g.o bahasa melayu

7/23/2019 g.o Bahasa Melayu

1/47

1

Bahasa Melayu

mempunyai sistem sapaan

dan panggilan yang

tersendiri.

Cara sapaan lisan/bertulis

menurut Bahasa Melayu

dengan sopan santun agar

tidak dianggap biadab atau

tidak berbudi bahasa.

KESANTUNAN

BERBAHASA

Sistem sapaan ini

melibatkan penggabungan

gelaran, rujukan hormat

dan ganti nama.

Kata dan ungkapan

bertatasusila banyak

digunakan dalam keadaan

biasa.

Dikaitkan juga dengan

penggunaan bahasa haus,

termasuk laras bahasa

istana.

Cth: patik, bersiram dll

Penggunaan kosa kata

dan ganti nama diberi

perhatian khusus agar

sesuai dengan pangkat,

kedudukan, umur dan

keakraban hubun an.

KS!"#$"!" B!%!S!M&!'$ K(!" P$D!)


2/47

2

Kita harus mempertahankan

kesantunan bahasa ketika kita

berkomunikasi.

Penilaian tentang kesantunan

bahasa ditentukan se*ara mutlak

oleh pihak yang mendengar atau

yang diajak ber*akap.

Cara untuk menampilkan kesantunan berbahasa:

i+*ara sapaan lisan/bertuis menggunakan BahasaMelayu dengan sopan santun.

#iga aktor kurang kesantunan bahasa:

i+gangguan emosi

ii+kurang ilmu tentang tatabahasa bahasa Melayu.

iii+kebudayaan masyarakat Melayu.

Kesantunan orang Melayu akanterserlah dengan penggunaan

penanda+penanda sopan.

Cth: beradab sebanyak mungkin

kepada si pendengar.

!khir+akhir ini ramai orang yangmempunyai bahasa tetapi tidak

berbahasa yakni tiada

kesantunan bahasa.

Seringkali dipengaruhi oleh

norma+norma budaya masyarakat

tersebut.

Kesantunan bahasa merupakan

alat untuk menunjukkan

kehalusan budi bahasa dan

peradaban serta untuk menjaga

perasaan orang lain.


3/47

3

Penekanan budi bahasa hendaklahdimulakan di rumah seterusnya sekolah

dan masyarakat.

Kempen Budi Bshasa dan "ilai+nilaiMurni telah dilan*arkan untuk

membentuk masyarakat Malaysia

yang mempunyai semangat bersatu

padu, bertoleransi dan sebagainya.

Berbudi bahasa bukanlahmenggambarkan siat lemah sesuatu

bangsa tetapi menggambarkan kekuatan

peribadinya.

Sayangnya, budi bahasa

dan nilai+nilai murni

sudah semakin terhakis

dalam diri anggota

masyarakat.

Berbudi bahasa juga

merujuk kepada asas

penggunaan bahasa

yang tepat dan sopan.

Berbudi bahasa ialah pan*aran hati

jernih yang diungkapkan se*ara baik

dan mesra serta memberikan kesan

baik pula kepada orang lain.

-rang yang berbudi bahasa ialah orang

yang berbudi melalui bahasa atau

bahasa sebagai budi.

Manusia akan dipandang hina jika

tidak berbudi, dan satu+satu bangsa

akan runtuh jika budinya runtuh.

("D!% B$D( K)!"!

B!%!S!


4/47

4


5/47

5


6/47

6


7/47

7


8/47

8


9/47

9


10/47

10


11/47

11


12/47

12


13/47

13


14/47

14


15/47

15


16/47

16


17/47

17


18/47

18


19/47

19


20/47

20


21/47

21


22/47

22


23/47

23


24/47

24


25/47

25


26/47

26


27/47

27


28/47

28


29/47

29


30/47

30


31/47

31


32/47

32


33/47

33


34/47

34


35/47

35


36/47

36


37/47

37

(tulah yang ditunjukkan oleh bahasa yang

kita gunakan, sama ada orang yang

bertutur itu adalah seorang

yang bangsawan, yakni orang

yang berilmu dan berbudi, atau tidak.

Kita perlu mengaal pertuturan kita

supa kita tidak melanggar peraturan

budi bahasa dalam menggunakan

bahasa.!

!pabila kita bertutur, kita

sering tidak menyedari

perkara yang kita

u*apkan.

