agama dan ilmu pengetahuan_uus
Post on 16-Feb-2018
215 Views
Preview:
TRANSCRIPT
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 1/13
AGAMA DAN ILMU PENGETAHUANOleh H. Uus M. Husaini, Lc.
Latar Belakang
Ada anggapan bahwa antara agama yang mempunyaiajaran-ajaran absolut dan dgma yang di wahyukan leh !uhanyang Maha !ahu dan Maha Benar, dan ilmu pengetahuan yangbanyak bergantung leh pemikiran akal manusia yangkebenarannya bersifat relatif , terdapat pertentangan keras.
"ejarah memang menunjukkan bahwa di Barat pada abadabad pertengahan terjadi pertentangan keras antara ilmupengetahuan dan agama# di !imur, hal serupa dijumpai pulapada masa antara abad ketiga belas dan abad kedua puluh.$ertentangan ini kemudian berakibat pada penghukuman karenadianggap meresahkan dan menyesatkan masyarakat, sepertiyang dialami leh "crates,%iclaus &pernius, dan 'alile'alilei.
"crates( dihukum mati dengan cara meminum racuncemara leh penguasa )unani pada saat itu, karena "crates
dituduh telah menyebarkan ajaran sesat melalui pandangan*pandangan +lsaatnya yang saat itu dianggap bertentangandengan kepercayaan masyarakat pada saat itu.
Adapun Nicolaus Copernicus an Galileo Galileiihu!um !arena mengeluar!an teori heliosentris. !eritersebut memaparkan bahwa alam semesta bergera! mengi!uti matahari sebagai pusat alam semesta anmengalami perputaran secara teratur an !emuianmere!a "uga mengung!ap!an bah#a bumi ini berbentu! bulat, tidak seperti pandangan gereja pada saat itu yang
mengatakan bahwa bumi itu rata dan menjadi pusat alamsemesta. Hal inilah yang akhirnya memunculkan malapetakabagi keduanya. imana %iclaus &pernicus dianggap sesat danmeresahkan masyarakat leh pihak gereja dan kemudian dijatuhihukuman pancung sebagai akibat dari penemuannya tersebut.'alile 'alilei kemudian meneruskan teri &pernicus melaluibukunya Dialogo Sopra i due massimi sistemi del mondo /ialgtentang ua "istem $enting unia01. Buku ini merupakanperagaan hebat hal-hal yang menyangkut dukungan terhadap
(
Lihat Opini 2mpasiana, Perkembangan Korelasi Agama dan IlmuPengetahuan, 2mpas.cm, 34 "eptember 34(5
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 2/13
teri &pernicus dan buku ini diterbitkan tahun (653 di 7lurencedengan i8in sensr khusus dari gereja.
Meskipun begitu, penguasa-penguasa gereja menanggapidengan sikap berang tatkala buku terbit dan 'alile langsungdiseret ke muka $engadilan Agama di 9ma dengan tuduhanmelanggar larangan tahun (6(6. ia dituduh telah melecehkanagama, dan dinyatakan bersalah serta diminta untuk mengakuikesalahannya. $ada masa-masa sulit itu, 'alile didugamembuat pernyataannya yang terkenal: an masih terusberputar1, yang merujuk pada dktrin &pernican tentang rtasibumi pada prsnya. Akhirnya dia dijatuhkan ;nis bahwa'alile harus ditahan di "ienna dan menjalani hukuman seumur
hidup disana. "etelah meninggal tubuhnya tidak langsungdikuburkan, melainkan tetap disimpan hingga tahun (<5<,hampir seabad berikutnya. Bahkan, sebelum dikuburkan di'ereja "anta &rce, 7lrence, =talia, serang bangsawanmemtng tiga jari-jari 'alile untuk dijadikan kenang-kenangan1. ua dari jari itu kemudian dimiliki leh serangdkter =tali, dan jari ketiga-septng jari tengah - saat ini beradadi Museum "ejarah =lmu $engetahuan di 7lrence, =talia, dipajangmenunjuk ke langit di atas tiang marmer.
