PredgovorPrvonaalno napisah Bhagavad-gt takava, kakvato e vv vi-da, koyto sega e pred vas. Kogato tazi kniga bewe publikuvana zaprvi pt, originalnit rkopis, za sxalenie, bewe skraten napo-malko ot etiristotin stranici, bez ilstracii i posnenikm poveeto ot originalnite stihove na rmad Bhagavad-gt.Vv vsiki drugi moi knigi: rmad-Bhgavatam, r opani-wad i dr., sistemata e slednata: davam originalni tekst, angliys-kata mu transkripci, sled tova angliyskata duma ili izraz, koytootgovar na vska sanskritska duma, prevodite i posnenita. Tovapravi knigata dostoverna i nauna, a smislt sam po sebe si sen.Zatova ne bh mnogo qastliv, kogato trbvawe da skrat prvona-alni si rkopis. Po-ksno, kogato interest km Bhagavad-gttakava, kakvato e znaitelno narasna, bh pomolen ot mnogo uenii predanootdadeni da predstav knigata v prvonaalni vid. Takae nastoqit opit ima za cel da predloxi prvonaalni rko-pis na tazi velika kniga na znanieto, zaedno s obsnenie na clataparampar, za da moxe dvixenieto za Kwa sznanie postepennoda se ustanovi.Naweto dvixenie za Kwa sznanie e avtentino, potvrdenoot istorita, estestveno i transcendentalno poradi tova, e se ba-zira na Bhagavad-gt takava, kakvato e. To postepenno stava nay-populrnoto dvixenie v celi svt i osobeno sred po-mladoto po-kolenie. Ot dvixenieto za Kwa sznanie vse povee se interesu-vat i vzrastnite. Te se zainteresuvaha do takava stepen, e baqi-te i maykite na moite uenici ni nasravat, kato stavat poet-ni lenove na golmoto ni obqestvo, Mexdunarodnoto obqestvoza Kwa sznanie. V Los Andxelos mnogo baqi i mayki me pose-qavaha, za da izrazt priznatelnostta si, e rkovod dvixenietoza Kwa sznanie v celi svt. Nkoi ot th kazvaha, e za ame-rikancite e golmo qastie, e sm zaponal dvixenieto za Kwasznanie v Amerika. No v deystvitelnost prvonaalnit baqa natova dvixenie e Samit Gospod, r Kwa, koyto go e szdal pre-di mnogo, mnogo godini, i to e dostignalo do ovewkoto obqest-vo posredstvom uenieskata posledovatelnost. Ako imam nkakviprinos vv vrzka s tova, toy ne e lino moy, a prinadlexi na ve-ni mi duhoven uitel, Negova Boxestvena Milost O ViwupdaParamahasa Parivrdxakrya 108 r rmad Bhaktisiddhn-ta Sarasvat Gosvm Mahrdxa Prabhupda.Ako imam nkakva zasluga, t se sstoi v tova, e sm se opi-tal da predstav Bhagavad-gt takava, kakvato e, bez nikakva pro-mna. Predi da predstav Bhagavad-gt takava, kakvato e potivsiki izdani na angliyski ezik imaha za cel da realizirat neilina ambici. Nawit opit da predstavim Bhagavad-gt takava,kakvato e se sstoi v slednoto: da izloxim misita na Boga, Vr-hovnata Linost, Kwa. Nawe zadlxenie e da predstavim voltana Kwa, a ne na nkoy svetski mislitel, politik, filosof iliuen, zaqoto vpreki golemite si poznani te znat mnogo malko zaKwa. Kogato Kwa kazva: man-man bhava mad-bhakto mad-ydxm namaskuru... nie, za razlika ot t. nar. ueni", ne tvrdim, eKwa i Negovit vtrewen duh se razliavat. Kwa e absolteni nma razlika mexdu imeto na Kwa, kaestvata na Kwa, zabav-lenita na Kwa i t.n. Tazi absoltna pozici na Kwa trudnomoxe da se razbere ot ovek, koyto ne e predanootdaden na Kwav sistemata na parampar (uenieskata posledovatelnost). Kogatopiwat komentarite si vrhu Bhagavad-gt, t. nar. ueni, politi-ci, filosofi i svm bez svrweno znanie za Kwa se opitvatda osdt na izgnanie ili da ubit Kwa. Tezi neavtoritetni ko-mentari vrhu Bhagavad-gt sa izvestni kato Myvda-bhwya iGospod aitanya ni preduprexdava otnosno takiva neavtoritetnihora. Gospod aitanya kazva, e vseki, koyto se opitva da razbereBhagavad-gt ot gledna toka na myvdte, dopuska golma grew-ka. Rezultatt ot takava gruba grewka e, e pogrewno vodenit ue-nik na Bhagavad-gt ss sigurnost qe bde obrkan po pt na du-hovnoto rkovodstvo i nma da se zavrne obratno vkqi, pri Bo-ga.Moeto edinstveno namerenie e da predstav Bhagavad-gt taka-va, kakvato e, i t da vodi obusloveni uenik km sqata cel, za-radi koto Kwa sliza na tazi planeta vednx v den na Brahm,t.e. na vseki 8 600 000 000 godini. Tova obsnenie e dadeno v Bhaga-vad-gt i nie trbva da go priemem takova, kakvoto e. V proti-ven sluay nma smisl da se opitvame da razberem Bhagavad-gti tozi, koyto proiznas Gospod Kwa. Gospod Kwa izriaBhagavad-gt za prvi pt pred boga na Slnceto, predi stoticimilioni godini. Trbva da priemem tozi fakt na bazata na avto-riteta na Kwa, bez pogrewni tlkuvani taka qe razberemii Bhagavad-gt takava, kakvato eistorieskoto znaenie na Bhagavad-gt. Da tlkuvame Bhagavad-gt, bez da se sobrazvame s xelanieto na Kwa, e nay-golmatagrewka. Za da se predpazim ot tazi grewka, trbva da osznaem Gos-poda kato Bog, Vrhovnata Linost, kakto neposredstveno e osznatot Ardxuna, prvi uenik na Gospod Kwa. Takova razbirane naBhagavad-gt e naistina avtoritetno i e polezno za blagopolui-eto na ovewkoto obqestvo pri izplnenieto misita na xivota.Dvixenieto za Kwa sznanie e ot prvostepenno znaenie zaovewkoto obqestvo, zaqoto predlaga nay-visweto svrwenstvona xivota. A Bhagavad-gt obsnva podrobno kak stava tova. Zaneqastie svetskite skandaldxii izpolzuvat Bhagavad-gt, za darazvivat demoninite si naklonnosti i da otklonvat horata otpravilnoto razbirane na elementarnite principi na xivot. Vsekitrbva da znae kolko velik e Bog, ili Kwa. Vseki trbva da znaeistinskata pozici na xivite sqestva. Vseki trbva da znae, exivoto sqestvo e veen sluga i ako ne sluxi na Kwa, trbva dasluxi na ilzita v razlini kombinacii na trite gui na mate-rialnata priroda i taka veno da skita v koleloto na raxdaneto ismrtta. Dori t. nar. osvoboden" myvd spekulator e prinudenda trpi tozi proces. Tova znanie e velika nauka i vsko xivo s-qestvo trbva da ue za ne zaradi sobstveni si interes.Golma ast ot horata, osobeno dnes, v epohata na Kali, sa oa-rovani ot vnwnata energi na Kwa i pogrewno mislt, e reznapredk v oblastta na materialni komfort qe stanat qastlivi.Te nmat znanie za tova, kolko silna e materialnata, ili vnwnatapriroda, zaqoto vseki zdravo e obvrzan ot strogite zakoni. Xi-voto sqestvo e qastliva astica, nerazdelno svrzana s Gospoda iestestvenata mu funkci e da sluxi neposredstveno na Boga. Omanot ilzita, vseki se opitva da stane qastliv, kato sluxi na sob-stvenoto si setivno naslaxdenie pod razlini formi, no tova ni-koga ne go pravi qastliv. Vmesto da udovletvorva sobstvenite simaterialni setiva, ovek trbva da udovletvorva setivata na Gos-poda. Tova e nay-visweto svrwenstvo na xivota. Gospod xelaei iziskva tova. Vseki trbva da razbere tova osnovno poloxenie vBhagavad-gt. Naweto dvixenie za Kwa sznanie ui celi svtna tova osnovno poloxenie i ponexe nie ne zamrsvame temata naBhagavad-gt takava, kakvato e, vseki, koyto e zainteresuvan ixelae da izvlee polza ot izuavaneto na Bhagavad-gt, trbva dapotrsi pomoq ot dvixenieto za Kwa sznanie za praktieskorazbirane na Bhagavad-gt pod neposredstvenoto rkovodstvo naGospoda. Eto zaqo se nadvame, e horata qe izvlekat nay-golmaPredgovor iiipolza ot izuavaneto na Bhagavad-gt takava, kakvato e, kaktosme predstavili tuk, i ako dori samo edin ot th stane ist pre-danootdaden na Boga, nie qe sitame opita si za uspewen.A..Bhaktivedanta Svami12 may 1971 g.iv Bhagavad-gt takava, kakvato eVvedenieo adxna timirndhasya dxndxana-alkayakwur unmlita yena tasmai r-gurave namar-aitanya-mano 'bhwa sthpita yena bh-talesvaya rpa kad mahya dadti sva-padntikamRoden sm v nay-dlboko nevexestvo, no mot duhoven uitel otvo-ri oite mi s fakela na znanieto. Na nego otdavam smirenite sipoitani. Koga rla Rpa Gosvm Prabhupda, koyto postavi vtozi materialen svt naaloto na misita za izplnenie xelanie-to na Gospod aitanya, qe mi dade ubexiqe v lotosovite si kraka?vande 'ha r-guro r-yuta-pada-kamala r-gurn vaiwav ari-rpa sgradxta saha-gaa-raghunthnvita ta sa-dxvamsdvaita svadhta paridxana-sahitakwa-aitanya -devar-rdh-kwa-pdn saha-gaa-lalit-r-vikhnvit aOtdavam smirenite si poitani v lotosovite kraka na mo duhovenuitel i v krakata na vsiki vaiwavi. Otdavam smirenite si po-itani v lotosovite kraka na rla Rpa Gosvm, na po-golemimu brat Santana Gosvm, kakto i na Raghuntha Dsa, RaghunthaBhaa, Gopla Bhaa i rla Dxva Gosvm. Otdavam smireni-te si poitani na Gospod Kwa aitanya, Gospod Nitynanda,Advaita rya, Gaddhara, rvsa i na drugite, koito gi prid-ruxavat. Otdavam smirenite si poitani na rmat Rdhri r Kwa, kakto i na tehnite kompanoni r Lalit i Vi-kh.he kwa karu-sindho dna-bandho dxagat-pategopea gopik-knta rdh-knta namo 'stu te1O, moy skpi Kwa, Ti si pritel na neqastnite i iztonik natvorenieto; Ti si gospodart na gopte i lbimit na Rdhr.Otdavam smirenite si poitani na Teb.tapta-kana-gaurgi rdhe vndvanewvarivwabhnu-sute devi praammi hari-priyeOtdavam poitanita si na Rdhr, ieto tlo e s cvt na raz-topeno zlato i koto e carica na Vndvana. Ti si dqer na carVwabhnu i si mnogo skpa na Gospod Kwa.vh -kalpatarubhia a kp-sindhubhya eva apatitn pvanebhyo vaiwavebhyo namo namaOtdavam smirenite si poitani na vsiki vaiwavi, koito sa pre-danootdadeni na Boga. Te sa kato drveta na xelanita i mogat daizplnvat molbite na vseki. Te sa izplneni ss sstradanie kmpadnalite duwi.r-kwa-aitanya prabhu-nitynandar-advaita gaddhara rvsdi-gaura-bhakta vndaOtdavam poitanita si na r Kwa aitanya, Prabhu Nity-nanda, r Advaita, Gaddhara, rvsa i na vsiki drugi, koitosledvat pt na predanostta.hare kwa hare kwa kwa kwa hare harehare rma hare rma rma rma hare hareBhagavad-gt e izvestna oqe i kato Gtopaniwad. T e sqina-ta na vedieskoto znanie i edin ot nay-vaxnite Upaniwadi vv ve-dieskata literatura. Razbira se, vrhu Bhagavad-gt ima mnogokomentari na angliyski ezik i nkoy moxe da popita kakva e neo-bhodimostta ot oqe edin. Priinata za nastoqeto izdanie e sled-nata. Neotdavna edna amerikanka me pomoli da preporam nkoyot angliyskite prevodi na Bhagavad-gt. V Amerika ima mnogo iz-dani na Bhagavad-gt na angliyski ezik, no dokolkoto precenih,ne samo v Amerika, a i v Indi za nito edno ot th ne moxe da sekaxe, e e avtoritetno, zaqoto poti vv vsko ot th avtorite saotrazili sobstvenoto si mnenie, bez da se dokosnat do duha na Bha-gavad-gt takava, kakvato e.Duht na Bhagavad-gt e posoen v samata ne. Moxe da se da-de slednoto sravnenie. Ako iskame da vzemame nkakvo lekarstvo,trbva da sledvame ukazanita, napisani na etiketa mu. Ne moxemda vzemame lekarstvoto spored sobstveni si kapriz ili po pre-2 Bhagavad-gt takava, kakvato eporkite na pritel. To trbva da se priema spored uptvanitavrhu etiketa ili predpisanita, dadeni ot lekar. I Bhagavad-g-t trbva da se priema po naina, koyto posova samit razkazva.Bhagavad-gt e razkazana ot Gospod r Kwa. Na vska strani-ca Toy e posoen kato Bog, Vrhovnata Linost, Bhagavn. Ponko-ga dumata bhagavn se otnas do nko izklitelno silna linostili mogq polubog, no tuk bez smnenie s bhagavn se posova, eGospod r Kwa e velika linost. V sqoto vreme bi trbvaloda znaem, e Bog r Kwa e Bog, Vrhovnata Linost, kakto epotvrdeno ot vsiki veliki rii (duhovni uiteli), takiva ka-to akarrya, Rmnudxrya, Madhvrya, Nimbrka Sv-m, r aitanya Mahprabhu i mnogo drugi avtoriteti v oblast-ta na vedieskoto znanie v Indi. V Bhagavad-gt Gospod sam pot-vrxdava, e e Bog, Vrhovnata Linost. Toy e prieman za Gospodvv vsiki Puri i v Brahma-sahit, i osobeno v rmad- Bh-gavatam, koyto e izvesten kato Bhgavata Pura (kwas tu bha-gavn svayam). Sledovatelno bi trbvalo da priemem Bhagavad-gttakava, kakvato e, t.e. po naina, koyto Samata Boxestvena Linostposova.V etvrta glava na Gt (4.1-3) Gospod kazva:ima vivasvate yoga proktavn aham