Bahasa itu menunjukkan

kebangsaanannya,

iaitu: tara sosialnya,

tara pendidikannya, dan

tara kehalusan budinya.

P)!K!#! KS!"#$"!"

B!%!S! &(S!"

Baik budi bahasa kita, baik pula budi

bahasa orang yang dilaan

ber*akap. Buruk budi bahasa kita,

buruk pulalah kemungkinannyatindak balas yang kita terima.

Kesantunan berbahasa ini

melibatkan peri laku kita bertutur

atau berkomunikasi se*ara lisan.

&aimnya, seseorang penutur

menggunakan kata+kata sapaan yang

menunjukkan 0keakraban1 dengan orang

yang dilaan bertutur.

Sistem sapaan dan rujukan dalam

bahasa Melayu terbahagi kepada

dua:

i+ormal

ii+tidak ormal

Kesalahan penggunaan kata+kata

sapaan dan rujukan dalam masyarakat

penutur bahasa Melayu boleh

menimbulkan hubungan tidak harmoni

di antara penutur dan pendengar.

Bahasa Melayu mempunyai

sistem sapaan yang berbea

daripada bahasa lain.

S!P!!" D!" )$2$K!"

D!&!M B!%!S! M&!'$


38/47

0Budi Bahasa Budaya Kita1 merupakan satu slogan yang diuar+uarkan oleh

kerajaan dan juga masyarakat Malaysia dalam usaha menyemai budi bahasa di

dalam diri setiap arganegara di negara ini. Pelbagai kempen, akti3iti dan

sebagainya dilakukan oleh badan kerajaan mahupun badan bukan kerajaan dalam

memastikan budi bahasa sentiasa dipraktikkan di dalam kehidupan seharian.

Menurut Kamus Dean Bahasa Dan Pustaka 4DBP5 edisi ke+6, *etakan ke+7

8998 di muka surat ;9, budi dideinisikan sebagai akal, kebijaksanaan atau siat

baik, perbuatan baik dan kebajikan. Manakala menurut Kamus Dean edisi ke+:

5. Dr. Sidik Baba 4Berita %arian, < !pril 899>5 menyatakan berbudi bahasa

bermaksud amalan yang memupuk sikap kesalingan menggunakan bahasa yang

baik, tanda hormat, penghargaan, terima kasih dan aham akan makam atau

martabat seseorang.

Budi bahasa sangat penting di dalam kehidupan seharian kita kerana ia

melambangkan keperibadian seseorang dalam menjalani kehidupan dan juga *ara

berinteraksi dengan masyarakat sekeliling. Manusia akan dipandang hina jika tidak

berbudi dan ia digambarkan di dalam pantun Melayu lama sperti *ontoh:

Bunga melati bunga di darat,

Bunga seroja di tepi kali,

%ina besi kerana karat,

%ina manusia tidak berbudi.

ra globalisasi ini, manusia seakan+akan lupa akan tingginya martabat budi

bahasa apabila masing+masing ingin menurut kehendak masing+masing. Seperti

*ontoh, pengguna jalan raya yang kerap mengeluarkan kata+kata yang tidak sopan

dan kasar seaktu berada di jalan raya. Selain itu, sikap tidak mahu bertoleransi

juga menampakkan nilai budi bahasa yang semakin dipandang sepi oleh

38


39/47

masyarakat sekarang. Sesungguhnya bahasa yang kasar serta lu*ah mendatangkan

persepsi yang buruk kepada pihak pendengar terhadap pihak pengu*ap.

Penggunaan budi bahasa tidak hanya merangkumi *ara per*akapan

seseorang, tetapi ia juga men*erminkan perbuatan dan juga penampilan seseorang.

Seperti *ontoh, seorang yang muda memberi tempat duduk di dalam kenderaan

aam kepada seorang yang tua. #idak perlu berkata+kata, budi bahasa yang

digambarkan melalui perbuatan sudah *ukup memberikan persepsi yang baik

kepada si pelaku.

Budi bahasa penting dalam memartabatkan sesebuah bangsa dan

men*erminkan budaya bangsa itu sendiri. -leh yang demikian, memelihara budi

bahasa adalah penting dalam usaha memelihara maruah bangsa kita. Budi bahasa

merupakan asas yang baik dalam melahirkan masyarakat yang beradab seterusnya

melahirkan masyarakat yang bertamadun.