"etelah 'alile meninggal baru pada tahun $%%& Paus
'ohanes Paulus II men(ata!an secara resmi bah#a!eputusan penghu!uman itu salah an alam piato &$Desember &))* Paus +enei!tus ,-I men(ata!an bah#agere"a .atoli! /oma merehabilitasi naman(a ari seorang(ang penentang men"ai seorang ilmu#an0
Di !alangan ilmu#an1 agama men"ai sesuatu (angmere!a anggap menghambat !ebebasan berpi!ir manusiauntu! menemu!an !ebenaran2!ebenaran ilmiah0 "ejumlahilmuwan seperti 2arl Mar> berpendapat bahwa agamamerupakan candu di dalam masyarakat. Masyarakat sepertidibutakan leh dktrin agama yang mengharuskan pemeluk*pemeluknya senantiasa pasrah akan hidupnya dan mengadukanmasalahnya kepada !uhan melalui da*da dan dengan begitumanusia meyakini setiap permasalahan mereka akandiselesaikan leh !uhan.
"elain Mar>, ada 7rederich %iet8che yang memaparkansebuah slgan kntr;ersial !uhan !elah Mati1. $andangan yangdiambil dari bukunya yang berjudul "abda ?arathustra1 itumenceritakan bahwa kemajuan +lsaat dan sains telahmenggeser psisi agama dan !uhan sebagai satu*satunya acuankebenaran di dalam masyarakat. Menurutnya, ketidakmampuanmanusia dalam mencapai kebenaran*kebenaran akan segala
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 3/13
sesuatu dan hal*hal yang mengagumkan lainnya menyebabkanmanusia menghentikan pencariannya dan menyerahkan
penyelesaiannya melalui pandangan agama. !idak adakebenaran yang abslut dan mapan, setiap kebenaran itu padaakhirnya akan terus mengalami perkembangan seiring denganperkembangan pemikiran manusia.
ikalangan ilmuwan bilgi ada Charles Dar#in (angmen"elas!an bah#a manusia merupa!an suatu bentu! e3olusi (ang berasal ari !era 4simpanse0. $endapat inilantas mematahkan beberapa dgma agama yang mengatakanbahwa manusia diciptakan langsung leh !uhan melalui Adamsang manusia pertama.
Lalu ada serang 7isikawan "tephen Hawking yang jugaberpendapat bahwa !uhan !idak Ada1, landasan atasgagasannya tersebut berdasarkan pada teri +sika kuantumyang ditemukannya bahwa alam semesta beserta isinyamerupakan suatu sistem yang terbentuk dengan sendirinyatanpa ada campur tangan !uhan.
7akta-akta tersebut di atas menimbulkan pertanyaandalam diri penulis, apakah memang sains@ilmu pengetahuan itubertentangan dengan agama Atau berjalan beriringan Ataukeduanya merupakan dua hal yang berbeda Oleh karena itu
tulisan ini ingin membahas tentang sains dan agama, sertapsisinya masing-masing dalam kehidupan manusia.
Menurut Harun %asutin yang dikutip leh Amsal Bahtiar,penemuan sains di Barat tidak dapat diharmniskan dengandgma 2risten. Akhirnya menimbulkan pertentangan kerasantara gereja di satu pihak dan kaum +ls dan saintis di pihaklain. 2aum +ls, demikian Harun %asutin, yang membawapemikiran-pemikiran dan saintis yang menimbulkan penemuan-penemuan yang bertentangan dengan pendapat gerejadikeluarkan dari 'ereja. Maka +lsaat dan sains yang mereka
kembangkan menjadi terlepas dari ikatan agama. engandemikian berkambanglah +lsaat dan sains yang sekuler di rpaBarat sebagaimana halnya dengan +lsaat dan sains di )unani8aman klasik. 7ilsaat ini mengajarkan bahwa mencari sebanyakmungkin kesenangan adalah prinsip yang di pakai dalam bidangmral. alam bidang telgi, timbul telgi !uhan telah mati,agama tidak ada artinya lagi. )ang menentukan segala-galanyaadalah manusia. %ilai yang abslut lenyap digantikan dengannilai yang relati.
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 4/13
=lmu $engetahuan, 7ilsaat dan Agama
Ilmu pengetahuan aalah pengetahuan (angtersusun secara sistematis an metois1 pene!atan(ang iguna!an aalah empiris2teri!at imensi ruang an#a!tu serta berasar!an !emampuan panca inramanusia1 rasional an umum0
Ilmu pengetahuan bu!anlah sesuatu (ang suahselesai ipi!ir!an0 Ia merupa!an suatu hal (ang tia! mutla!0 2ebenaran yang dihasilkan ilmu pengetahuan bersiatrelati /nisbi0, psiti dan terbatas. Hal ini disebabkan ilmupengetahuan tidak mempunyai alat lain dalam menguak rahasiaalam kecuali indra dan kecerdasan /tak0.