avyayamvivasvn manave prha manur ikwvkave 'bravteva parampar-prptam ima rdxarwayo vidusa kleneha mahat yogo nawa parantapasa evya may te 'dya yoga prokta purtanabhakto 'si me sakh eti rahasya hy etad uttamamTuk Gospod informira Ardxuna, e yoga sistemata, koto e izlo-xena v Bhagavad-gt, nay-napred e izgovorena pred boga na slnce-to. Toy ot svo strana obsnva na Manu, a Manu na Ikwvku.Po takv nain, rez uenieskata posledovatelnost tazi yoga sis-tema se predava ot uitel na uenik. S teenie na vremeto obae tse e izgubila. Zatova Gospod trbva da izgovori otnovo Bhagavad-gt tozi pt pred Ardxuna na boynoto pole Kurukwetra.Toy kazva na Ardxuna, e razkriva tazi vrhovna tayna, zaqotoArdxuna e Negov predanootdaden i pritel. Smislt na tova e,e Bhagavad-gt e traktat, koyto e specialno prednaznaen za pre-danootdadenite na Gospoda. Ima tri kategorii transcendentalis-ti dxn, yog i bhakti; t.e. impersonalisti, linosti, koitomeditirat, i predanootdadeni. Kwa sno kazva na Ardxuna, e goVvedenie 3pravi prvi uenik ot nova paramapar (uenieska posledovatel-nost), zaqoto starata e preksnata. Po tazi priina Gospod xelaeda postavi naaloto na druga parampar za sqi vid znanie, t.e.za znanieto, predavano na drugite ot boga na Slnceto. Gospod is-ka sqo Ardxuna da razprostrani uenieto Mu otnovo. Toy xelaeArdxuna da stane avtoritet v razbiraneto na Bhagavad-gt. Ot tukstava sno, e Bhagavad-gt e sobqena na Ardxuna, zaqoto toy epredanootdaden na Gospod, neposredstven uenik na Kwa i Negovblizk pritel. Sledovatelno Bhagavad-gt moxe da bde razbra-na nay-dobre ot linost, koto pritexava kaestvata na Ardxuna.Tova oznaava, e ovek trbva da bde predanootdaden v neposred-stvena vrzka s Gospod. Vednaga qom stane predanootdaden na Gos-pod, ovek ustanovva prk kontakt s Nego. Tova e mnogo obwirnatema, no t moxe da se izloxi nakratko; vseki predanootdaden ob-quva s Boga, Vrhovnata Linost, po edin ot slednite pet naina:1. Moxe da bde predanootdaden v pasivno sstonie;2. Moxe da bde predanootdaden v aktivno sstonie;3. Moxe da bde predanootdaden kato pritel;4. Moxe da bde predanootdaden kato roditel;5. Moxe da bde predanootdaden kato lbima sprugaArdxuna ima vrzka s Gospod kato pritel. Estestveno, razlika-ta mexdu tova pritelstvo i pritelstvoto, koeto se sreqa v mate-rialni svt, e golma. Tova e transcendentalno pritelstvo, koe-to ne vseki moxe da polui. ovek ima opredelena vrzka s Gospod,koto se probuxda rez usvrwenstvuvane na predanoto sluxene.Vsegawnoto sstonie na xivot nie sme zabravili ne samo Vrhov-ni Gospod, no i venata si vrzka s Nego. Vsko sqestvo sred bi-lionite i trilioni xivi sqestva ima vena i specifina vrzkas Gospod. T se naria svarpa. rez metoda na predanoto sluxenevseki moxe da vzstanovi svarpa i tozi stadiy se naria svarpa-siddhi svrwenstvo na organieski prisqata pozici na da-dena linost. Ardxuna e predanootdaden na Vrhovni Gospod i esvrzan s Nego rez pritelstvo.Trbva da se otbelexi kak Ardxuna priema Bhagavad-gt. Ne-govit nain na priemane e pokazan v deseta glava (10.1214):ardxuna uvapara brahma para dhma pavitra parama bhavnpuruwa vata divyam di-devam adxa vibhum4 Bhagavad-gt takava, kakvato ehus tvm waya sarve devarwir nradas tathasito devalo vysa svaya aiva bravwi mesarvam etad ta manye yan m vadasi keavana hi te bhagavan vyakti vidur dev na dnavArdxuna kaza: Ti si Bog, Vrhovnata Linost, kraynata obitel,nay-istit, Absoltnata Istina. Ti si venata, transcendental-nata, prvonaalnata linost, nerodenit i nay-velikit. Vsikiveliki mdreci kato Nrada, Asita, Devala i Vysa potvrxdavattazi istina za Teb, a sega i Ti Samit mi zavvaw. O, Kwa,izclo priemam za istina vsiko, koeto mi kaza. O, Gospodi, nitopolubogovete, nito demonite mogat da razberat Tvota Linost."Sled kato e ul Bhagavad-gt ot Boga, Vrhovnata Linost, Ar-dxuna priema Kwa kato para brahma, Vrhoven Brahman. Vskoxivo sqestvo e Brahman, no Vrhovnoto xivo sqestvo, Bog, Vr-hovnata Linost, e Vrhovnit Brahman. Para dhma oznaava, eToy e vrhovnit pokoy ili obitel na vsiko; pavitram oznaava,e e ist, nedokosnat ot materialnoto zamrsvane; puruwam ozna-ava, e Toy e vrhovnit naslaxdavaq se; vatam, e e prvo-naalnit; divyam e e transcendentalen; di-devam e e Bog,Vrhovnata Linost, adxam e e neroden i vibhum e e nay-velikit.Nkoy moxe da si pomisli, e ponexe Kwa e pritel na Ar-dxuna, Ardxuna Mu kazva vsiko tova, za da Go polaskae. Za da ot-strani tova smnenie ot umovete na itatelite na Bhagavad-gt,v sledvaqi stih Ardxuna potvrxdava vzhvalite, kato kazva, eKwa e prieman za Boga, Vrhovnata Linost, ne samo ot nego, noi ot avtoriteti kato Nrada, Asita, Devala i Vysadeva. Te sa veli-ki linosti i razprostranvat vedieskoto znanie takova, kakvotoe priemano ot vsiki rii. Zatova Ardxuna kazva na Kwa, epriema vsiko, uto ot Nego, za naplno svrweno. Sarvam etadta manye Priemam vsiko, kazano ot Teb, za istina." Sqotaka Ardxuna kazva, e linostta na Gospod se osznava mnogo trud-no; e Toy ne moxe da bde razbran dori ot velikite polubogove.Tova oznaava, e Gospod ne moxe da bde uznat dori ot linosti,po-viswi ot ovewkite sqestva. Kak togava edno ovewko sqes-tvo bi moglo da razbere Gospod Wr Kwa, bez da stane Negov pre-danootdaden?Bhagavad-gt trbva da bde priemana s duh na predanost. Ni-koy ne bi trbvalo da se misli za raven na Kwa, nito da smta, eVvedenie 5Kwa e obiknovena linost ili dori mnogo velika linost. Gos-pod r Kwa e Bog, Vrhovnata Linost. Sglasno utvrxdeni-ta na Bhagavad-gt ili na Ardxuna, ako nkoy se opitva da razbe-re Bhagavad-gt, trbva pone teoretino da prieme r Kwa zaBoga, Vrhovnata Linost. S takv smiren duh toy moxe da razbe-re Bhagavad-gt. Ako ovek ne ete po tozi nain Bhagavad-gt,qe mu bde mnogo trudno da razbere, zaqoto t e golma zagadka.Kakvo po-tono predstavlva Bhagavad-gt? Celta na Bhagavad-gt e da osvobodi oveestvoto ot nevexestvoto na materialnotosqestvuvane. Vseki ovek ima tolkova mnogo zatrudneni. Ardxu-na sqo e v trudno poloxenie, kogato trbva da se sraxava v bit-kata na Kurukwetra. Toy se otdava na r Kwa i po tazi prii-na e izgovorena Bhagavad-gt. Ne samo Ardxuna, no i vseki ot nase plen s grixi poradi materialnoto sqestvuvane. Tova nawe s-qestvuvane protia v atmosfera na nesqestvuvane. V deystvitel-nost nie ne sme prednaznaeni da bdem zastraweni ot nesqestvu-vane. Naweto sqestvuvane e veno, no po edin ili drug nain niesme postaveni v asat. Asat se otnas do tova, koeto ne sqestvuva.Ot tolkova mnogo stradaqi ovewki sqestva edinici sa tezi,koito naistina se zapitvat za poloxenieto si: koi sa te, zaqo sapostaveni v tova nepritno poloxenie i t.n. Dokato ovek ne seprobudi i ne se zapita zaqo strada, dokato ne osznae, e ne iska dastrada, a naprotiv iska da nameri razrewenie na vsiki strada-ni, toy ne trbva da bde prieman za svrweno ovewko s-qestvo. ovewkoto zapova ot momenta, v koyto se probuxdat tozivid zapitvani v neiy um. VBrahma-stra tova zapitvane e naree-no brahma-dxidxs. Athto brahma-dxidxs. Vska deynostna ovewkoto sqestvo trbva da se sita neuspewna, ako to ne pi-ta za prirodata na Absolta. Sledovatelno vsiki, koito si zada-vat vprosa zaqo stradat ili otkde idvat i kde qe otidat sledsmrtta, sa podhodqi uenici, koito mogat da razberat Bhagavad-gt. Iskrenit uenik bi trbvalo da izpitva sqo i golma po-it km Boga, Vrhovnata Linost. Ardxuna e tono takv uenik.Gospod Kwa idva na Zemta specialno za da vzstanovi istin-skata cel na xivota, kogato ovek zabravi. Izmexdu mnogo, mno-go probudeni ovewki sqestva, moxe bi samo edno naistina pro-niknato ot duha na razbirane na pozicita si i Bhagavad-gt e iz-govorena za takiva kato nego. Vsqnost vsiki nie sme poglnatiot tigricata na neznanieto, no Gospod e mnogo milostiv km xivi-te sqestva, i osobeno km ovewkite. Zaradi tova Toy izgovarBhagavad-gt , kato pravi pritel Si Ardxuna Svoy uenik.6 Bhagavad-gt takava, kakvato ePonexe e pridruxitel na Gospod Kwa, Ardxuna e nad vskonevexestvo. No na boynoto pole Kurukwetra toy e postaven v po-loxenieto na nevexa, za da pita Gospod Kwa za problemite naxivota i Gospod da gi obsni za blagoto na bdeqite pokoleniovewki sqestva i da nabelexi celta na xivota. Togava ovek qemoxe da deystvuva sobrazno ne i da izplni svrweno misitana ovewki xivot.Sdrxanieto na Bhagavad-gt dava vzmoxnost da bdat raz-brani pet osnovni istini. Nay-napred se obsnva naukata za Bo-ga, sled tova organieski prisqata pozici na xivite sqestva,dxvite. Ima vara, koeto oznaava kontrolor, i ima dxvi,ili xivi sqestva, koito sa kontrolirani. Ako edno xivo sqes-tvo kazva, e ne se namira pod kontrol i e svobodno, to e bezumno.Xivoto sqestvo e kontrolirano vv vsko otnowenie, pone qo seotnas do obusloveni mu xivot. Sdrxanieto na Bhagavad-gtse otnas do vara vrhovni kontrolor, i dxvite kont-roliranite xivi sqestva. V ne se obsxdat sqo prakti (ma-terialnata priroda), vremeto (prodlxitelnostta na sqestvuva-ne na clata vselena ili provlenieto na materialnata priroda)i karma (deynostta). Kosminoto provlenie e plno s razlinideynosti. Vsiki xivi sqestva sa zaeti s th. Ot Bhagavad-gttrbva da nauim koy e Bog, kakvo predstavlvat xivite sqestva,kakvo e prakti, kakvo predstavlva kosminoto provlenie, kakto e kontrolirano ot vremeto i kakvi sa deynostite na xivite s-qestva.Pette osnovni temi na Bhagavad-gt dokazvat, e VrhovnitBog, ili Kwa, ili Brahman, ili vrhovnit kontrolor, ili Pa-ramtm moxe da upotrebite imeto, koeto poxelaete, e nay-velikit ot vsiki. V kaestveno otnowenie nma razlika mexduxivite sqestva i vrhovni kontrolor. Gospod kontrolira vsi-ki vselenski dela na materialnata priroda, kakto qe bde obsne-no po-natatk v razdelite na Bhagavad-gt. Materialnata priro-da ne e nezavisima. T deystvuva pod rkovodstvoto na VrhovniGospod. Kakto Gospod Kwa kazva, maydhyakwea prakti sya-te sa-araram Tazi materialna priroda deystvuva pod Moerkovodstvo." Kogato vixdame udivitelnite neqa, koito se slu-vat v kosminata priroda, nie bi trbvalo da znaem, e zad kosmi-noto provlenie ima kontrolor. Niqo ne moxe da se provi, bezda bde kontrolirano. Detinsko e da ne se priema kontroliraqit.Edno dete naprimer moxe da misli, e avtomobilt e neqo mnogoudivitelno, zaqoto se dvixi, bez da bde teglen ot kon ili drugoVvedenie 7xivotno, no nma zdravomisleq ovek, koyto da ne poznava prin-cipite na deystvie na avtomobila. Toy znae, e v mawinata ima o-vek, koyto e voda. Po sqi nain Vrhovnit Gospod e vodat,pod ieto rkovodstvo raboti vsiko. Qo se otnas do dxvite,xivite sqestva, Gospod gi priema, kakto qe stane sno ot sled-vaqite glavi, kato nerazdelno svrzani s Nego astici. Zlatnataastica e sqo zlato, kapkata voda ot okeana e sqo solena. Posqi nain nie, xivite sqestva, kato astici, nerazdelno svr-zani s Vrhovni kontrolor, vara, ili Bhagavn, Gospod rKwa, pritexavame vsikite kaestva na Vrhovni Gospod, no vneznaitelno koliestvo, zaqoto sme mnogo malki vari, podi-neni vari. Nie se opitvame da kontrolirame prirodata, kaktosega se opitvame da kontrolirame kosmosa i planetite. Tazi sklon-nost km kontrol sqestvuva, zaqoto tova e kaestvo prisqo naKwa. No vpreki e imame xelanie da gospodstvuvame nad mate-rialnata priroda, bi trbvalo da znaem, e nie ne sme vrhovnitkontrolor. Vsiko tova e obsneno v Bhagavad-gt.Kakvo predstavlva materialnata priroda? V Gt t e obsne-na kato po-nizwa prakti, t.e. po-nizwa priroda. Xivoto sqestvoe obsneno kato po-viswa prakti. Prakti e vinagi pod kontrol,nezavisimo dali e po-viswa ili po-nizwa. T e xena i e kontro-lirana ot