Seterusnya, dalam berbudi bahasa, kita mampu menyumbangkan sesuatu

kepada masyarakat sekeliling. Seperti *ontoh, seorang yang kaya boleh

menyumbangkan hartanya kepada orang miskin yang memerlukan. Dengan itu,

bukan sahaja seorang kaya itu telah berbudi tetapi juga telah membantumeningkatkan tara hidup si miskin serba sedikit.

!sas budi bahasa boleh dikatakan bermula daripada asas ajaran agama.

Setiap agama menuntut penganutnya untuk berbudi bahasa kepada semua

golongan masyarakat tanpa mengira agama, bangsa mahupun arna kulit. (slam

menuntut penganutnya untuk memberikan salam setiap kali bertemu, apabila ingin

masuk ke sesuatu tempat mahupun untuk memulakan per*akapan. Di samping itu

juga, setiap budi yang ditaburkan oleh masyarakat mendapat habuan iaitu pahala

selain diingati oleh masyarakat.

Berbudi bahasa juga merujuk kepada asas penggunaan bahasa yang tepat

dan sopan. Masyarakat yang menggunakan bahasa yang lemah lembut serta tidak

kasar mampu menaan hati masyarakat yang lain untuk menghormati dan

mengingati budi tersebut sepanjang masa. Bahasa yang digunakan hendaklah

sopan, mengandungi maksud yang baik serta dilaakan menggunakan nada suara

yang halus dan lemah lembut.

39


40/47

Selain itu, berbudi bahasa penting dalam memastikan seseorang itu diingati

oleh sesebuah masyarakat yang lain. Bak kata pepatah, 0%arimau mati

meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama1. Manusia yang berbudi

bahasa akan tetap dikenang oleh masyarakat alaupun dia telah tiada di atas muka

bumi. Berbudi bukanlah untuk meminta balasan di atas budi yang telah dilakukan

namun berbudi dengan niat ikhlas dan ingin membantu. (ni menunjukan

keperibadian yang elok pekerti telah disemai di dalam jia seseorang indi3idu.

Penggunaan budi bahasa boleh disemai melalui rumah, sekolah mahupun

melalui komuniti setempat. (bu bapa seharusnya menggalakkan anak+anak untuk

lebih bersiat berbudi bahasa terhadap masyarakat sekeliling. Di era teknologi kini,

tidak mustahil lagi sekiranya anak+anak tidak lagi mempunyai budi bahasa alaupun

terhadap orang tua sendiri. 0)umahku Syurgaku1 sepatutnya diterapkan dengan

lebih mendalam kepada anak+anak. %al ini kerana, anak+anak akan lebih

menghargai masyarakat terdekat iaitu ahli keluarga sendiri dan seterusnya

masyarakat di luar sana. Kini, budi bahasa semakin pudar di dalam institusi

kekeluargaan. (bu bapa yang sentiasa kesibukan dalam menguruskan kerjaya lantas

membiarkan anak+anak dididik dan diasuh oleh pembantu yang kadang+kadang

tidak langsung mengutamakan budi bahasa dalam kehidupan seharian. Disebabkanitu, kurangnya keseahaman di antara ibu bapa dan anak+anak.

Melalui sekolah, budi bahasa boleh digunakan setiap masa dan ketika.

Seperti *ontoh, amalan memberi salam kepada guru, tidak membuang sampah di

merata+rata tempat dan sebagainya. ?uru memainkan peranan dalam menerapkan

budi bahasa murid di sekolah seharusnya menjadi role model yang sesuai untuk

ditiru oleh murid+murid. Sekiranya guru tidak mempunyai budi bahasa yang tinggi,

bagaimana murid ingin berbudi bahasa@ &antaran kekurangan budi bahasa dalam

kalangan murid+murid, guru selalu menerima akibat dan menjadi mangsa

ketidakpuasan hati murid. !malan buli dan gangsterisme juga semakin berleluasa di

sekolah disebabkan kurangnya penerapan budi bahasa di sekolah. Seperti *ontoh,

kematian seorang pelajar akibat dipukul beramai+ramai oleh rakan, di "egeri

Sembilan menunjukkan betapa kurangnya didikan budi bahasa dalam diri pelajar+

pelajar tersebut. Sekiranya, budi bahasa disemai dalam diri mereka, amalan

gangsterisme ini tidak mungkin akan berlaku di mana+mana sekolah di Malaysia.

