etprof ulfah.doc

7/25/2019 etprof ulfah.doc

1/8

1. Pengantar

Etika sebagai pemikiran dan pertimbangan moral memberikan dasar bagi seseorang

maupun sebuah komunitas dalam melakukan suatu tindakan.

Seiring perkembangannya, pemikiran-pemikiran etika membentuk teori etika. Teori

etika dapat disebut sebagai gambaran rasional mengenai hakekat dan dasar perbuatan

dan keputusan yang benar serta prinsip-prinsip yang menentukan klaim bahwa

perbuatan dan keputusan tersebut secara moral diperintahkan dan dilarang (Fakhry,

199! "#$.

2. Menyelami Keragaman Pemikiran tentang Etika

%erkembangan wacana etika, sampai saat ini, tidak dapat dilepaskan dari berbagai

pemikiran atas etika yang telah berlangsung berpuluh & puluh abad yang lalu.

Suseno (199'$ mendiskripsikan secara sistematis keragaman pemikiran-pemikiran

yang ada. arus diakui bahwa pemikiran )ilsa)at berkembang dewasa ini tidak lepas

dari kuatnya pengaruh )ilsa)at *unani.

Selan+utnya tentang perkembangan pemikiran etika pada era yunani ini, Suseno

(199'! 1-'$ mendeskripsikannya secara detail dan sistematis. ari deskripsi

tersebut beberapa pemikiran etika yang penting untuk diperhatikan adalah bagaimana

diuraikan kembali secara ringkas dalam bab ini.

%emikiran awal tentang etika dapat ditelusuri dari pemikiran murid- murid Pytagoras

(570- 496SM. %emikiran yang berkembang adalah bahwa badan merupakan kubur

!esume "a# $a%ana dan Praksis Etika

Kelas & 'kuntansi

Mata Kulai) & Etika Pro*esi

+osen Pengam,u & Ei !a)man tami/ .E

ama Kelom,ok &

/li)ah 0ntan urais 21324222

Eri 5arsitah 6urnia 2132423

7l)ah Tika Saputri 213242339

8ahardhika 6urnia 5ati 21324234%u+i 6urniawati 214242149

/rista (tidak menger+akan$


2/8

+iwa, sehingga +ika manusia menginginkan +iwanya bebas dari badan maka dia perlu

menempuh +alan pembersihan (bertapa, beker+a secara rohani$.

%emikiran selan+utnya disambung olehDemocritus (460-371 SM)yang menga+arkan

aturan kehidupan bahwa manusia hendaknya mengusahakan keadilan. ilai tertinggi

kehidupan adalah pencapaian pada apa yang enak (kerangka perkembangan

hedonisme$.

Selan+utnyaKaum Sofisberpendapat bahwa baik dan buruk lebih merupakan masalah

keputusan masing-masing atau kesepakatan bersama daripada suatu aturan abadi.

Sementara itu pemikiran Epikuros (314-270 SM) tentang etika berangkat dari

perlawanannya terhadap belenggu kebebasan manusia. leh karena itu, kaum

Epikuros ini adalah penganut kebebasan berkehandak. engan kebebasannya

manusia menu+u kebahagiaan yang menghasilkan nikmat, yakni nikmat bersi)at

rohani dan luhur daripada +asmani.

%emikiran besar terakhir dari *unani 6lasik berasal dari Kaum Stoa. /liran Stoa ini

dikembangkan oleh para )iloso) dalam rentan abad ke 3 S8 sampai abad ke- 3 8.

alam pemikiran kaum Sotaetika dipahami sebagai seni hidup yang menun+ukkan

+alan ke kebahagiaan yang dicapai dengan keberhasilan hidup manusia, yakni dengan

mempertahankan diri. %rinsip dasar etika bagi kaum ini adalah penyesuaian diri

dengan hukum alam.

'liran Pemikiran Etika

Etika teologi dikembangkan terutama oleh tokoh besar pemikiran etika dari Eropaseperti Jeremy e!t"am (174#- 1#32) $a! Jo"! Stuart Mi%% (1#06-1#73)& Etika

teologi ini, +uga dikenal dengan sebagai etika konsekuensialisme, yang 8empunyai

pandangan bahwa suatu tindakan dinilai baik atau buruk berdasarkan tu+uan atau

akibat dilakukannya tindakan tersebut. 6emudian muncul #arian darinya, yaitu

egoisme (menilai baik buruk tindakan dari tu+uan dan man)aat tindakan tersebut bagi

pribadi-pribadi$ dan utilitarianisme (baik buruk suatu tindakan berdasarkan tu+uan dan

akibat bagi kebanyakan orang$.


