लाजारस ला मरू द्रिदले,मग त्याला पक्षपाती व निवरोधी साक्षीदारांच्या समक्ष मृत्यूतू� जीनिवत केले.निवरोधी साक्षीदारां�ी प्रभूच्या काया)ची ही मानिहती यहुदी अधिधकार्‍यां�ा द्रिदली,आणिण तेव्हाच त्याच्या मरणाचा अंनितम नि�ण)य तेथे घेतला गेला.जे पक्षपाती साक्षीदार होते त्यां�ी वल्हाड� सणाला येरुर्षलेमेत येणार्‍या हजारो लोकां�ा ह्या बद्दल सूसिचत केले,जेणेकरू� त्यां�ी त्याला निवजयी सवारी गाढवाच्या बछड्यावर बसू� आणण्याची तयारी करता यावी. त्याच्या मागा)त चालत असता जे काही तो करत होता त्याचे त्याला भा� होते आणिण लक्षपूव)क तो ते करत होता,आणिण जेव्हा तो द्रिदवस आला की त्याला बेथ�ी येथे लाजारस ला द्धिजवंत करायला जायचे होते,त्या�े एका प्रश्नाच्या माध्यमातू� प्रेनिर्षतां�ा आपल्या चेत�ा व्यक्त केल्या:  “द्रिदवसाचे बारा तास असतात की �ाहीत?(योहा� ११:९)त्याच्या मोठा ध्येयाचे सिचत्र साध्य � करू देणार्‍या इतर गोष्टीं�ा पूण) करण्याचा दबाव � घेता,ख्रि?स्ता�े आपले लक्ष दैनि�क वैयसिक्तक आत्मित्मक उदे्दशापासू� कधीच काढले �ाही.याचा पुरावा ही आहे की त्या�े परमेश्वराची वच�े पाठ केलेली होती,वच�ाचा अभ्यास केला होता,आणिण स्वताला सिशकवणे व प्रचार करण्याच्या संधी साठी तयार केले होते.पण निवशेर्ष करू� प्राथ)�ेच्या बाबतीत आपल्या प्रभू�े हे दाखवू� द्रिदले की कश्या प्रकारे महत्त्वाची वैयसिक्तक सवय जपू� ठेवावी.तोच होता ज्या�े त्याच्या सव) युगांच्या अ�ुकरण करणार्‍यां�ा रोजच्या भाकरीसाठी प्राथ)�ा करण्यास सिशकवले आहे. तोच होता ज्या�े त्याच्या शब्द व कृती द्वारे सिशष्यां�ा हे सिशकवले की खोलीत जा दरवाजा लावा आणिण प्राथ)�ा करा.त्याच्या सेवकाया)च्या सुरुवाती बद्दल असे सिलनिहले गेले आहे:” अगदी पहाटेच अंधार असता�ाच त्या�े घर सोडले आणिण तो एकांत स्थळी गेला. तेथे त्या�े प्राथ)�ा केली.”(माक) १:३५)आणिण

शेवटी,त्याच्या स्वतंत्र वावरण्यात, जेव्हा काही लोक मंद्रिदरातू� आले त्याला पकडण्यासाठी गतसम�ी बागेत ,तो नितथे प्राथ)�ा करत होता.आपल्या प्रभू�े “वेळेचे व्यवस्थाप� ‘केले होते.त्या�े आपला वैयसिक्तक आत्मित्मक उदे्दश सांभाळत त्याची निपत्याशी असणारी सहभागीता अखंड व खोलवर ठेवली,आणिण कृसावर जाण्याची वेळ नि�भावली.तो आपल्या शेवटच्या श्वासाद्वारा हे म्हणू शकला,” हे पूण) झाले आह!े”(योहा�१९:३०),आणिण आत्म्या�े ही �ोंद केली आहे,” आम्ही जेव्हा आमचे स्वत:चे तारण करण्यासाठी अशक्त होतो तेव्हा ख्रि?स्त योग्य वेळी आमच्यासाठी मरण पावला.”(रोमकरांस५:६)काय वारसा द्रिदलाय!

Energy – ऊज�1- प्रभू�े “उलट त्या�े सव) काही सोडू� द्रिदले, आणिण त्या�े गुलामाचे स्वरूप धारण केले आणिण म�ुष्याचे रुप धारण केले व तो आपल्या द्रिदसण्यात म�ुष्यासारखा झाला.”(निफसिलपै२:७) केल्यापासू� त्यालाही इतर म�ुष्य जाती प्रमाणे शारीरिरक मया)देच्या अधी� राहावे लागले.नि�णिश्चतच काही प्रसंग आले त्याला पाण्यावर चालावे लागले किकsवा ताबडतोब त्याला गालीलात �दीच्या त्या काठी जावे लागले,पण हे त्याच्या मा�वतेला कपात � करण्याऐवजी हे सव) त्या�े त्याचे दैव्य पण दाखवण्यासाठी केले.त्याला खालवलेल्या स्तिस्तथी साठी त्याची ऊजा) वाचवणे गरजेचे होते जेणेकरू� तो कठीण समयी उच्च स्तरावर काय) करू शकेल.म्हण�ू आपण पाहतो की सिसचार येथे जेव्हा सिशष्य शहरात जेवण आणायला जातात येशु याकोबाच्या निवनिहरीजवळ आराम करता�ा पाहतो,किकsवा तुफा� वादळात असता�ा तो होडीत मागे झोपला होता.पण जेव्हा त्याला ऊजा) ची गरज होती,त्या�े त्याच्या उग्र उत्साहाद्वारा त्याच्या शत्रूं�ा खाली पाडले आणिण त्याचे अ�ुकरण करणार्‍यांसाठी भक्ती साठी प्रेरिरत केले.

Money-पैस� : जेव्हा अंजीराच्या झाडाला एकही अंजीर �व्हते हे पाहू� जेव्हा येशु उदास झाला,तो ह्यासाठी कधी उदास �ाही झाला की पैसा का �ाही उगवला झाडावर. पनिवत्र शास्त्रातील पैसा हा धातु रुपात,म्हणजे चांदी किकsवा सो�ं,असा होता;�ंतर काही वर्षा)त तो �ाणे रुपात आला,आणिण तो कामगारांचा पगार म्हणू� होता.सुताराच्या दुका�ातील सामा� निवbी असो किकsवा समु_ातील मासे निवकणे यामुळे पैसा आला.जेव्हा येशू�े �ासरेथ येथील जीव� त्याग करू� एक प्रवासी यहुदी सिशक्षक ब�ायचे ठरवले, मग तेव्हा त्याला व त्याच्या सिशष्यां�ा इतर लोकांच्या उदरनि�वा)हातू�च पाटिठsबा घ्यावा लागला.पैशाचा वापर प्रामाणिणक पणे हाताळायचे होते,आणिण हे खूप महत्वाचे होते की ज्या�े त्याचा निवश्वासघात केला त्या�ेच सन्मा��ीय पणे त्याला द्रिदलेला आर्शिथsक कारभार हाताळता आला �ाही.

People लोक- म�ुष्याच्या पुत्राला एकाच निवचाराची काळजी होती की जगाला वाचवणे त्याच्या एकट्या�े होणार �ाही.जो वेळ त्या�े पृर्थ्यवीवर व्यतीत केला,त्या�े स्वताला त्यांच्या कडे जाण्यासाठी मया)द्रिदत ठेवले”फक्त इस्राएलच्या हरवलेल्या मेढरांकडे पाठनिवले आह.े”(मत्तय१५:२४)आणिण त्या�े त्याच्या बारा सिशष्यां�ा ही बाहेर पाठवता�ा हेच सांनिगतले होते की त्यां�ी नितकडे जाणे थांबवू �ये,” मी तुम्हांला खरे सांगतो म�ुष्याचा पुत्र येईपय�त इस्राएलच्या सव) गावांमध्ये तुमचे असे निफरणे संपणार �ाही.”(मत्तय१०:२३)आपल्या प्रभूची हीच लिचsता होती की पुरुर्ष व स्त्री यां�ा धरावे,सिशकवावे,तयार करावे,आणिण त्याचे काय) पूण) करण्यासाठी बळकट ब�वावे.एकंदरीत त्याचे काय) खूप वर्षा) पूवZच चालू झाले

होते,अब्राहामच्या द्रिदवसात केलेल्या �ोंदीत,आणिण आता त्याच्या परत येण्यापय�त नि�काल लागलेला �ाही.त्याच्या पृर्थ्यवीवरील काया)त त्या�े बारा जणांची निवशेर्ष नि�वड केली होती,आणखी ७० जणां�ा पाठवले होते,आणिण त्याच्या काया)त मोठया प्रमाणात लोकां�ी भाग घेतला होता.मया)द्रिदत वेळ,ऊजा) आणिण आर्शिथsक स्रोत असू�ही,येशू�े लोकांची नि�वड करू� ती समस्या सोडवू� त्याचे काय) साध्य केले.

Organization- संस्थ�: केवळ लोकां�ा भरती करणे,जसे येशू�े ही केले होते,काहीही साध्य करता आले �सते जर त्या लोकां�ा संघद्रिटत करू� एका निवशेर्ष उदे्दशासाठी काय) करू� घेतले �सते.जेव्हा येशु आपल्या संगती राहत होता,त्याचा एक महत्वाचा उदे्दश हाच होता की त्याच्या संघट�ेचा पाया घालावा,जी त्याची मंडळी होती.येशू�े निवशेर्षतः सिशष्यां�ा तयार केले,आणिण त्यां�ा अणिभवच� द्रिदले की त्यांच्याकडे पनिवत्र आत्मा पाठवला जाईल आणिण तो तुम्हाला सगळ्या गोष्टींची आठवण करू� देईल ज्या येशू�े तुम्हाला सांनिगतल्या आहेत(योहा�१४:२६) आणिण त्या�े त्याच्या संघट�ेची संरच�ा इतकी महत्त्वाची मा�ली की त्या�े म�ुष्यां�ा चेतावणी द्रिदली,ह्या पौल, सेवका द्वारे,त्यां�ी काळजी घ्यावी ते कसे बांधतील याची,आणिण जर त्यां�ी ह्या संघट�ेचा �ाश केला,येशु त्यांचा �ाश करील(१करिरsथ३:१०-१७)

Walking in His Steps त्याच्या पावलांवर चालणे

जे लोक गंभीरते�े आपल्या तारण कत्या)च्या पावलांवर पाऊल टाकू� चालण्याची इच्छा ठेवतात त्यां�ी वेळेचा अधिधकाधिधक वापर कसा करावा याचाच निवचार केला पानिहजे.या वेळेचा वापर केवळ वैयसिक्तक भक्ती आणिण वैयसिक्तक काय)क्षमता यांच्या सवयी पुरता राखू� ठेवणे याचा समावेश �ाहीये,तर त्यात इतरां�ा कसे सहभागी करावे ,कसे सिशकवावे आणिण कसे प्रोत्सानिहत करावे याचा समावेश आहे.प्रत्येक भक्ता�े ते पाऊल उचललेच पानिहजे,त्या�ंतर एक tempo ख्रि?स्ती ब�ावे,त्याचे रक्षण करण्यासाठी वेळ व्यवस्थाप� या तंत्राद्वारा काय) करावे आणिण त्यासाठी वैयसिक्तक ऊजा) वापरावी,पैशाचा योग्य वापर करणारा दास ब�ावे,लोकां बरोबर आणिण लोकांकडू� काम करू� घ्यावे,एक प्रभावी संघट�ा तयार करावी.

Partakers of the Divine Nature दैवी स्वभ�व�चे भ�%ीद�र

Through Precious and Magnificent Promises

मौल्यवा� आणिण अद्भतु अणिभवाच�ाद्वारेपेत्रा�े ही �ोंद केली आहे की जीव�ा संबंधी व देवाच्या भक्ती संबंधी जे काही आहे ते सव) आपल्याला येशूच्या दैवी सामर्थ्यया)�े द्रिदली आहे.(२पेत्र१:३)पुढे पेत्र प्रेनिर्षत म्हणतो की महा� व अद्भतु परमेश्वरा�े आपल्याला त्या दारिर_²य अंध:कारातू� त्याच्या आश्चय)कारक प्रकाशात “बोलावले” आहे त्याच्या गौरवा�े आणिण चांगुलपणा�े.बंधु भनिग�ी यांच्या बांधलेल्या निवचार जे त्या सामर्थ्यथा)शी जुळलेले आहेत जे ख्रि?स्ताला मनिहमेत दश)वतात,पेत्र पनिवत्र आत्म्याद्वारा, हे शब्द वापरू� प्रत्येक संतांच्या क्षमतांबद्दल संवाद साधता�ा म्हणतो,” या गोष्टींच्या म्हणजे गौरव व चांगुलपण यांच्याद्वारे देवा�े आपल्याला फार महा� आणिण मौल्यवा� असे आशीवा)दाचे अणिभवच� द्रिदले आहे यासाठी की, त्याच्याद्वारे आम्ही देवासारखे व्हावे आणिण जगातील दुष्ट लोकांच्या वास�ांमुळे �ाशापासू� सुटका करु� घ्यावी.”“(२पेत्र१:४) परमेश्वरा�े आपल्यासाठी मौल्यवा� व अद्भतु अणिभवच�े ओळीत लावू� ठेवली आहेत जेणेकरू� एक ख्रि?स्ती त्याच्या स्वभावाचे अ�ुकरण करू शकेल.निकती प्रचंड प्रमाणात आहे ती शक्ती!

Learning from God देवाकडू� सिशकणेदेवाच्या योज�ा,देवाच्या योज�ां�ा चालवणे,देवाचे त्या योज�ेला बक्षीस.ख्रि?स्ताच्या सिशष्याला हे कळणे गरजेचे आहे की कसे परमेश्वर त्याचे काय) वेळेच्या राज्यात चालवतो आणिण त्याच्या निपत्याचे अ�ुकरण करू� कसा तो त्या दैवी स्वभावाचा भागीदार ब�तो.‘देवाची उघड योज�ा काय”ह्याबद्दल पनिवत्र शास्त्र योग्य रीती�े �ोंद केली आहे.मंडळी,ही देवाची ख्रि?स्तासाठी योज�ा होती,आणिण जुन्या कराराच्या लेख�ामध्ये ते जगाला भनिवष्यसूचक स्वरुपात स्थानिपत केले गेले.यासाठी की सवा��ा हे कळावे की गतसम�ी बागेत जे झाले ते सिशष्यां�ी रचलेला कट �व्हता.जो संदेश पेत्रा�े मंडळी चालू होण्याआधी द्रिदला होता त्यात त्या�े �ोंद केली होती;येशु बाबतीत तो म्हणाला होता,”परन्तु हे सव) होणार हे देव जाऊ� होता,ती देवाचीच योज�ा होती,फार पूवZच देवा�े ही योज�ा तयार केली होती.” (प्रेनिर्षतांची कृत्ये२:२३)देवाच्या योज�ा.आणिण जे त्याच्या दैवी स्वभावात भाग घेतात त्यां�ीही योज�ा केलीच पानिहजे.

केवळ परमेश्वराच्या योज�ाच �ाही,तर त्याचे योज�ा पार पाडणे आणिण त्याही वेळेवर तो पार पाडतो.परमेश्वराच्या वच�ात याबद्दल �ोंद केली गेली आहे,” परंतु जेव्हा काळाची पूण)ता झाली, तेव्हा देवा�े आपला पुत्र पाठनिवला, (गलती४:४)आणिण “आम्ही जेव्हा आमचे स्वत:चे तारण करण्यासाठी अशक्त होतो तेव्हा ख्रि?स्त योग्य वेळी आमच्यासाठी मरण पावला.” (रोमकरांस५:६)भूतकाळातील अनित उत्तम गुरू हा देवच आहे:आपल्या कामाची योज�ा करा,मग त्या योज�ेला काया)त आणा.परमेश्वर ती पार पाडतो आणिण ती ही वेळेत.आणिण जे त्याच्या दैवी स्वभावात भाग घेतात त्यां�ीही त्यांच्या योज�ा पार पाडण्याचे सिशकावे,आणिण त्या वेळेवर पार ही पाडाव्यात.

शेवटी ,देव बक्षीस देतो.तो जे काही दाखवतो व त्याच्या वारसासह वाटू� देतो,तो स्वताला ही बक्षीस देतो,एक निवजयी भक्त.परमेश्वर निपत्या�े त्याच्या लेकरां�ा बाप्तिप्तस्मा द्वारे त्याच समा� उचलले आहे जसे येशूला मृतकांमधू� पु�रुथीत केले आहे आणिण त्यां�ा ख्रि?स्ताबरोबर स्वगZय जागेवर बसवले

आह,ेयासाठी की येणार्‍या युगात तो त्याच्या कृपेच्या प्रचंड संपत्ती दश)वू शकतो.जे त्याचे बक्षीस आह.ेयेशू�े हाच मुद्दा वेगवेगळ्या शब्दात सांनिगतला आहे त्याच्या प्राथ)�ेत मनिहमेसाठी योहा� १७ मध्ये त्या�े �ोंद केली आहे,”हे निपत्या, जे लोक तू मला द्रिदलेस, त्यां�ी मी जेथे आहे तेथे माझ्याबरोबर असावे असे मला वाटते. आणिण त्यां�ी माझे गौरव करावे, जगाच्या नि�र्मिमsतीपूवZ तू माझ्यावर प्रीनित केली, म्हण�ू जे गौरव तू मला द्रिदलेस, तेच हे गौरव आहे. “(योहा�१७:२४) वध स्तंभाचे दुःख सह� करण्यास सक्षम होण्यासाठी येशूची इच्छा ही त्याचा आ�ंद,बक्षीस होते जे त्या�े स्वतासमोर ठेवले होते.तर हा मुद्दा स्पष्ट होता.परमेश्वर बक्षीस देतो,आणिण जे त्याच्या दैवी स्वभावात भाग घेतात त्यां�ा हे सिशकणे गरजेचे आहे की त्यां�ी हेतू साध्य करण्यासाठी आणिण काय) चांगले प्रकारे केल्यामुळे आध्यात्मित्मक रिरत्या योग्य आणिण त्यावर आधारिरत सवलत स्वताला द्यायला हवी.एक महत्त्वपूण) �ोंद:एका ख्रि?स्ती�े आपले ध्येय साध्य होईपय�त ते बक्षीस त्या�े स्वतः साठी राखू� ठेवले पानिहजे असे अ�ुशास� त्याच्याकडे असणे आवश्यक आहे.समाज वादाच्या समस्या तील एक मुख्य समस्या म्हणजे ही की जेव्हा ते काही उत्पाद� करत �ाहीत तेव्हा त्या व्यक्तीं�ा ते बक्षीस देतात,आणिण ख्रि?स्तामध्ये असलेल्या एकापेक्षा अधिधक लहा� बालकां�ा त्या निव�ाशकारी जगाच्या दृष्टीको�ाचा प्रनितकूल परिरणाम होतो.”प्रत्येकाला त्याच्या क्षमते�ुसार,प्रत्येकाला त्याच्या गरजे�ुसार”हाच त्यांच्या निवचार धारांचा अंनितम परिरणाम असला पानिहजे.जे त्यांच्या शक्ती व कत)व्य यांच्या माध्यमातू� चालते.हाच संपूण) समाजाचा अंनितम अंतभा)व आहे.बंधु व भनिग�ीं�ी स्वतःच्या या निवध्वंसक तत्त्वज्ञा�ाच्या साखळीतू� स्वताला काढू� टाकण्याची गरज आहे,आणिण तेव्हाच स्वताला बक्षीस द्यावे जेव्हा तो ध्येय साध्य होईल,उदे्दश �ाही ,तर बक्षीस ही �ाही!देवाचे अ�ुकरण करणार्‍यां�ी ख्रि?स्ती जीव�ाच्या या निवभागात,द्रिदव्य स्वभावाचे भागीदार ब�ण्यासाठी bमवार देवाच्या ह्या ती� पात्रांचा पैलंूवर अमलबजावणी करणे गरजेचे आहे.काया)ची योज�ा करा,योज�ा काया)त आणा,जे साध्य केलय त्यास बक्षीस द्या. Exhortation उपदेश

कोणत्याही प्रकारच्या मूख) मुलां�ा वाढवावे अशी प्रभूची इच्छा �ाहीये.आणिण ज्या क्षेत्रामध्ये तो निवशेर्ष चेतावणी देतो तो म्हणजे वेळेचा वापर.जो उपदेश आहे तो बुद्धिद्धयुक्त असावा, वेळेचा पूण) वापर करण्यासाठी,कारण द्रिदवस खूप वाईट आले आहेत.”मूख) ब�ु �का, पनिवत्र आत्मा सांगतो,वेळेच्या बाबतीत,”पण परमेश्वराची इच्छा काय आहे हे समजू� घ्या”जो परमेश्वराचा खरा पुत्र आहे तो ह्या आत्मित्मक टोच�ला कधीच धिधक्कार करणार �ाही. वेळेचे चांगले व्यवस्थाप� हे जीव�ातील अंनितम उदे्दशाच्या निवकासासह सुरू होते.ज्याच्या जीव�ात काहीच उदे्दश �ाही तो आपला वेळ चातुया)�े वापरेल अशी त्याची इच्छा होत �ाही;तो वेळ मारण्यात रस घेतो.भरपूर बंधु भनिग�ी लांब मुदतीचे उदे्दश आपल्यात निवकसिसत करत असतात,आणिण ते लांब मुदतीचे उदे्दश बर्‍याचदा अधिधक प्रोत्साह� आणिण वेळेचा योग्य वापर करण्याची इच्छा पुरवतात,ते आपल्या अंनितम उदे्दशाला अपुरे पडतात,जे उदे्दश देवाच्या राज्याशी जुडलेले आहेत ते त्या भक्तांवर अवलंबू� आहे जेव्हा तो जाऊ� आपल्या पूव)जांच्या सह एकनित्रत केला जातो.जे शरीरा�े जन्मलेले आहेत त्यांच्या आत जे खोलवर किबsब वले गेले आहे त्यां�ा आपले जीव� मोज�े गरजेचे आहे,तीच जगण्याची परंपरा आहे. सवा)त महत्त्वाची एक साधारण निbया एक व्यक्तीला ख्रि?स्ताचा सिशष्य करू

शकतो,ते म्हणजे त्या�े त्याचा अंनितम उदे्दश नि�णिश्चत केला असणार जो त्याला ख्रि?स्ताच्या शरीरात भेटतो.उदे्दश �सलेली व्यक्ती सामान्यपणे अप्रशोधिधत आणिण नि�लिचsतपणे द्रिदशाही� असते.हेतंू�ा उदे्दशाच्या चौकटीत ठरवणे हे गरजेचे आहे,आणिण त्यां�ी त्याचा निवशेर्ष परिरणाम साध्य करावा आणिण वेळेवर ते साध्य करावे.येशूला पाहण्याची हेरोदाच्या इचे्छला प्रनितसाद देता�ा येशूच्या शब्दात जो तारण झाल्या द्वारे म्हणतो,”जा आणिण त्या कोल्ह्याला सांगा, “ऐक, मी लोकांतू� भुते काढी�, आज व उद्या रोग बरे करी� आणिण नितसर्‍या द्रिदवशी माझे काम संपवी�.’(लुक१३:३२)जे लोक त्याच्या पावलावर पाऊल टाकू� चालण्याचा दावा करतात ते त्याच्या महा� उदाहरणाद्वारा प्रेरिरत होऊ� अथ) युक्त हेतू ठरवतात.

उदे्दश हा केवळ एका पा�ावर सिलहलेली एक टीप आहे किकsवा मेंदूच्या पेशींवर आलेला एक मात्र निवचार आहे जो,जोपय�त निbया कलापात येऊ� त्याच्याद्वारे उदे्दश साध्य केला जात �ाही तोपय�त तो तसाच राहतो.उदे्दश शक्ती आणिण प्रेरणा पुरवतात,हेतू मोजमाप आणिण द्रिदशा पुरवतात,पण निbयाकलाप ह्या सगळ्यां�ा साध्य करवतात- गोष्टी ज्या दैनि�क यादीत तपासू� ‘करायची यादी’-त्याचे रूपांतर चांगल्या हेतू मध्ये होऊ� ते एक झालेले काय) ब�ते. बंधु व भनिग�ीं�ो आपण वच�ा प्रमाणे करणारे ब�ावे,आणिण स्वतःची फसवणूक � करू� घेता कृती करण्यास स्वताला प्रोत्सानिहत करत राहावे.नि�योज� बद्ध योज�ा करणे आवश्यक आहे जेणेकरू� याची खात्री करू� घेता येते की दै�ंद्रिद� बाबींच्या जोरदार ज्वल�ामध्ये संपूण) उदे्दश �ष्ट तर �ाही झाला,याची खात्री करू� घेणे की उदे्दश ठरवले आहेत आणिण पार पाडले आहेत;यासाठी की दै�ंद्रिद� निbयाकलाप वास्तवात ध्येय साध्य करण्याच्या द्रिदशे�े चालत आहेत,आणिण हे नि�णिश्चत करणे की महत्त्वाच्या गोष्टी दुल)णिक्षत किकsवा निवसरल्या तर �ाही गेल्या.गंभीर भक्त आपल्या आयुष्यात एक प्रभावी नि�योज� प्रणाली स्थानिपत करेल जेणेकरू� तो वेळेचे पूण) उपयोग करू शकेल.

शेवटी,परमेश्वराचा पुत्र त्याच्या निपत्याचेच अ�ुकरण करणारा ब�तो;तो त्या दैवी स्वभावाचा भागीदार ब�तो त्या कमीपणाच्या वेळात.तो सिशष्य याची �ोंद करतो की निपता योज�ा करतो, त्या वेळेवर पार पाडतो आणिण बक्षीस देतो;आणिण म्हणू� सिशष्य ही जातो आणिण त्यासमा� करतो.स्वगा)च्या दरबारातील सल्ला म्हणजे प्रत्येक बंधु�े पृर्थ्यवीवरील जो त्याचा वेळ आहे त्याचा पुरेपूर वापर करावा.या आजे्ञचे पाल� करण्यास जो अयशस्वी होतो तो तथाकसिथत सिशष्य मूख) म्हणू� ओळखला जातो,आणिण त्या�े गंभीर पाप केले असा दोर्ष त्याला लागतो.पण जो ख्रि?स्ताचा अ�ुयायी आहे तो स्वगा)तू� होणार्‍या अत्याचाराकडे लक्ष देण्या द्वारे वेळेच्या प्रभावी वापराशी संबंधिधत सवय निवकसिसत करतो,म्हण�ू आध्यात्मित्मक bांतीचा पाठपुरावा करण्यासाठी त्यात भाग घेतो,आणिण त्याला स्वगा)त मोठे बक्षीस प्राप्त होईल.शास्त्रातील वच� परत एकदा सिलनिहणे योग्य ठरेल:

“ध्या� द्या की तुम्ही कसे चालत आहात,

मूख) म�ुष्या सारखे �ाही तर शहाण्यासारखे,

वेळेचा पूण) वापर करा,कारण द्रिदवस खूप वाईट आले आहे,

म्हण�ू मूख) ब�ु �का,परन्तु परमेश्वराची इच्छा काय आहे हे समजू� घ्या.”

Summary स�र�ंश

वेळ वाचवता येत �ाही किकsवा साठवता येत �ाही;वेळ �ुसार त्याचा योग्य वापर झाला पानिहजे. परमेश्वराची इच्छा आहे की त्याच्या लेकरां�ी वेळेचा वापर चतुराई�े करावा अ�ुशास�ाच्या कठोर परिरणामाखाली कोणी जाणार �ाही केवळ तोच जाऊ शकतो जो वेळेचा सदुपयोग करतो किकsवा

त्याच्या जीव�ात एक मजबूत उदे्दश आहे,एक भाव हा की खूप गोष्टी आहेत ज्या महत्त्वाच्या आहेत ज्या केल्या पानिहजे आणिण त्या करण्यासाठी खूप थोडाच वेळ रानिहला आहे

प्रत्येक ख्रि?स्ती�े,ख्रि?स्ता समा�,एक अंनितम उदे्दश निवकसिसत केला पानिहजे,परमेश्वराच्या राज्यासाठी एक कारण असावे जेणेकरू� की त्याच्या कामाचे फळ तो मेल्या�ंतरही त्याला प्राप्त व्हावे.जर तो उदे्दश त्या व्यक्तीच्या जनिगक जीव�ातच पूण) होऊ शकतो,तर तो अंनितम उदे्दश �ाहीये,आणिण म्हणू� पृर्थ्यवीच्या निbयाकलापां�ा एक मजबूत समाप्तीची प्रेरणा प्रदा� करणार �ाही

एका ख्रि?स्ती�े ख्रि?स्ताच्या देहात आपले स्था� कोठे आहे हे शोधावे,आणिण परमेश्वराच्या योज�ेत पुढे वाढण्यास त्याचे निकती महत्त्व आहे हे ओळखावे

कालांतरा�े अंनितम उदे्दशाचे पु�रावलोक� करणे गरजेचे आहे;अन्यथा रोजच्या अडचणी आणिण जीव�ातील आव्हा�े दीघ)काली� दृश्यां�ा अस्पष्ट करतात आणिण प्रेरणा खंनिडत करतात

परमेश्वरा�े ख्रि?स्ती लोकांसाठी सोय करू� ठेवली आहे,त्यांच्या वैयसिक्तक निवकासासाठी,की त्यां�ी एकच सामान्य उदे्दश ठेवावा मंडळींत एकनित्रत काम करावे

स्वगZय निपत्याची त्याच्या भक्तांकडू� एकच अपेक्षा आहे,त्यां�ी येशूच्या पावलांवर चालावे,सफेद गरम क्षमता निवकसिसत करावी त्याच समा� त्यां�ी जोश ठेवावा ख्रि?स्ताच्या अंनितम उदे्दशात राहण्यासाठी.

उदे्दश जीव�ात शक्ती उत्पन्न करते उदे्दशाच्या चौकटीच्या आत,हेतू�ा ठरवलेच पानिहजे.हेतू निव�ा भक्त एका पव�चक्की सारखा निफरत राहतो;तो व्यस्त तर

राहतो पण कुठे पोहचत �ाही हेतू निbयाकलाप यां�ा चाल�ा देतात आणिण त्यांचा प्रभावीपणा वाढवतात. हेतू मध्ये एक निवशेर्ष लक्ष्य असणे गरजेचे आहे,यासाठी की एका निवसिशष्ट वेळात ते पूण) करता यावे लक्ष्य हे वत)मा� काय) प्रदश)�ाच्या वास्तनिवक आकल�ावर आधारिरत असणे आवश्यक आहे,त्यात त्या ही घटकांचा समावेश

असला पानिहजे जे ओळखता येतील आणिण त्यांच्यावर लक्ष ठेवता येईल.हे उदे्दश चाव्याच्या आकाराचे असले पानिहजेत,साध्य करण्यायोगे पण काही वास्तववादी मांडणीत बांधले गेलेले.

सवा)त महत्वाचा मुद्दा हा आहे की काय एक ख्रि?स्ती त्याचे चांगले हेतूंचे रूपांतर त्याच्या जीव�ाच्या सवयींमध्ये करेल ज्या�े तो एक यशस्वी प्रकार होईल त्याच्या चाव्याच्या आकाराचे हेतू ठरवण्यासाठी आणिण साध्य करण्यासाठी.

निbयाकलाप ही काया)ची शंृखला आहे ज्याद्वारे उदे्दश साध्य केले जातात निbयाकलाप याचे नि�योज� करणे गरजेचे आहे यासाठी की ते ओळीत येऊ� आणिण एकमेकांचा आधार घेऊ� वाढतील �

की निवखुरले जातील आणिण निततके प्रभावी ब�णार �ाहीत निbयाकलाप यां�ा दै�ंद्रिद� करणार्‍या गोष्टींच्या एक शंृखलेत रुपांतरीत केले पानिहजे दैनि�क यादी खूप सारे फायदे प्रदा� करते,त्यात याचा ही समावेश आहे:ते देवाच्या भक्ताला मदत करतात त्याचे म�

बदलण्यासाठी आणिण त्याच्या नि�धा)रिरत आणिण प्रभावात वाढण्यासाठी,ती यादी आठवणींचे दृष्टी माप आहे,यादीचे संपणे म्हणजे उदे्दश साध्य होणे आणिण म्हणू� काय)क्षमता ही वाढली आहे,यादीचा वापर केल्या�े सज)�शीलतेला आणिण लवसिचकतेला संधी प्राप्त होते,ते वापर कत्या)स संकट नि�द�सिशत मुक्त होण्यास मदत करतात, आणिण यादी बंधु लोकां�ा वेळ काढू� योज�ा करण्यास आणिण लांब मुदतीचे उदे्दश साध्य करण्यासाठी मदत करतात

एकदा का दैनि�क यादी वापरण्याची सवय लागते,मग ती वैयसिक्तक यंत्रणा निवकसिसत होत जाते दैनि�क निbयाकलापांची यादी मध्ये त्या गोष्टीं�ा प्राधान्य देण्यात आले पानिहजे जे त्या भक्ताला वेळेचा पूण) वापर करण्यास

साहाय्य करेल

तो जो द्रिदवसाचे माग)दश)� करतो त्या�े धिमनि�टांचे व्यवस्थाप� केले पानिहजे.त्या�े अडथळ्यांशी कसे हाताळावे हे सिशकलेच पानिहजे,ज्याला महत्त्व �ाही ते बाजूला करावे,आणिण जे महत्वाचे त्यात तो वेळ द्यावा,आणिण देव त्याला माग)दश)� करेल हा निवश्वास ठेवावा.

म�ुष्याची जी दैनिहक बाजू आहे ती दैनि�क यादी ब�वण्याच्या सवयीच्या निवरुद्धच असते आणिण आळशीपणा- बहाणे करत ते करत �ाही.ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करणार्‍या�े त्याच्या वैयसिक्तक आंतरिरक निवरोधाला मात करू� ‘करण्याची यादी’ याद्वारे होणार्‍या फायद्यावर आपले लक्ष कें द्रि_त करावे

मोठया पातळीवर,उत्पाद�क्षम स्रोत हे एका संक्षेप �ावाखाली आणले जाऊ शकतात tempo:वेळ,ऊजा),पैसा,लोक आणिण संस्था

वैयसिक्तक वेळेची मया)दा,ऊजा),आणिण पैसा याच्यावर निवजय प्राप्त करता येतो जेव्हा योग्य नि�योज� करू� लोकांची नि�युक्ती करू� आणिण त्यां�ा संघद्रिटत करू�

देवाच्या योज�ा,देव त्या वेळेत पार पाडतो,आणिण देव बक्षीस देतो.एक ख्रि?स्ती, त्या दैवी स्वभावाचा भागीदार असल्यामुळे देवाकडू� सिशकतो आणिण मग योज�ा करतो,त्याला वेळेवर पार पाडतो,आणिण स्वत:साठी योग्य आध्यात्मित्मक बक्षीस राखू� ठेवतो जेव्हा तो त्याचा उदे्दश किकsवा मोठा प्रकल्प पूण) करतो.

Chapter 7 - Faithful in Little Things धड� ७ – छोट्य� %ोष्टीत हिवश्व�सी असणे “म्हण�ू जर तुम्ही ऐनिहक संपत्तीनिवर्षयी निवश्वासू �ाही, तर मग खर्‍या या संपत्तीनिवर्षयी तुमच्यावर कोण निवश्वास ठेवील? लुक१६:११

Money and Spirituality धन आणिण ध�र्मिम&कत�एका ख्रि?स्ती द्वारा होणारा पैशांचा वापर हा त्याच्या आध्यात्मित्मक वातावरणात द्रिदसणार्‍या बदलाची गोष्ट आह.ेनिवशेर्ष करू� स्वभावा हवामा�ात पुढे नि�द�श करतात,आणिण इतर काहीं�ा हे सुसिचत होते की आर्शिथsक व आध्यात्मित्मक वादळ त्यांच्या णिक्षनितजाजवळ येत आहे.भक्तांच्या नि�यंत्रण बाहेर असणारे काही प्रमुख आर्शिथsक घटक असता,त्यांच्या प्राधिधकरणाच्या चुकीमुळे पडलेल्या निवत्तीय बाबींसाठी परमेश्वर त्याला जबाबदार धरतो;आणिण ख्रि?स्ताचा सेवक त्याच मापदंडाच्या आत,त्याच्या बहुतेक आर्शिथsक नि�यती नि�णिश्चत करू शकतो.अन्यायी कारभार्‍याचा दृष्टांतात काय सांनिगतले गेले आहे,येशू�े त्या म�ुष्याची देता�ा असे म्हंटले एक म�ुष्य होता जो पैशांची देखरेख करत असे.त्या आर्शिथsक देखरेख करणार्‍या कारभार्‍याची समस्या हीच असणार की एकतर तो पैसे उडवायला आला किकsवा त्याला ती व्यवस्था सांभाळता येत �ाही,आणिण तो त्याच्या मालकाचा पैसा उडवत होता.त्याच्या मालका�े त्याला म्हटले,” हे मी तुझ्यानिवर्षयी काय ऐकत आहे तुझ्या कारभाराचा निहशेब दे, कारण यापुढे कारभारी म्हणू� तुला राहता येणार �ाही.’

(लुक१६:२)ह्या स्थिस्थतीला त्या कारभार्‍याला कळू� चुकले की त्याचा वेळ भरला आहे आणिण तो योज�ा करू लागला की मालका�े त्याला काढले ,तर मरे पय�त आपण कुठे राहणार.आणिण मालका�े त्या कारभार्‍याची त्या�े चतुराई�े केलेल्या त्याच्या नि�वृत्ती वर्षा�साठीच्या व्यवसे्थसाठी मनिहमा केली₹(ह्याची �ोंद करू� घेणे महत्त्वाचे आहे की ह्या सव) परिरस्तिस्तथीला कारभार्‍याचा बेईमा�ी व अक्षमते�े स्था�ापन्न केले होते)

ह्या दृष्टांतातू� आणखी काही महत्त्वाच्या गोष्टींची चचा) येशु करत गेला.एक मुद्दा त्या�े असा मांडला की व्यक्तीच्या व्यसिक्तमत्वाचे संकेत म्हणू� लहा� गोष्टीचे महत्त्व असले पानिहजे.”  ज्या कोणावर थोडा निवश्वास ठेवणे शक्य आहे त्याच्यावर जास्त निवश्वास ठेवला जाण्याची शक्यता आहे. व जो कोणी थोडक्या निवर्षयी अनिवश्वासू आहे तो अधिधकानिवर्षयीसुद्धा अनिवश्वासू आहे.”(लुक१६:१०)येथे एका म�ुष्याची गोष्ट सांनिगतली की त्याला कंप�ी मध्ये �व्या द्रिठकाणासाठी उच्च पद देण्यासाठी त्याची मुलाखत घेतली गेली. ती मुलाखत दुपारी असल्यामुळे, तो सकाळी प्रवास करू� शहरात येऊ शकला आणिण कंप�ी च्या कँटी� मध्ये दुपारचे जेवण केले त्याच्या क्षमतेची पारख होण्याआधी.ते दोघे,तो आणिण मुलाखत घेणारा एकमेकां�ा ओळखत �सल्यामुळे कारण ते कधी भेटले �व्हते,ते दोघे ही त्या कँटी� च्या रांगेत उभे होते,ज्याची मुलाखत होणार होती तो मुलाखत घेणार्‍या समोर उभा होता, मुलाखत देणार्‍या�े रॅक मधू� त्याच्या टे्र मध्ये खूप काही वस्तू भरल्या,आणिण ही प्रनिbया करत असता त्याचे गोड पदाथ) सटकू� पडले आणिण ते त्या�े आपल्या कप आणिण बशी ह्या�े झाकले त्यामुळे ते त्या निबल ब�वणार्‍या पोरीला द्रिदसले �ाही ;म्हण�ू त्याला त्यासाठी पैसेही भरावे लागले �ाही.तो म�ुष्य जो त्याच्या मागे होता तो हे पाहत होता,आणिण जेव्हा मुलाखत घेण्याचा वेळ आला आणिण त्या दोघांची ओळख एकमेकां�ा झाली,एक आश्चय)कारक गोष्ट झाली.त्यांची सभा संपल्या�ंतर .त्यांची सभा संपल्या�ंतर,मुलाखत घेणार्‍या�े मुलाखत देणार्‍याला सांनिगतले,”तुझे सिशक्षण आणिण मागील अ�ुभव खूप उत्कृष्ट आहे पण एक छोटी गोष्ट आहे,तूच ह्या कंप�ी मध्ये मोठया पदासाठी असू शकतोस.तुला आठवतंय का,मी तोच आहे जो कँटी� मध्ये रांगेत तुझ्या मागे उभा होतो,आणिण मी पानिहले की तो गोड पदाथ) लपवलास आणिण त्याचे पैसे भरले �ाहीस.ज्या पदासाठी तू अज) केला आहेस ती खूप मोठी जबाबदारी आहे,आणिण आम्हाला त्या पदासाठी अत्यंत निवश्वासू व्यक्ती हवा आहे.कँटी� च्या छोट्या गोष्टीद्वारा तू आपल्या व्यसिक्तमत्वाची कमतरता दाखवलीस,आणिण मला हे सांगण्यात अत्यंत दुःख होत आहे ह्या गोष्टींमुळे तू तुझा अज) कंप�ीतील ह्या पदासाठी गमावला आहेस.तो जो छोट्या गोष्टीत अधिधक निवश्वासू आहे तोच मोठ्या गोष्टीसाठी निवश्वासू राहू शकतो.येशू�े ह्या मुद्यांचा वापर करू� पुढे म्हटले:  “म्हण�ू जर तुम्ही ऐनिहक संपत्तीनिवर्षयी निवश्वासू �ाही, तर मग खर्‍या या संपत्तीनिवर्षयी तुमच्यावर कोण निवश्वास ठेवील?” (लुक१६:११)प्रभूच्या ह्या वाक्यातू� ख्रि?स्ताच्या सेवकासाठी द्रिदसू� येणार्‍या बहुतेक गोष्टी बाहेर येतात.पनिहली गोष्ट येशु आर्शिथsक बाबींचा (संपत्ती)कारभार काहीतरी आध्यात्मित्मक मा�तो. दुसरे हे की,हे स्पष्ट आहे की ह्या आर्शिथsक बाबींचा कारभार हा खालच्या दजा)ची आत्मित्मक जबाबदारी आहे असे तो मा�तो.नितसरे हे की,परमेश्वर दाखवू� देतो की जर म�ुष्याकडे दुहेरी संबंध हाताळण्याचे शिास्त व ज्ञा� �सल्यास,तो आत्मित्मक आवाह�ात्मक गोष्टी ज्या उद्भवतील त्या हाताळू शकेल यावर निवश्वास करता येत �ाही.आणिण हाच मुद्दा आहे सव) बंधु लोकांसाठी त्यां�ी आपल्या लक्षात ठेवण्यासाठी.

