नई टदल्ली । सोमवार, 4 फरवरी 2019

स्रािना वर्व ः 1948निर््ीक पत््कानिता का आठधां दशक

री राय में राम मंकदर आने वाले आमिुनावों में मुद्दा ही न होता, अगरमुकथलम समाज का नेतृत्व समझदारलोग कर रहे होते। बाबरी मकथजद

जब नहीं रही उस जगह पर, जहां भगवान श्रीराम काजन्म हुआ िा, तो उस मकथजद को बाबर, या ककसीऔर के नाम पर, अयोध्या में कहीं और तयों न खड़ाकर कदया जाए? तया जरूरी है कक उसका कनमाोणदोबारा उसी जगह पर हो, कजस जगह के साि करोड़ोंकहंदुओं की आथिा जुड़ी हुई है? जब सुब्रमण्यमथवामी जैसे राम जन्मभूकम आंदोलन के महायोद्धाकहते हैं कक मकथजद सरयू नदी के उस पार बनवानेमें वह थवयं सहायता करेंगे, तो समथया ही तया है?

राम मंकदर बनाने की गुहार कपछले कदनों कहंदू समाजके कई वगोों से उठी है। कुंभ मेला में साधु-संतों से,राटट्रीय थवयं सेवक संि के सरसंििालक से,भारतीय जनता पािीो के नेताओं से और िीवी ििाोओंमें भाग लेते हुए ऐसे लोगों से भी, जो अपने आप कोगवो से कहंदू कहते हैं। सो एक बार कफर आने वालेिुनाव में राम मंकदर मुद्दा बन गया है। तयों न बने,जब कदकली में पहली बार भारतीय जनता पािीो कीसरकार बनी है अपने बल पर? तयों न बने, जब उिरप्रदेश के मुख्यमंत्री थवयं राजनीकत में आए िे रामजन्मभूकम आंदोलन िारा?

दशकों से उलझा हुआ मंकदर-मकथजद का मुद्दाबहुत पहले सुलझ गया होता, अगर मुकथलम समाजके नेताओं ने समझदारी से अपना पि रखा होता।शुरू में ही तय कर देते कक राम जन्मभूकम और कृटणजन्मभूकम को वे कहंदुओं को इस शतो पर देने को तैयारहैं कक इसके बाद देश में कजतनी अन्य मकथजदें हैं, सब

सुरकित रहेंगी, तो राम जन्मभूकम का आंदोलन शायदशुरू ही न होता। लेककन वे अड़े रहे इस बात पर ककएक भी मकथजद की जगह मंकदर नहीं बनेगा, तोमामला तूल पकड़ता गया। इस मुद्दे पर कईराजनीकतज्ञों ने अपनी रोकियां सेंकी हैं और अदालतोंमें वकीलों के खूब पैसे बने हैं। बेगुनाह कहंदुओं औरमुसलमानों ने दंगों में अपनी जानें देकर कीमतिुकाई है।

बाबरी मकथजद कगराए जाने के बाद कवराम लगताइस मंकदर-मकथजद के झगड़े पर, तो आज शायदअयोध्या में राम मंकदर बन गया होता और सारा झगड़ासमाप्त हो गया होता। ऐसा हुआ नहीं है, तो सबसेज्यादा दोष राजनीकतज्ञों का है। ईमानदारी से नेतृत्व

कदखाया होता, तो इस मुद्दे को लेकर इतना तनाव,इतनी नफरत कहंदुओं और मुसलमानों के बीि न फैलीहोती। लेककन ऐसा न करके उन्होंने इस मंकदर-मकथजदके मुद्दे से जी भर के राजनीकतक लाभ उठाया है।