40


41/47

Kita tidak pernah disekat dalam menggunakan budi bahasa alau di mana

sekalipun kita berada. Seperti *ontoh, sebagai pengguna jalan raya, kita haruslah

mengamalkan sikap bertoleransi dan bertimbang rasa terhadap pengguna jalan raya

yang lain. $sah menggunakan bahasa yang kasar serta tidak sopan sebaliknya

bersabar dan bertolak ansur adalah *ara yang terbaik dalam menunjukkan kita

seorang indi3idu yang berbudi bahasa. Pelbagai masalah yang berlaku di jalan raya

sebenarnya berpun*a daripada sikap pengguna yang tidak berbudi bahasa dan tidak

menghormati hak+hak pengguna yang lain. Selain itu juga sikap tidak mahu

mengalah dan mahu menunjukkan kepakaran dan kemahiran masing+maisng

menjadi pun*a pertelagahan yang berlaku di jalan raya yang seterusnya menjadi

pun*a ke*elakaan.

Dengan ujudnya 0Kempen Budi Bahasa dan "ilai+nilai Murni1 yang telah

dilan*arkan oleh Mantan Perdana Menteri kelima Malaysia, #un !bdullah %j !hmad

Badai, ia mampu menarik minat masyarakat Malaysia untuk lebih mementingkan

dan menggunakan budi bahasa dengan lebih kerap dalam kehidupan seharian.

Sesungguhnya, asas kejayaan sesebuah negara juga bergantung kepada sikap

masyarakat negara itu sendiri. Sesebuah negara tidak akan maju sekiranya

masyarakat saling bersaing sesama sendiri dan tidak mengamalkan budi bahasaantara satu sama lain. Kejayaan yang diraih oleh negara mampu bertahan lama

sekiranya masyarakatnya mengamalkan sikap berbudi bahasa dan baik pekerti

antara satu sama lain.

Sesungguhnya budi bahasa boleh disemai dengan lebih aal kepada anak+

anak bangsa dalam membantu memartabatkan bangsa Malaysia itu sendiri.

Masyarakat seharusnya berganding bahu dan bersama+sama menggunakan budi

bahasa tak kira di mana jua kita berada. %al ini kerana, budi bahasa menjadikan kita

sebagai indi3idu yang lebih beradab dan bertamadun.

Daripada segi kesantunan pula, &ako 4=A>5 mendeinisikan sebagai

perlakuan yang mengurangkan pergeseran dalam sesuatu interaksi. Bagi raser dan

"olan 4=;5, kesantunan berlaku apabila kontrak perbualan digunakan oleh penutur

dan pendengar bagi mengekalkan hubungan yang harmoni dalam komunikasi.Dalam konteks kesantunan berbahasa, !smah %j -mar 489995 berpendapat ia

41


42/47

berkait rapat dengan penggunaan bahasa sehari+hari yang tidak menimbulkan

kegusaran, kemarahan, dan rasa tersinggung daripada pihak pendengar.

Menurut !mar 2auhari Moain 4==85, kesantunan berbahasa adalah

kesopanan dankehalusan dalam menggunakan bahasa ketika berkomunikasi sama

ada melalui lisan atau tulisan. Bahasa yang digunakan penuh dengan adab tertib,

sopan santun danmengandungi nilai+nilai hormat yang tinggi. Pada umumnya,

bahasa yang sopan mempunyai kosa kata yang halus untuk menyampaikan sesuatu

mesej atau perasaan,seperti ibarat kata bijak pandai:

'ang kurik itu kundi, 'ang merah itu saga,

'ang baik itu budi, 'ang indah itu bahasa.

Mengikut Pelita Brunei, Sastera Dan Budaya, tatabahasa atau tata*ara

berbahasa harus sesuai dengan norma+norma budaya sesuatu masyarakat yang

menggunakan bahasa. Kesantunan bahasa sesuatu masyarakat sering kali

dipengaruhi oleh norma+norma budaya masyarakat tersebut. Bahasa yang baik

menunjukkan budaya yang sihat sesuatu masyarakat dan sebaliknya. Kesantunan

bahasa juga ialah tata*ara atau peraturan yang ujud dalam berbahasa.

Kesantunan bahasa sering kali dilihat dalam interaksi antara indi3idu yang

berkomunikasi.