सव) ध� प्रभुचे आहे,आणिण ज्याच्याकडे ध� कमावण्याचे स्रोत आहे त्या�े हे �ेहमी त्याच्या ध्या�ात आणावे की ते स्रोत ही परमेश्वराचे आहे आणिण परमेश्वराकडू�च आले आहे.पौल करिरsथ येथील मंडळींची का�उघडणी करतो,” तुझ्याजवळ असे काय आहे जे तुला धिमळाले �ाही?”(१करिरsथ४:७)कारण ते स्रोत वास्तवात प्रभुचे आहेत,आणिण प्रभूकडू�च ते आले आहेत, प्रत्येक व्यक्ती ज्याच्याकडे ते आहेत तो एक सेवक म्हणू� त्याला निवश्वासा�े ते निपत्याद्वारा द्रिदले गेले आहे,आणिण निपता त्या संपत्तीचा वापर करणार्‍याला जबाबदार ठरवतो.म्हण�ू, एक ख्रि?स्ती आपल्या आध्यात्मित्मक प्रवासात पुढे जात असता,लगेचच त्याला आर्शिथsक बाबींच्या सिशस्तीच्या आव्हा�ाला तोंड द्यावे लागते,आणिण ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करणार्‍याला आणखी आत्मित्मक जबाबदारीत निवश्वासू ठरवण्यासाठी ती सिशस्त मध्ये उस्ताद झालं पानिहजे.

Income and Outgo उ(पन्न आणिण खच1Beginning Resources सुरुवातीचे स्रोतआर्शिथsक कारभाराचे स्रोत सुरू होते एका ख्रि?स्तीच्या वेत�ातू�.जर त्याला वेत� �ाही,त्याच्या कडे काही स्त्रोत �ाही.केवळ एकच मूलभूत वेत�ाचा माग) उरतो तो म्हणजे काम करणे,आणिण जेथे काम करू� प्रथम उत्पाद� वेत� म्हणू� थेट धिमळते ते माती पासू�.कारण म�ुष्याचे शरीर एका यंत्रा सारखे आहे ज्याला खाणे जरुरी आहे,सुरुवातीच्या स्तराला प्रत्येक कामगार ह्याच गोष्टीची पनिहली लिचsता करतो की अन्न धिमळेल का;सिशकार करणे,मासेमारी,आणिण शेती करणे ह्या गोष्टी कुटंुबाचा अधिधक समय व्याप्त करतात.सिशकार,मासेमारी आणिण शेती ह्यासाठी खेरच हत्यारांची गरज आहे,आणिण एक परिरवाराला घराची,निकती सोपं आहे”लाकूड वस्तू उद्योग याची गरज आहे,त्याच प्रमाणे सामान्य धातंुचे निवतळवणे पण असले पानिहजे.

अधिधक जद्रिटल अथ)व्यवस्थेत मोठया प्रमाणात वैसिशष्ट्य आहेत-ती वैसिशष्ट्य यासाठी की अधिधक जद्रिटल यंत्रणेचा निवकास आणिण त्यां�ा चालवणार्‍यां तज्ञांची गरज,आणिण वैसिशष्ट्य यासाठी की तज्ञ अधिधक प्रभावशाली आहेत म्हणू�.म्हण�ू एक ख्रि?स्ती एका अधिधक जद्रिटल किकsवा निवकसिसत अथ)व्यवस्थेत केवळ भूतकाळातील नि�वा)स� आणिण त्याच्या उत्प�ाचे स्रोत म्हणू� काही प्रकारच्या वैसिशष्ट्य यांचा निवचार करू शकतो.उदाहरणाथ),१९००इसवी बाद, एक अमेरिरक� शेतकर्‍या�े स्वताला अन्न खाल्ले,कुटंुबाला द्रिदले,आणिण आणखी ती� लोकां�ा द्रिदले;मोठया प्रमाणात लोकसंख्या असल्यामुळे अधिधक भाग ग्रामीण होता आणिण नि�वा)ह पातळीपेक्षा थोडे अधिधकच ते करत होते.शंभर वर्षा)�ंतर,अमेरिरकेतील एक शेतकरी स्वतः खातो आणिण १३९ लोकां�ा ख्रिखलवतो;मोठया प्रमाणात लोकसंख्या शहरी असल्यामुळे आणिण अधिधकतर लोकांचे उत्पन्न निवशेर्ष काय),निवbी,किकsवा सेवा यापासू� येत.एका ख्रि?स्ती कडे खूप अन्य माग) आहेत उत्पन्न कमावण्याचे,पण परिरणामी आणखी सूक्ष्म तु्रटीं�ा त्याला तोंड द्यावे लागते.

हे सव) कठीण शारीरिरक किकsवा मा�सिसक काम आहे,आणिण परमेश्वरा�े आदामाला द्रिदलेल्या शापामुळे हे सव) प्रकारचे श्रम करण्यात समस्या येतात.”तेव्हा मी तुझ्यामुळे भूमीला शाप देत आहे. तू नितजपासू� अन्न धिमळवण्यासाठी जन्मभर अनितशय कष्ट करशील;  जमी� तुझ्यासाठी काटे कुटे वाढवेल आणिण शेतातल्या रा�टी व�स्पती तुला खाव्या लागतील.  तू अनितशय श्रम करु� नि�ढळाच्या घामा�े भाकर धिमळनिवशीलं तू मरायच्या द्रिदवसापय�त अनितशय काम करशील. आणिण �ंतर तू पुन्हा माती होशील मी तुला मातीतू� उत्पन्न केले आहे; आणिण तू मरशील तेव्हा परत मातीला जाऊ� धिमळशील.” (उत्पत्ती३:१७-१९)समस्या काट्यांची असो किकsवा कुटे यांची असो,फफंुदी व धान्याचा एक रोग ह्या सगळ्या समस्या शेतकरी थेट साम�ा करतो,किकsवा यंत्रणा खंनिडत होत असेल आणिण निवतरणाच्या समस्या असतील,अश्या शापाच्या जीव�ातू� लढत राहणे हा जीव�ाचा भाग आहे. म�ुष्य,आद्रिद मा�व आणिण आधुनि�क म�ुष्य,त्यांचा स्वभावच असतो की त्या शापापासू� हुकण.ेकाही काम करण्याचे टाळतात आणिण ते सहजरिरत्या एक कल्याणकरी रोबोट ब�तात. काही चोरी करणे चालू करतात;इतर काही लोक त्यां�ी मेह�ती�े जमा केलेल्या संपत्तीचे �कळत हातात तुरी देणार्‍यांच्या योज�ेला फसतात.पनिवत्र शास्त्र निवश्वास ठेवणार्‍यां�ा उपदेश करते की शापाच्या भवती त्याला समाप्त करण्याच्या कोणत्याही प्रयत्�ात समावेश होऊ �का. ” कारण आम्ही जेव्हा तुमच्याबरोबर होतो, तेव्हा आम्ही तुम्हांला हा नि�यम द्रिदला: “जर एखाद्याला काम करायचे �सेल, तर त्या�े खाऊ �ये.” आम्ही हे सांगतो कारण आम्ही ऐकतो की तुमच्यापैकी काही जण आळशीपणाचे जीव� जगत आहेत. ते काहीच काम करीत �ाहीत. उलट कोणत्याही द्रिदशाही� असल्यासारखे इकडे नितकडे निफरत असतात. (इतरांच्या कामात दखल देतात)  आम्ही अशा लोकां�ा आज्ञा करतो व प्रभु येशू ख्रि?स्तामध्ये बोध करतो की, त्यां�ी शांती�े काम करावे आणिण स्वत:ची भाकर स्वत:च धिमळवू� खावी.”(२थैस्सल३:१०-१२)आणिण इनिफस येथील सिशष्यां�ाही उपदेश केला गेला की,” जो कोणी चोरी करी� असेल तर त्या�े यापुढे चोरी करु �ये. उलट, त्या�े आपल्या हातां�ी काम करावे यासाठी की जो कोणी गरजू असेल त्याला त्यातू� वाटा देण्यासाठी त्याच्याकडे काहीतरी असावे.”(इनिफस४:२८)निवशेर्ष करू� ख्रि?स्ती म�ुष्या�े, तो एक जो आपल्या कुटंुनिबयां�ा पुरवणारा म्हण�ू,आळशीपणा आणिण बेकायदेशीर किकsवा अ�ैनितक निbया ह्यांच्या पलीकडे असण्याची गरज आह,ेआणिण प्रामाणिणकपणे आणिण योग्य रिरत्या आपले आर्शिथsक उत्पन्न कमवावे.

Some Basic Economics काही मूलभूत अथ)शास्त्रजेव्हा एक ख्रि?स्ती,बुद्धी साठी प्राथ)�ा करतो,उत्पन्न नि�र्मिमsती साठी असणारे त्याचे पया)य याबद्दल तो लिचsत� करतो,त्याला चतुर होणे गरजेचे आहे आणिण हे समजले पानिहजे की आर्शिथsक शक्ती त्याच्या अवतीभवती काय)रत आहे.परमेश्वराचा आजचा पुत्र अश्या जगात जगत आहे जे अश्या स्थिस्थतीच्या बद्दलवात आहे जसे आधी कधीच �व्हते,जवळपास आपण आधुनि�क लोक सांगू शकतो.अल्प वेळेतच,जद्रिटल अथ)व्यवस्था घोडा किकsवा घोडागाडी पासू� बदलू� हवाई जहाज यापय�त पोहचले आह,ेछोट्या पत्रा पासू� टेलीफो� ते ई-मेल पय�त,ले� देणे स्थिस्थती पासू� माँल ते इलेस्थिक्ट्रक च्या दुका�ापय�त.एक व्यक्ती जो इतका ज्ञा�ी �ाही तोही स्वताला समाजासाठी छोट्या गाडीचे टायर

ब�वण्याच्या कामात पाहतो ज्या�े त्याला फायदा होईल उत्पन्न कमावण्याचा. ख्रि?स्ताच्या अ�ुकरण करणार्‍याला आर्शिथsक शास्त्राचे मूलभूत ज्ञा� असणे आवश्यक आहे यासाठी की या आधुनि�क बाजारात छोट्या मोठ्या गोष्टीद्वारा तो आपला माग) काढू शकतो. पनिवत्र शास्त्र,इतर सव) उत्तम गुणांसह,उत्कृष्ट आणिण एकमात्र निवश्वासू आर्शिथsक वच� आहे, ज्यात आहेत,” जे काही जीव�ासंबंधी व देवाच्या भक्तीसंबंधी आहे.”(२पेत्र१:३) आर्शिथsक व्यवस्था हे जीव�ाचे मोठे घटक असल्या�े, परमेश्वराचे वच� त्या निवर्षया बद्दल बरेच काही सांगते,वैयसिक्तक व राजकीय अश्या दोन्ही स्थरावर.बहुतेक लोक सूक्ष्म-अथ)शास्त्र, अ�ु-अथ)शास्त्र, केया�ेसीण-अथ)शास्त्र, आणिण हस्तिस्तदंती इमारतीत प्रनितध्व �ी करणारे �वे गाणं यात अडकले आहेत,परमेश्वराच्या प्रत्येक पुत्रा�े हे लक्षात ठेवणे गरजेचे आहे की कोणत्याही वस्तूला तेव्हाच किकsमत ठरते जेव्हा कोणी आदामाचा वंशज त्याची किकsमत लावतो.स्की च्या फळीवर बफा)ला खूप किकsमत आहे,परंतु धिम�ीपोसिलस येथील रनिहवासी जा�ेवारी मनिहन्यात बफ) निवकत घेत �ाहीत जरी त्याची किकsमत खूप कमी असेल;ते त्याची किकsमत शून्य करतात.अशीच एक परिरस्थिस्थती चांदीची झाली होती शलमो�ाच्या द्रिदवसात:” राजाची सव) पेय पात्रे सोन्याची होती. लेब�ा�च्या अरण्य महालातील सव) घरगुती वापरायच्या वस्तू शुध्द सोन्या�े घडवलेल्या होत्या. शलमो�ाच्या काळात चांदी फारशी मौल्यवा� मा�ली जात �से.” (२इनितहास९:२०)कारण चांदी एवढी सामान्य होती,इस्राएल चे म�ुष्य त्याची किकsमत करत �व्हते.प्रत्येक अथ)व्यवस्था लोकां�ी हव्या त्या वस्तूवर ठेवलेल्या त्याच्या निकमतीमुळे होते.त्याच्या पुढचे पाऊल,जो ब�निवणारा किकsवा निवकणारा आहे त्याच्या बरोबर त्या वस्तूचा मोल लावणे,की तो तयार आहे का व्यवसाय करायला किकsवा निवकायला.अगदी मूलभूत थराला, जो निवकत घेणार आहे एका निवसिशष्ट निकमतीला जी त्या�े मेह�त करू� कमावली आहे त्यातू� ज्या वस्तूची त्याला इच्छा आहे ती घेण्यास तो तयार होतो;त्याला त्याच्या अन्न, वस्त्र किकsवा नि�वारा यासाठी काम करावेच लागणार.पुढची पायरी वरच्या बाजूची अथ)व्यवस्था आहे.येथे वस्तूच्या बदल्यात वस्तू निवकणे आह;े उदाहरणाथ), कोंबडी च्या बदल्यात कंद निवकत घेणे.येथे वस्तूनिवनि�मयकता) ह्या निवचारात असतात की कोंबडी वाढवण्यासाठी निकती वेळ गेला असेल आणिण कंद उगवण्यासाठी निकती, आणिण हे जाणू� घेणे महत्त्वाचे आहे की निकती उत्पन्न त्यां�ी एकमेकांच्या वस्तूला द्रिदले पानिहजे.देवाण घेवाण अथ)व्यवस्था,कारण ही वस्तूच्या आदला बदली आहे,म्हण�ू प्राथधिमक अथ)व्यवस्था ची गरज आहे कारण हे सुरुवातीपासू� मोठया प्रमाणात होणारी बदली आहे.पण तुल�े�े ही एक प्रामाणिणक अथ)व्यवस्था आहे;प्रत्येक जण जो त्या उद्योगात गंुतला आहे त्याला हे पाहता येईल आणिण ज्याची निवbी तो करत आहे ते हाताळत येईल.”  एखादा माणूस तुमच्याकडू� काही निवकत घेतो तेव्हा तो म्हणतो, “हे योग्य �ाही, याची किकsमत फार आहे.” �ंतर तोच माणूस इतरां�ा जाऊ� सांगतो की त्या�े फार चांगला व्यवहार केला. (नि�तीसुत्र२०:१४)ले� देणे प्रणाली अ�ावश्यक आहे;एक छोट्याश्या जागेच्या मालमत्ते साठी त्याच्या बदल्यात २७००० कोंबड्या देणे कठीण आहे.म्हण�ू असा काही माप शोधले पानिहजे जे त्या जागेच्या मालमत्ते निवकत घेता येईल इतके उत्पन्न देईल.अधिधक अथ)व्यवस्था ही मजुरीचे माप म्हणू� धातंु�ा ठरवले होते;सो�े,चांदी किकsवा तांबे यांचे मोजमाप व्यावसाधियक आदला बदली साठी केली गेली.कारण अथ)व्यवस्था ही आता ले� देण अथ)व्यवस्था रानिहली �ाही,म्हण�ू शक्यता आहे की व्यवसायात

अप्रामाणिणक पणा मध्ये वाढ होते;एक व्यक्ती वास्तनिवक प्रमाणात माल आणिण सेवा यावर श्रम करतो(सो� किकsवा चांदी),आणिण जर मजुरीच्या मोजमापात काहीतरी चुकीचे झाले,म्हणजे माल किकsवा सेवा देणार्‍या�े फसवले.सो�े,चांदी आणिण तांबे असे धातु नि�वड करण्याचे कारण हे होते की ते साधारण पणे धिमळत �ाहीत,त्यांची शुद्धता सहजरिरत्या कारणे देऊ� ओळखता येऊ शकते,आणिण ते घ�ात असतात आणिण म्हणू� छोट्या जागेवर त्यांचे मूल्य मोठे असते.उदाहरणाथ), जेव्हा अब्राहामा�े त्याच्या मृत बायको सारा निहला पुरण्यासाठी एक जागा निवकत घेतली,” अब्राहामा�े ही किकsमतच असल्याचे समजू� घेतले व त्या�े एफ्रो�ला त्यांच्या पद्धतीप्रमाणे चांदीची दहा �ाणी (म्हणजे चारशे शेकेल भार रूप्याची �ाणी) तोलू� द्रिदली.”(उत्पत्ती२३:१६) चांदीचे वज� करता�ा,’पद्धतीप्रमाणे’ असे सिलनिहले आहे, परंतु जर ती थैली जे वज� होत ते वाकडे झाले असते तर किकsवा आधार देणारी लाकडी बाजूला रानिहली,मग एफ्रॉ� जो निहत्ती होता(ज्या�े बदल्यात मूत) मालमत्ता ठेवली)त्यां�ी दगाबाजी केली असती.परमेश्वरा�े अश्या चोरी बाबत खूप चेतावण्या द्रिदल्या आहेत:” परमेश्वराला असले खोटे तराजू आवडत �ाही. पण खरा असलेल्या तराजूमुळे परमेश्वराला आ�ंद होतो.” (नि�तीसुत्र११:१)आणखी एक नि�तीवच� भर घालते,” काही लोक फसवी वज�े आणिण मापे वापरतात. ते त्याचा उपयोग लोकां�ा फसवण्यासाठी करतात. ते परमेश्वराला आवडत �ाही. त्यामुळे त्याला आ�ंद होत �ाही.”(नि�तीसुत्र२०:२३)काही काळ लोटल्यावर मापाचे प्रमाण धातु पासू� �ाणे मध्ये बदलले जे �गर-शहर किकsवा त्याच्या राष्ट्रीय सरकार �े ठरवले होते.” कर भरण्यासाठी जे �ाणे वापरले जाते ते मला दाखवा. येशू�े निवचारले , या �ाण्यावर कोणाचे सिचत्र आहे? आणिण या �ाण्यावर कोणाचे �ाव सिलनिहलेले आह?े”(मत्तय२२:१९-२०) द्रिद�ार हे एक तांब्याचे �ाणे होते जे सामान्य माप होते,जे एका द्रिदवसाच्या शेतात केलेल्या मजुरी समा� होते.आता त्या लोकांकडू� फसवे निगरीची शक्यता कमी होते जे सरकार कडू� �ाणे देऊ� निवकत घेतात आणिण निवकतात.ते �ाणे काही प्रमाणात अशुद्ध किकsवा ठरवल्यापेक्षा कमी वज�ाचे असू शकते;कैसर त्याला वरवर पडताळू� त्यातला फरक सांगू शकतो,आणिण अश्या प्रकारे त्या देवाच्या क्षेत्रात घसरण झाली ज्याचा प्रभू�े नितरस्कार केला आहे.प्रत्येक व्यवहाराचे वज� व निकती सिशल्लक रानिहले हे ठरवण्यापेक्षा �ाणे व्यापारात हाताळण्यासाठी खूप सोपे होते,आणिण त्यांच्याद्वारे होणारे काय) तोपय�त व्यवस्थिस्थत चालले जो पय�त सरकार प्रामाणिणक होते आणिण �ाणे वर निवश्वास होता.छपाई यंत्राचा शोध लागताच कागदी �ोटांचा निवकास होऊ लागला(कधी त्याला कुशलते�े पैसा असे म्हटले गेले)पया)य म्हणू� पैसा.सोन्याचे किकsवा चांदीचे �ाणे यांच्या पेक्षा कागद घेऊ� निफरणे सोपे होते,आणिण एखादी व्यक्ती वाटेल तेवढे कागद घेऊ� निफरला तर तो �जरेत येत �ाही,तेच जर कोणी गोणी भरू� सोन्याचे �ाणे घेऊ� निफरेल तर तो चोरांच्या �जरेत सोप्या प्रकारे येईल.म�ुष्या�े आपले सो�े आणिण चांदी बँकेत ठेवणे सुरू केले,आणिण बँक प्रमाणपत्र देणे सुरू केलं किकsवा �ोट देत हे सांगते की कागदी �ोट च्या बदल्यात तुम्ही धिमरची किकsवा खरे �ाणे कोणत्याही वेळेला देऊ शकता.अथ)व्यवस्थेच्या पुढील निवस्तारासाठी कागदी �ोटांचा निवकास होत गेला,पण त्या�े चोरीच्या आणखी एक मागा)ला जन्म द्रिदला.बँक वाल्यां�ी लवकरच सोन्याच्या व चांदीच्या मोबदल्यात �ोटांची संख्या बदलेल अशी कल्प�ा केली की ते केवळ साठवू� ठेवलेल्या सोन्या किकsवा चांदीचे प्रमाण होते.परिरणामी त्यां�ी होईल निततके कागद जारी करण्यास सुरुवात केली.उदाहरणाथ),एक बँकेत $३ अब्ज सो�े व

चांदीचे ऐवज आहे.तो जास्तीत जास्त $९ अब्ज �ोटा जारी करू शकतो. ह्या प्रनिbये मध्ये बँके�े स्वतःच्या ख्रिखशातले $६अब्ज खच) केले जे त्याच्याकडे �ाहीये( म्हणजेच,त्या�े बोगस �ोटा जारी करू� परिरचलीत केलेल्या चल�ाच्या मुल्यां पासू� चोरले आहेत)तो झोपडपट्टीतील अनित परिरसिचत के्षत्रात एक मोठ्या घरात राहत होता,आणिण उंच हॉगवर तो राहत होता.अशा प्रकारे कुटील बँकर�े हुशारी�े स्वताला आदरणीय मा�तो आणिण त्याच्या समाजात उच्च दजा)चा आहे असे मा�तो पण खरं तर तो एक मोठा चोरच आहे. आणिण जोपय�त ती बँकची इमारत गे्र�ाइटची आहे आणिण दृढ उभी द्रिदसत आह,ेलोकां�ा त्यांचा पैसा सुरणिक्षत असल्याचा आत्मनिवश्वास आहे.पण त्या बँकेरचे गुप्त भय म्हणजे त्याच्या आत अस्थिस्थरता निवकसिसत होते,लोक त्याच्या कडे धावू लागतात,तो त्यांच्या खात्याचा निहशोब देऊ शकत �ाही,आणिण शेवटी हे उघडकीस येते की तो चोर आहे.बँकेतील कम)चारी,एकनित्रत येऊ� त्याला बंद करतात.अमेरिरकेत १९१३ साली, त्यां�ी फेडरेल रिरसव) प्रणालीची स्थाप�ा करणार्‍या कायद्याची अमलबजावणी करण्यासाठी काँगे्रस ला निव�वणी केली.या कायद्याची अमलबजावणी झाली त्यामध्येच त्यां�ी स्थानिपत बँकेच्या अथ)व्यवस्थेवर दीघ)काली� अडथळा आणला,ज्यामुळे कोणत्याही कराराच्या निवफलते साठी कर दात्यां�ा जबाबदार केले गेले,कायदेशीर रिरत्या रिरसव) बँकेच्या टक्केवारीची स्थाप�ा करू� चोरीला वैधता द्रिदली होती,आणिण चोरां�ा आदरनि�यतेचे सवा)त सन्मानि�त कपडे द्रिदले.मनिह�ा,मनिह�ा संपूण) जग हे श्वासोच्छवासाच्या अपेक्षेतेच वाट पाहत असता,हे योग्य निब्रगेड व्याजदर आणिण इतर मापदंड ठरवू� ह्या मनिहन्यात ज�तेला निकती कायदेशीर रिरत्या लुटले जाईल ते नि�णिश्चत केले जाते.फसवणूक व बेईमा�ी इतकी सूक्ष्म आहे की बहुतेक अमेरिरक� लोकां�ा त्यांच्या अस्तिस्तत्वाची जाणीव �ाही,पण ते अद्याप व्यापक प्रमाणात आहे.ह्या बँकस) लोकांची शेवटची पायरी ही होती की जागनितक बँकिकsग प्रणालीची स्थाप�ा करणे.असे करण्या�े ते जागनितक स्तरावर साध्य करू शकतात की जे त्यां�ी अमेरिरकेतू� सुरूवात करू� पूण) केले होते.ह्या जागनितक बँकिकsग प्रणाली खाली,पृर्थ्यवीवरील सव) रनिहवासी एकाच अथ)व्यवस्था खाली आणले जातील द्धिजला भांडवलशाही अथ)व्यवस्था म्हटले जाईल आणिण ते बँकस)चे आणिण राजकीय हेंचम� यांचे गुलाम होतील.”गरीब लोक श्रीमंतांचे गुलाम असतात. जो माणूस कज) घेतो तो जो कज) देतो त्याचा गुलाम असतो.”(नि�तीसुत्र२२:७),”  तुम्ही तर गरीब म�ुष्याला तुच्छ लेख्रिखले! तुमची निपळवणूक करणारे श्रीमंत लोकच �ाहीत काय आणिण तुम्हाला न्यायालयात �ेणारे तेच लोक �ाहीत काय?(याकोब२:६)१९३३ साली अमेरिरकेच्या चल�ाची लबाडी सुरू झाली.त्या वर्षZ काँगे्रस, बँकिकsग स्वारस्या मधू� पे्ररणा खाली,त्यां�ी अमेरिरक� रनिहवासी यां�ा त्यांचे स्वताचे सो�े पैसा म्हणू� चल�ात आणणे गैरका�ु�ी आहे हे ठरवले.एका मागे एक,दोन्ही सो�े आणिण चांदी हे चल� म्हणू� बंद करण्यात आले-कागद आज इलेक्टॉनि�क-हे पैशाचे मध्यम झाले,पैसा याचे कारण सरकार म्हणते म्हणू�.म्हण�ू,चल�,जे मजुरीचे प्रमाण ठरवले होते,पूण)तः वास्तनिवकते पासू� त्याला कापले गेले आणिण बँकस) लोकां�ी स्वतःच्या फायद्यासाठी प्लाप्तिस्टकच्या हाताळणीच्या अधी� केले.महागाई तेव्हाच वाढते जेव्हा चल� हे बारीक हवेच्या बाहेर ब�वले जाते(जसा फुगा फुगवणे) अमेरिरकेत महागाईचे चb तेव्हा सुरू झाले जेव्हा फेडरेल सरकारला फेडरेल रिरसव) प्रणाली कडू� पैसा उधारी वर घ्यावा लागला(साधारण पणे ८०% कज)बाजारीपणा या प्रकारे संरणिक्षत आहे)जर

अमेरिरकेच्या अथ) खाते या�ा २००$ अब्ज फेड कडू� गरज आहे,फेड तो पैसा कुठू�ही काही �सता उत्पन्न करतो आणिण सुरुवातीला अमेरिरकी अथ) खात्याचे �ाव मालमत्ता म्हणू� वापरते.ते $२०० अब्ज त्याच्या उव)रिरत चल�ातू� त्याचे मूल्य परिरसंचरणातू� काढते;जे मूल्य जे आधीच त्या परिरसंचरणात ठरवली आहे ती घटते,आणिण जो घट त्या चल�ाच्या मूल्यात झाला आहे तो त्याला किकsमतीत झालेली वाढ म्हणतात.महागाई म्हणजे चल�ाच्या पुरवठ्यात होणारी वाढ;निकमतीची वाढ होणे हा चल�ाच्या महागाईचा परिरणाम.महागाई ही फेडरेल रिरसव) प्रणाली द्वारे उत्पन्न होते, आणिण हे आधुनि�क रूप आहे एका निपशवीत दो� प्रकारचे वज� ठेवण्याचे.हा चोरी करण्याचे दुष्ट रूप आहे,गरीबाला आणिण ज्याची मजुरी ठाम आहे त्यां�ा त्रास देणे.धिमन्स्क,बेलो रसिशया मध्ये साम्यवादी संप्रदायाखाली,एका आजी�े आपली �ातू साठी काही पैसे बाजूला काढू� ठेवायचे होते,ज्याचा जन्म कमकुवत हृदयासह झाला होता.साम्यवादी bांतीच्या आधी १९१७ मध्ये खाजगी जधिम�ीचे काही भाग उरले होते,नित�े त्यावर फळ आणिण भाज्या उगवल्या आणिण रस्त्यावर आणिण चव्हाट्यावर ती ते निवकत होती.पंधरा वर्षा)चा काळ लोटल्यावर,मेह�त करू�,गमZत आणिण थंडीत उभे राहू�,पावसात आणिण बफा)त,नित�े १००० रुबल वाचवले होते १९८० मध्ये अमेरिरकेत रुबल ची किकsमत १.२५$ इतकी होती,नित�े रसिशय� माणका�े चांगलीच रक्कम जोडली होती.पण कॉमुनि�स्ट मतप्रणालीच्या वज�ाखाली जोरदार काढले गेले,मग रुबलची किकsमत वाढली.आधी १००० रुबल एक डॉलर म्हणू� द्रिदसायचे आता काही वर्षा)�ंतर २५०,००० रुबल म्हणजे एक डॉलर झाले.जे हजार रुबल आजी�े जमा केले ते सुरुवातीला नि�रथ)क वाटू लागले;नितच्या मेह�तीची चोरी झाली ज्यां�ी त्या चल�ाच्या वाढ केली त्यांच्यामुळे.आजचा ख्रि?स्ती, लेणदेण अथ)व्यवस्था पासू� खुप लांब काढला गेलाय किकsवा चांदी मोजण्यापासू�,त्याला बाजारपेठेच्या सूक्ष्म आणिण फसव्या गोष्टींबद्दल जागरूक असले पानिहजे जेणेकरू� तो परमेश्वरा�े द्रिदलेल्या स्रोतांचा चांगला सेवक होऊ शकतो.�ाहीतर,तो येशूच्या दृष्टांतील अन्यायी कारभारी सारखा होईल,ज्या�े आपल्या मालकाचा पैसा उडवला. “कारण पैशाचे पे्रम हे सव) वाईटाचे मूळ आहे. काही लोक त्याची इच्छा धरल्या�े निवश्वासापासू� दूर गेले आहेत, त्यामुळे त्यां�ी स्वत:लाच पुष्कळ दु:ख करू� घेतले आहे.”(१नितमर्थ्यय६:१०)एका ख्रि?स्तीला प्रथमतः ही चेतावणी देणे गरजेचे आहे की ‘अधिधक आणिण अधिधक’ हवे असण्याची लोभ सोडा कारण खतरा आहे की तो निवश्वासातू� भटकू� जाईल;त्या�े हा ही निवचार केला पानिहजे पैशाचे पे्रम हे सव) प्रकारच्या वाईटाचे मूळ आह.ेसैता� जो आहे तो आपल्या शारीरिरक वास�ेचा वापर करू� प्रत्येक प्रकारच्या दुष्ट योज�ा करू� अ�ैनितक मालमत्ता प्राप्त करण्यास सांगतो-�शा करण्यापासू� वेश्या व्यवसाय ते स्टॉक माक� ट घोळ पय�त.असे म्हंटले जाते:जर तुम्हाला माहीत करू� घ्यायचे आहे काय चालले आहे,तर पैशाच्या मागे चला.एका ख्रि?स्तीला ही जाणीव असली पानिहजे की त्याला केवळ वैयसिक्तक स्तरावरच लक्ष ब�वले जात �ाही,तर जागनितक शक्तीत सुद्धा-“ह्या अंध:काराच्या शक्ती द्वारे”-सव) गोष्टी प्रत्येक भागात काय)रत आहे ,ह्या समाजातील जानिहरात द्वारा,बातम्या,आणिण म�ोरंज� ,सामूनिहक मतभेदांमुळे मेंढ्यांचा कळप ब�वणे आणिण रस्त्यात त्यां�ा लुबाडणे.दुष्ट शक्ती आणिण सैता� ह्याची शक्ती चांगले आणिण परमेश्वर यांच्या निवरुद्ध युद्ध करत आहे, आणिण आर्शिथsक के्षत्रा पेक्षा आणखी कोणतीही जागा �ाहीये ज्यात bूर युद्ध केले जाऊ शकते.सैता�ाचे दूत मोठ्या चोरीच्या आणिण फसवणुकीच्या बेतात आणिण जगाला नि�यंत्रण करण्यात गंुतले आहे जेणेकरू�

ते त्यांचे अंनितम एकमात्र राज्य होईल.प्रभू येशूचे हे शब्द गंभीरते�े घेणे जरुरी आहे:“येथे पृर्थ्यवीवर स्वत:साठी संपत्ती साठवू �का. येथे कसर व जंग लागू� नितचा �ाश होईल. आणिण चोर घर फोडू� ती चोरू� �ेतील. म्हण�ू स्वगा)त आपणासाठी संपत्ती साठवा. जेथे तुमचे ध� आहे तेथे तुमचे म�ही लागेल.”(मत्तय६:१९-२१)आयुष्य भराची मेह�त इलेक्ट्रॉनि�क चोरांद्वारा किकsवा जागनितक फसवे यांच्याद्वारे एका क्षणात चोरीला जाऊ शकते.म�ुष्याच्या आत्म्यासाठी केलेल्या प्रेमाची मेह�त कधी गमावणार �ाही.परमेश्वराचे पुत्र त्याचे धार्मिमsक दृश्य बदलण्यासाठी ह्या जगातील दबाव आणिण उपासमार यांच्या सामन्या�े मोहात पडू शकतो,पण प्रभू पुन्हा एकदा निवकास अपेणिक्षत करतो:”तर पनिहल्यांदा तुम्ही देवाचे राज्य व त्याचे �ीनितमत्त्व धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करा म्हणजे त्याबरोबर या सव) गोष्टीही तुम्हांला धिमळतील.”(मत्तय६:३३)अथ)व्यवस्थेचे मूलभूत ज्ञा� असल्या�े परमेश्वराच्या सेवकाला मदत होते की तो सैता�ाच्या जाळ्यात अडकू शकत �ाही, चतुराई�े व्यापार करतो,आणिण उत्पन्नासाठी पनिवत्र शास्त्र द्वारे माग)दश)� घेऊ� योग्य दृढनि�श्चय करतो.

Income उत्पन्नकारभारासाठी निवत्त असणे,ख्रि?स्ताच्या निवश्वासू सेवका कडे काहीतरी प्रकारच्या उत्प�ाचे माग) असले पानिहजे,आणिण पनिवत्र शास्त्रा�ुसार,हा म�ुष्य पृर्थ्यवीवरील सत्ता आहे.” देवा�े त्यां�ा आशीवा)द द्रिदला; देव त्यां�ा म्हणाला, “फलद्रुप व्हा, बहुगुणीत व्हा आणिण पृर्थ्यवी व्यापू� टाका; ती आपल्या सत्तेखाली आणा; समु_ातील मासे, आकाशातील पक्षी आणिण पृर्थ्यवीवर निफरणारा प्रत्येक सजीव प्राणी यांवर सत्ता चालवा.”(उत्पत्ती१:२८) एड� बगीच्यात तु� प्रथम ठेवलेल्या पावलातू� आधुनि�क काळात,म�ुष्य मातीत मेह�त करत आणिण पशु चा मालक होता,स्वतः साठी व त्याच्या कुटंुबाला पुरवठा करत होता,आणिण कारभार अप)ण आणिण परमेश्वराला धन्यवाद देतो.अश्या प्रकारे ते सव) ध�,जसे आधी सांनिगतले होते,ते मातीपासू� आले आहे,आणिण सव) व्यापार,निवbी, आणिण सेवा हे खाणकाम,लाकूड काम,मासेमारी,आणिण मूलभूत शेती द्वारा उभे झाले आहे.दुष्ट शक्ती पनिवत्र शास्त्राच्या ह्या आधाराला �ष्ट करत आहे,वृक्षांची कापणी,खनि�जे खणणे, समु_ात मासेमारी,आणिण जधिम�ीला खोदणे ह्या सव) गोष्टी�े नि�सगा)चे संतुल� निबघडत आहे,आणिण आत्म्याची जी शांतता आहे ती भंग होत आहे. हा योग्य आध्यात्मित्मक निवर्षय जो मुद्दाम प्रयत्� करतात पाश्चात्य संस्कृती आणण्याचा,मोशे, येशु,पौल यांच्या मुळे, ते गुढघ्यावर असता,आणिण bांनितकारक साध� म्हणू� �वी� युग मूर्गितsपूजेचा वापर करू� स्वातंत्र्य व ख्रि?स्तीधमा)चा �ाश करणे.अमेरिरका राष्ट्राचा प्रभाव किहsदुत्वाची फांदी जगावर लादण्याचा प्रयत्� करू� उत्पाद�ाचा स्रोत �ाश करतात आणिण मुळाशी उत्पन्न आहे,आणिण ख्रि?स्ती लोकांकडे खूप नि�राकारण पया)य आहेत सुवाता) प्रचार करण्यासाठी स्रोत आहेत.जधिम�ीची मशागत करणार्‍या�े आपला वेळ आणिण ऊजा) ही भाले, काटेरी रोप,कुटे,आणिण शेतात उगवणारे काटे यां�ा � उगवण्यात गंुतवला पानिहजे,अश्या प्रकारे एका ख्रि?स्ती�े आपला वेळ व पैसा लोकां�ा आत्मित्मक कुटे व काटे याबद्दल सिशकवण्यासाठी गंुतवला पानिहजे;त्या�े आपल्या उत्प�ाचा काही भाग बाजूला काढू� ठेवणे गरजेचे आहे,सिशक्षणाद्वारे,या bूर आध्यत्मित्मक तण,किकsवा त्याच्या कडे अशी कोणती जमी� उरणार �ाही ज्यावर तो प्रभू साठी मजुरी करील.ख्रि?स्ती आधुनि�क जगात येतो,प्राची� वाला �ाही,आणिण उत्पन्न कमवण्यासाठी त्याला समकाली� आर्शिथsक के्षत्रात लढावे लागते.आधुनि�क बाजारपेठेत,ख्रि?स्ताचा सेवक म्हणू� आधुनि�क “मजूर समा�

प्रवेश करतो,जे चांगले ते त्याच्या काय) करतो” काही असे सामान्य मुदे्द आहेत जे त्या�े ध्या�ात ठेवावे जेव्हा तो उत्प�ात वाढ करतो.