एक तरफ अगर कहंदुत्ववादी राजनेता हैं, जो ऊंिीआवाजों में कहते-कफरते हैं कक जो लोग राम मंकदर काकवरोध कर रहे हैं, वे देशद्रोही हैं, तो दूसरी तरफकांग्रेस के राजनेता हैं, जो मुकथलम वोि हाकसल करनेके कलए कुछ भी कहने को तैयार हैं। राहुल गांधीइसका प्रतीक बन गए हैं। कहंदुओं को लुभाने के कलएवह थवयं को जनेऊधारी ब्राह्मण बताते हैं, तो दूसरीतरफ देवबंद में जाकर मुकथलम िोपी पहन कर कहतेहैं कक उनके कपताजी की हत्या न हुई होती, तो बाबरीमकथजद को कगराए जाने का सवाल ही न उठता।

कहंदुओं और मुसलमानों के कलए असली मुद्देबहुत हैं। बेरोजगारी, गरीबी और कशिा-थवाथथ्यसेवाओं का गंभीर अभाव, लेककन इन असली मुद्दोंका समाधान आसान नहीं है। सो जब भी िुनावकरीब आते हैं, अयोध्या में राम मंकदर का मुद्दा कफरसे भारत की राजनीकत में प्रिम थिान पा लेता है। दोषराजनेताओं का तो है ही, लेककन कवनम्रता से कहनािाहूंगी कक सबसे अकधक दोष उन संथिाओं औरव्यकततयों का है, कजन्होंने इस मुद्दे को लेकर मुकथलमसमाज का नेतृत्व ककया है।

रलेव ेप्लटेफॉमण पकुलस ि ेजवानों स ेभरा था।सामन ेट्रने खड़ी थी और गकुड़या िो उसिेपापा कखड़िी स ेटाटा िर रह ेथ।े तभी इजंनिा हॉनण िजा। गकुड़या न ेदादा जी स ेपछूा,पापा क्यों जा रह ेहैं? दादा जी िी आखंों सेआसं ूटपि रह ेथ।े मम्मी और दादी भी रो रहीथीं। ट्रने ि ेकहलत ेही गकुड़या पापा िो टाटािरन ेलगी। कफर सभी गकुड़या ि ेसाथ घर लौटन ेलग।ेदादा जी ि ेिानों में गकुड़या िा सवाल गूजंरहा था। वह उस ेिसै ेितात ेकि उसि ेकपतादसूर ेशहर में िाननू-व्यवस्था सभंालन ेजारह ेहैं। व ेस्टशेन स ेिछु ही दरू चल ेथ ेकिउन्हें रास्त ेमें एि जलुसू कमला, कजसमें िछुलोग दसूर ेधमण िी ििणरता ि ेकखलाफ नारेलगा रह ेथ।े िाजार िो पार िरत ेहुए उनिीगाड़ी एि वीरान इलाि ेस ेगजुरी, जहां सेिछु लड़कियां हसंती-कखलकखलाती घरलौट रही थीं। घर पहुचं िर जि दादा जी न ेटीवी खोला,तो उस पर खिर आ रही थी कि एि पड़ोसीन े तजे सगंीत िजान े िी वजह स े दसूरेपड़ोसी िी गोली मारिर हत्या िर दी। दादाजी न ेटीवी िदं िर गकुड़या िो गोद में कलया,कफर िोल,े तमु जानना चाहती हो कि तमु्हारेपापा क्यों गए? वह इसकलए गए, ताकि दशेमें हर धमण ि ेलोग सखु और शांकत स ेरहसिें। वह इसकलए गए, ताकि दशे ि ेतमामनागकरि अपना मनचाहा जीवन जी सिें।तमु्हार े पापा इसकलए गए, ताकि लोग एिदसूर ेि ेसाथ प्रमे और भाइचार ेस ेरह सिें।गकुड़या अपन ेपापा स ेपछूना चाहती थी किक्या आप मझु ेप्यार नहीं िरत?े लकेिन यह सवाल पछून ेिा उस ेमौिा हीनहीं कमला। दो महीन ेिाद यह मनहूस खिरआई कि गकुड़या ि ेपापा अपराकधयों ि ेसाथमठुभड़े में शहीद हो गए। रोती हुई गकुड़या िोअपन ेसवाल िा जवाि पदं्रह साल ि ेिादजािर समझ में आ गया।