Bahasa Melayu merupakan bahasa yang sering diperkatakan sebagai bahasa

yang indah, sopan dan mendatangkan ketenangan kepada sesiapa sahaja yang

mendengar. Selain itu juga, kesantunan yang dipertonjolkan oleh orang+orang

Melayu dapat diihat melalui penggunaan penanda yang sopan kepada masyarakat.

Menurut !smah %j -mar 489985, semakin banyak penanda santuun yang digunakan

dalam sesuatu ujaran maka akan bertambahlah tingkat kesantunan si penutur.

Konsep kesantunan ini bukan hanya terbatas kepada aspek berbahasa dan

perlakuan semata+mata. (a juga mengambil kira tentang keikhlasan. #utur kata yang

sopan dan indah mungkin menggambarkan kesantunan bahasa yang dimiliki oleh

seseorang indi3idu namun perlakuannya belum pasti menyerlahkan keikhlasannya.

Bak kata orang dahulu, 0)ambut sama hitam, hati lain+lain1.

42


43/47

Kesantunan bahasa ini amat bersesuaian dengan imej orang Melayu yang

dianggap pemalu, lemah lembut dan prihatin terhadap orang lain. "amun,

kesantunan bahasa ini bersikap khusus dalam sesebuah masyarakat yakni tidak

semestinya bahasa yang dituturkan oleh masyarakat (ndia sama kesantunannya

dengan bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Melayu. Sesebuah masyarakat

mungkin memandang sesuatu perkara sebagai sopan manakala masyarakat yang

lain adalah sebaliknya.

Di akhir+akhir ini, kesantunan dalam berbahasa semakin dipandang enteng

oleh masyarakat. #idak ramai yang mempunyai kesantunan bahasa dalam

per*akapan baik yang tua mahupun yang muda. Seperti *ontoh, layanan pekerja+

pekerja yang berkhidmat di kaunter barisan hadapan 4*ustomer ser3i*e5 dan juga

jabatan+jabatan yang melibatkan kekuasaan seperti polis dan sebagainya. 2ikalau

dulu, pelanggan diutamakan dan bahasa yang dituturkan sangat dijaga. "amun kini,

hanya sesetengah pihak sahaja yang memberikan layanan yang elok serta

mempunyai kesantunan bahasa dalam per*akapan. Kini, *ara pertuturan yang

sangat kasar serta bermasam muka dalam melayani kerenah pelanggan.

Mereka yang menggunakan kata *arutan atau sumpahan boleh berlaku pada

dua tahap iaitu se*ara sedar atau sengaja semasa ber*akap untuk tujuan tertentu

seperti ingin menyakiti hati atau menghina atau menghina sesuatu pihak, menjadi

agresi serta perlihatkan sikap tertentu terhadap pihak yang di*emukan itu. #ahap

yang kedua ialah se*ara tidak sedar atau tidak sengaja yang mengakibatkan

npengu*apan kata 0kotor1 se*ara spontan, di tahap ini berlaku semasa seseorang itu

menghadapi tekanan emosi seperti dimalukan di khalayak, atau seaktu melatah

dalam kalangan masayarakat Melayu 4!bdull Sukor Shaari et+al, 89965.

Dalam kesantunan bahasa, bahasa Melayu mempunyai sistem sapaan dan

panggilan yang tersendiri. Cara sapaan ini sama ada lisan mahupun bertulis

menurut Bahasa Melayu dengan penuh sopan santun agar tidak dianggap sebagai

biadab dan tidak berbudi bahasa. Sistem sapaan ini melibatkan penggabungan

gelaran, rujukan hormat serta ganti nama. Penggunaan kosa kata dan ganti nama

dalam kesantunan bahasa diberi perhatian khusus agar sesuai dengan pangkat,

kedudukan, umur dan sebagainya. Kesantunan bahasa ini merangkumi pemilihan

43


44/47

kata yang sesuai dengan situasi, hubungan antara penutur dan pendengar serta

topik yang dibin*angkan.

Selain itu juga, kesantunan bahasa menggunakan nada yang rendah dan

lembut dan juga gerak laku yang lemah lembut. #iada kata sindirin, ejekan serta

*a*ian dalam konteks kesantunan bahasa ini. Kesantunan bahasa juga berkait rapat

dengan penggunaan bahasa halus, seperti laras bahasa istana. Contohnya, patik,

beta, tuanku dan sebagainya. Kata dan ungkapan yang bertatasusila banyak

digunakan dalam keadaan biasa. Seperti *ontoh, apabila kita berkomunikasi dengan

seseorang yang sebaya dengan orang tua kita, kata panggilan yang menunjukkan

kesantunan bahasa ialah dengan menggunakan 0Pak1 atau 0Mak1 dan kita

hendaklah menambah gelaran tersebut menjadi Pak Cik dan Mak Cik.