$ada dasarnya +lsaat merupakan cara berpikir yangsistematis, kheren, sinptik, knsepsinal, rasinal danmengarah pada pandangan dunia. 7ilsaat merupakan berpikirtentang hakekat dari segala sesuatu. Baik dari segi ntlginya,epistemlginya, dan aksilginya.
Adapun alat yang dipergunakan +lsaat adalah akal yangmerupakan satu bagian dari rhani manusia. 2eseluruhan rhani-perasaan, akal, intuisi, pikiran dan naluri atau seluruh kedirianmanusia tentunya lebih ampuh dan manjur daripada sebagiandari padanya. "edangkan keseluruhan rhani itu sendirimerupakan bagian dari manusia. Manusia merupakan makhlukyang tidak sempurna. "ebuah intuisi yang tidak sempurna tidakdapat mencapai kebenaran yang sempurna, kecuali apabilamendapat uluran tangan dari )ang Maha "empurna. engandemikian bisa dikatakan bahwa kebenaran ilmu pengetahuandapat bersiat psiti dan relati karena bersandar padakemampuan manusia semata, kebenaran +lsaat juga kebenaranrelati, alternati dan spekulati, karena ia bersandar padakemampuan akal juga. !ak ada satupun jawaban +lsaat yangmutlak sempurna.
"esuatu yang berkaitan dengan agama menjadi persalanyang sarat emsi, subyekti;itas, kecenderungan dan kadang siattidak mengenal tawar menawar. 9ealitas ini dikatakan knsepsitentang agama menyangkut kepentingan agama tersebut,keyakinan dan perasaan.
Agama berasal dari bahasa sanskerta yaitu a dan gamyaitu tidak pergi, sedangkan dalam bahasa arab yaitu din dandalam bahasa latin yaitu relegere yang berarti undang-undang.
Agama adalah sesuatu yang berasal dari !uhan, berupa
ajaran tentang ketentuan, kepercayaan, kepasrahan dan
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 5/13
pengamalan, yang diberikan kepada makhluk yang berakal demikeselamatan dan kesejahteraanya di dunia dan akherat. Agama
merupa!an !ebenaran mutla! !arena bersumber ariTuhan&.
Panangan Islam terhaap 5ains
Ilmu pengetahuan dalam konsep Islam juga harus selaras dengan
karakter peradaban Islam. Ilmu Pengetahuan harus berwatak humanis-
religius, yang setidaknya didasarkan pada beberapa prinsip berikut:3
Pertama, ilmu pengetahuan dalam Islam dikembangkan dalam
kerangkan tauhid atau teologi. Yaitu teologi yang bukan semata-mata
meyakini adanya Allah swt. dalam hati, mengucapkan dengan lisan dan
mengamalkan dengan tingkah laku, melainkan teologi yang menyangkut
aktiitas mental berupa kesadaran manusia yang paling dalam perihal
hubungan manusia dengan Allah swt., lingkungan dan sesama. !ebih
tegasnya adalah teologi yang memunculkan kesadaran, yakni suatu matra
yang paling dalam diri manusia yang merubah pandangan dunianya dan
kemudian menghasilkan pola sikap dan tindakan yang selaras dengan
pandangan dunia itu. "leh karena itu, teologi pada ujungnya akan
mempunyai implikasi yang sangat sosiologis, sekaligus antropologis.#
$engan pandangan teologi yang demikian, maka alam raya,
manusia, masyarakat dan %uhan merupakan satu kesatuan yang saling
berhubungan. Alam raya terikat oleh hukum alam &nature of law' yang
dalam istilah Islam disebut sunnatullah, aturan Allah. Alam raya ini
3 2ebenaran itu adalah dari !uhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamutermasuk rang-rang yang ragu. Lihat juga +rman Allah C.". al-2ah+ : 3D/2ebenaran itu datangnya dari !uhanmu# Maka barangsiapa yang ingin/beriman0 hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin /ka+r0 Biarlah iaka+r1. "esungguhnya kami !elah sediakan bagi rang rang 8alim itu neraka,yang gejlaknya mengepung mereka. dan jika mereka meminta minum,niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidihyang menghanguskan muka. =tulah minuman yang paling buruk dan tempatistirahat yang paling jelek05 (mar )ulaiman, Islam Kosmopolitan: Ikhtiar Pembumian Nilai-Nilai Transenden-Humanis di
Ruang Publik &Yogyakarta: *reshbooks, ++', hal. 3+-33.E
)yamsul Ari/in, et, al, Spiritualitas Islam dan Peradaban asa !epan &Yogyakarta:)IPP01)), 22', hal. +.
