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8/13/2019 PDF Sathyam v2

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LA VIE DE

SATHYA SAI BABA

Les annes

1961 1967

N. KASTURI

SATHYAM SHIVAM SUNDARAM

Volume 2

(dition rvise et largie)


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Histoire de la Vie de

BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA

1961 1967

N.Kasturi M.A., B.L.

SRI SATHYA SAI BOOKS & PUBLICATIONS TRUST

Prashanti Nilayam 515 134

Anantapur District, Andra Pradesh, India


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TABLE des MATIERES

1. Rsum (1926-1961)

2. Le sucre et les Fourmis

3. La Mission

4. Lappel

5. Ce Shiva Shakti

6. LOmniprsence

7. Avec les Blesss de la Vie

8. LIncroyable, encore et toujours

9. Joie Divine

10. Dons de Grce

11. Villes Embrases

12. Signes et Merveilles

13. Facettes de Vrit

14. LAppel la Rponse


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CHAPITRE 1

RESUME (1926-1961)

Ses amis lont appel Guru parce que toujours Il les corrigeait et les consolait. Illes soulageait dans la dtresse et jamais Il ne paraissait contrari ou fatigu. Il tait ungnreux donateur mme cet ge ; ainsi pour eux, Il retirait de sacs vides, des bonbonsdlicieux, des crayons, des gommes, jouets, fleurs et fruits.

Entoure de collines rousses, une large et profonde valle qu'une rivire entaille et dontles eaux alimentent un rservoir construit par un Empereur quelques 600 ans auparavant,voil le milieu o se niche le village de PUTTAPARTHI. Il fut le lieu de sjour d'un chef quidirigeait autrefois la rgion environnante ; Plus tard ce lieu se dsertifia et vcut dansl'isolement mais sa terre continua d'tre une ppinire de saints et de savants. La familledu chef, lesRajus, continua de conduire, de guider, d'duquer et de former la jeunesse du

village !

Kondamaraju tait un saint homme centenaire qui construisit un temple pourSathyabhama, 1'pouse consort fantasque du Seigneur KRISHNA; il tait trs vers dansles critures et les textes anciens. Pour son fils ain, il choisit un nom en rapport avec leclbre ermite qui illustra l'arbre gnalogique de la famille, Venka Avadhootha(Venka,qui avait abandonn tout attachement aux choses de ce monde); il lappela VenkappaRaju. Ce fils pousa une lointaine parente, une fille ne aprs la construction d'un templepar son pre, temple ddi SHIVA(sous son nom dIshwara) et qui pour cette raison futappeleIswara-Amba. C'tait un couple pieux, tranquille et heureux; la seule rcrationque Venkappa se permettait consistait jouer des rles piques sur la scne du village,

exactement comme son pre, Kondamaraju, le faisait. Il avait un fils et deux filles; puis le23 novembre 1926 un autre fils naquit, Sathyanarayana, qui prouva trs vite qu'il taittout simplement Divin, tant dans Son essence que par Son savoir.

Ses camarades L'appelrent Guru (Matre), car II tait toujours en train de lescorriger et de les consoler; II les rconfortait lorsquils taient dans la peine et nesemblait jamais ni fch ni fatigu. Il donnait avec gnrosit, dj cet ge-l; Ilremplissait pour eux des sacs vides, de friandises savoureuses, de crayons, de gommes,de jouets, de fleurs et de fruits. Quand on Lui demandait comment II les obtenait, Ilrpondait: Oh! La desse du village Me donne ce que Je veux . C'tait seulement pour


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satisfaire leur curiosit; c'tait la seule rponse qui pouvait apaiser leurs doutes. Maisleur tonnement n'en persistait pas moins!

Sa divinit se rvla plus encore quand on Le mit l'cole o II acquit un nouveausurnom, Bhramajnani . Cela signifie, Celui qui a acquis la sagesse que rvle laRalit Intrieure . Quel nom pour un garon de six printemps! A 8 ans,Sathyanarayanadcida de rvler Son mystre par un miracle spectaculaire; quand Sonmatre Lui ordonna de se tenir debout sur le banc de la classe parce quIl ne semblait pasavoir cout, Il manifesta la volont que le matre restt coll sur sa chaise, tant qu'ilne Le ferait pas descendre du banc. C'est ce qui arriva et II devint le sujet de conversationde toute la rgion. Il tait simple et doux en dpit de toute cette publicit. II forma ungroupe de prires avec les garons de Son village et les emmena de place en place,chantant les hymnes qu'Il crivait et leur apprenait.

Il tait expert en danse et en musique, de mme qu'en art dramatique. Que dis-je! Sestalents taient utiliss mme par des compagnies thtrales qui faisaient des tournes dansla rgion. II avait la tmrit d'crire des chants pour eux comme pour Lui, et mme descomplments de dialogues, alors qu'il n'avait que 12 ans! II accompagna Son frre Kamalapur et Uravakonda o celui-ci enseignait comme professeur de Telugu. A l'cole,dans ces deux villages, Sathyanarayanadpassait largement tout le monde y compris lesprofesseurs. II brillait comme pote, auteur dramatique, scout, sportif et chanteur, desdegrs d'excellence extraordinaires. Il possdait aussi le mystrieux pouvoir de retrouverles objets perdus, lisait dans les penses des autres, voyait loin dans le futur et plongeaitprofondment dans le pass. Il devint le favori de la ville et fut trs recherch par lesaffligs et les opprims.

II effectua une premire anne de lyce et ne resta que quelques semaines en classe dedeuxime anne, lorsqu'il Lui fut impossible d'ignorer plus longtemps l'appel pour latche qui L'avait amen parmi les hommes. Il avait dj trouv difficile de masquer Samajest sous des propos futiles et insignifiants, que ce soit chez Lui ou l'cole. Au coursd'un pique-nique avec Son frre et un groupe de personnes aux ruines de l'anciennecapitale de l'Empire Vijayanagar (Hampi), tout le monde Le vit en tant qu'lshwara,exactement 1'emplacement de la statue d'Iswaradans le temple de Virupaksha.

Le 8 mars 1940, II ne put faire autrement que d'abandonner Son corps pour aller ausecours d'un dvot qui se trouvait dans une terrible dtresse. Ce phnomne fut mal

interprt par Son frre et Son entourage qui l'attriburent soit une morsure de scorpion,une piqre de serpent, soit un vanouissement ou une attaque d'hystrie. Les docteurs,bien sr, ne purent donner un diagnostic exact. Des charlatans et des magiciens furentconsults sans succs; ils se tromprent tous. Ils ne firent que Le torturer et prouvrentsimplement que le garon tait en mesure de supporter de grandes souffrances tout enrestant impassible et serein.

Finalement, le 23 mai 1940, PUTTAPARTHI, tandis qu'Il remplissait de cadeaux lesmains tendues de tous ceux qui taient l, BABAdclara qu'il tait SAI BABA, revenu poursauver l'humanit de la ruine. Il leur demanda de Lui rendre le culte chaque jeudi, comme


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premier lment de leur discipline spirituelle. De retour Uravakonda, mme l'cole,Sathyanarayana fut ador comme SAI BABA, le Saint de Shirdi de retour sur terre,conformment la promesse quIl avait faite Shirdi. Manchiraju Thammiraju, leprofesseur qui aimait Sathyanarayana plus que quiconque parmi les membres dupersonnel, a crit propos de ces jeudis, comment son lve SAI BABAdonnait toutessortes de choses ceux qui se runissaient pour les prires en groupe : de la cendre sacreou divers dons curatifs de Grce, tel un morceau de la robe ocre que portait S AIBABAShirdi (le saint avait t inhum en 1918), qu'Il obtenait d'un simple mouvement de lamain! Des centaines de personnes avaient pris l'habitude de s'attrouper autour de Lui etde L'interroger sur toutes sortes de sujets, auxquels II rpondait calmement etcorrectement.

Pour Mahashivaratri (jour fri ddi au culte de SHIVA), Il alla dans un temple deSHIVA en dehors d'Uravakonda avec quelques compagnons parmi lesquels le fils de

Thammiraju, Sairam; et les jeunes virent avec stupfaction un flot de lumireblouissante partir de Sathyanarayana vers l'Idole de SHIVA et un autre s'coulant deSHIVAvers Sathyanarayana. Un jeudi, Il informa la femme de Kasibhatla Ramamurthyde ceci : J'ai mis sur votre autel une image; allez lui rendre hommage . Elle s'yprcipita avec quelques voisins, ouvrit les portes fermes clef et les volets ferms etsolidement coincs pour empcher les singes d'entrer, et elle trouva un portrait de SAIBABAde Shirdi dans la salle de prires de sa maison! Baba a introduit ou cr de tellesimages dans bon nombre de maisons durant ces annes. Images qui offrirent aux gensleur premier contact avec le Saint de Shirdi.

Les expriences de Thammiraju furent extraordinaires; Sathyanarayana vint un soir

chez lui et lui montra sur le mur de son modeste logis, comme si c'tait un film, lesformes sacres des dix incarnations du Seigneur, ainsi que les portraits vivants denombreux sages et saints mentionns dans les Saintes Ecritures. Sa femme fut si muepar cette exprience d'une telle lvation spirituelle qu'elle crivit pour Lui un pome enTelugu.

Il fut publi dans le magazine Sai Sudha de Madras. Un autre jour Sathyanarayana luidonna une image de SHIRDI BABApar un nouveau moyen stupfiant : un bourdon entradans sa chambre par une fentre ouverte, tenant quelque chose de roul entre ses pattes. Illaissa tomber l'objet et s'envola; le papier fut droul; c'tait une image du Seigneur deShirdi! Quelques jours plus tard, un singe perch sur la fentre, l'extrieur de sa

chambre, jeta l'intrieur un petit paquet de tissu; quand il eut ouvert le paquet,Thammiraju crit qu'il trouva l'intrieur une boule de sucrerie! et une lettre deSathyanarayanaqui tait parti Puttaparthi. Et que disait la lettre? L'autre jour Je t'aienvoy Mon portrait par le bourdon, aujourd'hui je t'envoie ci-joint du prasad . Biend'autres ont eu des expriences extraordinaires des pouvoirs divins du jeune BABA; maisII se rservait pour le moment de la manifestation complte et de la dclaration finale.

Le 20 octobre 1940 fut le jour qu'Il choisit. Revenant de l'cole plus vite que d'habitude,ce jour-l, II jeta Ses livres par la porte ouverte de la maison de Son frre et, quand Sabelle-sur accourut pour dcouvrir la cause de ce bruit, elle fut tout tonne de


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L'entendre dire : Je ne vous appartiens pas; Je pars; J'ai un travail faire . Puis IIdescendit et prit la route. Ceux qui Me sont attachs M'appellent. La tche pour laquelleJe suis venu nest pas encore commence: Je commence maintenant dit-Il et II s'en allad'un pas ferme. II fut abord par son voisin, le savant Pandit Narayana Sastry, quiaccourut et essaya de L'arrter; il tait assez impressionn par le garon car, un jour qu'ilexpliquait un texte sanskrit assez difficile, Il l'avait fait appeler pour corriger soninterprtation. Cette fois, tandis qu'il faisait des remontrances au garon, il vit une auroleautour de Sa tte et cela le rendit muet. Le frre aussi choua dans sa tentative de Le fairerevenir sur Ses pas; Sathyanarayana lui dit : L'illusion est dissipe; Je ne suis plusVtre; Je suis SAI BABA.