ख्रि?स्तात निवश्वास ठेवणार्‍या�े �ेहमी आपल्या कामाचे चांगले प्रदश)� केले पानिहजे.पनिहल्या शतकातील सेवकाला सांनिगतले होते की जे काही ते करतात,ते त्यां�ी पूण) म�ा�े करावे,जसे ते म�ुष्यासाठी करत �ाही तर परमेश्वरा साठी करतात(कलसै३:२३)जर सेवका�े आपल्या कामात चांगला स्वभाव ठेवण्यास सांनिगतला आहे तर आजच्या आधुनि�क बंधु लोकां�ी आ�ंदा�े व स्वइचे्छ�े ते काय) जे त्यांच्या समोर ठेवले आहे ते पार पाडावे.नि�योक्ता इचु्छक व उत्सू्फत) कम)चार्‍यांची कदर करतात;ख्रि?स्ताचे अ�ुकरणं करणारा जो आपले काम पूण) म�ा�े करतो त्याला हे कळते की बाजारपेठेत जे काय) आहेत ते करण्यास तो प्रभावशाली आहे,आणिण तो मजुरी पुरवठा करण्यास सुरुवात करतो.

एक ख्रि?स्ती�े केवळ त्याची सकारात्मक आणिण इचु्छक आत्मा दश)वणे गरजेचे �ाहीये,तर त्या�े वाजवी वेळेत गुणवत्ता काय) करणे ही गरजेचे आहे.”तुम्ही काय) करता का”असे शास्त्र निवचारत आहे.ते संपूण) काय) त्याच्या स्वताद्वारे होणार �ाही;भक्ताला स्वताला सिशस्त लावली पानिहजे जेणेकरू� त्या�े धिमनि�टे � घालवता त्या प्रकल्पात भाग घेतला पानिहजे,आणिण उत्पाद�ाची गुणवत्ता � घालवता वेळ आणिण पायरी यां�ा वाचवण्याची घाई करावी.त्या�े त्याचे काय) केलेच पानिहजे”म�ुष्यासाठी �ाही तर परमेश्वर साठी “परमेश्वर सगळं जाणतो की प्रत्येक स्bू व्यवस्थिस्थत लावलेला आहे किकsवा काही धूळ खाटे खाली रानिहलेली आहे.ख्रि?स्ती त्याच्या वच)स्व सह काय) करतो,त्याच्या मालकाला जी गरज आहे ती कारागीराची गुणवत्ता नि�मा)ण करतो,आणिण एक संघाचा चांगला सदस्य असतो आणिण तो काय)स्थळी बरोबरी करू शकतो आणिण इतर बेरोजगार रांगेत उभे असता तो उत्पन्न नि�मा)ण करू शकतो.

कोणताही भक्त व्यवसायात पूण) किकsवा काही भाग त्याच्या उत्पन्न साठी गंुतलेला असतो तो निवbी आणिण सेवा यांच्या संयोज�ात काही प्रमाणात व्यापला जातो.कधी वस्तू निवकणे असते,कधी सेवा देणे असते,आणिण कधी वस्तू निवकल्या�ंतर त्यां�ा सेवा द्यावी लागते.पनिवत्र शास्त्राच्या अधोरेख्रिखत प्रामाणिणकपणा व अखंडता यांचे तत्व ख्रि?स्ती व्यावसाधियकाला माग)दश)� करतात. धूत) दावे,खराब सेवा,किकsवा कठोर कारागीर ह्याद्वारे त्यां�ा जे देवभक्ती करतात त्यां�ा काही फायदा होत �ाही.

खरेदी करणे,निवकण,ेआणिण सेवा देणे ह्या गोष्टी प्रभूच्या सिशष्यासाठी वैध आहेत. येशूच्या दृष्टांतात �मूद केल्या प्रमाणे पेरणी,उगवणी,बांधणी,खरेदी,आणिण निवbी याला दैवी परवा�गी आह.े”व्यवसाय करा”एक भला माणूस त्याच्या दृष्टतांत सांगतो,”जो पय�त मी येत �ाही”(लुक१९:१३)आमच्या द्रिदवसाच्या प्रचसिलत समाजवादामुळे,बर्‍याच लोकांची निवचारधारणा अशी होते की तो व्यावसाधियक लाभ धिमळवतो,कारण तो लोभी भांडवलदार आह.ेउदाहरणाथ), रसिशया मध्ये,बर्‍याचदा निवचारले जाते,”एक ख्रि?स्ती खरेदी आणिण निवbी कसा करू शकतो?”आम्ही स्पष्ट सांगू शकतो की ख्रि?स्ती व्यावसाधियकांचे �फा जो आहे तो त्याचा पगार आहे,आणिण तो ते प्राप्त करण्याचा हक्क ठेवतो कारण त्या�े त्यात नि�वेश केला आह,ेत्या�े उत्पादकांकडू� वस्तू घेऊ� ग्राहकां�ा त्या निवकण्यात आपला पूण) वेळ द्रिदला आह,ेआणिण ज्यां�ी निवकत घेतले आहे त्यां�ा सेवा देण्यासाठी ज्या अडचणी त्या�े झेलल्या आहेत.तेच लोक जे खुल्या बाजारात कोंबडीच्या दरात अडथळा आणतात आणिण

व्यवसायासाठी उत्पाद�े खरेदी करणे वैध आहे त्याची अडचण झाली यासाठी की ती वस्तू कमीतकमी दरात घेणे आणिण त्यां�ा अधिधकाधिधक दरात खुल्या बाजारात निवकण.ेयोग्य किकsमत निहच किकsमत आहे जो एक ग्राहक उघड बाजारात देतो.सव) लेणदेण जे आहे ते निवbेता आणिण ग्राहक ह्यांच्या मध्येच झाले पानिहजे;जर त्यां�ा तो सौदा मान्य असेल,तर कोणीही त्याला थांबवू शकत �ाही””किकsमत जास्त आहे”की”किकsमत कमी आहे”मजुरी आणिण किकsमतीचे नि�यम� करण्यात सरकार कडे कायदेशीर स्वारस्य �ाहीये;जे अब्राहाम �े मचपेलह च्या गुहेसाठी जी किकsमत मोजली ती त्याच्या आणिण निहत्तीच्या एफ्रॉ� ह्यांच्या मध्येच होते

प्रत्येक जण जो मजुरी उत्पन्न करतो तो उत्पाद�ाच्या किकsवा सेवेच्या आधारे करतो.राचेर किकsवा शेतकरी,जो म्हणतो मला निवbेता आवडत �ाही, तो स्वतः निवbेता ब�तो;त्याच्या कडे मजुरी उत्पन्न करण्याचा एकुलता माग) म्हणजे त्याच्या पशंुची किकsवा धान्याची निवbी.जर माल हा उत्पादकांकडू� ग्राहकां�ा निवbी द्वारा पोहचत �सेल, कोणीही कमवू शकत �ाही.”जो पय�त मी येत �ाही व्यवसाय करा,”हाच उपदेश येशु स्वतः देत आहे.

मागील मुदे्द पनिवत्र शास्त्रा पासू� मजुरी उत्पन्न करण्यासाठी सामान्य तत्वे देतात. दोन्ही ख्रि?स्ती जो गरीब कामगार आहे आणिण तो भाऊ जो व्यवसायात नि�ण)य घेण्यात योग्य न्याय करत �सल्यामुळे त्यांच्यासाठी आणिण त्याच्या घरदारासाठी पुरवठा करण्यास त्यां�ा संघर्ष) करावा लागतो.कधीकधी परिरस्थिस्थती किकsवा “परमेश्वराचे काय)” ज्यामुळे �ौकरीची अनि�यंनित्रत हा�ी होऊ शकते किकsवा परिरणामी व्यवसायात खप होऊ शकते. सामान्यत कसेही करू�,एक ख्रि?स्ती यशस्वी होईल जेव्हा तो पनिवत्र शास्त्रांतील चांगल्या स्वभावाचे तत्व आमलात आणतो, चांगल्या कामाचे �ैनितकता, आणिण चांगला निवचार;ह्या सव) गुणांसह कोणताही व्यक्ती बाजारपेठेत प्रभावशाली किकsवा लाभदायक होऊ शकतो,परन्तु परमेश्वर ही त्यांचा आदर करतो जे त्याच्या अ�ुग्रहात त्याच्या आशीवा)दात जोडले गेले आहेत. निपता अथ)व्यवस्थेला मान्यता देतो त्याच्या लेकरां�ा सिशस्त लावण्यासाठी.पनिहली जागा जी संघर्ष) करणार्‍या बंधु�े पहावी ती म्हणजे स्वतःच्या आत,त्याचा स्वतःचा स्वभाव आणिण कामाच्या सवयी पाहाव्यात,त्याची सिशस्त आणिण न्याय तपासावा.बंधु व भनिग�ी यां�ी परमेश्वराशी आणिण स्वत:शी प्रामाणिणक असलेच पानिहजे;जेव्हा भक्त चांगल्या कामाची सवयीची अमलबजावणी करतो आणिण मजूर असल्याचा स्वभाव ठेवतो,किकsवा चांगल्या व्यवसायाच्या काया)च्या मूलभूत ध्व�ी प्रभावामुळे, त्याला उत्पन्न धिमळवणे,राखू� ठेवणे आणिण वाढनिवणे ह्या ती� मोठ्या गोष्टी ओळखणे गरजेचे आहे:

व्यवसायाच्या अथा)�े,त्याची संपक) यादी हीच त्यांची सवा)त महत्त्वाची संपत्ती आहे. सव) व्यवसाय हा शेवटी लोकांचा व्यवसाय असतो,आणिण सव) उत्पन्न येते ते शेवटी लोकां�ा निवकलेल्या आणिण सेवा द्रिदल्या पासू�च आलेले आहे.आध्यात्मित्मक क्षेत्रात लागू होणारे धडे सिशकवण्यासाठी परमेश्वर भौनितक क्षेत्रातील गोष्टींचा व बाजारपेठेचा वापर करतो,त्यातील एक धडा सिशकणे गरजेचा आहे तो हा की म�ुष्य हा वस्तू पेक्षा महत्वाचा आहे.” येशू त्यां�ा म्हणाला, “सांभाळा आणिण सव) प्रकारच्या लोभापासू� स्वत:ला दूर ठेवा. कारण जेव्हा एखाद्या माणसाजवळ त्याच्या गरजेपेक्षा अधिधक असते तेव्हा ती संपत्ती म्हणजे त्याचे जीव� असे होत �ाही.”(लुक१२:१५)प्रभुशी असलेली सहभागीता ह्याला पनिहले प्राधान्य असले पानिहजे,त्या�ंतर म�ुष्याची असलेले �ाते. ख्रि?स्ताच्या सिशष्या�े ह्या गोष्टी�े आश्चय)चनिकत होऊ

�ये की बाजारपेठ ची रच�ा ही व्यवसायात प्रामाणिणक यश आपसातील �ातेसंबंध ठेवल्या�े येते.पृर्थ्यवीवरील लोक प्रथम प्राधान्य असल्यामुळे,वैयसिक्तक संपक) यादी ही एका ख्रि?स्तीची सवा)त मौल्यवा� व्यवसाय संपत्ती आहे.

सवा)त मौल्यवा� आर्शिथsक व्यापार माल- हा आहे की ज्याला बाजारपेठेत सवा)त मोठी किकsमत आह-ेती ही की लोकां�ा प्रामाणिणक आणिण धार्मिमsक मागा)�े पे्ररणा देण्याची क्षमता आहे.सव) संपत्ती लोकांच्या उत्पाद�ात राहते;तो म�ुष्य जो दुसर्‍यां�ा प्रेरणा देऊ शकतो त्याचे वेत� त्याच्या क्षमते �ुसार वाढवले पानिहजे जेणेकरू� तो दुसर्‍यांचे कामाचे वेळ आणिण गुणवत्ता वाढवेल.परत,ह्या�े आश्चय)चनिकत होऊ �ये की दुसर्‍यां�ा प्रेरिरत करण्याची क्षमता साध्य करण्याच्या दुसर्‍या स्तराला �ेऊ� ठेवते,जी बंधु व भनिग�ींच्या काय) करण्यासाठी अत्यंत आवश्यक आहे(निवशेर्ष करू� स्था�ीय मंडळींच्या �ेतृत्व करण्यासाठी),बाजारपेठेत ते निवकसिसत झाले पानिहजे जेथे मूत)(पैसा)याचा वापर होऊ शकतो एका ख्रि?स्तीच्या गुणवत्तेचे माप म्हण�ू जे दुसर्‍यां�ा प्रेरिरत करते.

उत्पन्न कमावण्यासाठी क्षण हे सवा)त महत्त्वाचे अमूत) आहे.एक व्यक्ती जो सुरू करतो, बंद करतो, सुरू करतो,बंद करतो, आणिण परत �व्या रीती�े सुरू करतो त्याला शून्यातू�च सुरुवात करावी लागते.वीस वर्षा� �ंतरही तो स्वताला त्याच उत्पन्न स्थिस्थतीत पाहतो,सुरुवातीच्या स्तराचे काय) करता�ा.दुसर्‍या बाजूला,एक म�ुष्य जो क्षणाचे सिसद्धांत ओळखतो तो प्रत्येक पदाचा वापर करू� दुसर्‍या स्थरावर पोहोचतो. जीव� हे निबसिलयड² )स च्या खेळ प्रमाणे आहे;क्यु चेंडू असतो त्याचे काम केवळ इतर चेंडंू�ा पानिकटात टाक�े व स्कोर कर�े एवढेच �सते,तर क्यु चेंडूला स्वताला त्या स्थिस्थतीला ही न्यावे लागते द्धिजथू� तो दुसरा चेंडू मारू शकतो.आणिण कोणी क्षणाला अपात्र किकsवा पनिवत्र शास्त्रातील मा�ीत �ाही,त्या�े पृर्थ्यवीवरील येशूच्या जीव�ाचा अभ्यास करावा आणिण �ोंद करावी की त्याच्या आत्मित्मक चळवळीचे जे क्षण होते ते संरक्षण व वाढवण्यात सवा)त उत्साही होते.

जगातील अन्य जातीचे लोक �ेहमी लिचsतीत असतात त्यांच्या स्वत:साठी येणार्‍या उत्पन्नाची वाढ कशी होईल,नि�रंतर ते ह्या बाबतीत लिचsता करतात की ते काय खातील,ते काय निपतील, आणिण कोणते वस्त्र घालतील.येशूचा जो सल्ला होता तो खात्रीपूव)क व सुरणिक्षत होता:प्रथम निपत्याचे राज्य आणिण �ीनितमत्त्व याचा शोध करा,आणिण इतर ज्या गोष्टी आहेत त्या आपोआप सोडवल्या जातील.केवळ प्रधान्यते�ुसार राज्य पनिहले येत �ाही जर वेळ व्यवस्थाप� एका ख्रि?स्ती साठी लिचsतेचा निवर्षय आहे,तर परमेश्वराचे �ीनितमत्त्व ही त्या�े त्याच्या जीव�ात लागू केले पानिहजे जेणेकरू� ख्रि?स्ताचा सेवक ते अणिभवच� जे परमेश्वरा�े द्रिदले आहे ते त्याच्या उत्पन्न पुरवठ्यात प्राप्त करू शकेल.पण जर परमपूज्य देवाचा भक्त चतुराई�े पनिवत्र शास्त्रातील सिसद्धांत जसे ह्या भागात सांनिगतले आहे ते लागू करतो,तो रात्री शांत झोपतो, त्याला हा निवश्वास असतो की झोपेतही परमेश्वर त्याला पुरवेल.

Outgo खच)खच) जो आहे तो उत्पन्न कमावण्यापेक्षा खूप सोपा आहे साध्य करण्यासाठी बाजारपेठेत �ेहमी गोंधळ असतो;निवbेता ग्राहकांचे लक्ष वेधण्यासाठी ओरडावरड करतात,आणिण वाद्यक ते शहरात असल्याची

घोर्षणा करतात.व्यस्त हॉंगकॉंग रस्त्यावर वस्तू निवकल्या गेल्या आहेत का,किकsवा ती वस्तू टेसिलप्तिव्हज� जानिहरात द्वारा निवकले जाईल,निवbेता स्पध�त आहेत,प्रामाणिणकपणे किकsवा अप्रामाणिणकपणे,पैसा ग्राहकाच्या मुठ्ठीत घट्ट अडकलेला आहे,आणिण त्यां�ा हाच दबाव केला जात आहे “आताच खरेदी करा!”शेवटी देहाला आवडेल त्याप्रमाणे सोप्या रीती�े पैसे देणे किकsवा पैसे कमी करायला सांगणे,जागनितक वस्तंु�ा �े-आण करणारे बर्‍याचदा देवाच्या लेकरां�ा लगेच ओळखतात,आणिण तर त्याचा जो खच) आहे तो त्याच्या उत्पन्नाच्या वर गेलेला असतो. आणिण आपल्या काळातील एका निवज्ञा�ा�े �ोंद केल्याप्रमाणे, जेव्हा एखाद्याचा खच) त्याच्या कमाईच्या अधिधक वर जातो,मग त्याचे वर जाणेच त्याच्या पडण्याचे कारण ब�ते.असे म्हणता येत �ाही की जीव�ाशी संबंधिधत वैध खच) �ाहीयेत.जो पय�त पृर्थ्यवीवरील हे अस्तिस्तत्व द्रिटकू� आहे,ख्रि?स्तीला खाल्लेच पानिहजे,कपडे घातलेच पानिहजे,घर असले पानिहजे आणिण वाढीव काय)क्षमतेसाठी साध� मध्ये गंुतवणुकीची तरतूद करणे आवश्यक आहे.” कारण आपण जगात काहीही आणले �ाही म्हणू� आपण हे ओळखावे की, आपणसुद्धा या जगातू� काहीही बाहेर घेऊ� जाऊ शकणार �ाही. जर आपणांस अन्र, वस्त्र (आसरा) असेल तर त्यामध्ये आपण संतुष्ट असावे.(१नितमर्थ्यय६:७-८)हे स्पष्ट आहे की आपल्याकडे अन्न आणिण नि�वारा असलाच पानिहजे,आणिण ह्या गोष्टीसाठी पैसा लागतो.म्हण�ू एका ख्रि?स्तीला कायदेशीर खच) आहे Stewardship from god. देवाकडू� असलेला कारभारीपनिवत्र शास्त्रात कारभार्‍या बद्दल सांगण्यास बरेच काही आहे.सुरुवातीला एक कारभारीच होता ज्याच्याकडे एखाद्याचे ध� सांभाळू� ठेवण्याची खात्री केली जात असे;आणिण परमेश्वराच्या वच�ात कारभार्‍याचे उदाहरणे आहेत,कारभार्‍यांचे दृष्टांत परमेश्वराच्या वच�ात आहेत,आणिण कारभार्‍या बद्दल म�ुष्य आणिण परमेश्वर यांच्या प्रनित असलेली सूच�ा परमेश्वराच्या वच�ात आहे.कारभार्‍याचा सिसद्धांत याचा मुख्य उदे्दश हाच होता की एक ख्रि?स्ती अंनितमतः,प्रेनिर्षत पौलाच्या शब्दात ,” देवाच्या रहस्याचे कारभारी. “(१करिरsथ४:१) ब�ावे.पुन्हा,प्रभू येशु जो मुद्दा मांडतो त्यावर जोर देण्यासाठी,” म्हण�ू जर तुम्ही ऐनिहक संपत्तीनिवर्षयी निवश्वासू �ाही, तर मग खर्‍या या संपत्तीनिवर्षयी तुमच्यावर कोण निवश्वास ठेवील?”(लुक१६:११) राजाचा पुत्र जो एक चांगला कारभारी ब�ू� आर्शिथsक बाबीं हाताळू शकत �ाही तो कोणत्याही इतर गोष्टीसाठी निवश्वासू राहू शकत �ाही.आणिण खचा)च्या बाबीत त्या कारभार्‍याची परीक्षा घेतली जाते.जेव्हा एक भक्त आपले उत्पन्न कमावतो,मग त्याच्याकडे सिशस्त असते याची खात्री करायला की स्रोत योग्य द्रिठकाणी निवतरिरत केले गेले आहे की �ाही?किकsवा काय तो,त्या दृष्टांतील अन्यायी कारभार्‍या प्रमाणे आहे,जो ध� उडवत होता?परमेश्वराच्या सेवका�े हे लक्षात ठेवलेच पानिहजे की जो पैसा त्याच्या हातात आहे किकsवा त्याच्या बँकेत आहे तो त्याचा �ाहीये;तो प्रभूचा आहे,आणिण त्याला प्रत्येक �ाण्याच्या निहशोब द्यायचा आहे.

Food, Clothing, Shelter, and Transportation Expenses अन्न, वस्त्र,नि�वारा आणिण वाहतूक यांचा खच) प्राथधिमक अथ)व्यवस्थेच्या तुल�ेत,दै�ंद्रिद� अस्तिस्तत्वाचे मुख्य भाग सोपे आहेत आणिण त्यात बर्‍याच नि�वडी �ाहीयेत.परन्तु अधिधक जद्रिटल अथ)व्यवस्थेत ज्या नि�वडी आहेत त्या अधिधकते�े वाढलेल्या आहेत,आणिण पैसा हा अन्न व वस्त्र यांच्या वर खच) होण्याची अधिधकतर शक्यता वाढली आहे.पुर रिरचड² )स यांच्या अलम�ाक ह्यात एक म्हण चांगली आहे”जत� एक पैसा कमाई एक पैसा”.ख्रि?स्ती होण्यामुळे हा निवचार येतो की परमेश्वराचे स्रोत त्याला एक निवश्वासू कारभारी म्हणू� द्रिदले गेले आहे,तो त्या आवश्यकतेस कडे बघू� अधिधक प्रमाणात अन्न निवकत घेतो,आणिण काही भाग थंड वातावरण मध्ये ठेवतो किकsवा रोजच्या जेवणापेक्षा उरलेले अधिधक अन्न राखू� ठेवण्याची दुसरी तरतूद करतो.एका भक्ताला हे लक्षात ठेवले पानिहजे की त्या�े त्या अन्नाची किकsमत मोजली आहे जे सोयी�ुसार त्याला वापरता येते,आणिण ज्या अन्न गोष्टी गरम करू� खाण्यासाठी तयार केल्या आहेत त्यांची किकsमत जास्त आह.ेयेथे गंुतलेली बचत अपरिरहाय) �ाही;ती कुटंुनिबयांच्या आकार व खच) नि�योज�ावर अवलंबू� आह,ेदर मनिहन्याला सुमारे शंभर अमेरिरकी डॉलर अन्न न्याधियक खरेदी द्वारा जत� केले जाऊ शकते.त्याच प्रमाणे वस्त्र खरेदी करता�ा ही जास्त पैसा वाचवला जाऊ शकतो,वस्त्र खरेदी करता�ा वापरलेल्या कपड्यांच्या दुका�ात जाऊ� कपडे निवकत घेणे चतुराई आहे,हाता�े ब�वलेले वस्त्र वापरणे,आणिण �वी�तम फॅश� किकsवा कलाकृती वाले कपडे असणे आवश्यक �ाही.ख्रि?स्ताच्या सिशष्या�े हे ही लक्षात ठेवणे गरजेचे आहे की कमी दजा)चे वस्तू �ेहमी खराब �सतात,त्या खूप काळ द्रिटकू� राहणार्‍या असतात.उदाहरणाथ),उच्च दजा)चा रंग,हा निवकत घेण्यात खूप खच) आह,ेपण घराला �ेहमी प्रमाणे अध�च रंग मारायचे आहे ,तर तो ब्रँड असलेल्या कंप�ीच्या रंगाच्या नितप्पट पैसे कमी असणारा रंग अधिधक बरा.ग्राहकाला आपण ही आठवण करू� देतो की तो(किकsवा ती) देवाच्या स्रोतांचा कारभारी आहे,आणिण त्या�े स्वताला सिशस्त लावणे गरजेची आहे ही आठवण करू� देणे की ह्याच भागात त्याला सव)शसिक्तमा� परमेश्वराला निहशोब द्यायचा आहे,” कारण आम्हांला सवा��ा ख्रि?स्ताच्या न्यायास�ासमोर उभे राहायचे आहे. आणिण प्रत्येकाला त्याचे जे प्रनितफळ धिमळणार आह(े२करिरsथ५:१०)घर निवकत घेणे हा एक भाग आहे द्धिजथे खूप सारे पैसे खच) होऊ शकतात आणिण वाचवले ही जाऊ शकतात.परमेश्वराच्या पुत्रा�े राहण्यासाठी एक कमरा घेण्यापूवZ बुद्धी साठी प्राथ)�ा केली पानिहजे.भाड्या�े राहणे की निवकत घेऊ� राहणे?काय तात्पुरते भाड्या�े राहावे,मग निवकत घेणे हे बरे आह?ेजर निवकत घेणेच योग्य आहे,तर काय निवकत घ्यावे?कज) घ्यावे की �कद द्यावी? कोणत्या द्रिठकाणी?कुठे पैसा गंुतवावे?गृहनि�मा)ण बाजार शक्यता कमी आहे? एक सामान्य कायदा आहे,की घरांची किकsमत ही प्रत्येकाच्या मजुरीच्या ४०% पेक्षा अधिधक �सावी,�ाहीतर एक व्यक्ती किकsवा त्याच्या कुटंुनिबयां�ा गंभीर परिरस्थिस्थतीचा साम�ा करावा लागतो,जर ते आपले खच) करत असता खच) अधिधक

अचा�क कोणती समस्या किकsवा आपत्काली� स्थिस्थती आल्यास अडचण नि�मा)ण होते;आणिण ते आर्शिथsक स्थिस्थतीच्या कड्यावर येऊ� उभे राहतात.आधुनि�क अथ)व्यवस्था मध्ये ख्रि?स्ती काय) करत असलेल्या बर्‍याच द्रिठकाणी,अजू� एक मोठा खचा)चे स्था� म्हणजे वाहतूक.स्पधा)त्मक पसरलेल्या ह्या काय)स्थळात अमेरिरकेत भरपूर द्रिठकाणे आहे.मजुरी कमावण्याचे ,एक भक्ताला स्वतःची गाडी असणे आवश्यक आहे कामावर जाण्यासाठी व परत माघारी येण्यासाठी,संतांच्या सहभागीतेला जाण्यासाठी,आणिण सामान्यत आपला व्यवसाय चालवण्यासाठी.आणिण जसे घर घेण्या बाबतीत हजारो अमेरिरक� डॉलस) गमावले किकsवा वाचवले जाऊ शकतात,जे एका चांगल्या किकsवा निब�डोक असलेल्या ग्राहकांवर अवलंबू� आहे.एका बंधुला हे लक्ष्यात ठेवणे जरुरी आहे की निवकत घेणे किकsवा निवकणे यांचा सवा)त मोठा सिसद्धांत हा आहे की वाह� घेण्याचा उदे्दश हा आहे की तो अ जागेतू� ब जागी सुरणिक्षत पोहचू शकतो.त्या�े आपला नि�ण)य भावुक किकsवा मा�सिसक रिरत्या करण्याऐवजी, प्रात्यणिक्षक रिरत्या खालच्या थरापासू� केला पानिहजे.साधारणतः कमी वेगाची वापरलेली वाह� निवकत घेणे योग्य आहे,आणिण �वी� वाह� निवकत घेणे टाळावे.एका ख्रि?स्तीला त्याच्या खचा)च्या कमतरतेवर लक्ष कें द्रि_त केले पानिहजे ज्यात तो काय)रत आहे,तो कोणत्या मागा)�े प्रवास करतो ते पाहावे,त्याला लागणार तांनित्रक खच) व निवमा खच) यांचा अंदाज घ्यावा,आणिण त्याची अंनितम नि�वड काय असेल याचा नि�ण)य घेण्यासाठी इतर व्यावहारिरक घटक पाहावे,ह्या सव) गोष्टींसाठी बुद्धी द्यावी अशी प्राथ)�ा करावी.रोजच्या जीव�ातील आर्शिथsक दृष्ट्या होणार्‍या मूलभूत खचा)त,परमेश्वराचे अ�ुकरण करणारा चांगला कारभारी त्या सिसद्धांताचे अ�ुकरण करील,त्याचा खच),त्याच्या गरजा भागनिवल आणिण त्याची इच्छा पुरनिवल.प्रत्येक मनिहन्याला हजारो डॉलस) वाचवणे हा वैयसिक्तक भाग आहे ,त्याद्वारे तो परमेश्वराचे राज्य वाढवण्यासाठी पुरवठा करतो किकsवा ज्याला गरज आहे त्याला देतो,किकsवा जे bेनिडट काड) आहे ते त्याचा मालक ब�ू� राहते.” आणखी असे की, जबाबदारी असलेल्या कारभार्‍या�े निवश्वासू असले पानिहजे.”(२करिरsथ४:२)

70-10-10-10 ७०-१०-१०-१०ख्रि?स्ती लोकांच्या जीव� प्रवासाचा अजू� एक चांगला नि�यम अंगठ्यावर आहे तो म्हणजे त्याच्या उत्पन्नाच्या ७०% भाग तो जगण्यासाठी वापरतो,आणिण १०% दहावा निहस्सा,आणिण १०% त्याच्या गंुतवणूक भांडवल,आणिण १०% बचत खात्यात.वेगवेगळ्या परिरस्थिस्थती �ुसार बचत खाते व गंुतवणूक भांडवल यांच्यात बदल होऊ शकतो,किकsवा बचत खाते व गंुतवणूक कश्या प्रकारे साध्य होते,हे एक चांगला कारभारी ठरवू शकतो की जे योग्य मा�क ठेवले आहे त्याचे टक्केवारी निकती असली पानिहजे.असे काही लोक आहेत जे वाद घालतात की �वी� करारात दहावा निहस्सा �ाहीये.जरी �व्या करारात निवशेर्षतः दहावा निहस्सा चे पाल� करणे ख्रि?स्ती लोकां�ा सांनिगतले �ाहीये,तेथे वास्तवात पनिवत्र शास्त्राचे एक तत्त्व काय)रत होते जे मोशे च्या नि�यमांच्या आधीपासू� फळवंत झाले होते,आणिण ती ख्रि?स्ती धमा)ची छाया म्हणू� चालत आली आहे.उत्पत्ती अध्याय 14 मध्ये �ोंद केल्या प्रमाणे,अब्राहामा�े मेलकीसेदेक ,जो महा� परमेश्वराचा याजक होता त्याला दहावा निहस्सा द्रिदला होता तीच ख्रि?स्ती

लोकांची छाया आहे.जे अब्राहामाचे आत्मित्मक वारस आहोत,जे मेलकीसेदेक याच्या द्वारे आलेल्या याजकाला,जो येशु ख्रि?स्त आहे त्याला दहावा निहस्सा देत आहेत.आणिण मलाखी ह्या पुस्तकात सिशकवल्या प्रमाणे त्याच्या वाक्यात मंडळी साठी खरा मुद्दा मांडतो,” इतर राष्ट्रांतील लोक तुमच्याशी चांगले वागतील तुमचा देश खरोखरच निवलक्षण आ�ंददायक होईल.”(मलाखी३:१२)तर मग कोणती गोष्ट आहे जी आपल्या देशाला आशीवा)द आणिण निवलक्षण करू शकते?येथे हे सिचत्र आहे,द्धिजथे जुन्या करारातील मंद्रिदराचे गोदाम ही आकृती द्रिदली आहे:” सव)शसिक्तमा� परमेश्वर म्हणतो, “ही परीक्षा पाहण्याचा प्रयत्� करा. तुमच्या वाट्यातील दहावा भाग माझ्याकडे आणा. तो भाग खद्धिजन्यात ठेवा. माझ्या घरी अन्न आणा. माझी परीक्षा घ्या. तुम्ही असे केलेत, तर मी तुम्हाला खरेच आशीवा)द देई�. आकाशातू� पडणार्‍या वृष्टीप्रमाणे तुमच्यावर चांगल्या गोष्टींचा वर्षा)व होईल. प्रत्येक गोष्ट तुम्हांला जरुरीपेक्षा जास्त धिमळेल. तुमच्या निपकांचा मी, निकडीमुळे �ाश होऊ देणार �ाही. सव) _ाक्षवेलीं�ा _ाक्षे लागतील.” सव)शसिक्तमा� परमेश्वरा�े ह्या गोष्टी सांनिगतल्या.”(मलाखी३:१०-११)दहावा निहस्सा देणे म्हणजे परमेश्वराची परीक्षा पाहणे �ाही,जरी त्या�े परीक्षा घेण्यास आमंत्रण द्रिदलेले असेल,ही परमेश्वराच्या पुत्राच्या निवश्वासाची परीक्षा आहे.जो दहावा निहस्सा देतो तो हा निवश्वास ठेवतो की परमेश्वर स्रोतांचा पुरवठा करील, आणिण मंडळींच्या काया)साठी �व्या कराराच्या महायाजकाद्वारे त्याचे योगदा� करतो. कारण ही निवश्वासाची बाब आहे,म्हण�ू तो खालच्या बाजूला काही उरले आहे का ह्याची वाट पाहण्या ऐवजी तो ते उच्च स्तराला �ेतो.जर जुन्या कराराच्या म�ुष्याला परमेश्वरासाठी प्रथम फळ आणण्यास सांनिगतले गेले आणिण सव)शसिक्तमा� प्रभूचा आदर त्याच्या उत्पन्नाचे उत्तम देऊ� करावा,तर मग निकती अधिधक करू� त्यां�ी जे निवश्वासात बोलावले गेले आहेत त्यां�ी केले पानिहजे?जेव्हा आपल्याकडे पैसे येतात किकsवा पगार येतो,तेव्हाच कमीतकमी पनिहले दहा टक्के परमेश्वरासाठी बाजूला काढू� ठेवावे.आणिण,जसे एक व्यक्तीचा पगार वाढतो किकsवा त्याचे कौटंुनिबक खच) कमी होतात,तो १०% पेक्षा अधिधक परमेश्वराच्या काया)साठी बाजूला ठेऊ शकतो.हे ही निततकेच महत्त्वाचे आहे की भक्ता�े काही प्रमाणात पैसा बचत करू� ठेवला पानिहजे.आपत्काली� स्थिस्थती,अनि�णिश्चत संधी,किकsवा अ�ावश्यक लागणारी रोख यासाठी काही पैसा वाचवणे याचा अथ) असा होत �ाही की त्याचा निवश्वास कमी आहे.पनिवत्र शास्त्रात एक चांगले वच� आहे ज्यात पौला�े तीताला सूच�ा देता�ा दाखवले आहे:समजूतदार(तीत२:१-८) काही परिरस्थिस्थती आणिण आर्शिथsक स्थिस्थती मुळे त्या भक्ताला बचत करण्यापासू� रोखत असता आणिण पण परमेश्वर कावळ्या द्वारे पुरवठा करण्या सिशवाय त्यांच्या कडे दुसरा पया)य �ाही, बांधवां�ा �ेहमी पुढाकार घेण्याची आणिण त्यांच्या डोक्याचा वापर करण्याची अपेक्षा असते. अनि�योद्धिजत अडचणींसाठी काही बचत बाजूला काढू� ठेवणे समजदारी आहे,परमेश्वराच्या निवशेर्ष काया)साठी योगदा� करण्याची क्षमता,बंधुला गरजेत मदत करणे,किकsवा वाया जाणार्‍या अश्या पदाला ज्यात मोठी संधी आहे ती प्राप्त करणे. जेव्हा पैसा येतो किकsवा चेक धिमळतो,दहा टक्के पैसा बाजूला बचत खात्यामध्ये ठेवावा.दो� वेगळ्या दृष्टांतात,परमेश्वर सांगतो एक मालक निवश्वासा�े आपल्या सेवकाला काही पैसे देतो आणिण ते गंुतवणूक करण्यास सांगतो.गंुतवणूक भांडवली ला जोखीम भांडवलही म्हणतात कारण, जेव्हा गंुतवणुकीची जोखीम घेतली आहे,ती गमावू ही शकतो.त्या मालकाची इच्छा होती की त्याच्या सेवका�े भांडवलाचे काही � करण्यापेक्षा जोखीम घ्यावी;उदाहरणाथ),ज्याला पाच थैल्या रुपये द्रिदले होते,”त्या�े त्याप्रमाणे काम करायला सुरूवात केली आणिण आणखी पाच थैल्या रुपये त्या�े धिमळनिवले.

(मत्तय२५:१६)ज्याला एक थैली द्रिदली गेली होती त्या�े ती भांडवल गमावू �ये म्हणू� त्या�े ते रुपये(ते चांदी सारखे होते) जधिम�ीत गाडू� ठेवले.आणिण मालक त्याच्या ह्या वागण्यावर सिचडला:”ह ेदुष्ट,आळशी सेवक,”हे तो म्हणाला. परन्तु भांडवलीची जोखीम घेण्या�े शक्यता आहे की मोठा फायदा होऊ शकतो कारण त्यात जोखीम समानिवष्ट आहे.”मालक”दुसर्‍या दृष्टांतात सेवक म्हणतो,” “ध�ी तुम्ही द्रिदलेल्या �ाण्यावर मी आणखी दहा �ाणी धिमळवले आहेत.”(लुक१९:१६)ते जे समजदार आणिण आसिशवा)द्रिदत आहेत त्यांच्या गुंतवणुकीत त्यांच्याकडे मोठी संधी उपलब्ध असते सुवाता) प्रचार काया) साठी पैसा पुरवठा करायला.म्हण�ू जेव्हा पैसा येतो किकsवा पगार होतो,दहा टक्के गुंतवणूक करण्यासाठी बाजूला ठेवा.