अपने दगरेबान मेंआप्रवासन और सीमा शकुक कवभाग(आईसीई) िारा फजीो वीजा क ेमामल ेमेंकछु दलालों समते सौ स ेअकधक छात्रों कीकगरफ्ताकरयां एक और उदाहरण ह ैककभारतीयों में अमकेरका में रहन-ेबसन ेका

आकषोण इतना तीव्र ह ैकक व ेवधै-अवधै तरीक ेमें भी फकक नहींकरत।े कवदशे जान ेकी यह आकांिा कभी हम भारतीयों कोकबतूरबाजों क ेकशकजं ेमें फसंन ेको मजबरू करती रही ह,ै तोमाकिा नाव दिुोिना जसैी त्रासदी भी दशेवाकसयों को अवधै तरीकेस ेकवदशे भागन ेमें नहीं रोक पाती। अमकेरका में थिडूेंि वीजा केदरुुपयोग की बढ़ती कशकायतों क ेबीि आईसीई न ेकमकशगन केग्रिेर डटे्रॉयि शहर में फाकमोंगिन नाम क ेएक फजीो कवचवकवद्यालय

की थिापना की और दलालों न ेछात्रों को वहां दाकखला भी कदलाकदया, जबकक वहां किाएं नहीं होती िीं। अमकेरका का तकक ह ैककछात्रों को कवचवकवद्यालय क ेफजीो होन ेक ेबार ेमें पता िा, इसकलएव ेभी उतन ेही दोषी हैं। जबकक भारत न ेअमकेरकी दतूावास कोराजनीकतक कवरोध पत्र जारी करत ेहुए रकैिे िलान ेवालों औरउसमें फसंन ेवालों क ेबीि फकक करन,े उन छात्रों को भारतीयराजनकयकों स ेसपंकक करन ेकी सकुवधा दने ेऔर प्रत्यकपोत करन ेकेबजाय उन छात्रों को करहा करन ेका अनरुोध ककया ह।ै कशिा केबहान ेफजीो वीजा रकैिे िलान ेवालों को कशकजं ेमें कसन ेकेकलए ओबामा क ेदौर में भी यकूनवकसोिी ऑफ नॉदोन न्य ूजसीो नामस ेफजीो कवचवकवद्यालय खोलकर भारतीय और िीनी यवुाओं कोकगरफ्तार ककया गया िा। हालांकक यह सवाल अपनी जगह ह ैकक

फजीो वीजा क ेमामलों की जांि क ेकलए ककया गया कथिंगऑपरशेन जायज ह ैया नहीं। हो सकता ह ैकक कगरफ्तार ककए गएछात्रों में स ेकछु को कवचवकवद्यालय क ेफजीो होन ेक ेबार ेमें पतान रहा हो। कहरासत में कलए गए छात्रों क ेसाि अमानवीय सलुकूभी नहीं होना िाकहए। रकेडयो कॉलर क ेजकरय ेउन पर कनगरानीरखना अत्यतं आपकिजनक ह।ै कसफक यही नहीं कक ट्रपं क ेदौर मेंअमकेरका जान ेवालों पर ज्यादा सख्ती शरुू हुई ह,ै बककक यहििना तब हुई ह,ै जब एि-1बी वीजा मामल ेमें अमकेरका क ेसािहमार ेमतभदे उभर ेहैं। यह भी तय ह ैकक इसक ेबाद अमकेरका मेंपढ़न ेजान ेकी इच्छा रखन ेवाल ेभारतीय छात्रों क ेवीजा आवदेनपर सख्त जांि होगी। लकेकन यह मामला खदु हमार ेकलए भीसिते होन ेका कारण होना िाकहए।

अमेदरकी

मे

अमेटरका मे् टररफ्तार टकए रए भारतीय छात््ो् के सार अमानवीय सुलूक नही् होना चाटहए, िर यह घटना हमारे खुद के संभलने का भीअवसर होना चाटहए-अमेटरका मे् रहने का आकर्वण इतना तीव्् त्यो् होना चाटहए टक हम वैध-अवैध तरीको् की िरवाह ही न करे्!