Gospod, kakto deynostite na sprugata sa kontroliraniot spruga. Prakti e vinagi podinena i upravlvana ot Gospod,koyto e kontroliraqit. Xivite sqestva i materialnata priro-da sa upravlvani i kontrolirani ot Vrhovni Gospod. SporedBhagavad-gt, vpreki e xivite sqestva sa astici, nerazdelnosvrzani s Vrhovni Gospod, te trbva da bdat sitani za prak-ti. Tova sno se posova v sedma glava na Bhagavad-gt. Apareyamitas tv any prakti viddhi me parm dxva-bhtm Tazimaterialna priroda e Mota po-nizwa prakti, no otvd ne imadruga prakti dxva-bhtm, ili xivoto sqestvo."Sama po sebe si materialnata priroda e sstavena ot tri kaest-va: guata na dobroto, guata na strastta i guata na nevexest-voto. Nad tezi gui stoi venoto vreme. Posredstvom kombinaci-ta na tezi gui na prirodata i pod kontrola i v obsega na venotovreme vznikvat i sqestvuvat deynostite, nareeni karma. Tezideynosti se izvrwvat ot nezapomneni vremena i nie stradame ilise naslaxdavame na plodovete ot delata si. Da predpoloxim nap-rimer, e sm biznesmen, rabotil neposilno i s inteligentnost, ism natrupal golma bankova smetka. Togava az qe se naslaxdavam.No da predpoloxim, e sled vreme izgub vsikite si pari v n-8 Bhagavad-gt takava, kakvato ekakva sdelka. Togava qe stradam. Po sqi nain vv vska oblastna xivota nie se naslaxdavame na posledicite ot rabotata si ilistradame ot th. Tova se naria karma.V Bhagavad-gt se obsnva kakvo e vara (Vrhovnit Gos-pod), dxva (xivoto sqestvo), prakti (prirodata), kala (veno-to vreme) i karma (deynostta). Ot th Gospod, xivite sqestva, ma-terialnata priroda i vremeto sa veni. Provlenieto na praktimoxe da e vremenno, no tova ne oznaava, e ne e istinsko. Nkoifilosofi kazvat, e provlenieto na materialnata priroda ne edeystvitelno, no spored filosofita na Bhagavad-gt, t.e. filo-sofita na vaiwavite, tova ne e vrno. Provlenieto na sveta nese priema za neistinsko, to se priema za realno, no vremenno. Toe sravnvano s oblaka, koyto se dvixi po nebeto ili idva ss se-zona na dxdovete, koito hrant rastenita. Vednaga qom dxdov-nit sezon svrwi i nebeto se prosni, vsiki posevi, hraneni otdxda, izshvat. Po sqi nain tova materialno provlenie vz-nikva sled opredelen interval, sqestvuva izvestno vreme i sledtova izezva. Taka deystvuva prakti i tozi cikl se povtar ve-no. Sledovatelno prakti e vena, a ne izmislena. Gospod nari-a Mota prakti". Tazi materialna priroda e otdelena energina Vrhovni Gospod; po sqi nain xivite sqestva sa energina Vrhovni Gospod, vpreki e ne sa otdeleni, a veno svrza-ni s Nego. I taka, Gospod, xivite sqestva, materialnata priro-da i vremeto sa vzaimno svrzani i veni. Obae drugoto pontie,karma, ne e veno. V deystvitelnost posledicite ot karmata mogatda bdat mnogo stari. Ot nezapomneni vremena nie stradame ili senaslaxdavame na rezultatite ot deynostite si. No moxem da pro-menim rezultatite ot karmata si, ili deynostta si, i tazi promnazavisi ot svrwenstvoto na znanieto, koeto imame. Nie sme anga-xirani s razlini deynosti. Bez smnenie, nie ne znaem kakv viddeynosti da priemem, za da se osvobodim ot tehnite deystvi i pos-ledstvi, no vsiko tova e obsneno v Bhagavad-gt.Pozicita na vara, Vrhovni Gospod, e pozici na vrhovnosznanie. Dxvite, t.e. xivite sqestva, kato nerazdelno svrza-ni s Vrhovni Gospod astici, sqo imat sznanie. Xivoto s-qestvo i materialnata priroda sa razglexdani kato prakti, t.e.energi na Vrhovni Gospod, no samo ednata ot th, dxvata, imasznanie. Drugata prakti nma sznanie v tova e razlikata.Po tazi priina dxva-prakti e nariana po-viswa, zaqotoima sznanie, podobno na Boxieto. Obae samo Gospod e vrhovnoosznat i nikoy ne bi trbvalo da tvrdi, e dxvata, ili xivo-Vvedenie 9to sqestvo, e sqo vrhovno osznata. T ne moxe da ima viswesznanie na nito edin etap ot usvrwenstvuvaneto si i vska po-dobna teori zabluxdava. Xivoto sqestvo moxe da e osznato, nosznanieto mu ne e svrweno ili viswe.Razlikata mexdu dxva i vara qe bde obsnena v trinade-seta glava na Bhagavad-gt. Gospod e kwetra-dxa osznat",kakvoto e i xivoto sqestvo, no xivoto sqestvo e osznato samopo otnowenie na sobstvenoto si tlo, dokato Gospod e osznat zavsiki tela. Ponexe xivee v srceto na vsko xivo sqestvo, toye osznat za duwevnite vlneni na vska edna ot dxvite. Ne bitrbvalo da zabravme tova. Obsneno e oqe, e Paramtm, Bog,Vrhovnata Linost, xivee v srceto na vseki kato vara, t.e. ka-to kontrolor, i naptstvuva xivoto sqestvo da deystvuva sporedxelanita si. Xivoto sqestvo zabrav kakvo da pravi. Nay-nap-red to rewava da deystvuva po opredelen nain, sled tova se oplitav deynostite i posledicite ot sobstvenata si karma. Sled kato na-pusne edno tlo, to vliza v drugo tlo, kakto obliame i sblia-me drehite si. Dokato se preselva po tozi nain xivoto sqestvoponas deystvita i reakciite na minalite si deynosti. To moxeda promeni tezi deynosti, kogato e v guata na dobroto, t.e. koga-to razbira kakvi deynosti trbva da priema. Ako postpva po tozinain, vsiki deynosti i posledici ot minalite mu deystvi mogatda se proment. Sledovatelno karmata ne e vena. Zatova kazvame,e ot pette obekta (vara, dxva, prakti, vreme i karma) prvi-te etiri sa veni, a karmata ne e vena.Vrhovnoto sznanie vara i xivoto sqestvo si pri-liat, zaqoto sznanieto na Gospod i na xivoto sqestvo e trans-cendentalno. Ne e vrno, e sznanieto e szdadeno rez svrzvanena materita. Tova razbirane e pogrewno. Teorita, e sznanietose razviva pri opredeleni uslovi na materialnata kombinaci, nese priema ot Bhagavad-gt. Sznanieto moxe da bde nepravil-no otrazeno ot pokrivaloto na materialnite obstotelstva, to-no kakto svetlinata, koto se otrazva ot cvetno stklo, izglexdaocvetena, no sznanieto na Gospod ne se vlie ot materita. Gos-pod Kwa kazva maydhyakwea prakti. Kogato Toy idva v ma-terialnata vselena, sznanieto Mu ne se vlie ot materita. Akose vliewe, Gospod qewe da bde nesposoben da govori po trans-cendentalnite vprosi, kakto pravi v Bhagavad-gt. Nikoy ne mo-xe da kaxe niqo za transcendentalni svt, ako ne e osvoboden otzamrsenoto materialno sznanie. I taka, Gospod ne e materialnozamrsen. Obae v segawni moment naweto sznanie e material-10 Bhagavad-gt takava, kakvato eno zamrseno. Ot Bhagavad-gta nauavame, e trbva da preistimmaterialno zamrsenoto si sznanie. Kogato stanem s isto szna-nie, deynostite ni qe sotvetstvuvat na xelanieto na vara i to-va qe ni napravi qastlivi. Tova ne oznaava da prestanem da deys-tvuvame. Po-skoro deynostite ni trbva da se preistt, a preis-tenite deynosti se nariat bhakti. Deynostite v bhakti ne sa za-mrseni, vpreki e vnwno ne se otliavat ot obiknovenite dey-nosti. Edna nevexa linost moxe da vixda, e predanootdadenitepostpvat i rabott kato obiknoveni hora, i poradi lipsa na dos-tatno znanie da ne razbira, e deynostite na predanootdadenitei deynostite na Boga ne sa zamrseni ot neistoto sznanie ili otmaterita. Te sa transcendentalni sprmo trite gui na material-nata priroda. Nie bi trbvalo da znaem obae, e v tova poloxeniesznanieto ni e zamrseno.Kogatosmematerialnozamrseni, smenarianiobusloveni.Pogrewnoto sznanie se provva, kogato ni se struva, e sme pro-dukti na materialnata priroda. Tova se naria lxlivo ego. Vse-ki, koyto e poglnat ot telesnata koncepci, ne moxe da razberepoloxenieto si. Bhagavad-gt e izgovorena, za da osvobodi vsekiot telesnoto shvaqane za xivota i Ardxuna se postav v tova po-loxenie, za da polui tazi informaci ot Gospod. ovek trbva dase osvobodi ot telesnoto shvaqane za xivota; tova e predvaritelnadeynost za vseki transcendentalist. Vseki, koyto xelae da se osvo-bodi, nay-napred trbva da uznae, e toy ne e tova materialno tlo.Mukti, ili osvoboxdenie, oznaava osvoboxdavane ot material-noto sznanie. V rmad-Bhgavatam sqo e dadeno opredeleniena osvoboxdenieto. Muktir hitvnyath-rpa svarpea vyava-sthiti. Mukti oznaava osvoboxdavane na zamrsenoto ot tozimaterialen svt sznanie i ustanovvane v isto sznanie. Vsi-ki instrukcii na Bhagavad-gt sa prednaznaeni da probudt tovaisto sznanie i zatova v zaklitelnata ast na instrukciite naGt Kwa pita Ardxuna dali vee e s preisteno sznanie. Pre-isteno sznanie oznaava da se deystvuva sglasno s instrukcii-te na Gospod. Tova e celit smisl na preistenoto sznanie. Po-nexe sme astici, nerazdelno svrzani s Gospod, sznanieto e veenalice, no nie sme sklonni da bdem pod vlinieto na po-nizwitegui. A Gospod kato Vrhoven nikoga ne se vlie. Tova e razlikatamexdu Vrhovni Gospod i malkite individualni duwi.Kakvo e sznanie? Sznanieto e Az sm". Togava kakvo sm az?Vzmrseno sznanie Az sm" oznaava "Az sm gospodar na vsi-ko, koeto vixdam. Az sm naslaxdavaqit se". Svett se vrti, za-Vvedenie 11qoto vsko xivo sqestvo misli, e to e gospodar i tvorec na ma-terialni svt. Materialnoto sznanie ima dve psihieski kaest-va: prvoto e, e ovek se misli za tvorec, a vtoroto e se misliza naslaxdavaq se. No v deystvitelnost Vrhovnit Gospod e tvo-rect i naslaxdavaqit se, a xivoto sqestvo, kato astica, ne-razdelno svrzana s Vrhovni Gospod, ne e nito tvorec, nito nas-laxdavaq se, a suastnik. Xivoto sqestvo e szdadeno i e nas-laxdavano. Naprimer vska ast ot mawinata deystvuva v sinhrons clata mawina, a vska ast ot tloto s cloto tlo. Rcete,krakata, oite i t.n., vsiki te sa asti ot tloto, no v deystvitel-nost te ne sa naslaxdavaqite se. Stomaht e tozi, koyto se naslax-dava. Krakata se dvixat, rcete davat hrana, zbite dvat ta-ka vsiki asti na tloto sa zaeti s udovletvorvane na stomaha,zaqoto toy e osnovnit organ, koyto hrani tloto. Po tazi prii-na vsiko se dava na stomaha. ovek hrani drvoto, kato poliva ko-rena mu i poddrxa tloto, kato dava hrana na stomaha; za da se za-pazi tloto zdravo, vsikite mu asti trbva da se kooperirat, zada dostavt hrana na stomaha. Po sqi nain Vrhovnit Gospode tozi, koyto se naslaxdava i tvori, a nie, kato podineni xivi s-qestva, sme prednaznaeni da Mu sdeystvuvame, za da Go udovletvo-rim. Tova obedinvane vsqnost ni pomaga, kakto hranata, davanana stomaha, pomaga na vsiki drugi asti na tloto. Ako prstitena rkata mislt, e trbva da priemat hranata, vmesto da dadat nastomaha, te qe bdat neudovletvoreni. Centralnata figura v tvo-renieto i naslaxdenieto e Vrhovnit Gospod, a xivite sqestvaMu sdeystvuvat. Te se naslaxdavat blagodarenie na tova kooperi-rane. Otnowenieto e kato mexdu gospodar i sluga. Ako gospodarte naplno udovletvoren, togava i slugata e udovletvoren. Po tozinain trbva da bde udovletvorvan i Vrhovnit Gospod, vpre-ki e xivite sqestva imat sklonnostta da se naslaxdavat na ma-terialni svt i da se smtat za tvorci. Tezi sklonnosti sqestvu-vat u th, zaqoto sqestvuvat i u Vrhovni Gospod, koyto e szdalproveni kosmien svt.Po tazi priina v Bhagavad-gt qe namerim, e plnoto c-lo obhvaqa vrhovni kontrolor, kontroliranite xivi sqest-va, kosminoto provlenie, venoto vreme, karmata (deynostite),a vsko ot th e obsneno v tozi stih. Vsiki te, vzeti zaedno, ss-tavlvat plnoto clo i to se naria Vrhovna Absoltna Isti-na. Plnoto clo i svrwenata Absoltna Istina predstavlvatclostnata Boxestvena Linost, r Kwa. Vsiki provlenise dlxat na razlinite Mu energii. Toy e plnoto clo.12 Bhagavad-gt takava, kakvato eV Gt se obsnva sqo, e bezlinostnit Brahman e podinenna svrwenata Vrhovna Linost (brahmao hi pratiwhham).V Brahma-stra Brahman e obsnen po-podrobno i e sravnen s l-ite na slnceto. Bezlinostnit Brahman e sieqite li na Bo-ga, Vrhovnata Linost. Bezlinostnit Brahman e neplna reali-zaci na absoltnoto clo; sqoto se otnas i za Paramtm. Otpetnadeseta