air liur anjing

7/24/2019 Air Liur Anjing

1/10

AIRLIURANJING

Oleh

UstadzKholidSyamhudiLc

Semuaorangmengetahuihewanyangnamanyaanjing.Hewaninibiasaditemukandisekitar

masyarakat.Dewasainianjingsengajadimilikidandibiarkankeluarmasukrumah,bahkanadayang

memberlakukannyalebihistimewadarikucing.Interaksihewananjinginidenganpemiliknyaatau

bejanabejanayangadadirumahsangpemilikpastiterjadi,lalubagaimanasyariatIslammenyikapihal

initerkhususpermasalahankenajisananjingdanhukumhukumseputarbejanabejanayangdijilat

hewantersebut.

APAKAHSEMUAANGGOTABADANANJINGNAJIS?

ParaUlama

berbeda

pendapat

tentang

kenajisan

anjing

dalam

tiga

pendapat,

sebagaimana

disampaikan

SyaikhulIslamIbnuTaimiyahrahimahullah:

Adapunanjing,paraUlamaterbagiatastigapendapat.Pertama;Bahwaanjingnajisseluruhnya

termasukbulunya.InilahpendapatImamasySyfiirahimahullahdanAhmadrahimahullah.Kedua;

Bahwaanjingadalahsucitermasukliurnya.Inilahpendapatyangmasyhur(terkenal)dariImamMlik

rahimahullah.Ketiga;Bahwaairliurnyanajis,danbulunyaadalahsuci.Inilahmadzhabyangmasyhur

dariImamAbuHanfahrahimahullah,daninilahriwayatyangdidukungolehmayoritaspengikutnya,

daninilahriwayatlaindariAhmadrahimahullah.Inilahpendapatyanglebihkuat.[MajmalFatw,

5/51]

BerikutPerincianPendapatPendapatTersebut:

Pertama:AnjingItuSuciSemuanyaTermasukAirLiurnya.

IniadalahriwayatyangmasyhurdariImamMlikrahimahullah(lihatalJmiliAhkmilQur`nkaryaal

Qurthubi13/45)daninijugasaturiwayatdalammadzhabHanabilah.(lihatalInshf1/310).

Diantaraargumenpendapatiniadalah:

1.MerekaberdalildenganfirmanAllhAzzawaJalla:

Merekamenanyakankepadamu,"Apakahyangdihalalkanbagimereka?"Katakanlah,"Dihalalkan

bagimuyangbaikbaikdan(buruanyangditangkap)olehbinatangbuasyangtelahkamuajaridengan

melatihnyauntukberburu;kamumengajarnyamenurutapayangtelahdiajarkanAllhkepadamu.Maka

makanlahdariapayangditangkapnyauntukmu,dansebutlahnamaAllhatasbinatangbuasitu(waktu

melepaskannya)danbertakwalahkepadaAllh,SesungguhnyaAllhamatcepathisabNya.[Al

Midah/5:4].


2/10

Halinikarenahewanburuanitumestiterkenaliuranjing,sehinggaadanyapenegasantentangkehalalan

(binatangburuanyangberhasilditangkapolehanjingitured)menunjukkansucinyaairliuranjing(yang

menangkapnyared).Apalagitidakadaperintahuntukmencucibagianyangtersentuhmulutanjingpada

hewanburuantersebut.[LihatAridhatulAhwadzi,IbnulArabi1/35]

2.Merekamengatakanbahwaperintahmembasuhtujuhkaliuntukbejanayangdiminumairnyaatau

dijilatolehanjingadalahuntuktaabbud(ibadah)dantidakadakaitannyadengankenajisanliuranjing.

MerekaberpendapatdemikiandenganmerujukkepadahaditshaditslaindariRaslullhShallallahu

alaihiwasallamyangmembenarkanpenggunaananjingterlatihuntukberburudanseekoranjing

memburudanmembunuhmangsanyapastidenganmelaluigigitanmulutnya.[LihatSubulusSalm,ash

Shanani1/22]

3.Kalaupunmasalahmembasuhtujuhkalibukantermasuktaabbudi,adakemungkinananjingyang

menjilatbejanatersebutterkenapenyakitrabiessehinggaditakutkanracunnyaberbahaya,olehkarena

itudicuci

tujuh

kali.