Kesantunan bahasa juga turut digunakan dalam membentuk hubungan yang

akrab serta harmoni dalam kalangan ahli keluarga. Selalunya, sistem sapaan yang

melibatkan ahli keluarga adalah sistem sapaan yang tidak ormal. &aimnya, apabila

seseorang penutur menggunakan kata sapaan yang tidak ormal, ia menunjukkan

tahap keakraban antara penutur dan juga pendengar. Selain itu juga, terdapat kata+

kata sapaan yang ormal yang umum dipakai termasuk kepada mereka yang

bergelar, sama ada bergelar arisan atau bergelar anugerah. Seperti *ontoh, kata

sapaan #uan menunjukkan seseorang yang mempunyai kedudukan yang lebih tinggi

daripada penutur. Manakala kata sapaan Beta digunakan oleh raja ketika bertutur

dengan rakyat jelata.

Kesantunan bahasa yang digunakan dalam diri seseorang indi3idu itu dapat

menunjukkan kebangsaannya iaitu, tara sosialnya, tara pendidikannya serta tara

kehalusan budinya. Sekiranya kita ingin masyarakat memandang kita sebagai

seorang yang berpendidikan, maka, praktikkanlah penggunaan kesantunan bahasa

yang betul serta tidak menjengkelkan mana+mana pihak. Melalui kesantunan bahasa

yang dimiliki seseorang, kita dapat menentukan sama ada indi3idu itu berbudi

bahasa atau pun tidak. Dalam pertuturan, kita seringkali terlupa serta tidak

menyedari apa yang kita u*apkan. Sekiranya kita mampu berhati+hati ketika

memandu kereta agar tidak melanggar peraturan, kenapa tidak kita berhati+hati

dalam menuturkan suatu per*akapan.

44


45/47

#erdapat pelbagai *ara untuk menampilkan kesantunan berbahasa, di

antaranya ialah *ara sapaan lisan atau bertulis menggunakan bahasa Melayu

dengan sopan santun supaya tidak dianggap sebagai biadab atau tidak berbudi

bahasa. #erdapat juga pelbagai situasi yang berbea yang menuntut kita, yakni

penutur bahasa untuk menggunakan bahasa yang bersesuaian, nada atau intonasi

yang tepat serta gaya bahasa yang sesuai dengan situasi dan sekeliling 4?eorge

'ule, =;>5

Sebagai penganut agama (slam, kesantunan bahasa boleh digunakan tidak

kira masa. Seperti *ontoh, memberi salam kepada sesiapa sahaja yang beragama

(slam serta bersikap ramah dan mesra terhadap masyarakat sekeliling. Seperti

sabda )asulullah sa: 0Sesungguhnya !&&!% menyukai sikap berlemah lembut

dalam semua perkara1. Maka, kita haruslah mempraktikkan kesantunan bahasa

serta kelakuan yang baik tanpa mengharapkan balasan.

Kesimpulannya, budi bahasa dan kesantunan bahasa yang tinggi

meninggalkan kesan di hati masyarakat. Budi bahasa haruslah dijaga dan dipelihara

agar suatu hari nanti kita tidak disajikan dengan *erita+*erita tentang kerosakan

akhlak masyarakat yang semakin menular di negara kita sekarang. Kesantunan

bahasa merangkumi dua bentuk hubungan iaitu hubungan manusia sesama

manusia dan juga hubungan manusia dengan Pen*ipta. Perhubungan yang baik

sesama manusia tidak bermakna kita mempunyai kesantunan yang tinggi sekiranya

hubungan dengan Pen*ipta tidak dijaga rapi. Kita harus mempertahankan

kesantunan bahasa kita seandainya tidak mahu masyarakat Melayu yang dikenali

dengan budi bahasa yang elok serta kesantunan bahasa yang mulia dipandang sinis

oleh masyarakat lain.

48,877 patah perkataan5

45


46/47

Sepanjang penghasilan kerja kursus pendek ini, saya telah menerima pelbagai

ilmu pengetahuan yang baru tentang budi bahasa dan juga kesantunan bahasa.