glava qe razberem, e Bog, Vrhovnata Linost, Pu-ruwottama, e nad bezlinostni Brahman i astinata realizacina Paramtm. Bog, Vrhovnata Linost, e narian sa-id-nanda-vigraha. Brahma-sahit zapova po sledni nain: vara para-ma kwa sa-id-nanda-vigraha/ andir dir govind sarva-kraa-kraam. Govinda, Kwa, e priinata na vsiki prii-ni. Toy e prvopriinata i samata forma na venost, znanie i bla-xenstvo." Realizacita na bezlinostni Brahman e realizaci naNegovi aspekt sat (venost). Paramtm realizacita e osznava-neto na aspekta sat i it (veno znanie). A realizacita na Bo-xestvenata Linost, Kwa, e realizaci na vsikite Mu trans-cendentalni aspekti: sat, it i nanda (venost, znanie i blaxen-stvo), v plna vigraha (forma).Niskointeligentnite hora smtat, e Vrhovnata Istina e bez-linostna, no v deystvitelnost T e transcendentalna linost i to-va se potvrxdava v clata vedieska literatura. Nityo nity-n etana etannm. (Kaha Upaniwad 2.2.13) Kakto vsikinie sme individualni xivi sqestva i imame svo individualnost,taka i Vrhovnata Absoltna Istina v krayna smetka e linost,a realizacita na Linostta na Boga e realizaci na vsikite Mutranscendentalni aspekti v plnata Mu forma. Plnoto clo nee bezformeno. Ako Bog bewe bez forma ili po-malk ot kakvoto ida e drugo neqo, togava nmawe da bde plno clo. Plnoto clotrbva da sdrxa vsiko, koeto poznavame ot opit, kakto i vsi-ko, koeto e izvn sferata na opita ni. V protiven sluay to ne bibilo plno.Plnoto clo, Linostta na Boga, pritexava neogranieni ener-gii (parsya aktir vividhaiva ryate). Kak Kwa deystvuva srazlinite Si energii sqo se obsnva v Bhagavad-gt. Fenome-nalnit materialen svt, v koyto sme postaveni, e sqo sam po se-be si closten, zaqoto dvadeset i etirite elementa, na koito tazimaterialna vselena e vremenno provlenie, spored skhya filo-sofita, sa naplno prigodni da proizvexdat vsiki resursi, neo-bhodimi za poddrxaneto i sqestvuvaneto na vselenata. Nma ni-qo izliwno i niqo, koeto da lipsva. Tova provlenie ima svoe sob-Vvedenie 13stveno vreme, opredeleno ot energita na vrhovnoto clo, i koga-to tova vreme svrwi, tezi vremenni provleni qe bdat uniqo-xeni spored svrweni aranximent na cloto. Malkite clost-ni edinici, xivite sqestva, imat vsiki vzmoxnosti da reali-zirat plnoto clo, a vsiki vidove nesvrwenstva se dlxat naneplnoto znanie za cloto. Bhagavad-gt sdrxa cloto znaniena vedieskata mdrost.Cloto vediesko znanie e nepogrewimo i svrweno i indusi-te go priemat tono po tozi nain. Naprimer kravewkit tor e xi-votinsko izpraxnenie i spored smti, t.e. predpisanita na Vedi-te, ako ovek dokosne izpraxnenie na xivotno, trbva da se izk-pe, za da se oisti. No pak vv vedieskite pisani se posova, ekravewkit tor e preistvaqo sredstvo. Nkoy moxe da pomisli,e ima protivoreie, no tova tvrdenie se priema, zaqoto e vedi-esko predpisanie i ako go prieme, ovek nma da sgrewi. Neotdav-na svremennata nauka dokaza, e kravewkit tor pritexava vsi-ki antiseptini svoystva. Vedieskoto znanie e svrweno, zaqo-to e nad vskakvi smneni i grewki, a Bhagavad-gt e sqnosttana cloto vediesko znanie.Vedieskoto znanie ne e prednaznaeno da bde predmet na izs-ledvani. Nawite prouvani sa nesvrweni, zaqoto izsledvameneqata s nesvrwenite si setiva. Kakto se posova v Bhagavad-gt, trbva da priemem svrwenoto znanie, koeto dostiga do nasposredstvomparampar (uenieskata posledovatelnost). Trbva dapoluim znanie ot podhodq iztonik v uenieskata posledova-telnost, koto vodi naaloto si ot vrhovni duhoven uitel, Sa-mi Gospod, i se predava po verigata ot duhovni uiteli. Ardxu-na, uenikt, koyto poluava uroci ot Gospod r Kwa, priemavsiko, koeto Toy kazva, bez da mu protivorei. ovek ne trbva dapriema edna ast ot Bhagavad-gt, a da ne priema druga. Ne. Nietrbva da priemame Bhagavad-gt bez interpretaci, bez zaerkva-ne i proizvolna namesa v sdrxanieto . Gt trbva da se priemakato nay-svrwenoto predstavne na vedieskoto znanie. Vedies-koto znanie e polueno ot transcendentalni iztonici i prvitedumi sa izgovoreni ot Sami Gospod. Dumite na Gospod sa nareeniapauruweya, koeto oznaava, e te sa neqo razlino ot dumite naedna svetska linost, koto e infektirana ot etirite nedostat-ka: (1)ss sigurnost izvrwva grewki; (2)postonno e v ilzi;(3)sklonna e da mami drugite i (4)ograniena e ot nesvrweni-te si setiva. S tezi etiri nedostatka ovek ne moxe da dava s-vrwena informaci za vsepronikvaqoto znanie.14 Bhagavad-gt takava, kakvato eVedieskoto znanie ne e sobqavano ot takiva nesvrweni xi-vi sqestva. To e predadeno v srceto na Brahm, prvoto stvore-no xivo sqestvo. Brahm ot svo strana razprostranva sred svo-ite sinove i uenici tova znanie takova, kakvoto go e poluil otGospod. Gospod e pram, naplno svrwen, i za Nego ne sqest-vuva vzmoxnostta da stane podinen na zakonite na materialnatapriroda. ovek trbva da bde dostatno inteligenten i da raz-bere, e Gospod e edinstvenit vladetel na vsiko vv vselenatai prvonaalnit tvorec, szdatelt na Brahm. Ponexe Brahm enarian pitmaha, ddo, v edinadeseta glava Gospod e nazovan pra-pitmaha, ili szdatel na ddoto. Nikoy ne biva da tvrdi, e esobstvenik na neqo. ovek trbva da priema samo tezi neqa, koitosa mu otredeni ot Gospod kato neobhodimi za sqestvuvaneto mu.Ima mnogo primeri za tova kak trbva da izpolzuvame neqata,koito Gospod e otredil za nas. Tova sqo se obsnva v Bhagavad-gt. V naaloto Ardxuna rewava, e ne trbva da se sraxava vbitkata na Kurukwetra. Tova e negovoto lino rewenie. Toy kazvana Gospod, e e nevzmoxno da se radva na carstvoto, sled kato ubierodninite si. No rewenieto mu se osnovava na telesno shvaqane,zaqoto Ardxuna misli, e sqestvuva samo tloto i e telesnitemu rodnini, ili ekspanzii, sa negovi brat, plemennici, zetove,ddovci i t.n. Po tozi nain toy xelae da udovletvori telesnitesi nuxdi. Bhagavad-gt e izgovorena ot Gospod edinstveno za dapromeni tova shvaqane i nakra Ardxuna rewava da se bie pod r-kovodstvoto na Gospod, kato kazva: kariwye vaana tava Qedeystvuvam taka, kakto mi kaxew."Prednaznaenieto na horata v tozi svt ne e da se karat kato kot-ki i kueta. Te trbva da bdat inteligentni, za da osznat vax-nostta na ovewki xivot i da se otkaxat da deystvuvat kato xi-votni. ovewkoto sqestvo trbva da proumee kakva e celta na xi-vota. Tazi preporka se dava navskde vv vedieskata literatu-ra, a sqnostta e izloxena v Bhagavad-gt. Vedieskata literatu-ra e prednaznaena za ovewkite sqestva, a ne za xivotnite. Xi-votnite mogat da ubivat drugi xivotni, bez da stava i duma za grhot thna strana. No ako ovek ubiva xivotni, za da naslaxdava ne-kontrolirani si ezik, toy trbva da otgovar za naruwavaneto naprirodnite zakoni. V Bhagavad-gt podrobno se obsnva, e imatri vida deynosti spored razlinite gui na prirodata: deynosti vdobroto, v strastta i v nevexestvoto. Ima i tri vida hrana: hrana vdobroto, v strastta i v nevexestvoto. Vsiko tova e dobre opisanoi ako pravilno izpolzuvame instrukciite na Bhagavad-gt, celitVvedenie 15ni xivot qe se preisti i nay-nakra qe moxem da dostignem cel-ta, koto e otvd tova materialno nebe (yad gatv na nivartantetad dhma parama mama).Tazi cel se naria santana nebe, ili veno duhovno nebe. V tozimaterialen svt nie otkrivame, e vsiko e vremenno. To se raxda,sqestvuva izvestno vreme, proizvexda nkakvi stranini produk-ti, zapada i sled tova izezva. Tova e zakont na materialni svt,nezavisimo dali vzemame za primer ovewkoto tlo, pare plod ilineqo drugo. No otvd vremenni svt sqestvuva drug svt, za koy-to sqo imame informaci. Tozi svt ima razlina priroda, ko-to e santana, ili vena. V edinadeseta glava dxvata i Gospodsqo sa opisani kato santana, ili veni. Nie sme intimno svr-zani s Gospod i ponexe v kaestveno otnowenie santana-dhma,ili nebeto, santana Vrhovnata Linost i santana xivite s-qestva sa ednakvi, celta na Bhagavad-gt e da sbudi naweto san-tana zadlxenie, ili nawata santana-dharma, venoto zadlxe-nie na xivoto sqestvo. Nie se angaxirame vremenno v razlinideynosti, no te mogat da bdat preisteni, kogato izostavim vsi-ki vremenni dela i priemem deynostite, predpisani ot VrhovniGospod. Tova se naria ist xivot.Kakto Vrhovnit Gospod, taka i transcendentalnoto Mu xili-qe sa santana, kakvito sa i xivite sqestva. Svrwenstvotona ovewki xivot se sstoi v postigane na obquvane s VrhovniGospod v santana xiliqeto Mu. Gospod e mnogo mil km xivitesqestva, zaqoto te sa Negovi sinove. Kwa zavva v Bhagavad-gt: sarva-yoniwu ...aha, bdxa-prada pit Az sm baqatana vsiki." Estestveno, ima vskakvi vidove xivi sqestva v zavi-simost ot razlinata im karma, no tuk Gospod kazva, e Toy e baqa-ta na vsiki. Gospod idva na Zemta, za da vrne padnalite obus-loveni duwi obratno v santana venoto nebe, taka e santanaxivite sqestva da vzstanovt venata si santana pozici vvveno obquvane s Gospod. Gospod idva lino v razlini inkarna-cii ili izpraqa doverenite Si slugi kato sinove ili priblixeni(rii), za da vrnat obratno obuslovenite duwi.Sledovatelno santana-dharma ne se otnas do nkakv sektan-tski religiozen metod. T e venata funkci na venite xivi s-qestva vv vrzkata im s veni Vrhoven Gospod. Kakto se obs-ni vee, santana-dharma se otnas do venoto zadxenie na xivo-to sqestvo. rpda Rmnudxrya e obsnil dumata santanakato neqo, koeto nma nito naalo, nito kray", taka, e kogato go-vorim za santana-dharma, trbva da priemem, e t nma naalo i16 Bhagavad-gt takava, kakvato ekray, kato se pozovavame na avtoriteta na rpda Rmnudx-rya.Znaenieto na dumata religi e malko po-razlino ot tova nasantana-dharma. Religita izrazva ideta za vra, a vrata moxeda se promen. Naprimer ovek moxe da vrva v opredelen metodi toy moxe da promeni vrata si kato prieme druga, no santana-dharma se otnas za tezi deynosti, koito ne mogat da bdat promen-ni. Naprimer tenoto sstonie na vodata ne moxe da bde otneto,kakto ne moxe da bde otneta toplinata ot ogn. Po sqi nainvenata funkci na xivoto sqestvo ne moxe da mu bde otneta.Santana-dharma e veno svrzana s xivoto sqestvo. Kogato go-vorim za santana-dharma trbva da priemem za vrno, e t nmanito naalo, nito kray, kato se pozovavame na avtoriteta na r-pda Rmnudxrya. Tova, koeto nma nito naalo, nito kray, nemoxe da bde sektantsko, zaqoto ne moxe da bde ogranieno ot ni-kakvi granici. Vsiki, koito izpovdvat nkakva sektantska vra,pogrewno qe smetnat, e santana-dharma sqo e neqo sektantsko,no ako vniknem dlboko v sqnostta i razgledame v svetlinatana svremennata nauka, qe razberem, e santana-dharma e rabotana vsiki hora po sveta, neqo povee na vsiki xivi sqestvavv vselenata.V istorieskite letopisi na oveestvoto religita, koto ne esvrzana ss santana moxe da ima naalo, no za santana-dharmanma naalo, zaqoto t sprovoxda veno xivite sqestva. Qo seotnas do xivite sqestva, avtoritetnite stri soat, e xivo-to sqestvo nito se raxda, nito umira. V Gt se posova, e xi-voto sqestvo nikoga ne se e raxdalo i nikoga ne umira. To e ve-no i neuniqoximo i prodlxava da xivee i sled razruwavaneto navremennoto mu materialno tlo. Vv vrzka s pontieto santana-dharma trbva da se opitame da proumeem pontieto religi, katoizhoxdame ot smisla na sanskritski koren na dumata. Dharma seotnas do tova, koeto postonno sqestvuva v daden obekt. Moxemda napravim izvoda, e ako ima ogn, ima toplina i svetlina. Beztoplina i svetlina dumata ogn" nma smisl. Po sqi naintrbva da otkriem osnovni dlg na xivoto sqestvo, dlga, koy-to postonno go sptstvuva. Tozi postonen pridruxitel e nego-vo veno kaestvo i tova veno kaestvo e negovata vena