Complications Due To Modern Debt-Capitalism आधुनि�क भांडवलशाही मुळे होणारी जद्रिटलता

उच्च-तांनित्रकी,इ-कॉमस) अथ)व्यवस्थेत,मोठया प्रमाणात फसवणूक होण्याची शक्यता लेणदेण बाजाराच्या पातळीपेक्षा अधिधक असते.वैयसिक्तक आधारावर,एक चतुर ‘हॅकर’ डेनिबट खाते खंनिडत करणे त्या तुल�ेत सोपे आहे आणिण खूप सारे डॉलस) काढू� घेतले जातात ह्या आधी कोणाला कळेल की कोणी त्या खात्यात छेडछाड केली आहे.जर खरा पैसा हा सो�े किकsवा चांदी म्हणू� खात्यात जमा केले असते,तर त्यासाठी कोणाला तरी बँक तोडू� आत जावे लागेल आणिण सो�े किकsवा चांदीचे �ाणे किकsवा बार उचलू� आणावे लागतील;जो हॅकर आहे तो सिशकागो ला जरी असला आणिण तो पदुका किकsवा सांता बारबरा येथील जमा राशीतू� पैसे काढू शकतो.खरा पैसा �ाहीये;एक केवळ संगणकीय माग) आहे ज्याद्वारे आर्शिथsक व्यवहार होतो,आणिण एक व्यक्तीची फसवणूक ह्याद्वारे होऊ शकते.आणखी एक फसवणुकीचा प्रकार आहे तो म्हणजे ख्रि?स्ती समाज संरक्षण bमांक प्राप्त करणे,एक �कली परिरचय पत्र ब�वणे,कसे तरी करू� bेनिडट काड) bमांक शोधणे,खर्‍या व्यक्तीच्या खात्यातू� हजारो रुपये खच) करण,ेकिकsवा इतरांच्या �ावा�े मोठा गुन्हा करणे.मोठ्या पातळीवर,कारण सव) पैसा हा सुरुवातीला बारीक हवे द्वारे ब�वले जात, मोठ्या प्रमाणात महागाई,घोटाळा द्वारा नि�रंतर फसवणूक होत होती,आणिण अज्ञा�ी आणिण अस्वस्थ लोकां�ा लुबाडले जात होते.काही द्रिठकाणी अथ)व्यवस्थेला तोडणे आवश्यक आहे कारण ते कोणत्याही मजबूत पायावर बांधले गेले �ाहीये,आणिण परमेश्वराच्या पुत्रा�े स्वताला मा�सिसक, शारीरिरक,आणिण आत्मित्मक रिरत्या होणार्‍या त्या घट�ासाठी तयार ठेवले पानिहजे;ज्याअथZ पृर्थ्यवीवरील प्रत्येक गोष्ट तुल�े�े कमी वेळेत त्याच्या पासू� दूर केली जाऊ शकते,त्याअथZ त्याचा निवश्वास खरोखर त्या सव)शसिक्तमा� प्रभूवर असला पानिहजे,म्हण�ू जर बचत करणे आणिण गंुतवणूक करणे साधारणतः समजदारीच्या निbया आहेत,तर भक्ता�े हे ही लक्षात ठेवले पानिहजे की बचत आणिण गंुतवणूक एका क्षणात �ष्ट केली जाऊ शकते किकsवा चोरी केली जाऊ शकते;पृर्थ्यवीवरील तरंगीत वाहणार्‍या आशेवर निवश्वास ठेऊ �ये.” या युगातील श्रीमंतास आज्ञा कर की, गर्गिवsष्ठ होऊ �का. पैसा जो चंचल आहे त्यावर त्यां�ी आशा ठेवू �ये, परंतु देव जो निवपुलपणे उपभोगासाठी सव) पुरनिवतो त्यावर आशा ठेवावी”(१नितमर्थ्यय६:१७)

Budget and Credit अंद�जपत्रक आणिण पत Why use budget? अंदाजपत्रक का वापरावे?जे वेळ व्यवस्थापणेचे अधोरेख्रिखत सिसद्धांत आहेत त्यातले खूप त्यासमा� आर्शिथsक व्यवस्थापणेचे अधोरेख्रिखत आहेत.एक व्यक्ती जो वेळ व्यवस्थापणेचे तंत्र वापरत �ाही तो स्वताला वीस वर्ष� मागासलेला पाहतो कारण तो आपल्या जीव�ात काही साध्य � करता जगायचे म्हणू� जगतो,म्हण�ू जो व्यक्ती आर्शिथsक नि�योज� आणिण अंदाजपत्रक वापरत �ाही तो स्वताला वीस वर्ष� मागासलेला आढळतो ज्या�े काही सकारात्मक साध्य � करता केवळ स्वताचे आर्शिथsक अस्तिस्तत्व ब�वतो.पण वेळ आणिण पैसा यात फरक आहे ही निवचार करण्या योग्य गोष्ट आहे.कोणीही वेळेचा कज)दार होऊ शकत �ाही;वेळ हा घालवला पानिहजे,क्षणा �ंतर क्षण असा.एक व्यक्ती त्याच्या वेळेचा वापर समजदारी�े करत �सेल असे होऊ शकते, पण वीस वर्ष� वेळ घालवल्या�ंतर,निकमा� तो वेळ संकटात तरी पडत �ाही.याउलट,आर्शिथsक बाबींमध्ये कज)बाजारीपणा शक्य आहे.वीस वर्षा)च्या चुकीच्या आर्शिथsक कारभारा�ंतर,एक ख्रि?स्तीला केवळ एवढेच द्रिदसत �ाही की त्या�े काही सकारात्मक साध्य केले आह,ेतर त्याला हे ही द्रिदसते की त्या�े स्वताला मोठया खड्यात टाकले आहे.म्हण�ू हे इतके महत्त्वाचे आहे की जे तारण प्राप्त झालेल्यात मोजले जातात त्यां�ी आदरणीय,समजदार आणिण आध्यात्मित्मक आर्शिथsक योज�ेच्या तंत्राचा वापर करू� परमेश्वराच्या आर्शिथsक स्रोतांचा एक योग्य असा निवश्वासू कारभारी ब�ावे.आणिण आर्शिथsक योज�ा सफल करण्याची गुरूनिकल्ली म्हणजे मासिसक अंदाजपत्रक ब�वणे.एक ख्रि?स्ती जर ह्या गोष्टी सिशवाय काय) करत असेल तर तो त्या वाह�चालक प्रमाणे आहे जो गाडी चालवत असता�ा पुढील रस्त्याकडे � पाहता मागच्या आरश्यात पाहू� गाडी चालवतो.

Working With A Budget अंदाजपत्रका सनिहत काय) करणेअंदाजपत्रक वास्तवात सोपे असते;प्रत्येक घराला संघराज्य अथ)संकल्प म्हणू� काही जद्रिटल असणे आवश्यक �ाही.सोप्या अंदाजपत्रकात,कुटंुबाला (कधीकधी केवळ एक व्यक्तीला) माहीत असते की मनिह�ा ते मनिह�ा अंदाजे निकती उत्पन्न येणार आहे. खच) एक अस्तिस्तत्व किबsदू आहे; खच) उत्पन्नाच्या वर जाऊ शकत �ाही.येथे ७०-१०-१०-१० या प्रणाली आमलात आणली पानिहजे जेव्हा अंदाजपत्रकात पहली गोष्ट १०% प्रभू साठी काढणे,जेव्हा दुसरे१०%बचत खात्यात,आणिण नितसरे १०% गंुतवणूक साठी,मग इतर ७०% निबल भरण्यासाठी आणिण जीव�ातील इतर खच) करण्यासाठी वापरता येईल.एका कुटंुबाचे उत्पन्न मनिहन्याला $१५०० असेल त्यांच्या अंदाजपत्रकाचा �मु�ा असा द्रिदसेल.Swenson family budget. स्वेनसोन कुटंुब�चे अंद�जपत्रक

Income: $1500 उत्पन्न $१५००Category budgeted expenditures. Actual expendituresश्रेणी अंदाद्धिजत खच) खरा खच)Tithe दहावा निहस्सा $१५०Savings बचत खाते $१५०Investment गंुतवणूक. $१५०House payment घराचे भाडे $550Car payment वाह�ाचा खच) $१२५Food अन्न $२००Utilities सुख सुनिवधा $१५०Other expenses इतर खच) $२५Total expenses पुण) खच) $१५००हा काटेकोर अंदाजपत्रक आहे,पण एका आईच्या अपरिरपक्व �ाही,एका जोडप्या�े �ुकतेच सुरू केले, किकsवा बर्‍याच ख्रि?स्ती कुटंुनिबयां�ी ज्यांचे उत्पन्न तुल�े�े कमी .भोग निवलास साठी या अंदाजपत्रकात जागा �ाही.ह्यात तुम्ही बाहेर जेवायला किकsवा म�ोरंज� करण्यासाठी जागा �ाही.वास्तवात,ह्या अंदाजपत्रकात जगणे ह्या कुटंुबाला कठीण जाणार आहे;अन्न व वस्त्र यांचा पुरवठा करणे कठीण आह,ेआणिण बचत खाते व गंुतवणुकी साठी ठेवलेला पैसा अनि�योद्धिजत आपत्काली� स्थिस्थती किकsवा जुन्या वाह�ाचे रिरपेअर करण्यात घालवला जाईल.हे कुटंुब केबल टीव्ही किकsवा सिसगारेट²स निवकत घेण्यास अपात्र आहेत.ह्या कुटंुबाला एक साधारण जीव� जगू� आणिण प्रत्येक परिरस्थिस्थतीत “समाधा�ी” असण्याची गरज आहे.( निफसिलपै ४:११)अमेरिरकेत एका कुटंुबाचे उत्पन्न १९७३ पासू� नि�रंतर कमी होत चालले आहे(ह्याचा परिरणाम असा होत आहे की आई लोकां�ा घरातू� बाहेर पडावे लागत आहे आणिण काम करावे लागत आहे कारण एक कुटंूबाला जीव� जगाच्या रीती प्रमाणे त्यांच्या पालकासंगती जगता यावे)ह्याचा सामान्य अथ) हा की,ख्रि?स्ती कुटंुब असल्यामुळे पनिवत्र शास्त्राच्या माग)दश)�ामुळे आईला घरात राहू� मुलां�ा वाढवणे सांनिगतले आहे,आणिण मूल वाढत असता त्यां�ी सामान्य जीव� जगण्यात आ�ंद मा�ावा.हे एकण्यापेक्षा अधिधक दुःखद बाब आहे,आणिण युवक ख्रि?स्ती कुटंुबाला समकाली� जागनितक निवलास मोहाच्या गोष्टी खरेदी करण्यासाठी कज)बाजारी होतात;ह्या कुटंुबाचा हा निवचार असतो की ते त्यासाठी पात्र आहेत किकsवा त्याची त्यां�ा गरज आहे.ह्या परिरस्थिस्थती मध्ये कुटंुबाला केवळ अंदाजपत्रक ब�वणे गरजेचे �ाही तर,ते अंदाजपत्रक पाळण्याची सिशस्त ही हवी.

एकदा का अंदाजपत्रक ब�ले,जो खरा खच) झाला आहे त्याची �ोंद करणे गरजेचे आहे यासाठी की जो पैसा उरला आहे तो पुढच्या मनिहन्यात किकsवा पुढच्या अंदाजपत्रकात धिमळनिवला जाऊ शकतो.

Swenson family budget. स्वेनसोन कुटंुब�चे अंद�जपत्रकIncome: $1500 उत्पन्न $१५००Category budgeted expenditures. Actual expendituresश्रेणी अंदाद्धिजत खच) खरा खच)Tithe दहावा निहस्सा $१५० $१५०Savings बचत खाते $१५०। $१५०Investment गंुतवणूक $१५०। $१५०House payment घराचे भाडे $550 $५५०Car payment वाह�ाचा खच)। $१२५। $१२५Food अन्न $२०० $२०५Utilities सुख सुनिवधा $१५०। $१४२Other expenses इतर खच) $२५ $२८Total expenses। पुण) खच) $१५०० $१५००अंदाजपत्रक अधिधक जद्रिटल असू शकते ह्या साध्या अंदाजपत्रकापेक्षा,पण त्यांचा पाया सारखाच असतो.अंदाजपत्रक प्रकल्प मासिसक उत्पन्न दाखवतात,आणिण मग एक सिलख्रिखत योज�ा पुरवते की कसे त्या उत्पन्नाचे वाटप करावे.बंधु जण जे कमी किकsमतीच्या भांडवला�े अंदाजपत्रकात काय) करतात ते अशी कल्प�ा करतात की ज्यांच्याकडे अधिधक पैसा आहे त्यां�ा आपले अंदाजपत्रक ब�वणे सोपे जात असेल.खरेतर त्या द्रिठकाणी एक सिसद्धांत आहे ज्याला अल्पसंख्याक अथ)शास्त्र म्हणतात.हे स्वयंसिसद्ध तत्व सांगतात की निकतीही पैशाचे व्यवस्थाप� करता येईल,ते कधीही पुरत �ाही;खचा)च्या गोंधळाचे प्रकल्पापेक्षा स्त्रोतांचे प्रमाण मया)द्रिदत आहेत.म्हण�ू प्रत्येक घराणे किकsवा व्यवसाय अंदाजपत्रक खचा)वर लगाम पुरवते, आणिण शब्दांच्या नि�ब�धा�े नि�णिश्चत प्रमाणे काही प्रमाणात जोडलेल्या वेद�ा ज्या त्या अंदाजपत्रकाच्या चौकडीत राहण्यासाठी सूसिचत करतात.�ैसर्गिगsकरिरत्या किकsवा शारीरिरक रिरत्या

म�ुष्याची वेद�ा टाळण्याची सवय असते ,जेणेकरू� बंधु व भनिग�ीं�ा हे कळणे गरजेचे आहे की अंदाजपत्रक टाळण्याचा पनिहला कल त्याच्या �ैसर्गिगsक वृत्तीचा असतो,किकsवा अंदाजपत्रकाचे प्रतीक ठेवणे ज्यात द्रिदलेल्या मया)द्रिदत राहू� खच) करण्याचे अ�ुशास� लागू करण्यासाठी काही पुरवठा केला गेला �ाहीये.पौलाचा इशारा इथे आणिण आताच लागू होतो:”स्वत:ला सतत देवाच्या भक्तीमध्ये गंुतवण्याची सवय ठेव.”(१नितमर्थ्यय४:७)आर्शिथsक जबाबदारी ही आत्मित्मक किकsवा देवभक्ती बाब आहे.निवत्तीय तुटींच्या वेद�ा दायक पैलंूपैकी एक उद्भवतो जेव्हा त्या नि�द�शास काही भागात माघार घेणे आवश्यकता आहे.स्वे�सो� कुटंुबाच्या अंदाजपत्रकात त्यांच्या उत्पन्नाच्या मा�ा�े घराचे भाडे हे खूप अधिधक आह;ेवाह� रिरपेअर करण्याची,और्षधांचा अधिधक खच), किकsवा इतर आयोद्धिजत स्थिस्थती यांची लवसिचकता �ाहीये.म्हण�ू स्वे�सो� कुटंुबाला आपले उत्पन्न वाढवणे गरजेचे आहे,किकsवा त्यां�ा आपल्या घराचे भाडे कमी करण्यासाठी स्वस्त दरात घर घेतले पानिहजे,आणिण त्यात वाह�ाचा किकsवा वाहतुकीचा खच) वाढवला �ाही पानिहजे.आपले मोठे घराणे सोडू� छोट्या खोलीत राहणे त्यां�ा दुःखदायक होईल,पण अश्याच प्रकारचे अ�ुशास� लागू करणे जरुरी आहे त्या अंदाजपत्रक योज�े प्रमाणे चालण्यासाठी;अमलबजावणी � करता,ते अंदाजपत्रक केवळ अंदाजपत्रकाचे प्रतीक मात्र राहील आणिण खरोखर चांगला आर्शिथsक कारभारी �ाही.देवाचा एक सिसद्धांत चालू आहे,जो प्रभू येशूच्या जीव�ाद्वारे उदाहरण द्रिदले गेले आहे,ते हे की आशीवा)द किकsवा बक्षीस धिमळण्याआधी बसिलदा� होणार आहे.पनिहले वधस्तंभ मग मुकुट. प्रभू कोणत्याही कुटंुबाला आर्शिथsक रिरत्या आशीवा)द देण्या आधी,त्याला सामान्यत ही अपेक्षा असते की ते लोक त्या अंदाजपत्रकात सिचकटू� राहू� अ�ुशास�ात्मक बसिलदा� देण्यास सिशकतील.पण ह्या बसिलदा�ाचे आशीवा)द यात असलेल्या वेद�ापेक्षा खूप अधिधक आहेत ज्यात चांगल्या आर्शिथsक अ�ुशास�ाची अमलबजावणी गंुतवणुकीचा समावेश आहे.जेव्हा एक कुटंुब आपल्या निबलांच्या दाबापासू� मुक्त होतात,जेव्हा ते लवसिचकता निवकसिसत करतात ज्या�े ते आपल्या वाह�ाचे खच) उचलू शकतात किकsवा सुट्टी ची योज�ा करतात,आणिण जेव्हा ते केवळ दहावा निहस्सा ठेवत �ाही तर निवशेर्ष दा� देण्यासाठीही अधिधक पैसे ठेवतात,तेव्हाच परमेश्वराची शांतीला संधी प्राप्त होते त्यांच्या कुटंुबावर राज्य करण्यासाठी.गैरसमज करू� घेऊ �का: आर्शिथsक बे जबाबदारीचा परिरणाम तणाव:आर्शिथsक जबाबदारीचा परिरणाम शांती. Credit पतपत हे महाग असते.एखाद्याच्या मालमते्तच्या वापरासाठी देय व्याज द्रिदले जाते,आणिण ते जे व्यवसायात गंुतलेले आहेत ते बर्‍याचदा ते त्यांच्या निवकलेल्या वस्तूपेक्षा कज) घेतलेल्या शुल्कातू� अधिधक कमावतात.म्हण�ू तर खूप सार्‍या मोठ्या निवbी दुका�ात त्यांचे स्वताचे काड) चाज) आहेत.,इतर पया)य आहे पैसे संपले ,आणिण अजू� पैसे आलेला �ाही....’ख्रि?स्ती लोकां�ी ग्राहक असल्यामुळे एक मूलभूत सिसद्धांत लक्षात ठेवला पानिहजे:अशी कोणती जागा �ाही द्धिजथे फुकट जेवण देतात.कोणताही निवbेता जेव्हा एखादी गोष्ट समोरू� मोफत देतो किकsवा कमी निकमतीत देतो तो त्याच्या मागे अधिधक पैसा कमावतो.जे लोक पुन्हा व्यवसाय करू� जे निवbी करतात ते आपला व्यवसाय परत स्वत:साठी करू� आपली ऊजा) वाचवण्याचा प्रयत्� करतात.ह्यामुळे �वे ग्राहक धिमळवण्यापेक्षा जु�ेच धिमळवणे सोपे जाईल.म्हण�ू ते जे पैसा चा वापर

करू� निवbी करतात(ते जे कजा)वर आपला व्याज घेतात)ते ह्याच गोष्टीवर जोर टाकू� लोकां�ा निवकतात की bेनिडट काड) वापरणे चांगली गोष्ट आहे,आणिण पत खाते असल्याद्वारे ग्राहक त्यां�ा जे हवे आहे ते आताच खरेदी करू शकतात त्यां�ा वाट पाहण्याची जरूरत �ाही,किकsवा गंुतवणूकदार दुसर्‍याचा पैसा वापरू� आपली स्थिस्थती चांगली करू शकतो.व्यावसाधियक जग हे कुत्रा-खातो-कुत्रा जग आहे,आणिण ते जे मोठया योज�ा करतात की कज)दारां�ा फायदा होऊ �ये म्हण�ू कज)दार होऊ �का.एक वाह� जे १२% व्याजदरावर पाच वर्षा�साठी निवकत घेतले ते �कद देऊ� निवकत घेण्यापेक्षा अधिधक महागात पडते;जर त्याची खरी किकsमत $१४००० असेल,मग ते वाह� पत वर मासिसक भरपाई केली तर $३११/प्र.म.आणिण त्याची अंनितम किकsमत होईल $१८.६६०. जो अधिधक व्याजदर भरला तो एकंदरीत $१००० प्रत्येक वर्षा) साठी केला जो त्या कुटंुबाला जे आधीच इतर गोष्टी पूण) करण्यासाठी संघर्ष) करावा लागत आहे.ज�रल मोटस) जे कज) देणारी संस्था आहे ते आपला पैसा त्या व्याजदारातू� कमावतात जे त्या वाह�ावर त्यां�ा धिमळते.आणिण कज) देणार्‍या संस्थे�े चांगले काय) केले आहे निवकण्याचे ज्यामुळे ग्राहकाला ते वाह� निवकत घेण्याचा निवचार आला,आणिण वाह�ाचा निवbेता(ज्या�े ते कज) त्याला निवकले)त्याला त्यात काही कधिमश� � धिमळता केवळ त्या वाह� निवकण्याचे कधिमश� धिमळाले.त्या ग्राहकाला हे कळले �ाही की त्याला कज) ही निवकले गेले आहे जे कोणासाठी तरी जपू� ठेवले होते ज्या साठी कोणा नितसर्‍याला जवळपास$१०००धिमळणार होते पुढील पाच वर्षा)साठी,आणिण पत के्षत्रातील निवbी इतकी सूक्ष्म आहे की त्या निवbेत्याला हे ध्या�ात आले �ाही की त्याला कज) निवकल्याचे कधिमश� पण घेतले पानिहजे होते.त्यासिशवाय,ग्राहकाला वाटले की संबंधिधत कज) संस्था त्याला मोठी मदत करत आहे वाह� खरेदी करण्यासाठी �ाहीतर तो ती कधीच घेऊ शकला �सता.(टीप: कधीकधी bेनिडटवर वाह� खरेदी करणे ज्याचे तांनित्रक खच) कमी आणिण कजा)वर थोडा व्याज देणे आर्शिथsकदृष्ट्या योग्य असते हे जु�ी जेलोपाय चालवत राहण्याच्या तुल�ेत. कुटंुबाला थंड,कडक,आर्शिथsक सत्य,आणिण भाव�ा सह वाहवत � जाता योग्य नि�ण)य घेतला पानिहजे) येथे मूलभूत मुद्दा हा आहे की त्या कुटंुबा�े $४६६० बचत केली असती पाच वर्षा)त,तर ज्यां�ी bेनिडटच्या चांगुलपणाच्या गोष्टी सांगू� ज्यां�ा निवकले त्यां�ी त्याच्या कुटंुबाच्या जीव�ाचे रक्त शोर्षण करू� $४६६० काढले.हे मोजण्यासाठी खूप सोपे आहे जर एका कुटंुबा�े bेनिडट काड) वर घेण्याचा नि�ण)य केला,तर ते कज) बाजाराच्या तुरंुगात अडकलेले कुटंुब होईल,आणिण स्वताला त्या खड्यातू� बाहेर काढण्याचे स्रोत त्याच्याकडे राहणार �ाही.ह्या प्रकारची गुलामनिगरी खूप चतुर निवbी असते त्यांच्यासाठी जे ती मोठी योज�ा करतात पत निवकण्याची आणिण ते परत परत त्याच ग्राहक कडू� ते वसूल करत राहतात.सगळे पत वाईटच आहेत असे �ाही.सुरुवात करण्याची भांडवल,उदाहरणाथ), ही व्यवसाय चालू करण्यासाठी गरजेची आहे,आणिण करार किकsवा माल उधार घेणे किकsवा निवकणे हे तर मूलभूत गरजा आहेत.ह्या बाबतीत शक्यता आहे की जो पैसा उधार घेतला आहे त्याची वसुली होईल,व्याजापेक्षा अधीक प्राप्ती होईल.पण एका कुटंुबा�े केवळ कज)बाजारी ग्राहक जमा करणे ही वाईट कल्प�ा आहे,वाईट योज�ा आह.ेयेथे पैसा जो आहे तो व्याजावर घेतला जात आहे त्या वस्तूची भरपाई करण्यासाठी ते फक्त उत्पन्न कमनिवण्यासाठी �ाही,तर नि�रंतर त्याची किकsमत कमी करण्यासाठी.ह्या कारणास्तव, फक्त अश्याच लोकां�ी bेनिडट काड) वापरावे जे आपल्या खचा)चा मागोवा घ्यायचा आहे आणिण प्रत्येक

मनिहन्याला त्याची भरपाई करू शकतात. जर एक कुटंुब जे त्यां�ा हवे आहे ते खरीदी करू शकत �ाही, ते त्यां�ी खरेदी करू �ये! पनिवत्र शास्त्राचा सल्ला अजू� कायम आहे:”  एकमेकांवर प्रीनित करण्यासिशवाय कोणाच्याही ऋणात राहू �का.”(रोमकरांस१३:८)जे कुटंुब पत वर चालतात ते हे दश)वतात की ते परमेश्वराच्या स्त्रोतांचे चांगले कारभारी �ाहीयेत.एका जीव� काळात,एक सरासरी पती आणिण पत्�ी जे स्वताला आर्शिथsक रुपात अ�ुशासिसत ठेवतात ते bेनिडट काड) � वापरता �कद वापरू� $१००,००० वाचवण्याची शक्यता आहे.हे $१००,००० ते परमेश्वराच्या काया)साठी खूप गोष्टी करण्यात करू शकतात,आणखी ते एका ख्रि?स्तीला अधिधक लवसिचक ब�ू� त्याचा वेळ धिमश�री काय) किकsवा एक निवशेर्ष प्रकल्पा साठी समावेश घेऊ शकतात अन्यथा त्याला काही पया)य � राहता जबरदस्ती�े त्याच्या कामावर जावे लागेल आणिण त्याच्या वेळेचा उपयोग होणार �ाही. Long Range Planning दीर्घ1 शे्रणी योजन�

अंदाजपत्रक हे एक साध� आहे लघु श्रेणीत,मनिह�ा ते मनिहमा आर्शिथsक योज�ेला नि�यंनित्रत ठेवण्याचे.पण वेळ व्यवस्थाप� यामध्ये,दीघ) श्रेणी आर्शिथsक सिचत्र हे मोठे घटक आहे ख्रि?स्ताच्या निवश्वासू अ�ुयायांच्या आर्शिथsक नि�योज�ासाठी.येथे कुटंुब उत्पन्नाच्या दीघ) मुदतीचे प्रकल्पाचा अंदाज लावत आहेत आणिण कश्या प्रकारे उत्पन्न वाढवता येईल तसेच कश्या प्रकारे अधिधक स्रोत प्रभूच्या काया)त निफरवले जातील आणिण सुवाता) कशी वाटली जाईल.ध�ाचा खेचाव मजबूत असतो,म्हण�ू ज्या ख्रि?स्ती लोकां�ा आपले उत्पन्न वाढवायचे आहे त्यांच्या साठी प्रभूच्या वच�ात गंभीर चेतावणी आहे.” ऐक, तू म्हणतोस, “आज किकsवा उद्या आपण या शहरी किकsवा त्या शहरी जाऊ व तेथे आपण एक वर्ष) घालवू आणिण आपण तेथे व्यापार करू व पैसा कमवू.” तुला हे देखील माहीत �ाही की, उद्या तुझे काय होईल. अखेर तुझे जीव� तरी काय आहे? कारण थोड्या काळापय�त द्रिदसणारे आणिण मग अदृष्य होणारे असे धुके तुम्ही आहात. त्याऐवजी, तुम्ही �ेहमी असे म्हणा, “जर प्रभूची इच्छा असेल तर आपण जगू आणिण आपण हे किकsवा ते करू.”(याकोब४:१३-१५)असे �ाही की प्रभूला त्याच्या लेकरां�ी योज�ा करावी अशी इच्छा �ाही,असे ही �ाही की त्याला �को आहे त्यां�ी व्यवसाय गुंतावे आणिण फायदा उचलावा.सव)शसिक्तमा� प्रभूची इच्छा- आणिण योग्य अशी-ही की तो ख्रि?स्ती लोकांच्या लक्ष आणिण निवचार असावा.म्हण�ू येथे अशी साखळी आहे जी कोणताही भक्त त्याचा दूरचा उद्योगावर आरोप बंद करण्यापूवZ एक झटका देते,आणिण ती साखळी म्हणते,”जर देवाची इच्छा असेल..”जेव्हा एका तारण झालेल्या व्यक्तीला हे कळते की यश किकsवा अपयश,त्याचे जीव� किकsवा मृत्यू,हे देवाच्या इचे्छवर अवलंबू� आहे,मग तो आपल्या दीघ) मुदतीचे आर्शिथsक योज�ांची प्रनिbया करु शकतो.प्रत्येक योज�ा आणिण प्रत्येक निbया ही ह्या शब्दांच्या प्रस्ताव�ेत झाली पानिहजे,”देवाच्या इचे्छ �ुसार...”दीघ) श्रेणी आर्शिथsक योज�ा आणिण दीघ) श्रेणी वेळ व्यवस्थाप� एकाच वेळी घडतात.एक ख्रि?स्ती त्याच्या कमाईचा ठोस अंदाज करण्यापूवZ आणिण तो त्याच्या स्रोतां बद्दल काय करू इस्थिच्छतो, त्याला मानिहत असले पानिहजे त्याच्या जीव�ाचा उदे्दश काय आहे.एकदा का भक्ताला त्याच्या बाबींचा नि�ष्कर्ष) लागला,मग त्या�ंतर तो दीघ) काली� आर्शिथsक पोट)फोसिलयो एकनित्रत ठेऊ शकतो.दीघ) श्रेणीतील गंुतवणूकीची शक्यता खूप जटील आहे,आणिण ख्रि?स्ताचा सिशष्य जो त्याच्या आर्शिथsक भनिवष्यासाठी योज�ा सुरू करण्याआधी महा� देवाला जो भनिवष्य पाहू शकतो आणिण ह्या बाबीं बद्दल माग)दश)� करू शक्यतो त्याच्याकडे बुद्धी साठी प्राथ)�ा केली पानिहजे.प्रत्येक व्यक्तीला हा नि�ण)य घेतला पानिहजे की

मालमत्ता, बंध, टी-निबल,त्याच्या स्वतःच्या उद्योगात गंुतवणूक करावी,किकsवा सो�े जधिम�ीत गाडू� ठेवावे.दीघ) मुदतीचे आर्शिथsक योज�ेवर झालेली चचा) पूण) होऊ शकत �ाही जोपय�त प्रभू येशु पासू� संपत्तीच्या अनि�णिश्चत ता बद्दल आठवण करू� द्रिदली जात �ाही.तो म्हणतो पृर्थ्यवीवर गंज आणिण कसर लागू� ते �ष्ट होईल,आणिण चोर तोडफोड करू� चोरी करेल.त्याचा उपदेश हा बांधवां�ा होता की त्यां�ी स्वगा)त आपले ध� साठवावे,द्धिजथे संपत्तीला गंज लागणार �ाही,आणिण तेथे असा कोणत्याही प्रकारचा दबाव �सेल की चोर चोरी करील.हे ही लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की जर म�ुष्य पृर्थ्यवीवर आर्शिथsक रिरत्या कंगाल होतो पण त्या�े स्वगा)त मोठे ध� साठवले आहे,मग तो गंुतवणूक के्षत्रात यशस्वी होणार्‍यांचा गुरू होतो.”  तुमच्याकडे असलेले सव) निवका आणिण गरीबां�ा पैसे द्या. जुन्या � होणार्‍या व स्वगा)तही � संपणार्‍या अशा थैल्या स्वत:साठी करा. जेथे चोर जाऊ शकणार �ाही व कसरही त्याचा �ाश करु शकणार �ाही.”(लुक१२:३३)त्यांच्या आर्शिथsक भनिवष्याची लिचsते बद्दल ऐकल्यावर एका ऊंटाला सुईच्या �ाणिभतू� जाणे हे सोपे असेल पण एक ध�वा� परमेश्वराच्या राज्यात प्रवेश करणे कठीण आहे पेत्रा�े निवचारले,” पेत्र येशूला म्हणाला, पाहा, आम्ही सव) काही सोडले आणिण तुमच्या मागे आलो आहोत; मग आम्हांला काय धिमळेल.?” येशू म्हणाला, मी तुम्हांला खरे सांगतो, �व्या युगात जेव्हा म�ुष्याचा पुत्र त्याच्या गौरवी लिसsहास�ावर बसेल तेव्हा तुम्ही जे सव) माझ्यामागे आलात ते सव) बारा आस�ांवर बसाल आणिण इस्राएलच्या बारा वंशाचा न्याय कराल.  ज्या�े,ज्या�े माझ्या मागे येण्याकरिरता आपले घर, भाऊ, बहीण, आईवडील, मुले, शेतवाडी सोडली असेल तर त्याला त्यापेक्षा निकतीतरी जास्त पटी�े लाभ होईल व त्याला अ�ंतकाळाचे जीव� धिमळेल.”(मत्तय१९:२७-२९)जेव्हा एक ख्रि?स्तीचे लक्ष स्वगा)कडे असते,मग तो आर्शिथsक उलथा पालथ किकsवा मंद्रिदत जगू शकतो,आणिण तो त्याचे स्रोत जे देवा�े त्याला पुरवतो ते हाताळू शकतो.” गरजू स्थिस्थतीत किकsवा सव) निवपुल असता�ा कसे राहायचे ते मी जाणतो. कोणत्याही वेळी आणिण सव) परिरस्थिस्थतीत तृप्त राहण्याचे व भुकेले राहण्याचे, भरपूर बाळगण्याचे आणिण अपूरेपणात राहण्याचे अशा सव) परिरस्थिस्थतीत राहण्याचे रहस्य मी सिशकलो आह.े  जो ख्रि?स्त मला सामर्थ्यय) देतो त्याच्या द्वारे मी सव) परिरस्थिस्थतीचा साम�ा करु शकतो.”(निफसिलपै४:१२-१३)लांब श्रेणीच्या आर्शिथsक योज�ा करणार्‍यां�ी इशारा देण्या पासू� सावध असले पानिहजे:” पण जे श्रीमंत होऊ पाहतात ते मोहात आणिण सापळ्यात व अनित मूख)पणाच्या आणिण हानि�कारक वास�ांच्या आहारी जाऊ� �ाश पावतात. कारण पैशाचे पे्रम हे सव) वाईटाचे मूळ आहे. काही लोक त्याची इच्छा धरल्या�े निवश्वासापासू� दूर गेले आहेत, त्यामुळे त्यां�ी स्वत:लाच पुष्कळ दु:ख करू� घेतले आह.े पण देवाच्या माणसा, तू या गोष्टींपासू� दूर राहा. न्याचीपणा, सुभक्ती, निवश्वास आणिण प्रेम, सह�शीलता, आणिण ली�ता यासाठी जोराचा प्रयत्� कर.”(१नितमर्थ्यय६:९-११)म�ुष्या�े त्याचे आर्शिथsक भनिवष्याचा पाया घालण्याचा प्रयत्� करत असता�ा प्रथम परमेश्वराचे राज्य आणिण त्याचे �ीनितमत्त्व शोधले पानिहजे;जर त्याचे लक्ष श्रीमंत होणे आहे,तर तो सांनिगतल्या प्रमाणे सापळ्यात सापडेल. प्रभू,जो �ीनितमा� न्याय धीश आहे आणिण म�ुष्याचे म� वाचणारा,त्याला प्रत्येकाचे हेतू माहीत असतात,आणिण तो त्याचे शब्द पडू देणार �ाही.हे परत सांगणे योग्य ठरेल:” या युगातील श्रीमंतास आज्ञा कर की, गर्गिवsष्ठ होऊ �का. पैसा जो चंचल आहे त्यावर त्यां�ी आशा ठेवू �ये, परंतु देव जो निवपुलपणे उपभोगासाठी सव) पुरनिवतो त्यावर आशा

ठेवावी. चांगले करण्याची त्यां�ा आज्ञा कर. चांगल्या कृत्यात ध�वा� आणिण उदार असावे. व स्वत:जवळ जे आहे त्यात इतरांबरोबर सहभागी होण्याची इच्छा असावी. असे करण्या�े ते स्वत:साठी स्वगZय ध�ाचा साठा करतील जो भावी काळासाठी भक्कम पाया असे होईल त्यामुळे त्यां�ा खर्‍या जीव�ाचा ताबा धिमळेल.”(१नितमर्थ्यय६:१७-१९)Working Together For Christ ख्रि=स्त� स�ठी एकत्र क�य1 करणे

असे काही लोक आहेत ख्रि?स्ताच्या मंडळीत ज्यांच्या सेवेमध्ये त्यांच्या स्वतःच्या आर्शिथsक स्रोतां�ा निवकसिसत करणे समानिवष्ट आहे,”जो देतो” प्रेनिर्षत पौल म्हणतो,”सद²हेतू�े” द्यावे. (रोमकरांस१२:८)असे ही काही लोक आहेत जे स्वतःचा आर्शिथsक स्रोत निवकसिसत � करण्याची नि�वड करतात परन्तु स्वताला वच� सिशकवण्यात व प्रचार करण्यात ली� करतात.आणिण असे ही काही आहेत ज्यां�ी योग्य न्याय केला �ाही आणिण आर्शिथsक दृष्टया कंगाल झालेले आहेत. प्रत्येक जण ख्रि?स्ताच्या शरीरात त्याच्या सहभागाचे महत्त्व समजतो हे महत्त्वाचे आहे, आणिण प्रत्येक सदस्या�े एक माग) शोधावा ज्याद्वारे ते परमेश्वराची सेवा करू शकतील,” ज्यावर सव) शरीर आधारिरत आहे, ते आधार देणार्‍या प्रत्येक अस्थिस्थबंध�ा�े जोडलेले आणिण एकत्र बांधलेले असते. आणिण प्रत्येक भाग त्या�े जसे काय) करायला पानिहजे तसे करतो, संपूण) शरीर वाढते व प्रीतीत बळकट होत जाते.”(इनिफस४:१६)जे आर्शिथsक रिरत्या आशीवा)द पावलेले आहेत त्यां�ी �ाक वर करू� त्यांच्याकडे पाहू �ये जे योग्य नि�ण)य घेऊ शकले �ाही किकsवा त्यां�ा त्यांच्या स्रोत आशीवा)द धिमळाला �ाहीये,आणिण ज्यांच्याकडे कंक मया)द्रिदत निवत्त आहे त्यां�ी ज्यांच्याकडे अधिधक आहे त्यांच्यावर कोणत्याही प्रकारची ईष्या) करू �ये.आणिण सगळ्यां�ी कठोर मेह�त करू� त्यां�ा सहायता करावी ज्यां�ी हा पुरावा द्रिदला आहे की ते परमेश्वराचे वच� प्रचार व सिशक्षण देऊ शकतात.जेव्हा पौला�े करिरsथ येथील बांधवां�ा सिलनिहले, ख्रि?स्ताच्या मोठया कारणासाठी संघद्रिटत आणिण आर्शिथsक सामाधियकारण त्याच्या म�ात अग्रभागी होते,आणिण म्हणू� आपल्याला त्याचप्रमाणे करण्याचा उपदेश द्रिदला आहे.” बंधूं�ो, मी तुम्हांला बोध करतो तुम्हांला स्तेफ�च्या घराची मानिहती आहे आणिण जाणीवही आहे की ते अखयाचे प्रथम फळ आह.े त्यां�ी स्वत: संतांची सेवा करण्याचे ठरनिवले आहे. प्रत्येक जण जो या काया)त सामील होतो व प्रभुसाठी श्रम करतो अशा लोकांच्या तुम्हीसुद्धा अधी� व्हा. स्तेफ�, फतु)तात आणिण अखाधियक हे आल्या�े मला आ�ंद झाला. कारण तुम्ही माझ्यासाठी जे केले ते तुम्ही करु शकला �सता. कारण त्यां�ी माझा व तुमचा आत्मा प्रफुस्थिल्लत केला आहे. अशा लोकां�ा मान्यता द्या.”(१करिरsथ१६: १५-१८)संघट� तर तेथे होते,आर्शिथsक मदत ही होती,आणिण परमेश्वराचे वच� वाटण्यावर त्यांचे लक्ष होते.तसे आजही असावे!Exhortation. उपदेशएका ख्रि?स्तीचे चरिरत्र त्याच्या आर्शिथsक कारभारातू� द्रिदसले पानिहजे.येशू�े स्वता�े हया मुद्यावर जोर द्रिदला होता की जर एक म�ुष्य अ�ैनितक संपत्ती वर अवलंबू� �ाहीये,त्याच्यावर त्या बाबीं साठी निवश्वास ठेवता येणार �ाही ज्या आत्मित्मक स्वभावाच्या द्रिदसतात.पनिवत्र शास्त्राचा मूलभूत सार हा आहे की ख्रि?स्ताच्या सिशष्या�े त्याचे अधिधक प्राधान्य त्याच्या निवश्वासू प्रकरणाला हाताळण्याला द्यावे,आणिण हे की त्याला ह्या क्षेत्रात देवा कडू� कारभारी ब�वले गेले आहे. त्याला मानिहत आहे त्याला सव) गोष्टींचा

निहशोब देवाला द्यायचा आहे,त्याचप्रमाणे एक ख्रि?स्ती�े मंडळींच्या आर्शिथsक निbयाकलापात पुढाकार घेऊ� निवश्वासा�े निहशोब द्रिदला पानिहजे.परमेश्वराच्या पुत्रा�े,जर तो ते करण्यास सक्षम आहे,त्या�े उत्पन्न कमावलेच पानिहजे.जर कोणी व्यक्ती काय) करण्यासाठी इचु्छक �ाहीये,तर त्या�े उपाशी मरावे, त्याच्या कुटंुबा सनिहत. जर एक म�ुष्य इचु्छक �ाही आपल्या कुटंुबाचा पुरवठा करण्यास तर तो एका अनिवश्वासी पेक्षा अधिधक बेकार आह;ेम्हण�ू,एक ख्रि?स्ती म�ुष्याला एक अद्भतु जबाबदारी द्रिदली गेली आहे,की त्या�े स्वतःची काळजी करावी,आणिण त्याच्या पत्�ीला ही तशीच मोठी जबाबदारी द्रिदली आहे की त्याचे मदत�ीस आणिण घर सांभाळावे.जगभरातील देवाच्या अ�ुयायां�ी अथ)व्यवस्थेचा स्वभाव समजणे आणिण मोफत उद्योग प्रणालीचे कमाई करण्याचे महत्व हे समजू� घेणे महत्वाचे आहे.पनिवत्र शास्त्रातील टोच� हे आहे की म�ुष्या�े पृर्थ्यवीसाठी एक पती म्हणू� असले पानिहजे,त्या�े फळवंत तसेच वाढले पानिहजे,सव) अथ)व्यवस्थेच्या पायाशी खंबीर उभे राहावे, आणिण ख्रि?स्ती�े,निवशेर्ष करू� व्यावसाधियक ख्रि?स्ती�े, राष्ट्राला ज्यात तो राहतो तेथे मूलभूत अथ)व्यवस्था जी पनिवत्र शास्त्रा�ुसार आहे नित�े सिशणिक्षत करण्यासाठी आपल्या उत्पन्नातील काही भाग बाजूला काढू� ठेवण्याची जबरदस्त जबाबदारी द्रिदली गेली आहे.जद्रिटल अथ)व्यवस्था मध्ये,प्राथधिमक अथ)व्यवस्था पेक्षा एका ख्रि?स्तीला बरेच पया)य उपलब्ध आहेत त्याचे उत्पन्न कमावण्याचे,जेथे कमावण्यासाठी जे स्थर आहे ते बांधवांसाठी त्यांच्या क्षमतेच्या स्रोतां द्वारे सुवाता) प्रचार करणे गरिरबीचे आहे.पण अधिधक जद्रिटल अथ)व्यवस्था मध्ये,बँकिकsग प्रणाली द्वारे अधिधक शक्यता आहे मोठी फसवणूक होण्याची आणिण इतर गंुतागंुतीचा घोटाळे,आणिण भक्ता�े ज्ञा� साठी प्राथ)�ा करण्याची गरज आहे यासाठी की त्या�े देवाचा कारभारी असल्या�े एक आदरणीय उत्पन्न कमवावे.त्या�े हे ओळखावे की सैता� स्वतःचा इको-आत्मित्मक बाब घेऊ� �वं युग चळवळ सुरू करत आहे आणिण अथ)व्यवस्थेच्या निवकासाच्या बी दाण्याला �ष्ट करण्यासाठी प्रचंड समाजवाद करत आह,ेख्रि?स्ताच्या देहाच्या सदस्या�े त्याचा वेळे,ऊजा) आणिण पैसा यांचा काही भाग स्वइचे्छ�े त्याग केलाच पानिहजे यासाठी की गोंधळाचे जे युद्ध चालू आहे ज्यात एक मुक्त समाज नि�र्मिमsती मध्ये एक गाव �ाश होत आहे त्यात लढा देता येईल.एक ख्रि?स्ती�े ह्या म्हणीचे सामान्य सत्य जाणू� घेतलेच पानिहजे,’एक रुपया वाचवणे एक रूपया कमावणे’.अश्या प्रकारे,देवासाठी त्याच्या कारभारात,त्या�े समजदार असावे आणिण त्याच्या खचा)वर त्याचे लक्ष असले पानिहजे;तो थक्क आणिण काटकसर करणारा असला पानिहजे. त्या�े बर्‍याच वेळा आपल्या खाजगी गरजा बाजूला ठेवण्याची इच्छा ठेवावी जेणेकरू� तो अधिधक आर्शिथsक स्रोत वाचवू� त्याचा उपयोग ज्यां�ा गरज आहे त्यांच्यासाठी करेल आणिण परमेश्वराचे वच� पसरवण्यात करेल.खचा)वर नि�यंत्रण ठेवण्यासाठी,आणिण त्याच्या आर्शिथsक भनिवष्याच्या योज�ा करण्यासाठी, एक बुद्धिद्धमा� ख्रि?स्ताचा अ�ुयायी अंदाजपत्रक वापरतो.ह्या मागा)�े तो आर्शिथsक समस्या येण्याआधीच त्याचा अंदाजा लावू शकतो, आणिण त्यां�ा हाताळण्यासाठी काही पैसे बाजूला ठेऊ शकतो.अथ)संकल्पी अडथळ्यां�ा सादर करण्यामधील सिशस्त दुःखदायक असू शकते,पण सिशष्य हे ओळखतो की अंदाजपत्रकाचा आशीवा)दाचे अ�ुसरण केल्या�े मोठया प्रमाणावर त्या योज�ा सह सिचकटू� रानिहल्यास कधीकधी वेद�ा होतात.