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 6/13
selanjutnya menjadi obyek kajian dalam pengembangan ilmu pengetahuan
seperti ilmu /isika, biologi, kimia dan sebagainya. $emikian pula manusia
dalam pandangan Islam adalah merupakan ciptaan Allah. )ecara /isik,
manusia terikat dengan hukum sunnatullah, dan secara psikis ia terikat
dengan nilai-nilai Ilahiah atau kecenderungan kepada agama dan
kebenaran.
$engan prinsip tauhid seperti ini, maka seluruh ilmu pengetahuan,
baik ilmu yang dasar kajian alam (sains), maupun ilmu yang dasar
kajiannya manusia, masyarakat dan wahyu, pada hakikatnya adalah
ayat-ayat Allah. Bentuk dan macam ilmu itu berbeda-beda, tetapi
semuanya bermuara kepada Yang Satu.
Kedua, ilmu pengetahuan dalam Islam hendaknya
dikembangkan dalam rangka untuk bertakwa kepada Allah swt. hal ini
penting ditegaskan, karena dorongan Al-4ur5an untuk mempelajari
/enomena alam dan sosial tampak kurang diperhatikan, sebagai akibat
perhatian dakwah Islam yang semula lebih tertuju untuk memperoleh
keselamatan di Akhirat. 6al ini mesti diimbangi dengan perintah kepada
Allah dalam arti yang luas, termasuk mengembangkan ilmu pengetahuan.
7enyesuaikan motiasi pengembangan ilmiah dengan ajaran Islam selain
akan meningkatkan kuantitas juga kualitas ilmiah, karena motiasi utama
tidak untuk mendapatkan popularitas dan imbalan materi semata atau
sekedar ilmu untuk ilmu, melainkan mengembangkan ilmu yang didorong
oleh keikhlasan dan rasa tanggung jawab kepada Allah. $engan cara
demikian, tujuan humanis ilmu pengetahuan bisa tercapai dan tidak
digunakan untuk tujuan-tujuan yang membahayakan dan merugikan
manusia.
Ketiga, reorientasi pengembangan ilmu pengetahuan harus dimulai
dengan suatu pemahaman yang segera dan kritis atas epistemologi Islam
klasik dan suatu rumusan kontemporer tentang konsep ilmu. Perubahan
harus dita/sirkan dalam rangka struktur /isik luarnya, dan in/rastruktur dari
F
6arun 8asution, "alsafah dan istisisme dalam Islam &9akarta: ulan intang,22+', hal. .
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 7/13
gagasan epistemologi Islam yang harus dipulihkan secara keseluruhan.
$engan kata lain, pengembangan ilmu pengetahuan dalam bentuk
lahiriahnya, jangan sampai menghilangkan makna spiritualnya, yakni
sebagai sarana untuk menyaksikan kebesaran %uhan. 0oger ;araudi
menegaskan bahwa setiap ilmu, di samping memiliki makna yang dapat
dicerna oleh akal, juga harus memiliki makna yang dapat dirasakan. Ilmu
matematika misalnya, memiliki makna intelegible &dapat dipikirkan', juga
memiliki makna sensible &dapat dirasakan'. Angka satu misalnya adalah
merupakan permulaan dalam hitungan yang melambangkan adanya %uhan
sebagai awal segala sesuatu. 9ika di belakang angka satu terdapat dua belas
angka nol, maka menjadi satu triliun. 8amun tanpa angka satu di depan
angka nol, seberapa banyak angka nol pun tidak ada maknanya.