religi.Kogato Santana Gosvm pita r aitanya Mahprabhu kak-va e svarpata na vsko xivo sqestvo, Bog otgovar, e svarpa,ili organieski prisqoto poloxenie na xivoto sqestvo, e dasluxi na Boga, Vrhovnata Linost. Ako analizirame tvrdenie-Vvedenie 17to na Gospod aitanya, lesno qe razberem, e vsko xivo sqest-vo nepreksnato sluxi na drugite xivi sqestva. Xivoto sqest-vo se naslaxdava na xivota, kato sluxi na drugite xivi sqestvav razlini pozicii. Xivotnite, koito sa po-nizwi, sluxat na ho-rata kato sluga na gospodar. A sluxi na gospodar B, B sluxi nagospodar V, V sluxi na gospodar G i t.n. Po silata na obsto-telstvata moxem da vidim, e maykata sluxi na sina si, sprugatasluxi na spruga si, sprugt sluxi na sprugata, pritel napritel i t.n. Ako prodlxim izsledvanita v tozi duh, qe vidim,e v obqestvoto na xivite sqestva vseki sluxi na nkogo. Poli-tikt predstav programata si pred obqestvoto, za da go ubedi vvvzmoxnostite si da mu sluxi. Izbiratelite glasuvat za nego, po-nexe mislt, e toy qe otdade cenno sluxene na obqestvoto. Sob-stvenikt na magazina sluxi na klientite si, a zanatita sluxina kapitalista. Kapitalistt sluxi na semeystvoto si, a semeyst-voto sluxi na drxavata, ot gledna toka na venoto kaestvo navenoto xivo sqestvo. Po tozi nain razbirame, e nito edno xi-vo sqestvo ne e osvobodeno ot sluxene na drugite xivi sqestvai zatova, bez da se kolebaem, moxem da napravim izvoda, e sluxe-neto e postonnit pridruxitel na xivoto sqestvo i e venatamu religi.Pod vlinie na vremeto i obstotelstvata ovek izpovdva op-redelena vra i se obvva za indus, mslmanin, hristinin, bu-dist ili privrxenik na nkakva druga sekta. No oboznaeni ottozi rod nmat niqo obqo ss santana-dharma. Edin indus moxeda smeni vrata si i da stane mslmanin, a edin mslmanin indus ili hristinint moxe da promeni vrata si i t.n. No smna-ta na religioznata vra ne vlie na venoto zadlxenie da se sluxina drugite. Pri vsiki obstotelstva indust, mslmanint ilihristinint sluxat na nkogo. I taka, izpovdvaneto na nkakvvid vra vse oqe ne oznaava, e ovek izplnva svota santana-dharma. Santana-dharma oznaava otdavane na sluxene".V deystvitelnost nie sme svrzani s Vrhovni Gospod rez slu-xene. Vrhovnit Gospod e Vrhovnit naslaxdavaq se, a nie, xi-vite sqestva, sme Negovi slugi. Nie sme szdadeni, za da Mu dos-tavme naslada i ako uastvuvame v tova veno naslaxdenie na Bo-ga, Vrhovnata Linost, qe bdem qastlivi. Ne moxem da bdemqastlivi po drug nain. Ne e vzmoxno da bdem qastlivi nezavi-simo ot Gospod, kakto niko ast ot tloto ne moxe da e qastli-va, bez da se kooperira ss stomaha. Xivoto sqestvo ne moxe da18 Bhagavad-gt takava, kakvato ebde qastlivo, ako ne otdava transcendentalno lbovno sluxenena Vrhovni Gospod.Poitaneto i otdavaneto na sluxene na razlinite polubogovene se odobrva v Bhagavad-gt. Tova e posoeno v sedma glava, dva-deset i osmi stih:kmais tais tair hta-dxn prapadyante 'nya-devatta ta niyamam sthya prakty niyat svayLinosti, iyto razum e obseben ot materialni xelani, se otda-vat na nkoy polubog i sledvat opredeleni pravila i predpisanispored sobstvenata si priroda." Tuk napravo se kazva, e horata,koito sa vodeni ot pohot, poitat polubogovete, a ne VrhovniGospod Kwa. Kogato spomenavame imeto Kwa, nie nmame predvid nkakvo sektantsko ime. Kwa oznaava nay-viswe udovols-tvie". Potvrdeno e, e Vrhovnit Gospod e rezervoar na clatanaslada. Vseki kopnee za qastie. nanda-mayo 'bhyst. (Vednta-stra 1.1.12) Xivite sqestva, sqo kato Gospod, sa naplno osz-nati i se stremt km qastie. Gospod e veno qastliv i ako xivitesqestva obquvat s Nego, deystvuvat v sinhron s Nego i priematNegovoto obqestvo, te sqo qe stanat qastlivi.Gospod idva v tozi tlenen svt, za da ni pokaxe zabavlenita Sivv Vndvana, koito sa plni s qastie. Kogato Gospod r Kwae vv Vndvana, vsiko, koeto pravi s pritelite Si pastiretata,s pritelkite Si gopite, s drugite xiteli na Vndvana i s kravi-te, e plno s qastie. Cloto naselenie na Vndvana ne znae niqodrugo, osven Kwa. Toy uspva da ubedi dori Svo baqa, NandaMahrdxa, da spre poitaneto na poluboga Indra, zaqoto iska dadokaxe fakta, e ne e nuxno horata da poitat kogoto i da bilo otpolubogovete. Horata se nuxdat edinstveno ot oboxanie na Vr-hovni Gospod, zaqoto kraynata im cel e da se zavrnat v Negovotoxiliqe.Xiliqeto na Gospod r Kwa e opisano v Bhagavad-gt vpetnadeseta glava, westi stih:na tad bhsayate sryo na ako na pvakayad gatv na nivartante tad dhma parama mamaTazi Mo vrhovna obitel ne se osvetva ot slnce, luna, ogn ilielektriestvo. Vsiki, koito dostigat, nikoga ne se zavrqat vmaterialni svt."Vvedenie 19V tozi stih se opisva venoto nebe. Razbira se, nawata predstavaza nebeto e materialna i kogato mislim za nego, go svrzvame ssslnce, luna, zvezdi i t.n. No v tozi stih Gospod kazva, e vv ve-noto nebe nma nuxda ot slnce, luna ili kakvto i da bilo ogn,zaqoto duhovnoto nebe se osvetva ot lite na brahmadxyoti,koito izlva Vrhovnit Gospod. Nie se opitvame da dostignemdrugi planeti s golemi usili, no ne e trudno da razberem kakvopredstavlva obitelta na Vrhovni Gospod. Tazi obitel e izves-tna kato Goloka. T e opisana prekrasno v Brahma-sahit (5.37):goloka eva nivasaty akhiltma-bhtah. Gospod prebivava vinagi vSvota obitel, Goloka, i nie lesno moxem da Go dostignem dori ottozi svt. Tova e celta, s koto Gospod idva i razkriva istinskataSi forma, sa-id-nanda-vigraha. Kogato pokazva tazi forma, nee nuxno da si predstavme kak izglexda Toy. Za da spre spekula-ciite na vobraxenieto, Toy sliza i pokazva istinskata Si for-ma na ymasundara. Za neqastie niskointeligentnite hora Mu seprismivat, zaqoto Toy idva kato edin ot nas i se drxi kato obik-noveno ovewko sqestvo. Ne bi trbvalo obae po tazi priinada smtame Gospod za edin ot nas. Poradi vsemogqestvoto Si Toyse predstav pred nas v istinskata Si forma i pokazva zabavleni,koito sa tono kopie na zabavlenita v duhovnoto Mu xiliqe.Vsieqite li na duhovnoto nebe pluvat bezbroy planeti. Brah-madxyoti se izlva ot Vrhovnoto xiliqe, Kwaloka, a nan-da-maya i in-maya planetite, koito ne sa materialni, pluvat v te-zi li. Gospod kazva: na tad bhsayate sryo na ako na p-vaka/ yad gatv na nivartante tad dhma parama mama. Koytodostigne tova duhovno nebe, ne e neobhodimo da se vrqa otnovo vmaterialnoto nebe. V materialnoto nebe dori ako dostignem nay-viswata planeta (Brahmaloka), a kakvo da govorim za Lunata, pakqe otkriem sqite uslovi na xivot, a imenno raxdane, smrt,bolesti i starost. Nma planeta v materialnata vselena, koto dae osvobodena ot principite na materialnoto sqestvuvane.Xivite sqestva ptuvat ot edna planeta na druga, no tova neoznaava, e nie moxem da otidem na vska planeta, na koto poxe-laem, prosto s mehanini sredstva. Ako iskame da otidem na drugiplaneti, za tazi cel ima nain. Tova sqo e posoeno: ynti deva-vrat devn pitn ynti pit-vrat. Ako iskame da ptuvamedo drugite planeti, ne sa nuxni mehanini sredstva. Gt ni ins-truktira: ynti deva-vrat devn. Lunata, Slnceto i po-viswiteplaneti sa izvestni kato Svargaloka. Ima tri razlini grupi pla-neti: viswi, sredni i nizwi planetarni sistemi. Zemta prinadle-20 Bhagavad-gt takava, kakvato exi km srednata planetarna sistema. Bhagavad-gt ni informirakak da ptuvame do po-viswite planetarni sistemi (Devaloka) po mnogo prost nain: ynti deva-vrta devn. Dostatno e ovekda poita poluboga na sotvetnata planeta i taka qe otide na Lu-nata, Slnceto ili na nko ot viswite planetarni sistemi.No Bhagavad-gt ne ni svetva da otivame na niko ot planetitev materialni svt, zaqoto dori i da otidem s pomoqta na mehani-no sredstvo na Brahmaloka, nay-viswata materialna planeta, katoptuvame okolo etirideset hildi godini (a koy xivee tolkovadlgo?!), pak qe se sblskame s materialnite nepritnosti, svr-zani s raxdane, smrt, bolesti i starost. No nikoy, koyto xelae dadostigne vrhovnata planeta Kwaloka ili nko druga planetav duhovnoto nebe, nma da se sblska s tezi materialni bezpokoys-tva. Nay-viswata ot vsiki planeti v duhovnoto nebe e Vrhovna-ta planeta, nareena Goloka Vndvana, koto e prvata planeta vxiliqeto na predvenata Boxestvena Linost r Kwa. Cla-ta tazi informaci e izloxena v Bhagavad-gt, ot iito nastav-leni nauavame kak da napusnem materialni svt i da zaponemistinski blaxen xivot v duhovnoto nebe.V Bhagavad-gt, petnadeseta glava, prvi stih, se dava istins-kata kartina na materialni svt. Tam se kazva:rdhva-mlam adha-kham avattha prhur avyayamhandsi yasya parni yas ta veda sa veda-vitTuk materialnit svt e opisan kato drvo, iito koreni sa na-gore,a klonite nadolu.Vseki ot nas e vixdaldrvo, koetorasteskorenitenagore. Kogato zastanemnabreganarekailidrugvodenbaseyn, moxemdavidim, edrvoto, koeto seotra-zvavvvodata, eobrnato. Klonitesanadolu, akorenite nagore. Po sqi nain tozi materialen svt e samo otraxenienaduhovni. Materialnitsvtesamosnkanarealnostta. Vsnkatanmaniqoistinskoilirealno, noponemoxemdarazberem, e ima neqo, koeto e deystvitelno. V pustinta nmavoda, nomiraxt podskazva, evodatasqestvuva. Vmateri-alnisvtnmavoda, nmaqastie: istinskatavodanaistins-koto qastie e v duhovni svt.Gospod ni podskazva naina, po koyto moxem da dostignem duhov-ni svt (BG 15.5):nirmna-moh dxita-saga-dowadhytma-nity vinivtta-kmVvedenie 21dvandvair vimukt sukha-dukha-sadxairgahanti amh padam avyaya tatTova padam avyayam, ili veno carstvo, moxe da se dostigne otovek, koyto e nirmna-moha. Kakvo oznaava tova? Nie obiameoboznaenita. Vseki xelae da stane nkakv: uvaxavan gospodin,Bog, prezident, bogat ovek, car ili neqo drugo. Dokato sme pri-vrzani km takiva oboznaeni, nie sme privrzani km tloto,zaqoto oboznaenita se otnast do nego. No nie ne sme tezi tela iosznavaneto na tova e prvit etap po pt na duhovnata realiza-ci. Nie vlizame v kontakt s trite gui na materialnata priroda,no trbva da se osvobodim ot privrzanostite posredstvom predanosluxene na Gospod. Ako ne se privrxem km predanoto sluxene naGospod, ne moxem da stanem nezavisimi ot trite gui na material-nata priroda. Oboznaenita i privrzanostite se dlxat na po-hotta i xelanita ni da gospodstvuvame nad materialnata priroda.Dokato ne izostavim sklonnostta si km gospodstvuvane nad mate-rialnata priroda, nma vzmoxnost da se zavrnem v carstvoto naVrhovni santana-dhma. Tova veno carstvo, koeto e neuni-qoximo, moxe da se dostigne ot vseki, koyto ne e obrkan ot priv-lekatelnostta na lxlivite materialni nasladi i sluxi na Vr-hovni Bog. ovek, koyto e taka ustanoven, moxe lesno da dostignevrhovnoto xiliqe.Na drugo msto v Gt (8.21) se posova:avyakto 'kwara ity uktas tam hu param gatimya prpya na nivartante tad dhma parama mamaAvyakta oznaava neproven". Pred nas ne e proven dori celi-t materialen svt. Setivata ni sa tolkova nesvrweni, e ne mo-xem da vidim dori vsikite zvezdi v tazi materialna vselena. Otvedieskata literatura poluavame obwirna informaci za vsi-ki planeti i na tazi informaci moxem da vrvame ili da ne vr-vame. Vsiki vaxni planeti sa opisani vv vedieskata literatu-ra i po-specialno v rmad-Bhgavatam, a duhovnit svt, koyto eotvd materialnoto nebe, e opisan kato avyakta, neproven. ovekbi trbvalo da kopnee za duhovnoto carstvo, zaqoto kogato go dos-tigne, toy ne trbva da se vrqa v materialni svt.Nkoy moxe da zapita kakvo da pravi, za da dostigne xiliqetona Vrhovni Gospod. Informaci za tova se dava v osma glava. Tamse kazva:22 Bhagavad-gt takava, kakvato eanta-kle a mm eva smaran muktv kalevaramya prayti sa mad-bhva yti nsti atra saayaVseki, koyto