पत घेण्याचा खतरा काय आहे हे भक्ताला माहीत आहे.”आता खरेदी करा,�ंतर देय द्या’या प्रचाराचा मोह टाळता�ा,तो आपल्या आवडीच्या गोष्टी bेनिडट वर घेत �ाही तर स्वताला सिशस्त लावतो की तो �कद देऊ� घेईल.ह्या प्रकारे तो स्वतः साठी आणिण देवासाठी दर वर्षZ हजारो डॉलस) वाचवतो,आणिण स्वताला संधी पुरवतो की तो लवसिचक होऊ� ख्रि?स्ताच्या काया)त ,सेवेत त्याचा वापर करेल किकsवा निवशेर्ष प्रकल्पावर खच) करण्यासाठी हातभार लावतो.एक ख्रि?स्ती देखील एकनित्रत आर्शिथsक लक्ष एक लांब श्रेणीसाठी ठरवतो ज्यात त्याचे ख्रि?स्तातील अंनितम उदे्दश निवकसिसत होतील.ह्यामध्ये तो माल आणिण करार सह एक आर्शिथsक पोट)फोसिलओ एकत्र ठेवण्यापासू� ते आपली सव) वैयसिक्तक संपत्ती काढू� देतो जेणेकरू� तो भक्त त्याच्या जीव�ाचे शेवटचे काही वर्ष� परदेशात जाऊ� पूण)पणे देवाचे काय) करत राहील.ह्या सव) योज�ा प्रनिbयेत,प्रभूच्या पुत्रा�े �ेहमी हे लक्षात ठेवू� ध्या�पूव)क हे समजले पानिहजे की जे सव) काही होते ते,”जर देवाची इच्छा असेल....” ह्या प्रस्ताव�ा द्वारेच होते,आणिण निवशेर्ष करू� त्याच्या निवत्तीय बाबतीत,ख्रि?स्ती�े हे ध्या�ात ठेवावे की पृर्थ्यवीवर चोर तोडफोड करतात आणिण चोरी करतात,पण जर तो आपले ध� स्वगा)त साठवतो,ते सैता�ाच्या कोणत्याही �ाश करण्याच्या योज�े पलीकडे आहे.Summary स�र�ंश

पैसाच्या वापर हे एका ख्रि?स्तीचे आत्मित्मक परिरस्थिस्थती चे नि�द�शक आहे.येशु �े जोर देऊ� असे वाक्य म्हटले आहे की जर एक ख्रि?स्ती परमेश्वराच्या स्रोतांचा चांगला कारभारी �सला,तर इतर आत्मित्मक गोष्टींसाठीही त्याच्यावर निवश्वास ठेवता येत �ाही

सव) पैसा प्रभू कडू� येतो, आणिण सव) पैसा प्रभू कडू� येतो, आणिण म्हणू� एक ख्रि?स्तीला परमेश्वराला १००% अ�ैनितक

संपत्तीचा निहशोब देणे जरुरी आहे जे त्याच्या हातातू� झाले आहे. परमेश्वराच्या आर्शिथsक कारभार्‍याचे प्रथम आवाह� हे आहे की त्या�े उत्पन्न कमवावे सामान्य अथ)व्यवस्थेत,एक भक्त आणिण त्याचे कुटंुब मूलभूत रुपात आपले उत्पन्न ह्या चार

मागा)द्वारा कमावू शकतात जे पृर्थ्यवीद्वारा त्यां�ा प्राप्त झाले आहे:शेती,लाकूड काम,मासेमारी आणिण खाण खणणे

संपूण) म�ुष्य जात ही आदामाच्या काळापासू� शानिपत आहे,आणिण त्याला जंगलात जाऊ� समस्यांचा साम�ा करू� आपल्या जीव�ासाठी नि�रंतर काम केले पानिहजे.खूप त्या शापाला टाळण्याचा प्रयत्� करतील,पण हे वच� म्हणते: ज्याला काय) करण्याची इच्छा �ाही,त्या�े खाऊ ही �ये

एक ख्रि?स्ती केवळ स्वतःच्या पुरवठ्या साठी काय) करत �ाही,तर तो इतका उत्पाद�क्षम आहे की त्याच्याकडे गरीब आणिण गरजवंताला देण्यास अधिधक भाग बाजूला ठेवला आहे

आधुनि�क,जद्रिटल अथ)व्यवस्थेत कश्या प्रकारे प्रभावी आणिण उत्पाद�क्षम असले पानिहजे हे समजू� घेण्यासाठी एका ख्रि?स्तीला अथ)शास्त्र समजू� घेणे हे आवश्यक आहे

सो�े किकsवा चांदी यासारखे धातु,ज्यांचे मूल्य आंतरिरक असते,जेव्हा त्याचे वज� किकsवा �ाणे ब�वले,तो खरा पैसा ब�तो,किकsवा �ाण्याच्या रुपात.कागद आणिण संगणक �ोंदी हे पैसा च्या दुसरा पया)य आहेत,आणिण फ्राकॅश�ल रेसव� प्रणाली द्वारे,ज्या माध्यमाद्वारा प्रनितधिष्ठत बँकस) मोठे चोर ब�तात असे साध� प्रदा� करते

पगार आणिण किकsमत वाढ होणे ह्या ऐवजी महागाई वाढणे हे वास्तवात हे एक टोचणी आहे �व्या निवत्त ला रिरसव) बँक किकsवा सेन्ट्रल बँक यांच्या प्रणालीत घालणे;आणिण पगार आणिण किकsमत वाढते कारण जे निवत्त आहे ते ताज्या प्रवाहाच्या चल�ामुळे आपली किकsमत गमावते.वास्तवात सेंट्रल बँक ही अथ)व्यवस्थेचे रक्षण करण्याचे सोडू� महागाईचे कारण आहे

महागाई हे निवशेर्ष करू� चोरीचा एक प्रकार आहे,गरीबां�ा आणिण जे पगार घेऊ� जगतात त्यां�ा दुःख देणारे आहे

एका ख्रि?स्ती�े आधुनि�क बाजारपेठे होणार्‍या कपट आणिण फसवणूक याबद्दल जागरूक असले पानिहजे जेणेकरू� तो परमेश्वराच्या स्रोतांचा चांगला कारभारी ब�ु शकतो

राजाचा पुत्र त्याचे लक्ष त्या वरील आशेवर कें द्रि_त करतो जेणेकरू� आधुनि�क अथ)व्यवस्थेच्या झालेल्या छेडछाड मुळे होणार्‍या आर्शिथsक दुरावण्या�े नि�राश होऊ �ये

सव) उत्पन्न हे निवbी आणिण त्या�ंतरची सेवा याद्वारे प्राप्त होते;उत्पाद�,निवतरण, पु�र्गिवsतरण आणिण मूलभुतपणे पृर्थ्यवीवरू� आलेली सेवा ही सव) उत्पन्नाचा स्रोत आहे

ख्रि?स्ती कामगार लोक जे आपल्या काया)त चांगल्या स्वभावा�े काय) करतात,जे उत्कृष्ट काय)कत� आहेत,आणिण जे एक गटाचे चांगले सहभागी आहेत ते आपल्या साठी चांगले उत्पन्न कमवू शकतात आणिण बाकीचे बेरोजगारीच्या रांगेत उभे राहतात

परमेश्वराचे सिशष्य जे व्यवसायात आणिण माल निवकण्यात व सेवा देण्यात गंुतलेले आहेत आणिण त्यां�ा देवाच्या शब्दांच्या तत्वां�ुसार स्वताचे पाल� केले पानिहजे.भ्रामक दावे,खराब सेवा किकsवा कठोर कारागीर हे स्वताला देव भक्तीच्या श्रेणीत येत �ाहीत

एक ख्रि?स्ती जो गरीब कामगार आहे आणिण एक बंधु आहे जो योग्य नि�ण)य घेऊ शकत �ाही तो स्वताला आणिण स्वतःच्या घराण्याला पुरवठा करण्यास त्याला संघर्ष) करावा लागतो.

सव) व्यवसाय हे”लोकांचे व्यवसाय’आहे.परमेश्वरा�े बांधवां�ा सिशस्त लावण्यासाठी बाजारपेठेची रच�ा केली,आणिण अश्या प्रकारे त्यां�ा सिशष्य ब�वण्यात आणिण स्था�ीय मंडळीला सिशकवण्यात प्रभावी होण्यासाठी आवश्यक असलेले लोक कौशल्य निवकसिसत करण्यासाठी मदत करते

कारण ती बाजारपेठ बांधवां�ा “आताच खरेदी करा!”असे सांगते.एका भक्ताचा परमेश्वराच्या स्रोतांचा कारभार हा त्याच्या खचा)चे व्यवस्थाप� कसे आहे ह्या तपासणी द्वारा होते.त्या�े आपल्या शरीरावर होणारे बारीक तयार केलेले आव्हा� टाळावेत आणिण त्याच्या गरजा निवशे्लनिर्षत करू� त्यांच्यावर लक्ष कें द्रि_त केले पानिहजे

एक ख्रि?स्ती कुटंुब आपल्या अन्न, वस्त्र ,नि�वारा आणिण वाहतूक खचा) मध्ये न्याधियक मापात खच) करतील तर ते हजारो डॉलस) वाचवू शकतात.ख्रि?स्ताचा निवश्वासू अ�ुयायी स्वताला त्या�े सिशस्तबद्ध केले पानिहजे की त्या�े आपला खच) आपल्या गरजा पूण) करण्यात करावा आणिण त्याचा जो लोभ आहे तो सोडावा.कारभारी जे आहेत ते निवश्वासू असणे आवश्यक आहे

एक चांगला नि�यम ख्रि?स्ती लोकांसाठी सिशकण्यासाठी आहे तो म्हणजे ७०% जीव� जगण्यासाठी,१०% त्याचा दहावा निहस्सा,१०% बचत खाते,आणिण १०% त्याचे गंुतवणूक भांडवल

जेव्हा एक ख्रि?स्ती अंदाजपत्रक वापरतो,तर त्याला सोपे जाते ती योज�ा पार पाडू� त्याचा लघु व दीघ) मुदतीचे आर्शिथsक हेतू साध्य करण्याचा.अंदाजपत्रक ब�वत असता कुटंुबाला कराव्या

लागणार्‍या सिशस्तबद्धता आणिण त्याच चौकडीत रानिहल्या�े , अथ)संकल्पी बंध�ासह काम करण्याच्या वेद�ा इतक्या मोठया प्रमाणात केल्या�े आशीवा)द धिमळवतात

त्या लोकां�ी ज्यां�ी bेनिडट ऑफर केली आहे त्यां�ी उत्कृष्ट काम केले आहे लोकां�ा निवbी करायचे हे सांगू� की तुम्हाला माल वस्तू निवकत घेण्यासाठी bेनिडट ची गरज आहे.

Chapter 8 — Overcoming Failure and fear धड� ८ - अपयश आणिण भय य�वर म�त करणे“जो क्रिवजय मिमळक्रिवतो, त्याला या सव� +ोष्टी मिमळतील, मी त्याचा देव होईन, व तो माझा पुत्र होईल.” (प्रकटीकरण२१:७)

The Human Condition मनुष्याची स्थि9र्ती“मनुष्य त्याच्या प्रक्रितष्ठा मध्ये”कोरह ची संतान म्हणते,” ते मरण पावतील”(स्त्रोत्र४९:२०) उच्च व+wय आणिण अक्रित +ौरवास्पद मनुष्याचे जीवन वा\े सारखे असते,आणिण त्याचे पृर्थ्थावीवरील मक्रिहमेचे क्षण हे वेळेच्या क्षणात होणारी क्रिव जेची कडकडाट आहे.पण मनुष्याच्या बहुतेक मुलांना बारीक सरीक ओळखही मिमळालेली नाही-क्रिववाह दिदवस,होऊ शकतो,किकंवा क्रिवश्वासू सर्व्हिव्हसंेस साठी आदर.आदामाच्या बहुतेक करून असलेले वंशज हळूहळू ज+ण्याच्या ह्या लढ्या मध्ये आणिण शरीराच्या वयात वाढत जाऊन संपुष्टात येत चालले आहेत;अमिधकतर,पृर्थ्थावीवरील जीवन हे +ुलामक्रि+रीचे किकंवा त्यांच्या वाटेला जे आले आहे ते कुरकुर करत स्वीकार करण्यात जात आहे.त्याचा परिरणाम:मनुष्य त्याच्या प्रक्रितषे्ठत आणिण त्याच्या +रिरबीत दयनीय वाटतो.”लोकांची तोंडे उघड्या कबरांसारखी आहेत ते आपल्या जिज भांनी लोकांना \सक्रिवतात. ”ते ज्या +ोष्टी बोलतात त्यात सापाचे क्रिवc असते.” “त्यांची तोंडे शापांनी आणिण कडूपणाने भरली आहे,त्यांचे पाय रक्तपात करण्यास नेहमी तयार असतात. जेMे कोठे ते जातात तेMे क्रिवध्वंस व क्रिवपत्ती आणतात. त्यांना शांतीचा मा+� माहीत नाही.”(रोमकरांस३:१३-१७)वारंवार अपयश आणिण क्रिवक्रिवध भयाने लकवा मारलेले,प्रत्येक जण एकाच क्रिवध्वंसक मा+ा�वर उतरतो, नेहमी त्याच आत्मित्मक चुका करतो ज्या त्याच्या पूव�जांनी केल्या.माणुसकीच्या या लिचत्ताच्या तोंडात

सुवाता� येते-परमेश्वरा पुढे पश्यताप करण्याचा एक संदेश आणिण प्रभू येशूवरील क्रिवश्वास.त्या संदेशा द्वारे धैय� आले पाक्रिहजे आणिण आदामाच्या समान बनण्याचे सोडून आणिण ख्रि<स्ताचे चरिरत्र धारण करण्याचा मा+� मिमळाला पाक्रिहजे.

Overcoming Failure अपयशावर मार्त करणेउत्तरदायी व्यक्तीची स्थिpती अपयशी ठरली आहे.सवाiनी पाप केले आहे हे लिसद्ध झाले आहे आणिण “सवा�नी पाप केले आहे आणिण ते देवाच्या +ौरवाला उणे पडले आहेत.”(रोमकरांस३:२३)जे परमेश्वराच्या प्रक्रितरुपात ज्याची रचना झाली होती ते मोडले आणिण वाकडे केले +ेले आहे ह्या क्रिवकृत झालेल्या क्रिवचलिलत क्रिपढी द्वारे आणिण पापी लोकांनी केलेल्या चुकीच्या क्रिनवडी मुळे.तसेच जसे आदाम आणिण हवा यांनी केलेल्या पापा मुळे परिरणाम होते-जरी त्यांना क्षमा होऊ शकत होती-तरीही ज्यांनी पापात पाय घातला आहे त्या प्रत्येकाला परिरणाम भो+ावे ला+तील जरी तो ख्रि<स्ताच्या रक्ताद्वारा पश्यताप करून क्षमा झालेला असेल

त्या परिरणामामुळे परमेश्वराच्या लेकराला मोठया आव्हानाचा सामना करावा ला+तो आणिण त्यावर क्रिवजय प्राप्त करावा ला+तो

Laws of the Harvest. कापणीचा षिनयमकापणीचा क्रिनयम ह्याचे संदभ� प्रेक्रिcत पौलाने +लती येMील बांधवास लिलक्रिहलेल्या पत्रातून व्यक्त होते.हे शब्द त्याने ह्यासाठी लिलक्रिहले की तो भक्तांना बोध करू इस्थिच्छत होता की त्यांनी आपली माल मत्ता त्यांच्या सं+ती वाटावी जे त्यांना वचन लिशकवतात,आणिण कायद्याच्या अधीन राहण्या क्रिवcयीच्या मोठया संदभा�त आत्म्याच्या \ळापेक्षा देहाचे \ळ क्रिनमा�ण करते,पक्रिवत्र शास्त्र नोंद करते:” तुम्ही \सू नका. देवाची Mट्टा होणे शक्य नाही. कारण एखादी व्यलिक्त जे पेरते त्याचेच त्याला \ळ मिमळेल. जो कोणी आपल्या देहस्वभावाचे बीज पेरतो त्याला देहस्वभावापासून नाशाचे पीक मिमळेल. पण जो आत्म्यात बीज पेरतो, त्याला आत्म्यापासून साव�कालिलक जीवनाचे पीक मिमळेल.”(+लती६:७-८)कापणीचा पक्रिहला क्रिनयम हा सोपा आहे पण जमीन कामकाज करणाऱ्या प्रत्येक शेतकऱ्याने किकंवा माळीने ओळखलेले महत्त्व पूण� सत्य:जे पेराल तेच उ+वणार.प्रेक्रिcताचा मुद्दा हा होता की जो ख्रि<स्ताचे अनुकरण करण्याचा दावा करतो त्याच्या साठी परमेश्वर हा क्रिनयम क्रिनलंक्रिबत करणार नाही;उपलिसद्धांत हा आहे की क्रिनयम हा सव� मनुष्यांना सामान्य आहे.सव� मनुष्यांनी आपल्या देहात जे पेरले आहे,आणिण परिरणामी त्यांचे जीवन भ्रष्टाचाराचे प्रमाण दश�वते.प्रत्येक व्यक्ती त्याने केलेल्या पापांचे परिरणाम भो+तो; आणिण राष्ट्र सव� एकक्रित्रत पापाचे परिरणाम भो+ते.सामूक्रिहक पापाच्या चळवळीत सव� मानव जातींचा मिधमा धूर आहे.

कापणीचा दुसरा क्रिनयम हा खरा आहे कारण आध्यात्मित्मक के्षत्रात त्याचा अज� जा+ा घेतो:पेरणी करणारा कापणी ची हमी देतो.जा+क्रितक के्षत्रात,शेतकरी पेरणी करू शकतो आणिण वे+वे+ळी कारणे-दुष्काळ, क्रिकडे,बुरशी,रो+,अयोग्य हवामान-कापणी करता नाही आली.पण परमेश्वर हमी देतो की जो चूक करेल तो त्या चुकीचे परिरणाम भो+ेल,आणिण जो चां+ले करेल तो त्या चां+ले करण्याचे बक्षीस प्राप्त करील.कापणीचा क्रितसरा क्रिनयम हा पे्रक्रिcतांच्या पुराव्या सक्रिहत त्याच्या वाक्यातून दिदसतो:”जे चां+ले आहे ते करण्याचा आपण कंटाळा करु नये. कारण आपण आळस केला नाही, तर योग्य वेळी आपणांस आपले पीक मिमळेल.”(+लती६:९) क्रितसरा क्रिनयम हा आहे की पेरणी आणिण कापणी यांच्या दरम्यान वेळेचा क्रिवलंब आहे.प्रेक्रिcत +लतीकराना त्यांच्या चां+ले करण्यात आलेल्या क्रिनराशेसाठी आणिण ल+ेच \ळप्राप्ती ची वाट पाहू नये म्हणून प्रोत्साक्रिहत करण्यासाठी लिलहतो;वेळ होईल तेव्हा कापणी करावी हा बोध केला +ेला आहे.उलट असे आहे की देहात पेरणी करणे हे वेळेचा क्रिवलंब करण्यासारखे आहे आणिण पापाचे परिरणाम पापाची जीवनशैली सोडल्यानंतर पण क्रिनरंतर त्याचा वcा�व होत आहे. मी तुम्हांला खरे सां+तो, +व्हाचा दाणा भूमीत पडून मेला नाही, तर एकटाच राहतो, पण तो मेला तर पुष्कळ \ळ देतो.”(योहान१२:२४)कापणीचा चौMा क्रिनयम हा आहे की जेवढी पेरणी कराल त्यापेक्षा अमिधक कापणी कराल.शारीरिरक क्षेत्रात हे खरे असलेच पाक्रिहजे नाहीतर मनुष्य जाती अन्न खाऊ शकणार नाहीत,पण येशूच्या परिरणामामुळे हे आत्मित्मक क्षेत्रातील सत्य देखील आहे.एक ख्रि<स्ती जो चां+ले करण्यात कधी Mकत नाही तो पाक्रिहलं की,जर तो अमिधक काळ पृर्थ्थावीवर ज+ला,त्याच्या काया�चे \ळ बहु+ुणीत होईल;त्याच्या चां+ल्या कापणी द्वारा त्याचे +ोदाम अश्या जीवांनी भरून जाईल ज्यांनी चां+ल्या साठी आपले जीवन बदलले आणिण ज्यांचे आत्मे सव�कालीन जीवनासाठी वाचवले +ेले.पण कापणीचा हा क्रिनयम भूतकाळात केल्या +ेलेल्या चुकांचा कडू परिरणाम देखील भो+ायला लावतो.त्याचे परिरणामही बहु+ुणीत होत असतात.आणिण कारण ते परिरणाम बहु+ुणीत होऊन परत येतात,नवा भक्त त्याच्या वजनाखाली Mोडासा दबला जातो आणिण आश्चया�त पडतो की काय तो त्यापासून कधी मुक्त होऊ शकतो.येMे कापणीच्या क्रिनयमांवर जोर देण्याचा मुद्दा हा आहे की वास्तक्रिवक समस्यांची तीव्रता pाक्रिपत करणे यासाठी की नवा आणिण प्रौढ ख्रि<स्ती हे दोन्ही पापा क्रिवरुद्ध संघc� करू शकतील.भूतकाळातील अपयश आणिण अश्या अपयशाशी क्रिन+क्रिडत क्रिवचारधारा भक्तांवर एक खरी छाप सोडून जाते,आणिण ह्यासाठी ही छाप कडून टाकण्यासाठी समजदारी आणिण परमेश्वराच्या शास्त्रीय लिसद्धांतांची अमलबजावणी करणे.तMाक्रिप,सकारात्मक बाजूने हे रोमांचक आहे,हे समझने की भक्त,आतापासून,आपली कापणी भक्रिवष्यात चां+ली होण्यासाठी बदलू शकतो.मनाचे नूतनीकरण करण्याचे तत्व ला+ू करून,पक्रिवत्र शास्त्राच्या मा+�दश�नाने,पक्रिवत्र शास्त्रातील सव� चां+ले तत्व मनात टाकून आणिण काया�त आणल्याने स्व+ा�तील ख्रिखडक्या उघडून वाहणाऱ्या मोठया आशीवा�दाची वाढ होईल.पेरणी आणिण पोcण या सवाiची ही कापणी योग्य आहे.

Burial of past guilt. भूतकाळातील +ोष्टींना +ाडणे

जो स्वताला बदलण्याची इच्छा ठेवतो तो ज्या सवा�त मोठ्या समस्येचा सामना करावा ला+तो तो म्हणजे क्रिनराशा.आणिण क्रिनराशाजनक होण्याचे सवा�त मोठे कारण हे की भूतकाळातील घटनांना दोc लावणे. उदाहरणाM� शेस्पेअस� च्या मकबेM या पुस्तकात,जी स्त्री मकबेM होती ती मा+ील राजाच्या मृत्यू मध्ये क्रितचा सहभा+ असल्यामुळे त्या जुन्या दोcामुळे ती आपल्या पतीला राजासनावर सुक्रिनणिश्चत करण्यासाठी काय� करू शकत नव्हती.कसे असो,परमेश्वर, त्याला असे वाटत नाही की त्याच्या पुत्रांनी क्रिनराश व्हावे, पण “शास्त्रापासून मिमळणारे उते्तजन आणिण धीर यांची आपण आशा धरावी म्हणून लिशकक्रिवतो.” (रोमकरांस१५:४)पक्रिवत्र शास्त्र नुसार, म+, सव� बुजिद्धमान लोकांनी दोc काढून टाकण्याच्या मोठ्या तरतुदी करून ठेवल्या आहेत. सुरुवातीला,दोc असणे किकंवा दुष्ट क्रिवचारांनी एखाद्याची किनंदा करणे आणिण त्याला परमेश्वराचा शोध करण्यास लावणे, अपराधीपणामुळे त्याला कैद करून मुक्त करणे.पण त्याचा उदे्दश साध्य झाल्याने, दोc बाजूला केला जातो.ही प्रक्रि�या बाप्तिप्तस्मा मध्ये चालू होते,जेMे जुना मनुष्य ख्रि<स्ता सं+ती कृसावर चढवला जात,जेणेकरून पापाचे देह दूर केले जाईल(रोमकरांस६:६)पण क्रिपत्याला माहीत आहे की अपराधीपणाची खरी पूत�ता करण्यासाठी खात्री करून घेण्याची खूप प्रमाणात आवश्यकता आह,ेआणिण त्याने स्वताला परमेश्वराच्या पुत्राच्या मनात इतके मोठे pाक्रिपत केले आहे की,की वास्तवात त्याचे क्रिवचार शुद्ध आहेत.जुन्या करारातील सभाpान,मंदिदर,आणिण बलिलदान ह्या द्वारे इस्राएलाने परमेश्वराच्या प्रक्रित एक छाप पाडली होती.”ह्या बलिलदानात”इक्रिब्र पुस्तकाचा लेखक म्हणतो,पण त्याऐवजी ते यज्ञ दरवcw पापांची आठवण करून देतात.”(इक्रिब्र१०:३)पण हे,ख्रि<स्ती लोक,जे “येणाऱ्या चां+ल्या +ोष्टींची काया आहे, ती पापांची जाणीव करून देते की ते खरेच क्षमा झाले आहेत.वcा�त एकदा,प्रायणिश्चत करण्याच्या दिदवशी,जशी लेवीय १६ मध्ये नोंद केल्याप्रमाणे इस्राएलच्या महा याजकाला त्याच्या आणिण त्याच्या घराण्याच्या पापाचे प्रायणिश्चत करण्यासाठी एक बैलाचे बछडे अप�ण करावे ला+त होते.म+,बैलाची प्रक्रि�या वापर झाल्यानंतर,त्या महा याजकाला तसेच बकऱ्या बरोबर ही करायचे होते-पक्रिवत्र pळी उभी असलेल्या वेदी समोर त्याला त्या बकऱ्याला मारायचे होते,आणिण त्या बलिलदान केलेल्या बकऱ्याचे रक्त घेऊन,कोc(किकंवा पुढे जाऊन ते मंदिदर झाले) बाहेर असलेल्या खोली पासून मा+च्या खोली पयiत आणावा.अंतरपटातुन प्रवेश करत जी आतील खोली व बाहेरील खोलीला वे+ळी करते,त्याने बकऱ्याचे रक्त त्या धूपावर शिशंपडावे जी प्रायणिश्चताचा कोcाच्या वर आहे,तो ‘दयेची जा+ा” घेण्यासाठी क्रिनयुक्त होतो.म+, त्याची काय�सेवा पूण� केल्यानंतर,त्याने परत लोकांना दश�न द्यावे आणिण दुसऱ्या बकरीवर आपला हात ठेवावा,जिजला “स्केप+ोट’म्हणतात,”आणिण पूण� इस्राएलाचे पाप कबूल करावे.म+ ही बकरी रानांत न्यावी आणिण क्रितकडे सोडून द्यावे,इस्राएलच्या पापांची भरपाई पुढच्या वcा� पयiत पूण� झाले.वरील परंपरा,जवळपास १५००वcा� साठी वcा�तून एकदा ते पाळत होते,हे सव� भौक्रितक क्षेत्रात त्यांनी साध्य केले जेणेकरून आधुक्रिनक भक्त स्व+wय यरुशलेमात त्याच्या आत्मित्मक समजदारी साठी त्याच्याकडे शारीरिरक स्पc�खडक असावा.”पण आता ख्रि<स्त हा घडून आलेल्या चां+ल्या +ोष्टींचा मुख्य याजक म्हणून आला आहे. तो मनुष्याच्या हातांनी बांधला नव्हता अशा महान तसेच सव� दृष्टींनी

परिरपूण� अशा मंडपामध्ये, या क्रिनर्मिमतंीमधील, बकरे किकंवा वासरू यांचे रक्त घेऊन नव्हे, तर आपले स्वत:चेच रक्त घेऊन परमपक्रिवत्रpानात +ेला; व त्याने सव� काळासाठी स्वत:च एकदाच अप�ण करून आपल्याला कायमचे तारण मिमळवून दिदले.” (इक्रिब्र९:११-१२)त्या भौक्रितक +ोष्टींना आपल्या मनाच्या कपड्यांमध्ये अक्रिवरतपणे प्रभाक्रिवत केले पाक्रिहजे.

“त्यानुसार”भौक्रितक येरुशलेमाचे अप�णाचे लेखक म्हणतात,”देवाला दिदलेली दाने व त्याला वाहलेली अप�णे यामुळे उपासकाची सदसक्रिद्ववेकबुजिद्ध परिरपूण� होऊ शकत नाही.”(इक्रिब्र९:९) शारीरिरक रिरत्या इस्रायलात चां+ली क्रिववेकबुद्धी उपलब्ध नव्हती!उदाहरणाM�,दाक्रिवद,जो देवाच्या हृदया जवळील मनुष्य होता,काय शुद्ध हृदयासाठी रडू शकतो,पण तो त्याच्या काळात असा एकही प्राप्त करू शकला नाही. म्हणून,असे सांक्रि+तल्या नंतर,”कारण बकरे व बैल यांचे रक्त; तसेच कालवडीची राख त्यांच्यावर लिशsपडले तर त्याची अपनिवत्र शरीरे शुद्ध होतात, तर ख्रि?स्ताचे रक्त देवासाठी त्याहू� निकतीतरी अधिधक परिरणामकारक अप)ण ठरू शकेल! ख्रि?स्ता�े सदाजीवी आत्म्याद्वारे आपल्या स्वत:चे डाग निवरनिहत आणिण परिरपूण) असे अप)ण केले. त्याचे रक्त आपल्या नि�जZव कमा)मुळे मरू� गेलेली आपली सदसनिद्ववेकबुद्धिद्ध शुद्ध करील. आशासाठी की, आपण द्धिजवंत देवाची उपास�ा करू शकू.”(इनिब्र९:१३:१४)हे आशीवा�द केवळ नव्या कराराच्या अटींमध्ये उपलब्ध होतात.

अश्या भरपूर महत्त्वाच्या मोठ्या +ोष्टी आहेत: कोणीही परमेश्वराची सेवा चां+ला क्रिववेकभाव न ठेवता करू शकत नाही;जसे शास्त्र स्पष्ट पणे

नोंद करते,परमेश्वराची सेवा सुरू करण्या आधी क्रिववेकबुद्धी शुद्ध झाली पाक्रिहजे.एखादी व्यक्ती बाह्य कृती करण्या द्वारे सव� योग्य करत असेल,कमीत कमी एका वेळेला,पण अशुद्ध क्रिववेक त्याला आणिण ज्या कशालाही तो स्पश� करतो त्याला अशुद्ध करतो,आणिण त्याला अश्या +ोष्टी करायला किकंवा बोलायला लावतो ज्याने परमेश्वराच्या राज्याचा नाश होतो.शुद्ध असणाऱ्या सवाiना, सव� +ोष्टी शुद्ध आहेत; असे पौल तीताला सां+तो,पण ज्यांचे क्रिवचार व क्रिववेकभाव ही दोन्हीही पापाने भ्रष्ट झाली आहेत व जे क्रिवश्वास ठेवीत नाहीत त्यांना काहीच शुद्ध नाही. ते देवाला ओळखत असल्याचा दावा करतात, पण ते त्यांच्या कृत्यांनी देवाला ओळखल्याचे नाकारतात. ते अमं+ळ व आज्ञा मोडणारे, व कोणतेच चां+ले कृत्य करण्यास लायक नसलेले असे त्यांचे त्यांनीच दाखवून दिदले आहे.”(तीताला१:१५-१६)ह्या +ोष्टीला लहान मुद्दा समजू नका!केवळ वरवर, जीवन ज+णाऱ्या लोकांच्या नाशाचे सवा�त मोठे कारण अशुद्ध क्रिववेकबुद्धी जी ख्रि<स्तात बाप्तिप्तस्मा घेतलेले आहेत त्यांच्यात आहे,आणिण परमेश्वराच्या मंडळीच्या आत होणाऱ्या प्रत्येक प्रकारच्या नाशाचे कारण हे अशुद्ध क्रिववेक हाच आहे.यहूदा चेतावणी देतो: ”याचे कारण ज्यांच्याक्रिवcयी पक्रिवत्र शास्त्रात \ार पूवwच लिलक्रिहले आहे की अशी माणसे तुमच्यात चोरून लिशरली आहेत, ते अधार्मिमकं लोक आहेत. अनीतीने वा+ण्यासाठी देवाची दया हे क्रिनमिमत आहे असे ते मानतात. आणिण आमचा प्रभु व एकमेव धनी अशा प्रभु येशू ख्रि<स्ताला ते मानत नाहीत. जी लिशके्षसाठी यापूवwच नेमलेली होती, अशी ही माणसे आहेत.”(यहुदेा४) म्हणून तीमर्थ्थाय सारखे भक्त बोध करतात ,”तुम्हांला क्रिवश्वास आणिण चां+ला क्रिववेक असावा.

क्रिकत्येकांनी चां+ला क्रिववेक नाकारून क्रिवश्वास तारवाप्रमाणे उदध््वस्त केला आह.े”(१क्रितमर्थ्थाय१:१९)दोcी असलेल्या क्रिववेकाने कोणीही प्रभूची सेवा करू शकत नाही.

जुन्या करारातील सव� मोठया उदे्दशातील एक उदे्दश आणिण त्याच्या सह आलेल्या परंपरेने त्यांना दिदले जे परमेश्वराची आज्ञा नव्या क्रिनयमांच्या खाली चां+ल्या व प्रामाणिणक हृदयाने पाळतात जे त्यांना खात्री करून देते की खरच त्यांचा क्रिववेकभाव शुद्ध केला +ेला आहे.सैतान खूप वेळा पासून प्रयत्न करत आहे त्या लोकांना ज्यांचा क्रिववेक शुद्ध नाहीये अश्या लोकांना खात्री पट वून देण्याचा प्रयत्न करत आहे की ते शुद्ध झाले आहेत,जरी त्यांनी तारणाच्या चुकीच्या योजनेवर क्रिवश्वास ठेवला;त्याचप्रमाणे, खूप वेळेपासून तो अश्या लोकांना ज्यांचा क्रिववेक शुद्ध आहे त्यांना ही खात्री पट वून देण्याचा प्रयत्न करतो की त्यांचे अशुद्ध आहे.”सत्याच्या आज्ञापालनेत”,हा एक भाव होता जो प्रेक्रिcत पौलाने वापरला आहे ज्या लोकांनी आत्म्याची शुजिद्धकरण करण्याची प्रMम कृती केली त्यांचे वण�न करण्यासाठी(१पेत्र१:२२)कोणीही खोट्याचे आज्ञापालन करून आपले शुजिद्धकरण करून घेऊ शकत नाही;पण सैतानाची इच्छा आहे की ह्या मुद्यां बद्दल लोकांनी सतत +ोंधळात राहावे.या उलट,ज्यांनी बाप्तिप्तस्मात खरेपणाने सत्याचे पालन केले त्यांनी आपल्या आत्म्याला शुद्ध केले आहे,पण जो अंधकारमय दूत आहे तो त्यांच्या मनात शंका घालण्याचा प्रयत्न करतो.म्हणून,बैल आणिण बकरी यांच्या रक्त आणिण ख्रि<स्ताच्या रक्ताची तुलना केल्यास, पक्रिवत्र आत्मा”अजून अमिधक” हे भाव व्यक्त करत खऱ्या क्रिवश्वास ठेवणाऱ्याला ही खात्री करून देत आहे की परमेश्वराच्या शक्तीद्वारा त्याला सक्रिद्ववेक प्राप्त झाला आहे.