Keempat , ilmu pengetahuan harus dikembangkan oleh orang yang
memiliki keseimbangan antara kecerdasan moral dan spiritual. 6al ini
sesuai dengan apa yang terjadi dalam sejarah abad klasik, di mana para
ilmuwan yang mengembangkan ilmu pengetahuan adalah pribadi-pribadi
yang senantiasa taat beribadah kepada Allah dan memiliki kesucian jiwa dan
raga. Ibnu )ina misalnya, sebagaimana diin/ormasikan oleh 7ohammad
Athiyah Al-Abrasyi, memiliki kebiasaan spiritual saat menemui kesulitan
intelektual. $ikatakan:<
GIJJJJJJJJJJJJJJJJK NJPQ RSKJJJJJJJJJJT VW XYZ[\JJJJ] ^_JJ`W JJJJJJ`W JJ^\` fJJ JJX [Z
G` RQ oPJJJJJJJJJJJJ`#$ika Ibnu Sina menemui kesulitan, ia pergi ke mas%id kemudian
berwudlu, shalat dan berdoa hingga sesuatu &ang menutupi ke'erdasann&a
dapat tersingkap.
Kelima, ilmu pengetahuan harus dikembangkan dalam kerangka integral.
Yakni ilmu agama dan ilmu umum walaupun bentuk /ormalnya berbeda-beda,
namun dalam hakikatnya sama, yaitu sama-sama sebagai tanda-tanda kekuasaan
Allah swt. $engan paradigma demikian, maka tidak ada lagi perasaan yang
6 0oder ;araudi, Promisses !e (-Islam, terjemahan 6.7. 0asjidi, dengan judul 9anji-9anji
Islam &9akarta: ulan intang, 2=3', hal. .< 7ohammad Athiyah Al-Abrasyi, )l-Tarbi&ah )l-Islami&&ah, terjemahan ustani A. ;ani dan
9ohar ahry dengan judul >$asar-$asar Pendidikan Islam? &9akarta: ulan intang, 2<#', hal.<.
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 8/13
merasa lebih unggul antara satu dengan lainnya. Ilmu-ilmu agama berkaitan
dengan pembinaan mental, moral dan ketahanan batin, sedangkan ilmu-ilmu
umum berkaitan dengan pembinaan /isik, intelektual dan ketrampilan.
Menurut pandangan islam ilmu pengetahuan berasal dariAllah )ang Maha !ahu. =a menurunkan ayatnya yang berupa ayatkauniyah dan auliyah /urqaniyah0. "etelah manusiamengetahui mengenai dua ayat tadi yaitu ayat kauniyah danayat urqaniyah, maka manusia menginterpretasikannya,selanjutnya lahirlah ilmu pengetahuan, perintah agar manusiamenginterpretasikan ayat-ayat tersebut terdapat dalam surah alala ayat (-F. dan juga tasir surah ali imran ayat (D4-(D(. hasildari interpretasi tersebut berupa ilmu pengetahuan.
Hasil dari interpretasi alam atau ayat kauniyah melahirkanilmu btani, gelgi, bilgi, +sika, astrnmi, kimia, gegra+,antrplgi, sedangkan ayat kauniyah yang berupa manusiamelahirkan ilmu psiklgi, ssilgi plitik.
Hasil interpretasi dari ayat uraniyah dalam alurqan danhadist menghasilkan ilmu seperti ilmu +ih, tasawu, tasir,ulumul hadist, tauhid, ushul +h. emikianlah ilmu pengetahuanmenurut pandangan islam dan ilmu ini akan berhungan dengan+lsaat dan juga agama.
ari sini maka sulit untuk dibedakan antara sesuatu yangmurni agama dan hasil pemikiran atau interpretasi agama."esuatu yang murni agama berasal dari !uhan melalui wahyu,abslute dan mengandung nilai sakralitas. Hasil pemikiranagama berarti berasal dari selain !uhan /manusia0, bersiattempral, berubah dan tidak sakral. 2eduanya kadang-kadangsulit untuk dibedakan dalam kehidupan masyarakat.
Ada beberapa pandangan yang sebenarnya membuatagama dan ilmu pengetahuan sebenarnya bisa dipadukan dansaling mendukung satu sama lainnya. Banyak ilmuwan-ilmuwanyang memakai dalil agama dalam memaparkan hasil penemuansainsnya, sebut saja seperti =bn "ina, =bn 2haldun, "t. !hmasAuinas, dll. %amun jangan dikesampingkan juga bahwa ilmu
pengetahuan dan agama bisa jadi berbeda karena mungkin
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 9/13
mereka berbeda paradigma. $engklasi+kasian secara jelas antarasains dan agama menjadi suatu tren tersendiri di masyarakat
8aman pencerahan dan tren ini menjadi dasar yang kuat hinggapada perkembangan selanjutnya. Akibatnya, agama dan sainsberjalan sendiri-sendiri dan tidak beriringan, maka tak heran jikakemudian terjadi pertempuran di antara keduanya. "ainsmenuduh agama ketinggalan 8aman, dan agama balikmenyerang dengan mengatakan bahwa sains sebagai musuh
!uhan.