3/8

/liran besar pemikiran etika yang kedua adalah deontologi. Tokoh besar alioran ini

adalah 'mma!ue% Ka!t (1724-1#04) pandangan etika ini adalah mngembangkan

aliran deontologi, dimana penilaian baik buruk tindakan didasarkan pada penilaian

apakah tindakan itu sendiri apakah baik atau buruk.

ua luar kutub pemikiran besar tersebut, terdapat +uga pemikiran yang berbasiskan

nilai & nilai agama. idalam agama nasrani terdapat tokoh-tokoh seperti uusti!us

$a! *"omas +ui!as. uusti!us (3,4-430 M)berbasis pada nilai agama asrani.

alam etika terdapat dimensi kesadaran transendensi. 8enyambung dari pemahaman

diatas, selan+utnya Suseno (199'!'$ +uga mengemukakan 3 unsur kunci yang

menyatu dari pandangan etika /gustinus., yaitu ! kewa+iban moral, identitas diri, dan

kebahagiaan.

%emikiran besar Eropa berikutnya adalah dari kalangan 6risten adalah *"omas

+ui!as (122,- 1274). 8enurut /:uinas, Tuhan adalah tu+uan akhir manusia, karena

0a adalah nilai tertinggi dan uni#ersal, dan karenanya kebahagiaan manusia tercapai

bila ia memandang Tuhan

. Praksis Peran 3ndiidu dan rganisasi dalam Mem,romosikan Etika

/danya beberapa studi etika yang unit analisnya indi#idu (seringkali disebut sabagai

cogniti#e approach$ merupakan indikasi adanya peran indi#idu pada pengembangan

nilai- nilai organisasi. /ntara lain tampak dari studi yang dilakukan oleh ;eiss alrk < awson (199$ menyoroti peran keberagaman

seseorang terhadap pertimbangan etisnya.

ari in#estigasinya mereka berhasil mengkonseptualisasi eberagamaan merupakan

moti#asi bertindak etis dan menemukan adanya perbedaan signi)ikan dalam

pertimbangan etis di antara responden yang terkategori bermoti) keberagamaan dan

yang tidak.

%elaporan berbuat salah yang dilakukan oleh rekan secara tak langsung dipengaruhi

oleh keberagamaan seseorang, dimana dalam hal ini keterpengaruhan ter+adi melalui


4/8

ideologi etis indi#idu (?arnett dkk$. Sedangkan Singhapakdhi < @itell menyimpulkan

pertimbangan etis marketerAs dapat secara parsial di+elaskan oleh nilai-nilai personal

dan pro)esional indi#idu bersangkutan.

rganisasi tempat beker+a sangat mempengaruhi etika indi#idu. 8aryani < Budigdo

menemukan bahwa aspek organisasional termasuk sebagai )aktor penting yang

mempengaruhi sikap dan perilaku akuntan.

4. Kode Etik & Mainstream Model Pengem#angan Etika dalam rganisasi

ScwhartC (22$ berdasarkan pandangan dari beberapa penulis sebelumnya

menyebutkan pengertian kode etik adalah dokumen )ormal tertulis dan membedakan

yang terdiri dari standar moral untuk membantu mengarahkan perilaku karyawan dan

organisasi. Sementara )ungsinya adalah sebagai alat untuk mencapai standard etis

dalam bisnis (6a#ali dan kawan & kawan., 221$, atau secara perinsip sebagai

petun+uk atau mengingatkan untuk berprilaku terhormat dalam situasi- situasi tertentu

(BoCano, 221$.

Standard moral uni#ersal tersebut menurut SchwartC (221$ meliputi !

Trustworthiness

Respect

Responsibility

Fairness

Caring

Sedangkan menurut /dams dkk., 221 mengemukakan alasan mengapa perusahaan

membuat kode etik adalah!

6ode etik merupakan upaya untuk memperbaiki iklim organisasional sehingga

indi#idu berperilaku etis.

6ontrol etis diperlukan karena sistem legal dan pasar tidak cukup mampu

mengarahkan perilaku organisasi untuk mempertimbangkan dampak moral

dalam setiap keputusan bisnis.

7ntuk menentukan status bisnis sebagai sebuah pro)esi, dimana kode etikmen+adi penandanya.


5/8

Sebagai upaya menginstitusionalisasikan moral dan nilai-nilai pendiri

perusahaan.

6ode etik merupakan pesan.