बेरोजरारी, ररीबी और टशक््ा-स्वास्थ्य सेवाओ् का रंभीर अभाव टहंदुओ् और मुसलमानो्के टलए असली मुद््े है्। िर इन असली मुद््ो् का समाधान आसान नही् है। सो जब भीचुनाव करीब आते है्, राम मंटदर का मुद््ा टफर से राजनीटत मे् प््रम स्रान िा लेता है।

तिलीन खिंह

गुदिया, दपिा और िािा िी

कुछ लोग हमारे ललए जान देते हैं, परहम इस जज्बे को समझ नहीं पाते।

कैंसर मरीिों के कामआई गाने की मेरी आििगौतम िाटे िैंसर िे चौथे चरण में थे। उन्हें मुंह िा िैंसर हुआ है। उनिेपास पैसे इतने थे नहीं, नि वह िैंसर िे नखलाफ अपनी लड़ाई ज्यादा लंबाखींच पाते। हताश, ननराश िाटे बस मौत िा इंतजार िर रहे थे। उनिीहालत देश िे तमाम िैंसर रोनगयों जैसी ही थी, क्योंनि हमारे देश में लोगोंिो खाने िे लाले होते हैं, वे िैंसर जैसी बीमारी िा इलाज भला िैसेिरेंगे। िाटे िो इलाज िे नलए िम से िम तीन लाख रुपयों िी तत्िालजरूरत थी। लेनिन छह लोगों िे पनरवार िे नलए, जहां िमाने वाला नसफफएि बेटा हो, यह रिम बहुत ज्यादा थी। िाटे िा छोटा बेटा पढ़ाई िरता हैऔर बड़ा बेटा महीने िे आठ हजार रुपये वाली प्राइवेट नौिरी िरता है।िुछ महीने पहले ही िाटे िो अपनी बीमारी िे बारे में पता चला। सरिारीअथपताल में लंबी वेनटंग नलथट से थििर उन्होंने दूसरे अथपतालों िेचक्िर िाटने शुरू निए। इसी प्रनिया में गौतम िाटे से मेरी मुलािातहुई। उनिे बारे में पता चलने पर मैं परेशान हो गया। मैं सोच रहा था नि

न नसफफ िाटे, बनकि ऐसे अन्य लोगों िो भीिैंसर िा इलाज िैसे मुहैया हो। ननिटभनवष्य में िोई ऐसी सरिारी योजना शुरूनहीं होने वाली, जो इनिी मदद िरे। मैं िुछऐसे ट्रथटों से जुड़ा हूं, जो इस तरह िेजरूरतमंदों िी मदद िरते हैं। मैंने उनसेसंपिफ निया और उन्हीं िी मदद िे सहारेिाटे िी चार िीमोथेरेपी िराईं।लेनिन बात इतने से बनने वाली थी नहीं।इलाज तभी आगे बढ़ता, जब उनिी सजजरीहोती। और सजजरी िे नलए चानहए थे तीनलाख रुपये। इन हालात में मेरे नदमाग में एिनवचार आया। दरअसल मैं नदवंगत अनभनेताराजेश खन्ना िा बहुत बड़ा प्रशंसि हूं। उनपर नफकमाए गाने मैं अक्सर गुनगुनाता रहताहूं। डॉक्टरी िी पढ़ाई िे दौरान मैं नवनभन्निायजिमों और सेनमनार वगैरह में अपनीगायन प्रनतभा से लोगों िा पनरचय िराता