alam pandangan saintis secara umum, agama dan ilmupengetahuan mempunyai perbedaan. Bidang kajian agamaadalah meta+sik, sedangkan bidang kajian sains @ ilmu
pengetahuan adalah alam empiris. "umber agama dari !uhan,sedangkan ilmu pengetahuan dari alam. ari segi tujuan, agamaberungsi sebagai pembimbing umat manusia agar hidup tenangdan bahagia didunia dan di akhirat. Adapun sains@ilmupengetahuan berungsi sebagai sarana mempermudah akti+tasmanusia di dunia. 2ebahagiaan di dunia, menurut agama adalahpersyaratan untuk mencapai kebahagaian di akhirat.
2eduanya bisa saja menjadi suatu hal yang salingmendukung antara ilmu !uhan yang bersiat abslut dan ilmumanusia yang pada dasarnya terus-menerus mengalami
perkembangan dan bisa jadi bersiat relati. "uatu hal yangmenjadi permasalahan adalah, tidak selamanya pandanganagama bisa diklaim bahwa ia nya langsung dari !uhan /sesuaidengan maksudnya0 ketika itu bersiat penasiran, karena padadasarnya penasiran terhadap teks-teks agama /kitab suci0adalah hasil penerjemahan manusia terhadap teks tersebutmengenai maksud1 !uhan melalui +rman-+rmannya. Manusiabisa saja salah menasirkannya, atau bisa juga tidak secarakmprehensi menjelaskan maksud !uhan1 tersebut.
Begitupun juga dengan sains. !idak selamanya juga sainsyang kita pelajari saat ini dari para ahli bisa diklaim sebagaikebenaran yang mutlak. "ains pada umumnya juga mengalamiperkembangan dan bisa saja di kemudian hari dibantah lehteri-teri lain dan bisa jadi juga kurang lengkap dan teritersebut dikembangkan leh ilmuwan-ilmuwan lain di kemudianharinya. Bukankah sejarah juga sudah membuktikannya
+ila ter"ai suatu (ang nampa! seperti benturan agamaengan ilmu unia materi 4sains6 ma!a pen(ebabn(a aa& !emung!inan 7
$0!esalahan manusia berteori 2 berhipotesa
&0 !esalahan manusia menafsir !itab suci
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 10/13
!api rang terkadang langsung menyalahkan !uhan-agamabukan memeriksa +kiran manusianya,sebagai cnth kasus
'alile inialam kitab suci tak ada satu pun ayat yang secara astrnmissaklek menyatakan bahwa bumi adalah pusat alam semestasilahkan diperiksa ..
alam al kitab yang dipegang leh kaum 2risten memangterdapat ayat ayat yang berbicara tentang dunia atau bumisebagai $U"A! 2H=U$A% - $U"A! $29AA% !UHA% dan tentuakan keliru bila ditasirkan sebagai pusat alam semesta secaraastrnmisq
!ermasuk bila para pendeta ada yang menasirkannya sebagaipusat alam semestaq dalam artian qsemua planet termasukmatahari beredar mengelilingi bumiq maka tentu saja itu adalahtasiran yang keliru,sebab tak ada dinyatakan demikian lehkitab suci
adi yang berbenturan itu bukan agama dengan realitas alamsemesta tetapi tasir pendeta ;s temuan 'alile /0 sebabtasiran pendeta tidak mutlak mewakili agama dalam artianmewakili deskripsi !uhan secara langsung ..
"eharusnya para pendeta menasirkannya secara +ls+sq
bukan secara astrnmis /0.. karena secara +ls+s bumimemang pusat kehidupan-pusat pekerjaan !uhanq sebabdemikianlah akta yang hingga saat ini kita lihat dan ahami
%ah +tnah inilah yang selah dipelihara selama ratusantahun,dan rang rang tertentu yang tidak kritis mengikutinyabahkan hingga saat ini yang membuat agama dan realitas alamsemesta seperti selah berbenturan
Laprkan 2mentar
suka4Balas
Ujang Bandung
3( "eptember 34(5 34:4<:F5
)ap..bener mas ujangsaya sepakatmaka dari itulah sebagaiumat beragama kita juga harus beragama dengan sadar danmemahami agama kita dengan terus mempelajarinya, tidakhanya sekedar mengikuti dan patuh saja tanpa dibarengi dengankesadaran kritisan sejalan dengan pendapat mas ujang,penasiran terhadap teks - teks kitab suci tidak selamanya bisa
diklaim bahwa dia akan terus benar secara abslut, panasiran
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 11/13
terhadap teks adalah hasil berpikirnya manusia yang padadasarnya juga terbatas dan belum tentu secara mnyeluruh bisa
mewakili maksud daripada teks yang dimaksud!asiran yangmenurut kita benar maka itu adalah pilihan kita sendiri dengankesadaran juga tentunya=ntinya, beragama lah dengan dasarkesadaran, bukan taklid buta apalagi sampai anatik buta..