5. Kom,er)ensieness dalam Pengem#angan Praktik Etika di rganisasi

/da beberpa kerangka pengembangan etika dalam suatu organisasi, sebagaimana

yang disampaikan oleh 5hite < Bam (222$ dan 8urphy (19=9$. 5hite < Bamp

(222$ menyampaikan bahwa ada beberapa komponen yang perlu diperhatikan untuk

menu+u suatu system organisasi yang etis dengan instutionalissi etika. 6erangka ini

dia+uka atas dasar beberapa hasil penelitian yang menun+ukan bahwa kebanyakn

perusahaan telah menetapkan kode etik, dimana walupun kode etik perludkombinasikan dengan mana+emen yang e)ekti) dan pendidikan kepada karyawan.

Factor-)aktr means, moti#ation dan opportunity dapat mendorong prilaku tidak etis

dalam organisasi.

8eans dalam hal ini adalah aturan, kebi+akan dan prosedur dalam suatu organisasi

yang secara spesi)ik mengacu pada etika. >orporate credos adalah pernyataan ringkas

tentang nilai-nilai yang diserap oleh perusahaan dan melukiskan tanggung +awab etis

perusahaan kepada stakeholdersnya. Tu+uan dari credos adalah menunaikan

seperangkat prinsip dan keyakinan yang dapat memberikan pedoman dan arahan

dalam beker+a.

Sementara opportunity untuk berpilaku tidak etis dapat berangkat dari posisi ker+a

yang dimiliki oleh indi#idu. Seberapa besar kesempatan yang dimiliki oleh indi#idu

untuk berprilaku tidak etis dengan meman)aatkan posisi ker+anya +uga sanat

begantung pada keberadaan means dan ter+aganya moti#asi untuk nerprilaku secara

etis.

Setelah memastikan adanya means, moti#ation dan opportunity diatas, langkah

selan+utnya menurut 5hite < Bam (222$ adalah melakukan institusional etika

organisasi. 6onsep ini dibangun dengan menga+ukan beberapa akti)itas untuk

mengoprasikan mean, moti#ation dan opportunitiy.


6/8

/kti)itas & akti)itas untuk mengoprasionalkan ketiga )actor pendorong prilaku etis

tersebut untuk means, misalnya memimpin dengan keteladanan dan melibatkan

karyawan kepada semua le#el dalam merumuskan aturan dan prosedur untuk

berprlaku etis.

/kti#itas untuk moti#ation adalah misalnya, merestrukturisasi e#aluasi kiner+a dan

memberikan kompensais bagi pegaawaiD karyawan yang berprilaku benar.

Sedangkan akti#itas opportunity adalah misalnya, mengelomokan scenario etis

berdasarkan tipe ker+a, mengembangkan simulas dari insiden- insiden kritis dan

mengembangkan program pelatihan.

6. Kriteria se#agai "asis Pro*esionalisme 'kuntan

/kuntan merupakan pro)esi yang keberadaanya sangat bergantung kepada

kepercayaan masyarakat. Sebagai sebuah pro)esi yang kiner+anya diukur dari

pro)esionalismenya, akuntan harus memiliki keterampilan, pengetahuan dan karakter.

6ualitas +asa akuntansi merupakan )ungsi dari kopetensi teknis dan pertimabnagn

(+udgement$, dimana pertimabnaga ini bergantung pada integritas akuntan yang

membuat keputusan (?rooks, 19=9 14$. alam melakukan audit keuangan, dimana

ini merupakan salah satu bidang keahlian akuntan, akuntan dituntut untuk tidak sa+a

mempunyai kompetensi teknis tetapi +uga harus bebas dari secara moral dari kon)lik

kepentingan (independen$. engan kompetens dan independen akuntan akan dapat

membat keputusan yan tepat megenai obyek yang diauditnya.

%engertian ini menun+ukan baha integritas begitu penting bagi pro)esi akuntani yang

melakukan audit, karena pro)esi ini mempertaruhkan integritasnya untuk memberikan

kesaksian atas integritas pihak lainnya.

8engacu pada peker+aan audit, akuntan merupakan peker+aan yang sarat dengan

acuan normati )an muatan moral.

7ntuk itu penegembangan dan pertimbanagan moral memainkan peran kunci dalams

emua area pro)si akuntan Bowers dkk, 199'$.


7/8


8/8

Terdapat empat kebutuhan dasar yang harus dipenuhi oleh akuntan dalam

men+alankan pro)esinya (0/0, 199=! 321$, yaitu ! 6redibilitas, %ro)esionalisme ,

6ualitas +asa , 6epercayaan. Sementara itu %rinsip Etika /kuntansi meliputi delapan

butir pernyataan (0/0, 199=! 32-32$, yaitu ! tanggung +awab, kepentingan public,

integritas, obyekti)itas, kompetensi dan kehati- hatian pro)essional, kerahasiaan,

prilaku pro)essional dan standar teknis.

etprof ulfah.doc

Documents