BABAse rendit dans un jardin vaste et ouvert, mitoyen de la maison de l'Inspecteur descontributions indirectes ; II s'assit sous un arbre, sur un rocher, avec la ville toute entireautour de Lui. Immdiatement II inaugura les sessions de bhajans qui progressrent trs

vite et de faon spectaculaire dans les coins et les recoins de ce vaste pays, bouleversantles habitudes et les attitudes, 1a nature et le caractre de centaines de milliers d'hommeset de femmes. Le tout premier chant qu'Il enseigna pour rveiller la masse de l'humanitfut une invitation s'abandonner aux Pieds du Guru qui venait d'apparatre simisricordieusement. Il contenait aussi une leon sur laquelle BABA a toujours insistdepuis lors : Les Bhajans ou l'adoration respectueuse doivent tre un lan mental et nonun exercice oral. Il dit en substance : Manasa Bhajare Gurucharanam,Dustara Bhavasaagara Tharanam ,

Oh vous chercheurs! Adorez les Pieds du Guru de tout votre cur; vous pourrez ainsi

traverser 1'ocan des peines et des joies, de la naissance et de la mort .


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SAI BABAretourna PUTTAPARTHIou plutt, Il y fut ramen par Ses parents ; ils Lesupplirent de ne pas quitter le village. Maintenant chaque jour est devenu un Jeudi et desgroupes importants de fidles se rassemblent pour recevoir Son darshan et Sesbndictions.

BABApassait la plupart de son temps au village dans la maison du Brahmin Karnam,(agent comptable hrditaire du village) o une dame ge, Subbamma servait lesplerins avec attention et amour. Il donnait satisfaction de nombreuses personnes enralisant leurs souhaits qui allaient d'une vision du Dwarakamayi (mosque en ruine oSAI BABApassa Sa vie Shirdi), la gurison d'un ulcre ou de toute autre maladie. Ilallait s'asseoir presque tous les soirs avec les dvots sur le sable de la rivire Chithravathi

et faisait jaillir du sable des images, des tableaux, des statues, des friandises et des fruitsqu'il crait spontanment. Il grimpait sur les collines environnantes et accordait auxgroupes de fidles qui taient en bas, des visions de la splendeur et de 1'clat associs SHIVA, NARAYANA, KUMARASWAMY et autres formes de Dieu. Il cueillait sur lesbranches du tamarinier qui poussait sur la colline, des pommes, des mangues, des figues,des bananes et des raisins quIl distribuait Ses dvots. Il se montrait eux sousl'apparence de KRISHNAou de toute autre forme parmi les 10 Incarnations de VISHNOU,ou encore sous les traits de SHIVA.

Il guida aussi de nombreux fidles qui luttaient sur le dur chemin de la disciplinespirituelle. Par exemple, vint PUTTAPARTHI un moine boiteux pour qui l'objectif

atteindre tenait en deux vux trs populaires: il ne devait pas dire un mot, seulementcrire ce qu'il avait dire; et il refusait de porter des vtements. B ABA devina lesintentions de cet asctisme exhibitionniste; II lui demanda soit de se retirer dans la fortpour y vivre sa Sadhana, (Il l'assura qu'il lui procurerait nourriture et asile mme l) etpargner ses dvots la honte et la charge de l'entretenir, soit se remettre parler etporter des vtements qui ne reprsentaient pas un handicap vis vis de l'effort spirituel.Cet incident se produisit alors que BABAavait peine 16 ans. Les gens comprirent que lrsidait la tche pour laquelle II tait venu: corriger et guider les hommes tombs dans1'erreur.

Un dvot qui s'tait considrablement endett dcida de s'enfuir en Birmanie ou en

Malaisie. Il se rendit au port de Madras pour se procurer un billet pour le voyage, mais ilfut victime d'un pickpocket qui lui vida les poches; sans un penny, il retourna son htel;sur la table, une lettre de Baba l'attendait, lui conseillant, ou plutt lui commandant derevenir et de ne pas se laisser dmoraliser. Il obit et aujourd'hui il est tout fait heureuxavec sa femme et son enfant qu'il avait prvu d'abandonner. Comment Baba apprit-Il sonadresse Madras?

Apprenant que Sai Baba tait revenu, de nombreux fidles du Saint de SHIRDI, quiavaient perdu tout espoir de contacter le Saint accoururent PUTTAPARTHI.


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Ils L'emmenrent Hyderabad, Bangalore, Madras, Karur, Tiruchirapally etUdumalpet. Des souverains, des zamindars, des paysans et des employs, des docteurs etdes juristes envahirent la maison de Subbammaet, plus tard, le minuscule temple qu'elleavait construit avec d'autres personnes pour BABA.

BABAavait maintenant 20 ans; Son frre an, Seshamaraju, le professeur de Telugu,ne comprenait pas encore tout fait le mystre de ce phnomne. Il observait avec uneconsternation croissante et un amour fraternel vritable la procession de voitures quivenaient sur la rive droite de la rivire pour emmener son frre simple villageois quiavait grandi l , dans les villes qui scintillaient par-del l'horizon, pleines de tentations etde piges. Quelques critiques de presse dues l'ignorance le rendaient malheureux.

Aussi crivit-il une lettre son frre pour L'avertir et Lui faire part de la leon qu'ilavait apprise dans la vie, sur la socit et les points faibles de l'tre humain, sur la

rputation qu'on acquiert et ses suites.

La rponse que BABA lui crivit le 25 Mai 1947 est en ma possession. C'est undocument qui rvle BABAen termes non quivoques. Aussi je me dois de vous le faireconnatre : A tous ceux qui se sont vous Moi . (Bien que la lettre fut adresse aufrre, la rponse s'adresse tous, y compris vous et moi, car il est essentiel que vous etmoi connaissions la nature relle du phnomne qui est apparu pour notre salut).

(version Telugu pages prcdentes)

Trs cher! J'ai bien reu le message que tu M'as envoy; J'y ai trouv les flots

dbordants de ton affection et de ta dvotion; accompagns des courants sous-jacents dudoute et de 1'anxit.

Laisse-Moi te dire qu'il est impossible de sonder les curs et de dcouvrir les naturesdes Jnanis, des yogis, des asctes, des saints, des sages et autres. Les gens sont dots dediffrentes particularits et attitudes mentales; aussi, chacun juge en fonction de sonpropre point de vue, parle et discute la lumire de sa propre nature. Mais nous devonsadhrer notre propre chemin, notre propre sagesse, notre propre rsolution, sans setrouver affect par l'arbitrage populaire. Comme le dit le proverbe, c'est l'arbre chargde fruits qui reoit les jets de pierre des passants. Le bien conduit toujours les mauvais calomnier; le mal conduit toujours tourner le bien en drision. C'est la nature du

monde. Ce serait surprenant que de telles choses ne se produisent pas.

En consquence les gens doivent plutt tre plaints que condamns. Ils ne savent pas.Ils n'ont pas la patience de juger correctement. Ils sont trop remplis de convoitise, decolre et de suffisance pour voir clairement et avoir une connaissance absolue. Aussicrivent-ils toutes sortes de choses. Si seulement ils savaient, ils ne parleraient nin'criraient de cette manire. Nous, donc, ne devrions attacher aucune valeur de telscommentaires ni les prendre cur, comme tu sembles le faire.

La vrit triomphera un jour, sois en sr. Le mensonge ne peut jamaisgagner. Il peut


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sembler triompher de la vrit, mais sa victoire s'vanouira et la vrit sera rtablie.

Ce n'est pas dans les manires des tres suprieurs de se rengorger quand les gens leuroffrent leur adoration, et de se faire tout petit quand les gens se moquent d'eux. A direvrai, aucun texte sacr ne fixe de lois pour rgler la vie de ces tres, prescrivant leshabitudes et les attitudes qu'ils devraient adopter. Ils connaissent eux-mmes le cheminqu'ils doivent suivre; leur sagesse rgle leurs actes et les rend saints. L'indpendance etune activit utile, voil les deux attributs qui sont leurs signes particuliers. Ils peuventaussi s'engager favoriser le bien- tre des dvots et leur octroyer les fruits de leursactions. Pourquoi serais-tu troubl par le doute et l'angoisse, tant que Je reste engagdans ces deux tches? Aprs tout, la louange et le blme de tous ces gens ne touche pas1'Atma, la Ralit; ils ne peuvent atteindre que la forme physique extrieure.

J'ai une Tche : nourrir toute l'humanit et assurer tous des vies pleines de flicit.

J'ai un vu : remettre tous ceux qui s'cartent du droit chemin sur la bonne voie etles sauver. Je Me suis attel un travail que J'aime: ter les souffrances des pauvres etleur accorder ce qui leur manque. J'ai une raison d'tre fier car Je porte secours tous ceux qui M'adorent et Me vnrent correctement. J'ai Ma propre dfinition de la dvotion . J'attends de ceux qui Me sont dvous, qu'ils accueillent la joie et la peine,le gain et la perte avec une gale force d'me. Cela signifie que Je n'abandonneraijamais ceux qui s'attachent Moi. Alors que Je suis engag dans cette tche pour lebnfice de tous, comment Mon nom pourrait-Il tre fltri comme tu le crains? Je teconseille de ne pas tenir compte de propos aussi absurdes. Les Mahatmas n'obtiennentpas leur grandeur parce que quelqu'un les appelle grands ; et ils ne deviennent pasnon plus petits si quelqu'un les appelle petits . Seuls les tres vils qui se dlectent

d'opium et de cannabis tout en se proclamant des yogis suprieurs tous, seuls ceux quicitent les textes des critures pour justifier leur gloutonnerie et leur orgueil, seuls cesrudits aussi arides que de la poussire, jubilant dans leur dsinvoltureet leur habilet discutailler, sont concerns par la louange ou le blme.

Tu as sans doute lu des biographies de saints et de personnages Divins; dans ces livrestu as mme d lire les pires mensonges et les plus odieuses accusations profres contreeux. C'est le lot des Mahatmas, en tous lieux et toutes les poques. Pourquoi alorsprends-tu ces choses si cur? N'as-tu pas entendu parler de chiens qui hurlent lalune? Combien de temps pourront-ils continuer? L'authenticit gagnera tt ou tard.

Je n'abandonnerai ni Ma mission ni Ma dtermination. Je sais que Je les accomplirai. Jeconsidre l'honneur et le dshonneur, la rputation et le blme qui peut en tre laconsquence avec une mme quanimit. Intrieurement Je suis impassible. J'agis, maisdans le monde extrieur; Je parle et Je Me dplace, pour l'amour du monde extrieur etpour annoncer Ma venue aux gens; d'ailleurs, Je n'ai rien voir mme avec ceux-ci.

Je n'appartiens aucun lieu; Je ne suis li aucun nom. Je n'ai ni mien ni tien .Je rponds quel que soit le nom utilis; Je vais partout o Je suis apprci. Ceci est Montout premier Vu. Jusqu'ici, Je n'ai rvl ceci personne. Pour Moi, le monde estquelque chose d'loign, part. J'agis et Je Me dplace uniquement pour le bien de


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1'humanit.

Personne ne peut comprendre Ma Gloire, qui il soit, quelle que soit sa mthoded'investigation, quelle que soit la dure de sa tentative.

Dans les annes venir, Tu pourras toi-mme voir Ma Gloire dans sa plnitude. Lesdvots doivent faire preuve de patience et de persvrance.

Cela ne Me concerne ni ne Me proccupe que ces faits soient ports ou non laconnaissance de tous; Je n'avais aucun besoin d'crire ces propos; Je les ai crits parceque J'ai senti que tu serais pein si Je ne t'avais pas rpondu.

Voici donc;

Ton Baba .