Laprkan 2mentar
suka4Balas
7au8an =smail
33 "eptember 34(5 4D:4F:EE !etapi kita juga harus ingat bahwa dalam agama ada hal halyang bersiat mendasar yang merupakan knsep baku yang takbisa dirubah leh penasiran manusiawi,sebagai cnth,adanyahukum kehidupan,adanya knsep pengadilan !uhan,adanyaknsep balasan,adanya srga-nerakadlsb.
jadi penasiran manusiawi itu tidak mutlak menentukan,hanyausaha untuk memahami bukan untuk merubah knsep-kedudukan-hakikat
Laprkan 2mentar
suka(Balas
Ujang Bandung
33 "eptember 34(5 3(:E3:F6
)apdalam memahami teks-teks +rman !uhan ada yang siatnyamemerlukan penasiran dan ada yang siatnya sudah
jelas..alam kajian =slam misalnya, Ayat - Ayat Al-Curan dibagidalam 3 macam, yaitu Ayat 2auniyyah dan Ayat Cauliyyah, Ayat
2auniyyah merupakan ayat yang membutuhkan pengamatan danpenasiran melalui !anda - tanda yang ditunjukkan leh alamsemesta /melalui sains dan ilmu tentunya0, dan Ayat 2auniyyahinilah yang paling banyak ditasir melalui metde3 tertentu,sebaliknya Ayat - Ayat Cauliyyah merupakan ayat yang sudah
jelas tertulis di Al-Curan dan sudah jelas maknanya, jadi tidakterlalu banyak membutuhkan penasiran karena sudah jelasmaksud dari perintahnya..
Laprkan 2mentar
suka4Balas
7au8an =smail
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 12/13
!ulis !anggapan Anda
'uest User
9'="!9A"= v MA"U2
7A!U9 A9!=&L
"B) &ba 9edakan 2etegangan dengan kwi Lewat
Adie "achs
!9%=%' A9!=&L"
2$=, Langkah &erdas Asmirandah Anna Anna ae Lahv F jam lalu
"B) "masi 9i8al 9amli &s, 9akyat Bersrak
%iny % 2arundengv D jam lalu
&apres !eratas Berdasarkan Analisis
isti Annisav D jam lalu
Anas, "udah itahan $un Masih Berplitik
"utm $aguciv (( jam lalu
$enipu yang Memaksa x!rue "try
!au+k =khsanv (3 jam lalu
=%7O z $%'UMUMA%2O%!A2 2OM$A"=A%A
=%{
7/23/2019 Agama Dan Ilmu Pengetahuan_uus
http://slidepdf.com/reader/full/agama-dan-ilmu-pengetahuanuus 13/13
=nilah F Artikel !erbaik !pik $ilihan
$emenang 2ratingdaeng 9eslusi Luar
2mpasiana 7ree8 Berubah ujud Menjadi
!9A2!UAL
=%"$=9A!=7
"ebuah Metamrsa dalam !ransrmasi iri
Mengantar ena8ah dan $engantarnya Bisa "ial
)ang !ak !erganti
2idung 9embulan =mlek
Aku 2ehilangan "ahabat-sahabatku /Ada Apa dengan2mpasiana0
&incin &erai dan $esta $erceraian yang Meriah
2etika &inta ibatasi arak# Menyikapi L9
Luka "ejarah
Akan !iba Masanya
'alile "ampai ibawa Mati: "masi Bukan $eti Mati
B9MA%7AA!
M%A9=2
"ubscribe and 7llw 2mpasiana:
Abut 2mpasiana v !erms z &nditins v !utrial v 7AC v&ntact Us v 2mpasiana !lbar
| 344}-34((
top related