स्वच्छ करणारा जो दूत आहे तो ख्रि<स्ताचे रक्त आहे.”त्याच्या रक्ता द्वारा आता न्याय झाला आहे” हे काय भाव नाहीत जेMे एक व्यक्ती मानलिसक रिरत्या येशूच्या कृसाच्या तळाला उभा राहतो आणिण ख्रि<स्ताच्या भोसकलेल्या बाजूने वाहणारे रक्त तो जमा करतो(रोमकरांस५:९).”क्रिवश्वास” जो रक्तावर ठेवलेला आहे तो ख्रि<स्त एक महा याजक आहे जो आत्मित्मक कोशावर रक्ताचे अप�ण करत आहे ह्याची स्पष्ट परिरभाcा देतो,जसे प्रेक्रिcतांनी रोम येMील आपल्या बंधु भक्रि+नींना जसे नमूद केले,..” लोकांच्या पापांची क्षमा व्हावी म्हणू� ख्रि?स्ताचे रक्त सांडू� देवा�े त्याला जाहीरपणे पुढे केले.”(रोमकरांस३:२५) प्रबंधाचे स्था� ” म्हण�ू बंधु आणिण भनिग�ीं�ो, येशूच्या रक्ताद्वारा आपण निब�धास्तपणे परमपनिवत्र स्था�ामध्ये प्रवेश करतो. इनिब्र पुस्तकाचा लेखक पे्ररिरत होतो,”  आपण आपली मळीन क्रिववेकबुद्धी शुद्ध करण्यासाठी आपल्या मनावर केलेल्या येशूच्या रक्त शिसंचनाने आणिण आपली शरीरे पक्रिवत्र पाण्याने धुतल्याने आपण क्रिवश्वास, आश्वासन तसेच तळमळ यांनी भरलेल्या अंत:करणाने देवाच्या जवळ जाऊ.”(इक्रिब्र१०:२२)

म्हणून जे भूतकाळात अपयशी ठरले त्यांना ख्रि<स्ताच्या बाप्तिप्तस्मात +ाडले +ेले.परत इक्रिब्र पुस्तकाचा लेखक जोर देऊन हे सां+तो की जे आज्ञापालन करतात त्यांच्याशी त्याचा करार आहे,जरी तो परत तोच मुद्दा मांडत म्हणतो,”मी त्यांची पापे व क्रिनयम क्रिवरक्रिहत कृत्ये कधीही आठवणार नाही.”(इक्रिब्र१०:१७) प्रेक्रिcत पौल ह्याक्रिवcयी एकमत होतो,”तुम्ही मेलेले आहात आणिण तुमचे नवे जीवन देवामध्ये ख्रि<स्ताबरोबर लपलेले आहे.”(कलसै३:३) जर एखादी +ोष्ट लपलेली आहे,ती सापडत नाही;जर काहीतरी सापडले आहे,ते लपवता येत नाही.भूतकाळातील अपयशी जीवन आणिण

त्या सह येणारा दोc क्रिववेक हा खरोखर क्रिनघून +ेला आहे,ख्रि<स्ताच्या बाप्तिप्तस्मात त्याला पुरले +ेले आह.े

Forgetting What Lies Behind जे मागे रानिहले त्यास निवसरणेभूतकाळ हे एक बंधनाचे रूप असू शकते,त्याची प्र+ती टाळण्यासाठी एका ख्रि<स्तीला एका जा+ी बांधून ठेवते.वाचवले जाण्याच्या प्रक्रि�येत प्रMमतः,हे स्पष्ट आहे की भूतपूव� जीवन काढून टाकले +ेले.पण बाप्तिप्तस्मा नंतर एक भक्त पाप करतो आणिण चुका करतो त्याचे काय?ह्या दोcांचे अडMळे काढून टाकण्यासाठी स्व+wय क्रिपत्याने मोठया तीव्रतेने आणिण खऱ्या काळजीने पुरवठा केला आह.े”मेाझ्या क्रिप्रय मुलांनो, तुम्ही पाप करु नये यासाठी मी तुम्हांला या +ोष्टी लिलक्रिहत आहे, पण जर एखादा पाप करतो तर क्रिपत्याकडे आमच्या वतीने क्रिवनवणी करणारा मध्यp आमच्याकडे आहे. तो येशू ख्रि<स्त आहे, जो नीक्रितमान आहे.  तो अप�ण आहे जो आमचे पाप आमच्यापासून काढून घेतो आणिण केवळ आमचेच पाप नव्हे तर स+ळ्या ज+ाचे पाप काढून घेतो.”(१योहान२:१-२)येशूची महा याजक म्हणून मध्यpी आणिण त्याचे प्रबोधन-ज्या द्वारे दया ही प्राप्त होते-ते काय बाप्तिप्तस्मा मध्ये एकाच वेळेची मध्यpी नाही.तो रोमांचक पुरवठा हा की परमेश्वराचे ज्ञान परमेश्वराच्या पुत्राच्या बाजूने क्रिनरंतर त्यांच्यासाठी मध्यpी करत असतो जे अडखळणे आणिण कमकुवतपणाच्या तणावात असतात.”जर आम्ही आमची पापे कबूल करतो, तर आमच्या पापांपासून आम्हांला क्षमा करण्यास देव क्रिवश्वासू व न्यायी आहे. आणिण आमच्या सव� अनीतीपासून तो आम्हाला शुद्ध करतो.”(१योहान१:९)पक्रिवत्र आत्म्याने ताण ठेवलेला आहे;क्रिपता क्रिवश्वासू आहे,आणिण तो भक्ताला अनैक्रितकते पासून शुद्ध करण्यावरच अवलंबून आहे! हे अक्रित रोमांचक आहे,परमेश्वराचे लाडके लोक प्राM�ना द्वारा उभे राहू शकतात-आता क्रिनष्कलंक,पूण� शुद्ध क्रिववेक भावाने-आणिण स्वातंत्र्यात दुसरे पाऊल उचलण्यास सज्ज.जेव्हा इक्रिब्र पुस्तकाच्या लेखकाने हे घोक्रिcत केले की,”केारण देवाचे वचन जिजवंत आणिण काय� करणारे आहे आणिण कोणत्याही दुधारी तरवारीपेक्षा अमिधक धारदार आहे. ते आपला आत्मा, जीव, सांधे, आणिण मज्जा यांना भेदून आरपार जाणारे आहे. ते अंत:करणाचे क्रिवचार व कल्पना यांचे परीक्षक असे आह.े आणिण कोणतीही अशी क्रिनर्मिमंत +ोष्ट नाही की जी त्याच्यापासून लपलेली आहे आणिण ज्याच्यापाशी आम्हांला सव� +ोष्टींचा क्रिहशेब द्यावयाचा आहे. त्याच्यासमोर सव� +ोष्टी उघड व स्पष्ट अशा आहेत. म्हणून, ज्याअMw आम्हाला येशू देवाचा पुत्र हा महान मुख्य याजक लाभला आहे व जो स्व+ा�त +ेला आहे, असा जो क्रिवश्वास आपण +ाजक्रिवतो तो अखंडपणे भक्कम धरू या.  कारण आपल्याला लाभलेला महान याजक असा नाही, जो आपल्या अशक्तपणाबद्दल सहानुभूक्रित दश�क्रिवण्यास असमM� आह.े पण आपल्याला असा याजक लाभला आहे की, जो आमच्यासारखाच सव� प्रकारच्या मोहाच्या अनुभवातून +ेला. तरीही तो पूण�पणे क्रिनष्पाप राक्रिहला. म्हणून आपण त्याच्या कृपेच्या शिसंहासनाजवळ ठाम क्रिनधा�राने जाऊ या. यासाठी की, आमच्या +रजेच्या वेळी साहाय्य मिमळावे म्हणून आम्हाला दया व कृपा प्राप्त व्हावी.”(इक्रिब्र४:१२-१६)परत,पक्रिवत्र शास्त्राची रचना सव� बंधु भक्रि+नींना प्रोत्साहन देऊन

परमेश्वराचे संपूण� मा+�दश�नाचे लिशकवण घेण्यासाठी पुढे वाढण्यासाठी केली +ेली आणिण कालच्या चुकांमुळे आलेले दोc आणिण वाईट क्रिववेकभाव न ठेवता ख्रि<स्तात क्रिवपुल जीवन ज+ावे,”या कारणासाठी देवाच्या सेवेतील दयाळू व क्रिवश्वासू असा मुख्य याजक होण्यासाठी आणिण लोकांच्या पापांसाठी प्रायणिश्चत करण्यासाठी येशूला सव� +ोष्टींमध्ये आपल्या बांधवांसारखे होणे अत्यंत आवश्यक होते. कारण ज्याअMw त्याला स्वत:ला परीके्षला व दु:खसहनाला तोंड द्यावे ला+ले, त्याअMw ज्यांना आता परीक्षेला तोंड द्यावे ला+त आहे त्यांना मदत करण्यास तो समM� आहे.”(इक्रिब्र२:१७-१८)तो केवळ भक्तांचे संघc�च समजून घेत नाही आणिण क्रिनरंतर स्व+wय शिसंहासनापुढे आपल्या पापाच्या क्षमेची याचना करत असतो,पण तो,”अब्राहामाचे जे वंशज आहेत त्यांना तो मदत करतो,”(इक्रिब्र२:१६) प्रेक्रिcत पौल,म+ ज्यांचे तारण झाले ते परमेश्वराच्या मक्रिहमेला उणे पडले आहेत त्यांच्यावर लादलेले उदाहरण देतो. मंडळीचा छळ करणारा आणिण किहंसक किनंदक,त्याने आपल्या भक्रिवष्यावर भूतपूव� +ोष्टींना आणण्यास परवान+ी देऊ शकला असता,आणिण त्याने क्रिनराशेची पळवाट धरली असती.एक सैतानाचा दूत दिदला +ेला आहे-शरीरात एक काटा ठेवला आहे (२करिरंM १२:७)-त्याला ताब्यात ठेवण्यासाठी,आणिण सतत त्याच्या शतंू्रद्वारा त्याला दोc लावणे,त्याचा वास्तक्रिवक किकंवा काल्पक्रिनक चुका क्रिवस्तारिरत केल्या +ेल्या असत्या आणिण त्याचे लिसद्धांत आणिण त्याची सेवा बदनाम झाली असती.पण ह्या महान प्रेक्रिcताचा नेहमी जिजंकण्याचा स्वभाव आणिण हे महान उदाहरण:”बंधूंनो, त मी मिमळक्रिवले असे मानीत नाही, परंतु एक +ोष्ट आहे की, जी करण्याचा मी क्रिनश्चय करतो, जे भूतकाळात आहे ते मी क्रिवसरतो, आणिण ते माझ्यापुढे आहे ते मिमळक्रिवण्याचा प्रयत्न करतो.  ख्रि<स्त येशूमध्ये वरील पाचारण जे देवाचे बक्षीस त्या उदिद्दष्टासाठी मी झटतो.(क्रि\लपै३:१३-१४)प्रेक्रिcत भूतपूव� दिदवस आणिण आजच्या कामक्रि+रीमुळे त्याच्या कालखंडात काही बदल करू देणार नाही!प्रत्येक अवयव,प्रत्येक नस,प्रत्येक क्रिवचाराला तयार केले आहे पुढे जाऊन होईल क्रिततका प्रभाव पाडण्यासाठी.बंधु व भक्रि+नींना क्रिनराश करण्यासाठी भूतकाळातील धूळ त्याच्या तोंडावर मारणे हे सैतानाला खूप आवडते,पण जरी ख्रि<स्ताचा लिशष्य त्याच्या भूतकाळातील कृतीमुळे दुःखदायक कापणी करत असला, तरी दोc व दंड हे नाहीशी केले +ेले आहेत.भक्त प्र+ती करण्यासाठी मोकळा आहे.

Making the Harvest Productive कापणी उत्पादक ब�वणेकापणीच्या क्रिनयमांबद्दल सुरुवातीला ऐकल्यास,ते पाहणे प्रMमतः नकारात्मक बाजूने वाटले.पण भक्रिवष्याची कापणी आणखी चां+ली करण्यासाठी बदलणे ज्याने वत�मानात होणारी पेरणी बदलेल.जर एका ख्रि<स्तीने प्राM�ना करण्याची,पक्रिवत्र शास्त्र पाठांतर करणे,चां+ल्या +ोष्टी करणे यांची सवय आपल्यात क्रिवकलिसत केली,तर त्याच्या जीवनात झालेल्या बदलाची कापणी यायला सुरुवात होईल. पक्रिहला क्रिनयम सां+तो:जे पेराल तेच कापाल:जर तुम्ही आत्म्यात पेरणी करता,तुम्ही साव�कालिलक जीवनाची कापणी करता.दुसरा क्रिनयम सां+तो:कापणी ही खात्रीपूव�क आह.े”आपण कापणी करणार” हे पौलाचे शब्द होते.क्रितसरा क्रिनयम सां+तो: पेरणी आणिण कापणी यांच्या मध्ये वेळ असतो.ख्रि<स्ती लोकांची सवय असते क्रिनराश होऊन तो हे म्हणतो,”मी आत्म्यात पेरणी करत आहे आणिण त्याचे \ळ

मला अजून दिदसत नाहीये”.”धैय� सोडू नका”आत्मा प्रोत्साहन देतो.””आपण वेळ आली की कापणी करू”आणिण चौMा क्रिनयम सां+तो: कापणी परत वाढत जाते.एक भक्त जो प्रोत्साहन देतो त्याच्याकडे ते परत अमिधक वाढून येते,क्रिवशेc करून तेव्हा जेव्हा त्याला त्याची अमिधक +रज असते.एक मनुष्य जो आपल्या कुटंुबाला आत्मित्मक +ोष्टीं कडे चालवण्याची सुरुवात करतो,पक्रिवत्र शास्त्राचे महत्त्व क्रिकती आहे आणिण भक्तांची सहभा+ीता ह्यावर जोर देऊन सां+तो,असे केल्यास भरपूर वाढलेले आशीवा�द प्राप्त होतील, उद्धारक म्हणतो.” दुसर्‍यां�ा द्या म्हणजे तुम्हालाही द्रिदले जाईल. तुमच्या पदरात हलवू�, दाबू�, ओसंडू� वाहणारे उत्तम माप ओतले जाईल. जे माप तुम्ही दुसर्‍यांसाठी वापरता त्याच मापा�े तुम्हांला द्रिदले जाईल.” (लुक६:३८)

चां+ल्या कापणीची एक चां+ली आशा ही आहे की शास्त्र वचनातील सवा�त शलिक्तशाली प्रेरकांपैकी एक आह.ेजसे ख्रि<स्ताचा एक क्रिवश्वासी त्याच्या क्रिवश्वासाची चां+ली लढाई लढतो,तो आपल्या पे्ररणेचे स्तर उच्च ठेवतो आणिण कापणीच्या कायद्याक्रिवcयी स्वताला आठवण करून तो क्रिनराशेचे Mड+े दूर करण्यासाठी सक्षम होतो.

Happy In The Work कामात आ�ंद्रिदत पापाचे आपलेच परिरणाम असतात.एक व्यक्ती ख्रि?स्ती ब�ण्या आधी जे पाप करतो ते त्याचे रेंगाळणारे प्रभाव त्याच्या मागे राहतात.आणिण ज्या व्यक्तीचे तारण झाले आहे त्याचे पाप त्याच्यावर छाप सुद्धा पाडतात.पण,कारण की त्या परिरणामाशी संबंधिधत दोर्ष गेले आहेत, भाव�ा,ज्या द्वारे म�ाचे �ूत�ीकरणाची प्रनिbया होते,त्याला स्थिस्थर केले जाऊ शकते.आता ज्या समस्या आहेत त्या प्रामाणिणकपणे पाहाव्यात,आणिण त्या अडखळलेल्या स्थिस्थतीत काय) करणे ह्याला “आणखी एक प्रकल्प’असे समजावे”.तुमच्या अंत:करणापासू� काम करा. जणू काय तुम्ही प्रभूसाठी काम करीत आहात, म�ुष्यांसाठी �व्हे असे काम करा.” (कलसै ३:२३)जसे जु�े शब्द सांगतात,”फावडा आणिण ग्री�,त्या�े योग्य खड्डा खणला”. प्रभुचे भक्त,त्यांच्या चेहर्‍यावर हास्य ठेऊ� आणिण त्यांच्या म�ात स्तुनितचे गाणी ठेऊ�, शुद्ध निववेका�े आपल्या समस्यांत आपले काय) करतात.त्यां�ा माहीत आहे,प्रेनिर्षत पौलाच्या शब्दात “प्रत्येक गोष्टीत हेतूप्रमाणे आत्मा जे देवावर प्रेम करतात व त्याच्या संकल्पाप्रमाणे बोलानिवलेले असतात त्यांच्यासह जे चांगले आहे ते करण्याचे काम करतो.”(रोमकरांस ८:२८)

Victory Over Failure अपयशावर निवजयनिवजय प्राप्त करण्याची गुरूनिकल्ली म्हणजे आतील सिचत्र किकsवा प्रनितमा.परमेश्वर बाप्तिप्तस्माच्या पाण्यात अपयशाला गाडू� टाकतो आणिण पूण)तः �व्या झालेल्या उत्पत्तीला जीनिवत करतो-जो त्या पाण्यापासू� ख्रि?स्ताच्या प्रनितरुपात नि�मा)ण केला जातो!पण हे सव) येशूच्या अ�ुकरण करणार्‍याच्या म�ात हे प्रत्यक्षात होण्यासाठी,म�ाचे �ूत�ीकरण होणे गरजेचे आहे.म्हण�ू सैता� त्या पु�र)च�ा मध्ये समावेश असलेल्या उशीर झालेल्या वेळेचा फायदा उचलू� तो त्या म�ुष्याच्या जो अंध:कारातू� बाहेर येत आहे त्याच्या म�ात शंका व नि�राशा यांची पेरणी करतो.सैता� भेसळ करत एका ख्रि?स्तीला त्याच्या भूतपूव)

जीव�ाची आठवण करू� देतो, त्याच्या चुकां�ा जोर देऊ� सांगतो-जर तो उशीर होण्याची प्राधान्यता प्रभू मध्ये येण्यासाठी होत असो किकsवा जो ख्रि?स्त प्रभू याच्या देहामध्ये आहे त्याच्यासाठी असो.एकमेकाशी लबाडी करु �का. कारण तुम्ही जु�ा म�ुष्य त्याच्या कृतीसह काढू� टाकला आहे. आणिण तुम्ही �वी� म�ुष्य धारण केला आहे. हे �वे रुप त्याच्या नि�मा)णकत्या)च्या प्रनितमेप्रमाणे सतत �वे होत जाते. यासाठी की या �व्या म�ुष्याला देवाचे पूण) ज्ञा� धिमळावे.”(कलसै३:९-१०) जु�े व्यसिक्तमत्व अपयशी असता�ा,जो �वा व्यक्ती आहे तो ख्रि?स्ताच्या प्रनितमेत यशस्वी आहे.”जो ख्रि?स्त मला सामर्थ्यय) देतो त्याच्याच द्वारे मी सव) परिरस्थिस्थतीचा साम�ा करु शकतो.”(निफसिलपै४:१३)हे सिचत्र म�ाच्या सशक्तपणा आणिण �ूत�ीकरणा�े धरले आणिण वाढवले गेले आहे,वास्तनिवक काय) प्रदश)�ात �वी� व्यक्तीचे उत्पाद� करते.जेणेकरू� भूतकाळातील अपयश धूसर आणिण अदृश्य होतील आणिण यश धिमळवण्याची पद्धत सध्या स्पष्ट आहेत.अपयशावर निवजय हा साध्य केला गेला आहे.

Overcoming Fear भय�वर म�त करणे The Paralyzing Effect of Fear भयाचा दुब)ल करणारा प्रभाव “परमेश्वराचे भय” शलमो� सिलनिहतो,”हा ज्ञा�ाचा प्रारंभ आहे”(नि�तीसुत्र१:७)हे जीव�ावश्यक भय आह,ेमहा� राजा साठी त्याच्या न्याय आणिण त्याच्या �ीनितमत्त्व साठी ते परम आदर आणिण आदर आह,े”जो परमेश्वराचे भय धरतो”,पनिवत्र शास्त्रांची ही मागणी आहे;पण जेव्हा पौला�े सिलनिहले,“ता²यांच्या डोळ्यांपुढे देवाचे भय �ाही.” तो आणिण पनिवत्र आत्मा कठोर दंड त्यांच्या पुढे दश)वतात.(रोमकरांस३:१८) खरेपणा�े ठेवलेले परमेश्वराचे भय जीव�ावश्यक आहे कारण ते एक व्यक्तीला जे योग्य ते करण्यास प्रेरणा देते.पण इतर भय जीव�ावश्यक �ाहीत.हे भय लोकां�ा दुब)ल करतात आणिण एक भया�क संकट आल्यावर म�ुष्य जातीला त्याच्या मागा)त ते कसे स्तब्ध करते तसेच ते त्यां�ा आत्मित्मक रिरत्या स्थिस्थर करतात.”सैता� स्वतः ह्या आत्मित्मक भयात दुब)ल करणारा गुरू आहे.इनिब्र पुस्तकाचा लेखक सिलनिहतो की”मृत्यूचे भय”म�ुष्याला “संपूण) जीव� त्याच्या जीव�ाची गुलामी करण्यास भाग पाडते”(इनिब्र२:१५)असे भय म�ुष्याच्या म�ात घर करू� जाते,आणिण त्यांचे म� �ाशाच्या मागा)ला वळते.येशु यासाठीच आला की तो त्याच्या लेकरांची भयामुळे झालेली असा²सिथर म�स्थिस्थती बदलू� त्यां�ा धाडसी पणा�े निवजय प्राप्त करणारे ब�वावे.ह्या म�स्थिस्थतीच्या बदलण्याची जी प्रनिbया आहे नितचे तांनित्रकी �ाव आहे पश्यताप. काेवळ पश्यतापाच्या ह्या समजदारी द्वारा परमेश्वराचा भक्त मुक्त केला जातो ज्या�े तो देवाची सेवा इतरांच्या निवरोधात,छळात,आणिण दु:खात? ही काय) करू शकतो.

Freedom from Fear of Employer भयाच्या मालकाकडू� स्वातंत्र्य१ पेत्र हे �वी� करारातील लहा�शे पुस्तकात मौल्यवा� प्रेरणा आहे,ज्याची रच�ा परमेश्वरा�े यासाठी केली की भक्ताला मदत होईल तो त्याच्या भयावर निवजय प्राप्त करू शकेल.हे पुस्तक आपले उपशीर्ष)क ही ठेऊ शकते,”दु:खामध्ये आ�ंद्रिदत कसे राहावे”.भयातील एकाला हाताळणे ते म्हणजे”मालकाचे भय””गुलामां�ो”पेत्र सिलनिहतो.गुलाम,किकsवा दास सुरुवातीला काया)च्या बंध�ात अडकलेले होते आणिण ज्या परिरस्थिस्थती मध्ये ते जगत होते त्यावर त्यांचा ताबा थोडा होता किकsवा �व्हता.मग,अत्यंत अंनितम थराला, काम कर�े म्हणजे गुलामी करणे;प्रत्येक जण जो कामकाज करतो त्याची काय) करण्याची स्थिस्थती एक गुलामा पेक्षा चांगलीच असते,आणिण तो पेत्राच्या लेखातू� आलेल्या सूच�ा व प्रेरणा या�ा ग्रहण करू शकतो.”घरातील गुलामां�ो, संपूण) आदरा�े तुमच्या मालकाच्या अधी� असा, जे चांगले आणिण दयाळू आहेत त्यांच्याशीच �व्हे तर जे कठोरते�े वागतात त्यांच्यासुद्धा अधी� असा.” (१पेत्र२:१८) परमेश्वर जाणतो काही मालक किकsवा अधिधकारी लोग, काही अयोग्य आणिण त्याच्या साठी काम करणे योग्य वाटत �ाही.ही �ोंद घ्या त्या�े प्रत्येक ख्रि?स्ती हा मुक्त म�ुष्य असेल याची खात्री करू� देण्याची गरज समजली �ाही किकsवा प्रत्येक ख्रि?स्ती जो कामकाज करतो त्याचा बॉस चांगलाच असेल असे �ाही.जे तो सूट देतो ती ही की तो आपल्या म�ाला सूच�ा देतो की आपण ख्रि?स्ताचे प्रनितनि�धी आहोत,यासाठी की त्या�े ह्या आदश) परिरस्थिस्थतीपेक्षा कमी स्वताला कसे हाताळावे. कधीकधी एक ख्रि?स्ती कामगाराला त्याच्या अधिधकार्‍यांकडू� चांगली वत)वणूक प्राप्त होत �ाही;कधीकधी ख्रि?स्ती दासाला त्याच्या मालकाच्या बदलणार्‍या स्वभावामुळे मार खावा लागतो किकsवा गैरव्यवहार स्वीकारावा लागतो.”कारण हे प्रशंस�ीय आहे. जर एखादा त्याच्या अंत:करणात असलेल्या देवाच्या इचे्छसंबंधा�े जागरुक आहे व अन्यायामुळे त्याला दु:ख सोसावे लागते.”(१पेत्र२:१९)प्रेनिर्षत प्रथम निववेकबुद्धी वर प्रहार करतो.जर एक ख्रि?स्ती त्याच्यावर होणार्‍या गैर व्यवहाराला सकारात्मक रिरत्या प्रनितसाद देत �ाही,त्याचा निववेक त्याला बोचत राहील.म्हण�ू निववेकबुद्धीला बळकट केल्यास,आत्मशक्ती वाढते , आणिण पुरुर्ष किकsवा स्त्री यां�ा कळते की परमेश्वर म्हणतो,कोणताही बहाणा � करता किकsवा कठोर ते�े � वागता”,तुम्ही हे हाताळू शकता”ह्याच्या�े काय लाभ होणार जर,जेव्हा तुम्ही पाप करता आणिण त्याची कठोर वागणूक प्राप्त करता,आणिण ती तुम्ही धैया) �े पार पाडता?”प्रेनिर्षत त्यात भर घालतो.जर एक ख्रि?स्ती त्याच्या पापां साठी कठोर सिशक्षा प्राप्त करतो,सव)शसिक्तमा� प्रभू म्हणतो की तो केवळ तेच प्राप्त करत आहे ज्या साठी तो लायक आह.े”कारण जर तुम्ही केलेल्या चुकीबद्दल तुम्हांला मार धिमळाला आणिण तुम्हांला तो सह� करावा लागतो, तर ते देवासमोर मान्य आहे.”(१पेत्र२:२०)प्रेनिर्षता द्वारा दुसरा सकारात्मक मुद्दा हा की अत्याचार सह� केल्यास स्वगZय लाभ आहे.ह्यामुळे आवाह�ात्मक स्थिस्थतीत बंधु व बनिह णीचा निवश्वास दृढ होतो;ह्यात कोणताही भौनितक लाभ होणार �ाहीये;पण स्वगZय इ�ाम ठेवलेला आहे.काय ख्रि?स्ताच्या अ�ुकरण करणार्‍याकडे एवढा निवश्वास आहे की तो या जीव�ाच्या पलीकडे पाहू शकेल,आणिण स्वगZय इ�ाम प्राप्त करण्यासाठी रोमांच उत्पन्न करेल?परत ,ह्यासाठी म�स्थिस्थती किकsवा

लक्ष यांची तडजोड करण्याची आवश्यकता आहे,पण ख्रि?स्ताच्या सिशष्याला उपदेश केला गेला आहे की त्या�े त्याचे निवचार उच्च राखावे.हे येशूचे शब्द दुःख सह� करत असलेल्या भक्ताला खरोखर मदत होण्यास आठवण करू� देतात,”जो आपल्या जीवावर प्रीनित करतो तो त्याला गमावेल पण जो या जगात आपल्या द्धिजवाचा दे्वर्ष करतो तो त्याला अ�ंतकाळाच्या जीव�ासाठी राखील. जो कोणी माझी सेवा करतो त्या�े मला अ�ुसरले पानिहजे. जेथे मी असे� तेथे माझे सेवकही असतील. जो माझी सेवा करतो त्याचा सन्मा� माझा निपता करील.”(योहा�१२:२५-२६)महा� प्रभू�े त्याच्या स्वतःच्या उदे्दशासाठी पृर्थ्यवीचा नि�मा)ण केला ,आणिण त्याचे स्वताचे उदे्दश होते त्यासाठी त्या�े प्रत्येक व्यक्तीला नि�मा)ण केले आणिण प्रत्येकाच्या जन्माची वेळ आणिण स्था� नि�धा)रिरत केले.शास्त्र वच�ांच्या प्रामाणिणक परीक्षेत एक गोष्ट स्पष्टपणे द्रिदसू� येते:प्रत्येक ख्रि?स्ती�े आपल्या बाह्य परिरस्थिस्थती कडे दुल)क्ष करू� ख्रि?स्ताच्या स्पंद�ात स्वताचे प्रदश)� चालू ठेवावे अशी अपेक्षा परमेश्वर प्रत्येक ख्रि?स्ती कडू� करतो,”यासाठी देवा�े आपल्याला बोलावले आहे; कारण ख्रि?स्ता�े देखील आपल्यासाठी दु:ख सह� केले आणिण त्याच्या पावलांवर पाऊल टाकू� चालावे, म्हण�ू स्वत:च्या अशा वागण्या�े आपल्या समोर उदाहरण ठेवले.”(१पेत्र२:२१) येथे परत,-प्रभू आणिण पेत्र हे दोघंही म्हणतात येशूचे उदाहरण प्रमाणे चला.आणिण ते उदाहरण काय आहे?”ज्या�े कधीही पाप केले �ाही”पनिहल्या शतकात bूरपणे गैरवत)� होऊ� सुद्धा ख्रि?स्ती लोकां�ी पाप केले �ाही.ख्रि?स्ताचे उदाहरण सतत ठेवणे याचा अथ) काय?,”त्या�े कोणतेही पाप केले �ाही, त्याच्या मुखात कपट �व्हते. “जेव्हा लोकां�ी त्याचा अपमा� केला तेव्हा त्या�े उलट अपमा� केला �ाही. जेव्हा त्या�े दु:ख सह� केले तेव्हा त्या�े धमकी द्रिदली �ाही. परंतु जो न्याया�े नि�वाडा करतो त्या देवाच्या हाती स्वत:ला सोपवू� द्रिदले.”(१पेत्र२:२२-२३)प्राची� काळातील मंडळींच्या बंधु लोकां�ा सांगण्यात आले होते की ख्रि?स्ताचा जसा छळ करण्यात आला तो त्या�े सह� केला,त्याच्या मुखातू� एकही वाईट शब्द नि�घाला �ाही,त्या�े कोणालाही शाप द्रिदला �ाही आणिण ज्यां�ी त्याच्याशी गैरवत)� रीती�े हाताळणी केली त्यां�ा धमकी द्रिदली �ाही तसेच तुम्ही पण करत राहावे हे सांनिगतले आहे.

Freedom from Fear of Husbands पतींच्या भयापासू� स्वतंत्रताकठोर किकsवा किहsसाचाराच्या निववाहात,खूप प्रमाणात त्मिस्त्रयां त्यांच्या �वर्‍याला घाबरत असतात. ज्या युगात,”व्यणिभचार,�शा,किकsवा सिशव्यागाळी”हे चालतात,अश्या जगात पत्�ीला निववाह निवस्कळीत करण्याचा आधार धिमळतो असे आवश्यक �ाही,एका ख्रि?स्ती स्त्री ला बळकट होण्याची आणिण पनिवत्र आत्म्याद्वारा निवचार निवनि�मय करण्याची गरज आहे.एक सेवक जो त्याच्या अत्याचारी मालकाची सेवा करतो तो आणिण अशी स्त्री द्धिजचा निववाह अत्याचारी पतीशी झाला आहे त्यातील समस्या रेखाटत येते.परमेश्वराचे वच� ह्या शब्दांत चचा) उघड करते:” ता²याचप्रमाणे, पत्�ीं�ो, आपल्या पतींच्या अधी� असा. यासाठी की, त्यांच्यापैकी काहीं�ी जर देवाची आज्ञा पाळली �ाही तर काही � बोलताही आपल्या सदवत)�ा�े त्यांची म�े जिजsकता येतील. जेव्हा ते तुमचे शुद्ध आणिण आदरयुक्त वागणे पाहतील.”(१पेत्र३:१-२)

कधीकधी भीतीचे स्वातंत्र्य देवाच्या साव)भौम इचे्छच्या मान्यतेत येऊ लागते.पनिहल्या शतकात काही लोक गुलामांच्या भूधिमकेसाठी पात्र का ठरत होते?जगात अधZ लोकसंख्या मनिहलांची का आहे आणिण काही त्मिस्त्रयां�ी पूव) व्यवस्था केलेल्या निववाहा मध्ये लग्� का करावे? देवाची अपेक्षा ही आहे की ख्रि?स्ती पत्�ी�े हे जाणू� घ्यावे की नित�े सैता�ा निवरुद्ध निपत्याच्या युद्धात रण�ीती करण्यासाठी नितची नि�वड झाली आहे,आणिण नितची जी भूधिमका आहे ती नित�े पार पाडावी.”तुमची संुदरता बाह्य स्वरुपाची �सावी म्हणजे वेगवेगळ्या प्रकारे केस सुशोणिभत करण्या�े, सोन्याचे दानिग�े वापरण्या�े किकsवा चांगले कपडे घातल्या�े आलेली �सावी.  त्याऐवजी तुमची संुदरता अंत:करणाची, जी कधीही �ाश पावत �ाही, अशी असली पानिहजे ती सौम्य, शांत स्वभावाची असली पानिहजे जी देवाच्या दृष्टी�े अनित मौल्यवा� आह.े”(१पेत्र३:३-४)प्रेनिर्षता�े ह्या आतील सौंदया)च्या निवकासाची �ोंद केली आहे,” पूवZच्या काळातील ज्या पनिवत्र त्मिस्त्रया होऊ� गेल्या, त्यां�ी अशाच प्रकारे आपल्या सव) आशा देवावर केन्_ीत करु� आपली स्वत:ची सुंदरता वाढीस लावली त्या त्मिस्त्रया आपल्या पतींच्या अधी� असत.”(१पेत्र३:५)जे मुख्य शब्द आहेत ते हे:”ज्यां�ी प्रभूवर आशा ठेवली आहे!ते त्यांच्या निववाहात बदल होण्याची आशा ठेवीत �ाहीत;ते आपल्या पती मध्ये बदल व्हावा ही आशा करीत �ाही;�ा ही त्या ही आशा करतात की त्यांची परिरस्थिस्थती बदलण्याची गरज आहे;ते साव)भौम प्रभूवरच आशा ठेवतात!“सारा�े अब्राहामाची आज्ञा पाळली आणिण अब्राहामाला आपला मालक मा�ले. जर तुम्ही चांगली कामे करता व कशाचीही भीती म�ात बाळगत �ाही तर तुम्ही नितच्या म्हणजे सारेच्या मुली आहात.” (१पेत्र३:६)जर एक स्त्री जे योग्य ते करते,मग सव) शसिक्तमा� परमेश्वराचे सव) संरक्षण आणिण सव) प्रकारचे आत्मित्मक दूतांचे व्यवस्थापणेचे काय) चालू होते, काय भय घालवण्यासाठी हे सव) अपुरे आहे का?जे चांगले ते करत राहणे हा महत्वाचा घटक आहे.आता कोणत्याही स्त्री ला नितच्या bूर, अपमा�कारक,अ�ोळखी,अ�ैनितक इत्यादी...,पतीं बद्दल पश्यताप होतो.नित�े त्याच्यावर ताबा ठेऊ �ये,आणिण ती त्याला बदलू ही शकत �ाही (परत सांगतो:ती त्याला बदलू शकत �ाही)पण एक व्यक्ती आहे ज्यावर ती ताबा ठेऊ शकते,आणिण एक व्यक्ती आहे ज्याला ती बदलू शकते, आणिण ती व्यक्ती म्हणजे ती स्वतः.परमेश्वराचे वच� अपेक्षा करते की , द्धिजथे गरज आहे तेथे ,नितच्या जीव�ात ज्या गोष्टी चुकीच्या आहेत त्या नित�े बदलल्या पानिहजे,आणिण ज्या योग्य त्या कराव्या .याचा अथ) असा की नित�े पतीच्या अधी� राहावे,जोपय�त शास्त्र वच�ांमध्ये व्यक्त केल्या प्रमाणे देवाच्या इचे्छचा निवपया)स करीत �ाही तोपय�त.पण जर तो नितला मंडळीत सहभाग घेण्यास म�ा करत असेल,किकsवा त्याच्या साठी नित�े खोटे बोलावे किकsवा धोका द्यावा किकsवा चोरी करावी अशी इच्छा ठेवल्यास,मग नित�े त्याच्या मागण्या टाळाव्यात आणिण जे योग्य तेच करावे.चांगले करण्याचा वाईट परिरणामही नितला भोगावा लागेल;जर असे झाले ,ती देवाची आशीवा)द्रिदत आहे!पण पतीचे भय नितच्या जीव�ाला चालवणारा घटक राहत �ाही.

Freedom from Fear of Peer Pressure धिमत्रांच्या दबावाच्या भयापासू� मुक्तताते तुम्हाला काढू� टाकण्याची आशा करतात,पौल गलतीया येथील अन्य जातीच्या ख्रि?स्ती लोकांवर होणार्‍या दबावाची �ोंद करतो,”ताुम्ही नि�यमशास्त्र पाळावे असे ज्यां�ा वाटते त्यां�ा तुमच्यानिवर्षयी उत्साहवध)क आस्था आहे, पण चांगल्या हेतूसाठी �ाही. ”(गलती ४:१७)शरीराचे सवा)त शसिक्तशाली चालक दल म्हणजे वास्तनिवक किकsवा काल्पनि�क सहकारी गटाला प्रसन्न करणे किकsवा त्यांच्या द्वारे स्वीकारले जाणे.गलतीया मंडळीत काय) करत असणारे यहुदी लोक हे अश्या स्वभाव आणिण शक्तीचे चांगले उदाहरण होते.ते स्वतः ,ख्रि?स्ता मध्ये बाप्तिप्तस्मा घेतलेले-�ावापुरते का होई�ा-तरीही ते त्यांच्या यहुदी कौटंुनिबक सदस्य आणिण त्यांचे पूवZचे व्यावसाधियक सहकारी त्यांच्या संबंधामुळे प्रभानिवत होत असत. यहुदी अत्यंत अस्थिस्थर होते,नि�यम शास्त्राच्या रिरनितरिरवाजांच्या बाह्य स्वरुपाचे पाल� � केल्यास ते ख्रि?स्ती धमा)त परिरवत)� झालेल्या यहुदी लोकांचा छळ करण्याकडे त्यांचा कल असत.” ज्यां�ा बाह्य देखावा करणे आवडते, ते तुम्हांला सुंता करु� घेण्याची सक्ती करतात. परंतु ते अशा साठी की ख्रि?स्ताच्या वध स्तंभामुळे त्यांचा छळ होऊ �ये.(गलती६:१२)सत्य हा काही घटक �व्हता.हे यहुदी लोग मंडळीतील त्यांच्या अन्य जातीच्या बांधवां�ा सुंता करू� घेण्यास दबाव घालत होते जेणेकरू� ते लोक हे ढोंग करत होते की मंडळी ही केवळ आणखी एक प्रकारचे यहुदी सभास्था� आहे,आणिण यासाठीच त्यांचा छळ केला जाऊ शकत �व्हता.ते येशूच्या द्रिदवसा प्रमाणेच होते,”तरीही अधिधकार्‍यातील पुष्कळा�ाी त्याच्यावर निवश्वास ठेवला. पण आपणांस सभास्था�ाच्या बाहेर घालवू �ये म्हणू� परुश्यांमुळे त्यां�ी हे पत्करले �ाही. कारण त्यां�ा देवाच्या गौरवापेक्षा म�ुष्याकडील गौरव अधिधक आवडले.(योहा�१२: ४२-४३)धिमत्र दबाव,किकsवा म�ुष्याला आवडेल असे वागणे,ही एक शसिक्तशाली बळकट ताकत आहे,आणिण शास्त्रीय चेतावणी वर ध्या�पूव)क निवचार आणिण आदर करणे गरजेचे आह.े”जगावर किकsवा जगातील गोष्टींवर प्रेम करु �का. जर कोणी जगावर प्रेम करतो, तर निपत्या निवर्षयी त्याच्या अंत:करणात पे्रम �ाही.”(१योहा�२:१५)याकोब ही जोर देऊ� सांगतो. ”अप्रामाणिणक लोकां�ो, तुम्हाला हे माहीत �ाही का की, जगाशी मैत्री हे देवाबरोबरचे वैर आहे. जो म�ुष्य जगाशी मैत्री करतो तो देवाशी वैर करतो.”(याकोब४:४) ह्या सगळ्यांचे समाधा� काय आहे?जसे की सव) भागात,येशु हेच उत्तर आहे.व्यवस्थिस्थत समजले आह,ेएका जबाबदार व्यक्तीची सुरुवातीची समस्या ही होती की त्याच्या पापा �े त्याला परमेश्वरापासू� वेगळे केले होते;त्या�े निपत्याशी आपली सहभागीता गमावली होती.मग,सुवात� चे योग्य सादरीकरण करण्याचे लक्ष ह्यावर होते की पापक्षमा होण्याची कल्प�ा ही गमावलेली सहभागीता परत धिमळवण्यासाठी उचलले जाणारे गरजेचे पाऊल होते,हे �ाही की पाप क्षमा ही सुवात� चा प्रमुख किकsवा संपूण) सार आहे.”आम्ही ते पानिहले आहे व ऐकले आहे आणिण आम्ही आता ते तुम्हालाही घोनिर्षत करीत आहोत, यासाठी की तुमचीही आमच्यासह सहभानिगता असावी. आमची सहभानिगता तर देवनिपता व त्याचा पुत्र येशू ख्रि?स्त याजबरोबर आहे. (१योहा�१:३).मग,सुवात� चा जो उदे्दश होता,तो हा की येशूला अद्भतु मनिहमेत सिचनित्रत करणे, जशी भनिवष्यवाणी झाली होती,”तुमचे �ेत्र राजाला वैभव संपन्न

पाहाल”(यशया३३:१७) जो भक्त नि�रंतर त्याचा खोज करील तोच वाचनिवला जाईल;बाकीचे सव) लोक,”जगाच्या देवा” मुळे त्यांची म�े अंध होतील आणिण ते त्या प्रकाशाला पाहू शकणार �ाहीत.येशूचे प्रेम-प्रत्येकाच्या पापा साठी कृसावर मारला गेला,मृतकांमधू� जीनिवत झाला,वर स्वगा)त उचलला गेला, आणिण प्रत्येक निवश्वास ठेवणार्‍या व्यक्तीच्या म�ात त्याचा आत्मा घालतो-ही ख्रि?स्ती लोकां�ा मुक्त करणारी शक्ती आहे,म्हण�ू जो आभारी भक्त आहे तो त्याचे लक्ष”जो आमचे निवश्वासात �ेतृत्व करतो आणिण पूण)त्वास �ेतो त्या येशूवर आपले लक्ष कें द्रि_त करू या.”(इनिब्र१२:२) जुन्या गाण्याचे सांधिघक बोल खरे सांगतात: आपले डोळे येशुकडे लावा;त्याच्या सुंदर चेहर्‍या कडे पहा;आणिण जगातील गोष्टी धूसर होऊ लागतील,त्याच्या कृपे�े आणिण मनिहमे�े.