Sebagai orang Melayu yang terkenal dengan kelembutan dalam berbi*ara serta baik

budi bahasa, saya berbangga dan seharusnya saya lebih beraspada dalam

pertuturan dan perlakuan. Selain itu juga, dalam kesantunan bahasa, sistem sapaan

dan panggilan sangat dititikberatkan. Dalam konteks masyarakat Melayu pada hari

ini, sistem sapaan dan panggilan ynag menunjukkan kesantunan bahasa semakin

dipandang enteng.

Kanak+kanak sekarang semakin tidak berbudi bahasa dan sekiranya tidak

ditekankan aspek budi bahasa dan kesantunan bahasa ini, tidak mustahil bangsa

Melayu akan dipandang rendah oleh bangsa. Bahasa yang digunakan dalam

kehidupan seharian sepatutnya men*erminkan keperibadian seseorang inidi3idu.

Maka, penting bagi kita untuk menjaga pertuturan dan juga perbuatan seandainya

tidak mahu diri kita di*emuh oleh masyarakat.

Selain itu juga, saya mempelajari bahaa berbudi bahasa tidak hanya melalui

per*akapan atau pertuturan, tetapi juga melalui perbuatan dan memek muka. Cukup

dengan memberikan salam kepada orang yang ditemui, masyarakat akan

memandang kita sebagai indi3idu yang mempunyai budi bahasa. ra globalisasi ini,

ramai yang mempunyai bahasa namun tidak ramai yang berbudi bahasa serta

mempunyai kesantunan bahasa.

Penekanan terhadap budi bahasa dan kesantunan bahasa ini hendaklah bermula

dari rumah oleh ibu bapa. Seterusnya, pihak sekolah dan guru+guru hendaklah

memainkan peranan penting dalam menyemai budi bahasa dan kesantunan bahasa

dalam diri para pelajar. Dengan tersemainya budi bahasa dan kesantunan bahasa

dalam diri para pelajar, masalah+masalah disiplin pelajar seperti buli, gangsterism

dan sebagainya dapat dikurangkan.

Kesimpulannya, kerja kursus pendek ini memberikan saya kesedaran

bahaasanya penting untuk seseorang indi3idu itu untuk mengamalkan budi bahasa

dan kesantunan bahasa dalam kehidupan seharian. Bak kata pepatah, 0%arimau

mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama1. Dengan berbudi

bahasa, jasa kita akan dikenang sehinggalah kita tiada di muka bumi ini.

46


47/47

Kesantunan Berbahasa.Dipetik daripada

http://.tutor.*om.my/stpm/kesantunanberbahasa.html

Kesantunan Melayu Kian Pudar, Sirna Kalam Maya, ebruaru 89. Dipetik daripada

http://sirnakalammaya.ordpress.*om/89/98//kesantunan+bahasa+melayu+kian+pudar/

Prakata Kesantunan Bahasa !san" Pr#$es#r E%er!tus A&'u((ah Hasan" )*#s 2011+

,!-et!k 'ar!-a'a

http://.semanggol.*om.my/3/tata+berbahasa/>9>+prakata+kesantunan+

bahasa+lisan.html

Ke*ekapan Berkomunikasi Dalam Bahasa Malaysia, )aminah %j. Sabran4=;=5,Kursus Bahasa ajar Bakti.

(ndah Budi Kerana Bahasa, aidi (smail4899;5, Dean Bahasa dan Pustaka
http://www.tutor.com.my/stpm/kesantunan_berbahasa.htmlhttp://sirnakalammaya.wordpress.com/2011/02/11/kesantunan-bahasa-melayu-kian-pudar/http://www.semanggol.com.my/v1/tata-berbahasa/505-prakata-kesantunan-bahasa-lisan.htmlhttp://www.semanggol.com.my/v1/tata-berbahasa/505-prakata-kesantunan-bahasa-lisan.htmlhttp://sirnakalammaya.wordpress.com/2011/02/11/kesantunan-bahasa-melayu-kian-pudar/http://www.semanggol.com.my/v1/tata-berbahasa/505-prakata-kesantunan-bahasa-lisan.htmlhttp://www.semanggol.com.my/v1/tata-berbahasa/505-prakata-kesantunan-bahasa-lisan.htmlhttp://www.tutor.com.my/stpm/kesantunan_berbahasa.html

g.o bahasa melayu

Documents