Quelle lettre! C'est une pitre pique; un entrebillement du rideau, pour nous donnerun rapide aperu de Dieu sous cette forme humaine!

Rien d'tonnant donc que des centaines de gens se soient assembls au village dePUTTAPARTHI pour recevoir leDarshande SAI BABAet pour recevoir tous les avantagesque la Grce de Dieu peut accorder aux doux, aux humbles et aux affligs. Le Templeconstruit dans le village pour remplacer la trs petite salle prs de la maison deSubbamma dut aussi tre chang; les ftes de Navaratri et de Shivaratri attiraient desdizaines de milliers de gens, surtout la dernire, depuis que les symboles du Shiva qu'Il

est se formaient en Lui et mergeaient prcisment l'heure sacre que les crituresdclarent comme tant favorables et importantes. Les dvots se rjouissaient desprocessions organises travers les rues du village chaque jour, pendant Navaratri ouFte des neuf Nuits.

Un nouveau site fut donc choisi l'extrieur du village et un vaste temple incluant unappartement fut construit. Baba l'appela PRASHANTI NILAYAM , la Demeure de PaixSuprme, car Lui, la source, la fois pre nourricier et nourriture l'avait lue comme Sademeure visible. Depuis ce Nilayam, le Message proclamant que chaque cur humaindoit se transformer en une demeure de Paix Suprme rayonne dans toutes les directions etla discipline ncessaire pour raliser cette divine alchimie est enseigne avec compassion

et comprhension toute 1'humanit.

Quand BABAparle de Lui, Il dit SAI BABA; quand Il parle de SAI BABAde Shirdi, Ildit Mon corps prcdent . Il parle de Sa venue ici-bas, l'instar de R AMAet KRISHNA,dans le but de restaurer la Vrit et la Moralit, la Paix et l'Amour chez les hommes,d'insuffler la foi en Dieu chez ceux qui Le dnient par orgueil et ignorance, et pour sauverle bien des griffes du mal.

Il avait annonc que jusqu' 16 ans Il serait essentiellement engag dans desoccupations sportives, et que de 16 32 ans Il amnerait les gens Lui par la


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autres que le Telugu initial; il a apport la prsence de BABAdans des milliers de foyerset de curs. Il a t aussi le vhicule d'une srie de livres crits par la Plume Divine, ainsique des discours simples et empreints d'une inimitable sagesse, quIl prononait dans lesvilles et les villages o II consentait se rendre la demande des dvots.

Le rtablissement du Dharma (la vie rgle de l'esprit, concernant chaque dtail duprocessus de vie, avec la libration des consquences de l'ignorance toujours en vue) estle but avou de toutes les incarnations du Divin. BABAest venu aussi pour la mme tche.Le rtablissement de l'tude des Ecritures, des murs classiques, de la prire, du ritueldans les temples, de la vie simple et des penses nobles, de la pit et de la vertu; voiltous les points du programme pour l'lvation de l'tre humain, dont BABAs'est charg.

Ses visites aux anciens temples d'Ayodhya, de Varanasi et de Badrinath ont eu pour butde recharger les batteries qui taient devenues faibles , dit-Il.

Ce ne sont que des exemples isols de Son amour dbordant pour 1'humanit. Sonservice envers les malades, les fous, les dsesprs et les opprims, Ses voyages extracorporels pour sauver des hommes de catastrophes ou les bnir au moment deleur sortie de leur corps physique, tout proclame Sa mission de Bhaktarakshana (leGardien du bien). Son contact, Sa parole, la simple vision de Lui, ont ouvert un nouveauchapitre dans la vie de nombreux pcheurs, avares, athes, oisifs, incroyants et asctes.

L'dition rvise de la premire partie de ce livre publi en 1961 raconte la Vie Divinede SRI SATHYA SAI BABAjusqu' la visite inoubliable Badrinath.

Je suis reconnaissant d'avoir la chance de continuer ce rcit purifiant dans la secondepartie du mme livre, pour lequel le seul titre appropri est Sathyam Shivam Sundaram car Sa Nature et Sa Ralit sont Vrit, Lumire et Beaut, (Sat, Chit, Ananda) tre,Conscience et Batitude.


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CHAPITRE 2

LE SUCRE ET LES FOURMIS

Dans la Gta, le Seigneur Krishna affirme quIl sest incarn lui-mme et sincarneparmi les hommes afin de reconstruire le Dharma. Lassurance alors, laccomplissementmaintenant ! Maintenons nos yeux ouverts et brillants, pour tmoigner de larrive et dela splendeur de lEvnement.

Bien des Sadhakas et des chercheurs ont dit leur profond dsir de devenir une fourmipour goter, grain par grain, le sucre qui est Dieu; il n'est pas question pour eux dedevenir le sucre qui ne peut se goter lui-mme. Lorsque quelqu'un prie BABAd'courterson voyage quand II quitte Prashanti Nilayam, Il rpond : Oui, vous pensez qu'il vautmieux que ce soient les fourmis qui viennent au sucre; mais pensez ceci : comment lespauvres, les malades, les vieillards, les infirmes, pour lesquels Je suis venu peuvent-ils serendre PrashantiNilayam? Je dois aller vers eux pour leur parler, afin qu'ils fassent deleurs maisons et de leurs curs des demeures de paix suprme . Voil la raison pourlaquelle BABAse dplace et va partout o la misricorde et l'angoisse L'appellent.

Comme cela a t dit dans le premier tome de ce livre, BABArevint de Badrinath le 3

juillet 1961. Evoquant Son voyage Badrinath devant une assemble Bukkapatnam,prs du Nilayam, BABAdit : Nous avons vu des milliers d'hommes et de femmes gset fatigus, en compagnie d'autres plus jeunes et plus forts, affronter le froid et la faim, latempte et la pluie, les risques d'boulement sur la route, avancer pniblement,indiffrents la dpense et la distance, dans le seul but d'obtenir une brve vision deNarayana qui est install en ce lieu. A Ayodhya, J'ai pu voir et sentir la rcitationconstante du nom de RAMApar presque tous les gens qui se trouvaient l. Je Me suissouvent demand o le Dharma avait-il pu trouver refuge en cet ge de fer. Eh bien,J'affirme que leDharmaest encore prospre dans les curs de ces milliers de gens .

Baba partit pour Mysore la fin du mois, car les dvots qui s'y trouvaient Le

demandaient pour la fte de Guru Purnima, fte de la pleine lune ddie l'adoration deson matre spirituel. Ce soir-l II rappela l'assemble de vingt mille personnes queMysore tait clbre pour le parfum de son bois de santal et les connaissances musicalesde ses habitants. Mais Je veux que le parfum de l'amour remplisse chacun de vos actes;Je veux que l'harmonie mlodieuse de la musique imprgne chaque germe de vospenses, chaque vrille de vos motions, chaque bourgeon de vos paroles. Le Guru estador en Inde comme le mdecin qui corrige la vision l'aide du baume appel Jnana,mais II gurit aussi les autres maladies, celles qui touchent l'esprit et faussent lejugement, telles la jaunisse de la mchancet, l'anmie de l'envie, la fivre de l'avidit etla paralysie de la haine. Vous devez chercher un Guru capable de faire un bon diagnostic


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et prescrire la fois le remde et le rgime, vous devez vous soumettre aux deux avecconfiance et srieux. Si vous n'avez pas de matre spirituel porte de main, la prireattirera le Seigneur en vous pour vous veiller et vous guider .

Faisant allusion la panique provoque par les astrologues de l'est et de l'ouest proposde la conjonction de mauvaise augure de huit plantes entre le 2 et le 5 fvrier 1962,Baba expliqua qu'elles allaient seulement apparatre alignes et qu'il n'y avait aucuneraison d'avoir peur. Beaucoup de gens vous conseillent de gagner la faveur des Dieuxpour qu'ils vous protgent des calamits, de nombreux individus rcoltent des fonds pouraccomplir des rites senss prvenir du feu et de la furie qui sont annoncs.

Je ne suis pas contre la prire ou les rites, car ils sont bons en eux-mmes, en dehors duphnomne plantaire. Mais ne vous laissez pas garer en installant la terreur dans voscurs. II n'y aura aucune convulsion de la nature, ni tornade, ni dluge torrentiel, ni

dgts pour la terre ou le ciel! La seule calamit qui puisse se produire est la confiscationde dpts d'argent par un certain nombre de candidats battus qui contestent les lectionsgnrales ce mois-ci!

Pendant la semaine prophtique BABAfut un monument de force pour les millions degens paniqus. Il calma la peur engendre par les devins de nombreux pays. Lavagnani,1'astrologue mexicain cit par l'hebdomadaire illustr de l'Inde a crit : II peut treparticulirement dangereux de voyager pendant ces premiers jours de fvrier, que ce soitpar air ou par mer, et mme, en certains lieux, de dormir dans les maisons . Unastrologue indien qui possde une grosse clientle amricaine a crit : Un tremblementde terre trs important et de grosses vagues glaces se produiront la suite de cette

combinaison astrale de fvrier 1962 . Des guerres civiles, des crises militaires, desbouleversements politiques, des famines, voil tout ce qui fut prdit par les prophtes lamode, la fois les scientifiques et les non-scientifiques , dans la plupart des pays.Beaucoup de gens vinrent Prashanti Nilayampour tre dans ce havre de paix pendant lasemaine critique.

Ressentant Son amour et Sa grce qui leur donnait force et courage, de nombreuxdvots furent tents de croire un autre groupe plus petit d'astrologues dont les conclusionsfurent diffrentes. Bellairs de Johannesburg dit : La situation plantaire peut serapporter la venue du Nouvel Instructeur du monde, soit Sa naissance soit Sonentre en fonctions . Ce fut aussi la dclaration de A. N. Chandra qui a t largement

diffuse dans le public : Cette configuration unique peut aussi indiquer l'Avnementd'un grand chef religieux qui apportera la consolation aux affligs et aux tourments dumonde moderne . Ces hommes savaient que le Nouvel Instructeur du monde tait djarriv et qu'Il avait commenc Sa mission, ils savaient que BABAaccordait la consolationaux affligs et aux tourments du monde moderne. En fait BABAproclama que cela taitla tche pour laquelle II tait venu!

De Mysore BABAse rendit au sanctuaire de la Vie Sauvage appel Abhayaranyam (lafort o il n'y a aucune peur). BABAaime rencontrer les habitants de la fort car eux aussisont Ses enfants, rampant, se tranant, marchant ou volant, de naissance en naissance,


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vers Ses pieds. Quinze jours plus tard, Il tait Hyderabad pour une courte visite et de lII se rendit en voiture Udamalpet distante de 600 milles, pour bnir un hpital et uncollge. En revenant via Madurai, Il arriva Ootacamund, perle des sommets desNilgiris, reine des stations de montagne Indiennes, o rgnent encore la fois lasimplicit et la rectitude spirituelle. Les fidles bnficirent de la prsence de BABApourla fte de Krishna Janmashtami, 1'anniversaire de la naissance de KRISHNA, qui est adoret chri en Inde par toutes les mres, tous les enfants du pays, les philosophes, les pandits,les chercheurs et les saints. BABA dit l'assemble que KRISHNA tait la vritableincarnation de 1'Amour, que Son nom signifiait Celui qui charme, qui attire l'esprit versLui . Il leur rappela que celui qui adore KRISHNAdoit cultiver cet amour. KRISHNAveutdire aussi labourer, planter et grandir , donc, toute personne qui vnre KRISHNAdoitlabourer le champ de son coeur, enlever les mauvaises herbes de la passion, semer lesgraines de l'amour et nourrir les plants avec un soin vigilant jusqu' ce que les fleurs duservice rempli d'amour produisent les fruits de la batitude.