Karena

syariat

juga

menggunakan

hitungan

bilangan

tujuh

untuk

pengobatan

dan

terapidaripenyakitsepertisabdaRaslullhShallallahualaihiwasallam:

Siapayangdipagiharimakantujuhkurmaajwamakaracundansihirtidakakanmembahayakannya

padaharitersebut.[Muttafaqunalaihi].

AlasanalasaninidikritisiolehsebagianUlama,diantaranya:

IbnuDaqqiqilIedrahimahullahberkatadalamIhkmalAhkm1/27bahwamembawakepadanajisnya

airliur

anjing

lebih

pas;

karena

bila

sifat

satu

hukum

berkisar

antara

taabbudi

(tidak

dapat

dicerna

akal)

denganmaqlalmana(dapatdicernaakalpengertiannya),makamembawanyakepadayangdapat

dicernaakallebihpas.Karenaperkarataabbudlebihlangkadibandingkandenganhukumhukumyang

dapatdicernasecaraakal.

IbnuQudmahrahimahullahdalamalMughni1/42berkata:Seandainyaitubersifattaabbudiyahtentu

Beliauntidakmemerintahkanuntukdibuangairnyadantentunyatidakadapengkhususanmencuci

bagianyangterkenajilatankarenakeumumanlafazhpadabejanasemuanya.

4.PerkataanIbnuUmarRadhiyallahuanhu.

AnjinganjingkeluarmasukmasjiddizamanRaslullhShallallahualaihiwasallamlalumerekatidak

menyiramsedikitpundarinya.[HR.alBukhri1/51]

DalamriwayatIbrhmbinMaqildalamShahhalBukhri:


3/10

Anjingkencingdankeluarmasuk.

Tambahankata

(

)hanya

ada

dalam

naskah

Ibnu

Hajar

rahimahullah

dan

beliau

rahimahullah

berkata,

"HaditsAhmadbinSyabibdaribapaknyabersambungdalamriwayatAbuNuaimdalamal

MustakhrajnyadanalBaihaqidanselainnya(lihatHdiasSri,hlm24).DemikianjugaalHfizh

rahimahullahmenjelaskandalamTaghlqatTalq1/109,"Lafazhtambahaninitidakadadalamnaskah

naskahashShahih,namundisampaikanalAshilibahwadalamriwayatIbrhmbinMaqilanNasafiada

lafazh:( ).

Pendapatinimenyatakanriwayatinimenunjukkankesuciananjing,khususnyaIbnuUmarcyang

menyandarkannyakepadazamanNabiShallallahualaihiwasallam.Sehinggazhahirnyamenunjukkan

kesucianbekasanjing;karenakebiasaananjingadalahmengikutibekasbekasmakanannya.Sebagian

Shahabatdahulu

tidak

memiliki

rumah

dan

tinggal

di

masjid,

sehingga

liur

anjing

akan

menempel

pada

sebagiandarimasjid.[LihatSyarhualBukhari,karyaIbnuBathl3/268]

Halinimemilikikelemahan;KarenamadzhabMalikiyahsendirisepakatdenganmayoritasUlama

tentangkenajisankencinganjing.SehinggazhahirnyahaditsIbnuUmarcbahwaanjingkencingdimasjid

dantidakdisiramkencingnya,mungkinituterjadidiawalkeadaanyangberdasarkepadaasalkesucian,

kemudianadaperintahuntukmemuliakanmasjid.Dengandemikianterjawabargumententang

kesuciananjingini.

AtaubisadijawabdenganadanyasinarmataharikhususnyadikotaMadinahyangsangatpanasyang

mensucikantempat

sehingga

ada

dalil

buat

orang

yang

menyatakan

bahwa

najis

suci

dengan

perubahan.Apabilahilangbekaskencingdanbaunyasehinggatidakadasisanyamakatempattersebut

sudahsuci.

5.SebagianUlamayangberpendapatkesuciananjingberargumentasidenganmenganalogikananjing

dengankucing,karenaNabiShallallahualaihiwasallammenjelaskankesucianbekaskucingdengan

alasankucingtermasukyangselaluberadadisekitarmanusia[athThawfunalaihim].