ख्रि?स्ताच्या अ�ुकरण करणार्‍याला अजू� एका गोष्टीचे सहाय्य प्राप्त होते ते म्हणजे भक्तांची सहभागीता,जेव्हा ती सहभागीता योग्य रीती�े काय)रत असते.पूवZ म्हणल्याप्रमाणे गलतीया मंडळी मध्ये होणार्‍या समस्या मध्ये प्रत्येक व्यक्तीला जर धिमत्र दबावापासू� मुक्त केले असते तर त्याच्या खूप फायदा झाला �सता.पण जेव्हा बंधु लोक अश्या प्रकारची सहभागीता जी याकोबाच्या सूच�ेत प्रदर्शिशsत होते तशी करतात-“म्हण�ू एकमेकांसमोर आपली पापे कबूल करा,आणिण एकमेकांसाठी प्राथ)�ा करा,यासाठी की तुम्ही बरे व्हाल”-मगच ते बळकट होऊ� � घाबरता वच� सिशकवू आणिण प्रचार करू शकतात आणिण म�ुष्याला प्रसन्न � करता प्रथम परमेश्वराच्या राज्याचा शोध करतात.साव)कासिलक गौरवाची इच्छा हाच अंनितम मजबूत करणारा प्रभाव आहे.येशु टीका करणार्‍या यहुदी लोकांची ताड�ा करतो”तुम्हांला एकमेकांकडू� स्तुनित करवू� घ्यायला आवडते. परंतु एकाच देवाकडू� होणारी स्तुनित धिमळनिवण्याचा प्रयत्� तुम्ही कधी करीत �ाही, मग तुम्ही कसा काय निवश्वास ठेवाल?” (योहा�५:४४)येशूच्या निवधा�ात हे �मूद आहे की परमेश्वराकडू� मनिहमा प्राप्त करणे चांगली गोष्ट आह;ेहे सिशष्याला प्रेरणा देईल”�ेहमी प्रभूला कशा�े संतोर्ष होईल हे शोधण्याचा प्रयत्� करा”(इफीस५:१०)म्हण�ू धिमत्र दबावापासू� बंधुज� मुक्त झाले आहेत,जसे ते,”ख्रि?स्त येशूमध्ये वरील पाचारण जे देवाचे बक्षीस त्या उद्रिद्दष्टासाठी मी झटतो. ”(निफसिलपै ३:१४) आपल्या मालकाचा आवाज ऐकण्याची इच्छा ठेवतात,”शाब्बास,चांगल्या व प्रामाणिणक सेवका”(मत्तय२५:२३)”�ेटा�े चांगले करीत राहू� गौरव, मा�, अमरत्व धिमळनिवण्याचा जे लोक प्रयत्� करतात त्यां�ा तो अ�तंकाळचे जीव� देईल. परंतु जे स्वाथZपणामुळे सत्यात चालणे �ाकारतात, व अ�ीनित�े चालतात त्यांची तो bोधा�े भरपाई करील.”(रोमकरांस२:७-८)जे आकाशात गरूडाच्या पंखाद्वारे उडतात त्यां�ा जधिम�ीवरील कोंबड्यांचा दबावाखाली येत �ाहीत!

Freedom from Anxiety लिचsता पासू� मुक्ततालिचsता आणिण उदासी�ता ह्या वास्तनिवक समस्या आहे ज्याचे योग्य समाधा� देव वच�ातू� देतो “ पण जे हताश झाले आहेत त्याचे सांत्व� देव करतो,(२करिरsथ७:६)पण हे सांत्व� आणिण उते्तज� ख्रि?स्ताच्या सिशष्याला काही � करता धिमळत �ाही.”लिचsता करू �का आणिण असे म्हणू �का की, ‘आम्ही काय खावे?’ किकsवा ‘आम्ही काय प्यावे?’किकsवा ‘आम्ही काय पांघरावे? (मत्तय६:३१) जे सत्य लिचsता काढू� टाकते ते आज्ञा नि�द�सिशत करू शकतात की ते म�ाचे नि�ण)य घेण्याचे काय) आहे.मग,म�ाला,लिचsता करणे थांबवण्याचा नि�ण)य करणे आवश्यक आहे.कपडे आणिण अन्न यांच्या निवर्षयी संभव असलेली

लिचsता याची चचा) करता�ा,उदाहरणाथ), प्रभू म्हणतो “सव) लोक ज्यां�ा देव माहीत �ाही, ते सुध्दा या गोष्टी धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करतात, काळजी करू �का. कारण तुमच्या स्वगा)तील निपत्याला तुम्हांला या गोष्टींची गरज आहे हे माहीत आहे.”(मत्तय६:३२)एक ख्रि?स्तीला हे कळणे निकती सांत्व� दायक आहे की सव) गोष्टींचा नि�मा)ण कत्या)ला माहीत आहे की त्याला जगण्यासाठी कशाची गरज आहे आणिण तो स्वतः त्यात समावेश घेतो.तथानिप देवाच्या साहाय्यासाठी दावेकरी नि�त्मिष्bय �सण्याऐवजी सनिbय असणे आवश्यक आहे,”तर पनिहल्यांदा तुम्ही देवाचे राज्य व त्याचे �ीनितमत्त्व धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करा म्हणजे त्याबरोबर या सव) गोष्टीही तुम्हांला धिमळतील.” (मत्तय६:३३)भक्ता�े खरोखर आपले म� राज्याच्या गोष्टीकडे स्थिस्थर करण्यास मोठया प्रमाणावर प्राधान्य द्रिदले पानिहजे.त्याचप्रमाणे देवाच्या नि�तीमत्वाच्या स्तराचा पाठलाग चालू ठेवला पानिहजे.येशूच्या या द्रिटकाचे पाल� करण्यास त्याच्या वती�े अपयश आले की असे द्रिदसू� येते की लिचsता दूर करण्यात तो अद्धिजबात गंभीर �ाही.लिचsता वर निवजय कसा प्राप्त करावा याचे और्षध पनिवत्र शास्त्रात द्रिदले गेले आहे,”कशाचीही काळजी करु �का, तर प्रत्येक परिरस्थिस्थतीत प्राथ)�ा आणिण निव�ंत्या उपकार मा�ू� तुमच्या निव�ंत्या देवाला कळवा.”(निफसिलपै४:६)परमेश्वराच्या वच�ात हे उदाहरण आहे की परमेश्वर स्त्री व पुरुर्ष ज्यांचे प्राथ)�ा युक्त जीव� व्यवस्थिस्थत चालू असते त्याच्या प्राथ)�ेचे उत्तर तो देतो.त्यापैकी एक होता दा�ीएल,पनिवत्र लेख�ात अत्यंत सिशफारस केलेला:दा�ीएल दररोज ती� वेळा देवाची प्राथ)�ा करीत असे. द्रिदवसातू� ती� वेळा गुडघे टेकू� तो देवाची प्राथ)�ा करी”(दा�ीएल६:१०)याकोब सिलनिहतो की,”एसिलया हा आपल्यासारख्या स्वभावाचा म�ुष्य होता. पाऊस पडू �ये म्हणू� त्या�े कळकळी�े प्राथ)�ा केली आणिण �ंतरची साडेती� वर्ष� देशात पाऊस पडला �ाही. मग त्या�े पुन्हा प्राथ)�ा केली व आकाशा�े पाऊस द्रिदला आणिण पृर्थ्यवी�े आपले धान्य उपजनिवले.”(याकोब५:१७-१८)आणिण प्रभू येशु ख्रि?स्ता बद्दल असे म्हटले गेले आहे,” परंतु येशू �ेहमी एकांतात जात असे व प्राथ)�ा करीत असे. “(लुक५:१६)ह्या म�ुष्यां�ी लिचsतेत असता�ा प्राथ)�ा केली,आणिण अनित कठीण दबावाच्या प्रसंगी असता�ा स्वगZय निपत्या�े त्यांचा त्याग केला �ाही.ज्या म�ुष्यां�ा प्राथ)�ेची सवय असते त्यां�ा माहीत असत की परमेश्वर उत्तर देतो आणिण तोच त्या स्थिस्थतीचा ताबाही घेतो;घाबरू� जाण्याचे काही कारण �ाही कारण प्रत्येक गोष्ट ही सव)शसिक्तमा� परमेश्वराच्या योज�े �ुसार सुरळीत चालतात.

One exciting regimen of daily prayer follows this format:दररोजच्य� प्र�थ1नेच� एक रोम�ंचक म�%1 य� स्वरुप�चे अनुसरण करतो:

१.स्तोत्र संनिहता मधील एक भाग यासाठी घेणे-देव जसा आहे त्याची स्तुती करण्यासाठी

-खाजगी प्राथ)�ा म्हणजे काय हे देव सांगतो म्हणू� स्तुती करणे-स्वताचे पाप कबूल करण्यासाठी२.गीतांद्वारा प्रभूची स्तुती करणे३.�व्या करारातू� एक भाग यासाठी घेणे- प्रभूच्या वच�ावर म�� करण्यासाठी-परमेश्वराच्या वच�ातू� स्तुतीची वेळ- परमेश्वराच्या वच�ातू� धन्यवाद देण्याची वेळ४.याच�ा आणिण निव�ंत्या५.वेगवेगळ्या देशातील लोकां�ा सुवाता) प्राप्त व्हावी म्हणू� मध्यस्थी ची प्राथ)�ा करणे६.गीतांद्वारा प्रभूची स्तुती करणेपरमेश्वराचा भक्त जो ह्या स्वरुपात जवळजवळ रोजच प्राथ)�ा करतो तो कधी लिचsतीत राहणार �ाही,कारण त्या�े प्रत्येक स्थिस्थती मध्ये स्तुती आणिण धन्यवाद देण्याचा स्वभाव निवकसिसत केला आह,ेआणिण त्या�े प्रभूवर भरवसा करण्याची सिशकवण घेतली आहे.लिचsता आणिण �ैराश्याचे हे तात्काळ समाधा� �ाही,तर हेच एक मात्र समाधा� आहे.ज्या युगात आरोग्य पासू� ते थोड्या डोके दुःखी पय�त त्वरिरत ‘गोळ्या’घेण्याची जी सवय असते,नितथे लिचsता आणिण �ैराश्य याचे समाधा� तात्काळ आणिण सोप्या प्रमाणात और्षधांच्या दुका�ात घेण्याची सवय पण असते.पण पनिवत्र आत्मा सांगतो,जे ख्रि?स्ती प्राथ)�ेचा सराव करतात,”शांनित देवापासू� येते, जी शांनित सव) मा�वी समज बुद्धीच्या पलीकडे आहे, ती तुमचे अंत:करण व म� ख्रि?स्त येशू मध्ये सुरणिक्षत ठेवील”(निफसिलपै४:७)जर ख्रि?स्ताच्या नि�युक्त अ�ुयायांचे म� आणिण हृदय संरणिक्षत �सेल तर,ते ह्या कारणासाठी होते की त्या�े लिचsता आणिण �ैराश्य यावर निवजय प्राप्त करण्यासाठी परमेश्वराच्या सूच�ेचे अ�ुशासिसत पाल� केले �ाही.ज्या सिशष्याला खरोखर आपल्या जीव�ात लिचsता यावर निवजय प्राप्त करण्याचे समाधा� हवे असल्यास त्याला तेच करावे लागेल जी परमेश्वराची इच्छा आहे.”देवा�े योग्य वेळी तुम्हांस उंच करावे यासाठी देवाच्या बलशाली हाताखाली ली�ते�े राहा. तुमच्या सव) लिचsता देवावर टाका, कारण तो तुमची काळजी घेतो.”(१पेत्र५:६-७)त्याला स्वताला खात्री असली पानिहजे की निपता त्याच्यावर प्रीती करतो,भक्त स्वइचे्छ�े प्राथ)�ा द्वारा परमेश्वराच्या इचे्छच्या अधी� होतो,आणिण परमेश्वर त्याच्या शसिक्तशाली हाता�े त्याचे ओझे काढू� टाकतो आणिण नि�तीमत्वाच्या मागा)�े चालण्यास त्याला माग)दश)� करतो.ज्या लोकां�ा लिचsता पासू� मुक्तता हवी आहे त्यांच्यासाठी हे नि�तीवच� सत्य आहे.”परमेश्वरावर संपूण) निवश्वास ठेव. तुझ्या स्वत:च्या ज्ञा�ावर अवलंबू� राहू �कोस.” (नि�तीसुत्र३:५)

Freedom from Fear of Suffering

दु:खाच्या भयापासू� मुक्ततादैनिहक म�ाची �ैसर्गिगsक प्रवृत्ती प्रत्येक वेळी सव) परिरस्थिस्थतीत दुःख टाळण्याचीच असते.एक म� जे जनिगक गोष्टींवर लक्ष कें द्रि_त करते त्यास पु�रुत्था�ाची खरी आशा �ाहीये;त्याचा परिरणाम, यासाठी दुःख किकsवा मरण्याचा काही अथ) �ाही.”जर मेलेले उठनिवले जात �ाहीत तर “आपण खाऊ निपऊ, कारण आपण उद्या मरू� जाऊ!”(१करिरsथ१५:३२)जे म� दुःख टाळते आणिण जनिगक वास�ांच्या मागे जाते;ते सत्याला दूर करते आणिण दीघ) मुदतीच्या परिरणामाला दुल)णिक्षत करू� अल्प मुदतीच्या फायद्याकडे जाते.अशा प्रकारचा पृर्थ्यवी आणिण नितच्या रनिहवाश्यांचा स्वभाव आहे.पण परमेश्वराचे सत्य पुत्र हे ओळखतात की देवाचा बुलावा हा दुःख भोगण्यासाठीच आहे. प्रेनिर्षत पौल खात्रीपूव)क सांगतो “तुमचे पाचारण ह्याच उदे्दशासाठी झाले आहे,”(१पेत्र२:२१)”म्हण�ू” तो हे ही म्हणतो,मृत्यूच्या दरीतू� जाऊ� त्यात निवजयी होऊ� त्याच्या लिसsहास�ा कडे वर उचलले जाण्याचा संदभ) तो वापरत,”ख्रि?स्ता�े जसा शारीरिरक दु:खसह�ाचा अ�ुभव घेतला, तसेच तुम्हीसुद्धा ख्रि?स्ताची जशी सिचत्तवृनित होती तशा प्रकारच्या सिचत्त वृत्ती�े सज्ज व्हा. मी असे म्हणतो कारण ज्या�े शारीरिरक दु:खसह�ाचा अ�ुभव घेतला आहे तो पाप करण्याचे सोडू� देतो . म्हण�ू तो या जगात राहत असता आपल्या उरलेल्या पृर्थ्यवीवरील जीव�ात मा�वी वास�ांच्या आहारी जाणार �ाही तर देवाची इच्छा पूण) करण्याकडे लक्ष देईल (१पेत्र४:१,२)परत एकदा,अश्या प्रकारचे दुःख पाहण्यासाठी म�स्थिस्थती बदलण्याची गरज आहे,अश्या प्रकारच्या दु:खाचा साम�ा आ�ंदा�े केला पानिहजे,कारण भक्ताला माहीत आहे की ते त्याच्या शुद्धिद्धकरणासाठी आवश्यक आहे आणिण जे हरवलेले आहेत त्यां�ा शोधण्यासाठी व त्यांचा बचाव करण्यासाठी त्याचा जो खरा हेतू आहे तो दश)वण्यासाठी आहे.

योग्य म�स्थिस्थती धिमळवणे म्हणजे येशुकडे योग्य दृष्टीको�ा�े पाहण्यास सुरुवात करणे “त्याच्या दैनिहक जीव�ाच्या द्रिदवसात”इनिब्र पुस्तकाचा लेखक का� उघडणी करतो, ”येशूच्या पृर्थ्यवीवरील जीव�ाच्या काळात, त्या�े देवाकडे मोठ्या�े ओरडू� आणिण रडू� प्राथ)�ा व निव�ंत्या केल्या. जो देव त्याला मृत्युपासू� वाचवू शकत होता. आणिण देवानिवर्षयीच्या त्याच्या सन्मा��ीय आदरामुळे येशूच्या प्राथ)�ा ऐकल्या गेल्या.”(इनिब्र५:७)लेखक येशूच्या वेद�ा द्वारा सुरुवात करू� त्याचा अग्रभाग मांडतो, त्याची मा�वीय बाजू स्पष्टपणे दश)वतो.�क्कीच येशूच्या वेद�ा खर्‍या होत्या,आणिण येशूचा त्या शारीरिरक वेद�ां�ा द्रिदलेला प्रनितसादही खरा होता.ही गोष्ट भक्ताला प्रोत्साह� देणारी आहे कारण तो परमेश्वराच्या पावलांवर स्वतःच्या लिचsत�ाचे अ�ुसरण करतो;जर येशु परमेश्वराच्या अधी� राहू� त्याच्या सव) वेद�ा अ�ुभवण्यास इचु्छक होता,तर ख्रि?स्ताच्या सिशष्या�े ही तशीच इच्छा दाखवली पानिहजे.आणिण वेद�ा सुरू होण्यापूवZ असलेली इचु्छक म�स्थिस्थती भक्तांच्या निवजयाची गुरूनिकल्ली आहे.

योग्य म�स्थिस्थती मुळे दु:खाच्या वेळेचा योग्य दृष्टीको� देखील ठरवला जातो.जर एक ख्रि?स्ती आपल्या येणार्‍या दु:खाकडे अशा रीती�े पाहतो जणू काय त्या काही लांब काळाच्या त्रासदायक गोष्टी आहेत,त्यामुळे आधीच ते काय) करण्यास तो म�स्थिस्थतीशी तडजोड करतो किकsवा हार मा�तो.म्हण�ू महा� प्रेनिर्षत पौल,जो अधिधकारा�े दु:खाच्या प्रनित योग्य म�स्थिस्थती ठेवण्याची घोर्षणा करतो,तो त्याच्या दु:खाची परिरभार्षा देण्यासाठी ‘क्षणिणक” या शब्द प्रयोगाचा वापर करतो.(२करिरsथ४:१७)भक्ताला माहीत असते की तो थोड्या काळासाठी

कोणत्याही प्रकारचे उप_व सह� करू शकतो,म्हण�ू भक्ता द्वारे अ�ुभवलेल्या परीक्षा ह्या �ेहमी क्षणभंगुर अशी परिरभार्षा होते.त्यात पेत्र म्हणतो,ह्या अटींत द्रिटप्पणी करतो,” काही काळ दु:ख सह� केल्या�ंतर”(१पेत्र५:१०) साव)काली�तेशी तुल�ा केल्यास पृर्थ्यवीवरील कोणताही अ�ुभव हा पापण्यांच्या झपकण्या पेक्षाही कमी आहे,आणिण भक्त नि�णिश्चत पणे त्या दु:खाच्या काळात निवजयी होण्यासाठी सह� करू शकतो.

शास्त्र वच�ातील म�ोवृत्ती मुळे दु:खाच्या तीव्रते बद्दल योग्य दृधिष्टको� देखील स्थानिपत होतो.जर भक्त येणारे दुःख वाढू देतो आणिण वाढू देतो आणिण ते त्याच्या म�ात अजू� वाढते,तो आपल्या वागण्याद्वारे आपल्या निवश्वासाची तडजोड करत एक मंच तयार करतो आणिण त्यातू� त्याची सुटका व्हावी म्हणू� भीक मागतो.परत आपण प्रेनिर्षत पौलाच्या शब्दांकडे वळूया,”कारण आमची हलकी व क्षणिणक दु:खे ही आमच्यासाठी अ�तंकाळचे गौरव धिमळनिवत आहेत, जे दु:खापेक्षा निकतीतरी मोठे आहे.  म्हण�ू आम्ही ज्या गोष्टी कायमस्वरुपात द्रिदसत �ाहीत नितकडे आमचे डोळे लावीत �ाही पण जे द्रिदसत �ाही, पण अनिव�ाशी आहे त्याकडे डोळे लावतो. कारण जे द्रिदसते ते क्षणिणक आह,े पण जे द्रिदसत �ाही, ते अ�ंतकालीक आह.े”(२करिरsथ४:१७-१८)” क्षणिणक,अल्प संकट”हा दृष्टीको� त्या म�ुष्याचा होता ज्या�े बंदीवास भोगला,बेसुमार फटके खाल्ले, यहुद्याकडू� एकोणचालीस चाबूकाचे फटके खाल्ले,ती� वेळा बांबूचे फटके खाल्ले, एकदा दगडमार ही सह� केला(२करिरsथ११:२३-२५)दुसर्‍या द्रिठकाणी तो असे सिलनिहतो,”कारण भनिवष्यकाळात आपल्याला प्रगट करण्यात येणार्‍या गौरवाच्या तुल�े�े सध्याच्या काळातील दु:खे काहीच �ाहीत असे मी मा�तो. “(रोमकरांस८:१८)अशी म�स्थिस्थती � ठेवता, महा� प्रेनिर्षत जबरदस्त शारीरिरक वेद�ा सह� करू शकला �सता आणिण येशु ख्रि?स्ताचा प्रनितनि�धी म्हणू� कारावासाच्या सिशक्षेची अट पूण) करू शकला �सता.”मी जसे ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करतो तसे माझे अ�ुकरण करणारे व्हा.”(१करिरsथ११:१)

आजारपण आणिण वृद्धत्व यांचे दुःख सह� करणे ही दु:खाची आणखी एक भीती आहे जी योग्य म�स्थिस्थती�े त्यावर मात करता येते.जर एक व्यक्ती�े त्याची आशा जगावर कें द्रि_त केली असेल,त्याची प्रवृत्ती त्या जनिगक आशेवर अश्या प्रकारे अडकू� राहते की तो उपलब्ध असलेल्या महाग आणिण उपहास करणार्‍या गोष्टीवर आशा ठेवतो.तो आपले जीव� आणखी काही मनिह�े वाढवण्यासाठी निकरणोत्सगZ, चेमोथेरपी किकsवा हृदय किकsवा निकड�ी चे ट्रान्सप्लांट इत्यादी सव),,करण्याचे प्रयत्� करतो आणिण “जीव�ाची गुणवत्ता” याच्या महत्त्वाला अधिधक त्यात भर घालत राहतो,जर आजारासह असलेले दुःख अधिधक प्रमाणात वाढते, तर सुखाचे मरण हाच एक पया)य अधिधक रिरत्या वाढलेला द्रिदसतो. जगाच्या दबावामुळे जो चुकीच्या द्रिदशे�े होणारा ओढाव आहे ,आणिण धिमनिडया जो �ेहमी लोकांच्या भीतीवर खेळत असतो.,परमेश्वराच्या भक्ताला खरोखर वृद्ध किकsवा आजारी पणात योग्य लक्ष कें द्रि_त करणे आवश्यक आहे.ख्रि?स्ती असणे ह्या गोष्टीची हमी देत �ाही की त्याला आजारपणात किकsवा वेद�ेतू� मुक्ती धिमळेल.उदाहरणाथ),इपफ्रॉडीतूस, जो निफसिलपै मंडळींचा पुढारी, आणिण पौलाचा सहकारी होता,”तो मरणाच्या स्थिस्थती इतका आजारी पडला होता”(निफलपै२:२७)पण प्रेनिर्षत होता, ज्या�े इनिफसुस मध्ये ‘अद्भतु असे चमत्कार केले”यासाठी केले की ख्रि?स्ताच्या पु�रुत्था�ाच्या प्रचारात त्याच्या सत्यतेचे प्रदश)� व्हावे आणिण परराष्ट्रीय लोक देवाला ग्रहणीय

असावे, त्याला म�ुष्याला बरे करता आले असते का?या संकेत शब्दाचा कोणताही उदे्दश �व्हता म्हणू� त्या�े त्यात काही प्रयत्� केले �ाहीत,त्या ऐवजी अशी �ोंद केली आहे की,”तो खरोखरच आजारी होता, अगदी मरणाला टेकला होता, पण देवा�े त्याच्यावर करुणा केली; त्याच्यावरच केली असे �ाही, तर माझ्यावरही केली; यासाठी की, मला आणखी दु:ख होऊ �ये.(निफसिलपै२:२७)त्याचा वापर करता आला असता का,जेणेकरू� संघाला अडथळा � करता तो आजारी पडू शकला असता का?” म्हण�ू, प्रभूमध्ये त्याचे स्वागत करा आणिण अशा लोकांचा सन्मा� करा, कारण ख्रि?स्ताच्या कामासाठी तो जवळजवळ मेला होता. त्या�े त्याचे जीव� धोक्यात घातले, यासाठी की, माझी सेवा करण्यात तुमच्या जी उणीव होती ती भरू� काढावी. ”(निफसिलपै २:२९-३०)�ाही,तो मौल्यवा� आणिण समर्गिपsत असा देवाचा सेवक होता,’उच्च आदर’ यांस पात्र होता.त्याला आजारी पडण्याची परवा�गी होती जेणेकरू� आपल्याला जे ह्या गोष्टी शतका�ंतर वाचणार आहोत त्या आपणांस हे कळण्यात यावे की ख्रि?स्ती लोक रोग आणिण मरणातील अस्वस्थता आणिण निवकृती पासू� मुक्त केले जात �ाही,यासाठी की देह हे माती पासू� ब�ले आहे आणिण ते परत मातीतच जाणार.जर निवश्वास योग्य सिशष्याला म�ुष्याच्या पुत्रां�ा त्रास देणार्‍या दुब)लते पासू� संरणिक्षत असे ते सापडले गेले असते , तर भरपूर लोकां�ी स्वगZय कारणाऐवजी पृर्थ्यवी वरील कारणासाठी ख्रि?स्ताच्या �ावाचा दावा करतील,आणिण ह्या द्वारे देवाच्या योज�ेचा शॉट) सर्गिकsट होईल.”आणिण आपणास माहीत आहे की, प्रत्येक गोष्टीत हेतूप्रमाणे आत्मा जे देवावर प्रेम करतात व त्याच्या संकल्पाप्रमाणे बोलानिवलेले असतात त्यांच्यासह जे चांगले आहे ते करण्याचे काम करतो.”(रोमकरांस८:२८)ख्रि?स्ती लोकां�ी शहाणपणा�े वैधकीय किकsवा हब)ल इत्यादी उपकारांकडे लक्ष देऊ �ये असे कुठेही सूसिचत केले जात �ाहीये.परंतु त्यांच्या परिरणाम बाबतीत नि�राशेची भाव�ा ठेवणे आवश्यक �ाही .सहस्रशाब्दी �ोंद अशी आहे की जे �ैसर्गिगsकरिरत्या मरत �ाही-ते ,जे आहेत ज्यांची हत्या झाली आहे-“�ैसर्गिगsक”मृत्यू ,काही रोगांमुळे किकsवा वृद्ध पणामुळे ,आणिण ते तोपय�त टाळता येत �ाही.परत , हे माहीत असता एक ख्रि?स्ती आ�ंदा�े त्याच्या योज�ेचे पाल� करतो आणिण त्याच्या दु:खाचे आणिण आजारपणाचा स्वीकार करतो.

सव) प्रकारच्या परीक्षां�ा तोंड देण्याची निवजयी गुरूनिकल्ली हीच आहे की परिरस्थिस्थती कशी ही असो ,आ�ंददायक वृत्ती निवकसिसत करणे.वच�ा द्वारे हा एक मुद्दा जो स्पष्टपणे स्थानिपत केला गेला आहे की बाह्य परिरस्थिस्थती द्वारा कोणाच्याही वृत्ती बद्दल ठरवले जाऊ शकत �ाही,�ाहीतर परमेश्वराच्या वच�ात अशी आज्ञा द्रिदली �सती की,परम उच्च देवाच्या भक्ता�े आ�ंद्रिदत राहावे.”प्रभू मध्ये सव)दा आ�ंद्रिदत रहा,,”पौल म्हणतो अत्यावश्यक आहे”परत म्हणे� आ�ंद्रिदत रहा!”(निफलपै४:४)ह्या बाबतीत प्रभू येशु स्वतः एक उदाहरण दाखवतो.जेव्हा तो कृसावर आपल्या मृत्यूची वाट पाहत असता�ा ही सिशष्यां�ा उपदेश करतो,”माझा आ�ंद तुम्हांमध्ये राहावा आणिण तुमचा आ�ंद पूण) व्हावा, म्हण�ू मी तुम्हांला या गोष्टी सांनिगतल्या आहेत.”(योहा�१५:११)म्हण�ू, “जो आ�ंद त्याच्या समोर होता”,त्यासाठी त्यां�ा तो वधस्तंभ सह� केला आणिण निवजयी होऊ� स्वगा)त वर उचलला गेला.(इनिब्र१२:२)पेत्र,”दु:खात कसे आ�ंदी राहता येईल” ह्या त्याच्या निवर्षयावर काय) करता�ा,ही भर घालतो:”निप्रय धिमत्रां�ो, तुमच्यावर मोठे संकट येऊ� तुमची कसोटी होते तेव्हा �वल वाटू� घेऊ �का. त्याऐवजी, तुम्ही ख्रि?स्ताच्या दु:खसह�ाचे भागीदार झाल्याबद्दल आ�ंद करा. यासाठी की, जेव्हा त्याचे गौरव

प्रकट होईल तेव्हा तुम्ही आ�ंदा�े आरोळी मारावी.” (१पेत्र४ :१२-१३) परिरचे्छद�ात स्पष्ट आहे की ख्रि?स्ती लोक त्यांच्या दुःखात आधीच आ�ंद्रिदत असतात,आणिण उपदेश हाच आहे की चांगले काय) आणिण उत्तम वृत्ती द्रिटकवू� ठेवणे !जर सिशष्य “निहरव्या गार झाडात”आ�ंद घेऊ शकतात तर “शुष्क झाडात” ही अशा प्रकारचा आ�ंद व्यक्त केला जाऊ शकतो.प्रत्येक परिरस्थिस्थतीत आ�ंद्रिदत राहण्याची सवय प्रत्येक भक्ता�े सावधपणे निवकसिसत केली पानिहजे जसा तो आपल्या प्रत्येक परीक्षां�ा आणिण अडचणी मध्ये काय) करता असतो.मग जी सवय आतवर रूतलेली आहे जे ख्रि?स्ताच्या कारणास्तव शारीरिरक दु:खापेक्षा मोठे आवाह� साकार करील,म्हण�ू, पौल म्हणतो, “यासिशवाय आम्ही संकटांतही अणिभमा� बाळगतो; कारण आम्हांस ठाऊक आहे की, या संकटांमुळे आम्हांला अधिधक धीर येतो.” (रोमकरांस५;३)आणिण याकोब पुन्हा, पुन्हा सांगतो,”माझ्या बंधूं�ो, ज्या,ज्या वेळी तुमच्यावर नि�रनि�राळ्या परीक्षा येतील तेव्हा तुम्ही स्वत:ला अत्यंत सुदैवी समजा, कारण तुम्हांला माहीत आहे की, तुमच्या निवश्वासाच्या परीके्षमुळे धीर नि�मा)ण होतो.” (याकोब१:२-३)

हा आ�ंद केवळ ‘उपहास’ यापासू� आलेला �ाही तर भक्ता�े ख्रि?स्ता मध्ये निवजयी जीव� जगण्यासाठी आणिण मरण्यासाठी तयार केलेल्या म�ा�े आला आहे.शेवटी, पनिवत्र शास्त्राच्या आधारे,असा आ�ंद धिमळाल्या�े शांत आश्वास� धिमळते की,देव उपस्थिस्थत आहे आणिण तो त्याच्या लेकरांची काळजी तीव्रते�े घेतो.”तर मग ज्यां�ा देवाच्या इचे्छ�ुसार दु:ख सोसावे लागते, त्यां�ी आपल्या नि�मा)ण कत्या) देवाच्या हाती आपले जीव� सोपवू� द्यावे आणिण त्यां�ी चांगली कामे करीत.”(१पेत्र४:१९).लुक �े जशी �ोंद प्रेनिर्षतांची कृत्ये ह्या पुस्तकात केली आह,ेवेळोवेळी पौल अश्या प्रसंगात पडला होता की ज्याचा परिरणाम त्याला मृत्यू ही येऊ शकत होता,परन्तु त्याचा सिशरचे्छद होण्याचा वेळ अजू� आलेला �व्हता,आणिण परमेश्वरा�े त्याला प्रत्येक संकटातू� वाचवले होते.राजा अग्रीप्पा च्या समोर बंध�ात बांधलेला असता�ा पौल त्याला उत्तर देता�ा केलेल्या वाक्यात,पौल समजूत घालत आहे,”या कारणांमुळे मी मंद्रिदरात असता�ा यहूदी लोकां�ी मला धरले आणिण द्धिजवे मारण्याचा प्रयत्� केला. परंतु देवा�े मला मदत केली म्हणू� मी आज येथे उभा राहू� समाजातील लहा�थोरां�ा साक्ष देत आह.े”(प्रेनिर्षतांची कृत्ये२६:२१-२२)निवश्वासात असणार्‍या पुत्राला मदत व्हावी म्हणू� तो ही समजूत घालतो की त्याचे दुःख हे त्याच्या बाजू�े झालेल्या गैरव्यवहाराचा परिरणाम �ाहीये,प्रेनिर्षत त्यात आणखी भर घालत सांगतो ,”त्याचा निवरोध करा आणिण तुमच्या निवश्वासात खंबीर राहा. कारण तुम्हाला माहीत आहे की, जगभर असलेल्या बंधु भनिग�ीं�ा अशाच प्रकारचे दु:ख सह� करावे लागले, जसे तुम्ही सध्या अ�ुभवी आहात.”(१पेत्र५:९)मग, दुःखी भक्ताला परमेश्वरा�े केलेल्या वच�बद्धतेचे ज्ञात होते,”परंतु काही काळ दु:ख सह� केल्या�ंतर सव) कृपेचा उगम जो देव, ज्या�े येशू ख्रि?स्ताच्या अ�ंतकाळाच्या गौरवात भागीदार होण्यासाठी तुम्हाला पाचारण केले तो स्वत: तुम्हाला पुन्हा खंबीरपणे उभे करील. तुम्हाला सामर्थ्यय) देईल. तुम्हाला स्थिस्थरता देईल .” (१पेत्र५:१०) परमेश्वर भक्ताला असा अ�ुग्रह देतो ज्या�े तो ते दुःख आ�ंदा�े सह� करू शकतो.

Freedom from Fear of Death मृत्यूच्या भयापासू� मुक्तताशेवटचे भय,आणिण प्रत्येक द्धिजवाच्या डोक्यावर लटकणार,हे मृत्यूचे भय आहे.हे त्यांच्या चेहर्‍यावर द्रिदसू� येते,जे अंत्यसंस्कार करू� बाहेर पडतात.हे हळूहळू चालणार्‍या लढाईत अडकतात.ते दवाखान्याच्या पंख्यावर लटकलेले असतात आणिण घराच्या वाकलेल्या नितरप्या छपरावर वाट पाहणारे असतात.ते दररोज मृत्यू लेखाच्या स्तंभावर उभे द्रिदसतात, आणिण ते सामान्यत पनिहल्याच पा�ावर दश)वले जातात.मृत्यूच्या निवचारा�े मा�वी मेंदूचा एक मोठा क्षेत्र व्यापला गेला आहे आणिण त्याच्या वैयसिक्तक मृत्यूच्या निवचारां�ा रोखण्यासाठी लोकांच्या प्रयत्�ाची पवा) � करता,मृत्यूची भीती त्यांच्या म�ाच्या अग्रगण्यते कडे लक्ष ठेवते.पासष्टव्या वर्षZ मॅरेथॉ� मध्ये धावण्याची चांगली क्षमता जरी असली तरी त्या�े काही मृत्यूची अपरिरहाय) प्रगती थांबणार �ाहीये,�ा ही एका व्यक्तीच्या धिमत्राचा मृत्यू झाल्यास ‘जीव�ाचे उत्सव’ बंद होतील.’कापूस किपsजणाया)च्या” खोट्या बहादूरपणा मुळे अपघात थांबवता येत �ाहीत आणिण त्याचा निवळा लवकर किकsवा उसिशरा जगातील प्रत्येक म�ुष्य जातीला सोडणार्‍या शवा सारखे सोडू� देतो.”शोक करणारे लोक अंत्यसंस्कारासाठी रस्त्यावर जमा होतील आणिण तुमचे प्रेत स्मशा�ात �ेतील.(उपदेशक१२:५)

परमेश्वराचा उदे्दश हा आहे की त्याच्या निवश्वासातील मुलां�ा मृत्यूच्या भीतीपासू� मुक्त करावे ,यासाठी की त्यां�ी शत्रुत्वाच्या जगात त्याची सेवा करावी.कारण भय हे वास्तनिवक घटक आह,ेयेशू�े जे नि�द�श द्रिदले त्या गोष्टींपैकी एक होती ती म्हणजे भीतीचे संरेख�,” जे शरीराला वधतात पण आत्म्याचा वध करू शकत �ाहीत त्यां�ा णिभऊ �का, तर त्यापेक्षा आत्म्याला व शरीराला जो मारू शकतो व �रकात टाकू शकतो त्याला भ्या.” (मत्तय१०:२८)देवाच्या सामर्थ्यय) आणिण श्रेष्ठता यावर योग्य दृष्टीको� ठेवल्यास इतर सव) भीती �ष्ट होते;आव्हा� हे आहे की जो अदृश्य आहे त्याला ‘पाहणे’

येशूच्या मृत्यूवर अ�ंतकाळाच्या पु�रुत्था�ामुळे त्या�े स्वता�े मृत्यूवर निवजय प्राप्त केला आह.ेपनिवत्र सिलखाणामध्ये आणखी सात जणांच्या पु�रुत्था�ा बद्दल �ोंद केली गेली आहे,पण ते जीनिवत केल्या �ंतर काही काळा�े परत मरण ही पावले आहेत.येशूचे वधस्तंभावरील मरण आणिण पु�रूत्था� या घट�ेचे पुधिष्टकरण म्हण�ू सिचन्ह रुपी असे ते काही जण मृत्यूतू� जीनिवत केले गेले.पण येशूचे पु�रूत्था� अ�ंतकाळासाठी झाले आहे आणिण त्याच्या द्वारे त्या�े त्याच्या पावलांवर चालणार्‍यां�ा साव)कासिलक जीव� देण्याची क्षमता कायम ठेवली आहे.”जेव्हा मी त्याला पानिहले, तेव्हा मी मेलेल्या माणसा सारखा त्याच्या पायाजवळ पडलो त्या�े त्याचा उजवा हात माइया वर ठेवला आणिण म्हणाला, “घाबरू �को! मी पनिहला आणिण शेवटला आहे. मी द्धिजवंत आहे,  मी मेलो होतो, पण पाहा; मी अ�ंतकाळासाठी द्धिजवंत आहे! आणिण माइया जवळ मरणाच्या व अधोलोकाच्या निकल्ल्या आहेत.”(प्रकटीकरण१:१७-१८)त्या�े अधोलोकची साखळी तोडली आणिण मृत्यूची बंध�े तोडली;त्या�े त्याच्या हातात चाव्या घेऊ� इनितहासातील सवा)त मोठी कारावास तोडले आहे.तो तोच आहे,“जो पनिवत्र, सत्य, जो

दानिवदाची निकल्ली ठेवतो त्याचे हे शब्द आहेत, जे तो उघडतो, ते कोणी बंद करु शकणार �ाही.आणिण जे तो बंद करतो ते कोणी उघडू शकणार �ाही.” (प्रकटीकरण३:७)

बंध� तोडण्यासाठी आपला कोणीतरी पुढारी आहे हे खूप मदत�ीस बाब आहे.एक मुद्दा म�ुष्या�े ज्या�े सिसद्ध केला की काहीतरी केले जाऊ शकते”तेव्हा पासू� लेकरे देहात आणिण रक्ताचे सहभागी झाले आहेत,”यहुदी लोकांच्या लेखका�े सिलनिहले होते,जेव्हा ते यरुशलेमच्या �ाशाच्या वेळी रोम साम्राज्या कडू� होणार्‍या छळात सापडले जाणार होते.”म्हण�ू मुले रक्त व मांस यांची ब�लेली असल्या�े त्या�ेसुद्धा त्या रक्तात व मांसात त्यांच्यासमवेत भाग घेतला. येशू�े हे यासाठी केले की, ज्याच्याकडे मरणाची सत्ता आहे, अशा सैता�ाचा मरणा�े �ाश करावा. आणिण जे लोक त्यांच्या सव) आयुष्यात मरणाचे भय म�ात ठेवू� त्याचे गुलाम असल्या सारखे जगत होते त्यां�ा मुक्त करावे.”(इनिब्र२:१४-१५)म�ुष्य जातीचा प्रत्येक सदस्य स्वस्ताची ओळख प्रभू ख्रि?स्ताशी करू� घेऊ शकतो जेव्हा तो त्याच्या कृसावरची मृत्यू बद्दल असलेला दृष्टीको� वाचतो,हे समजू� घेतले पानिहजे की त्या�े स्वगा)तील मनिहमा तो सोडू� आला त्या�े म�ुष्य रुप धारण केले, त्याची गोष्ट ऐकणार्‍या प्रत्येक जण त्याच्या वेद�ांची जाणीव करू� घेऊ शकतो ज्या त्या�े स्वइचे्छ�े पुढे होऊ� त्याची कृसावरची मृत्यू स्वीकारली,गतसम�ी बागेत त्याच्या याच�ां�ा ओळखावे. त्याच्या अ�ुभवांच्या साव)भौमता ओळखणे,त्या�े म्हटले आह,े” परंतु मी, जेव्हा पृर्थ्यवीपासू� वर उचलला जाई�, तेव्हा मी सव) लोकां�ा माझ्याकडे ओढी�.” (योहा�१२:३२)ज्यात पे्रनिर्षत योहा� स्पष्टीकर�ात्मक �ोंदीची भर घालतो, ” त्या�े हे यासाठी म्हटले की कोणत्या प्रकारच्या मरणा�े तो मरणार आहे हे त्याला दाखवायचे होते.”(योहा�१२:३३)येशू�े,सेवकाचे स्वरूप धारण करू�,जे म�ुष्य करू शकतो ते सव) केले’तो मरण पावला.