La fte deDasaraen 1961 qui arriva peu aprs fut mmorable bien des gards. Letout premier jour, BABAdonna un aperu de Sa gloire lorsqu'il dclara : Vous avez luque le Seigneur avait sauv Draupadi de 1'humiliation, Gajendra des marcages, Arjunade la dfaite, Ahalya de la ptrification, Dhruva de 1'ignominie, Prahlada de1'anantissement. Vous ne connaissez pas le nombre incalculable de Ses autres actes deGrce.

De mme, pour chaque action de grce que vous avez vu faire par cette Forme-ci, il yen a des milliers d'autres que vous ignorez! RAMA tait l'incarnation de la Vrit et du

Dharma, KRISHNA, de la Paix et de l'Amour. Maintenant, alors que la dextrit passemieux que le contrle de soi, que la science rit de la discipline spirituelle, que la haine etla peur ont assombri le cur des hommes, Je suis venu, en incarnant les quatre valeurs. Jesuis venu dot de quelques limitations car cela vous aide M'approcher et vous permet detirer bnfice de Ma venue. Je manifeste tous ces pouvoirs car cela M'aide vousaccorder les bnfices que J'ai projet de vous donner, les bienfaits que vous mritez.Dans peu de temps, d'ici quelques annes, leur nombre peut se compter sur les doigts dela main, vous verrez arriver ici ceux qui souffrent, les aspirants et les curieux de tous lescoins du monde. Leur nombre sera si grand que seul le ciel pourra servir de toit pour lesabriter.

Un autre jour, le 21 octobre, Il dclara que Sa mission de revivifier le Dharmaetpour laquelle II tait venu avait commenc . Jusqu' prsent c'tait l'tape prparatoire, partir de maintenant, le travail va se poursuivre sans ralentir. Il est temps pour vous deprendre part cette campagne destine librer l'homme de 1'ignorance. Dans aucune reprcdente, les hommes n'ont eu autant d'indications aussi claires de l'Avnement del'Avatar, qu'aujourd'hui .

Le 23 novembre 1961, pendant les ftes de Son anniversaire, le livre Sathyam,Shivam, Sundaram en anglais et dont ceci est le deuxime volume (premire biographieintgrale de Baba) fut dpos respectueusement Ses pieds par moi-mme qu'Il choisit


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avec bienveillance comme instrument pour cette tche. BABAdit : II se peut que vousvous demandiez pourquoi J'ai autoris la publication d'un livre sur Ma vie. Ramayathi-ithi Rama , (Celui qui donne la joie est Rama). La joie qui jaillit de tous les curs pleinsde dvotion est une joie qui est agrable au Seigneur. La joie du Seigneur est larcompense recherche par le cur rempli de dvotion. J'ai rpondu la prire des dvotset permis que ce livre soit crit.

Le titre, Sathyam, Shivam, Sundaram parle de Moi comme celui qui est immanenten chacun d'entre vous. Car, Sathyam est la Vrit, toute imputation de mensonge vousoffense. Votre Soi rel est Sathyam. Comment pourriez-vous accepter une autreappellation? Vous tes aussi Shivam,joie, bonheur, contentement, prosprit. Vous n'tespas Savam, mort, misrable, faible, vous tes Shivam. De plus votre Soi rel estSundaram,beaut, harmonie, mlodie, symtrie. Vous tes offenss, et c'est tout faitnaturel, quand on vous dit que vous tes laid. Vous tes 1'Atma qui est troitement

enchevtre dans le corps, une vague de Sathyam, Shivam, Sundaram, jouant sur l'ocande Sathyam, Shivam, Sundaram, qui est le Seigneur. Apprendre Me connatre traversce livre, ou plus clairement encore travers le livre de votre exprience personnelle, faitpartie de la destine de l'humanit aujourd'hui. Chacun de vous doit tre sauv et serasauv. Je ne vous abandonnerai pas, mme si vous vous tenez loigns de Moi. Jen'abandonnerai mme pas ceux qui Me renient. Je suis venu pour tous. Ceux qui neviennent pas et ceux qui s'garent seront aussi ramens prs de Moi et sauvs, n'en doutezpas. Je leur ferai signe et les bnirai. Avons-nous besoin d'un avertissement plus clairque celui-ci quant Sa grce et Sa divinit?

Aprs les ftes de lanniversaire, BABAse rendit au village de Repalle, dans le district

de Guntur, pour mettre en place une statue de marbre l'effigie de Sa prcdenteincarnation dans le temple du village. BABA avait dj install de telles statues dansquelques endroits, Madras, Coimbatore, l'Ashram d'Ayodhya, prs de Madanapalle.A Madras o II avait sanctifi le temple de Guindy, l'ge de 22 ans, le dvot qui avaitconstruit le temple lava et adora les pieds de BABA, en voulut une empreinte en pte desantal sur un morceau de soie.

BABAdit : Je vais vous donner les pieds de SAI BABA, Mon corps prcdent! et voil,l'empreinte que le tissu de soie reut de Ses beaux pieds dlicats fut celle d'une paire depieds d'une taille approximativement le double de celle de BABA, et prcisment celled'une personne d'une soixantaine d'annes! Le tissu de soie orn de l'empreinte la pte

de santal qu'Il donna de faon aussi miraculeuse pour prouver qu'Il tait bien le mmeBaba revenu une seconde fois , se trouve ici, Guindy, dans une chsse, expos la vuede tous!

Rien d'tonnant ce que les habitants de Repalle fussent transports de joie lorsqueBABA accepta de se mettre en place Lui-mme dans le temple qu'ils avaient construit, riend'tonnant non plus ce que des centaines de milliers de gens convergent vers cet endroitpour recevoir leDarshande BABA. La statue dut tre amene dans le bungalow o BABAdemeurait, car les routes qui conduisaient au temple taient obstrues par la foule. Tandisqu'on accomplissait les premiers rites, BABAcra une charmante statuette d'or l'effigie


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de SAI BABAqu'Il plaa sur la tte de la statue. Plus tard dans la soire, quand les ruesdevinrent praticables, la statue fut emmene au temple. BABAplaa la statuette d'or dansune cavit mme le sol et, par-dessus, II demanda qu'une plaque de marbre soit pose.La statue fut installe sur la plaque de marbre. Ainsi, la statuette d'or mystrieusementcre devint une invisible mais puissante source de Grce dans ce temple, exactementcomme le Lingam plac par Sankaracharyatait la source de la puissance deNarayanaBadrinath! BABA rappela aux milliers de fidles rassembls l, de bien enregistrer Sesparoles : Cette statue n'est qu'un rcipient, son contenu est Sai Thathwa qui estl'Essence Divine. Versez cette essence dans ce rcipient, et il s 'appelle SAI BABA! Versez-la dans un autre, et il s'appellera SRINIVASA, SHIVA, KRISHNAou RAMA. Vous devriezmaintenant passer votre foi et votre dvotion au marbre pour les faire vivre, maintenantque SAIest install dans votre village, installez-Le aussi dans votre cur, sur l'autel del'Amour, car SAI est l'Incarnation de l'Amour. SAI n'habite pas un temple, Il habiteseulement dans les curs . Par Sa douceur et Son amour universel BABApntra dans le

cur de ces milliers de gens qui fourmillaient autour de Lui pour leDarshan. Tous ceuxqui purent ce moment-l toucher le bord de Sa robe de soie sen souviendront pendantde nombreuses annes.

De Repalle, BABAse rendit Eluru, Il devait installer au Gita Bhavan deux statues demarbre grandeur nature de RADHAet KRISHNA. Une rception fut organise, que BABAjugea excessive. Il gronda les organisateurs : Qui a entendu dire que le Matre demaison tait reu chez Lui par Ses enfants avec des feux d'artifice et des drapeaux, de laposie et un grand apparat? BABAcra pour le rituel de la mise en place des statues, lesneuf joyaux ainsi qu'un cryptogramme occulte en mtal qui avait le pouvoir d'loigner lesforces du mal issues des huit directions.

Il dit que RADHAet KRISHNAformaient le duo Prakrithi- Purusha, la cration et soncrateur, le manifest et le non manifest. RHADAest l'adhar (la base) pour le dhara (courant continu) de aradh (1'adoration).

Cela revient dire que RADHAest l'univers cr qui doit tre utilis par l'homme pourdcouvrir la divinit immanente en lui, la divinit qui se rvle en tant que beaut, vritet bont, en tant que Sat, Chit, Ananda, en tant que Sathyam, Shivam, Sundaram.

De retour en dcembre Bangalore, BABAinaugura une socit de Travailleurs sociauxdu Sanathana. Il dit : Le mot Sanathanainclu dans le nom de votre socit M'a amen

ici aujourd'hui. Vous tes tous Sanathana, (ternels), bien que vous croyiez que vous tes nuthana , nouveaux-venus. En Inde, la science de la reconnaissance de la ralit del'homme, de sa gloire, de sa divinit, a t enseigne depuis les temps anciens. Seuls ceuxqui ont appris cette science mritent d'tre des enfants de cette terre, les autres, bien qu'ilssoient ns ici, sont avant tout des trangers .

A Bangalore, comme plus tard Prashanti Nilayam, Il affirma au public queAshtagrahakoota (la conjonction de huit corps plantaires) qui, par son imminenceassombrissait les esprits faibles avec les nuages de la peur, n'tait pas de mauvaiseaugure. Il dit : Aucune calamit supplmentaire ne se produira la suite de cette


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conjonction, en fait, la confusion qui existe maintenant va s'estomper! Puisque l'Avatarest venu , demanda-t-Il, pourquoi trembler d'effroi pour des dangers imaginaires ? Croyez-Moi , dclara-t-Il, rien n'arrivera, non, il n'y a pas le moindre danger . Et,selon la volont de BABA, rien ne se produisit.

A l'occasion du saint jour de Shivaratri, qui en 1962 tombait un 4 mars, BABArecommanda aux milliers de gens qui avaient t tmoins de l'mergence de deux lingamsd'orpar Sa bouche : Pourquoi discutez-vous et dbattez-vous de Ma nature, de Monmystre, de Mon miracle, de Ma ralit? Le poisson ne peut pas mesurer le ciel, legrossier ne peut comprendre que le grossier. L'il ne peut pas voir l'oreille bien qu'il ensoit tout prs. Si vous ne pouvez pas atteindre votre propre ralit, pourquoi gaspillervotre temps essayer d'explorer l'essence de Dieu? Vous tes comme un auditoire Tluguassistant un film Tamil ou une assemble Malayali assistant un film Japonais. Lesnuances, les significations subtiles, les sens plus profonds et les interrelations, les

schmes intimes du tissu dpassent votre entendement. Assistez au film tout entier,matrisez le langage et la technique, regardez srieusement et avec vigilance, et essayezd'assimiler le sens de chaque geste, de chaque acte, de chaque parole, alors vous pourrezMe connatre un peu .

Les ftes Prashanti Nilayam offrent au public la chance d'entendre les discours desPandits verss dans la science des disciplines spirituelles, et de rencontrer des frres etdes surs qui ont fait l'exprience de la puissance, de la majest ou du mystre de BABA.Les gens rentrent chez eux, fortement inspirs par les discours de BABA qui fortifientl'me, assagis, attrists, et souvent purifis en ce qui concerne leurs habitudes et leursimpulsions mentales. Beaucoup d'entre eux restent pour essayer d'obtenir une prcieuse

entrevue avec BABA. C'est pourquoi BABAest occup, matin, midi et soir, faire entrerdes milliers de gens qui attendent au Nilayam, converser avec eux, jusqu' ce qu'ilsaient t ainsi gratifis et bnis. C'est un signe trs net de Sa Grce de S'activer ainsi propos de nos petits riens et de nos dsirs intempestifs, bien que dans Ses discours IIconseille l'homme d'abandonner l'attachement dgradant aux choses physiques etterrestres. Il sait qu'une exposition prolonge Son regard et Sa Grce nousdbarrassera de nos mauvaises habitudes et nous amnera la Sadhana et au succs.