Kedua:SeluruhBagianTubuhAnjingSebagaiNajis.

IniadalahpendapatmadzhabSyfiiyahdanmayoritasUlamamadzhabHanbilah.Dalamfiqhempat

mazhabalJaziridisebutkantentangpenetapankalanganSyfiiyahbahwaseluruhbadananjingadalah

najis.[FiqhalaMazhhibilArbaah,1/18]

PendapatinipulayangdipegangolehsebagianbesarUlamakalanganHanabilah.[LihatalFiqhalIslmi

waAdilatuhu,1/305,MughnialMuhtj,1/78,KasysyfalQanna`1/208,AlMughni1/52]

Diantaraargumenpendapatiniadalah:


4/10

1.HaditsyangkitabahasyaitusabdaRaslullhShallallahualaihiwasallam:

Sucinyabejanasalahseorangdiantarakalianyangdijilatanjingadalahdengancaramencucinya

sebanyaktujuh

kali

dan

yang

pertama

dengan

tanah.

[Mutafaqqun

alaih].

Sisipendalilannya:

a.Lafazh"thuhru"(suciataukesucian)itutidakadakecualibersucidarihadatsataunajis.Dalam

konteksbejanayangdijilatanjing,tidakmungkinadahadatsdalambejana,jikatidakadahadatsberarti

hanyaadabersucidarinajis.

b.Perintahmencucibejanapadahalyangterkenaolehairliuranjingadalahair;sebabseandainyayang

terkenaadalahbejana,tentudikatakan:

Apabilaanjingmenjilatbejana

ImamashShananirahimahullahberkata,Perintahmencucibejanaadalahkarenaairliuranjing.Ini

menunjukkanzhahir(isyaratnyata)bahwamulutanjingadalahnajis(karenatempatmelekatnyaairliur).

Ketikadiamenjilatiseluruhbadannyamakaitumenjadiqiys(atasnajisnyaseluruhbadannya).

[SubulusSalm,1/22]

c.Perintahmembuangairmenunjukkanairliuranjingitunajis.

d.Jikaairliuranjingitunajis,padahalairliurnyaadalahbagiantermulianya,makaanggotatubuhyang

lainselainairliurlebihpasuntukdihukuminajis.

2.Merekamengatakan:Perintahdalamhaditsuntukmembasuhbejanaketikaanjingmenjilatnya

menunjukkanbahwanajisyangtimbuldarianjingadalahbenarbenarnajisberat.Jikatidakdemikian,

tentuNabiShallallahualaihiwasallamcukupmemerintahkanuntukmembuangsisaairyangdiminum

anjingtersebut.Sehinggakalanganyangmemegangpendapatinimenyatakan,najisnyaanjingtidak

mungkinhanyaberasaldarimulutdanairliurnyasaja.Sebabsumberairliuritudaribadannya.Maka

badannyaitujugamerupakansumbernajis.Termasukairyangkeluardaritubuhitujuga,baikkencing,

kotorandanjugakeringatnya.Lagipulaanjingmemilikikebiasaanmenjilatjilattubuhnya,sehingga

tubuhnyaterlumuriolehliurnyayangnajis.

Ketiga:AirLiurAnjingYangNajisDanTubuhnyaTidakNajis.

Pendapatyangmenghukumibahwayangnajisdarianjinghanyaairliurnyasaja,sedangkananggota

tubuhlainnyasuci.Iniadalahpendapatjumhr(mayoritas)Ulama.[LihatFiqhAlaMadzhibilArbaah,

1/18,MajmalFatw,5/51danlainnya]


5/10

Diantaraargumentpendapatiniadalah:

1.sabdaRaslullhShallallahualaihiwasallam:

.

Sucinyabejanakamuyangdijilatanjingadalahdengancaramencucinyasebanyaktujuhkalidanyang

pertamadengantanah.[Mutafaqqunalaih].

Haditsinimenunjukkanbejanamenjadinajisdengansebabairliur.

Halinisamadenganpendapatyangkeduadalammasalahnajisnyaairliuranjing.

2.PerintahmencucinyatujuhkalidalamriwayatAbuHurairahRadhiyallahuanhudandelapankalidalam

riwayatIbnualMughaffalRadhiyallahuanhusalahsatunyadengantanahmerupakandalilnajisnyaair

liuranjing.