napuska tloto si v kra na xivota i misli za Men,vednaga postiga Mota priroda. V tova nma smnenie." (BG 8.5)Vseki, koyto misli za Kwa v momenta na smrtta, otiva pri Ne-go. ovek trbva da pomni formata na Kwa. Ako toy napuska t-loto si i misli za ne, ss sigurnost qe dostigne duhovnoto cars-tvo. Mad-bhvam se otnas do viswata priroda na Vrhovnoto S-qestvo. To e sa-id-nanda-vigraha tova oznaava, e formatamu e vena, plna ss znanie i blaxenstvo. Nastoqoto ni tlo nee sa-id-nanda. To e asat, a ne sat. To ne e veno, a tlenno. Tone e it, t.e. plno ss znanie, a e plno s nevexestvo. Nie n-mame znanie za duhovnoto carstvo, nito svrweno znanie za tozimaterialen svt, v koyto tolkova mnogo neqa sa nepoznati za nas.Tloto e sqo i nirnanda, t.e. vmesto da bde plno s blaxenst-vo, to e plno ss stradanie. Vsiki stradani, koito izxivvamev materialni svt, idvat ot tloto. No vseki, koyto napuska tlo-to si i misli za Gospod Kwa, Boga, Vrhovnata Linost, vednagapoluava sa-id-nanda tlo.Napuskaneto na edno tlo v tozi materialen svt i poluavane-to na drugo e organiziran proces. ovek umira, sled kato e rewenokakv vid tlo qe ima v sledvaqi si xivot. Po-visokopostaveniavtoriteti, a ne samoto xivo sqestvo vzemat tova rewenie. Spo-red deynostite si v tozi xivot nie ili qe se izdignem, ili qe pad-nem. Tozi xivot e podgotovka za sledvaqi. Ako uspeem da se pod-gotvim v tozi xivot za izdigane do carstvoto na Boga, togava e si-gurno, e sled kato napusnem tova materialno tlo, qe poluim du-hovno tlo kato tova na Gospod.Kakto bewe obsneno predi tova, ima razlini vidove transcen-dentalisti: brahma-vd, paramtma-vd i predanootdadeni. Spo-mena se sqo i tova, e v brahmadxyoti (duhovnoto nebe) ima bez-broy planeti. Brot na tezi planeti e dale po-golm ot bro navsiki planeti v materialni svt. Materialnit svt e pribli-zitelno edna etvrt ot tvorenieto (ekena sthito dxagat).V tazi materialna ast ima milioni i bilioni vseleni s trilio-ni planeti, slnca, zvezdi i luni. No materialnoto tvorenie e sa-mo edna ast ot cloto tvorenie. Po-golmata ast ot tvorenieto ev duhovnoto nebe. ovek, koyto xelae da se slee ss sqestvuvane-to na Vrhovni Brahman, vednaga se prenas v brahmadxyoti naVvedenie 23Vrhovni Gospod i taka dostiga duhovnoto nebe. Predanootdade-nit, koyto xelae da se radva na obquvaneto s Gospod, otiva na ed-na ot bezbroynite Vaikuha planeti, kdeto obquva s VrhovniGospod rez plnite mu ekspanzii kato Nryaa (s etiri rce),koito imat razlini imena, kato Pradyumna, Aniruddha i Govinda.Eto zaqo v kra na xivota si transcendentalistite mislt za brah-madxyoti, Paramtm ili Boga, Vrhovnata Linost r Kwa.I v trite slua te vlizat v duhovnoto nebe, no samo predanootda-denit, koyto e v lien kontakt s Vrhovni Gospod, otiva na Vai-kuna planetite ili na Goloka Vndvana. Po-natatk Gospod do-bav, e ne trbva da se smnvame" v tova, a trbva da vrvamebezrezervno. Ne bi trbvalo da otriame vsiko, koeto ne otgova-r na predstavite ni. Otnowenieto ni trbva da bde kato tova naArdxuna Vrvam vv vsiko, koeto kazvaw". Gospod kazva, evseki, koyto po vreme na smrtta si misli za Nego kato Brahman,Paramtm ili Boxestvena Linost, ss sigurnost qe vleze v du-hovnoto nebe, i v tova nma smnenie. I nma osnovanie da ne vr-vame v tova.V Bhagavad-gt (8.6) se obsnva sqo osnovnit princip, koy-to pravi vzmoxno vlizaneto v duhovnoto carstvo, i toy e prostoda se misli za Vrhovni po vreme na smrtta:ya ya vpi smaran bhva tyadxaty ante kalevaramta tam evaiti kaunteya sad tad-bhva-bhvitaKakvoto sstonie na sqestvuvane ovek si pripomn, kogato na-puska segawnoto si tlo, nesmneno takova sstonie toy postiga vsledvaqi si xivot." Nay-napred trbva da razberem, e material-nata priroda e prova na edna ot energiite na Vrhovni Gospod.Vv Viwu Pura (6.7.61) sa obrisuvani vsiki energii na Vr-hovni Gospod:viwu-akti par prokt kwetra-dxkhy tath paravidy-karma-sadxny tty aktir iwyateVrhovnitGospodimabezbroyrazlinienergii, koitosaizvn vzpritieto ni. Obae velikite ueni i mdreci, ili os-vobodenite duwi, sa izuili tezi energii i sa gi razdelili na tri.Vsiki energii sa viwu-akti, koeto oznaava, e te sa razli-ni provleni na energiite na Gospod Viwu. Prvata energi epar, transcendentalna. Xivite sqestva sqo prinadlexat kmpo-viswata energi, kakto vee bewe obsneno, dokato ostanalite,24 Bhagavad-gt takava, kakvato eili materialnite energii, sa v guata na nevexestvoto. Po vremena smrtta moxem da ostanem v po-nizwata energi na tozi mate-rialen svt ili da se prehvrlim v energita na duhovni svt. VBhagavad-gt (8.6) se kazva:ya ya vpi smaran bhva tyadxaty ante kalevaramta tam evaiti kaunteya sad tad-bhva-bhvitaKakvoto sstonie na sqestvuvane ovek si pripomn, kogato na-puska segawnoto si tlo, nesmneno takova sstonie toy qe pos-tigne v sledvaqi si xivot."V xivota sme sviknali da mislim ili za materialnata, ili za du-hovnata energi. Sega kak da prehvrlim mislite si ot material-nata energi km duhovnata? Ima tolkova mnogo literatura, ko-to plni mislite ni s materialna energi: vestnici, spisani, ro-mani i t.n. Naweto mislene, koeto v momenta e poglnato ot takvrod literatura, trbva da bde nasoeno km vedieskata literatu-ra. S tazi cel velikite mdreci sa zapisali tolkova mnogo tomovevedieska literatura, naprimer Purite. Purite ne sa plodna fantazi; te sa istorieski zapiski. V aitanya aritmta(Madhya 20.122) namirame sledni stih:my-mugdha dxvera nhi svata kwa-dxnadxvere kpya kail kwa veda-puraObuslovenite duwi ili xivite sqestva ss slaba pamet sa zab-ravili vrzkata si s Vrhovni Gospod i sa potnali v misli za ma-terialni deynosti. Kw-dvaipyana Vysa e ostavil ogromno ko-liestvo vedieska literatura, za da se prehvrli mislovnata silana horata km duhovnoto nebe. Nay-napred toy razdel Vedite naetiri asti, sled tova gi obsnva v Purite, a za vsiki, koi-to sa s po-ogranieni vzmoxnosti piwe Mahbhrata. Bhagavad-gt e ast ot Mahbhrata. Sled tova toy obobqava clata vedi-eska literatura vv Vednta-stra, a kato bdeqo rkovodstvodava veren komentar vrhu Vednta-sutra, nareen rmad-Bhga-vatam. Vinagi trbva da angaxirame uma si s etene na tazi vedi-eska literatura. Kakto materialistite angaxirat uma si s etenena vestnici, spisani i literatura, posvetena na materialni neqa,taka nie trbva da preminem km etene na literaturata, ostavenani ot Vysadeva. Po tozi nain qe moxem da pomnim VrhovniGospod po vreme na smrtta. Tova e edinstvenit pt, posoen otGospod, i Toy garantira rezultata: Nma nikakvo smnenie."Vvedenie 25tasmt sarvewu klewu mm anusmara yudhya amayy arpita-mano-buddhir mm evaiwyasy asaayaZatova, Ardxuna, ti trbva vinagi da misliw za Men, Kwa, i vsqoto vreme da prodlxavaw da izplnvaw predpisani si dlg,da se sraxavaw. S deynosti, posveteni na Men, i s um i razum, usta-noveni vrhu Men, ti ss sigurnost qe doydew pri Men." (BG 8.7)Kwa ne svetva Ardxuna da izostavi zadlxenita si i damisli samo za Nego. Gospod nikoga ne predlaga neqo, koeto ne epriloximo. V tozi materialen svt za da poddrxa tloto si, o-vek trbva da raboti. Spored razlinite vidove deynost ovewko-to obqestvo se razdel na etiri socialni klasi: brhmaa, kwa-trya, vayya i dra. Klasata na brhmaite, ili inteligenci-ta, deystvuva po edin nain, klasata na kwatriite, ili administ-ratorite, deystvuva po drug nain, a trgovskata klasa i rabotni-cite se grixat za izplnenieto na sobstvenite si specifini za-dlxeni. V ovewkoto obqestvo vseki trbva da raboti, za da s-qestvuva, nezavisimo ot tova dali e rabotnik, trgovec, upravnik,zemedelec ili prinadlexi km nay-viswata klasa i e literator,uen ili teolog. Zatova Gospod kazva na Ardxuna, e ne e nuxno daizostav zadlxenita si, no dokato gi izplnva, trbva da pomniKwa (mm anusmara). Ako ovek ne pomni Kwa, dokato se boriza sqestvuvaneto si, ne e vzmoxno da pomni Kwa po vreme nasmrtta. Gospod aitanya dava sqi svet. Toy kazva: krtan-ya sad hari ovek trbva vinagi da povtar imenata na Gos-pod. Nma razlika mexdu imenata na Gospoda i Sami Gospod. Nmarazlika mexdu instrukciite na Gospod Kwa, dadeni na ArdxunaPomni samo Men", i predpisanieto na Gospod aitanya vinagipovtaryte imenata na Gospod Kwa". Tova e taka, zaqoto nmarazlika mexdu Kwa i imeto Mu. Na absolten plan nma razli-ka mexdu obekta i negovoto oboznaenie. Zatova vinagi, dvadeseti etiri asa v denonoqieto, trbva da pomnim Kwa, kato pov-tarme imenata Mu i trbva da modelirame xiznenite si deynostipo takv nain, e vinagi da Go pomnim.Kak moxem da postignem tova? riite davat sledni primer:ako edna omxena xena e privleena ot drug mx ili ako edinmx ima vleenie km druga xena, a ne km sprugata si, takavaprivrzanost e mnogo silna. Sprugata, koto misli za lbimisi, vinagi misli za sreqata si s nego, dori dokato weta vkqi. Tizplnva domakinskite si zadlxeni mnogo vnimatelno, taka esprugt da ne zapodozre uvleenieto . Po sqi nain nie trb-26 Bhagavad-gt takava, kakvato eva vinagi da pomnim nawi vrhoven lbim, r Kwa, i v s-qoto vreme da izplnvame mnogo dobre materialnite si zadlxe-ni. No za tova e neobhodima silna lbov. Samo ako silno obiameVrhovni Gospod, moxem da izplnvame dlga si i v sqoto vre-me da Go pomnim. Tazi lbov trbva da se razviva. Ardxuna nap-rimer vinagi misli za Kwa. Toy e negov veen pridruxitel, nov sqoto vreme e i voin. Kwa ne go svetva da izostavi bitkatai da otide v gorata, za da meditira. Kogato Gospod Kwa opisvapred Ardxuna meditacionnata yoga sistema, Ardxuna kazva, e zanego e nevzmoxno da praktikuva tazi sistema.ardxuna uvayo 'ya yogas tvay prokta smyena madhusdanaetasyha na paymi aalatvt sthiti sthirmArdxuna kaza: O, Madhusdana, yoga sistemata, koto mi opisa na-kratko, e nepriloxima i neposilna za men, zaqoto umt mi e nes-pokoen i neustoyiv." (BG 6.33)No Gospod otgovar:yoginm api sarvew mad-gatenntartmanraddhvn bhadxate yo m sa me yuktatamo mataOt vsiki yog tozi, koyto s golma vra vinagi prebivava v Men,misli za Men vtre v sebe si i otdava transcendentalno lbovnosluxene na Men, e nay-intimno svrzan s Men v yoga i e nay-izdig-nat ot vsiki. Tova e Moeto mnenie."(BG 6.47) I taka, tozi, koytovinagi misli za Vrhovni Gospod, e nay-velik yog, nay-svrwendxn i v sqoto vreme nay-velikit predanootdaden. Po-natatkGospod kazva na Ardxuna, e kato kwatriya toy ne moxe da se ot-kaxe ot bitkata. No ako po vreme na sraxenieto pomni Kwa, i vmomenta na smrtta toy qe pomni Kwa. Za da bde vzmoxno to-va, ovek trbva da e naplno otdaden v transcendentalno lbovnosluxene na Gospod.V deystvitelnost nie rabotim ne s tloto, a s uma i razuma. Akoumt i razumt vinagi sa angaxirani v misli za Vrhovni Gospod,togava estestveno i setivata sa zaeti v sluxene na Nego. Vnwnodeynostite na setivata ostavat sqite, no sznanieto se promen.Bhagavad-gt ui kak umt i razumt na ovek trbva da bdatpoglnati izclo ot mislta za Gospod. Tova pravi vzmoxno vse-ki da se prenese v carstvoto na Gospod. Ako umt bde angaxiranv sluxene na Kwa, setivata avtomatino se angaxirat v sluxeneVvedenie 27na Nego. Izkustvoto i taynata na Bhagavad-gt e da se potopim vmisli za r Kwa.Svremennit ovek pravi neimoverni usili da dostigne Luna-ta, no ne polaga koy znae kakvi usili da se izdigne duhovno. Ako nankogo e opredeleno da xivee petdeset godini, toy trbva da izpol-zuva tozi kratk period ot vreme, za da razvie sposobnostta posto-nno da misli za Boga, Vrhovnata Linost. Tazi praktika e meto-dt na predanostta:ravaa krtana viwo smaraa pda-sevanamarana vandana dsya sakhyam tma-nivedanam(rmad-Bhgavatam 7.5.23)Tezi devet naina na deystvie, ot koito nay-lesnit e ravaa,t.e. sluwane na Bhagavad-gt ot linost, postignala realizaci,qe obrnat mislite na ovek km Vrhovnoto Sqestvo. Tova qedovede do pomnene na Vrhovni Gospod i qe pozvoli na ovek prinapuskane na tloto da polui duhovno tlo, koeto e edinstvenopodhodqo za obquvane s Vrhovni Gospod.Po natatk Bog kazva:abhysa-yoga-yuktena etas nnya-gminparama puruwa divya yti prthnuintayanVseki, koyto meditira vrhu Men kato vrhu Boga, VrhovnataLinost, i iyto um nepreksnato se angaxira s tova da Me pomni;koyto ne se otklonva ot pt, toy, o, Ardxuna, ss sigurnost qedoyde pri Men."