BABA partit ensuite pour Thirupathi, aprs que la plupart des gens sollicitant uneentrevue aient t satisfaits. C'est la fte de Thyagaraja qui Le poussa s'y rendre.Thyagaraja, le saint chanteur (n en 1847) n'est-il pas apparu en rve Sri

Nagarathnamma, son incomparable disciple, et ne lui a-t-il pas ordonn de se rendre Venkatagiri pour qu'elle puisse avoir le Darshan du Seigneur qu'elle adorait? Nagarathnammavint en se demandant qui tait le Seigneur, et elle vit BABA!

Cela explique l'expos de BABAdans Son discours : Je viens souvent cette fte, carJe sens que c'est une partie de la tche pour laquelle Je suis venu. Thyagaraja aabandonn l'attachement aux plaisirs des sens, il a dcouvert la joie suprme de lacontemplation intrieure, il exprima cette joie en mettant des notes de musique sur desphrases simples et sincres pour en faire des chants qui font frmir le cur et illuminent1'esprit.


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Thyagarajaconnaissait le secret de l'abandon. Sans abandon, l'homme ne peut obtenir lalibration. Faites une croix sur le Je et vous tes libre. Comment tuer le je ? Placez-le aux pieds du Seigneur en disant : Vous, pas moi , et vous tes libr dufardeau qui vous crase .

Dasara 1962! Le 29 septembre, premier des dix jours du festival, tandis qu'on hissait ledrapeau de Prashanti sur le Nilayam, BABAdclara : A Prashanti Nilayam, chaque jourest un jour de fte, chaque moment est un moment saint . Comme le dit le proverbe,Nithya kalayanam, Paccha Thoranam (Fte perptuelle, perptuellement vivante).Pendant ce Dasara, BABA expliqua, de faon claire et vidente, Sa mission qu'Il dfinitcomme Vedasamrakshana, Vidwathposhana et Dharmasthapana (prsentation desvdas, adoption de lducation, rtablissement de la justice). Tous trois sontinterdpendants. Les Vedas sont la base du Dharma, les Vidwans sont les instruments, le

Dharma est la panace contre les maux de l'humanit. Dans la Gita, le Seigneur KRISHNAa affirm qu'il s'incarnait parmi les hommes pour accomplir la tche du Dharmasthapana.L'affirmation en ce temps-l, 1'accomplissement maintenant! Ayons nos yeux ouverts etsoyons lumineux, pour tmoigner des prodiges de cet Avnement.


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CHAPITRE 3

LA MISSION

Je suis venu dans le but de faire revivre les Vedas. Ce sera fait. Je le ferai. Partout ovous tes-vous le saurez. Le monde partagera cette joie, cette lumire.

BABAse rendit au premier lieu saint ddi SHIVAen Inde, Varanasi, et au premierlieu saint ddi VISHNOU, Badrinath, en 1961, pour insuffler une nouvelle puissancespirituelle dans ces dynamos de Grce. A Varanasi, Il cra un joyau unique quIl plaa

sur la statue de Visweswara, et dclara qu'Il avait le pouvoir magique de charger cesymbole du Seigneur d'une puissance Divine. A Badrinath, II retira de sous l'actuellestatue de Narayana, un Nethralinga qui, d'aprs Ses dires, venait du mont Kailash, etavait t install ici, rituellement par SANKARACHARYAen personne, 1200 ans auparavant! Ce Nethralinga crivit un chapitre de lhistoire lorsqu'il apparut l'appel de B ABA; unLingam (symbole de Shiva) comme base du clbre temple ddi Vishnou fut un rappelbienvenu de l'unicit fondamentale qui existe entre fidles de SHIVA et fidles deVISHNOU.

Lhistoire dit que la statue actuelle de Narayana Badrinath fut jete dans la rivireAlakananda par des mains trangres, et aprs une longue et intense ascse

SANKARACHARYAreut en rcompense la rvlation du lieu o elle avait coul, le Naradakund de la rivire. Sankaracharya la rcupra et l'installa sa place actuelle.

Donc, quand BABA annona que le Nethralinga tait le noyau d'origine qu'Il devaitractiver par des rites appropris et la crmonie des ablutions rituelles avec les eauxsacres du Gange, des feuilles de bilva en or et des fleurs de thumme, que BABAseprocura miraculeusement en un clin d'il, mme les administrateurs du temple deBadrinath furent agrablement surpris!

BABA dclara que ce Lingam tait l'un des cinq Lingams ramens du Kailash parSANKARACHARYAet installs en Inde, ce qui fit crotre 1'merveillement, le dsir ardent

d'en savoir plus sur cette divine mission de Sankara s'veilla dans de nombreux esprits.Ceux qui Le connaissaient n'eurent aucun doute sur l'origine divine de ce Lingam qu'ilseurent le privilge de contempler pendant quelques prcieuses minutes, en ce jourinoubliable.

Saligrama Srikantha Sastry fut parmi ceux dont le dsir ardent de dcouvrirl'authenticit des faits tourmenta. Il avait tudi le Sankara-Vijaya, qui est la biographieclassique de SANKARACHARYA, il chercha connatre lorigine des Lingams qui avaientt placs par SANKARACHARYAdans les monastres qu'il avait fonds. Dans la rponsequ'il reut du monastre de Sringeri, fond par SANKARACHARYA au milieu des


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Srisailam et Pandharpur. A Srisailam qu'Il visita le 5 janvier 1963, Il dit : Ce lieu saint aconsol et rconfort des milliers et des milliers de personnes pieuses pendant desannes, au cours des sicles. SANKARACHARYAvint ici et il chanta la saintet de ce lieuet la srnit ressentie en cet endroit. Il a install un Chakra (centre d'nergie spirituelle)dont je peux vous dire quil se trouve situ dans une petite caverne prs de Pathala Ganga. Il ajouta : L'atmosphre des lieux saints devraient s'amliorer. Lattitude des moineset gardiens des lieux, require des corrections nergiques. C'est ce que Je vais faire, dansle cadre du Dharmasthapana (la restauration du Dharma), la tche que Je suis venuaccomplir .

Srisailam est un lieu saint satur au cours des sicles de la profonde dvotion demystiques tels que Akka-Mahadevi, et des btisseurs de la nation comme Shivaji. BABArvla la signification profonde des noms par lesquels le Seigneur et Son pouse furentadors Srilaisam : Mallikarjuna et Bhramaramba. Cela aussi fut une nouveaut, un

cadeau de BABAaux gnrations d'adorateurs. Arjuna signifie blanc, pur, sans tche ,Mallika signifie fleur de jasmin d'un blanc immacul .

Donc, Mallikarjuna est Shiva du pic enneig du Kailash, pur, froid, resplendissant,entirement recouvert de cendre sacre. Il est la fleur parfume qui attire l'Amba oupouse, 1'aspect Shakti, appel Bhramara (l'abeille attire spontanment par le miel de laGrce). Bhramara est la reprsentation vritable dun ardent dvot et Mallikarjuna est laconception la plus pure du Dieu qui rpand Sa Grce et cde aux prires sincres.

Pendant quIl se trouvait dans le cur du sanctuaire, BABAversa sur Mallikarjuna desfleurs de thumme en or (Leucas Linifolia) quIl venait de crer en un clin d'il par un

mouvement de Sa main. Cette crmonie tait destine rgnrer la puissance et amliorer la saintet de ce lieu de culte.

Pandharpur et les lieux saints de Panduranga et Rukumayi se sont insrs dansl'histoire des Marathas et des Kannadigas, ainsi que de millions d'autres gens parl'inspiration qu'ils donnrent pendant des sicles une longue ligne de saints, d'initis, etde potes, clbres pour les chants qui jaillissaient de leur exprience extatique.Purandaradas chantait la Gloire de Panduranga, grand chanteur voyageur, ctait un saintKannada. Tukaram et une arme d'autres serviteurs dvolus Dieu taient du pays deMaharashtra. Alors qu'Il tait enfant, BABA avait runi une troupe de camarades auvillage de Puttaparthi, qui dansaient et chantaient la joie prouve se rendre en

plerinage Pandharpur pour y dcouvrir le sanctuaire de Panduranga Vittala. Il avaitcompos de nombreux chants captivants en Telugu pour les faire chanter Sescamarades, certains d'entre eux glorifiaient le Seigneur qui bnissait les dvots Pandharpur, d'autres dtaillaient la route suivre, d'autres dcrivaient les souffrances dulong voyage, d'autres exprimaient l'motion des plerins extnus lorsqu'ils apercevaientenfin le temple dans le lointain. Un dessein divin, une parent indicible attirait B ABAPandharpur depuis Sa plus tendre enfance.

Pour finir, BABAvisita le sanctuaire avec de nombreux dvots du Maharashtra, le 13Juin 1965. Il se tint en silence pendant quelques minutes devant Panduranga, le Vittala


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dont II a souvent accord la vision ceux qui souhaitaient Le voir sous cette forme. Puis,Il se dplaa vers le sanctuaire de 1'Epouse, Rukumayi, Rukmani, la Shakti du Seigneur,et, sous l'impulsion d'un irrpressible et vif souvenir, Il cra un Mangalasuthra et le passaautour du cou de la desse. Une page du Bhagavatha se mit revivre cet instant-l. Enplus de ces temples, BABA a visit et intensifi la saintet du temple de Giridhari Brindavan, de Ramachandra Ayodhya dans l'Uttar Pradesh et de Bhadrachalam etMahanandi dans l'Andhra Pradesh.

La rsurrection des lieux saints o se rassemblent des millions de gens pour y puiserconsolation et paix n'est qu'un des nombreux moyens de restaurer le Dharma. Lesdpositaires de ceDharma, les interprtes de ceDharmadoivent tre inspirs davoir unetrs haute conscience de leurs responsabilits. Le double objectif de Vidwathposhana(dveloppement de l'ducation) et de Vedasamrakshana (prservation des Vedas) ne peuttre atteint qu'en attirant les Pandits du pays dans le cercle de Sa grce.

Comme tous les actes de BABA, cette effusion de Grce se produit de manire paisibleet spontane, personne ne s'aperoit du dessein grandiose ou de la moisson duprcieux grain. La rgion du delta du bassin de Godavari est encore aujourd'hui leberceau de l'enseignement classique en Andhra Pradesh, bien que les rudits qui luttentpour que le drapeau de l'enseignement Vdique continue flotter, trouvent difficiled'affronter les coups successifs de la dtresse conomique et de la misre sociale.

Quand les dvots de BABAsuggrrent qu'un Yagna(rituel, jeter toutes les mauvaisestendances dans le feu purificateur) soit inclus parmi les crmonies auxquelles II pourraitassister lors de Sa visite dans le district Est de Godavari, BABArpondit qu'on pouvait

tout aussi bien clbrer le Yagna Prashanti Nilayam pendant les ftes de Dasara,poque o des milliers de gens venus des quatre coins de l'Inde pourraient avoir le grandbonheur d'y prendre part! Des listes de ritualistes et de rcitants comptents, de Pandits etde Sastris Lui furent envoyes, mais quand BABA vit qu'ils avaient tous t choisisseulement parmi les habitants du Kona-Sima (zone du delta), I1 les carta, faisantremarquer que Son Sima (zone) ne se limite pas au Kona-Sima ; Son Sima est Veda-Sima(toutes les zones o les Vedas sont rvrs). Les listes furent donc revues et les ruditsVdiques et les Pandits invits vinrent de Bnars, Bangalore, Hyderabad, pour se joindre ceux du bassin de Godavari.