3.AlHfizhIbnuHajarrahimahullahmembawakanhaditsIbnuAbbsRadhiyallahuanhuyangjelasjelas

menunjukkanmencucidarijilatananjingkarenanajis.HaditsinidiriwayatkanolehMuhammadbin

NashralMarwazirahimahullahdengansanadyangshahih.AlHfizhrahimahullahmenyatakan,

"DengansanadyangsahihdantidakadaseorangpundariShahabatyangmenyelisihinya."[FathulBri,

1/276].

4.SabdaRaslullhShallallahualaihiwasallamdalamriwayatImamMuslim(

),yangartinya,

"Makahendaklahdiamenumpahkannya,"menguatkanpendapatyangmenyatakannajisnyaairliur

anjinginikarenamencucinyadisebabkannajis,karenamembuangnyalebihumumdaribentukairatau

makanan.Seandainyasucitentulahtidakdiperintahkanuntukmembuangnyakarenaberesiko

pembuanganharta.Kadangyangdibuangadalahairyangdibutuhkanuntukwudhuataumandi.

5.Sedangkankesucianbuluanjing,dijelaskanolehIbnuTaimiyahtdalamMajmalFatw21/3839:

Buluanjingdanbabiapabilaterendamdiair,makaitutidakmengapamenurutpendapatrjihdaridua

pendapatparaUlama.Karenaiasucimenurutsalahsatupendapatmerekadanituadalahsalahsatu

riwayat(dalammazhabHambali).Inilahpendapatyangrjihdalamdalil,sebabsemuarambut,buludan

wolsucibaikadadikulithewanyangbolehdimakandagingnyaataukulithewanyangtidakdimakan

dagingnya.Baikdalamkeadaanhidupatautelahmati.Inilahpendapatyangrjihdaripendapatpara

UlamadaninijugasalahsaturiwayatdariAhmadbinHambalrahimahullah.

PendapatYangRjih,

IbnuTaimiyahrahimahullahmerjihkanpendapatketigainidenganmenyatakan:Iniadalahpendapat

yangrjih[LihatMajmalFatw21/39dan21/530].

HukumAirYangTerkenaLiurAnjing


6/10

ParaUlamaberbedapendapattentanghukumairyangterkenaliuranjingdalambeberapapendapat:

Pertama:Airnyanajis,olehkarenaituadaperintahmembuangnya.

InilahpendapatmadzhabHanafiyah,SyfiiyahdanHanabilahsertariwayatdariimamMlik

rahimahullah.ImamanNawawirahimahullahmenisbatkannyakepadamayoritasUlama,dalam

pernyataanbeliau,

"Hadits

ini

berisi

najisnya

semua

yang

dijilat

anjing.

Kalau

berupa

makanan

cair

maka

harammemakannya;karena(adaperintahuntukmembuangnya,padahalred)membuangnyaadalah

menyianyiakannya.SeandainyahalitusucitentuRaslullhShallallahualaihiwasallamtidak

memerintahkankitauntukmembuangnya,ditambahlagidenganadanyalaranganmembuangbuang

harta.InilahmadzhabkamidanmadzhabmayoritasUlamabahwanajissemuayangterkenaliuranjing

tanpamembedakanantaraanjingyangdiizinkankepemilikannyadansealiannya,baikanjingpedalaman

atauperkampungankarenakeumumanlafazhnya.[SyarhShahhMuslim,3/184].

Kedua:Airnyatetapsuci,karenaperintahmencucidenganbilangantujuhdanmenggunakantanah

adalahbersifattaabbudatauperintahitudifahamidandilakukandalamkeadaankhususyaituketika

anjingnyayang

menjilat

itu

kena

penyakit

rabies.

Ini

adalah

salah

satu

riwayat

dari

imam

Mlik

rahimahullahdaninididasarkanpadapendapatbeliautentangkesuciananjing.

Ketiga:Membedakanantaraanjingyangdiizinkankepemilikannyadenganyangtidak.biladiizinkan

kepemilikannyamakasucidanbilatidakmakanajis.

Keempat:Membedakanantaraanjingpedalamandenganperkotaan.

