劉潔芬、陳雪梅、徐圓 綜合報道

可人 攝影

觀音借庫真意義近年來，每逢農曆正月二十六日，就出現所謂「觀音借庫」的熱鬧新聞。在新聞鏡頭下，

只見港九多個地區多間觀音廟，萬人空巷，市民整日排隊，

通宵輪候，爭相向觀世音菩薩「借錢」，圖個財運亨通。曾

幾何時，觀世音菩薩竟然被塑造為「財務公司」，一年一度

普施「放數」﹗

「觀音借庫」究竟是甚麼一回事？為甚麼會大行其道？

此現象又反映了甚麼社會問題？觀音信仰深入普羅民心，可

知道「觀世音」的含意是甚麼？我們試通過這次專輯，綜合

呈現「觀音借庫」真意義。

借庫借甚麼？「觀音借庫」的前一天，好此道者的信眾，早已提前大

半天，擠往提供「借庫」服務的廟宇，排隊等候子夜來臨，

「庫房」開業。按照一般廟宇手續，必須先買備金銀衣紙香

燭，在觀世音菩薩聖像前誠心祈求，然後從廟宇「庫房」中

抽取利是一封，內有紅紙一張，寫上借庫金額或者吉祥字

句，金額從三百萬至三億元不等。

根據時下觀念，抽得金額字條，就是「借庫」成功。如

果只抽中「出入平安」、「龍馬精神」等祝福語，就算落

空。「借庫」成功者，明年此日，必須回來「還庫」，屆時

敲鐘三下為記。

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劉潔芬、陳雪梅、徐圓 綜合報道

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「借庫」遠因近因「觀音借庫」這項活動，其實由來已

久，只不過因為近年來的種種社會因素，擴大

影響，把本來只流行於草根婦孺的求福行動，

推廣至社會各階層，男女老少，西裝友和OL

都投身「借庫」行列。

文化研究員彭志銘認為，

1997年金融風暴和2003年沙士

疫情，香港經濟飽受重創，民生

苦困，信心跌至谷底，部分市民

寄望「觀音借庫」，希望尋求神明

顯靈，一洗經濟頹態。這是外因。

「觀音借庫」的內因則源自社會心態，

彭志銘指出︰「人心急功近利，對於此等求財

玩意，自然趨之若騖。」

「我們的上一代，講實力，人人都要努

力向上。如今這一代，講食腦，要快，千萬

不能執輸。所以聽聞觀音會借錢，不用抵

押，無須付利息，又怎可以冇我份？」

借庫心態變質在他的記憶裡，「觀音借庫」

本來是新年祈福的活動，老百姓到廟宇作福，

但求心安，即使「借庫」不成，撿了一張「一

帆風順」也是好意頭。

「以前是精神上的意義，如今卻化為實

體，心態完全不一樣，抽不到銀碼就很不高

興，就算只抽到三百萬也嫌少。甚至本來被

抽到的數字逗得開心的，但當看到

別人抽到的比自己多，就非常失

望。」萬法唯心造，一個數字，萬

般心事。

彭志銘曾經觀察「借庫」眾生

相，借不成的，可以重新排隊，再買香

燭衣紙，再次祈求，現場專家教路︰「這回神

心一點就會靈」。

急功近利的心態，最容易傾向求神問

卜。「佛教說的是因果，主張無求，時下「觀

音借庫」這種風俗，與佛教理論相違背。」

「上輩沒有受教育，自幼跟阿婆拜神，

迷信是很自然的，但我們是現代人，衰極也接

受了九年免費教育，有『警訊』可以看，不應

該如此反智。」

他擔心此等風氣對社會影響深遠，「孩

子們自幼學會求神求財，他們會樂意腳踏實地

嗎？社會價值觀念一面倒向錢看，人類只會更

加自私，不擇手段，社會只會沉淪。」

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「觀音借庫」緣起傳說雖然以觀音為主角，然而「觀音借庫」

並非佛教的傳統，與佛法風馬牛不相及，所以

香港最具規模的佛教道場，例如寶蓮禪寺、西

方寺、志蓮淨苑、大嶼山觀音寺、赤柱觀音寺

等，都沒有提供「觀音借庫」服務。

究竟「觀音借庫」從何而來？坊間流傳