Quand ils partirent de leurs villages, ces savants ne savaient pas combien mmorable

serait leur voyage, la fois pour leur propre vie mais aussi pour la vie du pays et saculture; chacun dentre eux retourna chez lui beaucoup plus riche de foi, plus fermementtabli dans le courage, plus ancr dans la fidlit envers les Vedas qui sont source denourriture autant pour lui que pour le peuple.

Le Yagna fut dsign comme Vedapurusha Sapthaha Jnana Yajna et il se droulaen deux temps : les sessions du matin pendant sept jours conscutifs de Athirudra homa(oblation par le feu) accompagn de tous les rites adjacents, et les sessions de laprs-midi sur Jnanayajna(culte de la connaissance), o de distingus interprtes des Vedasexpliqurent la nombreuse assemble le sens et la signification des rites des Saintes


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Ecritures. Puisque le Festival devait mettre en pleine lumire l'efficacit descommandements Vdiques, BABAdit qu'il fallait apporter un soin particulier les notertous, dans le moindre dtail. En consquence, tout fut rgl avec exactitude, le nombre, lataille et l'emplacement des piliers du Yagamantap(Yagnashala, lieu pour le Yagna), lenombre et la forme des foyers, l'emplacement des autels des dits auxiliaires comme lesYoginis, les Vasthupurusha, les Kshetrapalas comme Abhayankara, et les Navagrahas,devaient tre correctement situs. Les litires rituelles tisses avec l'herbe sacre kusha l'usage des participants furent prpares en tenant compte des prescriptions et desproscriptions des Sastras. Les divers matriels pour le sacrifice, comme le ghee prpar partir du lait de vache, la terre prleve dans des fourmilires, dans les curiesroyales, dans les curies de l'lphant royal et dans l'enceinte du palais royal, lesbrindilles de banyan, les cuillres en bois spcial, furent rassembls sous la directionpersonnelle de BABA. Au total 226.270 cuilleres de ghee furent offertes au feusacrificiel au cours des sept matines, en invoquant simultanment de faon approprie le

nom du Seigneur qui dpeignait l'une de Ses nombreuses facettes! Il est certain que leYaga(ou Yagna) allait contribuer, en accord avec les Vedas, au bien-tre et la paix dumonde. Shanti kaamasthuhomayeth: ceux qui souhaitent l'tablissement de la paixdoivent accomplir ce sacrifice disent les Vedas .

BABA, dans un de Ses discours de la semaine, rappela la drision par laquelleragissaient de nombreux Hindous quand ils voyaient tout ce ghee vers dans le feu. IIcompara ces critiques aux habitants du royaume des livres de caisse, aux gens qui crientpour des pots de ghee et des bidons dessence plutt que pour la joie plus prcieuse etdurable d'avoir invoqu les Dieux et leur avoir t agrable. La vritable clbration d'unrite majeur donne une satisfaction qui ne peut se mesurer en terme d'argent.

Ces contestataires ont consomm des centaines de sacs de riz depuis leur naissance etils ont bu des pots de ghee jusqu' maintenant. Permettez-Moi de leur demander s'ils onteu eux-mmes un seul jour de bonheur ou s'ils ont pu donner un seul jour de joie leursamis et parents. Mais, ce Yaga donne beaucoup de joie un grand nombre. Il donne lapaix et la joie au monde. Ma famille et Moi sommes heureux, c'est une compensationsuffisante. Quand on verse le ghee dans le feu, ceux qui ne connaissent pas ou ne croientpas les Vedas disent que c'est du gaspillage. Ceux qui ne connaissent rien l'agriculturevont se lamenter en disant que les graines jetes dans le sillon sont un gaspillage norme,ils ne savent pas que le cultivateur va obtenir en retour des graines au centuple. C'est lamme chose. Les prires atteignent le destinataire seulement quand elles sont

convenablement affranchies avec des mantras et mises dans le feu sacrificiel. C'estune science comme tant d'autres .

Le premier orateur des Vedas en Andhra Pradesh, Brahmasri Cherkumalli KamesvaraGhanapathi, honor par ses collgues en tant que Vedasamaraat (matre incontest desVedas), fut investi de la charge de Sarvadyaksha, (superviseur) pour ce Yaga et un Panditdes coles de penses Nyaya Vedanta et Jyothistha fut nomm officiant. Pour prsider lasectionJnana Yajnadu Yaga, fut choisi Sri Uppaluri Ganapathi Sastri, un septuagnaire,un des rares rudits en Inde pouvoir aujourd'hui exposer chaque syllabe des Vedas enconformit avec les commentaires authentiques, et que les socits savantes ont couvert


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de titres tels que Amnayarthavachaspathi, Vedabhashyavisarada et Vedabhashyaa-lankara.

Sri Ganapathi Sastri dclara que dans ses cinquante annes d'exprience de Yagas etYajnas Vdiques, il n'avait jamais eu le privilge d'assister un Yaga scupuleusementexact et qui aurait pu passer le plus rigoureux des tests d'orthodoxie. A vrai dire, lesdiscours qu'il pronona chaque soir sur le sens des rites furent empreints d'une sincregratitude envers BABA pour Sa confirmation des prescriptions Vdiques. Il cita desmantras Vdiques l'appui de ce qui ressemblait des actes fortuits de BABA: larfrence de BABA aux Rithwiks considrs comme des dieux, Sa distribution devtements de soie blanche aux rcitants des Vedas et de soie rouge ceux qui taientengags dans les autres rites, et mme l'ordre dans lequel II distribua les rcompenses auxparticipants la fin du Yaga! BABA est le Vedapurusha, reconnut-il. BABA Lui-mmedclara : Ne vous y trompez pas, Je ne suis pas la personne qui accomplit le sacrifice.Je suis la personne qui reoit les offrandes du sacrifice et dcerne les rcompenses.Et II en donna aussi la preuve. L'avant dernier jour du Yajna, Il annona : Demainquand l'offrande de clture sera verse dans ce feu sacrificiel, Je veux que chacun de vousprenne la rsolution de jeter dans les flammes tout le mal qui est en lui, tout l'gosme ettous les attachements dgradants, toutes les habitudes qui avilissent . Tous ceux quis'taient munis d'or et de pierres prcieuses, de soie et de bois de santal pour les jeter dansle feu du sacrifice, comme le veut la coutume, comprirent grce cet appel le vritablesens de cette crmonie du sacrifice. BABAfit aussi une autre dclaration, Demain aumoment de l'offrande de clture, vous recevrez le Darshan du Yajnapurusha, Celui quiaccepte le Yagna (sacrifice).

Au moment voulu, fidle Sa promesse, BABAmonta sur le Yajna Vedi. Il accorda leDarshan aux dizaines de milliers de personnes qui L'acclamaient avec ravissement, Levoyant comme Celui qui accepte le Yagna.

Il faut mentionner que le Kamandalu (pot eau spcial) de SHIRDI SAI BABA, quitrouva miraculeusement le chemin de Prashanthi Nilayam, fut plac sur le Yagamantappour contenir l'eau utilise pour la crmonie comme dans la plupart des rites mystiques,la continuit des deux Sai tait ainsi symbolise. Quand l'officiant demanda les idoles desNavagrahas pour les mettre en place, BABA les cra d'un geste de Sa main, quand ilavana la main pour avoir une assiette en or pour la dposer avec les mantras approprisdans le rcipient eau, BABAla fit sur le champ et la lui tendit, de mme, quand l'heure

de l'offrande de clture arriva, Il cra neuf pierres prcieuses et les posa dans le plat qu'onLui prsenta. Les Pandits et les milliers de personnes qui assistaient au Yaga eurentencore un nouvel aperu de Sa Divinit : un soir, BABA descendit de Son sige et sedirigea hors de la zone couverte pour inspecter le ciel grondant qui rpandait une pluieabondante, comme Shirdi, BABAdut rprimander les nues et leur dit Arrtez votrefureur et calmez-vous! Ainsi le ciel, par un soudain revirement de situation, redevintcalme et pur.

Le Yaga eut de nombreux rsultats, le tout premier fut la transformation des Pandits dupays et le changement de leurs points de vue. Nombre d'entre eux taient venus remplis


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de prjugs, pensant que BABA n'tait qu'un magicien. Ce prjug audacieux avaitmalheureusement tenu Sisupala, Duryodhana et des millions d'autres loigns de laGrce, de prcdentes poques.

Ganapathi Sastri confessa que, lui aussi, avait t ainsi affect, mais, par lafrquentation permanente de BABApendant tous ces jours deJnanayajnaet l'observationdes exemples uniques et toujours renouvels de Sa gloire, j'ai ralis que j'tais incapablede mesurer Sa Ralit, car II est sans aucun doute possible l'incarnation de Dieu .

Darsanabhushana Chathusthanthri Kolluri Somasekhara Sastri, qui eut une expriencesimilaire, commena s'adresser Lui comme au Bhagavallee-laavatharaa, LeelaMaanusha vigraha,c'est--dire Celui qui est indiscutablement Divin . VidwathkaviVemparala Suryanarayana Sastri rvla devant une grande assemble de dvots qu'il avaitrefus de croire la thorie qui disait que BABAtait une Incarnation du Seigneur. Il n'tait

convaincu ni par les personnes qui vinrent en grand nombre lui dire qu'elles avaient eu lavie sauve grce la Vibhuti matrialise par BABAet avec laquelle II les avait bnis, nipar son ami Sri Kameswara Ghanapathi qui lui avait montr les cadeaux que BABAavaitcrs et qu'Il lui avait donns Rajahmundry, il avait refus de voir. Mais avant la fin duYajna, il confessa que la conviction que BABA tait KRISHNA revenu sestprofondment enracine en moi .

Adwaithavedanta Siromani, Meemaamsavisarada Mallavajhala Venkatasubba Sastri deWarangal, qui avait aussi des doutes, devint un ardent dfenseur de l'Avatarat de BABA. Ildit que mme le Viswarupadarsanamaccord Arjuna par KRISHNApourrait tre classpar les sceptiques comme une performance de magie suprieure ; si le Seigneur en

personne se prsentait devant eux, ils attribueraient cela une illusion d'optique ou ledcriraient comme une apparition due une imagination dlirante. Mais, il appliqua tousles tests prescrits par les Sastras et conclut que BABAtaitBhagavad-avathara-murthietdonc, il exhorta chacun L'adorer avec une dvotion ferme et un amour sincre, L'accepter comme instructeur et guide, et grce cela assurer leur salut.