रहता था। इस नाजुि मौिे पर मैंने उसी वक्त िे अपने दोथतों से संपिफनिया, जो पढ़ाई िे दौरान मंच पर मेरा साथ देते थे। मेरी योजना थी निहम नमलिर एि चैरेनटबल नसंनगंग शो आयोनजत िरेंगे और उससे हुईिमाई से िैंसर पीनड़तों िी मदद िरेंगे। वतजमान में डॉक्टरी िर रहे तीन पुराने दोथत मेरे साथ आए और हमनेनमलिर योजना पर िाम शुरू िर नदया। यह जरूर है नि हम पेशेवरगायिों िी तरह अच्छा नहीं गा पाते, पर हमारी आवाज इतनी बुरी भी नहींहै। हमने आशा भोंसले िे साथ िाम िरने वाले म्यूनजिल बैंड से संपिफसाधा। इस नेि िाम िे नलए बैंड ने भी मुफ्त में अपनी सेवाएं देने िाफैसला निया। हमारा उत्साह बढ़ता गया और नफर सोशल मीनडया िे जनरये िायजिम िाप्रचार-प्रसार निया गया। ज्यादा से ज्यादा पैसे इिट्ठा िरने िे नलए शो िेनटिट िी िीमत एि हजार से ढाई हजार रुपये िे बीच रखी गई। हमहैरान तब हुए, जब उम्मीद से पहले ही शो िी सारे नटिट नबि गए।मतलब साफ था, िैंसर पीनड़तों िी मदद िे हमारे प्रयास पर लोगों नेभरोसा निया। उनिे भरोसे पर खरे उतरते हुए हमने इिट्ठा हुए बारहलाख रुपये मुंबई िे अंधेरी नथथत श्री आनदनाथ चैनरटेबल ट्रथट िे हवालेिर नदया। हमें खुशी है नि इसी रिम से गौतम िाटे िा इलाज निया जारहा है।

-विविन्न साक्षात्कारों पर आधावरत।

एक बेटी की कहानी, जिसे अपनेसवाल का िवाब पंद्रह साल के बादसमझ में आया।

राजेश वालंद

मंखिले़ और भी है़ हखरयाली और रास़़ा

गांव में पधारे संत से मुकखया ने पानी की कमी का समाधान पूछा।संत ने कहा, पानी लाने के कलए पांि-दस कोस जाने के बजायअच्छा हो कक तुम गांव में एक कुआं खोद लो। संत की सलाहमानकर उस आदमी ने कुछ लोगों को कुआं खोदने के काम में लगाकदया। लेककन सात-आठ फीि खोदने के बाद उसमें से पानी तो तया,गीली कमट्िी का किि भी नहीं कमला। उसने वह जगह छोड़कर दूसरी

जगह खुदाई शुरू करवाई। लेककन दस फीिखोदने के बाद भी उसमें पानी नहीं कनकला।उसने तीसरी जगह कुआं खुदवाना शुरूककया, लेककन वहां भी कनराशा ही हाि लगी।इस क्रम में उसने आठ-दस फीि के दस कुएंखुदवा डाले, लेककन पानी नहीं कमला। कनराशहोकर वह दोबारा संत के पास गया औरउनसे कहने लगा, महाराज, आपकी सलाहपर मैंने कुआं खुदवाना शुरू ककया िा। मैंनेअब तक दस कुएं खुदवा डाले, पर ककसी में

भी पानी नहीं कनकला। संत को यह सुनकर बहुत आचियो हुआ। वहथवयं िलकर वहां पहुंिे, जहां दस कुएं खोदे गए िे। लेककन उनकीगहराई देखकर वह सारी बात समझ गए और कहने लगे, दस कुआंखोदने के बजाय अगर तुम एक कुएं में ही अपना सारा पकरश्रम औरपुरुषािो लगाते, तो पानी कब का कमल गया होता। अब तुम सब गड्ढोंको बंद कर दो, केवल एक को गहरा करते जाओ, पानी कनकलआएगा। धैयो कवहीन आदमी हर काम फिाफि करना िाहता है औरककसी काम में सफल नहीं होता। मुकखया को बात समझ में आ गई।