(BG 8.8)Tova ne e mnogo truden metod, no ovek trbva da go naui ot opit-na linost. Tad-vidxnrtha sa gurum evbhi-gahet ovektrbva da se obrne km linost, koto vee praktikuva. Umt vi-nagi skaa ot edno neqo na drugo, no ovek trbva da praktikuvakoncentraci vrhu formata na Vrhovni Gospod, r Kwa,ili vrhu zvuka na imeto Mu. Umt po priroda e nespokoen i seluta v razlini posoki, no toy moxe da nameri pokoy v zvukovatavibraci na imeto na Kwa. Taka ovek trbva da meditira vrhuparama puruwam Boga, Vrhovnata Linost v duhovnoto carst-vo, v duhovnoto nebe, i po tozi nain da Go dostigne. Ptiqata inainite za postigane na kraynata realizaci i kraynoto prednaz-naenie se davat v Bhagavad-gt i vratite na tova znanie sa otvo-reni za vseki. Nma ovek, za kogoto to da e zabraneno. Horata otvsiki sslovi mogat da otidat pri Gospod Kwa, kato mislt za28 Bhagavad-gt takava, kakvato eNego, zaqoto misleneto i sluwaneto za Gospod e vzmoxno za vse-ki.Po-natatk Gospod kazva (BG 9.3233):m hi prtha vyapritya ye 'pi syu ppa-yonayastriyo vaiys tath drs te 'pi ynti par gatimki punar brhma puy bhakt rdxarwayas tathanityam asukha lokam ima prpya bhadxasva mmGospod kazva, e dori trgovect, padnalata xena, rabotniktili ovewkite sqestva s nay-nizko obqestveno poloxenie mogatda dostignat Vrhovni. Ne e nuxna visoko razvita inteligentnost.Nay-vaxnoto e, e vseki, koyto priema principite na bhakti-yogai Vrhovni Gospod kato summum bonum v xivota, t.e. kato nay-vis-wa i krayna cel, moxe da dostigne Gospod v duhovnoto nebe. Akoovek prieme formuliranite v Bhagavad-gt principi, moxe danapravi xivota si svrwen i da razrewi okonatelno vsikitesi problemi. Tova e sqnostta na Bhagavad-gt.V zaklenie trbva da kaxem, e Bhagavad-gt e transcenden-talna literatura, koto ovek trbva da ete mnogo vnimatelno.Gt-stram ida puya ya pahet prayata pumn akoovek pravilno sledva instrukciite na Bhagavad-gt, moxe da seosvobodi ot vsiki stradani i trevogi v xivota. Bhaya-okdi-vardxita. ovek qe se osvobodi ot vsiki strahove v tozi xivoti sledvaqit mu xivot qe bde duhoven. (Gt-mhtmya 1)Ima i drugo predimstvo:gtdhyyana-lasya pryama-parasya anaiva santi hi ppni prva-dxanma-ktni aAko nkoy ete Bhagavad-gt mnogo iskreno i s neobhodimata se-rioznost, po milostta na Gospod reakciite ot minalite mu grehovenma da deystvuvat vrhu nego." (Gt-mhtmya 2) V poslednataast na Bhagavad-gt (18.66) Gospod provzglasva:sarva-dharmn parityadxya mm eka araa vradxaaha tv sarva-ppebhyo mokwayiawymi m uaIzostavi vsiki vidove religii i prosto Mi se otday. Az qe teosvobod ot vsiki grehovni reakcii. Ne se strahuvay!" Po tozi na-in Gospod poema plna otgovornost za vseki, koyto Mu se otdade,i go predpazva ot vsiki grehovni posledici.Vvedenie 29maline moana pus dxala-snna dine dinesakd gtmta-snna sasra-mala-nwanamovek moxe da se mie vseki den s voda, no ako toy se izkpe samovednx v svtata Gang t.e. v svtata voda na Bhagavad-gt, za-mrsvanita ot materialni mu nain na xivot qe bdat prevz-mognati zavinagi." (Gt-mhtmya 3)gt su-gt kartavy kim anyai stra-vistaraiy svaya padmanbhasya mukha-padmd vinistPonexe Bhagavad-gt e izgovorena ot Boga, Vrhovnata Li-nost, ne e nuxno da etem druga vedieska literatura. ovek se nux-dae edinstveno ot vnimatelno i redovno sluwane i etene na Bha-gavad-gt. V segawnata epoha horata do takava stepen sa zatnaliv svetski deynosti, e ne e vzmoxno da proetat clata vedieskaliteratura. No tova ne e neobhodimo. Bhagavad-gt e dostatna,zaqoto t e sqnostta na clata vedieska literatura i nay-veezaqotoeizreenaotBoga, VrhovnataLinost. (Gt-mht-mya 4)Kakto se kazva:bhratmta-sarvasva viwu-vaktrd vinistamgt-gagodaka ptv punar dxanma na vidyateAko ovek pie voda ot Gang, postiga spasenie, a kakvo da govorimza tozi, koyto pie ot nektara na Bhagavad-gt. T e istinskit nek-tar na Mahbhrata i e izgovorena ot sami Gospod Kwa, prvo-naalni Viwu." (Gt-mhtmya 5) Bhagavad-gt idva ot ustatana Boga, Vrhovnata Linost, a za Gang se kazva, e izvira ot loto-sovite Mu kraka. Razbira se, nma razlika mexdu ustata i krakatana Vrhovni Gospod, no ot edno bezpristrastno izsledvane moxemda razberem, e Bhagavad-gt ima po-golma sila, otkolkoto voda-ta na Gang.sarvopaniwado gvo dogdh gopla-nandanaprtho vatsa su-dhr bhokt dugdha gtmta mahatTozi Gtopaniwad, Bhagavad-gt, sqnostta na vsiki Upani-wadi, moxe da bde sravnen s krava, a Gospod Kwa, koyto e iz-vesten kato pastire, doi tazi krava. Ardxuna moxe da bde srav-nen s tele. Uenite hora i istite predanootdadeni trbva da pitot nektarnoto mlko na Bhagavad-gt." (Gt-mhtmya 6)30 Bhagavad-gt takava, kakvato eeka stra devak-putra-gtameko devo devak-putra evaeko mantras tasya nmni ynikarmpy eka tasya devasya sev(Gt-mhtmya 7)Sega horata silno xelat da imat edno sveqeno pisanie, edinBog, edna religi, edno znanie. Zatova, eka stra devak-pu-tra-gtam, neka ima samo edno Pisanie za celi svt Bhaga-vad-gt. Eko devo devak-putra eva neka ima samo edin Bog zaceli svt r Kwa. Eko mantras tasya nmni da imasamo edin himn, edna mantra, edna molitva povtarneto na Ne-govoto ime: Hare Kwa, Hare Kwa, Kwa Kwa, Hare Hare/Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Karmpi eka tasyadevasya sev i neka ima samo edna deynost sluxeneto na Boga,Vrhovnata Linost.Vvedenie 31PRVA GLAVAPregled na armiitena boynoto pole KurukwetraTEKST 1'r'!B ='!''''' ``'' !''='r'! ''''r!'=' !'!'`! ''!"='!N=' `'`='r' !'''' !! !!dhtarwra uvadharma-kwetre kuru-kwetre samavet yuyutsavammak pav aiva kim akurvata sadxayadhtarwrauvacarDhtarwrakaza; dharma-kwetrena msto za poklonenie; kuru-kwetrev mestnostta, nareena Ku-rukwetra;samavetse sbraha;yuyutsavas xelanie da sesraxavat; mmakmotaparti(sinove); pavsinovetena Pu; ai; evanesmneno; kimkakvo; akurvatanapra-viha; sadxayao, Sadxaya.Dhtarwra kaza: O, Sadxaya, kakvo pravt moite sinove i si-novete na Pu, sled kato sa se sbrali na mstoto za poklonenieKurukwetra, izplneni s xelanie da se sraxavat?"33POSNENIE: Bhagavad-gt e wiroko razprostraneno i etenoteistino proizvedenie, obobqeno v Gt-mhtmya (Vzhvala naGt). Tam se kazva, e ovek trbva da ete Bhagavad-gt mnogovnimatelno, s pomoqta na predanootdaden na r Kwa i da seopita da razbere bez lino motivirani tlkuvani. Primer zapravilnoto razbirane e daden v samata Bhagavad-gt i tova e na-int, po koyto Ardxuna razbira uenieto, sled kato uva Gt ne-posredstveno ot Gospod. Ako nkoy e qastliv da razbere Bhagavad-gt vv verigata na uenieskata posledovatelnost i bez motivi-rani tlkuvani, toy qe nadhvrli vsiko, na koeto ui vedies-kata mdrost i vsiki pisani po sveta. V Bhagavad-gt itateltqe nameri vsiko, koeto se sdrxa v drugite pisani, no qe otk-rie i neqa, koito ne mogat da bdat namereni nikde drugade. Tovae specifinoto kaestvo na Gt. Teistinoto uenie, sdrxa-qo se v ne, e svrweno, zaqoto e izgovoreno neposredstveno otBoga, Vrhovnata Linost, Gospod r Kwa.Temite, diskutirani ot Dhtarwra i Sadxaya, kakto sa opi-sani v Mahbhrata, formirat osnovni princip na tazi velikafilosofi. T e razvita na boynoto pole Kurukwetra, koeto otnezapomneni vremena na vedieskata epoha e svto msto za poklo-nenie. Tazi filosofi e izgovorena ot Boga, Vrhovnata Linost,kogato Toy lino prisstvuva na tazi planeta, za da dade naptst-vi na oveestvoto.Dumata dharma-kwetra (msto, kdeto se izvrwvat religioznirituali) e vaxna, zaqoto Bog, Vrhovnata Linost prisstvuva naboynoto pole Kurukwetra na stranata na Ardxuna. Dhtarwra,baqata na Kuru, se smnva vv vzmoxnostta sinovete mu da spe-elt kraynata pobeda. Obhvanat ot smnenie, toy pita sekretarsi Sadxaya: Kakvo napraviha?". Toy e ubeden, e kakto sinovetemu, taka i sinovete na po-malki mu brat Pu, sa se sbrali napoleto v mestnostta Kurukwetra s nepokolebimoto rewenie da sesraxavat. Vse pak zapitvaneto mu e vaxno. Toy ne xelae sporazu-menie mexdu bratovedi i brat, a iska da se uveri v dobrata sdbana sinovete si na boynoto pole. Ty kato e ugovoreno sraxenietoda se vodi na poleto Kurukwetra, koeto navskde vv Vedite seposova kato msto za oboxanie dori za obitatelite na ra, Dhta-rwra se plawi ot vlinieto, koeto svtoto msto moxe da okaxevrhu izhoda na sraxenieto. Toy znae mnogo dobre, e tova qe pov-lie blagopritno na Ardxuna i drugite sinove na Pu, zaqotopo priroda te sa blagoestivi. Sadxaya e uenik na Vysa, i pomilostta na Vysa, dori dokato stoi v stata na Dhtarwra, toymoxe da vixda boynoto pole Kurukwetra. Po tazi priina Dhta-rwra go pita kakvo e poloxenieto na boynoto pole.Kakto sinovete na Pu, taka i sinovete na Dhtarwra pri-34 Bhagavad-gt takava, kakvato e 1.1nadlexat km edna i sqa dinasti, i tuk se razkriva umt na Dh-tarwra. Toy sznatelno naria samo sinovete si Kuru i izolirasinovete na Pu ot semeynoto nasledstvo. Vseki moxe da razbereosobenoto otnowenie na Dhtarwra km plemennicite mu si-novete na Pu. Po takv nain ot samoto naalo na povestvova-nieto stava sno, e kakto na oriziqeto se izkorenvat vsiki bu-reni, taka i ot religioznoto pole Kurukwetra, kdeto prisstvu-va baqata na religita, r Kwa, qe bdat uniqoxeni nexela-nite rasteni kato sina na Dhtarwra, Duryodhana i drugi, a po-ziciite na vsiki religiozni linosti naelo s Yudhiwhira qebdat vzstanoveni ot Gospod. Tova e smislt na dumite dharma-kwetre i kuru-kwetre, otdelno ot thnoto istoriesko i vedies-ko znaenie.TEKST 2!'''' ='!'B! r' ''!"='!'` ='' ''!''!r'! !!'!'''''!'f`'' !'! ='''''='r' !! !!sadxaya uvadwv tu pavnka vyha duryodhanas tadryam upasagamya rdx vaanam abravtsadxayauvaSadxayakaza; dwvsledkatopregleda;tuno; pava-ankamvoynicite na Pavite; vyhampos-troeni vv falangi;duryodhanacar Duryodhana;tadtoga-va; ryamuitel;upasagamyakato priblixi;rdxca-rt; vaanamdumi; abravtkaza.Sadxaya kaza: O, Car, sled kato ogleda stroenata v boyni re-dici armi na Pavite, car Duryodhana otiva pri uitel si ise obrqa km nego ss slednite dumi:POSNENIE:Dhtarwra e slp po roxdenie i za neqastie li-wen i ot duhovno zrenie. Toy znae dobre, e v religiozno otnowe-nie sinovete mu sqo sa slepi i zatova e siguren, e te nikoga n-ma da postignat razbiratelstvo s Pavite, koito sa religioznipo roxdenie. Ot druga strana toy e izplnen ss smnenie otnos-no vlinieto na mstoto za poklonenie i Sadxaya razbira prii-nata, porodila vprosa za poloxenieto na boynoto pole. Sadxayaiska da okuraxi obezvereni car, kato go uveri, e sinovete mu nevznamervat da pravt nikakv kompromis pod vlinie na svtotomsto. Zatova toy osvedomva car, e sint mu, Duryodhana, sledkato e ogledal boynite sili na Pavite, vednaga se otprav km1.2 Pregled na armiite na boynoto pole 35glavnokomanduvaqi Drorya, za da go informira za poloxe-nieto. Nezavisimo ot tova, e Duryodhana e car, toy trbva da oti-de pri komanduvaqi poradi serioznostta na situacita. Sledova-telno Duryodhana e podhodq za politik, no diplomatieskoto mulustro ne moxe da skrie straha, koyto toy izpitva, kogato vixdarazpoloxenieto na silite na Pavite.TEKST 3''?''r'! ''!"'''!!!'!'