InidinukilkandariimamAbdulMlikIbnuMjisyunalMlikirahimahullah.Pendapatinijelaslemahnya.

Kelima:Airyangdijilatitutidaknajiskecualibilaberubahsalahsatusifatnyaakibatjilatanitu.

Pendapatinicukupkuatkarenamasukkepembahasanmasalahinidengankaidahumumbahwaair

apabilaberubahsalahsatusifatnyakarenatercampurnajismakamenjadinajis,baikjumlahnyabanyak

atausedikit.Artinya,jikatidakterjadiperubahansifatdantidaktampakpengaruhnajisnyamakaairnya

tetapsuci.

AdapunhaditsAbuHurairahRadhiyallahuanhuyangberbunyi:

Sucinyabejanakamuyangdijilatanjingadalahdengancaramencucinyasebanyaktujuhkalidanyang

pertamadengantanah.[Mutafaqqunalaih].

Makabejanayangdijilatianjingumumnyakecildansangatmemungkinkantampakpengaruhnajisnya.

OlehkarenaituSyaikhulIslamIbnuTaimiyahberkatadalamMajmalFatw(21/531):Susuapabila

dijilatianjingdanjumlahnyabanyak,makatidaknajis.

Wallahualam.


7/10

HukumMembuangAirYangDijilatAnjing

ParaUlamaberbedapendapattentangkesucianairyangterkenajilatananjingsebagaimandiatas.Juga

berbedapendapatdalamhukummembuangairyangterkenajilatananjing,apakahwajibmembuangnya

karenanajisatautidakwajibkecualibilainginmenggunakanbejanatersebut?

Pertama:Tidak

wajib

membuang

airnya,

tapi

hanya

sunnah

saja

hukumnya.

Apabila

ingin

menggunakan

bejanatersebutmakaairnyadibuang,karenaairliurnyanajissepertinajisnajislainnya.Apabilatidak

inginmenggunakannyadanmembiarkannyamakatidakberdosa.InilahpendapatmayoritasUlamadan

dinisbatkanimamanNawawitkepadamayoritasUlamasyfiiyah[SyarahShahhMuslim,3/185].

Kedua:Wajibmembuangairyangdijilatanjingtersebutdengansegerawalaupuntidakingin

menggunakanbejanaitukarenaairnyanajisjugakarenaadanyaperintahmembuangnya.Inilah

madzhabZhahiriyah(alMuhalla,1/142)dansebagianUlamaSyfiiyah(lihatalMajm2/588dan

FathulBri1/275)danselainmereka.

JumlahPencucian

ParaUlamaberbedapendapattentangjumlahcucianbejanayangterkenajilatananjingdalamdua

pendapat:

Pertama:wajibdicucitujuhkali.InilahpendapatmayoritasUlamadiantaranyapendapatyangmasyhur

dalammadzhabMlikiyah,pendapatImamasSyfii,AhmaddanmadzhabZhhiriyah.

MerekamengambilmaknatekstualdarihaditsAbuHurairahRadhiyallahuanhudiatas,dimanaada

perintahdariRaslullhShallallahualaihiwasallamuntukmencucitujuhkalidanperintahmenunjukka

kewajibantanpaadanyaindikatorkuatmengalihkandaripenunjukkankewajibantersebut.

Kedua:tidakmembedakanantaramencucidarinajisliuranjingdengannajisnajislainnyayangtidak

disyaratkandalammenghilangkannyabilangantertentu.InilahpendapatimamAbuHanfah(lihat

SyarahManilAtsarathThahwi1/22)denganmembawaperintahdalamhaditskepadahukumsunnah

saja.Pendapatiniberargumentasidenganbeberapaalasan:

a.FatwaAbuHurairahRadhiyallahuanhuyangdiriwayatkanImamathThahawidalamSyarhManial

Atsr1/23danadDaraquthnidalamSunannya1/66darijalanAbdulmalikbinAbiSulaimandariAtha

dariAbuHurairahRadhiyallahuanhutentangbejanayangdijilatianjingataukucing,beliauRadhiyallahu

anhumenjawab,"Dicucitigakali."ImamadDaraquthniberkata,"(PernyatanAbuHurairah)Inimauqf

yangtidakdiriwayatkanselainAbdulmalikdariAthdariAbuHurairahRadhiyallahuanhubahwaapabila

anjingmenjilatbejana,makabeliaubuangairnyadanmencucinyatigakali.