-संकदिि

ित़िंर

गहराई िरूरी हैकै्सर िीट्डतो् की

मदद के हमारे प््यासिर लोरो् ने भरोसा

टकया और हमने बारहलाख र्िये जुटाए।

िलाएं हमारे आसपास से अलग नहीं होतीं।अविाश में हम अनुिूल आसपास िोढूंढते हैं। हमारा जो समीप है, वह िला है।पहली िार समुद्र िे किनारे जि गए थे. तिमै, सुधा और िच्चों िे साथ सीकपयां िीनरहा था। सीकपयों में तरह-तरह िे रंगों िेशेड्स और लिीरें थीं। ‘ऐसी लिीरें तोपूजा में िनती है’ िेटी ने कमली सीपी िोदेखिर िहा था। सीकपयों िी लिीरों िीकिजाइनें समुद्र िे तटों िे लोि में िहुत हैं।जहां समुद्र नहीं हैं, वहां िे लोि में भी यह

िला िी सीपीअविाश िेसुख िी लहरसे फैलती है।िला प्रिृकत िादुहराव है।प्रिकत इतनीसंपूणण है कििला में जोहोगा, वह पहलेप्रिृकत में हो

चुिा होगा। िला िा होना अंिुकरत होनाहै। रंग अंिुकरत होते हैं। संगीत भी। िला मेंपत्थर भी अंिुकरत होता है। प्रिृकत िी सारीकथरिनें मनुष्य िी कथरिनों में अंिुकरतहोती हैं और नृत्य िा स्वरूप िनाती हैं। कफल्म िी िला में दृश्य, रंग, ध्वकन, औरव्यवहार इत्याकद होते हैं। कफल्म िनाने िीतिनीि महंगी और सामान्य जन से दूर है।पर िनी हुई कफल्म िी पहुंच सामान्य जनति िहुत है। िरीि-िरीि पूरी आिादीअि दशणि आिादी है। उठने, िैठने,िोलने, पकहनने में कफल्म िा गहरा असरहोता है। कफल्म अपनी कनरथणिता परअकधि फूली-फली है, साथणिता पर िम।सभी िलाओं िी समझ एि है। वैसे िलािो एिांत िे पकरवार में पोसा जाता है,समूह िे पकरवार में िड़ा किया जाता है औरपरंपरा में वह शाश्वत होता है। मनोरंजन नेिाजार िी ताित िा सहारा लेिर साकहत्य-िलाओं िा नुिसान किया है। सत्तागंभीरता और िौकििता िा अंदर से कवरोधिरती है, इसकलए उत्िृष्टता िी कवरोधी है।िला गरीिों में िीज िी तरह िची रहती है।

-सुप्रकसि कहंदी साकहत्यिार

टवनोद कुमार शुत्ल

अंतर्ध्वनि

प्रकृदि की दिरकनेंमनुष्य की दिरकनोंमें अंकुदरि होिी हैं

अिनेइटतहास, उत्िट््ि

और संस्कृटत के ज््ान केटबना व्यस्तत जड्टवहीन िेड्

की तरह है... -माक्कस रव््े

मंदिर-मदजिि से परे

ह आवचयक है कक रामजन्मभूकम कववाद कीसुनवाई में बार-बारबदलती कतकियों से उपजेनैराचय के वातावरण कोसकारात्मकता की कदशा में

ले जाया जाए। केंद्र सरकार िारा सवोोच्चन्यायालय में 0.313 एकड़ छोड़कर शेष 67एकड़ अकववाकदत पकरसर की वापसी काआवेदन इस कदशा में एक संभावनापूणो प्रयासहै। दरअसल वह संपूणो िेत्र पौराकणक-सांथकृकतक रामदुगो का ही एक भाग है, कजसकेमध्य में यह कववाकदत 2.77 एकड़ रामजन्मभूकम पकरसर कथित है।

आगरा और अवध के कजला गजेकियर सेथपटि होता है कक अयोध्या के महत्वपूणो धाकमोकथिलों के कििीकरण का कायो वषो 1902 मेंफैजाबाद के तत्कालीन कजला मकजथट्रेि होबिटआईसीएस िारा संतों-महंतों के कनवेदन परसंपन्न कराया गया िा। एडवडट सप्तम केराज्यारोहण के कायोक्रम के समापन के बादआयोजन सकमकत के पास 1,000 रुपये कीधनराकश शेष रही। उस अवशेष धन कासदुपयोग करते हुए होबिट ने अयोध्या के लुप्तहो रहे तीिोों, कुंडों को किकित करते हुए कुल145 कशलालेख लगवाए।