!'' '6r'` ''' !=''! d'''''! r'=' ?!'''! ''r'! !! !!payait pu-putr rya mahat ammvyh drupada-putrea tava iwyea dhmatpayapogledni;etmtova; pu-putrmna sinovete naPu;ryao, uitel;mahatmgolmata;ammvoennasila; vyhmpodredeni; drupada-putreaot sina na Drupada;tavatvot; iwyeauenik; dh-matmnogo inteligenten.O, moy uitel, pogledni silnata armi na sinovete na Pu,koto e umelo podredena ot tvo inteligenten uenik, sina na Dru-pada.POSNENIE:Kato golm diplomat, Duryodhana iska da iztk-ne grewkite na veliki brhmaa i glavnokomanduvaq Drorya.Nkoga Drorya e imal politieska razpra s Drupada, baqata naDraupad, spruga na Ardxuna. Kato posledica ot tazi svada Dru-pada izvrwva golmo xertvoprinowenie i poluava blagoslovi-ta da ima sin, koyto moxe da ubie Drorya. Drorya znaetova dobre, no ponexe e velikoduwen brhmaa, ne se pokolebavada predade na Dhwadyumna, sina na Drupada, vsikite si voennitayni, kogato toy mu be poveren za obuenie vv voennoto izkustvo.Sega na boynoto pole Kurukwetra Dhwadyumna zastava na stra-nata na Pavite i imenno toy podrexda boynite falangi, sledkato e ovladl tova izkustvo ot Drorya. Duryodhana iztkvatazi grewka na Drorya, za da moxe toy da bde bditelen i bez-kompromisen v sraxenieto. S tova Duryodhana iska da mu posoi,e v sraxenieto ne trbva da bde snizhoditelen km Pavite,lbimite mu uenici, i po-specialno km Ardxuna, koyto e nay-lbimit mu i blestq uenik. Duryodhana go preduprexdava, ev bitkata takava snizhoditelnost qe dovede do poraxenie.TEKST 4' ?!! '6'='!!'! +''!''!''! ''' !'''''!'! ='!`Nd''N'6!' !! !!36 Bhagavad-gt takava, kakvato e 1.4atra r mahewv-s bhmrdxuna-sam yudhiyuyudhno vira a drupada a mah-rathaatratuk; rgeroi; mah-iwu-sveliki strelci s lk;bhma-ardxunana Bhma i Ardxuna; samravni; yudhivsraxenie; yuyudhnaYuyudhna; viraVira; asqo;drupadaDrupada;asqo;mah-rathavelik voin.V tazi armi ima mnogo slavni strelci s lk, ravni v bo na Bh-ma i Ardxuna: veliki boyci kato Yuyudhna, Vira i Drupada.POSNENIE:Vpreki e Dhwadyumna ne predstavlva seri-ozno preptstvie za golmata sila i voennoto izkustvo na Dro-rya, ima mnogo drugi, koito predizvikvat strah. Imenno th Du-ryodhana posova kato golemi preptstvi po pt km pobedata,zaqoto vseki edin e opasen kolkoto Bhma i Ardxuna. Toy pozna-va silata na Bhma i Ardxuna i po tazi priina sravnva drugites th.TEKST 5'B`r'N`r'!' `!?!!'N='''='!' !''`'r`r'+'!'N?!''N'''f`=' !! ' !!dhwaketu ekitna kirdxa a vryavnpurudxit kuntibhodxa a aibya a nara-pugavadhwaketuDhwaketu; ekitnaekitna; kir-dxaKwirdxa; asqo; vrya-vnmnogo silni; puru-dxitPurudxit; kuntibhodxaKuntibhodxa; ai; ai-byaaibya; ai; nara-pugavageroi v ovewkoto obqes-tvo.Sred th sa i takiva veliki, geroini i mogqi voini kato Dh-waketu, ekitna, Kwirdxa, Purudxit, Kuntibhodxa i ai-bya.TEKST 6'''!'''N='`!r' ''!'!N='''='!' !!'!+'! !''''!N!'=' =' '6!'! !! !!yudhmanyu a vikrnta uttamaudx a vryavnsaubhadro draupadey a sarva eva mah-rathyudhmanyuYudhmanyu; ai; vikrntamogq; uttama-udxUttamaudx; ai; vrya-vnmnogo silen; saubha-drasint na Subhadr; draupadeysinovete na Draupad;1.6 Pregled na armiite na boynoto pole 37ai;sarvevsiki; evanesmneno;mah-rathveliki vo-ini, opitni v sraxenie s kolesnici.Tam sa slavnit Yudhmanyu, mnogo silnit Uttamaudx, sintna Subhadr i sinovete na Draupad. Vsiki te sa voini, mnogoopitni v sraxenieto s kolesnici.TEKST 7!'!` r' ='?!B! '' r'!?''!' '!'' !'!''`! '' !'''!'' !'1'!' r'!' '='' r' !! ~ !!asmka tu viiw ye tn nibodha dvidxottamanyak mama sainyasya sadxrtha tn bravmi teasmkamnawite; tuno; viiwosobeno silni; yekoi-to;tnth;nibodhaprosto zabelexi, bdi osvedomen;dvid-xa-uttamao, nay-dobr sred brhmaite; nyakkomanduva-qi; mamamoite; sainyasyana voynicite; sadx-arthamzasvedenie; tnth; bravmiaz govor; tena teb.O, nay-dobr sred brhmaite, pozvoli mi da te informiram zakomandirite, koito sa specialno obueni da vodt moite voennisili.TEKST 8+'='!' +'''N`!N`''N!''r'''' !Hr'!'! ='`!N!'!''!r''=' ' !! < !!bhavn bhwma a kara a kpa a samiti-dxayaavatthm vikara a saumadattis tathaiva abhavnti samit; bhwmaddo Bhwma; asqo; karaKara; ai; kpaKpa; ai; samitim-dxayavinagi po-bedonosni v sraxenie; avatthmAvatthm; vikaraVikara; akaktoi; saumadattisintnaSomadatta; ta-thkakto i;evanesmneno;asqo.Sred th ima linosti kato teb, Bhwma, Kara, Kpa, Avatth-m, Vikara i sint na Somadatta, narian Bhrirav, koito vi-nagi pobexdavat v sraxenie.POSNENIE:Duryodhana izbrova izklitelni geroi, koitovinagi pobexdavat v sraxenie. Vikara e brat na Duryodhana, A-vatthm e sin na Drorya, a Saumadatti, ili Bhrirav, e sinna car Bhlkas. Kara, koyto e roden ot Kunt predi xenitbata s38 Bhagavad-gt takava, kakvato e 1.8car Pu, e ednoutroben brat na Ardxuna. Sestrata-bliznaka naKprya e omxena za Drorya.TEKST 9'' ' '6=' ?!! '' r''`'='r'! !'!'!?!U'6!! !'=' ''='?!!! !! !!anye a bahava r mad-arthe tyakta-dxvitnn-astra-prahara sarve yuddha-viradanyedrugi; asqo; bahavamnogobroyni; rgeroi;mat-arthezaradi men; tyakta-dxvitgotovi da riskuvatxivota si;nnmnogo; astraorxi;praharavor-xeni s; sarvevsiki te; yuddha-viradopitni vv voenna-ta nauka.Tuk sa i mnogo drugi geroi, gotovi da poxertvuvat xivota si za-radi men. Vsiki te sa dobre snabdeni s razlini vidove orxii sa opitni vv voennata nauka.POSNENIE:Qo se otnas do drugite, a imenno Dxayadratha,Ktavarm i alya, vsiki te sa reweni da xertvuvat xivota siza Duryodhana. S drugi dumi, vee e reweno, e te qe umrat v sra-xenieto na Kurukwetra, zaqoto se prisedinvat km partita nagrehovni Duryodhana. Razbira se, Duryodhana e uveren v pobeda-ta si, ty kato razita na obedinenata sila na gorespomenatite sipriteli.TEKST 10''''!F' r'!'!` '^' +'''!+''r'' !''''!F' r=''r'''! '^' +''!+''r'' !!!!aparypta tad asmka bala bhwmbhirakwitamparypta tv idam etew bala bhmbhirakwitamaparyptamneizmerima; tattazi; asmkamnanawata; ba-lamsila; bhwmaotddoBhwma; abhirakwitamotlinozaqitavani;paryptamogranieni;tuno;idamvsiko to-va; etewmna Pavite; balamsila; bhmaot Bhma; abhi-rakwitamstaratelno zaqitavani.Nawata sila e neizmerima,nie sme otlino zaqiteni ot ddoBhwma, dokato silata na Pavite e ograniena, vpreki e tesa staratelno zaqitavani ot Bhma.1.10 Pregled na armiite na boynoto pole 39POSNENIE:Tuk Duryodhana sravnva dvete armii i dava ocen-ka na silite im. Toy misli, e negovata armi nma ravna na sebe sipo sila, zaqoto e pod pokrovitelstvoto na nay-opitni general, d-do Bhwma. Ot druga strana, toy sita, e Pavite sa s ogranie-ni sili, zaqoto sa komanduvani ot Bhma, general s po-malko opiti koyto v prisstvieto na Bhwma, izglexda niqoxen. Duryodhanavinagi e izpitval zavist km Bhma, zaqoto znae dobre, e ako n-koga trbva da umre, moxe da bde ubit edinstveno ot Bhma. V s-qoto vreme toy e uveren v pobedata si poradi prisstvieto na po-visokopostaveni general Bhwma. Zaklenieto mu, e qe bdepobeditel v bitkata, e dobre obosnovano.TEKST 11''''' ' !'=''' '''!+'!!'='!'r'! !+''''='!+''r' +'='r' !'=' =' 6 !!!!ayanewu a sarvewu yath-bhgam avasthitbhwmam evbhirakwantu bhavanta sarva eva hiayanewuv strategieskite pozicii; asqo; sarvewunavs-kde; yath-bhgamkakto sa podredeni po razlien nain; ava-sthitrazpoloxeni; bhwmamna ddo Bhwma; evanesm-neno; abhirakwantutrbva da podkrepite; bhavantavie; sar-vesotvetno vseki; eva hinesmneno.Vsiki vie trbva da okaxete plna podkrepa na ddo Bhwma,kato zaemete sotvetnite strategieski pozicii na vhodnite mes-ta na boynite falangi."POSNENIE:Sled kato e vzhvalil mxestvoto na Bhwma, Du-ryodhana rewava, e drugite mogat da se pouvstvuvat prenebregna-ti, i s prisqata si diplomatinost se opitva da popravi poloxe-nieto s gorespomenatite dumi. Toy nablga na tova, e Bhwmadevanesmneno e nay-velikit geroy, no v sqoto vreme toy e i dostavzrasten. Eto zaqo vseki trbva da misli kak da go zaqitava otvsiki strani. V sraxenieto Bhwmadeva moxe da se uvlee v nkoposoka do takava stepen, e vragt da se vzpolzuva ot tova. Zatovae vaxno drugite voini da ne napuskat strategieskite si pozicii ida ne pozvolvat na vraga da razksa falangite im. Duryodhana uv-stvuva, e pobedata na Kuru zavisi ot prisstvieto na Bhwmadeva.Toy e uveren, e po vreme na sraxenieto qe ima plnata podkrepana Bhwmadeva i Drorya, zaqoto i dvamata ne sa proronilinito duma, kogato Draupad, xenata na Ardxuna, v bezpomoqnoto40 Bhagavad-gt takava, kakvato e 1.11si poloxenie gi moli za zaqita, dokato e nasilvana da se sbleepred sbranieto na velikite generali. Duryodhana znae, e i dva-mata generali izpitvat izvestna privrzanost km Pavite, nose nadva, e sega te qe prenebregnat tova uvstvo naplno, kaktopo vreme na igrata ss zarove.TEKST 12r'!'' !'''''' 6'' ``=' ''r'!'6 !!'6'! =''9!+' ?!f` '! 'r'!''='!' !!!!tasya sadxanayan harwa kuru-vddha pitmahasiha-nda vinadyoai akha dadhmau pratpavntasyanegovo; sadxanayannarastvaqo; harwamdobro nast-roenie; kuru-vddhapraddotonadinastitaKuru(Bhwma);pitmahaddoto; siha-ndamzvuk, podobennalvskirev;vinadyakatovibrirawe; uaimnogosilno; akhamra-kovina; dadhmaunaduva; pratpa-vndoblestnit.Sega velikit i doblesten Bhwma, praddo na dinastita Kurui ddo na boycite, zaradva Duryodhana kato naduva s vsika silarakovinata si, ot koto se raznas zvuk, podoben na lvski rev.POSNENIE:Nay-vzrastnit len na dinastita Kuru e razb-ral vtrewnoto nastroenie na vnuka si Duryodhana i izpitva es-testveno sstradanie km nego. Toy se opitva da go nasri, katonaduva rakovinata si, kakto podobavawe na poloxenieto mu, srav-neno s tova na lv. Kosveno, rez simvol kato rakovinata, toy in-formira potisnati si vnuk Duryodhana, e nma wans za pobedav bitkata, zaqoto Vrhovnit Gospod Kwa e na stranata na pro-tivnika, no vpreki tova negov dlg e da rkovodi sraxenieto i dane qadi silite si v bo.TEKST 13r'r' ?!f`!N+'''N''!='!'`!!'^'! !!'6!'='!+''6''r' !' ?!!r''^'!'+'='r' !!!!tata akh a bherya a paavnaka-gomukhsahasaivbhyahanyanta sa abdas tumulo `bhavattatasledtova; akhrakovini; asqo; bheryago-lemi barabani; ai; paava-nakamalki barabani i litavri;1.13 Pregled na armiite na boynoto pole 41go-mukhrogove;sahasizvednx; evanesmneno; abhyahan-yantaprozvuahaednovremenno; satozi; abdakombini-ran zvuk;tumulahaotien;abhavatstana.Sled tova izvednx zazvuavat grmko rakovini, barabani, trbi,trompeti i rogove.TEKST 14r'r' Hr'6''''` '6r' !''' !'r'! !'!'=' ''!"='N=' =''! ?!f`! ''r' !!!!tata vetair hayair yukte mahati syandane sthitaumdhava pava aiva divyau akhau pradadhmatutatasled tova; vetais beli; hayaikone; yuktebhavpregnati; mahativgolma; syandanekolesnica; sthitaurazpoloxeni; mdhavaKwa (sprugt na boginta na qastie-to); pavaArdxuna (sint na Pu); asqo; evanesm-neno;divyautranscendentalen;akhaurakovini;pradadhma-tuzazvuaha.Ot drugata strana Gospod Kwa i Ardxuna, nastaneni v golmakolesnica, teglena ot beli kone, zatrbvat s transcendentalnitesi rakovini.POSNENIE:Rakovinite na Kwa i Ardxuna sa opisani katotranscendentalni, za razlika ot rakovinata, na koto sviri Bhw-madeva. Zvukt na transcendentalnite rakovini posova, e protiv-nikovata armi nma wans za pobeda, zaqoto Kwa e na stranatana Pavite. Dxayas tu pu-putr yew pakwe dxanrda-na. Pobedata e vinagi s linosti kato sinovete na Pu, zaqotoGospod Kwa obquva s th. Navskde, kdeto e Gospod, e i bogi-nta na qastieto t nikoga ne se otdel ot spruga si. Eto zaqopobeda i spoluka oakvat Ardxuna, kakto izvesti transcendental-nit zvuk, raznesl se ot rakovinata na Viwu, Gospod Kwa. Os-ven tova kolesnicata, v koto sedt dvamata priteli, e podarenana Ardxuna ot Agni (boga na ogn), a tova oznaava, e s ne mo-gat da bdat zavovani vsiki posoki v trite s