AlBaihaqiberkata,"FatwainitidakdiriwayatkankecualidariAbdulmalik.Abdulmalikinitidakditerima

semuariwayatnyayangmenyelisihiparatsiqt.Laluberkata:YangbenaradalahhaditsAbuHurairah

karenajalanperiwayatannyashahihdansanadnyakuat.[LihatalMarifah2/311312danasSunanal

Kubra1/242].


8/10

b.Merekamenganalogikandengankencingdankotoranmanusiayangmenurutmereka lebihberat

dantidakadaperintahwajibdenganbilangantertentumencucinya.

c.JugaberdalildenganhaditsAbdullahbinMughaffalRadhiyallahuanhuyangmencucidelapankali.

PendapatyangrjihadalahpendapatmayoritasUlamayangmewajibkanmencucinyatujuhkali,karena

keabsahanhaditsdariAbuHurairahRadhiyallahuanhudanyanglainnya.Seandainyadianggapbenar

mendahulukanfatwaAbuHurairahRadhiyallahuanhudaripadariwayatnya,lalubagaimanadengan

riwayatlainnyasepertiriwayatAbdullahbinMughaffalRadhiyallahuanhuyangberbunyi:

ApabilaAnjingmenjilatibejanamakacucilahbejanatersebuttujuhkalidantaburilahyangkedelapan

dengandebu.[HR.Muslimno.93]

LaluadamasalahyangterfahamidarihaditsAbdullahbinMughaffalbahwamencucinyadelapankali,

karenaterdapatlafazh,yangartinya,"Dantaburilahyangkedelapandengandebu."sehinggainimenjadi

dasarwajibnyamencucidelapankali.

IbnuAbdilbarrrahimahullahmenyatakan,"DengandasarhaditsinialHasanalBashriberfatwamencuci

bejanatujuhkalidankedelapannyadenganmenggunakandebu(tanah).Sayatidakmengetahuiada

yangberfatwademikianselainbeliau.[atTamhd18/266]."

Nampaknya,yangdimaksudkanolehIbnuAbdilbarrrahimahullahdenganperkataannya,"Sayatidak

mengetahuiada

yang

berfatwa

demikian

selain

beliau,"

dari

kalangan

Ulama

ulama

terdahulu.

Padahal

inijugapendapatyangdiriwayatkandariimamAhmad,sepertidalamalMughni1/73dandariImam

MliksepertidijelasknadalamkitabatTalkhsh1/36

DiantaraUlamaadayangmerajihkanhaditsAbuHurairahRadhiyallahuanhudancuciannyahanya7kali.

MerekamenjawabhaditsIbnuMughaffalRadhiyallahuanhdenganbeberapajawaban:

a.Cuciandijadikandelapan,karenatanah(debu)satujenisbukantermasukair,sehinggamenjadikan

bersatunyaairdengantanahdalamsatucuciandihitungdua.Sekanakantanahmendudukiposisisatu

cuciansehinggadisebutkedelapan.

b.AbuHurairahRadhiyallahuanhuorangyangpalinghafalhaditsdizamannya,sehinggariwayatnya

lebihdidahulukan.

DiantaraUlamaadayangmerajihkanhaditsIbnuMughaffalRadhiyallahuanhu;karenabeliau

menambahcuciankedelapan.Tambahaniniditerimakhususnyadaribeliau.Halinitidakmengapa

karenamengamalkanpengertianyangterfahamidarinashdanberisipengertiankehatihatian.


9/10

Yangrajihadalahpendapatpertamayangmewajibkanmencucinyasebanyaktujuhkali.Wallahualam.