अयोध्या के इन कशलालेखों एवं धाकमोकथिलों की वतोमान कथिकत के संबंध में आिायोरामदेवदास शाथत्री जी ने अपने पुथतकाकार शोधकायो में कवथतार से कलखा है। बहुत से कशलालेखउपलब्ध हैं। कई तो ऐसे पकरसरों में हैं, कजन परकब्जा हो िुका है। कुछ प्रथतर अपने धाकमोकथिल सकहत अत्यंत दीन-हीन दशा को प्राप्त होगए हैं। कब्जा करने वालों ने बहुत से कशलालेखगायब भी कर कदए हैं। अयोध्या के इन महत्वपूणो

थिलों की किंता ककसी भी थतर पर कुछ संतों,बैराकगयों को छोड़कर कभी की गई हो, ऐसादृकटिगत नहीं होता।

अयोध्या का सवोप्रमुख तीिोथिल रामदुगो है।इसके नाम पर आज मोहकला रामकोि बसाहुआ है। श्रीहनुमानगढ़ी रामदुगो का पूवीो प्रवेशिार है। राम जन्मभूकम का आंदोलन थवतंत्र भारतमें 1949 से िल रहा है, ककंतु आचियोजनकबात यह है कक रामदुगो की पुन: थिापना की

किंता ककसी भी थतर पर नहीं की गई। कभी यहपकरसर एक दुभभेद्य ककले के समान मजबूतप्रािीरों से किरा रहा िा। बताते हैं कक मीर बाकीने तोपें लगाकर जन्मथिान मंकदर को ध्वथतककया िा। कफर रामदुगो को पूणोतः तहस-नहसकरते हुए इसे सूबे का मुख्यालय बना कदया गया।मुगल और नवाबों के काल में यह पकरसर उनकेसूबेदारों का कायाोलय व कनवास बना रहा।कशलालेखों िारा प्रदकशोत 43 थिल इस रामदुगो में

ही कथित हैं। रामदुगो भारतीय पौराकणक इकतहासका वह अध्याय है, जो सामान्य पकरदृचय सेओझल रहा है। अयोध्या के थिानीय जन भी इनकशलालेखों के संबंध में कवशेष कुछ नहीं जानते,अन्यिा कलेतिर होबिट िारा 1902 में थिाकपतककए गए बहुत से कशलालेख आज गायब नहोते। अयोध्या की 80 प्रकतशत भूकम नजूल है।नजूल राजकीय भूकम होती है, कजसका अथिायीथवाकमत्व वाकषोक कब्जे िारा कनयत होता है।रामदुगो की भूकम पर नजूल व राजथव ककमोयोंिारा मनमाना भौकमक अकधकार दजो कर देने कीबातें सामने आई हैं। दुगो की दकिणी भुजा की,जो सुग्रीव ककले से लेकर कुबेर नवरत्न िीलेतक जाती है, लंबाई लगभग 500-600 मी.होनी िाकहए। इस अनुमान से रामदुगो केवगाोकार पकरसर का िेत्रफल 100 एकड़ सेअकधक होता है। 67 एकड़ भूकम का अकधग्रहण1993 में केंद्र सरकार िारा ककया जा िुका है।रामदुगो की सीमाओं का सवभेिण कर इसकीसीमा में कथित धाकमोक मठों को छोड़कर अन्यजो भी अवशेष भूकम है, उनका अकधग्रहण करइसके पौराकणक पूवो थवरूप को कफर से थिाकपतकरने की कदशा में िला जा सकता है।

वाल्मीकि रामायण, स्िंद पुराण, अयोध्यामहात्म्य के आधार पर हेंस बेकर और आिायोरामदेवदास शाथत्री िारा ककए गए शोध कायोों केकववरण से थपटि होता है कक रामदुगो एक िौरस,वगाोकार पकरसर रहा है। दुगो के ईशान कोण परवानरवीर मयंद का थिान, अकननकोण परमहाराज सुग्रीव का ककला, नैऋत्य कोण परनवरत्न कुबेर जी का थिल व वायव्य कोण परवानरवीर शरभ का थिान है। दुगो का मुख्यप्रवेशिार पूवो में हनुमान गढ़ी से है, कजसे राजिारकहा जाता िा। पकचिम में दुगभेचवर िार के रिकहैं और उिर में कवभीषण जी। दकिणी िार नल-