Cette rvolution dans les ractions des Pandits fut conforme aux dclarations de BABALui-mme. Car II avait souvent dit que seuls les familiers des Vedas et des Sastraspouvaient plonger dans Sa Ralit de manire apprciable. Rien d'tonnant donc que lescent et quelques savants en Ecritures qui se chauffrent au soleil de Sa Grce pendantsept jours, dcident en dehors de toute influence trangre, d'organiser, le dixime jour,

une crmonie unique qu'ils appelrent Thribhuvana Vijayam , Triomphe sur lesTrois Mondes! Quand on leur demanda de quel triomphe ils organisaient la clbration,ils rpondirent celui de BABA! Les Vedas et autres critures, de concert avec lessciences anciennes et les disciplines qui permettaient de les comprendre et de les mettreen pratique (comme la grammaire, les six systmes de philosophie, la philologie, laphontique, la thologie) servaient s'approcher du trne de Dieu pour Le supplier deleur jeter un coup d'il affectueux seule fin de les rendre plus forts et aptes protger1'humanit. Ils plaidrent pour que BABAsoit sur le trne et proposrent de S'approcherde Lui avec des plaidoiries en faveur des sciences de l'esprit. BABA accepta. II y eutquelques objections : Baba ! ils vous demandent de jouer un rle! Eux peuvent tenir des


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rles mais Toi, Tu es Dieu! BABAles coupa : Mais Je suis en train de jouer un rledans cette forme humaine. Le Sans fonction et le Sans rle est venu pour assumer unefonction et interprter un rle .

Une chose trange arriva par inadvertance, en prparant le Thribhuvana Vijayam! Une dvote fit un rve Bombay quelques semaines auparavant. Elle vit BABAsous laforme de Narayana sur le lit du Serpent Primitif (Sesha). Aussi, elle prpara unmagnifique lit Serpent en bois, trs complet avec les anneaux et le capuchon, et desparents elle l'apportrent PrashantiNilayam, dans un vhicule moteur spcialementamnag pour cette occasion. Les Pandits furent heureux que le vritable objet dont ilsavaient besoin pour rendre leur crmonie raliste, le trne au serpent, arrive, travers lavolont de BABA.

Laissons Ganapathi Sastri dcrire lui-mme la scne : Quand BABAse fut tendu sur

le Seshathalpa,avec en toile de fond le Yagamantapa, chaque Pandit et Sastri qui tait unmatre d'une branche particulire de la science des critures, se tint devant Lui et, commeconvenu prcdemment, fit remarquer l'importance de ce champ de connaissance et lebesoin urgent de le nourrir. Chacun crut voir Mahavishnou dans Son Paradis, tendu surle Serpent Sesha, Brihaspathi et tous les dieux et sages exposant leur savoir et leursconnaissances pour Le glorifier et Le priant de sauver les Sastras du dclin.

C'tait bien sr le Devasabha (assemble des Dieux), le Divin Durbar, et nous nousoublimes compltement, immergs que nous tions dans une joie suprme. Ce futl'occasion de faire personnellement cette exprience ; la joie que nous ressentmes ne peuttre communique personne pas mme par Brihaspathi, le prcepteur omniscient des

dieux, ou par Brahma aux quatre visages, ou par Kumaraswamy aux six visages, ou parAdi Sesha, le serpent au mille langues. Pour le Sarvadhyaksha du Yaga (le directeur), SriKameshwara Ganapathi, ce fut une vritable rvlation. Il vint, il vit, et il fut conquis. Ilquitta son pays natal dans le fin fond du Delta de Godavari, il abandonna son village natalsitu au milieu de jardins remplis de cocotiers et qu'il chrissait ; il se fixa PrashantiNilayamo se trouvait le Vedapurusha (seigneur des Vedas) qu'il avait lou l'aide demantras pendant soixante ans!

LeJnanayajnaou discours du soir fournit aux savants vdiques l'opportunit de sonderla science extraordinaire de BABA.

Ganapathi Sastri exprime comme suit le sens de l'admiration des Pandits rudits :Hormis l'motion ressentie par les auditeurs pendant les discours de BABA, les matresrputs des anciennes disciplines qui avaient acquis la renomme en faisant desconfrences devant de nombreuses et vastes assembles travers tout le pays, furent eux-mmes frapps d'tonnement devant la profondeur et l'immensit de Son savoir. Mallavajhala Venkatasubbarama Sastri analysa les ractions de ses collgues ainsi : Dans tous Ses discours, il n'y eut pas la plus lgre dviation aux Sastras, pas lamoindre rumeur contraire la direction de leurs enseignements. Et les sujets, Il lespossdait parfaitement! Ce furent bien sr les plus profonds! La mthodologie de l'exposfut en tous points conformes aux rgles nonces dans les critures. Il n'y eut aucun


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argument rpt, aucune digression intempestive, aucune critique moqueuse, aucuneflatterie choquante, aucune accentuation exagre . Kalluri VenkatasubramanyaDikshith eut la mme raction. Le nectar de Son amour remplit chaque mot de Sesparaboles et de Ses explications. C'est la Grce toute puissante qui Le faisait S'apitoyersur la comprhension laborieuse des auditeurs et Lui faisait chercher de petites histoiressavoureuses, susceptibles de clarifier les profondeurs qu'Il tait en train de dmler, lesbuts qu'Il souhaitait illustrer . En bref, les savants trouvrent en BABAl'Esprit suprieurqui allait guider et rformer le leur.

Mais ce ne fut pas seulement merveillement et admiration ! Les Pandits devinrentaussi conscients de la valeur du trsor dont ils avaient la garde. Ils surent que la raison deleur pauvret et le manque d'gards leur encontre se trouvait en eux! Ils furent invits examiner leurs propres vies et croyances, leurs attitudes et leurs prjugs, leursprfrences et leurs points faibles. Vous vous demandez peut-tre pourquoi les Pandits et

les rudits Vdiques passent par des moments aussi durs. Ils sont pour la plupart affams,mal vtus et sans domicile. Personne ne se prsente pour rejoindre les coles Vdiques. Jevais vous dire pourquoi ils en sont arrivs l. Ils ont eux-mmes perdu foi dans les Vdas. Qu'ils s'ancrent dans cette foi, et les Vedas les rendront heureux. Si les Vedas nepeuvent rendre un homme heureux, qui d'autre le fera? interrogea BABA! Grce cela,les Brahmanes fortifirent leur foi dans les enseignements qui remplissaient leurs ttes.BABAcondamna aussi le sarcasme ignorant qui fltrit les Vdas en les faisant passer pourdes stratagmes intelligents utiliss par les prtres Brahmanes pour assurer leur positioncomme intermdiaires entre Dieu et l'homme et obtenir ainsi la supriorit dans lahirarchie sociale. Regardez le rgime de restrictions et de rglementations, les centainesde prescriptions et d'interdits qui limitent leur libert personnelle et que ces Brahmanes se

sont imposs dans le but de contribuer au bien de la socit et du monde ainsi que pourleur propre lvation spirituelle? Ne les chassez pas sous prtexte de superstitions. Iln'existe pas un homme qui s'astreigne de l'aube au crpuscule et du crpuscule l'aube des rgles et limites aussi rigoureuses par simple amusement. Ce sont des limitationssvres dans la conduite quotidienne, les contacts sociaux et l'effort conomique. Celarequiert un grand courage, de la dtermination, la foi en ces rgles juges vitales et enleur mise en pratique. Honneur ceux qui ont foi dans cet idal. Leur attachement cesidaux a t d'une valeur inestimable pour l'Inde et le monde, car il a prserv la seuleculture qui puisse sauver 1'humanit. Je connais la vie rude qu'ils ont mene, car Je suisavec chacun d'eux, dans les rites et les rituels depuis des annes dclara B ABA. Celatransforma l'attitude hostile de beaucoup envers la communaut Brahmine, attitude

favorise par des craintes pseudo-politiques et des prjugs dus l'ignorance du sacrificeque la communaut met en pratique depuis des sicles.


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Le Yajna que BABAprsida ne fut pas ordinaire. Ce fut une renaissance ; Ce fut unervlation ; Ce fut une rvolution, une rsurgence. Il fut le symbole d'une renaissanceculturelle, car BABAexpliqua que les Vedas sont par essence, de toutes les poques etpour l'humanit entire, que le sacrifice (Yajna) est le signe et le secret de toute vie. Ilconseilla aux participants de reprendre l'ancienne simplicit asctique. II expliqua que,dans les mantras, la gloire et la Majest du Dieu Unique est voque de diffrentesmanires.

II donna des dtails sur le symbolisme du soleil et de la lune qui dirigent la visionintrieure et extrieure de l'homme. II parla de l'effet tonique du son des mantrasvdiques qui dissipent le mal dans l'homme. Je veux vous prouver, vous et aux autresqu'un Yajna, clbr conformment aux formules vdiques apportera srement les fruitspromis par les Vedas dclara-t-Il. Les vedas appartiennent ceux qui y attachent duprix, ceux qui sont tourments par la soif d'lvation spirituelle, ceux qui dsirent les

mettre en pratique et qui croient au bnfice qu'ils tireront de cette pratique. Personned'autre n'a le droit de parler des Vedas sur un ton protecteur et de les discrditer. Car,toutes ces paroles sont creuses et hypocrites prvint-Il.

Quarante-cinq jours plus tard, lheureuse occasion de Son anniversaire, alors que desmilliers de fidles se trouvaient rassembls pour la clbration en Sa prsence, BABAinvita l'incomparable Amnayaarthavaachaspathi Uppaluri Ganapathi Sastri inaugurer leSathya Sai Veda Sastra Pathasala, (Acadmie pour l'tude du sanskrit et des Vedas) auNilayam. Il dclara : Il faut que les Vedas renaissent. Nous devons empcher les chvresde brouter les jeunes bourgeons. Je suis venu pour Dharmasthapana (restaurer le Dharma) Vedokhilo dharma mulan , les Vedas sont

les racines du Dharma. Le nombre d'rudits vdiques doit s'accrotre pour favoriser leretour du Dharma.

Aussi longtemps que des savants vdiques seront forms et honors, les Vedasresteront vivants dans le cur des hommes. Voil le vritable Dharmasthapana. Mamission est de vous ouvrir les yeux sur la gloire des Vedas et de vous convaincre que lescommandements vdiques, lorsqu'ils sont mis en pratique, produisent les rsultatsescompts. Mon Amour envers les Vedas est gal Mon amour pour l'humanit .

Ces garons , dit-Il pointant le doigt sur le premier lot de garons inscrits cetteAcadmie, Ces garons deviendront les piliers forts et vigoureux du Sanathana

Dharma, ils seront les guides et les leaders de cette nation dans les jours venir, pour lasauver des folies inutiles et des passions violentes. Vous allez Me dire qu'ils ne sontqu'une vingtaine pour le moment, mais un pays immense n'est gr que par un cabinet devingt ministres, et ce groupe d'tudiants sera suffisant pour faire le travail que J'ai envue . Les parents qui les ont envoys cette Acadmie ont raison de se rjouir, car cesgarons deviendront des joyaux brillants qui rpandront la splendeur des Vedas et lalumire des Sastras. Je vais prendre soin d'eux avec encore plus de tendresse qu'aucunemre .

Aprs quoi, le distingu savant vdique apprit aux garons la prononciation correcte du


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texte vdique inaugural, issu du Yajur Veda Ishethwa, et souhaita un grand succs l'Acadmie.

BABA prend un grand plaisir voluer parmi les jeunes garons et enregistrer leursprogrs. Il leur instille espoir et courage. Il est particulirement attentif leur sant, leurdiscipline et leur caractre. Il insiste sur la propret intrieure et extrieure. Baba lesencourage rechercher le sens et le but des versets qu'ils rcitent, car, comme II l'asouvent fait remarquer, il ne faudrait pas qu'ils se transforment en de simples cassettesd'enregistrement, rptant les Vedas. Ils doivent se remplir eux-mmes de la dvotion, dela droiture, du dtachement et du sentiment de parent avec la Vrit, que les Vedasenseignent.