UrutanPencucianDenganTanah(Debu)

BilamelihatbeberapariwayathaditsAbuHurairahRadhiyallahuanhuyangmenjelaskanposisi

pencuciandengan

tanah,

didapatkan

ada

riwayat

:

,ada

juga

:

sertaada

jugadenganlafazh:

.SedangkandalamriwayatathThahawi(SyarahMusykilalAtsr1/21)

denganlafazh:

.inisemuatidakmasalahdantidakmengharuskanuntuk

menghilangkanpensyariatanpenggunaantanahhanyakarenaadanyaperbedaanini,sebagaimana

pendapatmadzhabHanafiyahdanMlikiyah(lihatSyarhualUmdahkaryaIbnulMulaqqin1/308dan

TharhuatTatsrb2/129130).Halinikarenamasihbisadirajihkandenganmerajihkanlafazh

(yang

pertama);karenaiaadalahriwayatAbuHurairahRadhiyallahuanhudarijalanperiwayatanMuhammad

binSirinrahimahullah.RiwayatIbnuSirinrahimahullahinidibawakanolehtigaperawiyaituHisymbin

Hisnrahimahullah,HabbbinasySyahdrahimahullahdanAyubasSakhtiynirahimahullah.Imam

MuslimmengeluarkanriwayatinidaririwayatHisym.Riwayatinirjihdengantigahal:

a.Banyakperawinya

b.Salahseorangdarisyaikhain(alBukhridanMuslim)mengeluarkannya.

c.Darisisipengertiannya;karenapencuciandengantanahlebihpaskalaupertama,sebabdibutuhkan

setelahpencuciandenganairyangmenghilangkansisatanahtersebut.Bedakalaudijadikanyang

ketujuhmakaiamembutuhkanpencucianlagisetelahnya.

Adapunriwayatattirmidziyangberbunyi:

Yangpertamaataupalingakhir

ApabilainiberasaldaripernyataanNabiShallallahualaihiwasallammakainimenunjukkanadanya

pilihanantarakeduanya.Apabilaitubentukkeraguandarisebagianperawimakaterjadilahsatuhalyang

kontradiktif,sehinggakembalikepadatarjhdanyangrjihadalahyangpertamasebagaimanadiatas.

Sedangkanriwayat(

)halinitidakadadalamkutubussittah,adanyapadasunanadDaraquthnidan

alBazr(lihatalBadrualMunr2/330).Halinitidakbertentangandenganriwayatsebelumnyakarena

iatidakadapenentuan,debubisapadaurutanpertamaatauurutanlainnya.Kemudianriwayatini

terfahamidenganjelasdenganmelihatriwayatlaindenganlafazh( ).

Demikianjugadenganhadits

makakedelapaniniditinjaupadatambahanatastujuh

kalicucianmemakaiairbukansebagaiyangterakhir.Dengandemikianinipuntidakmenyelisihiriwayat

riwayatdiatas.

KewajibanMenggunakanTanahDalamMensucikanBejanaTerkenaJilatanAnjing


10/10

ParaUlamaberbedapendapattentangkewajibanmenggunakantanahpadasalahsatudaritujuhcucian

tersebut:

1.Pertama:Wajibmenggunakantanah.

InilahpendapatmadzhabSyfiiyah(alUmm1/6)danHanbilah(alMuharrar,1/4).

Imaman

Nawawi

rahimahullah

berkata

dalam

Syarh

Shahh

Muslim

1/185

:Madzhab

kami

dan

madzhabmayoritasUlamabahwayangdimaksuddengancucilahtujuhkalidansalahsatunyaadalah

dengantanahdicampurair.

2.Kedua:Tidakwajibmenggunakantanah.

InilahpendapatmadzhabMlikiyahdanHanafiyah.Hanafiyahmemahamiperintahmencucitujuhkali

dandengantanahsebagaisunnahtidakwajib.(lihatSyarhManialAtsar1/2224).Sedangkan

Mlikiyahmemandangkewajibantujuhkalinamuntidakmewajibkanmenggunakantanahdalamsalah

satucuciannya.

Pendapatyang

rajih

pendapat

mayoritas

Ulama.

wallahu

alam.

Demikianbeberapamasalahfikihseputarhaditsini,semogabermanfaat.

[DisalindarimajalahAsSunnahEdisi05/TahunXVIII/1436H/2014M.PenerbitYayasanLajnahIstiqomah

Surakarta,Jl.SoloPurwodadiKm.8SelokatonGondangrejoSolo57183Telp.0271858197Fax0271

858196]

air liur anjing

Documents