नील के थिान के मध्य से है। दुगो के प्रािीरों परअंगद, सुषेन, गवाि, शतबली, गंदमादन,जामवंत, किकवद, मत्गजेंद्र, केसरी, पनस आकदवानर, रीछ व रािस वीरों के थिान हैं। उिरकदशा में कवभीषण जी के थिान के साि ही सरमाका भी थिान है। सरमा अशोक वाकिका में मातासीता की अंगरकिका िीं, कजन्हें रामदुगो में अत्यंतसम्माकनत थिान कदया गया है। तात्पयो यह ककपौराकणक आख्यानों और ग्रंिों के संदभोों केअकतकरतत थिलीय सत्यापन से भी अयोध्या मेंरामदुगो के अकथतत्व पर कभी कोई सवाकलयाकनशान नहीं रहा है।

रामचकरतमानस की िौपाई है, रामिाज िीन्हेंकिनु मोकह िहां कवश्राम। रामदुगो की पुनः थिापनाएक बड़ा सांथकृकतक रामकाज है। जन्मभूकम के2.77 एकड़ कववाकदत िेत्र को, जो उसके मध्यमें है, यकद छोड़ दें, तो दुगो पकरसर, दुगो कीप्रािीरों, प्रािीरों के थिानों से संबंकधत ककसी भीप्रकार का कोई कवकधक-न्याकयक कववाद ककसीन्यायालय में लंकबत नहीं है।

दुगो की पुनः थिापना कववाद के समापन कीकदशा में मील का पत्िर कसद्ध होगा। अयोध्याभगवान राम की जन्मभूकम ही नहीं, उनकीकमोभूकम भी है। वीरों िारा रकित यह रामदुगोश्रीराम जन्मभूकम ही नहीं, राम का दरबार भी हैऔर भारत की शकतत व संथकृकत का अपूवोथिल भी। यह पकरसर आज उजाड़ है। प्रािीरोंके आज अवशेष मात्र रह गए हैं। मत्गजेंद्र कायह िीला रामदुगो प्रािीर का उिरी भाग है।रामदुगो की प्रािीरों, ककलों का पुनकनोमाोण धमोसंथकृकत के प्रेकमयों को इस कायो से जुड़ने कीमहत प्रेरणा देगा। रामदुगो पकरसर की पुनःथिापना का कायो भकवटय में जन्मभूकम संबंधीकववाद के समाधान की भूकमका भी थवतः हीकलख देगा, इसमें संदेह नहीं है।

रामदुऱग का रास़़ाय

आर खिक़़म खिंह

जमैका के राजनेता व उद््मी

अयोध्या के सव्वप््मुख तीर्वस्रलरामदुर्व िटरसर के िुनट्नवम्ावण केजटरये भटवष्य मे् राम जन्मभूटम-बाबरी मस्सजद टववाद कासमाधान हो सकता है।

खुली खखड़की

भारत ही नहीं, बनकि पूरी दुननया में नागनरि उड्डयन क्षेत्र िी संभावनाओं मेंबढ़ोतरी हो रही है। यही वजह है नि नपछले चार-पांच वषोों िे दौरान वैनववि थतर परएयरलाइंस िी िमाई में उकलेखनीय वृनिहुई है।

32.337.7

34.2

36

13.8

10.7 9.2

8.3

2011

2013

2015

2017

2012

2014

2016

2018

टिछले वर््ो् मे् दुटनया की तमाम

व्यावसाटयकएयरलाइंस

का शुद््मुनाफा

आंकड्े- अरबअमेटरकी डॉलर मे्

स््ोत- स्टैटटस्टा

एयरलाइंस का मुनाफा

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