Il insiste aussi sur toutes sortes de progrs des garons, afin qu'ils puissent devenir desaides pour les dcourags et les affligs. Ces dernires annes, Il a Lui-mme crit descomdies musicales retraant les plus nobles enseignements contenus dans les critures,concernant Markandeya , Sakkubai , et Radha Bakthi. La premire pice dpeintdans un Telugu agrable et ais, l'histoire de Markandeya, qui dfia la mort et gagnal'Immortalit en devenant une toile dans l'espace. La seconde traite de l'humble sainteSakku dont la dvotion envers Panduranga tait si intense que le Seigneur Lui-mme pritsa forme pour servir son mari et sa belle-mre afin de la librer des tches mnagres, etlui permettre de faire le plerinage au temple de Panduranga. Quant la troisime, ellervle la signification profonde de l'lan spirituel qui emplissait compltement Radha, l'gard de KRISHNA. BABA Lui-mme slectionna les garons pour la distribution,assigna les rles, supervisa les rptitions, dcida des dcors et des rideaux, et lesentrana interprter les nombreux chants qu'Il avait composs.

Il cra les costumes pour chaque rle dans chaque scne, et le jour o la pice futprsente, BABApassa des heures dans la loge des artistes diriger le maquillage et encourager chaque jeune garon d'une tape affectueuse de Sa douce main au moment oils allaient entrer en scne, sous les feux des projecteurs, accueillis pas des tonnerresd'applaudissements de dizaines de milliers de spectateurs. Pendant environ un mois, lesgarons bnficirent de la chance unique d'tre inspirs par l'amour vigilant de BABAtout au long des rptitions. Comme chaque participant apprenait le texte tout entier, quelque soit son rle personnel, tous les mots issus de la Divine Plume de BABAse gravrentdans les curs de tous les garons. BABA les transforma ainsi en bons instruments pourservir l'accomplissement de la mission pour laquelle II est venu.

Le Pathasala est destin devenir comme un grand banyan qui offre son ombre et unrefuge aux innombrables personnes enlises dans les sables dsertiques de l'avidit, de lahaine et du dsespoir.

BABAremarqua que le dclin effrn des murs individuelles et publiques tait d langligence de la discipline prescrite dans les Vedas. Les Brahmanes, Ksatriya etVaisyavarnas sont investis d'obligations plus importantes que le reste de la communautparce qu'ils ont t initis la vie spirituelle. Le rite de cette initiation s'appelle


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Upanayana, ou conduite accompagne . Cela consiste mener le garon prs duGuru ou du prcepteur spirituel pour le guider vers Brahman (Brahmopadesam). Celadoit tre fait conformment aux Sastras, par l'enseignement du mantra de la Gayatri,avant que le garon n'prouve des dsirs pour les plaisirs sensuels et, de ce fait, se perdedans le dsert des aventures phmres. Le jeune Brahmane doit tre initi ce mantrasacr avant l'ge de huit ans, le Ksatriyas, avant l'ge de onze ans et le Vaisya, avant l'gede douze ans. Le mantra est ce qui sauve grce une constante rflexion sur sasignification. Mais bien que ces structures de caste persistent encore avec plus ou moinsd'intensit en Inde, ce rite majeur connait et souffre dun dclin important. Dans denombreuses rgions et familles, on le repousse jusqu' la crmonie du mariage, ou on lenglige compltement. Quand on laisse se desscher la vritable source de la disciplinespirituelle, comment l'appel des anciens idaux peut-il veiller une rponse dans le cur?L'homme ne devrait pas supporter de rester l'tat d'animal qui ne se proccupe que de sanourriture et de sa reproduction.

En consquence, et pour accomplir un premier grand pas vers la renaissance duDharma, BABAannona qu'Il accorderait aux membres des trois castes qui se ddiaient une seconde naissance, la grande chance d'tre initis la vie spirituelle PrashantiNilayam. Les dvots de BABAfurent ainsi amens reconnatre que leur premier devoirtait envers leurs enfants, ils se htrent de profiter de l'offre.

Le 3 Fvrier 1963, lorsque trente-cinq garons furent conduits Lui et devinrentBrahmacharis (plerins sur le sentier de la ralisation de Brahma) en passant par leprocessus sastrique qui consiste recevoir le Mantra Sacr de la Gayatri, Baba dclara,s'adressant au groupe : Vous tes venus dans ce corps, ce rceptacle, dans le but de

raliser la Gloire de ce que vous tes rellement. Ce corps est le cocon que vous aveztiss autour de vous avec le fil de vos impulsions et de vos dsirs. Employez-vous luidonner des ailes pour pouvoir vous en chapper. Le mantra de la Gayatri est une prireen hommage l'Intelligence Universelle destine veiller en vous la facult dediscrimination, d'analyse et de synthse, (Dhee Shakti) afin de pouvoir raliser qui voustes et pourquoi vous tes. Se tournant vers les parents, Il dit : C'est un jour importantdans l'histoire du Sanathana Dharma, car c'est un grand pas dans la restauration duVarnashrama Dharma (systme des quatre castes et des quatre stades de la vie humaine).L'tude des Vedas est l'enseignement le plus lev, car il conduit la conqute mme dela mort. Aujourd'hui, ceux-ci, vos enfants sont en route pour explorer leur royaumeintrieur et leur Ralit la plus profonde .

En 1964, quand le rituel dUpanayanam, fut nouveau prvu, 300 garons furent ainsibnis. En 1965, leur nombre dut 450.

Lamour incommensurable avec lequel BABAaccueille, non seulement les garons quisont initis mais aussi leurs parents et amis, rend ce festival inoubliable, tant pour lesparticipants que pour les spectateurs.

BABArattrape tous les manquements ces rituels par les parents, comme le non-respectdu rite concernant le nom , le rite concernant le percement des oreilles , ou le rite


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de la tonsure . II comble les parents de cadeaux. Il ne permet aucun talage de richessede la part des parents les plus riches, de peur que les plus pauvres ne soient plongs dansla tristesse pendant cet heureux vnement. Assister l'accomplissement de ce rite en laPrsence Divine est en soi un cadeau unique et plus d'un fidle s'est senti triste d'tredevenu vieux si tt. Beaucoup sont dsols que leurs enfants soient dj initis, ce qui lesrend inaptes bnficier de cette grande chance.

La Grce de BABAs'coule spontanment vers le groupe de Brahmacharis. Il donne chacun un habit de crmonie, les rcipients rituels, agendas et livres, en plus de ce quechacun garde prcieusement comme le plus bnfique, savoir, l'aumne inaugurale(Bhiksha), lorsque chaque garon commence en ce jour sa carrire de mendiant ,comme les Sastras le prescrivent pour tout aspirant pendant la dure des tudes vdiques.

Les garons s'avancent en une longue file en prsence de BABAet se prsentent eux-

mmes selon la manire traditionnelle ; mentionnant leur ligne Gothra, leur Suthra etleurRishi, (leur saint patron), ils prient Bhavathi Bhikshaam Dehi Mre, donne-moiune aumne , et Baba, tel la Mre des Vedas (Vedamatha) et Annapurna(pardre deShiva, desse de 1'abondance), remplit leur assiette de grains de riz. BABAinsiste pourque les nouveaux initis se prosternent devant leurs parents. II explique chaque garon, cet instant prcis, le commandement des Vedas Puisse votre mre tre votre Dieu , puisse votre pre tre votre Dieu . Les garons comme les parents sont visiblementmus par cet acte que BABAconsidre comme aussi important que n'importe quel autrepoint de la crmonie. Ensuite II met dans les mains des garons des cadeaux qu'ils fontrespectueusement passer leurs parents.

Encore plus mmorable que tout cela, spcialement pour les Brahmacharis, il y a unautre cadeau spontan de BABA, une bndiction que Lui seul peut accorder. BABAappelle prs de Lui chaque garon, mme si leur nombre est 450, et dans un silencesublime, II murmure l'oreille de l'enfant frais moulu de sa premire leon de rptitionvdique, un Mantra sacr qu'Il lui recommande de garder strictement pour lui seul. Il doitle rpter avec foi et dvotion chaque jour de sa vie.

De nombreux aspirants se sont longtemps efforcs d'obtenir un Mantraopadesa(mantrapersonnel) de l'Avatar du Seigneur,mais ils attendent encore ce cadeau alors que cesgarons lus, sur le seuil du royaume de leur Dieu intrieur, acquirent la cl qui lesaidera y entrer, par la Divine Grce de BABA.

Le festival de l'initiation (Upanayana) est aussi ponctu de discours prononcs pard'minents pandits verss dans la Gayatri, aussi bien que dans la ncessit de rgler etlimiter les sens dbrids, par la discipline prescrite dans certaines critures saintes(Dharma sastras) pour les initis et les autres. BABAaussi prononce des discours sur cethme et sur des sujets apparents. Ses conseils s'adressent aux ans qui par leurngligence des rites ont contribu la chute du magnifique difice du Sanathana Dharma(la loi universelle). Un monsieur de Mysore n'avait pas initi ses sept fils la Gayatri.Sans aucune animosit, BABAl'invita a les Lui amener tous, car, comme II le dit, il n'estjamais trop tard pour commencer son voyage vers Dieu. Ses fils, dont l'ge s'talait de 8


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28 ans, furent tous conduits sur le sentier sacr. BABA voulait que les parents aussiaccomplissent les rites quotidiens de l'aube, du midi et du crpuscule (Sandhya) etrptent la Gayatri pour leur propre bnfice. Il ne fallait pas faire sentir au garon initique c'tait une corve invente pour le tourmenter. Faites-le gaiement, avec un plaisirvident. Apprenez la marche suivre avec ces garons, vos enfants et petits-enfants.Pour votre salut et pour celui de la communaut humaine, commencez le rite Sandhyaaujourd'hui-mme avec la rcitation de la Gayatri et poursuivez-le avec une ferveurcroissante . Je sais combien vous tes organiss en ce qui concerne le manger et leboire. Vous prenez grand soin du corps. Je ne le condamne pas. Je veux seulement quevous preniez galement grand soin des besoins de l'esprit.

La Gayatri est une prire Vedic qui a t adresse la splendeur immanente dansl'univers par des millions de gens durant des millnaires, d'un bout l'autre de ce pays.Ce n'est pas une prire pour obtenir la sant ou la richesse, le bonheur ou la victoire, mais

une prire pour le rveil de 1'intelligence . C'est une prire que tous les hommes detous les pays peuvent aussi bien adopter.

Mr J.B.S. Haldane a crit que la Gayatripeut tre sculpte sur les portes de tous leslaboratoires du monde. Puisse l'intelligence grandir, rgner et S'panouir en sagesse ,et sauver l'humanit de la perdition.

BABA ne cache pas Son mcontentement quand II dcouvre qu'un Brahmane, unKshatriya ou un Vaisya n'accomplit pas le rite Sadhya et ne rpte pas la Gayatri au coursdu rite. La crainte de ce mcontentement a persuad beaucoup de gens qui venaient voirBABAde reprendre le rite Sandhya, rafrachissant en hte leur mmoire l'aide de livres

ou de leurs propres enfants. Quand BABA surprend les gens avec la question : Pratiquez-vous Sandhya ? , beaucoup doivent avouer leur manquement et promettre de se corriger.

On dit que Dieu aime l'enfant prodigue qui est de retour. BABA encourage par desmarques spciales de Grce ceux qui reviennent la discipline Sandhya. Pour exemple,cette personne de la ville de Shimoga qui vint Le voir pour obtenir Sa bndiction ausujet d'une entreprise o il avait mis tous ses efforts. BABA le surpris avec la question : Pratiquez-vous Sandhya ? . Il baissa la tte, puis avoua : Non, BABA, bien que Je mesois engag le faire, il y a des annes, le jour de Upanayanam. Bon, il n'est pas troptard, commencez ds votre reto

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