多種說法，其中西環太平山街觀音堂的一段來

歷，有跡可尋。

該觀音堂的負責人鄧紀蓁透露，觀音

堂是鄧氏祖業，有180年歷史，至今已是第五

代經營。而「觀音借庫」的習俗，就是由該堂

創立。

開庫只為公益七十歲的鄧老先生細說當年，話說清嘉

慶年間（約1818年），英國人仍未來香港，

鄧先生高曾祖在水坑口海傍生活，太婆篤信佛

教，有一天看見海上有一大塊浮木飄到腳下，

她心有所悟，就把這塊木頭供奉，靈驗非常，

引來漁民一同上香祈福，一時香火旺盛。鄧太

公兄弟二人把收來的香油錢，在太平山街擇地

建廟，再從佛山請來工匠，把那大塊木頭雕刻

成觀音聖像，廟宇命名為「觀音堂」。

根據鄧紀蓁的憶述，道光二十年

（即1840年）間，鄧氏祖先有感當年民生困

苦，很多小孩未能入學，就參考觀世音菩薩

「孝子修建洛陽橋」的故事，始創「觀音

借庫」，作為扶貧助學善舉，並以對聯

寄意︰「重見洛陽橋下水，大開香

海庫中金」，說明此舉旨在籌募

善款，為社會公益事業盡一

分力。可惜事移勢易，如

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西環太平山街觀音堂

今「觀音借庫」原意已經變了質，變成

個人求財發達的捷徑，實始料不及。

但求心之所安鄧老先生一再強調︰「太平山街觀音堂

各代負責人均遵照前賢訓示，取之社會用之社

會。向觀世音菩薩化錢，無非希望大眾能求心

之所安，各人如果能夠在生意上賺多一點，便

要作為奉獻社會的資糧，並非只有單方面向觀

世音菩薩求財，這樣做只會加劇人的慾念，而

人的慾念愈多，只會煩惱愈多。」

鄧老先生說自己研讀《法華經》，最深

刻的體會就是：人心所安。安心，比甚麼都重

要，而安心，卻非金錢能夠換取。

如今該觀音堂

仍然保持「觀音借

庫」服務，不過有

異於其他廟宇的做

法，「庫房」不會提供有銀碼的「借據」，只

有「一本萬利」、「從心所欲」、「丁財兩

旺」等傳統祝福語。

孝子修建洛陽橋故事：蔡中興母親懷胎

時，乘船遇大風浪，情況十分危急，她下跪向

觀音菩薩禱告︰如能脫險，兒子將會建橋以方

便眾生。後來蔡中興雖然當官，但清廉無私，

缺乏造橋之資。此事感動觀音菩薩，她化為絕

色美女，掛縍徵婚，端坐採蓮船上，如有人用

「觀世音」名稱因緣觀世音菩薩，梵名Avalokitesvara Bodhisattva的意譯，又名觀音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩、現音聲菩薩、觀

世自在菩薩。因發願觀聽一切眾生音聲，救苦離難，故名觀世音。在佛法信仰裡，觀音菩薩是慈悲的體現。

觀自在學習觀世音菩薩，當學習菩薩心懷慈悲，忘己為人，也當學習菩薩勤修福慧，自在無礙。《般若波羅蜜多心

經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。大眾當勤修戒定慧，以清淨智慧，觀見

色即是空，空即是色，五蘊惜空，心無掛罣，遠離顛倒夢想，證無上正等正覺，度一切苦厄，達自在之境界。」

菩薩梵名Bodhisattva，全名譯為菩提薩埵。菩提Bodhi意謂覺悟，薩埵sattva意謂有情，有情愛和情性的生物。覺有情

就是覺悟和同情一切眾生的痛苦，因而發願解救一切眾生的痛苦。

觀音三十二應化身佛身、辟支佛身、羅漢身、梵王身、帝釋身、自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士

身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞、優婆夷、長者婦女身、平民婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦

女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩喉羅伽身、執金剛

神身。

心之所安

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衍空法師

銀兩擲中她者，即嫁他為妻，吸引各路男兒大

擲銀兩，蓮船上滿是金澄燦爛。蔡中興就利用

這些銀兩，建造洛陽橋，一時傳為佳話。

觀世音菩薩悲願「觀音借庫」新聞紛紛揚揚，報道重點

多集中在銀碼多少、「債仔」若干，罕見介紹

主角觀世音菩薩。

根據《妙法蓮花經．觀世音菩薩普門

品》所載，佛陀說︰「若有無量百千萬億眾

生，受諸苦腦，聞是觀世音菩薩，一心稱名，

觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」換

句話說，苦難眾生，只要一心不亂地念誦觀世

音菩薩聖號，菩薩就會聞聲救苦。

佛陀又詳說︰「汝聽觀音行，善應諸方

所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，

發大清淨願，我為汝略說，聞名及見身，心念

不空過，能滅諸有苦。」觀世音菩薩發大悲

願，隨機應變，變出不同化身，幫助眾生滅除

苦難。

修持觀世音菩薩法門的衍空

法師開示說︰「觀世音菩薩福智

具足，身心自在，祂以32應化身

渡眾生，如果要現白衣觀音去渡

他的，就現白衣觀音身；要現千

手觀音的，就現千手觀音身；要

觀音之最最熱門的經典︰《妙法蓮花經．觀世音菩薩普門品》

最普及的法會︰大悲懺法會

最常見的修持法︰大悲咒、心經、六字大明咒⋯等

最有名的化身︰「六觀音」（顯宗六觀音︰大悲觀音、大慈觀音、師子無畏觀音、大光普照觀音、天人

丈夫觀音、大梵深遠觀音；密宗六觀音︰千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准胝觀音、如意輪觀

音。）

古佛再來觀世音菩薩早已成佛。《千手千眼大悲心經》載：此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫

中已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。

菩薩觀見眾生無量，苦難無量，悲心至切，不求自己安樂成佛，

再來人間，度令眾生，離苦得樂。印順導師讚嘆菩薩，忘已為人的偉大精神！鼓勵大眾，應向觀世音菩

薩學習，把握人身，善用自己所長，自助助人，實踐「人間菩薩」。

心之所安

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現牛的，就現牛身⋯，其實不只32

身。」

凡夫俗子求財心切，觀音亦應其

身而渡之。衍空法師解釋說︰「先以

欲勾牽，然後證佛智。先結善緣，令

其漸漸明白，一切功德成就，皆經累

劫修行。」

心淨即國土淨「佛說『心淨即國土淨』，事

實上，世間物欲的幸福，只會導致戀

棧、不斷追求、不安，不是真正的幸

福。真正的幸福，是心靈的幸福。」

大眾知道，物質豐盛之後，心靈

依舊空虛，就知道必須尋求心靈的豐

裕、心靈的健康、心靈的解脫，進入

佛門大道。

「尋求心靈的健康，要向觀世

音菩薩學習。學習利益自己，培養自

己的福德，培養自己的智慧。再學觀

世音菩薩的精神，聆聽大眾訴求的聲

音，培養自己的慈悲心，做到聞聲救

苦而能夠觀自在。如何能夠自在？對

人和事寬容一點，靈活一點，不要死

執一種方法，死執自己的觀點和角

度，認定是別人錯自己對。我們更加

要認定甚麼是苦？甚麼是樂？洞察人

事的本來面目，就是一切性空，如

《心經》言：『不生不滅，不垢不

淨，不增不減。是故空中無色，無受

想行識，無眼耳鼻舌心意，無色聲香

味觸法，無眼界，乃至無意識界，無

無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦

無老死盡，無苦集滅道，無智亦無

得，以無所得故，心無掛罣，無掛罣

故，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。』」

後記

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「觀音借庫」的真意義，不在於物質財富，而是無窮無盡的心靈財富，這筆財富不會

貶值、不會遺失、不會產生煩惱，更不會引人犯罪，它只會帶來心安、滿足和快樂。

這筆心靈財富用不著燒香祈求，只要我們心懷慈悲，佈施助人，放下我執，當下就能

享受到實實在在的滿足和喜悅。