पनिवत्र शास्त्र “मरणा द्वारे”या भाव�ेचा वापर करते.त्याच्या साठी अंनितम स्थिस्थती मृत्यू ही �व्हती;त्याच्यासाठी मृत्यू हे एक संbमण होते ज्याद्वारे तो निवजय साध्य करणार होता.”पण आपण पाहतो त्याला ज्याला काही काळासाठी देवदूतांपेक्षा कमी केले गेले”, इनिब्र पुस्तकाचा लेखक त्याचे म�ुष्याच्या स्थिस्थती पय�त स्वताला खाली पाडणे या बाबतीत सिलनिहतो,”परंतु आपण येशूला पाहतो, ज्याला काही काळासाठी देवदूतांपेक्षा किकsसिचत कमी केले होते. आता आम्ही त्याला, त्या�े सह� केलेल्या मरणामुळे, गौरव व सन्मा� यांचा मुकुट घातल्याचे पाहत आहोत. कारण देवाच्या कृपेमुळे येशू�े सव) मा�वजातीसाठी मरण सोसले.”(इनिब्र२:९)सवा�साठी मृत्यूचा अ�ुभव घेऊ�,त्या�े त्याच्या पु�रुत्था�ा द्वारे सवा��ा मृत्यूवर निवजय प्राप्त करू� द्रिदला आहे!त्या�े सैता�ाला ‘शक्तीही�’ असे प्रस्तुत केले.कारण आता सैता� ‘मृत्यूच्या भयाचा” वापर करू� ख्रि?स्ताचे अ�ुकरण करणार्‍याला खंनिडत करू शकत �ाही.

एका ख्रि?स्ती साठी येशूचे उदाहरण हे प्रोत्साह�ाचे आदश) ब�ले आहे.”येशूच्या पृर्थ्यवी वरील जीव�ाच्या काळात, त्या�े देवाकडे मोठ्या�े ओरडू� आणिण रडू� प्राथ)�ा व निव�ंत्या केल्या. जो देव त्याला मृत्युपासू� वाचवू शकत होता. आणिण देवा निवर्षयीच्या त्याच्या सन्मा��ीय आदरामुळे येशूच्या प्राथ)�ा ऐकल्या गेल्या.” (इनिब्र ५:७)’मृत्यूची �ांगी’ ह्या कडे पाहत असता�ा होणारे भक्ताचे आव्हा� आणिण शेवटच्या द्रिदवशी होणारे त्याच्या पु�रुत्था�ा साठी लागणारा पूल परमेश्वराला माहीत आहे. म्हण�ू अशी �ोंद केली आहे की येशु स्वतः” जोर्‍यात

रडत होता आणिण अश्रु गाळण्यात” त्याच्या समोर याच�ा करण्यात गंुतला होता जो त्याला सुरणिक्षत रिरत्या मृत्यूतू� बाहेर काढू शकत होता;ख्रि?स्ताचा निवश्वासू अ�ुयायी ही अश्या प्रकारची याच�ा आत्म निवश्वासा�े आश्वास�ा सह करू शकतो की ज्याद्वारे सव)शसिक्तमा� परमेश्वर त्याला तसेच पु�रूत्था� देण्यास इचु्छक आणिण समथ) आहे!

निवजयाचा माग) उघडला गेला आहे.”देव असा आहे ज्या�े सव) गोष्टी नि�मा)ण केल्या आणिण सव) गोष्टी त्याच्या गौरवासाठी आहेत. देवाला त्याच्या गौरवाचे भागीदार होण्यासाठी पुष्कळ पुत्र व कन्या पानिहजेत. म्हण�ू देवा�े जे त्याला करायला पानिहजे होते ते केले. त्या�े येशूला जो त्या लोकां�ा तारणापय�त �ेतो त्याला परिरपूण) केले. देवा�े येशूला त्याच्या दु:खसह�ाद्वारे परिरपूण) तारणारा ब�निवले.” (इनिब्र२:१०)येशु कडे महा� सामर्थ्यय) आहे,आणिण पनिवत्र शास्त्राच्या लक्ष्या पैकी एक हे आहे की त्याच्या सामर्थ्यथा)वर निवश्वास उत्पन्न करणे.”मी आपला जीव देतो म्हणू� माझा निपता मजवर प्रीनित करतो. मी आपला जीव परत घेण्याकरिरता देतो. तो कोणी माझ्यापासू� घेत �ाही. मी माझा स्वत:चा जीव स्वत:च्या इचे्छ�े देतो. माझा जीव देण्याचा मला अधिधकार आहे. आणिण मला तो परत घेण्याचाही अधिधकार आहे. हेच करण्याची माझ्या निपत्या�े मला आज्ञा द्रिदली आहे.” (योहा� १०:१७-१८)म्हण�ू तो प्रेनिर्षतां�ा थोड्या काळा�े म्हणू शकतो,” मी जगतो आहे म्हणू� तुम्हीही जगाल.”(योहा�१४:१९)म्हण�ू,एका ख्रि?स्तीला हा आत्मनिवश्वास असतो,तो हा की त्याचे जे पृर्थ्यवीवरील जीव�ाचा भाग जगत असता�ा ते थेट त्याच्या ख्रि?स्तावर असणार्‍या निवश्वासाच्या पदवीशी संबंधिधत आहे.

मृत्यूचे भय हे अंनितम भय आहे.येशु ख्रि?स्त,याच्या बद्दल सांनिगतले आहे,” ख्रि?स्ता�े मरणाचा �ाश केला आणिण सुवाता)द्वारा अमरत्व व जीव� प्रकाशात आणले.  (२नितमर्थ्यय१:१० ) भक्तांसाठी मृत्यूचा �ाश केल्यामुळे,इतर सव) भय-जे सव) मृत्यूच्या भयात मुळावलेले आहेत-त्यांचाही �ाश झाला!”मी तुम्हांला खरे तेच सांगतो: जो माझे ऐकतो आणिण ज्या�े मला पाठनिवले त्याच्यावर निवश्वास ठेवतो त्याला अ�ंतकालचे जीव� धिमळेल. त्याला दोर्षी ठरनिवले जाणार �ाही. तर त्या�े मरणातू� नि�घू� जीव�ात प्रवेश केला आहे.”(योहा� ५:२४)खरोखर जु�े व्यसिक्तमत्व बाप्तिप्तस्माच्या पाण्यात कृसावर चढवले गेले आहे,आणिण �वा व्यक्ती हा जीव�ाच्या �ानिवण्यात चालण्यास उठवला गेला आहे,निवश्वासात,एका व्यक्तीचा मृत्यू हा आधीच ख्रि?स्ताच्या मृत्यूमध्ये सहभागी झालेला आहे,आणिण तो आता निवश्वासात चालतो यासाठी की त्याला साव)कासिलक जीव� आधीच धिमळाले आहे.,येशु,जेव्हा लाजारस ला मृत्यूतू� जीनिवत करणार होता तेव्हा तो म्हणाला: “मी पु�रूत्था� आणिण जीव� आहे. जो माझ्यावर निवश्वास ठेवतो तो मेला असेल तरी जगेल. आणिण जो कोणी जगतो आणिण माझ्यावर निवश्वास ठेवतो. तो कधीच मरणार �ाही. तू यावर निवश्वास ठेवतेस काय?”(योहा�११:२५-२६)निकती अद्भतु हे शब्द आहेत: जो कोणी मा झ्यात जगतो आणिण निवश्वास ठेवतो तो कधीही मरणार �ाही! कोणत्या मुद्यावर येशू�े वास्तनिवक समस्या समोर आणली:”काय तुम्ही ह्या गोष्टीवर निवश्वास ठेवता?

हा आत्मनिवश्वास आणिण निवकसिसत झालेले आश्वास� हे ख्रि?स्ती लोकांच्या मोनिहमेत त्यां�ा चालवणारी प्रमुख प्रेरणादायी शक्ती ब�ते.प्रेनिर्षत पौलाचा आत्मनिवश्वास इतका होता की त्या�े निफसिलपै येथील लोकां�ा म्हटले,”कारण माझ्यासाठी जगणे म्हणजे ख्रि?स्त आणिण मरणे म्हणजे लाभ आहे. ” (निफसिलपै१:२१)मृत्यूच्या भयाला घाबरण्या ऐवजी,तो त्याच्या अधिधक वर जाऊ�

म्हणतो शारीरिरक मरण हे मला लाभ आहे,आणिण त्याला दो� सकारात्मक पया)यांमध्ये मोजमाप करावे लागले.”पण जर मी या शरीरातच रानिहलो तर त्याचा अथ) असा की, माझ्या कामाचे फळ, आ�ंद मी अ�ुभवी�. मला माहीत �ाही की मी काय नि�वडी�. या दो� पया)यातू� नि�वडण्यासाठी माझ्यावर मोठा दबाव आहे. माझी अशी इच्छा आहे की, या जीव�ातू� जाऊ� ख्रि?स्ताबरोबर असावे कारण ते फार, फार चांगले होईल. पण तुमच्यासाठी या शरीरात राहणे हे माझ्यासाठी अधिधक आवश्यक आहे. ” (निफसिलपै१:२२-२४)म्हण�ूच,पु�रुत्था�ाच्या मोनिहमेत पे्रनिर्षतां�ा एक प्रेरणा धिमळाली,जसे त्याला येशु ख्रि?स्ताच्या सुवात� चा प्रचार करण्याचा परिरणाम परीक्षा व संकट यातू� पुढे चालत राहावे लागले.तो म्हणतो,त्याची इच्छा आहे ,की “मला ख्रि?स्ताला जाणू� घ्यायचे आहे आणिण जेव्हा तो मरणातू� पुन्हा उठला तेव्हा जे सामर्थ्यय) प्रगट झाले त्याचा अ�ुभव घ्यायचा आहे, मला त्याच्या दु:खसह�ामध्ये सुद्धा त्याचा अ�ुभव घेण्यासाठी त्यात भाग घ्यायचा आहे आणिण त्याच्या मरणाशी अ�ुरूप व्हायचे आहे.  या आशे�े की, मला मृतकांमधू� पु�रूत्था� धिमळावे.” (निफसिलपै ३:१०-११)तो धावत रानिहला,तो म्हणतो,त्या�े शेवटच्या द्रिदवशी परत जीनिवत होण्याचे ध्येय धरू� ठेवण्याचा प्रयत्� चालूच ठेवला.”हे असे �ाही की मी अगोदरच बक्षीस धिमळनिवले आहे किकsवा अगोदरच परिरपूण) झालो आह.े ज्या बणिक्ष सासाठी ख्रि?स्त येशू�े मला ताब्यात घेतले ते बक्षीस धिमळनिवण्याचा मी प्रयत्� करतो. बंधूं�ो, मी धिमळनिवले असे मा�ीत �ाही, परंतु एक गोष्ट आहे की, जी करण्याचा मी नि�श्चय करतो, जे भूतकाळात आहे ते मी निवसरतो, आणिण ते माझ्यापुढे आहे ते धिमळनिवण्याचा प्रयत्� करतो. ख्रि?स्त येशूमध्ये वरील पाचारण जे देवाचे बक्षीस त्या उद्रिद्दष्टासाठी मी झटतो.”(निफसिलपै३:१२-१४)जीव�ाच्या सव) नि�वडी आणिण उदे्दशात,पौला�े त्या सवा�चा एकच सार ब�वला:मृतका पासू� योग्य पु�रूत्था� प्राप्त करण्याचा तो प्रयत्� करत रानिहला!

हे पु�रूत्था� आता इतके नि�णिश्चत झाले आहे की प्रत्येक ख्रि?स्ती लोकांची तीच आशा आहे.एखाद्या व्यक्तीकडू� जनिगक आशा किकsवा नि�धा)र काढू� घेतले जाऊ शकतात,त्याचे आरोग्य निवघद्रिटत होऊ शकते,त्याचे आर्शिथsक जग पालथे पडू शकते,त्याचे कुटंुब निवस्कळीत होऊ शकते,त्याच्या स्वातंत्र्याचा �ाश होऊ शकतो.पण जर तो नि�रंतर वाढत राहतो,तर त्याच्या पु�रुत्था�ाची एक गोष्ट कोणीही त्याच्या पासू� चोरी करू शकत �ाही.पेत्र �ोंद करतो, “आमच्या प्रभु येशू ख्रि?स्ताच्या निपत्याची, देवाची स्तुनित असो! त्याच्या महा� दयेमुळे त्या�े आमचा �वा जन्म होऊ द्रिदला, आणिण येशूला मेलेल्यांतू� उठनिवण्या�े द्धिजवंत व �वी� आशा द्रिदली. आणिण ज्याचा कधी �ाश होत �ाही, ज्याच्यावर काही दोर्ष �ाही, व जे कधी द्धिझजत �ाही असे वत� स्वगा)त आपल्यासाठी राखू� ठेवले आहे.”(१पेत्र१:३-४) ही “आशा”ची इनिब्र पुस्तकाचा लेखक पुधिष्ट देतो,”आम्हांला ही आशा जणू काय भक्कम, सुरणिक्षत अशा �ांगरासारखी आत्म्याला आहे व ही आशा मंद्रिदराच्या पडद्या मागील आतील बाजूस प्रवेश करते,”(इनिब्र६:१९)मग हे,त्यांची पापे �ाहीशी करावी म्हणू� �व्ह,े परंतु जे त्याची आतुरते�े वाट पाहतात त्यांच्यासाठी द्रिदसेल.”(इनिब्र९:२८)”तारणाची आशा” (१थैसल ५:८)”आणिण आपल्या देहाचा सुटकारा”(रोमकरांस८:२३)शेवटी,आत्म्याच्या एकतेच्या रुपात ख्रि?स्ती लोकां�ी ह्या सात गोष्टींपैकी एक सामान्य भाग म्हणू� ठेवला पानिहजे.”एक शरीर व एकच आत्मा आहे. ज्याप्रमाणे तुम्हालाही एकाच आशेत सहभागी होण्यास बोलानिवले होते.”(इनिफस४:४)परमेश्वर, त्याच्या अध्यात्मित्मक सिशकवणीच्या प्रनिbयेत,त्याच्या लेकरां�ा शरीरातू� मुक्त होण्याची इच्छा बाळगण्यापासू� मृत्यूच्या भीती पासू� दूर ठेवते. खरोखर,प्रेनिर्षत पौल याची परत पुधिष्ट करतो,”  दरम्या� आम्ही कण्हतो, आमच्या

स्वगZय नि�वास स्था�ासह पोशाख करण्यास आम्ही आतुर झालो आहोत.”(२करिरsथ५:२)”खरोखर” “कारण या घरामध्ये आम्ही असता�ा आम्ही कण्हतो, आणिण ओझ्या�े दबले जातो. कारण वस्त्र ही� असण्याची आमची इच्छा �सते, पण आमची इच्छा आहे की, आमच्या स्वगZय नि�वास स्था�ा�े पोशाख करावा. यासाठी की जे मत्य) आहेत ते जीव�ा�े निगळावे.”(२करिरsथ५:४)आणिण महा� परमेश्वर, जो आपल्या प्रत्येक मुलाला जे निवश्वासात बळकट आहे प्रेम करतो,त्या�े प्रत्येक आज्ञाकारी पणे निवश्वास ठेवणार्‍याला त्याच्या म�ात आत्मा द्रिदला आहे यासाठी की तो त्या प्रत्येकाला त्यांच्या जीव�ात पु�रूत्था� देण्याची खात्री करू� देतो. “आता देवा�ेच आम्हांला �ेमक्या याच कारणासाठी नि�मा)ण केले, आणिण हमी म्हणू� पनिवत्र आत्मा द्रिदला, जो येणार आहे त्याबद्दलची खात्री बाळगा.” (२करिरsथ५:५)मग,एक ख्रि?स्ती,एक स्वतंत्र असा व्यक्ती ब�तो.तो मृत्यूच्या भयापासू� आणिण त्याच्या परिरणामी होणार्‍या भयापासू� माुक्त झालेला असतो,आणिण आता तो निवश्वासात निवजयी आणिण यशस्वी झाला आहे!स्तुती,अनित स्तुती असो,” प्रत्येक नि�मा)ण केलेली वस्तु आकाशात व पृर्थ्यवीवर, पृर्थ्यवीखाली व समु_ातील अवघ्यां�ा मी असे गाता�ा ऐकले की,जो लिसsहास�ावर बसतो त्याला व कोकर्‍याला स्तुनित, सन्मा�, गौरव आणिण सामर्थ्यय) अ�ंतकाळापय�त असो! आमे�!”(प्रकटीकरण५:१३-१४)

Exhortation उपदेश“आपण केलेले सव)काही फार चांगले आहे असे देवा�े पानिहले. संध्याकाळ झाली व �ंतर सकाळ झाली. हा झाला सहावा द्रिदवस.”(उत्पत्ती१:३०)म�ुष्याला,पुरुर्ष आणिण स्त्री असे देवाच्या प्रनितरुपात नि�मा)ण केले,म्हण�ू ते चांगले होते,पण काहीतरी कठोर घट�ा घडली; म�ुष्य,जो सव) उत्पत्ती मध्ये उदात्त होता जो अचा�क दुष्ट आणिण �ाशाकडे टाकला गेला; �ोहाच्या वेळेला”परमेश्वरा�े पानिहले की पृर्थ्यवीवरील लोक दुष्ट आहेत; त्यांचे निवचार �ेहमी वाईट असतात.“(उत्पत्ती६:५).जे वास्तवात परमेश्वराच्या प्रनितरुपात होते त्याचे अपहरण केले गेले आणिण आता ते सैता�ाच्या प्रनितरुपात आहे.जे कधी यशस्वी आणिण जीनिवत होते ते आता अपयश आणिण मृत्यू ची जडलेले आहे. तथानिप,परमेश्वर या अपरिरपक्व स्थिस्थतीत म�ुष्याला राहू देणार �व्हता.अब्राहाम आणिण इस्त्रायल राष्ट्रा द्वारा काय) करत,त्या�े आपल्या पुत्राला ह्या जगात आणले,” ख्रि?स्ता�े मरणाचा �ाश केला आणिण सुवाता)द्वारा अमरत्व व जीव� प्रकाशात आणले.”(२तीमर्थ्यय १:१०) “म्हण�ू, जर कोणी ख्रि?स्तामध्ये आह,े तर तो �वी उत्पणित्त आहे. जु�े गेल आहे. �वी� आले आहे!“(२करिरsथ५:१७) जे अपयशी होते ते पाण्याच्या बाप्तिप्तस्मा मध्ये गाडले गेले;जे मृत्यू पावले होते ते �व्या जीव�ात चालण्यास परत उठवले गेले!आव्हा� हे आहे की सरावाच्या के्षत्रात जे सत्य आहे तेच निवश्वासाद्वारे आणण्यात यावे.जेव्हा �ोहाच्या केवळ म�ात निवश्वासाद्वारे त्या तारूचे सिचत्र होते,त्या मोठ्या तारूला अस्तिस्तत्वात आणण्यासाठी हवे ते परिरश्रम घेणे गरजेचे होते.त्याचप्रमाणे परमेश्वराच्या भक्ताला त्याच्या यशस्वी सिचत्राचे आणिण त्याच्या ख्रि?स्तात म�ाच्या �ूत�ीकरण प्रनिbया द्वारा सराव करण्यासाठी हवे ते परिरश्रम कर�े गरजेचे आहे.जेथे युद्धाचे वेत� आहे तेथे म� आहे,आणिण जेथे म� आहे तेथे युद्ध जिजsकलेच पानिहजे.पाप केल्यामुळे आणिण परमेश्वराच्या गौरवाला कमी पडल्यामुळे,�व्या उत्पत्तीला त्याच्या भूतकाळातील अपयशाच्या परिरणामाच्या घटकां�ा हाताळावे लागते,ज्यात तो नि�रंतर अडकू� राहतो.पूवा)भास

म्हण�ू,इस्राएल लोकां�ा निवपुलतेचे �वे जीव� म्हणू� दूध आणिण मधाचे प्रवाह वाहणारा देश हा द्रिदला गेला होता,पण त्यां�ा त्या देशातील क�ा�ी लोकां�ा हळुहळु करू� काढायचे होते.त्याच प्रकारे,एका ख्रि?स्तीला त्याच्या निवचार प्रनिbयेवर मात करणे आवश्यक, आह,ेभूतकाळातील चुकांमुळे उदभवणाया) परिरस्थिस्थतीला हाताळता आले पानिहजे,कापणीचा जो नि�यम आहे तो त्याच्या निवरुद्ध काय) � करता त्याऐवजी त्याच्या वती�े व्हावा असे करावे. स्वगा)तील निपत्या�े �व्या उत्पत्तीला त्याच्या भूतकाळातील अपराधांपासू� मुक्त करण्यासाठी �वी प्रणाली नि�मा)ण करण्याचे काय) प्रामाणिणक प्रयत्�ां�ी केले आहे.परन्तु ते अश्या प्रकारे व्यवस्थिस्थत केले जावे की पूवZच्या अपयशामुळे झालेल्या प्रयत्�ांचे उत्पाद� सादर करण्याचा धोका होणार �ाही तर यासाठी की त्या अपयशामुळे जे सिशकलेले अ�ुभव आहेत ते मौल्यवा� ठरावेत.त्या�े सावली म्हण�ू,जुन्या कराराच्या नि�वास स्था�ास प्रत्यक्ष भौनितक क्षेत्रात तयार केले यासाठी की देवाच्या भक्ताला जे कळावे की ख्रि?स्ता�े स्वगZय नि�वासस्था�ात आपले पनिवत्र रक्त अप)ण केले आणिण त्यांच्याद्वारे त्या�े त्याच्यासाठी शुद्ध निववेक खरीदी केला. त्याच्या �वी� जीव� आणिण शुद्ध निववेकासह,भक्त भूतकाळातील सव) गोष्टी मागे टाकू शकतो आणिण निवजय धिमळवण्याच्या आ�ंदात आणिण आत्मनिवश्वासात पुढे काय ठेवले आहे त्याकडे वाटचाल करत राहतो.ख्रि?स्ता मध्ये जसा तो यशस्वी आहे,तसे तुम्ही �वे व्यक्ती ब�ा,तुम्ही ख्रि?स्ताच्या सामर्थ्यया)�े सव) काही करण्यास समथ) आहात.भूतकाळातील अपयश तुमच्या साठी अंधुक होवो आणिण तुमच्या यशाचा �मु�ा तुमच्या वत)मा�ात सवा��ा द्रिदसू� यावा.अपयशावर निवजय हा साध्य केला गेला आहे!शास्त्र वच�ांची रच�ा केवळ निवश्वासू अ�ुयायां�ा त्यांच्या भूतकाळातील अपयशापासू� मदत करण्यासाठी केली गेली �ाही,तर त्यांची रच�ा यासाठी पण केली गेली की तो भयावर निवजय प्राप्त करण्यास समथ) होईल.परमेश्वरा प्रनित असलेले भय किकsवा आदर हे उपयुक्त असले तरी इतर भीती निव�ाशकारी असते.भीती स्वतः पक्षाघाती असते आणिण ती लोकां�ा योग्य गोष्ट करण्यापासू� परावृत्त करते.उदाहरणाथ),मृत्यूचे भय,हे सैता�ाचे साध� आहे ज्याचा वापर करू� तो लोकां�ा “संपूण) आयुष्य” त्याच्या गुलामनिगरीत ठेवतो,अशा प्रकारे त्यां�ा सुवात� चे पाल� करण्यास म�ाई करतो.पण येशु ख्रि?स्त, जो स्वगा)तू� आलेला महा� तारण कता), त्या�े अशा तत्वांचा आणिण शक्तीची अमलबजावणी केली आहे ज्याद्वारे त्याचे सव) लोक भयापासू� मुक्त होतील.भय हे, इतर सव) समस्या प्रमाणेच आहे,ते म�ुष्यासाठी सामान्य आहे.म्हण�ू ,परमेश्वराच्या वच�ात,खूप सारे असे वच� आहेत जे ह्या भीतीवर निवजय प्राप्त करण्याचा माग) दाखवतात. ह्या वच�ाद्वारे पनिवत्र शास्त्राचा मूलभूत पाया काय आहे हे उदाहरण देऊ� स्पष्ट केले गेले आहे,हे एक निवचार प्रनिbयांचे अ�ुशास� आहे जेणेकरू� ख्रि?स्ताचा सिशष्य द्वारा निवजयाचा पाठपुरावा केला जाऊ शकतो.जरी ते भय मालकाचे असो किकsवा मृत्यूचे भय,ते भय पतीचे असो किकsवा ते दु:खाचे भय असो भक्ताला हे आश्वास� आहे की परमेश्वर सव) समस्यांत त्याच्या बरोबर उभा आहे,आणिण येशु स्वतः,” जरी तो पुत्र होता, तरी त्या�े ज्या गोष्टी सह� केल्या त्यापासू� तो आज्ञाधारक पणा सिशकला.”(इनिब्र५:८)सव) प्रकारच्या भयावर निवजय धिमळवण्याचा प्रमुख दृढ दृधिष्टको� निवश्वास हा आहे. निवश्वासाद्वारे असे द्रिदसते की पृर्थ्यवीवरील हे जे जीव� आहे ते वाफे सारखे आहे,आणिण सव) प्रकारचे दुःख ह्या अल्प

वेळेसाठी सह� करता येऊ शकते.निवश्वासात राजा हा त्याच्या वैभवात द्रिदसल्यामुळे,जेणेकरू� धिमत्रांद्वारा होणारा दबाव आपल्याला प्रभानिवत करत �ाही.निवश्वासाला माहीत आहे परमेश्वर प्राथ)�ेचे उत्तर देतो,हे पण की परमेश्वर खरोखर त्याच्या आत्मित्मक मुलांची काळजी घेतो,आणिण त्यासाठी आपण सव) प्रकारची लिचsता त्याच्यावर टाकली पानिहजे.निवश्वास मृतकांचे पु�रूत्था� पाहू शकतो आणिण, त्याच आत्मनिवश्वासा�े सव) भय �ष्ट करतो, त्यात सवा)त मोठे भय,मृत्यूचे भय याचाही समावेश आहे.ही द्धिजवंत आशा भक्तांच्या म�ात अश्या प्रकारे ठाम झाली आहे की तो आपल्या मृत अवस्थेतू� त्याच्या पु�रुत्था�ाच्या द्रिदशे�े अगे्रसर होत जातो,त्या ध्येयाला गाठण्यासाठी उत्सुकते�े पुढे जात राहतो.म्हण�ू,तो आपले नि�ण)य, भौनितक डोळ्यां�ा � द्रिदसणार्‍या के्षत्रातू� करतो; तो दृष्टी�े �व्हे तर निवश्वासा�े चालतो.जेव्हा भय दरवाज्यात ठोकते असते,तर निवश्वासाला उत्तर देऊ द्या;भय पळू� जाईल,”काारण प्रत्येकजण जो देवाचा मूल होतो तो जगावर निवजय धिमळनिवतो, आणिण यामुळे आम्हांला जगावर निवजय धिमळाला: आमच्या निवश्वासा�े.”(१योहा�५:४)” जो निवजय धिमळनिवतो, त्याला या सव) गोष्टी धिमळतील, मी त्याचा देव होई�, व तो माझा पुत्र होईल.”(प्रकटीकरण२१:७)

Summary स�र�ंश वारंवार अपयशाची स्थिस्थती आणिण नि�रनि�राळ्या भयामुळे खंनिडत झालेली स्थिस्थती मुळे म�ुष्य

जातीच्या प्रत्येक निपढीला त्याच्या निव�ाशकारी द्रिदशे�े वाटचाल करावी लागते मा�व जातीच्या ह्या निगळणार्‍या तोंडात जेव्हा सुवाता) येते,धैय) आणिण यश प्राप्त होते जे वास्तनिवक रुपी परमेश्वराच्या प्रनितमेत होते ते पापांमुळे वाकवले गेले आणिण मोडले

गेले,जेणेकरू� परमेश्वराच्या लेकराला अपयशावर निवजयी होण्यासाठी त्याच्या मागा)तील मोठया आव्हा�ावर मात करावी लागेल

कापणीचा नि�यम-१)जे पेराल तेच कापाल२)पेरणी करणार्‍याला कापणीची खात्री असते ३)पेरणी आणिण कापणी यांच्यात समय असतो ४)तुम्ही जेवढे पेरता त्यापेक्षा कमी कापता- काही परिरणाम आहेत जे ख्रि?स्तीच्या �वी� जीव�ात त्याच्या भूतकाळातू� येतात,आणिण त्या परिरणामावर मात करायला हवी

यश धिमळवण्याच्या निकल्यां पैकी एक म्हणजे कापणीचा जो नि�यम आहे तो भक्ताच्या निवरुद्ध काय) करण्याऐवजी त्याच्या वती�े काय) करावे.

भूतकाळातील अपयशाला दोर्ष देणे नि�राशेचे मुख्य कारण आहे. पश्यतापसाठी जुन्या करारात जी बसिलदा� अप)ण करण्याची रच�ा करण्यात आली होती ती

यासाठी होती की त्याद्वारे शारीरिरक संवाद साधता येईल जो येशूच्या काया)वर व्हावा, मनिहमेत स्वगा)त,त्या खर्‍या पनिवत्र स्था�ी आपल्या बसिलदा�ाचे रक्त अप)ण करण्यात तो एक महा याजक ठरावा.

ख्रि?स्ताचे रक्त खरोखर त्यांचे निववेक शुद्ध करते जे सुवात� चे पाल� करतात

अश्याच मागा)�े परमेश्वर येशूच्या अ�ुकरण करणार्‍याला ही खात्री करू� देतो की त्याचा निववेक शुद्ध आहे आणिण तो आपल्या जीव�ात पुढे चालण्यास मुक्त केला गेला आहे,त्यात त्याला त्याच्या भूतकाळातील अपयश अडथळा आणणार �ाही

एक ख्रि?स्ती कापणीच्या नि�यमांच्या सकारात्मक पैलंूचा उपयोग करतो, जेणेकरू� त्याला आत्म्यात पेरणी करण्यास पे्ररणा प्राप्त होत राहील

कोणत्या अडथळ्यांवर मात करणे किकsवा भूतकाळातील कोणत्या परिरणामावर काय) करावे याची पवा) � करता,ख्रि?स्तात असलेली �वी उत्पत्ती आ�ंदा�े त्यात घुसते आणिण एका वेळेला एक समस्या सोडवते,त्याला हे माहीत असते की सव) गोष्टी त्यांच्या बाजू�े काय) करतात जे परमेश्वरावर प्रेम करतात आणिण ज्यां�ा त्या�े त्याच्या हेतू अ�ुसार बोलावले आहे

सिलख्रिखत शास्त्र वच�ा�ुसार परमेश्वराच्या सामर्थ्यया)�े एका ख्रि?स्तीला �वी प्रनितमा धिमळालेली आह.ेतो पनिवत्र होतो,म्हण�ू त्याच्या सगळ्या वृत्तीत त्या�े पनिवत्र असले पानिहजे.�वी उत्पत्ती ख्रि?स्तात यशस्वी असते,त्याला मानिहत असते की तो ख्रि?स्ता द्वारे सव) गोष्टी करण्यास समथ) होतो जो त्याला सामर्थ्यय) देतो.अपयशावर निवजय हा साध्य केला गेला आहे

भीती लोकां�ा खंनिडत करते आणिण त्यां�ा आध्यात्मित्मक रिरत्या स्थिस्थर करण्यास प्रवृत्त ही करते.सैता�,मृत्यूच्या भीती द्वारे,मा�व जातीला आयुष्यभर गुलामनिगरीत बांधु� ठेवतो

मालकाचे भय किकsवा गुलामाचा मालक ह्या वर मात करता येऊ शकते हे कळण्या द्वारे की परमेश्वरा�े ताबा घेतलेला आहे,आणिण हे की जो सेवक अयोग्य अश्या मालकाची सेवा करतो त्याला दुःख सह� करण्यासाठी �ेमले गेले आहे,जसे ख्रि?स्ताला �ेमले गेले होते

जसे एक सेवका�े आपल्या मालकाला घाबरले पानिहजे,तसे एक पत्�ी आपल्या पतीला घाबरली पानिहजे.नितची आशा आणिण भरवसा हा परमेश्वरावर ठेवला पानिहजे.कोणत्याही भयाला � घाबरता नित�े तेच करावे जे योग्य आहे

एका राजाच्या प्रनित आदरयुक्त भय त्याच्या वैभवाप्रनित असेल तर ती म�ुष्याची �पंुसकता असते ,म्हण�ू जो निवश्वासी आहे त्याला म�ुष्याची स्वीकृती ऐवजी देवाची स्वीकृती आवडेल

समर्गिपsत प्राथ)�ा द्वारा जीव�ातू� लिचsता व नि�राशा दूर केल्या जातात,नि�रंतर परमेश्वराची स्तुती करणे आणिण त्याला धन्यवाद देत राहणे याचा परिरणाम लिचsता मुक्त जीव� हे धिमळेल कारण परमेश्वराची शांती त्याचे म� व हृदय यांचे रक्षण करते

दुःख म्हणजे भक्तांचे शुद्धिद्धकरण आणिण म्हणू� तो त्याचा स्वीकार करतो येशु, जो एक महा� उदाहरण आहे,ज्या�े दुःख सोसले,आणिण त्याच्या सिशष्यांकडू� ही अशीच

अपेक्षा केली जाते की ते तसेच दुःख सह� करतील योग्य म�स्थिस्थती योग्य दृष्टीको�ातू� दुःख सह� करते; हा क्षण खूप क्षणिणक असतो जे लोक अदृश्य अश्या गोष्टींकडे पाहतात त्यां�ा दुःख हे लहा�सा त्रास आहे योग्य म�स्थिस्थती द्वारा आजारपणाचे आणिण वृद्ध पणाचे दुःख यांच्यावर मात केली जाऊ

शकते.परमेश्वर ख्रि?स्ती लोकां�ा आजारी पडण्याची आणिण मरण्याची अ�ुमती यासाठी देतो की ते लोक परमेश्वर आणिण उव)रिरत बचावात्मक म�ुष्य जाती जी आहे ह्यांच्या मधील पूल ब�ावे.परत भक्ताला हे ध्या�ात ठेवले पानिहजे की सव) गोष्टी त्याच्या निहतासाठीच काय)रत असतात

सव) संकटाचा साम�ा करता�ा त्यावर निवजय प्राप्त करण्याची गुरूनिकल्ली म्हणजे परिरणाम काय होईल याचा निवचार करण्याऐवजी आ�ंदी वृत्ती निवकसिसत करणे,भक्त त्याच्या संकटात आ�ंद करतात

एका ख्रि?स्तीला माहीत असते की त्याचे साहाय्य परमेश्वराकडू�च येते,आणिण परमेश्वरच त्याला परिरपूण), स्थिस्थर,बळकट आणिण स्थानिपत करतो

अंनितम भय जे आहे ते मृत्यूचे भय आहे येशू�े त्याच्या पु�रुत्था�ाद्वारा मृत्यूवर निवजय साध्य केला आहे येशु स्वतः जोर्‍यात रडत आणिण अश्रु गाळीत परमेश्वराला निव�ंती करतो;भक्त ही त्याच्या

दु:खाच्या मध्ये आणिण मृत्यूचा साम�ा करत असता तश्याच प्रकारची निव�वणी त्याच्या कडे करू शकतो जो त्याला मृत्यूतू� सुरणिक्षत रिरत्या बाहेर काढण्यास समथ) आहे

अश्या प्रकारे आत्मनिवश्वास वाढल्या�े ख्रि?स्ती लोकांच्या जीव�ात एक प्रमुख सकारात्मक प्रेरणादायी शक्ती तयार होते,आणिण आता त्याला हे कळते की जगणे हे ख्रि?स्त, आणिण मरणे हा लाभ आहे

मृत्यूच्या भयाचा �ाश करत असता�ा,परमेश्वरा�े प्रभावीपणे इतर प्रकारच्या सव) भयांचा ही �ाश केला आहे

उदाहरणाथ),पौलाकडे,जीव�ात बरेच पया)य होते आणिण उदे्दश त्या�े एकच ब�वला:तो हा की मृत्यूपासू� योग्य पु�रूत्था� धिमळण्यासाठी तो झटत राहील

हे पु�रूत्था� एवढे खात्रीपूव)क ब�ले आहे की ते आता प्रत्येक ख्रि?स्तीची आशा आहे. “तुमच्या पाचारणाची आशा एकच आहे”

एक ख्रि?स्ती खरोखर एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे-मृत्यूच्या भयापासू� त्याची मुक्तता झाली आहे आणिण,त्याचा परिरणाम इतर सव) भयापासू� मुक्त झाला आहे-आणिण आता तो निवश्वासात निवजयी आणिण यशस्वी पणात पुढे चालत राहतो